om opirayutsya na fundament toj teorii i praktiki, kotoruyu ya nazval "sekretom kitajskij mandarinov"). V podtverzhdenie skazannogo citiruyu knigu "Dao Lyubvi": "Muzhchina, ne vladeyushchij Dao Lyubvi, podoben gurmanu, ispytyvayushchemu postoyannuyu tyagu k lyubimomu blyudu, no ogranichennomu v ee udovletvorenii ob®emom svoego zheludka. Bednye rimlyane, stol' lyubivshie vkusno poest', chto byli vynuzhdeny "vyblevyvat'" tol'ko chto s®edennoe, chtoby prinyat' ocherednuyu porciyu lakomstva, ispol'zovali metod, napominayushchij mne dejstviya sovremennyh lyubovnikov. Vryad li, odnako, kto-nibud' mozhet nazvat' ego zdorovym, ekonomichnym ili estetichnym. Naprotiv, mozhno skazat', chto para, ispol'zuyushchaya principy Dao Lyubvi, imeet vozmozhnost' neogranichenno naslazhdat'sya lyubimym blyudom. Vprochem, vryad li kto-libo mozhet dat' odnoznachnyj otvet na vopros, chto takoe lyubov' bez eyakulyacii. V izvestnoj mere on stol' zhe nelep, kak vopros slepogo: chto takoe "goluboj cvet"? Poetomu ya mogu postavit' kontrvopros: a na chto pohozha eyakulyaciya? Razumeetsya, mozhno skazat', chto eyakulyaciya est' "vzryvnoe" razryazhenie nekoego napryazheniya. Nechto vrode krika yarosti, vzryva smeha i t.d. No esli eto sootvetstvuet istine, ya s ravnym pravom mogu skazat', chto soitie bez eyakulyacii - eto tozhe razryazhenie, no ne nosyashchee harakter vzryva. |to udovol'stvie, daruemoe sostoyanie umirotvoreniya, ne soprovozhdaemoe nasil'stvennym podavleniem ch'ej-to voli. |to ekstaticheskoe sostoyanie, perehodyashchee v "rastvorenie" v chem-to bolee velikom, chem moe "YA". |to perezhivanie svoego edinstva s mirozdaniem, a ne chuvstvo svoej otdel'nosti ot nego. |to, nakonec, sliyanie s drugim, i razdelenie s nim obshchej radosti, a ne gluboko individualisticheskij "spazm", perezhivaemyj v sostoyanii nepreryvayushchegosya odinochestva" (Dzholan' CHan'). Prakticheski vse daosskie teksty podcherkivayut neobhodimost' kak mozhno bolee chastyh soitij, pri uslovii kak mozhno bolee redkoj eyakulyacii. Obrazno govorya, chem chashche vedesh' lyubovnuyu igru, tem vkusnee plody garmonii In'- YAn, a chem rezhe eyakuliruesh', tem bolee ih vkushaesh'. V drevnej knige "Tajny YAshmovoj komnaty" privoditsya dialog imperatora Huan Ti s masterom Syu Nyu: Huan Ti: YA hotel by uznat' o preimushchestvah ogranicheniya semyaizverzheniya v hode lyubovnyh igr. Syu Nyu: esli muzhchine udalos' osushchestvit' soitie, ne teryaya semeni odin raz, ego telo stanovitsya sil'nee. Esli dva - to ego zrenie i sluh obostryaetsya. Posle tret'ego raza u nego mogut ischeznut' vse bolezni. Posle chetvertogo - dusha ego ispolnyaetsya pokoem. Posle pyatogo - u nego omolazhivaetsya serdce i uluchshaetsya krovoobrashchenie. Posle shestogo i sed'mogo u nego ukreplyayutsya sootvetstvenno poyasnica i bedra s yagodicami. Posle vos'mogo - kozha stanovitsya gladkoj i uprugoj. Posle devyatogo - on priobretaet dolgoletie, a posle desyatogo - upodoblyaetsya Bessmertnym. Konechno, zdes', kak i v drugih daosskih tekstah, sleduet sdelat' skidku na poeticheskie preuvelicheniya. V dannom sluchae cel' avtora zaklyuchalas' v tom, chtoby peredat' potomkam v kachestve zaveta vazhnost' ovladeniya kontrolem nad semyaizverzheniem. Prodolzhaet Egor. Duhovnyj ekstaz (rezhim lish' periodicheski i izredka dopuskaemyh orgasticheskih vybrosov semeni), prekrasnyj sam po sebe, mozhet stat' eshche bolee upoitel'nym: za schet privneseniya v nego principial'no novyh, nevedomyh nam ranee orgasticheskih oshchushchenij. Sprashivaetsya, kakih? Vozmozhno (i dazhe navernyaka) ya prevyshayu polnomochiya, dannye mne Avtorom i zabirayus' v oblast' tantricheskoj lyubvi, o kotoroj on hotel, kak ya znayu, govorit' sam, nu, a vdrug moya iniciativa da ne budet nakazuema? . Tot osobyj tip dyhaniya, kotoryj nosit nazvanie "Belyj shnur", sposoben pri tochnom ispolnenii prinesti muzhchine sovershenno neznaemoe oshchushchenie orgazma, ohvatyvayushchego bukval'no vse telo, a ne odnu tol'ko rukoyatku "nefritovogo molota". Voobshche, principy pravil'nogo dyhaniya igrayut vazhnejsheyu rol' chto v joge, chto v "Sekrete" - v kachestve osnovy osnov zdorov'ya. Podrobno govorit' ob etom ne budu, dyhaniyu posvyashchen bol'shoj razdel v "Treh kitah zdorov'ya". No sejchas ya vedu rech' o dyhanii mnogo roda - svyazannom s yarkoj celenapravlennoj meditaciej i s chetkim oshchushcheniem ot raboty svoego mysleobraza. Diktuyu: predstavlyaesh' v svoem kopchike sharik yarkogo belogo cveta. Myslenno vedesh' ego vverh po pozvonochniku, dovodish' do proekcii solnechnogo spleteniya i napravlyaesh' iz pozvonochnika po slegka zakruglennoj vverh linii pryamo v solnechnoe spletenie. Ottuda vedesh' ego vniz, do pupka, ostavlyaya za nim belyj sled. Nad pupkom - traektoriya belogo shnura razdvaivaetsya i vniz do lobka idet dvumya parallel'nymi liniyami. U lobka dve linii slivayutsya v odnu i napravlyayutsya v kopchik. Ottuda vse nachinaetsya snachala, no s toj raznicej, chto teper' dvizhenie s kazhdym novym oborotom budet sovershat'sya vse bystree. Zadacha na vdohe podnimat' shnur vverh, a na vydohe opuskat' vniz - uzhe tochno i bezoshibochno po prolozhennoj traektorii. Dalee bystrota vrashcheniya budet neuklonno vozrastat' vplot' do