Ocenite etot tekst:


                      "-- YA voz'mu tvoego syna v ucheniki,--
                      do sih por ulybayas', skazal Rama-s-Toporom.
                      -- V konce koncov, dolzhen zhe kto-to ob®yasnit'
                      rebenku, kak babahaet Pradarana!"
                                               "Groza v Beznachal'e"

      Seru Genri Lajonu ochen' vporu budet povtorit' vsluh mysli
odnogo iz geroev romana, Gangei Groznogo: "On sdelal  vse,  chto
ot  nego  hoteli,  byt'  mozhet  --  ne samym luchshim obrazom, no
sdelal. Teper' on  ustal  i  hochet  spat'  --  a  tut  vse  eti
ceremonii". Da, ceremonii. Dokole mozhno sprashivat' -- pochemu?..
Pochemu slova anglijskogo  pisatelya  har'kovskogo  proishozhdeniya
idut  v  avangarde  u  Cvetochnogo  Luchnika  Kamy? Otchego takimi
rodnymi stanovyatsya geroi,  kotoryh  uzhe  ne  odin,  i  dazhe  ne
desyat'?



       Pri  chtenii  "CHernogo  Balamuta"  i  vpryam' vspominaetsya
"Geroj...". Tot, kotoryj dolzhen byt' odin.
      Vam vspominaetsya? I pravil'no. Ili nepravil'no.
       Ili-lili. Snova ozhivlyazh mifologii, ne drevnegrecheskoj na
etot raz, a drevneindijskoj Velikoj Bharaty, o kotoroj  i  idet
rech'  v  knige. Snova smertnye geroi, i snova bessmertnye bogi,
sury-asury;  svasti-ka  (vy,  kstati,  davno  v  poslednij  raz
vstrechalis'   s   dejstvitel'nym   znacheniem  etogo  slova?..),
snova... masshtabnaya saga. Opyat'  prostye  zhiteli  Vtorogo  Mira
popirayut  mogushchestvo  Lokapal-Miroderzhcev,  da  ne  prosto  tak
popirayut, a s umyslom!
       Na  kotorom  real'no  derzhitsya  vsya  vselennaya,  eshche  ne
postavlennaya   na   porog   |ry   Mraka.   Kak   tam    govoril
Germij-Pustyshka?

        "--  Vot  i  vidno,  chto  vy  lyudi,--  pokachal  golovoj
Pustyshka.-- Tol'ko chelovek govorit: '|to ya, a eto --  moe!'.  I
gotov  za  eto  ubivat'.  A  bog  gory  Sipil  skazal by sovsem
po-drugomu...
      Tishina. Napryazhennaya, vnimatel'naya tishina.
      -- Bog skazal by: '|to -- YA; a eta gora -- tozhe YA! Kazhdyj
kamen' na nej -- YA, kazhdyj kust -- YA, ushchel'e -- YA, propast'  --
YA, ruchej v rasshcheline -- YA, ruslo ruch'ya -- YA!' Vot chto skazal by
bog..."

        Koncepciya   obladaniya  mirom  i  chelovecheskimi  zhiznyami
dejstvitel'no prodolzhaetsya v "Balamute", no tol'ko v otlichie ot
Olimpijcev Miroderzhcy slabo ponimayut, chto ne tol'ko oni vlastny
nad mirom, no i mir vlasten nad nimi. A raz  mir  --  znachit  i
chelovek.  A  raz chelovek -- kuda zhe ty, Miroderzhec, denesh'sya ot
setej, na tebya rasstavlennyh? Bud' ty  hot'  Indra,  prodolzhish'
prikidyvat'sya  Stosil'nym?.. Ili vnimaniya obrashchat' ne budesh'?..
Net,  bratan,  ne  poluchitsya.  Nazvalsya   Lokapaloj,   ispolnyaj
trebuemoe. (O bratanah pogovorim chut' pozzhe.)
       Mozhno  najti  i  eshche neskol'ko nesushchestvennyh detalyushek,
povinit' avtora ili naoborot poradovat'sya uznavaniyu starogo, no
net  --  avtopovtor obojden avtorskim vnimaniem. CHitatel' bdit.
CHitatel', voobshche-to, uzhe zabyl o detalyushkah,  emu  nekogda,  on
listaet  stranicy  knigi,  upodobivshis'  narkomanu...  On zhivet
stilizaciej, kotoraya  stol'  polna,  chto  mozhno  zapodozrit'  v
pisavshem   sovremennika   sobytij.  No  zdes'  "listayushchemu  eti
stranicy v poiskah smysla" ostavlena lazejka -- allyuzii iz  ego
sobstvennoj  zhizni,  nechto vrode dravidskoj bajki o Kalambhuke,
imen i  tolkovanij,  masterskoj  igry  slovami,  kotoraya  srazu
vydaet   v  avtore  russkoyazychnogo.  Koe-gde  proglyadyvayut  ushi
Gajdaevskogo shedevra. Kotoryj o care, smenivshem professiyu.
       Ochen'  kstati,  o  caryah  i kinematografe. Porazitel'naya
otrisovka obrazov navodit na mysli ob  ekranizacii  "Balamuta".
Polnoformatnoj,  masshtabnoj...  potomu chto ochen' slozhno, zakryv
poslednyuyu  stranicu,  otdelat'sya  ot  obrazov  syna  Gangi   po
prozvishchu  Ded  --  materogo  chelovechishcha,  Brahmana-iz-Larca  --
besstrastnogo   i   pozhiraemogo    strastyami,    i    veselogo,
svobodolyubivogo  Karny-Ushastika.  I naivnye do pory Lokapaly, i
ih mladshen'kij bratec Vishnu, zavarivshij vsyu kashu  --  kto?  vot
etot  hnychushchij  malysh,  kotoryj  styditsya sdelannogo, priblizil
konec sushchestvuyushchego poryadka? --  i  nezametno  podkradyvayushchijsya
mudrec,  kotorogo  klichut  Brihasom,  ili  prosto  Slovobludom,
zabyvaya o tom, chto on  postarshe  Indry.  I  prostovatyj  rakshas
Ravana,  i...  da mnogie. V etoj knige u kazhdogo personazha svoe
sobstvennoe, otlichimoe ot  drugih  lico.  Kak  ne  vspomnit'  o
Rame-s-Toporom!  Bezdna  Tapana  v glazah. Bezdna slov, i celyj
mir, kotoryj prositsya na ekran. Tak i vidish' nachalo Beznachal'ya,
i  pauka, zanyatogo lovlej muh, i slyshen svist strel... I Gangeya
otkazyvaetsya  ot  samogo  dorogogo  emu  vo   vsem   Trehmir'e.
Postavit'  sebya  na  ego  mesto  --  poprostu strashno. I CHernyj
Ostrovityanin s  edkoj  uhmylkoj  na  chernomazom  lice,  sverkaya
zheltymi  glazami,  chto-to krichit tem, kto schitaet ego urodom...
O,  stop.  Pereskaz  v  nashi  plany  ne  vhodil.  No  obrazy...
v®edayutsya v soznanie.
      Tak chto po povodu rezhissury?.. Ser Oldi masterski ovladel
etim iskusstvom, i u samogo holodnogo personazha nahoditsya povod
dlya ulybki, i ni edinogo do konca polozhitel'nogo geroya net... I
vse vidish' pochti sobstvennymi glazami. Prelest'! Odnako, net. V
"Balamute",  kak  v  kazhdoj  horoshej  knige,  slishkom mnogo teh
veshchej, chto ne poddayutsya fil'mennomu obrazobrazhivaniyu. I eto  --
horosho est'. I horosho ves'ma.

      (Malen'koe preparatorskoe otstuplenie:

       K  sozhaleniyu,  ne  po  vole  avtorov,  knigu pri izdanii
podelili  na  tri  toma,  i  pri  pervom  prochtenii   sozdalos'
vpechatlenie  nekotorogo provala v povestovovanii -- tretij tom,
"Idi  kuda  hochesh'",  pokazalsya  slabee  vtorogo.  Zato  vtoroe
prochtenie, bez mnogomesyachnyh pereryvov mezhdu knigami, postavilo
vse na mesta. Nesomnenno, sohranena faktura mnogih knig Oldi --
kul'minacionnaya  tochka  nahoditsya  v  dvuh  tretyah ot nachala. A
potom... ne otpuskayushchee do poslednej strochki napryazhenie. I  eto
tozhe -- svasti-ka.)



