Ocenite etot tekst:



     Kniga dlya uchashchihsya
     Izdanie tret'e, pererabotannoe
     OCR: Pavel Karmyshev


          1986



     Pomnyu, kak  v detstve  mne v golovu prihodila  fantasticheskaya mysl':  a
chto, esli  by sushchestvovalo  etakoe  detskoe  carstvo,  v kotorom  vse zakony
ustanavlivalis' by det'mi, vse resheniya prinimalis' by det'mi i vsya zhizn' shla
by tak, kak hoteli etogo  deti!..  No kogda ya podros  i sumel oglyanut'sya  na
zhizn'  svoyu i svoih  znakomyh,  ya  ponyal,  chto eto vovse ne  skazochnaya,  no,
naprotiv,  vpolne  real'naya situaciya.  Podumaj sam: zhizn' vzroslyh  lyudej vo
mnogom zavisit ot  teh reshenij, kotorye kogda-to  prishli v golovu detyam! |to
ne  shutka. Paradoks v tom, chto ot vybora puti, sdelannogo  - soznatel'no ili
neosoznanno  - mal'chishkami i devchonkami, zavisit zhizn' zrelyh lyudej, t.e. ih
samih, byvshih mal'chishek i devchonok, kogda oni stanut vzroslymi lyud'mi...
     CHto eto oznachaet na praktike?
     A to, chto ot tvoih postupkov, postupkov po sushchestvu vcherashnego  rebenka
i segodnyashnego yunoshi, ot togo,  kak slozhitsya  tvoj harakter sejchas,  ot togo
napravleniya,  kotoroe izberesh'  ty sejchas, v eti  rannie  gody, v osnovnom i
zavisit sud'ba muzhchiny - tvoya sud'ba,  togo vzroslogo muzhchiny, kakim stanesh'
ty, ot etogo zavisit ves' tvoj budushchij zhiznennyj put'!
     Da, konechno,  okruzhayushchie  tebya  vzroslye  lyudi,  opirayas' na svoj opyt,
budut  nastavlyat' tebya  na put' istinnyj. Kazhdyj iz vzroslyh, esli tol'ko on
zhivet   ne   bessmyslenno,  mozhet  byt'   upodoblen  drage:   podobno   etoj
zolotodobyvayushchej  mashine, on  perepahal, propustil  cherez sebya,  peremolol i
otbrosil ogromnye massy zhitejskogo materiala. A  v rezul'tate - v rezul'tate
otbora,  promyvki i proseivaniya etoj porody na  dne  grohota-resheta ostalis'
bescennye, sovsem ne mnogochislennye zolotinki, to, chto my nazyvaem zhiznennym
opytom. I s  tochki zreniya chelovecheskoj, roditel'skoj,  eto  i est' imenno to
samoe   zoloto,  kotoroe   starshie  pokoleniya   dolzhny  peredavat'  mladshim,
peredavat' svoim detyam.
     Nashe obshchestvo  otkroet  pered  toboj,  kak otkryvalo i do sih por,  vse
dveri  dlya  sovershenstvovaniya zalozhennyh v tebe  sposobnostej-tol'ko  uchis',
rabotaj, razvivajsya kak chelovek!
     No vopros v tom, sposoben  li  ty vospol'zovat'sya  etimi vozmozhnostyami?
Malo li znaem  my  s  toboj  takih "personazhej",  kotorye zhivut bezvol'no  i
bezmyslenno, kak rasteniya na vetru?
     Vopros takzhe i v  tom, sposoben  li ty izbrat'  kurs, vernyj imenno dlya
tebya? Dverej mnogo,  no v  kakuyu idti -  eto dolzhen  reshat' ty sam  i reshat'
bezoshibochno,  potomu chto eto reshenie - na dolgie gody, navsegda... Devochka s
gumanitarnymi  naklonnostyami  idet  v  tehnikum  holodil'noj  promyshlennosti
potomu, chto tuda podala  dokumenty ee samaya blizkaya podruzhka. Budet  li  ona
potom dovol'na svoej rabotoj ili stanet otbyvat' ee kak povinnost'?..
     Ne nuzhno  obladat'  osobym  prostranstvennym  voobrazheniem  i kakimi-to
osobennymi  znaniyami  matematiki,  chtoby  ponyat',  kakoe  ogromnoe  konechnoe
otklonenie poluchaet snaryad dazhe pri nebol'shom uglovom  otklonenii ot  kursa.
CHto  zhe govorit', esli  eto uglovoe otklonenie veliko? A esli snaryad i vovse
letit vbok  i  dazhe,  naprotiv, v  tyl,  v  storonu,  pryamo  protivopolozhnuyu
zhiznennoj  celi?.. Vot  pochemu ya  i govoryu  ob udivitel'noj  nesuraznosti  v
ustrojstve  chelovecheskoj zhizni: esli  by  svoj  put'  izbiral  chelovek,  uzhe
pozhivshij, uzhe mnogoopytnyj, uzhe osoznavshij,  chto  k chemu, to on smog by svoyu
zhizn' postroit' samym optimal'nym  obrazom. Tak net zhe: zhiznennuyu traektoriyu
v sobstvennoe budushchee  dolzhen  prokladyvat'  tot, kto eshche  pochti  nichego  ne
znaet... Rebenok  predopredelyaet zhizn' sebe zhe vzroslomu. Mal'chik - muzhchine.
Devochka - zhenshchine.
     Gde  zhe vyhod iz etoj  paradoksal'noj zhiznennoj situacii? Samym prostym
resheniem  yavlyaetsya  to,  k  kotoromu chashche vsego i pribegayut na dele: metodom
prob i  oshibok, sposobom izobreteniya davno  izobretennogo, povtoreniem davno
otkrytogo i nabivaniem shishek nahodyat  dlya sebya to, chto  chelovechestvu v celom
uzhe davno  izvestno. Otkryvayut  eto dlya sebya zachastuyu  slishkom pozdno, kogda
nalomano mnogo drov i popravit' uzhe prakticheski pochti nichego nel'zya,  potomu
chto zhizn' pishetsya bez chernovikov, potomu  chto vremya, k sozhaleniyu, substanciya
neobratimaya,  i nevozmozhno cheloveku vernut'sya nazad  i  nachat' vse  snova  s
detskih let.
     Imeetsya i principial'no inoj put',  tot,  kotorym dvizhetsya nauka: kogda
novoe pokolenie  polnost'yu  uchityvaet  to,  chto uzhe otkryto  predshestvuyushchimi
pokoleniyami  uchenyh.  |tot  put',  bezuslovno,   gorazdo  bolee  racionalen.
Predstav'  sebe, naprimer,  chto kazhdyj  iz  shkol'nikov dolzhen byl by  zanovo
otkryt' dlya sebya  i  vse  aksiomy  |vklida,  i vse zakony  arifmetiki, i vse
zakony  algebry,  i  v dal'nejshem - odin zakon vysshej matematiki za  drugim.
Razumeetsya, eto  absurd, i nikto ne mog by prodvinut'sya, dazhe bud' on trizhdy
genialen, na protyazhenii svoej  zhizni dalee  otkrytiya, chto dvazhdy  dva  ravno
chetyrem.  Nedaleko  prodvinulos'  by v  svoem razvitii chelovechestvo,  sleduya
takim putem! Mnogochislennye issledovaniya antropologov i arheologov priveli k
vyvodu, chto chelovek poluchil pravo nazyvat'sya chelovekom v polnom smysle etogo
slova lish'  togda,  kogda nauchilsya iz  pokoleniya v pokolenie peredavat' svoi
umeniya. Poka chelovek ne stal chelovekom razumnym, evolyuciya ego eshche ostavalas'
processom biologicheskim, analogichnym tomu, kotoryj sovershaetsya u vseh drugih
zhivyh  sushchestv.  |volyuciya ego byla dlitel'noj i  malozametnoj. Odnako, kogda
chelovek  nachal peredavat' svoim  detyam nakoplennye znaniya, process  razvitiya
chelovechestva uskorilsya mnogokratno.
     No  vot  v chem  novaya slozhnost':  epoha izmenilas'! ZHizn' vsegda  tekla
dostatochno bystro, a v nashe  vremya hod  ee uskorilsya stremitel'no. Ne  nuzhno
byt' prorokom, chtoby predskazat',  chto v budushchem ee skorost' uvelichitsya  eshche
bol'she,  a  temp  i ritm uchastyatsya.  Tak vot,  vozmozhno li  v takih usloviyah
nauchit'  ponimaniyu  zhizni,  mozhno  li  nachertit'  takuyu  traektoriyu, kotoraya
sootvetstvovala by usloviyam i normam ne vcherashnego i dazhe ne segodnyashnego, a
zavtrashnego  dnya, kogda  tebe  pridetsya  zhit'?  Vopros ne prazdnyj!  Nedarom
razvitie  obshchestva  odin iz  uchenyh  izobrazil  v  vide  bega na  shest'desyat
kilometrov, gde kazhdyj kilometr - eto desyat' tysyach let chelovecheskoj istorii.
I  poluchaetsya,  chto  znachitel'naya chast'  puti  chelovechestva  prohodit  cherez
pervobytnye lesa i pustyni bez skol'ko-nibud' zametnyh izmenenij  mestnosti.
I  vot,  kogda vperedi  ostaetsya  vsego  lish' odin-drugoj kilometr  do mesta
naznacheniya, t.e. do nashih dnej, nachinayut poyavlyat'sya pervye, ne ochen' broskie
ukazaniya na  obrazovavshuyusya  kul'turu, vidny  sledy  primitivnyh  orudij  iz
kamnya, na skalah poyavlyayutsya risunki. V'etsya doroga, i gde-to lish' v seredine
poslednego  kilometra  puteshestvennik  vidit pervyh zemledel'cev.  Kogda  do
finisha  ostanetsya  okolo trehsot metrov, putnik uvidit egipetskie  piramidy.
Vsego  lish' za vosem'desyat-sto metrov do konca puti puteshestvennik vbezhit na
ulicu  srednevekovogo  goroda i  prikroet glaza  ladonyami,  chtoby ne  videt'
kostry, na kotoryh inkviziciya szhigaet eretikov. Vot uzhe finish  sovsem ryadom,
kakie-to  pyat'desyat metrov:  putnik bezhit mimo Leonardo da Vinchi.  Poslednie
desyat' metrov. Mercayut maslyanye lampy, no kogda ostaetsya lish' pyat' metrov do
konca puti, dorogu zalivaet elektricheskij svet. Putnik vstrechaet avtomobili,
nad  ego  golovoj  proletayut samolety. Vot on  u  celi.  Razdaetsya  strashnyj
grohot,  nad Hirosimoj vzdymaetsya  bagrovyj  grib. Putnik  ustalo  oziraetsya
vokrug (put'-to  byl  dolgij): on  vidit  cheloveka, vzletevshego v kosmos, on
slyshit,  kak  treshchat  tysyacheletnie   l'dy  pod  korpusom  moguchego  atomnogo
ledokola, vzobravshegosya na vershinu Zemli k Severnomu polyusu...
     Takim obrazom,  na protyazhenii neskol'kih  poslednih  metrov sovershilos'
izmenenij  bol'she, chem  za ves'  predshestvuyushchij put'  razvitiya chelovechestva.
Smeshno bylo by polagat', chto etot temp zamedlitsya. Net, ubystritsya!..
     Tak  vot, vozvrashchayas' k svoemu voprosu,  povtoryu: vozmozhno li pri stol'
stremitel'noj smene zhiznennyh  situacij skol'ko-nibud' nadezhno uchit'sya nauke
zhizni? YA  risknu otvetit':  vozmozhno!  Vozmozhno, esli ponyat' primenitel'no k
sebe  te  osnovnye  zakonomernosti, kotorye  opredelyali,  opredelyayut i budut
opredelyat' vpred' ves' dal'nejshij marshrut etogo  obshchechelovecheskogo marafona.
Vyhod  iz etoj  otnyud' ne skazochnoj  situacii, kogda Lishennyj  opyta rebenok
predopredelyaet  svoyu  zhe budushchuyu  sud'bu  vzroslogo cheloveka,  est'. Rebenok
mozhet udachno  napravit'  sobstvennuyu  zhizn', opirayas'  na  opyt,  znaniya teh
zrelyh lyudej, kotorye sposobny ne stol'ko  nauchit' ego Vneshnim formam zhizni,
skol'ko  -  chto  gorazdo  vazhnee! -  pomoch'  ponyat' smysl, sut', napravlenie
razvivayushchejsya zhizni voobshche.

     Glava I.
     DLYA CHEGO MY ZHIVEM?
     KOGO NAZNACHITX KOROLEM NA SHAHMATNUYU DOSKU ZHIZNI?

     Kogda  eta knizhka uvidela svet pervym izdaniem  i v raznyh bibliotekah,
PTU   i   shkolah  nachalis'   ee   obsuzhdeniya,   menya  priglasili  na  disput
ucheniki-starsheklassniki  odnoj  iz leningradskih  shkol. Esli disput, znachit,
spor,  i  ya  s interesom  poshel  na  etu vstrechu.  Razgovor,  dejstvitel'no,
poluchilsya  interesnyj.  Ne izlagaya  ego celikom, privedu lish' osnovnoj punkt
"protivostoyaniya storon".
     Nevysokij, podvizhnyj yunosha, ochevidno generator  bespokojnyh voprosov na
urokah,  chtoby podderzhat' v  glazah  odnokashnikov reputaciyu  paradoksalista,
izlozhil svoj tezis v predel'no zaostrennoj forme. On skazal: "S  Vashej tochki
zreniya, radost' zhizni - eto udovletvorenie ot horosho vypolnennoj raboty. A s
moej, radost' - eto prazdnik ili dazhe ozhidanie prazdnika. Naprimer, kogda my
zhdem  prazdnichnogo  noyabr'skogo  vechera,  gde  vstretimsya  so  svoim lyubimym
ansamblem, ili kogda otdyhaem na zimnih  kanikulah i delaem, chto hotim, a ne
uroki. Predlagayu golosovat', kto za Vas, a kto za menya?"
     YA  otvetil: "Valera,  ya  soglasen  na  golosovanie,  odnako golosovanie
dolzhno  byt' chestnym. Svoyu tochku  zreniya ty izlozhil tochno, a  moyu iskazil. V
knige  ona  vyrazhena sovsem  po-drugomu, ya  pishu,  chto schast'e  - v  polnote
chelovecheskogo  bytiya. |to, proshche  govorya, i trud,  i prazdniki, v otlichie ot
odnih  tol'ko prazdnikov,  kotorye sostavlyayut radost'  zhizni, po-tvoemu. Tak
chto davaj golosovat' inache: kto za vechnyj otdyh (urokov ne delat'), a kto za
sochetanie truda i veselogo otdyha, v kachestve nagrady za nego? Soglasen?"
     Pod smeh vsego klassa Valera ot takogo golosovaniya otkazalsya.
     A ya prodolzhil: "Tem ne menee ty vyshel na samyj glavnyj, korennoj vopros
zhizni, ot resheniya kotorogo zavisyat absolyutno vse drugie chastnye voprosy: dlya
chego my zhivem, v  chem vidim smysl  zhizni?  Kak vse normal'nye otcy  i materi
mira, ya hochu, chtoby schastliv byl ty i ves' tvoj klass,  chtoby schastlivy byli
moi synov'ya i dochka, slovom, vse yunye grazhdane planety.
     Vot tut-to  i  voznikaet  problema neobychajnoj  slozhnosti,  na  reshenii
kotoroj my  s  toboj  bylo  razoshlis', no potom  vrode  by ob容dinilis': chto
schitat'  schast'em? Naprimer,  nekto, skazhem Plyushkin,  schastliv, obmanuv svoyu
dvorovuyu  devku, nekto, skazhem Pacyuk, schastliv tem, chto galushki sami prygayut
emu v rot, a nekto, skazhem Danko, schastliv, otdav lyudyam svoe serdce. Vse oni
schastlivy, no predstavleniya  o  schast'e u nih otnyud'  ne sovpadayut".  Dal'she
razgovor shel uzhe na polnom vzaimoponimanii.
     Vot  takaya beseda  - odna iz  mnogih - sostoyalas' u menya posle vyhoda v
svet knigi nashih s toboj otkrovennyh razgovorov. Konechno zhe, opredelit' svoyu
ishodnuyu tochku zreniya na vse  okruzhayushchee neprosto. Izvestno, chto bol'shinstvo
lyudej zhivut, podchas ni razu i ne zadumavshis'  ob etom. Odnako eto otsutstvie
osoznannogo   predstavleniya   vovse   ne   oznachaet,  chto  svoego   vzglyada,
opredelyayushchego  vse  povedenie,  u  nih  net.  Esli sobrat'  voedino postupki
cheloveka i prosledit'  liniyu  ego  povedeniya,  to stanovitsya yasno, chem i kak
opredelyaetsya eta liniya.
     Sejchas ya hochu skazat' nechto ochen' vazhnoe.  Vazhnoe ne tol'ko dlya resheniya
sterzhnevogo voprosa o schast'e, no i dlya vseh drugih  bez isklyucheniya problem,
s kotorymi ty stolknesh'sya v zhizni. A dlya  togo chtoby eto skazannoe vyglyadelo
po vozmozhnosti naglyadno, ya napomnyu tebe nashi shahmatnye batalii. Nemalo chasov
proveli my  s  toboj za  shahmatnoj doskoj.  Nemalo strastej,  perezhivanij  i
naslazhdeniya  podlinnoj  krasotoj  prinesli  nam  eti  chasy.  No  pochemu?  Ne
zadumyvalsya li ty  nad  etim? Dumayu,  delo v tom, chto shahmaty -  eto  puskaj
miniatyurnaya,   puskaj    uproshchennaya,    puskaj   v   znachitel'noj    stepeni
abstragirovannaya  ot  dejstvitel'nosti,  no  model' samoj  dejstvitel'nosti,
model'  samoj zhizni! Konechno,  zhizn'  gromadna,  neob座atna,  slozhna,  no  te
principy,  kotorye prinyaty v shahmatah,  v izvestnoj stepeni otrazhayut sistemu
pravil, ierarhiyu cennostej, kotorye gospodstvuyut v nashej zhizni.  Otrazhayut, ya
povtoryayu,  ochen'  obobshchenno.  V chem  zaklyuchaetsya glavnoe,  osnovnoe  pravilo
shahmat? V  tom,  chtoby uberech' svoego korolya i zamatovat', t.e.  unichtozhit',
korolya protivnika.  Otstaivaya svoego korolya,  ty  kak by otstaivaesh' glavnye
principy  svoej  zhizni.  Principy,  radi kotoryh mozhno pozhertvovat'  mnogim.
Mozhno poteryat' vse, no sohranit' korolya i, sledovatel'no, pobedit', otstoyat'
svoi principy.  I  naprotiv, pri polnoj doske figur mozhno poluchit' mat - i k
chemu togda vse eti figury, esli ne sumel ty otstoyat', sberech' samoe dlya sebya
glavnoe?..
     Sejchas   v  shahmaty   igrayut,   i  ves'ma  neploho,  bystro   schitayushchie
elektronno-vychislitel'nye mashiny.  Pri vsem ih  bystrom schete oni nerazumny.
Kakim zhe obrazom vkladyvayut v ih  programmu predstavlenie o cennosti korolya,
beskonechno  bol'shej,  chem  summarnaya  cennost'  vseh  ostal'nyh  figur?  |to
delaetsya tak: vvoditsya prioritet korolya,  takoe  chislovoe znachenie, naprimer
desyat' tysyach  edinic, pri kotorom nikakaya summa vseh drugih figur ne  smozhet
prevzojti  znacheniya korolya.  K primeru,  ferz' budet  oboznachat'sya v srednem
pyat'yudesyat'yu  edinicami,  lad'ya - desyat'yu, peshka  -  ot odnoj do  soroka,  v
zavisimosti ot  svoego  polozheniya  na doske. Ty  ponimaesh',  chto  net  takoj
kombinacii, pri  kotoroj  mashina  soglasilas' by  otdat'  svoego  korolya  za
kakuyu-nibud' druguyu figuru ili dazhe za vse drugie figury, vmeste vzyatye.
     SHahmaty - lish' uproshchennaya model' zhizni. No oni naglyadno dokazyvayut, kak
vazhno so  vsej yasnost'yu i beskompromissnost'yu opredelit'  dlya sebya "korolya",
t.e.  glavnyj, dominiruyushchij princip  zhizni,  po  otnosheniyu  k  kotoromu  vse
ostal'nye  cennosti  zhizni yavlyayutsya lish' sredstvami i sposobami  utverzhdeniya
pobedy v glavnom, utverzhdeniya pravoty osnovnogo principa.
     Tak  chto  zhe  schitat'  korolem  na shahmatnoj  doske svoej zhizni?  I gde
garantiya togo,  chto  vysshej cenoj my ocenim dejstvitel'no glavnoe v zhizni, a
ne  vechnuyu prazdnost',  mechtu Valery, k primeru?  Garantiya  zdes' lish' odna:
uvidet' mir  s  takoj  vysoty, chtoby  za mel'kaniem  chastnostej,  za pestroj
suetoj  protivorechivyh  faktov i faktikov,  pereputannyh prichin i  sledstvij
uvidet' magistral'nye tendencii  razvivayushchejsya zhizni  chelovechestva i stroit'
svoi predstavleniya i svoyu prakticheskuyu sud'bu, ishodya imenno iz samyh vazhnyh
zakonomernostej i v sootvetstvii s nimi.
     Dumayu,  ty  soglasish'sya  so  mnoj,  chto  net  bolee shirokoj  osnovy dlya
razmyshleniya, dlya  izvlecheniya  vyvodov,  chem  zakonomernosti  razvitiya  vsego
zhivogo. My budem govorit'  snachala  o zhivom, a zatem o myslyashchem  i social'no
organizovannom zhivom, t.e. o chelovechestve.
     Tak chto zhe eto za obshchij priznak, opredelyayushchij razvitie vsego zhivogo?
     YA  privedu tebe  ryad  primerov, a ty postarajsya najti v nih to obshchee, o
chem my sejchas govorim.
     Prevrashchenie zerna v polnovesnyj kolos...
     Hod semgi na nerest cherez tysyachi verst i sotni porogov...
     Udivitel'naya metamorfoza:  prevrashchenie  neuklyuzhej mohnatoj  gusenicy  v
mnogocvetnuyu babochku, prihotlivo, nevesomo porhayushchuyu mezhdu cvetov...
     Dogadalsya? Net?
     Togda  eshche odin  primer.  Pomnish',  kak  my  odnazhdy  shli  s  toboj  po
asfal'tirovannoj ulice i vdrug uvideli, kak asfal't v odnom meste vzdybilsya,
vspuchilsya i tresnul. Podojdya k etomu razlomu  asfal'tbroni, my uvideli,  chto
pod razlomom torchit golovka griba shampin'ona.
     Dumayu, teper' vse stalo na mesto, vse  tebe ponyatno; obshchee vo vseh etih
sluchayah  -  eto realizaciya sebya, svoih vnutrennih vozmozhnostej, svoej  suti.
Vse eti  primery govoryat o neukrotimoj sile zhizni, zalozhennoj  v  semeni,  v
zerne, v sporah. V kazhdom iz etih sluchaev zhivoe sushchestvo s neveroyatnoj siloj
stremitsya proyavit'  sebya do konca i stat' imenno tem, chem ono dolzhno byt' (a
ne zastyt', otdyhaya, v sostoyanii embriona).
     Konechno, etot biologicheskij zakon rasprostranyaetsya i na lyudej. CHelovek,
podobno  vsemu  zhivomu,  podlinno schastliv  togda, kogda  on raskryvaet svoi
vnutrennie  vozmozhnosti, kogda on  konkretno  realizuet vse to,  chto  v  nem
zalozheno. No ved' chelovek ne prosto zhivoe.  Konechno zhe, on dolzhen projti vse
etapy zhizni,  zaprogrammirovannye  ego  vidovymi  osobennostyami:  on  dolzhen
projti molodost' i zrelost',  on  dolzhen dat'  potomstvo. No, krome  togo, v
otlichie  ot  zhivotnogo,  chelovek  mozhet  byt' schastliv lish'  togda, kogda on
realizuet sebya  i  kak  myslyashchuyu  osob',  i kak  sushchestvo obshchestvennoe, t.e.
nerazryvno  svyazannoe s  tem  obshchestvom, v kotorom  on zhivet, s temi lyud'mi,
kotorye ego okruzhayut,  s temi roditelyami,  kotorye ego  proizveli na svet, s
temi  det'mi, kotorym on dal zhizn'. Dialektika schast'ya cheloveka kak sushchestva
obshchestvennogo sostoit v tom, chto schast'e svoego naroda, svoej strany, svoego
klassa,  svoih  blizkih  i  dazhe neznakomyh emu  lyudej  obshchestvenno razvityj
chelovek sposoben postavit'  vyshe svoego lichnogo  schast'ya  i dazhe sobstvennoj
zhizni.  CHtoby  vse  srazu  stalo  na  mesto,  napomnyu  o  podvige Aleksandra
Matrosova.
     Skazannoe ne tol'ko ne protivorechit, no, naprotiv, podtverzhdaet mysl' o
stremlenii  i  vozmozhnostyah cheloveka realizovat' vnutrennyuyu programmu,  svoi
principy do poslednego predela, do konca.  Praktika  pokazala, chto, opirayas'
na  osobennosti  haraktera,  osobennosti  lichnosti,  mozhno  dobit'sya gorazdo
bol'shego, chem  perestraivaya, etu  lichnost' to v odnu  storonu, to v  druguyu.
Odnomu udaetsya  luchshe rabota s mehanizmami, drugomu - s det'mi, tret'emu - s
formulami  i  t.d.  i  t.p.  Bolee  togo, dazhe  v  predelah odnoj  professii
nablyudaetsya eshche  bolee  uzkoe delenie  po sklonnostyam i interesam: tak, odni
letchiki  bolee sklonny, naprimer, k rabote na  liniyah  Aeroflota, drugie - k
sluzhbe  v istrebitel'noj  aviacii.  Imenno  poetomu v teh usloviyah, kogda ot
cheloveka   trebuetsya  naibol'shaya  otdacha   i  maksimal'naya  otvetstvennost',
pribegayut  k principu  dobrovol'nosti,  ibo  prinuzhdenie v  podobnyh sluchayah
mozhet ne tol'ko ne dat' naibol'shuyu otdachu, no, naprotiv, prinesti vred delu.
     Takim  obrazom,  schast'e  cheloveka  kak  sushchestva  i  biologicheskogo  i
social'nogo sostoit v tom,  chtoby samoraskryt'sya, realizovat'  zalozhennye  v
nem vozmozhnosti.
     Eshche raz poproshu tebya zapomnit', mozhet byt',  naibolee sushchestvennuyu  dlya
vsego  posleduyushchego izlozheniya mysl': blago  dlya cheloveka  - eto prezhde vsego
razvitie vnutrennih vozmozhnostej, zalozhennyh v nem, no ne passivnoe ozhidanie
vozdejstvij izvne.
     Tak,  nezametno, my podoshli k vazhnejshemu vodorazdelu, kotoryj delit vse
chelovechestvo  na dve  osnovnye  chasti.  Sushchestvo  odnoj  iz  nih  sostavlyaet
psihologiya  vsemernogo  i  bezrazmernogo  potrebleniya  blag.  Inache  govorya,
"korolem", vedushchim principom  na  etoj  shahmatnoj doske  yavlyaetsya zhizn' radi
potrebleniya   razlichnyh   blag.   Drugoe,   moguchee  techenie,   ne   otricaya
neobhodimosti  potrebleniya  blag  i  veshchej v  kachestve  neobhodimyh sredstv,
osnovnym  principom, opredelyayushchej cel'yu  schitaet  raskrytie vseh  vnutrennih
vozmozhnostej cheloveka, razvitie vseh ego vnutrennih sil.
     V  odnom  sluchae  smyslom   zhizni  stanovitsya   nichem  prakticheski   ne
ogranichennoe  potreblenie postupayushchego izvne  (galushki gogolevskogo Pacyuka).
Vo vtorom - vsemernaya realizaciya svoej vnutrennej programmy.
     Pochemu  samocennoe  potrebitel'stvo  protivorechit  glavnomu   algoritmu
razvitiya,  ty  uzhe ponyal. Ono protivorechit  zakonomernostyam  postupatel'nogo
razvitiya chelovechestva  v celom, ono vedet ego v propast', v tupik, i na etom
my sejchas ostanovimsya osobo.
     V burzhuaznom obshchestve  potrebitel'stvo,  ili, inache govorya, zhizn'  radi
veshchej i komforta, porozhdeno tem,  chto mera  znachimosti cheloveka opredelyaetsya
ego bogatstvom.  I sledovatel'no,  cel'yu zhizni  cheloveka yavlyaetsya  ovladenie
maksimumom deneg, dvizhimoj  i nedvizhimoj sobstvennosti, veshchami voobshche. U nas
prichinoj etih cepkih  perezhitkov yavlyaetsya prezhde vsego to (sredi celogo ryada
drugih), chto  u nekotoroj chasti naseleniya  razvitie soznaniya zametno otstaet
ot urovnya  soznatel'nosti  obshchestva v  celom.  |to ochen' vazhnyj moment! Esli
rost material'nyh vozmozhnostej ne budet  postoyanno soprovozhdat'sya povysheniem
nravstvennogo i kul'turnogo urovnya lyudej, to my mozhem v容hat' v sferu sugubo
meshchanskoj, burzhuaznoj psihologii.
     No voznikaet vopros: chemu meshaet moe stremlenie k izobiliyu veshchej? Mozhet
byt', u  menya  potrebnosti takie-neukrotimye! I  razve  ne skazano, chto  pri
kommunizme kazhdyj budet poluchat' po potrebnosti?
     Da, budet, no vse delo v tom,  chto potrebnosti  cheloveka pri kommunizme
sovsem   ne   budut  dublirovat'  potrebnosti  meshchanina-potrebitelya!  Naivno
polagat',  chto  estestvennoj  cel'yu  cheloveka   yavlyaetsya   ne  kvartira  dlya
normal'noj  zhizni, a dve,  tri, desyat' kvartir,  net, dvorec, dva  dvorca!..
Park raznyh avtomobilej!.. Zagorodnoe  pomest'e,  net, dva, pyat' pomestij!..
Delo ne v tom  dazhe, chto  eto -  ideal burzhua,  rant'e,  dazhe ne v tom,  chto
normal'nomu cheloveku eti izlishestva poprostu ne nuzhny, a v tom  (vnimatel'no
slushaj!), chto vozmozhnosti nashego malen'kogo golubogo sharika - Zemli  - nikak
ne pozvolyayut dopuskat' takoj rastochitel'nosti po  otnosheniyu k lyubomu  zhitelyu
planety.
     Dannaya situaciya, konechno,  mozhet koe-kogo natolknut' i  na takuyu mysl':
poskol'ku  na kazhdogo cheloveka bezrazmernyh blag hvatit' ni teoreticheski, ni
prakticheski ne mozhet, postol'ku zhelayushchim  obresti eti blaga nuzhno  ih rvat',
vyhvatyvat', probivat'sya k nim zubami i loktyami... Sposob izvestnyj,  no pri
chem tut svetlyj put' chelovechestva?
     No  predpolozhim,  chto  ogromnye  sredstva,   kotorye  sejchas  idut   na
vooruzhenie  i  tyazhkim gruzom omershchvlennogo truda  lozhatsya  na plechi narodov,
chelovechestvo obratit na rost svoego blagosostoyaniya; dopustim, chto vsemogushchaya
nauka najdet sposob preodolet' ekologicheskij  bar'er i pozvolit chelovechestvu
rezko  umnozhit'  istochniki  energii, ne  vyzvav pri  etom  katastroficheskogo
potepleniya atmosfery  i neobratimogo zagryazneniya  vsej planety; poverim, chto
tehnika  dast chelovechestvu vozmozhnost' narastit'  svoi material'nye resursy,
ne umertviv pri etom biosfery.
     Sprashivaetsya:  nu i chto? Opyat' tot zhe ideal: ne kvartira dlya  zhil'ya,  a
individual'nyj mnogoetazhnyj  dom? Net  - dvorec, net  - sobstvennyj dvorec v
kazhdom   gorode?   No  razve   podobnoe   kolichestvennoe   umnozhenie  lichnyh
blag-samocel'   razvitiya    cheloveka   i    chelovechestva?   Razve   podobnye
kolichestvennye kriterii (u menya  pyat' avto, a u tebya tol'ko dva - ty,  stalo
byt', nedochelovek; u menya  pyat'desyat  kostyumov  -  u tebya dvesti, ty,  stalo
byt', sverhchelovek)  ne est' pryamoj  skolok s  kriteriev  kapitalisticheskogo
stroya, s cennostej obshchestva bezuderzhnogo potrebleniya?..
     Principial'noj  oshibkoj  obyvatelya yavlyaetsya predstavlenie  o kommunizme
kak o  takom  ustrojstve,  gde net  razlichij  mezhdu  ponyatiyami, kotorye lish'
vneshne  pohozhi  drug  na  druga:  potrebnosti  i  potreblenie!  "Kazhdomu  po
potrebnostyam" - eto vovse ne oznachaet "kazhdomu  po gore zolota". Gora zolota
kazhdomu-otnyud'  ne  magistral'  dvizheniya  chelovechestva. I  hudo, ochen'  hudo
postupaet tot, kto vol'no ili  nevol'no - svoim primerom - vospityvaet svoih
detej potrebitelyami, nacelivayushchimisya  lish' na veshchi i vneshnij komfort: ves'ma
boleznenno  pridetsya   im  so  vremenem   menyat'  sboyu  psihiku,  muchitel'no
pereocenivaya vse svoi  predstavleniya, kogda pojmut, chto osnovnye-to cennosti
zhizni sokryty  ne v sejfah, ne v garderobah i ne v garazhah. CHto ne prygayushchie
v rot galushki  sostavlyayut schast'e. A esli ne pojmut? Esli nikogda ne dozreyut
do  etogo  soznaniya?  |to  budet oznachat' lish' to, chto eshche kakie-to lyudi  ne
sostoyalis',  chto ne  tol'ko sami  oni  ne raskryli  zalozhennogo v  nih, t.e.
obednili  svoyu  zhizn',  no  i  obshchestvo  okazalos'  bednee  na  stol'ko-to i
stol'ko-to  nesostoyavshihsya  lyudej.  A eto  krajne  dosadno,  potomu  chto  ot
razvitiya kazhdogo iz  nas  zavisit razvitie vseh drugih  lyudej: v sovremennom
obshchestve vse my svyazany vneshne nevidimymi, no krepkimi, nerazryvnymi uzlami.



     Ty  znaesh', chto lyubimym  izrecheniem Karla Marksa bylo:  "Podvergaj  vse
somneniyu"?  |to horoshij deviz.  Vot davaj  podvergnem somneniyu i, esli nado,
utochnim tezis o tom, chto glavnoe dlya schast'ya - vozmozhnost' realizovat' sebya.
Imenno eto, a ne stremlenie k beskonechnomu potrebleniyu blag raznyh vidov.
     Realizovat' sebya, proyavit' svoi vnutrennie vozmozhnosti...
     Srazu zhe voznikaet vopros: kakie imenno vnutrennie vozmozhnosti?
     V   "Komsomol'skoj   pravde"  proshel   kak-to   disput  vokrug  problem
tancploshchadki. CHerez neskol'ko let - vokrug problem diskoteki. Iz ryada statej
vyrisovalsya oblik  nekotoryh lyudej v vozraste ot chetyrnadcati let  i starshe,
dlya  kotoryh  raskryt'sya,  proyavit'  sebya-eto  znachit yavit'sya  v  "poddatom"
sostoyanii  v  mesto  obshchego  vesel'ya  i  otdyha,  kogo-to   zadet',  kogo-to
oskorbit'. |ti  personazhi nahodyat vnutrennee udovletvorenie  (ne zrya proveli
vremya!),  esli   obratili   na   sebya  vnimanie   okruzhayushchih   lyubym  putem!
Nravstvennost'  ih  stol'  nevysoka,  chto  sil'nomu parnyu  nichego  ne  stoit
publichno  udarit' devushku! No chto sovershenno uzh  porazitel'no -  tam est'  i
devushki, kotoryh veselit  i  udovletvoryaet podobnaya obstanovka,  oni  gotovy
dazhe iskrenne zastupat'sya za podobnogo gorilloida  i ispytyvayut udovol'stvie
ot podobnogo vremyapreprovozhdeniya, kotoroe pozvolyaet "raskryt'sya" i im.
     Muzhchina, kotoryj sposoben realizovat' sebya, podnyav ruku na  zhenshchinu, na
budushchuyu mat' - svyatilishche chelovechestva!.. I zhenshchina, kotoraya nahodit podobnoe
povedenie estestvennym i vozmozhnym,  - chto mozhet byt' urodlivee! |to gorazdo
nizhe urovnya razvitiya  zhivotnogo  (ved'  u zhivotnyh  samec nikogda ne  tronet
osobi zhenskogo pola). Nedarom zhe  statistika svidetel'stvuet, chto umstvennyj
obrazovatel'nyj  i   kul'turnyj   uroven'  huliganov,  nasil'nikov,   voobshche
ugolovnikov, kak  pravilo, krajne nizok: chetyre  pyatyh iz nih ne  imeyut dazhe
8-letnego obrazovaniya.
     Tak. Zametim, znachit,  chto  otnyud' ne vsyakoe samoraskrytie,  prinosyashchee
udovletvorenie  tomu ili  inomu sub容ktu, priemlemo  dlya  obshchestva  v celom.
(Kstati  govorya,  dlya etih  personazhej  bujnaya  prazdnost'  -  dejstvitel'no
prazdnik zhizni.)
     V tom zhe plane: ne budem govorit' ob urovne  udovletvoreniya primitivnyh
lyudej, kotorye, ne zadumyvayas'  nad svoej zhizn'yu, prosto rastut, kak sornyaki
na vetru. Vspomni, chto sushchestvuyut lyudi, soznatel'no opredelyayushchie zlo korolem
na shahmatnoj doske svoej zhizni. YA imeyu v vidu professional'nyh prestupnikov.
Tak,  naprimer, soglasno  shkale  dostoinstv  prestupnogo  mira  tot, kto  ee
priderzhivaetsya, sposoben  sovershat' samye  beschelovechnye postupki pri polnoj
ubezhdennosti v svoej pravote..
     Mne  dovelos'  kak-to  chitat' pis'mo  byvshego  "vora v zakone"  Alekseya
Frolova,  kotorogo  v konce  koncov umudril ego  strashnyj  i pechal'nyj opyt,
molodomu parnyu, imeyushchemu uzhe  dve sudimosti. "Mne i v golovu ne prihodilo, -
pisal  Aleksej  Frolov, -  chto v moih nravstvennyh predstavleniyah chto-to  ne
tak,  chto ya  kogo-to  obizhayu,  komu-to  prinoshu  bedu...  YA byl  preispolnen
samodovol'stva, - kastovogo,  esli  hotite. Daleko  ne  vseh  ugolovnikov  ya
schital  sebe rovnej:  huligany, "shtoporily" (melkie  grabiteli), nasil'niki,
"barygi" (perekupshchiki kradenogo) - ih ya preziral, no ne potomu, chto oni byli
beschestnymi, a potomu, chto v vorovskom mire oni stoyali nizhe menya "po rangu".
     YA zhil v tyur'mah i koloniyah, ya bezhal, sovershal novye krazhi - chashche  vsego
v magazinah  i  skladah  -  i  snova  vozvrashchalsya  v tyur'mu.  YA  schital  eto
normal'nym  - byt' v tyur'me i zhit'  ee interesami, bezhat' (risk, smelost'!).
Svoboda mne nuzhna byla tol'ko dlya togo, chtoby snova idti na "delo". Pobegi i
sudimosti byli dlya nas vse ravno chto ordena...
     O,  kak vse  bylo  prosto  i yasno  v  moej  golove! Vory  byli dlya menya
edinstvenno  stoyashchimi lyud'mi.  Bezgramotnost'yu  svoej ya  gordilsya. Kogda mne
predlozhili prochest'  knigu klassika, ya dolgo  hohotal.  "CHemu  mozhet nauchit'
menya, menya, vora! - kakoj-to fraer!".
     Voobshche  ya  teper'  vizhu:  chem  chelovek nevezhestvennee,  tem  bol'she  on
kategorichen. Sushchestvovaniya drugih mnenij on prosto ne dopuskaet. I tem bolee
zhestok".
     Proyavlyat' svoyu sushchnost' v zhestokosti?
     Nezabyvaemaya fotografiya  byla  opublikovana kak-to  v gazete "Sovetskaya
kul'tura". Pered etim ona oboshla gazety vsego mira. Na  etoj fotografii  byl
izobrazhen mal'chishka, kotoryj v krugu, obrazovannom vzroslymi, palkoj ubivaet
kojota.   Ryadom  lezhat   uzhe   neskol'ko   ubityh  zhivotnyh.   Nevdaleke,  s
udovol'stviem  glyadya na proishodyashchee, stoit policejskij s dubinkoj: v sluchae
chego  on  pomozhet  mal'chishke,  v  sluchae  chego  podskazhet.  Kommentiruya  etu
fotografiyu,  redakciya  pisala:  "Kem vyrastet  etot  mal'chik,  sejchas nel'zya
skazat', no snimok etot strashen ne menee, chem te viselicy, okolo kotoryh tak
lyubili fotografirovat'sya palachi".
     ZHestokost' k lyudyam, zhestokost' k strane - svoej strane. CHitaem sudebnyj
ocherk "CHernyj biznes": nekij Morozov  radi  polnoj  zhizni,  kak on  ee  sebe
predstavlyal, splavil za  rubezh ogromnoe  kolichestvo dostoyanij nashej istorii,
nesmetnoe chislo kul'turnyh cennostej - on grabil svoj narod, chtoby  kupat'sya
v roskoshi. CHitaem drugoj sudebnyj ocherk  "Tarakany": govoritsya o pereprodazhe
opyat'-taki za rubezh kul'turnyh cennostej - kartin,  knig, yuvelirnyh izdelij.
CHitaem  ocherk   "Videopetlya"  -  o  "deyatelyah",  nazhivavshihsya  na  rastlenii
sootechestvennikov  zapadnymi pornofil'mami. Znakomimsya s  drugimi  podobnymi
materialami...
     Itog, dumayu, odnoznachen: otnyud' ne vsyakoe vnutrennee samoudovletvorenie
i otnyud'  ne  vsyakoj lichnosti budem  my  imet'  v vidu, kogda  rech'  idet  o
podlinno  chelovecheskom  schast'e. Vsegda  sleduet  videt'  sootnesenie svoego
lichnogo  schast'ya, realizaciyu svoej lichnoj programmy s interesami  i schast'em
naroda, obshchestva, chelovechestva v celom.
     A sejchas so vsem vozmozhnym skepticizmom - tozhe dlya proverki-obratimsya k
samoj slozhnoj probleme: a chem, sobstvenno govorya, ploho, esli chelovek zhivet,
ni v chem i nikogda ne prestupaya  ugolovnogo kodeksa, ne  zlodejstvuya, buduchi
trudolyubivym, zakonoposlushnym chlenom obshchestva, odnako orientiruyas' pri  vsem
svoem dobrodetel'nom obraze zhizni isklyuchitel'no i prezhde vsego na radost' ot
potrebleniya  vsevozmozhnyh blag?  Vidya  imenno  v etom schast'e svoe? Da,  chem
ploha "krasivaya" zhizn'? I, v konce koncov, za chto borolis'?
     Net, borolis' ne za eto.
     Ploho, razumeetsya, ne to, chto chelovek pol'zuetsya veshchami i blagami,-veshchi
i blaga dlya togo i sushchestvuyut,  chtoby imi  pol'zovat'sya,  a  to,  chto imenno
blaga i veshchi stanovyatsya korolem na doske chelovecheskoj sud'by.
     I  esli etot  princip vedushchij, opredelyayushchij v  zhizni, to vse  ostal'nye
principy vystraivayutsya v podchinennoe emu  polozhenie, horosho, esli na uroven'
ferzej, a to ved' - i bityh peshek.
     O  chem  govorit',  byli  vremena,  kogda,  naprimer,  pri   natural'nom
hozyajstve  krest'yanin  vynuzhden  byl  denno  i noshchno zabotit'sya lish' o hlebe
nasushchnom.  No  sejchas-to, pri  nyneshnem  razvitii  proizvoditel'nyh sil,  ne
vyglyadit li anahronizmom chelovek, kotoryj  zaderzhalsya  na urovne  odnih lish'
material'nyh zabot, puskaj dazhe sovsem po-drugomu vyrazhennyh?
     U  takogo  cheloveka  chetkaya  ierarhiya  cennostej.   On  ne  mozhet  byt'
beskorysten,  ego otnosheniya stroyatsya na principah natural'nogo obmena vremen
pervobytnogo obshchestva, tol'ko ob容kty torga inye: ya tebe - yaponskuyu  kurtku,
ty mne-amerikanskie dzhinsy;  ya  tebe organizuyu putevku v sanatorij,  ty  mne
ustroish'  doch'  v  modnyj institut;  ya tebe  ...  chto?  Ty nichego  ne mozhesh'
predlozhit' vzamen? Nikakogo deficita? Tak zachem ty mne nuzhen voobshche?
     Sad ili  pomidornaya teplica?  A  chto bol'she prineset  vygody?  Teplica?
Vyrubim yabloni, organizuem pomidornyj biznes!
     Tratit'  vremya na raznyh tam druzej ili roditelej ili  vkalyvat', chtoby
kupit' mashinu? Vse dlya mashiny!
     Predpochest' devushku, k kotoroj tyanetsya dusha, ili tu, u kotoroj roditeli
posostoyatel'nee, bol'she za nej  dadut?  Konechno, tu,  s bogatoj  sobstvennoj
kvartiroj!..
     Podobnaya  ierarhiya cennostej  besposhchadna, ibo ona prosta  i ee kriterii
ostavlyayut cheloveka na urovne odnokletochnogo organizma.
     I lichnoe,  i  obshchestvennoe neschast'e  podobnogo  urovnya  Predstavlenij,
podobnyh opredelyayushchih principov zaklyuchaetsya v tom, chto chelovek, ispol'zuyushchij
ih, realizuet v sebe vozmozhnosti lish' dalekih zhivotnyh predkov, no otnyud' ne
te  vysshie potencii,  kotorye  dano  emu  razvit'  kak cheloveku, vencu vsego
zhivogo,  kak vysshemu predstavitelyu zhizni,  beskonechno daleko prodvinuvshemusya
vpered ot sostoyaniya protoplazmy.
     Da, realizovat' sebya na urovne "teplo i syro",  na urovne yarkih tryapok,
komforta,  "baldezha",  -  eto  znachit  realizovat'  lish'  vozmozhnosti  svoej
protoplazmy, no  ne sebya kak CHeloveka. |to - ne schast'e, potomu chto,  prozhiv
svoyu zhizn' s KPD nol' celyh, nol' nol' nol' odna po sravneniyu s tem, chto mog
on  zhizni dat' i mog  ot zhizni vzyat', chelovek prosto  ne  sostoyalsya, ego  ne
bylo. A ved' on byl...
     Mne   prihodyat  na   pamyat'   grustnye   stihi,   grustnye,   mudrye  i
mnogoznachitel'nye.  I  velikogo avtora  ih (SHekspira), i  ih  zamechatel'nogo
perevodchika (Marshaka), dumayu, ty uznaesh' fazu:
     Moya  dusha,  yadro zemli grehovnoj, Myatezhnym  silam otdavayas' v plen,  Ty
iznyvaesh' ot nuzhdy duhovnoj I tratish'sya na rospis' vneshnih sten.
     Nedolgij gost', zachem takie  sredstva  Rashoduesh' na svoj naemnyj  dom,
CHtoby slepym chervyam otdat' v nasledstvo Imushchestvo, dobytoe s trudom?
     Rasti, dusha, i nasyshchajsya vvolyu, Kopi svoj vklad za schet  begushchih  dnej,
I, luchshuyu priobretaya dolyu, ZHivi bogache, vneshne pobednej.
     Nad  smert'yu vlastvuj  v  zhizni  bystrotechnoj,  I  smert'  umret, a  ty
prebudesh' vechno.
     No beda teh,  kto ne  sostoyalsya, kto vsyu  zhizn' lish'  ukrashal  "vneshnie
steny" obitalishcha svoej dushi, kto  realizoval sebya  lish'  na nol', nol', nol'
odin  KPD, eta beda kasaetsya ne tol'ko takih lyudej,  i ih "korol'" ne tak uzh
bezobiden, dazhe kogda ego dejstviya ne zakononakazuemy. Sudi sam. YA  rasskazhu
tebe sejchas o babke Anne.