togo, chto na odnom glubokom vdohe belyj shnur neskol'ko raz prodelaet polnyj oborot i to zhe samoe na glubokom vydohe. I vse eto vremya vy dolzhny otchetlivo ego otslezhivat' vnutrennim zreniem. Zadacha neprostaya, uchityvaya, chto vsya eta meditaciya sovershaetsya vo vremya lyubovnoj igry, v hode sladostnoj blizosti, kotoraya predpolagaet, kak uzhe neodnokratno govorilos', ispolnenie mnozhestva psihologicheskij i tehnicheskij akcij! Da, eto neprosto, no takaya igra stoit svech, i ya sejchas skazhu, kakaya cennaya nagrada ozhidaet pobeditelya. A poka prodolzhu opisanie meditacii "Belyj shnur": cherez nekotoroe vremya, kogda marshrut belogo sharika budet uzhe bezuprechno narabotan, kogda razdvoenie sharika u pupka i soedinenie ego u lobka stanet sovershat'sya avtomaticheski, sleduet perejti k sleduyushchej stadii - eto budet uzhe ne prosto yarkij sharik, no zharkij komochek plameni. I belyj shnur, vdol' kotorogo on primetsya peremeshchat'sya s uvelichivayushchej skorost'yu, nachnet zhech' tebya suhim priyatnym zharom, stanet nakalyat' tvoi vnutrennie energeticheskie centry vse sil'nee, poka neslyhannoe dotole naslazhdenie ne ohvatit ves' organizm. CHto eto budet? |to budet nechto, podobnoe vspyshke molnii mezhdu oblakami i zemlej ili vozniknovenie moguchego elektricheskogo razryada mezhdu dvumya ogromnymi metallicheskimi sharami-polyusami. I pervyj polyus - eto tvoe al'truisticheskoe soznanie, napravlennoe na zaderzhku semyaizverzheniya radi polnogo dlitel'nogo udovletvoreniya zhenshchiny, a vtoroj - eto nasyshchenie ispolinskoj energiej vnutrennih centrov-(chetyreh nizhnih chakr, esli pribegnut' k terminologii indijskih jogov). Zdes' ya hochu obratit' osoboe vnimanie na to, chto vzryv etot napravlen ne na vylet tvoih sil vovne, no naprotiv: dve do togo razomknutye, poloviny somknutsya i vsya vspyshka, podobnaya yadernomu vzryvu posle soedineniya dvuh chastej zaryada do razmerov kriticheskoj massy, budet obrashchena vovnutr' sebya. Ne znayu, mozhno li nazyvat' podobnoe sostoyanie orgazmom, ibo ono vedet k ogromnomu vozrastaniyu tvoih sil, a ne k ih vybrosu, no podobnoe ozarenie, kotoroe, ochevidno, srodni sostoyaniyu samadhi, stoit togo, chtoby ego ispytat'. Eshche raz: takaya igra stoit svech, zatraty vremeni i koncentrirovannogo vnimaniya okupyatsya ne storicej, a tysyachekratno. I eshche, na proshchanie: budu uzh sovsem otkrovenen! Nikto ne mozhet pomeshat' tebe myslennuyu traektoriyu belogo shnura speredi v to vremya, kogda ty obnimaesh' svoyu podrugu, propustit' i cherez nee. Ee volnenie, ee vozhdelenie budut vozrastat' s charuyushchej i neponyatnoj ej progressiej, no ona budet im tol'ko rada... A esli ty nauchish' i ee praktike ognennogo "Belogo shnura"?.. A esli ty v ego myslennuyu traektoriyu postavish', k primeru, stakan vody ili drugogo napitka, kotoryj dash' ej predvaritel'no ispit'?.. I na proshchanie: da, vsya eta shkola trebuet nemalogo truda i vremeni dlya osvoeniya ee strategii i ovladeniya ee taktikoj, vyrazhayas' voinskim yazykom. No ved' tyazhelo v uchenii, legko v boyu! A vprochem, kak zdes' uzhe ne raz govorilos', nikogo nasil'no v raj tashchit' nel'zya. Avtora blagodaryu za doverie, proshu proshcheniya za vozmozhno prevyshenie otpushchennyh mne prav. Opravdanie odno: staralsya rabotat' dobrosovestno, v polnuyu meru svoih sil i znanij. Spasibo za vnimanie. Udach vam! Avtorskaya korrektirovka. Eshche i eshche raz vyrazhayu iskrennyuyu blagodarnost' Egoru za izlozhenie voprosa ne tol'ko dobrosovestnoe, no dazhe tvorcheskoe. Mne lish' hotelos' by akcentirovat' v ego slovah nekotorye sushchestvennye momenty, krajne neobhodimye dlya uspokoeniya dostatochno shirokogo kruga muzhchin. Sudya po pis'mam, u mnogih istinnoj bedoj (dlya nih i ih podrug) yavlyaetsya bezmerno bystryj vybros semeni: edva dotronulsya - i uzhe vse gotovo! O kakih zhe tut igrah mozhno govorit'... Proshu ponyat', chto gore eto popravimo, esli: - lono u podrugi v reshayushchij moment budet uvlazhnennym ili dazhe pereuvlazhnennym (a kak etogo dobit'sya, Egor povedal); - znachitel'nuyu chast' dvizhenij ty perelozhish' ne na chuvstvitel'nuyu golovku chlena, a na ego koren', a eto znachit, chto neobhodimo najti takie pozy, kogda on vnedryaetsya kak mozhno glubzhe, a tvoi dvizheniya napravleny na prorabotku klitora i poverhnosti lona imenno koreshkom (rabota? trud? A kak zhe! "Na halyavu" tut ne proehat'); - ty nauchish'sya vo imya vashej obshchej bol'shoj radosti vladet' soboj, nauchish'sya vzryvoopasnomu narastayushchemu zhelaniyu ne poddavat'sya posredstvom raznyh sposobov: to. li priostanovkoj frikcionnyh dvizhenij, to li izvlecheniem fallosa naruzhu sovsem ili napolovinu, to li myslennym pereklyucheniem, to li i tem, i drugim, i desyatym srazu); - ty sumeesh' dobit'sya samogo glavnogo: vzaimoponimaniya i sovmestnoj tvorcheskoj ucheby v etom vazhnejshem dele svoej zhizni vmeste, solidarno so svoej podrugoj - vo imya gryadushchej radosti. I togda ty - na shchite! ANASTASIYA. Predugotovlenie Slovo u Egora tverdoe, a delo ne rashoditsya so slovom. YA schastliva! Nachalsya nash novyj medovyj mesyac (kvartal, god, pyatiletka, vsya zhizn'?). Lyudi vidyat tu chudesnuyu metamorfozu, chto vnov' sovershilas' so