        Genri  Lajon  otlichno  umeet  ob®yasnit',  kak  babahaet
Pradarana. Dostupno. Ili vam ne dostupno, bratki? CHto govorite,
ne  bratki, a vovse dazhe i dvazhdyrozhdennye? A vy, chto iz porody
kshatriev?.. Net, net, ne nado menya Astro-Vid'ej, o  mnogomudrye
zaslugami,  ya  zh  po  delu hotel skazat'... pro Zakon, Pol'zu i
Lyubov'. |to vam iz svoej Velikoj Bharaty horosho  vesti  rechi  o
treh sostavlyayushchih, a mne, potomku vashih bezobraziev, chto delat'
prikazhete? Varnoj ne vyshel, govorite? Da, varna -- eto  vam  ne
lingam sobachij, pravil'no myslite. Podelites' Tapasom? net?.. YA
tak i dumal.
       Kuda-kuda  idti,  o  dvazhdyrozhdennye?..  A kto govoril o
Zakone... vse, vse, uhozhu. Ne proklinajte tol'ko.
       Darom chto dvazhdyrozhdennye starikany, im proklyast' -- kak
nam na slenge razgovarivat'.

       Voobshche  govorya, to, chto ser Oldi delaet s Zakonami zhanra
-- vyshe vsyacheskih  pohval.  Davno  uzhe  yasno,  chto  ne  fentezi
vyhodit  iz-pod  ego  pera.  No ved' i ne hard-sajns-fikshn!.. I
skazhem,   esli   "Geroya..."   mozhno   ne   stesnyayas'   obozvat'
mifologicheskoj   dramoj-boevikom,  to  "CHernyj  Balamut"  snova
lomaet ramki. Po sushchestvu-to --  i  net  osobennyh  drak,  lish'
odna,  uzhe  pochti  zavershivshayasya k nachalu povestvovaniya, bojnya.
Ostaetsya lish' drama, pomnozhennaya na tri  --  tri  zhizneopisaniya
treh  uchenikov  Palacha  Kshatry.  Radi chitatel'skoj Pol'zy avtor
prenebreg Zakonom. I, vne vsyakogo  somneniya,  poluchit  v  otvet
Lyubov',  nesmotrya  na  prishestvie  ery  holodnoj  i raschetlivoj
Pol'zy dazhe v knigoizdatel'skie doma.
       Nekotorye neprodvinutye, pravda, na drugoe obrashchayut svoe
bescennoe vnimanie.
       CHitaesh', chitaesh'... i vdrug, na tebe: rakshas Voshkamanda,
ili  vykrik  "--  Bratan!  Lyudi,  eta  suka  bratana  zarezala!
Poluchi!",  ili  poshlye  stishki:  "Na  gore stoit ashram, iz nego
torchit lingam..."
      Ili-lili.
        Vozmutilis'?..   Ochen'  zrya.  Zdes'  Zakon  soblyuden  i
chitatel'skaya Pol'za nesomnenna,  a  ulybchivaya  i  molodaya  dusha
avtora  izdaleka  (iz  nachala  Beznachal'ya, skazhem) nablyudaet za
effektom:  chitatel'skie  allyuzii  nahodyat  otklik,  vse  nuzhnye
chitatel'skie  (priobretennye  vo  vremya  chteniya) poroki nahodyat
pishchu. My  privykli  k  horoshim  knigam,  i  trudno  ozhidat'  ot
blistatel'nogo mastera ogromnogo ob®ema tyagomotiny, vrode "Sem'
let emu ot rodu, i dumaetsya mne,  chto  opechalen  on  cvetom,  v
kotoryj  okrasilis'  ego volosy"[1]. A rugatel'stva, nachinaya ot
samyh bezobidnyh i zakanchivaya samymi zlymi, sushchestvovali vo vse
vremena,  nachinaya  s  poyavleniya lyudej. Ni odna epoha ne izbegla
grubosti, i Velikaya  Bharata,  sushchestvovavshaya  ("po  Oldi")  do
poslednego  konca  sveta,  --  lish'  odna iz epoh. Poetomu, "ne
velite  kaznit'".  Ne  stol'   grub   avtor   romana,   i   ego
popolznoveniya   na   pochve   melkogo  dobrodushnogo  huliganstva
vyzyvayut lish' ulybku. A chego stoyat sami nazvaniya glav!.. Nu,  a
kto do sih por schitaet, chto smeh -- ot nesovershenstva soznaniya,
togo sejchas otpravim k Plamennomu Dzhamadu v  obuchenie.  Nikogda
ne  slyshali,  o kshatrii sredi chitatelej?.. Ne povezlo. Usilenno
rekomenduyu.
      A bratany... bhut s nimi. Vse lyudi brat'ya, ne tak li?



      Vse-taki, hotelos' by otdel'no skazat' o stilizacii.
      Vsego neskol'ko slov.
      Esli by sushchestvovala premiya za umenie vzhit'sya v sozdannyj
mir i uderzhat'  roman  v  ramkah  mifologicheskoj  terminologii,
ostaviv   i   specialista,  i  prostogo  chitatelya  v  radostnom
vozbuzhdenii ot prochitannogo... iz "nashih" avtorov pervo-napervo
etoj  premii  zasluzhivaet  ser  Genri  Oldi.  A  za celostnost'
stilizacii on zasluzhivaet vtoroj podryad premii. Kstati skazat',
na  vopros "Kak vam udalos' ne zaputat'sya v syuzhete?" (gromadina
koego poistine  dostojna  uvekovecheniya)  avtor  otvechaet  --  v
shutku,  v tu samuyu, v kotoroj l'vinaya dolya pravdy: "Mahabharata
pomogala!". Voobshche, sama po sebe  Mahabharata  (kto  eshche  ne  v
kurse, dejstvitel'no est' takaya knizhka. Pravda, chitat' ee posle
"Balamuta"  ne  sovetuyu  --  skuchno  budet!)  tozhe   otlichaetsya
neplohoj   stilizaciej,  no  shansov  poluchit'  premiyu  za  svoi
neischislimye  dostoinstva  u  nee  net   --   tak   istoricheski
slozhilos'.   V  samom  dele,  komu  pridet  v  golovu  obrashchat'
pristal'noe vnimanie na stilizaciyu kak  dostoinstvo  avtorskogo
teksta,  naprimer, v teh zhe samyh "Predaniyah"[1]?.. Sobstvennyj
stil' u vseh est', u avtorov legend  i  predanij  --  ne  menee
ostal'nyh,  a ty poprobuj svoim-chuzhim napishi! I chtoby vyglyadelo
ne lubkom, a zhivee  vseh  zhivyh.  CHtoby  rasposlednij  kumbhand
neulovimo   napominal   kogo-to   iz   druzhnogo  Kattnerovskogo
semejstva  mutantov,  chtoby  ozhivali  zapisi  Marodera,   chtoby
povestvovanie ot raznyh lic ostavalos' povestvovaniem ot raznyh
lic, a ne popytkoj raskrasit' tekst,  podgonyaya  ego  pod  nuzhdy
romana. Pod nUzhdy?.. Net nuzhdy.



        "...pochemu   zhe   knigi   skazanij,   knigi   o  pobede
dobrodetel'nyh Pandavov nad zlokoznennymi vragami nazyvayutsya po
imenam Kauravskih voevod -- 'Kniga o Groznom', 'Kniga o Drone',
'Kniga o Karne'?!
       Slushatelyam  budet ochen' hotet'sya hot' na mig uvidet' vse
svoimi glazami.
      I vstat' na Kurukshetre plechom k plechu s temi ili drugimi,
dazhe esli eto budet poslednee, chto sluchitsya v ih zhizni"[2].

       Tomu, kto prochel "Balamuta", hotet'sya ne budet. On i bez
togo uvidit vse sobstvennymi glazami.
       Ne  ishchite  skrytyh tragedij, vse oni na poverhnosti. Oni
merzki,   otvratitel'ny,   no   neobhodimy.   CHtoby   nastupali
vsyaki-razny ery mraka.
       Komu  tam  kak, ne znayu, a vot mne ochen' nravitsya zhit' v
|re Mraka tepereshnej. Hotya  by  potomu,  chto  sushchestvuyut  knigi
Genri Lajona Oldi.
      Potomu chto eti knigi:

   "Luchshee iz povestvovanij, raznoobraznoe
   v otnoshenii stihov i glav, nadelennoe
   tonkim smyslom i strogoj posledovatel'nost'yu, --
   o, ono otlichaetsya strogost'yu izlozheniya,
   buduchi ispolneno sovershenstva, i vsegda
   vyzyvaet slezu i skorb' serdechnuyu u horoshego
   cheloveka".

   I za tekstom sleduet Kama, Cvetochnyj Luchnik.
   Ty slyshish', Luchnik? Vidish' li ty moe serdce?!..
   Om mani!



                [1] "Predaniya i mify srednevekovoj Irlandii",
                    Razrushenie Doma Da Derga.
                [2] "CHernyj Balamut",
                    kniga tret'ya "Idi kuda hochesh'".

Last-modified: Sun, 23 Aug 1998 12:51:06 GMT
Ocenite etot tekst: