YUrij Andreevich Andreev. Otkrovennyj razgovor, ili besedy o zhizni s synom-starsheklassnikom na predele vozmozhnoj otkrovennosti Kniga dlya uchashchihsya Izdanie tret'e, pererabotannoe OCR: Pavel Karmyshev 1986 OB UDIVITELXNOJ NESPRAVEDLIVOSTI, ILI POCHEMU YA RESHIL NAPISATX |TU KNIGU Pomnyu, kak v detstve mne v golovu prihodila fantasticheskaya mysl': a chto, esli by sushchestvovalo etakoe detskoe carstvo, v kotorom vse zakony ustanavlivalis' by det'mi, vse resheniya prinimalis' by det'mi i vsya zhizn' shla by tak, kak hoteli etogo deti!.. No kogda ya podros i sumel oglyanut'sya na zhizn' svoyu i svoih znakomyh, ya ponyal, chto eto vovse ne skazochnaya, no, naprotiv, vpolne real'naya situaciya. Podumaj sam: zhizn' vzroslyh lyudej vo mnogom zavisit ot teh reshenij, kotorye kogda-to prishli v golovu detyam! |to ne shutka. Paradoks v tom, chto ot vybora puti, sdelannogo - soznatel'no ili neosoznanno - mal'chishkami i devchonkami, zavisit zhizn' zrelyh lyudej, t.e. ih samih, byvshih mal'chishek i devchonok, kogda oni stanut vzroslymi lyud'mi... CHto eto oznachaet na praktike? A to, chto ot tvoih postupkov, postupkov po sushchestvu vcherashnego rebenka i segodnyashnego yunoshi, ot togo, kak slozhitsya tvoj harakter sejchas, ot togo napravleniya, kotoroe izberesh' ty sejchas, v eti rannie gody, v osnovnom i zavisit sud'ba muzhchiny - tvoya sud'ba, togo vzroslogo muzhchiny, kakim stanesh' ty, ot etogo zavisit ves' tvoj budushchij zhiznennyj put'! Da, konechno, okruzhayushchie tebya vzroslye lyudi, opirayas' na svoj opyt, budut nastavlyat' tebya na put' istinnyj. Kazhdyj iz vzroslyh, esli tol'ko on zhivet ne bessmyslenno, mozhet byt' upodoblen drage: podobno etoj zolotodobyvayushchej mashine, on perepahal, propustil cherez sebya, peremolol i otbrosil ogromnye massy zhitejskogo materiala. A v rezul'tate - v rezul'tate otbora, promyvki i proseivaniya etoj porody na dne grohota-resheta ostalis' bescennye, sovsem ne mnogochislennye zolotinki, to, chto my nazyvaem zhiznennym opytom. I s tochki zreniya chelovecheskoj, roditel'skoj, eto i est' imenno to samoe zoloto, kotoroe starshie pokoleniya dolzhny peredavat' mladshim, peredavat' svoim detyam. Nashe obshchestvo otkroet pered toboj, kak otkryvalo i do sih por, vse dveri dlya sovershenstvovaniya zalozhennyh v tebe sposobnostej-tol'ko uchis', rabotaj, razvivajsya kak chelovek! No vopros v tom, sposoben li ty vospol'zovat'sya etimi vozmozhnostyami? Malo li znaem my s toboj takih "personazhej", kotorye zhivut bezvol'no i bezmyslenno, kak rasteniya na vetru? Vopros takzhe i v tom, sposoben li ty izbrat' kurs, vernyj imenno dlya tebya? Dverej mnogo, no v kakuyu idti - eto dolzhen reshat' ty sam i reshat' bezoshibochno, potomu chto eto reshenie - na dolgie gody, navsegda... Devochka s gumanitarnymi naklonnostyami idet v tehnikum holodil'noj promyshlennosti potomu, chto tuda podala dokumenty ee samaya blizkaya podruzhka. Budet li ona potom dovol'na svoej rabotoj ili stanet otbyvat' ee kak povinnost'?.. Ne nuzhno obladat' osobym prostranstvennym voobrazheniem i kakimi-to osobennymi znaniyami matematiki, chtoby ponyat', kakoe ogromnoe konechnoe otklonenie poluchaet snaryad dazhe pri nebol'shom uglovom otklonenii ot kursa. CHto zhe govorit', esli eto uglovoe otklonenie veliko? A esli snaryad i vovse letit vbok i dazhe, naprotiv, v tyl, v storonu, pryamo protivopolozhnuyu zhiznennoj celi?.. Vot pochemu ya i govoryu ob udivitel'noj nesuraznosti v ustrojstve chelovecheskoj zhizni: esli by svoj put' izbiral chelovek, uzhe pozhivshij, uzhe mnogoopytnyj, uzhe osoznavshij, chto k chemu, to on smog by svoyu zhizn' postroit' samym optimal'nym obrazom. Tak net zhe: zhiznennuyu traektoriyu v sobstvennoe budushchee dolzhen prokladyvat' tot, kto eshche pochti nichego ne znaet... Rebenok predopredelyaet zhizn' sebe zhe vzroslomu. Mal'chik - muzhchine. Devochka - zhenshchine. Gde zhe vyhod iz etoj paradoksal'noj zhiznennoj situacii? Samym prostym resheniem yavlyaetsya to, k kotoromu chashche vsego i pribegayut na dele: metodom prob i oshibok, sposobom izobreteniya davno izobretennogo, povtoreniem davno otkrytogo i nabivaniem shishek nahodyat dlya sebya to, chto chelovechestvu v celom uzhe davno izvestno. Otkryvayut eto dlya sebya zachastuyu slishkom pozdno, kogda nalomano mnogo drov i popravit' uzhe prakticheski pochti nichego nel'zya, potomu chto zhizn' pishetsya bez chernovikov, potomu chto vremya, k sozhaleniyu, substanciya neobratimaya, i nevozmozhno cheloveku vernut'sya nazad i nachat' vse snova s detskih let. Imeetsya i principial'no inoj put', tot, kotorym dvizhetsya nauka: kogda novoe pokolenie polnost'yu uchityvaet to, chto uzhe otkryto predshestvuyushchimi pokoleniyami uchenyh. |tot put', bezuslovno, gorazdo bolee racionalen. Predstav' sebe, naprimer, chto kazhdyj iz shkol'nikov dolzhen byl by zanovo otkryt' dlya sebya i vse aksiomy |vklida, i vse zakony arifmetiki, i vse zakony algebry, i v dal'nejshem - odin zakon vysshej matematiki za drugim. Razumeetsya, eto absurd, i nikto ne mog by prodvinut'sya, dazhe bud' on trizhdy genialen, na protyazhenii svoej zhizni dalee otkrytiya, chto dvazhdy dva ravno chetyrem. Nedaleko