olee,
chem rekomendacii. Reshat' dolzhen  budet  sam chelovek.  Konechno, raboty  zdes'
nepochatyj kraj i dlya psihologov, i dlya fiziologov, i dlya sociologov. CHelovek
- sushchestvo  nastol'ko slozhnoe, chto trudno dazhe predstavit' chislo parametrov,
po kotorym mozhno budet "izmerit'" ego lichnost'.
     Izvestno,  naprimer,  chto  v cheshskoj i vengerskoj sluzhbe znakomstv lyudi
otvechayut s absolyutnoj pravdivost'yu na neskol'ko desyatkov voprosov o sebe i o
svoem zhelaemom  znakomom. V ankete francuzskogo instituta brachnoj orientacii
soderzhitsya  okolo vos'midesyati  voprosov. Datskij  brachnyj institut otmechaet
okolo  chetyrehsot vneshnih i  vnutrennih  svojstv cheloveka,  igrayushchih rol'  v
supruzheskoj zhizni. Moskovskie specialisty  po kompleksnomu izucheniyu lichnosti
zadayut cheloveku  okolo  dvuhsot voprosov. Leningradskie uchenye polagayut, chto
dlya  nachala  vpolne  hvatilo  by  desyati-pyatnadcati  voprosov.  Kak  vidish',
problema dejstvitel'no slozhnaya: dlya ee resheniya sleduet uchest' to li desyatki,
to li sotni kachestv, kazhdoe iz kotoryh mozhet sygrat' svoyu rol' v supruzheskoj
zhizni.
     I snova: a chto zhe delat' tebe? Poka eshche  razvernetsya vsya eta gromozdkaya
nauka  i tehnika,  poka eshche  ona  dostignet togo urovnya,  chtoby doverit'  ej
reshenie  tvoej sud'by, a tvoi gody promchatsya s  neveroyatnoj skorost'yu. I vot
ty  okazyvaesh'sya  na  rasput'e pered voprosom:  ne  oshibsya  li ya,  vybrav tu
edinstvennuyu, reshiv otdat' ej sebya vsego?
     Tak vot, esli  opirat'sya  na tu  glavnuyu istoricheskuyu funkciyu,  kotoruyu
neset  zhenshchina v mire,  esli gluboko-gluboko  ponyat',  chto  imenno  zhenshchinoj
nakaplivayutsya luchshie chelovecheskie svojstva, blagodarya kotorym ona i poluchaet
ot  prirody pravo  byt' mater'yu, t.e.  peredavat' svoi,  i  obshchechelovecheskie
cherty  svoim  detyam,  to v  zhenshchine,  kotoruyu ty vybiraesh', iz vseh  soroka,
chetyrehsot ili chetyreh tysyach  chelovecheskih kachestv nado  otdavat' absolyutnoe
predpochtenie odnomu glavnomu: ee dobrote.
     Pojmi  menya verno: rech' idet ne o slaboharakternosti, ne o bezvolii ili
podatlivosti, ni v koem  sluchae, net!  YA  govoryu o dobrote aktivnoj - podchas
surovoj, podchas nezhnoj, no vsegda napravlennoj tebe na blago.
     Po-nastoyashchemu dobraya zhenshchina mozhet ves'ma kruto nastavit' tebya na  put'
istinnyj,   esli   ty   sochtesh'   za   radost'   bezvol'noe   i   bescel'noe
vremyapreprovozhdenie, pustoe prozhiganie zhizni.
     Bez  fal'shivo-laskovoj slyuntyavosti  po-nastoyashchemu  dobraya zhenshchina  dast
nelicepriyatnuyu i  real'nuyu  ocenku  tvoim dostizheniyam,  chtoby, upasi bog, ne
zakruzhilas' bez mery ot uspehov tvoya uvlekayushchayasya golova.
     Dejstvitel'no   dobraya  zhenshchina  sama,  glubokim   chut'em,  bez  vsyakoj
podskazki pojmet, kogda tvoya kamennost', tvoe upryamstvo budet nuzhdat'sya v ee
samozabvennoj nezhnosti. Kogda tebe budet ochen' trudno, ona iskrenne pozhaleet
i  podderzhit tebya, ona  pomozhet tebe vnov'  obresti veru v  sebya.  Kogda  ty
budesh' uvlechen  dazhe bez mery svoej rabotoj,  ona pojmet  tebya  i  ne stanet
revnovat' k nej, chtoby ty ne okazalsya, kak tot bednyj drevlyanin, razorvannym
dvumya  stvolami predvaritel'no  sognutyh k ego nogam berez.  Kogda ty budesh'
daleko ot doma, kogda ty ujdesh' v dalekie stranstviya, v nelegkie  pohody, ty
budesh' znat', chto v  mire est' takoe vernoe serdce, kotoroe b'etsya voedino s
tvoim i radi tebya.
     Da, moj milyj, esli v zhenshchine net dobroty,  znachit, ona ne ZHenshchina. Ona
mozhet byt' umna, prekrasna oblikom, ona mozhet byt' obvorozhitel'na, ona mozhet
byt' masterom v svoem dele. No kak zhenshchina  ona ne sostoyalas'. Ibo zhenshchina -
eto  ne  prosto  chelovek,  no  i  mat' cheloveka  i chelovechestva.  I lishennaya
dobroty, ona lishaetsya samogo sushchestvennogo priznaka pola.
     Ty  s nedoumeniem sprosish' menya:  a chto  zhe  delat'  zhenshchinam nedobrym?
Mozhet byt', po vsem drugim svoim kachestvam oni vpolne dostojnye lyudi? Za chto
zhe ih obdelyat' lichnym schast'em?
     A ya dumayu tak. CHelovek  za vse platit sam. I za zlo svoe on tozhe dolzhen
platit'. I poetomu v masshtabah obshchechelovecheskogo  razvitiya spravedlivee bylo
by,  chtoby  pol'zovalis'  by  vsemi  privilegiyami  schast'ya i  peredavali  by
estafetu luchshih chelovecheskih kachestv  v dalekoe  budushchee te zhenshchiny, kotorye
sposobny dumat' ne tol'ko o samih sebe.
     TY + ONA = +!
     V   etoj  beskonechno   slozhnoj   teme   my  vyyasnili,  uchityvaya  vektor
obshchechelovecheskogo  razvitiya, chto imenno zhenshchine nravitsya v muzhchine  sejchas i
chto  budet  eshche bol'she  nravit'sya v  posleduyushchie gody; chto osobenno nravitsya
muzhchine v nej i budet so vremenem privlekat' eshche sil'nee.
     Horosho.  I vot vy soedinilis', obrazovalas' sem'ya, t.e. novoe kachestvo,
kotoroe  sovsem  ne  ravno  summe  ot prostogo  mehanicheskogo  slozheniya dvuh
edinic. |to novoe tkachestvo mozhet sostavit'  i vashe bol'shoe schast'e,  i vashe
bol'shoe neschast'e - v zavisimosti ot togo, naskol'ko verno vy pojmete zakony
semejnoj   zhizni.  Skazhu  po  sekretu,  chto  dlya   tebya  ponyat',  usvoit'  i
priderzhivat'sya  ih  vazhnee,  chem  dlya  nee. I  vot  pochemu: soglasno  vpolne
dostovernym nauchnym dannym,  polozhenie  holostyaka ili  razvedennogo  muzhchiny
vsegda  svyazano  s  bolee  vysokoj  smertnost'yu  po  sravneniyu  s  zhenatymi.