mnoj, opyat' dobry ko mne sotrudniki, snova kleyutsya ko mne na ulice molodye (i ochen' molodye) lyudi. Nachalas' novaya era, ya skazala by, poshlo novoe letoischislenie v nashih s Egorom intimnyh i chelovecheskih otnosheniyah, hotya, kazalos' by, v nash pervyj schastlivyj period uzhe bylo vse, chto tol'ko mozhno pridumat'. Net, neskol'ko raz on ustraival sovershenno romanticheskie svidaniya, vyryvayushchie nas iz obydennosti: to my troe sutok hodili na teplohode v Kizhi, i kayuta, sootvetstvovala nashim planam, to my vyehali na vyhodnye v pansionat "Dyuny", i ocherednoj Dudashkin za stenoj, konechno, ochen' zavidoval nam, to... Vprochem, u menya sejchas net nastroeniya govorit' na etu zavlekatel'nuyu temu. Pochemu? Vozmozhno potomu, chto teper', kogda podobnyj udivitel'nej rubezh vzyat, i ya zhivu tak, budto inache i byt' ne mozhet (ved' chistyj vozduh ne oshchushchaesh', kogda ego v izbytke). Menya bol'she zanimayut drugie materii. Kakie? Mozhet byt', priroda nashih novyh otnoshenij? Polnoe rastvorenie v lyubimom cheloveke? Da, ya znayu, chto mogu doverit' emu vse, chto menya zabotit, i on verno pojmet moi problemy. YA znayu, chto ego dela i situacii vazhnee dlya menya, chem moi sobstvennye. YA - v otvete za nego tak zhe, kak on za menya. On doveryaet mne absolyutno, ya za nim, kak za kamennoj stenoj. Nashi chuvstva i nastroeniya libo sovpadayut, libo dopolnyayut drug druga. YA rada ego muzhskomu obayaniyu i tomu, chto on simpatichen drugim, on gorditsya moimi uspehami sredi lyudej, emu nravitsya, chto ya nravlyus' muzhchinam i zhenshchinam ("vot kakoj u menya tochnyj vkus", - hvalitsya on v takih sluchayah). Koroche, ya ne predstavlyayu svoej zhizni bez nego, eto vse ravno, chto telu zhit' bez golovy ili pravoj polovine zhit' bez levoj ili Zemle zhit' bez neba. Kogda ego net, ya emu myslenno rasskazyvayu vse, chto so mnoj proishodit ili to, chto sluchilos' interesnogo, a kogda on so mnoj, to chasto i govorit' nichego ne nuzhno: vse ponyatno s poluslova, s polunameka, s poluulybki. Odnako, i ob etom splave emocional'noj, duhovnoj, intellektual'noj blizosti, imenuemoj, ochevidno, lyubov'yu, mne hochetsya sejchas bol'she molchat', chem rasskazyvat'. Naverno, potomu tak, chto ispytav odnazhdy eto chudo i prodolzhaya zhit' s muzhem v takoj vot otkrytosti, kogda obshchie zaboty lish' raskryvayut vse novye aspekty nashego edineniya, ya privykla k mysli, k chuvstvu, k oshchushcheniyu, chto imenno vot takaya zhizn' i est' norma. A chto osobennogo mozhno rasskazat' o normal'noj zhizni? Net, menya zabotit sejchas drugoe, to, chto rezko vyhodit za granicy prinyatoj sejchas normy, i eti moi razdum'ya zapryatany poka stol' gluboko, chto o nih dazhe Egor ne znaet. On uznaet, bezuslovno, eto sluchitsya, no togda, kogda ya sama pridu k yasnomu osoznaniyu svoej anomalii, kogda primu tverdoe reshenie. CHego zhe ne znaet Egor? On ne znaet, chto ya hochu rodit' ot nego rebenka. |to zhelanie neodolimo, neobratimo zreet v nedrah moego sushchestva i, pohozhe, stanovitsya neotvratimym povodom dlya ispolneniya. YA slyshu: "Kak! Tret'ego rebenka ot tret'ego muzha! Da okstis'!.." - A ya hochu rodit' emu syna, ego podobie, ego prodolzhenie na Zemle. YA slyshu: "Kak! V nashe-to vremya, kogda i sebya-to prokormit' - problema! Perekrestis' i zabud'!" - A ya hochu rodit' novogo cheloveka, kotoryj budet zhit' v zamechatel'nye, dobrye vremena. YA slyshu: "Kak! Ved' tvoj muzh na dvadcat' let starshe tebya, podumaj, chto budet, esli, upasi Gospod', ty ostanesh'sya odna, s tremya det'mi na rukah. I ne dumaj ob etom!" - A ya hochu rodit' i znayu, chto vse my, sem'ya, budem molozhe i zdorovee ryadom s novoj zhizn'yu, ryadom s zhelannym rebenkom, a starshie deti stanut prosto luchshe, potomu chto voz'mut na sebya nemaluyu chast' zaboty o malyshe. Da, sushchestvuet tak nazyvaemyj zdravyj smysl s ego nesokrushimymi argumentami, no imeetsya logika i inogo poryadka. Ona, veroyatno, iz drugoj sistemy cennostej, s drugimi merami yavlenij, s inymi kategoriyami ocenok, ona pobuzhdaet k postupkam, vylamyvayushchimsya iz privychnogo hoda veshchej. Ne moe delo - vysokaya filosofiya, ya znayu tol'ko, chto keta idet cherez morya i okeany, cherez lovushki i kapkany, ona vzbiraetsya vverh po vodopadam, ona minuet semejstva medvedej na perekatah i ostrogi brakon'erov dlya togo, chtoby prijti v zapovednoe mesto i dat' novuyu zhizn' svoemu rodu. S tochki zreniya peskarya, esli, konechno, est' u nego tochka zreniya, s pozicij ego premudrosti, prodvizhenie kety - sploshnoj absurd, No bez etogo "absurda" prervalas' by estafeta vremen. YA, konechno, ne keta, ya chelovek, i vse kontrargumenty rozhdeniyu svoego novogo malysha uslyshany mnoyu ne ot kogo- libo, potomu chto o nem eshche nikto i ne predpolagaet, eto vnutri sebya proigryvayu situaciyu, eto ya sama ih izlagayu. I oprovergaet ih ne znayu, kakaya sila: mozhet byt', instinkt, kotoryj mogushchestvennee rassudka, a, mozhet byt', i vysshij razum, kotoryj tozhe sil'nee obydennoj logiki. Ne budu dalee obsuzhdat' motivy svoego resheniya, zdes' mnogo neulovimyh perelivayushchihsya tonkostej, no glavnoe v drugom, v tom impul'se blagodarnosti, kotoryj razom osvetil vse moe sushchestvo, kak vnutrennyaya ognennaya vspyshka, kogda ya ponyala, chto Egor gotov zhit' so mnoj po- chelovecheski, a ne kak mehanicheskij pridatok k svoej sluzhbe! Kogda uvidela, chto ya dlya nego dorozhe ego ambicij. I togda prishlo otkuda-to eto moe zhelanie - iznutri menya ili svyshe? - i stalo vazhnee vsego ostal'nogo. I vse. I obsuzhdenie zakoncheno. Al'ternativy net. YA gotova prinyat' pod svoe serdce, v svoe lono yunuyu dushu. YA uzhe zhdu ee. Net, ya ne prosto zhdu ee. YA gotovlyus' ee prinyat' tak, chtoby novaya zhizn', kotoraya skoro zaroditsya vo mne, obrela samoe luchshee, samoe zdorovoe mesto obitaniya. YA projdu vse ochistki na fizicheskom plane: i te, chto rekomendovany v "Treh kitah zdorov'ya" (pechen', limfa, pochki, soli na kostyah i chto tam eshche drugoe perechisleno), projdu i eshche bolee glubokie ochistki: zhen'shenevuyu, urinovuyu i antioksidantnuyu, o kotoryh Avtor rasskazyval nam s Egorom (on izlozhit ih v knige "Iscelenie cheloveka", posvyashchennoj principam celitel'stva). ZHivoe pitanie, zakalivanie, dvizhenie, slovom, vse, napravlenno na vosstanovlenie i ukreplenie moego zdorov'ya, ya aktivno privedu v dejstvie, i vse semejstvo zastavlyu trudit'sya v etom plane, chtoby zarodivshuyusya novuyu dushu okruzhali tol'ko ochen' zdorovye lyudi. Bezuprechnoj dolzhna stat' nasha obshchaya aura, okruzhayushchaya ego. Eshche vazhnee budet podgotovit'sya mne k zhelannoj vstreche v plane duhovnom. Da, novaya dusha eshche ne znaet, chto my s neyu vstretimsya, no ya uzhe vsemi silami dushi svoej lyublyu ee, i poetomu ej budet u menya ochen' horosho. YA budu ochen' ser'ezno gotovit'sya k vstreche s neyu. Avtor rasskazyval nam s Egorom odnazhdy, kakim obrazom on pristupaet k isceleniyu svoih samyh tyazhelyh bol'nyh: on prosit cheloveka naedine s soboj i tol'ko dlya sebya sovershenno bespristrastno i dazhe besposhchadno, kak by so storony, sostavit' perechen' svoih nedostatkov, vspomnit' svoi temnye ili nedobrye postupki, svoi otricatel'nye kachestva. Vspomnit', chtoby osudit' ih, otkazat'sya ot nih, chtoby dushevno pererodit'sya, potomu chto eti kaverny duha prezhde vsego i posluzhili glubinnym istochnikom fizicheskogo zabolevaniya. Esli ne ochistit'sya ot nih, ne pererodit'sya, to i vyzdorovleniya ne nastupit, libo ono budet nedolgim. A potom nado pojti v hram, nezavisimo ot togo, veruyushchij ty ili net. Nado libo ispovedovat'sya i pokayat'sya u svyashchennika, kotoromu ty verish', libo iskrenne, stoya v tishine, szhech' myslenno svoi poroki dotla, osvobodit'sya ot nih, otveyat' ih ot sebya. Avtor govorit, chto luchshe eto sdelat' stoya pod kupolom, gde koncentriruetsya i nispadaet sil'naya svetlaya energiya Neba, a ya - uzhe vsya vnutrenne nacelennaya na podgotovku k vstreche s novoj dushoj - srazu zhe vse eti slova obratila k sebe. Doma - muzh, deti, hozyajstvennaya voznya, na rabote - krugovert' del, vstrech, razgovorov. Gde sosredotochit'sya, ujti v sebya? Byl povod ran'she obychnogo pokinut' institut, i ya ne pobezhala po magazinam, a poshla v rajonnuyu biblioteku. O, kak pusto bylo v chital'nom zale!.. Kak davno ne sizhivala ya otreshenno ot del za svetlym polirovannym stolikom. Devushka-bibliotekar' ne vyrazila nikakogo udivleniya na moyu pros'bu prinesti podshivku reklamnoj gazety "SHans", i ya pod prikrytiem vpolne ob®yasnimogo zanyatiya - delayu vypiski! - smogla sosredotochit'sya nad "inventarizaciej" svoih grehov i ogrehov. Dlinnyj, nado skazat', poluchilsya spisok!.. No Avtor predpisyvaet svoim bol'nym ne melochit'sya, a myslit' po-krupnomu. Koe-chto ya vycherknula, koe-chto obobshchila, perepisala spisok vnov'. Ne budu oglashat' ego, eto delo sokrovennoe. Sklonila golovu, dozhdalas' sovershenno yasnogo i garmonichnogo vzglyada na ves' etot otyagchayushchij dushu ballast i vpryam' glyanula na sebya so storony: i sbrosil ego, kak v ubegayushchuyu ot korablya volnu sbrasyvayut mertveca v meshke, s privyazannymi k nogam kolosnikami. Eshche nemnogo posidela i poshla v detsad za Olechkoj: takaya zhe i uzhe ne takaya, kak byla. Slozhnee bylo s hramom, no ya nashla vozmozhnost' postoyat' polchasa v tishine i tam, pod kupolom. YA znayu, chto v period beremennosti budu osobo dobra k lyudyam, ya budu stremit'sya k svetu, k radosti, k vesel'yu, ya preodoleyu svoi nelyubov' k abstrakciyam i budu razmyshlyat' o vysokih materiyah, opirayas' na lyubov' k tem proizvedeniyam iskusstva i prekrasnym zdaniyam i ansamblyam, kotoryh tak mnogo znayu v svoem gorode! YA chasto budu s det'mi i Egorom byvat' na prirode, chtoby ee krasota i vsemogushchestvo cherez menya formirovali chuvstva moego novogo rebenka. YA budu plavat' s nim, budu poluchat' ognennye emocii ot holodnyh oblivanij, ya budu slushat' s nim prekrasnuyu muzyku. My vsem semejstvom stanem ee slushat', a on - sredi nas i vmeste s nami kak ravnopravnyj i lyubimyj chlen sem'i. YA budu svoim detyam chitat' samye luchshie stihi, a on budet naslazhdat'sya imi vmeste vo vsemi nami. Moe nastorozhennoe i celenapravlennoe vnimanie privlekla kak-to beseda o meditaciyah, kotorye veli v tramvae dve ozhivlennye damy. Ochevidno, uslyshannoe togda bylo "moim" i prozvuchalo ne sluchajno: ya s interesom nachala raskruchivat' etu, neznakomuyu mne prezhde temu i nabrela na celye Gimalai literatury i na ser'eznyh znatokov etogo dela. CHto zhe, mne nado budet osvoit' umenie po- osobomu sosredotachivat'sya na vysshih kategoriyah, vhodit' v kontakt s Kosmosom, s Mirozdaniem, s Vysshim Razumom, so Svyatymi Ierarhami, s Bogom, nakonec (kto kak ponimaet adresat obrashcheniya, lish' by byl iskrenen v svoem zhelanii i skoncentrirovan na dobre). |to umenie pojdet vo blago moemu rebenku!.. Gospodi, ego eshche i blizko net, a ya uzhe rassuzhdayu o nem, kak o fakte, kak o real'nom zhivom cheloveke, kak o lichnosti!.. Vzveshivayu, chto da kak, da pochemu. CHto zh, ser'ezno prinyalas' za delo. Nastol'ko ser'ezno, chto stala vnikat' v russkie narodnye predstavleniya o tom, kogda nado rebenka zachinat'. O, tut ya uznala mnogo del'nogo, dejstvitel'no vazhnogo! Ne naprasno i ne sluchajno svad'bu na Rusi igrali v osnovnom v oktyabre-noyabre i deti v osnovnom rozhdalis' letom, pod sil'nym solnyshkom, a materi ih pitalis' v eto vremya zhivoj pishchej i, znachit, moloko ih bylo chudesnym, polnocennym. Dazhe esli ne schitat' za istinu suzhdeniya astrologov o tom, chto otec dolzhen privnosit' v moment zachatiya kosmicheskoe nachalo, a zhenshchina - zemnoe, russkij krest'yanskij obychaj sozidat' detej v pryamoj svyazi s krugovorotom solnca i s prirodnymi ciklami kazhetsya mne mudrym i razumnym: on vbiraet v sebya i kosmicheskoe i planetarnoe nachala. I bolee togo: etot moj istoricheskij i nauchnyj podhod k zachatiyu budushchego cheloveka privel menya k ponimaniyu ochen' ser'eznogo smysla pravoslavnyh postov. Kak ya ponimayu teper', krupnejshie posty ne tol'ko aktivno sluzhat ochishcheniyu i ottorzheniyu iz organizma yadov i shlakov, nalazhivaniyu endokrinnoj sistemy i ekonomii energii v periody vesennego i osennego ravnodenstvij i letnego i zimnego solncestoyanij, no i sposobstvuyut uspokoeniyu duha, preodoleniyu stressovyh sostoyanij. A razve tradicionnye postnye dni sreda i pyatnica takzhe ne razgruzhayut organizm ot shlakov i ne sodejstvuyut umirotvoreniyu otnoshenij? No samoe glavnoe, imenno v te slozhnye dlya organizma i psihiki dni, kotorye pokryvayutsya postami, zapreshchaetsya zachatie budushchego rebenka, i, sledovatel'no, v ego fundament ne zakladyvayutsya razrushitel'nye vozdejstviya chelovecheskoj prirody. Vpolne veroyatno, chto sistema postov iz veka v vek formirovala genotip lyudej, rozhdaemyh v Rossii, chto imenno syuda uhodit osobennost' preobladayushchego psihotipa russkogo cheloveka. I kol' skoro ya hochu, chtoby moe ditya bylo schastlivym, ono dolzhno rezonirovat' soglasno samoj serdcevine svoego naroda, dolzhno byt' svoim sredi svoih. I mozhete ne somnevat'sya, chto ponesu ya ego togda, kogda k tomu budut nailuchshie predposylki!.. Moya zhizn' skladyvaetsya horosho, dazhe ochen' horosho, ne tak, kak u mnogih i mnogih iz moih sester v nashej mnogostradal'noj rodine. Daleko ne vse iz nih, kotorye i hoteli by sejchas rodit', mogut pozvolit' sebe eto schast'e. YA mogu. I pust' schitayut menya yurodivoj, sdvinutoj, nenormal'noj, no ya ponimayu svoe schast'e tak: moj rebenok - eto budet ditya chelovecheskoe. YA rozhu ego i za teh, kto ne smeet na eto reshit'sya. YA znayu, chto vsej siloj dushi, kak svoego, budet lyubit' ego Alevtina, kogda uslyshit o nem. YA znayu, chto moi uvyadayushchie kafedral'nye damy, starye devy, pojmut, chto eto ditya - ih, kafedral'noe. I surovaya Aleksandra YAkovlevna v detsadu budet zhdat' vremeni, kogda on pridet na smenu Olechke. On pridet - ditya chelovecheskoe. Moe. Nashe. On budet zhit' v novom veke. On budet schastliv nashej lyubov'yu. POUCHENIE OT NINY TERENTXEVNY ZAVETY I SOVETY (Okonchanie) |pigrafy k glave Krest'yanskij syn postupil na voennuyu sluzhbu i sluzhil ispravno, proshel vse vojny, poluchal raneniya i nagrady. I vot proshlo tridcat' let i prisvoili emu generala. Sobral on pir, i vse ot dushi veselilis' i pozdravlyali ego. I kogda prishla pora ukladyvat'sya, zhena emu i govorit: "Mog li ty hot' kogda-nibud' mechtat', prostoj krest'yanskij paren' Ivan, chto lyazhesh' v odnu postel' s general'shej!" Dlya haraktera produktivnogo, sozidayushchego, process otdachi priobretaet sovsem drugoj smysl: etot process dlya nego - vyrazhenie vysshej vozmozhnosti. V processe otdachi ya otkryvayu svoyu silu, mogushchestvo, bogatstvo. |to vozvyshennoe oshchushchenie zhizni i svoih sposobnostej napolnyayut menya radost'yu. YA oshchushchayu sebya perepolnennym, shchedrym, zhivym, schastlivym. Otdavat' radostnee, chem brat', ne potomu, chto eto oznachaet otkaz ot chego-libo, a potomu, chto eto moe zhiznennoe samovyrazhenie. Iz knigi filosofa |. Fromma "Iskusstvo lyubit'" Nel'zya cheloveku prozhit' bez lyubvi i potomu, chto ona est' glavnaya vybirayushchaya sila v zhizni. ZHizn' podobna ogromnomu, vo vse storony beskonechnomu potoku, kotoryj obrushivaetsya na nas i neset nas s soboyu. Nel'zya zhit' vsem, chto on neset; nel'zya otdavat'sya etomu krutyashchemusya haosu soderzhanij. Kto popytaetsya eto sdelat', tot rastratit i pogubit sebya: iz nego nichego ne vyjdet, libo on pogibnet vo vsesmeshenii. Nado vybirat': otkazyvat'sya ot ochen' mnogogo radi sravnitel'no nemnogogo; eto nemnogoe nado privlekat', berech', cenit', kopit', rastit' i sovershenstvovat'. I etim stroit' svoyu lichnost'. Vybirayushchaya zhe sila est' lyubov'. |to ona "predpochitaet", "priemlet", "prileplyaetsya", cenit, berezhet, domogaetsya i blyudet vernost'. A volya est' lish' orudie lyubvi v etom zhiznennom delanii. Volya bez lyubvi pusta, cherstva, zhestka, nasil'stvenna i, glavnoe, bezgranichna k dobru i zlu. Ona bystro prevratit zhizn' v katorzhnuyu disciplinu pod komandoj porochnyh lyudej. Na svete est' uzhe celyj ryad organizacij, postroennyh na takih nachalah. Hrani nas Gospod' ot nih i ot ih vliyaniya... Net, nam nel'zya bez lyubvi: ona est' velikij dar - uvidet' luchshee, izbrat' ego i zhit' im. |to est' neobhodimaya i dragocennaya sposobnost' skazat' "da", prinyat' i nachat' samootverzhennoe sluzhenie. Kak strashna zhizn' cheloveka, lishennogo etogo dara! V kakuyu pustynyu, v kakuyu poshlost' prevrashchaetsya ego zhizn'! Iz pis'ma russkogo religioznogo filosofa Ivana Il'ina synu (opublikovano v knige "Poyushchee serdce", Myunhen, 1958) Avtor dal mne prochitat' zavershayushchuyu glavu "Ivan-da-Mar'ya". Ne budu govorit' o nej v celom, ne stanu ocenivat' izyskanij Egora: molodec, chto tam kommentirovat', vse delaet osnovatel'no. Skazhu lish' o tom, chto menya gluboko vzvolnovalo. YA - uzhe staraya zhenshchina, kotoraya prozhila takuyu dolguyu (i takuyu korotkuyu!) zhizn' v etom bezumnom i prekrasnom mire. YA proshla cherez zharkuyu lyubov' (ne odnu) i cherez ognennuyu strast' (i ne odnazhdy). YA proshla cherez vojny, blokadu i lagerya. YA videla stol'ko stradanij i smertej! I ya govoryu tebe, Nastya: tvoya zhenskaya mudrost', tvoya volya, tvoe lyubyashchee serdce - vot gde hranitsya-sohranyaetsya ustojchivoe yadro vsego etogo bednogo i velikogo chelovecheskogo roda! Lyubites' i razmnozhajtes', - tak budto by povelel Gospod' Bog pervym lyudyam, i nikak nel'zya uklonyat'sya ot etogo zaveta lyudyam nyneshnim, skol' ni trudna byla by zhizn'! Puskaj mudryat i spravlyayut svoi strasti po vlasti chestolyubcy: ih vek korotok, oni projdut i ujdut, a narod ostaetsya, prodolzhaetsya ego zhizn'. I ya, pereplyvshaya okeany schast'ya i okeany gorya staraya zhenshchina, kotoroj sud'ba ne darovala rebenka, a tol'ko na sklone let podsunula alkasha dyldu - dvoyurodnogo plemyannika (nado zhe o kom-to zabotit'sya!), proshu tebya: rodi, rodi Egoru rebenka! |to budet i moe ditya, kotoroe ya budu lyubit' vsej Svoej neistrachennoj materinskoj siloj. |to budet ditya lyubvi i sveta, zhitel' novogo tysyacheletiya, novoj ery! Rodi ego, Anastasiya, rodi! V nem i v takih, kak on, zhivet nasha nadezhda na novyj mir i na schast'e dlya lyudej. Ego eshche net, a ya uzhe lyublyu ego. Rodi ego, Anastasiya! OT AVTORA Kak sotvorit' edinoe celoe, ili Vysshaya tantra Vmesto zaklyucheniya |pigrafy k zaklyucheniyu Pust' obvinyat menya v nenauchnosti, no ya nastaivayu, chto muzhchina i zhenshchina - dve raznye civilizacii. I, pozhalujsta, ne vybros'te eshche odnu ochen' vazhnuyu dlya moej idei citatu: "CHto zhenshchina otlichaetsya ot muzhchiny, chto serdce i um imeyut pol, - v etom ya ne somnevayus'" (slova ZHorzh Sand). Pisatel'nica Svetlana Aleksievich Kak izvestno, lyubaya biologicheskaya sistema evolyucioniziruet, v nej chto-to vse vremya menyaetsya, a chto-to sohranyaetsya. Vneshnyaya sreda dejstvuet na nee razrushitel'no: moroz, zhara, hishchniki, parazity. No ot toj zhe sredy sistema poluchaet informaciyu, kak nuzhno izmenit'sya, chtoby oslabit' neblagopriyatnoe vozdejstvie etih faktorov. CHto ostaetsya v takih usloviyah sisteme? Priroda nashla mudrejshij vyhod iz etoj situacii: mnogie sistemy delyatsya na dve podsistemy - operativnuyu i konservativnuyu. Operativnaya priblizhaetsya k srede dlya polucheniya novoj informacii, konservativnaya otdalyaetsya ot sredy dlya samosohraneniya. To zhe samoe, kstati, mozhno skazat' i o drugih sistemah - social'nyh, ekonomicheskih... Vot, naprimer, futbol'naya komanda - igrovaya sistema. V nej est' napadayushchie, a est' zashchitniki i vratar'. Odni atakuyut, drugie obespechivayut "tyl". Tak povyshaetsya ustojchivost' sistemy. A chto zhe sozdala priroda dlya ustojchivosti sistemy biologicheskoj? Dve podsistemy, dva pola - muzhskoj, operativnyj, i zhenskij, konservativnyj. Muzhchiny obychno ran'she umirayut. |to - rezul'tat ih aktivnogo kontakta so sredoj, "plata" za novye znaniya o nej. Dlya zhenshchiny harakterna bol'shaya prisposoblyaemost', adaptivnost'. V usloviyah diskomforta, kogda sreda posylaet, naprimer, ispytaniya holodom, zhenskie osobi reagiruyut na eto, narashchivaya sloj podkozhnogo zhira. A u muzhskih tak ne poluchaetsya. Oni vynuzhdeny dobyvat' ogon' ili izobretat' odezhdu. Inache - gibel'. Lyuboj novyj, neobhodimyj priznak snachala poyavlyaetsya u muzhskogo pola, postepenno razvivaetsya, polovoj dimorfizm rastet. Zatem etot priznak poyavlyaetsya u zhenskih osobej, i oba pola evolyucioniruyut parallel'no, no sohranyaya distanciyu. Rano ili pozdno evolyuciya zavershaetsya, polovoj dimorfizm ischezaet. Takim obrazom, priroda oberegaet zhenshchinu, predostavlyaya muzhchine vozmozhnost' "prolozhit' put'"... Popytki "izmenit'" prirodu nichego, krome vreda prinesti ne mogut. Doktor biologicheskih nauk Vigen Geodakyan Svoeobrazie u muzhchiny i zhenshchiny vsepronikayushchee. Pol - eto ne polcheloveka, a ves' chelovek, polovoe izmerenie pronizyvaet soboj vse ostal'nye izmereniya, otpechatyvaetsya vo vseh nashih oshchushcheniyah, dejstviyah, kak ono otpechatyvaetsya v kazhdom zvuke golosa. I dazhe obshchechelovecheskie svojstva muzhchiny i zhenshchiny sotkany kak by iz. muzhskogo i zhenskogo materialov. U nih raznaya psihologiya, raznyj um, raznye sposobnosti, hotya v etom raznom est', konechno, pohozhee, obshchee. Nasha psihika, govorya uproshchenno, eto splav chuvstva i razuma, prichem u muzhchiny v etom splave preobladaet razum, a u zhenshchiny - chuvstvo. Poetomu v muzhskoj psihologii bol'she rassudochnosti, chem v zhenskoj, a v zhenskoj bol'she emocional'nosti, chem v muzhskoj. Poetomu muzhskaya logika - bol'she logika myslej, chem chuvstv (prichem myslej neredko holodnyh, ne oteplennyh chuvstvom), a zhenskaya - bol'she logika chuvstv, chem myslej (prichem neredko smutnyh, ne prosvetlennyh mysl'yu). Obe eti logiki odnostoronni - i poetomu dvojstvenny, u kazhdoj est' svoya sila i svoi slabosti, kotoryh net u drugoj. (Kak govoryat yumoristy, zheleznaya logika - holodnoe oruzhie, a goryachie chuvstva mogut i ispech'.) No raznica muzhskoj psihologii i zhenskoj ne tol'ko v perevese chuvstva ili mysli. Samo zhenskoe chuvstvo otlichaetsya ot muzhskogo, sama zhenskaya mysl' - ot muzhskoj. Mysli i chuvstva u nas tekut pochti vmeste, propityvayut drug druga (krome, vidimo, mehanicheskih ili ochen' otvlechennyh myslej - u nih net emocional'noj okraski, i krome burnyh vspyshek chuvstv, kotorye podavlyayut mysl', ne dayut ej rodit'sya). Poetomu zhenskaya mysl' kak by emocional'nee muzhskoj, a muzhskoe chuvstvo kak by racional'nee zhenskogo. Pisatel' YUrij Ryurikov Mozg muzhchiny i mozg zhenshchiny otlichayutsya drug ot druga s samogo rozhdeniya. Osnovoj takogo razlichiya yavlyaetsya krohotnaya chast' mozga, kotoraya nazyvaetsya gipotalamus, - eta chast' razlichna u muzhchin i u zhenshchin po stroeniyu i po funkciyam. Vot nekotorye primery takogo razlichiya: - svoyu znamenituyu intuiciyu zhenshchiny nasleduyut biologicheski, t. e. poluchayut vmeste s mozgom; - zhenshchiny namnogo luchshe "chitayut" lica i polnee ponimayut yazyk zhestov i mimiku (dazhe neproizvol'nuyu) sobesednika; - zhenshchiny namnogo bolee chuvstvitel'ny; oni mgnovenno zamechayut izmenenie nastroeniya okruzhayushchih lyudej, lovyat kazhduyu netochnuyu informaciyu; - zhenshchiny, kak pravilo, namnogo sposobnee v lingvistike, chem muzhchiny. Ih rech' otlichaetsya uslozhnennost'yu i zakonchennost'yu. Oni bolee sil'ny v grammatike i v izuchenii inostrannyh yazykov, tak zhe, vprochem, kak i v chtenii... ZHenshchiny takzhe namnogo bolee chuvstvitel'ny k zapaham, zvukam i prikosnoveniyam - oni na mnogo bystree i ostree muzhchin reagiruyut na vozniknovenie ili izmenenie etih razdrazhitelej. CHto uzh govorit' o mozge, kogda zhenskie organizmy namnogo vynoslivee muzhskih. ZHenshchiny mogut soprotivlyat'sya nekotorym formam infekcii namnogo uspeshnee, chem muzhchiny. V chem zhe prichina togo, chto zhenshchina okazalas' "mozgovitoe" muzhchiny vo vseh etih oblastyah? Uchenye sklonyayutsya k mysli, chto prichina etogo - stvol golovnogo mozga, kotoryj u zhenshchin tolshche, chem muzhskoj. Psihologi-suprugi Io Durden-Smit i Diana de Simone CHtoby ponyat', chem razlichayutsya muzhskoj i zhenskij gipotalamusy, prishlos' obratit'sya k krysam: imenno na etih zhivotnyh izucheny osnovnye zakonomernosti polovoj differencirovki mozga. I okazalos' - pochti po Aristotelyu, - chto u krys-samcov muzhskoj polovoj gormon testosteron nachinaet vydelyat'sya ran'she, chem u samok gormony estrogeny. Uzhe u novorozhdennogo krysenka-samca uroven' testosterona v krovi dazhe vyshe, chem u vzroslyh zhivotnyh, a estrogeny v krovi krysyat-samok vpervye obnaruzhivayutsya lish' na vos'moj den' zhizni. Iz-za takih gormonal'nyh nozhnic pervye dni zhizni i stanovyatsya tem kriticheskim periodom, kogda vlast' v mozge poluchaet libo muzhskoe, libo zhenskoe nachalo. Bor'ba mezhdu nimi razvorachivaetsya na dvuh kroshechnyh arenah - v dvuh yadrah gipotalamusa. V otlichie ot bol'shinstva drugih, nervnye kletki etih yader vysoko chuvstvitel'ny k polovym gormonam, osobenno nejrony odnogo iz yader - tak nazyvaemogo preopticheskogo. I kak tol'ko v krovi krysyat-samcov poyavlyaetsya testosteron, on pronikaet v preopticheskie nejrony. Tut-to i proishodit klyuchevoe sobytie polovoj differencirovki; testosteron navsegda vyklyuchaet v nervnyh kletkah te geny, chto kodiruyut sintez belkov-receptorov dlya polovyh gormonov. Lishivshis' receptorov, kletki stanovyatsya gluhimi k golosam zhenskogo gormona. Kletki zhe drugogo yadra gipotalamusa - tak nazyvaemogo arkuatnogo - u samcov sohranyayut takie receptory. A u samok polovye gormony, poyavlyayushchiesya pozzhe, ne uspevayut "oglushit'" nervnye kletki oboih yader, kotorye, sledovatel'no, sohranyayut otzyvchivost' k gormonal'nym himicheskim signalam. Imenno arkuatnoe yadro u samcov i stanovitsya pozzhe vazhnejshim centrom polovogo povedeniya, a preopticheskoe u samok - i zhenskogo polovogo, i materinskogo. V chastnosti, preopticheskoe yadro u osobej zhenskogo pola okazyvaetsya sposobnym k ciklicheskoj regulyacii deyatel'nosti gipofiza... Primerno takimi zhe sposobami utverzhdaet svoyu vlast' muzhskoe ili zhenskoe nachalo i v chelovecheskom mozge. No zdes' kriticheskij moment prihoditsya eshche na period vnutriutrobnogo razvitiya ploda - na 3-6-j ego mesyacy. Takaya teoriya polovoj differencirovki mozga, predlozhennaya v seredine 70-h godov, ne poteryala svoego znacheniya i segodnya. Odnako, esli by vsya raznica v ustrojstve zhenskogo i muzhskogo mozga sostoyala lish' v neodinakovoj otzyvchivosti nervnyh kletok k gormonam, bylo by neponyatno, otkuda berutsya polovye otlichiya i v stroenii mozga, v ego arhitekture. Pravda, eti otlichiya kasayutsya v osnovnom teh zhe nervnyh kletok, kotorye raznyatsya i po chuvstvitel'nosti k gormonam. Tem ne menee otlichiya ves'ma zametny: u samok i samcov inache vetvyatsya otrostki etih kletok, neodinakovye razmery imeyut sami nejrony i ih yadra, po-raznomu raspolozheny kletki otnositel'no drug druga. Proishodit eto, kak vyyasnilos' sovsem nedavno, potomu, chto v muzhskom i zhenskom mozge po-raznomu idet odin iz vazhnejshih processov razvitiya nervnoj sistemy - zaprogrammirovannaya geneticheskaya gibel' chasti kletok. Testosteron eshche na stadii vnutriutrobnogo razvitiya vystupaet, okazyvaetsya, v roli ih spasitelya: popadaya v nervnye kletki potencial'no muzhskogo mozga, on, kakim-to obrazom dejstvuya na genom, stimuliruet sprauting - razrastanie nervnyh otrostkov. Po-svoemu reguliruyut sprauting nervnyh kletok zhenskogo mozga i estrogeny. A poskol'ku chuvstvitel'nye k polovym gormonam nervnye kletki najdeny ne tol'ko v gipotalamuse, no i v drugih otdelah mozga, mozhno predpolozhit', chto polovaya differencirovka rasprostranyaetsya na samye raznye osobennosti nervnoj deyatel'nosti, a znachit, i povedeniya. |to dejstvitel'no podtverdilos' v opytah i na zhivotnyh, i na lyudyah- dobrovol'cah. Naibol'shie polovye otlichiya v povedenii u lyubogo mlekopitayushchego, kak i u cheloveka, poka dokazany v otnoshenii treh vidov aktivnosti: polovyh reakcij, otnosheniya k potomstvu i agressivnosti... My snova i snova stalkivaemsya s otlichiyami v rabote zhenskogo i muzhskogo mozga, kotorye polovye gormony vyzyvayut s pomoshch'yu dvuh moshchnyh rychagov: perenaladki geneticheskoj programmy nejronov eshche na rassvete chelovecheskoj zhizni i neodinakovogo dejstviya na raznye chasti mozga vo vzroslom organizme. No neuzheli u polovoj differenciacii mozga lish' odin koren' - gormonal'nyj? Neuzheli na razvitie i rabotu nervnoj sistemy ne vliyaet korennoe razvitie muzhskih i zhenskih nervnyh kletok - neodinakovyj nabor hromosom v nih? Priznakov, voshodyashchih k etomu razlichiyu, poka izvestno nemnogo, da i to ih nezavisimost' ot gormonov okonchatel'no ne dokazana. Syuda otnosyatsya, naprimer, dva samyh krupnyh i maloponyatnyh s tochki zreniya naznacheniya makroanatomicheskih otlichiya zhenskogo mozga: ego men'shij razmer i to, chto puchok nervnyh volokon, peredayushchij signaly iz pravogo v levoe polusharie, u zhenshchin shire, chem u muzhchin. Krome togo, vidimo, sobstvenno geneticheskimi osobennostyami nervnyh kletok ob®yasnyaetsya men'shaya nadezhnost', prochnost' muzhskogo mozga kak biologicheskogo organa. Naprimer, cherez mnogie otdely zhenskogo mozga protekaet za edinicu vremeni na 15% bol'she krovi, chem cherez sootvetstvuyushchie otdely muzhskogo, - ne s etim li kak-to svyazana bol'shaya chastota insul'tov u muzhchin? CHashche vstrechayutsya u muzhchin nekotorye nervno-psihicheskie zabolevaniya, poroki razvitiya nervnoj sistemy. Otlichiya ne v pol'zu sil'nogo pola najdeny i v rabote biohimicheskih fabrik, narabatyvayushchih nejromediatory - veshchestva- peredatchiki vozbuzhdeniya ot odnoj nervnoj kletki k drugoj... No tut ya pochuvstvoval, chto teryayu bespristrastnost' i nachinayu uzhe special'no vyiskivat' argumenty v pol'zu zhenskogo mozga. Mezhdu tem vse skazochnye vityazi i stranstvuyushchie rycari, hotya i nesli v svoem serdce prekrasnye zhenskie obrazy, stoyali prezhde vsego za pravdu. Poetomu, vo izbezhanie novyh soblaznov, ya s chuvstvom vypolnennogo dolga zakanchivayu svoe stranstvie. Razobravshis' v izvestnyh nauke dannyh o tom, kak priroda razdelila dostoinstva mezhdu mozgom muzhchiny i zhenshchiny, my ubedilis': sdelala ona eto tak, chto oboim polam odinakovo dostupno glavnoe v zhizni, oboim pod silu tvorit' dobrye dela, sozdavat' mashiny, knigi, muzyku, prolagat' puti v kosmos, hotya i idut oni k odnim i tem zhe obshchechelovecheskim celyam ne vsegda odinakovymi putyami. I mozhno smelo skazat', chto zakreplennyj v konstituciyah samyh peredovyh stran princip ravenstva muzhchin i zhenshchin opiraetsya na prochnyj nejrobiologicheskij fundament. Doktor biologicheskih nauk A. L. Rylov ZHenshchiny chashche, chem muzhchiny (74%), fantaziruyut o nezhnyh i neseksual'nyh otnosheniyah s lyubimym chelovekom, u muzhchin etot motiv vstrechaetsya tol'ko v 48% otvetov. V svoyu ochered', u muzhchin v eroticheskih fantaziyah predstavlena polovaya blizost' s kem-to neznakomym, chto kak raz isklyuchaet stol' neobhodimuyu dlya zhenshchin psihologicheskuyu intimnost'. V etom nahodit otrazhenie vsem izvestnaya bol'shaya zav