prodvinulos' by v svoem razvitii chelovechestvo, sleduya takim putem! Mnogochislennye issledovaniya antropologov i arheologov priveli k vyvodu, chto chelovek poluchil pravo nazyvat'sya chelovekom v polnom smysle etogo slova lish' togda, kogda nauchilsya iz pokoleniya v pokolenie peredavat' svoi umeniya. Poka chelovek ne stal chelovekom razumnym, evolyuciya ego eshche ostavalas' processom biologicheskim, analogichnym tomu, kotoryj sovershaetsya u vseh drugih zhivyh sushchestv. |volyuciya ego byla dlitel'noj i malozametnoj. Odnako, kogda chelovek nachal peredavat' svoim detyam nakoplennye znaniya, process razvitiya chelovechestva uskorilsya mnogokratno. No vot v chem novaya slozhnost': epoha izmenilas'! ZHizn' vsegda tekla dostatochno bystro, a v nashe vremya hod ee uskorilsya stremitel'no. Ne nuzhno byt' prorokom, chtoby predskazat', chto v budushchem ee skorost' uvelichitsya eshche bol'she, a temp i ritm uchastyatsya. Tak vot, vozmozhno li v takih usloviyah nauchit' ponimaniyu zhizni, mozhno li nachertit' takuyu traektoriyu, kotoraya sootvetstvovala by usloviyam i normam ne vcherashnego i dazhe ne segodnyashnego, a zavtrashnego dnya, kogda tebe pridetsya zhit'? Vopros ne prazdnyj! Nedarom razvitie obshchestva odin iz uchenyh izobrazil v vide bega na shest'desyat kilometrov, gde kazhdyj kilometr - eto desyat' tysyach let chelovecheskoj istorii. I poluchaetsya, chto znachitel'naya chast' puti chelovechestva prohodit cherez pervobytnye lesa i pustyni bez skol'ko-nibud' zametnyh izmenenij mestnosti. I vot, kogda vperedi ostaetsya vsego lish' odin-drugoj kilometr do mesta naznacheniya, t.e. do nashih dnej, nachinayut poyavlyat'sya pervye, ne ochen' broskie ukazaniya na obrazovavshuyusya kul'turu, vidny sledy primitivnyh orudij iz kamnya, na skalah poyavlyayutsya risunki. V'etsya doroga, i gde-to lish' v seredine poslednego kilometra puteshestvennik vidit pervyh zemledel'cev. Kogda do finisha ostanetsya okolo trehsot metrov, putnik uvidit egipetskie piramidy. Vsego lish' za vosem'desyat-sto metrov do konca puti puteshestvennik vbezhit na ulicu srednevekovogo goroda i prikroet glaza ladonyami, chtoby ne videt' kostry, na kotoryh inkviziciya szhigaet eretikov. Vot uzhe finish sovsem ryadom, kakie-to pyat'desyat metrov: putnik bezhit mimo Leonardo da Vinchi. Poslednie desyat' metrov. Mercayut maslyanye lampy, no kogda ostaetsya lish' pyat' metrov do konca puti, dorogu zalivaet elektricheskij svet. Putnik vstrechaet avtomobili, nad ego golovoj proletayut samolety. Vot on u celi. Razdaetsya strashnyj grohot, nad Hirosimoj vzdymaetsya bagrovyj grib. Putnik ustalo oziraetsya vokrug (put'-to byl dolgij): on vidit cheloveka, vzletevshego v kosmos, on slyshit, kak treshchat tysyacheletnie l'dy pod korpusom moguchego atomnogo ledokola, vzobravshegosya na vershinu Zemli k Severnomu polyusu... Takim obrazom, na protyazhenii neskol'kih poslednih metrov sovershilos' izmenenij bol'she, chem za ves' predshestvuyushchij put' razvitiya chelovechestva. Smeshno bylo by polagat', chto etot temp zamedlitsya. Net, ubystritsya!.. Tak vot, vozvrashchayas' k svoemu voprosu, povtoryu: vozmozhno li pri stol' stremitel'noj smene zhiznennyh situacij skol'ko-nibud' nadezhno uchit'sya nauke zhizni? YA risknu otvetit': vozmozhno! Vozmozhno, esli ponyat' primenitel'no k sebe te osnovnye zakonomernosti, kotorye opredelyali, opredelyayut i budut opredelyat' vpred' ves' dal'nejshij marshrut etogo obshchechelovecheskogo marafona. Vyhod iz etoj otnyud' ne skazochnoj situacii, kogda Lishennyj opyta rebenok predopredelyaet svoyu zhe budushchuyu sud'bu vzroslogo cheloveka, est'. Rebenok mozhet udachno napravit' sobstvennuyu zhizn', opirayas' na opyt, znaniya teh zrelyh lyudej, kotorye sposobny ne stol'ko nauchit' ego Vneshnim formam zhizni, skol'ko - chto gorazdo vazhnee! - pomoch' ponyat' smysl, sut', napravlenie razvivayushchejsya zhizni voobshche. Glava I. DLYA CHEGO MY ZHIVEM? KOGO NAZNACHITX KOROLEM NA SHAHMATNUYU DOSKU ZHIZNI? Kogda eta knizhka uvidela svet pervym izdaniem i v raznyh bibliotekah, PTU i shkolah nachalis' ee obsuzhdeniya, menya priglasili na disput ucheniki-starsheklassniki odnoj iz leningradskih shkol. Esli disput, znachit, spor, i ya s interesom poshel na etu vstrechu. Razgovor, dejstvitel'no, poluchilsya interesnyj. Ne izlagaya ego celikom, privedu lish' osnovnoj punkt "protivostoyaniya storon". Nevysokij, podvizhnyj yunosha, ochevidno generator bespokojnyh voprosov na urokah, chtoby podderzhat' v glazah odnokashnikov reputaciyu paradoksalista, izlozhil svoj tezis v predel'no zaostrennoj forme. On skazal: "S Vashej tochki zreniya, radost' zhizni - eto udovletvorenie ot horosho vypolnennoj raboty. A s moej, radost' - eto prazdnik ili dazhe ozhidanie prazdnika. Naprimer, kogda my zhdem prazdnichnogo noyabr'skogo vechera, gde vstretimsya so svoim lyubimym ansamblem, ili kogda otdyhaem na zimnih kanikulah i delaem, chto hotim, a ne uroki. Predlagayu golosovat', kto za Vas, a kto za menya?" YA otvetil: "Valera, ya soglasen na golosovanie, odnako golosovanie dolzhno byt' chestnym. Svoyu tochku zreniya ty izlozhil tochno, a moyu iskazil. V knige ona vyrazhena sovsem po-drugomu, ya pishu, chto schast'e - v polnote chelovecheskogo bytiya. |to, proshche govorya, i trud, i prazdniki, v otlichie ot odnih tol'ko prazdnikov, kotorye sostavlyayut radost' zhizni, po-tvoemu. Tak chto davaj golosovat' inache: kto za vechnyj otdyh (urokov ne delat'), a kto za sochetanie truda i veselogo otdyha, v kachestve nagrady za nego? Soglasen?" Pod smeh vsego klassa Valera ot takogo golosovaniya otkazalsya. A ya prodolzhil: "Tem ne menee ty vyshel na samyj glavnyj, korennoj vopros zhizni, ot resheniya kotorogo zavisyat absolyutno vse drugie chastnye voprosy: dlya chego my zhivem, v chem vidim smysl zhizni? Kak vse normal'nye otcy i materi mira, ya hochu, chtoby schastliv byl ty i ves' tvoj klass, chtoby schastlivy byli moi synov'ya i dochka, slovom, vse yunye grazhdane planety. Vot tut-to i voznikaet problema neobychajnoj slozhnosti, na reshenii kotoroj my s toboj bylo razoshlis', no potom vrode by ob®edinilis': chto schitat' schast'em? Naprimer, nekto, skazhem Plyushkin, schastliv, obmanuv svoyu dvorovuyu devku, nekto, skazhem Pacyuk, schastliv tem, chto galushki sami prygayut emu v rot, a nekto, skazhem Danko, schastliv, otdav lyudyam svoe serdce. Vse oni schastlivy, no predstavleniya o schast'e u nih otnyud' ne sovpadayut". Dal'she razgovor shel uzhe na polnom vzaimoponimanii. Vot takaya beseda - odna iz mnogih - sostoyalas' u menya posle vyhoda v svet knigi nashih s toboj otkrovennyh razgovorov. Konechno zhe, opredelit' svoyu ishodnuyu tochku zreniya na vse okruzhayushchee neprosto. Izvestno, chto bol'shinstvo lyudej zhivut, podchas ni razu i ne zadumavshis' ob etom. Odnako eto otsutstvie osoznannogo predstavleniya vovse ne oznachaet, chto svoego vzglyada, opredelyayushchego vse povedenie, u nih net. Esli sobrat' voedino postupki cheloveka i prosledit' liniyu ego povedeniya, to stanovitsya yasno, chem i kak opredelyaetsya eta liniya. Sejchas ya hochu skazat' nechto ochen' vazhnoe. Vazhnoe ne tol'ko dlya resheniya sterzhnevogo voprosa o schast'e, no i dlya vseh drugih bez isklyucheniya problem, s kotorymi ty stolknesh'sya v zhizni. A dlya togo chtoby eto skazannoe vyglyadelo po vozmozhnosti naglyadno, ya napomnyu tebe nashi shahmatnye batalii. Nemalo chasov proveli my s toboj za shahmatnoj doskoj. Nemalo strastej, perezhivanij i naslazhdeniya podlinnoj krasotoj prinesli nam eti chasy. No pochemu? Ne zadumyvalsya li ty nad etim? Dumayu, delo v tom, chto shahmaty - eto puskaj miniatyurnaya, puskaj uproshchennaya, puskaj v znachitel'noj stepeni abstragirovannaya ot dejstvitel'nosti, no model' samoj dejstvitel'nosti, model' samoj zhizni! Konechno, zhizn' gromadna, neob®yatna, slozhna, no te principy, kotorye prinyaty v shahmatah, v izvestnoj stepeni otrazhayut sistemu pravil, ierarhiyu cennostej, kotorye gospodstvuyut v nashej zhizni. Otrazhayut, ya povtoryayu, ochen' obobshchenno. V chem zaklyuchaetsya glavnoe, osnovnoe pravilo shahmat? V tom, chtoby uberech' svoego korolya i zamatovat', t.e. unichtozhit', korolya protivnika. Otstaivaya svoego korolya, ty kak by otstaivaesh' glavnye principy svoej zhizni. Principy, radi kotoryh mozhno pozhertvovat' mnogim. Mozhno poteryat' vse, no sohranit' korolya i, sledovatel'no, pobedit', otstoyat' svoi principy. I naprotiv, pri polnoj doske figur mozhno poluchit' mat - i k chemu togda vse eti figury, esli ne sumel ty otstoyat', sberech' samoe dlya sebya glavnoe?.. Sejchas v shahmaty igrayut, i ves'ma neploho, bystro schitayushchie elektronno-vychislitel'nye mashiny. Pri vsem ih bystrom schete oni nerazumny. Kakim zhe obrazom vkladyvayut v ih programmu predstavlenie o cennosti korolya, beskonechno bol'shej, chem summarnaya cennost' vseh ostal'nyh figur? |to delaetsya tak: vvoditsya prioritet korolya, takoe chislovoe znachenie, naprimer desyat' tysyach edinic, pri kotorom nikakaya summa vseh drugih figur ne smozhet prevzojti znacheniya korolya. K primeru, ferz' budet oboznachat'sya v srednem pyat'yudesyat'yu edinicami, lad'ya - desyat'yu, peshka - ot odnoj do soroka, v zavisimosti ot svoego polozheniya na doske. Ty ponimaesh', chto net takoj kombinacii, pri kotoroj mashina soglasilas' by otdat' svoego korolya za kakuyu-nibud' druguyu figuru ili dazhe za vse drugie figury, vmeste vzyatye. SHahmaty - lish' uproshchennaya model' zhizni. No oni naglyadno dokazyvayut, kak vazhno so vsej yasnost'yu i beskompromissnost'yu opredelit' dlya sebya "korolya", t.e. glavnyj, dominiruyushchij princip zhizni, po otnosheniyu k kotoromu vse ostal'nye cennosti zhizni yavlyayutsya lish' sredstvami i sposobami utverzhdeniya pobedy v glavnom, utverzhdeniya pravoty osnovnogo principa. Tak chto zhe schitat' korolem na shahmatnoj doske svoej zhizni? I gde garantiya togo, chto vysshej cenoj my ocenim dejstvitel'no glavnoe v zhizni, a ne vechnuyu prazdnost', mechtu Valery, k primeru? Garantiya zdes' lish' odna: uvidet' mir s takoj vysoty, chtoby za mel'kaniem chastnostej, za pestroj suetoj protivorechivyh faktov i faktikov, pereputannyh prichin i sledstvij uvidet' magistral'nye tendencii razvivayushchejsya zhizni chelovechestva i stroit' svoi predstavleniya i svoyu prakticheskuyu sud'bu, ishodya imenno iz samyh vazhnyh zakonomernostej i v sootvetstvii s nimi. Dumayu, ty soglasish'sya so mnoj, chto net bolee shirokoj osnovy dlya razmyshleniya, dlya izvlecheniya vyvodov, chem zakonomernosti razvitiya vsego zhivogo. My budem govorit' snachala o zhivom, a zatem o myslyashchem i social'no organizovannom zhivom, t.e. o chelovechestve. Tak chto zhe eto za obshchij priznak, opredelyayushchij razvitie vsego zhivogo? YA privedu tebe ryad primerov, a ty postarajsya najti v nih to obshchee, o chem my sejchas govorim. Prevrashchenie zerna v polnovesnyj kolos... Hod semgi na nerest cherez tysyachi verst i sotni porogov... Udivitel'naya metamorfoza: prevrashchenie neuklyuzhej mohnatoj gusenicy v mnogocvetnuyu babochku, prihotlivo, nevesomo porhayushchuyu mezhdu cvetov... Dogadalsya? Net? Togda eshche odin primer. Pomnish', kak my odnazhdy shli s toboj po asfal'tirovannoj ulice i vdrug uvideli, kak asfal't v odnom meste vzdybilsya, vspuchilsya i tresnul. Podojdya k etomu razlomu asfal'tbroni, my uvideli, chto pod razlomom torchit golovka griba shampin'ona. Dumayu, teper' vse stalo na mesto, vse tebe ponyatno; obshchee vo vseh etih sluchayah - eto realizaciya sebya, svoih vnutrennih vozmozhnostej, svoej suti. Vse eti primery govoryat o neukrotimoj sile zhizni, zalozhennoj v semeni, v zerne, v sporah. V kazhdom iz etih sluchaev zhivoe sushchestvo s neveroyatnoj siloj stremitsya proyavit' sebya do konca i stat' imenno tem, chem ono dolzhno byt' (a ne zastyt', otdyhaya, v sostoyanii embriona). Konechno, etot biologicheskij zakon rasprostranyaetsya i na lyudej. CHelovek, podobno vsemu zhivomu, podlinno schastliv togda, kogda on raskryvaet svoi vnutrennie vozmozhnosti, kogda on konkretno realizuet vse to, chto v nem zalozheno. No ved' chelovek ne prosto zhivoe. Konechno zhe, on dolzhen projti vse etapy zhizni, zaprogrammirovannye ego vidovymi osobennostyami: on dolzhen projti molodost' i zrelost', on dolzhen dat' potomstvo. No, krome togo, v otlichie ot zhivotnogo, chelovek mozhet byt' schastliv lish' togda, kogda on realizuet sebya i kak myslyashchuyu osob', i kak sushchestvo obshchestvennoe, t.e. nerazryvno svyazannoe s tem obshchestvom, v kotorom on zhivet, s temi lyud'mi, kotorye ego okruzhayut, s temi roditelyami, kotorye ego proizveli na svet, s temi det'mi, kotorym on dal zhizn'. Dialektika schast'ya cheloveka kak sushchestva obshchestvennogo sostoit v tom, chto schast'e svoego naroda, svoej strany, svoego klassa, svoih blizkih i dazhe neznakomyh emu lyudej obshchestvenno razvityj chelovek sposoben postavit' vyshe svoego lichnogo schast'ya i dazhe sobstvennoj zhizni. CHtoby vse srazu stalo na mesto, napomnyu o podvige Aleksandra Matrosova. Skazannoe ne tol'ko ne protivorechit, no, naprotiv, podtverzhdaet mysl' o stremlenii i vozmozhnostyah cheloveka realizovat' vnutrennyuyu programmu, svoi principy do poslednego predela, do konca. Praktika pokazala, chto, opirayas' na osobennosti haraktera, osobennosti lichnosti, mozhno dobit'sya gorazdo bol'shego, chem perestraivaya, etu lichnost' to v odnu storonu, to v druguyu. Odnomu udaetsya luchshe rabota s mehanizmami, drugomu - s det'mi, tret'emu - s formulami i t.d. i t.p. Bolee togo, dazhe v predelah odnoj professii nablyudaetsya eshche bolee uzkoe delenie po sklonnostyam i interesam: tak, odni letchiki bolee sklonny, naprimer, k rabote na liniyah Aeroflota, drugie - k sluzhbe v istrebitel'noj aviacii. Imenno poetomu v teh usloviyah, kogda ot cheloveka trebuetsya naibol'shaya otdacha i maksimal'naya otvetstvennost', pribegayut k principu dobrovol'nosti, ibo prinuzhdenie v podobnyh sluchayah mozhet ne tol'ko ne dat' naibol'shuyu otdachu, no, naprotiv, prinesti vred delu. Takim obrazom, schast'e cheloveka kak sushchestva i biologicheskogo i social'nogo sostoit v tom, chtoby samoraskryt'sya, realizovat' zalozhennye v nem vozmozhnosti. Eshche raz poproshu tebya zapomnit', mozhet byt', naibolee sushchestvennuyu dlya vsego posleduyushchego izlozheniya mysl': blago dlya cheloveka - eto prezhde vsego razvitie vnutrennih vozmozhnostej, zalozhennyh v nem, no ne passivnoe ozhidanie vozdejstvij izvne. Tak, nezametno, my podoshli k vazhnejshemu vodorazdelu, kotoryj delit vse chelovechestvo na dve osnovnye chasti. Sushchestvo odnoj iz nih sostavlyaet psihologiya vsemernogo i bezrazmernogo potrebleniya blag. Inache govorya, "korolem", vedushchim principom na etoj shahmatnoj doske yavlyaetsya zhizn' radi potrebleniya razlichnyh blag. Drugoe, moguchee techenie, ne otricaya neobhodimosti potrebleniya blag i veshchej v kachestve neobhodimyh sredstv, osnovnym principom, opredelyayushchej cel'yu schitaet raskrytie vseh vnutrennih vozmozhnostej cheloveka, razvitie vseh ego vnutrennih sil. V odnom sluchae smyslom zhizni stanovitsya nichem prakticheski ne ogranichennoe potreblenie postupayushchego izvne (galushki gogolevskogo Pacyuka). Vo vtorom - vsemernaya realizaciya svoej vnutrennej programmy. Pochemu samocennoe potrebitel'stvo protivorechit glavnomu algoritmu razvitiya, ty uzhe ponyal. Ono protivorechit zakonomernostyam postupatel'nogo razvitiya chelovechestva v celom, ono vedet ego v propast', v tupik, i na etom my sejchas ostanovimsya osobo. V burzhuaznom obshchestve potrebitel'stvo, ili, inache govorya, zhizn' radi veshchej i komforta, porozhdeno tem, chto mera znachimosti cheloveka opredelyaetsya ego bogatstvom. I sledovatel'no, cel'yu zhizni cheloveka yavlyaetsya ovladenie maksimumom deneg, dvizhimoj i nedvizhimoj sobstvennosti, veshchami voobshche. U nas prichinoj etih cepkih perezhitkov yavlyaetsya prezhde vsego to (sredi celogo ryada drugih), chto u nekotoroj chasti naseleniya razvitie soznaniya zametno otstaet ot urovnya soznatel'nosti obshchestva v celom. |to ochen' vazhnyj moment! Esli rost material'nyh vozmozhnostej ne budet postoyanno soprovozhdat'sya povysheniem nravstvennogo i kul'turnogo urovnya lyudej, to my mozhem v®ehat' v sferu sugubo meshchanskoj, burzhuaznoj psihologii. No voznikaet vopros: chemu meshaet moe stremlenie k izobiliyu veshchej? Mozhet byt', u menya potrebnosti takie-neukrotimye! I razve ne skazano, chto pri kommunizme kazhdyj budet poluchat' po potrebnosti? Da, budet, no vse delo v tom, chto potrebnosti cheloveka pri kommunizme sovsem ne budut dublirovat' potrebnosti meshchanina-potrebitelya! Naivno polagat', chto estestvennoj cel'yu cheloveka yavlyaetsya ne kvartira dlya normal'noj zhizni, a dve, tri, desyat' kvartir, net, dvorec, dva dvorca!.. Park raznyh avtomobilej!.. Zagorodnoe pomest'e, net, dva, pyat' pomestij!.. Delo ne v tom dazhe, chto eto - ideal burzhua, rant'e, dazhe ne v tom, chto normal'nomu cheloveku eti izlishestva poprostu ne nuzhny, a v tom (vnimatel'no slushaj!), chto vozmozhnosti nashego malen'kogo golubogo sharika - Zemli - nikak ne pozvolyayut dopuskat' takoj rastochitel'nosti po otnosheniyu k lyubomu zhitelyu planety. Dannaya situaciya, konechno, mozhet koe-kogo natolknut' i na takuyu mysl': poskol'ku na kazhdogo cheloveka bezrazmernyh blag hvatit' ni teoreticheski, ni prakticheski ne mozhet, postol'ku zhelayushchim obresti eti blaga nuzhno ih rvat', vyhvatyvat', probivat'sya k nim zubami i loktyami... Sposob izvestnyj, no pri chem tut svetlyj put' chelovechestva? No predpolozhim, chto ogromnye sredstva, kotorye sejchas idut na vooruzhenie i tyazhkim gruzom omershchvlennogo truda lozhatsya na plechi narodov, chelovechestvo obratit na rost svoego blagosostoyaniya; dopustim, chto vsemogushchaya nauka najdet sposob preodolet' ekologicheskij bar'er i pozvolit chelovechestvu rezko umnozhit' istochniki energii, ne vyzvav pri etom katastroficheskogo potepleniya atmosfery i neobratimogo zagryazneniya vsej planety; poverim, chto tehnika dast chelovechestvu vozmozhnost' narastit' svoi material'nye resursy, ne umertviv pri etom biosfery. Sprashivaetsya: nu i chto? Opyat' tot zhe ideal: ne kvartira dlya zhil'ya, a individual'nyj mnogoetazhnyj dom? Net - dvorec, net - sobstvennyj dvorec v kazhdom gorode? No razve podobnoe kolichestvennoe umnozhenie lichnyh blag-samocel' razvitiya cheloveka i chelovechestva? Razve podobnye kolichestvennye kriterii (u menya pyat' avto, a u tebya tol'ko dva - ty, stalo byt', nedochelovek; u menya pyat'desyat kostyumov - u tebya dvesti, ty, stalo byt', sverhchelovek) ne est' pryamoj skolok s kriteriev kapitalisticheskogo stroya, s cennostej obshchestva bezuderzhnogo potrebleniya?.. Principial'noj oshibkoj obyvatelya yavlyaetsya predstavlenie o kommunizme kak o takom ustrojstve, gde net razlichij mezhdu ponyatiyami, kotorye lish' vneshne pohozhi drug na druga: potrebnosti i potreblenie! "Kazhdomu po potrebnostyam" - eto vovse ne oznachaet "kazhdomu po gore zolota". Gora zolota kazhdomu-otnyud' ne magistral' dvizheniya chelovechestva. I hudo, ochen' hudo postupaet tot, kto vol'no ili nevol'no - svoim primerom - vospityvaet svoih detej potrebitelyami, nacelivayushchimisya lish' na veshchi i vneshnij komfort: ves'ma boleznenno pridetsya im so vremenem menyat' sboyu psihiku, muchitel'no pereocenivaya vse svoi predstavleniya, kogda pojmut, chto osnovnye-to cennosti zhizni sokryty ne v sejfah, ne v garderobah i ne v garazhah. CHto ne prygayushchie v rot galushki sostavlyayut schast'e. A esli ne pojmut? Esli nikogda ne dozreyut do etogo soznaniya? |to budet oznachat' lish' to, chto eshche kakie-to lyudi ne sostoyalis', chto ne tol'ko sami oni ne raskryli zalozhennogo v nih, t.e. obednili svoyu zhizn', no i obshchestvo okazalos' bednee na stol'ko-to i stol'ko-to nesostoyavshihsya lyudej. A eto krajne dosadno, potomu chto ot razvitiya kazhdogo iz nas zavisit razvitie vseh drugih lyudej: v sovremennom obshchestve vse my svyazany vneshne nevidimymi, no krepkimi, nerazryvnymi uzlami. PROVERKA OT OBRATNOGO Ty znaesh', chto lyubimym izrecheniem Karla Marksa bylo: "Podvergaj vse somneniyu"? |to horoshij deviz. Vot davaj podvergnem somneniyu i, esli nado, utochnim tezis o tom, chto glavnoe dlya schast'ya - vozmozhnost' realizovat' sebya. Imenno eto, a ne stremlenie k beskonechnomu potrebleniyu blag raznyh vidov. Realizovat' sebya, proyavit' svoi vnutrennie vozmozhnosti... Srazu zhe voznikaet vopros: kakie imenno vnutrennie vozmozhnosti? V "Komsomol'skoj pravde" proshel kak-to disput vokrug problem tancploshchadki. CHerez neskol'ko let - vokrug problem diskoteki. Iz ryada statej vyrisovalsya oblik nekotoryh lyudej v vozraste ot chetyrnadcati let i starshe, dlya kotoryh raskryt'sya, proyavit' sebya-eto znachit yavit'sya v "poddatom" sostoyanii v mesto obshchego vesel'ya i otdyha, kogo-to zadet', kogo-to oskorbit'. |ti personazhi nahodyat vnutrennee udovletvorenie (ne zrya proveli vremya!), esli obratili na sebya vnimanie okruzhayushchih lyubym putem! Nravstvennost' ih stol' nevysoka, chto sil'nomu parnyu nichego ne stoit publichno udarit' devushku! No chto sovershenno uzh porazitel'no - tam est' i devushki, kotoryh veselit i udovletvoryaet podobnaya obstanovka, oni gotovy dazhe iskrenne zastupat'sya za podobnogo gorilloida i ispytyvayut udovol'stvie ot podobnogo vremyapreprovozhdeniya, kotoroe pozvolyaet "raskryt'sya" i im. Muzhchina, kotoryj sposoben realizovat' sebya, podnyav ruku na zhenshchinu, na budushchuyu mat' - svyatilishche chelovechestva!.. I zhenshchina, kotoraya nahodit podobnoe povedenie estestvennym i vozmozhnym, - chto mozhet byt' urodlivee! |to gorazdo nizhe urovnya razvitiya zhivotnogo (ved' u zhivotnyh samec nikogda ne tronet osobi zhenskogo pola). Nedarom zhe statistika svidetel'stvuet, chto umstvennyj obrazovatel'nyj i kul'turnyj uroven' huliganov, nasil'nikov, voobshche ugolovnikov, kak pravilo, krajne nizok: chetyre pyatyh iz nih ne imeyut dazhe 8-letnego obrazovaniya. Tak. Zametim, znachit, chto otnyud' ne vsyakoe samoraskrytie, prinosyashchee udovletvorenie tomu ili inomu sub®ektu, priemlemo dlya obshchestva v celom. (Kstati govorya, dlya etih personazhej bujnaya prazdnost' - dejstvitel'no prazdnik zhizni.) V tom zhe plane: ne budem govorit' ob urovne udovletvoreniya primitivnyh lyudej, kotorye, ne zadumyvayas' nad svoej zhizn'yu, prosto rastut, kak sornyaki na vetru. Vspomni, chto sushchestvuyut lyudi, soznatel'no opredelyayushchie zlo korolem na shahmatnoj doske svoej zhizni. YA imeyu v vidu professional'nyh prestupnikov. Tak, naprimer, soglasno shkale dostoinstv prestupnogo mira tot, kto ee priderzhivaetsya, sposoben sovershat' samye beschelovechnye postupki pri polnoj ubezhdennosti v svoej pravote.. Mne dovelos' kak-to chitat' pis'mo byvshego "vora v zakone" Alekseya Frolova, kotorogo v konce koncov umudril ego strashnyj i pechal'nyj opyt, molodomu parnyu, imeyushchemu uzhe dve sudimosti. "Mne i v golovu ne prihodilo, - pisal Aleksej Frolov, - chto v moih nravstvennyh predstavleniyah chto-to ne tak, chto ya kogo-to obizhayu, komu-to prinoshu bedu... YA byl preispolnen samodovol'stva, - kastovogo, esli hotite. Daleko ne vseh ugolovnikov ya schital sebe rovnej: huligany, "shtoporily" (melkie grabiteli), nasil'niki, "barygi" (perekupshchiki kradenogo) - ih ya preziral, no ne potomu, chto oni byli beschestnymi, a potomu, chto v vorovskom mire oni stoyali nizhe menya "po rangu". YA zhil v tyur'mah i koloniyah, ya bezhal, sovershal novye krazhi - chashche vsego v magazinah i skladah - i snova vozvrashchalsya v tyur'mu. YA schital eto normal'nym - byt' v tyur'me i zhit' ee interesami, bezhat' (risk, smelost'!). Svoboda mne nuzhna byla tol'ko dlya togo, chtoby snova idti na "delo". Pobegi i sudimosti byli dlya nas vse ravno chto ordena... O, kak vse bylo prosto i yasno v moej golove! Vory byli dlya menya edinstvenno stoyashchimi lyud'mi. Bezgramotnost'yu svoej ya gordilsya. Kogda mne predlozhili prochest' knigu klassika, ya dolgo hohotal. "CHemu mozhet nauchit' menya, menya, vora! - kakoj-to fraer!". Voobshche ya teper' vizhu: chem chelovek nevezhestvennee, tem bol'she on kategorichen. Sushchestvovaniya drugih mnenij on prosto ne dopuskaet. I tem bolee zhestok". Proyavlyat' svoyu sushchnost' v zhestokosti? Nezabyvaemaya fotografiya byla opublikovana kak-to v gazete "Sovetskaya kul'tura". Pered etim ona oboshla gazety vsego mira. Na etoj fotografii byl izobrazhen mal'chishka, kotoryj v krugu, obrazovannom vzroslymi, palkoj ubivaet kojota. Ryadom lezhat uzhe neskol'ko ubityh zhivotnyh. Nevdaleke, s udovol'stviem glyadya na proishodyashchee, stoit policejskij s dubinkoj: v sluchae chego on pomozhet mal'chishke, v sluchae chego podskazhet. Kommentiruya etu fotografiyu, redakciya pisala: "Kem vyrastet etot mal'chik, sejchas nel'zya skazat', no snimok etot strashen ne menee, chem te viselicy, okolo kotoryh tak lyubili fotografirovat'sya palachi". ZHestokost' k lyudyam, zhestokost' k strane - svoej strane. CHitaem sudebnyj ocherk "CHernyj biznes": nekij Morozov radi polnoj zhizni, kak on ee sebe predstavlyal, splavil za rubezh ogromnoe kolichestvo dostoyanij nashej istorii, nesmetnoe chislo kul'turnyh cennostej - on grabil svoj narod, chtoby kupat'sya v roskoshi. CHitaem drugoj sudebnyj ocherk "Tarakany": govoritsya o pereprodazhe opyat'-taki za rubezh kul'turnyh cennostej - kartin, knig, yuvelirnyh izdelij. CHitaem ocherk "Videopetlya" - o "deyatelyah", nazhivavshihsya na rastlenii sootechestvennikov zapadnymi pornofil'mami. Znakomimsya s drugimi podobnymi materialami... Itog, dumayu, odnoznachen: otnyud' ne vsyakoe vnutrennee samoudovletvorenie i otnyud' ne vsyakoj lichnosti budem my imet' v vidu, kogda rech' idet o podlinno chelovecheskom schast'e. Vsegda sleduet videt' sootnesenie svoego lichnogo schast'ya, realizaciyu svoej lichnoj programmy s interesami i schast'em naroda, obshchestva, chelovechestva v celom. A sejchas so vsem vozmozhnym skepticizmom - tozhe dlya proverki-obratimsya k samoj slozhnoj probleme: a chem, sobstvenno govorya, ploho, esli chelovek zhivet, ni v chem i nikogda ne prestupaya ugolovnogo kodeksa, ne zlodejstvuya, buduchi trudolyubivym, zakonoposlushnym chlenom obshchestva, odnako orientiruyas' pri vsem svoem dobrodetel'nom obraze zhizni isklyuchitel'no i prezhde vsego na radost' ot potrebleniya vsevozmozhnyh blag? Vidya imenno v etom schast'e svoe? Da, chem ploha "krasivaya" zhizn'? I, v konce koncov, za chto borolis'? Net, borolis' ne za eto. Ploho, razumeetsya, ne to, chto chelovek pol'zuetsya veshchami i blagami,-veshchi i blaga dlya togo i sushchestvuyut, chtoby imi pol'zovat'sya, a to, chto imenno blaga i veshchi stanovyatsya korolem na doske chelovecheskoj sud'by. I esli etot princip vedushchij, opredelyayushchij v zhizni, to vse ostal'nye principy vystraivayutsya v podchinennoe emu polozhenie, horosho, esli na uroven' ferzej, a to ved' - i bityh peshek. O chem govorit', byli vremena, kogda, naprimer, pri natural'nom hozyajstve krest'yanin vynuzhden byl denno i noshchno zabotit'sya lish' o hlebe nasushchnom. No sejchas-to, pri nyneshnem razvitii proizvoditel'nyh sil, ne vyglyadit li anahronizmom chelovek, kotoryj zaderzhalsya na urovne odnih lish' material'nyh zabot, puskaj dazhe sovsem po-drugomu vyrazhennyh? U takogo cheloveka chetkaya ierarhiya cennostej. On ne mozhet byt' beskorysten, ego otnosheniya stroyatsya na principah natural'nogo obmena vremen pervobytnogo obshchestva, tol'ko ob®ekty torga inye: ya tebe - yaponskuyu kurtku, ty mne-amerikanskie dzhinsy; ya tebe organizuyu putevku v sanatorij, ty mne ustroish' doch' v modnyj institut; ya tebe ... chto? Ty nichego ne mozhesh' predlozhit' vzamen? Nikakogo deficita? Tak zachem ty mne nuzhen voobshche? Sad ili pomidornaya teplica? A chto bol'she prineset vygody? Teplica? Vyrubim yabloni, organizuem pomidornyj biznes! Tratit' vremya na raznyh tam druzej ili roditelej ili vkalyvat', chtoby kupit' mashinu? Vse dlya mashiny! Predpochest' devushku, k kotoroj tyanetsya dusha, ili tu, u kotoroj roditeli posostoyatel'nee, bol'she za nej dadut? Konechno, tu, s bogatoj sobstvennoj kvartiroj!.. Podobnaya ierarhiya cennostej besposhchadna, ibo ona prosta i ee kriterii ostavlyayut cheloveka na urovne odnokletochnogo organizma. I lichnoe, i obshchestvennoe neschast'e podobnogo urovnya Predstavlenij, podobnyh opredelyayushchih principov zaklyuchaetsya v tom, chto chelovek, ispol'zuyushchij ih, realizuet v sebe vozmozhnosti lish' dalekih zhivotnyh predkov, no otnyud' ne te vysshie potencii, kotorye dano emu razvit' kak cheloveku, vencu vsego zhivogo, kak vysshemu predstavitelyu zhizni, beskonechno daleko prodvinuvshemusya vpered ot sostoyaniya protoplazmy. Da, realizovat' sebya na urovne "teplo i syro", na urovne yarkih tryapok, komforta, "baldezha", - eto znachit realizovat' lish' vozmozhnosti svoej protoplazmy, no ne sebya kak CHeloveka. |to - ne schast'e, potomu chto, prozhiv svoyu zhizn' s KPD nol' celyh, nol' nol' nol' odna po sravneniyu s tem, chto mog on zhizni dat' i mog ot zhizni vzyat', chelovek prosto ne sostoyalsya, ego ne bylo. A ved' on byl... Mne prihodyat na pamyat' grustnye stihi, grustnye, mudrye i mnogoznachitel'nye. I velikogo avtora ih (SHekspira), i ih zamechatel'nogo perevodchika (Marshaka), dumayu, ty uznaesh' fazu: Moya dusha, yadro zemli grehovnoj, Myatezhnym silam otdavayas' v plen, Ty iznyvaesh' ot nuzhdy duhovnoj I tratish'sya na rospis' vneshnih sten. Nedolgij gost', zachem takie sredstva Rashoduesh' na svoj naemnyj dom, CHtoby slepym chervyam otdat' v nasledstvo Imushchestvo, dobytoe s trudom? Rasti, dusha, i nasyshchajsya vvolyu, Kopi svoj vklad za schet begushchih dnej, I, luchshuyu priobretaya dolyu, ZHivi bogache, vneshne pobednej. Nad smert'yu vlastvuj v zhizni bystrotechnoj, I smert' umret, a ty prebudesh' vechno. No beda teh, kto ne sostoyalsya, kto vsyu zhizn' lish' ukrashal "vneshnie steny" obitalishcha svoej dushi, kto realizoval sebya lish' na nol', nol', nol' odin KPD, eta beda kasaetsya ne tol'ko takih lyudej, i ih "korol'" ne tak uzh bezobiden, dazhe kogda ego dejstviya ne zakononakazuemy. Sudi sam. YA rasskazhu tebe sejchas o babke Anne. NOVELLA O BABKE ANNE Mne bylo okolo dvenadcati let, kogda ya oslep ot goloda. Pozzhe ya rasskazhu tebe ob etom. Slepota porazila moi glaza zimoj sorok vtorogo goda, kogda my s mater'yu byli evakuirovany v Povolzh'e. K letu sorok vtorogo goda zrenie vernulos', no ya byl togda, kak kostlyavyj cyplenok. V iyune ya otpravilsya v derevnyu nanimat'sya v kolhoz, chtoby podkormit'sya. V kolhoz menya brali ohotno, togda trebovalas' lyubaya para ruk. No oplatit' rabotu trudodnyami i produktami mogli lish' osen'yu. A mne nuzhno bylo est' uzhe sejchas, letom. I togda podskazali mne dobrye lyudi pojti rabotat' k babke Anne Smirnovoj v bogatoe volzhskoe selo Ust'-Kurdyum. Babka Anna soglasilas' vzyat' menya i obeshchala kormit' kazhdyj den' dva raza, a v voskresen'e i trizhdy. I za eto opredelila ona mne delo: dostavat' vodu iz kolodca i polivat' gryadki s ogurcami. Ust'-Kurdyum stoit na gore. Bereg k Volge shodit krutoj, obryvistyj, metrov pyat'desyat vysotoj, i kolodec vo dvore byl glubinoj pobolee pyatidesyati metrov. A ogorod u babki (vprochem, mozhet byt', i ne stara ona byla, mozhet byt', molozhe, chem ya sejchas, kakoe u dvenadcatiletnego ponyatie?) byl dve tysyachi kvadratnyh metrov, dvadcat' sotok, i vse eti kvadratnye metry ona zasadila ogurcami. I v to strashnoe zharkoe ispepelyayushchee leto ya dolzhen byl vse ogurcy do poslednego kustika polivat' obil'no, utrom i vecherom ezhednevno. |to znachit, nado bylo podnyat' s glubiny, v kotoroj i vody-to ne vidat' bylo, do sta veder, otnesti ih na gryady i razlit' vodu po lunkam. A v promezhutkah mezhdu utrennim i vechernim polivom nado bylo ochistit', otryahnut' vse list'ya ot pyli i gryazi, chtoby ona ne meshala solncu osveshchat' list'ya i nalivat' ogurcy sokom. Babka Anna otmenno znala agrotehniku!.. I vot ya taskal na svoih cyplyach'ih kostochkah eti beskonechnye vedra i polival eti beskonechnye ryady ogurcov; po suhoj raskalennoj zemle mezhdu tem ne toropyas', nemnozhko bokom peredvigalis' ogromnye, mohnatye, velichinoj s myshonka, chernye tarantuly, pauki-krestoviki. Oni chuvstvovali sebya hozyaevami polozheniya. YA im, a ne oni mne ustupali dorogu. Babka Anna horosho znala ne tol'ko agrotehniku. Ej byla znakoma i psihologiya. Gorozhane gotovy byli platit' lyubye den'gi za etu dovoennuyu zabytuyu nevidal', za etu skazochnuyu roskosh' - za ogurcy, za vospominanie o svoem schastlivom proshlom. I ona eto znala vpered i sazhala u sebya na uchastke ne kartoshku, ne proso, ne luk, ne zhito, kotorye nuzhny byli golodnym lyudyam, kak sama zhizn', potomu ne sazhala, chto ih snimesh' odin raz - i konec, a ogurcy vse vremya idut volna za volnoj, byl by poliv, a solnyshka v Povolzh'e skol'ko hochesh'! Vot i zreli na gryadah zhivye den'gi. I ona uvozila v, gorod meshki ogurcov i privozila iz goroda meshki deneg. Odnazhdy na razovuyu ogurechnuyu vyruchku ona prikatila blestyashchij nikelirovannyj velosiped. A ved' beshenye tysyachi stoil on togda! A ya taskal i taskal pod neskonchaemyj skrip vorot eti, budto kirpichami nagruzhennye vedra, rval svoi myshchonki izo dnya v den', iz nedeli v nedelyu bez vyhodnyh. Pravda, odnazhdy dala ona mne s kakoj-to radosti svoej zharenyh shkvarok, celoe blyudce (chut' ya koncy ne otdal ot etoj neprivychnoj pishchi), i odnazhdy razreshila v voskresen'e na lodke splavat' na ostrov, otpustila narvat' i navyalit' sumku dikogo luku nam s mater'yu na zimu. A ved' vse eti tysyachi rublej vyrastali i ustremlyalis' v ee bezdonnye meshki ne tol'ko iz blagodatnoj zemli, no i iz moego neposil'nogo, detskogo truda. YA videl, kak samootverzhenno, ne zhaleya sebya, rabotali ot zari do zari kolhozniki: zhenshchiny, invalidy, stariki i podrostki, - ya videl, s kakim radushiem, s kakoj russkoj otkrytost'yu delilis' oni vsem, chem mogli, s evakuirovannymi k nim gorozhanami. A babka Anna ne upuskala svoj sluchaj, ona delala den'gi... Saratov ezhevecherne i ezhenoshchno bombili, gorel kreking-zavod. Tysyachi tonn nefti vstali chernym neproglyadnym dymom vyshe samogo solnca. Bez konca leteli samolety na Stalingrad. Strana, istekaya krov'yu, borolas' na svoem poslednem rubezhe. A babka Anna vozila ogurcy, ogurcy, ogurcy na bazar, dva raza v nedelyu. I dva raza v nedelyu privozila meshki deneg ili meshki tryap'ya. Vot tak, synok, ya v upor uvidel, chto takoe sobstvennik, i kakoe emu delo do morali, i kakoe emu delo do svoego naroda, i kakoe emu delo do blagorodstva. S teh por ya mnogo knig prochel - umnyh, nasyshchennyh ciframi, soderzhashchih istoricheskie dokazatel'stva togo, chto kapitalizm - beschelovechen. A pered moim vzorom stoyala babka Anna. YA ved' togda sovsem rebenkom byl, a ona ni moim trudom, ni moej zhizn'yu sovsem ne gnushalas': den'gi ne pahnut, den'gi prevyshe vsego! SHli fashisty na Stalingrad, a babka Anna prodavala ogurcy i prevrashchala vodu, kotoruyu ya vedrami taskal s bezmernoj glubiny, v zoloto. Prihodili pohoronki v Ust'-Kurdyum, traurnyj listok za listkom, to tut, to tam diko krichala vdova, a babka Anna kachala den'gi. I ved' zamet', synok: sobstvenno govorya, nichego protivozakonnogo ona ne sovershala, a chto na nee rabotal rebenok-nedomerok, tak ved' ona ego priyutila, ot goloda spasla... Sila sobstvennosti, synok, - eto kolossal'naya sila, no eto antichelovechnaya sila. Kstati, tebe ne prihodilos' li chitat' stat'yu o tom, kak retivyj sadovladelec svalil na zemlyu tyazhelym kolom podrostka, zabravshegosya k nemu v sad, i dolgo gvozdil oglushennogo parnishku, kotoryj, ne prihodya v sebya, cherez sutki s nebol'shim umer v sel'skoj bol'nice? A sobstvenniku bylo vsego lish' okolo tridcati let. Mozhet byt', eto byl rodnoj syn babki Anny?.. I vspominayutsya horoshie stihi: Stryahnut' s sebya gospod eshche ne znachit Stryahnut' s sebya gospodskuyu moral'. YA predstavlyayu sebe zrimo, voochiyu, ne po knigam, skol' bezzhalosten v svoem ezhednevnom sushchestvovanii kapital, sposobnyj perestupat' radi pribylej cherez krov', cherez smert' i rebenka, i odnogo cheloveka, i celyh narodov! Vot pochemu Oktyabr' dlya menya - eto samo