Ukazyvaetsya,  v  chastnosti,  chto  veroyatnost'  samoubijstv sredi  holostyakov
bol'she, chem sredi zhenatyh.
     Dalee. Podcherkivaetsya,  chto - veroyatnost' umeret' ot cirroza pecheni dlya
odinokih muzhchin  v 3,3 raza bol'she, chem dlya zhenatyh. Dalee. Ukazyvaetsya, chto
veroyatnost' umeret' ot tuberkuleza dlya odinokih muzhchin v 5,4  raza vyshe, chem
dlya  zhenatyh.  Statistika  smertnosti  ot  diabeta harakterizuetsya  temi  zhe
chislami. Ves'ma mnogoznachitel'no dlya nas zvuchat dannye o tom, chto smertnost'
zhenshchin i odinokih, i razvedennyh pochti  odinakova. Takim obrazom,  golubchik,
namotaj-ka  na  us,  chto  i  komu  bol'she  nuzhno!..  Odnako,  poskol'ku  vse
normal'nye devushki ran'she ili pozzhe stremyatsya k postroeniyu svoej sobstvennoj
sem'i, postol'ku, dumaetsya, fundamental'nye osnovy semejnoj zhizni neobhodimo
.znat' i im takzhe.
     Mne  prishlos'  chetyre raza po dva goda,  itogo v techenie vos'mi let,  v
kachestve narodnogo zasedatelya prisutstvovat' na zasedaniyah Vasileostrovskogo
narodnogo  suda. Mnogo brakorazvodnyh processov sredi  prochih  del, kotorymi
zanimalsya sud, dovelos' mne nablyudat'. Odnoj iz glavnyh prichin, a mozhet byt'
i osnovnoj, pri rastorzhenii braka byla udivitel'naya bezgramotnost'  suprugov
v  voprosah semejnoj zhizni, v voprosah  zhizni voobshche. Nikto  ne  uchil  ih ni
taktu,  ni vzaimopomoshchi,  ni vzaimovyruchke, sobstvenno govorya,  nichemu tomu,
chto sostavlyaet  fundamental'nye osnovy semejnoj zhizni. Prihodilos' nablyudat'
molodye   razvodyashchiesya    pary,   leksikon   kotoryh   sostavlyali   obidnye,
oskorbitel'nye  slova - prichem  privychnyj  leksikon, upotreblyaemyj obydenno,
po-vidimomu, postoyanno. I samoe pechal'noe, programma semejnoj zhizni u mnogih
iznachal'no byla urodlivo  iskalechena,  t.e. oni rassmatrivali  drug  druga v
kachestve sopernika,  u kotorogo nado chto-to vyigrat', chto-to urvat', za schet
kotorogo nado  proehat'sya. Nichego bolee glupogo i porochnogo nel'zya pridumat'
dazhe special'no!..
     Sredi razvodyashchihsya  bylo nemalo  sportsmenov, kotorye prekrasno  znayut,
chto  osnovoj  uspeshnoj  igry  komandy  na  pole  yavlyaetsya  vzaimodejstvie  i
vzaimoponimanie  ee  igrokov,  naryadu  s  ih  special'noj  podgotovkoj.  Bez
podderzhki  partnerov  vyigrat'   nevozmozhno,  i   poetomu   roli  v  komande
raspredelyayutsya  v  zavisimosti  ot  sposobnostej igrayushchih:  odni umeyut luchshe
delat' to, drugie drugoe. K primeru,  pomnish', my igrali s toboj v badminton
v Sestroreckom parke, kogda protiv nas stoyala dovol'no sil'naya para?  Kazhdyj
iz ee  igrokov byl opredelenno tehnichnee, chem kazhdyj iz nas, no tem ne menee
my  vyigrali  u  nih,  potomu  chto  umelo  ispol'zovali svoi  individual'nye
osobennosti v primenenii k parnoj igre. Mne luchshe udavalis' sil'nye udary  s
zadnej linii, ty bolee tonko i lovko igral u setki. Ochen'  vazhno, chto. kogda
u nas ne shli kakie-to udary  ili  protivnikam udavalos' dobit'sya  udachi,  my
drug druga podbadrivali  i podderzhivali.  Lyubaya situaciya  razryazhalas'  u nas
shutkoj.  |tot  solidarnyj nastroj  pomog nam, ne teryaya  bodrosti duha ni pri
kakih  obstoyatel'stvah, dazhe pri znachitel'nom otstavanii v schete, perelomit'
hod igry i vyigrat' u sil'nyh sopernikov.
     Dumayu,  oni  proigrali  prezhde vsego potomu,  chto prinyalis' drug  druga
poprekat' za kazhduyu neudachu, raznervnichalis' i zabyli te kombinacii, kotorye
udavalis' im vnachale.
     I  vot vernemsya k  modeli supruzheskoj  zhizni: ona  byla odnoj  - po etu
storonu  setki i pryamo protivopolozhnoj ej,  drugoj -  po tu storonu. Sleduet
pomnit',  chto v  teh  slozhnyh,  chrevatyh samymi  razlichnymi, v tom  chisle  i
kriticheskimi,  situaciyami  otnosheniyah,  kotorye  u  nas  ustanavlivayutsya   v
semejnoj  zhizni,  osnovoj  osnov  yavlyayutsya  vzaimovyruchka,  vzaimoponimanie,
vzaimouvazhenie, opora imenno  na  te kachestva  svoego soratnika  po semejnoj
sud'be,  kotorye  imenno  u nego  yavlyayutsya  samymi sil'nymi. Koroche:  soyuz i
vzaimovyruchka, a ne protivoborstvo - vot kachestvennaya novizna, proistekayushchaya
iz slozheniya dvuh chelovecheskih edinic.
     YA  napomnyu  tebe  smysl   slov  "supruzhestvo".  Suprug  -   eto  znachit
so-pryazhennyj, t.e. supruzhestvo - eto dvoe v odnoj obshchej semejnoj upryazhke. Ot
neznaniya etoj prostoj, no osnovopolagayushchej istiny, ot  neumeniya primenit' ee
raspadaetsya  podavlyayushchee bol'shinstvo semej, ibo smysl  braka - samoe  tesnoe
sodruzhestvo dvoih. Imenno v soyuze, sodruzhestve, a  ne v otdel'nosti  kazhdogo
i, upasi bog, ne v protivostoyanii Odnogo odnomu!
     K schast'yu, u nas s toboj est' s kogo  brat' dobryj primer: moj otec,  a
tvoj ded, "vkalyval" v molodye gody, kak mog,  chtoby moya mat', tvoya babushka,
posle, rabotaya na zavode, poluchila vysshee obrazovanie,  hotya on sam v vechnoj
rabote vuza  ne  okonchil, vse vysoty bral upornym samoobrazovaniem. A  kakuyu
podderzhku vsegda, v samye slozhnye periody zhizni okazyvala emu  ona,  skol'ko
vsego perezhili vmeste, a vmeste oni prozhili bolee poluveka!
     Da, moj rodnoj, lyubov' i semejnye otnosheniya trebuyut  k sebe ne men'shego
vnimaniya,  ne  men'shej zaboty,  ne men'shego postoyannogo sovershenstvovaniya, a
ravnogo ili dazhe bol'shego,  chem lyuboj drugoj vid  chelovecheskoj deyatel'nosti.
Ne men'shego, mozhet byt', dazhe chem glavnoe v nashej muzhskoj zhizni - rabota.
