istemy vegetativnogo obespecheniya, i zhelez vnutrennej sekrecii, i funkcii dyhaniya, krovosnabzheniya, vnutrennego obmena veshchestv. Kto hochet oprovergnut' etot tysyachekratno, millionnokratno povtorennyj rezul'tat, pust' popytaetsya. Eshche raz napomnyu o tom, chto bojcy, forsirovavshie v gody Velikoj Otechestvennoj vojny vodnye pregrady, ne zabolevali prostudnymi boleznyami, nevziraya na lyutuyu stuzhu i pronzitel'nyj holodnyj veter. Laureat Nobelevskoj premii akademik Nikolaj Nikolaevich Semenov, kotoryj prozhil bolee devyanosta let i u kotorogo ne bylo v nih ni edinogo dnya bez napryazhennoj raboty, kak-to skazal: "YA privyk prosypat'sya s oshchushcheniem radosti". Mezhdu dvumya etimi kategoriyami - dolgozhitel'stvom bol'shogo truzhenika i ego radostnoj, emocional'noj nastroennost'yu - sushchestvuet pryamaya svyaz'. Kakaya zhe? Delo v tom, chto nash mozg - eto grandioznaya endokrinnaya zheleza, vyrabatyvayushchaya bolee pyatisot razlichnyh gormonov, kotorye centralizovanno rukovodyat rabotoj vseh nashih organov i sistem. Lyubaya emociya soprovozhdaetsya vydeleniem teh ili inyh gormonov, kotorye vliyayut na processy v organizme -polozhitel'no ili otricatel'no. Anatolij Mihajlovich Kashpirovskij, psihoterapevt, stavshij osobenno izvestnym blagodarya svoim seansam po Central'nomu televideniyu, kak by ni otnosit'sya k moral'noj storone ego psihologicheskogo vozdejstviya na auditoriyu (kotoraya, na moj vzglyad, splosh' da ryadom okazyvaetsya amoral'noj), bezuslovno, prav, kogda utverzhdaet, chto v organizme pod vozdejstviem psihiki voznikayut daleko ne poznannye poka raznogo roda veshchestva, analogichnye gormonam. Zdes' sleduet ukazat' osobo, chto organizm vyrabatyvaet eti veshchestva po komandam, poluchaemym iz mozga, kotorye ne obyazatel'no idut ot soznaniya, no chashche vsego idut iz sfery podsoznaniya. Doktor medicinskih nauk V. Rotenberg sovmestno s kandidatom biologicheskih nauk V. Orshavskim sozdali strojnuyu koncepciyu zavisimosti vyzdorovleniya bol'nogo zhivotnogo ot ego, podopytnogo zhivotnogo, povedeniya. Gruppa krys zarazhaetsya opredelennym zabolevaniem, a zatem zhivotnyh periodicheski podvergayut stressam i nablyudayut za razvitiem U nih bolezni. Okazalos', chto u nekotoryh zhivotnyh sostoyanie uhudshalos', u drugih zhe poyavlyalis' vse priznaki uluchsheniya. V chem zhe tut delo? Klyuch k ponimaniyu etoj zagadki dalo povedenie zhivotnyh. Esli vo vremya eksperimenta v otvet na stress zhivotnoe stremilos' izmenit' voznikshie usloviya - kusalos', carapalo kletku, nabrasyvalos' na issledovatelya ili predprinimalo aktivnye popytki ubezhat' ili sorvat' elektrod, - v takih sluchayah patologicheskij process v organizme zamedlyalsya. I naoborot, esli zhivotnoe zabivalos' v ugol kletki i ne delalo nikakih popytok izbavit'sya ot neudobstva,- togda vse patologicheskie processy v organizme rascvetali mahrovym cvetom i inogda dazhe privodili zhivotnogo k gibeli. Sledovatel'no, nalichie aktivnogo poiska izmeneniya situacii probuzhdalo v organizme takie emocii, kotorye, v svoyu ochered', mobilizovali rezervy zdorov'ya. Passivno-oboronitel'naya zhe poziciya, otkaz ot poiska byli svyazany s rostom razrushitel'nyh sil v organizme. CHtoby ne sozdalos' vpechatleniya, budto vyskazannye soobrazheniya kasayutsya lish' chetyrehnogih podopytnyh - zhivotnyh, a ne cheloveka, hochu skazat' zdes' o vyvodah Mezhdunarodnogo simpoziuma po problemam stareniya, sostoyavshegosya vo Florencii v 1987 g. Kak soobshchala gazeta "Stampa", na simpoziume predstaviteli razlichnyh oblastej znaniya ubeditel'no pokazali, chto rabota nashego mozga, nosyashchaya psihonejroendokrinnyj harakter, stimuliruet tak ili inache deyatel'nost' organizma v celom. I, sledovatel'no, depressiya, apaticheskoe sostoyanie vedut k uhudsheniyu zdorov'ya, aktivnyj zhe sobstvennyj poisk sredstv vyzdorovleniya - eto, naprotiv, vernyj pomoshchnik zdorov'ya. I, naprotiv, passivnost', bezdel'e ugnetayushche vozdejstvuyut na sostoyanie golovnogo mozga. Sootvetstvuyushchie vyvody byli polucheny amerikanskimi issledovatelyami opyat'-taki na krysah. Ves mozga takoj krysy, ch'ya zhizn' byla polna sobytij, neozhidannostej, aktivnyh dejstvij, tolshchina ego kory, a takzhe nalichie v mozgu vazhnejshih fermentov okazyvayutsya gorazdo bolee znachitel'nymi, chem u teh zhivotnyh, kotorye vedut spokojnuyu, razmerennuyu zhizn'. Issledovateli postavili seriyu opytov. Vzyali tri gruppy krys i razmestili ih v razlichnyh usloviyah. Pervuyu pomestili v tihuyu komnatu, izolirovannuyu ot zapahov i zvukov. Vtoruyu -v komnatu s bespokojnoj vneshnej sredoj, gde razdavalis' raznoobraznye zvuki, smenyalis' zapahi, vremenami voznikali ne izvestnye ranee krysam predmety. Tret'ya gruppa byla razmeshchena v obstanovke, napominayushchej tyuremnuyu, to est' krysy-uzniki byli zaklyucheny po odinochke v kletke, oni byli ogranicheny v aktivnom dejstvii. |ksperiment prodolzhalsya mesyac. U krys, zhivshih v slozhnoj obstanovke, v usloviyah svobody, chrevatoj opasnostyami, ves mozga okazalsya naibol'shim. CHto zhe kasaetsya drugih grupp, to u krys-uznic pokazateli sovpali s zhivotnymi iz "sanatornoj" komnaty. Vyvod ih etih nablyudenij issledovateli sdelali takoj: chtoby vneshnyaya sreda blagotvorno vliyala na mozg, nedostatochno lish' passivnogo sozercaniya mira - trebuyutsya aktivnye dejstviya po ego vospriyatiyu i osvoeniyu. Tak voznikaet zamknutyj narastayushchij cikl, kotoryj ne sleduet razryvat': aktivnaya zhizn' moshchno stimuliruet mozg - v svoyu ochered', ego energichnaya, mnogoobraznaya deyatel'nost' pozvolyaet uvelichivat' resursy zhiznesposobnosti i zhiznedeyatel'nosti organizma v celom. Znanie etoj glubokoj vnutrennej vzaimosvyazi pozvolyaet uyasnit' osnovu togo udivitel'nogo paradoksa, s kotorym stalkivalsya (i vtajne emu udivlyalsya) prakticheski kazhdyj iz nas. Okazyvaetsya, dolgozhitelyami splosh' da ryadom yavlyayutsya lyudi trudnoj sud'by, zhizn'yu bitye-perebitye, propushchennye cherez vsevozmozhnye zhernova neschastij, a te, kto zhil tiho i blagopoluchno, stol' zhe tiho i blagopoluchno pokidayut sej mir v sroki, civilizovannogo cheloveka nedostojnye. Iz sotni primerov etogo roda ya vybral lish' dva, oni otnosyatsya k lyudyam dostatochno preklonnogo vozrasta - im daleko za sto. Gde by ni rabotal zamechatel'nyj agronom Nikolaj Sergeevich Plashchinskij, kotoromu v 1985 g. ispolnilos' sto let, zemlya rozhdala nechto chudesnoe, nebyvaloe. Vsegda on stremilsya prinesti lyudyam dobro, no ego ne prinimali uchenye muzhi. Vyvedennye im udivitel'nye sorta nazyvali sluchajnoj mutaciej, i povsyudu byl on gonim zlymi zavistnikami. Ego schitali neudachnikom, ego zhaleli znakomye, on zhe sam oshchushchal sebya tvorcom, chelovekom schastlivym. V masshtabe svoej neobyknovennoj po kolichestvu sobytij i potryasenij zhizni on ne razmenival svoj vysokij nastroj na setovaniya po povodu zla, beskonechno prichinyaemogo emu. On vopreki zavistlivoj bezdari rabotal i udivlyal mir novymi sortami. Kogda prazdnovali ego stoletnij yubilej, on proiznes, kak pishet korrespondent "Literaturnoj gazety" Lidiya Grafova, chekannyj tost: "Bezdeyatel'nost' smerti podobna!" YUbilyar liho tanceval na etom prazdnike s yunoj damoj... Aleksandr Bryanskij rodilsya v 1882 g. Sud'ba ego byla neveroyatno bogatoj, dazhe unikal'noj: v Pitere shturmoval Zimnij, v Moskve bilsya za Kreml'. Rabotal lichnym sekretarem Rudzutaka, vmeste s Lunacharskim zanimalsya sozdaniem novogo teatra. On byl odnim iz iniciatorov dvizheniya sinebluznikov, napisal bolee dvuhsot agitacionnyh p'es. Proshel cherez mnozhestvo peripetij 30-40-h godov. Byl znakom edva li ne so vsemi krupnejshimi pisatelyami i deyatelyami kul'tury nashej strany. YAvlyaetsya starejshim chlenom Soyuza pisatelej. Na vopros korrespondenta o tom, ne utomitel'ny li dlya nego vystupleniya v bol'shih auditoriyah (ved' prihoditsya emu govorit' podryad do dvuh chasov, dazhe ne opirayas' na stol) - a emu kak-nikak k toj pore uzhe sto sed'moj god poshel, - otvetil: "Nichut'! Menya sejchas ochen' ogorchaet to, chto mne ne dayut vystupat' stol'ko, skol'ko mne hochetsya. Menya zhaleyut, a menya zhalet' ne nado. YA davno ubedilsya v tom, chto chem bol'she ty soprikasaesh'sya s nastoyashchej zhizn'yu, tem bol'she v tebe samom etoj zhizni". Ego udivitel'noe interv'yu zakanchivaetsya slovami: "Tak chto zhizn' tol'ko nachinaetsya!.." Trenirovat' svoj mozg postoyannymi nagruzkami i bogatstvom emocij sleduet s molodyh let. Nash znamenityj fizik, akademik Petr Leonidovich Kapica, vydvinul formulu "tvorcheskogo neposlushaniya". Esli chelovek ishchet novoe i ne hochet mirit'sya s rutinoj, ibo ona ego ne udovletvoryaet, to yasno, chto neposlushanie est' odno iz korennyh svojstv, proyavlyayushchihsya v cheloveke, ishchushchem i sozdayushchem novoe v nauke, iskusstve, literature i filosofii. "Osnovnoj stimul lyubogo tvorchestva - eto nedovol'stvo sushchestvuyushchim. Nablyudatel' nedovolen sushchestvuyushchimi processami i pridumyvaet novye, uchenyj nedovolen sushchestvuyushchimi terminami i ishchet bolee sovershennye i t. d.",- pisal on N. S. Hrushchevu v aprele 1954 g. Sledovatel'no, chem kruche razmah protivorechij, s kotorymi stalkivaetsya uchenyj, pisatel', hudozhnik, izobretatel', tem vyshe vzdymaetsya grafik ego tvorcheskoj deyatel'nosti, tem vyshe ego aktivnost', energichnyj nastroj ego umstvennoj i emocional'noj sistemy. Dal'she, pravda, uzhe ot obshchestva zavisit, stanet li ono borot'sya s podobnym oslushnikom i staratel'no sokrashchat' ego ereticheskuyu zhizn', libo zhe ispol'zuet ego nezauryadnyj potencial, i v takom sluchae ego moguchij intellekt yavitsya ser'eznym garantom ego zdorov'ya -na blago ego narodu i vsemu chelovechestvu. Vazhnym prakticheskim aspektom zakona uvelicheniya vseh nashih zhiznennyh sil cherez postoyannuyu zagruzhennost' mozga yavlyaetsya suzhdenie o principial'noj nepravote teh pensionerov, kotorye polagayut, budto ih starost' est' lish' ob容kt zaboty drugih lyudej i obshchestva v celom. Naprotiv, sleduet rasshirit' krug svoih obyazannostej i obyazatel'stv pered samim soboj i obshchestvom, pered blizkimi i dal'nimi lyud'mi. Babushki, kotorye vo imya svoego udovol'stviya i otdyha otkazyvayutsya ot truda pestovat' svoih vnukov i pomogat' svoim detyam, teryayut mnogo bol'she, chem ih deti, - oni prezhdevremenno stareyut, ibo nedobirayut ot zhizni ne tol'ko trudnostej, no i samogo vysokogo udovol'stviya, kotoroe mozhet byt', - obshcheniya s yunymi dushami. Bolezni, navalivayushchiesya na pensionerov, ne nashedshih sebe zadel'ya posle uhoda na zasluzhennyj, kak oni schitayut, otdyh, - eto bolezni rasslablennoj psihiki, prezhde vsego, eto polnaya demobilizaciya general'nogo shtaba i, kak sledstvie, razbrod i anarhiya vo vseh bez isklyucheniya podrazdeleniyah, lishennyh obshchego rukovodstva. Razgovor o dolgozhitel'stve, o rezervah zdorov'ya v starosti, kotorye nel'zya upuskat',- delo, konechno, dobroe, no obratimsya k bolee obshchej teme: znacheniyu nashej aktivnoj psihiki dlya nashego zhe isceleniya ot nedugov, terzayushchih cheloveka (a ved' redko kogo oni ne presleduyut). Vryad li est' kto-libo iz teh, kto interesuetsya problemami vosstanovleniya zdorov'ya, kto ne znaet tragicheskoj i v to zhe vremya geroicheskoj istorii vozrozhdeniya k zhizni nashego zamechatel'nogo shtangista, olimpijskogo chempiona v proshlom, nyne pisatelya YUriya Vlasova. Ochen' mnogo dlya vyzdorovleniya dali emu voodushevlyayushchie ego formuly aktivnogo samovnusheniya, nastroj na preodolenie bolezni i na pobedu. "Prezrenie k sryvam - eto bezgranichnaya vera v sebya, kotoraya porozhdaet moguchie psihicheskie processy, a za nimi zdorovuyu deyatel'nost' organizma. |to gotovnost' duha k lyubym ispytaniyam. I vse eto nazyvaetsya "iskusstvo zhit'" - tak zaklyuchaet biograficheskuyu povest', mnogoznachitel'no nazvannuyu "Formula voli: verit'", YUrij Vlasov. Dumayu, chto i vsemirno izvestnyj podvig Valentina Dikulya, vernuvshegosya iz polnoj invalidnosti k rekordnym vystupleniyam v cirke, podtverzhdaet etu formulu. Bezuslovno, energiya imenno duha byla glavnoj prichinoj togo, chto Nikolaj Nikolaevich Lomtev, direktor detskogo kombinata, kotoryj brosilsya spasat' tonuvshego i razdrobil svoj shejnyj pozvonok, takzhe preodolel svoyu polnuyu nepodvizhnost'. A razve ne volya, ne harakter spasli Lyudmilu Rogovu, kotoraya zabolela ne izlechimoj po prigovoru mediciny bolezn'yu - rasseyannym sklerozom v vozraste edva dvadcati let? Nikakoj effektivnoj metodiki bor'by s etim zabolevaniem u mediciny poka net. Mozhno skazat', chto Lyudmila pobedila nedug za schet volevogo ego preodoleniya. Da, pomog, pravda, i ekstremal'nyj sluchaj: ej prishlos' podnyat'sya, chtoby pogasit' ogon' na gazovoj plite, inache proizoshlo by neschast'e. "YA vdrug pochuvstvovala silu. Smogla pripodnyat' sebya i sbrosit' s krovati. Boli ne oshchutila, hotya ya rasshiblas' ochen'. Na kuhne kak-to sumela vzobrat'sya na stul, stoyavshij okolo plity, zubami povernula pereklyuchatel' gaza, potom popolzla obratno". Tak ona ubedilas' v svoih vozmozhnostyah, poverila, chto hodit' budet. A dalee formula nam izvestna: neimovernyj trud, ustalost' do iznemozheniya i udivitel'naya pobeda, podtverzhdayushchaya, chto sila duha i vozmozhnosti chelovecheskogo organizma bezgranichny. K obshchej nashej radosti, i oficial'naya medicina ispodvol' povorachivaetsya k cheloveku ne kak k summe funkcij, prisushchih razlichnym razroznennym organam ili sistem, no kak k nekoej celostnosti, ob容dinennoj i rukovodimoj psihikoj, ch'ya zhivaya energiya sposobna sodejstvovat' ego vyzdorovleniyu. Vot odno soobshchenie: na vershinu Monblana soversheno voshozhdenie gruppoj yaponskih grazhdan, boleyushchih rakovymi zabolevaniyami. Iniciatorom etogo neobychnogo pohoda stal tokijskij vrach Itami. Ego koncepciya zaklyuchalas' v tom, chto bol'nye rakom dolzhny byli stat' dlya sebya pervymi lekaryami, chto imenno oni prezhde vsego Dolzhny mobilizovat' dlya vyzdorovleniya vse rezervy soderzhashchihsya v nih nravstvennyh i fizicheskih sil. Soglasno koncepcii Itami, bol'noj dolzhen postavit' pered soboj maksimal'no trudnuyu zadachu i dobit'sya ee resheniya. Podobnoe celepolaganie predpolagaet samuyu vysokuyu stepen' moral'noj, psihologicheskoj i fizicheskoj mobilizacii bol'nogo. Postaviv pered soboj, dejstvitel'no, trudnodostizhimuyu cel', otvazhnaya semerka kak budto by beznadezhnyh bol'nyh dvazhdy sovershila snachala trenirovochnoe voshozhdenie na vysotu 3776 m. A zatem eti chetvero muzhchin i tri zhenshchiny v vozraste ot 47 do 60 let nachali voshozhdenie na "kryshu Evropy". Pogoda im ne blagopriyatstvovala: snezhnuyu metel' soprovozhdal sil'nyj veter. Tem ne menee dvoe muzhchin i odna zhenshchina dostigli samoj vershiny, a drugie, proyaviv ne men'she reshimosti i uporstva, prervali voshozhdenie neskol'ko ranee. Mne neizvestno konkretno, vyzdoroveli li eti muzhestvennye lyudi, no ya znayu navernyaka, chto oni znachitel'no prodlili svoyu zhizn' i vdohnuli chuvstvo iscelyayushchej nadezhdy v serdca teh, kto uslyhal ob ih podvige. Eshche odin primer: Moskovskij oblastnoj gospital' veteranov vojny, otdelenie doktora Mihajlovskogo. |tot vrach sovmestno s drugimi svoimi kollegami razrabotal metody aktivnoj psihicheskoj samoregulyacii, kotorye dayut vozmozhnost' cheloveku pochti mgnovenno vyhodit' na vedushchuyu psihicheskuyu ustanovku, pozvolyayushchuyu preodolevat' lyubye nezhelatel'nye fiziologicheskie simptomy. Bolee togo, rebyata-afgancy, proshedshie kurs lecheniya u Mihajlovskogo, priobretali navyki predotvrashcheniya ne tol'ko trudnyh psihologicheskih i fizicheskih sostoyanij, no i bolej, v tom chisle v amputirovannyh konechnostyah, pristupov astmy i drugih boleznej. Bolee togo, aktivnaya samoregulyaciya psihiki pomogala im rasshirit' granicy svoih tvorcheskih vozmozhnostej. Predely samosovershenstvovaniya u ovladevshih etimi metodami ogranichivalis' lish' zhelaniem samogo cheloveka razvivat' sebya. K sozhaleniyu, vokrug moskovskogo reabilitacionnogo centra slozhilas' obstanovka inaya, chem vokrug togo yaponskogo reabilitacionnogo centra: polagali, chto metody, primenyaemye Mihajlovskim, ne zasluzhivayut togo, chtoby na psihicheskoj aktivnosti stroilsya reabilitacionnyj process. Mezhdu tem v Soedinennyh SHtatah Ameriki, naprimer, vyshlo uzhe neskol'ko knig o lechenii rakovyh bol'nyh psihoterapevticheskimi metodami. Rukovoditel' Vsesoyuznogo centra psihiatricheskoj endokrinologii doktor medicinskih nauk, professor A. I. Belkin, rasskazal: "Neskol'ko let nazad vo vremya pervoj poezdki po SSHA my posetili odnu iz klinik, gde primenyayutsya psihologicheskie priemy lecheniya rakovyh bol'nyh. Otkrovenno priznalis' kollegam, chto ne verim v effektivnost' etogo metoda, no izmenim svoe mnenie, esli uvidim izmenenie dinamiki rakovyh zabolevanij. I nam predostavili takuyu vozmozhnost'. Nedavno my opyat' pobyvali v etoj klinike i ubedilis': pacienty, kotorym dva goda nazad, po mneniyu vrachej, ostavalos' zhit' neskol'ko mesyacev i dazhe nedel', teper' vyglyadeli sovershenno zdorovymi. Analizy pokazali, chto u nih ischezli zlokachestvennye opuholi i metastazy. A ved' eti pacienty ran'she isprobovali vse tradicionnye metody lecheniya: luchevuyu i himicheskuyu terapiyu, hirurgicheskie vmeshatel'stva, no ostanovit' razvitie bolezni ne udavalos'. Korrekciya psihiki pozvolila pobedit' bolezn'". Krajne dosadno, chto rukovoditeli nashego Minzdrava ne znakomy i so vsemirno izvestnoj knigoj amerikanskogo zhurnalista Normana Kazinsa "Vrachuyushchee serdce". V epiloge Kazins pishet: "YA napisal za vsyu svoyu zhizn' bol'she desyatka knig o boleznyah obshchestva, no vse oni vmeste vzyatye ne vyzvali takogo otklika, kakoj vyzval rasskaz o tom, kak ya vystoyal v edinoborstve s bolezn'yu". V chem zhe sostoyali glavnye faktory, privedshie aktivno borovshegosya za svoyu zhizn' Kazinsa k vyzdorovleniyu posle tyagchajshego infarkta? On sformuliroval ih sleduyushchim obrazom: "Nadezhda, Vera, Lyubov', Reshimost' vyzhit'. Bodrost' duha. CHuvstvo yumora. Potrebnost' verit'. Sposobnost' durachit'sya - vse eti kachestva obladayut lechebnoj cennost'yu. Raz otricatel'nye emocii sposobny privesti k zabolevaniyu, to ne razumno li predpolozhit', chto polozhitel'nye emocii sposobny pomoch' organizmu vyzdorovet'?" Kazins zakonomerno zadalsya voprosom: pochemu, utomlyayas' ot emocional'nogo napryazheniya ili dazhe ot skuki, ne chuvstvuesh' ustalosti, esli zanyatie uvlekaet tebya?.. Kak dolzhno povliyat' eto na nashi predstavleniya o serdechnyh zabolevaniyah? Razve nel'zya predpolozhit', chto kogda vse eto budet ponyato, to pri lechenii boleznej serdca dushevnomu nastroyu budet pridavat'sya, po men'shej mere, takoe zhe znachenie, kak i lekarstvam? Nel'zya li predpolozhit', chto takie bolezni, kak aritmiya ili dazhe gipertoniya, budut uspeshno lechit'sya ne tol'ko himicheski, no i prezhde vsego emocional'no i duhovno? Kazinsu povezlo v tom smysle, chto s nim v partnerstvo s bol'shoj ohotoj vstupil professional'nyj vrach, kotoryj vo vremya ego prebyvaniya v bol'nice ni razu ne dal znat', chto nahodit voprosy pacientov o mehanizme vyzdorovleniya nazojlivymi, naprotiv, esli schital, chto bol'noj predlagal razumnye veshchi, to bez kolebanij soglashalsya s nim. Norman Kazins ne raz v svoej knige akcentiruet vnimanie na roli vracha, na ego delah i nastroeniyah, na ego terminologii, kotorogo mozhet bol'nogo podnyat', a mozhet i ulozhit'. Ved' kogda bol'nomu govoryat, chto pri opredelennom zabolevanii dvoe iz kazhdoj pyaterki bol'nyh zhivut ne bolee goda, to eto dejstvuet gorazdo huzhe, chem soobshchenie, chto troe iz pyateryh vse-taki ostayutsya v zhivyh. Osnovnaya zadacha vracha v tom, chtoby podderzhat' nadezhdu, ibo ona i est' pervejshee uslovie vyzdorovleniya. Ne stol'ko osmotr, skol'ko prismotr nuzhen bol'nomu. Emu nuzhno, chtoby ego vyslushali; emu hochetsya verit', chto vrachu ne vse ravno, budet li on zhit' ili umret; on hochet byt' uverennym, chto vrach trevozhitsya o ego zdorov'e. V zavisimosti ot togo, kak vrach vedet sebya (dazhe sam fakt ego prisutstviya), sozdayutsya usloviya dlya vyzdorovleniya ili, naprotiv, dlya uhudsheniya sostoyaniya pacienta. Nikakie sovremennye tomografy, ehografy i prochie apparaty ne v silah zamenit' vracha (esli on po suti svoej vrach, konechno) v kachestve celitelya... Dumayu, anatomiya pervogo kita, korennogo v trojke, nam uzhe sovershenno yasna. |to - bol'shaya i dobraya cel' vperedi, eto dobrozhelatel'nost', |to deyatel'naya energiya nashego duha. I pri tom, chto vse eti vazhnejshie kachestva, sostavlyayushchie, na moj vzglyad, sut' chelovecheskoj duhovnosti, ravnopravny, suverenny i ravnoveliki, odno iz nih yavlyaetsya vse zhe vedushchim. Kakoe imenno? Ne sochtite, dorogoj chitatel', budto neskol'ko posleduyushchih stranic yavyatsya povtoreniem togo, chto uzhe bylo skazano. Net, budet predlozhen novyj vitok mysli, prakticheskie posledstviya kotorogo zhiznenno vazhny dlya kazhdogo iz nas. CHelovek sredi lyudej, ili ob Aurovile, kotoryj my nemedlenno dolzhny postroit' vo imya spaseniya sobstvennoj zhizni CHelovek - sushchestvo obshchestvennoe, i vne obshcheniya s drugimi lyud'mi nevozmozhno govorit' o tom, sostoyalsya on ili net, polno on realizoval sebya ili net. Ponyatie "obshchenie" otnyud' ne sleduet svodit' k ozhivlennoj boltovne pri sluchajnoj vstreche na ulichnom perekrestke. Pod etim slovom prezhde vsego sleduet ponimat' obshchenie cheloveka s okruzhayushchim ego mirom, zavisimym ot nego, ot kotorogo i on, v svoyu ochered', ochen' sil'no zavisit. Mne vspominaetsya v etoj svyazi ves'ma sushchestvennoe vyskazyvanie Al'berta |jnshtejna, obrashchennoe k odnomu iz cheshskih korrespondentov: "Tot, kto budet rassmatrivat' chelovecheskie postupki primitivno, mehanisticheski, ishodya lish' iz takih prostejshih pobuzhdenij, kak golod, nenavist', vozhdelenie, iskazit koncepciyu prichinnosti, ibo upustit iz vidu motivy social'nogo haraktera, stol' zhe vazhnye s pozicii evolyucionnoj teorii". Lyudi odinokie, bezuchastnye k drugim, vedushchie zamknutyj obraz zhizni, bystro uhudshayut svoe umstvennoe sostoyanie i, kak sledstvie, fizicheskoe. Issledovaniya, provedennye v gerontologicheskom centre v amerikanskom gorode Sietle, pokazali, chto posle togo kak vozrast cheloveka perevalivaet za sem'desyat let, u odnih pacientov proyavlyaetsya snizhenie umstvennyh sposobnostej, a takzhe uhudshenie fizicheskogo sostoyaniya, u drugih zhe, naoborot, vse ih sposobnosti ne tol'ko dostatochno horosho sohranyayutsya, no i razum ni v koem sluchae ne stanovitsya slabee. Odnim iz glavnyh faktorov dlya sohraneniya ili dazhe uluchsheniya umstvennyh sposobnostej okazalas' social'naya aktivnost' pozhilyh lyudej. Sohranenie social'noj soprichastnosti k delam svoej sem'i, svoego okruzheniya, svoego naroda daet ves'ma polozhitel'nyj rezul'tat. Vazhnejshij zhiznennyj princip "ispol'zujte, inache utratite" primenim ne tol'ko dlya sohraneniya elastichnosti myshc i zhiznedeyatel'nosti razlichnyh funkcij organizma, no i dlya sohraneniya vysokogo urovnya intellektual'noj aktivnosti. CHelovek sredi lyudej, esli on dejstvitel'no CHelovek, staraetsya ne prichinyat' drugim nepriyatnostej lyubogo roda, ni v koem sluchae ne stanet demonstrirovat' svoego prevoshodstva (dazhe real'no sushchestvuyushchego), budet stremit'sya k tomu, chtoby ego ogorcheniya ne ugnetali drugih. Mozhno skazat', chto vysokim duhom obladayut te lyudi, kotorye kak mozhno men'she i rezhe privlekayut narochitoe vnimanie k svoej ekstraordinarnosti, k svoej dejstvitel'noj znachimosti. CHem, naprimer, osobo vydelyalsya v bytu znamenityj fizik Nil's Bor? Imenno svoej "nepodcherknutost'yu", po mneniyu teh, kto byl horosho znakom s nim, svoej sovershennejshej estestvennost'yu, nezhelaniem privlekat' k sebe podcherknutoe vnimanie, stremleniem izbezhat' hot' kakogo-libo davleniya svoej real'noj znachimost'yu na sobesednika ili sobesednikov. Pisatel' Daniil Danin govorit, chto ego lico zapomnilos' gorazdo bolee prostonarodnym, chem to, kotoroe izobrazhalos' na portretah, osobenno pozdnej pory. Brosalos' v glaza to, chem trudnee trudnogo pokorit' voobrazhenie molodosti: chelovecheskaya budnichnost'. A razve ne to zhe vnimanie k okruzhayushchim viditsya v povedenii i drugogo velikogo fizika, Igorya Vasil'evicha Kurchatova? Otlezhavshis' posle tyazhelogo spazma sosudov, Kurchatov shutil: "U menya byl mikrokondrashka". A posle vtorogo insul'ta otvechal po telefonu: "Dvazhdy kondratirovannyj slushaet!" Bog ty moj, skol' razitel'no eto otlichaetsya ot kapriznogo povedeniya kakoj-libo maloznachimoj lichnosti, vokrug furunkula kotoroj, k primeru, horovodom dolzhny hodit' vse ee blizhnie, tol'ko o kotoroj obyazany dumat' i perezhivat' vse rodstvenniki i podchinennye! I v svyazi s etim eshche odno vospominanie, i opyat' o velikom fizike, ob Igore Evgen'eviche Tamme. Tragediya poslednih let ego zhizni zaklyuchalas' v tom, chto on, chelovek, kotoryj nikogda i nichem v zhizni ne bolel, kak raz nezadolgo pered obrushivshejsya na nego tyagostnoj bolezn'yu vyshel nakonec na ideyu stol' ogromnuyu, chto ona mogla dostojnym vencom zavershit' ego nauchnye usiliya vsej zhizni. I vdrug - paralich diafragmy, nevozmozhnost' dyshat'. Edinstvennyj vyhod - podklyuchenie k dyhatel'noj mashine. Posle operacii, pridya v sebya, uzhe lishennyj sobstvennogo dyhaniya, ibo za nego dyshala mashina, Igor' Evgen'evich poprosil bumagu i prinyalsya pisat': uchenyj prodolzhal zanimat'sya naukoj. V poslednie tri goda svoej zhizni - tragicheskie gody - on tem ne menee ne sozdal vokrug sebya kul'ta stradal'ca. S gorech'yu, no i s ulybkoj on govoril sebe: "YA - kak zhuk na bulavke". Vot tak zhivut i umirayut lyudi, kotoryh ne unichtozhaet ih nedug v kachestve lichnostej, no, naprotiv, proyavlyaet v nih vse to, chem oni prekrasny: i dlya sebya, i dlya okruzhayushchih. Delo ne v titulah, i ne v nauchnyh dostizheniyah cheloveka, a v podlinnom velichii ego dushi, dobrozhelatel'noj po otnosheniyu ko vsemu okruzhayushchemu. Mne uzhe dovodilos' upominat' chut' ran'she ob udivitel'nyh svojstvah haraktera Anastasii Ivanovny Cvetaevoj. Vot eshche shtrihi. Abzac iz ee dnevnikovoj veshchi "Starost' i molodost'": "Na kogo serdit'sya za podagru, za bol' v serdce? Nado lechit'sya, terpet' i prosit' sud'bu, chtob - ne huzhe. Na Kokchetav (kuda ona byla soslana.- YU. A.) serdit'sya za neudobstva? Na milyj moj Kokchetav? |to - kak serdit'sya na SHarika, chto svoim boem s cep'yu, laem meshaet spat'. A kto zhe SHarika pozhaleet? Kto Kokchetav pozhaleet? I gde, kogda bylo bez muki? Muki - zakon veshchej. U SHarika belye perchatki na lapah, ves' eleganten, a lezet v takuyu slomannuyu, seruyu, staruyu budku. Ne zamechaet! U nego nado uchit'sya zhizni..." Po svidetel'stvu lyudej, znavshih Anastasiyu Ivanovnu, otnoshenie u nee ko vsemu zhivomu bylo chut' li ne takoe zhe, kak k vysshemu na Zemle sozdaniyu prirody - CHeloveku. Po slovam professora Lilit Kozlovoj, Anastasiya Ivanovna obrashchalas' i k koshke, i k SHariku, i k cvetam na "vy". Ona sozdala dazhe svoeobraznyj pansionat dlya cvetov-veteranov. "YA zasyhayushchie i vyanushchie cvety ne vybrasyvayu, u menya special'no dlya nih vot eta banka, ya ih syuda stavlyu - dozhivat'". ...Hochu zdes' napomnit' tol'ko to, chto, projdya cherez vse kataklizmy, kotorye mogut vypast' na dolyu cheloveka v XX v., Anastasiya Ivanovna podoshla k svoemu stoletiyu: sluchajna li eta svyaz' - dolgoletiya i dobroty? Sejchas vosposleduet v naibolee obnazhennom, mozhet byt', vide metodologiya moego ponimaniya problem zdorov'ya. Delo v tom, chto vse nashi povedencheskie motivy dolzhny kak mozhno blizhe podhodit' k tem ob容ktivnym zakonomernostyam i sootvetstvovat' im, kotorye kak raz i utverzhdayut sebya na protyazhenii vsej zhizni chelovecheskogo soobshchestva, utverzhdayut sebya prakticheski. Samoe razumnoe - eto zhit' i postupat' v rezonans s osnovnymi zakonomernostyami bytiya. K chemu eto ya? A k tomu, chto al'truizm, ili chelovekolyubie, ili dobrozhelatel'nost', ili gumanizm, - est' odin iz vedushchih vektorov evolyucionnogo razvitiya vsego zhivogo na Zemle, cheloveka v tom chisle. Ponimayu, chto dannyj tezis vyzovet shirokuyu nasmeshlivuyu ulybku na licah u teh chitatelej, kotorye totchas vspomnyat i kolichestvo vojn, soputstvovavshih chelovechestvu na protyazhenii ego fiksirovannoj i nefiksirovannoj istorii, kolichestvo sluchaev zhestokosti i vandalizma, izvestnyh kazhdomu. Slovom, oprovergnut' eto polozhenie o gumannosti kak osnovnoj tendencii chelovecheskoj istorii kak budto by ne sostavit bol'shogo truda, osobenno v usloviyah nyneshnego razgula zhestokosti. Odnako ne budem toropit'sya. Rassmotrim vopros v masshtabah bolee krupnyh, chem fakty, lezhashchie na poverhnosti. V zarubezhnoj filosofii skol' ugodno mnogo mozhno naschitat' nauchnyh trudov, v kotoryh dokazyvaetsya, chto chelovek perenyal ot svoih biologicheskih predshestvennikov agressivnost', zhestokost', postoyanno stremyashchuyusya proyavit' sebya skovannuyu polovuyu energiyu i t. d. No ved' izvestno takzhe, chto estestvennyj otbor sformiroval processy i inogo poryadka, svyazannye s zabotoj vseh soobshchestv o molodnyake, s kollektivnoj zashchitoj ot opasnostej raznogo roda, s signalami o priblizhayushchejsya bede. Kak mozhno zabyt' ob etom? Prosledim zhe narastanie etoj tendencii po evolyucionnoj cepochke. Nash izvestnyj psiholog P. Simonov, ssylayas' na opyty zarubezhnyh issledovatelej Raisa, Dzhejmera i Dzh. Grina, a takzhe na sobstvennye opyty, prodemonstriroval svoeobraznuyu predystoriyu sochuvstviya odnoj osobi drugoj pri povedenii krys, kogda nazhim na rychag razdrazhal tokom sosednyuyu krysu. Dva rychaga otkryvali kormushku, i poskol'ku odin iz nih byl legkim, a vtoroj tyazhelym, krysy predpochitali legkij rychag. Vopros byl postavlen tak: budet li krysa perehodit' k tyazhelomu rychagu, chtoby poluchit' korm bez razdrazheniya drugogo zhivotnogo? Okazalos', chto menyayut rychag vosem'desyat procentov krys, ranee ispytavshih na sebe vozdejstvie toka. Bolee togo, dazhe sredi krys, kotorye ne podvergalis' bolevym razdrazheniyam do togo, podobnyj perehod osushchestvlyalsya dvadcat'yu procentami zhivotnyh. V eksperimentah, postavlennyh na sobakah, takzhe vyyasnilos', chto nemalaya chast' ih samostoyatel'no prisposablivaetsya vyklyuchat' tok, razdrazhayushchij druguyu sobaku. Sovetskij antropolog M. N. Budkovskaya izuchila razlichnye vidy vysshih obez'yan, ocenivaya, kak menyayutsya formy ih povedeniya v stae po mere prodvizheniya po evolyucionnomu drevu. Vyyasnilos', chto udel'nyj ves agressivnosti v summarnoj harakteristike povedeniya vseh primatov snizhalsya tem sil'nee, chem blizhe bylo rodstvo primata s chelovekom. V chem zhe okazalos' samoe glavnoe otlichie vysshih obez'yan ot bolee primitivnyh sobrat'ev? Sut' byla v zakonomernom i posledovatel'nom otkaze ot privychki vyyasnyat' otnosheniya s sorodichami posredstvom kulakov i nogtej. "Agressivnost',- podvodil itogi avtor,- eto arhaichnaya forma vzaimootnoshenij, kotoraya po mere sovershenstvovaniya gruppovogo obraza zhizni vytesnyalas' druzhelyubiem, doveriem chlenov stai drug k drugu. Vse chashche liderami stanovilis' osobi, prevoshodyashchie soplemennikov razumom, a ne siloj. |to, v svoyu ochered', sozdavalo usloviya dlya Raskreposhcheniya sposobnostej mladshih sorodichej". Proslezhivaya etiku s pozicij evolyucionnoj genetiki cheloveka, professor V. |froimson utverzhdaet: imeyutsya osnovaniya schitat', chto v nasledstvennoj prirode cheloveka zalozheno nechto, vlekushchee ego k spravedlivosti, samopozhertvovaniyu, podvigam vo imya drugih. Ideologi fashizma iz kozhi von lezut, dokazyvaya, chto predstavlenie o vrozhdennom chelovecheskom egoizme opiraetsya na darvinovskuyu teoriyu estestvennogo otbora: vse nesposobnye k samosohraneniyu dolzhny umirat', ustupaya mesto tem, kto lyubymi sredstvami pobezhdaet. Samaya hudshaya lozh' - eto nepolnaya pravda. Ved' i v stae obez'yan sushchestvuyut takie osobennosti, kak geroicheskaya ohrana potomstva i zabota o nem, vzaimovyruchka v opasnosti, samootverzhennaya zashchita i tomu podobnoe. Kogda zhe my imeem v vidu uzhe cheloveka s ego medlennym rostom golovnogo mozga, to srok zaboty o potomstve udlinyaetsya, uslozhnyayutsya vidy sotrudnichestva v plemeni, usilivaetsya samootverzhennost' roditelej. Vse eto obuslovleno geneticheski. Nepreryvnaya ohrana, nepreryvnoe podkarmlivanie bespomoshchnyh detej i beremennyh zhenshchin mogli osushchestvlyat'sya tol'ko soobshchestvom lyudej v celom, a posledstviya rosta bol'shih polusharij vse bol'she i vse dol'she usilivali zavisimost' sohraneniya potomstva ot nalichiya prochnoj spajki vnutri plemeni. Sledovatel'no, vyzhivali i prodolzhali rod tol'ko te soobshchestva, v kotoryh podobnoj zaboty bylo bol'she. Priroda i obstoyatel'stva bezzhalostno istreblyali obshchiny, v kotoryh nedostatochno ohranyalis' ee bespomoshchnye chleny. Neizbezhno rosla sistema teh instinktov i emocij, na kotorye opiraetsya sovest'. CHto takoe sovest'? |to gruppa emocij, kotoraya pobuzhdaet cheloveka sovershat' postupki, vozmozhno, lichno emu ne tol'ko nevygodnye, no dazhe opasnye, odnako prinosyashchie pol'zu soobshchestvu lyudej. Stremlenie cheloveka sovershat' samootverzhennye postupki v znachitel'noj stepeni porozhdeno ego estestvennoj evolyuciej. Pochemu v chelovecheskom obshchestve izdavna sushchestvovalo uvazhenie k starosti? Delo v tom, chto reshayushchee znachenie v bor'be plemeni za vyzhivanie imel nakoplennyj predkami opyt. Arsenal znanij, sobrannyj pri otsutstvii pis'mennosti starymi lyud'mi, privodil k tomu, chto oni neizbezhno stanovilis' dlya plemeni pochitaemym klanom. Takim obrazom, avtoritet starikov, okazanie im pomoshchi ne otnosyatsya k kategorii chuvstv, privityh iskusstvenno,- eta forma al'truizma tozhe zakreplyalas' zhestokim estestvennym otborom v bor'be za vyzhivanie, a vospitaniem lish' podkreplyalas'. Dalee: razve shiroko nablyudaemyj fakt perenosa roditelyami lyubvi ot detej na vnuchat - razve eto pereklyuchenie emocij na ob容kt, bolee nuzhdayushchijsya v zabote, ne davalo preimushchestva v vyzhivanii plemeni? A razve stremlenie cheloveka i chelovechestva k novizne, k zhazhde znanij, obrekavshee nemaloe chislo osobenno oderzhimyh na zhertvy i dazhe na smert', ne predostavlyalo ih rodu kakie-to nahodki, kotorye hot' ne namnogo, no vse zhe povyshali shansy gruppy na vyzhivanie? A razve v usloviyah goloda, holoda, napadeniya hishchnikov chasto menyavshie partnerov zhenshchiny i muzhchiny ne rezhe dovodili svoih detej do zrelosti, chem te, kto obladal prochnymi semejnymi instinktami? Uzhe so vremen predystoricheskoj ery pochti kazhdyj epizodicheskij kontakt byl svyazan so znachitel'nym riskom venericheskogo zabolevaniya, i eti bolezni moshchno ustranyali iz chelovecheskogo genofonda nasledstvennoe predraspolozhenie k seksual'nym izlishestvam v forme chastoj smeny partnerov. Nad absolyutno material'nymi osnovami psihiki, porozhdennoj estestvennym otborom, postepenno i zakonomerno voznikaet velichestvennoe zdanie emocij, svyazannyh s chuvstvom individual'noj lyubvi. Kstati govorya, po nablyudeniyam professora antropologii Kolumbijskogo universiteta Ral'fa Solecki, provodivshego raskopki v znamenitoj peshchere SHindar (irakskij Kurdistan), neandertal'cy byli gorazdo blizhe nam po svoej morali, chem my schitali prezhde. Botanicheskoe issledovanie ostankov rastenij, najdennyh v neandertal'skih zahoroneniyah, pokazalo, chto drevnie pogrebali svoih pokojnikov ili na lozhe iz cvetov, ili v girlyandah iz cvetov. |mocional'nyj i duhovnyj mir" neandertal'cev byl, takim obrazom, gorazdo bolee chelovechnym, chem eto predpolagalos' do tshchatel'nyh issledovanij. CHelovechnost', dobrota, rycarskoe otnoshenie k zhenshchinam, starikam, detyam, stremlenie k znaniyu - vot svojstva, kotorye neizbezhno razvivalis' pod dejstviem estestvennogo otbora i vhodili v fond nasledstvennyh priznakov cheloveka. Al'truisticheskie emocii zakreplyalis' po zakonam social'noj preemstvennosti, no voznikli oni na geneticheskoj osnove. Prichiny zhe agressivnosti u normal'nyh lyudej chashche vsego uhodyat v mladenchestvo, v detstvo, provedennoe pri otsutstvii laski i dobroty. V takih usloviyah sposobnost' k otzyvchivosti utrachivaetsya pochti neobratimo, voznikaet bezuderzhnyj egocentrizm, proryvayushchijsya v povsednevnom stremlenii k bespardonnomu samoutverzhdeniyu. Odnako podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej uderzhivayutsya v ramkah obshchechelovecheskoj etiki, esli tol'ko ne sozdayutsya osobye obstoyatel'stva. Kakie zhe? Obratim vnimanie na to, chto inkviziciya, gitlerizm, stalinshchina, lyuboj totalitarnyj rezhim nikogda ne proklamirovali svoih zlodejskih celej. Naprotiv, oni vydvigali pered narodom celi samye blagorodnye i vysokie, a zhestokie sredstva opravdyvali lish' neobhodimost'yu skorejshego ih dostizheniya. To est' zlobnye, egoisticheskie lichnosti, stremyashchiesya k vlasti, opirayutsya kak raz na fundamental'nye osobennosti al'truizma, zalozhennye v nashih genah, i provociruyut krovavye dejstviya, sovershaemye yakoby v interesah libo bol'shinstva, libo budushchih pokolenij! CHtoby napravit' v storonu, protivopolozhnuyu gumannosti, massovye al'truisticheskie pobuzhdeniya, vragi chelovechnosti izoshchrenno spekuliruyut imi zhe! Tak budem zhe ishodit' iz podlinnyh, ne iskazhennyh zlobnymi, svoekorystnymi politikanami osnov chelovecheskoj nravstvennosti, iz ob容ktivnyh zakonov razvitiya vsego zhivogo, v tom chisle cheloveka i chelovechestva, vo imya sohraneniya i ukrepleniya svoego zdorov'ya. Napominayu: prezhde vsego psihicheskogo, a uzh zatem i zavisimogo ot nego fizicheskogo. Lyubopytnye chitateli, kotorye vzyali v ruki etu knigu isklyuchitel'no radi izvlecheniya iz nee receptov ochishcheniya svoih potroshkov! Vysheoznachennye recepty, a takzhe drugie prakticheskie sovety vy v ocherednyh glavah dejstvitel'no obretete, no uveryayu vas: tolku ot nih budet nemnogo, esli vy ne ozabotites' ochistkoj i perestrojkoj prezhde vsego svoego shtabnogo apparata, svoih vozzrenij na mir i na sebya. Professor A. I. Belkin povedal o suti opyta kliniki amerikanskogo vracha Dina Ornisha, kotoryj predlozhil bol'nym sistemu, ustranyayushchuyu prichiny groznyh nedugov, a ne tol'ko ih posledstviya, i prezhde vsego on nachinal s peredelki haraktera egoistov v al'truisty. I okazalos', chto eto vozmozhno, kol' skoro bol'noj hochet zhit'. Paradoks v tom, chto sebyalyubie, kotoroe chrezvychajno razvito u egoistov, pomoglo im stat' al'truistami, ibo luchshe zhit' zdorovym dlya lyudej, chem umeret' bol'nym radi sebya! "Pomogaj lyudyam chem mozhesh'. Delaj eto s radost'yu" - vot odin iz vazhnejshih zavetov Porfiriya Korneevicha Ivanova, i ne tol'ko slovesnyh zavetov, no real'nyj primer vsej ego konkretnoj zhizni. A razve eticheskij princip drugogo cheloveka, takzhe svyatogo, esli eto schitat' po merkam religioznym, Al'berta SHvejcera, ne utverzhdaet al'truizm kak strategiyu zhizni? V avtobiografii 1931 g. filosof vspominal, kak odnazhdy, prekrasnym solnechnym utrom, vo vremya kanikul 1896 g. ego ohvatila mysl' o tom, chto on ne dolzhen prinimat' svoyu blagopriyatnuyu sud'bu kak nechto samoj soboj razumeyushcheesya, a dolzhen lyudyam otdat' chto-to vzamen. |ta mysl' pozdnee privela SHvejcera k resheniyu otpravit'sya v kachestve vracha v afrikanskie dzhungli. Princip dobra, sostradaniya, dobrozhelatel'nosti v kachestve izvechnogo nachala bytiya, rasseyannogo povsemestno v vide neosyazaemyh molekul, nachinaet na nashih glazah materializovyvat'sya uzhe v zhiznennuyu strukturu bol'shih grupp lyudej, ob容dinennyh stremleniem k real'nomu progressu, k konkretnomu voploshcheniyu togo luchshego, chto opredelyaet sut' samoj chelovecheskoj prirody. Korrespondent "Komsomol'skoj pravdy", prozhivshij desyat' dnej v gorode Aurovile (Indiya), osnovannom 28 fevralya 1968 g. po idee filosofa SHri Aurobindo, pishet, chto on obshchalsya budto s inoplanetyanami, - slishkom uzh to, chto on videl i slyshal, ne ukladyvalos' v ego privychnye predstavleniya. "YA chuvstvoval, videl, chto eto uzhe drugie lyudi, dlya kotoryh mudrost', serdechnost', dobrota, proshchenie, potrebnost' pomoch' i pozhertvovat' soboj - ne dezhurnye kachestva gostepriimnyh hozyaev, a voshedshie v sostav krovi..." Razumeetsya, Aurovil' ne nahoditsya pod nepronicaemym kolpakom, eto ne izolirovannyj ostrov, ne monastyr', on svyazan s ostal'nym mirom tysyach'yu nitej, odna iz kotoryh, kstati, telefonnaya. Rech' ne idet ni o zakrytom zavedenii, ni o zamknutoj kolonii, no, odnako, sushchestvuet nekoe podobie magnitnogo polya ochen' vysokogo napryazheniya, kotoroe organizuet stroj zhizni etogo goroda i kazhdogo iz ego zhitelej. |to magnitnoe pole Idei. Aurovil'cy posredstvom kolossal'nogo truda razrabotali i postroili sistemu vlagozaderzhaniya, damby, raspredeliteli gruntovyh vod, oni posadili zdes' neskol'ko millionov derev'ev, korni kotoryh stali derzhat' pochvu, ne davaya ej uplyt' vmeste s tropicheskimi dozhdyami. Oni preobrazovali etu pustynnuyu zemlyu, peresotvorili ee v sad, i etot kolossal'nyj trud prodolzhaetsya po sej den'. Oni nauchili zhitelej okrestnyh tamil'skih dereven', kak po-sovremennomu obrabatyvat' polya, i rezul'taty ubedili krest'yan v tom, chto oni mogut vyrastit' horoshij urozhaj. Lyudi etogo goroda zhivut ne tol'ko radi sebya i svoih ideal'nyh planov