     Mne  bylo okolo  dvenadcati  let,  kogda  ya  oslep  ot goloda. Pozzhe  ya
rasskazhu tebe ob etom. Slepota porazila moi glaza zimoj sorok  vtorogo goda,
kogda my s mater'yu  byli evakuirovany v Povolzh'e. K letu sorok vtorogo  goda
zrenie  vernulos',  no  ya  byl  togda,  kak  kostlyavyj  cyplenok. V  iyune  ya
otpravilsya v derevnyu nanimat'sya v kolhoz, chtoby  podkormit'sya. V kolhoz menya
brali  ohotno,  togda  trebovalas'   lyubaya  para  ruk.  No  oplatit'  rabotu
trudodnyami i produktami mogli lish' osen'yu. A mne nuzhno bylo est' uzhe sejchas,
letom.  I  togda  podskazali  mne dobrye  lyudi pojti rabotat' k  babke  Anne
Smirnovoj v bogatoe volzhskoe selo Ust'-Kurdyum.  Babka Anna soglasilas' vzyat'
menya i obeshchala  kormit' kazhdyj den' dva raza, a v voskresen'e i trizhdy. I za
eto opredelila ona mne delo: dostavat' vodu  iz kolodca i polivat'  gryadki s
ogurcami.
     Ust'-Kurdyum stoit  na gore.  Bereg k Volge  shodit krutoj,  obryvistyj,
metrov pyat'desyat vysotoj, i kolodec vo dvore byl glubinoj pobolee pyatidesyati
metrov.  A ogorod  u babki (vprochem, mozhet byt', i ne stara ona byla,  mozhet
byt',  molozhe, chem  ya sejchas, kakoe  u dvenadcatiletnego  ponyatie?)  byl dve
tysyachi kvadratnyh metrov, dvadcat' sotok,  i vse  eti  kvadratnye  metry ona
zasadila ogurcami. I v to strashnoe zharkoe ispepelyayushchee leto ya dolzhen byl vse
ogurcy do  poslednego kustika polivat' obil'no,  utrom i vecherom  ezhednevno.
|to znachit, nado bylo podnyat' s glubiny, v kotoroj i vody-to ne vidat' bylo,
do sta veder, otnesti ih na gryady i razlit' vodu po  lunkam. A v promezhutkah
mezhdu utrennim i vechernim  polivom nado bylo ochistit',  otryahnut' vse list'ya
ot pyli  i gryazi,  chtoby ona  ne  meshala solncu  osveshchat' list'ya i  nalivat'
ogurcy sokom. Babka  Anna  otmenno znala  agrotehniku!.. I  vot  ya taskal na
svoih  cyplyach'ih  kostochkah eti beskonechnye vedra i polival  eti beskonechnye
ryady ogurcov; po suhoj  raskalennoj  zemle mezhdu  tem ne toropyas',  nemnozhko
bokom  peredvigalis'   ogromnye,  mohnatye,  velichinoj  s   myshonka,  chernye
tarantuly, pauki-krestoviki. Oni chuvstvovali sebya hozyaevami polozheniya. YA im,
a ne oni mne ustupali dorogu.
     Babka  Anna  horosho  znala  ne tol'ko  agrotehniku.  Ej  byla znakoma i
psihologiya.  Gorozhane  gotovy  byli  platit' lyubye  den'gi za  etu dovoennuyu
zabytuyu nevidal', za etu skazochnuyu roskosh' -  za  ogurcy,  za vospominanie o
svoem schastlivom proshlom. I ona eto znala  vpered i sazhala u sebya na uchastke
ne kartoshku, ne  proso, ne luk, ne zhito, kotorye nuzhny  byli golodnym lyudyam,
kak  sama  zhizn', potomu  ne sazhala, chto  ih  snimesh' odin raz - i  konec, a
ogurcy vse vremya idut volna za volnoj,  byl by poliv, a  solnyshka v Povolzh'e
skol'ko hochesh'! Vot i  zreli na  gryadah zhivye den'gi. I ona uvozila v, gorod
meshki  ogurcov  i  privozila  iz goroda  meshki  deneg.  Odnazhdy  na  razovuyu
ogurechnuyu vyruchku ona prikatila blestyashchij nikelirovannyj  velosiped. A  ved'
beshenye tysyachi stoil on togda!
     A ya taskal i taskal  pod neskonchaemyj skrip vorot eti, budto  kirpichami
nagruzhennye vedra, rval svoi myshchonki izo dnya v den', iz nedeli v nedelyu bez
vyhodnyh.  Pravda,  odnazhdy dala  ona mne  s kakoj-to radosti svoej  zharenyh
shkvarok,  celoe blyudce (chut' ya koncy ne otdal  ot etoj  neprivychnoj pishchi), i
odnazhdy  razreshila  v  voskresen'e  na  lodke splavat' na ostrov,  otpustila
narvat' i navyalit' sumku dikogo luku nam s mater'yu na zimu.
     A ved' vse eti  tysyachi rublej vyrastali i ustremlyalis' v  ee  bezdonnye
meshki ne  tol'ko iz blagodatnoj zemli, no i  iz moego neposil'nogo, detskogo
truda.
     YA videl, kak  samootverzhenno,  ne zhaleya sebya, rabotali ot zari do  zari
kolhozniki: zhenshchiny, invalidy,  stariki  i podrostki,  -  ya  videl, s  kakim
radushiem,  s kakoj  russkoj  otkrytost'yu  delilis'  oni  vsem,  chem mogli, s
evakuirovannymi k nim gorozhanami. A babka Anna ne upuskala svoj  sluchaj, ona
delala den'gi...
     Saratov ezhevecherne i ezhenoshchno bombili, gorel kreking-zavod. Tysyachi tonn
nefti vstali chernym neproglyadnym dymom  vyshe samogo solnca. Bez konca leteli
samolety na Stalingrad.  Strana, istekaya krov'yu, borolas' na svoem poslednem
rubezhe.  A babka Anna vozila ogurcy, ogurcy,  ogurcy  na bazar,  dva  raza v
nedelyu. I dva raza v nedelyu privozila meshki deneg ili meshki tryap'ya. Vot tak,
synok, ya v upor uvidel, chto takoe sobstvennik, i kakoe emu delo do morali, i
kakoe emu delo do svoego naroda, i kakoe emu delo do blagorodstva.
     S teh por ya mnogo knig prochel - umnyh, nasyshchennyh  ciframi,  soderzhashchih
istoricheskie  dokazatel'stva  togo, chto kapitalizm -  beschelovechen. A  pered
moim vzorom stoyala babka  Anna.  YA ved' togda  sovsem rebenkom byl, a ona ni
moim trudom, ni moej zhizn'yu sovsem  ne gnushalas': den'gi  ne  pahnut, den'gi
prevyshe vsego! SHli  fashisty na Stalingrad, a  babka Anna prodavala  ogurcy i
prevrashchala  vodu, kotoruyu ya vedrami  taskal  s bezmernoj glubiny, v  zoloto.
Prihodili pohoronki  v Ust'-Kurdyum,  traurnyj  listok za listkom, to tut, to
tam diko krichala vdova,  a babka Anna kachala den'gi. I  ved'  zamet', synok:
sobstvenno govorya,  nichego protivozakonnogo  ona  ne sovershala, a chto na nee
rabotal rebenok-nedomerok, tak  ved' ona  ego priyutila, ot  goloda spasla...
Sila sobstvennosti,  synok, - eto kolossal'naya sila,  no eto  antichelovechnaya
sila.  Kstati, tebe ne prihodilos'  li  chitat' stat'yu  o  tom,  kak  retivyj
sadovladelec svalil na zemlyu  tyazhelym kolom podrostka, zabravshegosya k nemu v
sad, i dolgo gvozdil oglushennogo parnishku, kotoryj, ne prihodya v sebya, cherez
sutki s nebol'shim  umer v sel'skoj bol'nice? A sobstvenniku  bylo vsego lish'
okolo tridcati let. Mozhet byt', eto byl rodnoj syn babki Anny?..
     I vspominayutsya horoshie stihi:
     Stryahnut' s  sebya  gospod  eshche ne znachit  Stryahnut' s  sebya  gospodskuyu
moral'.
     YA predstavlyayu sebe zrimo,  voochiyu,  ne  po knigam, skol'  bezzhalosten v
svoem  ezhednevnom sushchestvovanii kapital, sposobnyj perestupat' radi pribylej
cherez krov', cherez smert' i rebenka, i odnogo cheloveka, i celyh narodov! Vot
pochemu  Oktyabr'  dlya  menya  -  eto  samoe  chelovechnoe  delo,  ibo  vpervye v
chelovecheskoj istorii  prioritet byl  otdan ne  nazhive i  bogatstvu otdel'nyh
osobej, a  blagu  vsego  naroda. Vpervye  na shahmatnoj doske mirovoj istorii
proizoshla real'naya smena korolya. Proizoshla smena opredelyayushchego principa.
     ...A  kogda osen'yu  ya vernulsya v gorod, mat'  ustroila  menya pomoshchnikom
naladchika na  poshivochnuyu  fabriku, i  ya  stal  poluchat'  rabochuyu kartochku  i
vosem'sot grammov hleba  ezhednevno. A  glavnoe, ochen' serdechno otnosilis' ko
mne shvei v cehu, oni pomogali sshivat'  vechno rvushchiesya starye remni na shkivah
i ne  nervnichali, kogda  ya  ne umel  srazu  naladit' vklyuchenie zaglohnuvshego
motora. |to byli lyudi!.. Proshli s teh por  uzhe desyatiletiya, a ya vse pomnyu ih
dobrotu.  A  potom, pervogo oktyabrya (togda  nachinali  uchebnyj god pozzhe, chem
sejchas), ya poshel v ocherednoj - pyatyj klass.
     Vot tak,  k voprosu o samovyyavlenii kak uslovii schast'ya i o tom, chto ne
lyubaya samorealizaciya nuzhna drugim lyudyam.

     Glava II.
     CHTO MY MOZHEM?
     RASSKAZ O TOM, KAK YA ZAGLYANUL V VOLSHEBNYJ KOLODEC

     Po-moemu,  yasno, pochemu chelovek, kotoryj  stavit korolem na dosku svoej
zhizni  princip pervichnyh potrebnostej ne tol'ko  ogranichen  s  tochki  zreniya
vysshih chelovecheskih vozmozhnostej, no podchas, v opredelennyh obstoyatel'stvah,
i prosto strashen.
     YA hotel by  osobo ostanovit'sya na tom,  pochemu podobnaya ogranichennost',
pochemu  uroven',  kotoryj my oboznachim kodovym  nazvaniem "teplo i syro",  -
neschast'e.  Neschast'e  dlya  vsego  chelovechestva  i  dlya  kazhdogo  otdel'nogo
cheloveka.  YA  uzhe hotel ran'she povesti ob etom rech', da mysl' o strashnovatoj
suti  babki  Anny  i  ej  podobnyh otvlekla  menya.  Nadeyus', ty  pojmesh'  iz
sleduyushchego rasskaza, pochemu to, o chem ya govoryu, takzhe yavlyaetsya moim korennym
ubezhdeniem:  ya  prishel  k  nemu   cherez   neoproverzhimyj,  lichnyj  opyt,  ne
ponaslyshke.  Delo  v  tom, chto  mne dovelos'  v usloviyah,  pravda uzhasayushchih,
uvidet', ubedit'sya, skol' ogromnye vozmozhnosti tayatsya v kazhdom, v kazhdom bez
isklyucheniya ryadovom normal'nom cheloveke.  Ne  stremit'sya  k  realizacii  etih
kolossal'nyh vnutrennih  vozmozhnostej, zhit',  kak zhivetsya, - eto  vse ravno,
chto  ispol'zovat'  kusok urana  dlya togo, chtoby kolot' orehi. A ved' etot zhe
kusok v sootvetstvuyushchih usloviyah sposoben osvetit' i obogret'  celye goroda,
mozhet  dostavit'  karavan  sudov  cherez  polyarnye l'dy  tuda, gde lyudi  zhdut
produkty, mashiny i toplivo. Tak net zhe, kolem orehi...
     YA  rasskazhu  tebe  sejchas  istoriyu,   kotoruyu  nikomu   i  nikogda   ne
rasskazyval.  Mozhet  byt',  psihologi ili  vrachi  sposobny chto-nibud'  v nej
rastolkovat',  ob座asnit'.  YA  ne znayu.  Znayu  lish' odno - bogatstvo  skrytyh
vozmozhnostej lyubogo cheloveka stol' udivitel'no, chto predelov dlya ih razvitiya
i raskrytiya net i  ne predviditsya. Smeyu  polagat', chto, kogda  lyudi nauchatsya
izvlekat'  sobstvennye skrytye rezervy,  chelovechestvo sovershit  takoj  ryvok
vpered, ravnogo kotoromu ono ne znalo za vsyu svoyu mnogoletnyuyu istoriyu...
     Teper' slushaj. |to bylo zimoj 1942 g. Mne bylo dvenadcat' let.  YA oslep
ot goloda.  No prezhde chem oslepnut', perezhil sovershenno porazitel'nyj period
kolebanij,  kakuyu-to strannuyu amplitudu ozarenij i zhestokoj rasplaty za nih.
|to dlilos' vsego lish' neskol'ko sutok. CHto zhe eto bylo?
     Odnazhdy, naprimer, vo sne s neobyknovennoj legkost'yu ya nachal skladyvat'
stihi. Oni voznikali sami, prakticheski bez kakogo by to ni bylo truda, pochti
sovsem  bez  usilij. Pomnyu,  chto  rech'  moya  lilas'  i  lilas',  stihi  byli
udivitel'no  garmonichny,  mysl'  razvivalas'   yarko  i  ohvatyvala  kakie-to
gromadnye etapy istorii. I eto byli ne otdel'nye stihotvoreniya, ne otdel'nye
stihotvornye  strochki,  a  krajne slozhnaya  po  zamyslu  i postroeniyu  poema.
Prichem, kogda stihi tekli stroka za strokoj i skladyvalis' glava  za glavoj,
ya uzhe znal, kak by osleplennyj ili, naoborot, ozarennyj siyayushchim provideniem,
vse ee soderzhanie, ves' ee smysl.
     Velikolepnye,  kakim-to  neobychnym ritmom organizovannye, s  bogatejshej
vnutrennej  orkestrovkoj  i neobychnymi rifmami, stihi  tekli  i  sozdavalis'
celuyu noch'. Kogda  utrom ya prosnulsya, to nekotoroe vremya  eshche pomnil i smysl
poemy, i ves' ee stroj,  ya pomnil  nekotorye  ee skvoznye obrazy,  no  ochen'
bystro, bukval'no cherez neskol'ko chasov, vse eto ischezlo iz pamyati. Konechno,
mne  i  v golovu  ne  prishlo  zapisat' hot' chto-to iz togo, chto ya  togda eshche
predstavlyal  sebe.  No  protekli  eti  neskol'ko chasov, i  na smenu legkomu,
udivitel'nomu  sostoyaniyu   prishla  uzhasayushchaya,  razlamyvayushchaya  iznutri  cherep
golovnaya bol'. |to byla  takaya neveroyatnaya bol', ot kotoroj  ya  prosto nachal
slepnut'.  Sejchas  ne  pomnyu,  sutki  ili  dvoe  prodolzhalas'  ona,  no  vot
postepenno  zatihla. YA otoshel ot etogo uzhasayushchego, omertvlyayushchego stradaniya i
zasnul.
     I   pomnyu,  kogda  ya  vnov'   pogruzilsya  v  son,  to   menya   porazila
prodolzhavshayasya vo  sne vsyu  noch' igra krasok, feeriya socvetij. |to bylo ni s
chem ne sravnimoe bogatstvo sveta. Mne vposledstvii prihodilos' neskol'ko raz
v zhizni  videt'  severnoe  siyanie.  No  to,  chto prividelos'  vo  sne,  bylo
neizmerimo  krasochnej.  Vo sne razgoralas' simfoniya, organizovannaya kakim-to
vnutrennim  smyslom,  nepostizhimym  srazu  zamyslom,  simfoniya  udivitel'nyh
sochetanij  cveta, kotorye smenyalis'  odno drugim,  kotorye perehodili odno v
drugoe,  kotorye  byli neobychajno  napryazhennymi po  svoej  intensivnosti.  V
absolyutnoj  tishine,  v  glubochajshem bezmolvii  zvuchala  sotryasayushchaya vsyu  moyu
psihiku, vse moe  soznanie fantasticheskaya  cvetomuzyka. Ona prinesla s soboj
takuyu  vysshuyu radost' ot prikosnoveniya k  zakonam  garmonii, nedostupnym mne
sejchas, chto ya do sih por  pomnyu pronzitel'nyj  vostorg, kotoryj ohvatil  vse
moe sushchestvo, kogda ya  osoznal, postig  tot vysshij zakon,  kotoryj opredelyal
sochetaniya,  periody  smeny i  ritm etih cvetnyh cheredovanij, napravlenie  ih
izmenenij, perehody ottenkov odnogo v drugoj.  Ochevidno, eto bylo postizhenie
kakogo-to glubochajshego,  naivysshego  zakona garmonii, obshchego i dlya cveta,  i
dlya muzyki, i dlya matematiki.
     Kogda utrom  ya otkryl glaza, to vse eti cvetnye transformacii,  vsya eta
muzyka cveta stoyala pered  moim soznaniem snachala s toyu zhe stepen'yu yarkosti,
no potom eto  fantasticheskoe  pirshestvo  krasok stalo blednet',  blednet'  i
ischezlo.  I posle etogo vse poshlo  tak zhe, kak bylo prezhde: prishla  golovnaya
bol', ona vozrastala s  neimovernoj skorost'yu. Potom byla  pytka  etoj bol'yu
takaya, chto ya ne znayu, kak ya ee perenes, pereterpel.
     Ona proshla, i  v odnu iz posleduyushchih nochej mne opyat' nachal snit'sya son,
no eto byl  uzhe sovsem  drugoj son. |to  bylo  udivitel'no prostoe i  legkoe
sochinenie muzyki. Muzykal'nye frazy voznikali  bez vsyakih  usilij,  oni byli
chrezvychajno priyatnymi. V otlichie ot predydushchej nochi, kogda, kak mne kazhetsya,
cveta menyalis' po ochen'  slozhnym, kakim-to s trudom postizhimym simfonicheskim
zakonam, v dannom  sluchae osobyh  glubin,  kak  mne pomnitsya,  ne bylo. Byla
ochen' horosho  garmonicheski  organizovannaya  muzyka, s  neobychnymi ritmami, s
nikogda dotole i nikogda vposledstvii ne slyhannymi mnoyu melodiyami. Pod utro
oni osobenno oshchutimo  zvuchali  v moej pamyati, vplot' do  togo,  chto kogda  ya
prosnulsya, to otchetlivo  pomnil  ochen'  svoeobraznyj  marsh. (YA pomnil ego  v
techenie neskol'kih let.) A zatem vse povtorilos'...
     Opyat'  uzhasayushchaya golovnaya bol',  opyat'  raskalyvayushchijsya,  razryvayushchijsya
cherep, neveroyatnye, beschelovechnye stradaniya. Mogu  skazat', chto togda golova
prevrashchalas'  v  edinyj  bolevoj centr, kak budto by ves' mozg prevratilsya v
vospalennyj nerv  bol'nogo  zuba. Interesno,  chto  v etot moment  zrenie moe
obostrilos'  do   nevozmozhnogo  predela.  |to  bylo  kakoe-to  udivitel'noe,
fantasticheskoe  zrenie, i nado skazat', chto ne v stol' sil'noj stepeni, no s
dostatochno  porazitel'noj  siloj ono  neodnokratno  vozvrashchalos'  ko  mne  i
vposledstvii. (Tak,  naprimer, ya mog razlichit' nomer na  tramvae  za dva ili
dazhe za tri kvartala.) Odnako chto zhe bylo dal'she?
     Ne budu sejchas rasskazyvat'  tebe o  snovideniyah, v kotoryh ya ispytyval
nastoyashchee  upoenie  igroj  matematicheskih zakonov, izyashchnym resheniem kakih-to
teorem, beskonechno dlinnym vyvedeniem formul, ne budu govorit' tebe sejchas o
sovershenno  nepostizhimoj  skorosti vychislenij, kotorye  pronosilis'  v  moem
mozgu. Mne  otkryvalis' togda  sfery  chistogo  znaniya,  s  kotorymi ya  potom
nikogda  ne   stalkivalsya,  i  vse  eto  ne  sostavlyalo  dlya  mozga  nikakih
zatrudnenij.  On rabotal na predel'no vozmozhnom vysshem urovne, i eto ne bylo
usiliem, eto bylo naslazhdeniem.
     CHto  zhe bylo  potom? A  potom posle  samyh strashnyh  golovnyh bolej izo
vseh, kotorye byli  do teh por, ya oslep. Zrenie vyklyuchilos', i ya ostalsya kak
by v absolyutno temnoj kvartire. No kogda  spustya polgoda zrenie vernulos' ko
mne,  ono  bylo  ostrym  i  bezukoriznenno  chetkim,  kak posle  kapital'nogo
remonta...
     Kem  ya stal?  Neplohim,  kazhetsya,  specialistom,  moi  professional'nye
raboty zamecheny pressoj; kollegi,  sluchaetsya,  ssylayutsya  na nih, byvaet,  i
sporyat s nimi;  ya  nahozhu v svoej rabote  udovletvorenie. No ved', soznaemsya
otkrovenno, vo  vsem etom nichego  ekstraordinarnogo net!  Dazhe  sredi  nashih
znakomyh my mozhem naschitat' skol'ko ugodno takih, kotorye prevoshodyat  menya:
kto - special'noj erudiciej,  kto -  bystrotoj i gibkost'yu  myshleniya,  kto -
nahodchivost'yu,  kto  -  ostroumiem,  kto  - taktichnost'yu,  kto  - sportivnym
sovershenstvom. V chem-to ya, po-vidimomu, odaren, v chem-to sovershenno bezdaren
(tak, naprimer, diplomata iz  menya nikogda ne poluchitsya) - v  obshchem, chelovek
kak chelovek, kakih  mnogo. No  mne povezlo: ya poluchil redchajshuyu vozmozhnost',
pravda,  poluchil  ee  cenoj neveroyatnyh  muchenij  i  lishenij,  - vozmozhnost'
zaglyanut'  v tot volshebnyj kolodec, na dne kotorogo  sokryty  neobyknovennye
sposobnosti  cheloveka, vozmozhnost' proniknut'  v  potajnoj  hod,  vedushchij  k
real'no   sushchestvuyushchim  bescennym  sokrovishcham,  kotorymi   rano  ili  pozdno
chelovechestvo ovladeet.



     Da, kogda-libo lyudi najdut sposoby izvlekat' na poverhnost' i polnost'yu
ispol'zovat' bescennye bogatstva, sokrytye v glubinnyh  nedrah  polusharij ih
golovnogo  mozga.  No  ved'  i  sejchas  priroda  postoyanno  vypleskivaet  iz
vulkanicheskih glubin  cheloveka real'nye  napominaniya  o  nashih vozmozhnostyah:
chtoby  my  ne zabyvali,  chto takoe my  soboj  predstavlyaem, chtoby ne umalyali
sebya, chtoby orientirovalis' na mirovospriyatie CHeloveka, a ne chervya slepogo.
     Inogda,  eti  vozmozhnosti  vypleskivayutsya  v  ekstremal'nyh,  neobychnyh
usloviyah: izvesten,  naprimer, sluchaj, kogda malen'kaya  hrupkaya zhenshchina-mat'
ryvkom perevernula  avtobus,  chtoby  vysvobodit'  iz-pod  ego  koles  svoego
rebenka. Eshche sluchaj - drugaya zhenshchina-mat', privyazav za spinu svoego bol'nogo
rebenka, probezhala v techenie  nochi bolee semidesyati kilometrov po dzhunglyam v
selenie, gde,  ona  znala,  est' vrach,  i  umudrilas'  eshche pri  etom zagnat'
bystronogoe lesnoe zhivotnoe, chtoby prinesti ego v uplatu doktoru.
     Vprochem, o vozmozhnostyah fizicheskoj vynoslivosti cheloveka rech' u nas eshche
vperedi, a poka ya hochu skazat', chto priroda podchas demonstriruet nam, chto my
takoe  est'  v svoej perspektive, yavlyaya  miru lyudej, realizovavshih  ne odin,
dva,  tri  procenta svoih  mozgovyh resursov,  kak eto obychno proishodit,  a
podobravshihsya k samomu maksimumu chelovecheskih vozmozhnostej.
     Primery takie est'.
     Ne tak  davno  v  Nacional'noj biblioteke Madrida  byli obnaruzheny  dve
bol'shie tetradi zapisej, sdelannyh Leonardo da Vinchi  v  techenie  pyatnadcati
let. V tetradyah  etih  700 stranic, oni zapolneny  anatomicheskimi risunkami,
chertezhami  mashin,  rassuzhdeniyami  o  prirode  sveta,  formulami  ballistiki,
suzhdeniyami  o prirode  i osobennostyah muzykal'nyh  instrumentov...  |ti  700
stranic,  daleko  operedivshih vremya,  -  lish' malaya  chast'  obshchego  naslediya
velikogo  ital'yanca, uchenogo,  i  -  ne  zabud',  -  pomimo  vsego  prochego,
velichajshego  hudozhnika ne  tol'ko epohi  Vozrozhdeniya, no i  voobshche obozrimoj
istorii chelovechestva.
     Dumayu, etot chelovek real'no podoshel k urovnyu chelovecheskih vozmozhnostej,
k tomu KPD chelovecheskoj lichnosti, kotoryj kogda-to,  v  perspektive,  stanet
normoj, a poka - poka yavlyaetsya tem orientirom, kotoryj i  dolzhen svetit' nam
vsegda,  kogda  somneniya,  ili ustalost',  ili  melochnye  pobuzhdeniya  nachnut
dovlet' nad nami.
     Vspomni, kak Mayakovskij rekomendoval revnovat' k Koperniku, - ego, a ne
muzha Mar'i Ivanovny, schitaya svoim sopernikom...
     Velikij  universalist Gete, velikij universalist Lomonosov -  vot lyudi,
chej mozg razvilsya garmonichno, tak,  kak imenno  i dolzhen, kak imenno i budet
kogda-to razvivat'sya mozg kazhdogo CHeloveka.
     A  skol'ko  vydayushchihsya umov, sumevshih  proniknut'  v samuyu sut'  veshchej,
predstavlyaet  nam istoriya nauki, iskusstva, obshchestvennoj  bor'by!  A skol'ko
velikih   masterov  svoego   dela  -  stroitelej,  remeslennikov,  rezchikov,
morehodov - yavlyaet nam istoriya material'noj kul'tury!
     Zdes' mnogoe  porazhaet.  Skazhu lish',  chtoby ne teryat'  nit' mysli,  chto
podstupy k uvelicheniyu  nashego  KPD, v chastnosti KPD pamyati, uzhe  osvaivayutsya
specialistami.
     Vot,  naprimer,  bolgarskij  professor  Georgij  Lodanov  reshil  polnee
ispol'zovat' resursy pamyati pri obuchenii inostrannym yazykam.  On  razrabotal
metodiku, posredstvom  kotoroj samyj  ryadovoj chelovek sposoben  zapomnit' za
urok  neskol'ko  desyatkov ili dazhe  neskol'ko  soten  inostrannyh slov, a  v
techenie  dvuh-treh   nedel'  ovladet'  aktivnym  razgovornym  zapasom.  |tot
eksperiment pokazyvaet, skol' veliki  nashi real'nye vozmozhnosti.  I podobnye
vozmozhnosti  skryty ne tol'ko v glubinah nashej pamyati, no i vo vseh storonah
nashej  psihiki,  vo vseh organah  nashih chuvstv, vo vseh nashih  sposobnostyah.
Razve ne izvestno, chto  gluhie  mogut  tancevat'  pod muzyku, kotoraya zvuchit
dvumya  ili tremya  etazhami  nizhe,  oni  orientiruyutsya  na  vibraciyu,  kotoroj
slyshashchie  prosto ne oshchushchayut?  Razve ne izvestno,  chto  slepye dazhe po shorohu
list'ev sposobny opredelyat' vid derev'ev?
     Rezervy  u nas  kolossal'ny,  bespredel'ny!  Ves'  mir  nedavno  oboshlo
soobshchenie  o  treh  molodyh  lyudyah,  uchenikah  skonchavshegosya,  k  sozhaleniyu,
uchenogo-defektologa  Meshcheryakova.  |ti  rebyata  -  slepogluhonemye  -  sumeli
okonchit'  ne tol'ko srednyuyu shkolu, no  i fakul'tet  psihologii  MGU.  Oni  s
bleskom zashchitili diplomy!  Vmesto otsutstvovavshih organov chuvstv  eti rebyata
maksimal'no razvili obonyanie, osyazanie, taktil'nuyu chuvstvitel'nost'.
     Da,  my v  masse rabotaem  poka na nichtozhnuyu dolyu svoej moshchnosti, i  ob
etom nuzhno  pomnit'  dlya  togo, chtoby orientirovat'sya  na  podlinnuyu  normu,
dostojnuyu cheloveka.
     Kogda, reshiv napisat' etu knigu, ya nachal sobirat' materialy o bezmernyh
vozmozhnostyah  cheloveka, to na  nekotoroe vremya  vpal  dazhe v  rasteryannost':
takoj  shkval  dokumental'nyh  svidetel'stv  o tom porazitel'nom,  na chto  my
sposobny, obrushilsya na menya.
     Pavel  Kondrat'evich Oshchepkov,  k  primeru,  do  dvenadcati  let ne  znal
gramoty - vihri grazhdanskoj vojny kidali  sirotu-besprizornika  po zhizni. No
uzhe dvadcati treh let ot (rodu on dosrochno okonchil Moskovskij energeticheskij
institut, a dvadcati  chetyreh  -  vpervye v mire -  vydvinul i realizoval na
praktike ideyu radiolokacii! Ran'she anglichan, ran'she amerikancev...
     Odnogo etogo velikogo  izobreteniya  lyubomu hvatilo by na vsyu  zhizn', no
Oshchepkov reshitel'no dvinulsya  dal'she:  on  stal  osnovatelem  novoj  nauki  -
introskopii, sut'  kotoroj v  uchenii, chto lyubaya sreda stanovitsya prozrachnoj,
esli   pravil'no   vybrat'  sootvetstvuyushchij   vid   i  spektral'nyj   sostav
pronikayushchego izlucheniya. Malo li  - voochiyu uvidet' poslojno glubinnye tkani v
chelovecheskom organizme? A hudo  li - doskonal'no  oznakomit'sya s  sostoyaniem
metalla v nedrah monolitnoj konstrukcii? Vot uzh voistinu ovladenie volshebnym
zreniem!
     No  Oshchepkov  idet  dal'she,  rezko  prodvigaya  vpered  volshebnoe  zrenie
chelovecheskogo  razuma:  peresmatrivaya  fundamental'nye,  kazalos' by, zakony
nauki,  on  ishchet  sposoby  polucheniya  i  preobrazovaniya  gigantskoj  energii
estestvennogo krugovorota v prirode na blago obshchestvu s neveroyatnym KPD. |to
li ne derzost'? No  ved' derzost'yu kogda-to  kazalas' i vozmozhnost' videt' v
neprozrachnoj  srede... Realizaciya idej etoj odnoj lichnosti uzhe vnesla novye,
kachestva  v  zhizn'  vsego  chelovechestva,  a  sposobna  privesti  k  velikomu
perevorotu, k novoj tochke otscheta v ego razvitii.
     Vot chto mozhet chelovek!
     Eshche  v  1974  godu  v  "Komsomol'skoj  pravde" byla  napechatana  stat'ya
"Hronika odnogo rekorda". V nej rasskazyvalos' o vengerskom shahmatiste YAnoshe
Sleshe, kotoryj sumel sygrat' vslepuyu na seanse odnovremennoj shahmatnoj igry,
kak ty dumaesh', na skol'kih  stolikah? Ne gadaj, ne otgadaesh': na pyatidesyati
dvuh  odnovremenno! To est', ne  glyadya  na dosku,  YAnosh igral odnovremenno s
pyat'yudesyat'yu  dvumya partnerami.  Protiv nego  vystupali  chetyre kandidata  v
mastera, dvenadcat' pervorazryadnikov, ostal'nye byli shahmatistami  vtorogo i
tret'ego  razryada. Sorok partij on  igral belymi, dvenadcat'  chernymi. Seans
prodolzhalsya trinadcat'  s polovinoj chasov  so vsego lish' tremya pyatiminutnymi
pereryvami. YAnosh  vyigral tridcat' odnu  partiyu, vnich'yu  svel  vosemnadcat',
proigrav tol'ko tri vstrechi!
     Rekordov  raznogo  roda  v  mire ustanavlivaetsya  bolee chem dostatochno.
Pochemu ya  sam obratil i obrashchayu  tvoe vnimanie imenno  na etot  rekord?  Moe
vnimanie   porazila   motivirovka   resheniya,  pobudivshego   YAnosha   k   etoj
sverhperegruzke.  On  polagal, chto prigovoren k  smerti (vrachi ustanovili  u
nego  onkologicheskoe  zabolevanie legkih) i  reshil ostavit' po  sebe svetluyu
pamyat'  -  dokazat', chto  chelovecheskij mozg  sposoben vyderzhat' kolossal'nuyu
nagruzku  i  chto my, lyudi, ispol'zuem lish' maluyu,  neznachitel'nuyu  chast' ego
neischerpaemyh  zapasov.  Lyubopytno, chto  YAnosh Slesh smog dazhe  spustya polgoda
vspomnit' vse partii, kotorye on togda sygral. No samoe glavnoe: posle etogo
seansa  rentgen  pokazal, chto  legkie ego chisty!.. Nekotorye vrachi ob座asnyayut
prichinu etogo porazitel'nogo vyzdorovleniya kak reakciyu organizma na ogromnoe
vervnoe  napryazhenie.  Takovy vozmozhnosti, kotorye sokryty v kazhdom iz  nas -
bez kakogo-libo isklyucheniya.
     YA  eshche  raz  vernus' k tomu,  s chego nachal etu knizhku.  Zemlya  mala, ee
prirodnye resursy  ogranichenny. Kosmonavt Vitalij Sevast'yanov pisal: "Pochemu
vse kosmonavty govoryat: Zemlya mala,  Zemlya mala. Zemlya mala? Potomu chto ona,
dejstvitel'no,  udivitel'no mala. Prosto udivitel'no! Bol'she  togo, ya pomnyu,
kogda v pervyj raz  Gagarin ob etom skazal, dlya  vseh eto bylo  kolossal'nym
otkroveniem,  hotya vse  znali linejnye i prochie razmery Zemli.  Potom uzhe, v
posleduyushchie  polety, my uznali, chto Zemlya mala  ne tol'ko v  svoih  linejnyh
razmerah, a uzhe i tem, kak chelovek pohozyajnichal na nej!"
     CHto iz etogo  sleduet? Eshche i eshche  raz podcherknu: iz etogo sleduet,  chto
my,  lyudi, dolzhny  bol'she vnimaniya obrashchat'  na  razrabotku  svoih  voistinu
neischerpaemyh vnutrennih, chelovecheskih resursov.
     I v svyazi s etoj temoj -  nashih vnutrennih resursov - ya hochu rasskazat'
tebe ob odnom iz nashih kosmonavtov.
     Korrespondent sprashivaet ego:
     - Esli cel' zhizni-schast'e, to chto vy schitaete schast'em?
     -  Pravil'no  izbrannuyu  cel', -  otvetil  kosmonavt.  -  ZHizn'  -  eto
roskoshnyj  podarok prirody,  ego  nuzhno  opravdat'.  Pered  kazhdym chelovekom
vstaet al'ternativa: prosto  obespechit' svoe sushchestvovanie ili  schitat', chto
ty  sozdan  dlya  chego-to  bol'shego.  Estestvennyj  vyhod  -  stat'  na  put'
tvorchestva, zanyat'  poziciyu samoutverzhdeniya.  Odin pishet  svoe imya na stene,
drugoj - romany.
     Tak   otvetil  Geroj  Sovetskogo  Soyuza,   doktor   tehnicheskih   nauk,
konstruktor  novyh  sistem  kosmicheskih  korablej.  CHelovek  nashel   sebya  i
realizuet v  zrelye  gody  tak  polno, kak tol'ko mozhet. No ego primer,  ego
sud'bu  ya  privozhu dlya togo,  chtoby skazat' ne tol'ko  ob.  etom,  skoree, o
nachale ego zhizni,  o teh godah, kogda emu bylo primerno stol'ko let, skol'ko
nyneshnim starsheklassnikam.
     Eshche sovsem malen'kim on uvleksya knigoj "Mezhplanetnye puteshestviya" YAkova
Perel'mana. On  reshil zanyat'sya  "zaatmosfernym letaniem",  togda kak  drugie
mechtayut  stat' pozharnikami  ili  razvedchikami.  Nezadolgo  pered  vojnoj  on
podschityval  gody: skol'ko nuzhno na  uchebu, skol'ko na postrojku  rakety,  i
poluchalos', chto na Lunu emu pridetsya letet' v 1964  g. I  on, dejstvitel'no,
poletel v 1964 g., no ne na Lunu, a na orbitu iskusstvennogo sputnika Zemli.
No  mezhdu  ego dal'nimi  mechtami  i ih  ispolneniem  byla  eshche  vojna. Kostya
Feoktistov  stal  razvedchikom.  Pod  vidom besprizornogo mal'chishki pyat'  raz
hodil on v tyl vraga. A na  shestoj  raz  popalsya fashistam.  Vot kak pishet YA.
Golovanov: "Kostya uvidel na petlicah nemca dve serebristye zmejki "SS" - vot
uzhe skol'ko let proshlo,  no nikogda emu ne zabyt' etih zmeek, - i ponyal, chto
tak  prosto na kraj yamy  ne  stavyat,  chto  s etim  zdorovym  fashistom emu ne
spravit'sya, i ostaetsya, pozhaluj,  prosto prygnut' na nego, vybit' pistolet i
bezhat'.  I  gitlerovec  vse eto, navernoe,  tozhe  ponyal, prochital v Kostinyh
glazah i, ne celyas', vystrelil emu v lico.
     Esli Kostya i byl  bez soznaniya, to tol'ko mig kakoj-nibud', potomu chto,
eshche padaya v yamu, on soobrazil, chto upast' nado licom vniz, i tak i upal.
     Fashist postoyal, potom otoshel. Kostya pripodnyalsya, rubashka  byla mokraya i
lipkaya  ot  krovi.  Pulya  proshla  cherez  chelyust'  i vyshla v shee.  On uslyshal
vozbuzhdennye golosa i ponyal, chto gitlerovcy vozvrashchayutsya. Togda on vspomnil,
kak lezhal,  svoyu  pozu vspomnil i snova  utknulsya licom  v  zemlyu...  Odin v
serdcah  pnul  kamen',  i  tot  gluho stuknulsya  o  zemlyu ryadom  s  Kostinoj
golovoj... Odnu noch' on polz k reke,  den' lezhal v kustah, pomiraya ot zhazhdy,
a na  vtoruyu noch' pereplyl reku  i prishel k svoim. Otraportoval, i otpravili
ego v medsanbat, a potom v gospital'. Iz gospitalya  Kostya sbezhal k svoim, vo
vzvod razvedki. No tut ego bystren'ko zavernuli opyat' v medsanbat".
     V toj bumage, kotoruyu  emu vydalo komandovanie chasti, bylo napisano; "V
avguste 1942 g. popal v ruki k protivniku, rasstrelivalsya gestapovcami. Tov.
Feoktistov predstavlen komandovaniem garnizona k pravitel'stvennoj nagrade".
     Nagrada  dolgo ego iskala, no spustya mnogo let vse-taki  nashla -  orden
Otechestvennoj vojny i medal' "Za pobedu  nad Germaniej".  Takoe  vot perezhil
etot doktor  tehnicheskih nauk v  svoi podrostkovye gody.  I  ya eshche  raz hochu
obratit'  tvoe vnimanie  na  mobilizaciyu vseh sil  i  voli u etogo paren'ka,
kogda  on,  chtoby  obmanut'  vraga,  dogadalsya  prinyat' tu pozu,  v  kotoroj
gestapovec ego v poslednij raz videl.
     A  pomnish'  avtobiograficheskuyu knigu Vadima Bojko  "Slovo posle kazni"?
Knigu ob udivitel'noj  sile  voli yunogo cheloveka. V  nej rasskazyvalos', kak
shestnadcatiletnij hlopchik, buduchi  ugnan nemcami v Germaniyu, shest' raz bezhal
iz  konclagerej, dvazhdy  rasstrelivalsya  gitlerovcami,  kak v kachestve osobo
opasnogo prestupnika byl pomeshchen v osobyj  blok lagerya unichtozheniya Osvencim.
V knige  rasskazano, kak  radi spaseniya etogo mal'chika,  imya  kotorogo stalo
legendoj i simvolom bor'by dlya millionov uznikov fashistskih konclagerej, byl
sozdan  mezhdunarodnyj komitet  pod  devizom  "ZHizn' Orlenku".  Predsedatelem
etogo komiteta byl YUzef Cirankevich. Blagodarya  solidarnosti  desyatkov lyudej,
starshih  druzej  samyh  raznyh  nacional'nostej,  mal'chika  udalos'  spasti,
obmenyav ego birku na birku trupa, i vyvezti v gruzovike v drugoj konclager'.
|ta  kniga, eta  sud'ba edinstvennogo, vidimo, v  mire cheloveka, nashedshego v
sebe  sily   bezhat'  iz   samoj   gazovoj  kamery,  tak   menya  potryasla   i
zainteresovala,  chto  ya  reshil  poznakomit'sya  s  ee  avtorom  i  v  1976 g.
otpravilsya  v  Kiev.  My vstretilis' i  progovorili neskol'ko sutok kryadu. YA
uznal eshche mnogo novogo, neobyknovennogo o Vadime. Kogda v 1945 g. on nakonec
poluchil svobodu, to,  muzhchina v vozraste devyatnadcati  let, on  vesil  vsego
tridcat'  vosem'  kilogrammov!.. Vernuvshis'  posle  vojny  domoj,  on  reshil
zakalit' i ukrepit'  svoe  telo tak zhe moshchno, kak  byl zakalen ego  duh.  On
postupil  v ukrainskij institut fizkul'tury  i  cherez nekotoroe  vremya  stal
masterom sporta po  akrobatike i chempionom Ukrainy po  etomu vidu sporta. No
proshedshee ne davalo emu spokojno zhit', pamyat' o pogibshih  tovarishchah zhgla ego
serdce,  i, ostaviv svoyu sportivno-prepodavatel'skuyu deyatel'nost', v kotoroj
ves'ma  preuspeval,   on  celikom  otdalsya   drugoj  rabote:  nachal   pisat'
vospominaniya...
     Neskol'ko raz on vystupil so svoimi vospominaniyami, oni imeli  ogromnyj
obshchestvennyj  rezonans. Vskore  uvidela svet kniga V. Bojko. Kak ty dumaesh',
na chto on  istratil poluchennye den'gi? V vozraste 44 let on  realizoval svoyu
detskuyu mechtu  -  kupil  pianino!  On  hotel  nauchit'sya  igrat'.  CHto  takoe
nauchit'sya igrat' na pianino, ty prekrasno  znaesh'. Na eto trebuetsya  ne odin
god. A Vadim Bojko nauchilsya igrat' v techenie treh mesyacev!..
     Takoj-to vot CHelovek, i takie-to vot vozmozhnosti CHeloveka!
     Sredi mnogih lyudej, dostojnyh  etogo  vysokogo zvaniya, est' chelovek, za
trudami i zhizn'yu kotorogo ya dolgie gody slezhu ne tol'ko s neoslabevayushchim, no
postoyanno  vozrastayushchim voshishcheniem.  Sudi  sam: kogda on byl molod,  uchilsya
odnovremenno  v  dvuh  institutah:  v  industrial'nom  i  v  ...medicinskom.
Industrial'nyj  on  zakonchil  s otlichiem  i  zashchitil  v  kachestve diplomnogo
proekta konstrukciyu sverhkontinental'nogo  samoleta. Medicinskij institut on
takzhe  zakonchil bolee  chem uspeshno  i, chto  osobenno  udivitel'no, dosrochno,
potomu  chto  za  odin god  proshel  dva kursa.  Ego  ostavili v aspiranture v
medicinskom,  no ego  uvlekla  prakticheskaya  rabota hirurga, i  on  ushel  iz
aspirantury i stal vrachom-praktikom. Za dvadcat' pyat' let raboty hirurgom on
vernul  zdorov'e  mnogim  tysyacham  lyudej,  opublikoval bolee soroka  nauchnyh
trudov.  Ego rabota v  oblasti  legochnoj hirurgii  byla udostoena  Leninskoj
premii.  Parallel'no chelovek, o kotorom  ya  rasskazyvayu, podoshel  vplotnuyu k
resheniyu  slozhnejshih problem,  svyazannyh  s  operativnymi  vmeshatel'stvami  v
serdce.  Ego vklad  v lechenie vrozhdennyh i priobretennyh porokov serdca - na
urovne mirovyh dostizhenij.
     Odnovremenno etot chelovek vse bol'she i bol'she vnimaniya nachinaet udelyat'
izucheniyu problem kibernetiki voobshche i biologicheskoj kibernetiki v chastnosti.
On  vozglavlyaet  otdel  biologicheskoj kibernetiki  v akademicheskom institute
kibernetiki.
     Tak zhe kak v molodosti, kogda on uchilsya v dvuh institutah, tak i teper'
on   voyuet  na  dvuh  frontah:   ostavayas'  vedushchim   hirurgom,  priobretaet
izvestnost' kak kibernetik. Malo  togo, primerno  v eto zhe vremya on nachinaet
zanimat'sya  literaturnoj deyatel'nost'yu  -  poyavlyayutsya ego knigi,  vyzyvayushchie
interes samyh razlichnyh chitatelej.
     I  skol'  razlichen  (i  vmeste  s  tem  edin)  on  v  svoej  nauchnoj  i
prakticheskoj  deyatel'nosti,  stol' zhe mnogoobrazen  - pri  polnom sohranenii
svoej  individual'nosti  -  on i  v  literature.  Sredi  ego  hudozhestvennyh
proizvedenij    est'    i   takie,   kotorye    mozhno    rassmatrivat'   kak
nauchno-populyarnye, hotya soderzhanie  ih - eto prezhde vsego  psihologiya lyudej.
Sredi ego knig est' i nauchno-fantasticheskie.
     No i eto ne vse: v  te zhe gody on vystupaet i kak nezauryadnyh masshtabov
prosvetitel'. Regulyarno publikuyutsya ego stat'i, broshyury, vystupleniya, besedy
i  interv'yu,   posvyashchennye  raz座asneniyu  osnov  chelovecheskogo  zdorov'ya.  On
vystupaet po Vsesoyuznomu  televideniyu. Prichem  populyarizaciya eta idet ne  za
schet uproshcheniya materiala,  no  za  schet  yasnogo  izlozheniya  ego  osnov,  ego
filosofskih glubin.
     Hochu obratit' tvoe vnimanie na takuyu chertu lichnosti etogo cheloveka, kak
stremlenie proveryat' vse  svoi rekomendacii prezhde  vsego na samom sebe.  On
prevoshodno derzhit  sebya  v sportivnoj  forme,  sostoyaniyu ego zdorov'ya mozhno
lish'  pozavidovat', hotya, vprochem, luchshe  ne zavidovat' emu, a vypolnyat' ego
rekomendacij.
     Vse to, chto govorit o vozmozhnostyah  cheloveka,  on stremitsya realizovat'
na samom sebe i na  svoih blizkih. On schitaet, chto, vospityvaya detej,  nuzhno
uchit'  ih  byt'  schastlivymi.  A  dlya  togo,  chtoby  oni dejstvitel'no  byli
schastlivymi, nuzhno razvivat'  v  nih vysshie interesy, nuzhno probuzhdat' v nih
lyubopytstvo,  stremlenie k tvorchestvu, k rabote, nastojchivost'  v dostizhenii
celi.  On  uchit  detej  iskusstvu obshcheniya s lyud'mi, navyku  brat'  ot umnyh,
znayushchih lyudej to, chto oni mogut dat', uchit ne byt' zhadnymi k veshcham.
     Tak  zhivet  i  rabotaet  akademik,  deputat   Verhovnogo  Soveta  SSSR,
vydayushchijsya  hirurg,  zamechatel'nyj populyarizator,  yarkij  belletrist Nikolaj
Amosov.
     Konechno,  chtoby stat' takim chelovekom i  zhit' tak, kak zhivet  on, nuzhny
zadatki. No, oznakomivshis' s ego  biografiej, v kotoroj on ves'ma otkrovenno
povestvuet  o  tom, kak, sobstvenno  govorya,  v yunye gody nichem osobennym ot
drugih ne otlichalsya, vidish', chto etot chelovek v ogromnoj  stepeni sdelal sam
sebya  takim,  kakim  on yavlyaetsya  sejchas,  sdelal  -  ne poboyus'  skazat'  -
predtechej  teh   lyudej,  kotorye   v  budushchem   pridut  na   smenu  cheloveku
segodnyashnemu.
     YA hochu  vnushit' tebe  mysl' o  neveroyatnyh, fantasticheskih vozmozhnostyah
prakticheski kazhdogo cheloveka.
     Vot  eshche  primery,  kotorye  pokazyvayut,  na chto  chelovek  sposoben.  V
starshinu Petra Antipova nemcy strelyali v upor, on trizhdy gorel v tanke,  ego
podryvali  granatoj. Emu  amputirovali ruki i nogi. No on nashel  v sebe sily
prodolzhat' zhit' i v 1948 godu emu,  vypuskniku  Tihvinskogo lesotehnicheskogo
tehnikuma, vruchili diplom s otlichiem. On stal lesnikom...
     S teh por minuli desyatiletiya. K  diplomu  tehnika  pribavilsya  i diplom
inzhenera.  Petr Antipov  stal  Geroem  Socialisticheskogo Truda,  zasluzhennym
lesovodom  RSFSR, redkim  specialistom.  Korrespondent  "Pravdy" L.  Nikitin
zavershil svoj  rasskaz o sud'be Antipova slovami  pisatelya Mihaila Prishvina:
"Nichego  tebe ne sdelat', ty  propadesh', esli ne postavish'  svoyu  lodochku na
volnu  velikogo  dvizheniya".  Bezuslovno,  eti   slova   pryamo  otnosyatsya   k
neobyknovennomu  cheloveku Antipovu, no  razve mysl',  chto  tvoya lad'ya dolzhna
dvigat'sya  na strezhne  velikih  zakonomernostej,  otnositsya tol'ko  k odnomu
etomu  cheloveku,   razve  ne  zaklyuchen  v  nej  glubochajshij  filosofskij   i
odnovremenno prakticheskij smysl?
     V svoe vremya  vnimanie shirokoj obshchestvennosti privlek ocherk G. Bocharova
"Nepobezhdennyj",  v  kotorom  bylo rasskazano  o neobyknovennyh  ispytaniyah,
kotorye dostalis' na dolyu letchika, popavshego v avariyu. Ochen' interesnoj byla
reakciya  chitatelej  na etot  ocherk.  Ee  osobennost'yu  bylo to, chto  lyudi  v
fenomenal'nyh  vozmozhnostyah  chelovecheskogo organizma  uvideli  prezhde  vsego
ogromnye,  neischislimye vozmozhnosti chelovecheskogo  duha. Zapomnilos' pis'mo,
opublikovannoe  redakciej,  podpisannoe zhenskim  imenem  Inga. Inga  pisala:
"Svetlo  stanovitsya na dushe, kogda  uznaesh',  chto  spedi tvoih sovremennikov
est'  takie,  besstrashnye,  sil'nye,  volevye  muzhchiny.  A  to  ved',  kogda
posmotrish',  kak ozhivlenno, bukval'no kazhdyj vecher  topchutsya molodye muzhchiny
vozle  vinnyh  otdelov, muzhchiny,  glaza kotoryh zagorayutsya  tol'ko pri  vide
pollitrovki, stanovitsya odinoko i tosklivo".
     Da, synok, odni  pishut svoe imya na stene, drugie pishut  roman. I te,  i
drugie samorealizuyutsya.
     Tak  vot,  chelovek dolzhen  stremit'sya realizovat' sebya na tom maksimume
vozmozhnostej, kotoryj v nas zalozhen.