     Krutym,  zamshevym  nevezhestvom  yavlyaetsya  predstavlenie  o  tom,  budto
lyubov', podobno televizoru, mozhno vnesti v komnatu, postavit'  v  ugol,  tam
ona  i budet prebyvat'  vechno. Nichego podobnogo! Splosh' da ryadom  ty uvidish'
zhenshchin, kotorye polagayut, budto oni dolzhny byt' krasivymi, privlekatel'nymi,
naryadnymi, prichesannymi lish' do zamuzhestva, a potom, deskat', ne obyazatel'no
sledit' za soboj, osobenno doma. |ti zhenshchiny ne ponimayut, chto  sami, so vsej
vozmozhnoj  energiej,  bukval'no  s  treskom sdirayut  s  sebya  oreol  zhenskoj
privlekatel'nosti i zagadochnosti, toropyatsya podrubit' suk, na kotorom sidyat.
No razve ne absolyutno takovy zhe i muzhchiny, s kotoryh bystren'ko sletaet ves'
ih zhenihovskij losk i vnimatel'nost' k podruge?
     Tak vot, o strategii.  Slozhnost' ee zaklyuchaetsya, pomimo prochego, v tom,
chto ona  ne mozhet byt' edinoj, raz navsegda  vyrabotannoj, prigodnoj  na vse
vremena. I zhizn', i sama lyubov', i izmenyayushchijsya  vozrast  postoyanno stavyat i
budut stavit' pered suprugami vse novye i  novye zadachi, kotorye potrebuetsya
reshat' po-novomu.  To,  chto  goditsya  v  medovyj  mesyac,  vryad  li  okazhetsya
priemlemym v kanun zolotoj svad'by. To est'  podobno tomu kak net i ne mozhet
byt' ostanovki  v tvoem trudovom razvitii, tak  net i  ne mozhet byt' zastoya,
leni, rasslablennosti v lyubovno provodimoj linii semejnoj zhizni.
     Itak,  u  vas dolzhna byt' edinaya, obshchaya cel'  - vyigrat'  svoyu semejnuyu
zhizn' v bor'be s ogromnym chislom protivostoyashchih ej i vne vas,  i v vas samih
nahodyashchihsya obstoyatel'stv. Esli ty nastoyashchij muzhchina (a ya ne somnevayus', chto
ty imenno  takovym i stanesh'), to ty  vsegda budesh' stremit'sya k tomu, chtoby
zhene s toboj bylo interesno, budesh' stremit'sya k tomu, chtoby ona vsegda byla
vlyublena v tebya, pust' po-raznomu, pust'  po-novomu.  No  ty dolzhen  k etomu
stremit'sya. Samo soboj eto  ne ustroitsya. |to stremlenie vsegda nravit'sya ej
budet dvigat' tebya i po doroge  professional'nogo razvitiya, i v sfere  tvoih
fizicheskih vozmozhnostej, i v sfere usovershenstvovaniya duhovnyh kachestv.
     Esli  ty  nastoyashchij  muzhchina,  to ty  budesh'  stremit'sya k  tomu, chtoby
vyglyadet' pered svoej izbrannicej glubzhe, umnee,  ostroumnee, sil'nee drugih
muzhchin.  Delo tvoej chesti, chtoby ona  chuvstvovala  sebya "za muzhem", t.e. pod
tvoej zashchitoj i  vdohnovlennoj  tvoej pomoshch'yu:  voz'mi na sebya  znachitel'nuyu
chast'  bytovoj nagruzki (po-umnomu  voz'mi, s tehnicheskim  podhodom k delu i
racpredlozheniyami),  i ty vzamen poluchish' cvetushchuyu, vsegda interesnuyu zhenshchinu
ryadom s  soboj.  I  smeh, i gore, no bol'shinstvo molodyh  brakov razbivaetsya
imenno o neprisposoblennost' molodyh k hozyajstvennoj storone zhizni, imenno k
bytu. No ved' ot nego nikuda ne det'sya! Znachit? ..
     A kogda pridet vremya, ty pokazhesh', chto ty  - nastoyashchij otec. Ty izuchish'
vsyu  podsobnuyu literaturu  o  detyah, kotoroj  ona ne znaet, i  nauchish' svoih
detej, k primeru, plavat' dazhe ran'she, chem oni nachnut hodit'. Kstati govorya,
ustanovleno, chto esli otec udelyaet znachitel'noe vnimanie synu ili docheri, to
on  bol'she  i  privyazyvaetsya  k  nim  i   poluchaet  gorazdo   bolee  polnuyu,
emocional'no  bogatuyu  zhizn'.  Ustanovleno,  chto semejnye  muzhchiny,  imeyushchie
detej,  hot'  raspolagayut  men'shim  kolichestvom   svobodnogo  vremeni,   chem
holostyaki,  no  bolee  intensivno   ovladevayut  kul'turoj,  chto  ob座asnyaetsya
osoznaniem  svoej  otvetstvennosti  za  to,  kakimi stanut  deti.  Nastoyashchij
muzhchina postoyanno  budet  tyanut' svoyu zhenu vse k  novym i  novym  znaniyam  i
otkrytiyam  mira.   I   eshche  nechto  krajne  vazhnoe:   on  neprestanno   budet
sovershenstvovat'sya. Bytuet ploskaya tochka zreniya, budto novuyu radost' v lyubvi
mozhno poluchit'  tol'ko s  novym  ob容ktom. Net, moj dorogoj, gorazdo  bol'she
radosti  chelovek  mozhet  poluchit'  so  svoim  postoyannym  suprugom,  kotoryj
ponimaet  ego  s  polunameka,  s poluslova, s polumysli,  mozhet  byt',  dazhe
telepaticheski.
     Imenno zdes'  vozmozhnosti  mnogoobraziya  i  sovershenstvovaniya  voistinu
bezmerny.
     Nado ponimat', chto s uslozhneniem nashej dejstvitel'nosti, s vozrastaniem
roli zhenshchiny  v  nej  i,  sledovatel'no,  s  uvelicheniem  mnogogrannosti  ee
lichnosti,  semejnaya  zhizn' stanovitsya  vse  bolee  slozhnym delom,  trebuyushchim
neprestannogo  i  postoyannogo  vnimaniya.  I  eto vnimanie,  eta zabota,  eto
postoyannoe stremlenie k vosproizvodstvu  chuvstv obernetsya dlya  tebya ogromnoj
radost'yu na  vsyu  zhizn', vernetsya  k tebe storicej, potomu chto  ty  poluchish'
takogo  vernogo  druga, takoe  dorogoe  sushchestvo,  kotoroe  stanet dlya  tebya
bol'she, chem prosto polovinoj, ono stanet dlya tebya  luchshej tvoej polovinoj. A
ne  oznachaet  li  eto, chto  ty, prozhiv  odnu-edinstvennuyu otpushchennuyu tebe i,
mezhdu prochim, takuyu korotkuyu zhizn', prozhivesh' ee kak by vdvoe bol'she? I malo
togo,  prozhivesh'  ee  v  tom dushevnom udovletvorenii,  kotoroe  mnogokratno,
vpryam' na  kachestvenno  inom  urovne  ukrasit tvoyu  zhizn', podobno tomu  kak
soznanie tvoego masterstva v professii delaet tebya uverennym  v svoih silah,
schastlivym chelovekom. Pravo zhe, radost' ot udovletvoreniya schastlivym brakom,
kotoryj ty sam kak master sotvoril, budet otnyud' ne men'shej...

        |TOT ZAGADOCHNYJ TEZAURUS, ILI TAJNAYA TAJNYH

     YA chuvstvuyu  tvoe vnutrennee  zataennoe nedovol'stvo:  deskat',  lyubov',
strast', nezemnoj  vostorg i...  nad  etim eshche  rabotat' nado...  Fu,  kakaya
proza! Nel'zya li bez nee?
     Otchego  zhe  nel'zya? Vpolne  mozhno.  Vot, pravda,  statistika  pri  etom
chut'-chut' podvodit. Utverzhdaet vseznayushchaya,  chto  chislo razvodov rastet.  CHto
sushchestvuyut goroda sejchas, gde  eto  chislo  takoe zhe,  kak  chislo zaklyuchaemyh
brakov. V  chem samaya obshchaya prichina podobnoj avarijnoj situacii? A v tom, chto
uslozhnilas'  zhizn',  chto vozrosli trebovaniya zhenshchiny  k  muzhchine,  muzhchiny k
zhenshchine. Tak chto, esli ugodno, dejstvuj "bez prozy", mnozh' ryady neudachnikov,
razbivaj serdce svoe i serdca  zhenskie, brosaj  obezdolennyh  detej,  porhaj
etakim strekozlom na yarkih kryl'yah vechnoj  - dlinoj  ne menee chem v mesyac  -
strasti s odnogo cvetka lyubvi na drugoj.
     Net, moj dorogoj, ne hochu ya tebe takoj zhizni, da i  sam  ty, normal'nyj
chelovek, konechno zhe, mechtaesh' sovsem o drugom. Tak vot, v tom-to i delo, chto
voplotit' lyubuyu  mechtu v zhizn', hotya  by i o schastlivoj lyubvi, mozhno, tol'ko
prilozhiv usiliya, da i nemalye.  I, tak zhe kak znanie  obshchih  fundamental'nyh
zakonov  budet pomogat' tebe v trude, kotoryj sostavlyaet  vazhnuyu chast' nashej
zhizni,  tak  i v lyubvi  i brake  znanie  nekotoryh  opornyh principov  budet
sluzhit' tebe veroj i pravdoj, stanet oporoj bol'shogo lichnogo schast'ya.
     Sobstvenno govorya, kogda  ya  rasskazyval  tebe  o tom, chto  sovremennye
molodye   zhenshchiny  iz   vseh  kachestv  muzhchiny  otdayut  sejchas  predpochtenie
intelligentnoj  sile,  ya  byl uzhe  blizok  k tomu,  chtoby skazat' tebe samoe
glavnoe. |to samoe glavnoe zaklyuchaetsya  v  tom, chtoby  opredelit', naskol'ko
velik  tvoj  tezaurus,  t.e.,  vyrazhayas'  yazykom  teorii  informacii,   tvoj
predvaritel'no nakoplennyj  bagazh, i naskol'ko  sposoben on  uvelichivat'sya v
techenie  zhizni. CHto v dannom sluchae  budem ponimat'  pod  tezaurusom?  |to -
bogatstvo  tvoih znanij, eto - tvoya  duhovnaya razvitost',  eto - tvoe umenie
emocional'no  soperezhivat',  eto  -  tvoya  gotovnost'  k   samorazvitiyu.  Ot
bogatstva tezaurusa zavisit tvoe konkretnoe povedenie v kazhdoj  nepovtorimoj
situacii.
     Vot  primer:   dvoe  parnej  zamechayut,   chto  zhenshchina  plachet,   slushaya
simfonicheskuyu muzyku.
     Odin reagiruet tak: nu, tronutaya baba, revet'  ot takoj-to beliberdy...
A  drugoj potryasenie podumaet:  vot  eto uroven'  duhovnoj  zhizni!  Vot  eto
zhenshchina!
     Nel'zya  skazat',  chto   pervyj  -  plohoj  chelovek.  Net,  prosto   ego
sobstvennyj  bagazh  -  mizernyj,  on  nerazvit,  ego  tezaurus  nahoditsya  v
zachatochnom  sostoyanii, i  esli  on  ne  pojmet,  chto  tezaurus  dolzhen  byt'
uvelichen, to, vo vsyakom sluchae, etoj zhenshchine s nim pridetsya nesladko. A ved'
horoshij, rabotyashchij, veselyj paren'...
     Bogatyj tezaurus, osnovannyj na istinnom  znanii, pozvolyaet  cheloveku v
obshchenii s drugim chelovekom, v tom chisle  i v samom blizkom  obshchenii s  samym
blizkim chelovekom, pravil'no reagirovat' na vse, chto ni sluchitsya.
     Brak i otnosheniya v  sem'e - eto i  nauka,  i iskusstvo; lyubov' naryadu s
bol'shim tezaurusom, sposobnym  predohranyat' ot avarij,  t.e. ot  glupyh  ili
grubyh  postupkov  v  neozhidannyh  situaciyah, trebuet  takzhe  i  special'nyh
znanij, i postoyannogo popolneniya ih.
     Sushchestvuyut,  po  krajnej  mere,  dve   oblasti  special'nogo  znaniya  v
otnosheniyah mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, i kazhdaya iz nih - eto  celaya nauka,  i
kazhdaya iz nih predpolagaet tvoe postoyannoe sovershenstvovanie v nih v techenie
vsej zhizni. Odna iz nih - eto otnosheniya v bytu, drugaya - intimnye otnosheniya.
     Snachala o pervoj.
     SHiroko  izvestny  pechal'nye  slova poeta: "Lyubovnaya  lodka  razbilas' o
byt". Bozhe  moj,  skol'ko takih lodok Pronosit mimo kazhdogo iz nas stremnina
zhizni, da  ved' i to dosadno, chto  na inyh iz etih oskolkov, byvaet, sidim i
my sami.
     CHego zhe my ne znali, chego ne uchli?
     Nuzhen gor'kij urok, da inogda i ne odin, dlya togo chtoby chelovek ponyal i
osoznal krepko-nakrepko: lyubov' ne prohodit,  lyubovnaya lodka  ne razletaetsya
na rifah ispytanij, esli my vsemi silami i sredstvami sumeem prevratit' ee v
lyubov'-druzhbu.
     ...V  lyubov' lyudej, kotorym interesno drug s  drugom, kotorym interesny
dela  drug  druga.  Lyubopytnaya  cifra:  sociologi  ustanovili, chto  muzhchiny,
kotorye  dovol'ny  brakom,  v  podavlyayushchem  bol'shinstve  sluchaev obsuzhdayut s
zhenami  svoi rabochie dela; naoborot, muzhchiny, schitayushchie svoj brak neudachnym,
kak pravilo, otvechayut v ankete,  chto proizvodstvennye otnosheniya v sem'e libo
vovse  ne   obsuzhdayutsya,  libo   obsuzhdayutsya  redko.   Po-moemu,  bolee  chem
estestvenno, kogda muzh i zhena, vozvratyas' s ucheby ili s raboty, delyatsya drug
s drugom vsem, chto proizoshlo za den'.
     ...V  lyubov'  lyudej,   kotorye  cenyat  individual'nost'  drug  druga  i
ponimayut,  chto, chem  bol'she  raznyh  krasok  vneset  kazhdyj  iz  nih v obshchuyu
palitru,  tem  bogache budet obshchaya kartina.  Tak, naprimer, dlya zhenskoj chasti
nashej sem'i samoe bol'shoe naslazhdenie v subbotu i voskresen'e pokrutit'sya na
slalomnoj  gore  v  Toksove  ili  v  Kavgolove, gde  vmeste  s  nimi  drugie
slalomisty v  yarkih naryadah,  na  roskoshnyh lyzhah, v  ekzoticheskih  botinkah
krutyat svoi  zamyslovatye zigzagi i odnovremenno obmenivayutsya novostyami  obo
vsem  na  svete. A  muzhskoj  chasti  gorazdo bol'shee udovol'stvie  dostavlyayut
begovye, lyzhi, vozmozhnost' ujti  podal'she v gluhoj les, gde  net mnogolyud'ya,
gde  lyzhnya peresekaet svezhie  losinye sledy. Nu i chto? Zachem prinuzhdat' drug
druga  delat' to,  chto nemilo, zachem zastavlyat' drug druga ispytyvat' vmesto
otdyha utomlenie?  Domoj  vozvrashchaemsya vse  odinakovo  ustavshie  i odinakovo
radostnye, ot snega, ot neba, ot pronzitel'noj chistoty vozduha.
     ... V lyubov' detej, kotorye gotovy pomoch' drug drugu, prijti na  pomoshch'
i v bol'shom i  v malom. YA ne budu govorit' sejchas  o veshchah ochevidnyh, o tom,
chto esli chelovek, naprimer, zaboleet,  to vse ostal'nye chleny sem'i,  brosaya
drugie, dazhe samye neotlozhnye svoi dela, idut emu na pomoshch'. Net, ya hochu eshche
raz  skazat' o povsednevnoj bytovoj vozne,  potomu  chto imenno na  nej ochen'
chasto linyaet oreol vlyublennosti. Pochemu, sobstvenno govorya, zhenshchina, kotoraya
rabotaet  ne  men'she  tebya, dolzhna eshche i  prisluzhivat' tebe posle svoej,  ne
menee napryazhennoj, chem u tebya, raboty? Pochemu by, naprimer, tebe, s tvoim-to
znaniem  tehniki, ne vzyat' na sebya  stirku bel'ya v mashine? Uborku pylesosom?
Pochemu by imenno tebe, s tvoimi bogatyrskimi myshcami, ne prinosit' regulyarno
domoj kartoshku, hleb i butylki s molochnymi produktami? I pochemu by voobshche na
etu rutinnuyu,  no, k sozhaleniyu, neizbezhnuyu chast' nashej povsednevnoj zhizni ne
rasprostranit' svoego otnosheniya  k  trudu voobshche: da, podobnaya  rabota  - ne
sahar, no, poskol'ku  ona nuzhna, poskol'ku ya  dostavlyayu radost' svoej  zhene,
poskol'ku  imenno  v  moih  silah   vsyacheski  etot  trud  racionalizirovat',
postol'ku ya vypolnyayu ego i ne vizhu v etom ni tragedii, ni podviga.
     ...V  lyubov'  lyudej,  kotorye  stremyatsya poznat' i uchest' psihicheskie i
psihologicheskie  osobennosti  drug  druga. I  kakogo  kolichestva  sovershenno
nikchemushnyh semejnyh  dram mozhno bylo  by izbezhat', esli  by  muzh  ili  zhena
znali,  naprimer, chto ot supruga,  flegmatika  po temperamentu,  prakticheski
bespolezno trebovat' nemedlennogo resheniya?  CHto  k vechernemu pohodu  v teatr
ego nado nachat' gotovit' ne v vosemnadcat'  chasov, kogda on yavitsya s raboty,
a hotya  by  zvonkom  po  telefonu  v  odinnadcat'...  Nauka otnoshenij -  eto
dejstvitel'no nauka, tak pochemu zhe ee  poleznye  dannye ne  dolzhny oblegchat'
nashu zhizn' i pochemu my dolzhny byt' elementarno nevezhestvennymi lyud'mi v etoj
vazhnejshej sfere?
     ...V lyubov' lyudej, kotorye sporyat  uvazhitel'no (a  bez sporov zhizni  ne
byvaet),  stremyas'  ne k unizheniyu opponenta, ne  k obyazatel'nomu utverzhdeniyu
svoej tochki zreniya vo chto  by to ni stalo, no - k istine. Napomnyu: ved' rech'
idet o su-prugah,  kotorye ishchut nailuchshee obshchee reshenie, neobhodimoe oboim v
ravnoj stepeni, a ne o  sopernikah.  Nado pomnit',  chto  spor ne dolzhen byt'
ssoroj,  chto  lish' chelovek s  elementarno bednym tezaurusom mozhet  vo  vremya
konfliktnoj  stychki  mnenij  izvlekat'  iz  zapasov  pamyati  perechen'   vseh
predydushchih obid i oskorblenij.
     YA  govoryu sejchas o bol'shih, kapital'nyh,  zhiznenno vazhnyh temah, kazhdaya
iz nih  dostojna  osobogo razgovora. No vse vmeste  oni i ryad drugih  - lish'
chastica dlya ponimaniya toj  udivitel'noj  chelovecheskoj  cennosti, o kotoroj u
nas sejchas idet rech',  dlya  ponimaniya, chto takoe lyubov' k zhenshchine,  esli eta
lyubov'  pronizana  uvazheniem  k nej, nerazryvno  skreplena  druzhboj  s  neyu,
ukrashena samym  bol'shim bogatstvom, kakoe tol'ko est'  v mire,  - bogatstvom
vysokoduhovnogo chelovecheskogo obshcheniya.
     I vot sejchas my podhodim s toboj k tajnaya tajnyh, k intimnym otnosheniyam
muzhchiny  i  zhenshchiny,  kotorye  mogut  i  dolzhny  stat'  vencom  ih  podlinno
chelovecheskih otnoshenij v lyubvi.
     Pust' s devochkami na etu temu  razgovarivaet mat', a ya tebe kak muzhchina
muzhchine rasskazhu  sejchas  ob  odnoj  iz  samyh  slozhnyh  zagadok  prirody  i
postarayus' dat' tebe  ee razgadku, takuyu, kakoj ona viditsya  mne edinstvenno
vozmozhnoj. YA  predvizhu  nedoumenie  teh hanzhej, kotorye predpochitayut uroven'
ob座asnenij  "detej prinosyat aisty", hotya uzhe  pervoklashki vtolkovyvayut  drug
drugu  v pod容zdah to,  chto im "dopodlinno izvestno" po  etomu  povodu; hotya
mnozhestvo lyudej ostaetsya neschastnymi iz-za svoej bezgramotnosti,  potomu chto
v obshchem-to za vsyu zhizn' prakticheski ne podnimayutsya vyshe urovnya predstavlenij
etih pervoklashek... No, v konce koncov, hvatit hanzhestva!
     Idet  vek  NTR,  tak  prislushaemsya  zhe  k  dovodam statistiki,  kotoraya
soobshchaet, chto znachitel'noe  chislo  supruzheskih par elementarno  negramotny v
problemah   polovoj   zhizni!..  Net   uzh,  hvatit  etoj  bolee  chem  vrednoj
lzhestydlivosti!  Rech'  idet  o  takih  vazhnejshih  kategoriyah,  kak  zdorov'e
nravstvennoe i zdorov'e fizicheskoe.
     Luchshe  rasskazhu tebe  ob  etom  ya  - vo vsej  slozhnosti  i  gromadnosti
problemy,  - chem  ty v  izvrashchennom  vide  "postignesh'" eto  ot  mudrecov iz
podvorotni.  Da,  priroda  znala,  kak  uvlech'  lyudej  na prodolzhenie  roda:
fizicheskaya blizost' muzhchiny i zhenshchiny sposobna privesti ih k neobyknovennomu
pod容mu  chuvstv.  A  mozhet i,  naprotiv,  privesti k  bede, osobenno zhenshchin,
potomu chto zdes' pryachetsya odna porazitel'naya zagadka. Ona zaklyuchaetsya v tom,
chto  naivysshij vzlet  chuvstv  nastupaet  ne  odnovremenno  -  u  muzhchin, kak
pravilo, ran'she, chem u zhenshchin. I esli etu paradoksal'nuyu situaciyu izobrazit'
v vide grafika, to poluchitsya nechto vrode kontura dvugorbogo verblyuda.
     CHto zhe skryvaetsya za etoj zagadkoj? V chem smysl rasstoyaniya mezhdu  etimi
dvumya nesovpadayushchimi  tochkami  vzleta?  Dlya  chego  ono  nuzhno?  Slushaj  menya
vnimatel'no!  YA  nazyvayu  etot  interval  mezhdu dvumya, tak  skazat', gorbami
"intervalom chelovechnosti". I  vot pochemu. Esli muzhchina dumaet  lish' o sebe i
tol'ko o svoem udovol'stvii, esli zhenshchina  dlya nego - ne bolee,  chem predmet
sobstvennogo  naslazhdeniya,  on  nikogda,  kak eto ni  paradoksal'no, vysshego
vzleta  chuvstv  ne poluchit, potomu chto u nih ne  budet vzaimnoj  radosti. No
esli on dejstvitel'no chelovek, esli on ponimaet, chto prezhde vsego on prizvan
ej  sluzhit',  togda  delo obstoit inache. Dumaya  prezhde vsego  o zhenshchine,  on
sumeet vmeste  s  neyu sblizit' i slit'  oba  pika voedino. I  togda oba  oni
poluchat  naibol'shuyu   radost',  dejstvitel'no   chelovecheskuyu,  dejstvitel'no
dostupnuyu lish' tem, kto dumaet ne tol'ko o sebe.
     Vot  pochemu ya  nazyvayu  etot interval  "intervalom  chelovechnosti".  Ego
sposoben preodolet' lish' tot muzhchina,  kotoryj ponimaet istinnoe sootnoshenie
cennostej v mire, kotoryj znaet, chto  zolotoj fond chelovechestva, kotoromu on
sluzhit, - eto  zhenshchina. Podobnoe  znanie obyazatel'no dolzhno byt' v tezauruse
muzhchiny. I kak priz za svoyu samootverzhennost' on obretaet naivysshuyu radost'.
     Pozvolyu  sebe skazat', chto muzhchina  s podobnym  vzglyadom  na mir  - eto
dejstvitel'no sovremennyj chelovek, ibo on vidit zhizn' po Koperniku, a  ne po
Ptolemeyu.  On znaet, chto solnce, chto centr kolovrashcheniya  - eto zhenshchina, a ne
on.  I  ty dolzhen preodolet'  staruyu egocentricheskuyu  sistemu predstavlenij,
soglasno kotoroj muzhchina - centr,  a vsya Vselennaya, v tom chisle  i  zhenshchina,
vrashchaetsya  vokrug  nego.  Net, vse  obstoit  inache, i esli ty  pojmesh',  chto
Ptolemej  so svoimi vzglyadami davno ustarel, a Kopernik byl  prav,  to budet
podlinno   schastliva  izbrannaya   toboj   zhenshchina  i  ne   v  primer  drugim
samovlyublennym, a potomu ogranichennym muzhchinam, schastliv budesh' i ty.

        DO SVIDANIYA, NO NE PROSHCHAJ!

     Odnazhdy  mal'chiki  i   devochki  9  "B"   klassa,   o  kotoryh  povedala
leningradskaya gazeta "Smena", reshili uznat'  o sebe  vse do  konca:  kto oni
takie,  chego hotyat ot  zhizni, k chemu gotovyatsya,  chto lyubyat i chto  nenavidyat,
kogo  schitayut  svoimi druz'yami? Skazano-sdelano:  dvadcat'  pyat'  chelovek  s
predel'noj  chestnost'yu  otvetili   na  tridcat'   voprosov  ankety,   ankety
anomimnoj,  chtoby  opasenie   oglaski   ne  podejstvovalo  na  otkrovennost'
vyskazyvanij.
     Uchitel'nica  prochitala  eti dvadcat' pyat' ispovedej  i  prishla  v uzhas.
Pochemu? Ved'  nichego osobennogo, iz ryada von  vyhodyashchego  v  etih otvetah ne
bylo. Naprotiv, ona uvidela zhivyh, dostatochno obrazovannyh yunoshej i devushek,
gramotnyh, erudirovannyh,  interesuyushchihsya problemami literatury i iskusstva,
nauki i tehniki... CHto zhe vzvolnovalo i udruchilo uchitel'nicu?
     Duh bezmyatezhnogo  pokoya, polnoe  otsutstvie stremleniya  prevratit' svoi
zhelaniya v real'nost', otsutstvie  dominiruyushchego  lyubimogo dela, infantil'noe
bezvolie... Lish' troe  iz vsego klassa znali, kem oni  hotyat stat'  i k chemu
stremyatsya.  Lish' dvoe iz vsego  klassa uzhe nachali ispodvol' gotovit' sebya  k
budushchej vzrosloj, nelegkoj zhizni.
     Kazhdyj  iz   podrostkov  hotel  by  popast'   na  prestizhnyj  spektakl'
znamenitogo  teatra,  no  nikto iz nih ne  byl gotov  radi etogo  postoyat' v
ocheredi: on mog by pojti lish' po "gotovomu" biletu. Kazhdyj iz  nih gotov byl
by  prinyat'  uchastie  v veselom "kapustnike", no organizovat'  i podnyat'  na
"meropriyatie" dolzhen uchitel'... I tak vo vsem, v bol'shom i malom: gotovnost'
potreblyat',  gotovnost'  dvigat'sya  za  kem-to,  no  polnaya  negotovnost'  k
samostoyatel'nym  volevym  dejstviyam. Koroche govorya, stremlenie zhit'  na vsem
gotovom. I rech'-to  ved' idet o shestnadcatiletnih! Mozhno skazat', chto  deviz
ih: "glavnoe - spokojstvie".
     |to ochen' slozhnyj,  mnogoaspektnyj vopros,  kakim obrazom  doshli oni do
zhizni takoj.  No  deviz  ih  -  samoubijstvenen.  Sledovanie  emu neizbezhno,
avtomaticheski  vedet k passivnosti dushi i vyalosti tela. Kogda zamechatel'nogo
hirurga,   izobretatelya   kachestvenno   novyh   apparatov  dlya   izlechivaniya
travmatizma doktora G.A. Ilizarova, o kotorom ya uzhe  govoril,  sprosili: "Vy
tak  mnogo  rabotaete  dlya drugih,  a  kogda zhe vy  zhivete dlya  sebya?", - on
strashno udivilsya. "A chto zhe cheloveku delat'? Spat'? Pit'? Stat' laboratoriej
po perevarivaniyu  pishchi? Smysl zhizni  v tom  i sostoit,  chtoby  trudit'sya  na
radost'  lyudyam.  ZHivu tak, a ne inache, ne potomu, chto dolzhen,  a potomu, chto
hochu!"
     No vernemsya k nashim infantam. Vo mnogih sem'yah sejchas rebenka ograzhdayut
ot lyuboj  trudnosti sonmy babushek, dedushek, prababushek, pradedushek,  dyadej i
tetej, ne govorya  uzhe o  roditelyah. Vse oni kak budto by pekutsya O nem. A na
samom dele? Razmagnichivayut vse ego dushevnye ustremleniya.
     I  ne  pridem li my k toj urodlivoj i paradoksal'noj situacii, kogda  -
spustya ne  stol'  uzh dlitel'noe vremya poyavyatsya u nas ne  tol'ko infantil'nye
molodye  suprugi,  no  i   lishennye  vnutrennej  samostoyatel'nosti,  vsecelo
polagayushchiesya na opeku drugih, infantil'nye ... babushki i dedushki?!..
     Razumeetsya, ne budem snimat' vinu s teh lyubveobil'nyh opekunov, kotorye
s detstva, s molodu kalechat yunye dushi svoih otpryskov,  lishaya ih vozmozhnosti
postoyannoj  trenirovki haraktera  i voli. No vse  zhe,  opravdyvaet li eto do
konca narozhdayushchihsya  to tut, to tam  yunyh barchukov, yavivshihsya v sej mir lish'
dlya  togo, chtoby potreblyat' v nem beschislennye  blaga? Zamechatel'nyj russkij
obshchestvennyj  deyatel', filosof,  avtor  bessmertnogo  "CHto  delat'?"  N.  G.
CHernyshevskij v svoe vremya, analiziruya  tip  podobnogo  bezvol'nogo  molodogo
cheloveka,  vyskazalsya opredelenno.  On  ne  svalival vse  na obstanovku.  On
govoril  i  o  slabostyah  samogo  "nashego Romeo",  v  kotoryh  povinny  "dva
obstoyatel'stva,  iz kotoryh,  vprochem, odno proistekaet iz drugogo,  tak chto
vse  svoditsya k odnomu.  On  ne privyk ponimat'  nichego velikogo  i  zhivogo,
potomu chto slishkom melka i  bezdushna byla ego zhizn', melki i  bezdushny  byli
vse  ego  otnosheniya i dela,  k  kotorym  on privyk. |to  pervoe. Vtoroe:  on
robeet,  on  bessil'no otstupaet  ot vsego, na chto nuzhna shirokaya reshimost' i
blagorodnyj risk, opyat'-taki potomu, chto zhizn' priuchila ego tol'ko k blednoj
melochnosti vo vsem...".
     I v  te zhe  primerno  gody  velikij russkij  dramaturg  A.N. Ostrovskij
udivitel'no tochnymi slovami ZHadova, odnogo iz svoih luchshih personazhej (p'esa
"Dohodnoe  mesto"), v  ego  razgovore s  perepugannoj  yunoj  zhenoj,  kotoraya
trebuet,  chtoby  poshel  on poklonit'sya  dyadyushke, voru  i  vzyatochniku,  chtoby
isprosil on dohodnogo  mesta, tak  sformuliroval principy  vybora  chelovekom
svoih  nravstvennyh orientirov: "Vsegda,  Polina, vo vse vremena  byli lyudi,
oni  i teper' est', kotorye idut naperekor ustarevshim obshchestvennym privychkam
i  usloviyam...  Bor'ba  trudna  i  chasto  pagubna,  no tem bol'she  slavy dlya
izbrannyh: na  nih  blagoslovenie  potomstva,  bez nih  lozh',  zlo,  nasilie
vyrosli by do togo, chto zakryli by ot lyudej svet solnechnyj..."
     Menyayutsya  istoricheskie obstoyatel'stva, menyayutsya usloviya  i  celi bor'by
cheloveka  v obshchestve, no nezyblemym  ostaetsya  princip  imenno prakticheskogo
pretvoreniya chelovekom svoih idealov, kotoryj edinstvenno i  sposoben sdelat'
ih  real'nost'yu.  |tu  mysl'  chetko vyskazal  na  III  Vserossijskom  s容zde
Rossijskogo Kommunisticheskogo Soyuza molodezhi  V.  I. Lenin: "Bez raboty, bez
bor'by  knizhnoe znanie kommunizma iz  kommunisticheskih broshyur i proizvedenij
rovno nichego ne stoit, tak kak ono prodolzhalo by staryj razryv mezhdu teoriej
i praktikoj, tot staryj razryv, kotoryj sostavlyal samuyu otvratitel'nuyu chertu
starogo burzhuaznogo obshchestva".
     Slova eti molodye lyudi znayut  horosho, no esli oni ostayutsya dlya nih lish'
slovami, eto uzhe  vina ih sobstvennaya, a  ne ih dedushek  i babushek. CHelovek,
kotoryj ne sdelaet vsego, zavisyashchego ot nego, chtoby realizovat' zalozhennye v
nem  vozmozhnosti,  po-nastoyashchemu  schastliv   ne  budet.   I  prichinoj  svoej
nesostoyavshejsya zhizni,  svoego unylogo poverhnostnogo skol'zheniya po nej budet
tol'ko on sam!
     YA nadeyus',  v tvoe  soznanie krepko-nakrepko  voshla glavnaya  mysl' etoj
knigi: preodolet'  sebya  i  soprotivlenie  obstoyatel'stv,  realizovat'  svoi
istinnye vozmozhnosti - eto dejstvitel'no velikoe schast'e chelovecheskoj zhizni.
I mne  hotelos' by  eshche raz podcherknut' sejchas, na proshchanie, polozhenie,  chto
dvizhenie  k samosovershenstvovaniyu vozmozhno lish' v tom  sluchae, kogda chelovek
postavit  pered  soboj  takuyu cel', kotoraya bol'she  ego  samogo, dal'she  teh
predelov, na  kotorye on, kak  schitayut drugie,  mozhet  rasschityvat'. Dumayut,
naprimer,  chto K.|.  Ciolkovskij postavil sebe cel'yu  sozdat' neobyknovennyj
letatel'nyj apparat,  i celi svoej on dobilsya  -  raketu izobrel. A  kak  zhe
schital sam Ciolkovskij? "Mnogie dumayut, chto ya  hlopochu o rakete i zabochus' o
ee sud'be iz-za samoj rakety. |to bylo by grubejshej oshibkoj. Raketa dlya menya
tol'ko  sposob,  tol'ko metod proniknoveniya  v glubinu kosmosa, no otnyud' ne
samocel'... Osnovnoj  motiv  moej  zhizni - sdelat' chto-nibud'  poleznoe  dlya
lyudej, ne prozhit' darom zhizni,  prodvinut' chelovechestvo hot' nemnogo vpered.
Vot  pochemu ya interesovalsya  tem, chto ne davalo mne ni hleba,  ni sily. No ya
nadeyus',  chto moi  raboty, mozhet  byt' skoro,  a  mozhet  byt', v  otdalennom
budushchem dadut obshchestvu gory hleba i bezdnu mogushchestva".
     I  eshche odna sushchestvennaya  mysl',  kotoruyu  ya podspudno zdes' vse  vremya
razvival,  takzhe,  nadeyus', voshla v tvoyu  pamyat':  zhit'  nado tak, chtoby  ne
oslabeval  tvoj azart preodoleniya trudnostej i slozhnostej, stremleniya reshat'
vse novye i novye zadachi.
     Da, trudnosti, posredstvom kotoryh ottachivaetsya i granitsya nash harakter
- eto  sredstvo dlya togo, chtoby sostoyat'sya  v  kachestve cheloveka  razumnogo,
cheloveka dejstvuyushchego, cheloveka blagorodnogo.  A cel', dalekij svet kotoroj,
kak  svet  zvezdy, ne merknet ot nashih neudach  v stremlenii k nej, -  eto to
udivitel'noe sochetanie,  kogda voedino slivaetsya blago cheloveka s blagom ego
strany. Uzhe davno  zamecheno, chto postoyannoe napryazhenie vo imya  bol'shoj celi,
neobhodimost' riskovat', stremlenie dejstvovat' - vse  eto  kak by vyzhigaet,
vytravlivaet  iz  dushi   cheloveka  melochnost',  suetnost',   trusost'.  ZHivya
znachitel'nymi  chuvstvami  i  pomyslami,  chelovek  stanovitsya   znachitel'nee,
chelovechnee, i - schastlivee. A vmeste s nim stanovitsya bolee schastlivym i ego
narod. ZHiznennaya zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby prekrasnymi byli ne stol'ko
nashi slova, skol'ko mysli i  postupki, skol'ko nashi dela, kotorye i vyrazhayut
samoe sushchestvo nashej zhizni.
     ...O mnogom vazhnom my s toboj pogovorili, mnogogo - lish' kosnulis', a o
stol'kih  predmetah  dazhe  ne upomyanuli!  CHto zhe,  zhizn'  ne  konchaetsya,  ne
konchayutsya i  nashi vstrechi  i besedy, budut - i ne  raz  - drugie  povody dlya
togo, chtoby vstretit'sya i potolkovat'.
     No vot o chem ya dumayu sejchas, naposledok: besedy eti so vremenem poluchat
drugoj harakter, ya dumayu, ispodvol' poluchitsya tak, chto novoe, neznakomoe vse
chashche  budesh'  rasskazyvat'  ty  mne. Ty  uzhe podros,  stal  sovsem  bol'shoj,
postupaesh' podchas  tak,  chto  ya  vizhu: golova  u  tebya  na  plechah  est'.  I
sluchaetsya,  chto mne uzhe byvaet trudnovato reshit', pravil'no  ili nepravil'no
ty postupil.  Vspominayu  epizod, o kotorom ty  mne rasskazal, vernuvshis'  iz
sportlagerya pod  Tuapse.  Noch'yu, vo vremya  shtorma,  odin  p'yanyj, bahvalyas',
svalilsya s pirsa v volny.  I uslyhav  ego zahlebyvayushchijsya krik, ty stremglav
kinulsya v grohochushchij mrak vsled  za nim, nashel ego i pomog  proderzhat'sya  na
vode do teh por, poka on okonchatel'no ne protrezvel. A dalee v techenie ochen'
trudnogo chasa vy ne mogli vyjti na bereg, i tol'ko chudom vas ne perelomalo i
ne rasplyushchilo neistovymi mnogometrovymi  volnami o  betonnye opory pirsa.  I
nikto ne mog pridti vam na pomoshch', potomu chto lyubogo smel'chaka  brosilo by s
ploshchadki v te zhe volny. Ty rasskazyval, chto ne znaesh', kak zhe vas vse-taki v
konce koncov vyshvyrnulo na kamenistyj  bereg. Ty  vspominal,  chto byl  takoj
moment, kogda revushchie volny snova edva ne unesli tebya, pochti bezdyhannogo, s
kamnej nazad, v penyashchuyusya grohochushchuyu t'mu...
     I  snova i snova  myslenno obrashchayas' k etomu epizodu, kotoryj mog stat'
prichinoj  nepopravimoj  tragedii  dlya vsej  nashej sem'i,  ya  vspominayu  odnu
udivitel'nuyu  istoriyu, obletevshuyu ves' mir.  |to  istoriya  spaseniya desyatkov
lyudej,  upavshih  v  trollejbuse  s  mosta  v Erevanskoe ozero,  mnogokratnym
rekordsmenom mira po podvodnomu plavaniyu SHavarshem Karapetyanom.  Volej sluchaya
kak raz na meste proisshestviya okazalsya, mozhet  byt',  edinstvennyj  chelovek,
kotoryj  byl  gotov  pomoch' popavshim  v  bedu  lyudyam.  On  sbrosil  na  hodu
trenirovochnyj kostyum, prygnul v vodu i  rvanulsya k eshche burlyashchej voronke. Emu
prishlos' nyrnut'  na desyatimetrovuyu  glubinu, vydavit'  steklo, proniknut' v
trollejbus i vytashchit' pervogo iz popavshihsya lyudej cherez  okno naverh. Odnogo
za drugim peredaval on spasennyh lyudej v lodku naverhu i vnov' pogruzhalsya vo
mrak  na  dno.  Odin  raz  on  vynyrnul  s  trollejbusnym  sideniem  -  ved'
dejstvovat'  v  temnote  prihodilos' na  oshchup'...  On vozvrashchalsya i s  dvumya
spasennymi, on podnimal ih poodinochke,  na vode naverhu  rasplyvalis'  pyatna
krovi - ego krovi,  probirayas' skvoz' razbitoe steklo on porezal sebe zhivot,
nogi, plechi. Dvadcat' chelovek  on  spas!  Sily ego byli uzhe na ishode, chtoby
nyrnut', prihodilos' teper' brat' tyazhelyj kamen' v  ruki. V konce  koncov on
eshche raz nyrnul,  chtoby privyazat' k trollejbusu tros pod容mnogo krana.  Posle
etogo SHavarsh zabolel nadolgo - vospaleniem legkih i zarazheniem krovi.
     Kstati govorya, gazetchiki, shiroko opovestivshie  mir ob etom uviditel'nom
podvige, v  kachestve ego oborotnoj storony, takzhe udivitel'noj, rasskazali i
o tom, chto nikto iz teh lyudej, kotoryh Karapetyan vernul k zhizni, ne prilozhil
nikakih usilij k tomu,  chtoby hotya by uznat' imya svoego spasitelya...  I  eta
storona  zhizni  tozhe   vhodit  v   obobshchennuyu   model':   podlinnaya  dobrota
beskorystna, na stoyashchie lyudi dostigayut pika svoih  vozmozhnostej ne v raschete
na kakuyu-libo blagodarnost', no potomu, chto  v shkale ih cennostej  na  samom
vysokom meste stoyat takie, kak chest', sovest', chuvstvo dolga...
     ZHizn' SHavarsha  Karapetyana  - legenda. Delo  v tom,  chto  spustya  sovsem
nemnogo vremeni  posle vyzdorovleniya  on - stol' zhe  neozhidanno - okazalsya v
drugoj  avarijnoj situacii i  prinyalsya stremitel'no i samootverzhenno spasat'
lyudej, pogibavshih  ot  drugoj strashnoj stihii - ot ognya, ohvativshego pozharom
mnogoetazhnyj dom. I snova - mnozhestvo spasennyh lyudej i snova travmy,  ozhogi
SHavarsha. Fantastika? Net, real'nost', byl',  sotvorennaya dejstvitel'nost'yu i
chelovekom.
     Ty v svoi yunosheskie gody  spas vsego odnogo cheloveka. I vot ya sprashivayu
sebya:  pravil'no li  ty postupil? Ved'  shansov na  ego  i na  tvoe  spasenie
prakticheski ne bylo nikakih, byla polnaya veroyatnost' togo, chto vas razmozzhit
o pryamougol'niki betonnyh opor ili ub'et o pribrezhnye kamni. No ty risknul i
vyigral!
     Znachit, korol' na shahmatnoj doske t