ei k plecham, kotorye chut' li ne srazu vyzvali u menya bujnyj orgazm. Ih i na shemah-to nikakih net. A on, poperemenno vpivayas' v nih gubami, sunul eshche i ruku k klitoru! O, bozhe, menya zatryaslo, kak ot toka vysokogo napryazheniya!.. Kak menya stalo korchit', kak ya prinyalas' konchat' - odin i drugoj, i tretij, dazhe bez penisa v prichinnom meste... Sovsem obessilennuyu ot ustalosti i schast'ya otpustil on menya i poobeshchal najti v sleduyushchij raz eshche i drugie "puskovye knopki". Da chto-to potom vse vremya meshalo nam, no i to velikoe, chto ya real'no, lichno uznala ot nego, perevernulo moyu zhizn'. YA stala polnocennoj zhenshchinoj. Mne vpervye otkrylsya ogromnyj roskoshnyj mir chuvstv. YA - vrach, specialist, ginekolog - sovsem ego na praktike ne znala, hotya teoreticheski, konechno, byla podkovana! Tak chego zhe my hotim ot teh bezgramotnyh, kotorye proshli sejchas pered nami unyloj cheredoj? Da, unyloj, potomu chto skol' vysoko ni stroj ty svoj dom, bez fundamenta on perekositsya i povalitsya, i budet eto uzhe ne dom, a domovina, grob, govorya po- prostomu... "Bezgramotnyh" skazala ya. Kak zhe tak? Ved' v nashem perechne kak na podbor pochti vse - s vysshim obrazovaniem, dazhe s uchenymi stepenyami est'. No ved' obrazovanie u nih - po special'nosti. Mozhno schitat', po ochen' uzkoj professional'noj special'nosti, a po samoj shirokoj professii iz vseh, kakie tol'ko mogut byt', kotoraya zanimaet po vremeni dobruyu polovinu zhizni, po otnosheniyu mezhdu polami, oni vchistuyu bezgramotny. V etoj perekrestnoj istorii imeem, sobstvenno govorya, treh vpolne potentnyh muzhchin i troih vpolne normal'nyh zhenshchin. CHto zhe delayut eti muzhchiny? Vgonyayut svoih zakonnyh zhen v tyazhkoe sostoyanie frigidnosti, to est' holodnosti, to est' bezrazlichiya ili dazhe vrazhdebnosti k koitusu, k soitiyu, vyrazhayas' torzhestvennym stilem. Davajte-ka soobrazim: kol' skoro polovoj kontakt vmesto vozmozhnoj radosti privodit k otvrashcheniyu, stol' skoro, znachit, on osushchestvlyaetsya pryamo protivopolozhno tomu, kak eto zamyshleno prirodoj. Eshche raz: ne s otkloneniyami, a pryamo protivopolozhno! |to nado zhe: esli by kartograf risoval takie karty, gde vmesto morya oboznachena gora, a vmesto bolota znachitsya asfal'tovaya doroga, to ego zhiven'ko diskvalificirovali by i s pozorom izgnali, potomu chto karta - delo strogoe, ee stroit' naobum lazarya ne mogi, a vot chelovecheskuyu, zhenskuyu sud'bu izlomat' po bezdumiyu, po bezgramotnosti - eto skol'ko ugodno, eto - pozhalujsta! Eshche odin primer: esli by diplomat tak povel by peregovory s drugim gosudarstvom, chto v rezul'tate ni s togo, ni s sego ego strana obyazalas' by otdat' svoi luchshie zemli, ego turnuli by podal'she, a to i podveli by pod stat'yu ob izmene rodine. Esli by zhurnalist napisal by pryamuyu nepravdu, iz-za kotoroj postradali by lyudi, ego diskvalificirovali by i privlekli k sudebnoj otvetstvennosti. A tut - pozhalujsta, lishaj iz-za sobstvennoj bezgramotnosti zhenshchinu radosti, kalech' ej sud'bu - nichego tebe za eto ne budet, mozhesh' zhit' s polnym chuvstvom sobstvennoj gordosti: vot ya kakoj zherebec, a dura-baba ne ocenila dostoinstva moih genitaliev!.. Vot takoe u nas sushchestvuet korennoe neravenstvo mezhdu proizvodstvom i tak nazyvaemoj lichnoj zhizn'yu, kotoraya samoyu zhizn'yu-to i yavlyaetsya. Lyubila li Dar'ya Egora? I gadat' nechego - pushche zhizni! Hotela li ego, vozhdelela li po nemu? Vseyu siloj nerastrachennoj zhenskoj dushi. A chto zhe on? CHego dobilsya svoim neterpeniem, svoim naporom, svoim neponimaniem ee zastenchivosti? Ee fakticheski devich'ej stydlivosti? Slomal zhizn' ej, iskoverkal svoj put'. I ne isklyucheno, chto groznaya sud'ba uvela ee iz etogo mira iz-za ee otchayaniya, kotoroe roslo i roslo, ibo ona vse ponimala. ZHelal li Ippolit dobra Anastasii? Bezuslovno. Hotela li ona stat' primernoj zhenoj? Net somnenij. I vsya ih muchitel'naya tragikomediya s intimnoj zhizn'yu - otkuda ona? Vse ottuda zhe, iz vopiyushchej bezgramotnosti. Prezhde vsego, muzhskoj bezgramotnosti, iz neznaniya vazhnejshih osobennostej zhenskoj psihologii. Da, splosh' da ryadom sem'i obhodyatsya bez podobnyh tragedij, eto zdes' skopilis' oni chto-to uzh koncentrirovano. Drugie zhivut bez tragedij, no so skrytymi dramami, prichem zatyanuvshimisya na vsyu ostavshuyusya zhizn'. Muzhchina ne znaet, chto zamok otkryvat' udobnee povorotom klyuchika, a ne sshibat' udarom loma. No chto uzhasno - i mnogie, esli ne bol'shinstvo zhenshchin tozhe nichego o samih sebe ne znayut. Horosho, konechno, chto Egor so svoim otvetstvennym otnosheniem k lyubomu delu, za kotoroe bralsya, ponyal neobhodimost' likvidacii podobnogo pozornogo, bezgramotnogo sostoyaniya. Koe v chem, nado skazat', ya emu pomogla, mnogogo on sam dobilsya, chego i ya ne znala: naprimer, dlitel'noj erekcii vo vremya koitusa, prichem bez eyakulyacii (tverdogo chlena vo vremya dolgogo snosheniya i bez vybrosa semeni, esli govorit' po-prostomu). Nu, a Ippolit, a Oleg, stanut li oni takimi zhe mezhdunarodnymi velichinami, takimi zhe doktorami nauk v obshchenii so svoimi novymi sputnicami zhizni, kakimi vyrosli v svoej professii? Pozvol'te ochen' usomnit'sya v etom predpolozhenii! A milye damy, s kotorymi ya poznakomilas' zdes', chto oni? Kazhetsya mne, chto bol'she, chem podnimat' po-novomu nogi v posteli, kak eto nauchilas' Tomila posle vyezda v ocherednuyu polevuyu ekspediciyu, oni ne ochen'-to i prodvigalis'. Razve Dar'ya, k primeru, ne mogla by vnyatno ob®yasnit' svoemu bychku, chto im luchshe ustraivat' svidaniya ne doma, a gde-libo na storone, i chtoby eto byli kak by tajnye svidaniya, prazdnichnye vstrechi? Ved' v teatry i na koncerty ona hodila chasto i s upoeniem, nahodila dlya etogo vremya, pochemu zhe ne dumala ob ustrojstve samoj nuzhnoj ej dlya sebya i dlya muzha formy dosuga? A razve Anastasiya pri vseh svoih bozhestvennyh dostoinstvah, polozha ruku na serdce, ne nadoela Olegu monotonnost'yu i skukoj, kak by povinnoj obyazatel'nost'yu ih intimnyh vstrech? Imenno potomu, chto byl on ne sil'nym muzhchinoj, Oleg i potyanulsya instinktivno tuda, gde ego seksual'nye vozmozhnosti podstegivalis' i vozbuzhdalis'. A doma v etom smysle bylo boloto, ne bolee togo... Vot kakaya skazochka poluchaetsya: vhodish' v zerkalo, gde Egor viditsya, a tam Ippolit sidit... Vhodish' v zerkalo, gde tri krasavicy sidyat, zamutitsya ono na mig, - glyad', a ty sredi ih muzhikov. Hitroe volshebstvo v etom serom, v etom tusklom Zazerkal'e tvoritsya, budto kakoj-to nedobroj volshebnicej. Odnogo edinstvennogo pravdivogo slova hvatit mne dlya togo, chtoby ego nazvat': bezgramotnost'! Vprochem, mozhno i dva slova: poval'naya bezgramotnost'. VESHCHAET AVTOR V POISKAH GARMONII (Kniga v knige) CHast' pervaya |pigrafy k glave - Ved' u zhivotnyh tak zhe, kak i u lyudej, smertnaya priroda staraetsya stat' po vozmozhnosti bessmertnoj - vechnoj. A dostich' etogo ona mozhet tol'ko odnim putem - detorozhdeniem, ostavlyaya vsyakij raz novoe vmesto starogo... Bessmertiya radi soputstvuet vsemu na svete rachitel'naya eta lyubov'. Vyslushav ee rech', ya prishel v izumlenie i skazal: - Prekrasno, premudraya Diotima. No neuzheli eto dejstvitel'no tak? I ona otvechala, kak istinnyj mudrec: - Mozhesh' byt' uveren v etom, Sokrat. Voz'mi lyudskoe chestolyubie - ty udivish'sya ego bessmyslennosti, esli ne vspomnish' to, chto ya tebe skazala, i upustish' iz vidu, kak oderzhimy lyudi zhelaniem delat' gromkim svoe imya, "chtoby na vechnoe vremya styazhat' bessmertnuyu slavu", radi kotoroj oni gotovy podvergat' sebya eshche bol'shim opasnostyam, chem radi svoih detej, tratit' den'gi, snosit' lyubye tyagoty, umeret', nakonec... Te, u kogo razreshit'sya ot bremeni stremitsya telo, - prodolzhala ona, - obrashchayutsya bol'she k zhenshchinam i sluzhat |rotu imenno tak, nadeyas' detorozhdeniem priobresti bessmertie i schast'e i ostavit' o sebe pamyat' na veki vechnye. Beremennye zhe duhovno - ved' est' i takie, - poyasnila ona, - kotorye beremenny duhovno, i pritom v bol'shej mere, chem telesno, beremenny tem, chto kak raz dushe i podobaet vynashivat'. A chto ej podobaet vynashivat'? Razum i prochie dobrodeteli. Roditelyami ih byvayut vse tvorcy i te iz remeslennikov, kotoryh mozhno nazvat' izobretatel'nymi. Samoe zhe vazhnoe i prekrasnoe - eto razumet', kak upravlyat' gosudarstvom i domom, i nazyvaetsya eto umenie blagorazumiem i spravedlivost'yu. Platon. Iz "Izbrannyh dialogov" |h, do chego zhe horosho imet' chetyreh zhen! Pervoj skazhesh', chto poshel ko vtoroj, vtoroj, chto k tret'ej, tret'ej, chto k chetvertoj, chetvertoj, chto k pervoj, a sam pojdesh' na senoval i vyspish'sya!.. - Byla tut odna nasha cherkeshenka, sbezhala k karachaevcu, lyubov', vidish' li, u nih! Nu, my ee, suku, konechno, ubili. Tut prokuror - vozmushchaetsya!.. Togda nashi stariki poshli k nemu, vse ob®yasnili, ponyal... Iz rasskaza shofera, kotoryj podbrasyval nashu al'pinistskuyu gruppu v Terskol Milaya, milaya Nina Terent'evna! Nashla, nakonec, odno-edinstvennoe slovo dlya toj bedy, o kotoroj povedali Egor i Nastya! Vychislila imya zloj volshebnicy, kotoraya usrednyaet mezhdu soboj v shozhej bezdarnosti ochen' raznyh muzhchin i -zhenshchin. YA ne tol'ko s toboyu soglasen, no dazhe poproshu tebya, vracha s poluvekovym stazhem, neuvyadaemuyu zhenshchinu s feericheskoj lichnoj biografiej, pomoch' vsem nam svoim avtoritetom i opytom, chtoby hot' v kakoj-to stepeni likvidirovat' nashu obshchuyu bezgramotnost'. I odnako, starshaya i mudraya podruga moya, gluboko mnoyu pochitaemaya, pozvol' ostorozhno vozrazit' tebe: net, k odnomu lish' slovu ne svoditsya sut' teh konfliktov, semejnyh kollizij i krovavyh kompozicij, s kotorymi my stolknulis', stalkivaemsya i budem stalkivat'sya, sushchestvuyut strany (ne tak ih, pravda, mnogo, no oni est'), v kotoryh ovladenie seksual'noj gramotnost'yu uzhe davno, vo vsyakom sluchae, na protyazhenii desyatiletij yavlyaetsya gosudarstvennoj zabotoj. V skandinavskih stranah, naprimer, pochti povsemestno izuchenie intimnyh otnoshenij vo vsej ih prakticheskoj prikladnoj shirote yavlyaetsya odnoj iz obyazatel'nyh shkol'nyh disciplin. V nemalom kolichestve zapadnyh stran special'nye kanaly televideniya posle polunochi vedut pokazatel'nye predel'no otkrovennye zanyatiya po seksu. Imeetsya mnozhestvo svoego roda universamov s naborom uchebnoj literatury, naglyadnyh posobij i razlichnyh vpolne material'nyh prisposoblenij dlya seksa. Ne redkost' uvidet' v podobnom nemeckom, skazhem, seks-shope semejnuyu paru, kotoraya hozyajstvenno perebiraet, chtoby priobresti, pri pervenstvuyushchej roli zheny, chlen-vibrator, ibo muzh po kakoj-to individual'noj prichine ne mozhet spolna udovletvorit' ee polovye potrebnosti. I chto zhe, moya dorogaya Nina Terent'evna, v etih seksual'no gramotnyh stranah net lichnyh dram i tragedij? Net muchitel'nyh razryvov, razvodov i dusherazdirayushchih semejnyh istorij? Skol'ko ugodno, nichut' ne men'she, chem u nas! Skazannoe nikak ne otmenyaet neobhodimost' nashego likbeza, no predpolagaet vzglyad i bolee shirokij, podrazumevaet vid s bolee vysokoj kolokol'ni ili, po-sovremennomu, so sputnika, chtoby urazumet' napravlenie i hod teh global'nyh techenij, kotorye moshchno i bezostanovochno dvizhutsya skvoz' ves' mirovoj okean, svobodno peresekaya i ostavlyaya bez vnimaniya lyubye gosudarstvennye rubezhi. CHto zhe eto za techeniya, chto za Gol'fstrim ili Kurosio neuderzhimo neset svoyu energiyu - razrushitel'nuyu? sozidatel'nuyu? - cherez narodnye tolshchi, uvlekaya za soboj sud'by milliardov lyudej, kak nevesomye bylinki? |to - izmeneniya v semejnom stroe i, glubzhe togo, izmeneniya v strukture otnoshenij "muzhchina- zhenshchina". Istoricheski stremitel'nye i vsemirno-istoricheski znachimye izmeneniya. Kazhdyj schitaet, i k tomu u nego imeyutsya osnovaniya, chto on - individualen, a sud'ba u nego - nepovtorimaya. I eto pravil'no. Kak pravil'no i to, chto i on sam (individual'nyj) i sud'ba ego (nepovtorimaya) l'etsya-nesetsya v obshchem edinom so vsemi potoke ekonomicheskih form zhizni, nravstvennosti, politicheskih igr, yuridicheskih ulozhenij i semejnyh otnoshenij. Kak ironicheski skazali by prezhde: koleblemsya vmeste s general'noj liniej partii. Tol'ko ne partii, a miroustrojstva. I vse nyneshnie semejnye kollizii, vse sovremennye vzaimootnosheniya mezhdu "M" i "ZH" sut' kollizii, okrashennye cvetami nashej epohi, a poetomu vse lichnye konflikty zametno proyasnyatsya, esli ih vvesti v obshchij kontekst. Po staroj (ne znayu, durnoj li, no uzh tochno - dorogostoyashchej) privychke ya vypisyvayu dovol'no mnogo gazet. I vot pochti odnovremenno v dvuh gazetah prochel dve zametki - pryamo protivopolozhnoj napravlennosti. Vot izlozhenie syuzheta i opornyh myslej iz odnoj stat'i, posvyashchennoj litovskoj zhenshchinoj zhenshchine buryatskoj i opublikovannoj v gazete dlya zhenshchin russkih: "Gospod' Bog razdelil chelovechestvo na muzhskoe i zhenskoe nachala otnyud' ne prosto tak, sovsem ne ot togo, chto ne nashel drugogo sposoba prodleniya roda chelovecheskogo. Neposredstvenno dlya razmnozheniya udobnee bylo by izobresti kakoj-nibud' bolee racional'nyj mehanizm. Sut' muzhskogo nachala - eto sposobnost' prevrashchat' haos v uporyadochennuyu zhiznennuyu programmu, zhenskogo - sposobnost' napolnit' etu programmu chuvstvennym, emocional'nym soderzhaniem. Smysl Ee ocenki v sozdanii opredelennogo prostranstva, v kotorom tol'ko i mozhet realizovat'sya to, chto On predlagaet. Dva goda nazad u menya byla sovershenno potryasayushchaya vstrecha - ya poznakomilas' v Tashkente s zhenoj lamy Dashnimy iz dacana na Bajkale. Ona byla odno-. vremenno i ego uchenicej. |to estestvenno - v dome lamy mozhet zhit' tol'ko blizkij po duhu chelovek. I zhila ona v eshche bolee trudnyh usloviyah, chem vse my: muzh ves' v delah, a v sem'e chetvero detej, i dacan stoit pryamo v lesu. Krugom tajga - sovsem ne veselo. Vokrug nas bylo mnogo molodyh zhenshchin, uverennyh v tom, chto horosho znayut, kak nado zhit'. A my s nej v techenie neskol'kih chasov obsuzhdali vopros o tom, kak ustroit' zhizn' tak, chtoby ubirat' kvartiru, kogda muzha net, i chtoby muzh ne kasalsya domashnego hozyajstva, uvazhaya pri etom zhenu. My vyyasnili, mozhet li zhenshchina nebrezhnym golosom, neprichesannaya, posredi zahlamlennoj kvartiry i neumytyh detej poslat' muzha vynesti musor - i sdelat' pri etom tak, chtoby deti dejstvitel'no otnosilis' k otcu, kak k Bogu. YA ponimayu, chto s tochki zreniya mnogih nashih zhenshchin - eto kramola. I v tom nasha beda. A v principe ved' eto nevazhno: k otcu li my otnosimsya, kak k Bogu, ili zhe k Bogu vposledstvii nachinaem otnosit'sya tak, kak prezhde otnosilis' k otcu. Vopros v drugom: nuzhen li rebenku otec, kotorogo trudno dazhe prosto uvazhat'? ZHenshchina mozhet byt' po-nastoyashchemu zhenshchinoj tol'ko v svoih otnosheniyah s det'mi i s muzhchinoj. Hotite byt' zhenshchinoj? Bud'te. Dlya etogo nuzhno: byt' gotovoj k sluzheniyu k tomu, chtoby vsecelo prinyat' napravlenie zhizni svoego muzhchiny i, samoe glavnoe, - imet' pri etom izbytok emocional'nogo tepla, chtoby otdavat' ego, ne schitaya." Vot perelozhenie drugoj gazetnoj stat'i, kotoraya raskryvaet smysl knigi, opublikovannoj zhenshchinoj amerikanskoj i s entuziazmom perevedennoj russkoj zhenshchinoj: "I. Ne ispytyvajte k muzhchinam materinskih chuvstv,. ne zabot'tes' o nih, kak o mal'chikah, inache oni budut vesti sebya, kak malen'kie deti, i utratyat k vam seksual'noe tyagotenie. Esli vy budete pomoshchnikom muzhu, on oblenitsya. 2. Ne stav'te sebya na vtoroe mesto posle nego i ne otdavajte v obed emu luchshij kusok. Ne prinosite sebya v zhertvu, inache vy utratite svoyu zhenstvennost', svoyu nezavisimost', svoyu principial'nost', svoe samouvazhenie. CHem bol'she vy zhertvuete, tem men'she vam ostaetsya. 3. Ne ver'te v muzhskoj potencial, ne spasajte muzhchin v slozhnyh dlya nih situaciyah, ne otdavajte im svoyu lyubov', energiyu i vremya, ne rabotajte na nih. Lyubite ih takimi, kakie oni est', a ne takimi, kakimi hotite videt' ih zavtra. 4. Ne skryvajte svoego bleska i svoih sposobnostej, ne priglushajte svoego uma dlya togo, chtoby on ne zatmil v lyudskih glazah um vashego muzha. 5. Ne otdavajtes' vo vlast' muzhchin, a vlastvujte nad nimi! 6. Ne pritvoryajtes' malen'koj i slaboj chtoby poluchit' zhelaemoe ot muzhchiny, inache on perestanet vas uvazhat' i ego lyubov' oslabnet". Ne budu poka kommentirovat' vzglyady ni pervogo diplomirovannogo filosofa, ni vtorogo (o vtorom, vernee, o vtoroj izvestno, chto ej prinadlezhit takzhe kniga "Kak zanimat'sya lyubov'yu bez ostanovki" i chto ona vozglavlyaet Centr razvitiya lichnosti v Los-Andzhelese). Zamechu lish', chto dazhe esli by special'no nuzhno bylo sochinit' diametral'no protivopolozhnye mirovozzrencheskie pozicii, deklariruyushchie vzaimootnosheniya "M" i "ZH", to naglyadnej eto protivostoyanie, po-vidimomu, vyrazit' bylo by i nel'zya. Dannye ubezhdeniya - porozhdeniya dejstvitel'nosti, prichem na urovne samyh ee fundamental'nyh osnov, takih, kak prirodno-geograficheskie usloviya zhizni nacii, kak puti razvitiya i harakter ee ekonomicheskogo stroya, kak osobennosti ee politicheskoj istorii - v sochetanii i v konfliktah s istoriej sopredel'nyh gosudarstv, kak svoeobrazie ih verovanij i morali, to est' samyh krupnyh kategorij obshchenarodnogo bytiya. I malo togo, chto eti semejnye i mezhpolovye vzaimootnosheniya - porozhdenie real'nogo bytiya, oni eshche porozhdenie bytiya, menyayushchegosya vo vremeni. Malo i etogo: v rafinirovanno-chistom vide vryad li ih vstretish' v kakoj-libo otdel'no vzyatoj strane, ibo vse v mire nahoditsya vo vzaimoperepletenii, vzaimovozdejstvii, peresechenii techenij. Ne uhodit iz moej pamyati dostatochno davnij uzhe epizod. Predstav'te sebe odno iz krupnejshih v strane (da i vo vsem mire) moskovskoe izdatel'stvo na tysyachu dvesti rabotnikov, ul'trasovremennoe mnogoetazhnoe zdanie iz betona i stekla, beskonechnye koridory, holly s myagkimi kreslami, neskol'ko liftovyh kanalov i t.d. i t.p. I po vsem etim etazham, koridoram, liftam i t.d. snuyut fakticheski odni tol'ko elegantnye zhenshchiny, u podokonnikov tolkuyut mezhdu soboj, krasivo stoyat s izyashchnymi pahitoskami v tonkih pal'chikah odni lish' modernovye devy, v hollah beseduyut s avtorami isklyuchitel'no redaktrisy. Menya v svoyu redakciyu vedet, skazhem, Larisa Gubina, strojnaya, s bezuprechnym vkusom i ochen' dorogo odetaya, makiyazh kotoroj - chudo kosmeticheskogo iskusstva, ibo on vrode by pochti nezameten, no, s drugoj storony, sozdaet takoj bozhestvennyj, fakticheski nezemnoj oblik, chto!.. A edva ulovimye, no terpkie duhi vysshego klassa, a tochno produmannaya nebrezhnost' pricheski belokuryh volos, a sharm legkoj letyashchej pohodki, a privetstvennye zhesty, a mimoletnaya ulybka, a zamanchivyj blesk karih glaz?! I esli dobavit' k skazannomu, chto Larisa v sovershenstve vladeet pochti vsemi evropejskimi yazykami, chto u nee na schetu - desyatki perevedennyh i izdannyh eyu knig, chto ona - glavnyj kormilec svoej sem'i, to pered nami absolyutnoe voploshchenie togo zhenskogo ideala, chto byl predstavlen chut' vyshe v knige madam amerikanki. YA sprashivayu ee: - Larisa, a muzhchiny-to u vas v izdatel'stve est'? - A, derzhim s desyatok v nachal'stve, poka oni nam ne meshayut, - nebrezhno otmahnulas' ona. - Nu, i emansipaciya... - protyanul ya. Tut-to i sluchilsya i dlilsya vsego-to odnu- dve sekundy tot nezabyvaemyj epizod, radi kotorogo ya i izlagayu etu istoriyu: evropejski obrazovannaya zhenshchina, krasavica s ottochennymi manerami, vdrug obernulas' ko mne, glaza ee zasverkali, lico perekosilos' i na mgnovenie stalo dikim likom! Neozhidanno hriplym golosom ona ka-a-ak vrezala mne, chto nazyvaetsya, mezh brovej ognennuyu frazu na velikom, moguchem i svobodnom russkom yazyke otnositel'no togo, kuda by ona poslala vseh storonnikov etoj emansipacii!!! YA ostanovilsya, opeshil. Mifologicheski chudovishchnyj lik chudesnym obrazom totchas obratilsya v obayatel'noe spokojnoe lico, prezhnij nebrezhno- gordelivyj golosok obronil odno tol'ko slovo: "Izvinite!", i ona vnov' bodro i chasto zacokala kabluchkami svoih supermodnyh tufelek, legko peredvigayas' vpered. Inache govorya, pod vsem etim importnym shmut'em i oblikom zhivet i, kak okazalos', terzaetsya dusha, gluboko isstradavshayasya po sovsem drugim otnosheniyam. ZHenskaya dusha, kotoraya i na duh ne vynosit etu gotovnost' sovremennyh muzhchin perelozhit', na nee ne tol'ko bremya polnoj samostoyatel'nosti, no eshche i soderzhaniya sem'i. |to znachit, chto v serdcevine svoih vzglyadov i ne ochen'-to daleko ot poverhnosti Larisa derzhit ideal, kotoryj chut' vyshe byl sformulirovan ustami litovskoj zhenshchiny; eto znachit, chto ves' ee nezavisimyj oblik i manery tipa "emansipe" - ne bolee, chem horoshaya mina pri plohoj igre. U menya uzhe ne bylo somnenij v tom, chto ej bol'she - neizmerimo sil'nee! - hotelos' by zhit' "za muzhem", za spinoj cheloveka, kotoryj i prinimal by na sebya osnovnuyu meru reshenij i osnovnuyu nagruzku po obespecheniyu real'nogo dostatka sem'i. YA otlichno, otchetlivo ponyal, kakih neimovernyh usilij, kakogo perenapryazheniya psihiki treboval, prichem prakticheski nesprestanno, tot oblik i tot uroven' zhizni, kotoryj prinyala na sebya Larisa. Tak v podobnom li sostoyanii pochti nepreryvnogo stressa iz-za prinimaemyh trudnyh reshenij schast'e zhenshchiny? I eshche odin prosten'kij vopros: a sootvetstvuet li ee obraz lidiruyushchego povedeniya nashim vekovechnym i tysyacheletnim tradiciyam i predstavleniyam o roli zhenshchiny v sem'e? I eshche bolee prosten'kij: a razve ne okazalis' v znachitel'nejshem procente vse nashi russkie (ukrainskie, belorusskie, kazahskie i t.d.) zhenshchiny v situacii toj zhe modeli, kotoruyu yavila mne voshititel'naya elegantnaya zhenshchina Larisa Gubina? Razumeetsya, delo ne v atributah oblika: putevaya zheleznodorozhnaya rabochaya Marfa Nikitichna vyglyadit, konechno, inache, chem ona, i zanyatiya u nee inye. No muchitel'noe razdvoenie edinoj sushchnosti v principe to zhe: prinuditel'naya sila obstoyatel'stv, tolkayushchaya k prinyatiyu samostoyatel'nyh reshenii i nepomernomu trudu, s odnoj storony, i vekovechnoe stremlenie (podavlennoe) zhit' za muzhem, poil'cem, kormil'cem, zashchitnikom. I teper': razve Tomila v zamuzhestve za Egorom, razve Anastasiya v zamuzhestve za Olegom zhili po modeli, izlozhennoj litovskoj zhenshchinoj? Net, obshchestvennaya situaciya tolkala ih k modeli, predstavlennoj amerikankoyu. I otsyuda - iz zhiznennoj ustanovki - proistekali mnogie dramaticheskie slozhnosti ih biografii. A ne tol'ko iz neproglyadnoj seksual'noj serosti, kak utverzhdaet moya dorogaya Nina Terent'evna. Vyhodit, chto avtor celikom za litovskij .(tochnee, domostroevskij variant)? AN, net, ne budem toropit'sya, delo vyglyadit mnogo slozhnee. I slozhnost' eta proistekaet iz udivitel'noj izmenchivosti vseh institutov na Zemle. My postaraemsya, konechno, vychlenit' yadro problemy, no dolzhny sebe otchetlivo predstavit' i vsyu ee mnogoslozhnost', i svyaz' - kazhdyj raz svoyu - s obstoyatel'stvami bytiya. Snachala ob etoj svyazi. Na chto uzh v kachestve izvechnyh, nezyblemyh postulatov vosprinimayutsya postulaty, genial'no sformulirovannye v Vethom Zavete: ne ubij, ne ukradi, chti otca svoego i inye. No, vo-pervyh, vspomnim, chto zavety eti v svoe vremya byli vosprinyaty kak krutoe dissidentstvo, kak narushenie iskonnyh nravstvennyh norm (sravnim prezhnee: "Oko za oko" - i novoe: "Esli udarili tebya po odnoj shcheke, podstav' druguyu").. Vo-vtoryh, vspomnim, chto sovsem nedavno, eshche v proshlom veke u nekotoryh severnyh narodov schastlivym schitalsya tot otec, u kotorogo byl syn, sposobnyj lishit' ego zhizni. Da tol'ko li na Ledovitom okeane? I v YAponii ne stol' uzh davno byli schastlivy te roditeli, kotoryh syn mog sbrosit' v propast', lishit' dyhaniya, libo drugim sposobom otpravit' v pochitaemuyu stranu predkov. Kak zhe tak: obshchechelovecheskie "chti otca svoego", "ne ubij" i tut zhe, vernee, mnogo pozzhe etogo... Tak vot: ne chelovek dlya subboty, a subbota dlya cheloveka, kak spravedlivo utverzhdali drevneevrejskie mysliteli, ne chelovek dlya morali, a moral' dlya cheloveka, dlya vyzhivaniya ego roda. I poskol'ku usloviya vyzhivaniya v raznyh stranah v raznye vremena otlichalis' razitel'no, to polyarno protivopolozhnyj lik, sluchalos', yavlyala i kategoriya nravstvennosti. Vernemsya zhe k eskimosam i yaponcam nedavno proshedshih vremen: v usloviyah zhestochajshego goloda rod, plemya mogli vyzhit' i prodlit' svoe sushchestvovanie tol'ko za schet raspredeleniya ostavshihsya kroh pishchi i zhira mezhdu molodymi i sil'nymi. Tak chto zhe: ostavlyat' broshennyh v golode i holode starikov na dolguyu i muchitel'nuyu smert', libo zhe mgnovenno izbavit' ih ot stradaniya? CHto v etih ekstremal'nyh obychayah, tipichnyh dlya zhizni narodnosti, moral'no, chto amoral'no? A ved' iz uslovij bytiya vytekayut i predstavleniya o synov'em dolge, pryamo protivopolozhnye hristianskim zapovedyam. Eshche primer: samoubijstvo - tyazhkij greh, samoubijc po hristianskim kanonam dazhe nel'zya horonit' na obshchih kladbishchah. No vot povest' CH. Ajtmatova "Pegij pes, begushchij kraem morya": nivhi-rybaki, unesennye na lodke v more, odin za drugim uhodyat za bort, v fizicheskoe nebytie, chtoby sohranit' ostatok vody dlya podderzhaniya zhizni edinstvennogo rebenka, okazavshegosya s nimi. CHtoby ne prervalas' nit' rodovoj zhizni, kotoraya tyanetsya iz bezmernoj glubiny proshedshih tysyacheletij i ne dolzhna presech'sya. Kak otnosit'sya k takim samoubijcam, kak otnosit'sya k nashim voinam, polozhivshim zhivot za drugi svoya?.. Takova byla prelyudiya k rossypi sovershenno neshozhih faktov, kotorye sejchas vosposleduyut. Uklad zhizni Larisy Gubinoj, o kotoroj ya chut' vyshe