     ZHizn' sostoit iz bor'by i razresheniya raznogo roda protivorechij.  Polosy
udach i  neudach,  schast'ya i  bed raspredelyayutsya  v nej  cherespolosno. Poetomu
videt' ee  nuzhno  kak  cherno-beluyu zebru, a ne  kak  svetlen'kogo  poni  ili
ugol'no-chernogo   zherebca.  Tot,  kto   eto  znaet,  otnositsya  spokojno   k
cheredovaniyu  udach i  neudach,  on  ponimaet,  chto  eto  estestvennoe  techenie
chelovecheskoj zhizni,  i ne vpadaet v paniku pri malejshej bede ili neudache. Ot
podobnogo ponimaniya zhizni zavisit mnogoe. Dlya odnogo plohie obstoyatel'stva -
eto povod  dlya samoizolyacii,  dlya  grusti i otchayaniya, dlya drugogo-stremlenie
prevzojti, odolet' neschast'ya. I  naprimer,  iz odnogo hilogo  mal'chika mozhet
vyrasti slabyj, zavistlivyj starichok,  a  iz drugogo -  Aleksandr Vasil'evich
Suvorov.
     Skazhu tebe bol'she, i eto, mozhet byt', pokazhetsya tebe udivitel'nym: sama
priroda  zaprogrammirovala  nas tak, chto my  dolzhny  postoyanno  preodolevat'
trudnosti!  Net  trudnostej,  nastupaet  degradaciya  lichnosti.  Kak  dolzhny,
obyazany  nepreryvno trenirovat' my svoyu  muskulaturu ili vnutrennie  organy,
inache  oni  zachahnut ot disfunkcii, tak dolzhny my  neprestanno trenirovat' i
svoyu volyu  preodoleniem  trudnostej,  peregruzkami i  postanovkoj vse  bolee
slozhnyh zadach,  tak  nepreryvno  dolzhny trenirovat'  sebya  preodoleniem  teh
chernyh polos,  kotorye s  shchedrost'yu, v izbytke  predlagaet  nam zhizn'-zebra.
Esli  net  budnej,  my  perestaem  ponimat', chto takoe prazdniki.  Esli  net
nepriyatnostej, my otuchaemsya ponimat', chto takoe priyatnoe.
     YA  ni  v koej  mere  ne  prizyvayu  tebya iskusstvenno  sozdavat' trudnye
obstoyatel'stva,  ih budet dostatochno i bez togo, net, ya prosto  hochu vnushit'
tebe,  chto  nalichie  trudnostej  - delo  estestvennoe,  i, naprotiv, esli ih
dlitel'noe vremya pochemu-to  net, to  ty  dolzhen etim vser'ez  obespokoit'sya.
Legko zhit' nel'zya!
     Hochu  privesti  znamenatel'nye  slova   genial'nogo  russkogo  uchenogo,
akademika  Ivana Petrovicha Pavlova: "Dlya polnogo, pravil'nogo, plodotvopnogo
proyavleniya refleksa celi trebuetsya  ego  izvestnoe  napryazhenie. Anglosaks  -
vysshee voploshchenie etogo refleksa - horosho znaet eto. I vot pochemu na vopros,
kakoe  glavnoe uslovie dostizheniya celi, on otvechaet neozhidannym, neveroyatnym
dlya russkogo glaza  i uha  obrazom:  sushchestvovanie  prepyatstvij.  On kak  by
govorit: "Pust'  napryagaetsya  v  otvet na prepyatstviya moj  refleks  celi,  i
togda-to ya  dostignu  celi,  kak  by ona trudna  ni  byla  dlya  dostizheniya".
Interesno, chto v otvete  sovsem ignoriruetsya nevozmozhnost' dostizheniya  celi.
Sam-to  Ivan  Petrovich  Pavlov, syn ryazanskogo  protopopa, ni  pered  kakimi
obstoyatel'stvami ne  otstupal, on smelo shel tuda, gde do nego eshche ne  byvali
lyudi, ne robeya, ne smushchayas' trudnostyami, shel vpered, tol'ko vpered!
     "Tak, - soglasish'sya  ty, -  pered trudnostyami robet' ne nado  i ne nado
lit'  slez  po  tomu  povodu, chto zhizn', kak zebra, cherno-belaya. No pochemu i
otkuda berutsya eti trudnosti?.."
     Prichin dlya ih sushchestvovaniya mnogo. YA ostanovlyus' na odnoj iz glavnyh.
     CHelovechestvo  preodolelo  slozhnyj  istoricheskij  put',  poka  prishlo  k
sisteme svoih vysshih  nravstvennyh cennostej, i ne sleduet  dumat', chto eti,
dejstvitel'no samye glavnye chelovecheskie sokrovishcha vosprinimayutsya v kachestve
naivysshih vsemi lyud'mi. |to daleko ne tak.
     V etom plane  sovremennoe  chelovechestvo mozhno predstavit'  sebe v  vide
sil'no  rastyanuvshejsya kolonny,  golovu  ot  hvosta  kotoroj  otdelyayut  celye
istoricheskie   epohi.   Stolknovenie  interesov  i   predstavlenij   rozhdaet
protivorechiya.  Osobennost'yu  nashego socialisticheskogo obshchestva  yavlyaetsya to,
chto diapazon etih  protivorechij  znachitel'no  suzhen,  ibo osnovnye  sredstva
proizvodstva nahodyatsya  v rukah gosudarstva  ili  prinadlezhat  kooperativam,
t.e.  u  nas  net  prostora   dlya   razgula  interesov   korolej   nazhivy  i
potrebitel'stva. No i u nas vozmozhny razlichnye urovni interesov.
     YA dumayu, ty  horosho znaesh' o zamechatel'nom cheloveke, s kotorogo u nas v
strane  kogda-to  nachalos' stahanovskoe dvizhenie, - Aleksee Stahanove. I vot
kak on sam rasskazyvaet  o  svoem  stanovlenii,  ob  etapah svoego razvitiya.
"CHego ya stremilsya dostich' v zhizni? - sprashival on i otvechal: - a) na  pervyh
porah  byt'  sytym;   b)  dazhe  poluchat'  vysokie   zarabotki;  v)   dostich'
chelovecheskogo  uvazheniya;  g) s  razvitiem  klassovogo  samosoznaniya vozniklo
zhelanie dokazat',  chto bez tebya ne mozhet obojtis'  shahta; d) v konce koncov,
vyrabotalos' ponimanie neobhodimosti byt' luchshe i vyshe samogo sebya".
     Obrati vnimanie: kak postepenno,  ot teh potrebnostej, kotorye yavlyayutsya
snachala obshchimi dlya  vsego zhivogo (byt'  sytym), dalee cherez zhelanie poluchit'
dostatochno sredstv dlya zhizni (obshchee dlya  vseh, kto  truditsya), i  dalee -  k
samym  vysokim  cennostyam  -  k  prestizhu,  k  klassovoj  soznatel'nosti,  k
stremleniyu vsemerno i bezgranichno sovershenstvovat' sebya, svoyu lichnost'.
     No esli v nravstvennosti odnogo cheloveka poocheredno smenyalis' razlichnye
urovni predstavlenij, sootvetstvuyushchie  raznym etapam razvitiya obshchestva, to v
obshchestvennoj  zhizni  vse   eti  (i   nekotorye  drugie)  urovni   sushchestvuyut
odnovremenno. Nositeli predstavlenij raznyh epoh mogut zhit' bok o bok dazhe v
odnoj sem'e, dazhe  - v odnom i tom zhe detskom sadike. Uzhe  primerno  k shesti
godam mozhno predstavit', kto  sformiruetsya v budushchem: zakonchennyj egoist ili
kollektivist. Odni deti ne dayut igrushki svoim  sverstnikam i  ne pomogayut im
odevat'sya  pered progulkoj,  a drugie, naoborot,  i  dayut  i pomogayut. Vot v
kakie   dalekie  dali,   glubokie   istoki   formirovaniya   cheloveka  uhodyat
predstavleniya o korole zhizni...
     Vspomni, kak  my smeyalis' nad tvoim shestiletnim bratom Kolej,  kogda on
skazal dedu: "Ded Andrej, rasskazhi mne, kak ty  odevalsya v  shkury i ohotilsya
za mamontom". Poteshaet eto smeshenie istoricheskih epoh v mozgu rebenka, no ne
smeshno, chto  ryadom s nami podchas zhivut lyudi s nravstvennym urovnem  i krugom
ponyatij   neandertal'cev.  Razve  chto  shkury  ne  nosyat  i  ohotyatsya  ne  za
mamontami... Vot tebe i prichina slozhnostej, trudnostej, neprostyh kollizij v
zhizni.  No  vernemsya,  odnako, k  detsadovskoj statistike. Ne vse v  nej tak
prosto, ved'  vse deti  rozhdayutsya odinakovymi,  pochemu  zhe  odna chast' uzhe v
doshkol'nom  vozraste mozhet stat'  egoistami?  Ved'  ne  sami zhe  oni v  etom
vinovaty?
     V  nezhnom  vozraste  -  da,  dejstvitel'no, ne  sami.  Ih  formirovanie
opredeleno vzglyadami i praktikoj ih semej. Byvaet, chto v samyh blagopoluchnyh
sem'yah vyrastayut  na  redkost' urodlivye egoisty. Pochemu  zhe tak? Da potomu,
chto  roditeli  etih  balovnej  gluboko  bezgramotny  v osnovah  chelovecheskoj
pedagogiki.  Oni  polagayut,  chto  esli  budut  priplyasyvat'  vokrug   svoego
edinstvennogo,  nenaglyadnogo  dityati,  esli budut  udovletvoryat'  lyuboe  ego
zhelanie, potakat' lyuboj prihoti, ustranyat' vse trudy i trudnosti s ego puti,
to sdelayut ego schastlivym.
     A mezhdu tem akademik mediciny N. P. Behtereva, opirayas' na  ob容ktivnye
zakonomernosti  razvitiya  mozga,   sovershenno  spravedlivo  utverzhdaet,  chto
rebenok  dolzhen v rannem detstve  uchit'sya  preodolevat' trudnosti. Poka mozg
plastichen, on dolzhen  nauchit'sya reshat' raznoobraznye zadachi. A  inache trudno
pridetsya v zhizni.
     I s etoj podlinno gumannoj tochki zreniya  glyadya  na  "dobryh" roditelej,
kotorye rassuzhdayut: my zhili ploho, pust' nashi deti budut zhit' horosho, -  chto
mozhno skazat'?  CHto  eto  bezdumnoe  "horosho" oborachivaetsya vposledstvii dlya
rebenka  i dlya  vseh,  kto  s  nim stalkivaetsya, bedoj  i ochen' plohimi  ego
chertami.  Kogda  takoe dityatko  podrastaet, ono uzhe  schitaet,  chto  ves' mir
dolzhen emu prisluzhivat'. I chto  lyubopytno: kogda okazyvaetsya, chto eto ne tak
i  chto  zhizn'-zebra, chto ona  sostoit  otnyud'  ne  iz odnih  tol'ko  svetlyh
periodov  sushchestvovaniya,   to   nachinaetsya   beda,  nachinayutsya   katastrofy,
nachinayutsya  duhovnye  krusheniya. I  pust' by  eti  tragedii  kasalis'  tol'ko
podobnyh  "centropupov",  tak  net  -  rikoshetom,  i  ves'ma  tyazhelym,   oni
otrazhayutsya  na  vseh  lyudyah,  imeyushchih  neschast'e  byt'  im  blizkimi. ZHalko,
konechno,  roditelej  etih  otpryskov, no  ved' pozhinayut  oni tol'ko to,  chto
poseyali.  A  po  dannym  vse  toj  zhe   vsevedushchej  statistiki,  podavlyayushchee
bol'shinstvo   (teper'  uzhe  ne   odna  pyataya,  a  podavlyayushchee  bol'shinstvo!)
starsheklassnikov  znat' ne znaet,  vedat'  ne  vedaet, kak  i kakim  obrazom
stroitsya byudzhet sem'i, naprimer,  skol'ko  stoyat oni, schastlivye izbranniki,
svoim roditelyam,  v kakom  sootnoshenii  nahodyatsya  semejnye zatraty  na  nih
(ochen' bol'shie) i na ih roditelej (gorazdo men'she).
     Pravda, za poslednie desyatiletiya proizoshli bol'shie izmeneniya, i to, chto
roditelyam kazhetsya  udivitel'nym ili dazhe roskoshnym, detyam  kazhetsya bolee chem
obydennym.  Naprimer,  dlya  moego  pokoleniya  kogda-to  i para  botinok byla
radostnym  sobytiem  v  zhizni,  a dlya  tvoego pokoleniya i para dorogostoyashchih
slalomnyh  lyzh chasten'ko  nichego osobennogo soboj ne predstavlyaet... Otsyuda,
vozmozhno,  i proistekayut  nekotorye material'no-psihologicheskie razlichiya. No
razve iz raznicy epoh, v kotoruyu formirovalis' odni i  v kotoruyu formiruyutsya
drugie,  sleduet, chto nuzhno  interesovat'sya lish' samim soboj, ne dumaya ni  o
svoih starshih, ni o svoih men'shih, tol'ko "o sebe, lyubimom"?.,
     Vmeste s material'nymi blagami, kotorye hlynuli  na nyneshnee pokolenie,
na  nego  obrushilas'  i volna  bezotvetstvennosti, volna legkoj zhizni, volna
bytovoj bespechnosti.  YA  boyus', ochen'  boyus', chto podobnoe polozhenie chrevato
tem, chto v podobnoj rasslablyayushchej atmosfere  splosh' i ryadom budut poyavlyat'sya
lyudi,  izbalovannye,  kapriznye, beznravstvennye, nesposobnye cenit'  nichego
drugogo, krome svoego komforta, svoih blag i svoego udobstva. I uveryayu tebya,
chto za svoego korolya podobnye molodye lyudi budut borot'sya so vsej  vozmozhnoj
energiej.
     |nergiej...  A  ved'  eto  vozrast dejstvitel'no ogromnoj, kosmicheskoj,
atomnoj  energii dushi i  tela, kotoruyu mozhno i dolzhno ispol'zovat' dlya samyh
raznyh del,  dlya  stanovleniya svoej lichnosti. YA  vsegda  ishodil iz energii,
prisushchej  molodosti.  Pomnish',  kogda  tebe  bylo  vse.  go  vosem'  let, ty
zapisalsya  v shkolu  pyatiborcev. Posle shkol'nyh urokov ty dolzhen byl rabotat'
eshche chut'  li  ne  celyj rabochij  den',  potomu chto  nado  bylo  ehat' to  na
ippodrom, to  v vodnyj bassejn,  to  na  legkoatleticheskij  stadion,  to  na
zanyatiya  fehtovaniem, to v tir  na  strel'bu iz pistoleta. YA uzhe ne govoryu o
tom,  chto  kazhdyj den'  tebe,  estestvenno,  nado bylo  gotovit' uroki. YA ne
napominayu  o tvoih domashnih  obyazannostyah  -  pokupat'  hleb  i moloko  bylo
voprosom  tvoej  kompetencii, a  uzh kogda -  tvoe lichnoe  delo.  I  pri etom
energii  v tebe bylo  stol'ko, chto ty eshche hodil i na zanyatiya muzykoj, i uchil
muzykal'nye zadaniya doma, i  hodil  na  zanyatiya po  anglijskomu yazyku,  a po
voskresen'yam propadal  na  futbol'nom  pole,  gde s  azartom  gonyal  myach  po
neskol'ku chasov. A ved' byl obyknovennym mal'com,  takim absolyutno,  kak vse
drugie.
     Delo v tom, chto yunost' - eto pora  kolossal'noj energii.  Molodye mogut
vse! I strashnyj greh  pered nimi i pered obshchestvom v celom  ne zagruzhat' ih,
pozvolyaya vesti rasslablennyj, sibaritskij, iznezhennyj  obraz zhizni, edva  li
ne tuneyadcev: shkola  - uroki - i vse?.. Kak eto malo, kak eto ubogo, kak eto
nedal'novidno...
     Glupo  i  vredno  vospityvat' detej  v  teplichnoj obstanovke,  v  maloj
trebovatel'nosti k ih vnutrennim vulkanicheskim vozmozhnostyam, glupo i  vredno
vnushat'  im  predstavleniya o bezoblachnom  golubom nebe i  krotkoj laskovosti
okruzhayushchih   lyudej  kak  o  edinstvenno  vozmozhnom  sostoyanii   atmosfery  i
kollektiva. Lyudi, kotorye vyrastayut vospitannye na podobnyh illyuziyah, bol'no
ushibayutsya o zhizn'. I bol'yu etoj  svoej oni obyazany  tem, kto ne zahotel i ne
sumel vnushit'  im  real'nyh  predstavlenij  o mire,  polnom  protivorechij  i
stolknovenij raznyh pozicij.
     Nasha  zhizn'  otnyud'  ne sploshnoj pobednyj  marsh pod fanfary.  Tot,  kto
polagaet, chto ona dolzhna sostoyat' iz odnih prazdnikov, bystro razocharuetsya v
nej  i pridet k mneniyu, gluboko oshibochnomu  mneniyu,  chto zhizn' ploha. A  ona
horosha i  mozhet byt'  eshche luchshe,  no tol'ko  za eto Nado borot'sya, po-umnomu
borot'sya,  a  ne vpadat'  v otchayanie  ili v cinizm ili perehodit' na poziciyu
teh,  dlya  kogo  korolem  zhizni  yavlyayutsya  radosti  na  urovne  protoplazmy.
Obizhat'sya  na zhizn' i  predostavlyat'  drugim sovershenstvovat'  ee  -  eto ne
poziciya dlya Muzhchiny!
     No kak  ee sovershenstvovat'?  Pomnish', byl u nas s toboyu znamenatel'nyj
razgovor, kogda  my vozvrashchalis' s  poslednego voshozhdeniya  v  al'pinistskij
lager'? Te chetyre nedeli zhizni v gorah mnogomu nauchili tebya. Ty byl potryasen
dejstvitel'no  chelovecheskimi,  podlinno  tovarishcheskimi otnosheniyami,  kotorye
sushchestvuyut mezhdu al'pinistami.  Tam drugih otnoshenij i ne mozhet byt', ibo ot
zhizni  odnogo   zavisit  zhizn'  vseh  ostal'nyh.  Tebya  porazili  ne  tol'ko
nezapirayushchiesya doma i otkrytye  tumbochki na baze,  no glavnoe  -  absolyutnaya
chestnost',  postoyannaya  dushevnaya  gotovnost'   prijti  na  vyruchku,  zhelanie
podderzhat'   druga  v  trudnuyu  dlya  nego   minutu,  vnutrennyaya  potrebnost'
podelit'sya  ne tol'ko  kuskom hleba,  no i  ostatkami dushevnoj bodrosti.  Ty
skazal mne,  chto  kogda my spustimsya  v dolinu, to  ty vsegda budesh' zhit' po
zakonam gornogo bratstva. A  ya  otvetil  tebe togda, chto  ochen'  legko  byt'
angelom sredi angelov,  eto  ne  sostavlyaet nikakogo  truda, no  ty poprobuj
nastroit'sya na to, chtoby  ostavat'sya takim, kakim  ty  hochesh'  byt', dazhe ne
sredi besov, no prosto sredi obyknovennyh lyudej...
     |ta zadacha neprosta. Ee reshenie trebuet ponimaniya, pochemu zhizn' pestra.
Ee reshenie trebuet aktivnoj zhiznennoj pozicii. I - zamechu - pozicii, umnoj v
svoej aktivnosti. Tema eta nastol'ko vazhna, chto ya ostanovlyus' na nej osobo.



     S kakoj stati zashel u nas razgovor o zhizni-zebre, pochemu ya voobshche stol'
dolgo tolkus'  na  teme  protivorechij i trudnostej,  s kotorymi  obyazatel'no
stalkivaetsya chelovek? Da potomu, chto splosh'  da ryadom prihoditsya vstrechat'sya
s   molodymi  (i  ne  ochen'  molodymi)  lyud'mi,  kotorye  razocharovalis'   v
dejstvitel'nosti,  ibo ona  okazalas' vovse ne  goluboj  i  rozovoj,  kak im
kazalos' ran'she. Vot i zhiznennaya drama!..
     Znachit, ih ploho uchili.
     Znachit, i  sami  oni okazalis' nesposobny  k  samousovershenstvovaniyu, k
utochneniyu  programmy svoego  povedeniya.  A programma  eta sleduyushchaya:  videt'
zhizn' takoj, kakaya ona est', chtoby delat' ee takoj, kakoj ona dolzhna byt'! K
sozhaleniyu, inye iz  molodyh lyudej tvoego vozrasta okazyvayutsya ne gotovy ni k
tomu,  chtoby uvidet'  zhizn',  kakaya  ona est', ni k  tomu, chtoby oborudovat'
planetu dlya schast'ya, govorya slovami poeta.
     Mne zapomnilas'  stat'ya  v  "Literaturnoj  gazete",  kotoraya nazyvalas'
"Karas'-idealist  pred座avlyaet  schet".  V  nej  bylo  rasskazano  o  tom, kak
uchitel', vospitavshij  mnogih horoshih molodyh  lyudej,  stolknulsya  s gor'kimi
uprekami  svoih  byvshih  vospitannikov.  Oni  pred座avili  emu   zhestkij,  no
spravedlivyj  schet.  Oni  chuvstvuyut  sebya   karasyami-idealistami,  ne  umeyut
postoyat'  za  sebya,  ih  vsyudu  zatirayut,  vo vsem obhodyat.  I  rezul'tat  -
razocharovanie v lyudyah... Avtor stat'i. Cesarskij, pishet s gorech'yu: "Vospitav
dobryh lyudej, ya ne vospital borcov. Obidy i chelovecheskie  slabosti zaslonili
dlya nih glavnoe dvizhenie zhizni..."
     Stolknuvshis' s etoj iskrennej i  trevozhnoj stat'ej, ya  obratil vnimanie
na to,  chto  podobnyh  materialov  v  nashej  presse  publikuetsya  bolee  chem
dostatochno. |to znachit, chto problema nazrela. |to znachit, chto mnogie molodye
lyudi,  vospitannye na  al'pinistskih,  uslovno  nazovem  ih tak,  principah,
spustivshis'  s siyayushchih gornyh  vershin nravstvennyh  abstrakcij  v  zhitejskie
doliny,  ne vyderzhivayut kontrasta mezhdu  tem, chto  oni  predstavlyali sebe, i
tem, chto ih vstretilo vnizu.
     Oni  teryayutsya, opuskayutsya, i neredki sluchai, kogda  zhizn'  ih  nachinaet
tech'  po  zakonam, eshche  bolee nepriglyadnym,  chem  te,  kotorye  oni  svysoka
osuzhdali... Oni predayut svoego korolya, samoe dorogoe v sebe!
     |to  ochen'  vazhnaya  i  slozhnaya  tema:  aktivnost'  v zhizni.  Ona  imeet
beskonechnoe  kolichestvo  raznyh  ottenkov.  Borot'sya ved'  mozhno po-raznomu.
Mozhno borot'sya  shutkoj,  mozhno borot'sya druzheskim uchastiem, mozhno borot'sya i
aktivnymi sposobami. Vazhno  lish', chtoby pri  etom uchityvalas'  slozhnost' toj
dejstvitel'nosti, kotoraya tebya okruzhaet.
     Karas'-idealist iz bessmertnoj skazki Saltykova-SHCHedrina ee  ne uchityval
i polagal, chto dostatochno emu budet' sprosit' u SHCHuki: "A znaesh' li ty, SHCHuka,
chto  takoe  dobrodetel'?",  kak  SHCHuka mgnovenno perevospitaetsya... A SHCHuka ne
perevospitalas', ona lish' nastol'ko udivilas'  etomu durackomu voprosu,  chto
past' ee sama soboyu otkrylas', i Karasya potokom vody vtyanulo pryamo v zheludok
etoj SHCHuki.
     Kakoj vyvod mozhno sdelat' iz pritchi velikogo  russkogo satirika? Slabye
dushi inyh karasej-idealistov pridut k vyvodu, chto luchshe vsego budet, osuzhdaya
shchuk v tihih tinistyh zakutochkah, derzhat'sya ot nih podal'she. No mogut  byt' i
drugie vyvody. Naprimer, takie, kotorye predpolagayut real'noe vozdejstvie na
shchuk, ishodya iz faktorov, sposobnyh na nih vozdejstvovat' po-nastoyashchemu.
     Praktika  pokazyvaet, chto nichto  tak  krepko ne ob容dinyaet vsyakogo roda
nechist', kak obshchie grehi.  Splosh' i ryadom poddannye korolya  potrebitel'stva,
leni,  vorovstva,   korrupcii,  bezdarnosti  ob容dineny   nesravnenno  bolee
prochnymi uzami, chem karasi-idealisty.  I  skol'ko ugodno  izvestno  sluchaev,
kogda pylkij,  chestnyj, ispolnennyj  samyh vysokih i spravedlivyh  principov
molodoj   chelovek    s   razmahu,   golovoj   vpered,   kidalsya   na   shturm
beshozyajstvennosti, pokazuhi, otstalosti i leni, pylaya pravednym gnevom, a v
rezul'tate - v rezul'tate ego  oblichitel'nyh rechej i vystuplenij stanovilos'
huzhe  ne  tol'ko  emu  samomu,  no i  delu.  Konechno,  vneshne  eto  vyglyadit
blagorodno: razmahivaya  shpagoj, kinut'sya na sredotochie zla!.. YAvit'sya etakim
spasitelem, chelovekom so storony, i s  hodu vse peredelat'!..  No  dumaetsya,
chashche  byvaet gorazdo  bolee poleznym napryach' svoj intellekt, chtoby obdumat',
kak,  kakim  obrazom cepkoe,  gluboko  ukorenivsheesya rastenie izvlech' iz toj
pochvy, v kotoroj ono  tak krepko sidit. Koroche  govorya, poryv  horosh,  kogda
nuzhno vybrosit' raspoyasavshegosya huligana iz tramvajnogo vagona, no esli rech'
idet o yavleniyah  nesravnenno  bolee slozhnyh, to zdes' nuzhen i  bolee slozhnyj
podhod, podhod konstruktivnyj,  predpolagayushchij ne tol'ko gotovnost' borot'sya
za svoi idealy, no i umenie za nih borot'sya.
     Ponyatie taktiki i strategii sushchestvuet ne  tol'ko v  voennom iskusstve!
Odnomu molodomu cheloveku, otchayavshemusya borot'sya s byurokratizmom, Lenin zadal
vopros:
     "Pravil'no li vy borolis'? Po vsem pravilam voennogo iskusstva okruzhili
vraga?" I razve  vsya zhizn',  razve vsya deyatel'nost' samogo  Lenina ne yavlyaet
primer  podobnoj  strategii,  ne yavlyaet  primer  togo,  kak  nuzhno  gotovit'
soyuznikov dlya  svoej  svyatoj  bor'by,  kak nuzhno  izbirat'  naibolee udachnyj
moment  dlya  vystupleniya,  kak nuzhno  umet'  v  nekotoryh  sluchayah  idti  na
vremennye kompromissy i otstupleniya, chtoby zatem s novymi silami  razgromit'
vraga? Predprinimaya kakie-to usiliya, nuzhno znat', k chemu ty stremish'sya i chto
iz  etogo mozhet  poluchit'sya.  Esli etogo net, to rezul'taty  postupkov mogut
okazat'sya pryamo protivopolozhnymi tomu, chego ty ozhidal.
     Pomnish' roman Olega  Kuvaeva "Territoriya"? |tot roman  stol' ponravilsya
mne, chto ya napisal o nem  bol'shuyu stat'yu "Tri marshruta po "Territorii" Olega
Kuvaeva". V chastnosti, ya voshishchenno pisal o tom, chto shahmatnaya igra, kotoruyu
zateyal  nachal'nik upravleniya  geologodobychi CHinkov v  protivoves  eshche  bolee
vysokomu  nachal'niku  Robykinu,  zhelavshemu  prikryt'  poiski na zolotonosnoj
territorii lish' potomu, chto on, Robykin, lichno ne  lyubil CHinkova, - tak vot,
eta shahmatnaya igra CHinkova zaklyuchalas' ne  v  tom,  chtoby oderzhat' slovesnuyu
pobedu, i  ne v tom, chtoby plesti  kontrintrigi v otvet na intrigi, a v tom,
chtoby  v  slozhivshejsya  situacii, nesmotrya  ni na  chto, svoe  delo sdelat'  i
oderzhat'  pobedu!  Oderzhat' pobedu ne  v  sorevnovanii  demagogii,  a pobedu
dejstvitel'nuyu, takuyu  pobedu,  ot  kotoroj dolzhno  stat'  luchshe i  lyudyam, i
strane. "Dobro dolzhno byt' s  kulakami". Da, bezuslovno, no prezhde vsego - s
golovoj.  Partiya,  kotoruyu igral CHinkov i kotoruyu on  blistatel'no  vyigral,
vyzvala  u   menya  voshishchenie.  Ee  analiz   pokazal,  chto  CHinkov   ishodil
isklyuchitel'no  iz real'nogo sootnosheniya  sil, iz tonkogo i  glubokogo znaniya
svojstv  chelovecheskoj  natury  voobshche  i  privlekaemyh  im k  delu  lyudej  v
chastnosti. On opiralsya  na  luchshie kachestva  etih  lyudej,  na  te  kachestva,
kotorye  byli  sposobny podnyat'  ih vyshe svoih  vozmozhnostej, a ne na temnye
storony chelovecheskoj prirody.
     Bitva  zhiznennyh  principov,  vojna korolej  v  zhizni  otnyud'  ne menee
slozhna,  no,  naprotiv,  gorazdo  bolee mnogostoronna i  tonka,  chem  bor'ba
korolej shahmatnyh.  I tem bol'shee voshishchenie vyzyvayut te zamechatel'nye lyudi,
lyudi-mayaki, kotorye primerom vsej svoej zhizni  utverzhdayut aktivnuyu  i mudruyu
poziciyu v bor'be za dobro.
     Vspomnim:  ne  raz i  ne  dva  dovodilos' narodnomu  akademiku Terentiyu
Mal'cevu  spasat'  hleb  Sibiri  i Kazahstana.  Ego idei  ponachalu  kazalis'
sensacionnymi, perevorachivayushchimi  tysyacheletnie  ustoi, shedshimi vrazrez tomu,
chto  prinyato ispokon, a  potomu  vyzyvali soprotivlenie. Tak,  naprimer,  on
predlozhil nachinat'  sev kak  mozhno  pozzhe, i eto pri  sibirskom  koroten'kom
lete, on vystupil ne tol'ko s teoriej, no i s praktikoj bezotval'noj pahoty;
ego teoriya,  napravlennaya v  zashchitu derna kak nezamenimoj  laboratorii,  gde
idet process nakopleniya  plodorodiya, ponachalu vyzvala shok u mnogih  mastityh
teoretikov. Vsya  zhizn' ego byla polna neobyknovenno tyazhelyh ispytanij. CHerez
kakoe nedoverie, cherez kakoe  mnozhestvo  administrativnyh ugroz i  ushchemlenij
emu prishlos' projti! Odnako on ne tol'ko vynes vse eto, no i pobedil.
     A vzyat' drugogo cheloveka, kotoromu tozhe, po-moemu, pri  zhizni sledovalo
by postavit'  pamyatnik:  doktora-ortopeda  Ilizarova. CHerez  kakuyu  klevetu,
nedoverie, pryamoj podryv svoej raboty prishlos' emu projti posle togo, kak on
otkryl  i  nachal  vnedryat'  principial'no novyj  metod lecheniya  perelomov!..
Nekotorye vidnye  i  vidnejshie  specialisty-ortopedy,  vozrosshie  na  staryh
principah,  sdelali  vse  vozmozhnoe  i  nevozmozhnoe,  chtoby  ochernit'  etogo
cheloveka,  chtoby  pomeshat'  emu, chtoby ostanovit'  i  skomprometirovat'  tot
sposob  lecheniya,  kotoryj   ne  ukladyvalsya  v  ramki  ih   professional'nyh
predstavlenij. Nu, predpolozhim, chto Ilizarov  snik,  sdal, mahnul by  na vse
rukoj i v "luchshih tradiciyah"  bezvol'nyh  lyudej zapil by? Skol'ko bol'nyh  v
rezul'tate etogo ostalos' by neschastnymi? Ne soschitat'...  No, k  sozhaleniyu,
nemalo chestnyh  i dobryh lyudej vyshlo v zhizn', ne buduchi gotovymi k bor'be za
to, chtoby sdelat' ee luchshe, umnee, schastlivee. Vyshli - i slomalis'...
     Dorogoj  moj syn, zavershaya etot  trudnyj,  dejstvitel'no  dramaticheskij
razgovor,  ya hotel by napomnit' tebe o V. I.  Lenine, cheloveke, ch'ya  zhizn' -
urok dlya nas  i v bol'shom, i  v malom. I,  prizyvaya tebya aktivno bqpot'cya so
zlom, prizyvaya  videt' zhizn' takoj, kakaya  ona est',  i utverzhdaya  ee takoj,
kakoj  ona  dolzhna byt', ya prezhde vsego  vspominayu Lenina, ego principy. Emu
prishlos'  bezmerno  trudno   smolodu:   kazn'  lyubimogo  brata,   postoyannye
presledovaniya,   tyur'my,   ssylki,  emigraciya...  No  cri  etom:  neustannye
titanicheskie      usiliya      po      sozdaniyu       splochennogo       soyuza
edinomyshlennikov-revolyucionerov i vsepogloshchayushchaya rabota po pretvoreniyu svoej
svetloj mechty, svoih predstavlenij o mire v real'nost'... On ne  byl slomlen
obstoyatel'stvami, on odolel ih, i  ego  mechta -  eta  nasha s toboj nyneshnyaya,
svobodnaya,  social'no-spravedlivaya  dejstvitel'nost'.  A  ego  zavet  -  eto
istovaya,  postoyannaya,  umnaya  bor'ba  za  to,  chtoby  zhizn'  stanovilas' vse
chelovechnee, vse luchshe.

