shchestvovat' ne mogut, kazhdaya iz onyh kategorij cherpaet nezyblemuyu uverennost' v sobstvennoj pravote u svoego vizavi, i splochennaya sila ih nepriyatiya vsego, vyhodyashchego iz ih ryada, sposobna slomat' i stoptat' v gryaz' lyubogo iz slabodushnyh, myslyashchego inache. Razumeetsya, ya ni v koem sluchae ne protiv tabletok (v avarijnyh situaciyah), ne protiv osmotra yazyka (no pri yasnom ponimanii vrachom, kakie imenno organy signalyat o svoem sostoyanii na kakie imenno uchastki yazyka), ne protiv operacii (esli dejstvitel'no nekuda bez nee devat'sya), ne protiv fizioterapii (s ochen' ostorozhnym ee dozirovaniem) i t.d., ya lish' s negodovaniem otvergayu voinstvennuyu ogranichennost' vozdejstviya odnimi lish' fizicheskimi sredstvami tol'ko lish' na fizicheskoe telo pacienta. |to s odnoj storony. I s drugoj: s sozhaleniem vosprinimayu nalichie tolstogo inertnogo sloya bolyashchih, kotorye ne zhelayut vser'ez, s uvlecheniem zanimat'sya sohraneniem i priumnozheniem odnoj iz osnovnyh cennostej, darovannyh zhizn'yu - svoim zdorov'em. Lyubopytnyj nyuans - pridya k tradicionnomu vrachu, tradicionnyj bol'noj srazu uchuet "svoego cheloveka": esli eto muzhchina, ot nego, kak pravilo, razit tabachnoj von'yu, pod glazami temnye meshki, chrevo, kak na shestom mesyace; kol' eto dama, ona nervichna, toroplivo-nevnimatel'na i potomu gruba, a uzh kak sledit za soboj -Boj ej sud'ya... Vrachi etoj kategorii po-svoemu ves'ma posledovatel'ny: oni zhivut tak zhe, kak ispoveduyut, esli nedug prizhmet ih, oni i sebya nachnut nakachivat' tabletkami, oni i svoj zasorivshijsya zhelchnyj puzyr' brosyat pod nozh takogo zhe, kak i oni, kollegi, oni na kurorte budut ob容dat'sya, lezhat' na boku, sutkami rubit'sya v bezumno zadymlennoj komnate v preferans. Skazannoe otnyud' ne oznachaet, chto sredi nih net masterov svoego remesla. Net, eto mogut byt' velikolepnye umel'cy-hirurgi, stomatologi, oftal'mologi i drugie specialisty, glavnym obrazom, imeyushchie delo s defektami, nuzhdayushchimisya v ustranenii ili mehanicheskoj pochinke. No skol' chasto chudovishchnyj obraz ih zhizni nichem ne otlichaetsya ot togo, kotoryj privodit k nim ih pacientov. Vot pochemu i dlya chego ya vyshe vosproizvel zdes' ozloblennuyu bran' po povodu stat'i, posvyashchennoj zdorov'yu cheloveka mnogomernogo: tot, chto dvinetsya iscelyat' cheloveka integral'nogo (to est' celostnogo - iscelyat' i celostnyj - slova odnogo kornya), kto zahochet vozvrashchat' emu polnotu ego substancii, tot budet ostrakirovan ne tol'ko kosnoj nauchnoj verhushkoj, ne tol'ko massoj teh vrachej, kotorye ne prosto ne znayut nichego inogo, pomimo togo, chemu ih uchili laureaty i professora horoshej staroj vyuchki, no i - glavnoe - neponimaniem i vrazhdebnym nepriyatiem lyubyh novacij so storony ochen' i ochen' mnogih bol'nyh. CHtoby s predel'noj naglyadnost'yu pokazat' besperspektivnost' etogo uproshchennogo podhoda k zdorov'yu (svoemu ili pacientov), narisuyu prosten'kuyu kartinku: CHto eto za besporyadochno razbrosannye kruzhochki? Ne bolee, ne menee, kak srez cvetushchego dereva v dvuhmernom prostranstve. Da, vsya eta grandioznaya kolyshushchayasya pod vetrom bujnaya roskosh', chudo prirody, kotoroe sushchestvuet v trehmernom, ob容mnom prostranstve (i bolee togo - takzhe v chetvertom izmerenii, vo vremeni, to est' v processe razvitiya), vyglyadit v ploskostnom izmerenii vot tak-to ubogo, zhalko i, glavnoe, ne tak, kak v nature. Takova model' vospriyatiya cheloveka bol'shim, na bedu, chislom medikov. CHego net za predelami ploskosti, togo net, znachit, i v nature. A perestraivat' myshlenie -oj, kak trudno! Ne potomu li vrachi s filosofskim miroponimaniem tipa akademika N. Amosova stol' redki, ne potomu li vtorzhenie idej iz trehmernogo prostranstva stol' vrazhdebno vosprinimaetsya v dvuhmernom mire? Vspomnim, naprimer, kakoj zalp nenavisti so storony gerren doktoren vyzvali publikacii motorostroitelya (!) akad. A. Mikulina s ego netrivial'nym podhodom k ustrojstvu cheloveka! Povtoryayu i povtoryayu: delo ne v lichnostyah, oni mogut byt' i otlichnymi, prevoshodnymi po svoej sushchnosti lyud'mi, delo v sisteme podgotovki vrachej. CHto raduet, tak eto to, chto vse bol'shee chislo specialistov-medikov, preimushchestvenno iz srednego i mladshego pokoleniya, aktivno stremitsya sbrosit' so svoih glaz zhestkie shory dvumernoj ubogosti, vse intensivnee - iz podlinno professional'noj gordosti - ovladevaet novymi dlya nih sferami znanij. Lish' odin primer: v tret'em vypuske Universiteta bioenergeticheskih problem (nauchnym rukovoditelem kotorogo ya byl) iz 120 chelovek bolee 50% yavlyalis' professional'nymi medikami. Raduet to, chto vo vsem civilizovannom mire vse shire nabiraet sily vsestoronne-kompleksnyj podhod k zdorov'yu zabolevshego cheloveka: s uchetom ego individual'nosti i ego psihicheskoj, a ne tol'ko telesnoj substancii. Otovsyudu prihodyat izvestiya ob integracii usilij oficial'noj mediciny i netradicionnyh (a vernee, prezhnih) metodov lecheniya, o shirokom spektre vozdejstvij kak allopatii, tak i fitoterapii, kak massazha, tak i hudozhestvennoj terapii i t.d. Led tronulsya, gospoda prisyazhnye zasedateli, led tronulsya!.. No vesna u nas eshche tol'ko nachalas', vozmozhny surovye zamorozki kak na pochve, tak i v atmosfere. CHto zhe sleduet predprinimat' v ozhidanii solnyshka, kak potoropit' prishestvie leta? NAMESTNIK BOGA NA ZEMLE Tot sobstvennyj opyt prebyvaniya v sostoyanii "ostrogo zhivota", o kotorom ya povedal neskol'ko ran'she, ves'ma obogatil menya. Vse propushchennoe cherez sebya, cherez svoi chuvstva, svoi emocii, svoi stradaniya i dostizheniya, obladaet takoj siloj dostovernosti, s kotoroj ne sravnitsya nikakoe knizhnoe ili lyuboe drugoe "golovnoe" znanie. CHelovek, postavlennyj na kraj ili dazhe za chertu smerti, vidit ostree, myslit glubzhe i ob容mnej, chem on zhe, no v obydennoj situacii. Moemu soznaniyu (dushe?) posle vodruzheniya tela na operacionnyj stol dovelos' togda vyletet' v uhodyashchij daleko vdal' sinij, bystro temneyushchij koridor, o kotorom znachitel'no pozzhe ya prochital u Moudi v ego knige "ZHizn' posle smerti". V te studencheskie gody ya aktivno izuchal sootnoshenie myshleniya i yazyka i, v otlichie ot pacientov, opisannyh amerikanskim avtorom, vo vremya svoego bystrogo "poleta" (kuda?) chetko professional'no otmechal obval'noe umen'shenie chisla slov i ponyatij, kotorymi mog raspolagat', poka ne ostalos' poslednee slovo - svoe imya - i vse, fioletovyj sumrak, sgustivshijsya do temnoty!.. Da, no kakim besslovesnym apparatom ya fiksiroval i eto ischeznovenie slov, i temp dvizheniya, i smenu cvetovoj okraski v tonnele, po kotoromu neslos' nechto moe?.. I eshche: kogda uzhe polsutok spustya ya uslyhal nad soboj zhenskoe: "Fu, kak ot nego efirom neset!" - to, vynyrnuv iz glubokoj t'my bessoznaniya, ya spokojno soobshchil: "Znachit, ya -efirnoe sozdanie". I dal'she: uslyhav v otvet zvonkij radostnyj smeh, ya zahotel pogovorit' s ego vladelicej (studentkoj-medikom 5 kursa Ninoj Popovoj) i vnutrenne srazu zhe otmetil: prevoshodno vizhu strukturu postroeniya fraz, kotorye mne hochetsya proiznesti, no v mozgu polnost'yu otsutstvuyut (oni zabyty!) slova, kotorymi sleduet zapolnit' otchetlivo vidimyj mnoyu sintaksicheskij karkas!.. I snova vopros: kakim zhe obrazom, - bez slov-to! - ya srazu sformuliroval etu situaciyu?.. Konechno, vysheizlozhennye rassuzhdeniya o yazyke ne imeyut otnosheniya k syuzhetu dannoj glavy, no oni napryamuyu sootnosyatsya s vazhnejshej dlya menya mysl'yu o cennosti i dazhe unikal'nosti sobstvennogo opyta na osnove svoih zabolevanij dlya celitelya (sprashivaetsya, v kakih by eshche usloviyah, krome vysheizlozhennyh, ekstremal'nyh mog by ya napryamuyu stolknut'sya s etimi nevedomymi dlya menya zakonami myshleniya i yazyka, o kotoryh ni do, ni posle etogo ne chital?). I eshche: ne isklyuchayu, chto v real'noj celitel'skoj rabote dannyj fakt odnovremennogo sushchestvovaniya razlichnyh potokov myshleniya mozhet stat' dlya opredelennyh situacij bazovym - rech' idet o lechenii putem vvedeniya pacienta v trans. CHto zhe kasaetsya neposredstvenno syuzheta, to vot epizod, radi kotorogo ya i zateyal eti vospominaniya. Posle polnoj revizii kishechnika on polnost'yu zhe perestal funkcionirovat', otklyuchilis' kakie-to regional'nye rukovodyashchie centry, ischezla peristal'tika, i lezhala v rasporotom i grubo zashitom chreve gruda besporyadochno zabroshennyh tuda kishok. Ona lezhala tam, a ya lezhal v obshirnoj palate dlya umirayushchih. Pochemu-to dnevnogo sveta iz toj pory vspomnit' ne mogu, tol'ko sploshnuyu noch' i tusklye sinie svetil'niki. I belye shirmy, kotorye cherez kazhdye neskol'ko chasov stavili to okolo odnoj, to okolo drugoj krovati, a potom poyavlyalis' dyuzhie sanitary v gryaznyh halatah i perevalivali ottuda negnushcheesya telo na katalku i uvozili ego nogami v dver'. A potom snova poyavlyalas' katalka i s nee na osvobodivsheesya mesto ukladyvali novogo pretendenta na potustoronnij mir. Konvejer rabotal netoroplivo, no bezostanovochno. Ryadom so mnoj lezhal plotnyj muzhchina let soroka. Pochti vse vremya u nego dezhurila donel'zya rasteryannaya zhena: on nikogda ran'she nichem ne bolel, i zhili oni v dostatke, pili i eli v svoe udovol'stvie, ni v chem sebe ne otkazyvali. Bolezn' na nego svalilas' neozhidanno, kak kirpich s kryshi: kakaya-to burno razvivayushchayasya raznovidnost' onkologii (konechno, nazvanie ego bedy ya ne zapomnil: chuvstva, napravlennye vovne, byli pritupleny, ochevidno, iz-za instinkta samosohraneniya). Ochen' bystro on vpal v poluzabyt'e, prinyalsya bredit', sudorozhno hvataya zhenu za ruki. Nakonec, podobie sna smirilo ego, i zhena, vkonec vybivshayasya iz sil, otpravilas' domoj hot' nemnogo v techenie etih bezumnyh sutok otdohnut'. Vskore posle ee uhoda on ochnulsya i v strahe ot odinochestva, pered licom blizkoj ledyanoj smerti, neminuemost' kotoroj oshchutil, prinyalsya metat'sya i nepreryvno krichat': "Nyanya! Nyanya! Nyanya!..". Poyavilas' sanitarka, popytalas' ulozhit' i uspokoit' ego, no on uzhe nichego ne slyshal. Vcepivshis' ej v ruku, on tol'ko otchayanno i molyashche krichal: "Nyanya!.. Nyanya!.. Nyanya!..". |to byli ego poslednie slova. Vskore krovat' ogorodili shirmoj... Vot radi etih slov, a tochnee - radi opredeleniya chuvstv zabolevshego cheloveka ya i privel dannyj, ne zabyvaemyj uzhe desyatiletiyami epizod, samyj pamyatnyj iz vseh za to prebyvanie v preispodnej ada. (CHtoby zavershit' avtobiograficheskij syuzhet, skazhu lish', chto kto-to iz vrachej pridumal na chetvertye sutki polozhit' menya, eshche zhivogo, s mertvym zhivotom, pod moshchnyj apparat UVCH, kotoryj v techenie dvuh raz po minute probudil-taki k zhizni centry kishechnika, peristal'tika vklyuchilas', kishki, posle neveroyatnogo ochishcheniya, sami ulozhilis' soglasno sobstvennomu shtatnomu raspisaniyu. Na sleduyushchij den' ya pereshel iz svoej mertveckoj v palatu dlya obychnyh bol'nyh, a eshche cherez chetyre dnya pod raspisku vypisalsya domoj: sognutyj popolam iz-za shvov na zhivote, sbrosivshij malo ne 20 kg, ya dolzhen byl dogonyat' svoyu studencheskuyu gruppu v sdache gosekzamenov. Eshche cherez dve nedeli ya vyshel na borcovskij kover, tak kak vecherami rabotal trenerom po sambo, i moi podmenshchiki rezonno ukazali na to, skol'ko vremeni ya promankiroval svoimi pryamymi obyazannostyami... Da, molodost' mnogoe mozhet, esli ne otpravlyat' ee pod otkos). "Nyanya!.. Nyanya!.. Nyanya!.." - etot krik, nesushchijsya uzhe ottuda, est' skoncentrirovannyj do ognennogo zhzheniya simvol pros'by, obrashchennoj k vrachevatelyu, est' mol'ba o pomoshchi, ob izbavlenii ot stradanij, o spasenii, nakonec, ot smerti. Kogo eshche v takih obstoyatel'stvah s podobnoj strastnoj siloj mozhet odin chelovek umolyat' drugogo? Razve chto gospoda Boga. Vot v etom vse i delo! Dlya cheloveka, dazhe ne nahodyashchegosya v sostoyanii shokovyh bolej, no popavshego v trudnoe, tyazheloe polozhenie so zdorov'em, vrachevatel' yavlyaetsya namestnikom Boga na Zemle, ibo ot nego napryamuyu zavisit sama zhizn'. No chasto - dazhe chashche vsego - stradayushchij chelovek prebyvaet v stressovoj situacii, psihika ego nahoditsya v izmenennom sostoyanii, tem bolee strastno on veruet v izbavlenie ot stradanij, kotoroe prineset emu vrach. Razumeetsya, ya govoryu o trudnyh sluchayah, ne o kakoj-libo zanoze v pal'ce, kotoruyu legko izvlech' samostoyatel'no. I vot v etih-to napryazhennyh, dramaticheskih, a podchas i tragicheskih obstoyatel'stvah vrachevatel', kotoryj sposoben ih izmenit' k luchshemu, neobhodim dazhe samym sil'nym duhovno lyudyam. Bolee togo, dazhe professional'nym celitelyam, popavshim v bedu. Privedu dostatochno vyrazitel'nyj sluchaj. Odin iz sil'nyh bioenergetikov dolzhen byl pereterpet' otnositel'no neslozhnuyu operaciyu: neobhodimo bylo vydolbit' koren' zuba s granulemoj v nizhnej chelyusti, chtoby ne razrushat' ochen' dorogoj i krasivyj most nad nej. (Kstati govorya, granulema eta byla pryamym sledstviem nedobrosovestnoj raboty vracha-protezista, kotoryj osushchestvil svoyu yuvelirnuyu rabotu bez predvaritel'noj sanacii vseh navechno zakryvaemyh im zubov). Sama procedura dolbezhki zubov proshla na vysokom professional'nom urovne, no sluchilos' nepredskazuemoe: operacionnaya byla horosho provetrena, a s nochi udaril sil'nyj moroz, i operacionnyj stol okazalsya dostatochno ohlazhden. Tridcat'-sorok minut prebyvaniya na vystuzhennom lozhe priveli k tomu, chto u etogo moego znakomogo sluchilos' zhestokoe vospalenie mochevogo puzyrya s posleduyushchim povrezhdeniem mehanizma sderzhivayushchego sfinktera uretry, kotoroe neozhidanno pereshlo i v analogichnoe povrezhdenie sderzhivayushchego sfinktera pryamoj kishki - so vsemi "vytekayushchimi" posledstviyami, i dalee - v polnoe otsutstvie ponimaniya togo, otkuda imenno idut signaly na impul'snoe oporozhnenie - speredi ili szadi. Vse eti nepreryvnye pozyvy, oslozhnennye voznikshimi gemorroidal'nymi bolyami, soprovozhdalis' narastayushchimi shokovymi vozdejstviyami, napravlennymi pryamo na serdce. Vot tebe i neslozhnaya operaciya gde-to vverhu, na chelyustyah!.. I chelovek, sam iscelivshij sotni i sotni bol'nyh, okazalsya v polnoj rasteryannosti: shli dni, poshel schet na nedeli, a katastrofa lish' razrastalas'. Kak okazalos' pri vstreche, on iz-za bolej naproch' zabyl (chelovek - ne komp'yuter) dazhe samye pervye iz effektivnyh sobstvennyh narabotok po snyatiyu bolej, po energetizacii prinimaemyh zhidkostej i t.d. Pomoshch', okazannaya togda emu mnoyu, mozhet byt', ustupala po sile toj, na kotoruyu byl sposoben on sam dlya drugih v svoem optimal'nom kachestve, no okazalas' vpolne dostatochnoj, chtoby durnye processy v ego organizme bystro i zametno poshli na ubyl'. Rezyume: spasitel'naya pomoshch' byvaet neobhodima podchas dazhe tomu, chto, po idee, ves'ma krepok, i on prinimaet ee s nadezhdoj i blagodarnost'yu. Dalee rech' o lichnosti celitelya pojdet po samomu krupnomu schetu, ibo vrachuyut bol'nogo daleko ne odni tol'ko ego remeslenno-tehnologicheskie sposoby. Pri nepriyatii ego individual'nosti bol'noj mozhet psihologicheski zamknut'sya tak plotno, tak vrazhdebno, chto ni o kakom lechenii dazhe govorit' uzhe ne prihoditsya. Vozdejstvuet vsya aura lichnyh kachestv, no vse umenie, vse sobstvenno professional'noe masterstvo vrachevatelya stanovyatsya dlya bolyashchego "veshch'yu dlya nego", vyrazhayas' filosofski, lish' posle vozniknoveniya psihologicheskogo doveriya. CHtoby vojti v dver', nado prezhde otomknut' zamok, i klyuchom yavlyaetsya chuvstvo simpatii, doveriya k tomu, v ch'i ruki otdaesh' svoe zdorov'e, v konechnom schete - samu zhizn'. (V etom meste ya snova s gnevom vspominayu citirovannoe vyshe pis'mo V. Knyazevoj o dejstviyah teh vrachej, k kotorym popali ee novorozhdennyj Alesha i ona sama, i chut' bylo ne sryvaetsya s yazyka slovo "konovaly", no ya vovremya sebya sderzhivayu, ibo nastoyashchij master-konoval pered svoej zhestokoj, no neobhodimoj rabotoj vsegda stremilsya ogladit', podbodrit' popavshego v ego ruki konya. V privodimyh zhe epizodah s lyud'mi obrashchalis' bezdushnee, chem s zhivotnymi). Dumayu, umestno zdes' vspomnit', chto eshche v odnom iz drevnejshih doshedshih do nas papirusov egiptyan (t.n. hirurgicheskom papiruse |dvina Smita), naryadu s chetkim opisaniem 48 vidov travm i sposobov lecheniya ih, privoditsya i takoj vot eticheskij princip: "Nas troe: ty, ya - tvoj vrach, i bolezn'. Esli my voz'memsya za bolezn', ona ostanetsya odna i otstupit". Imenno tak: "...my s toboj", a ne ya sam po sebe, a tvoe delo - shchenyach'e, vypolnyaj, kogda skomanduyut... Bol'noj vstrevozhen, napryazhen, zachastuyu nahoditsya v dalekih ot svoej obychnoj normy zhiznennyh obstoyatel'stvah (bol'nicy), estestvenno, chto psihika ego i reakciya iskazheny, oni to li depressivny, to li perevozbuzhdeny. Ego izlechenie pojdet mnogazhdy bystree, esli eto stressovoe sostoyanie budet snyato (ili oslableno) eshche do nachala vseh procedur! |to znachit, chto vrachevatel', v silu svoej lichnosti i vsego diapazona svoih sredstv psihologicheskogo vozdejstviya, dolzhen predraspolozhit' pacienta k spokojnomu, uverennomu, dobromu nastroyu na vyzdorovlenie. Obayanie - eto dar, kotoryj otkryvaet serdce bol'nogo. |tot dar mozhet byt' bol'shim i prirodnym, no esli on imeetsya hotya by v zarodyshe, ego mozhno razvit' i vyrastit' v kachestve neot容mlemogo professional'nogo atributa. Ulybka, raspolagayushchaya manera slushat' i govorit', dobryj yumor, sochuvstvie vo vzglyade i slovah - vsemu etomu mozhno i nuzhno uchit' budushchih doktorov s tshchaniem otnyud' ne men'shim, chem zubrezhke latinskih nazvanij vseh soten kostochek i skeletnyh myshc: kuda zhe bez klyucha? Slovo "dar" budet dalee klyuchevym v etoj glave. Da kak zhe inache i mozhet byt', esli my govorim o samom namestnike gospoda Boga v palate bolyashchego? "Ko mne prihodyat kak k svyashchenniku", - tak nazyvalas' deklaracionnaya stat'ya (noyabr' 1991 goda) zamechatel'nogo doktora-naturopata, kandidata medicinskih nauk YUriya YAkovlevicha Kameneva, kotorogo ya davno i nezhno pochitayu. V stat'e govoritsya: "V nash centr prihodyat otchayavshiesya, poteryavshie nadezhdu lyudi. Te, kto proshel uzhe vse, isproboval vse v oficial'noj medicine. Pervaya vstrecha prodolzhaetsya obychno chasa poltora. Lyudi, na kotoryh mediki mahnuli rukoj, lyudi, kotorye stali otbrosami mediciny, hotyat, nakonec, vygovorit'sya, rasskazat' ne tol'ko istoriyu bolezni, no i ispovedat'sya, kak pered svyashchennikom. Dlya menya takaya ispoved' - ne prazdnoe lyubopytstvo. Mne nuzhno, chtoby moj pacient raskrutil peredo mnoj ves' klubok, doshel do konca toj nitochki, s kotoroj nachinalas' bolezn'. Mne nuzhno, chtoby moj pacient poveril, chto ego bol' stala moej bol'yu. Tol'ko togda on primet to, chto ya emu predlagayu. A predlagayu ya emu zabyt' vse, chto on delal ran'she, i pojti po novomu puti. Naturopatiya - eto ne tol'ko kompleks vsevozmozhnyh metodov. Ona nachinaetsya s raboty nad soznaniem. Ne sluchajno nash centr nazyvaetsya Medicinskij centr kul'tury zdorov'ya. Uvy, nynche vse zabotyatsya o svoem fizicheskom sostoyanii, zabyvaya ili ne vedaya, chto duhovnoe v cheloveke - prevyshe vsego. Za bezduhovnost' i bezdumnost' priroda mstit. Ne v zdorovom tele - zdorovyj duh, a ot zdorovogo duha i telo budet zdorovym. Ni v odnoj apteke zdorov'e ne kupish', ego nado zarabatyvat', kak zarabatyvayut hleb. I ne nado nadeyat'sya na chudo. Net boleznej, s kotorymi nel'zya spravit'sya, esli vovremya nachat' lechit' ih. No dolzhny byt' volya i nablyudatel'nost', t.e. umenie ponimat' svoe telo, svoe fizicheskoe "YA". V takom sluchae my stanovimsya kollegami. My - vrach i pacient - duet. YA pomogu, no i ty - delaj"... (na minutu prervu citirovanie: ya ne uveren, chto YU.YA. Kamenev, rabotaya nad stat'ej, derzhal v pamyati te zapovedi velikogo egiptyanina Imhotepa, kotorye ya chut' vyshe citiroval ("...My s toboj voz'memsya za bolezn'..."), no ob容ktivnoe sozvuchie porazhaet!..) "Esli dlya vracha medicina - ne remeslo, a iskusstvo, esli on sluzhit lyudyam s nadezhdoj i lyubov'yu, lish' togda i rezul'tat budet, togda i Bog - v pomoshch'. K sozhaleniyu, takih vrachej - edinicy. Dvadcat' dva goda ya prepodaval v Voenno-medicinskoj akademii na kursah usovershenstvovaniya vrachej, i znayu, chto iz gruppy vypusknikov tol'ko dva ili tri cheloveka mogut idti v medicinu. Ostal'nye - gotovy kuda ugodno: v biznes, proizvodstvo, marketing. No... Im vydayut diplomy, i oni idut lechit'. Pacientov ya obyazatel'no proshu znakomit' menya i vrachej nashego centra s rodstvennikami ili druz'yami i obuchayu ih priemam lechebnoj terapii, chtoby oni stali soyuznikami v bor'be protiv bolezni. No - neobhodimo odno uslovie: vse dolzhno delat'sya s lyubov'yu, dazhe lechebnaya vanna dlya bol'nogo, inache pol'za budet minimal'naya. YA veryu v zakon duhovnogo mayatnika v zhizni: na stol'ko, na skol'ko ya ego otklonil v tu ili inuyu storonu, stol'ko mne i budet dobra i zla. YA vam ulybnulsya, i vy mne ulybnulis' v otvet". Zamechatel'nyj narodnyj celitel' Anatolij Pavlovich Babich vneshne vedet sebya inache, chem vrach YUrij YAkovlevich: otvety na vse svoi voprosy o sostoyanii cheloveka on poluchaet ne ot pacienta, a iz informacionnogo polya posredstvom otvesa. YA gorzhus' tem, chto kogda-to vvel ego v obshirnuyu sferu energoinformacionnogo vospriyatiya mira (o chem on pishet v svoej knige "CHudesa isceleniya", Har'kov, 1993 g.), no, dumaetsya, v tonkostyah obreteniya cherez noosferu diagnosticheskih svedenij o sostoyanii funkcij i konkretnyh organov uchenik uzhe prevzoshel svoego uchitelya! I posle dlitel'noj diagnostiki po principu vopros nebu - otvet, edva li ne vdol' vsej shkaly vozmozhnyh vnutrennih otklonenij ot ideal'noj garmonii, Anatolij Pavlovich obrashchaetsya s zharkoj iskrennej molitvoj k Sozdatelyu, Bozh'ej materi, Svyatym apostolam o pomoshchi svoemu pacientu i yavlyaet soboj nekij kanal, po kotoromu techet zhivotvornaya sila, iscelyayushchaya cheloveka. Vo mnogih sluchayah ego rabota prinosit chudesnye rezul'taty, i ya obrashchayu vnimanie na to, chto ob容dinyaet celitelya Babicha s vrachom-naturopatom Kamenevym: eto pristal'noe celenapravlennoe vnimanie imenno k tomu cheloveku, kotorym oni zanimayutsya vo vsej sovokupnoj slozhnosti imenno ego individual'nosti. I eshche odno shodstvo: "YA ne mogu ponyat' teh, kto zayavlyaet, chto celitelem mozhno sdelat' lyubogo, da eshche za korotkoe vremya; takie zayaviteli gotovyat "kosmicheskij musor", t.e. lzhecelitelej". Ne to li samoe, chto iz gruppy vrachej, vypusknikov Voenno-medicinskoj akademii tol'ko dva ili tri cheloveka mogut idti v medicinu?.. Dar - vot opornaya kategoriya dlya istinnogo vrachevatelya. Dlya menya bessporno, chto k ekstrasensam i raznogo roda netradicionnym celitelyam lyudi za poslednee vremya napravlyayutsya ne tol'ko potomu, chto izuverilis' v vozmozhnostyah "oficial'noj" mediciny, hotya v etom zaklyuchaetsya nemalyj rezon, no, glavnoe, im nado vygovorit'sya pered chelovekom, dobrozhelatel'no k nim raspolozhennym, gotovym lichno im pomoch'. A podobnoe nravstvennoe kachestvo metodom estestvennogo otbora okazyvaetsya harakternym imenno dlya celitelej vysokoj odarennosti. Peredo mnoj lezhit zametka prof. Romana Vojtenko o programme izucheniya lichnosti celitelej, osushchestvlennoj nauchno-ekspertnoj komissiej Sankt- Peterburgskogo fonda social'noj psihiatrii i reabilitacii po sovmestnoj rossijsko-amerikanskoj programme "Celitel'". Poluchennye materialy eshche ne opublikovany v nauchnyh izdaniyah. R. Vojtenko pishet, chto vrachi i psihologi nachinali rabotu nad programmoj s opredelennoj stepen'yu predubezhdennosti. "Odnako, chem glubzhe my "vlezali" v problemu, tem bol'shij interes vyzyvala rabota nad nej. Prezhde vsego, okazalos', chto podavlyayushchee bol'shinstvo professional'nyh celitelej obladayut vyrazhennym al'truisticheskim radikalom, to est' imeyut moshchnuyu psihologicheskuyu ustanovku na stremlenie pomoch' bol'nym, "sotvorit' dobro". V celom, eto horosho integrirovannye v lichnostnom plane lyudi, vnutrenne psihologicheski dostatochno sbalansirovannye, obladayushchie horoshim intellektom, umeniem stavit' i reshat' zhiznennye zadachi, nastojchivye i celeustremlennye lyudi bez styazhatel'skih i avantyuristicheskih tendencij. |to ne znachit, chto sredi nih ne vstrechayutsya otdel'nye dushevnobol'nye ili moshenniki, no, kak social'naya gruppa, oni otlichayutsya beskorystiem i zhelaniem poznat' "samogo sebya". Dar al'truizma, dobrozhelatel'nosti est' harakternaya cherta dlya podlinnogo vracha, k kakoj by vetvi mediciny on ni otnosilsya, i v etom smysle net otlichij mezhdu dremuchej babkoj-znaharkoj i blistatel'nym professorom stolichnoj kliniki. Dumaetsya, u chitatelya iz pamyati eshche ne izgladilsya privedennyj mnoyu epizod ubijstvennogo diagnoza, otsekayushchego nadezhdu na vyzdorovlenie i sotvorennogo po otnosheniyu k iskalechennomu doktoru L. Krasovu ego hladnokrovnym kollegoj-"uchenym". No vot iz teh zhe vospominanij primer pryamo protivopolozhnogo tolka: "Velikij Behterev skazal, chto, esli posle poseshcheniya vracha bol'nomu stalo legche - znachit, eto byl nastoyashchij vrach. Palata ozhidala obhoda glavnogo travmatologa Instituta imeni Sklifosovskogo professora Sokolova. Pri etom ochen' vazhnom dlya bol'nyh sobytii vsegda prisutstvuyut ne tol'ko lechashchie vrachi, no i stazhery, metodisty Instituta fizicheskoj kul'tury, studenty-mediki. U posteli bol'nogo idet ucheba, bez kotoroj nemyslima prakticheskaya medicina, a takzhe zachastuyu reshaetsya sud'ba cheloveka. Takoe sobytie proishodit raz v mesyac, i po etomu povodu u vseh v otdelenii (osobenno u medsester i sanitarok) s utra mnogo hlopot. No vot razbintovany rany, podgotovleny istorii bolezni, rentgenogrammy, kotorye kladut kazhdomu na krovat', i vse v palate otnyne zhivet ozhidaniem. Ne uspeli my s Antoninoj Timofeevnoj zakonchit' gimnastiku, kak palatu zapolnila tolpa lyudej v belyh halatah. V soprovozhdenii svoego eskorta professor medlenno perehodil ot odnoj kojki k drugoj, podol'she zaderzhivayas' u posteli tyazhelobol'nyh. |to byl roslyj sedovlasyj muzhchina s krupnymi chertami lica, krutoj zalysinoj i zhivym umnym vzglyadom znayushchego svoe delo specialista. Privetlivyj, obhoditel'nyj, vnushayushchij doverie vrach. Govoril professor s bol'nymi myagko, sochuvstvenno i, v to zhe vremya, ubeditel'no. I ves' on byl kakoj-to nadezhnyj, izluchayushchij silu, uverennost'. Nakonec professor, vmeste so svoej svitoj, podoshel k moej krovati. Privetlivo ulybayas', protyanul svoyu bol'shuyu tepluyu ruku i skazal neprinuzhdennym tonom: - Davajte znakomit'sya, kollega. Rukopozhatie bylo krepkim i nezhnym, i ruka ego na neskol'ko sekund zaderzhalas' v moej, slovno professor hotel na oshchup' pochuvstvovat', chto ya za chelovek. I poka lechashchij vrach netoroplivo dokladyval moyu istoriyu bolezni, my s Sokolovym, ne otryvayas', rassmatrivali drug druga. Zatem on dolgo i vnimatel'no listal moyu istoriyu bolezni, izuchal snimki, znakomilsya s analizami. CHto-to emu yavno ne nravilos' v nih, no, zakonchiv oznakomlenie, on skazal bodrym golosom: - Esli my s vami eshche nemnogo proderzhimsya, to vot-vot dozhdemsya pereloma, i togda schitajte, chto pobedili. Obodrennyj ego teplotoj i dushevnost'yu, ya robko sprosil: nel'zya li mne izbavit'sya, hotya by chastichno, ot zhestokih bolej. V otvet na eto professor bespomoshchno razvel rukami: - Terpite, nado terpet'. On rassprosil menya o moej rabote, o tom, chto ya dumayu delat' dal'she. I hotya s trudom ya veril, chto v konce koncov vstanu na nogi, ego vnimanie gluboko tronulo menya. Da, eto byl istinnyj vrach, horoshij psiholog, znayushchij silu slova. Celebno dejstvovali ne tol'ko ego slova, no i spokojnaya myagkost' golosa, nepoddel'noe sochuvstvie, zhelanie podderzhat' bol'nogo, vselit' v nego nadezhdu. Professor kak-to srazu sdelalsya mne blizkim chelovekom, i ya reshil podelit'sya s nim svoimi sokrovennymi pomyslami. On polnost'yu odobril moyu zateyu vesti dnevnik nablyudenij za samim soboj. Skazal, chto eto budet interesnoe delo, chto moi zapisi mogut okazat' horoshuyu uslugu medicine. A on potom pomozhet ih opublikovat' ili sdelat' na osnove etih zapisej dissertaciyu. Slovom, u nego tozhe okazalos' mnogo fantazii, i eto podejstvovalo na menya samym blagopriyatnym obrazom... Pri sleduyushchih "bol'shih obhodah" professor po-prezhnemu byl ochen' vnimatelen ko mne i kazhdyj raz s odobreniem otmechal moi malen'kie uspehi. Odnazhdy on rasskazal mne o svoej strasti k rybnoj lovle i zaveril, chto kogda-nibud' my eshche poedem na rybalku. I v dannom sluchae on, konechno, ne predpolagal, chto okazhetsya providcem. YA dejstvitel'no potom ne raz lovil rybu, i ne tol'ko pod Moskvoj, no i v Dnepre, i na Donu, i na Irtyshe, i v Syrdar'e, i v Azovskom i Kaspijskom moryah, i dazhe u beregov Bolgarii v CHernom more. Odnako ya zabezhal vpered - vse eto budet "potom", vperedi i ne skoro, a togda slova professora Sokolova byli dlya menya lish' prekrasnoj mechtoj, kotoraya neuderzhimo zvala vpered, ukreplyala sily. Spasibo, professor, spasibo za to, chto vdohnuli v menya eti sily, zastavili mechtat', nadeyat'sya, borot'sya! A znachit - zhit'!". Vrach li, celitel' li, koroche govorya, vrachevatel', sposobnyj pomogat' drugim v ih zabote o takom bescennom dostoyanii, kak zdorov'e, dvizhetsya v svoem razvitii v sootvetstvii s samymi fundamental'nymi nravstvennymi zakonami Kosmosa. Pervyj iz pervyh sredi etih zakonov, napominayu, - zakon dobra. Kol' skoro chelovek poluchil naivysshee blago - zhizn'! - on dolzhen etu estafetu dobra nesti dal'she, seyat' zhivotvornyj kosmogonicheskij svet vovne, vo vse storony. I uzhe esli u cheloveka okazalsya osobyj dar pomogat' drugim lyudyam osvobozhdat'sya ot zla i stradanij, to est' poyavlyaetsya sposobnost' vystupat' v roli pryamogo soratnika vysshih sil mirozdaniya, etot ego dar spaseniya chuzhoj zhizni est' voistinu dar Bozhij, i imenno tak, so vsej otvetstvennost'yu, dolzhen on k nemu otnositsya. I kol' skoro emu mnogoe dano, s nego mnogo i sprashivaetsya! Dar svoj, podobnyj kostru, on dolzhen postoyanno pitat' i podderzhivat', chtoby ne zahirel i ne pogas on, no sluzhil istochnikom tepla, sveta i samoj zhizni dlya okruzhayushchih ego lyudej. CHelovek opasno zabolel, v dushe ego vozniklo i narastaet dushevnoe smyatenie, i tut yavlyaetsya tot, kto sposoben oblegchit' ego stradaniya, kto sozdan dlya togo, chtoby spasti ego, tak vot: tot dolzhen sootvetstvovat' podobnym ozhidaniyam! On, bezuslovno, dolzhen raspolagat' cheloveka k sebe vdumchivost'yu, otkrytost'yu, solidarnost'yu s bol'nym, gotovnost'yu pomoch' emu. |ta gotovnost' nachinaetsya s otchetlivoj ustanovki celitelya na bezuslovnoe uluchshenie sostoyaniya i vyzdorovleniya pacienta. Ustanovka eta - delo tonkoe i mnogoslozhnoe, nachinaya ot ee pryamogo slovesnogo vyrazheniya i vplot' do takih edva zametnyh nyuansov, kak iskrennost' tona, veseloe rukopozhatie, dobraya shutka, myagkaya ironiya po povodu preuvelichennyh opasenij bol'nogo cheloveka, sderzhanno vyrazhaemaya simpatiya k specificheski zhenskim ili muzhskim dostoinstvam bol'nogo cheloveka i t.d. i t.p. Sobstvenno govorya, vse eti sposoby - iz palitry sredstv psihologicheskogo obshcheniya lyudej mezhdu soboj, no sprashivaetsya, proporcional'no li ego gromadnoj roli yavlyaetsya nichtozhno malaya special'naya podgotovka v uchebnyh centrah i na kursah perepodgotovki? Vot peredo mnoj - programma GIDUV'a dlya podgotovki medikov na kursah usovershenstvovaniya po special'nostyam semejnyj vrach i vrach obshchej praktiki. On bogata svoim perechnem professional'nyh kachestv medika (vladenie diagnostikoj, lecheniem, umeniem rabotat' s |KG, "chitat'" analizy i rentgenogrammy, znat' sopryazhennyj opyt v smezhnyh special'nostyah ot infekcionnyh boleznej do hirurgii i onkologii i t.d.). No, opyat'-taki, citiruyu: "Vrach obshchej praktiki dolzhen obladat' i (t.e. v konce perechnya, gde- to "na shch") opredelennymi lichnostnymi chertami, sredi kotoryh sderzhannost', sposobnost' k dialogu, soperezhivaniyu, ustupchivosti i aktivno-konkuriruyushchemu povedeniyu (? -YU. A.) ...Krome togo (! - YU. A.) semejnyj vrach obyazan vladet' osnovami medicinskoj (i tol'ko-to? - YU. A.) psihologii, obshchej i semejnoj psihoterapii...". YA citiroval, v obshchem-to, detal'no razrabotannuyu, horoshuyu programmu, opirayushchuyusya na mezhdunarodnyj opyt i opublikovannuyu v solidnom izdanii ("Sankt-Peterburgskie vrachebnye vedomosti", 1993, No 4). I pri vsem pri tom odno iz reshayushchih uslovij celitel'nogo vozdejstviya vracha na pacienta dazhe ne nazvano: ego sposobnost' sozdat' takie doveritel'nye otnosheniya, pri kotoryh nadezhda na blagopriyatnyj hod sobytij vspyhnula by v serdce bol'nogo voistinu solnechnym protuberancem i yavilas' by osnovnym psihoemocional'nym obespecheniem ego vyzdorovleniya. Govoritsya o znanii medicinskoj psihologii, no chto smozhet sdelat' takoj-to vot znatok v takoj-to, naprimer, situacii: nekto F. (diagnoz - rasseyannyj skleroz, no eto ochen' somnitel'no, t.k. postavlen etot diagnoz byl tridcat' let nazad, a F. prodolzhaet blagopoluchno, hotya i s ogranicheniyami, peredvigat'sya) predstavlyaet soboj tonkuyu, delikatnuyu i ves'ma bespomoshchnuyu naturu. On desyatki let nahoditsya v zone burnoj i bujnoj zaboty svoej sostoyatel'noj sestry, kotoraya vozit ego k vracham edva li ne vsego mira, remontiruet ego kvartiru v odnom gorode, pokupaet dlya nego kvartiru v drugom, ryadom s soboj, polnost'yu obespechivaet material'no, deneg na pitanie i odezhdu daet bez mery i, estestvenno, nastaivaet na ego zhenit'be: chtoby nekaya drugaya lyubyashchaya vzvalila na svoi plechi nemaluyu chast' ee zabot. No F., imevshij negativnyj opyt zhenit'by, panicheski boitsya ego povtornogo, da eshche uhudshennogo varianta. Ego vnutrennyaya neodolimaya psihologicheskaya ustanovka zaklyuchaetsya v tom, chto on vnutrenne ne hochet vyzdoravlivat', ibo zdorovomu pridetsya za vse otvechat' samomu, obo vsem bespokoit'sya samomu i reshat' vse, o uzhas, samolichno!.. I vot: ob容ktivno emu v rezul'tate vrachevaniya stanovitsya yavno luchshe, no on upryamo zayavlyaet: nichego dobrogo ne vizhu, ne chuvstvuyu nichego horoshego, - i dazhe dohodit do togo, chto prinimaet nekie muchitel'nye mery, chtoby ser'ezno povredit' samomu sebe i otbrosit' nazad vse dostignutoe. CHem tut sposobna pomoch' "medicinskaya psihologiya"? Nul' bez palochki, kak govoritsya, ona predstavlyaet soboj v dannom sluchae, ne bolee! A reshat'-to nado: libo ostavit' vse kak bylo, i F. budet blagodenstvovat', a lyubveobil'naya ego sestra pod gruzom neposil'nyh hlopot (u nee ved' imeetsya i svoya nemalaya sem'ya so svoimi problemami!) budet sohnut'. Libo... V drugom sluchae nado postupit' pryamo protiv etiketa, rekomendovannogo institutom blagorodnyh devic, i yasnymi muzhskimi slovami, bez kakogo-libo smyagcheniya formy i soderzhaniya ob座asnit' emu, chto izbrannaya im strategiya est' liniya povedeniya parazita po otnosheniyu k sestre, chto ona nedostojna predstavitelya sil'nogo pola, kotoryj sam prizvan byt' zashchitnikom i pokrovitelem slabyh, a potomu: konchaj, drug, tormozit' obshchuyu rabotu, sbrasyvaj so svoej sovesti tyazhkij greh darmoedstva! Po svoej iznachal'noj, a zatem i priobretennoj professii ty mozhesh' sam kormit' i soderzhat' svoyu sestru i ee semejstvo, tak chto libo prekrati sabotazh, libo snimaj so svoej otkormlennoj shei zolochenyj krestik: kakoj ty veruyushchij v svyatye zavety chelovek!.. Kto mozhet, pust' vozrazit. No odna emocional'naya beseda podobnogo roda sposobna pomoch' bol'nomu radikal'nej, chem desyatki let raznoobraznyh sposobov lecheniya. Da, celitel' dolzhen byt' psihologom vo vsem diapazone etogo slova: ot laski do taski. Vot eshche primer, inoj napravlennosti: muzhchina cvetushchih let, v proshlom - inzhener, sejchas - preuspevayushchij biznesmen. Pogonya za pribyl'yu pogloshchaet vse ego vremya, vse ego sily. Nogami on uzhe ne peredvigaetsya, tol'ko na mashine, dazhe polchasa vykroit' dlya probezhki ne sposoben: tysyacha delovyh zvonkov, poezdok, konfliktnyh situacij s容daet den' s utra do nochi. Nachinaetsya stenokardiya, byl i predupreditel'nyj zvonok: infarkt. V palate uzhe na tretij den' on prinimal delovyh partnerov. Brosit' kurit' on ne v sostoyanii. Polovaya potenciya zametno podsela, i grubovataya yunaya partnersha, vozbuzhdenno nazyvaya vse svoimi imenami posle ocherednogo razocharovaniya v posteli, vyzvala v ego mozgu stojkij blok straha pered intimnymi vstrechami. Gonka za rublyami i baksami, po ego sobstvennym slovam, nachisto obrubila sferu duhovnosti, sushchestvennuyu dlya nego v gody inzhenernoj raboty. I vot etot B. prihodit za pomoshch'yu, prosit pomoch' ego serdcu, snyat' strast' k tabaku i ubrat' prostatit. Otblagodarit' obeshchaet shchedro, po maksimumu. No v svoem obraze zhizni nichego izmenyat' ne sobiraetsya. V otvet ya rasskazal emu, kak v Indii lovyat vorovatyh martyshek: v kuvshin s uzkim gorlyshkom nasypayut gorst' risa i privyazyvayut eto sooruzhenie verevkoj k kolyshku. Martyshka suet ruku v kuvshin, hvataet ris, no szhatyj kulachok obratno vytyanut' uzhe ne mozhet: uzko, on ne prohodit. Ona begaet, volocha kuvshin vokrug kolyshka, panicheski krichit, no kulak ot zhadnosti raspustit' ne hochet. Tut-to i yavlyaetsya ohotnik... B. pritchu ponyal srazu i sprosil: "Znachit, esli ris iz kulachka ne vypustit', Ohotnik vskore yavitsya i nepremenno podberet glupogo zver'ka?". (Slovo Ohotnik on proiznes stol' vyrazitel'no; chto simvolika vystupila srazu: skelet s ostroj kosoj na pleche). YA utverditel'no kivnul. "A podlechit' u martyshki raznye podrobnosti, poka ona s kuvshinom begaet vokrug kolyshka i vizzhit?..". YA pokachal golovoj otricatel'no: kakoj smysl tratit' vremya i sily?.. Takovy-to vot "prelesti" dikogo kapitalizma, vtorgshegosya v nashu derzhavu, i sprashivaetsya: pomogut li v dannoj i mnogih drugih situaciyah kanony "medicinskoj psihologii"? A v drugih, gde proishozhdenie takzhe obuslovleno urodlivymi vozdejstviyami dejstvitel'nosti? Odin iz soten primerov, chto nazyvaetsya, navskidku: u eshche molodoj privlekatel'noj zhenshchiny atel'e, gde ona rabotala, razvalilos' iz-za ekonomicheskih trudnostej, muzh brosil ee s dvumya det'mi (snoha "pomogla"), a v grudi obnaruzhilis' ves'ma nepriyatnye novoobrazovaniya. Dolzhen li vrachevatel' filosofski-yasno videt' vse korni ee neduga i sootvetstvenno dejstvovat', v tom chisle i prezhde vsego, na urovne psihologicheskom, na urovne podderzhivayushchego ee psihoterapevta? Libo ostavat'sya na urovne "medicinskoj psihiatrii"? I t.d. i t.p. Tot biznesmen, o kotorom ya tol'ko chto povedal, yavlyayas' funkcional'nym pridatkom k svoemu delu, i sam sebya chuvstvuet vse huzhe, i yunuyu damu serdca v izvestnoj stepeni ogorchaet. No ona moloda i perspektivna, v tom chisle i kak ekonomist, s neyu, dumayu, so vremenem budet vse v poryadke. Kak byt', odnako, s drugoj damoj, zhenoj drugogo "cheloveka dela", kotoraya prozhila s nim uzhe okolo tridcati let v lyubvi i soglasii, narodila emu detej, iskrenne schitaya ego na protyazhenii dolgih let "luchshim muzhem Sovetskogo Soyuza", no vot prishla k ogorchitel'nomu vyvodu, chto nichego, krome raboty, emu ne interesno? CHto nikakih znakov vnimaniya ni ej, ni detyam on okazyvat' ne v sostoyanii? CHto nikakoj domashnej iniciativy, v tom chisle i v posteli, on ne proyavlyaet, a uchit'sya "iskusstvu lyubvi" kategoricheski ne zhelaet ("|to ne po mne i ne dlya menya!..")?.. I vot nachalis' slezy, obidy, postoyannye "razborki" i, kak pryamoe sledstvie vsej situacii - adenomioma matki, burnoe narastanie skleroticheskih yavlenij v mozgu i yavnoe nezhelanie zhit'. Ni bol'she - ni men'she! I eto - u zhenshchiny umnoj, val'yazhnoj, avtoritetnoj sredi shirokogo kruga sosluzhivcev... Ochevidno, kol' skoro podobnaya struktura semejnyh otnoshenij byla celitelyu doverena, stol' skoro on etoj ochen' uverennoj v svoej absolyutnoj pravote dame dostatochno rezko dolzhen byl porekomendovat': ne upodoblyat'sya Gospodu Bogu v svoem bezgreshnom i bezgranichnom chuvstve sobstvennoj pravoty! I porazdumat': nuzhno li rabotyashchego, tvorcheski aktivnogo, nep'yushchego cheloveka revnovat' k ego delu? I eshche: kto zhe povinen, krome nee samoj, v tom, chto interes k rabote tak sil'no prevyshaet u nego interes k nej, i pochemu s godami eta distanciya uvelichivaetsya? I chego ona v takom sluchae dob'etsya svoimi kriklivymi scenami i poprekami, pomimo stojkogo otvrashcheniya k ee obshchestvu? Mnogo tut bylo skazano: ne v ego opravdanie, no v proyasnenie real'nogo polozheniya del i ee sobstvennoj roli v narastanii konflikta, tem bolee, chto iznachal'no ona sama gordilas' ego uvlechennost'yu rabotoj i vernopoddanno otvazhivala ego ot robkogo stremleniya pouchastvovat' v domashnih delah... Koroche govorya, na osnove podobnoj psihologicheskoj diagnostiki bylo dano ej ves'ma gor'koe i mnogofunkcional'noe psihologicheskoe zhe "lekarstvo", t.e. liniya osoznaniya suti veshchej i adekvatnogo ej povedeniya. A uzh posle etogo spravit'sya s fizicheskimi anomaliyami v golovnom mozgu i v zhenskoj sfere bylo delom otnositel'no nes