povedal, pobudil ee, vpolne emansipirovannuyu zhenshchinu, etu emansipaciyu voznenavidet'. Sravnim: v mnogochislennyh romanah nedavnih pisatelej-derevenshchikov ispovedyvalsya v kachestve ideala obraz russkoj zhenshchiny apriorno, iznachal'no ves'ma dalekij dazhe ot mysli ob emansipacii, to est' dovol'nyh tem ukladom, po kotoromu toskuet modernaya Larisa. Ih stroj zhizni (v tom chisle i semejnyj) svoim kornyami uhodil v te proshlye obstoyatel'stva pravoslavnoj sel'skoj zhizni, kogda i obshchine, i v sem'e, po opredeleniyu pisatelya-derevenshchika XX veka V. Belova, caril lad. No vot problema: lad li caril? Pisatel'-derevenshchik, no tol'ko XIX veka A. |ngel'gard v svoih pis'mah "Iz derevni" dokazyvaet, chto zhalkoj rol'yu i bespravnym mestom svoim v sem'e russkaya zhenshchina byla ochen' i ochen' nedovol'na. Pisatel'- pomeshchik prinyalsya sdavat' na obrabotku svoj len ne glavam semej, muzhikam, a neposredstvenno zhenshchinam i platil neposredstvenno babam, iz ruk v ruki. CHto on poluchil? Vyrazhayas' yazykom ekonomiki, burnyj rost proizvoditel'nosti truda, kotoryj voznikaet togda, kogda trud podnevol'nyj zamenyaetsya trudom na sebya. Kak ni rugalsya ran'she muzhik, a baby i poloviny pen'ki ne naminali protiv togo, chto myali teper', rabotaya na sebya. "|to mne govorili sami baby: "CHavo ya budu doma iz sil vybivat'sya na hozyaina? A tut ya na sebya rabotayu". I do kakoj stepeni na sebya rabotali, tak otdelyali sobstvennye interesy ot zabot patriarhal'noj, domostroevskoj sem'i, chto byvalo v dome nechem bylo platit' za povinnost', hleba net, a u baby vse est' - i Den'gi, i hleb, i naryady, a vzyat' etogo hozyain ne mogi, inache bunt budet na vsyu derevnyu, i drugie baby ee podderzhat. I o tom A. |ngel'gard pisal, chto r'yanymi i pervymi protivnikami bol'shih patriarhal'nyh hozyajstv opyat' zhe byli baby. Vopros: pochemu "roskoshnaya" gorodskaya zhenshchina XX veka Larisa Gubina vnutrenne vozhdeleet k tomu ladu, iz kotorogo, napryagaya zhily, rvalis' proch' krest'yanskie zhenshchiny XIX veka?.. Eshche seriya protivorechivyh primerov, sposobnyh dat' vesomuyu informaciyu dlya razmyshlenij. Vot slova svyatogo Apostola Pavla; "ZHeny svoim muzh'yam povinujtesya, yakozhe Gospodu". Vot slova svyatogo Apostola Petra: "Vy zhe, zheny, takzhe pokoryajtes' muzh'yam vashim. I togda, esli nekotorye muzh'ya ne budut poslushny Bogu, to bez slov ubedite ih uverovat', podavaya im primer svoim povedeniem, ibo oni uvidyat, kak bezuprechno i pochtitel'no vy vedete sebya". Ne budu i upominat' groznogo i odnoznachnogo: "ZHena da uboitsya muzha svoego". S odnoj storony. S drugoj: istoriya ot drevnosti do nashih dnej naschityvaet mnozhestvo dejstvitel'no velikih zhen, smysl zhizni kotoryh byl otnyud' ne v povinovenii svoim muzh'yam, a v sushchestvennyh samostoyatel'nyh dejstviyah, libo zhe v uverennom nravstvennom rukovodstve svoimi muzh'yami. Luchshe, chem akademik D.S. Lihachev, ne skazhesh' o velikih zhenshchinah Drevnej Rusi. Kogda korrespondent zhurnala "Nauka i religiya" poprosil ego interpretirovat' letopisnye svedeniya o ravnoapostol'noj svyatoj knyagine Ol'ge, rodonachal'nice zhenskih pravlenij v nashem gosudarstve, Dmitrij Sergeevich proiznes vdohnovennuyu tiradu o znamenityh zhenshchinah Drevnej Rusi: "Dlya menya knyaginya Ol'ga - svoeobraznyj simvol matriarhata. Spokojnaya, uravnoveshennaya zhenshchina, prozorlivaya pravitel'nica, proyavlyayushchaya pri etom i mudrost', i tverdost', i otvagu. Ob etom govorit i ee otnoshenie k vojne, lisheniyam. A vspomnim ispolnennoe osoboj slozhnosti puteshestvie k vizantijskomu imperatoru - ona otlichno vladela iskusstvom diplomatii. Vse eto kachestva, dokumental'no podtverzhdennye, vpolne dokazyvayut, chto zhenshchina na Rusi ne byla unizhennoj. Tomu primery - i Evfrosin'ya Polockaya, i knyaginya Mariya, rukovodivshaya vosstaniem protiv ordy. A bolee pozdnij obraz - Feodosiya Morozova, boyarynya, okazavshayasya odnim iz glavnyh dejstvuyushchih lic tragedii raskola. Na moj vzglyad, eto byla ne menee znachitel'naya figura, chem protopop Avvakum. Kstati, ee perepiska s Avvakumom, drugie istochniki risuyut ee kak prekrasnuyu mat', hlebosol'nuyu hozyajku, voobshche porazitel'no odarennuyu russkuyu zhenshchinu s yarkim zhivym umom, bessporno preobladavshim nad chuvstvami, skol' sil'nymi oni ne byli. Udivitel'no, kak vse eti zamechatel'nye zhenshchiny vladeli slovom. V letopisyah peredany slova Ol'gi, kotorye i segodnya vosprinimayutsya kak aforizmy. Ol'ga - pervaya iz russkih knyazej, postavivshaya sebya naravne s vizantijskim imperatorom. Ne sluchajno i cerkov' prichislila ee k liku svyatyh kak pervuyu hristianku sredi knyazej. Nado ponyat', chto prinyatie hristianstva v te vremena oznachalo proryv vpered. Ee syn Svyatoslav otkazalsya ot novoj very, boyas', chto druzhina nachnet smeyat'sya nad nim. Knyaginya-mat' okazalas' vyshe predrassudkov vremeni. ZHiznennyj primer Ol'gi, prinyavshej hristianstvo, dlya Vladimira - takoj zhe stimul k kreshcheniyu, kak dlya kievlyan primer samogo Vladimira. Ol'ga, kak "dennica pred solncem", kak "zarya pred svetom", predshestvuet Vladimiru, ch'e delo razvil i umnozhil YAroslav Mudryj". Vopros vpolne ritoricheskij: pohozha li eta real'naya zhenshchina-predtecha, "zarya pered svetom", na krotkuyu smirennuyu rabu muzha i synovej svoih? Pohozha li ravnoapostol'naya (!) na tot obraz, koij ispovedovali apostoly? I v tom zhe plane: a Ekaterina Velikaya? A Elizaveta Petrovna? A ZHanna d'Ark? A Indira Gandi? A Margaret Tetcher?.. Metnemsya sovershenno v inuyu storonu: razve krotost' i vernopoddannost' obuslovili to, chto Polett Godar, posle togo, kak v dvadcat' dva goda ona brosila muzha-millionera, stala zhenoj CHarli CHaplina, zatem znamenitogo aktera Klarka Gejbla, zatem - kompozitora Dzhordzha Gershvina, nakonec - |riha Marii Remarka? Intimnym ee drugom byl Al'bert |jnshtejn. Otlichitel'nymi ee chertami yavlyalis' tonkaya krasota, filosofskij sklad uma, postoyannoe chuvstvo yumora i neukrotimoe svobodolyubie. No, s drugoj storony, vspominayutsya protivopolozhnye primery! Anna Grigor'evna Dostoevskaya - vsyu zhizn', vse sily dushi otdala sluzheniyu svoemu stol' neprostomu sputniku, kak Fedor Mihajlovich. Vot |leonora Ruzvel't - tozhe voistinu svyataya zhenshchiny. V 1905 g. ona sluchajno vstretilas' so svoim dvoyurodnym bratom, ih znakomstvo nachalos' s togo, chto ona povela ego v n'yu- jorkskie trushchoby, chtoby pokazat' emu dno, iznanku zhizni Ameriki bednyakov. Kogda oni pozhenilis', ona vsyu zhizn' napominala emu o maloimushchih, ne davala usnut' ego mysli o nih. Ona vsyu zhizn' pomogala emu, i kogda cherez pyatnadcat' let sovmestnoj zhizni on uvleksya drugoj zhenshchinoj, ona predlozhila emu uslovie - oni chuzhie, no dlya vseh v mire - oni suprugi i po-prezhnemu vmeste zanimayutsya politicheskoj rabotoj. No kogda cherez god Franklina razbil paralich, ona real'no vernulas' k nemu i uhazhivala za nim do konca dnej samootverzhenno. Tak k kakoj zhe modeli otnosyatsya vse eti nepohozhie primery? K litovskoj, k amerikanskoj? Da ni k kakoj!.. No soderzhitsya li v konce koncov v etih neshozhih primerah, hot' chto-libo, prolivayushchee svet na prichiny dramaticheskih konfliktov v zhizni geroin' nashej povesti? Imeetsya, vidit Gospod', eta obshchaya serdcevina, imeyutsya takie obshchie slova. Vot oni: stremlenie kazhdoj k dushevnoj garmonii v sootvetstvii so svoej naturoj. I stolknovenie - chasto zhestokoe - s protivodejstvuyushchej dejstvitel'nost'yu. Anna Dostoevskaya smogla polnost'yu samorealizovat'sya prezhde vsego v sluzhenii svoemu muzhu, a Margaret Tetcher - svoemu social'nomu ukladu, muzhu - zatem. Lyuboj iz nas mozhet tysyachekratno uvelichit' chislo primerov o stremlenii kazhdoj zhenshchiny k svoemu sobstvennomu individual'nomu prizvaniyu (to li soglasno ucheniyu apostolov, to li soglasno povedeniyu ravnoapostol'noj zheny). No vot chto nepokolebimo: kazhdaya vybiraet svoe ruslo, kazhdaya stremitsya preodolet' soprotivlenie obstoyatel'stv svoego vremeni, svoih nacional'nyh i svoih ekonomicheskih uslovij. Poiski svoej garmonii sovershayutsya v svoej srede, s ee ukladami i obychayami, to est' ruslo-to idet mezhdu beregov. I do chego zhe razlichayutsya eti berega i eti strany, cherez kotorye prolegayut eti rusla! V legendarnoj Drevnej Grecii, naprimer, lyubov' schitalas' dur'yu, blazh'yu, vospaleniem mozgov, dopustimym dlya neotgulyavshej molodezhi, no k braku nikakogo otnosheniya ona ne imela, sem'ya stroilas' isklyuchitel'no dlya togo, chtoby prodolzhat' rod. Vne doma vse zaboty byli na muzhe, v dome - na zhene. V seksual'noj zhizni muzhchin fakticheski ne bylo ogranichenij za isklyucheniem odnogo: v nee nel'zya bylo vovlekat' chuzhih zhen. Da i zachem, kogda sushchestvoval razvityj institut izyashchnyh i obrazovannyh geter, kogda sushchestvovali doma terpimosti? Tak, po svoim zakonam, i zhili "M" i "ZH", stremyas' k garmonii v ramkah ulozhenij imenno svoego obshchestva. Tak, po svoim zakonam, ne pohozhim na nashi, zhivut sejchas livijcy, v ch'ej strane prokatilas' moguchaya volna protesta, kogda pravitel'stvo zahotelo bylo otmenit' mnogozhenstvo. Samoe udivitel'noe dlya nas, chto volnu etu pognali... zhenshchiny! A delo v tom, chto po livijskim zakonam, kazhdaya iz chetyreh vozmozhnyh zhen dolzhna byt' polnost'yu obespechena muzhem, kazhdaya zhena i deti ot nee dolzhny zhit' v otdel'nom dome, a muzh obyazan vseh detej i zhen soderzhat' na osnovah ravnoj zaboty i dostatka. Dokumental'no oformlyaetsya, skol'ko raz v nedelyu muzh dolzhen byt' u kazhdoj zheny, i zheny chashche vsego ne tol'ko sami vstrechayutsya drug s drugom, no i stanovyatsya blizkimi podrugami i fakticheski rodstvennicami. A chto im delit', v samom dele?.. Po svoim zakonam, ne pohozhim ni na drevnegrecheskie, ni na livijskie, sozdayutsya sem'i, naprimer, v Kamerune, gde kazhdyj muzhchina imeet pravo na takoe kolichestvo zhen, kakoe smozhet bezbedno soderzhat'. Tak populyarnyj i bogatyj pevec Mongo Fajya v vozraste tridcati pyati let imel sorok shest' zhen, no mechtal o shestidesyati. On rasskazyvaet, k primeru: "Odnazhdy, kogda ya zapisyval v studii novuyu pesnyu, mne pomogal ansambl' iz pyati zhenshchin. My tak podruzhilis', chto vskore ustroili odnu obshchuyu svad'bu". Aktivnaya tvorcheskaya deyatel'nost' ne pozvolyaet pevcu postoyanno zhit' v okruzhenii vseh domochadcev. Vmeste s muzhem v gorode Duale zhivet lish' nebol'shaya chast' zhen, a ostal'nye - v derevne, otkuda on rodom. "YA navedyvayus' tuda dva raza v god i beru kogo-nibud' v gorod. Vot pochemu ya nikogda ne ustayu ot svoih zhen, - raskryvaet pevec svoj sekret. - Oni raznogo rosta i vneshnosti, no vse prekrasny, i vse - moi lyubimye". Po slovam Karine, ego pervoj zheny, v gigantskoj sem'e carit vzaimoponimanie. Odnako svoi problemy est' i u etoj semejnoj idillii. I porozhdayut ih ne dvadcat' vosem' detej, a rodstvenniki po zhenskoj linii. "YA dazhe ne znayu, skol'kim lyudyam prihozhus' zyatem, - priznaetsya Mongo. - Ih dolzhno byt' ne men'she dvuhsot. Prichem teshchi vse vremya gryzutsya mezhdu soboj. Kazhdaya schitaet, chto imenno ee doch' - moya samaya lyubimaya zhena. YA dumayu, eto prosto beznravstvenno". Vot takie, logichnye predstavleniya o nravstvennosti. Zamechu, chto oni gorazdo bolee gumanny, chem k primeru tureckie toj nedavnej pory (do 1909 g.), kogda sultan mog imet' mnogochislennyj garem: daleko ne vse ved' znayut, chto obitatel'nicy garema ne byli zhenami, oni byli rabynyami, nalozhnicami. Na protyazhenii bolee chem shesti vekov ni odin iz tureckih sultanov zhenat ne byl! Krome togo, pod nastroenie ili chtoby razveyat' handru on mog lishit' zhizni lyubuyu iz nih. Kazni mnogoobraziem ne otlichalis': zhenshchinu zasovyvali v meshok, zabivali tuda zhe kamni, vse eto zashivali i sbrasyvali s lodki v vody zaliva... No ved' byli i takie, kogo sultan vovse ne udostaival svoim vnimaniem: oni vsyu molodost' mytarilis' po desyat' dush v uzkih kletushkah pod nadzorom groznyh evnuhov i u mnogih iz nih "zvezdnyj chas" tak i ne nastupal. Tak chto zhizn' u zhen kamerunca kuda kak veselej, chem u tureckih rabyn' (tem bolee, chto inye iz nih fizicheski ustranyalis' zhestokimi caredvorcami, esli vhodili v ochen' uzh vysokij favor, kak naprimer, venecianskaya krasavica Safiya pri dvore Murada III). I vot teper', polnost'yu podgotoviv vospriyatie chitatelya, ya podhozhu k toj mysli, radi kotoroj zateyal svoj korrektnyj spor s Ninoj Terent'evnoj: a chto budet, esli peresadit' rybku, vzrastavshuyu, k primeru, v vol'nyh vodah livijskoj tradicii, v zaliv Zolotoj Rog u Stambula, gde pridonnoe techenie zastavlyaet prihotlivo kolyhat'sya sotni vertikal'no stoyashchih meshkov? Hudo prishlos' by etoj rybke! Nesladkoj pokazalos' by ej zhizn' i v kriklivoj, hot' i druzhelyubnoj derevenskoj tolpe kamerunskih zhen... A ved' ya delayu eti gipoteticheskie perestanovki lish' v predelah oficial'noj zakonnoj koncepcii sovremennogo mnogozhenstva. A esli perenesti monogamnuyu zhenshchinu da eshche iz sovsem drugogo istoricheskogo perioda, skazhem, pochtennuyu grecheskuyu matronu, polnovlastnuyu vladychicu bogatogo doma i mnogochislennoj rabskoj chelyadi, pochitaemuyu muzhem v kachestve materi ego detej i mudroj domopravitel'nicy, esli takuyu-to zolotuyu rybku iz drevnego |gejskogo morya brosit' v more Krasnoe, chto omyvaet berega Egipta, v kotorom mnogozhenstvo v sel'skoj mestnosti est' lish' slegka vidoizmenennaya forma proizvodstvennoj arteli? Teper' - vnimanie! Grecheskuyu matronu, dostopochtennuyu zhenu, dopustim, suprugu Femistokla (kotoryj shutya govarival, chto on pravit Afinami, im zhe - pravit zhena) my lish' gipoteticheski mozhem perenesti cherez veka i strany v garem Murada III. Odnako milliony i milliony nyneshnih rybnyh mal'kov, proizrastavshih v moshchnyh vodah vseob®emlyushchego slavyanskogo iskonnogo uklada, prinuditel'noj voleyu obstoyatel'stv nyne real'no okazalis' zaneseny v techenie, kotoroe nesetsya sovsem ot drugogo materika. YA imeyu v vidu ne tol'ko nashih blondinok, kotoryh desyatkami tysyach uvozili ih chernokozhie vozlyublennye v svoi afrikanskie doma, inogda v kachestve tret'ej zheny (sirech', uvozili v inye istoricheskie ery). Moya mysl' sejchas shire: ya govoryu o potoke, kotoryj dvizhetsya v pryamom smysle slova ot drugogo materika - s ves'ma otlichayushchimisya duhovnymi, ekonomicheskimi, religioznymi, mental'nymi ustoyami po sravneniyu s temi, chto zalozheny iznachal'no v nash psihicheskij i nravstvennyj uklad. V gigantskoj voronke, v burnom smeshenii neshozhih vod okazalis' i Tomila, i Dar'ya, i Anastasiya, i ih muzh'ya, i vse my s vami, v tom chisle i stol' pochitaemaya mnoyu Nina Terent'evna s ee neschastnoj mnogomuzhnej (do vos'mi raz) sud'boj. Problema eta gromadna po znachimosti. Ona daleko vyhodit za predely garmonii tol'ko semejnyh otnoshenij, no sokrushitel'no vmeshivaetsya v nih. Vyskazhus' zdes' poka tezisno: v silu geograficheskih uslovij, po istoricheskim obstoyatel'stvam, blagodarya bezmerno rasprostershimsya prostranstvam nashim prapraprapredkam prishlos' soobshcha i zashchishchat'sya, i stroit' svoi goroda, i hozyajstvovat'. Slozhivshijsya zdes' uklad mira, obshchiny, kollektiva, moshchnyj sobornyj stroj myshleniya v svoih sil'nyh i v svoih slabyh storonah i proyavleniyah sushchestvenno otlichalsya ot zhizneustrojstva sosednih stran - i ot vostochnyh s ih kochev'yami, i ot zapadnyh s ih malymi masshtabami. Tolstennyj plast narodnoj istorii vstaet za solenoj russkoj pogovorkoj: "CHestnoj vdove ot kazhdogo muzha - sed'muyu dolyu"...