     Glava III.
     O FUNDAMENTE KREPKOM, NA DESYATILETIYA
     KOROLX DOLZHEN BYTX SILXNYM!

     Da, borot'sya za pobedu svoego korolya nado umno i umelo. I borot'sya nado
po   vsej   doske,  vsemi   figurami,  ispol'zuya  vse  resursy   nakoplennyh
chelovechestvom  znanij.  Vsemi  figurami,  po  vsej   doske,  ispol'zuya   vse
resursy!.. Ponimaya ser'eznost' bor'by, ty, dumayu, s etim soglasish'sya.
     Neskol'ko ran'she ya s bol'shim bespokojstvom uzhe govoril tebe o tom,  chto
obespechennost', material'nyj dostatok,  spokojstvie, otsutstvie  prepyatstvij
rasslablyayut chelovecheskie dushi - dazhe  dobrye, dazhe nezlonamerennye. Oblegchiv
usloviya svoego fizicheskogo sushchestvovaniya, my gde-to pereshli ili perehodim tu
dopustimuyu  gran',  za kotoroj  nachinaetsya  uzhe degradaciya ne  tol'ko  nashej
psihologii,  no  i  fiziologii. Priroda  milliony  let  trenirovala  nas  na
preodolenie  fizicheskih trudnostej, ot nashego umeniya  ih preodolet' zaviselo
vse,  vplot'  do  vyzhivaniya,  my  polnost'yu  otlity,  sformirovany  po  etoj
programme, i vdrug - pustota, otsutstvie real'noj fizicheskoj nagruzki. I kak
rezul'tat nachinaetsya razrushenie sistemy i urodlivye ee proyavleniya.
     Eshche  i eshche  raz  podcherknu:  ya ne  hochu  povtoreniya  teh  beschelovechnyh
trudnostej, cherez  kotorye nam prishlos'  projti, ya ne hochu, chtoby tvoi  deti
batrachili  na ogorode  babki  Anny,  vylivaya besschetnye tyazhkie  vedra vody v
zhadnye socvetiya ogurechnyh pletej i v uzhase spasayas'  ot vyprygivayushchih iz-pod
zemli tarantulov, no ya ne hochu i togo, chtoby za spinoyu sytyh, v puh i v prah
razodetyh  roditelej narodilos' celoe  pokolenie bezvol'nyh,  rasslablennyh,
bezrukih barchukov!
     Prirodu  obmanut'   nel'zya!  CHelovek,  vyrastayushchij  vne,   truda,   vne
preodoleniya trudnostej, perestaet  byt'  chelovekom.  ZHizn'  trebuet  ot  nas
stavit' pered  soboj  zadachi, kotorye slozhnee i bol'she  togo,  chto  my mozhem
sdelat' Sejchas, radi togo, chtoby my  neprestanno tyanulis' vpered. I odnoj iz
takih vazhnejshih,  fundamental'nyh zadach  vsej zhizni,  i osobenno rannego  ee
etapa, bez uspeshnogo resheniya kotoroj ne  mozhet byt' pobedy, potomu chto ty ne
smozhesh'  i v maloj stepeni realizovat' svoyu  duhovnuyu,  umstvennuyu sushchnost',
yavlyaetsya neobhodimost' sotvorit' sebya fizicheski.
     Kazhdyj chelovek i mozhet, i dolzhen byt' prekrasnym!
     Sotvorit' sebe soderzhatel'nuyu golovu - delo ves'ma slozhnoe, a ponyat' po
vneshnemu  vidu, umnomu ili glupomu cheloveku eta golova prinadlezhit,  kladez'
li  eto  mudrosti  ili  vnutrennyaya  emkost'  futbol'noj   kamery,  -  zadacha
trudnorazreshimaya.  S  telom  vse  proshche  -  i  sotvorit',  i  ponyat'! Kayus',
dlitel'noe vremya menya ne ostavlyala zlovrednaya utopiya: a chto esli special'nym
ukazom  povelet' vsem lyudyam  hotya by raz  v  nedelyu,  letom  razumeetsya, pod
ugrozoj krupnogo shtrafa ili publikacii  v specvypuske  satiricheskogo zhurnala
"Fitil'"  yavlyat'sya  na  uchebu,  rabotu, v  magaziny i obshchestvennye mesta, na
zrelishcha i v transport - v samoj minimal'noj odezhde, naprimer v plavkah ili v
kostyumchike bikini!
     I skol'ko naroda sodrognulos' by, uvidav otvisloe bryuho, sutulye spiny,
cyplyach'i nozhki... Sodrognulos'  by i nemedlenno postaralos'  izmenit'  takoe
prestupnoe  otnoshenie  k  svoemu  zdorov'yu!..   Utopiya,  konechno,  no  nuzhno
sozdavat' zdes' samoe shirokoe  i besposhchadnoe obshchestvennoe mnenie, potomu chto
fizicheskaya  krasota,  potomu chto zdorov'e - eto bescennoe  dostoyanie naroda.
Krasota-funkcional'na,  i  vse eti bezobraziya svidetel'stvuyut  o tom,  chto u
lyudej narusheny vazhnejshie funkcii, chto oni, umnye, trudolyubivye obrazovannye,
vysoko nravstvennye, - prozhivut znachitel'no men'she, chem mogli by, chem dolzhny
byli by!..
     YA  skazal "utopiya".  Vprochem, pochemu  zhe  tak beznadezhno?  Mogu skazat'
tebe, chto bukval'no na moih  glazah proizoshlo fizicheskoe vozrozhdenie  celogo
naroda.  Spravedlivosti radi  utochnyu,  chto  ono  bylo  dostignuto  ne  stol'
zhestokoj meroj - vsenarodnogo obnazheniya  udruchayushchej nagoty, no tem ne  menee
ono bylo dostignuto, prichem v istoricheski krajnie  sroki. YA imeyu v vidu opyt
nashih  druzej  v GDR. Kogda  ya  vpervye  priehal v etu  stranu  v  1962  g.,
soznayus', ya  byl  porazhen obiliem  v  etoj strane rasplyvshihsya,  dalekih  ot
garmonii zhenshchin i dovol'no chasto popadavshihsya navstrechu  muzhchin, ch'i  golovy
edva  derzhalis'  na tonkih sheyah. No kogda ya priehal v GDR  spustya vsego lish'
pyat'  let, ya  byl  udivlen i priyatno rasteryan: kak budto  popal v sovershenno
inuyu  stranu. Mne  prishlos'  togda,  posle  sovmestnoj raboty  s  kollegami,
sovershit' puteshestvie po vsej respublike,  i mne vstretilis'  vsego lish' dve
chrezmerno  puhlye  damy. Kak  budto  ya  popal  sovsem  k  drugim  lyudyam, chem
neskol'ko let  nazad!  Menya  okruzhali  strojnye,  podtyanutye,  s  gracioznoj
osankoj zhenshchiny i krepkie, shirokogrudye muzhchiny. Mne dovelos' i vposledstvii
rabotat' s druz'yami-kollegami v GDR, ya neodnokratno priezzhal k nim, i god ot
godu roslo  moe voshishchenie  fizicheskim  sostoyaniem i  kul'turoj  sportivnogo
oblika zhitelej etoj strany.  Konechno,  eto  bylo ne sluchajno. GDR dlitel'noe
vremya  nahodilas' v mezhdunarodnoj izolyacii iz-za proiskov imperialisticheskih
derzhav,  i  vazhnoj  vozmozhnost'yu  proryva  na  mezhdunarodnuyu arenu  naryadu s
hozyajstvennymi uspehami dlya etogo gosudarstva yavilsya  sport. O blistatel'nyh
pobedah  sportsmenov GDR govorit' ne prihoditsya, oni u vseh  pered glazami i
na pamyati. Postavlennaya  i provedennaya v gosudarstvennom masshtabe propaganda
zdorovogo  obraza zhizni,  sozdanie  obshchestvennogo  mneniya  v etoj  vazhnejshej
oblasti narodnoj zhizni priveli k voistinu voshititel'nym rezul'tatam!
     Vse  eto  voprosy  otnyud'  ne  odnoj  lish'   estetiki.  |to  i  voprosy
dolgoletiya. Ne  mogu  skazat' tebe, ne  nahozhu dazhe  slov  dlya  togo,  chtoby
peredat'  svoe vozmushchenie,  rasteryannost', kogda vizhu  splosh'  i ryadom,  kak
zamechatel'nye lyudi, vydayushchiesya umy, kak rabotniki-umel'cy, kotorym ceny net,
edva-edva  vojdya v vozrast zrelosti, uzhe dvizhutsya bystro i  uverenno po tomu
shosse, kotoroe pryamehon'ko vedet k  kladbishchenskim vorotam... Kakaya  rastrata
gosudarstvennogo dostoyaniya! Kakaya nespravedlivost' i kakaya glupost'!
     No eto vopros nravstvennyj,  eto i vopros  chelovecheskih kachestv. Slushaj
menya vnimatel'no, sejchas ya  budu govorit' surovo, rasschityvaya ne  tol'ko  na
ponimanie,  no  i   na  povinovenie.   Ty  znaesh',  chto  k  sile   i  vlasti
neprerekaemogo  roditel'skogo avtoriteta  ya pribegal v  zhizni krajne  redko,
tol'ko  v  isklyuchitel'nyh  sluchayah.  Tak   vot,   sejchas  nastal  tot  samyj
isklyuchitel'nyj  sluchaj.  YA trebuyu,  chtoby  v  tvoe  soznanie  navsegda voshla
sleduyushchaya istina: chem vyshe u  cheloveka pik nervnoj, umstvennoj nagruzki, tem
vyshe u nego dolzhen byt' pik fizicheskoj nagruzki.
     Ob座asnenie  prostoe:  mnogo millionov  let  vse  emocional'nye, nervnye
nagruzki cheloveka  nahodili razreshenie tol'ko cherez  dvigatel'nuyu  sferu.  I
glupo  dumat', chto za te neskol'ko tysyach let,  v techenie kotoryh mnogie lyudi
osvobodilis'  ot  intensivnogo fizicheskogo  dvizheniya, proizoshli sushchestvennye
izmeneniya  v nashem fiziologicheskom  apparate.  Net, no zato nervnyh nagruzok
stalo bol'she, a fizicheskoj  razryadki  stalo v desyatki i sotni raz men'she. Ne
znat' etogo,  ne ishodit' iz  etogo  -  neprostitel'noe  nevezhestvo. Nervnye
potryaseniya, umstvennye  nagruzki mogut  byt' sterty nachisto  s magnitofonnoj
lenty  nashej   bystrotekushchej  zhizni   isklyuchitel'no  lish'  dvizheniem,   lish'
fizicheskoj nagruzkoj.
     Konechno, mozhno i  bez etogo: mozhno glushit' sebya vodkoj,  mozhno  glotat'
kontejnerami himicheskie pilyuli, no zachem? Zachem umirat' ot nervnyh  stressov
ili ot  neposil'noj psihicheskoj  peregruzki na celye desyatiletiya ran'she, chem
pri estestvennom obraze zhizni?
     Svoboda est' osoznannaya  neobhodimost', eto izvestno. Nu tak  pochemu zhe
ne potratit'  neskol'ko chasov v nedelyu  na naslazhdenie fizicheskim dvizheniem,
vmesto togo chtoby umershchvlyat' svoj organizm alkogolem ili tratit' beskonechnye
chasy, dni i nedeli na priemy u vrachej i bol'nicy?
     Imenno zdes' so vsej vozmozhnoj pryamotoj i surovost'yu  ya obyazan  skazat'
tebe pravdu o vodke, chtoby ne bylo v tvoem soznanii zasoryayushchih ego illyuzij i
nevernyh,  poshlyh  svedenij. Vodka - narkotik. |to  tot  vyzhigayushchij cheloveka
iznutri pozhar, kotoryj so vremenem  trebuet vse bol'she i bol'she  goryuchego. V
hod  idet  vse  podryad,  s  treskom gorit  absolyutno  vse:  tvoi  fizicheskie
vozmozhnosti,   tvoi   myslitel'nye  sposobnosti,   tvoe  chuvstvo  chesti.  Ty
stanovish'sya prestupnikom protiv sebya, protiv svoej edinstvennoj,  darovannoj
tebe  sud'boj  i  nami, roditelyami,  zhizni.  Vo  imya  chego?  Ty  stanovish'sya
prestupnikom  protiv svoej zhizni, kotoruyu ty obezdolivaesh'? Vo imya  chego? Ty
stanovish'sya  prestupnikom protiv  svoego naroda,  ibo  kakoj zhe  ty dlya nego
rabotnik i kakoj emu zashchitnik! Vo imya  chego? No samoe strashnoe v tom, chto ty
stanovish'sya prestupnikom protiv budushchego vsego chelovechestva, ibo  peredannuyu
nami tebe estafetu,  svoj svyatoj dolg, ty peresylaesh' posleduyushchim pokoleniyam
cherez nepolnocennyh, debil'nyh, umstvenno i  fizicheski otstalyh detej, tvoih
detej. Za chto? Vo imya chego? Pochemu?
     V pervuyu ochered' vodka b'et po samym tonkim kletkam nashego  organizma -
mozga i organov razmnozheniya. Net, moj drug, moj syn, etot put' dlya tebya, dlya
nas kategoricheski nevozmozhen!
     YA govoryu tebe ob etom,  potomu  chto eto vopros ne tol'ko zdorov'ya, no i
nravstvennosti,  no  i   kachestva  lichnosti.  Istoki  nashej  sily  i  nashego
naslazhdeniya zhizn'yu - sovsem v drugoj storone.
     Kto   luchshe   tebya,  moj   syn,   znaet,   skol'ko  bylo  dejstvitel'no
katastroficheskih  potryasenij  v  moej zhizni,  v  kakie  slozhnye  situacii  ya
popadal? I chto zhe? Vse  eto bylo,  razumeetsya,  tyazhko, no kazhdyj  raz siloj,
neponyatnoj dazhe dlya menya samogo,  ya byl podnyat, kak van'ka-vstan'ka,  i  moi
nedobrozhelateli nikak ne  mogli ponyat', pochemu zhe  ya vesel,  pochemu murlykayu
pesenki, podnimayas' po lestnice...
     Vidimo, delo  ne  tol'ko  v  podderzhke  nastoyashchih druzej,  ne  tol'ko v
uverennosti  v svoej  pravote,  no i v  tom,  chto za menya i na menya rabotaet
absolyutnoe pravilo - vechnoe dvizhenie,  postoyannye  fizicheskie nagruzki, vse,
kakie tol'ko  mozhno pridumat'...  V etom ves' moj "sekret", zdes' mesto, gde
spryatana,  kak v  skazke o Kashchee, moya "bessmertnaya dusha".  YA dumayu,  zlobnye
lyudi potomu zly, chto oni, kak pravilo, slaby v rabote, lenivy i zavistlivy i
ishchut opravdanij svoej slabosti ne v sebe, a  v  obstoyatel'stvah.  I snova  k
"sekretu":  chtoby fizicheski nagruzhat'sya, nuzhno postoyanno preodolevat'  sebya,
svoyu len', svoe bezvolie. Lentyai na eto ne pojdut.,  V luchshem sluchae oni dva
utra podryad pered fortochkoj pomashut rukami, tem delo i konchitsya.
     I, vozvrashchayas' k teme, povtoryu: dlya  togo chtoby imet' osnovaniya uvazhat'
sebya   v   kachestve  muzhchiny,  chtoby  imet'  prochnyj  fundament  pod  svoimi
principami,  chtoby  ne znat' straha v takih zhiznennyh shvatkah, kotorye kuda
opasnee, chem shvatki s huligan'em, t.e. chtoby sohranit' sebya kak lichnost' ne
tol'ko na dolgie gody, no i  na  mnogie desyatiletiya, nuzhno,  ne zhaleya sil  i
vremeni,  trenirovat' material'nuyu  oporu  svoego  bessmertnogo  duha,  svoe
brennoe telo.
     Dumayu, chto mnogie menya libo ne pojmut, libo reshat, chto ya ochen' i  ochen'
preuvelichivayu.  CHto zh, zdes', kak i vsyudu, kriteriem istiny yavitsya praktika.
Mogu  skazat'  skeptikam  tol'ko odno:  pozhivem-uvidim...  Paradoks, odnako,
zaklyuchaetsya  v tom,  chto  v  usloviyah nashej  i  komfortnoj,  i  odnovremenno
stressovoj civilizacii  i pozhit', i uvidet' mozhno  budet lish' v tom  sluchae,
esli  eti skeptiki zajmutsya fizicheskoj  kul'turoj  s tem zhe rveniem, s kakim
zanimayutsya oni usovershenstvovaniem svoego intellekta...



     Mne  hochetsya, syn,  rasskazat'  tebe v etoj knige  eshche  o drugih vazhnyh
veshchah,  dumayu, osoboe  mesto  dolzhny budut zanyat'  v  nej besedy o  trude, o
lyubvi, ob otnosheniyah muzhchiny  i zhenshchiny i  o mnogih drugih kategoriyah zhizni,
bez  kotoryh, sobstvenno govorya, i  zhizn' ne v  zhizn'. I pri vsem  pri tom ya
snova  i snova  hochu ostanovit'sya na zanyatiyah sportom, na kul'ture tela, ibo
vizhu otchetlivo: vmeste  so stremitel'nym razvitiem civilizacii, operezhaya eto
stremitel'noe  razvitie, dolzhny rasti  nashi uspehi v oblasti  osnov zhizni  -
dvizheniya.
     Mozhet byt',  ya  neskol'ko  zabegayu  vpered, no imenno  vpered,  a  ne v
storonu,  kogda  utverzhdayu vazhnost' fizicheskoj kul'tury naravne  s kul'turoj
truda, s kul'turoj chuvstva.
     Eshche  raz povtoryu:  doloj to vopiyushchee beskul'tur'e, to  obshchechelovecheskoe
bedstvie,  kotoroe  porozhdaet  prezhdevremennyj hod  v mir inoj lyudej  imenno
togda, kogda  oni eshche tol'ko  priblizhayutsya k zenitu svoih  professional'nyh,
intellektual'nyh,  duhovnyh vozmozhnostej! |to problema obshchemirovaya. Sudya  po
vsemu, medicina dostigla mnogogo v oblasti prodleniya chelovecheskoj zhizni. Ona
nauchilas'  sohranyat'. nashu  zhizn'  do  kakogo-to sroka. No ved'  etot srok -
vsego  lish'  chast'  togo,  chto  my  mogli  by  prozhit'  soglasno  programme,
zalozhennoj v nas  prirodoj. Net i  ne mozhet byt' inogo  protivovesa  nervnym
potryaseniyam, kotorye neset s soboyu  civilizaciya, net  i ne mozhet  byt' inogo
protivovesa  sovremennoj  komfortnoj,  fizicheski  neutomitel'noj  fizicheskoj
zhizni,  chem podlinnaya  Fizicheskaya Kul'tura! Vot pochemu snova  i snova ya budu
govorit'  o tom  otvetstvennom i uvazhitel'nom  urovne, na kotorom govoryat  o
trude,  o  svobode,  o  lyubvi, -  budu  govorit'  o neobhodimosti  povysheniya
vseobshchej fizicheskoj kul'tury.
     Za poslednie gody poyavilos'  nemalo rabot,  traktuyushchih sport  s pozicij
potrebnostej lyudej  XXI  veka.  V etih rabotah pryamo ukazyvaetsya: v svyazi  s
rezko   vozrastayushchej  dolej   intellektual'nogo   truda   i   s   ponizheniem
dvigatel'nogo rezhima  cheloveka nado v global'nyh masshtabah  stavit' vopros o
tom,  chto  napryazhenno  rabotayushchij  mozg  trebuet osobenno  bol'shogo  pritoka
obogashchennoj  kislorodom  krovi.  YAsnuyu golovu, pronzitel'nyj  razum sposobno
obespechit'  tol'ko  moshchnoe,  kak motor, serdce i  podobnye  kuznechnym  meham
povyshennoj emkosti legkie.
     Znamenitaya   sportsmenka,   dvukratnaya   olimpijskaya  chempionka   mira,
shestikratnaya chempionka Evropy, semnadcatikratnaya chempionka SSSR po greble na
bajdarkah Antonina Seregina, zasluzhennyj master  sporta i zasluzhennyj trener
SSSR,  pishet  v zamechatel'noj  stat'e "Vysokolobym  XXI veka":  "Segodnyashnie
"bespoleznye dlya nas" rekordy  nuzhny vysokolobym XXI  veka. Tem, komu, mozhet
byt',  suzhdeno  poluchit'   otvety   na  samye  glavnye,  vsegda  volnovavshie
chelovechestvo  voprosy.  Komu priroda  otkroet  svoi samye sokrovennye tajny:
obmena   veshchestv,  izbavleniya   ot  boleznej,   nravstvennogo  sovershenstva,
pokoreniya prostranstva i vremeni, bessmertiya... Dlya  togo, chtoby  oni zavtra
mogli,  ne opasayas'  sryvov, privodit' v dvizhenie  svoj  ogromnyj prekrasnyj
mozg, my segodnya razvivaem i sovershenstvuem  vysshie sportivnye dostizheniya...
Nastanet zhe  nakonec  vremya,  kogda  chelovek, perestav  bezdumno  i bespechno
ekspluatirovat'  dannyj  emu  prirodoj organizm,  zadumaetsya  nad  tem,  chto
sostoyanie .zdorov'ya opredelyaetsya rezervami, kotorye  mozhno cherpat' tol'ko iz
fizicheskoj  kul'tury i  sporta. I kogda stanet  yasno, chto  etalon  organizma
cheloveka  budushchego  uzhe sozdaetsya.  |to organizm sportsmena,  protivostoyashchij
kolossal'nym  peregruzkam,  perenosyashchij  gromadnoe napryazhenie,  plastichnyj i
prisposablivayushchijsya k lyubym izmenyayushchimsya usloviyam.
     Medali, ochki, sekundy - lish' promezhutochnye finishi na  puti k prekrasnoj
celi: sozdaniyu cheloveka budushchego..."
     "CHelovek budushchego"... A ved' on formiruetsya sejchas!
     Pomnish', kakim pomyatym, izlomannym yavlyalsya ty s borcovskih  trenirovok,
kogda  prihodilos' odnovremenno nakladyvat' do shesti  povyazok na  rastyanutye
svyazki i  razbitye nadkostnicy?  A  sejchas  ya raduyus' dazhe  ne stol'ko tvoim
gramotam, prizovym i chempionskim  mestam,  skol'ko  tomu,  chto ty s  rannego
detstva poznal: kakoe naslazhdenie - vladet' svoim telom, svoej  volej, svoim
harakterom! Ved'  net bolee trudnogo sopernika  u  cheloveka, chem on  sam.  A
tochnee,  chem ego  len'. I eshche ya raduyus'  tomu, chto ty ponyal  - bez truda  ne
mozhet byt' nikakih dostizhenij.  Eshche ya raduyus' tomu, chto v obshchenii s  drugimi
borcami ty nauchilsya ponimat' lyudej, potomu chto lyudi proyavlyayutsya ran'she vsego
imenno togda, kogda oni dolzhny, chto nazyvaetsya, vylozhit'sya.
     I tut my vozvrashchaemsya na krugi svoya, vozvrashchaemsya k zaglavnoj teme: kto
korol' na shahmatnoj doske zhizni.
     Lyudi  stoyat  u  poroga  istoricheskoj  ery,  ery  razvitiya  chelovecheskih
vozmozhnostej, gde v perspektive nikakogo ochevidnogo predela net. I esli my s
toboj s  etoj tochki zreniya  priglyadimsya k sportu, to uvidim, chto  on takzhe i
nravstvenno gotovit  nas  k  vstupleniyu  v  novuyu  epohu - epohu  social'noj
spravedlivosti, epohu razuma, epohu podlinno chelovecheskih otnoshenij.
     Podlinno chelovecheskih otnoshenij...
     Voz'mi, naprimer,  komandu parashyutistov:  esli  kto-to idet k  otkrytoj
dveri  dlya  pruzhka,  to  sleduyushchij prakticheski instinktivno  osmatrivaet ego
ranec za spinoj: vse li v poryadke. Zdes' doverie drug k drugu - bezgranichno,
cena ego  - zhizn'. Pered posadkoj parashyutisty pomogayut drug drugu skladyvat'
parashyuty,  v  vozduhe  gotovy  tovarishcha strahovat',  dazhe  riskuya  razbit'sya
samomu. A na zemle s predel'noj  otkrovennost'yu  govorit kazhdyj kazhdomu, chto
dumaet o ego umenii, ego podgotovke, ego haraktere.
     Sejchas ya akcentiruyu  vnimanie  ne  na muzhestve,  kotoroe trebuetsya  dlya
togo, chtoby shagnut' iz lyuka v bezdnu, ne na teh redkostnyh po sile i krasote
perezhivaniyah, kotorye otkryvayutsya cheloveku, nahodyashchemusya v svobodnom padenii
ili v svobodnom polete, net - eto osobaya tema.
     YA govoryu sejchas  o tom, chto sport  sposoben rozhdat' v dushah lyudej takie
kachestva,  kotorye  obychno voznikayut lish'  v boevoj obstanovke,  v  usloviyah
vojny.  No  hrani nas  sud'ba  ot  teh  uslovij, davaj  vospityvat'  v  sebe
cheloveka, utverzhdaya luchshie storony mirnoj chelovecheskoj zhizni.
     Vozmozhnosti sporta bezgranichny. My govorili o parashyutistah, plyvushchih  v
bespredel'noj  vysote,  no razve ne tak zhe obstoit delo i  so  speleologami,
issledovatelyami peshcher, kotorye uhodyat v neproglyadnyj mrak pod zemlej? Tak zhe
kak   parashyutizm,   speleologiya  vospityvaet   smelost',   lovkost',   silu,
nahodchivost' reakcii, i eshche ona vospityvaet kollektivizm, vysokuyu nadezhnost'
kazhdogo cheloveka, potomu chto pod zemlej,  gde  cheloveka  bukval'no na kazhdom
metre  mozhet  podsteregat'  bezgranichnaya  propast',  obryv, obval,  osobenno
neobhodimo  chuvstvo doveriya,  chuvstvo obshchnosti  drug s  drugom.  Konechno,  ya
neobyknovennye krasoty otkryvayutsya pered pokoritelyami zemnyh glubin.
     YA  zametil,  ne  znayu,  zakonomernost' eto ili sluchajnost',  chto  samoe
udivitel'noe  otkryvaetsya  togda, kogda  ty idesh'  k  celi naibolee  trudnym
putem. Pomnish' nash snezhnyj perehod v al'pinistskom  lagere Uzunkol cherez tri
perevala, kogda pered  nami neozhidanno otkrylas' dolina, i nazvat' ee  my ne
mogli nikakim drugim slovom, krome kak "rajskaya"...
     V  okajmlenii   surovyh  velichestvenno-gromadnyh  snezhnyh   vershin  pod
temno-sinim nebom lezhala  zemlya, po kotoroj, kak kazalos', nikogda eshche nikto
ne  hodil: tak devstvenno  roskoshny  byli cvety i travy, pokryvavshie ee, tak
upoitelen byl vozduh - odnovremenno i holodnyj, i solnechnyj, tak nevozmutimy
byli gromadnye chernye vorony, parivshie nad nashej golovoj. A kogda my razbili
bivak i poshli v storonu gluhogo  grohota,  pered nami otkrylos' nepovtorimoe
zrelishche vodopada, nizvergayushchegosya kuda-to v  neizmerimye bezdny zemli, vniz,
v dolinu;
     Nu, ladno, te - nad zemlej, te - pod zemlej, te - mezhdu nebom i zemlej.
A kak zhe  na zemle? Voz'mem tot zhe  hokkej - s  ego umeniem  v doli  sekundy
prinimat'  neobhodimoe  reshenie,  s  poluslova, s polunameka, s  poluvzglyada
ponimat' partnera, s ego gotovnost'yu bit'sya besstrashno, do konca! Net takogo
vida  sporta,  kotoryj  ne  uchil by  cheloveka vyderzhke,  sile  voli,  umeniyu
mobilizovat'sya  v  samyh  slozhnyh  momentah.  Sport  -  eto  samoutverzhdenie
cheloveka.
     Sport  - eto sredstvo realizovat' svoi vozmozhnosti, a razve  ne k etomu
imenno stremitsya chelovek, zhelaya byt' schastlivym?
     Mozhet byt', poetomu  vse bol'she i bol'she slozhnyh marshrutov  prolegaet v
mire,  mozhet byt', poetomu  lyudi idut na lyzhah cherez l'dy na Severnyj polyus,
mozhet byt',  poetomu oni peresekayut na  utlyh sudenyshkah okeany, mozhet byt',
poetomu peresekayut na motorollerah Saharu, i, mozhet byt', poetomu iz  goda v
god v  geometricheskoj  progressii rastet chislo  zayavok na voshozhdenie vysshej
kategorii slozhnosti?
     I chto  interesno:  samoutverzhdayas', sovershaya eti  geroicheskie  podvigi,
putniki dumayut obo vsem chelovechestve! Kogda francuz Alen Bombar na malen'koj
naduvnoj  lodke "Eretik" vyshel v otkrytyj okean, on stremilsya  Dokazat', chto
chelovek sposoben zhit' v lyubyh usloviyah, esli tol'ko on ne ispugaetsya okeana.
I on dokazal svoimi  eksperimentami, chto  podlinnye vozmozhnosti  cheloveka  v
neobychajnyh  usloviyah ogromny,  on dal  prakticheskie rekomendacii  tem,  kto
okazhetsya v avarijnoj situacii.
     Samoutverzhdayas',   sportsmeny   utverzhdayut   bezgranichnye   vozmozhnosti
chelovecheskogo roda v celom, oni idut vperedi drugih, pokazyvaya  lyudyam dorogu
v budushchee. Valerij Borzov  govoril:  "Da,  chelovechestvu nuzhny rekordy, nuzhny
lidery vo  vsem:  v sporte,  iskusstve, v  trude.  Lider pokazyvaet,  kakimi
bezgranichnymi vozmozhnostyami nadelen chelovek... I ustanavlivaya mirovoj rekord
ili stanovyas'  olimpijskim  chempionom, my slovno  govorim sootechestvennikam:
smotrite, lyudi, chego ya dostig. |to mozhete sdelat' vy".
     Valerij Borzov  imel  pravo tak  govorit'!  YA  imeyu v vidu  dazhe ne ego
olimpijskie medali. YA imeyu v vidu ego muzhestvo.  Vo vremya Olimpiady v Mehiko
kto-to pozvonil v shtab Sovetskoj olimpijskoj delegacii i predupredil, chto vo
vremya sorevnovanij  sprinterov  na tribune budet sidet' snajper s vintovkoj,
ego mishen'yu budet Borzov v tom sluchae, esli on budet gnat'sya za medal'yu... I
Borzov pobezhal i prines medal' Sovetskoj delegacii!
     |ta  tema  ogromna  i mnogogranna.  Zdes'  est'  voistinu  udivitel'nye
aspekty, naprimer statistika, soglasno  kotoroj, molodye lyudi,  stradavshie v
detstve kakim-libo  tyazhelym nedugom, otnositel'no  chashche dobivalis'  uspeha v
bol'shom sporte, chem ih vpolne blagopoluchnye sverstniki.
     Prichina, vidimo, v celeustremlennosti i v vysokih volevyh kachestvah teh
rebyat, kotorye byli zakaleny bor'boj  s  bolezn'yu. Est'  i  drugie povoroty,
naprimer: iscelenie  lyudej - nravstvennoe i fizicheskoe - posredstvom zanyatij
sportom. Odnim slovom, sport neischerpaem,  kak  sama zhizn', i imenno poetomu
on vbiraet v sebya eshche odnu temu: sport darit lyudyam krasotu. YA ne znayu v mire
nichego  bolee prekrasnogo, chem  sovershennoe chelovecheskoe  telo! S  chem mozhno
sravnit' plastichnoe  zhenskoe  telo  ili  moguchee, kak  izvayanie  genial'nogo
skul'ptora, telo muzhchiny? S  simfoniej, s  poemoj, so skul'pturoj, kak ya eto
sdelal?
     Mozhet  byt', no  ved'  iskusstvo,  chto ni govori, vtorichno.  A sport, a
dvizhenie daryat chelovechestvu pervichnuyu krasotu...


PYATX RUBLEJ

     My s toboj govorili o  sporte, i eta tema, podobno burnoj reke, vynesla
nas k velikomu okeanu, k probleme polnoty chelovecheskogo bytiya.
     ...Hotya by dve-tri  nedeli  v godu  obyazatel'no nado provodit' vdali ot
mesta postoyannoj raboty. I ya otpravilsya v klub  pod gordym  nazvaniem  "Alyj
parus", v  klub lyubitelej  vodnogo turizma. My, gruppa v devyat' chelovek,  na
pyati  utlyh bajdarkah  (desyatyj,  a vernee, desyataya, ne yavilas'  vovremya  po
dostatochno uvazhitel'noj prichine: igrala sobstvennuyu svad'bu), otpravilis' na
burnuyu karel'skuyu rechku SHuya.
     Tri nedeli  my zhili  tak,  kak  zhili  lyudi dalekogo proshlogo: polagayas'
tol'ko na  sobstvennye  sily, nochuya pod otkrytym nebom  -  to zalitym svetom
yarostno  pylayushchih  zvezd,  to  zatyanutym  neproglyadnym  dozhdem,  pitayas'  ot
kostra...
     Tri nedeli my zhili tak, kak budut zhit' lyudi  v dalekom budushchem: krasota
chelovecheskogo  obshcheniya, krasota  pervozdannoj  prirody,  krasota duhovnogo i
fizicheskogo  sovershenstvovaniya   dominirovali  nad   material'nymi  zabotami
nesoizmerimo...
     YA shel na bajdarke odin i odnazhdy otorvalsya daleko vpered, ushel ot svoih
tovarishchej  cherez mnogokilometrovoe  ozero napryamik, chtoby  uspet'  najti  na
protivopolozhnom,  uzhe  temneyushchem beregu vhod  v  tu protoku, po  kotoroj nam
nadlezhalo idti dal'she. CHetyre malen'kie tochechki-bajdarochki  ostalis'  daleko
pozadi, ya ih uzhe pochti ne videl, kogda podoshel k krutomu kamenistomu beregu,
i  vdrug  otkuda-to  s  nebes,  podobno  gromu  horosho nastroennogo  organa,
obrushilsya na menya golos pryamo-taki kosmicheskoj moshchi. YA rasteryanno oglyanulsya:
nigde  nikogo...  A  mezhdu  tem  golos  nashego  komandora   Toli  YAstrebova,
tysyachekratno   usilennyj   vechereyushchim   ozerom,   pateticheski   deklamiroval
znamenituyu pesnyu o Sten'ke Razine i knyazhne, kotoruyu on brosil v Volgu... Tak
razve  mozhno kogda-nibud' zabyt' etot porazitel'nyj akusticheskij effekt, eto
chudesnoe v polnom smysle slova yavlenie prirody?! Mozhno li  zabyt'  eti dikie
gluhie  mnogovekovye  lesa, eti grohochushchie reki, eti stremitel'nye vodopady,
priblizhayas' k kotorym uzhe  za polkilometra  ne slyshish' svoego golosa, potomu
chto v  vozduhe stoit grohot kak ot idushchego tyazhelogruznogo sostava?! Mozhno li
zabyt'  etot  shtorm   pod  poryvami   dozhdya   na  seredine  otkrytogo  ozera
neproglyadnoj  noch'yu? |ti  volshebnye  dni, schet kotorym my v tajge  poteryali?
(Kogda   spustya  dve  nedeli  vyshli  k  kakomu-to  selu,  to  okazalos',  ne
doschitalis' odnogo dnya na  kalendare.) Mozhno li zabyt' eti ostrye, ostrejshie
sekundy,  kogda ty  na  svoej  zalatannoj  brezentovoj bajdarke  valish'sya  v
penyashchuyusya  propast', v  svirepo-ozhestochennyj rev i  grohot, kogda  tol'ko ot
tebya  samogo  i  tol'ko  ot tvoego umeniya  byt' sobrannym, ot umeniya tochno i
hladnokrovno reagirovat' v desyatye i sotye doli sekundy zavisit ne chto inoe,
kak tvoya sobstvennaya zhizn'?
     A eti pesni, eti  razgovory, eti  otkrytiya chelovecheskih harakterov, eti
rybalki i  eti dneval'stva  - razve eto ne voshlo v  samye glubiny pamyati, ne
oselo v nih, ne opredelilo v nas to samoe, chem my i yavlyaemsya?!
     I  za eti tri  nedeli  bytiya kazhdyj iz nas,  kak podytozhil v konce puti
komandor, uplatil, schitaya chlenskie vznosy  v klub,  za  zheleznuyu dorogu i za
produkty po sorok pyat' rublej.
     Konechno,  na  sorok  pyat'  rublej  mozhno  kupit' nemalo:  mozhno kupit',
naprimer,  flakon francuzskih duhov,  mozhno kupit' pidzhak.  Da  malo  li chto
mozhno kupit' na sorok pyat'  rublej! No, bozhe  moj,  kakaya nesoizmerimo malaya
kroha  vse eti  flakony i pidzhaki po sravneniyu  s  tem  bezmernym bogatstvom
obshcheniya, moshchi prirody i chelovecheskih strastej, kotoroe poluchili my vo  vremya
svoego puti! Za kakie  den'gi mozhno kupit' etu ostrotu oshchushchenij, etu polnotu
chelovecheskogo  bytiya, etu radost' ot  soznaniya  sily duha i  tela?  Za kakie
den'gi mozhno kupit' podobnoe  sliyanie  s prirodoj, podobnoe beskompromissnoe
protivoborstvo  s moguchim i  besposhchadnym protivnikom? Za  kakie den'gi mozhno
kupit'  etu   radost'  tovarishchestva   i  utonchennost'   vysokogo,   podlinno
tovarishcheskogo duha?
     Vot  tol'ko  nebol'shoj  epizod,  i  on ob座asnit  tebe  luchshe  podrobnyh
opisanij,  kakaya  atmosfera carila  u  nas.  V odnom  meste  berega  soshlis'
osobenno uzko, i reka neslas' v kamenistom rusle s beshenoj siloj, sovershenno
neobuzdannoj. Osobenno  yarostnoj  stremnina byla  tam,  gde  klubilsya-burlil
bol'shoj  porog  mezhdu dvumya  kamnyami.  I  poluchilos'  tak, chto,  kogda  pyat'
bajdarok  v  kil'vaternoj kolonne, odna za drugoj,  neslis' k etomu  porogu,
pervaya  lodka  uspela   proskochit'  cherez   porog,   a   vtoraya,  neozhidanno
razvernuvshis', vstala  poperek techeniya  i nosom i  kormoj zacepilas' za  eti
kamni. Tret'ya lodka,  uzhe  ne v  silah zaderzhat'sya, s razgonu proshla  skvoz'
nee, kak goryachij  nozh skvoz' maslo. I neschastnaya vtoraya bajdarka razvalilas'
popolam...  Na  korme  i  na  nosu ostalis'  sidet' na  kamnyah,  razdelennye
potokom, matrosochka Tanechka i kapitan Igor'.
     Siloj burlyashchej vody  lodku mgnovenno rasplastalo  po kamnyam. Snyat' ee s
kamnej  bylo  pochti  nevozmozhno. Imenno v eto  vremya po vsem  zakonam plohoj
dramaturgii  sverhu  hlynul dozhd'. Mne udalos' ostanovit'  i razvernut' svoyu
bajdarku,  ukrepit' ee na beregu, i  ya prygnul  v  vodu, chtoby  dobrat'sya do
rasplastannoj bajdarki, pomoch' stashchit' ee s kamnej. Potok totchas pones menya,
kak shchepku. Rebyata, kotorye  byli na beregu, mgnovenno brosili mne verevku, ya
ucepilsya  za nee i po  dnu,  pod vodoj  dobralsya  do nashej neschastnoj lodki.
Vchetverom my pytalis' stashchit' ee s kamnej iz-pod mnogotonnyh potokov vody. V
eto  vremya Igorek,  sprygnuv  ko  mne pod dozhdem so svoego kamnya v  burlyashchuyu
vodu, vezhlivo sprosil: "YA ne obryzgal vas, YUrij Andreevich?"
     Predstav'  sebe etu  situaciyu,  po-nastoyashchemu avarijnuyu, etu grohochushchuyu
reku, zlobno revushchij ryadom  porog, otvratitel'nyj dozhd' sverhu, i ty ocenish'
ego  velikolepnoe chuvstvo yumora, oshchutish'  po-nastoyashchemu intelligentnyj  duh,
kotoryj gospodstvoval v etom pohode. Nakonec sovmestnymi usiliyami my styanuli
razorvannuyu lodku  s kamnej, vytashchili  ee na  bereg, brezent zashili, pomyatye
alyuminievye   shpangouty  zamenili  uprugimi  svezhesrublennymi  vetvyami.  Nam
udalos' razvesti koster pod bol'shim kamnem na beregu, my  vysushili vse veshchi,
Prigotovili  pishchu i na sleduyushchij den' otpravilis' vpered  po reke  - k novym
vodopadam i k novym priklyucheniyam...
     I  proshla osen', i proshla  zima, i  vnov' nastupila vesna, kogda  nuzhno
bylo gotovit'sya k  novomu pohodu - potrudnee, podal'she. I byl  novyj marshrut
po novym  mestam,  s  novymi situaciyami  pochishche  prezhnih, no  vse  s tem  zhe
krepnushchim oshchushcheniem: kakaya  zhe eto  radost' - polnota chelovecheskogo bytiya, i
kak  bedny  te  lyudi, kotorye  sposobny promenyat' ee na  barahlo,  hotya by i
dorogostoyashchee!..

     Glava IV. POLNOTA CHELOVECHESKOGO BYTIYA
     CHETYRNADCATX MILLIARDOV RABOTNIKOV - I NI ODNOGO SREDI NIH BEZDELXNIKA!

     Predstav'  sebe  nekoe  grandioznoe predpriyatie,  tochnee,  ego  shtab  -
upravlenie,    vedayushchee   ogromnym    kosmicheskih,    vselenskih    razmerov
proizvodstvom. Strogoe, sugubo  racional'no sostavlennoe  shtatnoe raspisanie
etoj  kontory  naschityvaet  okolo  chetyrnadcati milliardov edinic,  i kazhdyj
rabotnik vedaet  svoim, strogo  opredelennym  uchastkom  deyatel'nosti, kazhdyj
neset, vyrazhayas' sovremennym yazykom, svoj chemodan.
     YA  povtoryayu, chto eto otnyud'  ne  razdutyj  shtat,  prosto  Proizvodstvo,
kotorym  rukovodit  eto  upravlenie, dostigaet  neveroyatnyh  razmerov.  A  o
racional'nom postroenii kontory  svidetel'stvuet hotya by takoj vyrazitel'nyj
fakt:  normal'noe funkcionirovanie  vsej  sistemy,  naprimer, vodosnabzheniya,
obespechivayut   vsego   lish'   okolo  dvadcati   rabotnikov   i   spravlyayutsya
bezukoriznenno.
     Sistema  slozhna bezmerno: net  takih funkcij,  kotorye  ona  strogo  ne
koordinirovala by i ne regulirovala  by, ona uchityvaet svoeobrazie interesov
ne  tol'ko vseh Drugih  sistem, podvedomstvennyh  ej,  no  i vseh  elementov
kazhdoj sistemy i pri etom,  povtoryayu, nahodit optimal'noe reshenie dlya obshchego
sootnosheniya vseh etih interesov i vseh sovershayushchihsya processov.
     I  proizvodstvo  eto  blagodenstvuet,  blagodarya  svoemu shtabu.  A shtab
ispytyvaet bodrost',  pripodnyatost', radostnoe sostoyanie, blagodarya aktivnoj
deyatel'nosti vseh podrazdelenij, doverennyh ego rukovodstvu.
     Utopicheskaya  kartina  beskonechno  dalekogo  budushchego? Da net,  real'naya
model'  vsego-navsego  lish' chelovecheskogo organizma i chelovecheskogo mozga  s
ego  milliardami nervnyh  kletok, na  kotorye zamykaetsya  rukovodstvo  vsemi
nashimi  organami  i  funkciyami.  A te dvadcat'  rabotnikov vodosnabzheniya,  o
kotoryh ya upominal dlya primera, - eto vsego-navsego dvadcat' nervnyh kletok,
vedayushchih  v mozgu chuvstvom zhazhdy i podnimayushchih trevogu po vsej sisteme, esli
organizmu ne hvataet vody.
     I  vot predstav'  sebe  sleduyushchuyu  kartinu,  opyat'-taki  ne  iz oblasti
utopii:  odna sistema za drugoj prekrashchayut podachu signalov  v  shtab, nikakie
popytki naladit' svyaz' . ne udayutsya.  Kakovo sostoyanie  rabotnikov, vedayushchih
tem ili inym otdelom? Devat'sya im iz kontory nekuda, nachinaetsya libo apatiya,
libo  degradaciya i  razlozhenie, a svyaz' mezhdu  tem  prodolzhaet  otklyuchat'sya,
gasnet  odin  otdel  za  drugim,  i  funkcii vsego  shtaba  svodyatsya  lish'  k
obespecheniyu elementarnyh ili sluchajnyh potrebnostej sistemy.
     Kakovo, kak ty dumaesh', samochuvstvie rabotnikov shtaba?
     A chto delaetsya v samoj sisteme?..
     Perejdem  zhe ot modeli k real'nomu cheloveku.  Predstavim sebe, chto rech'
idet ne o tom neschast'e, kogda ego sistemy v  rezul'tate kakoj-nibud' avarii
odna za drugoj -  otklyuchilis', a o tom neschast'e, kogda mnogie iz nih, mozhet
byt',  dazhe  bol'shinstvo -  nikogda i  ne vklyuchalis'!  O kakom  chelovecheskom
schast'e v  podobnom sluchae mozhno govorit'?  CHetyrnadcat'  milliardov kletok,
vedayushchih vsemi nashimi interesami, i bol'shaya, absolyutno podavlyayushchaya  ih chast'
lezhit vo mrake - chto mozhet byt' tragichnee etoj kartiny?
     No samaya bol'shaya beda, samoe bol'shoe gore zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi s
takimi otklyuchennymi,  lish'  v sotuyu  chast' nakala  mercayushchimi  chelovecheskimi
funkciyami splosh' da  ryadom ne  znayut ob etoj svoej bede! Neschasten  chelovek,
poteryavshij  zrenie,  -  on  perezhivaet  ottogo,  chto  znaet,  chego  lishilsya.
Neschasten chelovek, utrativshij sposobnost' dvigat'sya,  potomu  chto  on znaet,
chego lishilsya. No chto mozhet  chuvstvovat'  tot, kto  nikogda  po-nastoyashchemu ne
lyubil, ne  nenavidel, ne  radovalsya tomu, chto emu  udalos' chto-to  prekrasno
sdelat', hot' chut'-chut' prodvinut' vpered reshenie kakoj-nibud' zadachi?..
     I esli my  s  toboj  gumanisty, esli dumaem ne  tol'ko  o sebe, to  nash
lozung:  "CHetyrnadcat'  milliardov  rabotnikov  -  i  ni  odnogo  sredi  nih
bezdel'nika!"  -  my  dolzhny,  my  obyazany  sdelat' dostoyaniem  vseh, kto ne
osoznaet,  ne  ponimaet  ili ne  hochet  ponyat':  chto  schast'e  -  v  polnote
chelovecheskogo bytiya!
     Skol' udivitel'no  mnogoobrazna dejstvitel'nost' i  kak bezmerna  shkala
proyavlenij chelovecheskoj sushchnosti!  Nado  tol'ko umet' eto  videt',  oshchushchat',
vosprinimat' vo  vsej  krasote,  kotoraya otkryta v  kazhdom  iz yavlenij.  Mne
vspominaetsya  poezdka  v  Armeniyu,  v  Byurakan, v observatoriyu  ko  vsemirno
izvestnomu akademiku Ambarcumyanu, s kotorym u nas po porucheniyu "Literaturnoj
gazety"
     Dolzhna   byla  sostoyat'sya  beseda.  Byurakan  -  eto   nebol'shoe   selo,
raspolozhennoe u podnozhiya gory, i shofer, kotoryj vez nas  s pisatelem Guramom
Pandzhikidze  i  korrespondentom  Genrihom  Mitinym,  predlozhil  nam  snachala
zaehat' k svoej staroj babushke,  krest'yanke, kotoraya zhila v  etoj derevne  u
podnozhiya  znamenitoj observatorii.  My  zaehali  k  nej.  |to  byl  prostoj,
pobelennyj izvestkoj letnij domik s zemlyanym polom.
     Staraya krest'yanka  usadila nas za stol na  derevyannye  lavki.  Na stole
poyavilos' kisloe  moloko, ploskie lepeshki - lavash, puchki zelenogo luka.  Vse
bylo  udivitel'no vkusno, vse  bylo podano  ot  chistogo serdca.  My poluchili
istinnoe  naslazhdenie  ot  obshcheniya s  Mater'yu, s  etoj vyrastivshej neskol'ko
pokolenij  staroj zhenshchinoj: ona govorila nemnogo, no kazhdoe ee slovo neslo v
sebe vysokuyu mudrost' dobroty i dobrotu  toj mudrosti, kotoraya znaet o zhizni
lyudej  vse, chto tol'ko mozhno o  nej  znat'. I potom, k naznachennomu chasu, po
krutym kamenistym  dorozhkam my podnyalis' v observatoriyu, gde  stoyat, karaulya
bezmernye prostranstva Vselennoj, molchalivye bashni s zataivshimisya vnutri nih
teleskopami.  Strogaya  tishina stoit  na territorii observatorii.  O besede s
Viktorom   Amazaspovichem  Ambarcumyanom  ya  govorit'   ne   budu,  ona   byla
opublikovana v "Literaturnoj gazete". Dobavlyu sejchas lish' to, chego,  konechno
zhe, ne skazal nam sam prezident Vsemirnoj associacii astrofizikov, no chto my
uznali ot  ego  sotrudnikov. Ambarcumyan, kak  ty  znaesh',  vmeste so  svoimi
uchenikami stremitsya proniknut'  vse glubzhe i glubzhe v  tajny mirozdaniya. Emu
prinadlezhat  gipotezy, priotkryvayushchie  zavesu nad tem,  chto chelovechestvu eshche
predstoit uznat'. V  etoj observatorii otkryvayut novye,  neizvestnye  prezhde
galaktiki. I vot  lyubopytno,  chto  odnu  iz  etih  galaktik  otkryla uchenica
akademika   Ambarcumyana,  otkryla  imenno  tam,   gde   on   i  predskazyval
teoreticheski vozmozhnost' sushchestvovaniya etoj galaktiki. No Viktor Amazaspovich
kategoricheski otkazalsya  ot soavtorstva  v etom otkrytii i  nastoyal  na tom,
chtoby  galaktika  poluchila  imya  uchenogo, otkryvshego  eto  skoplenie  zvezd:
galaktika R. SHahbazyan.
     Tak,  snova  na etom zhe  kroshechnom, nezametnom na karte  geograficheskom
punkte, imenuemom Byurakan, my stolknulis' so skromnost'yu, s velichiem duha, s
mechtatel'nost'yu i neobyknovennoj mudrost'yu. Pervyj raz my radovalis' obshcheniyu
s neobrazovannoj krest'yankoj, teper' my ispytyvaem schast'e ot besedy s odnim
iz  samyh  obrazovannyh lyudej planety.  Kazhdyj iz  etih  lyudej  zhil i  zhivet
udivitel'no chelovecheskoj zhizn'yu.
     No oglyanis': razve ne tu  zhe polnotu chelovecheskogo bytiya mozhesh' obresti
i ty, obshchayas'  k lyud'mi, kotorye okruzhayut tebya? S  celym sonmom lyudej, sredi
kotoryh  my zhivem.  Nado tol'ko  ponimat',  chto  eto obshchenie - schast'e, nado
tol'ko,  chtoby  i  vse  drugie  lyudi  ponimali,  chto  kazhdyj  chelovek -  eto
Vselennaya, kotoraya ili uzhe sostoyalas' ili eshche mozhet sostoyat'sya.
     YA  poproshu  tebya  vnimatel'no  vdumat'sya  v zamechatel'nye  slova  yunogo
Marksa, kotorye ya  sejchas privedu, i dazhe poproshu perechitat' ih, mozhet byt',
ne  raz.  |tot  genial'nyj  yunosha  predskazyval:  "My  vidim,  kak na  mesto
politiko-ekonomicheskogo bogatstva i politiko-ekonomicheskoj nishchety stanovitsya
bogatyj chelovek i bogataya chelovecheskaya  potrebnost'. Bogatyj chelovek - eto v
to  zhe vremya chelovek, nuzhdayushchijsya  vo  vsej polnote chelovecheskih  proyavlenij
zhizni, v  kotorom  ego sobstvennoe  osushchestvlenie  vystupaet kak  vnutrennyaya
neobhodimost', kak nuzhda". Obrati osoboe vnimanie na to, chto bogatyj chelovek
-  eto  chelovek,  kotoryj  sposoben  oshchutit'  potrebnost'  vo  vsej  polnote
chelovecheskogo  bytiya,  eto  chelovek,  kotoryj  stremitsya  osushchestvit'  sebya,
proyavit'  i  vyyavit'  vse  svoi  vnutrennie  vozmozhnosti.  Inymi  slovami  -
chetyrnadcat' milliardov rabotnikov -  i mi odnogo bezdel'nika sredi nih, vot
eto i est' norma, k kotoroj  nado stremit'sya! Vsestoronnej razrabotke  togo,
kak  sdelat' real'nost'yu etu izvechnuyu mechtu vseh luchshih  umov  chelovechestva,
Marks i |ngel's otdali vsyu svoyu zhizn'.
     V kachestve  programmnogo polozheniya, v  kachestve celi  kommunisticheskogo
stroitel'stva, velikij prodolzhatel' ih ucheniya, ih dela, V. I. Lenin vydvinul
zadachu  "polnogo  blagosostoyaniya  i  svobodnogo  vsestoronnego razvitiya vseh
chlenov obshchestva";
     Duhovnoe  i fizicheskoe bogatstvo cheloveka, takim obrazom, ne prekrasnaya
utopiya, a real'naya zadacha gosudarstva. I ochen' dosadno, chto eshche  vstrechayutsya
u  nas  deyateli,  kotorye  polagayut,  budto  podobnoe  vysokoe  chelovecheskoe
razvitie nikakogo otnosheniya k podvedomstvennoj im rabote ne imeet.
     V  lyudyah,  osobenno  v  molodyh,  chrezvychajno   vysok   nakal  podlinno
chelovecheskih interesov. Ob etom  svidetel'stvuet statistika. Tak,  naprimer,
byl proveden opros  o  motivah  priezda  na  udarnye  strojki Ust'-Ilimska i
zapadnogo  uchastka  Bajkalo-Amurskoj   magistrali.  Sredi  oproshennyh  byli,
estestvenno, ne tol'ko te, kotorye priehali  po komsomol'skim putevkam, no i
te, kto pribyl samostoyatel'no, v tom chisle po orgnaboru. Vot cifry:
     61,5% oproshennyh glavnym motivom nazvali zhelanie  uchastvovat'  v  novoj
vazhnoj strojke;
     39,6%  ob座asnili  svoj  priezd  zhelaniem  poznakomit'sya s  neizvestnymi
mestami;
     7,1% - stremleniem poluchit' interesnuyu professiyu vysokoj kvalifikacii;
     24% vseh  oproshennyh libo  naryadu s  drugimi motivami,  libo v kachestve
edinstvennogo nazvali material'nuyu zainteresovannost' (ne smushchajsya togo, chto
vyshlo bolee 100%: nekotorye nazvali neskol'ko motivov).
     Koroche govorya, rech' idet o massovom podvizhnichestve, o zhelanii byt' tam,
gde zhizn'  opredelyaetsya prezhde vsego vysokim obshchim interesom. I vot kogda ne
uchityvaetsya  podobnaya  tyaga,  obshchestvo  neset  ne  tol'ko  gromadnye, trudno
ischislimye nravstvennye  poteri, no i pryamye material'nye  ubytki. Aleksandr
CHereshnev,  otec  mal'chika, kotorogo zhestoko i bessmyslenno  ubili v  taezhnom
poselke dvoe podrostkov,  ubili ot duhovnoj pustoty,  ot polnogo  otsutstviya
navykov  chelovecheskoj  kul'turnoj   zhizni,  pisal,  sobravshis'  s  duhom,  o
glubinnyh  istokah  etogo  prestupleniya:  "Net  li  v  udobnyh  i  privychnyh
razgovorah  "o plane" lish' popytki  otmahnut'sya  i  zaslonit'sya ot veshchej, ot
kotoryh nikak nel'zya zaslonyat'sya  i  otmahivat'sya?  Sama  zhizn'  ne  proshchaet
narusheniya  garmonii  mezhdu  material'nym  i  duhovnym.  Za  prenebrezhenie  k
"filosofii",  prenebrezhenie  k nashemu sovetskomu zakonu,  k nashej morali ona
mstit   zhestoko   i  besposhchadno.   Mstit  p'yanstvom  i   cinizmom  vzroslyh,
huliganstvom   podrostkov,  neposlushaniem  detej.   Mstit  nemotivirovannymi
ubijstvami,  izbieniyami  sluchajnyh  prohozhih,  boem  stekol  v  klubah  i  v
kvartirah.   Mstit   v   konechnom   schete   razvalom  trudovoj   discipliny,
proizvodstvennym  travmatizmom,  provalom  v  dobyche  i  vyvozke  teh  samyh
kubometrov lesa,  radi kotoryh i prinositsya v  zhertvu "filosofiya". Mest'yu za
eto byla i smert' moego syna Andreya".
     Da, duhovnoe nahodit  vyrazhenie  v material'nom, i  bezduhovnost' - eto
ubytki so vseh tochek zreniya. V  publicisticheskoj knizhke  Leonida ZHuhovickogo
"Koster po chetvergam" avtor privodit  privychnuyu formulu: material'nyj stimul
plyus moral'nyj stimul raven ustojchivosti kadrov.  I  dokazyvaet, chto segodnya
eta  formula  ne  srabatyvaet  iz-za  svoej nedostatochnosti. Poyavilsya tretij
stimul, ves'ma sushchestvennyj:  duhovnyj. Lyudi hotyat, chtoby  im v gorode  bylo
interesno. Lyubimyj gorod - eto mesto, gde tebe est' do vsego delo i gde tebe
interesno zhit'. |to mesto, gde uroven' obshcheniya po-nastoyashchemu vysok, gde dusha
chelovecheskaya poluchaet vysokuyu "normu" kul'turnyh cennostej.
     Vo chto obhoditsya nedoocenka  etogo duhovnogo stimula, Leonid ZHuhovickij
pokazyvaet  na primere  nekoej gromadnoj  strojki,  mozhno skazat'  - strojki
veka: za  tri  goda  sostav rabochej sily  na  nej  obnovilsya  na 100%.  Esli
vyrazit'  etu  tekuchest'  rabochej  sily  v den'gah, ona  sostavit  milliardy
rublej... Vot tebe i cena "filosofii"!
     Poetomu,  moj  syn,  na  tot  sluchaj,  esli  kogda-libo,  v  otdalennoj
perspektive  (a vdrug  u tebya otkroetsya takoj talant?), tebe dovedetsya stat'
rukovoditelem, chelovekom, ot kotorogo zavisyat sud'by hot'  neskol'kih lyudej,
ne  zabyvaj o  tom, chto, kazalos'  by, nevesomye gumanisticheskie kategorii -
oshchushchenie  lyud'mi nepolnoty svoego duhovnogo bytiya  mogut  obernut'sya v  nashe
vremya,  pomimo  prochego, ves'ma  vesomymi, real'nymi material'nymi poteryami,
mogut obernut'sya zamedleniem nashego obshchego dvizheniya.



     Kogda Arhimed, odin iz samyh velikih lyudej v istorii chelovechestva, odin
iz nemnogih, komu poschastlivilos' real'no raskryt' tu vnutrennyuyu ispolinskuyu
energiyu, Kotoraya, prakticheski netronutaya, dremlet v  kazhdom  cheloveke, kogda
Arhimed uvidel ten' zanesennogo  nad nim mecha, on gnevno zakrichal: "Ne tron'
moih  chertezhej!" I  rimskij voin - samodovol'nyj  tupica,  zhivotnoe v obraze
cheloveka, otoropev vnachale ot etoj derzosti, zarubil CHeloveka mechom.
     V neozhidannoj situacii chelovek proyavlyaet  to, chto sostavlyaet ego obychno
skrytuyu sut'. Zametiv ryadom s soboj ten' ugrozhayushchego smert'yu oruzhiya, velikij
zhitel' Sirakuz  kinulsya zashchitit' prezhde vsego ne svoyu  zhizn',  no delo svoej
zhizni.
     Pochemu Arhimed tak skazal pered smert'yu?
     Pochemu vo  vse  vremena lyudi cenili  muzhestvo,  derzanie, blagorodstvo,
prioritet  dela nad sytym  dovol'stvom, Dazhe  nad sobstvennoj  zhizn'yu? CHtoby
otvetit' na  etot vopros,  chtoby  ponyat',  pochemu s tonushchego korablya sil'nye
muzhchiny spasayut v pervuyu ochered' detej i zhenshchin, a ne samih sebya, nado eshche i
eshche  raz  vernut'sya k  tomu, chto  zhizn' cheloveka  i  schast'e  cheloveka - eto
chelovecheskaya zhizn' i chelovecheskoe schast'e.
     CHto eto kategorii, vydelivshie cheloveka iz zhivotnogo mira s  ego urovnem
sobstvenno-biologicheskogo blagopoluchiya.
     I kogda my govorim  o neobhodimosti realizovat' sebya, my  imeem v  vidu
prezhde vsego  neobhodimost' realizovat' v sebe obshchestvenno znachimuyu osob'. I
v formule "schast'e  -  v polnote chelovecheskogo bytiya", vyverennoj mnozhestvom
gumanistov  mnogih   epoh,   prioritetom,   pervenstvom  obladaet  kategoriya
"chelovecheskogo", t.e. obshchestvenno znachimogo.
     Esli  vyjti  za  kanony  strogih formulirovok  i skazat'  poprostu,  to
istinno po-chelovecheski mozhet byt' schastliv  lish' tot, kto sposoben  otdavat'
bol'she, chem brat'. I  predstav'  sebe, zdes'  ne narushaetsya vsemirnyj  zakon
sohraneniya  energii, potomu chto rech' idet  o  raskrytii  vnutrennih potencij
cheloveka  i chelovechestva v celom. |tot zakon: otdavat' bol'she, chem  brat', ya
dumayu, i est' tot osnovnoj  zakon chelovecheskoj evolyucii, blagodarya  kotoromu
chelovechestvo i dvizhetsya vpered v nravstvennom otnoshenii, hot' i s zigzagami,
podchas gorazdo medlennee, chem hotelos' by.
     Obrati  vnimanie  na  slova   F.  |ngel'sa,  pomeshchennye  im  v  proekte
"Kommunisticheskogo  simvola  very".  |tot  dokument  predshestvoval  sozdaniyu
znamenitogo "Manifesta Kommunisticheskoj partii"  K. Marksa  i F. |ngel'sa  i
byl obnaruzhen istorikami sovsem nedavno. Proekt sostavlen v vide  voprosov i
otvetov. Vot nekotorye iz nih.
     "Vopros.  Kakova cel' kommunistov? Otvet.  Preobrazovat'  obshchestvo tak,
chtoby kazhdyj  ego  chlen mog  sovershenno svobodno razvivat' i primenyat'  svoi
sposobnosti i  sily,  ne narushaya pri  etom  osnovnyh uslovij etogo obshchestva.
Vopros.   CHto  eto   za  polozheniya,  kotorye,   yavlyayas'   rezul'tatom  vsego
istoricheskogo  razvitiya,  ne nuzhdayutsya  v  dokazatel'stve? Otvet.  Naprimer:
kazhdyj chelovek  stremitsya k  tomu, chtoby byt' schastlivym. Schast'e otdel'nogo
cheloveka neotdelimo ot schast'ya vseh..."
     |ngel's,  kak  ty  vidish',  ochen'  otchetlivo  opredelyaet  nepokolebimye
principy,  kotorye yavlyayutsya rezul'tatom istoricheskogo razvitiya chelovechestva.
|timi  ubezhdeniyami rukovodstvovalis' osnovopolozhniki marksizma-leninizma i v
povsednevnoj zhizni. Izvestno,  naprimer,  s kakoj  gor'koj  ironiej  govoril
Marks:  "Vryad  li  prihodilos'  komu-nibud' pisat'  o  "den'gah"  pri  takom
otsutstvii deneg!" A ved' on  ne raz - pri ego-to dannyh! - imel vozmozhnost'
i  postupleniya  na  vysokooplachivaemuyu sluzhbu, i  raboty na ves'ma  vygodnyh
usloviyah dlya burzhuaznyh izdatel'stv.
     Dramatizmom pronizano  ego  pis'mo Zigfridu Mejeru, kotoroe on  napisal
posle zaversheniya raboty nad pervym tomom "Kapitala": "Itak, pochemu zhe ya  vam
ne otvechal? Potomu chto ya vse vremya nahodilsya  na  krayu mogily.  YA dolzhen byl
poetomu  ispol'zovat'  kazhdyj  moment, kogda  ya  byl  rabotosposoben,  chtoby
zakonchit' svoe sochinenie, kotoromu ya prines v zhertvu zdorov'e, schast'e zhizni
i  sem'yu.  Nadeyus',  chto  etogo  ob座asneniya  dostatochno.  YA  smeyus' nad  tak
nazyvaemymi "praktichnymi" lyud'mi i ih premudrost'yu. Esli hochesh' byt' skotom,
mozhno, konechno, povernut'sya spinoj k mukam chelovechestva i zabotit'sya o svoej
sobstvennoj shkure. No ya schital by sebya poistine nepraktichnym, esli by podoh,
ne zakonchiv polnost'yu svoej knigi, hotya by tol'ko v rukopisi".
     I esli uzh my zagovorili o K. Markse, to ya napomnyu tebe,  chto eto  pisal
chelovek, dlya  kotorogo predstavlenie o  schast'e opredelyalos' slovom "bor'ba"
(pomnish'  nash razgovor o  karase-idealiste,  gotovom  vpadat'  v  paniku pri
pervom zhe skol'ko-nibud' ser'eznom prepyatstvii?). Napomnyu takzhe, chto lyubimym
izrecheniem  Marksa  byli  slova Terenciya: "Nichto chelovecheskoe mne ne chuzhdo".
|tot princip: sochetanie vsemernoj polnoty bytiya  ("Nichto chelovecheskoe mne ne
chuzhdo")   s  gotovnost'yu  pozhertvovat'  vsem  radi   schast'ya  drugih  lyudej,
vyrabatyvayas'   i  kristallizuyas'   na   protyazhenii   mnogotrudnoj   istorii
chelovechestva  v kachestve naibolee celesoobraznogo principa morali, principa,
obespechivayushchego  ne prosto sohranenie, no  obshchij progress chelovechestva, stal
osoznannym principom kommunisticheskoj nravstvennosti.
     Doktor  Pavlovskij,  kotoromu   dovelos'  lechit'  Nikolaya  Ostrovskogo,
zapisyval svoi besedy s nim. Zapisal on i takie slova: "Vy chto zhe dumaete, -
govoril Ostrovskij,  - na nas solnce  ne svetilo, ili zhizn' ne  kazalas' nam
prekrasnoj, ili dlya nas ne  bylo privlekatel'nyh  devushek, kogda my nosilis'
po frontu i perezhivali boevye buri? V tom-to i delo,  chto zhizn'  nas  zvala.
My, mozhet byt', bol'she drugih chuvstvovali ee ocharovanie, no my tverdo znali,
chto samoe glavnoe sejchas - unichtozhit' klassovogo vraga i otstoyat' revolyuciyu.
|to  soznanie  podavlyalo vse".  Ne  pravda  li,  eti slova  "my  chuvstvovali
ocharovanie zhizni, no znali, chto glavnoe sejchas - drugoe" ne prosto ob座asnyayut
nam  Ostrovskogo  kak  samootverzhennogo  uchastnika  grazhdanskoj  vojny,  kak
pisatelya, sovershivshego geroicheskij podvig, no,  bol'she  togo, raskryvayut nam
ego v kachestve cheloveka, nahodyashchegosya na samom sterzhne podlinno chelovecheskih
predstavlenij o schast'e.
     A  vot eshche  slova. V nih vse znamenatel'no:  i  ih  avtor - legendarnyj
geroj, pervyj sekretar' Kommunisticheskoj  partii Urugvaya Rodnej Arismendi, i
ih soderzhanie,  i to, chto  napechatany oni v  partijnyh  biletah  urugvajskih
kommunistov. CHitaj zhe: "My ne sekta i ne izbrannaya gruppa  zagovorshchikov;  my
rozhdeny  rabochim  klassom  i narodom. Znachit, my  obychnye lyudi  -  prostye i
skromnye.  My lyubim hleb  i vino,  radost'  zhizni,  zhenshchin  i  detej, mir  i
serdechnoe rukopozhatie druga, gitaru i pesni, zvezdy i cvety. My ne otshchepency
i ne  zagovorshchiki,  ne lyudi, kotorye  pytayutsya vtisnut'  zhizn' v uzkie tufli
frazeologii, kak delali  v starinu so  svoimi nogami  kitayanki. Nash  uchitel'
Marks povtoril i  sdelal svoej frazu  Terenciya: "Nichto  chelovecheskoe mne  ne
chuzhdo". I imenno poetomu my ponimaem velikogo Lenina, nashego uchitelya, samogo
chelovechnogo cheloveka, kotoryj lyubil "Appassionatu" Bethovena, no  tverdo vel
korabl' revolyucii i  byl nesgibaem pered vragom.  Imenno poetomu my  uvazhaem
skromnyj  geroizm  povsednevnoj  revolyucionnoj  raboty  i  poetomu ne boimsya
drugoj raboty, kogda prihoditsya terpet' pytki, idti pod puli ili na smert'".
Povtoryayu, eti slova napechatany v partijnyh biletah...
     Mne ne hochetsya  razbavlyat' tvoi vpechatleniya ot etogo simvola very, very
ne v Boga, no  v CHeloveka, kakimi-libo  slovami  ili rassuzhdeniyami. Luchshe  ya
privedu cifry. Oni krasnorechivej lyubyh kommentariev.
     So  vremenem  vyyasnilos', chto  podvig  Aleksandra  Matrosova  vo  vremya
Velikoj Otechestvennoj  vojny sovershili 275 soldat  i  oficerov.  Radi  svoih
tovarishchej  lyudi  shli  na vernuyu smert': iz 275  geroev v zhivyh ostalos' lish'
troe.
     Eshche cifra; 327  ognennyh taranov,  podobno Nikolayu Gastello,  sovershili
sovetskie letchiki v gody Otechestvennoj vojny, t.e. goryashchej, podbitoj mashinoj
piloty  porazhali  vrazheskie  ob容kty.  Bolee  shestisot  letchikov, shturmanov,
strelkov, bortradistov prevratili svoj samolet v smertel'noe razyashchee oruzhie.
Izvestno takzhe,  chto  bolee dvuhsot  nashih aviatorov  ispol'zovali  taran  v
vozdushnom boyu. Avtor stat'i,  v kotoroj privedeny  eti dannye, general-major
aviacii  B.  Vasil'ev pishet: "|kipazhi  podbityh  samoletov  otnyud'  ne  byli
obrecheny  na  gibel'. Bol'shinstvo  iz teh,  kto  primenil taran,  mogli  eshche
popytat'sya  proizvesti posadku na  fyuzelyazh ili spastis'  s parashyutom. Oni ne
shli na  eto.  Oni  delali pogibayushchij  samolet oruzhiem, chtoby  smert'yu  svoeyu
priblizit' pobedu".
     Pomnish', ty rasskazyval mne, kak vy s odnoklassnikami zasporili kak-to,
v chem zhe smysl chelovecheskoj zhizni? I prishli k resheniyu, chto esli  govorit'  s
pozicij ne prosto lichnogo preuspevaniya,  a  v  samyh  bol'shih masshtabah,  to
samoe  glavnoe  -  eto  prodvinut'  chelovechestvo  po puti ego  istoricheskogo
dvizheniya hot' nemnogo vpered. Dumayu, eto ochen' pravil'no. Arhimed, vo vsyakom
sluchae, s vami soglasilsya by.

     Glava V. MUZHSKAYA RABOTA YA NE HOCHU. CHTOBY TY BYL NESCHASTLIV!

     Da, prekrasna  zhizn'  polnokrovnaya, mnogocvetnaya. I  skol'ko raz, to li
ispytav  dushevnoe potryasenie  ot bezdonnoj sinevy  neba, probivayushchejsya cherez
solnechnuyu  zelen'  lesnoj listvy,  to  li  onemev ot  vostorga, uvidav,  kak
vshodit ogromnaya luna zimnej snezhnoj noch'yu nad volshebnymi stroeniyami ploshchadi
Iskusstv, to li sovershenno opustoshennyj  i odnovremenno vozvyshennyj  velikoj
muzykoj, to li ispytav ni s chem ne soizmerimuyu radost' absolyutnoj otkrytosti
obshcheniya s blizkim chelovekom, skol'ko raz ya uzhe dumal: ya byl schastliv, teper'
i umeret' ne zhalko...
     No  vse  zhe nichto  v mire ne sravnitsya,  synok, s radost'yu horosho umet'
delat' svoe delo, s udovletvoreniem ot masterski vypolnennoj toboyu raboty!
     CHestno skazhu,  chto ya  govoryu  sejchas  tol'ko  o  muzhchinah.  Potomu chto,
nesmotrya  na  to  chto  ya  prozhil dostatochno,  ya  i  segodnya tak zhe dalek  ot
ponimaniya  zagadki  sushchnosti zhenshchin, kak  i v nachale svoego zhiznennogo puti.
Mozhet byt', u nih est' i bol'shaya radost', chem rabota, navernoe, tak. YA  smeyu
govorit'  lish'   o  muzhskoj  psihologii.   CHtoby  polnost'yu  raskryt'  sebya,
realizovat'  svoyu  vnutrennyuyu  sokrovennuyu programmu, net  drugogo puti, net
drugogo   sredstva,  krome   raboty.  Dlya   togo   chtoby  chuvstvovat'   sebya
dejstvitel'no schastlivym,  nado  stat'  chelovekom  vysokoj  professional'noj
kvalifikacii. Delo  ne  v tom,  kakoj imenno professional'noj  kvalifikacii.
Professij sejchas v mire, po odnim dannym, sorok tysyach, po drugim - pyat'desyat
tysyach, i net sredi nih  maloznachitel'noj dlya  zhizni obshchestva.  Raz voznikli,
znachit,  byla  v nih  nastoyatel'naya potrebnost'. No kem by ty ni stal,  hot'
rabochim, hot' rukovoditelem, hot' uchenym, hot' oficiantom, hot' poetom, hot'
sportivnym trenerom, -  ty  dolzhen byt'  rabotnikom  vysokoj, po vozmozhnosti
samoj vysokoj kvalifikacii.
     Pochemu  ya govoryu eto  tebe? Potomu chto menya bespokoit, chto ty vtorichnoe
sklonen  podchas prinimat' za znachimoe.  Uspeh  u  devochek, i umenie pet' pod
gitaru,  i  byt' dushoj  lyubogo  obshchestva, vostorgi na plyazhe po  povodu tvoej
sportivnoj figury i  tak  dalee  i  tomu  podobnoe  - vse  eto  ne primi  za
nastoyashchij  uspeh. Vse eto vo-vtoryh, vse eto dlya razvlecheniya, vse  eto,  kak
govoritsya,  garnir.  Ty budesh' zhestoko  stradat', esli ostanesh'sya  na urovne
etih "podvigov". Sut'  v tom,  chto bez glubokogo  samouvazheniya k sebe  kak k
masteru  svoego dela chelovek  krajne neustojchiv psihicheski, v vysshej stepeni
dushevno  ranim,  a prestizh  v sovremennoj  zhizni, i  osobenno  zhizni  v  tom
budushchem, kotoraya  predstoit tebe i tvoemu pokoleniyu, v XXI veke, - eto budet
prestizh masterstva, prestizh vysokoj  professional'noj znachimosti! Poetomu vo
imya schast'ya togo  vzroslogo  cheloveka,  kotorym ty  stanesh'  uzhe  dostatochno
skoro,  ty  dolzhen  uzhe  sejchas  pozhertvovat'  mnogim  vtorostepennym   radi
glavnogo,  radi  osnovnogo,  radi nakopleniya takih znanij  i umenij, kotorye
pozvolyat tebe stat' i uvazhaemym,  i samouvazhaemym chelovekom.  Bez  etogo  ty
gotovish' sebe pochvu dlya neischislimyh dushevnyh stradanij. I  esli govorit' do
konca, to sokrashchaesh' sebe zhizn', ibo chelovek, neudovletvorennyj soboj, svoim
mestom, svoim polozheniem, tem, chto on  ne sostoyalsya  (a ved' mog sostoyat'sya:
sverstniki-to vot  kak  rvanulis' vpered po svoej doroge!), -  etot  chelovek
poprostu s容st i  sebya, i blizhnih svoih, a  to i popytaetsya najti uteshenie v
vodke, v zagulah, v samoutverzhdenii grubost'yu. No ne pomogut emu ustoyat' eti
kostyli, tak  kak ne budet pod nim tverdoj i nadezhnoj opory v ego professii,
kotoroj on vladel by tak, chtoby o nem govorili: "|to - master!".
     Sport  nauchil  tebya tomu, chto uspeh prihodit tol'ko  posle  mnogih tonn
prolitogo pota. |to bol'shoj urok! Vse tvoi usiliya  dolzhny byt' napravleny na
samoe glavnoe. |to vovse ne isklyuchaet mnogie drugie  interesy. No  pri  vsem
tom u  tebya sredi  neskol'kih ili  sredi mnogih opor  dolzhna  byt'  glavnaya,
dolzhna byt' ta, kotoraya i opredelyaet tvoyu krepost', tvoyu ustojchivost',  tvoyu
uverennost' v sebe i tvoe chuvstvo chelovecheskogo dostoinstva.
     Net  lyudej  (opyat'-taki ya  smeyu govorit' lish' o muzhchinah), u  kotoryh v
molodye  gody ne bylo grandioznyh  planov.  Ob  etom prekrasno  napisal poet
Boris Sluckij;
     U  vseh  mal'chishek kruglye  lica.  Oni  rastyagivayutsya  s  godami.  Luna
stanovitsya lunnoj orbitoj.
     U  vseh  mal'chishek  surovye  dushi.  Oni  razmyagchayutsya  s godami. YAbloko
stanovitsya pechenym, Ili morozhenym, ili tertym.
     U vseh mal'chishek skromnye plany.  Oni  sokrashchayutsya s godami.  U kogo  -
nemnogo. U kogo - namnogo. U samyh schastlivyh - ni na jotu.
     YA hochu, chtoby  tvoi ogromnye plany ne sokratilis' ni  na jotu. A  takoe
mozhet  sovershit'sya lish' v tom sluchae, esli ty stanesh' professionalom vysokoj
ruki v izbrannom toboyu dele.
     Muzhchina dolzhen umet'  rabotat'.  Bez  etogo  on nikto - ni doma, ni  na
proizvodstve.
     V odnom zhurnale ya  prochital, chto na stene nachal'nika geologorazvedochnoj
partii A.V. Prohorova visit takoj lozung:
     Kto  hochet chto-nibud' sdelat' -  nahodit sredstva.  Kto nichego ne hochet
sdelat' - nahodit prichinu.
     Ty prekrasno znaesh', chto esli chego-libo ne hochetsya delat', to nahodyatsya
tysyachi prichin, usluzhlivo  podvorachivayushchihsya tebe  v opravdanie,  kak  zubnaya
bol'  Tomu  Sojeru, kogda on ne hotel idti  v  shkolu. No segodnya  ne sdelal,
zavtra  ne  sdelal,  poslezavtra  opyat'  sebya   pozhalel,  i  tut  uzhe  vporu
bespokoit'sya ne ob etom chastnom dele, a o sud'be cheloveka v celom.
     I snova vernus' k glavnoj  mysli etoj knizhki: Zemlya mala,  vozmozhnostej
dlya ischerpyvaniya  ee nedr  stanovitsya  vse bol'she, a soderzhimogo etih nedr -
vse  men'she.  Sledovatel'no,  neobhodimo  razrabatyvat'  prezhde  vsego  svoi
vnutrennie chelovecheskie  resursy.  Zdes' puti  voistinu  bezgranichny.  Samyj
prostoj primer:  po dannym sociologov, okonchanie rabochim dopolnitel'no  lish'
odnogo iz klassov obshcheobrazovatel'noj shkoly uskoryaet usvoenie im novyh vidov
rabot na pyat'desyat procentov! Proizvoditel'nost' truda na zavodah u teh, kto
prishel na. proizvodstvo posle okonchaniya  srednej  shkoly,  na  dvadcat'  pyat'
procentov vyshe, chem u teh, kto ne imeet attestata zrelosti.
     Rabota dolzhna byt' interesna dlya tebya, i rabota dolzhna  byt'  dlya  tebya
trudnoj. Esli ona. netrudnaya, ona  neinteresnaya: gde-to ya prochital sravnenie
cheloveka,  zabravshegosya  naverh  po  gornym  krucham,  s  chelovekom,  kotoryj
podnyalsya na tu zhe tochku posredstvom kanatno-kresel'noj dorogi. CHto skazat' o
vtorom? On ispytal oshchushchenij i poznal goru  v  desyatki raz  men'she,  chem tot,
kotoryj izbral put' al'pinista.
     Neskol'ko  ran'she  ya  govoril tebe  o  cheloveke,  kotorogo  glubochajshim
obrazom uvazhayu, hotya nikogda ne  videl,  o doktore-ortopede,  vrache-novatore
Ilizarove.  Kak-to  mne vstretilas'  ego stat'ya,  kotoraya nosit  harakternyj
zagolovok: "Predpochitayu rabochee vdohnovenie". V nej govoritsya: "Obyazatel'noe
uslovie  utverzhdeniya  sebya  v  zhizni byt'  specialistom,  znayushchim  i umeyushchim
chelovekom.   Ty   master,   i   eto   uzhe  osnova   dlya   samouvazheniya,  dlya
samoutverzhdeniya, dlya  bor'by za  delo,  kotoroe  dorogo tebe i nuzhno  lyudyam.
Nuzhno preodolevat' meshayushchie usloviya,  obstoyatel'stva, neuklonno sledovat'  k
namechennoj celi. Vse nachinaetsya s prostoj usidchivosti. Odni hodyat v teatr, v
kino,  na  vecherinku,  drugie  korpyat nad  uchebnikami.  Mne bol'she  nravyatsya
poslednie. Govoryat, nechego budet vspomnit'. Vot kogda stanesh' otvlekat'sya na
siyuminutnye.   uskol'zayushchie   radosti,  togda  dejstvitel'no  nechego   budet
vspomnit'... Kazhdomu  cheloveku neobhodima  pust' malaya,  no pobeda  v  svoem
dele.  |to prinosit  estestvennuyu radost'. Ty ubezhdaesh'sya v  nebespoleznosti
svoih usilij, umstvennyh ili fizicheskih".
     Nu, horosho, dobilsya ty znanij, a dal'she chto? CHto dal'she?
     Dal'she  - novye poiski, novye  znaniya,  novoe umenie.  I tak bez konca,
potomu chto  predela net. A glavnoe - ty imeesh' pravo schitat' sebya  masterom,
schitat'  sebya   v  zhizni  pobeditelem,  byt'  ravnym  sredi   ravnyh,  a  ne
prihlebatelem sredi rabotnikov. Ty  vospital v sebe harakter, sumel dobit'sya
ispolneniya  sushchestvennyh  celej,  ty tverdo  shel  k  nim,  ne izmenyal  svoej
individual'nosti. Ty sostoyalsya.
     No  ved'  est'  i  drugie  lyudi,  kotorym  eto  tvoe   umenie  zhiznenno
neobhodimo. Nam vsem neobhodimo vysokoprofessional'noe umenie lyudej, kotorye
nas odevayut, obuvayut, lechat i uchat, prosveshchayut i kormyat.
     YA sobral  bol'shuyu  podborku materialov o tom, chto daet obshchestvu  umenie
lyudej,  kotorye  horosho  vladeyut  svoim delom.  No iz vseh  etih  materialov
privedu  sejchas  tebe  tol'ko  odin,  kotoryj  menya  vpechatlil  osobenno. Ty
uvidish',  chto  za  umeniem,  za  professionalizmom  stoit samoe dorogoe, chto
tol'ko mozhet byt', - stoit sposobnost' sohranit' zhizn' lyudyam.
     Vot  cifry  iz dnevnika  Konstantina  Simonova,  posvyashchennye  dejstviyam
gerojskoj 107-j divizii: "V boyah pod El'nej (1941 g.)  diviziya unichtozhila 28
tankov, 65 orudij i minometov i okolo 750 soldat i oficerov protivnika, sama
poteryala 4200 ubitymi  i  ranenymi.  Pobeda,  kak  vidim,  dostalas' nemaloj
krov'yu.
     I vot eshche dannye  o toj  zhe  107-j  divizii, srazhavshejsya v  Kenigsberge
(1945 g.). Zanyav 55  kvartalov  goroda, diviziya  zahvatyvaet v  plen  15 100
nemeckih soldat i oficerov, sama poteryav  vo vremya shturma vsego 186 chelovek.
Za etimi razitel'nymi ciframi kak raz i stoit fakt: voevat' nauchilis'".
     CHto tut govorit',  proshu tebya: eshche  raz-drugoj  posmotri  eti  cifry  i
vzves', chto za nimi stoit. I  predstav' sebe, chto v  kazhdom iz etih pogibshih
sovetskih soldat  mog byt',  naprimer, tvoj ded Andrej. A skol'kih lyudej - i
kazhdyj iz nih,  kak Vselennaya,  - sohranili dlya  nih samih i dlya ih detej, i
dlya  ih  vnukov  i  pravnukov,  dlya vsego  nashego  naroda, dlya  chelovechestva
professionaly voenachal'niki!.. A ty govorish' "umenie"!
     Vot tak, synok: stremis' k  maksimal'noj realizacii svoih vozmozhnostej,
i ty schastliv budesh', i lyudi budut tebe blagodarny - vo veki vekov.



     ...I ty schastliv budesh', i lyudi budut tebe blagodarny - vo veki vekov.
     Hochu napomnit' tebe odin epizod. Pomnish', my delali doma remont, i tebe
bylo porucheno vykrasit'  naruzhnuyu  dver'. Ty  ee  vykrasil maslyanoj kraskoj,
ochen' dazhe  neploho, no  po doroge nalil etoj kraski i v shchel' elektricheskogo
zvonka, otchego on pochti perestal rabotat'. Dlya togo chtoby on zazvonil, nuzhno
bylo  dolgo  iskat'  takoe  polozhenie  knopki, pri  kotorom kontakt  koe-kak
zamykalsya. Neskol'ko raz  ya prosil tebya udalit'  krasku iz zvonka, no chto-to
tebe  postoyanno  meshalo,  i  voobshche:  podumaesh',  kakaya  malost', komu nado,
dozvonitsya...
     I vot, kogda my v konce leta ostalis' s toboj doma vdvoem, tebya skrutil
strashnyj pristup ostroj boli v zhivote. |to sluchilos' okolo odinnadcati chasov
vechera.  Blago, stanciya neotlozhnoj  pomoshchi nahodilas'  nedaleko  ot  doma, ya
sbegal  tuda,  mne  otvetili,  chto  mashiny sejchas v razgone,  no kak  tol'ko
priedut, pervaya zhe budet u nas. V ozhidanii mashiny i  dlya togo, chtoby otvlech'
tebya  ot uzhasayushchih bolej, my prinyalis' igrat' v SHahmaty. Odnako vremya shlo, a
mashiny vse ne bylo. A boli stanovilis' vse sil'nee i nesterpimee.  I vot, ne
znayu, uzh kakim chudom, okolo chasa nochi my rasslyshali stuk vo vhodnuyu dver'. YA
kinulsya k nej, raspahnul i uvidel na ploshchadke vracha v belom halate. On stoyal
i  smotrel  na menya:  "Poslushajte, vy  vyzyvali vracha?"  - "Da,  vyzyvali, -
otvetil  ya.  -  Ochen'  davno  zhdem.  Dela-to   plohi".  -  "Lyubopytnoe  delo
poluchaetsya, - kachnul golovoj on.  - Ved'  ya uzhe priezzhal i  podnimalsya k vam
chas  nazad. Zvonil,  zvonil, nikto ne  otvetil. YA poehal na sleduyushchij vyzov,
uzhe  vernulsya  i vot sejchas brosil  vzglyad  na vash dom so dvora. Uvidel, chto
naverhu odno-edinstvennoe  okno  sredi  mnogih  temnyh  svetitsya v  nochi,  i
podumal, mozhet  byt', tam  vse-taki  menya  zhdut? Eshche raz podnyalsya na  shestoj
etazh, eshche raz  pozvonil. Opyat' nikto ne podoshel. Togda  ya prinyalsya stuchat' v
dver'. I vot vy ee otkryli..."
     Razumeetsya, togda bylo ne do notacij v tvoj adres po povodu neschastnogo
zvonka.  Obsledovav  tebya, vrach opredelil  ostryj  pristup appendicita. Tebya
otvezli na "Skoroj pomoshchi" v bol'nicu,  srazu zhe operirovali,  i  okazalos',
chto promedlenie eshche v polchasa stoilo by tebe peritonita, vospaleniya bryushiny.
Spasibo, vrach byl dobrosovestnyj chelovek, ne polenilsya posmotret' naverh, ne
polenilsya vtoroj raz podnyat'sya  i sumel dostuchat'sya do nas. Nu a esli  by na
ego meste byl by drugoj, zadergannyj ili nevnimatel'nyj? Strashno podumat'! I
poluchaetsya,  chto  lyubaya, dazhe krohotnaya  nebrezhnost'  -  eva, malost' kakaya,
kraska popala v elektricheskij zvonok! - mozhet obernut'sya ochen' bol'shoj bedoj
i dlya tebya, i dlya tvoih blizkih, i dlya tvoih dalekih.
     Dumayu, etot sluchaj  byl  horoshim  urokom dlya  tebya, hotelos'  by, chtoby
nadolgo, na vsyu ostavshuyusya zhizn'!
     YA  priznayus' v nenavisti: v nenavisti k lyuboj halturno, nedobrosovestno
vypolnennoj rabote! Podobno snaryadu, vypushchennomu vslepuyu, ona mozhet porazit'
samyh raznyh, samyh sluchajnyh lyudej, kotorye ni v chem ne povinny.
     Kto-to,  odin  neradivyj  ne zasypal, ne  razrovnyal  yamu  posle remonta
magistral'noj truby, i tysyachi chelovek  mesyacami mesyat gryaz', a on - on vozle
svoego doma hodit po asfal'tu.
     Kto-to odin, lishennyj Sovesti, shalturil na zavode, ne zavernul bolt, a
prosto  sunul  zagotovku v otverstie,  tak skoree, i  vo vremya zharkoj strady
celye  sutki  bespomoshchno  prostoyal  v  pole  iskalechennyj  kombajn, i  ryadom
osypalas' pshenica, a on - on u sebya spokojno el hleb v eto vremya.
     Kto-to  odin na baze polenilsya proverit' strahovochnye  kanaty, i gibnut
dvoe molodyh, polnyh sil lyudej, paren' i devushka, i merknet, uhodit zhizn' ih
rodnyh,  a  on -  on  yarko dokazyvaet,  chto sami oni i  byli vinovaty, sami,
deskat', ne te  kanaty  vzyali na voshozhdenie, i zhivet,  blagodenstvuet, a ih
trupy ne smogli dazhe izvlech' so dna propasti...
     A  vprochem,  byvaet  i tak,  chto  snaryad, poslannyj odnim  halturshchikom,
popadaet  v  drugogo: prihodilos'  zhe  chitat' pokayannye stat'i,  kogda  odin
brakodel, vozmutyas'  vyshedshim  srazu  posle pokupki iz stroya izdeliem, zatem
chesal  sebya  v  zatylke,  vspominaya,  kak  on  sam  izlovchilsya  sdat'  v OTK
brakovannoe izdelie  v vide kachestvennogo. No v takih sluchayah utesheniya malo.
Ved' my zhivem v obshchestve, v kotorom razdelenie truda svyazyvaet vseh nas. Moe
spokojstvie, moe blagopoluchie,  sama moya zhizn' zavisit ot togo, kak rabotayut
mnozhestvo lyudej, hotya by i ne znakomyh so  mnoyu lichno, hotya by i razdelennyh
so  mnoyu  prostranstvami v tysyachi kilometrov.  I  ih zdorov'e, blagopoluchie,
dosug zavisyat ot togo, naskol'ko dobrokachestvenno rabotayu ya.
     Mozhno rabotat'  krasivo, mozhno rabotat' umelo,  mozhno rabotat' nadezhno.
Takaya   rabota  dostavlyaet  udovol'stvie  samomu   rabotniku   i   tem,  kto
stalkivaetsya s ee plodami.
     A  mozhno  i halturit',  ubivaya  svoyu dushu  zhivuyu  i vyzyvaya  prezrenie,
proklyatiya  i  nenavist' lyudej.  Uveryayu tebya, zlo, tvorimoe halturshchikom, rano
ili  pozdno obernetsya  katastrofoj  dlya  nego  samogo.  No  eshche huzhe, chto on
upustil  glavnoe  v  svoej zhizni -  ne  sostoyalsya  v  kachestve cheloveka. Net
nakazaniya huzhe!
     Poka  ty  molod, poka kora  bezrazlichiya i  ravnodushiya ne  skovala  tvoyu
sovest',  proshu  tebya, vospitaj  v  sebe  aktivnuyu  nenavist'  k  halturnoj,
urodlivoj i po sushchestvu, i po forme rabote!



     YA  ubezhdenno skazhu tebe,  synok, chto  takoe halturshchik, nedobrosovestnyj
rabotnik. Halturshchik - eto neudachnik, eto chelovek ne na svoem meste, eto tot,
komu ne nravitsya ego rabota. I, halturno,  nekachestvenno vypolnyaya ee, on, so
vsej vozmozhnoj otchetlivost'yu, publichno tem samym raspisyvaetsya: ya, takoj-to,
-  neudachnik.  Vyhodit,  v  znachitel'noj stepeni rech'  idet o vybore  svoego
zhiznennogo  prizvaniya,  o  tochnom  opredelenii  svoej  professii.  Ot  togo,
naskol'ko  pravil'no vybral ty  svoj sobstvennyj ruchej,  odin iz  soroka ili
pyatidesyati tysyach ruch'ev-professij, vpadayushchih  v obshchuyu reku narodnoj zhizni, v
ogromnoj stepeni  zavisit, budesh' li  ty udovletvoren rabotoj, budesh'  li ty
schastliv,  budesh'  li  rabotat'  s ogon'kom ili prosto otbyvat'  povinnost'.
Problema  eta -  obshchegosudarstvennoj  vazhnosti. Neudachnik  daet v srednem na
odnu  tret' men'she,  chem na ego  zhe  meste chelovek, uvlechennyj  svoim delom.
Pomnozh' etu odnu tret' na chislo teh, kto sebya  ne nashel, i  ty pojmesh', chego
eta problema stoit v masshtabah gosudarstva.
     Otvlekus' nenadolgo ot togo, chto  hochu skazat', no podcherknu: v  XX,  a
osobenno v  XXI  veke, v  kotorom tebe predstoit zhit' i  rabotat',  podobnoe
polozhenie,  bezuslovno, ne mozhet byt'  terpimo. I dumayu, v svyazi  s etoj,  a
takzhe  v svyazi so mnogimi drugimi problemami chelovecheskoj i  gosudarstvennoj
zhizni   na   samye   pervye   pozicii   obshchestvennoj   zhizni   dolzhna  vyjti
psihologicheskaya nauka.  Razve bylo by  takoe kolichestvo  lyudej,  ne nashedshih
sebya, esli by sushchestvovali i neukosnitel'no dejstvovali  na praktike sistemy
testov,   opredelyayushchih   vozmozhnye   professional'nye   naklonnosti  kazhdogo
cheloveka! Ved' yasno, chto  cheloveku neobshchitel'nomu nechego delat' za prilavkom
magazina, yasno,  chto chelovek s zamedlennoj reakciej ne  mozhet byt' letchikom,
yasno, chto cheloveku s neusidchivym harakterom luchshe ne posvyashchat' sebya arhivnoj
ili  notarial'noj   sluzhbe  i   t.d.  Nauka   v  nashi  dni  stala   voistinu
proizvoditel'noj  siloj,  i   esli  by  psihologiya  ispol'zovala  vse   svoi
vozmozhnosti,   to,  uveryayu  tebya,   rezko   vozros  by  ne   tol'ko  potolok
chelovecheskogo schast'ya, no i obshchij uroven' nashego blagosostoyaniya.
     No ya  otvleksya.  Problema  nelyubimoj  raboty bolee  slozhna,  chem  mozhet
pokazat'sya s pervogo vzglyada.  Predpolozhim, a ya nadeyus', chto tak i budet, ty
nashel rabotu, kotoraya tebe  po dushe. Predpolozhim,  tvoya  rabota yavlyaetsya dlya
tebya istochnikom  radosti i udovletvoreniya. No delo-to zaklyuchaetsya v tom, chto
ni prakticheski, ni teoreticheski ne  sushchestvuet takoj raboty, kotoraya vsya, ot
nachala do konca, sposobna prinosit' naslazhdenie. Absolyutno kazhdyj trud imeet
svoyu chernovuyu storonu.
     Tysyachi    metrov    ezhednevno    probegayut    po   klaviature    pal'cy
pianista-virtuoza, vypolnyaya  chisto tehnicheskie  passazhi. A esli on ne stanet
delat'  etoj  obyazatel'noj  raboty,  to   bystro  peredvinetsya  v  kategoriyu
diletantov.  Tysyachi  i  tysyachi  odnoobraznyh rezekcij  vypolnyaet na lyagushkah
fiziolog,  prezhde  chem  poluchaet  odnu-edinstvennuyu  cifru, kotoraya, v  svoyu
ochered', yavitsya lish' maloj  chasticej dlya obosnovaniya neobhodimosti sleduyushchej
serii eksperimentov.
     Ne  mozhet  byt'  nastoyashchego  filologa  bez  tekstologii,  bez  arhivnyh
poiskov, bez  raboty s vyrezkami i  kartotekami. I tokar', prezhde chem sumeet
vytochit'  sem' sfer odna v drugoj, peregonit v struzhku mnogie  tonny metalla
na prosten'kih odnoobraznyh rabotah. I t.d. i t.p.
     CHto   zhe  iz  etogo  sleduet?  CHto   bol'shaya  chast'  raboty,  chernovaya,
podgotovitel'naya, trenirovochnaya,  tozhe okazhetsya v sfere nelyubimyh zanyatij? I
opyat' - chuvstvo neudovletvorennosti, i opyat' - haltura?
     Net,  golubchik!  U  etoj medali,  u  toj  raboty, kotoruyu my  vybiraem,
imeetsya dve storony, i ot etogo nikuda ne ujdesh'.
     I odna storona - eto chuvstvo radosti i udovletvoreniya, a drugaya storona
- chuvstvo dolga i obyazatel'naya dobrosovestnost' ispolneniya.
     Pomnish' rasskaz o babke Anne? Pomnish' moyu nenavist' k etim beschislennym
vedram vody, prolitym pod pleti ee ogurcov? A  ved' uzhe v sleduyushchem  godu  ya
taskal takie zhe tyazhelennye vedra i polival ogorody drugih staryh  zhenshchin, no
delal eto ne s nenavist'yu, a s radost'yu. CHto  zhe izmenilos'? A to, chto kogda
menya prinyali  v komsomol  chetyrnadcati  let ot  rodu,  to  poruchili  sozdat'
timurovskuyu komandu. Snachala v nej  bylo  neskol'ko chelovek, odnoklassnikov,
zatem k nam prisoedinilos' eshche neskol'ko chelovek iz parallel'nogo VI klassa,
zatem iz  VII i  drugih,  vplot' do  X. K  koncu uchebnogo  goda nasha komanda
naschityvala uzhe okolo semidesyati chelovek, i v nee stremilis' popast', videli
v  etom interes dlya sebya i dlya svoego  prestizha, dazhe okrestnye  huligany  i
car'ki ulichnyh kompanij.  Pochemu tak? A potomu, chto my delali real'noe delo.
Nashi  devchonki poseshchali gospitali s ranenymi  i davali tam shefskie koncerty.
My dobyvali  talony dopolnitel'nogo pitaniya dlya  ostro nuzhdayushchihsya semej. No
samym  lyubimym  nashim zanyatiem  bylo v glubokoj  tajne, soblyudaya  strozhajshuyu
konspiraciyu,  vskopat' i polit'  ogorody sem'yam frontovikov, narubit'  drova
tak, chtoby hozyajka ne znala, kogda eto bylo sdelano,  ili pritashchit' vody dlya
invalidov, i opyat'-taki chtoby oni uvideli polnye bochki,  no ne znali, kto zhe
i kogda sdelal dlya nih eto dobroe delo.
     Konechno,  eto  byla svoego roda  igra, u  nas byl  shtab po  koordinacii
dejstvij  i  po  sboru razveddannyh, u  nas byli vydayushchiesya  specialisty  po
umeniyu nezametno pronikat', ne ostavlyaya sledov, v chuzhie  sarai dlya drov i na
chuzhie ogorody, u nas vyyavilas' i stala nashej  gordost'yu gruppa  rekordsmenov
po vskapyvaniyu zemli,  i velikoj  chest'yu bylo okazat'sya  zachislennym  v  etu
gruppu samyh sil'nyh i snorovistyh.
     Da, konechno,  eto  byla  igra,  no  eto bylo i ochen' ser'eznoe delo.  I
znachenie ego my  osoznavali v  polnoj  mere,  kogda, spryatavshis'  v  kyuvete,
videli otoropevshih  nemoshchnyh staruh, yavivshihsya  vskapyvat'  svoi poloski,  a
gryady  byli  uzhe vskopany i razboroneny. Kogda, skryvayas'  za saraem, videli
slezy na  glazah  u bezrukogo invalida,  vdrug ostanovivshegosya pered nevest'
otkuda vzyavshejsya u ego doma narublennoj i akkuratno  ulozhennoj kladkoj drov.
Kogda chitali zapiski, prislannye nam v shtab, o kotorom oni vse zhe  provedali
ot  materej, ch'ih detej nam udavalos'  postavit' na  dopolnitel'noe pitanie.
Kogda  poluchali pis'ma  s  fronta ot teh  vyzdorovevshih  ranenyh, kotorye ne
mogli zabyt' koncerty,  ustroennye v palatkah  nashimi devochkami. |ti pis'ma,
eti zapiski sohranilis' u menya, i kak oni greyut dushu do sih por! I lyubopytno
zametit', chto nikto iz shpany nikogda ne posyagal na nashih timurovcev, - to li
znal,  chto za nimi sila,  to li ponimal svoej  iskoverkannoj  dushonkoj,  chto
delo, kotorym my zanimalis', svyato. Bol'she togo, ya govoril uzhe, chto eto delo
vtyanulo  v  svoyu  orbitu dazhe car'kov ulichnyh kompanij, i my doverili im  ne
odno  iz  del,  trebovavshih  lovkosti  i  ostorozhnosti,  i  oni  v  kachestve
razvedchikov prinesli nam nemaluyu pol'zu.
     Tak vot,  vozvrashchayus'  k vedram  s vodoj. Trudno skazat',  kogda ih  ne
nuzhno budet nosit'. Ty  ponimaesh', konechno, chto pod  "vedrami" ponimaetsya  v
dannom sluchae  malointeresnyj, mehanicheskij,  ne  trebuyushchij nikakogo osobogo
prizvaniya  trud.  Razumeetsya,  s  rostom   proizvoditel'nosti   truda  budet
umen'shat'sya  kolichestvo rutinnyh professij i budet umen'shat'sya  netvorcheskaya
dolya  lyuboj  tvorcheskoj  raboty.  No,  vo-pervyh,  kogda  eto eshche  budet,  a
vo-vtoryh,  chto  delat' sejchas? A sejchas  trebuetsya  ponimanie togo, chto  ty
nosish' vedra  ne na  ogorod ogoltelogo  chastnika,  chto  ty vskapyvaesh' zemlyu
lopatoj ne radi  obogashcheniya zlobnogo hishchnika,  a  chto  vse eti  dela  nuzhny,
dejstvitel'no nuzhny tebe, dobrym lyudyam, vsemu nashemu soobshchestvu.
     Znachit, ta  storona medali, na kotoroj vybito slovo "Dolg", obyazatel'no
sushchestvuet  vmeste  s  toj, na kotoroj vybito slovo "Udovletvorenie".  I eshche
skazhu:  medal'  eta  otlita  iz  splava,  sostav  kotorogo  vyglyadit  tak  -
"dobrosovestnost'   i  kompetentnost'".  Delo  v  tom,  chto  dobrosovestnoe,
kachestvennoe  ispolnenie   lyuboj   raboty  ne  mozhet   ne  vyzvat'   chuvstva
udovletvoreniya i  samouvazheniya v rabotnike,  bud' on chistil'shchikom sapog  ili
nosil'shchikom  na  vokzale,  dvornikom  ili  prizvan  referirovat' inostrannye
zhurnaly.
     I  eshche delo  v tom,  chto  podlinnoe uvazhenie  lyudi  vozdayut  rabotnikam
kompetentnym, t.e. znayushchim  vse glubiny  i  tonkosti svoej professii -  hot'
buhgalterskoj, hot' stanochnoj, hot' inzhenernoj, hot' stroitel'noj.
     Kompetentnost' - vot  eshche odin vazhnejshij put' k udovletvoreniyu rabotoj,
put' prakticheski beskonechnyj, ibo net predelov sovershenstvovaniya cheloveka ni
v kakoj rabote, esli tol'ko on ne zakorenelyj lentyaj, konechno.



     Lyubaya  zhizn' mozhet stat' radostnoj  i tvorcheskoj, esli  chelovek reshit i
esli u nego dostanet sily voli sotvorit' prezhde vsego  sobstvennuyu  zhizn'. K
chemu ya tebya prizyvayu? A vot k chemu: po principam tvorcheskoj raboty sozdavat'
sobstvennuyu zhizn', a luchshie principy zhizni prevrashchat' v metod svoej raboty.
     Podumaj, eto  vpolne logichno, ved' rabota - chast' zhizni, prichem odna iz
samyh  vazhnyh ee chastej, a celoe i ego chast' ne dolzhny razvivat'sya po raznym
zakonam.  CHto  kasaetsya  vybora  raboty  sejchas,  poka  nedostatochno  shiroko
dejstvuyut    postavlennye   na    sovremennyj   uroven'    NTR   laboratorii
psihologov-specialistov  po professional'noj  orientacii  s  ih priborami  i
testami, ya dumayu,  samyj vernyj put'  idti metodom isklyucheniya: otbrasyvaya iz
obshchego  kruga  professij  posledovatel'no  sektor  za  sektorom,  ishodya  iz
besposhchadno vzveshivaemyh svoih sposobnostej.
     No vot, tak ili inache, professional'noe ruslo opredeleno. Ne budem poka
gadat',  kakoe  imenno.  Podumaem  ob  obshchej sootnesennosti  zakonov  tvoego
professional'nogo razvitiya s zakonami  razvitiya tvoej  zhizni. Budem ishodit'
iz stremleniya vyyavit',  realizovat',  raskryt' sebya kak  cheloveka.  Nachinat'
osushchestvlenie svoej programmy nado nemedlenno, chem ran'she, tem luchshe. Nichego
net smeshnee illyuzii, chto pered toboyu eshche beskonechnye prostory vremeni. Vremya
ochen' bystrotechno, synok, i glavnoe - neobratimo. Gercen govoril, chto nemalo
lyudej  sobiralos'   nachat'   zhizn'  po-novomu,  po-nastoyashchemu  togda,  kogda
sravnyayutsya von s temi vorotami,  chto vidneyutsya  vperedi. No kogda eti vorota
priblizhalis'  vplotnuyu,  to  okazyvalos', chto  eto  vorota - na  kladbishche...
Nachnem totchas. CHto dlya etogo  neobhodimo? Vo-pervyh, material'nye sredstva -
dlya priobreteniya knig, detalej, materialov, sportivnogo oborudovaniya.
     Pozhalujsta,  ya pomogu,  no budet ochen' horosho, esli  ty  podzarabotaesh'
den'gi i sam. Vozmozhnostej dlya etogo bolee chem dostatochno: mozhesh' ustroit'sya
so studentami v letnij studencheskij otryad,  mozhesh' podrabatyvat' na pochte, s
udovol'stviem vospol'zuyutsya tvoimi uslugami  rabotniki firmy "Nevskie zori",
nichego  ne sluchitsya,  esli letom najmesh'sya kuda-libo na  podennye raboty ili
ispol'zuesh' svoyu silu i lovkost' na pilke i kolke drov. Pochemu eto horosho?
     Potomu chto  ty  konkretno i voochiyu pojmesh' istinnoe  naznachenie deneg i
veshchej: oni  nuzhny nam,  chtoby sozdavat' nam  udobstva, chtoby  pomogat' nam v
dostizhenii nashih celej, chtoby byt' nashimi slugami, a ne nashimi hozyaevami.
     Vot pochemu ya  i  hochu, chtoby svoi pervye i  posleduyushchie  samostoyatel'no
zarabotannye trudovye den'gi ty obratil prezhde vsego na celevye rashody: eto
sozdast  ustojchivyj refleks  na  vsyu posleduyushchuyu zhizn'. Glupo  voobshche rugat'
den'gi ili veshchi, ved' vse delo v tom, sluzhat li oni nam ili sluzhim my im.
     V toj slozhnejshej sfere nashej zhizni, gde dvojnym uzlom tesno pereplelis'
material'nye i duhovnye, nizkie i vysokie, korystnye i  svyatye pobuzhdeniya, v
slozhnejshej  sfere nashih  interesov sushchestvuet  nekoe  ochen'  bol'shoe "no", o
kotorom sejchas samoe vremya skazat'. Paradoks zaklyuchaetsya v tom, chto poyavilsya
i  aktivno stal  proizrastat'  neutomimyj i  izmenchivyj, kak  virus  grippa,
principial'no   novyj  tip  meshchanina,   meshchanina-potrebitelya,  potreblyayushchego
preimushchestvenno duhovnye cennosti.
     Esli meshchanin-vul'garis potreblyaet glavnym  obrazom  veshchi,  raznogo roda
barahlo  i  komfort  sverh  vsyakoj razumnoj  normy,  to  meshchanin-modernizmus
potreblyaet preimushchestvenno knigi, proizvedeniya iskusstva, literatury, nauki,
utonchennye duhovnye  blyuda. Ego otlichie ot tradicionnogo potrebitelya (simvol
vozhdeleniya   kotorogo  yavlyaetsya  polirovannaya  mebel',  dacha  i  avtomobil')
ochevidno. No ne menee ochevidnym yavlyaetsya i ih shodstvo: i tot i drugoj vidit
smysl  svoej  zhizni v  potreblenii, lish'  v  priyatnyh oshchushcheniyah,  poluchaemyh
izvne.  No  podobnaya  poziciya pryamo  protivopolozhna  toj,  kotoraya pozvolyaet
cheloveku osushchestvit' sebya, raskryt' svoi potencii.
     Snova  hochu  obratit'sya  k  prekrasnoj  knige  -  k  "Territorii" Olega
Kunaeva.  Vyveden  v nej sredi  prochih  personazhej  i  geolog  Gurin, znatok
inostrannyh yazykov,  motogonshchik,  slalomist,  chelovek,  ispovedyvayushchij  svoyu
edinichnost'.  Vsem  svoim  povedeniem  on  podcherkivaet  svoj otdel'nost'  i
otsutstvie  predrassudkov, "imenuemyh  etikoj". On prenebrezhitel'no govorit:
"Stadnyj  instinkt  u  menya  oslablen". I vot  etot  Gurin -  principial'nyj
antiveshchist,   esli  mozhno   tak  vyrazit'sya,   sposobnyj   yadovito  vysmeyat'
potrebitelya, ozabochennogo  lish' priobretatel'stvom, gurmanski otstranyayas' ot
bolej i zabot mira, imeet v vidu lish' odno - brat' i brat' dlya sebya vse, chto
v mire istinno prekrasno,  nichem  ne zhertvuya, nichem  ne  postupayas', imeet v
vidu lish' svoe "ya", pered kotorym merknet, unichtozhaetsya  vse ostal'noe. Emu,
kak ty pomnish', ne vazhny obstoyatel'stva gibeli svoego zhe sobrata-geologa, ne
vazhna chest' devushki, o reputacii kotoroj  on  pozvolyaet  sebe ne zabotit'sya.
Emu ne vazhna i cel' ekspedicii, poetomu on pozvolyaet sebe riskovat', katayas'
na  slalomnyh lyzhah  v  takih  usloviyah,  kogda  ot  sud'by  kazhdogo zavisit
vypolnenie  obshchego,  chrezvychajno   trudnogo  i  otvetstvennogo   plana.  Vse
ostal'noe uhodit  daleko na zadnij plan iz-za  ego  sobstvennyh zhelanij, ego
lichnyh potrebnostej.
     Oleg  Kuvaev, prekrasnyj pisatel', kak  by  zaveshchal, skazav pered svoej
bezvremennoj  smert'yu:  da,  chelovek  dolzhen  maksimal'no realizovat'  sebya,
raskryt' svoi lichnye vozmozhnosti, vyrasti.  No sdelat' mozhet  on  eto lish' v
tom sluchae, esli pod nogami u nego budet pochva: chuvstvo obshchnosti s lyud'mi, s
narodom, a nad golovoj budet svetit' solnce - chelovecheskaya sovest'. Vne etih
opredelyayushchih orientirov,  s poterej hotya by odnogo iz nih, napravlenie rosta
chelovecheskoj lichnosti mozhet urodlivo  izognut'sya.  V  zhizni  mne prihodilos'
znavat' takih gurinyh. Odin  iz nih, v proshlom filolog, stal korolem chernogo
knizhnogo  rynka - bolee nachitannogo spekulyanta  nevozmozhno sebe predstavit'.
Drugoj - dejstvitel'no  svoeobraznyj erudit, no  on ne  sozdal nichego, ibo s
golovoj i nogami ushel pryamo-taki  v  sladostrastnuyu kritiku togo, chto delayut
drugie.  A  sozdavat'  svoe  -  na eto  ni  voli,  ni  haraktera  u  nego ne
vyrabotalos'.  Da i zachem,  iznuryaya sebya, sozdavat' chto-to novoe, trudit'sya,
esli  mozhno  godami  i  desyatiletiyami  zhit'  odnim   lish'  kvalificirovannym
smakovaniem  chuzhih  nedostatkov?.. Kak eto pohozhe na teh "lyubitelej" sporta,
vsya  sportivnaya  kar'era  kotoryh  protekaet  v   sozercanii   sorevnovanij,
peredavaemyh po  televideniyu... I znachit, dlya dostizheniya svoej vysokoj  celi
nado  tratit'  vremya na  takoe razvitie  sposobnostej, kotoroe  operezhalo by
razvitie  potrebnostej. YA skazal by dazhe tak:  duhovnost', napravlennaya lish'
na potreblenie, - eto duhovnost' otricatel'naya; duhovnost',  napravlennaya na
aktivnoe  razvitie  i  pretvorenie  svoih  sposobnostej, -  eto  duhovnost',
bezuslovno,  polozhitel'naya.  CHto  zhe  trebuetsya  dlya  operezhayushchego  razvitiya
sposobnostej?
     Konechno, prezhde vsego trebuetsya nachat' dejstvovat': ne vojdya v vodu, ne
nauchish'sya  plavat'.  Snachala,  sledovatel'no,  nado  pristupit'  k  osvoeniyu
izbrannoj toboj oblasti deyatel'nosti.
     Konechno,  trebuetsya  s  molodyh  let  priuchat'  sebya k  organizovannoj,
postoyannoj rabote: i v smysle obespecheniya fronta podsobnyh, podgotovitel'nyh
rabot, i v smysle  vyrabotki  sistemnogo  grafika  posledovatel'nosti  svoih
dejstvij.  Vprochem,  opyt  trenirovok  govorit  tebe  ob  etom  luchshe  lyubyh
nazidanij i nastavlenij.  Na  talante, na poryve,  na horoshih dannyh,  mozhet
byt', i udastsya s razgonu dobrat'sya do vtorogo  razryada, no dal'she - shalish':
dal'she nuzhna "pilezhka", nuzhna ezhednevnaya, pochti chto katorzhnaya rabota,  inache
-  inache  so  vsemi  svoimi  blistatel'nymi  dannymi  ty   tol'ko  i  budesh'
poglyadyvat' so storony,  shchelkaya zubami, kak podnimayutsya  vse vyshe i  vyshe  k
mirovym i  olimpijskim vershinam te, kogo  ty kogda-to  bez  truda  trepal  v
trenirovochnyh shvatkah...
     CHto eshche trebuetsya?
     Trebuetsya  razvivat' gibkost',  neshablonnost' mysli, stavya  pered soboj
vse bolee slozhnye  zadachi;  trebuetsya razvivat' v  sebe obshchuyu kul'turu, ibo,
aktivno  sovershenstvuya  svoe myshlenie  v  celom, my  sovershenstvuem  i  svoe
professional'noe  myshlenie; trebuetsya umet' razumno, po-muzhski  otnosit'sya k
neudacham,  ne vpadaya v paniku pri porazheniyah, no izvlekaya  iz nih nadlezhashchie
uroki. Odnim slovom, mnogoe trebuetsya.
     I vot my podhodim k samomu glavnomu trebovaniyu, bez vypolneniya kotorogo
vryad li mozhno  govorit'  o  skol'ko-nibud'  glubokom  i  ser'eznom  razvitii
sposobnostej. |to trebovanie  ne otricaet vse predydushchie, no ob容dinyaet ih v
edinom  novom  kachestve.  Slushaj  vnimatel'no:  v  mire  sovershaetsya  sejchas
informacionnyj  vzryv. V  razlichnyh oblastyah  proizvodstva  i  nauki  znaniya
obnovlyayutsya:  mnogoe ustarevaet,  vo mnogom poyavlyayutsya lakuny ne ob座asnennyh
poka yavlenij. CHto zhe neobhodimo v etih  usloviyah, chtoby ne tol'ko ne otstat'
ot   bystro  udalyayushchegosya  grebnya  peredovyh  znanij,  no,  naprotiv,  chtoby
dvigat'sya vroven' s nim i dazhe operezhaya ego?
     Trebuetsya  postoyanno razvivat' v  sebe stremlenie  shvatit' samuyu  sut'
togo dela, yavleniya, processa, k kotoromu ty obrashchaesh'sya.
     Vo vsyakom dele ishchi klyuch!
     Ishchi to, na chem zizhdetsya vse ostal'noe.
     Ishchi  glavnuyu prichinu,  osnovnoj dvizhitel',  vedushchij  konflikt,  opornoe
polozhenie, klyuch klyuchej.
     Ne zhalej  usilij dlya togo,  chtoby pronikat'  v sut'  vse bolee vysokogo
poryadka.  I  vot  togda ty uvidish',  i v etom  zhe  ubedyatsya  okruzhayushchie, kak
dejstvitel'no,  budto na drozhzhah, rastut  tvoi professional'nye sposobnosti.
Pojmi menya pravil'no: ya ne  imeyu  v vidu put'  uchenogo-teoretika.  Rech' idet
sovsem o  drugom.  Rech' idet o tom,  chtoby v  lyubom dele, v lyubom zanyatii, v
lyubom  remesle, v  lyuboj situacii,  znaya  vse  konkretno i  professional'no,
stremit'sya postoyanno  k poznaniyu samoj  serdceviny: sumeesh' etogo dostich'  -
tebe kak rabotniku ceny ne budet!
     Na  etom  puti stav'  sebe  vehi:  vnutrenne  orientirujsya na  masterov
vysokoj professional'noj vyuchki, zatem - samoj vysokoj, zatem - vysochajshej -
dogonyaj ih i obgonyaj svoim umeniem!
     YA znayu  vyskazyvanie: ploh tot soldat, kotoryj ne hochet byt' generalom.
Slyshal i drugoe: stat' ravnym sredi pervyh, stat' pervym sredi ravnyh.
     V etih  slovah chestolyubie napravleno ne na to, chtoby urvat' nechto, tebe
po  pravu  ne prinadlezhashchee, no na  to,  chtoby maksimal'no raskryt'  vse  to
cennoe, chto zalozheno v tebe prirodoj i razvito tvoimi usiliyami. Na to, chtoby
byla udachnoj rabota, byla, sledovatel'no, schastlivoj zhizn'.

     Glava VI. TY I ONA O GRYADUSHCHIH VELIKIH PEREMENAH

     I lish' sejchas, v  samom konce nashih otkrovennyh s toboyu razgovorov, chto
nazyvaetsya, pod  samyj  zanaves, my podoshli  k  voprosu,  mozhet byt'  samomu
slozhnomu iz vseh: voprosu otnoshenij muzhchiny i zhenshchiny.
     Pochemu ya  reshil ob etom  zagovorit' lish' naposledok?  A potomu, chto dlya
resheniya etogo voprosa nado budet znat' i umet' ispol'zovat' vse to, o chem my
tolkovali  ran'she. Potomu chto  mozg tvoj v dannom sluchae dolzhen byt' gotov k
tomu, chtoby za  beskonechno  pestroj sumyaticej  protivorechivyh  faktov  (ved'
skol'ko lyudej, stol'ko sudeb) ne prosto stremit'sya  najti sut' yavleniya, no i
ponyat' sushchestvo i napravlenie izmenenij, sovershayushchihsya v etoj suti.
     Potomu   chto  vse   tvoe  soznanie,  vsya  volya,  ves'  harakter  dolzhny
nastroit'sya na porazitel'nuyu po  tvorcheskoj  slozhnosti i  prodolzhitel'nost'yu
dlinoyu v  celuyu  zhizn' rabotu, i  pohozhuyu  i ne  pohozhuyu  ni na  chto drugoe,
sposobnuyu  prinesti  tebe  v  otvet  chuvstvo  sostoyavshegosya,  polnokrovnogo,
radostnogo chelovecheskogo bytiya.
     Pomnish',  gde-to  v  nachale  nashih  besed  ya  govoril  o  stremitel'nyh
izmeneniyah  v  zhizni  chelovecheskogo   obshchestva,   o   begune  na  shest'desyat
kilometrov, pered kotorym v istorii civilizacii lish' za neskol'ko metrov  do
finisha zasvetilis' elektricheskie lampochki,  i t.d.? Tak vot: lish' nerazvitoe
soznanie, ne podnimayushcheesya vyshe obydennyh nablyudenij,  mozhet polagat', budto
pri  takom-to  uskorenii  neizmennymi ot veka navsegda  ostanutsya  otnosheniya
mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj.
     Net, synok, net i net!
     Tot, kto polagaet tak, riskuet opozdat' k otpravleniyu svoego poezda. On
voobshche riskuet sest' v  storonu, protivopolozhnuyu  svoemu schast'yu.  Pochemu? A
potomu, chto  za umnymi ili  pustymi sporami, za mnozhestvom del, za vsyacheskoj
suetnej  on  mozhet ne  zametit'  grandioznoj revolyucii, po  svoim  masshtabam
sopostavimoj s samymi krupnymi izmeneniyami,  kotorye kogda-libo  sluchalis' v
chelovecheskom obshchestve. |tot perevorot sopostavim s temi izmeneniyami, kotorye
proizoshli v uklade chelovecheskoj zhizni, vo vsej chelovecheskoj morali v svyazi s
perehodom ot poligamnogo braka k monogamnomu.
     CHto  ya  imeyu  v  vidu?  A  vot  chto.  Na  protyazhenii  soten  i desyatkov
tysyacheletij  zhenshchina celikom  zavisela ot svoego muzha,  kormil'ca,  poil'ca,
zashchitnika,  hozyaina,  blagodetelya.  No  vot na protyazhenii kakih-to schitannyh
desyatiletij, vremeni dlya  istorii nichtozhnogo, na spektrogramme vekov -  edva
zametnoj chertochki, zhenshchina obrela  ne tol'ko yuridicheskoe, no i ekonomicheskoe
ravnopravie s muzhchinoj. Sozdalos'  polozhenie, kogda ona uzhe ekonomicheski  ne
tol'ko  ne  zavisit  ot  svoego  kormil'ca,  poil'ca,  zashchitnika,  hozyaina i
blagodetelya, no  i zarabatyvaet  podchas uzhe bol'she, chem  ee pokrovitel'. Ona
stala ekonomicheski nezavisimoj i mozhet  uzhe  v sluchae neobhodimosti skazat':
"Vot tebe, moj dorogoj, - bog, a vot tebe i porog!.."
     Izmenenie ekonomicheskogo polozheniya,  bezuslovno,  povleklo za  soboyu  i
ogromnye izmeneniya v sfere nravstvennoj. Zdes' vozniklo  mnozhestvo kollizij,
nebyvalyh  i neizvestnyh prezhde. U  menya net  i teni  somneniya v  tom, chto v
istoricheski obozrimom vremeni budut proishodit'  novye izmeneniya v strukture
semejnyh  otnoshenij. CHto poluchaetsya? Poluchaetsya, chto, buduchi  nezavisimoj  v
sfere  truda  i  v sfere obshchestvennoj  deyatel'nosti,  zhenshchina,  estestvenno,
stremitsya  k tochno  takomu zhe  polozheniyu i v  sfere lichnoj zhizni. I muzhchiny,
kotorye etogo ne ponimayut, riskuyut okazat'sya v krajne nezavidnom polozhenii.
     Nel'zya  ne  schitat'sya  s tem, chto  uzhe yavstvenno vyshlo  na  poverhnost'
zhizni. Glupo  ne videt'  togo,  chto cherty,  kotorye nakaplivalis' v  zhenskom
haraktere   na  protyazhenii  mnogih  tysyacheletij  ee  ugneteniya,  takie,  kak
stojkost'  haraktera,   vynoslivost',  dolgoterpenie,   umenie  preodolevat'
trudnosti, splosh' da ryadom privodyat  k tomu, chto zhenskij  trud nachinaet  uzhe
otchetlivo preobladat'  tam, gde iskoni gospodstvovali muzhchiny. V samom dele,
oglyanis',  posmotri, kto  u nas  sejchas  uchitelya?  ZHenshchiny.  Kto medicinskie
rabotniki?  ZHenshchiny.  Zajdi  v  lyuboj  nauchno-issledovatel'skij  institut  i
posmotri, kogo ty chashche vsego tam vstretish'? ZHenshchin.
     YA ne hotel by, synok, chtoby ty okazalsya v polozhenii togo petrogradskogo
obyvatelya,  kotoryj v  noch'  s  24  na  25  oktyabrya 1917  g.  otpravilsya  na
Petrogradskuyu  storonu v Narodnyj dom  na  koncert SHalyapina, s udovol'stviem
proslushal  penie  velikogo artista, a zatem  noch'yu, kogda vyshel iz Narodnogo
doma, uslyhal vystrely. Pridya domoj, on rasskazal teshche, chto ot Nikolaevskogo
mosta sil'no  babahnulo kakoe-to orudie,  chto Dvorcovyj most byl blokirovan,
prishlos' idti domoj cherez Troickij. On podelilsya vpechatleniyami o  koncerte i
leg   spat'.  A   utrom  okazalos',   chto  on  prospal  Velikuyu  Oktyabr'skuyu
revolyuciyu... Tak  vot, dlya  togo chtoby  ne  prospat' ogromnogo, neobratimogo
perevorota  v  zhizni  obshchestva,  my  dolzhny  predstavlyat'  sebe  ego  smysl,
harakter, tendenciyu, inymi slovami, my dolzhny opredelit' ego napravlenie.
     V 1884 g. Fridrih |ngel's pisal:  "To, chto my mozhem teper' predpolozhit'
o   formah   otnoshenij   mezhdu   polami,   posle  predstoyashchego   unichtozheniya
kapitalisticheskogo proizvodstva, nosit po preimushchestvu  negativnyj harakter,
ogranichivaetsya v bol'shinstve sluchaev tem, chto budet ustraneno. No chto pridet
na smenu? |to opredelitsya, kogda vyrastet novoe pokolenie: pokolenie muzhchin,
kotorym nikogda v  zhizni  ne pridetsya pokupat' zhenshchinu za den'gi i za drugie
social'nye sredstva vlasti, i pokolenie  zhenshchin, kotorym nikogda ne pridetsya
otdavat'sya muzhchine iz kakih-libo drugih pobuzhdenij, krome podlinnoj lyubvi, i
otkazyvat'sya  ot  blizosti  s lyubimym muzhchinoj  iz-za  boyazni  ekonomicheskih
posledstvij". F.  |ngel's predvidel,  chto,  kogda poyavitsya pokolenie molodyh
muzhchin i zhenshchin, vyrosshih  v podobnyh  usloviyah,  oni sumeyut opredelit', chto
imenno yavlyaetsya glavenstvuyushchim v ih morali. Sociologi uzhe sumeli ustanovit',
kakie zhiznennye cennosti vyhodyat  na  pervyj  plan  u sovremennogo pokoleniya
zhenshchin!  Esli  perevesti vopros  v  prakticheskuyu  ploskost',  to  ego  mozhno
postavit' inache: za chto sejchas zhenshchiny prezhde vsego lyubyat muzhchin?
     Istoricheski slozhilos' tak,  chto muzhchina privyk  schitat' pervejshej svoej
osobennost'yu  silu,  potomu  chto imenno ona  pomogala emu vypolnyat'  funkcii
voina-zashchitnika,  dobytchika,  kormil'ca-poil'ca.  Sila   zhe  utverzhdala  ego
prevoshodstvo nad zhenshchinoj. No vot chto lyubopytno: po dannym oprosov, devushki
na  pervoe  mesto  sredi  kachestv  svoih zhelatel'nyh sputnikov  zhizni stavyat
takoe,  kak  intelligentnost'. Pod  etim  kachestvom  ponimaetsya nravstvennaya
razvitost' muzhchiny, ego  vospitannost', nalichie vkusa,  umenie soperezhivat',
koroche govorya,  podrazumevaetsya  razvityj  duhovnyj  mir.  Na  pervye  mesta
vyhodyat v  raznyh  oprosah takzhe takie kachestva,  kak  chutkost', trudolyubie,
chuvstvo   yumora,  iskrennost',  nalichie   horoshej   special'nosti,   chuvstvo
ravnopraviya,   zabotlivoe  otnoshenie   k   sem'e   i  detyam,   stremlenie  k
vsestoronnemu sovershenstvovaniyu, razumnaya volya, vera  v  sebya. Inache govorya,
fizicheskaya moshch' muzhchiny vol'no ili nevol'no otodvigaetsya na bolee otdalennyj
plan, proishodit  zameshchenie  ponyatij. Predstavlenie  o  muzhskih dostoinstvah
preobrazuetsya, poluchaet inoe napolnenie: na  mesto sily kulaka prihodit sila
intellekta.  I  kogda   sociologi  integriruyut,   obobshchayut,  svodyat  voedino
mnogoobraznye predstavleniya nyneshnih zhenshchin o tom, kakim viditsya im v ideale
nyneshnij  muzhchina, oni  shodyatsya  na tom, chto zhenshchina  po-prezhnemu stremitsya
videt' v  muzhchine silu, no teper' uzhe prezhde  vsego  duhovnuyu, nravstvennuyu,
intellektual'nuyu,  bez  kotoroj  on ne  mozhet  byt'  oporoj  v  mnogoslozhnoj
sovremennoj dejstvitel'nosti i ne  mozhet byt' dlya zhenshchiny obrazcom cheloveka,
idealom.
     YA hochu,  ya ochen' hochu, chtoby ty byl schastliv - i v rabote, i v semejnoj
zhizni. A dlya etogo glavenstvuyushchie  tendencii  razvitiya tvoej lichnosti dolzhny
sovpast' s vektorom istoricheskogo razvitiya chelovechestva v celom.



     Itak, my  znaem,  chego oni hotyat  ot  nas, i - devat'sya nekuda - dolzhny
etomu sootvetstvovat'. No vot vopros: chego my hotim  ot  nih?  Ili govorya so
vsej  konkretnost'yu  i  pryamotoj, -  kak  bezoshibochno najti horoshuyu zhenu?  A
postupim  tak:  raz  svoi  neobhodimye  kachestva  my  vychislili  posredstvom
tendencij istoricheskogo razvitiya, to i s ih vedushchimi kachestvami postupim tak
zhe.
     A  dlya  nachala ya  rasskazhu  tebe  o  tom,  kak  mne  udalos'  samolichno
obnaruzhit',  gde sokryt  zolotoj fond  chelovechestva, obnaruzhit' i  s  polnoj
neoproverzhimost'yu,  na  vsyu zhizn', navsegda  ubedit'sya  v tom,  chto  zhenshchina
obladaet takimi  kachestvami,  kotoryh  net u  muzhchin,  prichem dazhe i  v  teh
oblastyah, gde muzhchiny polagayut, budto oni pervenstvuyut bezrazdel'no.
     |tot  sluchaj  proizoshel  togda, kogda ya  rabotal  trenerom po  sambo na
kafedre fizicheskoj kul'tury i sporta Leningradskogo universiteta.
     Kak-to  odnazhdy,  vo  vremya  pervomajskoj  demonstracii, kogda  kolonna
Universiteta  sobralas'  na  Mendeleevskoj  linii  i  tysyachi  chelovek  peli,
tancevali mezhdu flagami i transparantami, ozhidaya komandy vystupat', kakoj-to
s  utra  nabravshijsya   goryachitel'nogo  yunosha   prilipchivo  pristal  k  nekoj
studentke,  imeni  kotoroj  ya  tak  i ne  uznal.  I ona  na  glazah  u  vsej
mnogotysyachnoj  tolpy  v  mgnovenie  oka velikolepno brosila ego  posredstvom
zadnego podhvata na zelenyj gazon, da tak, chto u nego tol'ko pyatki na solnce
sverknuli. |ffekt ot etogo broska byl porazitel'nyj!  Uzhe na sleduyushchij  den'
posle prazdnika  pravlenie sportkluba bylo zavaleno zayavleniyami  ot devushek,
pozhelavshih vstupit' v sekciyu samozashchity bez oruzhiya (sambo).
     Poskol'ku  vsya  setka  zanyatij  byla  tyazhelo  zagruzhena  i  peregruzhena
muzhskimi gruppami, sportklub otobral sugubo  avtomaticheski pervye po vremeni
podachi  dvadcat'  zayavlenij  i  organizoval  gruppu  devushek   dlya  izucheniya
zhelaemogo predmeta.  Starshij prepodavatel' Sergej  Valentinovich  Magerovskij
poruchil mne vesti  zanyatiya s etoj  gruppoj... I vot, predstav' sebe, prihozhu
ya,  molodoj  togda paren', v sportzal,  peredo mnoyu  vystraivayutsya  dvadcat'
neznakomyh  devushek,  odna  drugoj krashe, kak mne pokazalos'  togda,  otdayut
raport,  i  my  pristupaem k  zanyatiyam.  Dolzhen  tebe skazat',  zanyatiya  eti
prishlos'  vesti za  plotno  zakrytymi dveryami,  tak kak  ot  lyubopytstvuyushchih
parnej ne bylo otboya, i ih repliki otvlekali vnimanie moih legko puncoveyushchih
uchenic.
     Razumeetsya,  devushkam nel'zya  bylo  davat'  vse to,  chto  my pokazyvali
muzhchinam,  ishodya  iz  osobennostej  ih organizma i iz togo,  chto  rano  ili
pozdno, no im  predstoyalo  stat'  materyami.  Tak,  naprimer, my  ne  izuchali
broski, trebovavshie znachitel'nogo fizicheskogo usiliya, ne pozvolyali podnimat'
tyazhesti  i vveli celyj ryad drugih ogranichenij. No v celom ih  programma byla
toj  zhe,  kotoruyu my davali i novichkam-yunosham. I vot  tut-to, dolzhen skazat'
tebe, nachalas' polosa moego udivleniya, a potom i voshishcheniya: delo v tom, chto
devushki  shvatyvali  i  vosprinimali priemy i kombinacii neizmerimo bystree,
ton'she i tochnee, chem yunoshi!.. Prichem sravnivat' mne bylo s kem, potomu chto v
to  vremya ya vel  i sbornuyu  universiteta po sambo, t.e.  zanimalsya  s samymi
sportivno odarennymi  parnyami. I vot  etim  obychnym  devchonkam, nabrannym po
sluchajnomu  principu, rebyata  zametno ustupali  v  skorosti usvoeniya  novogo
materiala i prochnosti ego zakrepleniya.
     V samom  dele,  esli yunosham nado  bylo pokazat' priem v celom, potom po
razdeleniyam, potom  opyat' slitno, potom v  dvizhenii,  potom v kombinacii, to
devushki okazalis' sposobnymi - ya ne znayu, kak nazvat' etu sposobnost', mozhet
byt', stereoskopicheskaya ob容mnost', mozhet byt' dazhe golograficheskoe videnie,
-  okazalis' sposobnymi shvatyvat' priem slitno i ob容mno, prichem srazu i vo
vremeni, i v prostranstve, sposobom, kotoryj mne, treneru, okazalsya nevedom.
Oni shvatyvali priem ili kombinaciyu srazu i celikom, i to, na chto s rebyatami
u  nas uhodilo dva, tri,  chetyre zanyatiya, s devushkami zanimalo  odin urok...
|to bylo potryasenie!
     Koordinacionnye  sposobnosti ih, v  chem ya  voochiyu  ubedilsya,  okazalis'
zametno bolee vysokimi, kachestvenno bolee vysokimi, chem u parnej. Snachala  ya
udivilsya, no potom podumal: v samom dele, esli by menya, dostatochno razvitogo
sportsmena,  priglashali by na tanec,  skazhem na  tango, raznye  devushki  i s
kazhdoj iz nih ya dolzhen byl by tancevat', prisposablivayas' k ih manere, to  u
menya  navernyaka nichego by  ne vyshlo.  A v to zhe vremya lyubaya devushka sposobna
tancevat' prakticheski  s  lyubym partnerom,  polnost'yu prinoravlivayas'  k ego
manere, bystro i tochno ulavlivaya ego stil' dvizheniya, ego maneru tanca.
     Hochu   byt'  pravil'no  ponyat:  v  odnoj  uvazhaemoj   gazete   serditaya
recenzentka  obrugala  menya  za   to,  chto  ya  yakoby  vizhu  ideal   zhenskogo
povedeniya...  vo vladenii  priemami sambo, v to vremya  kak devushkam  sleduet
byt' zhenstvennymi i  ne  nuzhno sorevnovat'sya  s muzhchinami v sfere samozashchity
bez oruzhiya... Pravil'no, konechno,  chto ona  boretsya za zhenskuyu specifiku, da
ved'  i  ya za  nee zhe!  Ob etom epizode  povedano  zdes' ne  dlya togo, chtoby
vybrosit'  lozung  tipa  "Devushki  -  na  sambo!"  ili  "Devushki   -  luchshie
karatisty!",  net,  zdes' rech' idet sovsem o drugom! O tom, chto, zanimayas' s
etimi  devushkami  god, ya ponyal  navsegda ne v kachestve abstraktnoj istiny, a
kak neoproverzhimuyu real'nost',  chto zhenshchiny v celom ryade sluchaev  iznachal'no
gorazdo luchshe  vooruzheny  zhizn'yu,  chem muzhchiny.  Oni  sostavlyayut  soboyu  tot
voistinu zolotoj  fond, v  kotorom chelovechestvo  nakaplivaet za vremya  svoej
bespreryvnoj evolyucii to cennoe, chto emu udaetsya vyrabotat'.
     I  s  tochki  zreniya  biologicheskoj,  i  s tochki zreniya  social'noj  eta
sposobnost'  zhenshchin  poddaetsya   ob座asneniyu.  Lyubaya  sistema  mozhet  nadezhno
razvivat'sya,  lish'  obladaya dvumya  svojstvami:  sposobnost'yu  k  zakrepleniyu
luchshego  iz  najdennogo  v  processe razvitiya,  vo-pervyh, i sposobnost'yu  k
izmeneniyam  v svyazi s  izmeneniyami  samoj dejstvitel'nosti, vo-vtoryh. Takim
obrazom,   lyubaya  ustojchivaya  sistema  dolzhna  imet'   odnu   chast'  funkcij
konservativnuyu, druguyu - aktivno-poiskovuyu.
     Po-moemu, sovershenno  pravy te uchenye,  kotorye utverzhdayut, chto funkciyu
sohraneniya nakoplennyh, otobrannyh i uzhe ispytannyh vremenem  luchshih svojstv
i   kachestv  chelovecheskogo  roda  priroda   vozlozhila  na  zhenshchinu.  Funkciyu
eksperimenta, funkciyu razvedki,  funkciyu  prob i oshibok priroda vozlozhila na
muzhchin. Esli to, chto dobudut muzhchiny  svoej aktivnoj deyatel'nost'yu, okazhetsya
poleznym dlya ustojchivosti i procvetaniya vsego chelovecheskogo roda v celom, to
eta dobycha budet  sohranena i uprochena zhenskoj  chast'yu  chelovecheskogo  roda.
Esli net, esli opyt neudachen, to "eksperimentator" ischezaet, ne peredavaya po
nasledstvu svoih nevernyh, vedushchih v nikuda pobuzhdenij.
     Povyshennaya  smertnost'  muzhskih  osobej podtverzhdaet eto  universal'noe
biologicheskoe yavlenie, prisushchee podavlyayushchemu bol'shinstvu vidov vsego zhivogo.
I tut nichego ne  podelaesh', ibo luchshe, chtoby za dobychu novyh "razveddannyh",
kotorye  mogut  okazat'sya  i gibel'nymi,  platili  ne  te, kto vynashivaet  i
vyrashchivaet potomstvo svoego vida.
     YA polnost'yu soglasen s V. Geodakyanom, kotoryj pishet: "Mezhdu polami v ih
obshchestvennoj   zhizni   ne  dolzhno   sushchestvovat'  otnoshenij  sorevnovaniya  i
sopernichestva: ved'  kazhdyj pol igraet svoyu  rol' v  zhizni i ego osobennosti
sootvetstvuyut  ego  missii v  evolyucii, oni  dopolnyayut  drug  druga v  obshchih
interesah.  Shematiziruya polozhenie veshchej,  mozhno skazat', chto muzhchiny  luchshe
delayut to, chto delaetsya vpervye, no mozhno sdelat' koe-kak, a zhenshchiny-to, chto
delaetsya ne vpervye,  no dolzhno byt' sdelano nailuchshim obrazom". V. Geodakyan
zadaet vopros: "Horosho eto ili ploho?" I sam zhe otvechaet:
     "Bessmyslenno tak stavit' vopros. Gorazdo vazhnee nauchit'sya v social'noj
praktike ispol'zovat' eti razlichiya  s  naibol'shej pol'zoj dlya  obshchestva, dlya
samih muzhchin  i zhenshchin.  Ne  konkurenciya, a sodruzhestvo  pomogaet  i  tem, i
drugim  s naibol'shej polnotoj i yarkost'yu raskryt' svoi sposobnosti, poluchit'
naibol'shee  udovletvorenie  ot  semejnoj,  proizvodstvennoj  i  obshchestvennoj
zhizni".
     K etomu sleduet eshche  i  eshche  raz dobavit':  zhenshchina -  mat'!  I  vpolne
estestvenno, chto imenno ee priroda delaet hranitelem, nakopitelem i kladezem
teh  bogatstv, kotorye vyrabotany chelovechestvom na ego  postupatel'nom puti,
dlya togo, chtoby oni byli peredany detyam.
     So vremeni sportivnyh  zanyatij s devushkami proshlo  uzhe mnogo let, no to
uvazhenie, to voshishchenie, kotoroe ya togda ispytal, to prozrenie sohranilis' u
menya na vsyu zhizn'. I  s  kakoj by iz zhenshchin vposledstvii ni stalkivala  menya
sud'ba, hotya by dazhe s samoj nevidnoj i nezametnoj po vneshnosti, ya vsegda ne
tol'ko s glubochajshim uvazheniem, no i s chuvstvom blagodarnosti govoril  sebe:
vot predo mnoyu  stoit, so mnoj razgovarivaet, menya udostaivaet chesti obshcheniya
predstavitel' zolotogo fonda chelovechestva, nositel' vsego togo  luchshego, chto
vyrabotano i dostignuto chelovechestvom na puti ego dlitel'noj evolyucii!..
     Konechno zhe, ya prekrasno znayu, chto byli, est' i v  principe vsegda budut
takie  oblasti, gde muzhchina obyazatel'no dolzhen prevoshodit' zhenshchinu. Muzhchina
vsegda  dolzhen idti  v  pervuyu ochered'  tuda,  gde trudnee, gde opasnee, gde
neobhodimo umenie vykladyvat'sya do konca, gde nuzhen azart poiska. Dlya etogo,
sobstvenno govorya, muzhchina i sozdan. No on, no ty vsegda dolzhen pomnit', chto
lyubaya skol'ko-nibud' cennaya, hot'  samaya  malen'kaya, hot' samaya bol'shaya tvoya
"dobycha"  na  zhiznennom puti  est' ne  tvoya sobstvennost',  a lish' nichtozhnyj
vklad v tot zolotoj fond CHelovechestva, hranit' kotoryj dovereno ZHenshchine.
     Vot  takaya  posylka,  i  vo  takaya  tendenciya,  i  vot  takoj  byl   po
neobhodimosti dolgij podhod k otvetu na vopros: chto nam  ot  nih  nuzhno? I k
otvetu na prakticheskij vopros: kak vybrat' sebe horoshuyu, samuyu luchshuyu zhenu?
     Postarayus'  otvetit'.  No  chtoby ty luchshe  menya ponyal,  eshche  raz sdelayu
nebol'shoe  otstuplenie. Slozhnee etoj temy: kak  vybrat' luchshuyu  iz  sputnic,
navernoe, na svete net. Dlya optimal'nogo resheniya zadachi, po moemu tverdomu i
bezuslovnomu ubezhdeniyu, dolzhny byt' privlecheny luchshie  sily  psihologicheskoj
nauki i peredovye dostizheniya sovremennoj tehniki.
     Ne pugajsya i ne  negoduj:  vsegda byli  i  vsegda budut bez chisla i bez
kraya braki  po  ozareniyu, po  vspyshke strasti, po  solnechnomu udaru.  Vsegda
kipeli i vsegda budut kipet' i molodye chuvstva, i chuvstva u zrelyh  lyudej. I
vmeste s tem, vmeste s tem... Vse bol'she svidetel'stv togo, chto tradicionnyj
sposob zaklyucheniya  braka probuksovyvaet i v  novyh usloviyah daet  bolee  chem
ser'eznye  sboi,  daet v luchshem  sluchae  posredstvennoe  reshenie (a chasto  -
poprostu  plohoe)  zadachi  schastlivoj  semejnoj  zhizni.  Na  pomoshch'  budushchim
molodozhenam dolzhny prijti novye sredstva.
     Mozhet byt', eti slova rezhut glaza kak  chudovishchnye tem lyudyam, kotorye ne
ponimayut,  naskol'ko bystro letit vremya, no ved' ne  tak  davno  etim  lyudyam
rezali glaza i takie ponyatiya, kak kibernetika, kak genetika, kak aksiologiya.
A teper' bez etih nauk nevozmozhno razvitie  ni vazhnejshih  otraslej narodnogo
hozyajstva, ni fundamental'nyh issledovanij.
     Usloviya  zhizni menyayutsya  bystro.  Vspomni sam, skol'  nemnogo  znakomyh
imeetsya u tebya  v tom bol'shom dome, gde ty zhivesh'.  Nu, lestnichnaya ploshchadka.
Nu, kakaya-to chast' zhil'cov pod容zda... No ved' ran'she, v derevnyah, vse znali
vse  obo  vseh, prichem ne tol'ko v svoej derevne, no i  po vsej  blizlezhashchej
okruge. Sejchas, v usloviyah civilizacii, v usloviyah napryazhennogo ritma zhizni,
v usloviyah, kogda znachitel'naya  chast' tvoej zhizni prohodit na  proizvodstve,
gde mozhesh' ty uznat' vse  to o cheloveke,  chto  vazhno tebe dlya budushchej  s nim
sovmestnoj zhizni? Da, predpolozhim, koe-chto ty i predstavlyaesh'. No vse-taki v
nash vek prosveshcheniya i  nauki nelepo polagat'sya i na etu nichtozhnuyu malost', i
na  slepoj  sluchaj:  povezet-ne  povezet. Po  dannym  psihologov,  nailuchshee
sochetanie chelovecheskih  kachestv i  svojstv lichnosti u  dvuh lyudej, zhenshchiny i
muzhchiny, vstrechaetsya primerno odin raz na shest'desyat tysyach sluchaev.
     Sprashivaetsya, mozhet li byt' stol' aktiven chelovek, chtoby najti dlya sebya
nailuchshuyu paru? I  mozhet li On  byt'  nastol'ko podgotovlen k  etomu sluchayu,
chtoby pri vstreche ponyat': da, eto Ona (On).
     My  uzhe  tolkovali s toboyu o tom, chto v nash  vek  dolzhna rezko vozrasti
rol'  psihologii  v  dele   professional'noj   orientacii.   Pri  pravil'nom
opredelenii svoego zhiznennogo trudovogo puti chelovek i sam budet schastliv, i
gosudarstvu prineset gorazdo bol'she pol'zy, chem v tom sluchae, esli ego vybor
budet oshibochen. No analogichnym  obrazom obstoit delo i v  vybore  zhiznennogo
semejnogo  puti.  I  zdes'  nauka,  tehnika s ih vozmozhnostyami  dolzhny  byt'
postavleny na blago kazhdogo otdel'nogo cheloveka, na blago vsego  obshchestva  v
celom.
     Moya uverennost' v tom, chto elektronno-vychislitel'nye, bystro schitayushchie,
rabotayushchie po  shirokoj programme ustrojstva dolzhny prijti na pomoshch'  lyudyam v
voprosah ustrojstva  ih lichnoj zhizni, zizhdetsya i na  tom,  chto  rastet potok
pechatnyh publikacij (osobenno v poslednee vremya)  v  nashej presse. Nekotorye
iz nih - nastoyashchij vopl' dushi: "Gody prohodyat, hochu byt' lyubimoj, hochu stat'
mater'yu, no kak najti sputnika po  dushe? Gde on? A ved' on  tozhe ishchet gde-to
vstrechi so mnoj.  Pomogite  nam  najti drug  druga!.." Mnogochislennye  trudy
sociologov, psihologov, seksologov edinodushno prizyvayut k otkrytiyu  podobnyh
sluzhb. I  poskol'ku  problema nazrela, poskol'ku  ona yavlyaetsya dejstvitel'no
obshchestvenno znachimoj, s techeniem vremeni ona najdet prakticheskoe reshenie.
     Razumeetsya,  ya  beskonechno  dalek ot bezdumnogo podhoda  k etoj strashno
slozhnoj teme. Bezuslovno, rekomendacii mashiny dlya znakomstva - eto ne bolee,
chem rekomendacii. Reshat' dolzhen  budet  sam chelovek.  Konechno, raboty  zdes'
nepochatyj kraj i dlya psihologov, i dlya fiziologov, i dlya sociologov. CHelovek
- sushchestvo  nastol'ko slozhnoe, chto trudno dazhe predstavit' chislo parametrov,
po kotorym mozhno budet "izmerit'" ego lichnost'.
     Izvestno,  naprimer,  chto  v cheshskoj i vengerskoj sluzhbe znakomstv lyudi
otvechayut s absolyutnoj pravdivost'yu na neskol'ko desyatkov voprosov o sebe i o
svoem zhelaemom  znakomom. V ankete francuzskogo instituta brachnoj orientacii
soderzhitsya  okolo vos'midesyati  voprosov. Datskij  brachnyj institut otmechaet
okolo  chetyrehsot vneshnih i  vnutrennih  svojstv cheloveka,  igrayushchih rol'  v
supruzheskoj zhizni. Moskovskie specialisty  po kompleksnomu izucheniyu lichnosti
zadayut cheloveku  okolo  dvuhsot voprosov. Leningradskie uchenye polagayut, chto
dlya  nachala  vpolne  hvatilo  by  desyati-pyatnadcati  voprosov.  Kak  vidish',
problema dejstvitel'no slozhnaya: dlya ee resheniya sleduet uchest' to li desyatki,
to li sotni kachestv, kazhdoe iz kotoryh mozhet sygrat' svoyu rol' v supruzheskoj
zhizni.
     I snova: a chto zhe delat' tebe? Poka eshche  razvernetsya vsya eta gromozdkaya
nauka  i tehnika,  poka eshche  ona  dostignet togo urovnya,  chtoby doverit'  ej
reshenie  tvoej sud'by, a tvoi gody promchatsya s  neveroyatnoj skorost'yu. I vot
ty  okazyvaesh'sya  na  rasput'e pered voprosom:  ne  oshibsya  li ya,  vybrav tu
edinstvennuyu, reshiv otdat' ej sebya vsego?
     Tak vot, esli  opirat'sya  na tu  glavnuyu istoricheskuyu funkciyu,  kotoruyu
neset  zhenshchina v mire,  esli gluboko-gluboko  ponyat',  chto  imenno  zhenshchinoj
nakaplivayutsya luchshie chelovecheskie svojstva, blagodarya kotorym ona i poluchaet
ot  prirody pravo  byt' mater'yu, t.e.  peredavat' svoi,  i  obshchechelovecheskie
cherty  svoim  detyam,  to v  zhenshchine,  kotoruyu ty vybiraesh', iz vseh  soroka,
chetyrehsot ili chetyreh tysyach  chelovecheskih kachestv nado  otdavat' absolyutnoe
predpochtenie odnomu glavnomu: ee dobrote.
     Pojmi  menya verno: rech' idet ne o slaboharakternosti, ne o bezvolii ili
podatlivosti, ni v koem  sluchae, net!  YA  govoryu o dobrote aktivnoj - podchas
surovoj, podchas nezhnoj, no vsegda napravlennoj tebe na blago.
     Po-nastoyashchemu dobraya zhenshchina mozhet ves'ma kruto nastavit' tebya na  put'
istinnyj,   esli   ty   sochtesh'   za   radost'   bezvol'noe   i   bescel'noe
vremyapreprovozhdenie, pustoe prozhiganie zhizni.
     Bez  fal'shivo-laskovoj slyuntyavosti  po-nastoyashchemu  dobraya zhenshchina  dast
nelicepriyatnuyu i  real'nuyu  ocenku  tvoim dostizheniyam,  chtoby, upasi bog, ne
zakruzhilas' bez mery ot uspehov tvoya uvlekayushchayasya golova.
     Dejstvitel'no   dobraya  zhenshchina  sama,  glubokim   chut'em,  bez  vsyakoj
podskazki pojmet, kogda tvoya kamennost', tvoe upryamstvo budet nuzhdat'sya v ee
samozabvennoj nezhnosti. Kogda tebe budet ochen' trudno, ona iskrenne pozhaleet
i  podderzhit tebya, ona  pomozhet tebe vnov'  obresti veru v  sebya.  Kogda  ty
budesh' uvlechen  dazhe bez mery svoej rabotoj,  ona pojmet  tebya  i  ne stanet
revnovat' k nej, chtoby ty ne okazalsya, kak tot bednyj drevlyanin, razorvannym
dvumya  stvolami predvaritel'no  sognutyh k ego nogam berez.  Kogda ty budesh'
daleko ot doma, kogda ty ujdesh' v dalekie stranstviya, v nelegkie  pohody, ty
budesh' znat', chto v  mire est' takoe vernoe serdce, kotoroe b'etsya voedino s
tvoim i radi tebya.
     Da, moj milyj, esli v zhenshchine net dobroty,  znachit, ona ne ZHenshchina. Ona
mozhet byt' umna, prekrasna oblikom, ona mozhet byt' obvorozhitel'na, ona mozhet
byt' masterom v svoem dele. No kak zhenshchina  ona ne sostoyalas'. Ibo zhenshchina -
eto  ne  prosto  chelovek,  no  i  mat' cheloveka  i chelovechestva.  I lishennaya
dobroty, ona lishaetsya samogo sushchestvennogo priznaka pola.
     Ty  s nedoumeniem sprosish' menya:  a chto  zhe  delat'  zhenshchinam nedobrym?
Mozhet byt', po vsem drugim svoim kachestvam oni vpolne dostojnye lyudi? Za chto
zhe ih obdelyat' lichnym schast'em?
     A ya dumayu tak. CHelovek  za vse platit sam. I za zlo svoe on tozhe dolzhen
platit'. I poetomu v masshtabah obshchechelovecheskogo  razvitiya spravedlivee bylo
by,  chtoby  pol'zovalis'  by  vsemi  privilegiyami  schast'ya i  peredavali  by
estafetu luchshih chelovecheskih kachestv  v dalekoe  budushchee te zhenshchiny, kotorye
sposobny dumat' ne tol'ko o samih sebe.
     TY + ONA = +!
     V   etoj  beskonechno   slozhnoj   teme   my  vyyasnili,  uchityvaya  vektor
obshchechelovecheskogo  razvitiya, chto imenno zhenshchine nravitsya v muzhchine  sejchas i
chto  budet  eshche bol'she  nravit'sya v  posleduyushchie gody; chto osobenno nravitsya
muzhchine v nej i budet so vremenem privlekat' eshche sil'nee.
     Horosho.  I vot vy soedinilis', obrazovalas' sem'ya, t.e. novoe kachestvo,
kotoroe  sovsem  ne  ravno  summe  ot prostogo  mehanicheskogo  slozheniya dvuh
edinic. |to novoe tkachestvo mozhet sostavit'  i vashe bol'shoe schast'e,  i vashe
bol'shoe neschast'e - v zavisimosti ot togo, naskol'ko verno vy pojmete zakony
semejnoj   zhizni.  Skazhu  po  sekretu,  chto  dlya   tebya  ponyat',  usvoit'  i
priderzhivat'sya  ih  vazhnee,  chem  dlya  nee. I  vot  pochemu: soglasno  vpolne
dostovernym nauchnym dannym,  polozhenie  holostyaka ili  razvedennogo  muzhchiny
vsegda  svyazano  s  bolee  vysokoj  smertnost'yu  po  sravneniyu  s  zhenatymi.
Ukazyvaetsya,  v  chastnosti,  chto  veroyatnost'  samoubijstv sredi  holostyakov
bol'she, chem sredi zhenatyh.
     Dalee. Podcherkivaetsya,  chto - veroyatnost' umeret' ot cirroza pecheni dlya
odinokih muzhchin  v 3,3 raza bol'she, chem dlya zhenatyh. Dalee. Ukazyvaetsya, chto
veroyatnost' umeret' ot tuberkuleza dlya odinokih muzhchin v 5,4  raza vyshe, chem
dlya  zhenatyh.  Statistika  smertnosti  ot  diabeta harakterizuetsya  temi  zhe
chislami. Ves'ma mnogoznachitel'no dlya nas zvuchat dannye o tom, chto smertnost'
zhenshchin i odinokih, i razvedennyh pochti  odinakova. Takim obrazom,  golubchik,
namotaj-ka  na  us,  chto  i  komu  bol'she  nuzhno!..  Odnako,  poskol'ku  vse
normal'nye devushki ran'she ili pozzhe stremyatsya k postroeniyu svoej sobstvennoj
sem'i, postol'ku, dumaetsya, fundamental'nye osnovy semejnoj zhizni neobhodimo
.znat' i im takzhe.
     Mne  prishlos'  chetyre raza po dva goda,  itogo v techenie vos'mi let,  v
kachestve narodnogo zasedatelya prisutstvovat' na zasedaniyah Vasileostrovskogo
narodnogo  suda. Mnogo brakorazvodnyh processov sredi  prochih  del, kotorymi
zanimalsya sud, dovelos' mne nablyudat'. Odnoj iz glavnyh prichin, a mozhet byt'
i osnovnoj, pri rastorzhenii braka byla udivitel'naya bezgramotnost'  suprugov
v  voprosah semejnoj zhizni, v voprosah  zhizni voobshche. Nikto  ne  uchil  ih ni
taktu,  ni vzaimopomoshchi,  ni vzaimovyruchke, sobstvenno govorya,  nichemu tomu,
chto sostavlyaet  fundamental'nye osnovy semejnoj zhizni. Prihodilos' nablyudat'
molodye   razvodyashchiesya    pary,   leksikon   kotoryh   sostavlyali   obidnye,
oskorbitel'nye  slova - prichem  privychnyj  leksikon, upotreblyaemyj obydenno,
po-vidimomu, postoyanno. I samoe pechal'noe, programma semejnoj zhizni u mnogih
iznachal'no byla urodlivo  iskalechena,  t.e. oni rassmatrivali  drug  druga v
kachestve sopernika,  u kotorogo nado chto-to vyigrat', chto-to urvat', za schet
kotorogo nado  proehat'sya. Nichego bolee glupogo i porochnogo nel'zya pridumat'
dazhe special'no!..
     Sredi razvodyashchihsya  bylo nemalo  sportsmenov, kotorye prekrasno  znayut,
chto  osnovoj  uspeshnoj  igry  komandy  na  pole  yavlyaetsya  vzaimodejstvie  i
vzaimoponimanie  ee  igrokov,  naryadu  s  ih  special'noj  podgotovkoj.  Bez
podderzhki  partnerov  vyigrat'   nevozmozhno,  i   poetomu   roli  v  komande
raspredelyayutsya  v  zavisimosti  ot  sposobnostej igrayushchih:  odni umeyut luchshe
delat' to, drugie drugoe. K primeru,  pomnish', my igrali s toboj v badminton
v Sestroreckom parke, kogda protiv nas stoyala dovol'no sil'naya para?  Kazhdyj
iz ee  igrokov byl opredelenno tehnichnee, chem kazhdyj iz nas, no tem ne menee
my  vyigrali  u  nih,  potomu  chto  umelo  ispol'zovali svoi  individual'nye
osobennosti v primenenii k parnoj igre. Mne luchshe udavalis' sil'nye udary  s
zadnej linii, ty bolee tonko i lovko igral u setki. Ochen'  vazhno, chto. kogda
u nas ne shli kakie-to udary  ili  protivnikam udavalos' dobit'sya  udachi,  my
drug druga podbadrivali  i podderzhivali.  Lyubaya situaciya  razryazhalas'  u nas
shutkoj.  |tot  solidarnyj nastroj  pomog nam, ne teryaya  bodrosti duha ni pri
kakih  obstoyatel'stvah, dazhe pri znachitel'nom otstavanii v schete, perelomit'
hod igry i vyigrat' u sil'nyh sopernikov.
     Dumayu,  oni  proigrali  prezhde vsego potomu,  chto prinyalis' drug  druga
poprekat' za kazhduyu neudachu, raznervnichalis' i zabyli te kombinacii, kotorye
udavalis' im vnachale.
     I  vot vernemsya k  modeli supruzheskoj  zhizni: ona  byla odnoj  - po etu
storonu  setki i pryamo protivopolozhnoj ej,  drugoj -  po tu storonu. Sleduet
pomnit',  chto v  teh  slozhnyh,  chrevatyh samymi  razlichnymi, v tom  chisle  i
kriticheskimi,  situaciyami  otnosheniyah,  kotorye  u  nas  ustanavlivayutsya   v
semejnoj  zhizni,  osnovoj  osnov  yavlyayutsya  vzaimovyruchka,  vzaimoponimanie,
vzaimouvazhenie, opora imenno  na  te kachestva  svoego soratnika  po semejnoj
sud'be,  kotorye  imenno  u nego  yavlyayutsya  samymi sil'nymi. Koroche:  soyuz i
vzaimovyruchka, a ne protivoborstvo - vot kachestvennaya novizna, proistekayushchaya
iz slozheniya dvuh chelovecheskih edinic.
     YA  napomnyu  tebe  smysl   slov  "supruzhestvo".  Suprug  -   eto  znachit
so-pryazhennyj, t.e. supruzhestvo - eto dvoe v odnoj obshchej semejnoj upryazhke. Ot
neznaniya etoj prostoj, no osnovopolagayushchej istiny, ot  neumeniya primenit' ee
raspadaetsya  podavlyayushchee bol'shinstvo semej, ibo smysl  braka - samoe  tesnoe
sodruzhestvo dvoih. Imenno v soyuze, sodruzhestve, a  ne v otdel'nosti  kazhdogo
i, upasi bog, ne v protivostoyanii Odnogo odnomu!
     K schast'yu, u nas s toboj est' s kogo  brat' dobryj primer: moj otec,  a
tvoj ded, "vkalyval" v molodye gody, kak mog,  chtoby moya mat', tvoya babushka,
posle, rabotaya na zavode, poluchila vysshee obrazovanie,  hotya on sam v vechnoj
rabote vuza  ne  okonchil, vse vysoty bral upornym samoobrazovaniem. A  kakuyu
podderzhku vsegda, v samye slozhnye periody zhizni okazyvala emu  ona,  skol'ko
vsego perezhili vmeste, a vmeste oni prozhili bolee poluveka!
     Da, moj rodnoj, lyubov' i semejnye otnosheniya trebuyut  k sebe ne men'shego
vnimaniya,  ne  men'shej zaboty,  ne men'shego postoyannogo sovershenstvovaniya, a
ravnogo ili dazhe bol'shego,  chem lyuboj drugoj vid  chelovecheskoj deyatel'nosti.
Ne men'shego, mozhet byt', dazhe chem glavnoe v nashej muzhskoj zhizni - rabota.
     Krutym,  zamshevym  nevezhestvom  yavlyaetsya  predstavlenie  o  tom,  budto
lyubov', podobno televizoru, mozhno vnesti v komnatu, postavit'  v  ugol,  tam
ona  i budet prebyvat'  vechno. Nichego podobnogo! Splosh' da ryadom  ty uvidish'
zhenshchin, kotorye polagayut, budto oni dolzhny byt' krasivymi, privlekatel'nymi,
naryadnymi, prichesannymi lish' do zamuzhestva, a potom, deskat', ne obyazatel'no
sledit' za soboj, osobenno doma. |ti zhenshchiny ne ponimayut, chto  sami, so vsej
vozmozhnoj  energiej,  bukval'no  s  treskom sdirayut  s  sebya  oreol  zhenskoj
privlekatel'nosti i zagadochnosti, toropyatsya podrubit' suk, na kotorom sidyat.
No razve ne absolyutno takovy zhe i muzhchiny, s kotoryh bystren'ko sletaet ves'
ih zhenihovskij losk i vnimatel'nost' k podruge?
     Tak vot, o strategii.  Slozhnost' ee zaklyuchaetsya, pomimo prochego, v tom,
chto ona  ne mozhet byt' edinoj, raz navsegda  vyrabotannoj, prigodnoj  na vse
vremena. I zhizn', i sama lyubov', i izmenyayushchijsya  vozrast  postoyanno stavyat i
budut stavit' pered suprugami vse novye i  novye zadachi, kotorye potrebuetsya
reshat' po-novomu.  To,  chto  goditsya  v  medovyj  mesyac,  vryad  li  okazhetsya
priemlemym v kanun zolotoj svad'by. To est'  podobno tomu kak net i ne mozhet
byt' ostanovki  v tvoem trudovom razvitii, tak  net i  ne mozhet byt' zastoya,
leni, rasslablennosti v lyubovno provodimoj linii semejnoj zhizni.
     Itak,  u  vas dolzhna byt' edinaya, obshchaya cel'  - vyigrat'  svoyu semejnuyu
zhizn' v bor'be s ogromnym chislom protivostoyashchih ej i vne vas,  i v vas samih
nahodyashchihsya obstoyatel'stv. Esli ty nastoyashchij muzhchina (a ya ne somnevayus', chto
ty imenno  takovym i stanesh'), to ty  vsegda budesh' stremit'sya k tomu, chtoby
zhene s toboj bylo interesno, budesh' stremit'sya k tomu, chtoby ona vsegda byla
vlyublena v tebya, pust' po-raznomu, pust'  po-novomu.  No  ty dolzhen  k etomu
stremit'sya. Samo soboj eto  ne ustroitsya. |to stremlenie vsegda nravit'sya ej
budet dvigat' tebya i po doroge  professional'nogo razvitiya, i v sfere  tvoih
fizicheskih vozmozhnostej, i v sfere usovershenstvovaniya duhovnyh kachestv.
     Esli  ty  nastoyashchij  muzhchina,  to ty  budesh'  stremit'sya k  tomu, chtoby
vyglyadet' pered svoej izbrannicej glubzhe, umnee,  ostroumnee, sil'nee drugih
muzhchin.  Delo tvoej chesti, chtoby ona  chuvstvovala  sebya "za muzhem", t.e. pod
tvoej zashchitoj i  vdohnovlennoj  tvoej pomoshch'yu:  voz'mi na sebya  znachitel'nuyu
chast'  bytovoj nagruzki (po-umnomu  voz'mi, s tehnicheskim  podhodom k delu i
racpredlozheniyami),  i ty vzamen poluchish' cvetushchuyu, vsegda interesnuyu zhenshchinu
ryadom s  soboj.  I  smeh, i gore, no bol'shinstvo molodyh  brakov razbivaetsya
imenno o neprisposoblennost' molodyh k hozyajstvennoj storone zhizni, imenno k
bytu. No ved' ot nego nikuda ne det'sya! Znachit? ..
     A kogda pridet vremya, ty pokazhesh', chto ty  - nastoyashchij otec. Ty izuchish'
vsyu  podsobnuyu literaturu  o  detyah, kotoroj  ona ne znaet, i  nauchish' svoih
detej, k primeru, plavat' dazhe ran'she, chem oni nachnut hodit'. Kstati govorya,
ustanovleno, chto esli otec udelyaet znachitel'noe vnimanie synu ili docheri, to
on  bol'she  i  privyazyvaetsya  k  nim  i   poluchaet  gorazdo   bolee  polnuyu,
emocional'no  bogatuyu  zhizn'.  Ustanovleno,  chto semejnye  muzhchiny,  imeyushchie
detej,  hot'  raspolagayut  men'shim  kolichestvom   svobodnogo  vremeni,   chem
holostyaki,  no  bolee  intensivno   ovladevayut  kul'turoj,  chto  ob座asnyaetsya
osoznaniem  svoej  otvetstvennosti  za  to,  kakimi stanut  deti.  Nastoyashchij
muzhchina postoyanno  budet  tyanut' svoyu zhenu vse k  novym i  novym  znaniyam  i
otkrytiyam  mira.   I   eshche  nechto  krajne  vazhnoe:   on  neprestanno   budet
sovershenstvovat'sya. Bytuet ploskaya tochka zreniya, budto novuyu radost' v lyubvi
mozhno poluchit'  tol'ko s  novym  ob容ktom. Net, moj dorogoj, gorazdo  bol'she
radosti  chelovek  mozhet  poluchit'  so  svoim  postoyannym  suprugom,  kotoryj
ponimaet  ego  s  polunameka,  s poluslova, s polumysli,  mozhet  byt',  dazhe
telepaticheski.
     Imenno zdes'  vozmozhnosti  mnogoobraziya  i  sovershenstvovaniya  voistinu
bezmerny.
     Nado ponimat', chto s uslozhneniem nashej dejstvitel'nosti, s vozrastaniem
roli zhenshchiny  v  nej  i,  sledovatel'no,  s  uvelicheniem  mnogogrannosti  ee
lichnosti,  semejnaya  zhizn' stanovitsya  vse  bolee  slozhnym delom,  trebuyushchim
neprestannogo  i  postoyannogo  vnimaniya.  I  eto vnimanie,  eta zabota,  eto
postoyannoe stremlenie k vosproizvodstvu  chuvstv obernetsya dlya  tebya ogromnoj
radost'yu na  vsyu  zhizn', vernetsya  k tebe storicej, potomu chto  ty  poluchish'
takogo  vernogo  druga, takoe  dorogoe  sushchestvo,  kotoroe  stanet dlya  tebya
bol'she, chem prosto polovinoj, ono stanet dlya tebya  luchshej tvoej polovinoj. A
ne  oznachaet  li  eto, chto  ty, prozhiv  odnu-edinstvennuyu otpushchennuyu tebe i,
mezhdu prochim, takuyu korotkuyu zhizn', prozhivesh' ee kak by vdvoe bol'she? I malo
togo,  prozhivesh'  ee  v  tom dushevnom udovletvorenii,  kotoroe  mnogokratno,
vpryam' na  kachestvenno  inom  urovne  ukrasit tvoyu  zhizn', podobno tomu  kak
soznanie tvoego masterstva v professii delaet tebya uverennym  v svoih silah,
schastlivym chelovekom. Pravo zhe, radost' ot udovletvoreniya schastlivym brakom,
kotoryj ty sam kak master sotvoril, budet otnyud' ne men'shej...



     YA chuvstvuyu  tvoe vnutrennee  zataennoe nedovol'stvo:  deskat',  lyubov',
strast', nezemnoj  vostorg i...  nad  etim eshche  rabotat' nado...  Fu,  kakaya
proza! Nel'zya li bez nee?
     Otchego  zhe  nel'zya? Vpolne  mozhno.  Vot, pravda,  statistika  pri  etom
chut'-chut' podvodit. Utverzhdaet vseznayushchaya,  chto  chislo razvodov rastet.  CHto
sushchestvuyut goroda sejchas, gde  eto  chislo  takoe zhe,  kak  chislo zaklyuchaemyh
brakov. V  chem samaya obshchaya prichina podobnoj avarijnoj situacii? A v tom, chto
uslozhnilas'  zhizn',  chto vozrosli trebovaniya zhenshchiny  k  muzhchine,  muzhchiny k
zhenshchine. Tak chto, esli ugodno, dejstvuj "bez prozy", mnozh' ryady neudachnikov,
razbivaj serdce svoe i serdca  zhenskie, brosaj  obezdolennyh  detej,  porhaj
etakim strekozlom na yarkih kryl'yah vechnoj  - dlinoj  ne menee chem v mesyac  -
strasti s odnogo cvetka lyubvi na drugoj.
     Net, moj dorogoj, ne hochu ya tebe takoj zhizni, da i  sam  ty, normal'nyj
chelovek, konechno zhe, mechtaesh' sovsem o drugom. Tak vot, v tom-to i delo, chto
voplotit' lyubuyu  mechtu v zhizn', hotya  by i o schastlivoj lyubvi, mozhno, tol'ko
prilozhiv usiliya, da i nemalye.  I, tak zhe kak znanie  obshchih  fundamental'nyh
zakonov  budet pomogat' tebe v trude, kotoryj sostavlyaet  vazhnuyu chast' nashej
zhizni,  tak  i v lyubvi  i brake  znanie  nekotoryh  opornyh principov  budet
sluzhit' tebe veroj i pravdoj, stanet oporoj bol'shogo lichnogo schast'ya.
     Sobstvenno govorya, kogda  ya  rasskazyval  tebe  o tom, chto  sovremennye
molodye   zhenshchiny  iz   vseh  kachestv  muzhchiny  otdayut  sejchas  predpochtenie
intelligentnoj  sile,  ya  byl uzhe  blizok  k tomu,  chtoby skazat' tebe samoe
glavnoe. |to samoe glavnoe zaklyuchaetsya  v  tom, chtoby  opredelit', naskol'ko
velik  tvoj  tezaurus,  t.e.,  vyrazhayas'  yazykom  teorii  informacii,   tvoj
predvaritel'no nakoplennyj  bagazh, i naskol'ko  sposoben on  uvelichivat'sya v
techenie  zhizni. CHto v dannom sluchae  budem ponimat'  pod  tezaurusom?  |to -
bogatstvo  tvoih znanij, eto - tvoya  duhovnaya razvitost',  eto - tvoe umenie
emocional'no  soperezhivat',  eto  -  tvoya  gotovnost'  k   samorazvitiyu.  Ot
bogatstva tezaurusa zavisit tvoe konkretnoe povedenie v kazhdoj  nepovtorimoj
situacii.
     Vot  primer:   dvoe  parnej  zamechayut,   chto  zhenshchina  plachet,   slushaya
simfonicheskuyu muzyku.
     Odin reagiruet tak: nu, tronutaya baba, revet'  ot takoj-to beliberdy...
A  drugoj potryasenie podumaet:  vot  eto uroven'  duhovnoj  zhizni!  Vot  eto
zhenshchina!
     Nel'zya  skazat',  chto   pervyj  -  plohoj  chelovek.  Net,  prosto   ego
sobstvennyj  bagazh  -  mizernyj,  on  nerazvit,  ego  tezaurus  nahoditsya  v
zachatochnom  sostoyanii, i  esli  on  ne  pojmet,  chto  tezaurus  dolzhen  byt'
uvelichen, to, vo vsyakom sluchae, etoj zhenshchine s nim pridetsya nesladko. A ved'
horoshij, rabotyashchij, veselyj paren'...
     Bogatyj tezaurus, osnovannyj na istinnom  znanii, pozvolyaet  cheloveku v
obshchenii s drugim chelovekom, v tom chisle  i v samom blizkom  obshchenii s  samym
blizkim chelovekom, pravil'no reagirovat' na vse, chto ni sluchitsya.
     Brak i otnosheniya v  sem'e - eto i  nauka,  i iskusstvo; lyubov' naryadu s
bol'shim tezaurusom, sposobnym  predohranyat' ot avarij,  t.e. ot  glupyh  ili
grubyh  postupkov  v  neozhidannyh  situaciyah, trebuet  takzhe  i  special'nyh
znanij, i postoyannogo popolneniya ih.
     Sushchestvuyut,  po  krajnej  mere,  dve   oblasti  special'nogo  znaniya  v
otnosheniyah mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, i kazhdaya iz nih - eto  celaya nauka,  i
kazhdaya iz nih predpolagaet tvoe postoyannoe sovershenstvovanie v nih v techenie
vsej zhizni. Odna iz nih - eto otnosheniya v bytu, drugaya - intimnye otnosheniya.
     Snachala o pervoj.
     SHiroko  izvestny  pechal'nye  slova poeta: "Lyubovnaya  lodka  razbilas' o
byt". Bozhe  moj,  skol'ko takih lodok Pronosit mimo kazhdogo iz nas stremnina
zhizni, da  ved' i to dosadno, chto  na inyh iz etih oskolkov, byvaet, sidim i
my sami.
     CHego zhe my ne znali, chego ne uchli?
     Nuzhen gor'kij urok, da inogda i ne odin, dlya togo chtoby chelovek ponyal i
osoznal krepko-nakrepko: lyubov' ne prohodit,  lyubovnaya lodka  ne razletaetsya
na rifah ispytanij, esli my vsemi silami i sredstvami sumeem prevratit' ee v
lyubov'-druzhbu.
     ...V  lyubov' lyudej, kotorym interesno drug s  drugom, kotorym interesny
dela  drug  druga.  Lyubopytnaya  cifra:  sociologi  ustanovili, chto  muzhchiny,
kotorye  dovol'ny  brakom,  v  podavlyayushchem  bol'shinstve  sluchaev obsuzhdayut s
zhenami  svoi rabochie dela; naoborot, muzhchiny, schitayushchie svoj brak neudachnym,
kak pravilo, otvechayut v ankete,  chto proizvodstvennye otnosheniya v sem'e libo
vovse  ne   obsuzhdayutsya,  libo   obsuzhdayutsya  redko.   Po-moemu,  bolee  chem
estestvenno, kogda muzh i zhena, vozvratyas' s ucheby ili s raboty, delyatsya drug
s drugom vsem, chto proizoshlo za den'.
     ...V  lyubov'  lyudej,   kotorye  cenyat  individual'nost'  drug  druga  i
ponimayut,  chto, chem  bol'she  raznyh  krasok  vneset  kazhdyj  iz  nih v obshchuyu
palitru,  tem  bogache budet obshchaya kartina.  Tak, naprimer, dlya zhenskoj chasti
nashej sem'i samoe bol'shoe naslazhdenie v subbotu i voskresen'e pokrutit'sya na
slalomnoj  gore  v  Toksove  ili  v  Kavgolove, gde  vmeste  s  nimi  drugie
slalomisty v  yarkih naryadah,  na  roskoshnyh lyzhah, v  ekzoticheskih  botinkah
krutyat svoi  zamyslovatye zigzagi i odnovremenno obmenivayutsya novostyami  obo
vsem  na  svete. A  muzhskoj  chasti  gorazdo bol'shee udovol'stvie  dostavlyayut
begovye, lyzhi, vozmozhnost' ujti  podal'she v gluhoj les, gde  net mnogolyud'ya,
gde  lyzhnya peresekaet svezhie  losinye sledy. Nu i chto? Zachem prinuzhdat' drug
druga  delat' to,  chto nemilo, zachem zastavlyat' drug druga ispytyvat' vmesto
otdyha utomlenie?  Domoj  vozvrashchaemsya vse  odinakovo  ustavshie  i odinakovo
radostnye, ot snega, ot neba, ot pronzitel'noj chistoty vozduha.
     ... V lyubov' detej, kotorye gotovy pomoch' drug drugu, prijti na  pomoshch'
i v bol'shom i  v malom. YA ne budu govorit' sejchas  o veshchah ochevidnyh, o tom,
chto esli chelovek, naprimer, zaboleet,  to vse ostal'nye chleny sem'i,  brosaya
drugie, dazhe samye neotlozhnye svoi dela, idut emu na pomoshch'. Net, ya hochu eshche
raz  skazat' o povsednevnoj bytovoj vozne,  potomu  chto imenno na  nej ochen'
chasto linyaet oreol vlyublennosti. Pochemu, sobstvenno govorya, zhenshchina, kotoraya
rabotaet  ne  men'she  tebya, dolzhna eshche i  prisluzhivat' tebe posle svoej,  ne
menee napryazhennoj, chem u tebya, raboty? Pochemu by, naprimer, tebe, s tvoim-to
znaniem  tehniki, ne vzyat' na sebya  stirku bel'ya v mashine? Uborku pylesosom?
Pochemu by imenno tebe, s tvoimi bogatyrskimi myshcami, ne prinosit' regulyarno
domoj kartoshku, hleb i butylki s molochnymi produktami? I pochemu by voobshche na
etu rutinnuyu,  no, k sozhaleniyu, neizbezhnuyu chast' nashej povsednevnoj zhizni ne
rasprostranit' svoego otnosheniya  k  trudu voobshche: da, podobnaya  rabota  - ne
sahar, no, poskol'ku  ona nuzhna, poskol'ku ya  dostavlyayu radost' svoej  zhene,
poskol'ku  imenno  v  moih  silah   vsyacheski  etot  trud  racionalizirovat',
postol'ku ya vypolnyayu ego i ne vizhu v etom ni tragedii, ni podviga.
     ...V  lyubov'  lyudej,  kotorye  stremyatsya poznat' i uchest' psihicheskie i
psihologicheskie  osobennosti  drug  druga. I  kakogo  kolichestva  sovershenno
nikchemushnyh semejnyh  dram mozhno bylo  by izbezhat', esli  by  muzh  ili  zhena
znali,  naprimer, chto ot supruga,  flegmatika  po temperamentu,  prakticheski
bespolezno trebovat' nemedlennogo resheniya?  CHto  k vechernemu pohodu  v teatr
ego nado nachat' gotovit' ne v vosemnadcat'  chasov, kogda on yavitsya s raboty,
a hotya  by  zvonkom  po  telefonu  v  odinnadcat'...  Nauka otnoshenij -  eto
dejstvitel'no nauka, tak pochemu zhe ee  poleznye  dannye ne  dolzhny oblegchat'
nashu zhizn' i pochemu my dolzhny byt' elementarno nevezhestvennymi lyud'mi v etoj
vazhnejshej sfere?
     ...V lyubov' lyudej, kotorye sporyat  uvazhitel'no (a  bez sporov zhizni  ne
byvaet),  stremyas'  ne k unizheniyu opponenta, ne  k obyazatel'nomu utverzhdeniyu
svoej tochki zreniya vo chto  by to ni stalo, no - k istine. Napomnyu: ved' rech'
idet o su-prugah,  kotorye ishchut nailuchshee obshchee reshenie, neobhodimoe oboim v
ravnoj stepeni, a ne o  sopernikah.  Nado pomnit',  chto  spor ne dolzhen byt'
ssoroj,  chto  lish' chelovek s  elementarno bednym tezaurusom mozhet  vo  vremya
konfliktnoj  stychki  mnenij  izvlekat'  iz  zapasov  pamyati  perechen'   vseh
predydushchih obid i oskorblenij.
     YA  govoryu sejchas o bol'shih, kapital'nyh,  zhiznenno vazhnyh temah, kazhdaya
iz nih  dostojna  osobogo razgovora. No vse vmeste  oni i ryad drugih  - lish'
chastica dlya ponimaniya toj  udivitel'noj  chelovecheskoj  cennosti, o kotoroj u
nas sejchas idet rech',  dlya  ponimaniya, chto takoe lyubov' k zhenshchine,  esli eta
lyubov'  pronizana  uvazheniem  k nej, nerazryvno  skreplena  druzhboj  s  neyu,
ukrashena samym  bol'shim bogatstvom, kakoe tol'ko est'  v mire,  - bogatstvom
vysokoduhovnogo chelovecheskogo obshcheniya.
     I vot sejchas my podhodim s toboj k tajnaya tajnyh, k intimnym otnosheniyam
muzhchiny  i  zhenshchiny,  kotorye  mogut  i  dolzhny  stat'  vencom  ih  podlinno
chelovecheskih otnoshenij v lyubvi.
     Pust' s devochkami na etu temu  razgovarivaet mat', a ya tebe kak muzhchina
muzhchine rasskazhu  sejchas  ob  odnoj  iz  samyh  slozhnyh  zagadok  prirody  i
postarayus' dat' tebe  ee razgadku, takuyu, kakoj ona viditsya  mne edinstvenno
vozmozhnoj. YA  predvizhu  nedoumenie  teh hanzhej, kotorye predpochitayut uroven'
ob座asnenij  "detej prinosyat aisty", hotya uzhe  pervoklashki vtolkovyvayut  drug
drugu  v pod容zdah to,  chto im "dopodlinno izvestno" po  etomu  povodu; hotya
mnozhestvo lyudej ostaetsya neschastnymi iz-za svoej bezgramotnosti,  potomu chto
v obshchem-to za vsyu zhizn' prakticheski ne podnimayutsya vyshe urovnya predstavlenij
etih pervoklashek... No, v konce koncov, hvatit hanzhestva!
     Idet  vek  NTR,  tak  prislushaemsya  zhe  k  dovodam statistiki,  kotoraya
soobshchaet, chto znachitel'noe  chislo  supruzheskih par elementarno  negramotny v
problemah   polovoj   zhizni!..  Net   uzh,  hvatit  etoj  bolee  chem  vrednoj
lzhestydlivosti!  Rech'  idet  o  takih  vazhnejshih  kategoriyah,  kak  zdorov'e
nravstvennoe i zdorov'e fizicheskoe.
     Luchshe  rasskazhu tebe  ob  etom  ya  - vo vsej  slozhnosti  i  gromadnosti
problemy,  - chem  ty v  izvrashchennom  vide  "postignesh'" eto  ot  mudrecov iz
podvorotni.  Da,  priroda  znala,  kak  uvlech'  lyudej  na prodolzhenie  roda:
fizicheskaya blizost' muzhchiny i zhenshchiny sposobna privesti ih k neobyknovennomu
pod容mu  chuvstv.  A  mozhet i,  naprotiv,  privesti k  bede, osobenno zhenshchin,
potomu chto zdes' pryachetsya odna porazitel'naya zagadka. Ona zaklyuchaetsya v tom,
chto  naivysshij vzlet  chuvstv  nastupaet  ne  odnovremenno  -  u  muzhchin, kak
pravilo, ran'she, chem u zhenshchin. I esli etu paradoksal'nuyu situaciyu izobrazit'
v vide grafika, to poluchitsya nechto vrode kontura dvugorbogo verblyuda.
     CHto zhe skryvaetsya za etoj zagadkoj? V chem smysl rasstoyaniya mezhdu  etimi
dvumya nesovpadayushchimi  tochkami  vzleta?  Dlya  chego  ono  nuzhno?  Slushaj  menya
vnimatel'no!  YA  nazyvayu  etot  interval  mezhdu dvumya, tak  skazat', gorbami
"intervalom chelovechnosti". I  vot pochemu. Esli muzhchina dumaet  lish' o sebe i
tol'ko o svoem udovol'stvii, esli zhenshchina  dlya nego - ne bolee,  chem predmet
sobstvennogo  naslazhdeniya,  on  nikogda,  kak eto ni  paradoksal'no, vysshego
vzleta  chuvstv  ne poluchit, potomu chto u nih ne  budet vzaimnoj  radosti. No
esli on dejstvitel'no chelovek, esli on ponimaet, chto prezhde vsego on prizvan
ej  sluzhit',  togda  delo obstoit inache. Dumaya  prezhde vsego  o zhenshchine,  on
sumeet vmeste  s  neyu sblizit' i slit'  oba  pika voedino. I  togda oba  oni
poluchat  naibol'shuyu   radost',  dejstvitel'no   chelovecheskuyu,  dejstvitel'no
dostupnuyu lish' tem, kto dumaet ne tol'ko o sebe.
     Vot  pochemu ya  nazyvayu  etot interval  "intervalom  chelovechnosti".  Ego
sposoben preodolet' lish' tot muzhchina,  kotoryj ponimaet istinnoe sootnoshenie
cennostej v mire, kotoryj znaet, chto  zolotoj fond chelovechestva, kotoromu on
sluzhit, - eto  zhenshchina. Podobnoe  znanie obyazatel'no dolzhno byt' v tezauruse
muzhchiny. I kak priz za svoyu samootverzhennost' on obretaet naivysshuyu radost'.
     Pozvolyu  sebe skazat', chto muzhchina  s podobnym  vzglyadom  na mir  - eto
dejstvitel'no sovremennyj chelovek, ibo on vidit zhizn' po Koperniku, a  ne po
Ptolemeyu.  On znaet, chto solnce, chto centr kolovrashcheniya  - eto zhenshchina, a ne
on.  I  ty dolzhen preodolet'  staruyu egocentricheskuyu  sistemu predstavlenij,
soglasno kotoroj muzhchina - centr,  a vsya Vselennaya, v tom chisle  i  zhenshchina,
vrashchaetsya  vokrug  nego.  Net, vse  obstoit  inache, i esli ty  pojmesh',  chto
Ptolemej  so svoimi vzglyadami davno ustarel, a Kopernik byl  prav,  to budet
podlinno   schastliva  izbrannaya   toboj   zhenshchina  i  ne   v  primer  drugim
samovlyublennym, a potomu ogranichennym muzhchinam, schastliv budesh' i ty.



     Odnazhdy  mal'chiki  i   devochki  9  "B"   klassa,   o  kotoryh  povedala
leningradskaya gazeta "Smena", reshili uznat'  o sebe  vse do  konca:  kto oni
takie,  chego hotyat ot  zhizni, k chemu gotovyatsya,  chto lyubyat i chto  nenavidyat,
kogo  schitayut  svoimi druz'yami? Skazano-sdelano:  dvadcat'  pyat'  chelovek  s
predel'noj  chestnost'yu  otvetili   na  tridcat'   voprosov  ankety,   ankety
anomimnoj,  chtoby  opasenie   oglaski   ne  podejstvovalo  na  otkrovennost'
vyskazyvanij.
     Uchitel'nica  prochitala  eti dvadcat' pyat' ispovedej  i  prishla  v uzhas.
Pochemu? Ved'  nichego osobennogo, iz ryada von  vyhodyashchego  v  etih otvetah ne
bylo. Naprotiv, ona uvidela zhivyh, dostatochno obrazovannyh yunoshej i devushek,
gramotnyh, erudirovannyh,  interesuyushchihsya problemami literatury i iskusstva,
nauki i tehniki... CHto zhe vzvolnovalo i udruchilo uchitel'nicu?
     Duh bezmyatezhnogo  pokoya, polnoe  otsutstvie stremleniya  prevratit' svoi
zhelaniya v real'nost', otsutstvie  dominiruyushchego  lyubimogo dela, infantil'noe
bezvolie... Lish' troe  iz vsego klassa znali, kem oni  hotyat stat'  i k chemu
stremyatsya.  Lish' dvoe iz vsego  klassa uzhe nachali ispodvol' gotovit' sebya  k
budushchej vzrosloj, nelegkoj zhizni.
     Kazhdyj  iz   podrostkov  hotel  by  popast'   na  prestizhnyj  spektakl'
znamenitogo  teatra,  no  nikto iz nih ne  byl gotov  radi etogo  postoyat' v
ocheredi: on mog by pojti lish' po "gotovomu" biletu. Kazhdyj iz  nih gotov byl
by  prinyat'  uchastie  v veselom "kapustnike", no organizovat'  i podnyat'  na
"meropriyatie" dolzhen uchitel'... I tak vo vsem, v bol'shom i malom: gotovnost'
potreblyat',  gotovnost'  dvigat'sya  za  kem-to,  no  polnaya  negotovnost'  k
samostoyatel'nym  volevym  dejstviyam. Koroche govorya, stremlenie zhit'  na vsem
gotovom. I rech'-to  ved' idet o shestnadcatiletnih! Mozhno skazat', chto  deviz
ih: "glavnoe - spokojstvie".
     |to ochen' slozhnyj,  mnogoaspektnyj vopros,  kakim obrazom  doshli oni do
zhizni takoj.  No  deviz  ih  -  samoubijstvenen.  Sledovanie  emu neizbezhno,
avtomaticheski  vedet k passivnosti dushi i vyalosti tela. Kogda zamechatel'nogo
hirurga,   izobretatelya   kachestvenno   novyh   apparatov  dlya   izlechivaniya
travmatizma doktora G.A. Ilizarova, o kotorom ya uzhe  govoril,  sprosili: "Vy
tak  mnogo  rabotaete  dlya drugih,  a  kogda zhe vy  zhivete dlya  sebya?", - on
strashno udivilsya. "A chto zhe cheloveku delat'? Spat'? Pit'? Stat' laboratoriej
po perevarivaniyu  pishchi? Smysl zhizni  v tom  i sostoit,  chtoby  trudit'sya  na
radost'  lyudyam.  ZHivu tak, a ne inache, ne potomu, chto dolzhen,  a potomu, chto
hochu!"
     No vernemsya k nashim infantam. Vo mnogih sem'yah sejchas rebenka ograzhdayut
ot lyuboj  trudnosti sonmy babushek, dedushek, prababushek, pradedushek,  dyadej i
tetej, ne govorya  uzhe o  roditelyah. Vse oni kak budto by pekutsya O nem. A na
samom dele? Razmagnichivayut vse ego dushevnye ustremleniya.
     I  ne  pridem li my k toj urodlivoj i paradoksal'noj situacii, kogda  -
spustya ne  stol'  uzh dlitel'noe vremya poyavyatsya u nas ne  tol'ko infantil'nye
molodye  suprugi,  no  i   lishennye  vnutrennej  samostoyatel'nosti,  vsecelo
polagayushchiesya na opeku drugih, infantil'nye ... babushki i dedushki?!..
     Razumeetsya, ne budem snimat' vinu s teh lyubveobil'nyh opekunov, kotorye
s detstva, s molodu kalechat yunye dushi svoih otpryskov,  lishaya ih vozmozhnosti
postoyannoj  trenirovki haraktera  i voli. No vse  zhe,  opravdyvaet li eto do
konca narozhdayushchihsya  to tut, to tam  yunyh barchukov, yavivshihsya v sej mir lish'
dlya  togo, chtoby potreblyat' v nem beschislennye  blaga? Zamechatel'nyj russkij
obshchestvennyj  deyatel', filosof,  avtor  bessmertnogo  "CHto  delat'?"  N.  G.
CHernyshevskij v svoe vremya, analiziruya  tip  podobnogo  bezvol'nogo  molodogo
cheloveka,  vyskazalsya opredelenno.  On  ne  svalival vse  na obstanovku.  On
govoril  i  o  slabostyah  samogo  "nashego Romeo",  v  kotoryh  povinny  "dva
obstoyatel'stva,  iz kotoryh,  vprochem, odno proistekaet iz drugogo,  tak chto
vse  svoditsya k odnomu.  On  ne privyk ponimat'  nichego velikogo  i  zhivogo,
potomu chto slishkom melka i  bezdushna byla ego zhizn', melki i  bezdushny  byli
vse  ego  otnosheniya i dela,  k  kotorym  on privyk. |to  pervoe. Vtoroe:  on
robeet,  on  bessil'no otstupaet  ot vsego, na chto nuzhna shirokaya reshimost' i
blagorodnyj risk, opyat'-taki potomu, chto zhizn' priuchila ego tol'ko k blednoj
melochnosti vo vsem...".
     I v  te zhe  primerno  gody  velikij russkij  dramaturg  A.N. Ostrovskij
udivitel'no tochnymi slovami ZHadova, odnogo iz svoih luchshih personazhej (p'esa
"Dohodnoe  mesto"), v  ego  razgovore s  perepugannoj  yunoj  zhenoj,  kotoraya
trebuet,  chtoby  poshel  on poklonit'sya  dyadyushke, voru  i  vzyatochniku,  chtoby
isprosil on dohodnogo  mesta, tak  sformuliroval principy  vybora  chelovekom
svoih  nravstvennyh orientirov: "Vsegda,  Polina, vo vse vremena  byli lyudi,
oni  i teper' est', kotorye idut naperekor ustarevshim obshchestvennym privychkam
i  usloviyam...  Bor'ba  trudna  i  chasto  pagubna,  no tem bol'she  slavy dlya
izbrannyh: na  nih  blagoslovenie  potomstva,  bez nih  lozh',  zlo,  nasilie
vyrosli by do togo, chto zakryli by ot lyudej svet solnechnyj..."
     Menyayutsya  istoricheskie obstoyatel'stva, menyayutsya usloviya  i  celi bor'by
cheloveka  v obshchestve, no nezyblemym  ostaetsya  princip  imenno prakticheskogo
pretvoreniya chelovekom svoih idealov, kotoryj edinstvenno i  sposoben sdelat'
ih  real'nost'yu.  |tu  mysl'  chetko vyskazal  na  III  Vserossijskom  s容zde
Rossijskogo Kommunisticheskogo Soyuza molodezhi  V.  I. Lenin: "Bez raboty, bez
bor'by  knizhnoe znanie kommunizma iz  kommunisticheskih broshyur i proizvedenij
rovno nichego ne stoit, tak kak ono prodolzhalo by staryj razryv mezhdu teoriej
i praktikoj, tot staryj razryv, kotoryj sostavlyal samuyu otvratitel'nuyu chertu
starogo burzhuaznogo obshchestva".
     Slova eti molodye lyudi znayut  horosho, no esli oni ostayutsya dlya nih lish'
slovami, eto uzhe  vina ih sobstvennaya, a  ne ih dedushek  i babushek. CHelovek,
kotoryj ne sdelaet vsego, zavisyashchego ot nego, chtoby realizovat' zalozhennye v
nem  vozmozhnosti,  po-nastoyashchemu  schastliv   ne  budet.   I  prichinoj  svoej
nesostoyavshejsya zhizni,  svoego unylogo poverhnostnogo skol'zheniya po nej budet
tol'ko on sam!
     YA nadeyus',  v tvoe  soznanie krepko-nakrepko  voshla glavnaya  mysl' etoj
knigi: preodolet'  sebya  i  soprotivlenie  obstoyatel'stv,  realizovat'  svoi
istinnye vozmozhnosti - eto dejstvitel'no velikoe schast'e chelovecheskoj zhizni.
I mne  hotelos' by  eshche raz podcherknut' sejchas, na proshchanie, polozhenie,  chto
dvizhenie  k samosovershenstvovaniyu vozmozhno lish' v tom  sluchae, kogda chelovek
postavit  pered  soboj  takuyu cel', kotoraya bol'she  ego  samogo, dal'she  teh
predelov, na  kotorye on, kak  schitayut drugie,  mozhet  rasschityvat'. Dumayut,
naprimer,  chto K.|.  Ciolkovskij postavil sebe cel'yu  sozdat' neobyknovennyj
letatel'nyj apparat,  i celi svoej on dobilsya  -  raketu izobrel. A  kak  zhe
schital sam Ciolkovskij? "Mnogie dumayut, chto ya  hlopochu o rakete i zabochus' o
ee sud'be iz-za samoj rakety. |to bylo by grubejshej oshibkoj. Raketa dlya menya
tol'ko  sposob,  tol'ko metod proniknoveniya  v glubinu kosmosa, no otnyud' ne
samocel'... Osnovnoj  motiv  moej  zhizni - sdelat' chto-nibud'  poleznoe  dlya
lyudej, ne prozhit' darom zhizni,  prodvinut' chelovechestvo hot' nemnogo vpered.
Vot  pochemu ya interesovalsya  tem, chto ne davalo mne ni hleba,  ni sily. No ya
nadeyus',  chto moi  raboty, mozhet  byt' skoro,  a  mozhet  byt', v  otdalennom
budushchem dadut obshchestvu gory hleba i bezdnu mogushchestva".
     I  eshche odna sushchestvennaya  mysl',  kotoruyu  ya podspudno zdes' vse  vremya
razvival,  takzhe,  nadeyus', voshla v tvoyu  pamyat':  zhit'  nado tak, chtoby  ne
oslabeval  tvoj azart preodoleniya trudnostej i slozhnostej, stremleniya reshat'
vse novye i novye zadachi.
     Da, trudnosti, posredstvom kotoryh ottachivaetsya i granitsya nash harakter
- eto  sredstvo dlya togo, chtoby sostoyat'sya  v  kachestve cheloveka  razumnogo,
cheloveka dejstvuyushchego, cheloveka blagorodnogo.  A cel', dalekij svet kotoroj,
kak  svet  zvezdy, ne merknet ot nashih neudach  v stremlenii k nej, -  eto to
udivitel'noe sochetanie,  kogda voedino slivaetsya blago cheloveka s blagom ego
strany. Uzhe davno  zamecheno, chto postoyannoe napryazhenie vo imya  bol'shoj celi,
neobhodimost' riskovat', stremlenie dejstvovat' - vse  eto  kak by vyzhigaet,
vytravlivaet  iz  dushi   cheloveka  melochnost',  suetnost',   trusost'.  ZHivya
znachitel'nymi  chuvstvami  i  pomyslami,  chelovek  stanovitsya   znachitel'nee,
chelovechnee, i - schastlivee. A vmeste s nim stanovitsya bolee schastlivym i ego
narod. ZHiznennaya zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby prekrasnymi byli ne stol'ko
nashi slova, skol'ko mysli i  postupki, skol'ko nashi dela, kotorye i vyrazhayut
samoe sushchestvo nashej zhizni.
     ...O mnogom vazhnom my s toboj pogovorili, mnogogo - lish' kosnulis', a o
stol'kih  predmetah  dazhe  ne upomyanuli!  CHto zhe,  zhizn'  ne  konchaetsya,  ne
konchayutsya i  nashi vstrechi  i besedy, budut - i ne  raz  - drugie  povody dlya
togo, chtoby vstretit'sya i potolkovat'.
     No vot o chem ya dumayu sejchas, naposledok: besedy eti so vremenem poluchat
drugoj harakter, ya dumayu, ispodvol' poluchitsya tak, chto novoe, neznakomoe vse
chashche  budesh'  rasskazyvat'  ty  mne. Ty  uzhe podros,  stal  sovsem  bol'shoj,
postupaesh' podchas  tak,  chto  ya  vizhu: golova  u  tebya  na  plechah  est'.  I
sluchaetsya,  chto mne uzhe byvaet trudnovato reshit', pravil'no  ili nepravil'no
ty postupil.  Vspominayu  epizod, o kotorom ty  mne rasskazal, vernuvshis'  iz
sportlagerya pod  Tuapse.  Noch'yu, vo vremya  shtorma,  odin  p'yanyj, bahvalyas',
svalilsya s pirsa v volny.  I uslyhav  ego zahlebyvayushchijsya krik, ty stremglav
kinulsya v grohochushchij mrak vsled  za nim, nashel ego i pomog  proderzhat'sya  na
vode do teh por, poka on okonchatel'no ne protrezvel. A dalee v techenie ochen'
trudnogo chasa vy ne mogli vyjti na bereg, i tol'ko chudom vas ne perelomalo i
ne rasplyushchilo neistovymi mnogometrovymi  volnami o  betonnye opory pirsa.  I
nikto ne mog pridti vam na pomoshch', potomu chto lyubogo smel'chaka  brosilo by s
ploshchadki v te zhe volny. Ty rasskazyval, chto ne znaesh', kak zhe vas vse-taki v
konce koncov vyshvyrnulo na kamenistyj  bereg. Ty  vspominal,  chto byl  takoj
moment, kogda revushchie volny snova edva ne unesli tebya, pochti bezdyhannogo, s
kamnej nazad, v penyashchuyusya grohochushchuyu t'mu...
     I  snova i snova  myslenno obrashchayas' k etomu epizodu, kotoryj mog stat'
prichinoj  nepopravimoj  tragedii  dlya vsej  nashej sem'i,  ya  vspominayu  odnu
udivitel'nuyu  istoriyu, obletevshuyu ves' mir.  |to  istoriya  spaseniya desyatkov
lyudej,  upavshih  v  trollejbuse  s  mosta  v Erevanskoe ozero,  mnogokratnym
rekordsmenom mira po podvodnomu plavaniyu SHavarshem Karapetyanom.  Volej sluchaya
kak raz na meste proisshestviya okazalsya, mozhet  byt',  edinstvennyj  chelovek,
kotoryj  byl  gotov  pomoch' popavshim  v  bedu  lyudyam.  On  sbrosil  na  hodu
trenirovochnyj kostyum, prygnul v vodu i  rvanulsya k eshche burlyashchej voronke. Emu
prishlos' nyrnut'  na desyatimetrovuyu  glubinu, vydavit'  steklo, proniknut' v
trollejbus i vytashchit' pervogo iz popavshihsya lyudej cherez  okno naverh. Odnogo
za drugim peredaval on spasennyh lyudej v lodku naverhu i vnov' pogruzhalsya vo
mrak  na  dno.  Odin  raz  on  vynyrnul  s  trollejbusnym  sideniem  -  ved'
dejstvovat'  v  temnote  prihodilos' na  oshchup'...  On vozvrashchalsya i s  dvumya
spasennymi, on podnimal ih poodinochke,  na vode naverhu  rasplyvalis'  pyatna
krovi - ego krovi,  probirayas' skvoz' razbitoe steklo on porezal sebe zhivot,
nogi, plechi. Dvadcat' chelovek  on  spas!  Sily ego byli uzhe na ishode, chtoby
nyrnut', prihodilos' teper' brat' tyazhelyj kamen' v  ruki. V konce  koncov on
eshche raz nyrnul,  chtoby privyazat' k trollejbusu tros pod容mnogo krana.  Posle
etogo SHavarsh zabolel nadolgo - vospaleniem legkih i zarazheniem krovi.
     Kstati govorya, gazetchiki, shiroko opovestivshie  mir ob etom uviditel'nom
podvige, v  kachestve ego oborotnoj storony, takzhe udivitel'noj, rasskazali i
o tom, chto nikto iz teh lyudej, kotoryh Karapetyan vernul k zhizni, ne prilozhil
nikakih usilij k tomu,  chtoby hotya by uznat' imya svoego spasitelya...  I  eta
storona  zhizni  tozhe   vhodit  v   obobshchennuyu   model':   podlinnaya  dobrota
beskorystna, na stoyashchie lyudi dostigayut pika svoih  vozmozhnostej ne v raschete
na kakuyu-libo blagodarnost', no potomu, chto  v shkale ih cennostej  na  samom
vysokom meste stoyat takie, kak chest', sovest', chuvstvo dolga...
     ZHizn' SHavarsha  Karapetyana  - legenda. Delo  v tom,  chto  spustya  sovsem
nemnogo vremeni  posle vyzdorovleniya  on - stol' zhe  neozhidanno - okazalsya v
drugoj  avarijnoj situacii i  prinyalsya stremitel'no i samootverzhenno spasat'
lyudej, pogibavshih  ot  drugoj strashnoj stihii - ot ognya, ohvativshego pozharom
mnogoetazhnyj dom. I snova - mnozhestvo spasennyh lyudej i snova travmy,  ozhogi
SHavarsha. Fantastika? Net, real'nost', byl',  sotvorennaya dejstvitel'nost'yu i
chelovekom.
     Ty v svoi yunosheskie gody  spas vsego odnogo cheloveka. I vot ya sprashivayu
sebya:  pravil'no li  ty postupil? Ved'  shansov na  ego  i na  tvoe  spasenie
prakticheski ne bylo nikakih, byla polnaya veroyatnost' togo, chto vas razmozzhit
o pryamougol'niki betonnyh opor ili ub'et o pribrezhnye kamni. No ty risknul i
vyigral!
     Znachit, korol' na shahmatnoj doske tvoej zhizni byl vybran toboyu  so vsej
opredelennost'yu.  Znachit,  trudy  moi   ne  propali   darom.  Znachit,  zhizn'
prodolzhaetsya, i nashi deti idut dal'she nas

Last-modified: Sat, 07 Sep 2002 18:48:37 GMT

Ocenite etot tekst: