Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
 © Copyright Oleg A. Platonov, 1997
---------------------------------------------------------------

     (Pravda o Grigorii Rasputine)

     Sankt-Peterburg®

      1996
      O. A. Platonov



     Po blagosloveniyu

     Preosvyashchennogo  MITROFANA  (Znosko-Borovskogo),  Episkopa  Bostonskogo,
vikariya Vostochno-Amerikanskogo i N'yu-Jorkskogo



     "... nuzhno govorit' i o  Rasputine. Kakova ego dejstvitel'naya rol'? Vse
nado izuchit', a eto trebuet  vremeni. Komissii po kanonizacii, kuda ya vhozhu,
kak raz i porucheno provesti neobhodimuyu podgotovitel'nuyu rabotu".



     Mitropolit IOANN (Snychev)

     "Odolenie smuty" Spb, 1995, S. 176



     V   rabote   ispol'zovany   dokumenty   i   materialy,   hranyashchiesya   v
Gosudarstvennom  arhive  Rossijskoj  Federacii,  v  Tyumenskom  i  Tobol'skom
arhivah,   a  takzhe  v  fondah  Tobol'skogo,  Tyumenskogo   i   Verhoturskogo
kraevedcheskih muzeev,  sotrudnikam  kotoryh  avtor  vyrazhaet  svoyu  glubokuyu
priznatel'nost'.

     O  Grigorii Rasputine  napisano  nemalo,  no  vpervye russkij uchenyj  i
publicist   Oleg   Platonov   proanaliziroval   eti   "trudy",   okazavshiesya
obyknovennymi  fal'shivkami.   S   dokumentami  v  rukah   avtor  etoj  knigi
dokazyvaet: obraz Rasputina - vsesil'nogo vremenshchika - sozdan v ugodu silam,
razrushavshim  Rossiyu  i  Carskij  Prestol.  Mezhdu  pridumannym  Rasputinym  i
real'nym  chelovekom net  nichego obshchego. Vossozdanie  istinnogo oblika  G. E.
Rasputina  neobhodimo  v   nashe  vremya  v  svyazi   s   postavlennym  Russkoj
Pravoslavnoj  Cerkov'yu   voprosom   o  kanonizacii  Carstvennyh   muchenikov,
blizhajshim drugom kotoryh on yavlyalsya.





     Dazhe  istoriku-specialistu  byvaet  trudno  vydelit'  istinu  iz   togo
nagromozhdeniya lzhi  i  klevety,  podlogov i  ozloblennyh nasmeshek,  kotorye v
nachale  XX  veka   prinimalis'  za  pravdu   sovremennikami  i   kak  pravda
peredavalis'  potomkam.  CHtoby  vskryt'  sut'  etogo politicheskogo  yavleniya,
nedostatochno znaniya  odnih tol'ko faktov i logicheskih rassuzhdenij, hotya oni,
bezuslovno,   neobhodimy.   Dlya    polnogo   ponimaniya   trebuetsya   vskryt'
psihologicheskie  prichiny  togo,  pochemu  v Rossii v techenie dvuh desyatiletij
nagnetalos'     podobie     massovogo    psihoza.    Glavnym     stremleniem
antipravitel'stvennyh  krugov bylo zhelanie sokrushit' Samoderzhavie, svergnut'
Pravoslavnogo  Carya,  radi  chego i puskalis' v  hod  lyubye  sredstva. Sleduya
evangel'skomu zavetu uznavat' derevo  po  plodam, my  mozhem teper' nablyudat'
plody deyatel'nosti togo vremeni: razval strany, sem'i, nravstvennyh ustoev -
s odnoj storony,  s drugoj - svyatost' i  mudrost', uzhe nezemnaya. Vot po etim
plodam,  po  etim  itogam  i  nado  sudit',   kto  byl  prav  v  tragicheskom
protivostoyanii predrevolyucionnyh let.

     V  nashe vremya mnogie lyudi  vzdyhayut o Rossii, "kotoruyu my  poteryali", i
sokrushayutsya o tom, chto poluchili vzamen.  Konechno, v  zapozdalom prozrenii ne
sleduet   vpadat'  v  protivopolozhnuyu   krajnost'   i   izobrazhat'   proshloe
isklyuchitel'no  v  rozovyh tonah. Da, v  Rossii byli  nedostatki,  no  eto ne
meshalo  ubezhdeniyu, chto nashi predki normal'no  zhili,  razvivalis', tvorili, a
samoe  glavnoe - hranili veru  Pravoslavnuyu, kotoraya ukazyvala  im  istinnyj
put'. Pochti vse  eto my  utratili  i  ochen' ob  etom  zhaleem.  V  iskrennem,
nepritvornom  pokayanii  my  delaem neveroyatnye  popytki vosstanovit' istinu,
vnov' stat' dostojnymi hranitelyami pravoslavnyh svyatyn'.

     Dolgoe vremya poslednij  russkij  Car' nosil yarlyk "krovavogo", hotya ego
obviniteli ne skryvali, chto prolili krovi  gorazdo bol'she  -  v tom chisle  i
krov' samogo Imperatora, ego suprugi i ni v chem ne povinnyh detej. My tverdo
uvereny, chto Car' nash byl svyatoj chelovek, i, hotya kleveta v ego adres zvuchit
i ponyne, vse tishe stanovyatsya ee zvuki i vse men'she ona nahodit storonnikov.
Nyne uzhe net neobhodimosti, kak neskol'ko let nazad,  zashchishchat'  chest'  togo,
ch'e  dostoinstvo  proyavilos'  i na  vershinah  vlasti i  - eshche yarche  -  posle
nizverzheniya,  v  ssylke,  pered  licom  muchitelej.   Inoe  delo  -  lichnost'
Rasputina,  do  sih  por  oputannaya  nityami  lzhi,   klevety  i  somnitel'noj
polupravdy.   Lyuboe  slovo  v  zashchitu  G.   E.  Rasputina-Novogo   vstrechaet
nasmeshlivyj gvalt.

     "Vy  chto,  opoloumeli? - sprosyat vas. -  |to zhe byl  hlyst,  rasputnik,
p'yanica... Dazhe sama familiya govorit o nem ves'ma krasnorechivo!" "Otkuda  vy
eto  znaete?"  - popytajtes'  sprosit' u nih i  poluchite otvet: "Da  eto  zhe
obshcheizvestno!"

     A  mezhdu  tem,  ob  etom  ne  vse izvestno. Sozdat' oblik  istoricheskoj
lichnosti na  osnove spleten i krivotolkov  dovol'no  legko,  no takoj  priem
antinauchen i  po-chelovecheski neporyadochen. Zauryadnyj p'yanica  i  rasputnik ne
ostavil by stol' zametnogo sleda v russkoj  istorii. On ne vyzval by na sebya
beshenyj  ogon' klevety i nenavisti so storony vragov Samoderzhaviya, poskol'ku
im takoj Rasputin byl by vygoden.

     V dejstvitel'nosti Grigorij Efimovich Rasputin-Novyj byl  neobyknovennyj
chelovek,  narodnyj pravednik. Vozmozhno, kto-nibud' iz  chitatelej skepticheski
ulybnetsya. Nu chto zh, na  eto mozhno  otvetit': horosho smeetsya poslednij! Tem,
kto idet v pervyh ryadah na puti k istine, vsegda trudno. Na nih obrushivaetsya
shkval nedoveriya, dazhe prezreniya, k nim otnosyatsya kak k nichtozhnym diletantam,
no  ih  muzhestvo  nado  privetstvovat'.  Avtor  dannoj  knigi  privel  mnogo
ubeditel'nyh faktov, protiv  kotoryh  nevozmozhno  vozrazit'.  Hotya, konechno,
najdutsya opponenty s sobstvennymi mnimymi ili lozhno istolkovannymi  faktami,
kotorye vpisyvayutsya v privychnye standarty. "CHto napisano perom - ne vyrubish'
toporom", - dobavyat oni pri etom. V otvet my mozhem  sprosit': a kakim perom?
Esli sataninskim, to napisannomu verit' nikak nel'zya. I  Oleg Platonov etomu
ne  poveril.  On iskrenne  i nepredvzyato  shel k istine.  Pomogi emu Bog! Kto
chital ego knigi o  Rasputine,  znaet, s  kakim uvlecheniem oni chitayutsya, hotya
poroyu mogut zakradyvat'sya i  somneniya: slishkom nepohozha koncepciya  avtora na
to, chto my znali i slyshali o Rasputine prezhde. CHto zh, nedarom my zhivem v vek
skepticizma,  sleduya   principu:  vse  podvergat'  somneniyu.  On  horosh  dlya
iskrennih  iskatelej  istiny  - ved' i Oleg  Anatol'evich Platonov nachal svoi
issledovaniya  s  somnenij v istinnosti slozhivshegosya  stereotipa o Rasputine.
Otricatel'no  i besperspektivno  lish'  somnenie  radi somneniya.  Ono  srodni
gordyne i  napominaet  nash nedavnij  massovyj ateizm, kogda  nasmehalis' nad
Bogom,  ne  priznavaya Ego  sushchestvovaniya  i  etim protivorecha samim  sebe. V
rezul'tate  poluchalas'  glupost',  bezumie:  nevol'noe   utverzhdenie   cherez
otricanie. Vsyakij  raz, kogda u  nas poyavlyaetsya somnenie, duh zloby pytaetsya
napravit' ego v vygodnuyu dlya sebya storonu. Obychno lyudi somnevayutsya v luchshem,
naibolee zhiznenno vazhnom. Ne somnevayutsya tol'ko vo vtorostepennyh veshchah, chto
oputyvayut  nas, meshaya  uvidet' les  za derev'yami.  No  my  dolzhny posmotret'
vdal'. Vot tut nam na pomoshch' pridet nasha vera.

     Lzhecy,  razrushiteli, passivnye skeptiki redko  byvayut  sposobny prosto,
po-detski verit'.  Verit' tomu, kto vsej  dushoj bolel  za Rossiyu,  stradal o
nej,  kto  razdelyal gor'kuyu  uchast'  so  svoim  narodom,  kto  umel proyavit'
sostradanie  i k Imperatoru,  i k  samomu  poslednemu iz  ego  poddannyh. Ne
sluchajno Avgustejshee Semejstvo bylo tak vezhlivo i  blagogovejno k Rasputinu.
Serdce  serdcu vest' podaet: svoim chutkim pravednym serdcem oni v  Rasputine
chuvstvovali pravednika i  obrashchalis' k  nemu, kak k pravedniku. I on pomogal
im molitvoyu tam,  gde byli bessil'ny  opytnye vrachi. YA imeyu  v  vidu lechenie
Naslednika. Teper' eto pytayutsya ob®yasnit' drugimi prichinami, blago poyavilos'
mnogo   mnimyh  celitelej.  No  uzhe  izvestno   nemalo   sluchaev,  kogda  ih
celitel'stvo, ne podkreplennoe hristianskoj veroyu, prinosilo tol'ko vred.

     Rasputin stoyal za Pravoslavie, byl sam  gluboko  pravoslavnym i k etomu
prizyval vseh. Menya  osobenno  porazilo  to,  kak on, buduchi rasstrelyannym i
broshennym v vodu, derzhal pal'cy slozhennymi  v krestnoe znamenie. Krest,  kak
izvestno, oznachaet pobedu  nad besami.  V lice Rasputina ya vizhu ves' russkij
narod - poverzhennyj i rasstrelyannyj, no sohranivshij svoyu veru, dazhe pogibaya.
I sim on pobezhdaet!

     Vtoroe, chto menya  porazilo v Rasputine,  - eto ego religioznye zapiski.
Tak mozhet pisat' tol'ko opytnyj v duhovnoj zhizni chelovek.

     Spasi  Vas  Gospod',  Oleg  Anatol'evich,  chto  Vy  ne  poboyalis' chuzhogo
lyudskogo  mneniya i smelo raskryvaete pravdu o Care  i o Rasputine, tem samym
raskryvaya pravdu i obo vsem Russkom Narode. Otbrosim svoj skepticizm i budem
s doveriem chitat' knigu Olega Platonova. Spasi ego Hristos.



     Svyashchennik Dimitrij Dudko

     21 yanvarya 1994 goda



     Poistine, net nichego bolee talantlivogo, chem talantlivyj russkij muzhik.
Kakoj  eto svoeobraznyj, kakoj  samobytnyj tip! Rasputin absolyutno chestnyj i
dobryj  chelovek,  vsegda zhelayushchij tvorit'  dobro  i ohotno razdayushchij  den'gi
nuzhdayushchimsya.

     Graf S. YU. Vitte, 1914 god





     Zanyat'sya istoriej  zhizni Grigoriya Efimovicha  Rasputina podtolknulo menya
mnogoletnee  izuchenie lichnosti poslednego  russkogo  carya i ego  sem'i.  CHem
blizhe ya  znakomilsya  s dokumentami, dnevnikami, perepiskoj etoj  sem'i,  tem
bol'shee nedoumenie vyzyvalo u  menya  vnushaemoe nam desyatiletiyami standartnoe
predstavlenie o Rasputine kak ob ischadii ada, cheloveke absolyutno  amoral'nom
i korystnom.

     |tot  strashnyj  obraz  ne vpisyvalsya  v obstanovku  vysshej  duhovnosti,
nravstvennosti, semejnogo lada i  soglasiya, v kotoroj zhila sem'ya  poslednego
russkogo carya.  So vremeni znakomstva carskoj sem'i s Rasputinym (s  oktyabrya
1905 goda)  vplot' do svoej  tragicheskoj konchiny  car',  carica  i ih  deti,
bezuslovno, lyubili  Grigoriya i verili  v nego  kak  v Bozh'ego  CHeloveka.  Na
ubityh carice i carskih detyah byli nadety medal'ony  s izobrazheniem Grigoriya
Rasputina.  Odnazhdy,  eshche v zatochenii  v Tobol'ske,  car'  poprosil  doktora
Derevenko nezametno ot strazhi vynesti shkatulku, v kotoroj nahoditsya,  kak on
vyrazilsya, "samoe cennoe dlya nih". Riskuya zhizn'yu,  doktor Derevenko vypolnil
pros'bu  carya. Peredavaya shkatulku  Nikolayu  Aleksandrovichu,  doktor  sprosil
(dumaya, chto  tam luchshie dragocennosti) o  ee soderzhimom. "Zdes' samoe cennoe
dlya nas: pis'ma Grigoriya", - otvetil car'.1

     Do poslednej minuty carskaya  cheta verila v molitvy Grigoriya  Rasputina.
Iz  Tobol'ska oni pisali Anne Vyrubovoj, podruge caricy, chto Rossiya stradaet
za  ego  ubijstvo.  Nikto  ne mog  pokolebat' ih  doverie k  nemu, hotya  vse
vrazhdebnye gazetnye stat'i byli im izvestny - ih prinosili carskoj sem'e - i
vse okruzhayushchie staralis' im dokazat',  chto  Rasputin -  durnoj  chelovek.  Ne
sleduet dumat',  chto  car' i carica  byli  naivnymi,  obmanutymi  lyud'mi. Po
obyazannosti svoego polozheniya oni  neodnokratno ustraivali neglasnye proverki
dostovernosti poluchennoj o nem informacii (ob etom my eshche budem govorit')  i
kazhdyj raz ubezhdalis', chto skazannoe o Rasputine - vydumki i kleveta.

     Kogda-to mne kazalos',  chto o Rasputine napisano tak mnogo,  chto  vse o
nem  izvestno.  Dejstvitel'no,  preimushchestvenno v  20-e  gody  vyshlo bol'shoe
kolichestvo  knig,  broshyurok,  statej  o  nem.  No  kogda ya  stal  chitat'  ih
vnimatel'no, stremyas'  najti pervoistochniki togo ili inogo fakta, to raz  za
razom popadal v kakoj-to zakoldovannyj krug. V bol'shej chasti publikacij byli
ispol'zovany  odni  i  te  zhe  skabreznye primery.  Avtory etih  materialov,
pochitaya  ih  za dostovernye dokazatel'stva, ne  utruzhdali  sebya  ssylkoj  na
konkretnye istochniki.  Togda  ya reshil  proverit'  eti publikacii po arhivnym
dannym -  izuchit'  lichnyj fond Rasputina i drugie  materialy,  otnosyashchiesya k
nemu.

     I  lyubopytnaya  kartina  otkrylas'  predo mnoj. Okazyvaetsya,  "sovetskaya
istoricheskaya nauka" istoriej zhizni Rasputina nikogda ser'ezno ne zanimalas'.
Net  ni  odnoj  stat'i,  ya  uzhe  ne  govoryu o  knige, gde by zhizn' Rasputina
rassmatrivalas' posledovatel'no, istoricheski, opirayas' na kriticheskij analiz
istochnikov.  Vse sushchestvuyushchie nyne sochineniya i stat'i  o Rasputine  yavlyayutsya
pereskazom - tol'ko chto v raznyh kombinaciyah -  odnih  i teh zhe istoricheskih
legend i  anekdotov  (isklyuchitel'no  v duhe revolyucionnoj  oblichitel'nosti),
bol'shaya chast' kotoryh yavlyaetsya otkrovennym vymyslom i  fal'sifikaciej, vrode
poddel'nyh dnevnikov Vyrubovoj  i stenogramm processov  nad "vragami naroda"
1930-h godov.

     Po suti dela, byl sozdan mif o Rasputine,  mif, imeyushchij cel'yu opoganit'
i  diskreditirovat'  Rossiyu,  ee  krest'yanskoe   duhovnoe  narodnoe  nachalo,
kotoroe, kak my uvidim  dal'she,  v  opredelennom smysle olicetvoryal soboj  i
Rasputin.   Prichem  "neveroyatnaya   zloba,  pyshushchaya   so  stranic  bul'varnoj
Rasputiniady, celikom  vydavala kochegarov preispodnej,  kotorye odni  tol'ko
imeyut sposobnost' dobivat'sya stol' vysokogo i povsemestnogo nakala".2

     Sozdanie mifa nosilo otchetlivyj antirusskij harakter i shlo v rusle  tak
nazyvaemogo levoradikal'nogo, revolyucionnogo  dvizheniya, dlya kotorogo  lyubye,
samye gryaznye, podlye i krovavye metody schitalis' priemlemymi.

     Vprochem,  ponimanie  russkoj obshchestvennost'yu  etoj celi  mifotvorcev my
vidim  eshche   pri  zhizni   Rasputina.   V  gazetnoj  polemike  teh  let  odni
rassmatrivali Rasputina  v  narodnoj  tradicii  strannichestva  i starchestva,
drugie  -  risovali  ego strashnym razvratnikom,  hlystom,  p'yanicej.  Prichem
spravedlivo  otmechalos', chto na pechatnye  stolbcy  pronikali glavnym obrazom
lish' odni otricatel'nye  mneniya  o  Rasputine, kak  pravilo  bez  privedeniya
kakih-libo  konkretnyh  faktov, v beshenom i  vse narastayushchem  potoke  tonuli
nezamechennymi popytki skazat'  pravdu o nem.  Levoradikal'naya pechat' sdelala
vse, chtoby vozbudit' v otnoshenii k Rasputinu samuyu  neprimirimuyu nenavist' v
obshchestve.

     "Dumaem, chto my ne budem daleki ot istiny, - pisala v 1914 godu  gazeta
"Moskovskie  vedomosti", - esli skazhem, chto Rasputin  - "gazetnaya legenda" i
Rasputin - nastoyashchij chelovek iz ploti i krovi malo  chto  imeyut  obshchego mezhdu
soboj.  Rasputina sozdala nasha  pechat', ego reputaciyu razduli i  vzmylili do
togo,  chto  izdali ona  mogla  kazat'sya chem-to  neobychajnym.  Rasputin  stal
kakim-to gigantskim prizrakom, nabrasyvayushchim na vse svoyu ten'".

     "Komu eto ponadobilos'? - sprashivali "Moskovskie vedomosti" i otvechali:
- Vo-pervyh, napadali levye. |ti napadki  nosili  chisto partijnyj  harakter.
Rasputina otozhdestvlyali s sovremennym rezhimom, ego imenem  hoteli zaklejmit'
sushchestvuyushchij stroj.  Vse  strely, napravlennye na Rasputina, na  samom  dele
leteli ne  v  nego. On nuzhen  byl lish' dlya  togo,  chtoby  skomprometirovat',
obesslavit', zamarat' nashe vremya i nashu zhizn'.  Ego imenem hoteli zaklejmit'
Rossiyu. Ponyatno, chto ko  vsem napadkam s etoj storony na  Rasputina mozhno  i
dolzhno bylo otnestis' s osoboj nedoverchivost'yu. Tut  nashi publicisty izbrali
dlya  sebya samuyu  nevygodnuyu  poziciyu: oni prikryvalis'  imenem Rasputina kak
shchitom.  Vsem bylo  yasno,  chto  oni celyat v rukovoditelej politiki, govorya  o
Rasputine,  no  kogda  do  etih  pisak dobiralas'  cenzura,  ugadyvavshaya  ih
istinnoe  namerenie,  oni  vopiyali: "Vot vidite,  chto  s nami  delayut  iz-za
Rasputina! Vot kakov nash tepereshnij rezhim!"

     No  na  Rasputina  vyhodili so svoimi oblicheniyami i iz  pravogo lagerya.
Inye oblichiteli byli dejstvitel'no iskrenni, no byli i takie, kotorye delali
svoyu kar'eru na Rasputine: "Vot, deskat', kakova nasha grazhdanskaya doblest' -
my samogo Rasputina ne poboyalis'! Pohvalite  nas,  udivites' nashej smelosti,
posodejstvujte nashej populyarnosti".  I levye  gazety  ohotno  vydavali  svoi
pohval'nye listy takim  gospodam, kotorym, vprochem, nichego drugogo i ne bylo
nuzhno.

     CHto zhe poluchalos'?

     Nashe obshchestvo poverilo v Rasputina".3

     I eta vera  prodolzhaet podderzhivat'sya do sih por, ibo zhivy i procvetayut
te  sily (tochnee, ih pryamye nasledniki), kotorye v svoe vremya sozdavali etot
mif i zainteresovany v ego sohranenii.

     Mif  o   Rasputine   nuzhno  rassmatrivat'  kak   special'no   sozdannoe
prepyatstvie (hotya daleko ne edinstvennoe) na puti ponimaniya  nashih duhovnyh,
politicheskih i  nacional'nyh cennostej. I sozdan on  imenno dlya  togo, chtoby
zavalit'  dorogu   vozvrashcheniya  k  etim  cennostyam.  CHtoby,   posmotrev   na
mifologizirovannogo Rasputina, lyudi v uzhase otshatyvalis' ot svoego proshlogo,
starayas' zabyt' ego i ne vozvrashchat'sya k nemu.

     Segodnya prishlo vremya razbirat' eti i drugie zavaly. I sdelat' eto mozhno
tol'ko vnimatel'nym, ob®ektivnym  izucheniem  podlinnyh  faktov i dokumentov,
tshchatel'nym  analizom  i  sopostavleniem razlichnyh istochnikov,  priderzhivayas'
strogoj istoricheskoj posledovatel'nosti sobytij.  Tol'ko tak mozhno razmotat'
tot  tragicheskij, detektivnyj klubok,  kotorym byli zhizn' i  smert' Grigoriya
Rasputina.

     Mnogie  dokumenty  i materialy, privodimye  v  etoj knige,  publikuyutsya
vpervye.  Oni  izvlecheny preimushchestvenno  iz arhivov i  fondov  muzeev,  gde
desyatiletiyami hranilis' pod osobym nadzorom.

     Prezhde  vsego,  eto  materialy  i  dokumenty  iz lichnogo  fonda  G.  E.
Rasputina, hranyashchiesya v GARF (Gosudarstvennyj Arhiv Rossijskoj Federacii), -
52 dela. Tam zhe nahodyatsya dnevniki naruzhnogo nablyudeniya za Rasputinym s 1912
po 1916 god, v kotoryh zafiksirovany ego vstrechi.

     V Tobol'skom i Tyumenskom arhivah hranitsya ryad del, v chastnosti, delo po
obvineniyu ego v prinadlezhnosti k sekte hlystov, delo o pokushenii na  nego, a
takzhe mnogochislennye materialy  po nablyudeniyu  za ego zhizn'yu kak  so storony
tobol'skogo   zhandarmskogo   upravleniya,   tak  i   so  storony   tobol'skoj
konsistorii.

     Krome togo, v  knige  ispol'zuyutsya  rezul'taty nashego  oprosa okolo  40
staryh zhitelej sela  Pokrovskogo - rodiny Rasputina. Opros  proizvodilsya  po
opredelennoj programme i pozvolil poluchit' cennye svedeniya o ego zhizni.

     I, nakonec,  pora dat' slovo samomu  Grigoriyu Efimovichu  Rasputinu. Ono
sohranilos'  v  ego knigah, hot' i nebol'shih, no ochen' emkih  po soderzhaniyu.
Ono sohranilos'  v  besedah s nim, zapisannyh  raznymi zhurnalistami. I poroj
neskol'ko  ego  zhivyh  slov  mogut  dat'  dlya  ponimaniya bol'she, chem desyatki
stranic  sfabrikovannyh  protiv nego  dokumentov. Imenno poetomu  otdel'nymi
glavkami v nashej knige predstavleny nebol'shie chasti ego rabot.

     Obilie dokumentov i istochnikov,  ispol'zuemyh  v nashej knige, ne dolzhno
pugat' chitatelya. Bez etogo  nevozmozhno razobrat'sya v zavalah lzhi i  klevety,
kotorymi  byla  zakryta nastoyashchaya  zhizn'  etogo  cheloveka. My,  konechno,  ne
pretenduem  na raskrytie vseh zagadok zhizni Grigoriya Rasputina. Mnogoe v nej
ostaetsya  neyasnogo,  trebuyushchego special'nogo  issledovaniya. No  uzhe  segodnya
mozhno  opredelenno  skazat',  chto  mif o Rasputine,  sozdannyj  antirusskimi
silami, ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti.





     Grigorij Efimovich Rasputin  rodilsya  v sele Pokrovskom Tyumenskogo uezda
Tobol'skoj gubernii.

     Zagadki  zhizni Grigoriya  Rasputina  nachinayutsya s goda  ego rozhdeniya.  V
Sovetskoj istoricheskoj enciklopedii i v bol'shinstve drugih sovetskih izdanij
godom  rozhdeniya Rasputina  schitaetsya 1864-j  ili  1865-j. Ni  odin sovetskij
istorik ne udosuzhilsya zaglyanut' v metricheskie knigi cerkvi sela Pokrovskogo,
gde rodilsya i provel bol'shuyu chast' svoej  zhizni etot chelovek.  Pravda, knigi
eti sohranilis'  ne  vse,  no est' polnaya  podborka svedenij  o  rodivshihsya,
umershih  i  vstupivshih  v  brak  s  1862  po 1868 god.4  Listaya eti  vethie,
podporchennye zhuchkom i vlagoj knigi, prezhde vsego  v 1862 godu stalkivaemsya s
zapis'yu ot 21 yanvarya o brakosochetanii "Pokrovskoj slobody krest'yanina  YAkova
Vasil'eva   Rasputina  syna  Efima  YAkovlevicha,  20  let,  s  devicej  Annoj
Vasil'evnoj, docher'yu derevni  Usalki krest'yanina Vasiliya Parshukova, 22 let".
|to  roditeli Grigoriya Efimovicha Rasputina. Familiya Rasputinyh vstrechaetsya v
knige mnogokratno. Vsego  v sele Pokrovskom  zhivet 7 semej,  nosyashchih familiyu
Rasputiny. Kstati govorya, familiya eta vstrechaetsya v Sibiri dovol'no chasto  i
obyknovenno imeet proishozhdenie  ot slova "rasput'e", chto, po  slovaryu Dalya:
"raz®ezdnaya  doroga,  razvilina,  razvily  puti,  mesto,  gde  shodyatsya  ili
rashodyatsya  dorogi,  perekrestok". Lyudi, zhivshie  v podobnyh  mestah, neredko
poluchali   prozvishche  Rasput'iny,   vposledstvii  prevrativsheesya   v  familiyu
Rasputiny.

     Po  cerkovnym knigam, 11  fevralya 1863 goda  u Efima YAkovlevicha i  Anny
Vasil'evny rozhdaetsya doch'  Evdokiya, kotoraya cherez neskol'ko mesyacev umiraet.
2 avgusta  1864 goda u nih  rozhdaetsya eshche doch', kotoruyu  oni, kak i umershuyu,
snova nazyvayut  Evdokiej,  no i ona  prozhila  nedolgo. Sleduyushchee rozhdenie  v
sem'e Efima YAkovlevicha Rasputina zaneseno v knigu 8 maya 1866 goda - rodilas'
doch' Glikeriya,  tozhe  umershaya  cherez 4 mesyaca  "ot  ponosa".  I nakonec,  17
avgusta 1867 goda u  Rasputinyh  rodilsya  syn  Andrej, kotoromu tozhe ne bylo
suzhdeno zhit'. V 1868 godu v cerkovnoj knige net zapisej o rodivshihsya v sem'e
E. YA. Rasputina. Takim obrazom, soglasno cerkovnym knigam Grigorij  Rasputin
ne mog rodit'sya v period s 1863 po 1868 god. Bolee pozdnie metricheskie knigi
v  Pokrovskoj cerkvi  ne  sohranilis',  no  zato ostalis' zapolnennye blanki
Vserossijskoj  perepisi naseleniya  za 1897  god5, soglasno kotorym  Grigoriyu
Efimovichu Rasputinu v etom godu 28 let. Perepis'  velas'  ochen' tshchatel'no, i
poetomu mozhno schitat' ustanovlennym god rozhdeniya Rasputina - 1869-j.

     Selo Pokrovskoe,  raspolagayushcheesya na beregu Tury, v kotorom poyavilsya na
svet Grigorij Rasputin, vozniklo  v samom nachale osvoeniya etih mest russkimi
lyud'mi, na putyah,  otvoevannyh dlya Rossii  Ermakom  Timofeevichem. CHerez nego
prolegal starinnyj  sibirskij  trakt,  svyazyvayushchij  centr  Rossii  s  samymi
otdalennymi gorodami Sibiri. V etoj mestnosti mezhdu Tobol'skom i Tyumen'yu shla
napryazhennaya kul'turnaya i ekonomicheskaya zhizn',  prohodili krupnejshie torgovye
puti.  Dokumenty  rasskazyvayut  o  razvitii   zdes'  kozhevennyh,  kuznechnyh,
obuvnyh, mylovarennyh i kotel'nyh promyslov. V samom sele  Pokrovskom  eshche v
XVIII veke sushchestvovalo neskol'ko mylovarennyh proizvodstv.

     Razvivalas'  zdes'  i  svoya  shkola  ikonopisi.  V  XVII  veke v  Tyumen'
pereselilsya    zamechatel'nyj    russkij   ikonopisec    Spiridon,    stavshij
rodonachal'nikom mestnogo kupecheskogo roda Ikonnikovyh. Ryadom, v Tobol'ske, v
1701  godu  voznikla  pervaya v  Sibiri  -  i  odna  iz  pervyh  v  Rossii! -
obshcheobrazovatel'naya  shkola. Tobol'skij mitropolit  Filofej organizuet  celyj
ryad  shkol  po  vsej  Tobol'skoj  gubernii,  sdelav  ih  ne  tol'ko  centrami
obrazovaniya, no i iskusstv, ibo v nih ucheniki neredko ustraivali teatral'nye
predstavleniya, pokazyvaya komedii, tragedii i dramy. V pervoj chetverti  XVIII
veka tol'ko mitropolitom Filofeem  bylo postroeno okolo trehsot cerkvej, pri
nekotoryh iz nih byli sozdany slavyano-russkie duhovnye shkoly.

     ZHiteli  sel  Tobol'skoj  gubernii,   osobenno  teh,  chto  stoyali  vdol'
sibirskogo  trakta,  zhili  zazhitochno.  Doma  rubili krepkie,  osnovatel'nye,
mnogie -  v  dva etazha. Istochniki dohoda byli  dostatochnye: i  hlebopashestvo
(zemli bylo mnogo), i  ohota (ryadom les), i  rybolovstvo (reka  Tura  kishela
ryboj). Krome togo, vazhnym  istochnikom zarabotka byl izvoz - perevozki lyudej
i  gruzov  po  sibirskomu  traktu,  - kotorym  mnogie  pokrovskie  krest'yane
zanimalis' syzmal'stva.

     V obshchem,  v etih  mestah  sformirovalsya  tip lyudej  ochen'  energichnyh i
aktivnyh,  k  kotorym  primenima  harakteristika,  dannaya  v   kraevedcheskom
opisanii serediny XIX veka zhitelyam goroda Tyumeni, chto oni "krasivejshee plemya
v celoj Sibiri... krepkogo slozheniya, bely, s vyrazitel'nymi chernymi glazami,
strojnym stanom i yarkim rumyancem, haraktera zhivogo, shchegolevaty, trudolyubivy,
smyshleny i rastoropny".6

     Grisha  Rasputin ros  edinstvennym rebenkom v sem'e,  k tomu  zhe slabogo
zdorov'ya.  Mozhno  predpolozhit',  chto  v  etih usloviyah, posle smerti  pervyh
chetyreh detej, roditeli Grishi  udelyali emu bol'she vnimaniya, chem eto vozmozhno
v obyknovennoj  krest'yanskoj  sem'e,  gde mnogo  detej,  i,  navernoe,  dazhe
balovali. No,  kak  edinstvennyj pomoshchnik otca, Grigorij rano stal rabotat',
snachala  pomogal  pasti skot, hodil  s otcom  v  izvoz,  zatem uchastvoval  v
zemledel'cheskih rabotah, pomogal ubirat' urozhaj, no i, konechno, lovil rybu v
Type i okrestnyh  ozerah.  V  Pokrovskom shkoly ne bylo,  i Grisha  vplot'  do
nachala svoego strannichestva, kak i ego roditeli, byl negramoten. V obshchem, on
nichem ne vydelyalsya sredi drugih krest'yan, razve tol'ko svoej boleznennost'yu,
kotoraya v krest'yanskih  sem'yah  ponimalas' kak ushcherbnost' i  davala povod  k
nasmeshkam.

     "Kogda ya zhil sperva, - rasskazyvaet on sam, - kak govoritsya, v mire, do
28 let, to byl s mirom, to est' lyubil mir i to, chto v mire, i byl spravedliv
i iskal utesheniya s mirskoj tochki zreniya. Mnogo v obozah hodil, mnogo yamshchichil
i rybu lovil, i pashnyu pahal. Dejstvitel'no, eto vse horosho dlya krest'yanina!

     Mnogo skorbej bylo mne: gde by kakaya sdelalas' oshibka, budto kak ya, a ya
vovse  ni pri chem. V artelyah perenosil raznye nasmeshki. Pahal userdno i malo
spal, a vse-taki v serdce pomyshlyal, kak by chego najti, kak lyudi spasayutsya"7.

     Priblizitel'no v 1892 godu  v dushe  ego  nachinaet  proishodit' perelom.
Proishodit on ne srazu, a postepenno. Grigorij snachala poseshchaet sravnitel'no
nedaleko   raspolozhennye   monastyri:  Abalakskij,  Tyumenskij,   Tobol'skie;
perestaet est' myaso  (ego on ne upotreblyal  vplot' do svoej gibeli), a cherez
pyat' let brosaet  "kurit'  tabak  i  pit' vino". Nachinaetsya  period  dalekih
stranstvij po monastyryam i svyatym mestam Rossii.

     CHto pobudilo ego na etot shag?

     Pozdnee  nedobrosovestnye  zhurnalisty  budut  pisat',  chto  k etomu ego
podtolknul sluchaj, kogda  yakoby on byl shvachen s polichnym to li na vorovstve
loshadej,  to li chego-to drugogo.  Vnimatel'noe  izuchenie arhivnyh dokumentov
svidetel'stvuet, chto  sluchaj etot  polnost'yu  vyduman.  My  prosmotreli  vse
pokazaniya  o nem,  kotorye  davalis'  vo  vremya  rassledovaniya  v Tobol'skoj
konsistorii. Ni odin, dazhe samyj vrazhdebno nastroennyj k Rasputinu svidetel'
(a ih  bylo  nemalo),  ne  obvinil  ego  v vorovstve ili  konokradstve.8  Ne
podtverzhdaet etogo "sluchaya" i provedennyj  v iyune  1991 goda opros  okolo 40
samyh  pozhilyh  lyudej  sela Pokrovskogo (o nem pozdnee pogovorim podrobnee).
Nikto iz  nih ne  mog vspomnit', chtoby kogda-to roditeli  im rasskazyvali  o
vorovstve Rasputina.

     Togda chto zhe vse-taki pobudilo Grigoriya  nachat'  novuyu zhizn'?  Otvet na
vopros - v ego zapiskah.

     "Vsya zhizn'  moya,  - pishet on,  - byla bolezni. Vsyakuyu vesnu ya po  sorok
nochej ne spal.  Son  budto kak zabyt'e, tak i provodil vse vremya s 15 let do
28 let. Vot chto tem  bolee tolknulo  menya na novuyu zhizn'  (vydeleno  mnoyu. -
O.P.).  Medicina mne  ne  pomogala,  so mnoyu nochami byvalo kak  s malen'kim,
mochilsya  v   posteli.  Kievskie   srodniki  iscelili,   i  Simeon  Pravednyj
Verhoturskij  dal sily  poznat' put' istiny i  uvracheval bolezn' bessonnicy.
Ochen'  trudno eto bylo vse  perenest', a  delat'  nuzhno  bylo,  no  vse-taki
Gospod' pomogal rabotat', i  nikogo ne nanimal, trudilsya sam, nochi s  pashnej
malo spal".

     Kstati, vneshnij vid Grigoriya  Rasputina ne  sootvetstvoval tomu obrazu,
kotoryj  sozdavalsya  levoradikal'noj  pressoj.  On  byl  ne  tol'ko  slabogo
zdorov'ya, no  i  nevysokogo  rosta, fizicheski  ne ochen'  silen.  ZHiteli sela
Pokrovskogo,  kogda  v 1980-e  gody  pokazyvali fil'm o Rasputine  "Agoniya",
vnachale "bezhali"  na nego,  chtoby posmotret' na svoego zemlyaka, no  stariki,
pomnivshie  Grigoriya  Efimovicha, kak  odin skazali:  "Sovsem  ne  pohozh".  "V
fil'me,  - po  mneniyu starikov,  -  ogromnyj, vysokij i  strashnyj,  a my ego
pomnim sovsem drugim,  nu, mozhet  byt', chut'-chut' vyshe  srednego rosta, dazhe
tshchedushnyj.  I  vse  manery,  i  povedenie  drugie byli.  Lico blednoe, glaza
vpalye, vid, kak pravilo, izmuchennyj. Hodil s posohom".

     V  policejskih  bumagah  sohranilos'  mnozhestvo   opisanij   Rasputina.
"Teloslozheniya   -  obyknovennogo;   cvet   volos  -   svetlyj  shaten;   lico
prodolgovatoe;  nos  -  umerennyj;  boroda  -  kruzhkom, temno-rusaya;  tip  -
russkij".9

     Po  perepisi 1897  goda Grigorij Efimovich  Rasputin  chislilsya v sostave
sem'i svoego otca, a ne schitalsya samostoyatel'nym hozyainom.

     Skupye  stroki blanka  perepisi,  uvenchannogo dvuglavym orlom, vklyuchali
vseh  togdashnih chlenov rasputinskogo semejstva:  hozyaina - Efima YAkovlevicha,
55  let; zhenu hozyaina  - Annu  Vasil'evnu, 57  let: syna hozyaina  - Grigoriya
Efimovicha,  28 let; zhenu syna hozyaina  - Praskov'yu  Fedorovnu, 30 let; vnuka
hozyaina - Dmitriya Grigor'evicha, 1 god (syna Grigoriya Efimovicha).

     Vse chleny  sem'i  chislilis'  zemledel'cami iz gosudarstvennyh krest'yan,
vse byli negramotnymi.





     Segodnya  bol'shinstvu iz  nas trudno ponyat',  chto vkladyvalos'  v  slova
"strannik",  "strannichestvo" russkim chelovekom v XIX veke. |to byli ponyatiya,
s kotorymi zhila Svyataya Rus', a obychaj strannichestva nosil narodnyj harakter.
Eshche v XVIII veke bol'shaya  chast' russkih lyudej schitala svoim dolgom peshkom, s
kotomkoj v rukah,  idti na poklonenie v svyatye mesta  Rossii, kotorymi byli,
kak  pravilo,  chtimye  monastyri.  Strannichali bogatye  i  bednye, knyaz'ya  i
krest'yane,  voiny  i  cari.  Pravda,  te, kotorye  prinadlezhali k  pravyashchemu
klassu,  popadali  v  monastyri ne peshkom. Odnako dlya bol'shej chasti krest'yan
dazhe  v  XIX veke  strannichestvo  osushchestvlyalos'  tradicionnym sposobom -  s
kotomkoj v rukah. Eshche 100 let nazad prakticheski kazhdyj  pravoslavnyj russkij
krest'yanin   schital   svoeyu   svyatoyu   obyazannost'yu   sovershit'   bogomol'e,
palomnichestvo  k svoim  libo  obshcherossijskim svyatym ili  na poklon  k mestam
svyatym. Lyudi shli ot derevni k  derevne, stuchalis' v okoshko, prosili nochlega,
i  vsegda  im davali priyut,  kormili, poili  besplatno, ibo  schitalos',  chto
strannik - Bozhij chelovek i, pomogaya emu, ty uchastvuesh' v Bozh'em dele sam.

     Byli v  krest'yanskoj srede lyudi, kotorye sovershali strannichestvo ne raz
i ne dva v zhizni,  a regulyarno, pochti kazhdyj god. U nih byli svoi hozyajstva,
doma; vozvrashchayas' domoj, oni prodolzhali  krest'yanstvovat'. Takim regulyarnym,
opytnym, po ego sobstvennym  slovam, strannikom i byl Grigorij Rasputin.  On
ne brosal svoego krest'yanskogo hozyajstva vplot' do smerti i, gde  by ni byl,
kak pravilo, na vesennie raboty i uborku urozhaya priezzhal v Pokrovskoe.

     Nastoyashchih strannikov mozhno  bylo uznat'  po vneshnemu  vidu  -  strogij,
ser'eznyj,  pronizyvayushchij vzglyad, odezhda iz  grubogo,  krest'yanskogo  sukna,
perepoyasannaya remnem  ili prosto verevkoj.  Iz-pod odezhdy inogda vyglyadyvala
vlasyanica ili dazhe verigi. V rukah posoh,  nogi bosy.  Primerno tak vyglyadel
vo vremena svoih stranstvij i Grigorij Rasputin, tri goda on nosil verigi.

     V den' stranniki prodelyvali desyatki verst, nesmotrya na pogodu. Hodokom
Rasputin byl horoshim, neustannym. Kak sam on rasskazyvaet. "YA shel po 40 - 50
verst  v  den'  i  ne  sprashival ni  buri,  ni  vetra,  ni  dozhdya. Mne redko
prihodilos' kushat', po Tambovskoj gubernii - na  odnih  kartoshkah; ne imeya s
soboj kapitala i ne sobiral vovek, pridetsya - Bog poshlet, s  nochlegom pustyat
- tut i pokushayu.

     Tak  ne  odin  raz prihodil v Kiev  iz Tobol'ska, ne peremenyal bel'ya po
polugodu  i  ne nalagal  ruki do tela - eto verigi tajnye, to est' eto delal
dlya opyta i ispytaniya, neredko  shel po tri dnya, vkushal tol'ko samuyu malost'.
V zharkie dni  nalagal na  sebya  post: ne pil kvasu, a rabotal s podenshchikami,
kak oni, rabotal i ubegal v kusty molit'sya. Ne odin raz pahal pashnyu i ubegal
na otdohnovenie na molitvu".

     Po-vidimomu,  pervym monastyrem, gde  sovershil svoe  bogomol'e Grigorij
Rasputin, byl Abalakskij muzhskoj monastyr', nahodivshijsya v krasivejshem meste
na beregu Irtysha. V drevnosti zdes' stoyala  krepost' tatarskogo hana Kuchuma.
Monastyr' raspolagalsya v 25 verstah  ot Tobol'ska.  Istoriyu  etogo monastyrya
Rasputin chasto rasskazyval i v Peterburge, i v Moskve. V selenii Abalak zhila
blagochestivaya  starica Mariya, kotoroj yavilas' v videnii Bogomater'. Po etomu
sluchayu v 1637 godu  protodiakon Sofijskogo Tobol'skogo sobora napisal ikonu,
priznannuyu  chudotvornoj   i   chtimuyu  okrestnymi   zhitelyami.  K  etoj  ikone
sovershalis' massovye palomnichestva, dlya bogomol'cev byla ustroena besplatnaya
gostinica.

     Okruzhayushchaya  monastyr'  priroda vyzyvaet  chuvstvo vostorga i voshishcheniya.
Kogda stoish'  vozle vysokih kamennyh sten  monastyrya  i  smotrish' v  storonu
Irtysha, vidish' neoglyadnye  prostory,  bespechnuyu glad' reki,  zalivnye luga i
dalekie  lesa s cerkov'yu na  gorizonte. Navernoe, podobnoe chuvstvo ispytyval
Grigorij Rasputin, kogda byl zdes'.

     V  1918  godu v etom  monastyre pobyvala na poslednem  svoem  bogomol'e
carskaya sem'ya. Kogda ih privezli  na parohode v Tobol'sk, to  okazalos', chto
pomeshchenie dlya ih zatocheniya eshche ne gotovo.  Togda mestnye vlasti razreshili im
sovershit'  palomnichestvo  v Abalak.  Dlya  carskoj sem'i  eto bylo  nastoyashchim
schast'em, ibo oni znali o monastyre  po rasskazam Grigoriya, kotoryj zdes' za
svoyu zhizn' pobyval mnogo raz. Segodnya v monastyre carit merzost' zapusteniya,
vse  tri cerkvi  i  drugie postrojki  v avarijnom sostoyanii. No  vozrozhdenie
nachalos',      idut     restavracionnye     raboty.     Poyavilis'     pervye
pomoshchniki-bogomol'cy,  zhenshchiny iz  raznyh  mest Sibiri.  Skoro  zdes'  budet
zhenskaya obitel'.

     "V palomnichestve,  - potom budet rasskazyvat'  Grigorij Rasputin, - mne
prihodilos' perenosit' neredko vsyakie bedy i  napasti; tak  prihodilos', chto
ubijcy predprinimali protiv menya, chto raznye byli pogoni, no na  vse milost'
Bozh'ya! To skazhut: "Odezhda neladnaya", to v chem-nibud' da zabudutsya klevetniki
nepravdy. S nochlega uhodil s polnochi,  a vrag zavistliv vsyakim dobrym delam,
poshlet  kakogo-nibud'  smutitelya,  on  poznakomitsya, chego-nibud'  u  hozyaina
voz'met, a za  mnoj pogonya, i  vse eto perezhito  mnoyu! A vinovnik totchas  zhe
nahoditsya. Ne odin  raz  napadali  volki,  no oni razbegalis'. Ne  odin  raz
napadali hishchniki,  hoteli obobrat', ya im skazyval: "|to ne moe, a vse Bozh'e,
vy  voz'mite u menya, ya vam pomoshchnik, s radost'yu otdayu", - im chto-to osobenno
skazhet v serdcah ih, oni podumayut i skazhut: "Otkuda ty i chto takoe s toboj?"
- "YA chelovek - poslannyj brat vam i predannyj Bogu".

     Verhoturskij   Nikolaevskij   monastyr',  raspolagavshijsya  v   Permskoj
gubernii,  Grigorij   Rasputin  obychno   poseshchal  ne  odin,  a  sobiral   na
palomnichestvo krest'yan iz okrestnyh  sel.  SHli  peshkom  sotni  verst  starym
sibirskim traktom ot Tyumeni na Turinsk, a  potom na gorod Verhotur'e. Zdes',
v zhivopisnom vozvyshennom meste v ust'e dvuh  rechek, stoyal  osnovannyj  eshche v
konce XVI veka monastyr', gde  hranilis' moshchi svyatogo Simeona Verhoturskogo,
poklonit'sya kotorym  priezzhali  bogomol'cy so  vsej Rossii.  V 1913  godu  v
monastyre byl osvyashchen novyj ogromnyj hram, postroennyj v russko-vizantijskom
duhe, vmeshchavshij v sebya do 14 tysyach molyashchihsya.

     V 1914 godu ozhidalsya priezd syuda carskoj sem'i, prichem naslednik dolzhen
byl ostat'sya zdes' na nekotoroe vremya na lechenie. Dlya etogo Rasputin na svoi
sredstva  (tochnee,  sredstva,  pozhertvovannye  emu  na  eti  celi)  vozvodit
krasivyj dom, napominayushchij drevnerusskie terema (v nem sejchas  kraevedcheskij
muzej). No nachalas' vojna, vse dela byli otlozheny  na neopredelennyj srok, a
zatem prishla revolyuciya. V samom nachale bol'sheviki nadrugalis' nad moshchami sv.
Simeona  Verhoturskogo.  Nastoyatel'  monastyrya   Ksenofont  i  bratiya  stali
oblichat'  svyatotatcev  i za  eto  byli zverski ubity. V 20-e gody zdes' byla
ustroena tyur'ma dlya nesovershennoletnih. Kogda  ya zdes' byl v iyule 1991 goda,
na stenah eshche byla natyanuta kolyuchaya  provoloka i stoyali storozhevye vyshki. No
sovsem nedavno  syuda  prishli  monahi. Molodoj igumen Tihon  s  bratiej, poka
nemnogochislennoj, svoimi rukami vosstanovili odnu nebol'shuyu cerkov' i nachali
sluzhbu. V skorom  vremeni  budet vozrozhden eshche  odin hram, kuda  vozvratyatsya
moshchi  sv. Simeona. Monahi  - truzheniki i  podvizhniki - mechtayut  vosstanovit'
monastyr' v polnoj  slave,  sdelat' ego takim,  kak  v nachale veka, kogda na
poklonenie svyatym moshcham Simeona Verhoturskogo s®ezzhalos' syuda so vsej Rossii
okolo  50 tysyach  chelovek,  sredi  kotoryh shel i  ne izvestnyj  togda  nikomu
Grigorij Rasputin.

     Strannichestvo dlya Rasputina - ne samocel' i tem bolee ne sredstvo uhoda
ot zhizni,  a  vnesenie v  nee  duhovnogo nachala, pridanie ej  vysshego smysla
cherez  podvizhnicheskoe sluzhenie.  Grigorij osuzhdaet  strannikov, dlya  kotoryh
bogomol'e stalo  svoego roda professiej, kotorye izbegayut truda. On etogo ne
prinimaet. "Strannichestvo, - pishet on, - nuzhno tol'ko po vremeni - mesyacami,
a  goda, chtoby  imi  mnogie  gody,  to ya mnogo oboshel strannopriimen - tut ya
nashel  strannikov, kotorye ne tol'ko gody, a celye veka vse hodyat,  hodyat, i
do togo oni, bednyazhki, dohodili, chto vrag v nih poseyal eres' - samoe glavnoe
- osuzhdenie, i takie stali lenivye, neradivye, iz nih malo ya nahodil, tol'ko
iz sotni odnogo, no po stopam samogo Hrista. My - stranniki, vse ploho mozhem
borot'sya s vragom. Ot ustalosti yavlyaetsya zlo. Vot po etomu povodu i ne nuzhno
strannichat'  godami, a esli strannichat', to nuzhno  imet' krepost' i silu  na
volyu i byt' gluhim, a inogda i nemym, to est' smirennym, naipache prostyachkom.
Esli eto vse  sohranit', to  neischerpaemyj tebe  kolodez'  - istochnik  zhivoj
vody.  A  v  nastoyashchee  vremya  sohranit'  etot  istochnik  trudnen'ko.  Nuzhda
vse-taki. Bog ne staree  i ne molozhe, tol'ko vremya  drugoe.  Stranniku nuzhno
prichashchat'sya tem bolee vo vsyakom monastyre, potomu chto u nego bol'shie skorbi,
vsyakie nuzhdy. Svyatye Tajny obraduyut strannika, kak maj mesyac svoyu zemlyu".

     V  stranstvovanii Grigorij  izmozzhaet  svoyu  plot'  do  togo,  chto  emu
nachinayut yavlyat'sya videniya. "Zlodej vrag zavidoval  vsemu moemu dobromu delu,
to on  yavlyalsya  v vide  nishchego, a vse-taki  znatno,  chto ne nishchij, a vrag  v
tumane.  YA uspeval  v  to  vremya  krestnym  znameniem sebya osenyat', i  vdrug
ischezal kak prah. To mne kazal, chto derevnya eshche bolee kak 30 verst, smotrish'
iz-za lesku i vyshel na dolinku - tut i selo. |koj satana!"

     Grigorij ne lukavit, ne obmanyvaet, ne stesnyaetsya priznavat'sya v  svoih
chelovecheskih slabostyah. Poroj ego ohvatyvayut "pomysly  nechestivye, ustalost'
neopisannaya,  golod nevyskazannyj, zhazhda pit'ya neopredelennaya".  No Grigorij
ponimaet,  chto eto  iskushenie.  Staraetsya s  nim  borot'sya, hotya eto  daetsya
nelegko. Kogda  posle dal'nej dorogi  prihodit v selo,  voznikaet  strastnoe
zhelanie popit' i  poest'. No eto iskushenie, i ego nado  peresilit', pojti  v
cerkov', otstoyat' sluzhbu, a potom uzhe dumat' o ede i pit'e. "Priblizish'sya  k
selu, zvon  razdaetsya, svoimi prytkimi  nogami i chastoj pohodkoj uzhe v hram.
Vot  mne pervuyu mysl' vrag  zadaet:  to stan'  na  paperti, sobiraj zhertvy -
doroga dalekaya, deneg mnogo  nado,  gde  voz'mesh', to pomolis',  chtoby  tebya
vzyali  obedat' i nakormili poslashche. Hvat'  bezumnoj golovoj, uzhe heruvimskij
stih poyut, a ya  eshche ne  byl, ne predstoyal, ne soedinyalsya s Gospodom! Da ya ne
budu bol'she! Tak mne prishlos' s etimi pomyslami borot'sya celye goda".

     Samoj  dalekoj  dorogoj  Grigoriya v  etot period stalo palomnichestvo  v
kievskie monastyri. Ot Pokrovskogo do Kieva svyshe 3000 verst. Kakuyu-to chast'
etogo  rasstoyaniya  on preodoleval na parohode, inogda podvozili krest'yane na
svoih telegah,  odnako osnovnoj put' Grigorij shel peshkom.  Vstavaya  rano  na
rassvete, vyhodil natoshchak.  SHel  ot sela k  selu,  ot derevni k derevne,  ot
monastyrya k monastyryu, pitalsya tem, chto  podavali  krest'yane ili  chto v puti
zarabatyval podennoj rabotoj. Nocheval gde pridetsya,  kuda polozhat: i v izbe,
i v sarae, i  na senovale, a  byvalo, i v chistom pole na kochke:  "Berezon'ka
pod bokom i zor'ku ne prospish'".

     Voshishchenie  Kievom,  i  prezhde  vsego Kievo-Pecherskoj  Lavroj, Grigorij
sohranil  na vsyu zhizn'.  Kogda posle mnogih nedel' puti  otkrylis' pered nim
kupola kievskih svyatyn', Grigorij vstal na koleni i zaplakal.

     Vernuvshis' iz stranstvij, Grigorij prodolzhaet  zanimat'sya  krest'yanskim
trudom,  no  nikogda  ne  zabyvaet  o  molitve.  V  konyushne  on vykopal sebe
nebol'shuyu  peshcherku  i  v  techenie vos'mi  let  uhodil  tuda mezhdu obednyami i
zautrenyami  molit'sya. "YA  udalyalsya  tuda  i  tam  mne bylo  vkusno,  to est'
priyatno, chto  v  tesnom meste ne razbegaetsya  mysl', neredko i nochi  vse tam
provodil".

     V nachale 1900-h godov Grigorij Rasputin  - sovershenno ochevidno, duhovno
zrelyj  chelovek,  "opytnyj  strannik", kak  on  sam  sebya nazyvaet.  Poltora
desyatka  let  stranstvij i  duhovnyh  poiskov  prevratili  ego  v  cheloveka,
umudrennogo opytom,  orientiruyushchegosya v chelovecheskoj  dushe,  sposobnogo dat'
poleznyj  sovet.  I  eto prityagivalo  k nemu lyudej. Snachala  nebol'shoe chislo
krest'yan iz okrestnyh dereven'  prihodilo  k nemu,  pozdnee slava ob opytnom
strannike rasprostranyaetsya shire i shire! K nemu priezzhayut  lyudi  izdaleka, on
vseh prinimaet, ustraivaet na nochleg, vyslushivaet i daet sovety.

     Negramotnyj  eshche v  1897 godu,  krest'yanin Grigorij  Rasputin  nachinaet
chitat' i  pisat', osvaivaet  Svyashchennoe  Pisanie  tak,  chto  znaet  ego pochti
naizust', tolkuet ego dlya vseh zhelayushchih.

     Nado zametit',  chto v etom  obshchestvennom  polozhenii  Grigoriya Rasputina
poka net eshche nichego neobyknovennogo. V te gody vo mnogih mestah Rossii zhivut
lyudi, podobnye Grigoriyu, umudrennye opytom strannikov i bogomol'cev, gotovye
dat' duhovnyj  sovet. Grigorij eshche neznakom ni s kem iz "sil'nyh" mira sego,
i te, komu on pomogaet duhovnym sovetom, - svoi brat'ya-krest'yane ili lyudi iz
gorodskih nizov. Pozdnee,  kogda  ego  mnogochislennye nedobrozhelateli  stali
iskat' v etom  periode zhizni  Rasputina kriminal, im ne udalos' ego najti, i
prishlos'  pridumyvat'  zavedomuyu lozh' (no ob  etom  v svoem  meste).  Net ni
odnogo  ubeditel'nogo  svidetel'stva, chtoby v  etot  otrezok zhizni  Grigorij
sovershil kakoj-libo  nedostojnyj  postupok.  Naprotiv,  imenno  v  eto vremya
formiruetsya privlekatel'nyj  obraz  mudrogo krest'yanina,  duhovnogo uchitelya,
cheloveka, slava kotorogo dostignet stolicy.





     Obraz  zhizni i vzglyady Grigoriya Rasputina ne predstavlyali  soboj nichego
neobychnogo.    Naprotiv,   oni   polnost'yu   ukladyvalis'   v   tradicionnoe
mirovozzrenie russkogo naroda, voploshchennoe v  ponyatie "Svyataya Rus'", vysokie
duhovno-nravstvennye  cennosti  kotoroj   otkryvayutsya  dlya   nas  segodnya  v
pravoslavnoj etike dobra, lyubvi, nestyazhatel'stva,  russkoj ikone i  hramovom
zodchestve, trudolyubii kak dobrodeteli, vzaimopomoshchi i samoupravlenii russkoj
obshchiny i arteli -  v  obshchem, v toj strukture bytiya, gde duhovno-nravstvennye
cennosti zhizni preobladali nad material'nymi, gde cel'yu zhizni byla  ne veshch',
ne potreblenie, a  preobrazhenie dushi.  Dlya russkogo cheloveka,  zhivshego  etim
mirovozzreniem, zemnaya  zhizn'  -  doroga  k  Bogu  i Carstviyu  Nebesnomu,  v
dvizhenii  k Bogu  - smysl  zemnogo  sushchestvovaniya. Otsyuda i bol'shoe znachenie
strannichestva kak dvizheniya po etomu puti, poiski istiny v suete bytiya.

     Samoe bol'shoe mesto v narodnom soznanii  zanimali predstavleniya o dushe,
styde, grehe, sovesti, lyubvi, dobrote, spravedlivosti, pravde. "Dusha vsemu -
mera",  - govorili  nashi  predki. "Dusha vsego dorozhe".  ZHit' po  dushe -  eto
znachit byt' dobrym i  lyubit' blizhnego svoego. "Nikogda ne bojsya delat' dobro
i za dobro vsegda popadesh' v chest'", - chasto govoril Rasputin.

     "Dusha  dushu znaet". "Dusha  s dushoj  beseduet,  a  serdce  serdcu  vest'
podaet". "My s nim zhivem dusha v dushu", - chasto govarivali russkie lyudi.

     Za dobro, za lyubov' nuzhno stoyat' goroj, chtoby prozhit' zhizn' po-dobromu,
po pravde,  dostojno. "Ne v  sile  Bog,  a v  pravde"  -  eta mysl' prohodit
krasnoj  nit'yu  cherez narodnoe soznanie. "Pravdy  ne  peresporish'".  "Pravda
est',  tak  pravda  i budet".  "Vse  minetsya, odna  pravda ostanetsya".  (|tu
poslednyuyu poslovicu Grigorij lyubil povtoryat'.)

     No  samoe glavnoe  v  duhovnyh  predstavleniyah Svyatoj Rusi -  ponimanie
lyubvi kak yadra mirozdaniya, kak vyrazhenie samogo Boga.

     "Gde lyubov', tut i Bog. Bog - Lyubov'" - odna  iz samyh rasprostranennyh
duhovnyh  narodnyh  poslovic  XIX  veka.  "Net cennosti suprotiv  lyubvi",  -
utverzhdayut  nashi  predki.   "Um   istinoyu  prosvetlyaetsya,   serdce   lyubov'yu
sogrevaetsya".  "Sovet i lyubov'  -  na tom  svet  stoit". "Gde lyubov', tam  i
sovet". "Gde sovestno, tam i lyubovno". "Gde lyubov', tam i svet".

     I  v  etom otnoshenii vzglyady  Grigoriya Rasputina idut  gluboko  v rusle
narodnoj  pravoslavnoj tradicii.  "Lyubov' -  eto  takaya  zlatnica,  -  pishet
Grigorij, - chto ej nikto ne mozhet ceny opisat'. Ona dorozhe vsego, sozdannogo
Samim Gospodom, chego by ni bylo na svete, no tol'ko malo ee ponimayut, hotya i
ponimayut lyubov', no ne kak zlatnicu chistuyu. Kto ponimaet siyu zlatnicu lyubvi,
to eto chelovek takoj premudryj, chto samogo Solomona nauchit. Mnogie  - vse my
beseduem o lyubvi, no tol'ko slyhali o nej, sami zhe daleko otstoim ot lyubvi".
"Esli lyubish', to nikogo ne ub'esh', vse zapovedi pokorny lyubvi, v nej velikaya
premudrost', bol'she, chem v Solomone".

     Lyubov' - velichajshaya cennost', no  daetsya ona tol'ko opytnym lyudyam cherez
stradaniya i ispytaniya. Lyubov' "prebyvaet naipache u opytnyh lyudej, a sama  po
sebe ona ne pridet k  tomu cheloveku,  kotoryj  chelovek v pokoe i zhivetsya emu
horosho...  U  izbrannikov  Bozhiih  est'  sovershennaya  lyubov', mozhno  shodit'
poslushat', budut skazyvat' ne iz knigi, a iz opyta, poetomu  lyubov' ne darom
dostayut.  Tut-to  i  meshaet  vrag, vsyacheski staraetsya,  kak  by  chelovek  ne
zahvatil lyubov', a eto emu, vragu, samaya est' zagvozdka.  Ved' lyubov'  - eto
svoego roda millionshchik duhovnoj  zhizni - dazhe smety net. Voobshche lyubov' zhivet
v izgnannikah, kotorye perezhili vse, vsyacheskoe, a zhalost' u vseh est'.

     O lyubvi dazhe trudno besedovat', nuzhno  s  opytnym, a  kto  na  opyte ne
byval,  tot perevernet  ee  vsyacheski.  Voobshche, gde est' izbrannye v duhovnyh
besedah, te  bolee  ponimayut lyubov'  i beseduyut  po  Novomu Zavetu  i  zhivut
edinoglasno,  edinym  duhom. Vot v nih est' iskrennyaya lyubov',  i oni molyatsya
den'  i  noch'  vmeste  drug  za druga.  Vot u nih-to  i prebyvaet  nesmetnaya
zlatnica lyubvi. Vot,  brat'ya,  poberegites' vragov,  i sestry,  podumajte  o
lyubvi zlatnicy chistoj".

     Lyubov' v predstavlenii  Grigoriya  dolzhna  byt' aktivnoj  i  konkretnoj,
lyubit'  nado ne  voobshche,  a konkretnogo cheloveka, kotoryj nahoditsya ryadom  s
toboj, i voobshche kazhdogo cheloveka,  s kotorym ty vstrechaesh'sya. Kogda Rasputin
prekratil nosit' na tele  nastoyashchie verigi, on,  po  ego vyrazheniyu, - "nashel
verigi  lyubvi". "Lyubil  bez  razbora:  uvizhu strannikov iz hrama  i ot lyubvi
pitayu,  chem  Bog poshlet,  u  nih  nemnozhko  nauchilsya, ponyal,  kto  idushchij za
Gospodom".

     "V  obshchem lyubov' - bol'shaya  cifra", - utverzhdaet Grigorij. "Prorochestva
prekratyatsya i znaniya umolknut, a lyubov' nikogda".

     Vazhnoj chast'yu duhovnyh vzglyadov Grigoriya Rasputina  yavlyaetsya stremlenie
zhit'  po  sovesti,  kak  velyat Svyashchennoe Pisanie i ZHitiya Svyatyh. "Nuzhno sebya
vezde i vsyudu proveryat' i issledovat'". Kazhdyj svoj  postupok sorazmeryat'  s
sovest'yu. Imenno takoj vzglyad sootvetstvuet duhovnym cennostyam  Svyatoj Rusi.
"Kak  ni  mudri,  a  sovest'  ne  peremudrish'".  "Sovest'  s  molotochkom:  i
postukivaet  i  podslushivaet" - eto narodnye  poslovicy.  A Rasputin govoril
tak: "Sovest'  -  volna, no kakie by ni byli na more volny,  oni utihnut,  a
sovest' tol'ko ot dobrogo dela pogasnet".

     CHtoby  dostignut' spaseniya, nuzhno "tol'ko unizhenie  i lyubov'  - v tom i
radost'  zaklyuchaetsya".  V  dushevnoj  prostote  ogromnoe  bogatstvo  i  "zaly
spaseniya". "Vsegda nuzhno  sebya v odezhde unizhat' i schitat' sebya nizkim, no ne
na slovah, a duhom dejstvitel'no.  Brillianty - tozhe Bozhie sozdanie i zoloto
-  ukrashenie  Caricy  Nebesnoj, biser chtimyj,  no  tol'ko nuzhno  sumet'  ego
sohranit'. My  odevaemsya v  zhemchug - delaemsya  vyshe gorodov, podymaem duh, i
rozhdaetsya  porok  gordosti i  nepokornosti ko  vsemu... Ne  nuzhno dobivat'sya
pocheta i ucheniya, a  sledit' i iskat' Gospoda,  i vse uchenye poslushayut glagol
tvoih   ili   izrecheniya  tvoego".  Grigorij  rasskazyvaet,  kak  mnogo   emu
prihodilos'  byvat'  u  arhiereev,  kotorye  ego hoteli  ispytat'  v vere  i
posramit' prostogo malogramotnogo  krest'yanina. "Pridesh' s sokrushennoj dushoj
i smirennym serdcem - ih uchenie ostaetsya  nichtozhnym, i slushayut prostye slova
tvoi, potomu chto ty pridesh' ne s prostym duhom, a ot milosti Bozhiej. Ty odno
izrechesh'  slovo,  a  oni narisuyut tebe celuyu  kartinu.  Oni,  hotya  i  hotyat
ispytat' i  ishchut chto-nibud',  no ty  kak ne s  prostymi slovami,  to  est' v
strahe - vot tut-to u nih zamirayut usta, i oni protivorechit' ne mogut".

     Dushevnaya  prostota dolzhna  soedinyat'sya eshche s  odnoj vazhnejshej  duhovnoj
cennost'yu Svyatoj Rusi - nestyazhatel'stvom, otsutstviem korysti, stremleniya  k
priobretatel'stvu. "Esli ne budesh'  iskat' korysti nigde i stremit'sya kak by
uteshit', prizovesh' Gospoda dushevno, - uchit Grigorij, - to i besy vostrepeshchut
ot tebya, i bol'nye vyzdoroveyut, tol'ko by vse delat' ne  ot gnusnoj korysti.
A  budesh' iskat' kakih-nibud' sluchaev dlya bryuha, dlya slavy, dlya srebrolyubiya,
to  ne poluchish' ni zdes', ni tam,  to est'  ni nebesnogo, ni zemnogo... Esli
budesh'  sebe  priobretat',  to  ne ukrasish' ni hram, ni sebya, a budesh' zhivoj
mertvec, kak v Evangelii govoritsya".

     ZHitejskoj, bytovoj,  hozyajstvennoj osnovoj Svyatoj Rusi, pridavavshej  ej
obshchestvennuyu ustojchivost',  sluzhilo  otnoshenie k trudu kak dobrodeteli. Trud
dlya russkogo cheloveka ne  svodilsya k  sovokupnosti dejstvij  ili navykov,  a
rassmatrivalsya  kak  proyavlenie   duhovnoj   zhizni,   nravstvennoe   deyanie,
bogougodnoe delo, prichem  trudolyubie bylo harakternym vyrazheniem duhovnosti.
To,  chemu  uchit   Grigorij,  polnost'yu  sootvetstvuet  etim  predstavleniyam,
osobenno on  vozvelichivaet krest'yanskij  trud  (sam do konca  svoej zhizni ne
perestaval  trudit'sya v svoem  hozyajstve, hotya imel vse vozmozhnosti etogo ne
delat').  "Sam Samoderzhec  Car'  krest'yaninom  zhivet,  pitaetsya  ot ego  ruk
trudyashchihsya,  i vse  pticy  krest'yaninom  pol'zuyutsya, dazhe  mysh'  -  i ta  im
pitaetsya. Vsyakoe dyhanie da hvalit Gospoda, i  molitvy vse za krest'yanina...
Velik, velik est' krest'yanin  pered  Gospodom, on nikakih balov ne ponimaet,
on v teatre redko byvaet,  on tol'ko pomnit.  Sam  Gospod' podat' nes i  nam
velel  -  Bozhij trudovik!  U  nego  vmesto  organov  kosa  v  rukah;  vmesto
uveselenij  -  soha u  serdca;  vmesto  pyshnoj odezhdy  kakoj-nibud'  tverdyj
armyachok; vmesto trojki - ustalaya  loshadka.  On  edet i vspominaet ot dushi ko
Gospodu: "Donesi menya s  etoj doliny  v svoe pribezhishche  ili do goroda".  Vot
tut-to na nem Hristos! A sam peshochkom so slezami. On zdes' so Hristom, a tam
uzhe davno na nem prebyvaet raj, to est' on zagotovil ZHitnicu Bozhiyu".

     Sistemu duhovnyh cennostej Svyatoj Rusi venchala  i  garmonizirovala ideya
carskoj vlasti. Obraz  carya olicetvoryal soboj Rodinu, Otechestvo. "Na rodine,
- pishet Grigorij, - nado lyubit' rodinu i v nej postavlennogo Batyushku  Carya -
pomazannika Bozhiya".

     Istinnoe narodovlastie, po mneniyu Rasputina, zaklyuchaetsya v idee carskoj
vlasti.  Car' -  naibolee sovershennoe  vyrazhenie narodnogo razuma,  narodnoj
sovesti, narodnoj voli.

     Mogli li  vse  eti idei  prijtis' po vkusu  bol'shej  chasti  rossijskogo
obrazovannogo obshchestva togo vremeni?  Konechno, net. Otchuzhdennaya  ot narodnyh
osnov, tradicij  i  idealov, lishennaya nacional'nogo  soznaniya,  znachitel'naya
chast'  rossijskoj  intelligencii vosprinimala  duhovnye cennosti Svyatoj Rusi
kak  priznak otstalosti i reakcionnosti, a  k ee nositelyam otnosilas'  kak k
mrakobesam,  podozrevaya ih  v samyh  uzhasnyh prestupleniyah  i  postupkah.  V
ottorzhenii  idealov  Svyatoj  Rusi  so  storony  otechestvennoj  intelligencii
sostoyala glavnaya tragediya russkogo obshchestva nachala XX veka. Poetomu Grigorij
Rasputin  kak  duhovnyj  i  obshchestvennyj  deyatel'  byl istoricheski  obrechen.
Spolzanie  obrazovannogo  obshchestva   ot  cennostej  otechestvennoj   duhovnoj
kul'tury   k   zapadnoevropejskomu  ponimaniyu   progressa   kak  vozrastaniya
potrebleniya material'nyh blag proizoshlo  zadolgo do nego. V etom  smysle ego
sud'ba   byla    predopredelena,   ibo    on   byl    bar'erom   na   doroge
"zapadnoevropejskogo progressa".





     V 1903-1904 godah  v  dushe  Grigoriya  Rasputina zrela mysl' postroit' v
rodnom sele novyj hram, ibo  po slovam apostola  Pavla, - "kto ustroit hram,
togo  adovy vrata ne  odoleyut nikogda". No otkuda vzyat' den'gi? Sam Rasputin
zhivet nebogato, ele perebivaetsya,  hotya i pomogayut emu ego pochitateli, no na
etu pomoshch' cerkvi ne postroish'. I stal Grigorij iskat' blagodetelej, kotorye
by dali deneg na hram. V 1904 godu otpravilsya on s odnim rublem v karmane  v
Peterburg. Po doroge golodal, dazhe na chaj poroj deneg  ne hvatalo. Priehav v
stolicu, ustalyj i  golodnyj, otpravilsya srazu zhe v Aleksandro-Nevskuyu lavru
poklonit'sya moshcham. Na poslednie pyat' kopeek,  kotorye ne tratil dazhe na edu,
zakazal sirotskij moleben za 3 kopejki i 2 kopejki otdal na svechku.

     Otstoyav  moleben,  vospryanuv  duhom,  otpravilsya  na  priem  k  rektoru
duhovnoj   akademii  episkopu  Sergiyu  (stavshemu  v  1942   godu  patriarhom
Moskovskim  i  vseya  Rusi).  Odnako  policiya ego k episkopu  ne  propustila.
Grigorij zadnimi dvorami  s pomoshch'yu privratnika razyskal  shvejcara,  kotoryj
vnachale  ego  pobil.  No  kogda Grigorij,  vstav na  koleni,  ob®yasnil  cel'
priezda, shvejcar vse-taki dolozhil o nem vladyke. "Episkop, - pishet Rasputin,
- prizval  menya, uvidel, i vot my  stali besedovat' togda. Rasskazyvaya mne o
Peterburge, znakomil  s  ulicami i prochim, a potom s Vysokopostavlennymi,  a
tam doshlo i do  Batyushki  Carya, kotoryj okazal mne milost',  ponyal menya i dal
deneg  na hram".  Vprochem,  s  momenta  razgovora  s  episkopom  Sergiem  do
znakomstva  s carskoj  sem'ej  projdet eshche celyj god. No v  etot god episkop
Sergij poznakomit Grigoriya s vysokopostavlennymi arhiereyami i,  v chastnosti,
episkopami Feofanom i Germogenom. V  eto vremya o Rasputine, iz ostorozhnosti,
navodyatsya  podrobnye spravki,  v  tom  chisle delaetsya  zapros  v  Tobol'skuyu
konsistoriyu. No nichego plohogo o Rasputine togda nikto skazat' ne mog.

     Episkop Feofan  vvodit Grigoriya v dom Velikih knyagin' Milicy Nikolaevny
i Anastasii  Nikolaevny,  s kotorymi v to  vremya v tesnoj druzhbe  nahodilas'
sama carica. Imenno v dome etih Velikih knyagin' Grigorij  Rasputin v oktyabre
1905 goda vpervye poznakomilsya s carskoj chetoj. Na caricu sibirskij strannik
s samogo nachala  proizvel  glubokoe  vpechatlenie. A  chut' pozdnee proishodit
znakomstvo Rasputina s podrugoj caricy Annoj Vyrubovoj.

     "Za  mesyac  do moej svad'by (konec 1905  goda),  - pishet Vyrubova, - Ee
Belichestvo  prosila  Velikuyu knyaginyu Milicu  Nikolaevnu  poznakomit' menya  s
Rasputinym. Prinyala ona menya v svoem  dvorce  na Anglijskoj naberezhnoj, byla
laskova i  chas  ili dva govorila so  mnoj na religioznye temy. Pomnyu,  chto ya
ochen' volnovalas',  kogda dolozhili o prihode Rasputina.  "Ne udivlyajtes',  -
skazala ona, - ya s nim vsegda  hristosuyus'". Voshel Grigorij Efimovich, hudoj,
s  blednym, izmozhdennym licom, v  chernoj sibirke,  glaza ego,  neobyknovenno
pronicatel'nye,   srazu   menya  porazili  i  napomnili   glaza   o.   Ioanna
Kronshtadtskogo.  "Poprosite, chtoby on pomolilsya o chem-nibud' v osobennosti",
-  skazala Velikaya  knyazhna po-francuzski. YA prosila ego pomolit'sya,  chtoby ya
vsyu zhizn'  mogla  polozhit' na  sluzhenie  Ih Velichestvam. "Tak  i  budet",  -
otvetil on, i ya ushla domoj. CHerez mesyac ya napisala Velikoj knyagine, prosya ee
sprosit'  Rasputina o  moej svad'be. Ona otvetila mne,  chto Rasputin skazal,
chto ya vyjdu zamuzh,  no schast'ya v moej zhizni ne budet".10 "Tak i proizoshlo na
samom  dele. Muzh Vyrubovoj okazalsya  ochen' nedobrym  chelovekom, muchil  ee, k
tomu  zhe  byl  nepolnocenen  kak  muzhchina.  Sleduyushchaya  vstrecha  Vyrubovoj  s
Rasputinym sostoyalas' tol'ko cherez god.

     V  1904-1906  godah  Grigorij  znakomitsya  s  desyatkami  predstavitelej
rossijskoj  znati.  Pered nim  otkryvayut  dveri  salonov vysshego sveta.  Ego
priglashayut s pros'boj  pomolit'sya i dat' duhovnyj sovet. Kak  pravilo, on ne
otkazyvaet  nikomu.  V  to  trudnoe,  smutnoe  vremya,  kogda to tut,  to tam
vzryvalis' bomby  i razdavalis' vystrely, kak  nikogda, trebovalas' duhovnaya
podderzhka. Krome  Velikih  knyagin'  Milicy  Nikolaevny  i  Stany Nikolaevny,
Grigorij blizko znakomitsya  i s  muzhem poslednej -  Velikim  knyazem Nikolaem
Nikolaevichem,  kotoryj  pytaetsya  ispol'zovat'  Rasputina,  chtoby  vliyat' na
carskuyu sem'yu.

     V  avguste  1906 goda  terroristami  byla vzorvana  dacha  Stolypina  na
Aptekarskom  ostrove.  Vzryvom  bylo  ubito 25  nevinnyh lyudej, prishedshih na
priem  k Stolypinu.  Krome togo, byli  raneny ego  doch'  i syn. Predsedatel'
Soveta Ministrov priglashaet Rasputina k sebe, chtoby on  pomolilsya o zdorov'e
ego docheri.

     Lyudi prihodili k Rasputinu dlya raz®yasneniya raznyh religioznyh voprosov.
Kak rasskazyvayut ochevidcy,  posle  rannej  obedni v  kakom-nibud' monastyre,
prichastivshis' Svyatyh Tain,  bogomol'cy sobiralis'  vokrug  nego, slushaya  ego
besedy. Dlya mnogih predstavitelej vysshego sveta "posle vechnyh  intrig  i zla
pridvornoj  obstanovki"  besedy s nim sluzhili utesheniem. Dazhe uchenye  lyudi i
svyashchenniki   nahodili   ego   interesnym,  hotya  Grigorij  po-prezhnemu   byl
malogramoten,  on  tem  ne  menee naizust'  znal  Svyashchennoe Pisanie i  umelo
tolkoval  ego. Znavshie ego  v  to  vremya otmechayut, chto on pomogal  vo vsyakoj
nuzhde,  to  est'  otdaval  vse,  chto  u  nego  bylo,  i  uteshal  sovetami  i
ob®yasneniyami teh, kto prihodil k  nemu podelit'sya svoimi zabotami. Terpelivo
vyslushival raznyh dam, kotorye yavlyalis' po serdechnym voprosam, vsegda strogo
poricaya grehovnye dela".11

     "Rasskazhu  sluchaj s odnoj moej blizkoj znakomoj, - pishet A. Vyrubova, -
kotoryj  ob®yasnit,  kak  on  smotrel  na   zhizn',  a  takzhe  ego   nekotoruyu
prozorlivost'  ili  chutkost'  -  pust'  kazhdyj  nazovet,  kak  hochet.   Odna
moloden'kaya dama  odnazhdy pri mne zaehala k Grigoriyu  Efimovichu po doroge na
svidanie so svoim  drugom. Grigorij Efimovich,  posmotrev na nee  pristal'no,
stal rasskazyvat', kak  na  odnoj  stancii monah  ugoshchal ego  chaem,  spryatav
butylku  vina pod  stolom,  i,  nazyvaya  ego "svyatym",  zadaval  voprosy. "YA
"svyatoj", - zakrichal  Grigorij  Efimovich, hlopnuv  kulakom  po stolu, - i ty
prosish'  menya  tebe pomoch', a zachem zhe ty pryachesh' butylku  vina pod stolom?"
Dama poblednela i rasteryanno stala proshchat'sya.

     Pomnyu,  kak-to  v cerkvi podoshel k nemu pochtovyj  chinovnik  i  poprosil
pomolit'sya o  bol'nom.  "Ty menya  ne prosi,  - otvetil on,  -  a  molis' sv.
Ksenii". CHinovnik v ispuge i  udivlenii vskriknul: "Kak vy mogli  znat', chto
zhenu moyu zovut  Kseniej". Podobnyh  sluchaev  ya mogla by rasskazat' sotni, no
ih, pozhaluj,  tak ili inache mozhno ob®yasnit', no gorazdo udivitel'nee to, chto
vse, chto on govoril o budushchem, sbyvalos'..."12

     Dlya  carskoj sem'i Grigorij byl olicetvoreniem nadezhd i molitv. Vstrechi
eti byli ne  chasty,  no  tak  kak  provodilis'  neglasno i  dazhe  tajno,  to
rassmatrivalis'  pridvornymi  kak sobytiya ogromnoj vazhnosti,  o  kotoryh  na
sleduyushchij den' stanovilos' izvestno  vsemu  Peterburgu. Grigoriya  provodili,
kak pravilo, bokovym vhodom, po malen'koj lesenke i prinimali ne v priemnoj,
a v kabinete  caricy.  Pri vstrechah  Grigorij  celovalsya  so  vsemi  chlenami
carskoj sem'i, a zatem uzh velis' netoroplivye besedy. Rasputin rasskazyval o
zhizni  i  nuzhdah sibirskih krest'yan, o svyatyh  mestah,  gde  emu prihodilos'
byvat'. Slushali ego  ochen'  vnimatel'no  i  nikogda  ne perebivali.  Car'  s
caricej delilis'  s nim svoimi zabotami i trevogami i prezhde vsego, konechno,
postoyannoj  trevogoj  za  zhizn'  syna  i  naslednika,  bol'nogo  neizlechimoj
bolezn'yu  nesvorachivaemosti  krovi (gemofiliej). Kak pravilo, i on,  esli ne
byl bolen, sidel zdes' zhe i slushal.

     Kak  by  eto  ni  ob®yasnyali,  no  Grigorij  Rasputin  byl  edinstvennym
chelovekom, sposobnym pomoch'  nasledniku  v ego bolezni.  Kak  on  eto delal,
navernoe, navsegda  ostanetsya tajnoj. No fakt est'  fakt,  strashnaya  bolezn'
nesvorachivaemosti  krovi,  pered  kotoroj  byli  bessil'ny  luchshie  doktora,
otstupala pri vmeshatel'stve Grigoriya. Tomu est' mnozhestvo svidetel'stv, dazhe
so  storony  lic,  nenavidevshih Grigoriya.  Tak,  dvorcovyj komendant  V.  N.
Voejkov  pisal v svoih vospominaniyah "S carem  i bez  carya":  "S  pervogo zhe
raza,  kogda  Rasputin  poyavilsya u  posteli bol'nogo  naslednika, oblegchenie
posledovalo nemedlenno. Vsem  priblizhennym  carskoj  sem'i  horosho  izvesten
sluchaj v Spalle, kogda doktora ne nahodili sposoba pomoch' sil'no stradavshemu
i stonavshemu  ot  bolej  Alekseyu Nikolaevichu. Kak  tol'ko  po sovetu  A.  A.
Vyrubovoj byla poslana telegramma Rasputinu i byl poluchen na nee otvet, boli
stali  utihat',  temperatura  stala  padat' i  v  skorom  vremeni  naslednik
popravilsya".

     Vse eti gody Rasputin zhivet do predela napryazhennoj  zhizn'yu. Priezzhaya iz
Pokrovskogo  v Peterburg,  on prosto  "razryvaetsya" ot  priglashenij.  I  sam
postoyanno prinimaet gostej v dome, gde ostanavlivaetsya.

     "Mnogo,  mnogo ya koe-gde  byl, byval u  sanovnikov i oficerov i  knyazej
dazhe,  prishlos' Romanovskoe pokolenie videt' i byt'  v  pokoyah Batyushki Carya.
Vezde nuzhna podgotovka i smirenie,  i lyubov'.  Vot  i  ya  cenyu, chto v  lyubvi
prebyvaet Hristos, to est' neothodno est' na tebya blagodat' - tol'ko  by  ne
iskorenilas'  lyubov',  a  ona  nikogda ne  iskorenitsya,  esli  stavit'  sebya
nevysoko, a lyubit' pobol'she.  Vse uchenye i znatnye boyare i knyaz'ya slushayut ot
lyubvi  slovo  pravdy,  potomu  chto,  esli  v tebe  lyubov'  est',  -  lozh' ne
priblizitsya.

     Ne tak, kak  pishetsya, no na dele-to popast' k  Vysokopostavlennym nuzhno
byt'  ochen'  ostorozhnym  i  prigotovlennym  ko vsemu,  togda  ot very  tvoej
povliyaet na nih Gospod' svoeyu krasotoj. Oni  vstrepeshchut i tvoe prostoe slovo
primut za samoe vysokoe obrazovanie, potomu chto v nih skazhetsya osobenno chego
ne opishesh', to  est' povliyaet Sam  Gospod' svoeyu blagodat'yu.  YA  greshnyj tut
byval,  to  vyskazat'  ne mogu, u  vseh  i  vsya i mnogo koe-chego videl. Odno
glavnoe:  kto  zhivet  so Hristom nishchij i ubogij, u togo  radost' bol'she  ego
haty, a  i vo  dvorcah i u  Vysokopostavlennyh, kak Boga net,  unynie bol'she
hizhin. Dejstvitel'no, mnogo i sredi aristokratov takih, chto  blagodati  vyshe
dvorcov  i  umeniyu  k  blagochestiyu. Kotorye  umeyut sebya  unizit',  u  teh  i
blagodat'  vyshe  dvorcov,  ne  dobivayutsya  sej  slavy, a  dobivayutsya  vysshej
blagodati, im i skorbi kak  ovsyanna pleva dlya vetra. A  kotorye zhdut ot carya
pochestej i nagrady, a sami ne  zasluzhili - u nih fundament-to na peske. Voda
prishla, i  vse uneslo, to est'  malen'kaya oshibka, a oni uzhe to  davyatsya,  to
strelyayutsya, to napivayutsya, potomu chto oni ne iskali nebesnoj slavy, a iskali
zemnogo udovol'stviya.  Boga i to kupili  v  magazine  -  izumrud.  A  on-to,
izumrud,  u  nih zarzhavel,  i rzhavchina posluzhila svidetelem. Kto Bogu i Caryu
sluzhil  i  ne  iskal  slavy, trudilsya - zasluga, ne  spal den' i noch', delal
pravdu, sluzhil Bogu i unorovlyal Batyushke Caryu, na togo i gora upadet - ego ne
zadavit,  pereneset  vse  s  radostiyu  i  poluchit  naslazhdenie  dazhe  bol'she
starogo".

     V  vysshih  sferah  Grigorij  derzhit  sebya nezavisimo  i  uverenno,  kak
chelovek, chuvstvuyushchij svoe vysshee prednaznachenie. On ni pered kem ne sklonyaet
golovu i ne  boitsya  govorit'  pravdu v  glaza,  chto  mnogim i  ne nravitsya.
Kstati, takuyu  nezavisimuyu poziciyu  on zanimaet eshche do  svoego znakomstva  s
carskoj sem'ej i Velikimi knyaz'yami. Po dvizheniyu  dushi on mozhet otkazat'sya ot
vstrechi s  knyazem  ili  grafom  i  shagat' peshkom  na okrainu  goroda,  chtoby
pogovorit'  s  remeslennikom ili prostym krest'yaninom. Knyaz'ya i grafy  takuyu
nezavisimost'  "prostomu muzhiku", kak  pravilo, ne proshchayut. Po etoj i drugim
prichinam,  o  kotoryh  my eshche  rasskazhem, o  Grigorii  nachinayut  zloslovit'.
|picentr  zlosloviya  idet  iz  dvorca  dyadi  Nikolaya Vtorogo Velikogo  knyazya
Nikolaya Nikolaevicha i  ego  zheny  Anastasii  Nikolaevny. Mezhdu  Grigoriem  i
Velikim  knyazem  proishodit  razmolvka, vposledstvii  pererosshaya v nastoyashchuyu
vrazhdu.  Nikolaj Nikolaevich  ubezhdaetsya v tom, chto  emu  ne  udastsya sdelat'
Rasputina  orudiem  svoego  vozdejstviya  na  carskuyu  sem'yu.  Uzhe  v te gody
Rasputin  schitaet  etogo  Velikogo knyazya dvulichnym, neiskrennim chelovekom. I
nado skazat', nebezosnovatel'no: ego  povedenie vo  vremya vojny dokazalo eto
vpolne  dostoverno.  Iz  dvorca Nikolaya  Nikolaevicha ishodyat pervye  sluhi o
rasputnom povedenii Grigoriya, brosayushchem svoimi poyavleniyami vo dvorce ten' na
imperatricu.

     Vmeste s tem otnosheniya s carskoj sem'ej s kazhdym  godom  stanovyatsya vse
blizhe i blizhe, prevrashchayas' v nastoyashchuyu druzhbu. Vsegda  priezzhaya  po  pervomu
zovu  carskoj  sem'i,  Grigorij deneg  ot  nih  dlya  sebya lichno  nikogda  ne
prinimal, za isklyucheniem sotni rublej, kotorye oni emu posylali na dorogu (a
pozdnee oni  oplachivali ego kvartiru), hotya inogda on bral u nih den'gi  dlya
peredachi na raznye blagotvoritel'nye nuzhdy, v chastnosti, ot nih on poluchil 5
tysyach rublej na stroitel'stvo cerkvi v sele Pokrovskom.

     Po zhelaniyu  carskoj sem'i Rasputinu  special'nym  Ukazom  daetsya drugaya
familiya -  Novyh. |to  slovo bylo  odnim  iz pervyh  slov,  kotorye proiznes
naslednik  Aleksej,  kogda  nachal  govorit'. Po  legende,  uvidev  Grigoriya,
mladenec zakrichal: "Novyj! Novyj!" Otsyuda i eta familiya.





     Istoriya  travli  duhovnyh  lic  so  storony   ateisticheski  nastroennoj
rossijskoj intelligencii donosit do nas mnozhestvo primerov.  Odin  iz  samyh
yarkih  -  gnusnaya  travlya,  kotoruyu  intelligenciya,  lishennaya  nacional'nogo
soznaniya,   vela  protiv  nyne  kanonizirovannogo  russkogo  svyatogo  Ioanna
Kronshtadtskogo.  Emu  pripisyvalis'   samye  postydnye   postupki,  koryst',
razvrat,   ego  posledovateli  i   poklonniki  ob®yavlyalis'   obmanshchikami   i
moshennikami.  Soznatel'no raspuskali sluhi  o  tom,  chto Ioann Kronshtadtskij
sozdal  nekuyu sektu ioannitov,  vozdavavshuyu emu bozhestvennoe poklonenie  kak
samomu Bogu. "Na legkoverii temnoj meshchanskoj  i krest'yanskoj massy, - pisali
levye istoriki, - organizatory sekty i  sam Ioann greli ruki i  imeli ves'ma
prilichnye   dohody".13   ZHurnal   "Vestnik   Evropy"   opublikoval   povest'
"Polunoshchniki", predstavlyavshuyu  soboj paskvil' na Ioanna  Kronshtadtskogo, ego
poklonnikov i pochitatelej. I samoe glavnoe -  takoe otnoshenie nahodilo zhivuyu
podderzhku  v  opredelennoj  chasti  obrazovannogo obshchestva,  vydumannye fakty
obrastali  raznymi fantasticheskimi,  "pikantnymi"  podrobnostyami i detalyami,
oskorbitel'nymi  i  unizitel'nymi  dlya  etogo  vydayushchegosya  deyatelya  Russkoj
Cerkvi. Dlya znachitel'noj chasti  obrazovannogo  obshchestva kriticheskoe, a poroj
prosto  vrazhdebnoe otnoshenie  k pravoslaviyu bylo priznakom "horoshego  tona",
vospityvalos' v podrastayushchem pokolenii, delaya iz nego lyudej duhovno ubogih i
ushcherbnyh.

     Posle razmolvki s Velikim knyazem  Nikolaem Nikolaevichem i ego krugom, k
kotoromu prinadlezhali,  v  chastnosti, i episkopy Feofan i Germogen, Rasputin
nachinaet oshchushchat' davlenie nedobrozhelatel'nyh sil. "Trudno v miru  priobresti
spasenie, - govorit on, - naipache v nastoyashchee vremya. Vse sledyat za tem,  kto
ishchet spasenie, kak za kakim-to razbojnikom, i vse stremyatsya ego osmeyat'".

     V mae 1907 goda na cerkovnom shode prihozhan Pokrovskoj cerkvi Grigoriem
Rasputinym bylo predlozheno  pyat'  tysyach rublej na postrojku novoj  cerkvi  s
tem, chtoby  i  krest'yane  so svoej  storony  sdelali  svoj  posil'nyj vklad.
Rasputin hotel, chtoby kazhdyj krest'yanin  sdelal hot' chto-nibud' dlya sozdaniya
novoj  cerkvi. Kazhetsya, sovershil dlya sela takoe ogromnoe delo  - chest' emu i
hvala. Odnako net, za ego spinoj nachinaetsya intriga s cel'yu dokazat', chto on
sektant,   propoveduyushchij   vrednye   dlya   pravoslaviya  principy.   Vprochem,
predostavim  slovo emu  samomu: "Batyushka car'...  okazal mne  milost', ponyal
menya  i  dal  deneg  na  hram.  YA  s  radost'yu  poehal domoj i  obratilsya  k
svyashchennikam o  postrojke novogo hrama. Vrag  zhe, kak nenavistnik dobryh del,
eshche ne uspel ya doehat',  vseh soblaznil. YA  sam  okazyvayu pomoshch' v postrojke
hrama, a oni ishchut menya v  pagubnoj  eresi obvinit' i takuyu chush'  poryut, dazhe
nel'zya vyskazat' i na um ne pridet. Vot skol' vrag silen yamu kopat' cheloveku
i dobrye  dela v nichto stavit',  obvinyayut  menya kak pobornika samyh nizkih i
gryaznyh sekt, i arhierej vsyacheski vosstaet".

     Peredo mnoj  lezhit delo Tobol'skoj konsistorii po obvineniyu krest'yanina
slobody Pokrovskoj, Tyumenskogo uezda Grigoriya Efimovicha  "Rasputina-Novago",
42 let*, v rasprostranenii im lzheucheniya, podobno hlystovskomu, i obrazovanii
obshchestva  posledovatelej  svoego  lzheucheniya.14  Nachato delo  6 sentyabrya 1907
goda, zakoncheno i utverzhdeno Tobol'skim  episkopom Antoniem 7 maya 1908 goda.
Pervonachal'no    rassledovanie   bylo   provedeno   svyashchennikom    Nikodimom
Gluhoveckim.

     Itak, otkroem eto delo. Materialy  ego vazhny kak dlya osoznaniya lichnosti
samogo  Rasputina,  tak  i  dlya ponimaniya  metodov,  kotorymi  pytalis'  ego
diskreditirovat'.  Delo  sfabrikovano  tak toporno,  chto  "rabotaet"  tol'ko
protiv ego  sozdatelej.  Nedarom ono nikogda ne  bylo opublikovano,  a  lish'
delalis'  nameki,  chto  ono  sushchestvuet.   Poetomu   my  izlozhim  ego  zdes'
prakticheski polnost'yu, opuskaya tol'ko povtory i neznachitel'nye detali.

     Na pervoj zhe stranice govoritsya, chto Ukazom  konsistorii ot 1  sentyabrya
1907 goda  bylo  naznacheno predvaritel'noe doznanie i sledstvie na osnovanii
predlozheniya Tobol'skogo episkopa Antoniya po povodu togo, chto, po sobrannym i
proverennym  Arhipastyrem svedeniyam,  Rasputin  iz  svoej  zhizni na  zavodah
Permskoj  gubernii  vynes  znakomstvo  s  ucheniem  eresi  hlystovskoj  i  ee
glavaryami; zatem,  prozhivaya  v  Peterburge,  priobrel  sebe  posledovatelej,
kotorye  po  vozvrashchenii  Rasputina  v   slobodu   Pokrovskuyu,  neodnokratno
priezzhali k nemu  i podolgu zhili v ego dome; pis'ma ego posledovatel'nic: X.
Berladskoj, E. Sil'vers, Ol'gi Lahtinoj i Z. L. Manchtet -  govoryat ob osobom
uchenii  Rasputina,  o  poluchennyh  cherez nego  isceleniyah,  o prepodanii  im
kakih-to Svyatyh Tain,  ob  ukazanii  Rasputinym na  kakoj-to osobennyj  hram
pravoslaviya, o stremlenii posledovatel'nic togo zhe Rasputina "soedinit'sya so
slavoyu Hrista", "soedinit'sya so Svyatymi Tajnami", "imet' (na  dushe) "Pashu",
"zaklyuchit' v sebe Boga", o Rasputine kak nositele "bezdny lyubvi". U  nego  v
dome uzhe let pyat' tomu nazad poselilis'  sovershenno postoronnie emu zhenshchiny,
kotoryh prezhde bylo do  8, a v nastoyashchee vremya - 4 ili  5;  oni odevayutsya  v
chernye plat'ya s belymi  golovnymi platkami, vsegda  soprovozhdayut Rasputina v
mestnyj hram i obrashchayutsya s nim s chrezvychajnym uvazheniem, nazyvaya  Rasputina
"otec Grigorij". To zhe delayut i peterburgskie ego posledovatel'nicy, kotorye
vodyat Rasputina pod ruki i kotoryh  na glazah vseh on chasto obnimaet, celuet
i  laskaet v  verhnem  etazhe  novopriobretennogo  Rasputinym  bol'shogo doma.
Pozdnimi vecherami byvayut osobennye molitvennye sobraniya ego posledovatel'nic
i posledovatelej  (rodstvennikov Rasputina). Na etih  sobraniyah on  nadevaet
polumonasheskij chernyj  podryasnik i zolotoj napersnyj  krest, tam poyut horosho
razuchennye  pesnopeniya iz  maloizvestnyh  rukopisnyh sbornikov  i  nekotoryh
pechatnyh, naprimer,  iz  sbornika  "Sionskaya  Vest'" i drugih. Sobraniya  eti
inogda okanchivayutsya pozdno,  i, po  temnym sluham, v  bane  pri prezhnem dome
Rasputina  sovershalsya  "sval'nyj  greh".  Mezhdu zhitelyami slobody  Pokrovskoj
(faktov i  svidetelej v dele ne privoditsya) hodyat  sluhi, chto  Rasputin uchit
hlystovstvu, i  chto odna iz zhivshih u nego  chernichek neskol'ko let nazad byla
snachala krepkogo zdorov'ya pri molodyh letah, potom stala chahnut', sohnut' i,
bystro  utrativshi  svoyu  molodost',   umerla,  a  nekotorye  peredavali  Ego
Preosvyashchenstvu,  chto  lichno videli  snyatye v  Ekaterinburge  fotograficheskie
kartochki, na kotoryh Rasputin izobrazhen v chernom podryasnike v rost vmeste so
stoyashchimi po bokam ego dvumya chernichkami, kotorye podderzhivayut nad golovoj ego
razvernutuyu bumazhnuyu lentu s nadpis'yu: "Iskatel'  Gornyago  Ierusalima"  (ili
chto-to  v  etom  rode).  Posledovatel'nicy  i  posledovateli  obvinyaemogo  v
lzheuchenii, blizkom k  hlystovstvu, i  nyne zapreshchennogo v svyashchennosluzhenii i
soslannogo po ukazu Svyatejshego Sinoda na Valaam svyashchennika Iakova Barbarina,
pri  svoem  palomnichestve  v  Abalakskij  monastyr'  postoyanno poseshchayut  dom
Rasputina, uchastvuyut  tam v nochnyh sobraniyah  i v pesnopeniyah po sektantskim
sbornikam.

     V  svoem  doklade  chastnomu  sobraniyu Sretenskogo prihodskogo  bratstva
svyashchennik Aleksandr YUr'evskij peredaet sleduyushchee: 10  avgusta  1907  goda vo
vremya rannej liturgii v Sretenskoj cerkvi on obratil vnimanie  na cheloveka v
dlinnoj poddevke  i belyh  botinkah s  zavyazkami i  podumal,  chto eto imenno
Rasputin, kakovym  tot i nazvalsya, kogda po okonchanii  obedni,  podoshedshi ko
krestu,  vyrazil  zhelanie  pobesedovat' s nim  (o.  Aleksandrom). Vsledstvie
remonta doma  o.  YUr'evskogo beseda proishodila na kvartire M. K. Korovinoj.
Tam   Rasputin,  mozhno  bylo  dumat',  hvastalsya   svoim  znakomstvom,   dlya
spaseniya-de  dushi, s  tepereshnimi stolpami  pravoslaviya,  kak,  naprimer,  s
episkopom Sergiem Finlyandskim, s arhiepiskopom Antoniem Volynskim, s "avvoyu"
Feofanom -  inspektorom S.-Peterburgskoj Duhovnoj akademii i drugimi; a svoe
takzhe  znakomstvo  i s vysokopostavlennymi  svetskimi  osobami, s  frejlinoj
Imperatricy Taneevoj, Rasputin ob®yasnil tem, chto ih dushi ishchut pishchi, a v nem,
Rasputine,  mnogo  lyubvi, i  vot oni priglashayut ego k sebe. Znaet ego  i sam
Gosudar', kotoryj dazhe bez pros'by daroval emu familiyu  Novyj. Takaya familiya
dejstvitel'no  byla otmechena v pasporte Rasputina, gde on nazvan  "Grigoriem
Efimovym  Rasputinym-Novym". Svoj priezd  v gorod Tobol'sk Rasputin ob®yasnyal
hlopotami po chasti  postrojki  novogo ili  rasshireniya starogo  hrama  v sele
Pokrovskom  i   govoril,  chto  na  eto  "delo"  (nedostayushchie)  den'gi   dast
imperatrica  cherez  upomyanutuyu Taneevu.  Na o.  Aleksandra Rasputin proizvel
vpechatlenie cheloveka strannogo, esli ne sektanta, to -  vpavshego v demonskuyu
prelest'".

     Na minutu prervem chtenie etogo doklada i otmetim vazhnuyu detal' -  pochti
neskryvaemuyu   nedobrozhelatel'nost'   k   Rasputinu   so  storony   mestnogo
duhovenstva. Postoyanno oshchushchaesh' konfliktnoe otnoshenie mezhdu nim i  duhovnymi
licami,  davavshimi na  nego pokazaniya, chto  osobenno  vidno pri sravnenii ih
pokazanij s pokazaniyami drugih svidetelej.

     Konflikt Rasputina s opredelennoj chast'yu duhovenstva voznik uzhe davno i
nosil principial'nyj  harakter.  Rasputin schital,  chto  esli  uzh ty duhovnoe
lico, to dolzhen otdavat' sluzheniyu Bogu vsyu dushu. A poluchaetsya tak, - govoril
Rasputin, - cheloveku uryadnikom  nado  byt', a  on v svyashchenniki poshel. CHitaet
molitvy,  kak toporom  rubit, to  est' mehanicheski.  Vot  etu  mehanicheskuyu,
formal'nuyu  storonu  sluzheniya   Bogu  on   i  ne  prinimal.  I   takaya   ego
prityazatel'nost'  vosstanavlivala  protiv  nego  svyashchennikov,  dlya   kotoryh
Cerkov' byla tol'ko organizaciej, davavshej im sluzhbu i den'gi na propitanie.
Po-vidimomu, imenno takim  byl i svyashchennik  v ego sele -  o. Petr Ostroumov,
kotoryj chuvstvoval na sebe vzyskatel'nost' Rasputina, byl nedovolen tem, chto
on trebuet  ot nego  bol'she, chem drugie, i ne lyubil  ego  (eto vidno  iz ego
doneseniya duhovnomu nachal'stvu). Emu bylo by proshche zhit', esli by Rasputina v
sele  ne bylo.  Naverno, eto o  nem Rasputin govoril: "poet  i chitaet rezvo,
gromko, kak  muzhik drova rubit toporom".  "Vprochem, - ogovarivaetsya on, - my
ne  k duhovenstvu idem, a  v hram  Bozhij! Nu  da nuzhno podumat' -  hudoj, da
Batyushka. U nas iskushenie,  a u nego  i pogotovu, potomu chto tam u nego shurin
na balah, a teshcha-to u nego koketnichala, a zhena mnogo deneg na plat'ya izvela,
i gostej-to u nego predstoit mnogo k zavtraku.  A vse zhe pochitat' nuzhno ego!
On est' batyushka  -  nash  molitvennik". Ne vsem svyashchennikam ponravitsya  takaya
pravda, nekotorye i na svoj schet primut.

     Vprochem,  i  episkopam dostanetsya  ot  Rasputina.  V  nastoyashchee  vremya,
schitaet  on, hot'  vse episkopy i gramotny,  i pyshnuyu  sluzhbu soblyudayut,  no
nishchety duha, v  tom  smysle kak ob etom  govoril Hristos, u  nih net. Pyshnye
bogosluzheniya - horosho, a nishcheta duha - vyshe.

     "A  pochemu  teper',  -   sprashivaet  Rasputin,  -   uhodyat   v   raznye
veroispovedaniya? Potomu chto v hrame duha net, a bukvy mnogo - hram i pust. A
v nastoyashchee  vremya,  kogda otec Ioann Kronshtadtskij sluzhil, to v  hrame  duh
nishchety byl, i tysyachi shli k nemu za pishchej duhovnoj.

     I teper' est', da malo takih sluzhitelej; est' episkopy,  da boyatsya, kak
by ne otlichili prostyh  monahov, bolee svyatyh, a ne teh, kotorye v monastyre
zhir nazhili,  - etim  trudno podvizat'sya, davit ih len'.  Konechno, u Boga vse
vozmozhno,  est' nekotorye  tolstye monahi, kotorye  rodilis' takimi, -  ved'
zdorov'e  dar,  v  nekotoryh  iz  nih tozhe  est' iskra Bozh'ya,  ya ne pro  nih
govoryu".

     Za odni  slova o  tolstyh  monahah  mogli  obidet'sya  nemalo  togdashnih
episkopov - i Feofan, i Germogen, i Antonij, da i  znachitel'naya chast' chlenov
Svyatejshego Sinoda. A ved'  konflikt glubzhe - mezhdu predstavitelyami istinnogo
duhovnogo sluzheniya  Bogu, primer  kotorogo  davali  Optina  pustyn'  i Ioann
Kronshtadtskij,  s   odnoj  storony,   i   dovol'no  mnogochislennoj   gruppoj
duhovenstva, delayushchej  v cerkvi chinovnich'yu kar'eru, formal'no  otnosyashchejsya k
svoej  svyashchennoj sluzhbe  i nenavidyashchej vseh, kto pytalsya ih ulichit' v  etom.
Kar'eristskaya  struya  duhovenstva   osobenno  byla  sil'na  vozle  carya  kak
verhovnogo podatelya vseh blag, i, estestvenno, Rasputin so svojstvennoj  emu
pronicatel'nost'yu  srazu  zhe  ponyal  eto.  Pervye  perestanovki  v  duhovnoj
ierarhii  zatronuli  imenno  etih  episkopov-chinovnikov.  A  kto  mozhet byt'
zlobnee chinovnika, kar'eru kotorogo prervali na vzlete?

     Vprochem, vernemsya k dokladu Tobol'skoj duhovnoj konsistorii.

     V  dokladnoj  zapiske  chastnomu  sobraniyu  chlenov  Pyatnickogo  bratstva
nazvannaya  Mariya   Korovina,  v   obshchem,  podtverzhdaet  privedennyj  doklad,
rasskazyvaet  o  tom, chto proishodilo u nee na kvartire  posle togo, kak  o.
YUr'evskij, prepodav Rasputinu, po pros'be poslednego, blagoslovenie, ushel, a
Rasputin ostalsya eshche besedovat' s hozyajkoyu. Gost' ochen' blizko  podvinulsya k
nej, polozhil  svoi ruki  na ee ruki,  pozhimal ih, pristal'no glyadel v glaza,
dopytyvalsya,  pochemu hozyajka razoshlas' s  Elizavetoj  Kazakovoj. Na eto ona,
Korovina, otvechala  emu,  chto  razmolvka u nee  s Kazakovoj proizoshla, mezhdu
prochim, iz-za togo, chto poslednyaya ne priznaet  chudes, i ukazala Rasputinu na
chudesnoe nasyshchenie Hristom pyati tysyach chelovek  pyat'yu hlebami i dvumya rybami,
a  takzhe  na to,  kak  Sareptskaya  vdova  nakormila  proroka  Iliyu. Rasputin
soglashalsya, chto eto chudesa.

     Na  drugoj den', to est'  11  avgusta 1907 goda, prodolzhaet Korovina, k
nej  opyat' zashel Rasputin  i setoval na to,  chto  ego arhierej ne prinyal,  a
takzhe na to,  chto ego  schitayut  v  Tobol'ske sektantom,  togda  kak u nego -
prosto  lyubvi  mnogo, i  on vseh lyubit toyu zhe  lyubov'yu.  Rasputin ob®yasnyal i
dotragivalsya do ruk sobesednikov ego, a  ravno i tem, chto on inache ne mozhet:
u  nego  togda  net vdohnoveniya-de. Snova  nachal  bylo  dopytyvat'sya detalej
razmolvki  s Kazakovoj, no hozyajka vozrazila, chto  govorit'  obo  vsem  etom
zapreshcheno Preosvyashchennym Antoniem.  Kogda rech' zashla o dogmate Sv. Troicy, to
Rasputin  zametil,  chto zdes'  prezhde  vsego  nado  govorit' o  Svyatom Duhe.
Sprashival, kakoe napravlenie daet  Elizaveta  Aleksandrovna  Kazakova  lyudyam
zhenatym.  Na eto hozyajka otvechala emu,  chto ta  sovetuet  zhenam povinovat'sya
svoim muzh'yam, ispolnyat'  svoi  obyazannosti, a potom  stremit'sya  k  bratskim
otnosheniyam.  Rasputin soglashalsya s etimi dovodami  i priglasil ee, Korovinu,
priehat' k nemu,  sprosiv, kakie  u  nee teper' otnosheniya k muzhu supruzheskie
ili  bratskie Hozyajka otvechala na eto, chto  tak  kak ona uzhe sostarilas', to
otnosheniya  u  nee k  muzhu  bratskie.  "Vot  eto  horosho,  horosho",  - skazal
Rasputin, i s etim on ushel. Pri proshchanii oni pocelovalis'.

     Sledovatel'   s  Tobol'skoj   konsistorii,  priehavshij   v   Pokrovskoe
obsledovat' ego dom, perepisal vseh gostej.

     Osmotrom  pomeshcheniya,  gde   prozhivala  sem'ya  Rasputina,   sledovatelem
obnaruzheno:

     1.  Vse komnaty  uveshany ikonami  i kartinami  religioznogo soderzhaniya.
nekotorye  iz  nih  simvolicheskogo znacheniya (vrode priobshchennoj  ikony Bozhiej
Materi  Ostrobramskoj,  simvoliziruyushchej   soboyu  Carstvenno   velichestvennuyu
("bogatuyu"), no "smutnuyu"  (pechal'nuyu Pol'shu),  po stolam i stenam  -  massa
kartochek.  Na nekotoryh Rasputin-Novyj snyat  s Velikimi  knyaz'yami  i drugimi
svetskimi  i duhovnymi osobami, est' kartochki, na kotoryh  on snyat so svoimi
strannicami.

     2.  V dome Rasputina sledovatel' zastal gostej iz Rossii O. V. Lahtinu,
H. M. Berladskuyu  s  synom,  Ekaterinu  D.  i  Elenu D.,  Sokolovyh,  A.  N.
Laptinskuyu, a iz prislugi - devic Ekaterinu i Evdokiyu Pecherkinyh.

     3. V  verhnem etazhe obstanovka -  gorodskaya, v nizhnem  -  krest'yanskaya,
podozritel'nogo nichego ne najdeno.

     K protokolu osmotra priobshcheny: pis'ma (tri) i telegrammy (tri).

     V  pervom  pis'me,  na   kotorom  podpis'  "Grigorij"   pomeshchena  pered
poslednimi dvumya strokami, neizvestnyj avtor ego rasskazyvaet o novgorodskih
svyatynyah: kakom-to rukomojnike, o kamne, na kotorom plyl nekij svyatitel', ob
utvari, spushchennoj  v  bochonke  v more, upominayutsya: episkopy Sergij, Feofan,
otryvochno govoritsya  o vere, veruyushchih, o vojne, o tom, chto "derevenskaya baba
nichego ne ponimaet". Avtor obeshchaet priehat' v Peterburg k Pashe, upominaet o
svoih gostyah: docheri polkovnika i o zhene arhitektora,  zhelayushchih provesti vse
leto  u nego v  sele Pokrovskom. Sovetuet: "Sestric  begajte,  -  zakanchivaya
pis'mo, - pridet lampada, tak peredajte Spasitelyu".

     Vo vtorom, ot  29 iyunya pis'me iz Carskogo  Sela nekaya "Anna Dmitrievna"
"dushevno blagodarit dorogogo o Hriste Grigoriya Efimovicha za telegrammy i "za
molitvennoe obshchenie" (s neyu). Ona prosit  pomolit'sya za  hvoruyu ee  mat' i o
tom, chtoby ee brat blagopoluchno  vernulsya s Dal'nego Vostoka, a takzhe za nee
samu pomolit'sya, upominaet ob otce YAroslave.

     Tret'e  pis'mo,  ot 16  iyunya 1907-go - "Iz  Tyumeni" -  otkrytoe pis'mo,
karandashom,  bez  ch'ej-libo  podpisi, na  imya "Praskov'i  Fedorovny  Novoj",
sovetuet ne  unyvat' i  radovat'sya  tomu,  chto  ih "vsya derevnya (Pokrovskaya)
budet  laskat'".  Pervaya   telegramma,  pomechennaya  "iz  Peterburga"(v.  s.)
"Pokrovskoj Novomu" ot 26 aprelya 1907  goda,  glasit: "Ser'ezno bolen, proshu
molitv,  Anna",  o  posylke  telegramm   upominaet  oznachennaya   vyshe  "Anna
Dmitrievna" v svoem pis'me.

     Vtoroyu ot togo  zhe chisla  i goda telegrammoyu "Iz  Carskogo Sela" "Sem'ya
Loman" hristosuetsya s Rasputinym.

     Tret'ej   telegrammoyu  iz  Tomska   "Anna   Medved'"  prosit  Rasputina
"Pomolit'sya o  vyzdorovlenii" - o peterburgskom svyashchennike  Medvede i o zyate
poslednego   Nevzorove,  sluzhashchem  v  Tomskoj   seminarii,  kak  o  znakomyh
Rasputina, priezzhavshih k  nemu v 1906 godu - upominaetsya v privedennom  vyshe
doklade svyashchennika YUr'evskogo.

     Na  oborote  pervoj  "arestovannoj"  fotografii,  izobrazhayushchej   samogo
Rasputina, sdelana ch'ej-to rukoj takaya nadpis': "28 maya 1906 v 8 chas  45 min
utra na prist. Tovar g. Tob. Pol. ot  krest'yanina sela Pokrovskogo, Grigoriya
Efimovicha Rasputina" (eto peterburgskaya fotografiya).

     Na oborote vtoroj, izobrazhayushchej togo zhe "Rasputina" vmeste s  tremya ego
sputnikami  Iliej  Arsenovym,  Nikolaem  Rasputinym i  Nikolaem  Raspopovym,
nadpis'  (karandashom) peredaet etu  kartochku  "na  molitvennoe vospominanie"
"batyushke o. Feodoru i matushke Grashe". Tam zhe govoritsya o tom, chto "hotya my u
neveruyushchih  v  pozore,  a  "(no)  (u) "veruyushchih -  v slave"  i vyskazyvaetsya
pozhelanie: "Nam i Vam dostignut' edinokupno vyshnyago Siona".

     Na oborote tret'ej  kartochki - nadpis' "Snimalis' v Ekaterinburge let 8
nazad". Nakonec,  izobrazhenie upomyanutoj  ikony Ostrobramskoj Bozhiej Materi.
Dozvoleno  duhovnoyu  cenzuroj.  Sledovatel'  Tobol'skoj konsistorii provodit
formennyj  dopros  sem'i   Rasputina;   ego  gostej,  nekotoryh  krest'yan  i
svyashchennika s Pokrovskogo.  V  dele  tak i ukazyvaetsya,  chto  na  doznanii  i
sledstvii pokazali:

     Svyashchennik slobody  Pokrovskoj,  Petr Ostroumov (Rasputina znaet  s 1897
g.): "Obvinyaemyj i  vse ego semejstvo neopustitel'no ispolnyayut dolg ispovedi
i Sv. Prichashcheniya. V semejstve  u nego sostoyat: zhena, troe maloletnih detej i
staryj otec.  Zanimaetsya Rasputin sel'skim  hozyajstvom  v  srednem razmere i
vedet takovoe  vse sam, a v poslednie goda, vo vremya otluchek ego, hozyajstvom
zapravlyayut  semejstvo i prozhivayushchie v ego  dome 3-4 devicy.  Ezhegodno  hodit
peshkom  na  bogomol'e  po  monastyryam,  a  priblizitel'no  s  1905  goda  on
predprinimaet   dovol'no   chastye  i  prodolzhitel'nye   poezdki  v   Kazan',
S.-Peterburg  i  drugie  goroda po vyzovam  raznyh lic.  Pokazyval svidetelyu
pis'ma,  naprimer,  arhimandrita   Feofana   -  inspektora  S.-Peterburgskoj
Duhovnoj  Akademii, Episkopa Sergiya  -  rektora S.-Peterburgskoj Akademii  i
drugih lic,  s pros'bami ih dat'  im sovety  v  duhovnoj zhizni. Pokazyval  i
fotograficheskie kartochki, na kotoryh on snyat s raznymi episkopami,  monahami
i studentami  S.-Peterburgskoj Akademii. Iz svoej poezdki v oktyabre 1906  g.
on vozvratilsya v  konce noyabrya togo zhe goda  s g-zhoj O. V. Lahtinoj i  zhenoj
peterburgskogo svyashchennika Medvedya,  na kotoryh,  kak oni ob®yasnyali, Grigorij
Efimovich  proizvel  neobychajnoe vpechatlenie  svoimi  chudesnymi  isceleniyami,
predskazaniyami i  t.  p., v  1907 godu  ego posetila ta zhe Lahtina,  a takzhe
Berladskaya i Sil'vers.

     Poseshchayut ego i krest'yane, a chashche - ego  rodstvenniki, naprimer, Nikolaj
Rasputin, Il'ya Arsenov, Nikolaj Raspopov, semejstvo Kotrachkova.

     Svidetel'  slyshal  v  dome  Rasputina  duhovnye  pesnopeniya  i  molitvy
pravoslavnoj  Cerkvi. Okruzhayushchie  Rasputina otnosyatsya k  nemu s  pochteniem i
uvazheniem, a slyshno,  chto nekotorye iz nih nazyvayut ego i "otcom Grigoriem".
Sam on neprinuzhdenno obrashchaetsya so svoimi  pochitatel'nicami: naprimer, hodit
s  nimi  pod ruku,  poglazhivaet  ih, no  chtoby  on obnimal  ih i  celoval  -
svidetel' etogo ne videl i ot drugih ne slyshal. Krome obyknovennyh poseshchenij
gostej, osobennyh molitvennyh sobranij u Rasputina  ne byvaet. V religioznom
otnoshenii  ego  i ves'  ego dom mozhno nazvat'  primernym: strogo soblyudayutsya
posty, poseshchayut hram chasto i tak dalee.

     No  mezhdu  zhitelyami vsego  prihoda  (v  dele  ne  privoditsya  ni  odnoj
konkretnoj familii)  on  pol'zuetsya reputaciej neporyadochnogo  cheloveka,  kak
izmenivshego-de svoej vere pravoslavnoj; stavyat v vinu postoyanno prozhivanie v
ego  dome zhenshchin  i neprinuzhdennoe s  nimi  obrashchenie, a  takzhe smushchayutsya  i
chastymi ego poezdkami. CHto zhe kasaetsya do smerti sputnicy ego po bogomol'yam,
krest'yanskoj  devicy  derevni  Dubrovnoj, to,  kak peredavali, eta  sputnica
umerla,  zabolev  chahotkoj  ot prostudy, iz-za  hozhdeniya  zimoj bosikom,  po
prinuzhdeniyu-de Rasputina".

     Svyashchennik toj zhe cerkvi, o. Feodor CHemagin: "Znakom s Rasputinym s 1905
goda, postoyanno  vstrechaet u  nego  3-4 devic-rabotnic.  Vo vremya  poseshcheniya
Rasputina  ego  rodstvennikami i ("brat'yami"  po  duhu ego)  po voskresnym i
prazdnichnym dnyam  -  N. Rasputinym, Il'ej  Arsenovym,  N.  Raspopovym -  oni
vmeste s devicami poyut: "Otverzu usta moya", "Hvalite imya Gospodne" i  t. p.,
a takzhe kanty. Prezhde (v 1905 g.)  vo vremya etih sobranij  Rasputin tolkoval
knigi  Sv. Pisaniya, a teper', vmesto  togo,  prepodaet razlichnye nazidaniya i
nravoucheniya. Obvinyaemyj rasskazyval svidetelyu pro svoi znakomstva, naprimer,
s  arhimandritom Gavriilom, nastoyatelem Sed'miozerskoj Kazanskoj Pustyni,  s
Innokentiem,    Episkopom   CHigirinskim,    s    Feofanom    -   inspektorom
S.-Peterburgskoj  Akademii,  nazyval  poslednego   "Feofanushkoj",  pokazyval
kartochku, na  kotoroj on snyat  s arhimandritom Gavriilom i drugimi. Iz svoej
poezdki  v  oktyabre  1905  g.   Rasputin   privez  s   soboyu  O.  Lahtinu  i
svyashchennicheskuyu  zhenu Medved'.  Oni,  kak ob®yasnyali, priehali  posmotret'  na
zhizn'  Rasputina  i  poslushat'  ego  nastavleniya.  Togda zhe svidetel'  zashel
(sluchajno) k obvinyaemomu i videl, kak  poslednij  vernulsya mokryj iz bani, a
vsled za nim  ottuda  zhe prishli i vse zhivshie u nego zhenshchiny - tozhe mokrye  i
parnye. Obvinyaemyj  priznavalsya, v  chastnyh razgovorah,  svidetelyu  v  svoej
slabosti laskat' i celovat' "baryneshek", soznavalsya, chto byl vmeste s nimi v
bane (eto yavnyj ogovor, kotoryj Rasputin nachisto otrical. - O.P.), chto stoit
v  cerkvi rasseyanno. U Rasputina byvali eshche i H.  M. Berladskaya, Z. Manchtet,
E. Sil'vers i drugie. Obrashchenie ego s nimi samoe famil'yarnoe: obnimaet ih za
taliyu, laskaet,  hodit pod ruku, nazyvaet ih: "Honej", "Elej", "Zinochkoj". V
religioznom otnoshenii sam Rasputin i ves' ego dom primerno revnostny (delayut
pozhertvovaniya na hram i t. p.)".

     Psalomshchik Slobodo-Pokrovskoj cerkvi Petr Bykov pokazal:

     "Rasputin  postoyanno hodit v mestnyj hram i stoit na klirose. Brosaetsya
v glaza  neobychajnaya ego privychka molit'sya, sil'no  i bystro razmahivaet pri
etom  rukoj, delaya grimasy.  Prikladyvaetsya  k kazhdoj  ikone  v hrame, to zhe
delayut  i  ego  domashnie.  Pri vstrechah, na voprosy,  gde on byl,  -  ohotno
rasskazyvaet   o   svoih   poseshcheniyah   dvorca,  Velikih  knyazej  i   drugih
vysokopostavlennyh  lic.  Za  poslednij  god ego  stali  poseshchat'  priezzhie,
okazyvayushchie  emu zametnoe  pochtenie. Neodnokratno  svidetel' videl Rasputina
gulyayushchim pod ruku s  barynyami-gostyami. Pri poseshchenii s krestom  doma ego, po
pros'be  prichta, on pel  s gostyami cerkovnye pesnopeniya,  velichaniya, a takzhe
kanty. Penie eto bylo strojnoe".

     Prosfornya Evdokiya Korneeva, 28 let, soobshchila: let 6 tomu nazad, prohodya
na bogomol'e v  Kiev,  Pochaev  i drugie  mesta, ona  ostanovilas' na sutki u
Grigoriya  Efimovicha,  a delo bylo letom.  Poslednij neskol'ko raz pribegal s
pashni  provedat' dom, ugovarival svidetel'nicu pocelovat' ego, govorya, chto u
nih  sushchestvuyut  duhovnye lobzaniya, podobno tomu, kak apostol Pavel  celoval
Svyatuyu Feklu. Svidetel'nica otgovarivalas' neprilichiem. Vecherom  on povel ee
smotret' molennuyu pod  polom konyushni, a  kogda  oni vyshli  ottuda,  Rasputin
shvatil  svidetel'nicu za golovu i poceloval v shcheku, vnushaya posle etogo, chto
v celovaniyah net nikakogo greha, tak kak emu raz vo  vremya snosheniya s  zhenoyu
yavlyalas'  Troica vo svete.  Govoril  eshche,  chto  u  nego byvayut  sobraniya, na
kotorye postoronnih ne dopuskayut, tam poyut duhovnoe i chitayut Evangelie.

     Krest'yanin   slobody  Pokrovskoj  Mihail  Zyryanov:  "ZHivya  protiv  doma
Grigoriya Efimovicha, svidetel' videl, chto k Rasputinu hodyat Nikolaj Rasputin,
Il'ya Arsenov. Slyshal iz doma obvinyaemogo cerkovnoe penie. Videl, chto zhivushchie
u  Rasputina devicy  vedut vse ego hozyajstvo, no ne  zamechal, chtoby on hodil
pod ruchku s priezzhimi zhenshchinami i chtoby laskal ih".

     Krome togo, drugie svideteli pokazali:

     Dvoryanka  gor.  Kazani, Ol'ga Lahtina,  45  let:  poznakomilas'  ona  s
Grigoriem  Efimovichem   v  Peterburge  tri  goda  tomu  nazad  cherez  svoego
duhovnika, arhimandrita Feofana, otrekomendovavshego ej Rasputina-Novogo, kak
cheloveka Bozhiya.  Osobenno privlekaet svidetel'nicu v semejstve Rasputina ego
zhizn' po Bogu: postoyannaya molitva, svyashchennye pesnopeniya, chtenie Evangeliya  s
ob®yasneniyami v  strogo  pravoslavnom  duhe.  Grigorij  Efimovich  uchit  lyubvi
sovershennoj,  prostote,  chistote  sovesti.  Vo  vremya  zhe  svoih  priezdov v
S.-Peterburg on  ezhednevno  hodit  k  sluzhbam, a poseshchaet svoih  pochitatelej
tol'ko po priglasheniyu poslednih.

     Vdova poruchika Inzhenernoj akademii Hioniya Berladskaya,  29  let:  osen'yu
1906 goda  ee poznakomila s Grigoriem Efimovichem, kak s osobennym chelovekom,
odna ee  znakomaya  general'sha. Svidetel'nica  nahodilas'  v  etot  period  v
nenormal'nom sostoyanii iz-za samoubijstva muzha, vinovniceyu v chem ona schitala
imenno sebya. Rasputin srazu zhe uspokoil ee, ukazav na  to, chto ved' udavilsya
zhe Iuda. |to svidetel'nica ponyala v tom smysle, chto esli dazhe sam Hristos ne
pererodil svoego  uchenika,  to ne stol'  uzh vinovna  ona,  slabyj chelovek, v
smerti  svoego  muzha.  Priezzhaet ona k Grigoriyu Efimovichu  pouchit'sya zhit', a
uchit  on  ih  (pochitatelej) lyubvi sovershennoj  i  chistote sovesti.  Nravitsya
svidetel'nice edinodushie v semejstve Rasputina. Priezzhie u nego raznoobrazyat
vremya peniem molitv  i  t. p. Hozyain  chitaet im Evangelie,  s  ob®yasneniyami,
rasskazyvaet sluchai iz  svoej strannicheskoj zhizni. Sluchaetsya, inogda v shutku
zovut  ego svoim  "otcom".  Svidetel'nica  nichego  strannogo  ne  nahodit  v
privychke Grigoriya Efimovicha privetstvovat' zhenshchin lobzaniem: ono estestvenno
i "zaimstvovano u nashih otcov".

     Kupecheskie  devicy  Ekaterina i Elena Sokolovy, 25  i 23 let:  obe  oni
poznakomilis' s Grigoriem Efimovichem  v  S.-Peterburgskoj Duhovnoj Akademii,
gde  o  nem  otzyvalis'  arhimandrit  Feofan i  zhenih  vtoroj svidetel'nicy,
student  toj zhe akademii, - kak o  cheloveke Bozh'em. Obe oni priehali  v selo
Pokrovskoe  pouchit'sya  u Grigoriya  Efimovicha zhit'.  Vremya provodili  v penii
duhovnyh  pesnopenij  i  dushespasitel'nyh  razgovorah.  Rasputin   chital  im
Evangelie, ob®yasnyal ego, pouchal lyubvi sovershennoj i chistote sovesti.

     Sestra  miloserdiya,  krest'yanskaya  devica  Akilina  Lapshinskaya  (tak  v
istochnike,  na  samom  dele  Laptinskaya),  29 let:  s  Grigoriem  Efimovichem
poznakomilas' u  O. V. Lahtinoj mesyaca chetyre tomu nazad. Vmeste s drugimi i
ona posetila Rasputina. Poslednij porazhaet svidetel'nicu bol'she vsego  svoeyu
prostotoyu  obrashcheniya,   dobrotoyu  i   lyubov'yu  chistoyu   k   lyudyam,   kotoroj
svidetel'nica  ne vstrechala v  drugih, a  takzhe znaniem  zhizni. Laskovoe ego
obrashchenie s bolee znakomymi  zhenshchinami, privetstvovanie  ih lobzaniem  - eto
svidetel'nicu   niskol'ko   ne   udivlyaet.   |to  obyknovennoe   yavlenie   v
intelligentnom krugu  bol'shih gorodov i ne chto inoe,  kak vyrazhenie bratskoj
lyubvi.  ZHivya  u Grigoriya Efimovicha, oni peli cerkovnye pesnopeniya  i  kanty.
Rasputin chital im Evangelie, ob®yasnyaya ego.

     Nikolaj Rasputin  ("svodnyj  brat"  G.  E.  Rasputinu),  Il'ya Arsenov i
Nikolaj  Raspopov  (shurin  G.  E.  Rasputina) poseshchali  i  poseshchayut Grigoriya
Efimovicha,  i kogda  byvayut,  to vmeste s  gostyami  Rasputina  poyut duhovnye
molitvy  i  kanty.  Grigorij  Efimovich  chitaet  im Evangelie i  chto mozhet  -
ob®yasnyaet. Uchit imet' chistotu sovesti i lyubit' drug druga. Nichego mirskogo u
nego v dome ne  polagaetsya. Devicy zhivut u Rasputina v kachestve ego prislugi
dlya  hozyajstva.  On ih soderzhit, a inogda i deneg im daet.  Pervyj svidetel'
dobavlyaet,  chto v starom dome byla molennaya pod  konyushnej, a v  novom nichego
takogo net.

     Evdokiya i  Ekaterina Pecherkiny, 31 goda  i 24 let - tetka i plemyannica:
zhivut oni u Grigoriya Efimovicha v kachestve rabotnic, on ih soderzhit, a inogda
i deneg im daet. Kak s nimi, tak i  s gostyami obrashchaetsya vsegda laskovo, kak
s rodnymi.  Poyut  u  nego v  dome  cerkovnye molitvy:  "Velichit  dusha  moya",
"Otverzu  usta  moya" i  kanty  pro  goru Afon  i  drugie,  chitayut  akafisty,
Evangelie,  a Grigorij  Efimovich  ob®yasnyaet  ego, uchit  lyubit' drug  druga i
mnogomu  drugomu  horoshemu.  Sluchaetsya,  chto  pri  svidanii  i  proshchanii  so
znakomymi gostyami on celuet ih v shcheku, no nikogda - v drugih sluchayah.

     Efimij Rasputin (otec  Grigoriya Rasputina): dumaet, chto syn  ego  chasto
ezdit molit'sya  Bogu, a poslednie  dva goda chasto privozit s  soboj  gostej.
Poslednie bol'shej chast'yu,  sidya  doma, poyut raznye  duhovnye  pesni,  chitayut
Evangelie i  ob®yasnyayut ego, mirskih igr  i  t. p. nikogda ne byvaet, rabochih
muzhikov ne derzhat:  boyatsya ubijstva, a devicy  zhivut bolee goda v dome  syna
svidetelya.

     Paraskeva Rasputina (zhena  Grigoriya Efimovicha): muzh ee, Grigorij, ezdit
v Rossiyu bol'sheyu chast'yu Bogu molit'sya, inogda po vyzovam  vysokih osob. Inyh
sobranij,  krome ukazannyh vyshe, u nih v dome ne  byvaet,  devicy  Pecherkiny
zhivut vmesto detej - iz-za propitaniya.

     V dele privedeny pokazaniya i samogo Grigoriya Rasputina:

     a) Stranstvovat'  po  bogomol'yam  nachal  let  15  tomu  nazad i  sam ne
otkazyval v prieme strannikam. Postoyanno zhivut u nego  dve devicy v kachestve
rabotnic  iz-za hleba i podarkov. Rabochih  muzhchin ne derzhit, tak kak sam  on
redko  byvaet doma, i domashnie  ego  boyatsya kakogo-nibud'  vreda  ot muzhchin.
Kogda prihodyat  k  nemu  brat'ya  po  Hristu:  I.  Arsenov,  N.  Rasputin, N.
Raspopov,  sluchaetsya,  poet s  nimi raznye pesnopeniya: "Otverzu usta moya"  i
kanty  pro goru Afon, "Spit Sion"  i drugie,  chitayut Evangelie  i  po  silam
ob®yasnyayut  ego. Bol'shuyu chast' vremeni  on, obvinyaemyj,  byvaet v poezdkah po
raznym monastyryam  -  dlya  poseshcheniya znakomyh osob  i dlya dushespasitel'nyh s
nimi  besed.  Druz'ya  ego  tozhe  ne  zabyvayut  i  priezzhayut,  kak, naprimer,
nastoyashchie  damy,  -  gostit'  v  selo  Pokrovskoe,  pouchit'sya  lyubvi Bozhiej,
poslushat'  peniya i  chteniya.  Blizko  znakomyh  emu  zhenshchin  on  privetstvuet
poceluyami v  shcheku  - iz istinnoj lyubvi;  nazyvaet ih  laskatel'nymi imenami:
"Honya",  "Elya", "Zina" po primeru ih roditelej, s postoronnimi zhe zhenshchinami,
tem bolee nasil'no, - nikogda ne lobzaetsya, ravno kak  nikomu ne rasskazyval
pro yavlenie Svyatoj  Troicy emu, a ezdit on potomu, chto ego zovut vezde. Myasa
ne stal est' let 15 tomu nazad, tabak kurit' i pit' vino  brosil let 10 tomu
nazad: p'yanyj imeet skvernyj harakter.

     b)  Na ochnoj stavke  s Evdokiej  Korneevoj  po  povodu  pokazaniya  ee o
nasil'stvennom   pocelue  Rasputina  i   o   yavlenii  emu  Svyatoj  Troicy  -
svidetel'nica stoyala na svoem,  a  obvinyaemyj  otrical eto pokazanie  chast'yu
vpolne, a chast'yu otgovarivayas' zapamyatovaniem ("6 let tomu nazad").

     v)  V  poslednem slove  Rasputin  dobavil, chto ogovor  ego "hlystom" on
priznaet  nepravil'nym. Protiv pokazaniya zhe o.  CHemagina  vozrazil, chto on v
banyu hodil zadolgo do zhenshchin, a sil'no ugorevshi, lezhal v predbannike, ottuda
vyshel  dejstvitel'no parnyj,  - nezadolgo do (prihoda tuda) zhenshchin, v chem, a
takzhe v tom, chto on nastoyashchee delo chital, raspisalsya.

     Izuchaya materialy etogo dela, obrashchaem vnimanie na to, chto  v nem eshche ne
figuriruyut obvineniya Rasputina v  konokradstve, vorovstve, p'yanstve, kotorye
poluchat shirokoe rasprostranenie cherez neskol'ko  let, ne vmenyaetsya emu eshche i
obvinenie  v  erotomanii,  rasputstve,  a  tol'ko  hlystovskij,  religioznyj
"sval'noj greh".

     Na osnove  sobrannyh "faktov" i pokazanij svidetelej protoierej Dmitrij
Smirnov, kstati govorya, chlen Tobol'skoj konsistorii,  podgotavlivaet  raport
episkopu Antoniyu s prilozheniem otzyva o rassmatrivaemom dele nekoego Dmitriya
Mihajlovicha Berezkina, inspektora  Tobol'skoj duhovnoj seminarii, v  kotorom
on niskol'ko ne huzhe chekista leninskoj shkoly sh'et delo Rasputinu prakticheski
na pustom meste  (fakty  i pokazaniya my videli). V etom otzyve, v chastnosti,
govorilos': "Vnimatel'no issleduya  material, imeyushchijsya  v dele  ob  uchenii i
deyatel'nosti  krest'yanina  slobody   Pokrovskoj  Grigoriya  Rasputina-Novogo,
nel'zya ne prijti k vyvodu, chto pred nami gruppa lic, ob®edinivshihsya v osoboe
obshchestvo so svoeobraznym religiozno-nravstvennym ukladom  zhizni, otlichnym ot
pravoslavnogo.  CHto  eto  tak,  vidno  iz  celogo  ryada  zayavlenij  kak  lic
postoronnih upomyanutoj  gruppe,  tak i samih ee  chlenov. Iz  etih  zayavlenij
usmatrivaetsya,  naprimer,  chto Rasputin -  "neporyadochnyj chelovek, izmenivshij
svoej vere pravoslavnoj", chto on - "nepravoslaven", sostavlyaet s postoyannymi
i   vremennymi   nasel'nikami   svoego   doma  obshchestvo  kakih-to  "duhovnyh
bogomol'cev",   nastavlyaet  luchshe   i  vyshe,  chem  pravoslavnyj   svyashchennik,
sostavlyaet sobraniya, na kotorye "postoronnih ne puskayut".

     Centrom etogo  obshchestva, ego osnovatelem v slobode Pokrovskoj, glavoj i
rukovoditelem  yavlyaetsya,  po-vidimomu,  sam  Grigorij  Rasputin. Po  otzyvam
storonnih  nablyudatelej,  eta  lichnost'  "strannaya",  ne  sovsem normal'naya,
uvlekayushchayasya  rol'yu iskusnogo  duhovnogo starca,  "esli  ne  sektant, to  vo
vsyakom sluchae  - chelovek, vpavshij v kakuyu-to "demonskuyu prelest'". Naprotiv,
po  otzyvam lic,  sostoyashchih,  po-vidimomu,  chlenami  osnovannogo  Rasputinym
obshchestva,  eto  -  chelovek  "neobyknovennyj", "chishche i  prekrasnee"  kotorogo
trudno vstretit', chelovek, kotorogo "Bog vozlyubil", "prorok", "prozorlivec",
"spasitel'  i  rukovoditel'  zabludshih",  "obladayushchij  udivitel'nym  znaniem
zhizni" i "mogushchij razreshit' vse zhiznennye voprosy otvetami iz  Evangeliya", -
chelovek  "bespredel'noj   lyubvi",   "bezdny   lyubvi",  k  kotoromu   baryni,
zadyhayushchiesya ot razvrata stolic, kinulis', "kak muhi k medu".

     Pod rukovodstvom etogo-to  cheloveka  chleny  obshchestva  vremya  ot vremeni
sobirayutsya na osobye "sobraniya", prichem  eti "sobraniya" byvayut, po-vidimomu,
dvoyakogo roda:  vo-pervyh, takie, na kotorye  dopuskayutsya postoronnie lica i
na kotoryh chitayut Evangelie i drugie  svyashchennye i bogosluzhebnye knigi i poyut
razlichnye cerkovnye pesnopeniya i religiozno-nravstvennogo soderzhaniya  stihi,
vrode "Spit Sion", pro goru Sion  i prochee,  i, vo-vtoryh, takie, na kotorye
"postoronnih ne puskayut" i na kotoryh uchastvuyut, mozhet  byt', tol'ko te, koi
mogut vmestit'".  CHto proishodit  na etih poslednih sobraniyah (net ni odnogo
fakta, chto oni byli. - O.P.), iz dela ne vidno.

     No, nesmotrya na to,  chto o takih sobraniyah nichego ne izvestno, Berezkin
schitaet, chto, ochevidno, tol'ko na etih  nesushchestvuyushchih  sobraniyah Rasputin i
predlagaet  svoim slushatelyam  i slushatel'nicam kakoe-to osoboe  "uchenie",  v
rezul'tate  vospriyatiya kotorogo  proishodit kak  by  nekaya  "vstryaska  dushi,
uyasnyaetsya  cel'  zhizni, "k  chemu  nuzhno stremit'sya, priobretaetsya  uteryannyj
dushevnyj pokoj", vsledstvie chego lyudi snova nachinayut zhit' "s naslazhdeniem".

     Na  etih zhe ne sushchestvuyushchih  v prirode  sobraniyah, po mneniyu Berezkina,
Rasputin  ukazyvaet  domochadcam  i   gostyam  i  na  kakoj-to  osobyj   "hram
pravoslaviya" i prepodaet im kakie-to "sv. tajny",  v rezul'tate "soedineniya"
s kotorymi "plot' umiraet pred duhovnym  chuvstvom", "na dushe  proishodit kak
by  "Pasha",  i  chelovek, kotoryj ran'she  ne chuvstvoval, chto  est'  Hristos,
nachinaet  ponimat',  chto  "na  nem  est'  Hristos", "soedinyaetsya  so  slavoj
Hrista", "vklyuchaet v sebya Boga" i prochee.

     Sprashivaetsya,  chto   zhe  vse  eto   -   hlystovstvo,  zadaet   Berezkin
ritoricheskij vopros.

     I dal'she nachinaet fantazirovat' eshche pochishche.

     "Konechno,  -  pishet  on,  -  vozmozhny  razlichnye  sblizheniya,  prichem  v
nekotoryh  sluchayah  eti  sblizheniya imeyut, po-vidimomu,  harakter veroyatiya  i
pravdopodobiya. Tak,  vozmozhno, naprimer, chto v slovah - "nikogo vyshe, chishche i
prekrasnee  Grigoriya  Efimovicha  ya  ne  vstrechala",  "Bog  polyubil  Grigoriya
Efimovicha",  "kak   ne   pozhalet'  muzhichka,  vybrannogo  barynyami  za  ideal
pokloneniya i obozhaniya", "blizhnyaya sestra  moya uvlechena bogotvorit'" i prochee,
razumeetsya obychnoe sredi  hlystov uvazhenie,  granichashchee  s  blagogoveniem  k
svoemu uchitelyu - batyushke,  "kormshchiku", dostigshemu blagodarya  svoej "chistote"
sostoyaniya polnogo sovershenstva i besstrastiya i poetomu, kak polagayut hlysty,
mogushchemu  sdelat'sya  dostojnym  sosudom  Bozhestvennoj  blagodati,  sushchestvom
Bozhestvennym,  bezgreshnym "Hristom".  Vozmozhno,  chto  pod  "sobraniyami",  na
kotorye puskayutsya  postoronnie lica, razumeyutsya  tak  nazyvaemye "malye" ili
"prostye besedy" hlystov, a pod "sobraniyami", na kotorye postoronnih lic  ne
puskayut, nuzhno razumet' "radel'nye" sobraniya. Sluchaj  prihoda  Rasputina  iz
bani "mokrym", a  vsled za nim prihod ottuda  zhe i  tozhe "mokrymi" zhivushchih u
nego  zhenshchin  mog  by dat'  prekrasnuyu  razgadku  k etomu,  esli  by on  byl
dostatochno obsledovan.  Vozmozhno, - dalee prodolzhaet fantazirovat' Berezkin,
- chto pod "bezdnoj lyubvi", pod  "pashoj dushe",  pod vyrazheniem "zaklyuchit'  v
sebe Boga" i prochee skryvayutsya  samye "radeniya"  s ih  bezumnymi  effektami,
"duhovnymi  lobzaniyami" i tak nazyvaemymi "vecherami lyubvi", a pod "tajnami",
prepodavaemymi Rasputinym svoim domochadcam  i gostyam, razumeyutsya hlystovskie
tainstva pokayaniya  i  prichashcheniya, esli  ne  grud'yu  "bogorodicy", to vodoyu i
hlebom, ili  dazhe prosto  ucheniem (prorochestvovannym)  Rasputina.  Vozmozhno,
nakonec, chto  pod slovami: "Zdes' (v uchenii o Presvyatoj  Troice) nado prezhde
vsego govorit'  o  Duhe,  o  Duhe  prezhde  vsego" razumeetsya  12-ya  zapoved'
hlystovstva "Svyatomu Duhu ver'te".

     Mozhet byt', pod vyrazheniem "smenyala chernoe s  belym" skryvaetsya obychnyj
vzglyad  hlystov na pravoslavnyh kak na  "chernyj, zloj, nevernyj narod", a na
svoj "korabl'" kak na obshchestvo "belyh chistyh brat'ev i sester".

     "Mozhet  byt', -  prodolzhaet  povtoryat'  "mozhet byt'"  Berezkin,  -  eto
edinodushie, eto druzhelyubnoe  otnoshenie mezhdu Rasputinym i ego prisnymi,  eta
manera nazyvat' drug druga laskovymi umen'shitel'nymi imenami - ne  chto inoe,
kak  hlystovskoe  edinodushie,  hlystovskaya  druzhba,  hlystovskaya  manera,  v
oznamenovanie soedinyayushchego ih "dushevnogo bratstva" tak imenovat' drug druga.
Mozhet  byt',  eto vozderzhanie ot myasa,  vina, tabaka, peniya mirskih  pesen -
hlystovskoe  vozderzhanie,  v osnove  kotorogo  lezhit  5-aya  i  8-aya zapovedi
znamenitogo Danily Filippovicha".

     Vot   na  takih   "mozhet  byt'"  osnovano  vse  delo  po  obvineniyu   v
prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystovstva.

     No "mozhet byt'", episkop Tobol'skij, prochitav etot yavnyj ogovor, skazhet
svoe  veskoe  slovo?  "Mozhet  byt'",  on  vozmutitsya  etomu navetu i nakazhet
vinovnyh? No v tom-to i sut', chto iniciativa dela idet ot nego  samogo, a za
ego  spinoj stoyat  lyudi  iz  okruzheniya  Velikogo knyazya Nikolaya  Nikolaevicha.
Sushchestvuet  oshibochnoe  predstavlenie,  chto  konflikt  mezhdu  Velikim  knyazem
Nikolaem Nikolaevichem i G. E.  Rasputinym voznik ne ran'she 1909 goda. Odnako
razvitie sobytij svidetel'stvuet ob inom. Delo na Rasputina zavoditsya imenno
v to vremya (1907 - nachalo 1908),  kogda u nego  voznikayut blizkie, druzheskie
otnosheniya s Carskoj sem'ej (ob etom, v chastnosti, svidetel'stvuyut telegrammy
Rasputina, perepisannye rukoj  caricy) i on stanovitsya ih blizhajshim Drugom i
sovetnikom. Ranee eto mesto zanimal  imenno Nikolaj  Nikolaevich. V  to vremya
tol'ko on  mog  cherez  rukovoditelej Sinoda i episkopa Tobol'skogo naznachit'
sledstvie po delu cheloveka, kotoryj  horosho  byl izvesten v vysshih  sferah i
samomu caryu. Vidimo, snachala delo nosilo  harakter proverki - chto za chelovek
tak priblizhaetsya  k osobe carya, a kogda velikij knyaz' pochuvstvoval ushchemlenie
svoih interesov -  ono priobrelo klevetnicheskij  harakter. Vo vsyakom sluchae,
sovershenno ochevidno,  chto snizu  iniciativa  idti  ne  mogla, ibo  ser'eznyh
faktov  dlya  nachala  takogo  dela  ne  bylo.  A  kogda  zhe  sverhu  postupil
"social'nyj   zakaz",  neproverennye  donosy  nachinayut   predstavlyat'sya  kak
real'nye  fakty, tem  bolee chto  dostovernost' im mozhet  pridat' oficial'noe
"utverzhdayu"  episkopa.  V   obshchem,  tobol'skij  episkop  Antonij  ne  tol'ko
utverzhdaet eto  sfabrikovannoe  delo,  no i naznachaet  novoe  rassledovanie,
kotoroe poruchaet protivosektantskomu missioneru, uzhe izvestnomu  nam Dmitriyu
Mihajlovichu  Berezkinu.  Poslednij  razvorachivaet  neglasnoe  nablyudenie  za
Rasputinym, kotoroe budet prodolzhat'sya prakticheski vsyu ego ostavshuyusya zhizn'.

     Novyh faktov, komprometirovavshih Rasputina,  Berezkin, nesmotrya na  vse
staraniya,  ne  nashel.  No   i   staroe  sfabrikovannoe   delo  oprovergnut',
estestvenno, ne  zahotel. A vokrug  etogo sfabrikovannogo dela  raspuskalis'
raznye  sluhi,  obrastavshie  samymi neveroyatnymi  podrobnostyami. Imenno  ono
lezhalo v osnove vseh obvinenij Rasputina v hlystovstve.





     Izvestnyj issledovatel' russkih religioznyh dvizhenij V. D. Bonch-Bruevich
schital  Grigoriya Rasputina  odnoj  iz  samyh  yarkih lichnostej  svoej  epohi.
Peredavaya  svoi  vpechatleniya  ot vstrech s  Rasputinym, uchenyj, v  chastnosti,
rasskazyval: "Mnogo mne prihodilos'  videt'  vostorzhennyh lyudej  iz narodnoj
sredy, ishchushchih chego-to,  myatushchihsya, "vzyskuyushchih grada", kuda-to  stremyashchihsya,
chto-to  stroyashchih  i razrushayushchih, no G. E. Rasputin  kakoj-to  drugoj, na nas
nepohozhij.  Ne imeya nikakoj politicheskoj tochki  zreniya,  on chto-to stremitsya
sdelat'. Dlya kogo?..

     "Dlya narodushka zhit' nuzhno, o nem pomyslit'..." - lyubit govorit' on".15

     Svyatoj Ioann  Kronshtadtskij  veril  v  Grigoriya  Rasputina,  schitaya ego
vydayushchimsya  strannikom i molitvennikom, to est' chelovekom, ch'ya molitva  Bogu
ugodna.

     Mnozhestvo lyudej prihodilo k Rasputinu s pros'boj pomolit'sya za ih dela,
prisylali  telegrammy  i  pis'ma.  V arhivah sohranilos'  nemalo  telegramm,
soderzhashchih etu pros'bu. Dlya veruyushchego cheloveka nachala  XX  veka eta  pros'ba
byla vpolne estestvenna.

     "Esli  bolezn'  byvala  sestry,  ili brata,  ili  moya,  -  rasskazyvala
Vyrubova,  - ya  pisala telegrammy, chtoby  on  pomolilsya, ili esli chto-nibud'
osobennoe v sem'e, ya emu pisala i poluchala v otvet telegrammy".

     No bol'she vsego, konechno,  cenilsya pryamoj kontakt s  nim.  Nepredvzyatye
istochniki svidetel'stvuyut, chto  v lichnoj vstreche on  prosto ocharovyval lyudej
svoej    kakoj-to   osoboj    uverennost'yu,    umeniem    postavit'    sebya,
dobrozhelatel'nost'yu  i prosto dobrotoj. Mnogie stariki  iz sela  Pokrovskogo
govorili  mne,  chto glavnym v nem  byla dobrota.  "On byl  dobryj i  horoshij
chelovek, tol'ko kakoj-to  yurodivyj, ne takoj, kak  vse",  - rasskazyvali mne
starushki v  Pokrovskom. Zlo  o  lyudyah ne govoril. |to podtverzhdayut pokazaniya
ministra vnutrennih del Protopopova: "...zlo ne govoril pro  lyudej,  eto mne
nravilos'...", a takzhe lichnye vpechatleniya drugih lyudej, vstrechavshihsya s nim,
kak, naprimer, grafa Vitte: "...Rasputin... dobryj chelovek, vsegda  zhelayushchij
tvorit' dobro".16

     Mnogie otmechayut glubokuyu  pronicatel'nost' i intuiciyu Rasputina. Tol'ko
poznakomivshis' s chelovekom, on mog ego  ochen' metko oharakterizovat'. Tonkoe
psihologicheskoe chut'e na  lyudej porazhalo v nem mnogih, no eto ne znachit, chto
on  sovsem  ne  oshibalsya.  Oshibalsya, i eshche kak! K svoemu budushchemu  ubijce F.
YUsupovu  on otnosilsya  kak k  synu, s  osoboj dobrotoj  i  teplotoj, i  dazhe
laskovo  nazyval  ego  "malen'kim".  Vidimo,  nikakoe  samoe  tonkoe  znanie
cheloveka  ne  mozhet  smodelirovat'  vse linii  povedeniya  chelovecheskoj dushi.
Odnako sam Rasputin  govoril  tak, chto  luchshe  oshibit'sya v cheloveke,  nezheli
dumat' o nem huzhe, chem on est' na samom dele.

     Osobye  psihologicheskie   sposobnosti  Rasputina,  vidimo,   i  sluzhili
osnovaniem  umeniya  izlechivat' bolezni.  Dokumental'no  izvesten  celyj  ryad
sluchaev, podtverzhdayushchih ego znachitel'nyj  psihologicheskij  dar.  |ti  sluchai
podtverzhdayutsya i materialami komissii Vremennogo pravitel'stva.

     Samym  klassicheskim  primerom  byli  isceleniya  carskogo syna  Alekseya,
bol'nogo nasledstvennoj bolezn'yu gemofiliej (plohaya svertyvaemost' krovi).

     V  1915  godu  s  carevichem  Alekseem proizoshlo strashnoe  krovoizliyanie
nosom, kotorogo vse ochen' boyalis', tak kak  pri  plohoj svertyvaemosti krovi
ono moglo konchit'sya smertel'nym ishodom. Krovoizliyanie proizoshlo v poezde po
doroge  v  Stavku.  Doktor Derevenko, otchayavshis'  ostanovit'  krov',  prosit
vernut' poezd v Carskoe Selo.  I  tol'ko vmeshatel'stvo Rasputina  v tot den'
smoglo   predotvratit'   tragediyu.  Rasskazyvaet  Vyrubova:   "S   ogromnymi
predosterezheniyami perenesli  ego iz poezda.  YA videla ego, kogda on lezhal  v
detskoj:  malen'koe  voskovoe lico, v nozdryah okrovavlennaya  vata. Professor
Fedorov  i doktor Derevenko  vozilis'  okolo  nego,  no krov' ne  unimalas'.
Fedorov skazal mne,  chto on  hochet  poprobovat'  poslednee  sredstvo  -  eto
dostat'  kakuyu-to zhelezu  iz morskih svinok.  Imperatrica  stoyala na kolenyah
okolo krovati,  lomaya sebe golovu, chto dal'she predprinyat'. Vernuvshis' domoj,
ya  poluchila ot  nee  zapisku s  prikazaniem  vyzvat' Grigoriya Efimovicha.  On
priehal  vo dvorec i s  roditelyami  proshel  k  Alekseyu  Nikolaevichu,  po  ih
rasskazam,  on, podojdya k krovati, perekrestil naslednika, skazav roditelyam,
chto ser'eznogo  nichego  net  i  im  nechego bespokoit'sya,  povernulsya i ushel.
Krovotechenie  prekratilos'.  Gosudar'  na  sleduyushchij  den'  uehal v  Stavku.
Doktora govorili, chto oni sovershenno ne ponimayut, kak eto proizoshlo.  No eto
- fakt".

     Umenie vrachevat' Rasputin proyavlyal v svoej zhizni mnogo raz. Ob etom ego
umenii rasskazyvali mne nekotorye zhiteli Pokrovskogo. Rasskazyvayut ob etom i
ego  pochitateli,  O.  Lahtina, stradavshaya  nevrasteniej kishok,  pyat' let  ne
pokidavshaya krovati, byvshaya polnoj  kalekoj i poteryavshaya nadezhdu na iscelenie
doktorami,  byla vozvrashchena im  k  zhizni.  Sledovatel'  komissii  Vremennogo
pravitel'stva V.  Rudnev ustanovil  nesomnennyj fakt izlecheniya im  pripadkov
plyaski  sv. Vitta u syna blizkogo znakomogo Rasputina - Simanovicha, studenta
kommercheskogo  instituta,  prichem vse yavleniya bolezni ischezli navsegda posle
dvuh seansov, kogda Rasputin usyplyal bol'nogo.

     Tot zhe Rudnev opisyvaet i drugoj yarkij sluchaj proyavlenij etoj osobennoj
psihicheskoj sily Rasputina, kogda on byl vyzvan zimoj 1914-1915 goda v budku
zheleznodorozhnogo storozha Carskosel'skoj  dorogi,  gde posle  krusheniya poezda
lezhala v  sovershenno  bessoznatel'nom  sostoyanii s  razdroblennymi  nogami i
tazobedrennoj kost'yu i s treshchinami cherepa Anna Aleksandrovna Vyrubova. Okolo
nee  v to  vremya  nahodilis'  Gosudar'  i Imperatrica. Rasputin  podnyal ruki
kverhu, obratilsya k lezhashchej Vyrubovoj so slovami: "Annushka, otkroj glaza". I
totchas  ona otkryla glaza i obvela temi komnatu,  v kotoroj lezhala. Konechno,
eto proizvelo sil'noe vpechatlenie na okruzhayushchih..."17

     Bol'shaya chast'  poseshchenij Rasputinym drugih lic svyazana s  priglasheniyami
pomoch' bol'nomu.  V etom on, kak  pravilo, ne  otkazyval  nikomu.  Prihodya k
bol'nomu, on prezhde vsego molilsya, provodya rukami nad ego telom.

     Kstati  govorya,  lechil Rasputin i svoego  budushchego ubijcu F. YUsupova ot
raznyh psihicheskih rasstrojstv, i  toj poslednej  noch'yu on shel  k nemu ne na
kutezh, a  pomoch' ego  zhene,  kotoraya, po slovam ubijcy, byla  yakoby  bol'na.
Takoj povod nashli ubijcy, chtoby zamanit' Rasputina.

     Krome molitvennoj  pomoshchi i isceleniya, lyudi shli k  Rasputinu i s  chisto
material'nymi pros'bami, hodatajstvami, zhalobami na obidy i pritesneniya.

     Kvartira  Rasputina v Petrograde, gde on provodil bol'she vsego vremeni,
po  rasskazam ochevidcev, byla perepolnena  vsevozmozhnoj bednotoj  i  raznymi
prositelyami,  kotorye, verya sluham, chto on  imeet gromadnoe vliyanie na carya,
prihodili k nemu so svoimi  nuzhdami. Rasputin redko komu otkazyval v pros'be
pomoch',  esli videl, chto chelovek dejstvitel'no v nuzhde. Vyslushav pros'bu, on
rukoj,  neprivychnoj  k  pis'mu,  pisal  trudno  razbiraemymi  karakulyami,  v
kotoryh, bezuslovno, ponyatny  byli  tol'ko slova-obrashcheniya: "milyj, dorogoj,
primi" ili "milyj, dorogoj, vyslushaj".

     Vot obrazcy nekotoryh zapisok, hranyashchihsya v arhivah:

     "Miloj daragoj posmotri sie chto mozhno",

     "Miloj daragoj izvinyayus' za srochnoe bespokojstvo plachet gor'ko prosit".

     Sledovatel'  komissii  Vremennogo pravitel'stva V.  Rudnev  pishet: "Pri
osmotre  bumag Protopopova bylo najdeno neskol'ko tipichnyh  pisem Rasputina,
nachinayushchihsya  slovami  "milaj,  daragoj",  no  vsegda  govorivshih  tol'ko  o
kakih-libo interesah chastnyh lic, za kotoryh Rasputin hlopotal.  Sredi bumag
Protopopova, tak zhe kak i sredi bumag vseh ostal'nyh vysokopostavlennyh lic,
ne bylo najdeno ni odnogo dokumenta, ukazyvayushchego  na  vliyanie Rasputina  na
vneshnyuyu i vnutrennyuyu politiku".

     Vmeste s tem sovershenno opredelenno  mozhno skazat', chto  Rasputin vliyal
na  naznachenie teh  ili inyh ministrov, hotya zdes' ego mnenie bylo daleko ne
vsegda  opredelyayushchim.  S  mneniem   Rasputina,  delivshego  lyudej  po   svoej
krest'yanskoj logike  na  "svoih"  i "chuzhih", car' schitalsya (no ob etom  rech'
vperedi).

     Na   vopros   Protopopovu  pri   doprose  ego  v  komissii   Vremennogo
pravitel'stva, vliyal li Rasputin na nego  kak na ministra vnutrennih del, on
otvetil, chto da, eto postoyanno  byvalo. "Massa zapisok  byla...  On na  menya
osobenno ne davil, a prosto pisal: "Milaj, daragoj..." ...YA  ispolnyal tol'ko
to, chto kazalos' vozmozhnym, a ostal'nyh trebovanij ne ispolnyal..."

     Primerno  tak  zhe  postupali  i  drugie  ministry,  krome  teh, kotorye
principial'no ne priznavali Rasputina. Komissii Vremennogo pravitel'stva  ne
udalos' ustanovit' ni odnogo  real'nogo sluchaya (a sluhov ob etom byla t'ma),
kogda po zapiskam Rasputina vypolnyalas' pros'ba, idushchaya v narushenie zakona.

     Absolyutnoe  bol'shinstvo  zapisok  bylo  s  pros'boj  o  pomoshchi  vdovam,
sirotam, bol'nym i bednym, chto i delalos' putem predostavleniya im razlichnogo
posobiya. Mnogo zapisok bylo s pros'boj  ustroit' na rabotu,  vklyuchaya rabochie
professii, pomoch' v povyshenii po sluzhbe i t. p.

     Odnako  vo  mnogih sluchayah, osobenno posle 1912  goda,  eti hodatajstva
Rasputina tol'ko vredili delu.  "Neschastnye ne znali, chto  menee vsego mogli
rasschityvat'  na  uspeh, prosya cherez nego,  tak  kak  vse  otnosilis' k nemu
otricatel'no... Vse  eti  prosheniya, kotorye shli cherez  Grigoriya Efimovicha  i
kotorye on  privozil  poslednie gody v  karmanah Ih Velichestvam,  tol'ko  ih
serdili;  oni  skladyvali ih v obshchij paket na imya  grafa Rostovceva, kotoryj
rassmatrival ih i daval zakonnyj hod".

     Komissiya  Vremennogo  pravitel'stva,  doprosivshaya  mnogie desyatki  lic,
poseshchavshih  Rasputina,  ustanovila,   chto   on  neredko  poluchal  den'gi  ot
prositelej  za  udovletvorenie  ih  hodatajstv.  Kak pravilo, eto  byli lica
sostoyatel'nye, prosivshie  Grigoriya peredat'  na Vysochajshee  imya svoyu pros'bu
ili hodatajstvovat' v tom ili inom ministerstve.  Den'gi davali dobrovol'no,
no on ih na sebya ne tratil, a razdaval tem zhe prositelyam, tol'ko pobednee, -
na pal'to, na oplatu vrachej, na lekarstva, detyam na uchebu i t. d.

     Kak  pokazali doprosy  svidetelej,  proizvedennye  komissiej Vremennogo
pravitel'stva,  "Rasputin kategoricheski otkazyvalsya  ot  kakih-libo denezhnyh
posobij,  nagrad i pochestej, nesmotrya na  pryamye  obrashcheniya  so  storony  ih
Velichestv, predlozheniya, kak  by tem  samym  podcherkivaya svoyu  nepodkupnost',
bessrebrenost' i glubokuyu predannost' prestolu... Edinstvennoe, chto pozvolyal
sebe  Rasputin,  - eto  oplatu  ego  kvartiry  iz  sredstv  sobstvennoj  Ego
Velichestva kancelyarii, a  takzhe prinimal podarki  sobstvennoj raboty carskoj
sem'i - rubashki, poyasa i prochee".

     Kak otmechaetsya mnogimi sovremennikami, Rasputin po  prirode byl chelovek
shirokogo  razmaha,  dveri ego doma vsegda byli otkryty; tam vsegda tolpilis'
mnogochislennye posetiteli. Esli  kto-to golodnyj prihodil i  prosil  est', u
nego ne sprashivali imeni - kormili tem, chto bylo  u  samih hozyaev. "Rasputin
postoyanno  poluchal  den'gi ot prositelej  za  udovletvorenie ih  hodatajstv,
shiroko razdaval eti den'gi nuzhdayushchimsya i voobshche licam bednyh klassov, k nemu
obrashchavshimsya  tozhe s  kakimi-libo pros'bami, dazhe nematerial'nogo haraktera.
|tim on sozdal sebe populyarnost' blagotvoritelya i bessrebrenika...", - pisal
chlen sledstvennoj komissii Rudnev. Kogda trebovalas' bol'shaya summa, on pisal
zapisku tomu ili inomu bogatomu cheloveku, neredko bogatym evreyam, s pros'boj
vydelit'  opredelennuyu summu nuzhdayushchemusya cheloveku.  |to byla  ih  plata  za
pomoshch', kotoruyu Rasputin inogda okazyval bogatym.

     Razdaval  on den'gi  ne tol'ko v Peterburge, no i v Moskve, i po doroge
svoim sluchajnym  poputchikam, i, konechno, u sebya na rodine, v Pokrovskom. Mne
udalos' pobesedovat' so starikami, kotorye eto vse horosho pomnyat.

     Anfisa  Fedotovna Motorina, 88 let,  rasskazyvaet: kak  tol'ko Grigorij
priezzhal v selo, deti bednyh krest'yan pribegali k nemu, znali, chto on vsegda
ugostit ih konfetami, orehami ili  eshche kakimi lakomstvami, zavedet razgovor.
Kak zhivete? Vse li u vas est', est' li sapogi, rubashki, plat'e? Kol' uznaet,
chto net, pishet zapisku lavochniku - on  v tom dome,  gde sejchas pochta, ran'she
raspolagalsya. S  etoj zapiskoj  letit  detvora  k lavochniku, i tot podbiraet
nuzhnuyu veshch'.  Nu a potom Rasputin za vse rasplachivaetsya. Takih sluchaev  bylo
ochen'  mnogo. O nih  rasskazyvali  prakticheski  vse oproshennye. Ivanova Anna
Fedorovna, 93  let,  vspominaet, kak  u ee  sestry Mariny  ne bylo  botinok,
nel'zya bylo  v cerkov' na prazdnik pojti, a  ob etom uznal Rasputin, napisal
zapisku lavochniku; Kireevoj Matrene Alekseevne dal na plat'e.

     No eto ne samoe  glavnoe. Esli kto u  bednyh zhenilsya, deneg na  svad'bu
daval Grigorij.

     Starushki peredayut scenu:  prihodit  bednyak: "Pomogi, Grigorij Efimovich,
svad'ba skoro". - "A skol'ko nado?" - "Nu rublej 50". - "CHto na 50 sdelaesh',
beri 100".

     Pochivalovu  Mihailu  Grigor'evichu postroil  na svoi den'gi  dom. Drugim
pokupal  to loshad', to korovu, daval  den'gi  detyam  na uchebu, na lekarstva.
Mnogoe delal Rasputin dlya svoego sela voobshche. Istochniki svidetel'stvuyut, chto
on regulyarno zhertvoval to 500, to 100, to  300 rublej na obshchestvennye nuzhdy,
stroitel'stvo  obshchestvennyh  zdanij, remont  volostnogo  pravleniya,  kotoroe
razmeshchalos' ryadom s ego domom.

     CHasto Rasputin vystupaet hodataem po obshchestvennym delam. Odnazhdy, kogda
krest'yane sela Pokrovskogo uznali, chto u nih otobrali ozero Bol'shoe, bogatoe
ryboj, to reshili hodatajstvovat' po etomu delu pered gubernatorom, kotoryj v
to  vremya  proezzhal  cherez  selo.  Odnako oficial'nuyu  delegaciyu krest'yan  k
gubernatoru  ne  dopustili, a Rasputin  sumel  projti  k  nemu sam  i  cherez
nekotoroe vremya vernulsya  k  krest'yanam s  bumagoj,  po kotoroj  ozero snova
vozvratilos' selu.

     V obshchem, k den'gam  Rasputin  otnosilsya po-filosofski: esli ih ne bylo,
ne  goreval,  a  esli poyavilis', legko  razdaval  ih.  Kak bylo  ustanovleno
sledstvennoj  komissiej  Vremennogo pravitel'stva, posle ego ubijstva  sem'ya
ostalas' bez grosha, tak chto ego deti vynuzhdeny byli hodatajstvovat'  posobiya
u carya. V  nachale 1917 goda car'  perevel sem'e Rasputina  na bank  v gorode
Tyumeni posobie 150 tysyach rublej.

     Neodnokratno delalis' razlichnye popytki  podkupit' Rasputina,  dat' emu
"otstupnogo", chtoby on uehal iz Peterburga.

     V  1913  godu ministr finansov  Kokovcev predlozhil Rasputinu 200  tysyach
rublej, s  tem chtoby on navsegda pokinul  Peterburg. Predlozhenie eto obidelo
Grigoriya. On  otvetil Kokovcevu, chto  esli  "Papa  i Mama (to  est'  car'  i
carica. - O.P.) hotyat, to on, konechno, uedet, no zachem zhe ego pokupat'?"

     Byvshij  predsedatel'  Soveta ministrov  graf Vitte,  znavshij  Rasputina
lichno, byl samogo vysokogo mneniya o ego nravstvennyh kachestvah i intellekte.
Po ego mneniyu,  Rasputin byl  svoego roda "sverhchelovekom", "siloj prirody",
kotoruyu nel'zya merit' obyknovennoj merkoj holodnogo rassudka.

     V  1909 godu mezhdu  nimi proizoshla beseda, o kotoroj Vitte  rasskazyval
tak:  "Rasputin predlozhil  togda  v  besede  so mnoyu  ochen'  original'nye  i
interesnye vzglyady; tak, naprimer, on skazal, chto tolpa vechno zhazhdet chuda. A
mezhdu  tem,  ona  sovershenno  ne  zamechaet  velichajshego iz  chudes,  ezhechasno
sovershayushchegosya na nashih glazah, - rozhdeniya cheloveka.

     Vse,  chto Rasputin govorit, on sam peredumal i perechuvstvoval. YA skazal
emu  togda: "Poslushaj, Rasputin,  zachem ty sobstvenno ko mne prishel? Esli ob
etom  uznayut, to skazhut, chto  ya  cherez  tebya  ishchu  sblizheniya  s vliyatel'nymi
salonami; o tebe skazhut, chto ty podderzhivaesh' snoshenie s vrednym chelovekom".
- "Ty prav, bratec", - skazal Rasputin".

     On  ushel i  s teh  por  k  Vitte  sam  nikogda  ne prihodil.  No  svyaz'
podderzhival  cherez zhenu  grafa.  Bolee togo, on regulyarno prisylal  k  Vitte
lyudej, kotorym zhelal okazyvat' kakoe-nibud' odolzhenie.18

     Politiku i mnogih politikanov  Rasputin  gluboko preziral, imeya v vidu,
konechno,  postydnoe  politikanstvo  i intriganstvo,  kotorye  vershili  lyudi,
podobnye Guchkovu, Milyukovu, Rodzyanko, Purishkevichu. "Vsya  politika  vredna, -
govoril on, - vredna politika... Ponimaesh'? - Vse eti Purishkevichi, Dubroviny
besa teshat, besu sluzhat. Sluzhi narodu...  Vot tebe  i politika... A prochee -
ot lukavogo. Ponimaesh', ot lukavogo..."19

     Do  konca dnej svoih Rasputin byl malogramoten. Pisem sam ne  pisal. Za
nego ih pisal kto-to iz pochitatelej. Oni zhe chitali pis'ma, prihodyashchie k nemu
so vseh koncov  Rossii. Sam  Rasputin  pisal tol'ko  telegrammy  i  korotkie
zapiski. Vse  svoi knizhechki  on diktoval komu-to iz  svoih posledovatelej, i
oni slovo v slovo  zapisyvali vse,  chto on govoril, dazhe esli eto kazalos' i
ne sovsem gramotnym.



     Slovo Grigoriyu Rasputinu: mysli iz dnevnika.

     Brat'ya moi, imejte veru v Iisusa Hrista nashego! Tak kak i Carya prizovut
k sebe slug i skazhut im:  "vy budete  primerom apostola YAkova, ne vziraya  na
lica  i znatnost'",  a  budete smotret' dela ego,  stanovite  ego vyshe razum
chistoj vyshe  solnca. A chelovek neiskrennij s  dvulichnymi  myslyami  ne  sluga
carev.  Ego  skoro Bog  putaet.  Davno uzhe na opyte, a  intrigi,  oni byli i
budut, i s nimi borot'sya ne  po silam chelovekov,  a  sila po vole Boga  - On
ukazhet  opravdan'e. Blazhen chelovek,  kotoryj  perenosit dvorcovye napadeniya.
Tam  vsyak tol'ko  by pokazat' sebya ne na  dele,  a na yazyke, a eti stradayut,
kotorym vsyakoe deyanie dobroe i vsyakij dar sovershennyj nishodit svyshe ot Otca
svetov.  I  eti  oto  vseh  intrig prosvetyat svetom  duhovnym i razumom. Bez
duhovnogo  razuma ne mogut sluzhit' Caryu  i  byt' vo dvorce. Tam trebuetsya um
svetyni i  razum,  kak yasno solnce. (Esli) etogo net, to beri kotomku i begi
dole. |tot dom - struny vsego sveta - ezheli odnu strunu povredish', to gubish'
ugol strany. Bojsya, eto (ved') ne to, chto svoj greshok, a pobezhal k bat'ke da
i ladno. A ved' ugol strany skol'ko slez i skol'ko strunok znaj, a  na  gore
dazhe  dve struny  isportit'. Delaj  proshche  i  ne  intriguj! Bog s toboj, chej
sluga, znaj  i  nikogda ne  zabud'.  Serdcem  Carevym  pravit  Bog.  CHuvstvo
vernosti na  Rusi i u russkih ochen' prosto, ubogo  i vse russkie ne familiej
(sil'ny),  a  v  dushe  (...). V  bylye  vremena prinosili  vred  inostrannye
familii.  Poetomu  dlya glaz  nuzhna familiya rodnaya,  da ona  i luchshe dlya  oka
prostogo (...).  U  vseh  i vsya  krugovaya lyubov' k Rodine.  Budem starat'sya,
chtoby ne  razvodit' tolki, chto uzhe i tolpa  naroda, i  vsya  Evropa i  prochie
strany  sudyat  ne po umu cheloveka  i  ne  po dobrym  delam i  ne po  chistote
cheloveka, a po kakoj-to  prababke s inostrannoj familiej(...). Bylye vremena
chto bary hoteli, (to) i delali; i vot izo svoih-to ohotlivyh privychek delayut
sud vsemirnogo tolkovan'ya. CHto zhe sdelat',  chtoby ne sudili  prostuyu dushu, a
inostrannuyu familiyu.  Ochen' prosto.  Svetlaya  dusha i vidneetsya (po) delam, i
znakomaya s rodinoj, i dat' ej  russkuyu  krovnuyu, togda i ne budet tolkov. Nu
tol'ko chtoby svetila dobrotoj, (a esli) familiya ne chista i  dela mrachnye, to
po delam  nosi svoe, i tozhe glas prostogo cheloveka i Sud Bozhij sovershitsya po
delam na  familiyu. Kachestvo  prostogo naroda, kak  one pronikayut  bystro umy
vseh vysokopostavlennyh i dayut cenu bezoshibochno. Pravdu Car' Solomon skazal:
vsyakoj prostyak byvaet mudree Solomona. Ochen' prosto cenyat po delam.

     Kak znaet ves' mir, chto u  nashego Batyushki Carya tonkij filosofskij razum
i chuvstvo razuma ohvatyvaet v odin  mig vsyu  zhizn' Rossii, dobrota v ochah, i
vse  gotovy, slezno gotovy svoyu zhizn' otdat' -  ne to, chto on Car', a v ochah
ego gorit lyubov' i ostroumnaya krotost', ta i nadezhda, chto ego lyubyat i  vragi
ego, (potomu)  prestol ne oskudeet. Kak  Pomazannik Bozhij  dlya vsej prostoty
naroda,  trudy  ego  uzhe izvestny  vsem,  kak  emu  prihoditsya  ne  spat'  i
sovetyvat'sya.  I sovety u nih  vsem  izvestny  s Matushkoj nashej Imperatricej
Aleksandroj  Fedorovnoj edinym duhom. I ona, slabaya zdorov'em  ot lyubvi  (k)
Rossii za pyatyj god. (Kak  v)  drevnie  vremena bylye,  tak  i u nas Matushka
Carica tol'ko  i  zanyata  dochkami  i  vospitaniem  svoego  synochka  velikogo
Naslednika  Alekseya Nikolaevicha. Vot i dokazatel'stvo vospitaniya - kak v nem
gorit lyubov', kak solnce, k  narodu, i  vzaimno  lyubyat  i ego,  i ves' mir v
trepete i ne  znayut, otchego  k nemu tyanet oboyan'e. Vopli  lyubvi, vospitaniem
blagochestiya ochen'  prosto ob®yasnit': blazhen muzh, kotoryj  ne hodit na  sovet
nechestivyh,  tak  i dalee.  Krugom ego  prostota, i  v  prostote opochie Bog,
potomu  i ne po  godam  v nem carit ideal'nyj  um, on ne tol'ko vzglyadom,  a
svoim prisutstviem probivaet slezy.

     CHto nam togo, (chto) Imperatrica  ne byla u  kakoj-to knyagini na obede -
pust' ona  i budet v  obide, samolyubie ee stradaet, -  ona so svoimi detkami
zanimaetsya.  |to  uzhe  Hristovo  delo.  Naprimer,  u  bol'shoj  knyazhny  Ol'gi
Nikolaevny pryamo  carstvennye ochi  i  krotost'  i  sil'nyj razum  bez vsyakih
povorotov -  mozhet pravit'  stranoj svoej  vospitannoj svetlost'yu.  Ves' mir
ponyal vospitanie dobrogo  nrava i  lyubov' k Rodine  i k Matushke  Cerkvi i ko
vsemu k Svetlomu.  Kak odna, tak i drugaya, i odna  za odnoj vozdayut chest' ko
vsem, dazhe iz nizkih nyan', i k batyushkam, i ko vsem prisluzhivayushchim im.  Davaj
Bog, chtoby ostalos'  vospitan'e  roditelej i  na vsyu  zhizn', tak kak oni  ne
odnoj  mamon'ke i papin'ke detki, a vsej Rossii. I vse trepeshchut i govoryat  o
vospitatele dorogogo  Carevicha  Alekseya  Nikolaevicha:  davaj Bog veruyushchego v
Pravoslavnuyu  Cerkov'.  Tak  on  uzhe  vospitan  v  nej.  Trudno  budet  tomu
vospityvat',  kto  ne  pitaet  lyubvi  k  Cerkvi,  -  on  (Naslednik)  nauchit
vospitatelya lyubit' Hram. Na pervyh porah  davaj Bog premudrogo,  a to sluzhba
kak soldatik: ochered' otvel, i ladno. (Inache Naslednik) ne budet smotret' na
nego  kak  na uchitelya,  a  kak  na  zabavu.  (Nuzhno nastavnika)  vsego bolee
opytnogo, potomu i  to, chto  v nem  porazhaet  vsyu  vselennuyu i  vse izluchaet
ozhivlenie duhovnoe.  CHto  znachit  vospitan'e prostoty roditelej i  v  strahe
Bozh'em.  Poetomu  uzh  ne  tak  nuzhno  boyat'sya  za  vospitatelya.  Bog  dast -
roditel'skoe blagoslovenie vsego dorozhe dlya svoego ditya.*





     Tragediyu   Rasputina   nevozmozhno   ponyat'  bez   znaniya   teh   osobyh
vzaimootnoshenij, kotorye slozhilis'  mezhdu nim i carskoj sem'ej. Vse napadki,
kleveta,   lozh',   kotorye   obrushilis'   na  Rasputina,   na   samom   dele
prednaznachalis' ne emu, a  caryu  i ego blizkim.  Nashchupav samoe tonkoe, samoe
nezhnoe,  samoe intimnoe mesto  v zhizni carskoj sem'i,  vragi  carya i  Rossii
stali s metodicheskoj staratel'nost'yu i izoshchrennost'yu bit' v nego, kak v svoe
vremya   oni  bili  po  Ioannu   Kronshtadtskomu,  nahodivshemusya  v  druzheskih
otnosheniyah s Aleksandrom III.

     V techenie bolee  desyati  let Grigorij Rasputin  byl  dlya carskoj  sem'i
odnim  iz samyh blizkih  lyudej, a v  kakie-to periody dazhe  samym blizkim. I
car', i carica, i carskie deti,  bezuslovno, lyubili  ego i verili  emu. |to,
konechno,  ne  oznachalo,  chto  ih  vera  byla  slepa.   Net,  my  raspolagaem
dostovernymi  svedeniyami, chto car' i carica neodnokratno sobirali informaciyu
o  nem  i  proveryali  te  klevetnicheskie  svedeniya, kotorye  dovol'no  chasto
predstavlyali im, chtoby ottolknut' ih ot Rasputina.

     Car'  i carica ne byli religioznymi fanatikami. Ih religioznost' nosila
organichnyj,   tradicionnyj   harakter.   Pravoslavie   dlya  nih  bylo  yadrom
sushchestvovaniya.  Idealom  -  kristal'naya  vera  russkih  carej  epohi  pervyh
Romanovyh,  vera,  nerazryvno  spletennaya  s  drugimi idealami Svyatoj  Rusi,
narodnymi tradiciyami i obychayami.

     Konec XIX - nachalo XX veka harakterizovalis' glubokim duhovnym krizisom
vsledstvie otkaza  ot  rossijskih  duhovnyh  cennostej, tradicij  i idealov,
perehoda znachitel'noj  chasti obrazovannogo obshchestva  na osnovy sushchestvovaniya
po zapadnoj  shkale koordinat. Car', po svoemu polozheniyu yavlyavshijsya verhovnym
hranitelem narodnyh  osnov, tradicij i  idealov,  oshchushchal  tragicheskij  ishod
etogo krizisa i ochen' nuzhdalsya v  lyudyah, kotorye byli by blizki emu duhovno.
V etom, na nash vzglyad, zaklyuchalas' glavnaya prichina sblizheniya carskoj chety  i
Grigoriya Rasputina. Tyaga carya i caricy k  Rasputinu nosila gluboko  duhovnyj
harakter,  v  nem oni videli starca,  prodolzhayushchego  tradicii  Svyatoj  Rusi,
umudrennogo  duhovnym opytom, duhovno  nastroennogo, sposobnogo  dat' dobryj
sovet. I vmeste s tem  oni  videli v nem  nastoyashchego russkogo  krest'yanina -
predstavitelya  samogo mnogochislennogo sosloviya Rossii, s  razvitym  chuvstvom
zdravogo  smysla, narodnogo  ponimaniya poleznosti svoej zhitejskoj  intuicii,
tverdo znavshego, chto horosho, a chto ploho, gde svoi, a gde chuzhie.

     "YA  lyublyu  narod, krest'yan. Vot  Rasputin dejstvitel'no iz  naroda",  -
govorila  carica,  a  car'  schital,   chto  Grigorij  -  "horoshij,   prostoj,
religioznyj  russkij chelovek. V minuty somneniya i dushevnoj trevogi ya lyublyu s
nim besedovat', i posle takoj besedy  mne  vsegda na dushe delaetsya  legko  i
spokojno".20 |tu mysl' on neodnokratno povtoryaet v perepiske i v besedah.

     Car'  s   caricej  uvazhitel'no  nazyvali  Rasputina   "nash   drug"  ili
"Grigorij", a Rasputin ih  "Papoj i  Mamoj", vkladyvaya  v eto  smysl "otec i
mat' naroda". Besedovali drug s drugom tol'ko na "ty".

     V zhizni  carskoj sem'i -  po mneniyu Vyrubovoj - Rasputin igral takuyu zhe
rol', kak  svyatoj  Ioann Kronshtadtskij. "Oni  tak  zhe  verili  emu, kak otcu
Ioannu Kronshtadtskomu, strashno emu  verili, i kogda u nih gore bylo,  kogda,
naprimer, naslednik byl bolen,  obrashchalis' k nemu s pros'boj pomolit'sya" (iz
protokola doprosa Vyrubovoj A. A.).

     Pis'ma caricy suprugu napolneny glubochajshej veroj v Grigoriya Rasputina.

     "Da, odni molitvy  i  bezzavetnaya vera v Bozh'yu milost', - pishet ona,  -
dayut cheloveku silu  vse  perenosit'. I nash  Drug pomogaet nesti tvoj tyazhelyj
krest i velikuyu otvetstvennost'" (24 sentyabrya 1914 g.).21

     "Net, slushaj nashego Druga, ver' emu, ego serdcu  dorogi interesy Rossii
i  tvoi.  Bog  nedarom  ego  nam poslal, tol'ko  my dolzhny  obrashchat'  bol'she
vnimaniya na ego slova - oni  ne govoryatsya na veter.  Kak vazhno dlya nas imet'
ne tol'ko ego molitvy, no i sovety!" (10 iyunya 1915 g.)

     "Ah, milyj,  ya tak goryacho molyu Boga, chtob  on prosvetil tebya, chto v nem
nashe spasenie:  ne bud' ego zdes', ne  znayu,  chto bylo by s nami. On spasaet
nas svoimi  molitvami, mudrymi  sovetami. On  - nasha opora,  i  pomoshch'"  (10
noyabrya 1916 g.).

     I, nakonec, nezadolgo do ubijstva Grigoriya, 5 dekabrya 1916 goda:

     "Milyj,  ver' mne, tebe sleduet slushat'sya sovetov  nashego Druga. On tak
goryacho,  denno i  noshchno, molitsya za tebya. On  ohranyal  tebya tam, gde ty byl,
tol'ko  On, - kak  ya v tom  gluboko  ubezhdena... Strana,  gde  Bozhij chelovek
pomogaet Gosudaryu, nikogda  ne pogibaet. |to verno - tol'ko nuzhno slushat'sya,
doveryat' i sprashivat' soveta - ne dumat',  chto  On chego-nibud' ne znaet. Bog
vse emu  otkryvaet.  Vot  pochemu lyudi, kotorye  ne postigayut  ego dushi,  tak
voshishchayutsya  ego  umom,  sposobnym  vse  ponyat'.  I  kogda  on blagoslovlyaet
kakoe-nibud'  nachinanie, ono udaetsya, i esli on rekomenduet  lyudej, to mozhno
byt' uverennym,  chto oni - horoshie  lyudi. Esli zhe oni vposledstvii menyayutsya,
to eto uzhe ne ego vina - no on men'she oshibaetsya v lyudyah, nezheli my: u Nego -
zhiznennyj opyt, blagoslovennyj Bogom".

     My ne imeem moral'nogo prava kommentirovat' eti slova, ibo eshche tak malo
znaem mir vysshih chuvstv,  kotorymi zhila carskaya sem'ya. Spasenie  Rossii  - v
sledovanii  narodnym   tradiciyam,  osnovam  i   idealam  -  bylo  otvergnuto
bol'shinstvom obrazovannogo obshchestva. Mozg nacii byl bolen nedugom chuzhebesiya,
pri kotorom otechestvennye cennosti predstavlyalis' mrakobesiem i reakciej.

     "YA  tverdo  veryu  v slova nashego Druga,  - pisala carica suprugu, - chto
slava  tvoego carstvovaniya vperedi. Vsyakij raz,  kogda ty, naperekor zhelaniyu
kogo  by to ni bylo,  uporstvuesh'  v  svoem  reshenii, my  vidim  ego horoshij
rezul'tat".

     Segodnya   kto-to  mozhet  usmehnut'sya,  prochitav  eti  slova,  no   esli
posmotret'  na istoriyu Rossii s  bolee vysokih pozicij, to mozhno istolkovat'
slova Rasputina  i tak, chto znachenie tvoego carstvovaniya pojmut v budushchem. A
ved'  tak  i  est'.   Period  pravleniya  Nikolaya   Vtorogo  harakterizovalsya
kul'turnym  i ekonomicheskim rascvetom  Rossii.  I tol'ko  segodnya  my  mozhem
spokojno ocenit'  vysokie dostizheniya Rossii. |to sovsem  ne protivorechit tem
katastroficheskim   sobytiyam,   kotorye  posledovali  potom.  YAdovitye  plody
antirusskoj  revolyucii,  sozrevshie  v  carstvovanie Nikolaya  Vtorogo, nachali
vyzrevat' zadolgo do nego. I to, chto  oni sozreli v  ego pravlenie, - ne ego
vina, a ego beda.

     Car' i carica  chasto obrashchayutsya  k Rasputinu za pomoshch'yu i molitvoj. Vot
dovol'no  harakternaya   strochka  iz  pis'ma  caricy  caryu:  "YA  prosila  Anyu
telegrafirovat'  nashemu Drugu,  chto  delo obstoit  ochen'  ser'ezno i chto  my
prosim ego pomolit'sya" (24 noyabrya 1914 g.).

     Ili: "Menya bespokoit tvoya mysl'  o poezdke v Litvu i Pol'shu, ne rano li
edesh', - pishet  carica suprugu, - ved'  nastroenie tak vrazhdebno Rossii... YA
poproshu nashego  Druga osobenno za tebya pomolit'sya, kogda  ty  tam budesh'" (6
aprelya 1915 g.).

     "Nash Drug blagoslovlyaet tvoyu poezdku", - neredko pishet carica caryu.

     Delo  dohodit do  togo,  chto  carica  vidit  osobye  svojstva v  veshchah,
prinadlezhashchih    Rasputinu,   rassmatrivaet   kak   svoego   roda   svyatynyu.
"Blagoslovlyayu  i  celuyu,  moj  dorogoj,   ne  zabud'  prichesat'sya  malen'koj
grebenkoj",  -  govorila  carica  suprugu  v  osobo  otvetstvennye  periody.
Grebenka eta byla podarena caryu Rasputinym.  Ili v drugom meste:  "Ne zabud'
pered  zasedaniem  ministrov  poderzhat'  v  ruke  obrazok  i  neskol'ko  raz
raschesat'  volosy  ego  grebnem"  (15  sentyabrya  1915  g.).  Posle  ubijstva
Rasputina Nikolaj Vtoroj nosil ego natel'nyj krest.

     Carica staratel'no perepisyvaet dlya carya telegrammy ot Rasputina.

     "S  prinyatiem  Sv.  Tain  umolyayu Hrista  vkushaya  Telo i  Krov'  duhovno
sozercanie nebesnuyu  krasotu radosti,  pust'  nebesnaya  sila  v puti s  vami
angely  v  ryady  voinov  nashih  spasenie  nepokolebimyh  geroev  s otradoj i
pobedoj" (20 oktyabrya 1914 g.).

     "Ublazhish' ranenyh  Bog  imya tvoe proslavit za laskotu i za podvig tvoj"
(21 noyabrya 1914 g.) - "Tak  trogatel'no! - vosklicaet carica, - eto dast mne
sily preodolet' moyu zastenchivost'".

     "Uvenchajtes' zemnym blagom nebesnymi vencami vo puti s vami" (1 dekabrya
1914g.).

     "Krepost' duha - budu na dnyah u vas, peregovorim obo vsem" (razgovor po
telefonu 16 dekabrya 1914g.).

     "CHto vas smushchaet, ne bojtes', pokrov Materi Bozhiej nad vami - ezdite vo
slavu bol'nicam, vrachi pugayut, ver'te" (6 sentyabrya 1915 g.).

     "Ne uzhasajtes', huzhe ne budet, chem bylo, vera i znamya oblaskaet nas" (8
sentyabrya 1915 g.).

     "Ne opozdajte v ispytanii proslavit Gospod' svoim yavleniem".

     Rasputin eshche na pervyh vstrechah s dyadej carya  Velikim  knyazem  Nikolaem
Nikolaevichem po  tonu  razgovorov,  kotorye  velis' v  ego okruzhenii, ponyal,
kakoj zamysel on skryvaet v svoej dushe. Delo v tom, chto chast' Doma Romanovyh
schitala Nikolaya  Vtorogo  slabym  carem,  polagaya,  chto  ukrepit'  polozhenie
dinastii  mozhet  tol'ko  otrechenie  ego  ot prestola  i  vozvedenie  na nego
Velikogo   knyazya  Nikolaya  Nikolaevicha   (Nikolaya  Bol'shogo).  Pervonachal'no
podnimalsya vopros o koronacii Nikolaya Nikolaevicha  na carstvovanie v  Pol'she
ili  Galicii.  Rasputin pishet  carice,  opasaetsya,  chto  car' pojdet na eto.
"Grigorij  revnivo   lyubit  tebya,  i  dlya  nego  nevynosimo,  chtoby  Nikolaj
(Nikolaevich. - O.P.) igral kakuyu-libo rol'" (pis'mo ot 20 sentyabrya 1914 g.).
Neodnokratno  Rasputin napominaet caryu ob  etoj opasnosti, usugublennoj tem,
chto naznachennyj verhovnym glavnokomanduyushchim, Nikolaj Nikolaevich sosredotochil
v svoih rukah ogromnuyu vlast', minuya carya, stal priglashat' v svoyu stavku dlya
otcheta ministrov, trebovat'  naznacheniya na posty ministrov svoih kandidatov.
V  etom  namerenii  Nikolaya  Nikolaevicha  podderzhivayut  ne tol'ko  nekotorye
predstaviteli Doma  Romanovyh, no i chast' vysshih chinovnikov gosudarstvennogo
apparata i  vysshego duhovenstva.  10 sentyabrya 1915 goda  carica pishet  caryu:
"Kogda v  eti tri postnyh  dnya chitalis'  molitvy za tebya, to pered Kazanskim
soborom ot sinoda bylo rozdano  1000 portretov Nikolaya Nikolaevicha.  CHto eto
znachit? Oni  zamyslili sovershenno  inuyu  igru. Nash  Drug vovremya raskryl  ih
karty i spas tebya tem, chto ubedil prognat' N. (Nikolaya Nikolaevicha. -  O.P.)
i prinyat' na sebya komandovanie".

     Smeshchenie Nikolaya Nikolaevicha s posta verhovnogo glavnokomanduyushchego bylo
neozhidannym i sputalo  vse  plany  zagovorshchikov. Reakciya  ministrov  na  ego
otstavku (oni  dazhe napisali pis'mo  caryu s pros'boj izmenit'  svoe reshenie)
pokazala, naskol'ko  veliko bylo vliyanie Nikolaya Nikolaevicha  i naskol'ko on
byl blizok k celi v 1914-1915 godah.

     Nezadolgo do svoej smerti Rasputin govoril carice, i eto ona peredavala
caryu v  pis'me ot 8 dekabrya 1916 goda.  "Nash Drug govorit, chto prishla smuta,
kotoraya  dolzhna byla byt' v Rossii vo vremya ili posle vojny, i esli nash (ty)
ne vzyal by mesta Nikolaya Nikolaevicha, to letel by s prestola teper'".

     Rasputin   bezogovorochno  ne  odobryaet  liberal'nuyu,  masonskuyu  struyu,
kotoruyu vnosil v Dom  Romanovyh Velikij knyaz' Nikolaj Mihajlovich,  izvestnyj
kak istorik. V razgovore s caricej Rasputin o nem odnazhdy skazal tak:

     "Ne proglyanulo nigde milosti Bozhiej, ni v  odnoj  cherte pis'ma,  a odno
zlo -  kak  brat Milyukov,  kak  vse  brat'ya zla...", "CHelovek  on nichtozhnyj,
dobra-to on delaet, a milosti Bozhiej i na delah net, nikto ego ne slushaet, a
potom ubedis'  na nem". V to vremya eti slova mogli byt'  smelo  otneseny  ko
vsemu rossijskomu liberalizmu.

     Bezuslovno, car' prislushivalsya k sovetam Grigoriya. Iz carskoj perepiski
vidno, chto  car' so vnimaniem vyslushival  predlozheniya  Rasputina  i  neredko
prinimal  ih.  Osobenno  eto  kasalos'  kandidatur  na  posty  rukovoditelej
Svyatejshego Sinoda  i peredvizheniya episkopov  v  razlichnye eparhii,  hotya  na
poslednem  etape  svoej  zhizni  Grigorij  prinimaet  uchastie  i  v   podbore
kandidatur na posty ministrov i gubernatorov.  Vo vseh sluchayah on vyskazyval
tol'ko svoe mnenie. Vliyanie ego na carya  bylo chisto duhovnym. A car' zhdal ot
Grigoriya vysshih duhovnyh otkrovenij, kak by sankcij Bozhestvennoj vlasti.

     "Nash Drug zhelaet, - pisala carica suprugu (25 avgusta 1915 g.), - chtoby
Orlovskij byl naznachen gubernatorom. On teper'  predsedatel' kazennoj palaty
v  Permi.  Pomnish', on  podnes tebe knigu, napisannuyu im  pro  CHerdyn',  gde
pohoronen odin iz Romanovyh, kotorogo oni pochitayut kak svyatogo?" I Orlovskij
byl naznachen Tobol'skim gubernatorom.

     Sovety Rasputina kasalis'  ne  tol'ko  naznacheniya ministrov. Byvalo emu
noch'yu vo sne yavlenie, i on pereskazyval  ego caryu. Tak, 15 noyabrya  1915 goda
carica  pishet suprugu:  "Teper', chtob  ne zabyt',  ya  dolzhna  peredat'  tebe
poruchenie  nashego  Druga,  vyzvannoe ego  nochnym videniem.  On  prosit  tebya
prikazat' nachat'  nastuplenie vozle Rigi,  govorit, chto eto neobhodimo, a to
germancy tam tverdo zasyadut  na  vsyu zimu,  chto budet  stoit' mnogo krovi, i
trudno  budet zastavit'  ih ujti.  Teper'  zhe  my  zastignem  ih vrasploh  i
dob'emsya togo, chto otstupyat. On govorit, chto imenno teper' eto samoe vazhnoe,
i  nastoyatel'no prosit tebya, chtoby ty prikazal nashim nastupat'.  On govorit,
chto my dolzhny eto sdelat', i prosil menya nemedlenno tebe ob etom napisat'".

     Kstati  govorya,  mnogie  voennye sovety  Rasputina,  kak eto komu-to ni
pokazhetsya  strannym,  byli,  kak pravilo,  ochen' udachny.  Prinyatie  Nikolaem
Vtorym verhovnogo  komandovaniya voennymi  dejstviyami  na sebya  i ryad udachnyh
operacij pozvolili  ostanovit'  nastuplenie nemcev  i stabilizirovat' front.
Kak spravedlivo otmechal U. CHerchill', ne proizojdi revolyuciya, pobeda  russkoj
armii, vozglavlyaemoj carem, byla by obespechena.

     Rasputin daet caryu sovety i po prodovol'stvennomu voprosu. On ponimaet,
naskol'ko ser'ezno etot  vopros mozhet byt' obygran vrazhdebnymi  antirusskimi
silami. V  fevrale  1915  goda  carica  pishet  suprugu: "Grigorij  neskol'ko
rasstroen "myasnym" voprosom -  kupcy  ne  hotyat  ponizit' ceny na myaso, hotya
pravitel'stvo etogo trebuet, i bylo dazhe  nechto vrode myasnoj zabastovki. Nash
Drug dumaet, chto odin iz ministrov dolzhen byl by prizvat' k sebe  neskol'kih
glavnyh kupcov i ob®yasnit' im, chto prestupno v takoe tyazheloe vremya  povyshat'
ceny, i ustydit' ih".

     V oktyabre 1915 goda vopros  s  prodovol'stviem obostrilsya eshche  sil'nee.
Provinciya  byla polna razlichnyh  produktov, a  v glavnyh  gorodah ne hvatalo
samogo  nasushchnogo.  I vot  Grigorij  nachinaet  vydvigat'  ideyu neobhodimosti
obespecheniya  pervoocherednogo podvoza vagonov  s  mukoj, maslom, saharom. Emu
noch'yu,  rasskazyval  on svoim  poklonnikam,  bylo  videnie  -  "vse  goroda,
zheleznye dorogi  i  t. d.,  trudno peredat'". Rasputin predlagaet,  chtoby  v
techenie treh dnej prihodili isklyuchitel'no vagony s mukoj,  maslom i saharom.
"|to  v dannuyu minutu, - utverzhdal on,  - bolee neobhodimo, chem snaryady  ili
myaso". Rasputin  schitaet, chto 40 chelovek staryh soldat mogut nagruzhat' v chas
po  odnomu  poezdu, kotorye mozhno  otpravlyat' odin za  drugim, no ne  vse  k
odnomu mestu  - etogo tozhe ne sleduet delat', a  k Petrogradu  i Moskve. Dlya
etogo nado sokratit' passazhirskoe dvizhenie, unichtozhit' 4-e klassy na eti dni
i vmesto nih pricepit' vagony s  mukoj i myasom  iz Sibiri. Tol'ko  tak mozhno
izbegnut' prodovol'stvennyh besporyadkov.

     Ili  odnazhdy Grigorij  so  svoimi  blizkimi obsuzhdaet,  a  vposledstvii
predlagaet caryu sposob, kakim obrazom umen'shit' ocheredi za prodovol'stviem v
Petrograde. Osen'yu 1916  goda,  kogda  byli  sil'nye  pereboi  v  snabzhenii,
Rasputin predlagaet, chtoby prodovol'stvie: muka,  maslo,  hleb,  sahar - vse
predvaritel'no razveshivat'  v  lavkah, i togda kazhdyj pokupatel'  poluchal by
svoyu  pokupku gorazdo bystree, i beskonechnye  hvosty  byli by likvidirovany.
Mnogie predlozheniya Rasputina byli prinyaty carem.

     Tol'ko ne nado schitat' Nikolaya poslushnym ispolnitelem ukazov Rasputina.
To, chto  on sovetovalsya s  Grigoriem, vovse ne oznachalo, chto on ispolnyal vse
ego sovety. Pri reshenii absolyutnogo bol'shinstva voprosov Nikolaj ne stavil v
izvestnost'  ni Rasputina, ni dazhe Imperatricu.  O mnogih  ego resheniyah  oni
uznavali uzhe  iz  gazet  ili  drugih istochnikov. V  odnom  iz  pisem k svoej
supruge Nikolaj dostatochno tverdo i dazhe zhestko govorit: "Tol'ko  proshu tebya
ne  vmeshivat'  nashego  Druga. Otvetstvennost'  nesu ya  i poetomu zhelayu  byt'
svobodnym v svoem vybore" (10 noyabrya 1916 g.).

     Istorik  S.  S.  Ol'denburg  special'no  prosledil,   kak   vypolnyalis'
politicheskie sovety Rasputina. Okazalos' sleduyushchee:

     *  Rasputin  (6.04.1915)  ne  sovetuet  Gosudaryu  ehat'  v  Galiciyu  do
okonchaniya vojny: poezdka sostoyalas'.

     * R. (17.04.1915) ne sovetuet sozyvat' G. Dumu: Duma sozyvaetsya.

     *  R. sovetuet  (15.11.1915) "nachat' nastuplenie okolo  Rigi". Nechego i
govorit', chto nikakogo nastupleniya ne proishodit.

     * R. (15 i 29.11.1915), naoborot, ubezhdaet sozvat' G. Dumu: "Teper' vse
zhelayut  rabotat',   nuzhno   okazat'  im   nemnogo  doveriya"   -  Sozyv  Dumy
otkladyvaetsya na fevral'.

     *  R.  umolyaet (12.10.1916) "ostanovit'  bespoleznoe  krovoprolitie"  -
ataki  na  Kovel'skom  napravlenii;  v etom  on shodilsya  s  ves'ma shirokimi
krugami,  vklyuchaya  deyatelej  "bloka";  na  voennyh  operaciyah  eti  "mol'by"
opyat'-taki ne otrazilis' nikak.

     * R. "predlagaet" v  ministry  finansov gr.  Tatishcheva  (19.12.1915),  v
voennye ministry - gen. Ivanova (29.01.1916), v  min. putej soobshcheniya - inzh.
Valueva (10.11.1916); Gosudar' prosto ignoriruet eti  "predlozheniya". On dazhe
ne otvechaet na  nih  Gosudaryne.  Gen. N.  I. Ivanov,  kstati, okolo togo zhe
vremeni uvol'nyaetsya s dolzhnosti komanduyushchego yugo-zapadnym frontom...

     *R. prosit: ne  naznachat'  Samarina (16.06.1915); ne naznachat'  Markova
(23.05 1916). Takoe zhe ignorirovanie so storony Gosudarya.

     *  R. predlagaet v tovarishchi ministra k Protopopovu  kn.  Obolenskogo  i
"nedolyublivaet" Kurlova; fakticheski naznachaetsya imenno Kurlov.

     Kak otmechaet  Ol'denburg, vse eti  sovety Gosudar' otvergaet molchalivo,
ne  zhelaya zadet' chuvstva  Gosudaryni. Inogda  u nego, odnako,  proryvaetsya i
nekotoroe  razdrazhenie.  "Mneniya nashego  Druga o  lyudyah  byvayut inogda ochen'
strannymi, kak ty sama eto znaesh'" (9.11.1916).

     (S. S. Ol'denburg. Carstvovanie Imperatora Nikolaya II. M. 1992. S.568).

     Car'  i carica uzhasno stradali  ot toj kampanii lzhi i  klevety, kotoraya
organizovanno  velas'  protiv  Rasputina, a na samom dele protiv nih  samih.
Posle gazetnoj  kampanii po povodu  ocherednogo sfabrikovannogo  dela  protiv
Grigoriya (o kutezhe v restorane "YAr") carica napisala caryu (22 iyunya 1915 g.):
"Esli my dadim presledovat'  nashego Druga, to my i nasha strana postradaem za
eto.  - God  tomu nazad  uzhe bylo pokushenie  na nego,  i ego  uzhe dostatochno
oklevetali. Kak budto by ne mogli prizvat' policiyu nemedlenno i shvatit' ego
na  meste  prestupleniya  -  kakoj  uzhas! (carica  imeet  v  vidu,  chto  delo
osnovyvalos'  tol'ko na sluhah, protokoly byli  sfabrikovany zadnim chislom -
ob etom dele my eshche rasskazhem. - O.P.).

     ...YA tak razbita, takie  boli  v serdce ot vsego  etogo! - YA bol'na  ot
mysli, chto opyat' zakidyvayut  gryaz'yu cheloveka, kotorogo my vse uvazhaem, - eto
bolee chem uzhasno".

     |ta mysl',  chto oni ne mogut zashchitit' blizkogo  im cheloveka, vse  vremya
trevozhit carskuyu chetu, kak i mysl', chto on stradaet  za nih. 26 fevralya 1917
goda  carica  pishet  muzhu posle poseshcheniya mogily Rasputina: "YA oshchushchala takoe
spokojstvie i mir na ego dorogoj mogile. On umer, chtoby spasti nas".



     Slovo Grigoriyu Rasputinu: velikie torzhestva v Kieve

     CHto  porazilo  vstrepenut'sya  i  vozradovat'sya  Kievskomu  gradu? Kakie
radosti! Bozhe!  Velik Batyushka-Gosudar'!  Tak  trepeshchet ves' prostoj narod, i
aristokratiya, i neveruyushchie! U  neveruyushchih strah, a u  veruyushchih i  v licah ih
otrazhaetsya  svet dushi! I ukrashennye serdca ih napolneny lyubov'yu  k Rodine. I
sluzhit priezd  Gosudarya  k  obnovleniyu Rodiny.  I soldatiki  chuvstvuyut  sebya
svetozarnymi i sil'nymi. I v eti dni na vsyu zhizn' gotovy i zarazilis'  siloj
blagodatnoj i hrabroj voinov. Nikto ne mozhet dat' obnovleniya,  kak poseshchenie
Samogo  Batyushki  Carya.  Nikto ne  mozhet  povedat':  kak?  pochemu?  -  u vseh
torzhestvennaya sila ot Batyushki Carya!

     Pojmite silu vyshnih vlastej - Nebesnyh tvorcov, - to i zemnoj Tvorec, i
Upravitel' nash,  i  Sozdatel' ohrany na zemle nas hranit i miluet; poetomu i
radost',  i  likovan'e  u vseh  veruyushchih. Takaya radost',  chto vsyak ne  mozhet
pravoslavnyj hristianin skazat' sluchivshegosya s nim ot radosti, uvidya Batyushku
Carya! A  u zlyh i neveruyushchih takaya zloba byvaet, oni  hotyat,  no  u nih sila
nichto, potomu sil'nye radosti u tolpy naroda: i  zlye, i zavistniki ne mogut
prinesti zla - ih, zlyh,  tolpa taet, kak sneg ot zhary, potomu chto radost' i
"ura" kak grom i molniya. Kak  grom gryanet, to my krestimsya,  a "ura" - sila.
Zlye bessil'ny i "ura" begut, kak bes - molitvy; protivniki Rodiny trepeshchut,
i begut, i skryvayutsya. I stolknovenie publiki ne chto  inoe - tysyachi tolpy, i
vse obnovleny  duhom, -  kak volny na  more pleshchut. I narod  ot  ukrasheniya i
ozhidaniya  napryazheniya ne  mozhet  ravnodushno govorit' o divnom priezde. CHto ni
priezd, a budto  s nebes -  ozhidanie kak  Samogo Gospoda. Tolpa dvigaetsya po
Kievu, i narod ot radosti ne mozhet usidet', vsego trepeshchet i veselitsya;  i v
serdcah u  nih  bolee  chem  illyuminacii; a  illyuminaciyu nel'zya prostym ognem
nazvat', t.e. veshchi  zastavlyayut  radovat'sya.  CHto  zhe  skazhesh'? Ukrashen Kiev!
Bozhe! Bozhe!  Vsevozmozhnymi cvetami, i girlyandami, i  flagami;  oni starayutsya
ukrasit' i  ubrat'.  Nesmetnym schetom  flagov ispestren ves' -  dlya dorogogo
gostya nashej Rodiny. I vse chuvstvuyut sily v sebe -  podderzhat' svoj grad Kiev
- i speshno  prinosyat  v zhertvu sily i chtut dorogogo gostya Rodiny  i Zemli. I
nichto, net sravnen'ya, kak byl ochevidcem i videl, chto  turki  ozhidali  svoego
sultana. Narod, nachal'stvo - da, ozhidaet, a prostoj vot nichego uzh; eshche videl
i drugie  nacii, tozhe odno nachal'stvo, a  prostoj narod -  budto  net. A chem
ob®yasnite? Tem,  chto  velika pravoslavnaya  vera, i v nej  yavilsya Izbrannik i
Pomazannik Bozhij. A slov na eto sovsem net i sravnivat'  nel'zya. Gospodi, my
schastlivy!  A  o  malen'kih  poteshnyh  i  skazat'  nel'zya. O ih,  vo-pervyh,
uspehah:  kak angely, mezhdu heruvimami, kak oni zanimayutsya!  Ved' ne veritsya
sebe:  takie kroshki, a sami  v dele kak i nuzhno. Tak raduesh'sya!  - smotrish',
vot  i vidish' v yunoshah, kak  oni pokazyvayut sebe budushchuyu  zashchitu  vseh  nas.
Tol'ko by v nih sohranit' veru. |ti poteshnye - eto stena kamennaya, gde my za
nej spryachemsya. I vsya armiya stoit i trepeshchet,  Bozhe! Kak disciplina  - v  nej
net v to vremya ni zavisti,  ni kovarstva, poetomu i  nazvalis' hristolyubivye
voiny do smerti.

     CHto zhe bolee izukrashen?  Vokzal. CHuvstva zhivye i porazhayushchie,  kak v rayu
slovo govorish',  chto vse  ozhidaet: vsya priroda i  vse ukrasheniya. Vrata Kieva
privet vozdayut dorogomu Gostyu, Batyushke-Uteshitelyu nas.

     Vot Ego poezdka budit  vseh  spyashchih. Naverno, ezheli by On  stal  pochashche
ezdit', to On by uvidel, kak Ego zhdut i lyubyat,  i  svetom lyubvi osveshchayut.  A
Im,  govoryat,  ne vyskazyvali svoih nuzhd; eto mne govorili iz Soyuza Russkogo
naroda, - im ne veleli. A pochemu ne  vyskazat' pravdu Otcu Rodiny? ZHal', chto
zapretili skazat' dorogomu Batyushke. Ved' muzhichok pered Carem vrat' ne budet:
"chto-to ozabochen", kto zapretil govorit' emu. Davaj, Bozhin'ka, blagopoluchiya!
Batyushka nash proehal s radost'yu i potom eshche  raz za  razom poselil  ozhivlenie
svoim poseshcheniem.  Gospodi, yavi milost' Svoyu  na nas! Davaj muzhestva Batyushke
Caryu, chtoby  On  nas bolee  i bolee poseshchal vse Svoe - posazhennyj  rassadnik
zemli.

     Ved' kak  zhe! Posmotrite na soyuznikov, kak oni podhodyat, kak velichajshie
svyatye!  Da,  gde  zhe oni  budut vrat'? O, Gospodi! Vse-taki oni vylili svoe
gore dorogomu Otcu;  oni voistinu  slugi Cerkvi  i Batyushki, Velikogo Carya. I
sobralis' v Kiev tysyachami; idut oni, kak sokrovishcha, - vseh nazvanij partii i
splotilis'  edinym duhom. Vot dlya  nih-to i nuzhno poseshchat' Rossiyu  po raznym
gorodam. Kogda oni vidyat Carya, u nih  edinyj duh; a v nih gromadnaya sila, to
evreyam  i  det'sya  nekuda  - eto  oplot; kruzhki Arhangela  Mihaila  i raznye
nazvaniya...; no ne vidyat i branyatsya  mezhdu soboj; potomu - u nih sila i drug
drugu pokorit'sya ne mogut. |ti kruzhki nuzhny dlya evreev; oni ochen' ih boyatsya.
Kogda oni idut po Kievu, to zhidy shushukayutsya i trepeshchut; armii men'she boyatsya,
potomu u  nih disciplina ne  pozvolyaet,  a  u "Soyuza  Russkogo  Naroda"  net
discipliny.  Teper' kak mozhno, nado  osnovyvat'  kruzhki i  ne  ssorit'sya; to
evrei i ne  podumayut  prosit' ravnopraviya. Tol'ko nado, chtoby posredi ih byl
pastyr'  - horoshij batyushka. Tak eto Kiev  dal  ponyat' priezd  Batyushki  Carya.
Neobhodimy kruzhki, i nachinat'  s vodki, i chtoby ne bylo ee; a kto p'et,  teh
ne nuzhno - ot nee vred.

     Kak otraden i pouchitelen priezd Hozyaina Zemli!

     A v  samoj-to  Matushke  - Lavre  Kievskoj kakoe  ozhidan'e!  Bozhe! Kakaya
radost'! Kak  reka  techet  mira, chto-to  inoe; bol'shie tysyachi po drevam  kak
pticy.  Gospodi!  I  sluzhba  neprestanna; vezde  perepolneno!  Gospodi!  |to
nikogda togo skopleniya ne vstretish', i vse trepeshchut Odnogo lica. Hotya polnye
brat'ya, da  begayut begom. Skol'ko  mozhet dat' Odin CHelovek sily  i podumat',
chto-to tut ne samo po sebe tvoritsya. Kto-to nevidimo predstoit s Tem Licom -
daet podumat'.  I dlya vseh zhivushchih  v  Lavre  takaya neozhidannaya radost' i ne
znayut kak, kak  vstretit'. Vse oni v podnyatom duhe, i ubrano - uzhe ne v duhe
cheloveka, a v duhe Boga i Razum  Ego. CHto zhe skazhesh' o tom,  pochemu eto vse?
Potomu Sam Gospodi dal prazdnik! Slovno Lavra pererodilas'!

     Velikoe  delo  poseshchat'  Obitel'  Caryam!  V  to  vremya  vse  molyatsya  s
naslazhdeniem. Tol'ko  pobole nuzhno puskat' bogomol®cev. I na vek ostaetsya ih
poseshchenie,  gde  pobyli, kak veselilas' tolpa  naroda  Svyatomu  Semejstvu Ih
Velichestv.  S  energiej  vysshej  stepeni  krichali  "ura".  Nuzhno,  chtoby vse
obshchestvo pelo "Narodnyj Gimn" i molitvy.  I kakaya v tolpe sila uma  i slova.
Tolpy davali  znat',  chto  etot  narod bezopasen  i organizaciya ochen' nuzhna;
ranee prezhde ne  bylo "Soyuzov",  i bylo  poseshchat' Rossiyu  opasno, - a teper'
opora v  nih,  v nadezhde poseshcheniya. Bogu  ugodno,  On  i  dast sily ohranyat'
Svyatuyu Sem'yu; tem bolee, chto vse v kuche - vse Semejstvo Velikih sego mira.

     I  kievlyane  svidetel'stvuyut,  chto prezhnim  tem  Caryam  ne  bylo takogo
pocheta. |to svidetel'stvo dokazyvaet, chto ne bylo "Soyuzov",  i vypisyvali iz
dereven' vstrechat'. A v nastoyashchee vremya mnogo i tak prishlo; ves' narod tak i
prishel  i  ves'  otdalsya,  tol'ko  by videt'. I  posle etogo vot zdes',  gde
udostoilis' povidat' vsyu  Sem'yu, i vse bezhali v Lavru i sluzhili  moleben. O,
svyatoe delo! I u vseh  yavilos' zhelanie  i edinodushie poblagodarit' Gospoda i
vseh, vseh  Svyatyh Kievskih CHudotvorcev: Feodosiya, Antoniya. I krik, i  vopli
byli svyatye i nelicemernye. Kak svyataya Lavra byla  osveshchena! I kakie  raznyh
cvetov ogni goreli. I davalo ponyat', chto eto  velik den' dlya kievlyan. I vera
takzhe  gorela  u vseh  raznymi cvetami  -  u  kogo bolee,  u  kogo menee,  i
poluchitsya v raznom svete: zelenyj i belyj svet - illyuminaciya,  - pod®em duha
u vseh veruyushchih. Gospodi! Kak izukrashen Kiev.  Pervyj den' priezda  Velikogo
Semejstva pryamo  siyaet i sravnen'ya podobnogo i ne najdesh' primera.  Da, est'
primer,  vyshe est' blagochestivye lyudi,  kotorye udostoilis' videt'  Nebesnyj
CHertog, i mnogo Otcov, kotorye opisyvayut  nebesnuyu  krasotu v takom zhe duhe;
no tam ne ot ruk chelovekov osveshcheno. A chto narodu! Tysyachami i tolpami. Bozhe!
Milliony  hodyat, no nastroenie u vseh  podnyato,  i  serdyatsya drug na  druga,
potomu chto tolkayutsya vse, vse  po Kreshchatiku. No  serdyatsya  ne vredno, potomu
chto ne znayut drug druga.

     Kakoj divnyj privet  Aleksandru II pamyatnik. Kak Ego chtil Sam  Gosudar'
so  svoim  Semejstvom.  Kak ego otkryvali,  s takoj  chest'yu!  I  so  mnogimi
polchishchami vojsk i  svyashchennosluzhitelej; shli krestnym hodom, - Sam Gosudar' iz
Mihajlovskogo monastyrya s  docheryami i Mitropolit, bylo  duhovenstva sotni. A
miru chernyadi mnozhestvo,  tolpy naroda; i  vse  nachali  molit'sya  i  molilis'
vmeste  so  vsemi, no molitvennikov  ochen'  malo,  potomu prostoj  narod  ne
puskayut;  a tut nado ruki pozhat', i plat'ya dorogie  zamarayutsya, pomolit'sya -
upast' v zemlyu, i  mesta u nih dorogie,  a prostoj  narod  i stesnen; no Sam
Gosudar' so vsem semejstvom za vseh molilsya i deputaciya - da.

     Kogda  Gosudar' skomandoval na karaul, to  ego  zvuk kak molniya porazil
vseh, i tak vse vstrepenulis' i potom vojska zdravstvovali s samoj sem'ej ih
Velichestv, i u soldatikov v  licah svet ozaren kak luchi. Mezhdu soldatikami i
Carem,  kogda zdravstvuyutsya, viditsya:  Bog da Car'  posredi ih.  I soldatiki
marsh  igrayut  i plyvut, slovno lebedi;  i vse deputacii  vstali  na koleni i
propeli: "Bozhe, Carya hrani".  Peli gimn u pamyatnika, -  eto posle Gosudareva
ot®ezda,  kogda  poehali k  sebe vo dvorec. I vsyu  nedelyu, kazhdyj den' tolpa
vseh  narodov  vidit  Gosudarya  i  vmeste raduyutsya i vse  svetyat;  kak  luchi
sverkali ochi ot radosti - chem chashche vidish', tem bolee hochetsya.

     Soldatiki prosto ne cheloveki,  podobny angelam;  bez  somnen'ya,  oni ot
muzyki  zabyli vse chelovechestvo, i muzyka  otryvaet ih  ot  zemli v nebesnoe
sostoyanie; i sila u nih kak u rycarej.

     I  vot  eshche  porazilo, kogda Gosudar' byl v  Kupecheskom Sobranii, - tam
bylo ne chto inoe,  kak raj; puskali  rakety i podobnye svetilam nebes. Kogda
molilis' starcy,  to  videli  blagochestivye  lyudi,  chto  svetilis',  ozareny
luchami;  tak i  avguste 31-go,  kogda tam byla  Sem'ya Ih v  Kupecheskom sadu;
deputacii peli "Bozhe,  Carya  hrani", gimny, -  nepohozhi zvukom chelovekov, ot
lyubvi serdca.  I slushateli  s umileniem  vynesli trepet  v  dushah  -  gorelo
umilen'e  ot  takogo  redkogo  sobytiya.  Volna  duhovno  v  dushah   pela  ko
uspokoeniyu, i vse predstaviteli poluchili obnovlen'e, i govorili, i ne verili
sebe,  kak: oni  li schastlivcy?  |to  u  nih  do smerti  vsyakij  den'  budet
povtoryat'sya, kak i u vseh, kto videl Svyatuyu Sem'yu i vse ne veryat sebe! Skol'
ni velichie Bozh'e! Voistinu Pomazannik Hristov!

     Kak  eto  vidat'  Hristianina,  kogda  stoish'  v  ryadu  i  ozhidaesh'  Ih
Vysochajshih Sem'yu. Hristianin ne mozhet stoyat' ravnodushno,  takaya v  nem volna
slavy, chto kverhu skachet; a kotorye s nim, s Gosudarem, u soprovozhdayushchih - u
teh - v dushe bol'she Kieva - ya.

     Kogda Naslednik k poteshnym  pribyl,  to poluchilas' kartina, to ni s chem
ne   sravnit'  tu  kartinu.  |to  bylo  nebesnoe  sostoyanie,  kak  angely  s
heruvimami. CHistota  gorela do nebes. Vsya muzyka - angel'skij zvuk, - sovsem
nebesnoe sostoyanie, - zemnogo ne bylo. Nu, posle u poteshnyh gordost'  budet.
Dlya prostolyud'ya eto - da; a dlya levoj -  oni  molodcy; dlya  vnutrennej - eto
da.

     Kak poteshnye idut, to na nih s umilen'em smotrish', i bez slez - nel'zya.
Velikoe torzhestvo ot nih poluchaetsya. Dazhe i uchilishcha uvideli krotost' na sebe
posle  poseshcheniya Velikogo Schast'ya,  - Batyushki Carya! I tak  na  nih  povliyali
divnye  krotkie ochi Batyushki Carya; i  oni obeshchali uchit'sya  s  krotostiyu  vse,
duhovnaya akademiya  i vse  uchebnye zavedeniya  snova  pererodilis'. Hrani  ih,
Bozhe!

     O, kakie  byli  provody!  Miru stoyalo na  mnogo  verst,  i nichem  ih ne
ocenit',  - ne lyudi, a kakaya-to v nih svetila radost'.  Smotrish' na nih, chto
ih tut net, ni gde-to v  sed'mom nebe, a  telo  na zemle. Vot chto mozhet dat'
Samoderzhavnaya  Sem'ya: u  kogo  slezy  kak  ruch'i, u kogo trepeshchut nogi;  kto
myslenno vyskazyvaet  svoi nuzhdy, kto delitsya radost'yu,  kto  pechal'yu; i vse
otkryvayut bolee chem batyushke (svyashchenniku) svoi nedostatki; vse skorbi i grehi
- vse Batyushke Caryu i Svyatomu Semejstvu velikogo mira.

     Soldatiki na provodah stoyali ryadami; oni, kak angely, ohranyayut Slavu na
nebe; otdalis' v poslushan'e i  voennuyu disciplinu.  I  upodobilis'  za  svoe
poslushan'e v lica angelov, poetomu nazyvalis' hristolyubivye voiny.

     I kak v  vidu vseh  pererozhdayutsya  vse uchebnye  zavedeniya pri poseshchenii
Velikogo Monarha. Kogda pri provodah vse klassy byli na panelyah, provozhali s
krotost'yu, i s radost'yu, a malen'kij klass devochek - primer i sravnen'e, kak
veli v Hram  Ioakim  i Anna Svyatuyu  Otrokovicu,  tak  i  eti devochki  gotovy
sluzhit' Bogu, i videt'  Batyushku Carya; v nih govorili chistota i laski detskie
i  otrazhalis' na  Svyatom Semejstve. Divnaya  kartina malyutok -  ih  svyatost'!
Ochen'  raduyut  vse  detskie  vyhodki,  kak oni  brosali cvetochki  po  puti i
namerevalis' brosit'  ih Velichestvam. |to  smotrish' - ne vidish', chto brosayut
oni  ruchkami,  a budto  hotyat  vmeste s buketom  upast' k  Nim v ekipazh,  na
koleni.

     I  kak  vozrastayut  nichem,  i  ne  ukrasish', kak ukrasilo  samo  Svyatoe
Semejstvo.





     Sejchas my perehodim  k tragicheskomu etapu  v zhizni Grigoriya Rasputina -
periodu  ego organizovannoj travli, nachavshejsya v 1910 godu po vzmahu palochki
nevidimogo dirizhera odnovremenno vo mnogih organah pechati.

     YA ne srazu smog ponyat' mehanizm  etoj travli - otkuda i kuda shli  niti,
kto rukovodil i kto byl zainteresovan v etoj kampanii?

     Izuchenie istochnikov i  arhivnyh  dannyh pozvolilo mne  sostavit' spisok
organizatorov i samyh aktivnyh uchastnikov travli.

     |to   Guchkov,  L'vov,  CHheidze,  Nekrasov,  Amfiteatrov,   Dzhunkovskij,
Maklakov, Kerenskij i mnogie drugie.

     YA  dolgo ne mog ponyat',  chto ob®edinyalo  raznyh  lyudej  v etoj kampanii
organizovannoj lzhi protiv Rasputina.

     No vot v moi ruki popadaet kniga  N.  Berberovoj "Lyudi i lozhi  (Russkie
masony  XX  stoletiya)",  osnovannaya  na  arhivnyh  materialah  i  pis'mennyh
svidetel'stvah  chlenov  masonskoj  organizacii. Iz materialov,  privodimyh v
knige, sleduet,  chto vse  lica,  zanesennye v  moj spisok, yavlyayutsya  chlenami
masonskoj  organizacii. Izuchenie  etoj knigi podtolknulo menya  obratit'sya  v
Osobyj Arhiv SSSR (nyne  CHIDK), gde hranyatsya  mnogie dokumenty  po  istorii
masonstva.  Moi izyskaniya podtverdili svidetel'stva  Berberovoj.  Dal'nejshee
izuchenie  materialov,  dokumentov,   vospominanij   sovremennikov  pozvolilo
ustanovit',  chto  imenno pered  nachalom organizovannoj  travli  Rasputina  v
Bryussele  na  Vsemirnoj   assamblee  etoj  organizacii  vyrabatyvaetsya  ideya
rasshatyvaniya  russkoj  imperatorskoj  vlasti  putem organizovannoj  kampanii
protiv  Rasputina  kak  cheloveka,  blizkogo   carskoj  sem'e  (svidetel'stvo
predsedatelya   Gosudarstvennoj  dumy  M.V.  Rodzyanko  v   ego  vospominaniyah
"Krushenie  imperii").  Ob  organizacii  kampanii  masonov  protiv  Rasputina
svidetel'stvuet  takzhe issledovanie  B.I.  Nikolaevskogo  "Russkie  masony i
revolyuciya".

     CHtoby  ponyat',  pochemu  masony   zateyali   kampaniyu  protiv  Rasputina,
neobhodimo oznakomit'sya s harakterom deyatel'nosti ih tajnoj organizacii.

     Pervye  russkie masonskie  lozhi  voznikli  v  XVIII  veke  kak  filialy
masonskih  ordenov  Zapadnoj  Evropy, s samogo  nachala otrazhaya  politicheskie
interesy  poslednih. Glavnym postulatom, kotoryj ispovedovali novoispechennye
rossijskie  masony,  bylo  mnenie  o duhovnoj  i kul'turnoj  nepolnocennosti
Rossii,  ee  temnote  i  nevezhestve,   kotorye  neobhodimo  rasseyat'   putem
masonskogo prosveshcheniya.

     Oporoj masonskogo proniknoveniya v Rossiyu stala chast' pravyashchego klassa i
obrazovannogo  obshchestva, otorvannaya ot naroda, ne znavshaya i dazhe preziravshaya
ego nacional'nye osnovy, tradicii i  idealy. |to predopredelilo antirusskij,
antinacional'nyj  harakter  razvitiya  masonstva  v Rossii,  ne  izmenivshijsya
vplot' do nastoyashchih dnej.

     Prikryvayas' lozungami "O svobode, ravenstve,  bratstve", "O prosveshchenii
i  schast'e  chelovechestva", rukovoditeli  masonskih lozh veli  gryaznye intrigi
protiv predstavitelej gosudarstvennoj vlasti i Russkoj Cerkvi. Buduchi strogo
tajnoj organizaciej, masony ne raskryvali svoi konechnye celi dazhe vsem svoim
chlenam, v chislo kotoryh poroj obmanom vovlekalis' chestnye i poryadochnye lyudi.

     Osnovoj  vo vzaimootnosheniyah  mezhdu  masonami  bylo strogoe  poslushanie
chlenov  nizshih  stupenej  organizacii  vysshim.  A vo  glave  stoyalo  lico  s
diktatorskimi polnomochiyami. V 1782 godu takim diktatorom byl ob®yavlen SHvarc,
"edinstvennyj verhovnyj predstavitel' teoreticheskoj stepeni Solomonovyh nauk
v Rossii".

     Disciplina i strogoe vypolnenie ukazov masonskih rukovoditelej, kotorye
v svoyu ochered'  poluchali instrukcii iz-za granicy, sdelali, naprimer,  samuyu
izvestnuyu masonskuyu  lozhu  Rossii  "Garmoniya"  (kuda  vhodil,  v  chastnosti,
Novikov)  chem-to  vrode  tajnogo  instrumenta  nemeckogo vliyaniya na  russkuyu
politicheskuyu zhizn'. Delo v tom, chto zagranichnyj rukovoditel' russkih masonov
Vel'ner  byl  gosudarstvennym  sovetnikom  vraga  Rossii   prusskogo  korolya
Fridriha-Vil'gel'ma   II,    "sledovatel'no,   russkie   masony    okazalis'
podchinennymi sovetniku vrazhdebnoj derzhavy".

     CHerez masonskie svyazi predstaviteli zarubezhnyh gosudarstv predprinimayut
popytki povliyat' na vnutrennyuyu i vneshnyuyu politiku Rossii. |to osushchestvlyaetsya
u nih dovol'no uspeshno, tak  kak v masonskie lozhi  vhodyat  izvestnye russkie
vel'mozhi  Tatishchev P.A.,  knyaz'ya  Trubeckoj YU.N., Trubeckoj  N.N., CHerkasskij
A.A.,  a takzhe Kutuzov,  Heraskov,  Lopuhin, Turgenev. Vedetsya nebezuspeshnaya
intriga za vovlechenie v masonskuyu lozhu naslednika russkogo prestola Velikogo
knyazya Pavla Petrovicha.

     |ta intriga  otkryvaetsya, v hode rassledovaniya vyyasnyaetsya  prichastnost'
masonov  i  k  drugim  neblagovidnym  delam, napravlennym  protiv  Rossii. V
rezul'tate masonskie lozhi zapreshchayutsya vplot' do vocareniya Aleksandra I. Hotya
i v  carstvovanie etogo  imperatora "povedenie"  masonov  v otnoshenii Rossii
niskol'ko  ne  menyaetsya,   ono  nosit  otchetlivo  antirusskij   harakter   i
orientiruetsya  na  razrushenie   gosudarstvennogo  stroya  i  pravoslaviya.   V
masonskih  lozhah zreet vooruzhennyj zagovor protiv carya. V rezul'tate v  1822
godu sushchestvovanie tajnyh organizacij zapreshchaetsya zakonom.

     Odnako za vremya  carstvovaniya Aleksandra I masonskie  lozhi  uspeli dat'
yadovitye plody v vide dekabristskogo  dvizheniya, levoradikal'nyj putch kotoryh
nadolgo  ostanovil  razvitie  reform  v  Rossii. Rukovoditeli dekabristskogo
vosstaniya  i mnogie  dekabristy  byli masonami - brat'ya  Murav'evy-Apostoly,
S.P.Trubeckoj, A.N. Murav'ev, S.G.Volkonskij, P.I. Pestel'.

     Izvestno  sushchestvovanie  otdel'nyh rossijskih  masonskih  lozh  i  posle
zapreshcheniya masonstva.

     Novyj etap rossijskogo  masonstva  nastupaet  v konce XIX  -  nachale XX
veka. "Russkie masony, - pisal G. Aronson, - kak by svetili zaemnym svetom s
Zapada".  Pervye  russkie  masonskie lozhi  v  nachale  XX  veka  organizuyutsya
masonskimi emissarami iz Francii Sensholem i Bule.

     Massovuyu masonskuyu rabotu v Rossii osushchestvlyaet mason M.M. Kovalevskij.
V  1905-1906  godah  on  vmeste  s  francuzskimi  emissarami  sozdaet filial
francuzskih lozh "Kosmos" i  "Tora  Sinaj",  zaverbovav  tuda  ryad  izvestnyh
politicheskih deyatelej i pisatelej. Imenno  togda uzhe chislyatsya v masonah odin
iz   liderov  kadetov   Maklakov  V.A.,  knyaz'   Urusov   S.D,  diplomat  I.
Loris-Melikov,  graf  Orlov-Davydov,  prisyazhnyj  poverennyj  M.S. Margulies,
pisateli A.M. Amfiteatrov i Vas.Iv. Nemirovich-Danchenko.

     Vskore  Kovalevskomu  poruchaetsya  otkryt' dve lozhi  v Moskve  i odnu  v
Peterburge. K 1908 godu v Rossii  bylo obrazovano ne menee 18 masonskih lozh;
krome  Moskvy i  Peterburga, v Nizhnem  Novgorode,  Har'kove, Kieve, Varshave,
Irkutske  i  drugih  gorodah.  Lozhi  utverzhdalis' Velikim  Vostokom  Francii
(Voprosy literatury, 1990, e 1, S 152 - 153).

     S samogo nachala  modeliruetsya zavisimyj harakter russkih lozh ot Zapada.
Ottuda idut instrukcii i poucheniya, kak  dejstvovat' v teh ili inyh usloviyah,
kakuyu politiku podderzhivat', a kakuyu torpedirovat'.

     Masonskie lozhi  skladyvayutsya  kak  tajnyj  politicheskij centr sobiraniya
antirusskih sil. Oni ob®edinyayut vokrug sebya predstavitelej  pravyashchih sloev i
obrazovannogo   obshchestva,  lishennyh  nacional'nogo   soznaniya,  nenavidevshih
istoricheskuyu Rossiyu i mechtayushchih o ee krushenii. Mnogie masony nenavideli samo
slovo "Rossiya", otricaya  za nej, kak za gosudarstvennoj  edinicej,  pravo na
celostnoe    sushchestvovanie.    Po    politicheskoj    prinadlezhnosti   masony
preimushchestvenno   prinadlezhali  k  tak  nazyvaemym  liberalam   -  ot  levyh
oktyabristov do pravyh socialistov.

     V 1909 godu mason  V.P.  Obninskij  priznavalsya:  "Pochti stoletie mirno
spavshee  v grobu  russkoe  masonstvo  pokazalos'  voskresshim  k novoj zhizni.
Ostaviv  tam, v grobu etom,  vneshnie dokazatel'stva v vide  orudij rituala i
misticheskih  knig,  ono  vystupilo  v  emansipirovannom   vide  politicheskoj
organizacii,  pod  devizom kotoroj - "svoboda,  ravenstvo, bratstvo" - mogli
soedinyat'sya  chut' li  ne vse politicheskie  gruppy i partii, soedinit'sya  dlya
togo,  chtoby  svergnut'  sushchestvuyushchij   stroj.   Masonskie  lozhi  stanovyatsya
koordiniruyushchim   centrom   antirusskogo   revolyucionnogo  dvizheniya.  Nedarom
izvestnyj russkij anarhist Kropotkin  schital, chto  "russkomu  revolyucionnomu
dvizheniyu horosho i polezno byt' svyazannym s masonstvom". Vprochem, tak schitali
ne tol'ko anarhisty. S masonskim dvizheniem sotrudnichayut  esery, men'sheviki i
dazhe   bol'sheviki   v  lice   Skvorcova-Stepanova.   Seredy,   Lunacharskogo.
Petrovskogo i dr.

     V pis'me  k Vol'skomu izvestnaya socialistka, chlen  masonskoj  lozhi E.D.
Kuskova  pisala: "Samyj trudnyj  vopros o masonstve  -  nashe  molchanie  bylo
absolyutnym... Skazhu Vam kratko.

     tf?Vf&shchuf%Fmf&shchuDf%Frf&shchuDf%Ff&

     3. Cel' masonstva - politicheskaya, rabotat'  v  podpol'e na osvobozhdenie
Rossii (pravil'nee bylo by skazat' - na ee razval. - O.P.).

     4. Pochemu vybrana byla takaya? CHtoby zahvatit' vysshie  i dazhe pridvornye
krugi... Knyaz'ev  i  graf'ev  bylo  mnogo.  Veli oni  sebya  izumitel'no:  na
kongressah nekotoryh iz nih ya videla. Byli i voennye - vysokogo ranga...

     Dvizhenie eto  bylo ogromno. Vezde byli "svoi lyudi". Takie obshchestva, kak
Vol'no-|konomicheskoe, Tehnicheskoe,  byli zahvacheny celikom. V zemstvah to zhe
samoe.

     ...Do  sih  por tajna  ogromna.  K  fevral'skoj  revolyucii  lozhami byla
pokryta vsya Rossiya..." (Voprosy literatury, 1991, e 5, S. 187).

     Dejstvitel'no,  k  nachalu 1917 goda masonskie lozhi  byli prakticheski vo
vseh krupnyh gorodah Rossii. Krome uzhe perechislennyh vyshe  - v Rige, Samare,
Ekaterinburge, Saratove, Kutaisi, Tiflise, Odesse, Minske, Vitebske, Vil'no.

     No  glavnoe  bylo  ne  v  geograficheskom  ohvate,  a  v   proniknovenii
predstavitelej   masonstva   vo   vse   zhiznenno   vazhnye   gosudarstvennye,
politicheskie i obshchestvennye centry strany. Proizoshel process, kotoryj masony
nazyvali "obvolakivanie vlasti lyud'mi, sochuvstvuyushchimi masonstvu".

     Masonami byli Velikie knyaz'ya Nikolaj Mihajlovich i Aleksandr Mihajlovich,
postoyanno  sotrudnichali  s  masonami  Velikie  knyaz'ya  Nikolaj  Nikolaevich i
Dmitrij Pavlovich. Masonom byl general Mosolov, nachal'nik kancelyarii ministra
carskogo dvora.

     Sredi carskih ministrov  i ih zamestitelej bylo po  krajnej mere vosem'
chlenov  masonskih  lozh  -  Polivanov  (voennyj  ministr),   Naumov  (ministr
zemledeliya),  Kutler  i  Bark (ministerstvo finansov),  Dzhunkovskij i Urusov
(ministerstvo   vnutrennih   del),   Fedorov   (ministerstvo    torgovli   i
promyshlennosti).

     V   Gosudarstvennom   sovete   sideli   masony   Guchkov,   Kovalevskij,
Meller-Zakomel'skij, Gurko i Polivanov.

     Izmena pronikla i v voennoe  vedomstvo, glavoj  kotorogo byl uzhe dvazhdy
upomyanutyj  nami  mason  Polivanov.  V masonskih  lozhah  chislilis' nachal'nik
genshtaba  Rossii  Alekseev, predstaviteli  vysshego  Generaliteta  - generaly
Ruzskij, Gurko,  Krymov,  Kuz'min-Karavaev,  Teplov, admiral Verderevskij, i
oficerstva - Samarin, Golovin, Polkovnikov, Manikovskij.

     CHlenami masonskih lozh  byli mnogie  carskie diplomaty  - Gul'kevich, fon
Mekk   (SHveciya),   Stahovich    (Ispaniya),    Poklevskij-Kozell    (Rumyniya),
Loris-Melikov  (SHveciya,  Norvegiya),  Kudashev  (Kitaj), SHCHerbackij  (Latinskaya
Amerika), Zabello (Italiya), Islavin (CHernogoriya).

     Vo glave gorodskoj administracii Moskvy pochti bessmenno stoyali masony -
gorodskie golovy Guchkov N.I. (brat Guchkova A.I.), Astrov, CHelnokov.

     Masonstvo proniklo  i v predprinimatel'skuyu sredu v lice Ryabushinskogo i
Konovalova.

     My  uzhe ne  govorim  o tom, chto  pod kontrolem masonskih lozh nahodilas'
bol'shaya chast' sredstv massovoj informacii i izdatel'stv (v chastnosti, gazety
"Rossiya", "Utro Rossii",  "Birzhevye  vedomosti", "Russkie vedomosti", "Golos
Moskvy").

     Kak zhe stroilas' rabota masonskih organizacij?

     Prezhde vsego,  ona velas'  v  strogoj tajne.  Nizhestoyashchie  v  masonskoj
ierarhii  ne  znali tajn vyshestoyashchih.  Ryadovye masony,  vypolnyaya prikazaniya,
zachastuyu  ne  znali,  ot  kogo  oni ishodyat. Pis'mennogo deloproizvodstva  i
protokolov zasedanij ne  velos'. Za narushenie discipliny chleny masonskih lozh
podvergalis' procedure radiirovaniya (isklyucheniya).

     Vedenie masonskoj intrigi razrabatyvalos' na zasedaniyah vo vseh detalyah
s prinyatiem  vseh vozmozhnyh  mer predostorozhnosti, chtoby politicheskie  sily,
sredi  kotoryh  masony  veli  svoyu  rabotu,  ne  dogadyvalis',  chto yavlyayutsya
sredstvom tajnoj politicheskoj manipulyacii.

     Priem   novyh   chlenov   osushchestvlyalsya  ochen'  razborchivo,  iskali   ih
isklyuchitel'no  v  srede sebe  podobnyh  nenavistnikov  istoricheskoj  Rossii,
lishennyh  russkogo nacional'nogo soznaniya. Opredelennomu chlenu lozhi poruchali
sobrat'  vse neobhodimye svedeniya  o kandidate, vsestoronne obsuzhdali  ih na
zasedanii  masonskoj  lozhi,  i  tol'ko posle  podrobnoj  proverki kandidatur
delalos' predlozhenie vstupit'  v nekoe obshchestvo, presleduyushchee  "blagorodnye"
politicheskie  celi.  Esli  kandidat   soglashalsya,   to  ego   priglashali  na
predvaritel'nye peregovory, doprashivali po opredelennoj sheme i tol'ko posle
vsego  etogo  provodili  ritual'nuyu ceremoniyu  posvyashcheniya v  masony. Novichok
klyalsya soblyudat' tajnu i podchinyat'sya masonskoj discipline.

     Rasskazyvaet  mason, byvshij sekretar' Verhovnogo  Soveta masonskih  lozh
Rossii  A.YA.  Gal'pern:  "V  organizacionnom  otnoshenii  kazhdaya  lozha  imela
predsedatelya  - Venerablya, oratora i dvuh nadziratelej, starshego i mladshego,
iz kotoryh mladshij ispolnyal funkcii sekretarya. (...)

     Vse zasedaniya otkryval Venerabl', kotoryj na nih i predsedatel'stvoval.
Posle otkrytiya  zasedaniya  vse  usazhivalis'  polukrugom;  Venerabl'  zadaval
tradicionnye voprosy: "zakryta li dver'?" i dr.

     Funkcii oratora svodilis' k nablyudeniyu  za soblyudeniem  ustava; on zhe i
hranil ustav, proiznosil privetstvennye rechi novym chlenam. (...)

     Vse  chleny  lozhi  platili  chlenskie  vznosy,  ih  prinimal  Venerabl' i
peredaval sekretaryu Verhovnogo Soveta.

     Konspiraciya  v organizacii  byla  vyderzhana  posledovatel'no  i strogo.
CHleny  odnoj  lozhi  ne  znali  nikogo iz  drugih lozh. Masonskogo  znaka,  po
kotoromu  masony  v  drugih  stranah  opoznayut  drug  druga,   v  Rossii  ne
sushchestvovalo.  Vse snosheniya lozhi s drugimi yachejkami  organizacii proishodili
cherez  odnogo  predsedatelya  lozhi - Venerablya. CHlenov  lozhi,  kotorye ran'she
sostoyali v  razlichnyh  revolyucionnyh  organizaciyah, porazhala vyderzhannost' i
posledovatel'nost' konspiracii. Pozdnee, kogda ya byl  sekretarem  Verhovnogo
Soveta i znal  po svoemu polozheniyu pochti  vseh chlenov lozh,  mne byvalo pochti
smeshno videt', kak  inogda  chleny  raznyh lozh menya  zhe  agitirovali  v  duhe
poslednego resheniya Verhovnogo Soveta, ne dogadyvayas', s kem imeyut delo.

     Vnov'  vstupivshij  v  lozhu  poluchal pri  prieme  zvanie  uchenika. CHerez
nekotoroe vremya,  obychno cherez god, ego vozvodili  v stepen'  mastera. Pravo
resheniya  voprosa,  kogda  imenno  sleduet  proizvesti  podobnoe   povyshenie,
prinadlezhalo lozhe. No inogda povyshenie v  stepeni  proizvodili po iniciative
Verhovnogo Soveta. V etih poslednih sluchayah dejstvovali obychno soobrazheniyami
politicheskogo i  organizacionnogo  haraktera, to est' Verhovnyj Sovet schital
poleznym to ili inoe lico, kotorym on dorozhil, prodvinut' vpered po lestnice
masonskoj ierarhii".

     Rukovodyashchij   organ  rossijskogo   masonstva   -  Verhovnyj   Sovet   -
kontroliroval  vsyu rabotu  masonskih  lozh.  Vybory  v  Verhovnyj  Sovet byli
tajnymi. Imena  lic, voshedshih  v Verhovnyj  Sovet,  nikomu ne byli izvestny.
Instrukcii i  prikazy ot Verhovnogo Soveta masonskim  lozham postupali  cherez
opredelennoe lico, i  tol'ko cherez eto zhe  lico masonskie lozhi svyazyvalis' s
Verhovnym Sovetom.

     Pervonachal'no etot Verhovnyj  Sovet sushchestvoval  ne kak samostoyatel'naya
organizaciya,  a kak soveshchanie predstavitelej  russkih lozh, affilirovannyh  k
Velikomu  Vostoku  Francii. V 1907 - 1909  godah Verhovnyj Sovet russkih lozh
sostoyal iz pyati chelovek.  Predsedatel' - knyaz' S.D. Urusov, dva zamestitelya:
Golovin  (predsedatel'  vtoroj  Gosudarstvennoj dumy)  i  Margulies  (temnaya
loshadka iz advokatov,  kadet).  Kaznachej -  graf  Orlov-Davydov. Sekretar' -
knyaz' Bebutov.

     Pozdnee  (v  1912 -  1916  gg.), kogda  Verhovnyj  Sovet stal formal'no
samostoyatel'nym,  ego  sostav  uvelichilsya primerno  v  tri raza.  Iz prezhnih
chlenov tuda vhodil  tol'ko Golovin. Sredi drugih ego chlenov byli: Kerenskij,
Nekrasov,     Volkov,    Stepanov,     Konovalov,     Sokolov,    Kolyubakin.
Grigorovich-Barskij. Sekretarem Soveta v 1916 godu byl Gal'pern A.YA.

     Vo glave mirovogo  masonstva stoyal Vsemirnyj Masonskij  Verhovnyj Sovet
iz  "Dostochtimyh"  i "Premudryh"  "Venerablej". Predstaviteli Rossii  v etom
Sovete ne imeli prava imet' svoyu  delegaciyu. "Interesy" rossijskih masonov v
etom Sovete  predstavlyala francuzskaya delegaciya.  "Buduchi chast'yu francuzskoj
delegacii, russkie masony v  voprosah vyborov v vysshuyu instanciyu, povyshenij,
peremeshchenij i utverzhdenij v vysshej  stepeni  dolzhny byli koordinirovat' svoi
dejstviya s  francuzami, nesmotrya  na to, chto russkie Dostochtimye i Premudrye
prodolzhali sebya  schitat' predstavitelyami Verhovnogo  Soveta Narodov  Rossii"
(Voprosy literatury. 1990. e 3).

     Vsemirnyj  Masonskij Verhovnyj Sovet ezhegodno sobiral  Konvent, to est'
General'nuyu  Assambleyu,  dlya  vyrabotki  obshchej  politiki,  revizii  dejstvij
Verhovnogo  Soveta, naznacheniya  na  vysokie  mesta novyh "Masterov" i raznyh
ceremonial'nyh procedur. "Vsemirnyj Verhovnyj Sovet vliyal  - v raznye gody s
razlichnoj siloj - na hod mirovoj politiki..." (Tam zhe, S. 200).

     Uzhe tol'ko eta zavisimost' rossijskogo masonstva ot reshenij  zarubezhnyh
organov, chashche vsego ne otrazhayushchih interesov Rossii, delala ego izmennicheskoj
organizaciej  v  chistom  vide.  Masonskie mezhdunarodnye  assamblei prinimali
resheniya po masonskomu ustavu, obyazatel'nye dlya ispolneniya, a russkie masony,
sredi kotoryh  byli, kak my videli, ministry, diplomaty, voennye nachal'niki,
chleny Gosudarstvennogo soveta i Gosudarstvennoj dumy, izyskivali tajnye puti
pretvoreniya ih v zhizn'.

     Izmennicheskaya  rol' rossijskih masonov yarko proyavilas' v pervoj mirovoj
vojne,  kogda  oni  fakticheski  stali agentami  Francii.  Ne  govorya  uzhe  o
vovlechenii Rossii v vojnu, gde masonskim rukovoditelyam  prinadlezhala odna iz
vedushchih rolej, chleny  masonskih  lozh, svyazannye masonskoj klyatvoj  s Velikim
Vostokom Francii, tajnym  obrazom,  cherez  svoih sobrat'ev  v vysshem voennom
rukovodstve  (Polivanova,  Alekseeva,  Ruzskogo,  Krymova)  reguliruyut   hod
voennyh  dejstvij tak, chtoby lyuboj  cenoj sozdat'  preimushchestva dlya Francii.
Putem raznyh  intrig russkie vojska,  bez  ucheta interesov russkogo  fronta,
snimayutsya  s nego  i  perebrasyvayutsya  vo  Franciyu. Pod nazhimom  "soyuznikov"
russkie vojska vynuzhdayut vystupit'  nepodgotovlennymi to  v  Karpatah, to  v
Rumynii.

     V rezul'tate  oslableniya  fronta russkie vojska  nesut tyazhelye poteri -
desyatki i sotni  tysyach  zhiznej russkih soldat stanovyatsya razmennoj monetoj v
otnoshenii masonskih lozh Francii i Rossii. Masonskie emissary (naprimer, |zhen
Peti)  kursiruyut mezhdu Parizhem i Petrogradom, nastaivaya na vse novyh i novyh
zhertvah russkoj storony.

     Vtorostepennaya  rol' otvodilas'  Rossii mezhdunarodnym  masonstvom  i  v
poslevoennom  pereustrojstve  mira.  V   knige   issledovatelya  francuzskogo
masonstva  S.  YUtena rasskazyvaetsya o masonskom kongresse vo vremya vojny, na
kotoryj  "Rossiya  libo  ne  poslala  delegatov,  libo, chto  vernee,  ne byla
priglashena".  Tam obsuzhdalos'  budushchee,  svyazannoe  s koncom vojny,  pobedoj
Francii  i  pereustrojstvom   mira,  byli   podnyaty  voprosy  ob  |l'zase  i
Lotaringii,   Istrii,  Trieste,  Vostochnoj  Adriatike,   SHlezvig-Gol'shtejne,
Pol'she, Armenii i kolonial'nyh zemlyah Germanii. "Sovershenno yasno, - otmechaet
S. YUten, - chto nikakoj roli  v pereustrojstve mira soyuzniki  pri etom Rossii
ne prednaznachali" (Voprosy literatury, 1990, e 1).

     Glavnoj cel'yu chlenov masonskih lozh Rossii bylo sverzhenie  sushchestvuyushchego
gosudarstvennogo  stroya  i  razrushenie  pravoslavnoj  Cerkvi. V svoem  krugu
masony eto ne  skryvali i rassmatrivali svoyu organizaciyu kak centr sobiraniya
revolyucionnyh  (chitaj:  podryvnyh  i  antirusskih)  sil.  Oni gotovili  dazhe
doklady  na  temu  tipa "O  roli  masonstva  v  revolyucionnoj  bor'be".  Uzhe
upomyanutyj nami sekretar' Verhovnogo Soveta rossijskih masonov A.YA. Gal'pern
rassmatrival etu tajnuyu  organizaciyu  kak centr soglasovaniya dejstvij raznyh
politicheskih  partij v  bor'be  za  sverzhenie sushchestvuyushchego gosudarstvennogo
stroya (Nikolaevskij B., S. 81, 50).

     Masonskie     lozhi     vsemi     vozmozhnymi     putyami    provocirovali
antipravitel'stvennye vystupleniya, podderzhivali deyatel'nost' vseh vrazhdebnyh
russkomu gosudarstvu sil, gotovili zagovory protiv  carya, caricy i blizkih k
nim lic.

     Ideyu  ubit'  carya nekotorye  masony,  naprimer  Kerenskij  i  Maklakov,
vynashivali  eshche  s  1905  goda.  Ob  etom  Kerenskij   priznaetsya  v   svoih
vospominaniyah.

     Odin  iz uchreditelej masonskih lozh,  knyaz' Bebutov, dal Azefu 12  tysyach
rublej dlya organizacii ubijstva Nikolaya II. No togda u nih chto-to ne udalos'
(Voprosy literatury, 1990, e 4, S. 167).

     Vopros  ob ustranenii carya ili caricy postoyanno obsuzhdaetsya v masonskih
lozhah. Predlagayutsya samye raznoobraznye  varianty: ot vysylki caricy  v Krym
ili zatocheniya v monastyr' do ubijstva carya vo vremya smotra vojsk.

     Novym centrom masonskogo zagovora protiv carya stanovitsya tak nazyvaemaya
voennaya  lozha, "dushoj"  kotoroj yavlyalsya A.I.  Guchkov,  vovlekshij  v nee  ryad
vidnyh  carskih voenachal'nikov  -  voennogo ministra  Polivanova, nachal'nika
Verhovnogo SHtaba Alekseeva, generalov Ruzskogo, Krymova, Teplova, Gurko. Tak
daleko zashla izmena!

     V   oktyabre   1916   goda,   po  svidetel'stvu  zhandarmskogo   generala
Spiridovicha, da i  po  drugim  istochnikam,  prohodit ryad soveshchanij masonskih
lozh,  na  kotoryh prinimaetsya  reshenie vynudit' carya otrech'sya ot  prestola i
ubit' ego. Mason general Krymov skolachivaet gruppu boevikov, preimushchestvenno
iz oficerov, kotorye  podgotavlivayut plan  napadeniya na carskij poezd, chtoby
vynudit' carya  otrech'sya,  a  v  sluchae otkaza - ubit'  ego. V  vospominaniyah
byvshego voennogo  ministra Vremennogo  pravitel'stva  Verhovskogo peredaetsya
rasskaz Guchkova ob etom  zagovore.  "Na 1 marta, -  rasskazyvaet  on,  - byl
naznachen  vnutrennij dvorcovyj  perevorot. Gruppa tverdyh  lyudej dolzhna byla
sobrat'sya v Pitere i na peregone mezhdu Carskim Selom i stolicej proniknut' v
carskij poezd, arestovat' carya i vyslat' ego nemedlenno za granicu. Soglasie
nekotoryh  inostrannyh  pravitel'stv  bylo  polucheno"  (Verhovskij  A.I.  Na
trudnom perevale M., 1959, S. 228).

     Vmeste s razrabotkoj zagovora protiv  carya v tom zhe oktyabre  1916  goda
masonami podbiraetsya sostav novogo pravitel'stva. Mason M.A. Aldanov pisal v
1919  godu:  "Pravitel'stvo  bylo sostavleno  eshche  v  1916  godu.  Ono  bylo
sostavleno  na  zasedaniyah  u kn. L'vova,  v  nomere  gostinicy "Franciya"  v
Peterburge,  i  spisok budushchih  ministrov  pochti  celikom  sovpadal s pervym
sostavom Vremennogo pravitel'stva" (Voprosy literatury, 1990, e 1, S. 172).

     Tak   za   spinoj   russkogo   naroda   tvorilas'  politika,   idejnymi
prodolzhatelyami kotoroj stali bol'sheviki.

     Lishennye nacional'nogo  soznaniya, nenavidevshie Rossiyu,  preziravshie  ee
istoriyu,  rossijskie  masony yavlyali  soboj  obrazec  duhovno  nepolnocennyh,
amoral'nyh   lyudej,  sposobnyh  na   lyuboj,   samyj  podlyj   postupok   ili
prestuplenie. Soglasno  svoego ustava masony prisvaivali  sebe pravo  lgat',
fal'sificirovat', klevetat'  radi  tajnyh interesov svoej tajnoj organizacii
(u nih eto nazyvalos' "lozh' vo spasenie", "osvobozhdenie ot obetov").

     Patologicheskaya nenavist'  k Rossii avtomaticheski  privodila ih  v  stan
izmennikov Rodiny.  Izmena - glavnaya otlichitel'naya cherta rossijskih masonov.
Posudite  sami, Dolgorukov P.D.  i  Poklevskij-Kozell v pervoj mirovoj vojne
stoyali  na porazhencheskih poziciyah. Guchkov A.I. podderzhival Gitlera  v  vojne
protiv Rossii. Mason knyaz' Bebutov okazalsya v konce koncov nemeckim agentom,
mason  Alad'in  -  anglijskim, mason Tret'yakov S.N. rabotal  na  chekistov  i
sposobstvoval  pohishcheniyu i ubijstvu  predsedatelya Obshchevoinskogo Soyuza (Beloj
armii) generala Millera (Berberova N. "Lyudi i lozhi").

     I takih primerov mozhno privesti mnogo.

     Issledovatel'nica    rossijskogo    masonstva   N.Berberova    otmechaet
protivoestestvennuyu sklonnost' Velikogo knyazya Nikolaya Mihajlovicha Romanova k
gomoseksualizmu,  o "ego predpochtenii molodyh lyudej,  a ne molodyh  zhenshchin".
"Odnim iz  ego lyubovnikov,  -  pishet Berberova, - byl Velikij knyaz'  Dmitrij
Pavlovich,  syn  Pavla Aleksandrovicha, inache govorya  - dvoyurodnyj brat carya i
odin iz ubijc Rasputina" (Voprosy literatury, 1990, e5, S. 169).

     Byli li sredi chlenov masonskih  lozh chestnye i poryadochnye lyudi? YA dumayu,
chto byli,  konechno, isklyuchitel'no sredi ee ryadovyh chlenov,  i ispol'zovalis'
oni dlya prikrytiya  neblagovidnyh del. Inache  nevozmozhno  ob®yasnit' uchastie v
etoj prestupnoj organizacii uchenyh V.I. Vernadskogo i P.N. YAblochkova. Masony
staralis'  zavlech' v  svoi  seti vliyatel'nyh i talantlivyh lyudej. Odnako eti
lyudi  ne dopuskalis' k tajnam organizacii.  Oni ne uchastvovali  v podgotovke
gryaznyh   del,  ih  sbivali   s  tolku  lzhivymi  uvereniyami,  chto  masonskaya
organizaciya presleduet blagorodnye celi sovershenstvovaniya chelovechestva.

     I  segodnya   sushchestvuet  nemalo   istorikov  i  pisatelej,   pytayushchihsya
predstavit'  masonstvo kak etakuyu blagotvoritel'nuyu organizaciyu, pekushchuyusya o
blage chelovechestva i ego nravstvennom  prosveshchenii.  No, kak my vidim, fakty
svidetel'stvuyut sovsem o drugom. Rossijskoe masonstvo - podpol'naya podryvnaya
organizaciya,   presleduyushchaya  cel'   razrusheniya   Rossii   i   sverzheniya   ee
gosudarstvennogo  stroya.  Po  razmahu svoej  deyatel'nosti  u  nego  ne  bylo
analogov v mire. Dazhe skandal'no izvestnaya ital'yanskaya masonskaya lozha P-2 po
sravneniyu s nej vyglyadit doshkol'nym uchrezhdeniem.

     A  po  bol'shomu schetu  rossijskoe masonstvo  ne  prosto organizaciya,  a
duhovnaya bolezn' opredelennoj chasti pravyashchego sloya i obrazovannogo obshchestva,
bolezn' nenavisti k  istoricheskoj Rossii, bolezn'  otsutstviya  nacional'nogo
soznaniya. Svoego  roda duhovnyj SPID -  chuma XX  veka, infekciya, pronikshaya v
zhiznenno vazhnye centry narodnogo organizma, na kakoe-to vremya paralizovavshaya
ego volyu k soprotivleniyu razrushitel'nym silam.



    TRAVLYA

Nastoyashchaya travlya Rasputina, sozdanie ego mifologicheskogo, vymyshlennogo obraza nachinaetsya v 1910-1912 godah. V eto vremya proishodit sblizhenie interesov ushchemlennoj Rasputinym chasti vysshego duhovenstva, pridvornoj antirasputinskoj partii, dushoj kotoroj byl Velikij knyaz' Nikolaj Nikolaevich, i otkrovenno antirusskih sil, mechtayushchih o razrushenii Rossii. Esli dlya pervyh sozdanie mifa o Rasputine - metod ego ustraneniya, to dlya poslednih - sredstvo podryva nacional'nyh cennostej strany. Na masonskom s®ezde v Bryussele uzhe togda obsuzhdaetsya ideya o tom, chto obraz Rasputina mozhet byt' ispol'zovan kak sredstvo osushchestvleniya v Rossii planov revolyucionnyh partij i pod ego razlagayushchim vliyaniem russkaya dinastiya ne proderzhitsya i dvuh let.22 Nastuplenie na Rasputina razvorachivaetsya v vide horosho organizovannoj kampanii, glavnymi kozyryami v kotoroj stanovyatsya uzhe izvestnyj nam sfabrikovannyj v Tobol'skoj konsistorii doklad o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov i, pozdnee, vydumannye obvineniya monaha-rasstrigi Iliodora. Nachalo kampanii polozheno vyhodom v svet broshyury nekoego "specialista po delam sektantstva" Mihaila Novoselova, v kotoroj on bezdokazatel'no ob®yavlyaet Rasputina sektantom-hlystom, ssylaetsya na izvestnoe nam tobol'skoe delo kak na polnost'yu dokazyvavshee vinu Rasputina. Pri glasnom rassledovanii soderzhanie broshyury Novoselova legko bylo by oprovergnut', no vlasti (i zdes' delo, vidimo, ne oboshlos' bez vliyaniya opredelennyh cerkovnyh ierarhov i Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha) poshli po puti vozbuzhdeniya vnimaniya k etomu delu. Broshyura byla iz®yata. V rezul'tate k nej sprovocirovali nezdorovyj interes v obshchestve. |tu broshyuru, kak i izlozhenie ee v gazete "Golos Moskvy", podpol'no perepechatyvayut za bol'shie den'gi. Vo mnogih levyh gazetah vdrug pochti odnovremenno nachinayut publikovat'sya vydumannye pis'ma "zhertv Rasputina", prilagayutsya takzhe fal'shivye fotografii. Centrom etoj kampanii stanovyatsya gazety "Rech'" i "Russkoe slovo", rukovodyashchee mesto v kotoryh zanimali masony Maklakov V.A., Gessen, Vinaver, Amfiteatrov, brat'ya Dolgorukovy. CHerez lichnye svyazi oni rasprostranyayut svoe vliyanie i na drugie gazety. Predsedatel' Soveta ministrov Kokovcev v svoih vospominaniyah otmechaet organizovannyj harakter gazetnoj kampanii protiv Rasputina, kotoryj on pochuvstvoval vo vremya vstrechi s redaktorom gazety "Novoe Vremya" M.Suvorinym i ego blizhajshim sotrudnikom Mazaevym. "Oba eti lica, - pishet Kokovcev, - ...tverdili, chto oni tut ni pri chem, chto "Novoe Vremya" nepovinno v rasprostranenii svedenij o rasputinskom kruzhke, i kogda ya privel ryad zametok, perepechatannyh i u nih zhe, to oni tol'ko otmalchivalis' ili kivali na "Rech'" i "Russkoe slovo", kotorye byli dejstvitel'no glavnymi rasprostranitelyami etih izvestij. Dlya menya bylo yasno, chto i v redakcii "Novogo Vremeni" kakaya-to ruka delala uzhe svoe nedobroe delo... Gazetnaya kampaniya ne predveshchala nichego dobrogo. Ona razrastalas' vse bol'she i bol'she, i, kak eto ni stranno, vopros o Rasputine nevol'no sdelalsya central'nym voprosom blizhajshego budushchego i ne shodit so sceny pochti za vse vremya moego predsedatel'stva v Sovete ministrov..." Bol'shaya gruppa deputatov, preimushchestvenno levogo tolka, delaet v Gosudarstvennoj dume zapros pravitel'stvu po povodu Rasputina. Delo stanovitsya izvestnym po vsej Rossii, tak kak bezdokazatel'naya stat'ya v gazete "Golos Moskvy" za podpis'yu togo zhe Novoselova, za kotoruyu nomer byl konfiskovan, polnost'yu privoditsya v tekste zaprosa, sootvetstvenno ona popala v stenograficheskie otchety zasedaniya Gosudarstvennoj dumy i byla opublikovana vo mnogih gazetah. V nej, v chastnosti, govorilos': "Pochemu molchat episkopy, kotorym horosho izvestna deyatel'nost' naglogo obmanshchika i rastlitelya? Pochemu molchat i strazhi Izrailevy, kogda v pis'mah ko mne nekotorye iz nih otkrovenno nazyvayut etogo lzheuchitelya - lzhehlystom, erotomanom, sharlatanom? Gde Ego Svyatejshestvo, esli on po neradeniyu ili malodushiyu ne blyudet chistoty very Cerkvi Bozhiej i popuskaet razvratnogo hlysta tvorit' delo t'my pod lichinoj sveta? Gde ego pravyashchaya desnica, esli on pal'cem ne hochet shevel'nut', chtoby nizvergnut' derzkogo rastlitelya i eretika iz ogrady cerkovnoj? Byt' mozhet, emu nedostatochno izvestna deyatel'nost' Grigoriya Rasputina? V takom sluchae proshu proshcheniya za negoduyushchi derznovennye slova i pochtitel'nejshe proshu menya vyzvat' v vysshee cerkovnoe uchrezhdenie dlya predstavleniya dannyh, dokazyvayushchih istinu moej ocenki hlystovskogo obol'stitelya".23 I v podtverzhdenie - ta zhe kucaya broshyurka s goloslovnymi obvineniyami. To, chto kampaniya byla organizovana deyatelyami masonstva, svidetel'stvuyut sleduyushchie fakty. Vo-pervyh, gazeta "Golos Moskvy" izdavalas' na sredstva gruppy moskovskih promyshlennikov vo glave s masonom A. I. Guchkovym, a ee redaktorom byl rodnoj brat masona F.I. Guchkov. Vo-vtoryh, iniciatorom zaprosa v Gosudarstvennoj dume byl tot zhe Guchkov, a po voprosu o speshnosti zaprosa vystupali Guchkov i drugoj vidnyj mason V.N. L'vov.24 Esli by deputaty Gosudarstvennoj dumy povnimatel'nej i nepredubezhdenno oznakomilis' by s fakticheskoj storonoj dokazatel'stv obvinenij, vydvigaemyh protiv Rasputina, to srazu by ponyali, chto oni ne stoyat i vyedennogo yajca. No organizatory namerenno toropilis', i zapros byl prinyat bez vsyakoj predvaritel'noj prorabotki.25 Predsedatel' Gosudarstvennoj dumy Rodzyanko podgotavlivaet doklad dlya carya, v kotorom on izlagaet vse izvestnye emu "fakty", predstavlennye Guchkovym, Novoselovym i nekotorymi drugimi licami. Pered vstrechej s carem Rodzyanko pokazyvaet eti materialy vdovstvuyushchej imperatrice Marii Fedorovne, kotoraya podderzhivaet ego, otrazhaya v etom interesy znachitel'noj chasti carskoj familii, ne ponimaya, chto tem samym gotovit lovushku dlya sobstvennogo syna. 26 fevralya 1912 goda Rodzyanko delaet doklad caryu: "Vashe Velichestvo, prisutstvie pri dvore v intimnoj ego obstanovke cheloveka stol' oporochennogo, razvratnogo i gryaznogo, predstavlyaet iz sebya nebyvaloe yavlenie v istorii russkogo carstvovaniya. Vliyanie, kotoroe on okazyvaet na cerkovnye i gosudarstvennye dela, vnushaet nemaluyu trevogu reshitel'no vo vseh sloyah obshchestva. V zashchitu etogo prohodimca vystavlyaetsya ves' gosudarstvennyj apparat, nachinaya s ministrov i konchaya nizshimi chinami ohrannoj policii. Rasputin - oruzhie v rukah vragov Rossii, kotorye cherez nego podkapyvayutsya pod cerkov' i monarhiyu. Nikakaya revolyucionnaya propaganda ne mogla by sdelat' togo, chto delaet prisutstvie Rasputina. Vseh pugaet blizost' ego k carskoj sem'e. |to volnuet umy". - No otchego zhe takie napadki na Rasputina? - perebil "rech'" Rodzyanko car'. - Otchego ego schitayut vrednym? Rodzyanko, ssylayas' na publikaciyu v gazetah i na raznye sluhi (!), soobshchil caryu, chto Rasputin vliyaet na peremeshchenie cerkovnyh ierarhov. Sposobstvoval smeshcheniyu episkopov Germogena, Feofana, Antoniya, ieromonaha Iliodora. Vse znayut (! - O.P.), chto Rasputin hlyst i hodit s zhenshchinami v banyu (! - O.P.). Rodzyanko zachityvaet caryu neskol'ko pisem. Car' vnimatel'no slushaet. - Vot pis'mo odnogo sibirskogo svyashchennika, - govorit caryu Rodzyanko, - v kotorom on umolyaet dovesti do svedeniya nachal'stva o povedenii Rasputina, o razvratnoj ego zhizni i o tom, kakie sluhi on rasprostranyaet o svoem znachenii v Peterburge i pri dvore (zachityvaet ego). Vot pis'mo, v kotorom odna barynya kaetsya, chto Rasputin ee sovratil, nravstvenno izurodoval, otshatnulas' ot nego, pokayalas', i posle etogo ona vdrug vidit, chto Rasputin vyhodit iz bani s ee dvumya docher'mi. ZHena inzhenera L. tozhe uvleklas' etim ucheniem. Ona soshla s uma i teper' eshche v sumasshedshem dome. Pover'te, Vashe Velichestvo. - No otchego vy dumaete, chto on hlyst? - Vashe Velichestvo, prochtite broshyuru Novoselova. On special'no zanyalsya etim voprosom. Tam est' ukazanie na to, chto Rasputina sudili za hlystovstvo, no delo pochemu-to bylo prekrashcheno. Krome togo, izvestno, chto radeniya priverzhenca Rasputina proishodili na kvartire Sazonova, gde Rasputin zhil.26 Rodzyanko obmanyval carya. Pis'ma, kotorye on emu zachital, pri proverke okazalis' vydumkoj, i sam Rodzyanko ih nikogda bol'she ne ispol'zoval. Poseshchenie ban' s zhenshchinami podtverzhdalos' tol'ko predpolozheniyami policejskih agentov, kotorye sledili za Rasputinym. Grigorij Efimovich dejstvitel'no chasto poseshchal banyu, inogda ego soprovozhdali i zhenshchiny, no v lyuboj bane est' muzhskie i zhenskie otdeleniya, a ne tol'ko semejnye nomera. Nesmotrya na vse staraniya, policejskim agentam ne udalos' poluchit' pokazaniya banshchikov, chto Rasputin mylsya s zhenshchinami v odnom pomeshchenii. A ved' dlya etogo u policejskih agentov byli vse vozmozhnosti, vklyuchaya denezhnye fondy policii. Rodzyanko obmanyvaet carya svoim utverzhdeniem, chto Rasputina sudili za hlystovstvo. My videli sami, chto delo do suda ne moglo byt' dovedeno iz-za otsutstviya, tak skazat', sostava prestupleniya. Vydumkoj okazyvaetsya fakt o provedenii hlystovskih radenij na kvartire izdatelya zhurnala "|konomiya Rossii" Sazonova. Ni Rodzyanko, ni policiya etot fakt bol'she ne ispol'zuyut, tak kak ne imeyut nikakih dokazatel'stv, krome bespochvennyh domyslov i sluhov. |to vskroetsya pozzhe, a poka car' daet Rodzyanko poruchenie proizvesti rassledovanie po delu Rasputina. On poluchaet vozmozhnost' izuchit' to samoe tobol'skoe delo o hlystovstve i celyj ryad drugih dokumentov, pozvolyavshih sdelat' vyvod o tom, chto kampaniya protiv Rasputina namerenno sfabrikovana. No Rodzyanko ne interesuet istina. Zapryazhennyj v kolesnicu svoih politicheskih ustremlenij, on prodolzhaet namerenno iskazhat' fakty. Vot kak, naprimer, on predstavlyaet uzhe izvestnoe nam delo o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov. Missioner Tobol'skoj eparhii "predstavil obshirnyj doklad, izobiluyushchij dokumental'nymi dannymi (! - O.P.), sdelal obysk v kvartire Rasputina, proizvel neskol'ko vyemok veshchestvennyh dokazatel'stv i raskryl mnogo byvshih neyasnymi obstoyatel'stv, nesomnenno izoblichayushchih prinadlezhnost' Rasputina k hlystovstvu (vydeleno mnoyu. - O.P.). Nekotorye iz etih podrobnostej, ukazannyh v doklade, byli do togo beznravstvenny i protivny, chto bez otvrashcheniya nel'zya bylo ih chitat'".27 My uzhe znaem etot doklad i poetomu v polnoj mere mozhem ocenit' stepen' lzhivosti Rodzyanko. Tak namerenno proizvoditsya shel'movanie neugodnogo cheloveka, sozdaetsya mif o Rasputine. Odnako car' parallel'no s Rodzyanko poruchaet razobrat'sya v dele Rasputina i drugim, bolee chestnym, lyudyam, a takzhe sam zatreboval i izuchil obvinitel'nye materialy. V rezul'tate car', vsegda doveryavshij Rodzyanko, posle etogo stal otnosit'sya k nemu holodnee i dazhe nekotoroe vremya otkazyvalsya ego prinimat'. |to nedoverie k nemu on sohranil do konca svoih dnej. Pri dvore oruzhiem vrazhdebnyh Rasputinu sil stala frejlina caricy Sofiya Ivanovna Tyutcheva, tesno svyazannaya s okruzheniem Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha. Tyutcheva sobiraet o Rasputine komprometiruyushchie materialy (sluhi, "odna dama skazala"...) i peredaet ih carice, kotoraya, proveriv ih, ubezhdaetsya v ih vymyshlennosti. Frejlina Tyutcheva s udivitel'noj nastojchivost'yu prodolzhaet raspuskat' sluhi o tom, chto Rasputin chut' li ne ezhednevno byvaet vo dvorce, kupaet Velikih knyazhon. Doshlo do togo, chto car' byl vynuzhden priglasit' Tyutchevu k sebe i sdelat' ej vnushenie. Odnako i posle besedy s carem Tyutcheva prodolzhala raspuskat' sluhi i intrigovat'. Kak rasskazyvaet Vyrubova, "ona begala zhalovat'sya sem'e Ee Velichestva na nee zhe. Ona povliyala na frejlinu knyazhnu Obolenskuyu, kotoraya ushla ot Gosudaryni, nesmotrya na to, chto sluzhila mnogo let i byla ej predana. V detskoj ona peressorila nyan', tak chto Ee Velichestvo, kotoraya zhila s det'mi, izbegala hodit' naverh, chtoby ne vstrechat'sya s nadutymi licami. Kogda Velikie knyazhny stali zhalovat'sya, chto ona vosstanavlivaet ih protiv materi, Ee Velichestvo reshila s nej rasstat'sya (eto proizoshlo v 1912 g. - O.P.). V glazah moskovskogo obshchestva Tyutcheva proslyla "zhertvoj Rasputina", v samom zhe dele vse nelepye vydumki shli ot nee, i ona sama byla glavnoj vinovnicej chudovishchnyh spleten na sem'yu ih Velichestv". V te zhe gody rasprostranyayutsya sluhi, chto Rasputin soblaznil nyanyushku carskih detej M.I. Vishnyakovu. Raspuskalas' spletnya, chto v etom ona yakoby kayalas' svoemu duhovnomu otcu, priznavalas', chto hodila so svoim soblaznitelem v banyu, no potom odumalas', ponyala svoj greh i vo vsem priznalas' carice. Razbiratel'stvo etogo dela, provedennoe po prikazaniyu carya, pokazalo, chto rech' idet o bol'nom voobrazhenii psihicheski neuravnoveshennogo cheloveka. Pri doprose ona ne podtverdila faktov ni intimnoj svyazi s Rasputinym, ni hozhdeniya s nim v banyu, zato rasskazala, chto slyshala o ego yakoby beznravstvennom povedenii ot drugih lic. V Central'nom gosudarstvennom arhive RF sohranilas' ee malen'kaya zapisochka, v kotoroj ona perechislyala lica, yakoby soblaznennye Rasputinym (Reshetnikova v Moskve (semidesyatiletnyaya staruha) i baronessa Vrangel' v YAlte).28 V konce koncov ee otpravili na lechenie. Kak podavalos' v vysshih pridvornyh sferah delo Rasputina, mozhno sudit' po sekretnomu doneseniyu, hranyashchemusya nyne v Central'nom gosudarstvennom arhive.29 Donesenie napechatano na horoshej bumage, napisano obtekaemym yazykom, rasschitannym na delikatnuyu publiku (izbegayutsya rezkie vyrazheniya, skabreznosti peredayutsya ezopovym yazykom), datirovano fevralem 1912 goda. "Po kuluarnym sluham, - soobshchaetsya v donesenii, - istoriya Grigoriya Rasputina predstavlyaetsya k dannomu momentu v sleduyushchej sheme: znachenie Rasputina dvoyako, ono zaklyuchaetsya, vo-pervyh, v politicheskom vliyanii na Gosudarynyu. Politicheskie ucheniya Rasputina izlozheny v ego sochinenii, posvyashchennom kievskim torzhestvam, gde provoditsya mysl' o gosudarstve kak polnom narodovlastii, "edinstvennym vyrazitelem kotorogo yavlyaetsya car', predstavlyayushchij soboj naibolee sovershennoe vyrazhenie narodnogo razuma, narodnoj sovesti i narodnoj voli". Po mneniyu "sekretnogo donositelya", eto uchenie prinadlezhit ne samomu Rasputinu, a prigotovleno dlya nego "Soyuzom russkogo naroda". "Sekretnyj donositel'" soobshchaet o yakoby pokrovitel'stve Rasputina so storony grafa Vitte, v poslednee vremya ves'ma stremyashchegosya k primireniyu s "Soyuzom russkogo naroda", chto, po mneniyu pravyh chlenov Dumy, "vozmozhno, hotya i trudno". Vliyanie Rasputina na Imperatricu, po mneniyu "donositelya", mozhno ponyat', prochitav traktat Blazhennogo Avgustina "O grade Bozhiem", v kotorom grehopadenie traktuetsya kak narushenie garmonii mezhdu duhovnym i fiziologicheskim. Svoyu teoriyu vosstanovleniya garmonii mezhdu duhovnym i fiziologicheskim nachalami chelovecheskoj prirody Rasputin osushchestvlyaet stol' izoshchrennymi sposobami, chto mnogie iz zhertv dobrosovestno zabluzhdayutsya v istinnom znachenii proizvodimyh nad nimi manipulyacij (namek na "razvratnoe" povedenie Rasputina, hozhdeniya s zhenshchinami v banyu). Pri dvore idet bor'ba dvuh imperiatric. Protiv Rasputina vystupaet vdovstvuyushchaya imperatrica s generalom Dedyulinym, kotoraya stala pobezhdat', chemu sposobstvovala zhaloba gornichnoj gosudaryni Vishnyakovoj, kotoruyu Rasputin yakoby hotel soblaznit'. "Donositel'" soobshchaet podrobnosti ot®ezda Rasputina v Tobol'sk. Na vokzale ego provozhali Vyrubova i Pistol'kors, a pered samym otpravleniem poezda lejb-kazak privez Rasputinu iz carskogo dvorca buket belyh roz. Rasputin besedoval s sotrudnikom gazety "Novoe vremya" i yakoby skazal emu, chto edet v Tobol'sk za docher'yu, kotoruyu Gosudar' obeshchal vospitat' vmeste s Velikimi knyazhnami (chistoj vody vymysel gazetchika), a zatem vmeste s carskoj sem'ej poedet v Krym. "Donositel'" zloveshche zayavlyaet, chto "poslednee slovo po rasputinskoj epopee budet skazano imenno v Krymu, vdali ot Pravitel'stva i ot russkogo obshchestva i ego predstavitelej". Net li zdes' nameka na gotovyashcheesya pokushenie, kotoroe hotel organizovat' yaltinskij gradonachal'nik Dumbadze? Vo vsyakom sluchae, sovpadenie porazitel'noe! V konce 1911 goda Germogen i Iliodor v prisutstvii eshche neskol'kih lic pytayutsya po-svojski razdelat'sya s Rasputinym. Po rasskazam uchastnikov etoj istorii, Germogen priglasil k sebe Rasputina i zayavil emu: "Ty obmanshchik i licemer, ty izobrazhaesh' iz sebya svyatogo starca, a zhizn' tvoya nechestna i gryazna. Ty menya oboshel, a teper' ya vizhu, kakoj ty est' na samom dele, i vizhu, chto na mne lezhit greh - priblizheniya tebya k carskoj sem'e. Ty pozorish' ee svoim prisutstviem, svoim povedeniem i svoimi rasskazami, ty porochish' imya caricy, ty osmelivaesh'sya svoimi nedostojnymi rukami prikasat'sya k ee svyashchennoj osobe. |to nel'zya terpet' dal'she. YA zaklinayu tebya imenem Boga zhivogo ischeznut' i ne volnovat' russkogo lyudu svoim prisutstviem pri carskom dvore". Posle etih slov Rasputin vyskazal rezkoe nesoglasie s nespravedlivymi vypadami i vyvodami v svoj adres. Togda Iliodor, kelejnik Germogena i eshche odin uchastnik vstrechi kinulis' ego izbivat'. Slezhka za Rasputinym byla zavedena eshche pri Stolypine. Togda ee organizoval P.G. Kurlov. Odnako delalos' eto ochen' nezametno, sverhsekretno. Posle izvestnoj rechi Guchkova i deputatskogo zaprosa v Gosudarstvennoj dume, vystupleniya s klevetnicheskimi obvineniyami v adres Rasputina car' prikazyvaet prinyat' mery k ohrane ego zhizni. Daetsya sootvetstvuyushchij prikaz ministru vnutrennih del A.A. Makarovu. No pod predlogom ohrany vrazhdebno nastroennye k Rasputinu chinovniki razrabatyvayut sistemu slezhki za vsej zhizn'yu i deyatel'nost'yu Rasputina, stremyas' vsemi vozmozhnymi sposobami najti v nej kriminal, ne gnushayas' idti dazhe na obman i fal'sifikaciyu. Na pervyh porah podobnyj podhod byl zadan A.A. Makarovym. Pozdnee, pri ministre Maklakove N.A., - masonom Dzhunkovskim, kotoryj, po slovam Beleckogo, "s pervyh svoih shagov, otnosilsya k nemu otricatel'no demonstrativno".30 Kak pokazal na doprose chrezvychajnoj komissii Vremennogo pravitel'stva Beleckij, i eto podtverzhdaetsya drugimi pokazaniyami, byl vyrabotan plan, svodivshijsya k komandirovaniyu razvityh i konspirativnyh filerov, kotorym bylo porucheno, krome ohrany Rasputina, tshchatel'no nablyudat' za ego zhizn'yu, vesti podrobnyj dnevnik, na osnovanii kotorogo sostavlyalis' svodki obzora. V Pokrovskoe byl komandirovan filer na postoyannoe zhitel'stvo, no ne dlya ohrany, a dlya vsestoronnego shpionazha. Prichem s samogo nachala u policii voznikli trudnosti. Prikomandirovannye k Rasputinu agenty dlya ohrany soshlis' s nim dovol'no blizko, veli razgovory, pili chaj, chitali emu gazety i tendencioznyj kompromat na nego davat', sudya po vsemu, otkazyvalis'. Iz pokazanij Beleckogo vidno, chto etim agentam v plane sbora svedenij oni ne doveryali. Mestnoj agentury v Pokrovskom zavesti ne udalos'. Kak pishet Beleckij, "sluzhashchij element, postavlennyj Rasputinym, derzhalsya im i mog by emu peredat' i special'nye nablyudeniya za nim, a pravitel'stvo mestnoe zhilo s nim v horoshih, dobrosovestnyh otnosheniyah, i on mnogoe sdelal dlya svoego seleniya".31 Svedeniya o Rasputine v pis'mennoj forme predstavlyali ministram i ih zamestitelyam. S samogo nachala bol'shoj interes k etim svedeniyam proyavlyal predsedatel' Soveta ministrov (1911-1914 gg.) V.N. Kokovcov. Policiya ispol'zuet samye nedozvolennye priemy. Ministr vnutrennih del Makarov, poluchiv v ruki neskol'ko pisem Caricy Rasputinu, pytaetsya sygrat' na etom i diskreditirovat' ego v glazah carskoj sem'i. Pis'ma byli ukradeny u Rasputina i vlozheny v ruki Iliodora nekimi Karobovichem iz Vil'no i Zamyslovskim.32 To est' Iliodor zdes' byl ispol'zovan dlya intrigi protiv Rasputina. No takoe gruboe vmeshatel'stvo v lichnuyu sferu carskoj sem'i vyzvalo krajne otricatel'nuyu reakciyu s ee storony i, estestvenno, okonchilos' otstavkoj Makarova. Za spinoj etih lyudej stoyal tot zhe mason Guchkov A.I. Byvshij glava pravitel'stva Rossii Kokovcov V.N. pishet ob etom: "Osobennoe obostrenie poluchil etot vopros (o vliyanii Rasputina na carya. - O.P.) v svyazi s imenem Guchkova A.I. V nachale dekabrya ili v konce noyabrya (1912 g. - O.P.) stali rasprostranyat'sya po gorodu otpechatannye na gektografe kopii 4-h ili 5-ti pisem - odno imperatricy Aleksandry Fedorovny, ostal'nye ot Velikih knyazhon k Rasputinu. Vse eti pis'ma otnosilis' k 1910 ili 1909 godu, i soderzhanie ih, i v osobennosti otdel'nye mesta i vyrazheniya iz pis'ma imperatricy, sostavlyayushchie, v sushchnosti, proyavlenie ee misticheskogo nastroeniya, davali povod k samym vozmutitel'nym peresudam".33 Kogda o Rasputine popolzli sluhi kak o hlyste i nekotorye doverchivye lyudi stali osteregat'sya znakomstva s nim, carskaya cheta, po-vidimomu, po sovetu vdovstvuyushchej imperatricy posylaet na rodinu Grigoriya svoego blizhajshego druga Annu Vyrubovu "posmotret', kak on zhivet u sebya". Vyrubova poehala ne odna, a eshche s tremya damami i svoej gornichnoj. Iz Peterburga poezdom do Tyumeni. Tam ih uzhe vstrechal Rasputin na tarantase, zapryazhennom sil'nymi loshad'mi, i povez ih po pyl'noj doroge 80 verst do sela Pokrovskogo. Vyrubovu porazhala zazhitochnost' sibirskih krest'yan. U mnogih byli dvuhetazhnye doma, dovol'no mnogo zemli, krepkoe hozyajstvo. V poslednie gody Rasputin kupil i perestroil dvuhetazhnyj dom, skromno ukrashennyj reznymi nalichnikami i balyasinami, kak eto prinyato v Sibiri. Dom byl dostatochno vmestitelen. Neskol'ko komnat na pervom etazhe, neskol'ko komnat na vtorom. Sam Grigorij zhil na vtorom, eti zhe komnaty otvodilis' pochetnym gostyam. Sem'ya i rabotniki zhili na pervom etazhe. Krome togo, vo dvore glavnogo doma stoyal eshche odin staryj odnoetazhnyj domik, v kotorom zhil otec Rasputina. Vtoroj etazh glavnogo doma byl horosho, po krest'yanskim merkam otdelan: cvetnye oboi, raspisannye potolki, dorogie ikony i carskie portrety (i te, i drugie - vse podarki). Zashtorennye okna, kresla, divan, bol'shoj stol, za kotorym sobiralis' gosti. V gostinoj viselo zhutkovatoe izobrazhenie strashnogo suda Gospodnya, tak, kak ono chasto izobrazhaetsya na zapadnoj stene russkih cerkvej so vsemi mukami ada dlya greshnikov. V etot dom i priehala Vyrubova. "Vstretila nas, - pishet ona, - ego zhena - simpatichnaya pozhilaya zhenshchina, troe detej, dve nemolodye devushki-rabotnicy i dedushka-rybak. Vse tri nochi my, gosti, spali v dovol'no bol'shoj komnate naverhu, na tyufyakah, kotorye rasstilali na polu. V uglu bylo neskol'ko bol'shih ikon, pered kotorymi teplilis' lampady. Vnizu, v dlinnoj temnoj komnate, s bol'shim stolom e lavkami po stenam obedali; tam byla ogromnaya ikona Kazanskoj Bozh'ej Materi, kotoruyu oni schitali chudotvornoj. Vecherom pered nej sobiralis' vsya sem'ya i "brat'ya" (tak nazyvali chetyreh drugih muzhikov-rybakov), vse vmeste peli molitvy i kanony. Vodili nas na bereg reki, gde nevodami lovili massu ryby i tut zhe, eshche zhivuyu i trepetavshuyu, chistili i varili iz nee uhu; poka lovili rybu, vse vremya peli psalmy i molitvy. Hodili v gosti v sem'i "brat'ev". Vezde sibirskoe ugoshchenie: belye bulki s izyumom i varen'em, kedrovye orehi i pirogi s ryboj. Krest'yane otnosilis' k gostyam Rasputina s lyubopytstvom, k nemu zhe bezrazlichno, a svyashchenniki vrazhdebno. Byl Uspenskij post, moloka i molochnogo v etot raz nigde ne eli; Grigorij Efimovich nikogda ni myasa, ni molochnogo ne el. Po vozvrashchenii ya rasskazyvala vse, chto videla". V 1912 godu protiv Rasputina pytayutsya sfabrikovat' eshche odno delo s hlystovstve. Soderzhanie etogo dela peredayut vospominaniya seminarista, uchivshegosya v Tobol'skoj seminarii v 1907-1913 godah, nekoego M.V. Andreeva.* V 1913 godu on byl seminaristom vypusknogo kursa, na kotorom vel zanyatiya nekto svyashchennik YUr'evskij. I vot odnazhdy etot YUr'evskij prishel k seminaristam ochen' rasstroennyj i nachal zhalovat'sya, chto Vladyko Aleksij brosil v goryashchuyu pech' ego trehmesyachnyj trud o Rasputine, vypolnennyj im po zakazu episkopa Evseviya. YUr'evskij pereskazyvaet seminaristam svoj doklad, soderzhashchij otkrovenno fantasticheskie svedeniya, 30 molodyh lyudej, zataiv dyhanie, lovyat kazhdoe ego slovo. Nachal on s togo, chto Rasputin byl konokradom, ego pojmali, izbili i tol'ko posle etogo on stal hodit' po bogomol'yam. Legko oprovergaemaya lozh', ibo esli by etot fakt dejstvitel'no byl, ego by ispol'zovali eshche v dele 1907 goda, no ni odin nedobrozhelatel' ob etom ne skazal, a na sele takie veshchi ne zabyvayutsya. Net ni odnogo dokumenta, kotoryj hotya by kosvenno govoril o konokradstve Rasputina. Bolee togo, v 1915 godu, kogda sluhi o "konokradstve" Rasputina stali rasprostranyat'sya eshche shire i "Sibirskaya torgovaya gazeta" napechatala ob etom informaciyu, redakciya poluchila ot Rasputina takuyu telegrammu. "Tyumen', redaktoru Krylovu. Nemedlenno dokazhi, gde, kogda, u kogo ya voroval loshadej, kak napechatano v tvoej gazete; ty ochen' osvedomlen; zhdu otveta tri dnya; esli ne otvetish', ya znayu, komu zhalovat'sya i s kem govorit'. Rasputin". CHerez nekotoroe vremya gazeta napechatala oproverzhenie o tom, chto ne imeet dokazatel'stv obvineniya Rasputina v konokradstve (no ochen' melkim shriftom i maloponyatnym yazykom). "Stranstvoval Rasputin vmeste s Varnavoj goda tri, a vposledstvii on sdelal ego episkopom", - prodolzhal svoj rasskaz YUr'evskij. |to tozhe vydumka, legko oproverzhimaya, tak kak Rasputin poznakomilsya s Varnavoj, kogda tot byl uzhe v vysokom duhovnom chine nastoyatelya monastyrya. Dalee YUr'evskij rasskazyvaet seminaristam nastoyashchie skabreznosti, fantasticheskie detali, ne imeyushchie nikakoj dokumental'noj osnovy. Ob etih vydumkah i govorit' by ne stoilo, no oni nastojchivo rasprostranyalis' opredelennymi silami. Prichem s mnogoznachitel'nymi namekami, chto eto istinnaya pravda, kotoruyu hotyat skryt' ot naroda podkuplennye carskim pravitel'stvom chinovniki. |ta "versiya" obsuzhdalas' kak ser'eznaya i dostovernaya v krugah rossijskoj intelligencii, lishennoj nacional'nogo soznaniya, vyslushivalas' s ponimayushchej ulybkoj. "Delo okazalos' v tom, - rasskazyval dalee YUr'evskij, - chto kogda Grishku uchili (kak konokrada), to u nego chto-to sluchilos' s moshonkami, kotorye ploho vydavali svoyu produkciyu. |tot iz®yan delal i drugoe: Grigorij ochen' chasto nahodilsya v sostoyanii polovogo vozbuzhdeniya, i erekciya u nego byla ochen' prodolzhitel'noj". Velikosvetskie baryn'ki imeli, kak pravilo, muzhej i lyubovnikov poluimpotentov, nesposobnyh dat' polovogo udovletvoreniya zhenshchine. Vot etot polovoj "golod" Rasputin, yakoby, ugadyval luchshe drugih i predlagal "besovskoe" navazhdenie izgnat', a kak eto delalos' - svidetel'stvovali dva prigovora sel'skoj upravy, kotorye, v promezhutke mesyacev treh, postupili v kancelyariyu tobol'skogo episkopa Evseviya. Pervyj prigovor glasil, chto zhenoj Grigoriya Rasputina byli zatrebovany ponyatye dlya proverki, chto podelyvaet ee muzh v bane, kuda on vodit gostej - barynek iz Pitera. Shod vydelil etih ponyatyh, i ponyatye priveli na shod Grigoriya Rasputina i knyazhnu X. Kogda shod uznal, chto v predbannike u Rasputina sdelan celyj ikonostas iz ikon, pered kotorymi on i priezzhaya iz Pitera baryn'ka molyatsya na kolenyah, potom razdevayutsya i idut v banyu "delat' greh", to dlya ostrastki shod postanovil: provesti po ulice sela Pokrovskogo golymi grehovodnikov i prosit' arhiereya prinyat' mery, chtoby baryn'ki ne ezdili i bab derevenskih razvratu by ne uchili. Vo vtorom prigovore soobshchalos' i prosilos' o tom zhe, s toj lish' raznicej, chto vmesto knyazhny nazyvalas' grafinya. "Izgon besa s molitvoj i povtoreniem magicheskoj formuly "bes blude izydi von!". Sovershavshij akt s redkoj v prirode moshch'yu, Rasputin daval ispytat' takoj zhenshchine - i neodnokratno za odin "seans" - takoe isstuplennoe polovoe udovletvorenie, chto, konchiv "proceduru", ona uzhe ne oshchushchala obychnogo sostoyaniya pohotlivosti: bes bluda, yasno, pokidal ee. ZHenshchina, konechno, delilas' radost'yu "nahodki" svyatogo izgonitelya besa so svoej podrugoj i tak po cepochke obsluzheny byli vse bolevshie bludom osoby iz okruzheniya gosudarevoj tetki v Kieve... i eto posluzhilo povodom "vydvizheniya" Grigoriya Rasputina ko dvoru v Piter". Vot takaya istoriya byla sochinena YUr'evskim. V nej net ni odnogo real'nogo fakta. Sel'skih shodov i ih prigovorov o razvratnom povedenii Rasputina ne bylo, potomu chto, vyrazhayas' yuridicheskim yazykom, otsutstvoval fakt takogo deyaniya. Ne bylo ni odnogo sluchaya, kogda by povedenie Rasputina obsuzhdalos' na shode, tem bolee po zhalobe zheny. Estestvenno, i net dokumentov, podtverzhdayushchih eto, v bumagah Pokrovskoj volosti. YUr'evskij odin iz pervyh pridumyvaet fantasticheskuyu proceduru "izgnaniya besa" putem polovyh snoshenij, kotoruyu aktivno pripisyvali Rasputinu. Ne isklyucheno, chto imenno YUr'evskij, a ne Iliodor (Sergej Trufanov) pervyj pridumal etu podrobnost', kotoraya vposledstvii byla "tvorcheski razvita" Sergeem Trufanovym. I kotoraya na polnom ser'eze obsuzhdalas' v intelligentskih krugah i v shirokoj pechati. Kto byl zakazchikom etoj istorii - segodnya my mozhem tol'ko predpolagat'. No odno opredelenno yasno: ona sil'no sposobstvovala razvitiyu mifa o Rasputine, vnesya v nego mnozhestvo novyh, neprilichnyh detalej, stavshih ob®ektom samogo shirokogo obsuzhdeniya. Sleduyushchim shagom v razvitii etogo mifa byl perehod ot pripisyvaniya Rasputinu razvrata na religioznoj (hlystovskoj) osnove k razvratu bytovomu. No eto stali delat' uzhe pozdnee, posle 1914 goda. Obshchestvennoe soznanie dolzhno bylo privyknut' k chudovishchnym detalyam neslyhannogo razvrata. Mozhno ponyat' reakciyu Vladyki Aleksiya na eti fantasticheskie vydumki. Vnimatel'no izuchiv ih, sobrav dostovernye svedeniya i dazhe sam vyehav na mesto, Vladyko Aleksij ubedilsya, chto doklad YUr'evskogo nosit chisto klevetnicheskij harakter. I kogda YUr'evskij prishel k episkopu Aleksiyu, tot emu spokojno skazal: "A ya, batyushka, toboj sochinennoe delo v pech' brosil, i ono sgorelo". CHtoby prekratit' klevetnicheskie sluhi, Aleksij lichno vzyalsya za eto delo, izuchil materialy, zatreboval svedeniya ot prichta Pokrovskoj cerkvi, neodnokratno besedoval s samim Rasputinym. Po rezul'tatam etogo novogo rassledovaniya bylo podgotovleno zaklyuchenie Tobol'skoj duhovnoj konsistorii, razoslannoe mnogim vysokopostavlennym licam i nekotorym deputatam Gosudarstvennoj dumy Vot eto zaklyuchenie"34 "Zaklyuchenie Tobol'skoj duhovnoj konsistorii o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov. 29 noyabrya 1912 g. Po voprosu o prinadlezhnosti krest'yanina slobody Pokrovskoj Tyumenskogo uezda Tobol'skoj gub. Grigoriya Rasputina-Novago k sekte hlystov. Preosvyashchennyj Aleksij Episkop Tobol'skij, nyne pochivshij |kzarh Gruzii, osnovatel'no izuchil sledstvennoe delo o Grigorii Novom. Proezzhaya po Tyumenskomu uezdu dlya obozreniya cerkvej eparhii, on ostanavlivalsya v slobode Pokrovskoj i podolgu zdes' besedoval s kr.Grigoriem Novym o predmetah ego very i upovaniya, razgovarival o nem s lyud'mi, ego horosho znayushchimi, dal emu vozmozhnost' byt' dvazhdy u sebya v Tobol'ske i zdes' ispytyval ego religioznye ubezhdeniya. Iz vsego vysheukazannogo Preosvyashchennyj Aleksij vynes vpechatlenie, chto delo o prinadlezhnosti krest'yanina Grigoriya Rasputina-Novago k sekte hlystov vozbuzhdeno v svoe vremya bez dostatochnyh k tomu osnovanij i so svoej storony schitaet krest'yanina Grigoriya Novago pravoslavnym hristianinom, chelovekom ochen' umnym, duhovno nastroennym, ishchushchim pravdy Hristovoj, mogushchim podavat' pri sluchae dobryj sovet tomu, kto v nem nuzhdaetsya. V dopolnenie k svoim lichnym vpechatleniyam po semu delu Preosvyashchennyj Aleksij predlozhil prichtu slobody Pokrovskoj cerkvi dostavit' emu tochnye, podrobnye i vernye svedeniya o zhizni, deyatel'nosti i uchenii kr. Grigoriya Novago. Pricht dones, chto ni v obstanovke - domashnej i usadebnoj, ni v obraze zhizni krest'yanina Grigoriya Novago i ego sem'i emu, prichtu, ne prihodilos' nablyudat', videt' i slyshat' chto-libo takoe, chto ukazyvalo by na prinadlezhnost' krest'yanina Grigoriya Novago k hlystovstvu. Po doneseniyu togo zhe prichta, Grigorij Novyj zabotitsya o svoem prihodskom hrame. Tak, on pozhertvoval 500 rublej na postroenie hrama v slobode Pokrovskoj, pozhertvoval v prihodskij hram serebryanyj, 84% zolochenyj naprestol'nyj krest, chetyre serebryanye vyzolochennye lampady i prilozhil k chtimoj ikone Spasitelya massivnyj nastol'nyj zolotoj krest. Peredav eto donesenie sl.Pokrovskoj prichta Tobol'skoj duhovnoj konsistorii, on, s soobshcheniya svoih lichnyh nablyudenij i issledovanij o kr.Grigorii Novom, v svyazi s novymi dannymi i dolozhil konsistorii, kotoraya protokol'nym opredeleniem ot 29 noyabrya 1912 goda postanovila: "Prinimaya vo vnimanie, chto vopros o prinadlezhnosti kr. slob. Pokrovskoj Grigoriya Rasputina-Novago k sekte hlystov vnimatel'no rassmotren Ego Preosvyashchenstvom Preosvyashchennejshim Aleksiem, Episkopom Tobol'skim i Sibirskim po dannym sledstvennogo dela, na osnovanii lichnogo nablyudeniya kr. Grigoriya Novago i na osnovanii svedenij, poluchennyh o nem ot lyudej, horosho ego znayushchih, i chto po takim lichnym obsledovaniyam etogo dela Ego Preosvyashchenstvo schitaet kr.Grigoriya Rasputina-Novago pravoslavnym hristianinom, chelovekom duhovno nastroennym i ishchushchim pravdy Hristovoj - delo o kr. sl. Pokrovskoj Grigorii Rasputine-Novom dal'nejshim proizvodstvom prekratit' i prichislit' okonchennym". Takoe opredelenie konsistorii Preosvyashchennym Aleksiem togo zhe 29 noyabrya utverzhdeno.

    RASPUTIN I MESTNOE DUHOVENSTVO

CHtoby ischerpat' temu neglasnogo nablyudeniya, kotoroe ustanovili za Rasputinym duhovnye vlasti, zakonchivshegosya s prihodom episkopa Aleksiya*, vernemsya na neskol'ko mesyacev nazad i otkroem nekotorye dokumenty, hranyashchiesya v Tobol'skom arhive i harakterizuyushchie, kakie otnosheniya slozhilis' u Rasputina s mestnym duhovenstvom. 14 maya 1912 goda Dionisij, episkop CHelyabinskij, upravlyayushchij Tobol'skoj eparhii, prikazyvaet Tobol'skoj konsistorii sobrat' svedeniya o zhizni Grigoriya Rasputina. I uzhe 25 maya 1912 goda svedeniya predstavleny konsistorii svyashchennikom slobody Pokrovskoj Petrom Ostroumovym. "Rasputin, - pishet Ostroumov, - sovershil kratkovremennuyu poezdku v Peterburg v marte mesyace n.g. (1912 g. - O.P.). S 19 chisla etogo mesyaca (maya. - O. P.) prozhivaet v sele Pokrovskom, zanimayas' delami po vedeniyu svoego krest'yanskogo hozyajstva. Religioznoe nastroenie Rasputina, po-vidimomu, ne menyaetsya. Na bogosluzhenie v cerkov' on hodit po-prezhnemu pochti neopustitel'no. Na poslednej sedmice Velikogo Posta on govel, no ispoved' ego byla chisto formal'naya. V dome u Rasputina s yanvarya mesyaca prozhivala peterburgskaya general'sha Ol'ga Lahtina (ona byla i gostila u Rasputina i v predshestvuyushchie gody), pochitatel'nica Rasputina s 1905 goda. Lahtina na religioznoj pochve prishla v sostoyanie, blizkoe k nevmenyaemomu, i otkryto nazyvala Rasputina Bogom i vyrazhala nastojchivoe zhelanie, chtoby i drugie verili v bozhestvennost' Rasputina, grozya za neverie Bozh'ej karoj. Okolo 23 ili 24 chisla aprelya Lahtina ot Rasputina iz Pokrovskogo uehala. Kak slyshno bylo, iz-za kakih-to nepriyatnostej, vyshedshih u nee s zhenoj Rasputina. Rasputin govoril, chto on sobiraetsya v mae mesyace ehat' v Peterburg. Kak vyyasnilos', v Peterburg Rasputin ne poehal, no 17 maya na parohode "Lastochka" vyehal v Tobol'sk dlya sledovaniya na bogomol'e v Abalakskij monastyr'... (nerazborchivo)... Vmeste s sim... svedeniya... poslany byli broshyury, izdannye Rasputinym: 1. "Velikie dni Torzhestva v Kieve", kotoraya est' u Eparhial'nogo nachal'stva i 2. "Blagochestivye razmyshleniya". Poslednyaya broshyura byla mnoyu poluchena po usilennoj pros'be i tol'ko v odnom ekzemplyare, kakovoj ya i predostavlyayu Preosvyashchennejshemu Evseviyu - ekzemplyara etoj broshyury u menya na rukah net - i poka dostat' ne mogu; Rasputin daet ee tol'ko izbrannym 1912 g. 12 maya Svyashchennik P. Ostroumov.35 Za Rasputinym ustanavlivaetsya postoyannoe nablyudenie. "Episkopu Tobol'skomu i Sibirskomu Aleksiyu. Raport Vo ispolnenie prikazanij, dannyh byvshim Preosvyashchennym Tobol'skim Episkopom Evseviem, o ezhemesyachno predostavlenii svedenij (podcherknuto mnoyu. - O.P.) o mestozhitel'stve i dejstviyah krest'yanina slobody Pokrovskoj Grigoriya Rasputina, imeyu chest' pochtitel'no dolozhit' o nem Vashemu Preosvyashchenstvu, na osnovanii doneseniya Pokrovskogo prichta za iyun' mesyac, sleduyushchee: v nachale iyunya mesyaca Rasputin byl doma v sele Pokrovskom. 7 iyunya k nemu priehala na parohode, shedshem iz Tyumeni, doch' "Matrona", s neyu vmeste: zhena dvoryanina Smolenskoj gub. gor. Porech'e Zinaida Leonidovna Manshtet i krest'yanskaya devica Akilina Nikitina Lyubchinskaya (tak v tekste. - O.P.), Mogilevsk. gub., Borovskogo uezda, prozhivayushchaya v S.-Peterburge - sestra miloserdiya. Vskore Manshtet uehala, Lyubchinskaya zhe do sego vremeni zhivet v dome Rasputina. 20 iyunya na parohode iz Tyumeni k Rasputinu priehal Preosvyashchennyj Episkop Kargopol'skij Varnava i s nim ieromonah, imeyushchij nagradu - zolotoj naperstnyj krest. Gosti eti byli vstrecheny na parohodnoj pristani Rasputinym, ego bratcami i sestrami i vsej ego sem'ej. Kak tol'ko pokazalis' na parohode Episkop i ieromonah, Rasputin i vsya ego sem'ya zapeli Tropar' Pyatidesyatnicy. Vstretyas' s Rasputinym, Episkop blagoslovil ego i zatem oni trizhdy oblobyzalis', oblobyzalsya s Rasputinym i o.ieromonah. Blagosloviv ostal'nuyu bratiyu Rasputina, Episkop Varnava i ieromonah srazu zhe seli na prigotovlennyj ekipazh. Episkop Varnava v ryad s Rasputinym, a ieromonah naprotiv - nizhe na obluchok. Uehali s pristani v dom Rasputina bratcy i sestry, i sem'ya Rasputina takzhe toroplivo sela na drugoj ekipazh i sledom za pervym otpravilas' s pristani v dom Rasputina. Gosti Rasputina, Episkop Varnava i ego ieromonah, ezdili i hodili po selu Pokrovskomu vmeste s Rasputinym, byli v gostyah u bratcev Rasputina: Nikolaya, ... (nerazb.) ..., Il'i, Aleksandra, a takzhe u mestnyh torgovcev, u volostnogo pisarya i nachal'nika pochtovogo otdeleniya. No svoej bratii po svyashchenstvu poseshcheniem svoim Episkop Varnava i ieromonah ne udostoili. Pogostiv dva dnya u Rasputina, Episkop Varnava i o.ieromonah 22 iyunya na parohode otbyli iz sela Pokrovskogo, a s nimi i sel Rasputin - v Tyumen', a zatem i v Rossiyu. Provozhali ego na pristani vse bratcy i sestry, no bez peniya. Kogda narod otoshel ot pristani, Episkop Varnava vyshel na balkon parohoda, s nego blagoslovlyal vseh, stoyavshih na beregu reki bratcev i sester Rasputina i drugih zhitelej kr.slobody Pokrovskoj. Rasputin, uehav s Episkopom Varnavoj v Rossiyu, vozvratilsya ottuda v slobodu Pokrovskuyu 7 iyulya, a 10 iyulya snova otpravilsya na parohode - do g. Tobol'ska. Vr. ispolnyayushchij obyazannosti blagochinnogo Svyashchennik Aleksandr Kianovsknj. 11 iyulya 1912 g." CHto ni govorite, a v doneseniyah svyashchennikov o zhizni Rasputina chuvstvuetsya nepriyazn', zhelanie najti v ego postupkah chto-to nedozvolennoe i postydnoe. Da i sam Rasputin, sudya po vsemu, ne ochen' doveryaet etim svyashchennikam, on vidit, chto oni za nim sledyat, vysmatrivayut, podslushivayut: komu eto ponravitsya? Razdavaya mnogim prostym lyudyam bez ogranicheniya broshyuru svoego sochineniya, Rasputin bez zhelaniya daet ee svyashchenniku svoej cerkvi. Vidimo, tut davnyaya nepriyazn'. Pomnite, kak tot zhe svyashchennik Petr Ostroumov daval pokazaniya po sfabrikovannomu delu o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov, vrode by nichego protiv nego ne skazal, no vmeste s tem dopuskaet dvusmyslennost' tolkovaniya, kotoroj, kstati, i pol'zovalsya "iezuit" Berezkin. Konechno, sam fakt ustanovleniya neglasnogo nablyudeniya po blagosloveniyu tobol'skogo episkopa govoril o tom, chto za spinoj u nego stoyali vysokopostavlennye lica, zainteresovannye v etom.

    PROHODIMEC ILIODOR

Nachalo dvadcatogo veka bylo bogato na aferistov i prohodimcev vseh vidov i mastej. Oshchushchenie pereput'ya, v kotorom nahodilas' strana, protivoborstvo raznyh sil, vozmozhnost' migrirovat' ot odnoj sily k drugoj sozdavali usloviya dlya vozniknoveniya samyh nizkih i podlyh lichnostej, sposobnyh na lyubye prestupleniya, podlogi i obmany dlya dostizheniya svoih celej. Imenno k takim lyudyam i prinadlezhal Sergej Mihajlovich Trufanov, bolee izvestnyj dlya mnogih kak Iliodor. Ogromnye ambicii i otsutstvie vsyakoj sovesti, strastnoe zhelanie byt' na vidu zastavlyali ego iskat' sredstva obogashcheniya i delat' kar'eru vsyudu, gde eto mozhno. Monah-rasstriga, otstupnik ot very, aferist, shantazhist, politicheskij zagovorshchik-ubijca i, nakonec, sotrudnik bol'shevistskoj CHK - vot nemnogoe iz togo, chem zanimalsya v svoej zhizni etot chelovek. Zaglyanem v ego posluzhnoj spisok, hranyashchijsya v Tobol'skom arhive.36 On rodilsya v 1881 godu na hutore Bol'shoj Mariinskoj stanicy Donskogo okruga v sem'e d'yachka. Ne budem rasskazyvat' o vseh ego putyah i pereput'yah do vozrasta 22 let, mnogoe zdes' protivorechivo i pokryto mrakom. To, chto on byl netverd v Pravoslavii v samom nachale svoego puti, pozdnee on i sam priznaval. Tem ne menee on reshaetsya delat' duhovnuyu kar'eru, no zvanie prostogo svyashchennika ne mozhet udovletvorit' ego bezuderzhnuyu gordynyu i boleznennoe samolyubie On hochet stat' episkopom. No po cerkovnym zakonam episkopom mozhet byt' tol'ko monah, poetomu v noyabre 1903 goda on prinimaet monashestvo pod imenem Iliodora. V 1905 godu, posle okonchaniya Peterburgskoj Duhovnoj Akademii, Iliodor stanovitsya prepodavatelem gomiletiki v YAroslavskoj Duhovnoj seminarii. Odnako tam on uzhit'sya ne sumel, i cherez god ego perevodyat dlya prepodavaniya togo zhe predmeta v Novgorodskuyu seminariyu, a uzhe cherez mesyac on brosaet prepodavanie i pereezzhaet v Pochaevskuyu Lavru. No i tam on dolgo ne zasizhivaetsya i uzhe v sentyabre 1907 goda perevoditsya v ZHitomirskij arhierejskij dom. CHerez polgoda Iliodor iz ZHitomirskoj gubernii pereezzhaet v Saratovskuyu. V fevrale 1908 goda dvadcatisemiletnij ieromonah Iliodor stanovitsya zaveduyushchim arhierejskim podvor'em i odnovremenno missionerom-propovednikom (dolzhnosti, yavlyayushchiesya vazhnymi stupenyami na puti k stol' zhelaemomu episkopskomu zvaniyu). Centrom deyatel'nosti Iliodora stanovitsya monastyr' v g. Caricyne. Zdes' on razvivaet burnuyu deyatel'nost', stremitsya stat' narodnym religioznym deyatelem. Organizuet razlichnye sluzhby i soyuzy, vystupaet s rechami i propovedyami. Iliodor, v celyah kar'ery, pytaetsya ekspluatirovat' nacional'nye chuvstva russkih, no delaet eto grubo i vul'garno i poetomu tol'ko diskreditiruet ih. Nerazborchivost' v sredstvah (kleveta, shantazh, vymogatel'stvo) uzhe togda ottalkivaet ot nego mnogih storonnikov, hotya v techenie primerno treh let Iliodoru udaetsya sohranyat' svoyu populyarnost'. Vot obrazec pechatnoj propagandy, kotoraya velas' Iliodorom v Caricyne. |ta listovka rasprostranyalas' s ego legkoj ruki sredi gorozhan. Budushchij vrag carya i chekist Iliodor prizyvaet: "Net, bratcy, ne sdavajte Rusi vragu lyutomu! Plyun'te na vse posuly carstva zhidovskogo! Idite, bratcy, po stopam Hrista! Moshchnoj grud'yu kriknite, odnim duhom: "Proch', zhidovskoe carstvo! Doloj sionizm! Doloj krasnye znamena! Doloj krasnuyu zhidovskuyu svobodu! Doloj krasnoe zhidovskoe ravenstvo i bratstvo! My ne zhelaem zhidovskogo carstva na Svyatoj Rusi! Da zdravstvuet odin na Rusi Batyushka Car', nash Car' pravoslavnyj, Car' hristianskij, samoderzhavnyj!" A cherez neskol'ko let prohodimec Iliodor vstanet pod krasnye znamena, za "svobodu", "ravenstvo" i "bratstvo". Eshche togda v Caricyne Iliodora mnogie schitali kar'eristom i provokatorom, hotya "svoim pylkim temperamentom i goryachim krasnorechiem" on byl odno vremya idolom tolpy, narodnym tribunom-demagogom. Znakomstvo s Rasputinym proishodit v 1908 godu v Peterburge u arhimandrita Feofana, nahodivshegosya v druzheskih otnosheniyah s saratovskim episkopom Germogenom. V 1909 - 1910 godah Grigorij priezzhaet v Saratov i Caricyn, gde blizko znakomitsya s deyatel'nost'yu Iliodora. V svoyu ochered', v dekabre 1909 goda Iliodor priezzhal pogostit' k Rasputinu v Pokrovskoe, gde, vospol'zovavshis' momentom, ukral u nego vazhnoe pis'mo, kotoroe vposledstvii budet ispol'zovat' dlya shantazha. Prismotrevshis' k Iliodoru, uvidev v nem tipichnogo kar'erista i prohodimca, Rasputin prekrashchaet ego podderzhivat', v chastnosti, otkazyvaetsya dat' emu deneg na svoeobraznuyu agitacionnuyu poezdku parohodom po Volge, a takzhe finansirovat' ego gazetu s gromkim nazvaniem "Grom i molniya". Iliodor okazalsya ochen' mstitel'nym chelovekom i primerno s 1910 goda nachinaet snachala ispodtishka, a potom i otkryto travit' Rasputina (raspuskaet o nem gryaznye sluhi, tem bolee chto chuvstvuet za svoej spinoj podderzhku episkopov Germogena i Feofana). V konce 1910 goda Iliodor ulichaetsya v lzhivoj demagogii, rasprostranenii klevetnicheskih sluhov, provokacii i kar'erizme. V fevrale 1911 goda v Caricyn komandiruetsya carskij fligel'-ad®yutant Mandryko A.I., chtoby na meste razobrat'sya v klevetnicheskih obvineniyah, kotorye rasprostranyayutsya tam o deyatel'nosti Rasputina. Razobravshis' v dele, Mandryko rekomenduet Iliodora iz Caricyna vyslat', tak kak on vedet vrednuyu agitaciyu, v kotoroj zatragivayutsya dazhe car' i Sinod. Otkryvaetsya intriga, v kotoroj byli zavyazany Germogen, Feofan i Iliodor. Germogena ssylayut v ZHirovickij monastyr', Feofana ponizhayut v dolzhnosti, Iliodora otpravlyayut vo Florishchevu pustyn'. Iliodor ponimaet, chto cerkovnaya kar'era ego okonchena. I v techenie polugoda iz revnitelya pravoslaviya on prevrashchaetsya v ego neutomimogo kritika. Iliodor ponosit russkuyu Cerkov' i ee ierarhov. Za tyagchajshie prestupleniya protiv Cerkvi s nego snimayut san. No zachem emu nuzhna Cerkov', kogda on v nej ne mozhet sdelat' kar'eru? I on otkazyvaetsya voobshche ot pravoslaviya, ot very. Bolee togo, byvshij pravoslavnyj, a teper' nenavistnik Russkoj Cerkvi, on pytaetsya sozdat' novuyu religiyu, gde Bogom budet on sam. Delo eto otkrylos' ochen' bystro. Odin iz ego byvshih soratnikov prishel s povinnoyu k vlastyam i vse rasskazal. "Ivan Ivanov Sinicyn, meshchanin g. Borisoglebska, pravoslavnyj, 42 let, pod sudom ne byval, zhivu v g. Caricyne na Kronshtadtskoj ul., v dome e17. Byvshego ieromonaha Iliodora, Sergeya Mihajlovicha Trufanova - po lishenii sana, ya znal horosho i byval u nego na hutore Bol'shom v to vremya, kogda on prozhival v dome svoih roditelej, i zatem, kogda on otdelilsya ot nih i pereselilsya v svoe sobstvennoe zdanie, kotoroe on nazval "Novaya Galileya". V to vremya, kogda Sergej Trufanov prozhival v dome svoih roditelej, ya nahodilsya pri nem bezotluchno mesyaca dva i mogu udostoverit', chto priverzhency i poklonniki ego priezzhali k nemu na kratkoe vremya, ne bolee sutok. Zdes' Sergej Trufanov vozlagal hulu na Iisusa Hrista i Prisno Devu Mariyu, govorya, chto Iisus Hristos ne Bog, a prostoj chelovek, rodivshijsya ot prostoj zhenshchiny, zachavshej ne po naitiyu Svyatogo Duha, a ot ploti obyknovennogo cheloveka, chto mat' ego imela i drugih detej, krome Nego, chto Iisus Hristos byl raspyat, no ne voskres, a chto voskresla tol'ko vechnaya istina, kotoruyu propovedoval Iisus Hristos i kotoruyu teper' propoveduet on, Trufanov, chto mir sushchestvuet milliony uzhe let, chto mir etot sozdan Bogom, no Bog, sozdav mir, otshatnulsya ot nego i ne vmeshivalsya bolee v dela lyudej, chto lyudi zhivut tol'ko na zemle i, umiraya, sovershenno ischeznut, tak kak zagrobnoj zhizni net, i ne budet nikogda voskreseniya iz mertvyh; chto pravoslavnaya vera ne chto inoe, kak koldovstvo i sueverie, a svyashchenniki - kolduny, durachashchie lyudej; chto on, Trufanov, sozdaet druguyu religiyu, otrinuv iz pravoslaviya vse lishnee: kak braki, tainstva; chto Bogom predopredeleno, chto yavitsya on, Iliodor, kotoryj sozdast novuyu religiyu i chto blagodarya etoj novoj religii sovershenno izmenitsya vsya zhizn' lyudej i vse gosudarstvennye zakony. Vse takie suzhdeniya vozmushchali roditelej Sergeya Trufanova, i mezhdu nimi i Sergeem Trufanovym nachalis' prerekaniya i nepriyatnosti, i Sergej Trufanov kupil sebe sad i, postroiv zdanie, nazval poslednee "Novaya Galileya". Vse vysheizlozhennye huly i suzhdeniya Sergej Trufanov vyskazyval, buduchi sovershenno v trezvom vide i isklyuchitel'no s cel'yu pokolebat' veru i proizvesti soblazn sredi slushatelej. Mnogie priverzhency Iliodora, lyudi chisto pravoslavnye, ot takih rechej otdalyalis' ot nego, Iliodora, Sergeya Trufanova to zhe, a nekotorye - nebol'shoe kolichestvo - posledovali po propoveduemomu im puti. Takimi yavilis' Mihail Il'in Antonov, prikazchik magazina Dombaeva v g. Caricyne, na bazare 4-j chasti, Dmitrij Matveev Romashenko, prozhivayushchij vo vtoroj chasti goroda Caricyna v sobstvennom dome, i Egor Kalinovich Solov'ev, prozhivayushchij takzhe vo 2-j chasti goroda Caricyna v sobstvennom dome. Mnogie kupcy goroda Caricyna, poka Iliodor, buduchi monahom v gorode Caricyne, propovedoval pravoslavnuyu veru, byli ego pochitatelyami i okazyvali emu material'nuyu podderzhku, kak-to: brat'ya Rysiny, YAkov Pirogov, Vasilij Fedorovich Lapshin, Konstantin Ivanov, Merkur'ev i dr., no, kogda Sergej Trufanov otreksya ot pravoslaviya vo Florishchevoj pustyni, sovershenno otpali ot nego i v hutore Bol'shom ne byli. Poklonnikami i posetitelyami Trufanova byli lyudi prostye, neobrazovannye, chernorabochie, i vot sredi takih lyudej propoved' Sergeya Trufanova i imela uspeh. Poselivshis' v "Novoj Galilee", Sergej Trufanov stal davat' priyut u sebya v "Novoj Galilee" svoim poklonnikam, kotorye, v chisle do 50-ti chelovek, zhili u nego i kormilis'. Stolovoj sluzhila v nizhnem etazhe "Novoj Galilei" bol'shaya komnata, v kotoroj stoyal stol, za kotorym byli vse, prozhivayushchie u Sergeya Trufanova, i on sam. Na stene etoj komnaty viseli portrety Tolstogo i Lyutera, prichem Sergej Trufanov zanimal mesto, imeya s levoj storony ot sebya - portret Lyutera, a s pravoj - L'va Tolstogo. Eda nachinalas' i konchalas' bez krestnogo znameniya; prichem posle edy za etim zhe stolom vsemi pelis' pesni: "Varyag", "Brodyaga", "Solovej" i t.d. Vse posetiteli, za isklyucheniem Nadezhdy Perfil'evoj, Eleny Harchenko i Ezhenkovoj, kazhetsya, Lyubovi, pomeshchalis' na noch' v nizhnem etazhe "Novoj Galilei"; nazvannye zhe devicy i Sergej Trufanov pomeshchalis' v verhnem etazhe. V etom etazhe v bol'shoj komnate, sluzhivshej priemnoj, stoyal stol, za kotorym Sergej Trufanov prinimal po odnomu cheloveku, prichem na stene za stulom, na kotoryj sadilsya Sergej Trufanov, visela kartina, izobrazhayushchaya raspyatogo cheloveka s chertami samogo Sergeya Trufanova, kopiyu etoj kartiny ya obyazuyus' vam, sledovatel', predstavit' zavtra. Sergej Trufanov, poselivshis' v "Novoj Galilee", stal nosit' poverh poddevki beloj materii hiton, imeyushchij vid holsta, s korotkimi rukavami; hiton est' odezhda Iisusa Hrista, i mozhno dumat', chto Trufanov, nosya etot hiton, zhelal izobrazit' soboyu Iisusa Hrista, tak kak blagoslovlyal svoih posetitelej, kak Iisus Hristos, vozlozheniem svoej ruki na golovu blagoslovlyaemogo. Pochemu on, Trufanov, nosit hiton, ob®yasnenij pri mne ne daval. V "Galilee" ya videl Sergeya Trufanova tol'ko dva raza; v pervyj raz ya ego posetil v noyabre proshlogo goda, prichem ya priehal k nemu posle obeda, perenocheval u nego i nautro, chasov v 11 utra, uehal; vo vtoroj raz ya priehal k nemu 21 togo zhe noyabrya, chasa v 4 dnya i uehal ot nego v 2 chasa nochi, uvezya Sergeya Trufanova s Mar'ej Il'inoj Kistanovoj cherez g.Caricyn na hutor Nakladku Carevskogo uezda. V oba eti moi priezda Sergej Trufanov ustraival parad svoim zhil'cam. Muzhchiny yavlyalis' na etot parad v belyh papahah s derevyannymi kinzhalami i shashkami. ZHenshchiny tozhe nekotorye pri takih zhe kinzhalah. Vot eto voinstvo sobiralos' v nizhnem etazhe "Galilei" v stolovoj. Sergej Trufanov shodil s verhnego etazha v stolovuyu, zdorovalsya s narodom, govorya: "Zdorovo", - na eto uchastvuyushchie v parade gromko otvechali: "Zdravie zhelaem, Vashe imperatorskoe velichestvo", tak kak Trufanov nazyval sebya carem Galilejskim. Posle etogo Fedot Bolotin (zhivet vo 2-j chasti g. Caricyna) raportoval Trufanovu: "Vashe imperatorskoe velichestvo, - derzha derevyannuyu shashku na karaul, - v "Novoj Galilee" - vnutri i snaruzhi - vse obstoit blagopoluchno". Posle etogo sadilis' vse za stol est'. Dlya chego Sergej Trufanov ustraival eti parady, ya ne znayu, no utverzhdayu, chto vse eto on delal v zdravom ume i nichego nenormal'nogo ya v ego psihike ne nahodil. Kogda Sergej Trufanov poselilsya v Nakladke Carevskogo uezda, ya ubedilsya, chto on ne propovednik kakoj-libo religii, a politicheskij revolyucioner, zloumyshlyayushchij proizvodstvo vzryvov i ubijstvo dolzhnostnyh lic g. Caricyna i byvshih svoih poklonnikov - bogachej, kak-to Rysinyh, Lapshina, Merkur'eva i dr. YA znal, chto nazvannaya vyshe Kistanova sobrala v odin mesyac do 2000 rublej na priobretenie vzryvchatyh veshchestv dlya proizvodstva bomb, kakovye den'gi i peredala Sergeyu Trufanovu. Kistanova sobirala den'gi "na svyatoe delo", ne znaya, chto eti den'gi ona sobiraet na pokupku vzryvchatyh veshchestv. CHto den'gi eti sobirayutsya na priobretenie vzryvchatyh veshchestv, ya uznal ot Kuz'my Kireeva (zhivet vo 2-j chasti goroda Caricyna), byvshego poslushnika ieromonaha Iliodora, sobiravshego den'gi v oktyabre mesyace, no, uznav eto, ya i ukazal policii mestoprebyvanie Sergeya Trufanova v Nakladke, ubedivshis', chto Sergej Trufanov revolyucioner. Po-vidimomu, Sergej Trufanov dolzhen byl zagotovlyat' bomby s Nadezhdoyu Perfil'evoj, kotoruyu, chtoby bolee svyazat' s soboyu, i vzyal sebe v zheny. U menya imeyutsya shest' pisem Sergeya Trufanova i dve telegrammy. Telegrammy eti ya zavtra predstavlyu vam, sledovatel', i ob®yasnyu ih soderzhanie, no ne podrobno, tak kak ne vse mne izvestno iz etih telegramm. Telegrammy eti za podpis'yu "batyushka" adresovany byli mne i Kireevu. Telegrammy eti ya prochel Kuz'me Kireevu (2-ya chast' goroda Caricyna), no uderzhal ih u sebya. YA tak zhe mogu predstavit' i pis'ma, no s tem, chtoby kopii s nih, vami, sledovatel', zasvidetel'stvovannye byli mne vydany. Dobavlyu, chto ya uznal ot Vasiliya Ivanova Voronina, prozhivayushchego vo 2-j chasti g. Caricyna za zhenskim monastyrem v dome e 33, chto on, Voronin, po porucheniyu Sergeya Trufanova ezdil v minuvshem noyabre mesyace, ranee 21-go chisla, v Peterburg i v Moskvu, za polucheniem instrukcij ot revolyucionnyh partij. Sergej Trufanov ot svoih pochitatelej sobral v 1913 godu, po moemu raschetu, tysyach 10 ili 12, tak kak odna ego "Novaya Galileya" stoit tysyachi chetyre rublej. Zatem soderzhanie posetitelej ego "Novoj Galilei" stoilo emu nemalo. Bolee ya nichego ob®yasnit' ne mogu. Ivan Sinicyn".37 Protiv Trufanova vozbuzhdaetsya delo, vedetsya sledstvie v Novocherkasskoj sudebnoj palate. Vo vremya sledstviya bylo ustanovleno sleduyushchee: "Sergej Mihajlovich Trufanov v pervoj polovine 1913 goda prozhivaet v hutore Bol'shom, Mariinskoj stanicy 1-go Donskogo okruga, vo 1-h, s cel'yu proizvesti soblazn i pokolebat' veru sredi svoih slushatelej Ivana Sivyakova, Ivana Sinicyna, Nadezhdy Perfil'evoj i drugih poseshchavshih ego lic, neodnokratno pozvolyal sebe v ih prisutstvii: a) vozlagat' hulu na slavimogo v Edinosushchnoj Troice Boga i na Prechistuyu Vladychicu nashu Bogorodicu i PrisnoDevu Mariyu, govorya, chto Iisus Hristos ne Syn Bozhij, a obyknovennyj chelovek, rodivshijsya ot plotskoj svyazi plotnika iz Nazareta Iosifa s Mariej, umershij vposledstvii na kreste i ne voskresshij, chto Duha Svyatogo ne sushchestvuet, chto Mater' Bozh'ya prostaya zhenshchina, imevshaya, krome Iisusa Hrista, drugih detej i b) ponosil pravoslavnuyu Cerkov', ee dogmaty, ustanovleniya i obryady, utverzhdaya, chto pravoslavnaya vera - koldovstvo, svyashchenniki - kolduny, durachashchie lyudej, chto tainstv net, a oni vydumany mrakobesami, chto v pravoslavnoj cerkvi sluchilas' merzost' i zapustenie i chto v nej net Hrista, Svyatejshij zhe pravitel'stvuyushchij Sinod nazyval "Svinodom"; vo 2-h, s cel'yu vozbudit' mezhdu temi zhe svoimi posetitelyami neuvazhenie k nyne Carstvuyushchemu Gosudaryu Imperatoru, Gosudaryne Imperatrice i Nasledniku Cesarevichu, pozvolyal sebe v prisutstvii etih svidetelej proiznosit' sleduyushchie oskorbitel'nye dlya vysochajshih osob vyrazheniya: "Na prestole u nas lezhit kobel': Gosudar' imperator - muzhichishka, p'yanica, tabachnik, durak, a Imperatrica - rasputnaya zhenshchina. Naslednik rodilsya ot Grishki Rasputina; gosudarstvom pravit ne Gosudar', a Sabler i Grishka Rasputin", t.e. v prestupleniyah, predusmotrennyh Z.P.1. ch.73,3 p,1 ch. i 74 i I ch. 103 st. ugol. ulozh. Posle vrucheniya kopii obvinitel'nogo akta po oznachennomu delu Trufanov skrylsya i gde v nastoyashchee vremya nahoditsya, svedenij ne imeetsya... Prokuror Sudebnoj Palaty Popovskij".38 A tem vremenem Iliodor sochinyaet knigu o Rasputine, v kotoroj ispol'zuet materialy, pridumannye im eshche v caricynskij period. Kniga nazyvaetsya "Svyatoj chert".39 Fakty i sobytiya, o kotoryh rasskazyvaetsya v knige, polnost'yu vymyshleny, hotya v otdel'nyh sluchayah lica, o kotoryh idet rasskaz, i sushchestvovali. Os'yu knigi yavlyaetsya bessovestnoe obygryvanie eroticheskoj temy, po suti dela, pornograficheskaya fantaziya avtora predstavlyaetsya kak fakt i dokazatel'stvo. Trufanov pridumyvaet celuyu klassifikaciyu "zhertv" Rasputina. "ZHertvy" Grigoriya, - pishet Trufanov, - razdelyayu na chetyre kategorii: zhertvy poceluev i ban', zhertvy osobogo roda prikosnovenij, zhertvy izgnaniya besov i zhertvy plotskogo sovokupleniya". Trufanov privodit primery, kotorye harakterizuyut ego bujnuyu eroticheskuyu fantaziyu. ...Rasputin rastlil nyanyu carskih detej Mariyu Ivanovnu Vishnyakovu (kak my uzhe videli, eto ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti). ... Rasputin rastlil devicu Elenu Mihajlovnu T. (vymysel). ...V spal'nom vagone poezda Rasputin iznasiloval vdovu oficera Heoniyu V., uveryaya, chto eto ne greh, a kogda ona prodolzhala somnevat'sya, zastavil ee bit' 200 poklonov (vymysel). ...V Caricyne Rasputin yakoby v prisutstvii Iliodora pytalsya "izgnat' besa" (putem polovyh snoshenij) iz devicy K., no Iliodor reshitel'no vosprotivilsya (vymysel). .. Rasputin vodil v banyu golyh zhenshchin po 12 vmeste v sele Pokrovskom i v drugih mestah (my uzhe chitali pokazanie i mozhem sami ponyat', chto eto vymysel). Vot v takom duhe dayutsya vse "fakty"v knige Iliodora. V knige net ni odnogo dostovernogo fakta. |tot vyvod my sdelali putem analiza i sopostavleniya privedennyh Iliodorom svedenij s dostovernymi istochnikami informacii v arhivah i zasluzhivayushchih doveriya vospominaniyah. Vse pis'ma i telegrammy, privedennye v knige, vymyshleny. |to v svoe vremya podtverdila i sledstvennaya komissiya Vremennogo pravitel'stva, kotoraya pervonachal'no rassmatrivala knigu "Svyatoj chert" kak istochnik dostovernoj informacii. Kak pishet chlen komissii A.F. Romanov, kniga eta "byla proverena dokumental'no i okazalas' napolnennoj vymyslom, mnozhestvo telegramm, kotorye privodit v nej Iliodor, nikogda v dejstvitel'nosti posylaemy ne byli. Proverka proizvodilas' po nomeram telegramm, a krome togo, komissiya imela v svoem rasporyazhenii ne tol'ko telegrafnye lenty, no dazhe podlinniki vseh poslannyh telegramm". Privedem podrobnee odin yarkij epizod iz etoj knigi, chtoby pokazat' dovol'no-taki uboguyu tehnologiyu obmana i vymysla: ispol'zovannyj Iliodorom epizod s monahinej Kseniej, kotoraya byla yakoby sovrashchena Rasputinym. |ta istoriya byla v svoe vremya razduta pechat'yu, a na poverku okazalas' myl'nym puzyrem. Delo v tom, chto eta mnimaya "zhertva Rasputina" davala pokazaniya policii, iz kotoryh stalo yasno, chto ona videla Rasputina raza dva, i to izdaleka (protokol doprosa sm. v glave "Zagovorshchiki"). |pizod ot nachala do konca vymyshlen Iliodorom. Poslushajte etu vydumannuyu istoriyu i ocenite fantaziyu avtora: "Poslushnica Kseniya G. - poslushnica zhenskogo monastyrskogo podvor'ya, nahodyashchegosya v Caricyne. Devica 28 let. Nekrasivaya, no ochen' simpatichnaya, polnaya, uprugaya, v vysshej stepeni nabozhnaya i celomudrennaya. Ona sejchas zhivet pri episkope Germogene v ZHirovickom monastyre, na gostinice. Kogda ya byl v Caricyne, ona dostavlyala v hram moego monastyrya prosfory. V marte mesyace 1911 goda prihodila ko mne na ispoved'. Perechislyaya svoi grehi, ona zapnulas', zastesnyalas'... - Nu, govori, vse, vse, - predlozhil ya ej. - Da vot Grigorij Efimovich delal so mnoyu... - Nehoroshee? - Da. - Nu, dovol'no. YA ponyal. O takoj pakosti zdes' ne mesto govorit'. Pridi ko mne cherez tri dnya posle prichastiya i togda rasskazhesh' mne vse podrobno. CHerez tri dnya Kseniya prishla v moyu kel'yu. - Nu, doch' moya, stan' pered svyatoyu ikonoyu i rasskazhi mne vse, vse, chto s toboyu delal Grigorij. Stoyala bednaya monahinya, nizko opustiv golovu, i vidno bylo, chto nelegko bylo ee devicheskoj nevinnosti peredavat' to, kak nad nej rugalsya "starec", a eshche trudnee bylo perenosit' ego "starcheskie" uhishchreniya. Sobravshis' s duhom i odobryaemaya mnoyu, ona nachala: - Delo bylo, dorogoj batyushka, na svyatkah. Starec zaranee predupredil A.M.L., v dome kotoroj, kak vam izvestno, ya, radi poslushaniya, po prikazaniyu matushki-igumen'i, koe-chto ispolnyayu v domashnih rabotah, chto on pridet k nej nochevat' v takoj-to den'. Prishel. Kogda nastala pora spat', on i govoril A.M.: - Golubka, poshli v monastyr' za Ksenieyu: ona mne ochen' nuzhna. - A.M., konechno, poslala prislugu, i ya, kak voditsya, yavilas', hotya mne strannym pokazalos', pochemu eto ya v takoj pozdnij chas ponadobilas'. "Starec" nedolgo razdumyval. Kak tol'ko A.M. legla v postel', Grigorij prikazal mne razdet' ego. YA razdela. Potom prikazal razdet'sya samoj: ya razdelas'. On leg na prigotovlennuyu krovat' i govorit: - Nu, milka, lozhis' so mnoyu. - YA, dorogoj batyushka, kak i vy, schitala ego velikim pravednikom, osvyatitelem nashih greshnyh tel i celitelem, povinovalas', legla okolo nego, a sama dumala: "Gospodi, chto zhe dal'she-to budet?" A dal'she vot chto bylo!.. Tut Kseniya zapnulas', kak budto chto-to zastryalo v ee gorle. - Nu, govori, govori, chto bylo dal'she, esli ne skazhesh', to ya na tri mesyaca zapreshchu tebe v hram hodit' i k ikonam prikasat'sya! - strogo prikriknul ya na nee. - On nachal menya celovat', tak celovat', chto na moem lice ne ostalos' ni odnoj tochki, starcem ne pocelovannoj. Celoval menya, kak govoritsya, vzasos, tak chto ya ele-ele ne zadyhalas'. YA ne vyterpela i zakrichala: - Grigorij Efimovich, chto vy so mnoyu, bednoyu, delaete?! - Nichego, nichego, lezhi i molchi... YA u nego sprashivayu: - Brat Grigorij! To, chto vy so mnoj delaete, i batyushka moj Iliodor znaet? - Znaet, znaet! - otvechal Grigorij. - Vot diavol, vot satana! - kriknul ya, ne vyterpevshi. A Kseniya prodolzhala: - Potom ya sprashivayu: "I vladyka Germogen ob etom znaet?" - Nu, a to kak zhe, znaet, vse znaet. Ne smushchajsya! - I car'-batyushka i carica-matushka ob etom znayut? - Fu, da oni-to bol'she vseh znayut: ya i s nimi to zhe delayu, chto i s toboyu; pojmi eto, golubushka! (vydeleno mnoyu. - O.P.). - Batyushka! YA, slushaya otvety Grigoriya, pryamo-taki ne znala, chto dumat' i govorit'. Muchil menya on chetyre chasa. Potom poshla domoj". Bylo by sovershenno neverno dumat', chto kniga napravlena tol'ko protiv Rasputina. Net, kniga sozdana, prezhde vsego, dlya diskreditacii carskoj sem'i, i v etom ee glavnaya zadacha. Iz privedennogo vyshe epizoda my uznaem, chto Rasputin delal s caricej to zhe samoe, chto i s monahinej Kseniej (no eto chudovishchnaya lozh'). V knige razbrosano mnozhestvo pridumannyh istorij, v kotoryh car' i carica klevetnicheski pokazany v namerenno otvratitel'nom vide. Kak on, Rasputin, nosit po komnate i laskaet caricu, kak on razvrashchaet carskih docherej. I voobshche vnushaetsya mysl', chto stranoj pravil ne car', a razvratnyj muzhik Grishka Rasputin. Ostropoliticheskaya napravlennost' knigi navodit na mysl', chto ona ne yavlyaetsya plodom truda tol'ko S. Trufanova, no, po-vidimomu, sostavlena ne bez uchastiya publicista masona Amfiteatrova. |tot publicist ranee na osnove vydumannyh materialov Trufanova napisal i opublikoval stat'yu "Iliodor i Grisha" ("Svet", 18 maya 1914 g.), kotoraya byla svoego roda konspektom budushchej knigi. Stilisticheski i stat'ya, i kniga ochen' pohozhi. Obe napisany hlestkim gazetnym, pravda, dovol'no standartnym yazykom. CHuvstvuetsya opytnaya ruka gazetchika-professionala, kakim i byl mason Amfiteatrov. Sam zhe Trufanov perom vladel kak seminarist, to est' iz®yasnyalsya dlinno i neuklyuzhe. Nado skazat', chto Amfiteatrov byl odnim iz glavnyh organizatorov masonstva v Rossii (sm.: Berberova "Lyudi i lozhi"), i, konechno, ego uchastie v etom dele bylo vypolneniem zadach masonskoj organizacii, prinyatyh na masonskom s®ezde v Bryussele. V konce 1915 goda Prugavin publikuet v odnoj iz moskovskih gazet stat'yu pod zaglaviem "Svyatoj chert", po suti dela, izlagaya v nej soderzhanie knigi S. Trufanova. Sama eta kniga gotovitsya k izdaniyu. V Moskve na eto delo vydelyaetsya solidnaya summa. I hotya sam Trufanov nahoditsya za granicej, rukopis' knigi podgotovlena k pechati i spryatana gde-to v Moskve. Policiya pytaetsya napast' na sledy etoj knigi, vedet peregovory s Burcevym, kotoryj znaet, gde ee pryachut, no vse bezrezul'tatno.40 Vot kak risuet Iliodora v etot period pisatel' Evgenij CHirikov: "Nichego duhovnogo! Vysokij, zdorovennyj, mordastyj, skulastyj, s malen'kimi ostrymi glazkami, v bol'shih sapogah, ozornaya vyzyvayushchaya figura i zhesty, tol'ko ruka - myagkaya, holenaya, zhenopodobnaya, privykshaya k celovaniyu pastvy. Glyazhu i sam sebe ne veryu: ieromonah ili volzhskij razbojnik? YAvnoe mogushchestvo ploti pered duhom. CHelovek, kotoryj prisposoblen protalkivat'sya kulakom i loktyami, no vovse ne slovom Bozhiim!" S Iliodorom CHirikov provel celyj vecher, dolgo besedoval s nim obo vsem. CHirikova udivlyalo, kak iz vraga revolyucionerov on sumel prevratit'sya sam v "revolyucionera", cheloveka, nenavidevshego carya. Uzhe pozdnee, razmyshlyaya ob Iliodore, CHirikov pisal: "Kakoj yarkij predvestnik budushchego Lenina! Predtecha nashego bol'shevizma v monasheskoj ryase". Oba avantyuristy, fantazery, fanatiki, chestolyubcy i vlastolyubcy, tol'ko odin udachnik, a drugoj neudachnik..."41 Istoriya knigi Iliodora "Svyatoj CHert" nosila prosto detektivnyj harakter. Snachala privedem odin iz dokumentov departamenta policii. "Otdelenie po ohraneniyu obshchestvennoj bezopasnosti i poryadka v g. Moskve 27 fevralya 1916 g. e 291390. "Sovershenno sekretno". Lichno Zaveduyushchemu Osobym otdelom pri Upravlenii dvorcovogo komendanta. Lishennyj sana byvshij ieromonah ILIODOR v nastoyashchee vremya prozhivaet v Norvegii, bliz gor. Hristianiya. Zdes' on soshelsya s korrespondentom moskovskoj gazety "Russkoe slovo" (po Skandinavskomu poluostrovu) evreem Kvarangom (russkij poddannyj), kotoryj, vidimo nadeyas' poluchit' ot Iliodora kakie-libo materialy iz ego "vospominanij" dlya nazvannoj gazety, dal emu avansom 300 rublej. Po slovam izvestnogo zhurnalista ZHilkina (sotrudnichaet tozhe v "Russkom slove"), voobshche v poslednee vremya interes k "vospominaniyam" Iliodora ozhivilsya: so storony Germanii za eti razoblacheniya Iliodora emu budto by predlagali 5-10 tysyach rublej; s takim zhe predlozheniem prodat' eti memuary ezdil k Iliodoru poluchivshij nyne izvestnost' v petrogradskih gazetnyh krugah Boris Rzhevskij, kotoryj budto by poluchil na rashody po etomu delu ot senatora Beleckogo 25 tysyach rublej. Polkovnik Martynov" (GARF f.97 d 34 l.78). Dalee sobytiya razvivalis' tak: 28 marta v Hristianiyu byli komandirovany chinovnik osobyh poruchenij B.YU. Borh (pod familiej CHicherina) i podpolkovnik R.YU.Pirang (pod familiej Petrova) na peregovory s Iliodorom po povodu ego klevetnicheskoj knigi. On zayavil, chto kniga im napisana i on ohotno prodast ee russkomu pravitel'stvu za 75 tys. rublej i dokument ob amnistii. Esli on eto poluchit, to sozhzhet vse rukopisi i dokumenty. Pokazat' rukopis' on otkazalsya. Na poslannyh Iliodor proizvel vpechatlenie negodyaya. CHast' trebuemoj summy (15%) Iliodor hotel otdat' nekoemu evreyu Kaaronu, korrespondentu "Russkogo slova", kotoryj, vidimo, uchastvoval v obrabotke rukopisi. Pozdnee Iliodor perebralsya v SSHA i ottuda shantazhiroval carya. 8 oktyabrya Trufanov priehal v N'yu-Jork i imel svidanie s redaktorom evrejskoj gazety "Der Tag" Germanom Bernshtejnom, kotoryj svel ego s nekim Vigam, izdatelem zhurnala "Metropoliten", kotoryj reshil opublikovat' fal'shivku. Odnovremenno paskvil' dolzhen byl pechatat'sya v gazete "Varajt", izdayushchejsya v N'yu-Jorke (GARF f. 102-00-1910d. 381. L.81). Sohranilas' kopiya shifrovannoj telegrammy na imya Direktora departamenta policii ot st. sov. Krasil'shchikova ot 12 marta 1916 g. (iz Parizha). "Amerikanskaya agentura soobshchaet, chto redaktor n'yu-jorkskoj evrejskoj gazety "Der Tag" Bernshtejn rasskazyvaet o svoej vstreche v Hristianii i besede s izvestnym Iliodorom, kotoryj soobshchil emu nekotorye svedeniya o vnutrennem polozhenii Rossii, vyskazana uverennost' i radost' konechnoj pobede Germanii, chto osvobodit russkij narod ot ego pritesnitelej. Po slovam Bernshtejna, k Iliodoru postoyanno priezzhayut predstaviteli nemeckogo rejhstaga i podolgu beseduyut s nim po politicheskim i religioznym voprosam. Posetili Iliodora nemeckie esdeki Gaze i SHejdeman. Bernshtejn uveren, chto russkie socialisty mogli by mnogoe sdelat' cherez Iliodora i dolzhny vospol'zovat'sya sluchaem poslat' k nemu delegaciyu, o chem on nameren peregovorit' s predstavitelyami russkih demokraticheskih socialisticheskih organizacij v N'yu-Jorke. Svidanie Bernshtejna s Iliodorom otnositsya ko vremeni poseshcheniya Norvegii missiej mira amerikanca Forda, k koej prisoedinilsya Bernshtejn" (GARF f. 1467, d.541 L. 5-6). Uzhe v oktyabre 1916 goda amerikanskij zhurnal "Metropoliten" pomeshchaet reklamnoe ob®yavlenie: Svyashchennyj d'yavol Rossii. Istoriya Rasputina, svyashchennogo d'yavola, rasskazannaya Iliodorom, monahom, byvshim uchenikom Rasputina. Russkij dvor tepereshnego vremeni so vsem ego misticizmom i varvarskim velichiem - yavlyaetsya fonom. Dejstvuyushchimi licami - car', carica i ves' russkij dvor, poperemenno pogruzhennye to v dikie orgii ekscessov, to dohodyashchie do stepeni bezumiya religioznogo fanatizma, a Rasputin - predveshchatel' i naperstnik caricy. Vy pridete v vostorg ot etogo udivitel'nogo rasskaza. Vy poluchite iz pervyh ruk ob®yasnenie i prichiny izgibov i izvilin sovershayushchejsya istorii i uvidite Rasputina, dergayushchego pruzhiny pozadi trona. Pered vyhodom etoj knigi, vidimo, dlya reklamy i pridaniya ej kakoj-to dostovernosti planirovalas' provokaciya protiv carskoj chety, Iliodor napravlyaet na imya Imperatricy pis'mennoe predlozhenie kupit' etu knigu za 60 tysyach rublej, grozya v protivnom sluchae izdat' ee v Amerike. Trufanov i kompaniya, po-vidimomu, nadeyalis', chto carica soglasitsya na ih shantazh i sootvetstvenno peredachu rukopisi obstavit' tak, chtoby ob etom stalo izvestno vo vsem mire, mol, carica boitsya pravdy. |to eshche v bol'shej stepeni sposobstvovalo by "effektu" etoj knigi. No carica ne poddalas' na shantazh. "Pomnyu, eto bylo v Stavke, v 1916 godu, - vspominaet Vyrubova, - Gosudarynya vozmutilas' etim predlozheniem, zayaviv, chto pust' Iliodor pishet, chto on hochet, i na bumage napisala - otklonit'". Kniga stala vyhodit' iz nomera v nomer v gazetah i poluchila znachenie samogo solidnogo pervoistochnika svedenij o Rasputine. Ottalkivayas' ot opublikovannyh v nej vydumannyh istorij, gazetchiki stali sochinyat' vse novye i novye ih varianty. Znachitel'naya chast' chitatelej vosprinyala ee kak smelye i pravdivye otkroveniya "zhertv" Rasputina. Nomera gazet s glavami iz etoj knigi zachityvalis' do dyr. Mif o Rasputine mnozhilsya i razduvalsya, kak nikogda ran'she. Na etoj knige Trufanov zarabotal bol'shie den'gi. Znachitel'nuyu summu on poluchil ot odnogo amerikanskogo zhurnala za prodazhu emu podlinnogo pis'ma russkoj caricy, ukradennogo u Rasputina. Gnusnaya, klevetnicheskaya kniga Trufanova prishlas' po dushe mnogim revolyucioneram i aktivno ispol'zovalas' v agitacionnoj rabote vseh antirusskih partij. Nedarom posle revolyucii ona byla izdana zhurnalom "Golos minuvshego", izvestnym svoimi publikaciyami raznyh sfabrikovannyh i vymyshlennyh sochinenij i vospominanij vrode dnevnika Vyrubovoj. Sam Trufanov-Iliodor postupil na sluzhbu v CHK. Predlozhenie stat' chekistom, po slovam togo zhe Trufanova. sdelal emu sam Dzerzhinskij, kotoryj privlekal ego k vypolneniyu samyh "delikatnyh" (a znachit, samyh gryaznyh i krovavyh) poruchenij. Pozdnee, kogda Trufanov sbezhal za granicu, on zarabatyval na zhizn' rasskazami tipa togo, chto svoimi glazami videl v 1919 godu v Kremle zaspirtovannuyu golovu Nikolaya Vtorogo.42 Vprochem, do togo, kak stat' sotrudnikom CHK, Trufanovu nuzhno bylo projti "shkolu" podgotovki ubijstva Rasputina. Ob etom my eshche rasskazhem.

    "YA VEDX ZA MUZHICHKOV"

Srednego rosta, s krupnymi chertami lica, dlinnoj borodoj, poluopushchennymi szadi v skobku volosami, odetyj v seren'koe letnee pal'to, iz-pod kotorogo vidnelas' potertaya, chernogo sukna poddevka, v solomennoj shlyape, lakirovannyh sapogah, s kamyshovoj palochkoj v rukah - tak vyglyadel Rasputin nezadolgo do pervoj mirovoj vojny. K etomu vremeni uzhe v osnovnom byl sozdan ego vymyshlennyj mifologicheskij obraz - mogushchestvennogo cheloveka, blizkogo carskoj sem'e, sposobnogo na lyubye prestupleniya, vedushchego razvratnyj obraz zhizni. V obrazovannom obshchestve, osobenno sredi levyh, rasprostranyayutsya samye nelepye i chudovishchnye sluhi o ego pohozhdeniyah. V pogone za sensaciej za Rasputinym ohotyatsya levye zhurnalisty. V mae 1914 goda Rasputin obrashchaetsya v policiyu ob ograzhdenii ego kvartiry ot poseshcheniya zhurnalistov i odnovremenno menyaet nomer domashnego telefona (po staromu nomeru kto-to postoyanno zvonil i vsyacheski oskorblyal ego). No ne tol'ko levye napadayut na Rasputina. CHast' rossijskih patrioticheskih sil tozhe rassmatrivaet ego kak vraga, zaglotiv obmanku vymyshlennogo obraza Rasputina, kotoryj, mol, diskreditiruet carskuyu sem'yu. Protiv Rasputina rezko vystupaet Purishkevich, chelovek ne vpolne ser'eznyj, pomeshannyj na hvastlivoj frazeologii, politikan, stremivshijsya igrat' rol' rukovoditelya patrioticheskogo dvizheniya i prinesshij emu mnogo vreda. Kogda levaya pechat' ob®yavila vsyudu, chto Rasputin vstupil v Soyuz Mihaila Arhangela, Purishkevich gnevno oproverg eto soobshchenie, zayaviv, chto, esli "kakoj-libo otdel Soyuza pozvolil sebe vojti v soprikosnoveniya s Rasputinym, ya nemedlenno, slyshite, nemedlenno, po telegrafu zakryl by takoj otdel".43 Odnako ne sleduet dumat', chto ne delalis' popytki zashchitit' Rasputina ot podloj klevety. Delalis', i neodnokratno, no oni tonuli v gryaznom potoke levoj i bul'varnoj pechati. Privedem tol'ko dve dobrozhelatel'nye ocenki, davaemye Rasputinu v pechati: "Blagovolenie i doverie, kotorymi Rasputin pol'zuetsya u nekotoryh lic, ne dayut pokoya zlobstvuyushchim i zavistlivym lyudyam, ne tol'ko blizkim k vysshim sferam, no i beskonechno ot nih dalekim. Prostoj krest'yanin derzaet govorit' to, chto schitaet istinoyu, licam, osobam vysokogo polozheniya i redko slyshashchim otkrovennoe slovo - slovo nezlobivogo, vsem serdcem lyubyashchego blizhnego svoego, muzhika. I vot za nedolgoe vremya okolo imeni Grigoriya Rasputina uspela uzhe vyrasti celaya obshirnaya legenda. Pol'zuyutsya eyu, uvy, ne tol'ko borzopiscy bul'varnoj pressy, no i ves'ma solidnye organy pechati i dazhe politicheskie deyateli s imenem, kak, naprimer, P.N. Milyukov, s dumskoj tribuny utverzhdavshij, chto "cerkov' pravoslavnaya popala v plen rasputnogo prohodimca", ili sorvavshijsya demagog A.I. Guchkov, rasprostranyavshij s toj zhe kafedry nebylicy, za chto v drugom pravovom gosudarstve emu prishlos' by ponesti otvet. Vpolne ponyatno, kuda napravlyayutsya vse eti podlye vystrely, dokazyvayushchie vsesilie Rasputina".44 "Buduchi znakom s Grigoriem Rasputinym bolee dvuh let i nablyudaya ego v domashnej obstanovke, - pisal G. Klepackij, - ya polozhitel'no utverzhdayu, chto ne imeyu nikakih dannyh, kotorye by svidetel'stvovali o ego otricatel'nyh storonah zhizni i haraktera, eshche menee o chem-libo, napominayushchem hlystovstvo. Prostoj muzhik, odarennyj beshitrostnym, zdravym i pronicatel'nym umom, iskrennij i pryamoj v otvete, Rasputin mozhet byt' lyubopyten, kak otrazheniya del mira sego v mirosozercanii i ponimanii narodnom. A ego svoeobraznoe, nikomu pokoya ne dayushchee "polozhenie" sozdalos' po vole vsemogushchego sluchaya i sodejstviem napadayushchih na nego v pechati i politikanstvuyushchih s dumskoj kafedry, a nikak ne proiskami samogo Rasputina, nemudrstvuyushchego lukavo, no pryamogo i dobrodushnogo prosteca".45 Konechno, otdel'nye blagozhelatel'nye stat'i ne mogli ostanovit' kampaniyu travli i lzhi. Kazhdyj mesyac poyavlyaetsya chto-to "noven'koe" o Rasputine. To "svidetel'" rasskazyvaet, kak videl Rasputina s knyaginej X. i dvumya ee docher'mi, vhodyashchimi v banyu, to rasprostranyaetsya izvestie, chto on potomok starca Fedora Kuz'micha, to prohodit sluh, chto on reshil prinyat' svyashchennicheskij san, to gazeta pechataet s namekom na nego, chto kakoj-to starec v Petrovskom parke v Moskve iznasiloval gimnazistku. Gryaznye sluhi rasprostranyayutsya o zhene i docheryah Rasputina i, konechno, o ego pochitatelyah, osobenno Vyrubovoj, yakoby zhivushchej s Rasputinym, s carem i eshche s desyatkom drugih muzhchin. Vo vsej etoj kampanii chuvstvuetsya opytnaya ruka. Dushevnoe sostoyanie Rasputina v eto vremya peredaet telefonnyj razgovor s odnim nadoedlivym zhurnalistom. "CHego ot menya hotyat? Neuzheli ne hotyat ponyat', chto ya malen'kaya mushka i chto mne nichego ni ot kogo ne nado. ...Mne ochen' tyazhelo, chto menya ne ostavlyayut v pokoe... vse obo mne govoryat... slovno o bol'shoj persone. ...Neuzheli ne o chem bol'she pisat' i govorit', kak obo mne... YA nikogo ne trogayu... Da i trogat' ne mogu, tak kak ne imeyu sily... Dalsya ya im... Vidish', kakoj interesnyj... Kazhdyj shag moj obsuzhdayut... vse perevirayut... Vidno, komu-to ochen' nuzhno menya vo chto by to ni stalo taskat' po svetu i zuboskalit'... Govoryu tebe, nikogo ne trogayu... Delayu svoe malen'koe delo, kak umeyu... kak ponimayu... To menya hvalyat... to rugayut...tol'ko ne hotyat ostavit' v pokoe... Esli chto ploho delayu, rassudit Gospod'... Iskrenne govoryu tebe: ploho delat' ne hochu... Postupayu po umeniyu... Hotel by, chtoby, znachit, vyshlo horosho... So vseh storon tol'ko i zanimayutsya mnoyu... Govoryu tebe: malen'kaya mushka, i ni ot kogo i nichego mne ne nuzhno... Samoe bylo by luchshee ostavit' menya v pokoe..." Starec volnuetsya. Po neskol'ku raz povtoryaet odnu i tu zhe frazu. "Ostav'te v pokoe... Dajte cheloveku zhit'... Vse odno i to zhe. YA, da, ya... Govoryu tebe, chto hochu pokoya... Ne nado mne hvaly. Ne za chto menya hulit'... Ot vsego ustal... Golova nachinaet kruzhit'sya. Kuda ni vzglyanesh', vse odno i odno... Kazhetsya, zhivu v tishi, a vyhodit, chto krugom vse galdyat... Kazhetsya, v Rossii est' bol'she o chem pisat', chem obo mne... a vse ne mogut uspokoit'sya... Bog vse vidit i rassudit, byli li pravy te, kto na menya napadal... Govoryu tebe: ya - malen'kaya mushka, i nechego mnoyu zanimat'sya... Krugom bol'shie dela, a vy vse odno i to zhe... Rasputin da Rasputin". Rasputin vdrug rezko obryvaet rech' i krichit v telefon. "Ni huly... Ni pohvaly... nichego ne nado... Molchite... Dovol'no pisat'... Mne naplevat'... Pishite... Otvetite pered Bogom... On odin i vse vidit... On odin ponimaet... Rassudit... Kol' nuzhno, pishite... YA bol'she nichego govorit' ne budu... Da nechego govorit'-to, vrat'-to mozhno skol'ko ugodno... Otvet pridetsya, pridetsya-to derzhat'... Mahnul rukoj... Sochinyajte... Govoryu tebe - naplevat'... prezhde volnovalsya... Prinimal blizko k serdcu... Teper' peregorelo... Ponyal, chto k chemu idet i zachem... Govoryu tebe, naplevat'... Pust' vse pishut... Vse galdyat... Menya ne tronut... YA sam znayu, chto delayu, i pered kem otvechayu... Takaya, vidno, moya sud'ba... Vse perenesu, uzhe perenes mnogo... Govoryu tebe, chto znayu, pered kem derzhu otvet... Nichego ne boyus'... pishite... Skol'ko v dushu vlezet... Govoryu tebe, naplevat'... Proshchaj...".46 Konechno, Rasputinu ochen' tyazhelo, on perezhivaet, ne spit nochami, stanovitsya nervnym, k telefonu sam uzhe pochti ne podhodit. Uteshaet on sebya mysl'yu, chto vsya eta travlya - ispytanie, prepodannoe emu svyshe, kotoroe on po-hristianski dolzhen sterpet', perenesti. Glavnoe - prodolzhat' delat' svoe delo. Mysl', kotoruyu chashche vsego vyskazyvaet Rasputin v to vremya, eto mysl' o pomoshchi prostomu narodu, i prezhde vsego, krest'yanstvu, - v ego zhizni, obrazovanii, lechenii. Grigorij schitaet, chto v duhovnom razvitii Rossii glavnuyu stavku nuzhno delat' na vyhodcev iz krest'yan. "Interesuyus' ya teper' muzhichkom (delitsya on s korrespondentom gazety "Peterburgskij kur'er"), ot nego vse. Vot postroil vokzal. Horoshij vokzal... A gde zhe muzhichki? Ih pod lavku zagnali. A ved' den'gi-to oni davali na postrojku. Vy vot vse pishete pro menya nebylicy, vrete, a ya ved' za muzhichkov. Vot edet Makarij Moskovskij - eto svetil'nik. Vot i vash arhierej horoshij, kak i Varnava Tobol'skij. My teper' reshili stavit' arhiereev iz muzhichkov. Ved' na muzhickie den'gi duhovnye seminarii stroyatsya... - Na chem Rossiya derzhitsya? - vnezapno vozvrashchaetsya on k prezhnej teme. - Na muzhike. Vot zakryvayut kabaki - dva zakroyut, a odin otkroyut, a muzhiki tashchat da tashchat den'gi. Poedu v Peterburg, budu starat'sya za muzhichkov..."47 Drugoe sokrovennoe zhelanie Rasputina - organizovat' nastoyashchuyu, narodnuyu, pravoslavnuyu gazetu, propagandiruyushchuyu idei Svyatoj Rusi. |ta gazeta, po ego mysli, budet chuzhda vsyakogo politikanstva i shiroko otkroet svoi stranicy kazhdomu pravoslavnomu cheloveku. Ob etom Rasputin delitsya i so svoimi pochitatelyami, i s zhurnalistami. "Priedu osen'yu v Piter i nachnu vypuskat' svoyu gazetu. Poboremsya eshche u menya, kol' v myslyah chto-libo est', to ya i v delo pretvoryu. - Nadumal ya samuyu nastoyashchuyu pravdivuyu, narodnuyu gazetu v hod pustit'. Deneg mne dadut, lyudi veruyushchie nashlis', soberu ya lyudej horoshih, perekreshchus', da i - Gospodi, blagoslovi, - v kolokol udaryu".48 Kak i mnogih russkih lyudej, Rasputina volnuet prizrak gryadushchej vojny. Ego poziciya v etom voprose odnoznachna - Rossiya voevat' za chuzhie territorii ne dolzhna, svoej zemli mnogo, ruk ne hvataet obrabotat'. Tak dumayut mnogie krest'yane. Vojna - narushenie zaveta Hrista, strashnyj greh. "Voevat' voobshche ne stoit: lishat' zhizni drug druga, otnimat' blaga zhizni, narushat' zavet Hrista i prezhdevremenno ubivat' sobstvennuyu dushu, - schitaet Rasputin. - Pust' zabirayut drug druga nemcy i turki - eto ih neschast'e i osleplenie, a my lyubovno i tiho, smotrya v samih sebya, vyshe vseh stanem..." |ta poziciya Rasputina, po mneniyu grafa Vitte, otodvinula mirovuyu vojnu na dva s polovinoj goda. Vo vremya balkanskoj vojny v 1912 godu Rossiya byla gotova vmeshat'sya, no togda by ee protivnikami stanovilis' Avstriya i Germaniya. Storonnikom vojny byl Velikij knyaz' Nikolaj Nikolaevich. Po ego nastoyaniyu i davleniyu na carya byl uzhe podpisan ukaz o vseobshchej mobilizacii, byli zagotovleny voennye i sanitarnye poezda. Rasskazyvayut, chto v eti dni Rasputin upotrebil vse svoe vliyanie, chtoby predotvratit' vojnu. Dokazyvaya pagubnost' vojny, on stal pered carem na koleni. "Prishel Rasputin, - rasskazyvaet Vitte, - v plamennoj rechi, lishennoj, konechno, krasot prisyazhnyh oratorov, no proniknutoj glubokoj i plamennoj iskrennost'yu, on dokazal vse gibel'nye rezul'taty evropejskogo pozhara - i strelki istorii peredvinulis' po drugomu napravleniyu. Vojna byla predotvrashchena".49 Takuyu zhe neprimirimuyu antivoennuyu poziciyu Rasputin zanimal i pered nachalom pervoj mirovoj vojny. Nam nuzhno ukreplyat' stranu, reshat' sobstvennye dela. Vojna nuzhna tol'ko vragam Rossii i revolyucioneram, kotorye strastno mechtayut o novyh potryaseniyah. Korennym zhe russkim lyudyam vojna prineset gibel'. Tyazhelo ranenyj uzhe pered samym nachalom vojny, Rasputin obrashchaetsya k caryu s mol'boj ne vvyazyvat'sya v vojnu. "Milyj drug, - molit on carya, - eshche raz skazhu: grozna tucha nad Rossiej, beda, gorya mnogo, temno i prosvetu net; slez-to more i mery net, a krovi? CHto skazhu? Slov net, neopisuemyj uzhas. Znayu, vse ot tebya vojny hotyat i vernye, ne znaya, chto radi gibeli. Tyazhko Bozh'e nakazanie, kogda uzh otymet put', - nachalo konca. Ty - car', otec naroda, ne popusti bezumnym torzhestvovat' i pogubit' sebya i narod. Vot Germaniyu pobedyat, a Rossiya? Podumat', tak vse po-drugomu. Ne bylo ot veku gorshej stradalicy, vsya tonet v krovi velikoj, pogibel' bez konca, pechal'. Grigorij". Est' mnogo osnovanij utverzhdat', chto bud' Rasputin ryadom s carem v te reshayushchie dni 1914 goda, Rossiya, vozmozhno by, ne vstupila v vojnu. No Rasputin lezhal tyazhelo ranenyj v tysyachah kilometrov ot carya i ne mog nichego sdelat', krome kak poslat' telegrammu. Antivoennaya poziciya Rasputina byla gluboko nenavistna vsem antirusskim i revolyucionnym silam. Vragi Rossii i vnutri i za rubezhom ispytannym sposobom pytayutsya oklevetat' Rasputina, predstavit' ego storonnikom vojny. V raznyh stranah poyavlyaetsya celyj ryad statej, v kotoryh namerenno iskazhaetsya ego poziciya s cel'yu predstavit' delo tak, mol, Rossiya gotovitsya k agressivnoj vojne. V nemeckoj gazete "Gamburger Fremdenblat" ot 21 iyunya 1914 goda za podpis'yu Akselya SHmidta zayavlyaetsya, chto prezhnij apostol mira Rasputin vse bol'she sklonyaetsya v panslavistskomu obrazu myslej. Teper' on stal propovedovat' soedinenie vseh pravoslavnyh i slavyan pod skipetrom russkogo carya. Esli eto tak, to evropejskomu miru ugrozhaet nemalaya opasnost'. Russkoj narodnoj dume, utverzhdaet nemeckaya gazeta, mozhno tol'ko na pochve religii vnushit' voinstvennye zamysly. "Bor'ba protiv nevernyh, vodruzhenie kresta na Sv. Sofii" - eti slova eshche ne poteryali volshebnoj sily nad dushoj prostogo naroda. Budet li v takom sluchae nebol'shoj obrazovannyj i mirno nastroennyj verhnij sloj obshchestva v sostoyanii borot'sya s etoj agitaciej - eshche neizvestno. Vo vsyakom sluchae, prosto smeshno dumat', chto mir Evropy zavisit teper' ot neskol'kih zhelanij i voli hitrogo mistika ili dazhe prosto avantyurista. No v strane neogranichennyh nevozmozhnostej vse vozmozhno", - zayavlyaet gazeta. Tak namerenno istina perevorachivalas' s nog na golovu. Prostoj russkij narod obvinyalsya v voinstvennyh zamyslah, a verhnij sloj, kotoromu preimushchestvenno i byla blizka mysl' o vojne, ob®yavlyalsya mirolyubivo nastroennym. Tem ne menee, konechno, ne sleduet vosprinimat' Rasputina naivnym pacifistom. On otchetlivo ponimal, esli vojny ne udastsya izbezhat' i budet soversheno napadenie, nuzhno podnimat' vsyu narodnuyu moshch', nuzhno imet' nadezhnyh soyuznikov. Zdravyj smysl i prakticheskaya smetka chuvstvuyutsya v ego besede s korrespondentom "Birzhevyh vedomostej" po povodu ubijstva avstrijskogo ercgercoga Franca-Ferdinanda, vystupavshego kategoricheski protiv vojny s Rossiej: "CHto tut, bratec, mozhet skazat' Grigorij Efimovich? Ubili uzh, au. Nazad-to ne vernesh', hot' plach', hot' voj. CHto hochesh' delaj, a konec-to odin. Sud'ba takova. A vot anglijskim gostyam, byvshim v Peterburge, nel'zya ne poradovat'sya. Dobroe predznamenovanie. Dumayu svoim muzhickim umom, chto eto delo bol'shoe - nachalo druzhby s Rossiej, s anglijskimi narodami. Soyuz, golubchik, Anglii s Rossiej, da eshche nahodyashchejsya v druzhbe s Franciej, eto ne funt izyuma, a groznaya sila, pravo horosho". V predvoennye mesyacy v rossijskih gazetah eshche mozhno prochitat' bolee ili menee ob®ektivnye interv'yu s Rasputinym. Vremya ot vremeni gazety, naryadu s klevetnicheskim, sfabrikovannym materialom, pomeshchayut ochen' interesnye besedy s nim. My pereskazhem nekotorye iz nih, sohranyaya podlinnye slova Grigoriya Efimovicha. |ti besedy horosho otrazhayut ego nastroenie i mysli. - Nadolgo li pozhalovali v Peterburg? - sprosil Rasputina peterburgskij zhurnalist S. Nikitin. - Sovsem nenadolgo... cherez neskol'ko den'kov uedu, - otvechal Grigorij. - Izvinyayus' za neskromnyj vopros: kakovy celi nastoyashchego priezda vashego v Peterburg? Byt' mozhet, chisto lichnye dela?.. - Vot-vot, po lichnym delam priehal, imenno... - S docher'yu? - A vot chto, rodnoj, - otreagiroval na vopros Nikitina Grigorij Efimovich, i v tone ego golosa, po slovam zhurnalista, poslyshalas' notka ne to razdrazheniya, ne to iskrennej, neskryvaemoj boli. - Ne budem govorit' o moih docheryah. - Vam nepriyatno, Grigorij Efimovich, chto o nih upominalos' v gazetah? - Nu da, stalo byt', tak. Pravil'no ponimaesh'... Nu? Neshto priyatno? To pro institut tam kakoj-to celuyu istoriyu natvorili, to o tom, to o sem. Uzh breshut obo mne, nu i pust' sebe breshut, a rodnyu-to moyu nado poshchadit'. One-to pri chem tut, nu?... - Govoryat, chto pri vashem lichnom uchastii i blizhajshem rukovodstve organizuetsya ryad novyh obshchestv trezvosti? - Delo bor'by s iskonnym zlom Rusi - p'yanstvom... - skazal na eto Grigorij Efimovich, - konechno, delo pochtennoe, i tem bolee budet v etom dele zamechat'sya userdie i staranie na obshchuyu pol'zu, tem ono, delo-to, znachit, budet uspeshnee. A chto kasaetsya naschet sluhov, o kotoryh ty govorish', tak na eto skazhu vot chto: net dyma bez ognya. A tol'ko naschet kakih podrobnostev uvol', bratec, ne skazhu. A pochemu, sprosish'... Da ochen' prosto: hotim delo nachat', i delo nastoyashchee, bez vsyakogo shuma. - A vot eshche, Grigorij Efimovich, nastojchivo hodyat sluhi, chto vy stanovites' vo glave narozhdayushchejsya bol'shoj narodnoj gazety? - A na eto otvetit' mogu vot chto: podumat' eshche nado, prezhde chem reshat'-to, mnogo i tolkovo podumat'... Ne "tyap-lyap - vyshel korabl'". Delo-to bol'shoe. Odnim duhom ne reshit', i ne skazhesh'. - A nuzhna, Grigorij Efimovich, narodu special'no dlya nego prednaznachennaya gazeta? - Narodu vsyakoe zhivoe slovo nuzhno. ZHivym slovom on pitaetsya i o nem zhiv byvaet... - A kak, po-vashemu, Grigorij Efimovich, sokrashchaetsya za poslednee vremya narodnoe p'yanstvo? Nachinayut li uzhe skladyvat'sya blagie rezul'taty, predprinimaemye pravitel'stvom, bor'by s p'yanstvom? - I ochen' dazhe nachinayut. P'yanstvo na ubyl' poshlo, eto tak... - Izvestno li vam, Grigorij Efimovich, chto graf S.YU.Vitte v besede s odnim iz inostrannyh korrespondentov mnogo, po-vidimomu, priyatnoj dlya vashego samolyubiya pravdy govoril o vashih dobryh staraniyah i zastupnichestve protiv teh, kto naklikal vojnu? - O priyatnosti ili nepriyatnosti tam dlya samolyubiya - govorit' ne budem... |to osobaya stat'ya... A vot otnositel'no protivnichestva vojne, to ono - konechno, kto zhe stanet zhelat' zla sebe i svoim? Dostoinstvo svoe nacional'noe soblyudat' nam nado, konechno, no oruzhiem bryacat' ne pristalo. YA vsegda eto vyskazyval. Nu, a chto kasaemo grafa S.YU. Vitte, to on govoril ochen' razumno, potomu chto sam on razumnyj. A vot, kstati, - spohvatilsya Grigorij Efimovich, - sprashival menya ob etoj, bish', o trezvosti, kak ee nasazhdat' nado... Tak eshche skazhu vot chto: mnogo pozabotit'sya ob otrezvlenii narodnom nadlezhit pastyryam nashim, mnogoe ot nih tozhe zavisimo, i mnogoe mozhno pri zhelanii i umenii im sdelat'... - Grigorij Efimovich, a slyhali li vy, chto byvshij ieromonah Iliodor, nyne Trufanov, sobiraetsya vypustit' za granicej special'nuyu knigu o vas? - Nu tak chto zhe? - s filosofskim ravnodushiem otvechaet Rasputin, - pust' sebe pishet, kol' ohota est'. Da pust' ne odnu, a hot' desyat' knig ispishet, potomu bumaga vse terpit. A chto kasaemo imenno Iliodora, to ved' pesnya ego speta uzh, tak chto, chtoby ni pisal, al' ni hotel tam pisat', proshlogo ne vernesh'. Vse horosho vo blagovremenii..."50 "Nu, zdravstvuj, zdravstvuj, dorogoj, - teplo, s blagodushnoj ulybkoj privetstvoval v sleduyushchij raz zhurnalista S. Nikitina Grigorij Rasputin. - Nu chto, opyat' pisat' nadumal? |kij, bratec, ty takoj neugomonnyj, pravo! Vse-to tebe znat', a propovedovat' nado, chtoby eto v gazete tiskat'... Nu chto zh, vsyak na svoem dele horosh, - veselo-shutlivo govorit Rasputin svoim "osobym i nervnym, teplotonnym, tipichno krest'yanskim govorom". - Ty vot chto, dorogoj, napishi, kol' ty tak uzh pisat' hochesh', - ozhivlenno zagovoril Grigorij Efimovich, - vot chto: vsyaka aristokratiya muzhichkom pitaetsya... Da, da, pitaetsya muzhichkom, aristokratiya-to, slysh', dorogoj, - s osoboj nastojchivost'yu govoril Rasputin. - Muzhichok, - prodolzhal on, - est' sila i ohrana ee, aristokratii-to. Muzhichok - znamya, i znamya eto vsegda bylo i vsegda budet vysoko. - Edinstvo nam nado vseobshchee, dorogoj, - prodolzhal Rasputin, - edinstvo i druzhestvo! Ostal'noe vse samo pridet. CHto vsemu delu glava? A vot chto: Lyubov'! Ona vse venchaet, dovershaet, i ona zhe vse sozidaet. Tol'ko vot lyubvi u nas i malo, a bud' ee pobolee, -Grigorij Efimovich sokrushenno vzdohnul, - ne to by, dorogoj, bylo. Bylo by togda teplo i radostno, tak vot sovsem, kak kogda solnce na zare svetit, a to holodno, da... - A vot skoro poedu na rodinu... Na otdyh... Ne zabyvayu ya rodinu-to. Rodina uspokaivaet...".51 A vot kak opisyvaet vizit k Rasputinu sotrudnik "YAltinskogo vestnika". "Prinyal on menya v vysshej mere lyubezno. Nesmotrya na to, chto Grigorij Rasputin nahodilsya v puti dovol'no prodolzhitel'noe vremya, sovershiv dlinnyj put' snachala iz Tobol'skoj gubernii v Peterburg, a ottuda zatem v YAltu, on vyglyadel dovol'no bodrym". "Uvidet'sya so starcem, - pishet zhurnalist, - mne prishlos' vpervye, i skazhu otkrovenno, on proizvel na menya glubokoe vpechatlenie luchistymi vzglyadami svoih neobyknovennyh glaz, pronikayushchimi, kak kazalos', v tajniki chelovecheskoj dushi. - Pravda li, Grigorij Efimovich, chto vy namereny prinyat' na sebya san svyashchenstva? - sprosil ya. - Net, eto neverno, - posledoval otvet, - i ya, pravo, ne znayu, kem i s kakoj cel'yu byl pushchen etot sluh". Kosnuvshis' zatem teh statej, kotorye poyavlyalis' v stolichnoj pechati, korrespondent "YAltinskogo vestnika" takzhe sprosil: - V peterburgskih gazetah na dnyah byli napechatany zametki o tom, chto vy, Grigorij Efimovich, namereny v skorom vremeni vystupit' v pechati s kakimi-to sensacionnymi razoblacheniyami. Pravda li eto? - Net, nepravda... YA dalek ot vsyakih vystupov... Da i na chto mne eto.52 Nezadolgo do pokusheniya pochitateli Rasputina, vstrevozhennye sluhami o gotovyashchemsya pokushenii, ugovarivayut ego prinyat' mery ili po krajnej mere priobresti pistolet. - YA ne gorodovoj, - otvetil Rasputin, - i nosit' oruzhie smerti delo ne moe. Oruzhie mira, a ne smerti dolzhen nosit' ya. Smerti ne boyus'. Naprotiv, budu rad, chto Gospod' Bog prekratit moi zemnye stradaniya. Konechno, priyatnee umeret' ne ot ruki zlodeya, da i vryad li, chtoby kto-nibud' mog podnyat' na menya svoyu ruku. Vmeste s tem gotovyashcheesya zlodejstvo on po-svoemu predchuvstvoval i govoril svoim pochitatelyam: - CHuvstvuyu, chto vskore pridetsya perezhit' opasnuyu bolezn', no ya ne boyus'. Gospod' stradal bol'she za nashi grehi, tak pochemu zhe i mne ne postradat' za svoi.53

    POKUSHENIE NA UBIJSTVO

Rasputin, konechno, zabluzhdalsya, kogda govoril, chto ne najdetsya cheloveka, sposobnogo podnyat' na nego ruku. On rassuzhdal po sebe - "Esli lyubish', ne ub'esh'". No v Rossii togo vremeni byla massa lyudej, zhivshih ne lyubov'yu, a nenavist'yu, i prezhde vsego nenavist'yu k istoricheskoj Rossii i ko vsem, kto ee podderzhival. Bol'she vsego ih bylo v obrazovannom obshchestve, kotoroe v znachitel'noj svoej chasti odobrilo krovavyj banditskij terror revolyucionerov. Akcii ubijstva, kak pravilo, ne osuzhdalis', a schitalis' vpolne priemlemymi sposobami bor'by s predstavitelyami "reakcii i mrakobesiya". Kak eto ni stranno, znachitel'noe chislo ubijc-terroristov vyshlo iz sredy svyashchennosluzhitelej i lyudej, schitavshih sebya blizkimi k Cerkvi. Duh nenavisti pronikal v samye glubiny nacional'noj zhizni, paralizuya duhovnye idealy Svyatoj Rusi. V te trevozhnye predvoennye mesyacy v Rossii bylo nemalo grupp lyudej, mechtayushchih o fizicheskoj likvidacii Rasputina. Svoej neuemnoj deyatel'nost'yu i blizost'yu k caryu Rasputin ushchemil interesy opredelennoj chasti vysshih sloev gosapparata, duhovenstva i dazhe nekotoryh predstavitelej Doma Romanovyh. Ne v men'shej stepeni v likvidacii Rasputina byli zainteresovany sily, vtyagivayushchie Rossiyu v mirovuyu vojnu, - ot "voennoj partii" pri carskom dvore (prezhde vsego Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha i K') do zarubezhnyh podzhigatelej budushchej bojni, ot revolyucionnyh krugov, mechtayushchih o razrushenii Rossii (Lenina i K'), do masonskih chlenov Gosudarstvennoj dumy (Guchkova, Kerenskogo i K'). Kazhdyj iz etih storonnikov vojny pomnil rol' Rasputina v balkanskih sobytiyah, ubedivshego carya ne uchastvovat' v voennyh dejstviyah. Poetomu niti zagovora na zhizn' Rasputina neizbezhno tyanutsya k odnoj iz etih sil. Pervaya popytka fizicheskogo ustraneniya Rasputina predprinimaetsya eshche v 1912 godu. "V poslednie mesyacy moego direktorstva pri N.A. Maklakove, - pishet Beleckij, - kogda avgustejshaya sem'ya nahodilas' v Livadii i Rasputin byl vyzvan v YAltu, ot YAltinskogo gradonachal'nika, pokojnogo generala Dumbadze, pol'zovavshegosya osobym raspolozheniem Gosudarya i byvshego pod bol'shim vozdejstviem generala Bogdanovicha (vhodivshego v blizhajshee okruzhenie V.k. Nikolaya Nikolaevicha. - O.P.), kotoryj protezhiroval Dumbadze, mnoyu byla poluchena shifrovannaya telegramma s nadpis'yu "lichno" priblizitel'no sleduyushchego soderzhaniya: "Razreshite mne izbavit'sya ot Rasputina vo vremya ego pereezda na katere iz Sevastopolya v YAltu". Rasshifroval etu telegrammu rabotavshij v sekretarskoj chasti departamenta policii A.N. Mitrofanov, posylaya mne na kvartiru shifrovku, predupredil menya po telefonu, chto telegramma interesna. YA, podpisav preprovoditel'nyj blank, poslal ee srochno s nadpis'yu: "V sobstvennye ruki N.A. Maklakovu" - i zatem po osobomu - dlya razgovorov tol'ko s ministrom - telefonu sprosil ego: ne posleduet li kakih-libo rasporyazhenij, no on mne otvetil, chto "net, ya sam". Kakie byli poslany ukazaniya Dumbadze i byli li poslany, ya ne znayu, no priezd v soprovozhdenii filerov sostoyalsya bez vsyakih oslozhnenij. |toj telegrammy v dele net, tak kak N.A. Maklakov mne ee ne vozvratil, a Mitrofanov po rasshifrovke porval podlinnik..." Dumbadze hotel privezti Rasputina v zheleznyj zamok, stoyavshij za YAltoj nad morem, i sbrosit' ego ottuda. Po kakim-to prichinam eto pokushenie sorvalos'. Novoe pokushenie na ubijstvo Grigoriya Efimovicha Rasputina proizoshlo v sele Pokrovskom v tri chasa dnya 29 iyunya 1914 goda. Do nachala vtoroj mirovoj vojny ostavalsya mesyac i dva dnya. CHerez neskol'ko chasov ispravnik Skatov napravlyaet pryamo v Peterburg v departament policii telegrammu. (Hranitsya v GARF.) "Peterburg, departament policii. Tri chasa dnya 29 iyunya Pokrovskom Grigoriyu Efimovichu Rasputinu Novomu, vernuvshemusya Peterburga vecherom nakanune, ulice, okolo ego doma, kuda on vyshel poslat' telegrammu, nanesena rana zhivot kinzhalom syzranskoj meshchankoj Hioniej Kuz'minoj Gusevoj, 33 let, prozhivayushchej Caricyne... Guseva zaderzhana, prestuplenii soznalas', zayaviv, priehala Pokrovskoe ubit' Rasputina Novogo religioznym pobuzhdeniyam, uchastnikov ne bylo, Guseva ih tozhe otricaet, proverka podozritel'nyh Pokrovskom bolee net, zdes' okazalsya peterburgskij korrespondent gazety Kur'er kreshchenyj evrej meshchanin Lipovcev Kievskoj (gubernii) Veniamin Borisovich DUVIDZON... bez pasporta udostovereniya metrikoj prichta cerkvi Vilinskogo Vospitatel'nogo doma kreshchenie telegrammy kur'era zaprosil Peterburgskoe sysknoe otdelenie lichnosti Duvidzona. Postradavshemu sdelana operaciya. Nablyudaet vrach, rana poryadochnaya, polozhenie poka neopredelennoe. Ispravnik SKATOV". Arhivnye materialy - sotni stranic, napisannyh ot ruki i tol'ko izredka otpechatannyh na mashinke. CHerez pocherki lyudej drugoj epohi poroyu probiraesh'sya kak cherez dremuchij les. Poprobuem snachala dat' obshchuyu kartinu prestupleniya, kak ona izlagaetsya v mnogochislennyh dokumentah, a zatem privedem nekotorye, naibolee vazhnye, protokoly doprosov i osveshchenie etogo dela v pechati togo vremeni. Rasputin vernulsya v Pokrovskoe iz Peterburga vecherom 28 iyunya. Po doroge zaezzhal v YAlutorovsk k svoim druz'yam Patushinskim. 29 iyunya okolo 3 chasov popoludni raznoschik telegramm Mihail Rasputin (rodstvennik Grigoriya Efimovicha) prines telegrammu i ushel. Grigorij Efimovich, po-vidimomu, reshil dat' otvet i pobezhal dognat' Mihaila. Vyjdya za vorota, on kliknul ego. V etot moment k nemu podoshla meshchanka Hioniya Kuz'minichna Guseva i nizko poklonilas'. Grigorij Efimovich so slovami "ne nado klanyat'sya" hotel bylo podat' ej milostynyu. Guseva, vospol'zovavshis' etim momentom, vyhvatila iz-pod platka ostro ottochennyj oboyudoostryj kinzhal i udarila Grigoriya Efimovicha v zhivot. Rasputin vskriknul: "Oh, toshno mne", pobezhal po ulice ot doma primerno na 108 shagov. Guseva presledovala ego s kinzhalom v rukah. Grigorij Efimovich na begu shvatil s zemli palku i udaril Gusevu po golove. Na pomoshch' podbezhal narod i zaderzhal prestupnicu. Odin iz krest'yan, Stepan Podigivalov, sil'no tolknul Gusevu tak, chto ona upala levoj rukoj pryamo na kinzhal, raniv sebya nizhe kisti. Gusevu srazu zhe arestovali i otpravili v katalazhku Pokrovskogo volostnogo pravleniya. Rasputinu okazali srochnuyu pomoshch' vrachi Ievleva, Vysockij i hirurg Vladimirov. Operaciyu proveli pryamo v dome Rasputina, hotya ona proshla uspeshno, u vrachej ne bylo polnoj uverennosti, chto Rasputin vyzhivet. Oni ne mogli opredelit', raneny ili net tonkie kishki. Hioniya Kuz'minichna Guseva, v vozraste 33 let, mesto rozhdeniya - g. Syzran' Simbirskoj gubernii, mesto propiski - Syzranskaya meshchanskaya uprava, mesto postoyannogo zhitel'stva - g. Caricin, v 3-j chasti po Baltijskoj ulice, d. e 3 Pelagei Zavorotkovoj; meshchanka, znakov otlichiya ne imeet, russkaya, pravoslavnaya, malogramotnaya - devica, shvejka, drugih opredelennyh zanyatij ne imeet, imushchestvennogo obespecheniya net, osobye primety - otsutstvie nosa, a na ego meste nepravil'noj formy dyra, kak posledstvie bolezni. Pelageya Zavorotkova prihodilas' Gusevoj sestroj, v dome s nimi zhila eshche doch' sestry - Mariya. Guseva sebya priznala vinovnoj srazu zhe. Ona zayavila, chto uznala Grigoriya Rasputina, tak kak videla ego, kogda on v 1910 godu priezzhal v Caricyn. V techenie nedeli on poseshchal dom Natal'i Emel'yanovny Tolmachevoj, v kotorom Guseva zhila kelejnicej i chitala vmeste so svoimi podrugami psaltyr' i sorokoust. Zdes' oni vstrechali starca Grigoriya "so slavoj" i blagogoveniem, tak kak on byl prinyat arhiereem Germogenom, kotoryj prikazal Iliodoru vodit' Rasputina po chastnym domam. Doma, - rasskazyvaet Guseva, - Rasputin possorilsya s Germogenom i Iliodorom. Uezzhaya, Grigorij obeshchal priehat', no dolgo ne priezzhal. Na vopros Gusevoj: "Pochemu starec ne edet?" - Iliodor otvetil, chto Rasputin - rasputnik i razvratnik. CHto on oklevetal Germogena i Iliodora, mol, oni hotyat ego, Rasputina, ubit' budto by za to, chto oba postradali za napechatanie v gazetah o ego, Rasputine, zhizni. Vse eto, a takzhe stat'ya v gazete "Svet" pod zaglaviem "Iliodor i Grisha", v kotoroj byla "podrobno izlozhena zhizn' Grigoriya Rasputina-Novogo" i ego razvratnogo povedeniya, ubedili ee, chto Grigorij Efimovich Rasputin - lzheprorok, i ona, revnuya o pravde Hristovoj, reshila ego ubit', podobno tomu, kak sv. Il'ya-Prorok nozhom ubil 400 lzheprorokov. CHtoby privesti v ispolnenie zadumannoe, ona v Caricyne na bazare kupila u neizvestnogo lica za tri rublya kinzhal i uehala v Pokrovskoe, kuda pribyla 21-22 iyunya. Tak kak Rasputin v to vremya zhil v Peterburge, ona ustraivalas' na kvartire raznyh krest'yan v vide stranstvuyushchej nishchenki, kotorym govorila, chto priehala v Pokrovskoe povidat' starca Rasputina, o kotorom idet slava, kak o prozorlivom starce. Ot docheri svoej hozyajki 29 iyunya ona uznala, chto Rasputin doma i byl v cerkvi. Vzyav kinzhal, ona poshla s cel'yu privesti v ispolnenie zadumannoe i ozhidala ego poyavleniya na zavalinke u volostnogo pravleniya, raspolozhennogo ryadom s domom Rasputina. Ozhidaniya ee byli ne naprasny. Posle poludnya starec vyshel na ulicu, a ona dvinulas' emu navstrechu i, poravnyavshis' s nim, odin raz udarila ego v zhivot. Potom, teper' uzhe po ee slovam, ona pognalas' za nim, chtoby nanesti eshche odin smertel'nyj udar, no v etot moment Rasputin shvatil ogloblyu i udaril ee po golove, tak chto ona upala, raniv levuyu ruku. Souchastnikov u nee, - utverzhdala na pervom doprose Guseva, - ne bylo, ubijstvo zadumala ona odna. Vecherom doprosili i samogo Rasputina. Rasputin podtverdil vse ustanovlennye fakty. Po povodu Gusevoj skazal, chto ee ne znaet i nikogda ne videl, no predpolagaet, chto ee podoslal Iliodor, kotoryj v poslednee vremya zlilsya na nego i pisal pro nego vsyakie pakosti. Pristupaya k doznaniyu, ispravnik nemedlenno proveril naselenie s. Pokrovskogo s cel'yu ustanovleniya, ne imeetsya li eshche lic bez dokumentov ili podozritel'nyh. Iz podozritel'nyh zdes' okazalsya tol'ko sotrudnik redakcii "Peterburgskogo kur'era", meshchanin g. Lipovca Kievskoj gubernii Veniamin Borisov Duvidzon, u "koego ustanovlennogo vida na zhitel'stvo ne okazalos'".54 Prisutstvie Duvidzona v sele na moment pokusheniya pervonachal'no vyzvalo u policii podozrenie v prichastnosti ego k etim sobytiyam. Duvidzon kak budto special'no zhdal zdes' chego-to... Odnovremenno v Tyumeni nahodilos' ego doverennoe lico, po-vidimomu, dlya svyazi. Duvidzon, okazyvaetsya, byl pervym zhurnalistom, soobshchivshim v Peterburg sensacionnuyu novost'. I tut vyyasnyaetsya, chto cel' ego prisutstviya zdes' - dat' iskazhennoe osveshchenie faktam etogo dela. Duvidzon v svoem pervom "interv'yu" s Gusevoj fal'sificiruet kartinu prestupleniya. On pishet: "Preryvaya svoyu rech' istericheskimi rydaniyami, Guseva soobshchila, chto "uzhe davno zadumala ubit' ego i polozhit' konec tomu strannomu zlu i obmanu, kotoryj navel ego na Rossiyu... pod lichinoyu proroka. On koleblet hristianstvo, seet soblazn i sovrashchaet narod, koshchunstvenno izdevayas' nad samymi svyashchennymi chuvstvami istinno veruyushchih hristian. Pol'zuyas' polnoj beznakazannost'yu, on otkryto zhivet s devushkami, porocha chest' bez zazreniya sovesti, bez styda. - Moyu blizkuyu podrugu, Kseniyu, on rastlil na moih glazah. On porochit, ponosit i gubit lyudej, pol'zuyas' svoim vliyaniem. On sgubil krotkogo Iliodora!.. YA - prostaya hristianka, no bol'she ne mogla vynosit' poruganiya Cerkvi! YA neizlechimo bol'na. ZHizn' moya mne nedoroga. YA eshche v proshlom godu pytalas' ubit' ego, no eto mne ne udalos'. V YAlte ya ne mogla dobrat'sya do nego, ego skryvali svetskie poklonnicy. ZHaleyu, chto ruka i na sej raz drognula. Hotela vtoroj raz udarit', no syn ego palkoj sshib menya s nog.55 Na sleduyushchij den' policiya oficial'no oprovergaet eto soobshchenie Duvidzona kak fal'shivoe, ibo s momenta aresta ni odin iz zhurnalistov k Gusevoj ne dopuskalsya, i, sledovatel'no, poluchit' interv'yu ne mog. Znachit, eto interv'yu libo bylo prosto pridumano, libo polucheno ot ubijcy eshche do pokusheniya, a znachit, Duvidzon znal o pokushenii zaranee. No, sudya po tomu, chto Duvidzon znal nekotorye detali budushchih pokazanij Gusevoj, a takzhe eshche neopublikovannuyu telegrammu S.Trufanova (Iliodora), est' osnovanie govorit' o nem kak o souchastnike pokusheniya. Tem ne menee policiya, po ukazaniyu iz Peterburga, otpuskaet Duvidzona, dazhe ne doprosiv ego, i v dal'nejshem ne rassleduet ego vozmozhnuyu prichastnost' k etim sobytiyam. 2 iyulya 1914 goda sankt-peterburgskaya gazeta "Zemshchina" zadaet vopros gazete "Peterburgskij kur'er": "Pochemu ona okazalas' edinstvennym organom pechati, komandirovavshim svoego sobstvennogo korrespondenta v selo Pokrovskoe, kuda poehal na pokoj Grigorij Rasputin... Predusmotritel'nost' "Kur'era" vyhodit iz obychnyh ramok. Ona navodit na raznye razmyshleniya..." Vprochem, vernemsya k pervym chasam pokusheniya. Rasputina s bol'shoj ostorozhnost'yu perenesli domoj. Kogda ochevidec voshel v polutemnuyu komnatu, v kotoroj nahodilsya uzhe perevyazannyj fel'dsherom Rasputin, "zdes' tvorilos' nechto nevoobrazimoe". Deti i blizkie Rasputina plakali, suetilis' i vse dobivalis', kogo by iz vrachej vytrebovat' iz Tyumeni. Tut zhe prisutstvoval blednyj, rasteryannyj uryadnik. Rasputin lezhal v bespamyatstve. "CHasa cherez 2 s polovinoj on ochnulsya i uznal ochevidca. - Kak vy sebya chuvstvuete? - sprosil ya. - Ploho... - otvechal Rasputin. - Kakaya-to baba menya pyrnula. |to... po proiskam proklyatogo Iliodora... Udivitel'no... I za chto takaya napast'? No, Bog dast, ya vyzhivu... Budu zdorov..." Ochevidec stal uspokaivat' ranenogo. Skazal, chto poslana telegramma vrachej v Tobol'sk i Tyumen'. Vskore Rasputin snova vpal v bespamyatstvo. Tak prodolzhalos' dva dnya. Kogda ranenyj prihodil v sebya, s nim besedovali vrachi, ispravnik i rabotniki prokuratury.56 V etom sostoyanii on daet svoi pervye pokazaniya.

    POKAZANIYA GRIGORIYA RASPUTINA

"Zovut menya Grigorij Efimovich Rasputin-Novyj, 50 let, pravoslavnyj, krest'yanin s. Pokrovskogo, gde i zhivu, malogramotnyj, pod sudom ne byl, pokazyvayu: Vcheras' posle obeda, chasa v 4 dnya, ya pobezhal dat' telegrammu i vyshel za vorota svoego doma na ulicu; vizhu, ko mne ot pravoj kalitki nashih vorot podoshla neznakomaya mne zhenshchina s zavyazannym rtom i licom tak, chto vidny byli odni lish' glaza (kak ee zovut, ne znayu), s poklonom. YA prigotovilsya ej dat' milostynyu i vynul iz karmana portmone. V etot moment u nee blesnul v rukah pred®yavlyaemyj mne kinzhal (byl pred®yavlen po pros'be poterpevshego Grigoriya Rasputina-Novogo kinzhal i byvshaya na nem odezhda 29 sego iyunya), i ona im menya odin raz tknula v zhivot okolo pupka, i ya pochuvstvoval, chto iz menya polilas' krov'; sdelala ona eto molcha, a ran'she kak by sprosila u menya milostynyu, i ya ee prinyal za proshatel'nicu. YA brosilsya ot nee bezhat' po ulice k nashej cerkvi, podderzhivaya obeimi rukami ranu na zhivote. Za mnoj pobezhala i eta zhenshchina s kinzhalom, i my dobezhali do mosta Dorofeevyh. Sobralsya narod, i menya ne stala rezat' eta zhenshchina. Ee ya ne videl v zhizni ni razu i kakih-libo stolknovenij i del s nej u menya ne bylo. Ona menya hotela ubit', a ne ranit' i ne pobezhala by za mnoyu, kogda by menya hotela tol'ko ranit'. YA dumayu, chto ona byla podoslana ubit' menya Iliodorom Trufanovym, tak kak on na menya imeet vse podlosti; drugih dokazatel'stv moego podozreniya na Iliodora v uchastii i pokushenii na ubijstvo ya ne imeyu. Ego ya tol'ko podozrevayu, sumlevayus'. YA schitayu nenormal'nym, kogda on otreksya ot Boga, ot Cerkvi Svyatoj. YA chetyre goda nazad byl u Iliodora v Caricyne. On menya vstrechal s tolpami naroda i govoril pro menya propovedi o moej zhizni. YA zhil s nim druzhno i delilsya s nim svoimi vpechatleniyami. Ego ya vyruchal, a kogda perestal vyruchat', on provalilsya. On na menya pisal zhaloby v Svyatejshij Sinod i posylal obo mne telegrammy Sazonovu, ministru inostrannyh del, gde pisal, chto on pogibaet; telegrammy eti byli adresovany ko mne, a chitali ih sazonovskie, tak kak ya chelovek bezgramotnyj. Nasha rasprya poshla iz-za togo, chto ya ne puskal ego po Volge s bogomol'cami i byl protiv vydachi emu deneg na gazetu "Grom i molniya". Byl Iliodor u menya goda chetyre nazad v Pokrovskom, gde pohitil vazhnoe pis'mo, kotoroe i peredal vysshim vlastyam. Bol'she pokazat' nichego ne imeyu. Proshu protokol mne ne chitat', potomu chto ya ne lyublyu slushat' mnoj prodiktovannoe".57 Vo vremya dachi pokazanij Rasputin neodnokratno vpadal v bespamyatstvo. Rana byla ochen' opasnoj, i vrachi schitali, chto Rasputin, vozmozhno, ne vyzhivet, v gazetah uzhe stali poyavlyat'sya soobshcheniya o ego smerti. Grigorij Efimovich gotovilsya k smerti i sam vyzval svyashchennika, kotoryj prichastil ego. Osnovaniya dlya opaseniya byli ser'eznye. Pri sudebno-medicinskom osvidetel'stvovanii Grigoriya Efimovicha Rasputina, proizvedennom 4 iyulya, u nego v oblasti zhivota na seredine mezhdu pupkom i lobkom obnaruzhena kosvenno prodolgovataya rana dlinoj v dva santimetra i shirinoyu po seredine v odin santimetr; kraya rany rovnye, koncy ostrye, v glubine rany svertki krovi, rana pronikaet v bryushnuyu polost'; v glubine rany na bryushine posle sdelannoj noch'yu, 29 iyunya, operacii nalozheny shvy. Po ob®yasneniyu provodivshego operaciyu vracha Vladimirova raneniya kishok ne okazalos', a na bryzhejke byl najden nebol'shoj porez; po svoemu harakteru rana otnesena k razryadu tyazhelyh, opasnyh dlya zhizni.58 3 iyulya Rasputina perevozyat na parohode "Lastochka" v Tyumen'. Na parohod nesli ochen' ostorozhno. No i zdes' ne oboshlos' bez neozhidannosti. Predlagali nesti na nosilkah. No komu-to iz domashnih prishlo v golovu ispytat' ih prochnost'. Na prigotovlennye nosilki leg syn Grigoriya Efimovicha. K uzhasu vseh, nosilki slomalis'. V kvartire podnyalsya neistovyj plach i krik. Nachali delat' novye, kotorye okazalis' uzhe bolee podhodyashchimi. Na nih otnesli starca na parohod. Ryadom s nosilkami shli zhena i deti. Na ulicu vyshlo vse naselenie Pokrovskogo. Pered othodom parohoda byl otsluzhen moleben o blagopoluchnom puteshestvii. Parohod otvalil ot berega pod zvon kolokolov. Berega byli zapruzheny krest'yanami ne tol'ko iz Pokrovskogo, no i iz drugih blizlezhashchih selenij. Tem vremenem v Tyumeni tozhe ozhidali priezda Rasputina. Vozle pristani sobralas' massa naroda. Tak kak parohod zapazdyval, v tolpe nachali rasprostranyat'sya trevozhnye sluhi o smerti starca. Byla otpravlena srochnaya telegramma s zaprosom. Nemnogo vremeni spustya prishla telegramma, podpisannaya soprovozhdavshim Rasputina vrachom Vladimirovym: "ZHdite, segodnya budet v Tyumeni, samochuvstvie horoshee". V Tyumeni Rasputina privezli v gorodskuyu bol'nicu, gde vrach Vladimirov proizvel vskrytie bryushnoj polosti. Operaciya byla proizvedena udachno. No vmeste s tem bylo ustanovleno, chto zadeta i pocarapana bryzhejka, a znachit sohranyalas' opasnost' rokovogo ishoda. V tyumenskoj bol'nice Rasputin prolezhal do 17 avgusta. Zdes' ego okruzhili vnimaniem i zabotoj. Krome zheny i detej, za nim postoyanno uhazhivali ego druz'ya Patushinskie i Stryapchevy. Priezzhali episkop Varnava i Martinian. Vo mnogih mestah sovershalis' molebny. V Moskve molebny o zdravii Rasputina byli u Iverskoj Ikony Bozh'ej Materi, v CHudovom i Novodevich'em monastyryah i dr. So vsej Rossii Rasputinu idut sochuvstvennye pis'ma i telegrammy. Russkij bogatyr' borec I.M. Zaikin prislal Rasputinu telegrammu: "Molyu Boga ob ukreplenii vashego dushevnogo i fizicheskogo zdorov'ya".59 Sluhi o smerti Rasputina porodili massu novyh fal'shivok. Gazety "Peterburgskij kur'er", "Utro Rossii" ob®yavlyayut o tom, chto Rasputin vel rod dnevnika. |ti zapiski, pod zaglaviem "Po Bozh'emu puti", sostavlyalis' special'no priglashennym licom, ne bezuchastnym k zanyatiyu zhurnalistikoj, iz duhovnogo zvaniya, davnishnego znakomstva i repetitora synovej odnoj sanovnoj damy. Gazety publikuyut massu vydumannyh podrobnostej. "V etot dnevnik, kotoryj velsya neregulyarno, a vremya ot vremeni, zanosilis' samye raznoobraznye dannye: kak o sostoyanii zdorov'ya avtora i chlenov ego sem'i, tak i o vstrechah, vpechatleniyah, priemah, podnosheniyah, puteshestviyah Rasputina i ego blizkih". Gazetchiki vydumyvayut nesushchestvuyushchuyu besedu s Rasputinym, vo vremya kotoroj on yakoby otvechal na vopros: "Opublikuet li on svoi zapiski?" "Net, kak mozhno, nel'zya, - vozrazil on. - Pust' deti moi, esli najdut nuzhnym, sdelayut eto".60 A "dnevnik" byl uzhe sfabrikovan. Opredelennye sily gotovilis' ego pustit' v hod srazu zhe posle smerti Rasputina. Gazety prodolzhali rasprostranyat' nelepye sluhi. "Peterburgskij kur'er", naprimer, so ssylkoj na sekretarya Rasputina Latinskuyu, soobshchaet o sushchestvovanii nekoego zaveshchaniya Rasputina. Sam Rasputin, utverzhdaet korrespondent etoj gazety, chasten'ko upominal o svoem zaveshchanii, no eto kasalos' ne material'nyh storon, a ego nravstvennyh trebovanij ot naslednikov, i dazhe nechto vrode poucheniya detyam. Krome togo, u Rasputina hranitsya nechto vrode ego politicheskogo zaveshchaniya, sostavlennogo im pri pomoshchi odnogo literatora iz pravogo lagerya. V etom zaveshchanii, po utverzhdeniyu gazety, Rasputin mnogo govorit o svoej roli, o bor'be s predstavitelyami svetskoj vlasti pri cerkvi, o S.M. Luk'yanove, o svoej druzhbe s episkopom Feofanom i s drugimi otdel'nymi ierarhami Cerkvi. Gazeta ssylaetsya na nekih lic, ot kotoryh Rasputin ne skryval svoego zaveshchaniya, kotorye yakoby svidetel'stvovali, chto ono napisano grubym yazykom faktov i proizvodit gromadnoe vpechatlenie. Te zhe lica, po utverzhdeniyu gazety, svidetel'stvovali, chto vse ot pervogo do poslednego slova -pravda. "Sud'ba etogo dokumenta, - pishet "Peterburgskij kur'er", - v nastoyashchee vremya neizvestna, hotya k delu o pokushenii na nego on nikakogo otnosheniya ne imeet". No Rasputin uzhe ne sobiraetsya umirat'. Kak tol'ko on prihodit v sebya, eshche lezha v posteli, on nachinaet rassylat' telegrammy blizkim i znakomym po neotlozhnym delam. Osobenno volnuet ego nadvigayushchayasya vojna. Vsemi silami on stremitsya povliyat' na carya. Odnu telegrammu k caryu po povodu vojny my privodili, a est' eshche odna: "Veryu, nadeyus' na mirnyj pokoj, bol'shoe zlodeyanie zatevayut, ne my uchastniki, znayu vse vashi stradaniya, ochen' trudno drug druga ne videt', okruzhayushchie v serdce tajno vospol'zovalis', mogli li pomoch'" (19 iyulya 1914g.). A tem vremenem policiya prodolzhaet rassledovanie etogo dela. V kachestve svidetelej doprashivayutsya domashnie Rasputina, zhivushchie v ego dome rabotniki, a takzhe odna iz ego posledovatel'nic Laptinskaya. Iz pokazanij E.I. Pecherkinoj, rabotnicy v dome Rasputina. "Zovut menya Evdokiya Ivanovna Pecherkina, 40 let, pravoslavnaya, krest'yanka derevni Lambino Kuralovskoj volosti Tobol'skogo uezda, zhivu v s. Pokrovskom, malogramotnaya, pod sudom ne byla, v dele chuzhaya, pokazyvayu: Vo vtornik na proshloj nedele 24 iyunya na Ivana Kupalu ya byla odna v dome Grigoriya Efimovicha Rasputina. Ego ne bylo doma, a sem'ya byla v lesu za gruzdyami. CHasov v 10 utra v tot den' neznakomaya mne zhenshchina, odetaya v chernuyu shal', kak ee zvat' - ne znayu, tri raza stuknula v nashe okno i vse pryatalas'. YA vyshla uznat', kto stuchit, dumaya, chto eto kto-libo iz proshatelej Grigoriya Efimovicha. Vizhu etu zhenshchinu. Ona rukoj zakryla nos. YA ee sprosila: "CHto tebe nado?" Ona mne gnusavo otvetila: "YA priehala iz Astrahani za milostynej k Grigoriyu Efimovichu. YA bol'na, ne pomozhet li on mne? Kak chelovek slavutnyj, slavitsya i vsem pomogaet. Kogda on budet doma, to est' v sele Pokrovskom?" YA ej otvetila na poslednij vopros: - Mne neizvestno. Vy uhodite! - I ona ushla so dvora. Vse vremya do vozvrashcheniya Rasputina domoj v selo Pokrovskoe v subbotu vecherom 28 iyunya - eta zhenshchina vo dvore Rasputina ne byvala. YA pro nee sovsem zabyla, a potomu i ne predupredila poslednego pro rassprosy o nem etoj gnusavoj zhenshchiny. 29 iyunya, vchera, chasa v 3 dnya, ya poshla v lavku mimo volosti i zdes' uvidela sidyashchuyu oznachennuyu zhenshchinu, skorchivshuyusya na krylechke volostnogo pravleniya, odnu. Okolo nee nikogo ne bylo; i ya eshche togda pozhalela, chto ee nikto ne pokormit. Ona sidela ot nashego doma shagah v pyatidesyati, ne bol'she. Minut pyat' spustya ya vozvratilas' domoj i u doma byla tolpa, kotoraya krichala: "Grigoriya Efimovicha zarezala zhenshchina!" - Vizhu, chto u etoj gnusavoj iz ruk berut pred®yavlennyj mne kinzhal otkrytyj (byl pred®yavlen kinzhal) i ruki ej derzhat nazadi i vedut v volost'. Grigoriya Efimovicha zdes' ne bylo. On lezhal doma v posteli, i u nego na zhivote byla odna rana, velichinoj v polvershka, zalitaya krov'yu, prichem prorezana u nego byla rubashka i bryuki. So slov ranenogo Rasputina ya znayu, chto eta zhenshchina, kak budto klanyayas' v zemlyu, udarila, tknula ego odin raz v zhivot etim kinzhalom, a kogda on pobezhal, pognalas' za nim, chtoby ego dorezat'. Kinzhal u nee ya videla togda, u volosti, gde ona sidela na kryl'ce. |ta zhenshchina hotela ubit' Grigoriya Efimovicha, no za chto - ne znayu. YA sluzhu u Rasputina prislugoj vosem' let, i za vse eto vremya eta zhenshchina u nas v dome ne byvala. Kto u nee byl soyuznikom po etomu delu - mne neizvestno. Rasputin v posteli govoril: "Kto ona takaya? Za chto ona menya tak ranila?" Vidimo bylo, chto on ee ran'she ne znal. Teper' Rasputin tyazhelo boleet - posle proizvedennoj emu operacii. Bol'she pokazat' nichego ne imeyu Pokazanie moe mne prochitano. Evdokiya Ivanovna Pecherkina".61 Iz pokazanij D. I. Pecherkina, rabotnika v dome Rasputina. "Zovut menya Dmitrij Ivanov Pecherkin, 40 let, pravoslavnyj, krest'yanin der. Lambino Kuralovskoj volosti Tobol'skogo uezda, zhivu v s.Pokrovskom, malogramotnyj, pod sudom ne byl, v dele chuzhoj, pokazyvayu: YA byl devyat' let na starom Afone, pri monastyre vo imya svyatogo Pantelejmona. YA zhivu v sele Pokrovskom u Grigoriya Efimovicha Rasputina s sentyabrya 1913 goda i po nastoyashchee vremya. V Petrov den', 29 iyunya, ya sidel vmeste s Grigoriem Efimovichem, kotoryj chasa v 3 dnya vyshel na ulicu vsled za pochtal'onom Mihailom s telegrammoj. YA sel u okna v komnate, vyhodyashchej na ulicu, i vskore uvidel begushchego mimo moego okna Grigoriya Efimovicha, kotoryj derzhalsya obeimi rukami za zhivot i krichal: "Zarezala! Zarezala!", a za nim, vizhu - bezhit neizvestnaya, nazvavshayasya pozzhe Gusevoj, s otkrytym kinzhalom, mne pred®yavlennym (pokazan kinzhal), v pravoj ruke. ZHenshchina eta bezhala za Rasputinym bystro v treh shagah ot nego. YA sejchas zhe skazal domashnim, chto kakaya-to zhenshchina rezhet Grigoriya Efimovicha, i oni vse nemedlenno vybezhali na ulicu, a ya za nimi. Na ulice ya vzyal ranennogo v zhivot Grigoriya Efimovicha i privel domoj, i ulozhil v postel'. On stonal i govoril: "Zarezala! Zarezala!" Za chto ona ego ranila i chto posluzhilo prichinoj ee napadeniya na Rasputina - ya ne znayu. Kakie u nih ran'she byli mezhdu soboj otnosheniya, mne neizvestno. Momenta, kogda Guseva emu nanesla udar kinzhalom, ya ne videl. CHasa v dva nochi v etot zhe den' vrachom Vladimirovym byla sdelana Rasputinu operaciya. Pokazaniya mne prochitany".62 Pokazaniya posledovatel'nicy Rasputina A.N. Laptinskoj. "Zovut menya Akilina Nikitina Laptinskaya, 38 let, pravoslavnaya, krest'yanka derevni Bahovo Svyatoshickoj volosti Goreckogo uezda Mogilevskoj gubernii, zhivu v g.Sankt-Peterburge po Gorohovoj ulice, dom e 64, gramotnaya, pod sudom ne byla, v dele chuzhaya, pokazyvayu: YA zhivu na kvartire v S.-Peterburge Grigoriya Efimovicha Rasputina-Novogo i teper' vremenno nahozhus' v g.Tyumeni. Okolo dvuh nedel' nazad Grigorij Efimovich byl v S.-Peterburge, kuda priehal iz g. Verhotur'ya, gde byl v monastyre Pravednogo Simeona. V Peterburge on probyl dnya chetyre-pyat'. V mae i iyune mesyacah s. g. kvartiru Rasputina na Gorohovoj ulice ne poseshchala pred®yavlennaya mne na fotograficheskoj kartochke zhenshchina (byla pokazana fotokartochka obvinyaemoj Hionii Gusevoj)... V nastoyashchee vremya ranenyj Grigorij Efimovich, u posteli kotorogo ya teper' nahozhus', ne vyskazyval mne podozreniya na uchastie Iliodora v otnoshenii na ego ubijstvo. K poslednemu on horosho otnosilsya. Grigorij Efimovich nikogo ne opasalsya, chasto hodil odin i pozdno domoj. YA ne videla i ne slyshala, chtoby kto-libo sledil za Grigoriem Efimovichem, po krajnej mere, etogo on mne nikogda ne govoril. Georgij Petrovich Sazonov, prozhivayushchij v g. S.-Peterburge po Kirochnoj ul., e 12, znakom s Grigoriem Efimovichem, i u nego poslednij dazhe raza dva ostanavlivalsya. God-dva nazad poyavilas' v gazetah ot imeni Iliodora stat'ya s klevetnicheskimi vydumkami po adresu Grigoriya Efimovicha, to kogda ob etom donesli poslednemu, to Grigorij Efimovich govoril: "Krome dobra, ya etomu cheloveku nichego ne delal! Za chto zh on na menya pishet? Trudno delat' dobro, potomu chto za dobro vsegda platyat zlom!" So storony Iliodora ot nego ya ne slyshala ugroz po adresu Grigoriya Efimovicha. Predosteregayushchih ot kogo-libo pisem ya ne videla, hotya ya i vskryvayu ego korrespondenciyu. Pisem Iliodora s ugrozami Rasputin ne poluchal. V tekushchem godu Grigorij Efimovich v aprele mesyace byl okolo treh nedel' v g. YAlte. On ne znaet Hioniyu Gusevu. Navernoe, on ee ne znal ran'she, do sluchaya v sele Pokrovskom 29 sego iyunya. Pro obstoyatel'stvo pokusheniya na ubijstvo Grigoriya Efimovicha, pro motivy k etomu prestupleniyu zhenshchiny i na staroj kvartire Rasputina po Anglijskomu prospektu, gde on zhil s oseni 1913 goda i po aprel' mesyac sego 1914 goda. YA po professii sestra miloserdiya i byvayu v kvartire Rasputina do 12 chasov dnya ezhednevno, a inogda i posle 12 chasov dnya, kogda predstavlyaetsya vozmozhnost'. Za poslednee vremya Rasputin ne opasalsya za svoyu zhizn', ne vyskazyval mne svoih podozrenij otnositel'no kakogo-libo lica, v tom chisle i Iliodora. YA znayu Grigoriya Efimovicha sem' let. Okolo treh let nazad, v bytnost' svoyu v Caricyne svyashchennikom, Iliodor byl v S.-Peterburge kak-to zimoj, prosil deneg u Grigoriya Efimovicha na izdanie gazety "Grom i molniya", vse govoril: "Mne nuzhno deneg, deneg!" V etoj pros'be Iliodoru bylo otkazano. Rasputin deneg ne dostal. Iliodor nastojchivo prosil deneg u nego, govorya: "Ty mozhesh' dlya menya dostat' deneg, kogda zahochesh'". Posle etogo sluchaya ni ya, ni Grigorij Efimovich Iliodora ne videli. Kak do etogo sluchaya, tak i posle nego do nastoyashchego vremeni Grigorij Efimovich nichego ne govoril pro Iliodora, ne predpolagal so storony ego mesti ili vrazhdy po otnosheniyu k nemu. Pervoe znakomstvo Rasputina s Iliodorom proizoshlo, gde ne pomnyu, vsledstvie pros'by Iliodora pomoch' emu v kakom-to dele, i Grigorij Efimovich hlopotal za Iliodora pered Svyashchennym Sinodom, i hlopoty Rasputina imeli uspeh. Kogda eto bylo - teper' ne pomnyu. Posle chego u nih i zavyazalos' znakomstvo. Iliodor otnosilsya, kak ya dumala, k Grigoriyu Efimovichu serdechno, teplo i dazhe zaiskival pered nim. V Caricyne Rasputin byl u Iliodora tol'ko, kazhetsya, dva raza. Ego tam horosho prinimali, no poseshchal li Grigorij Efimovich v Caricyne chastnye doma, ya ne znayu. V tu zhe zimu Iliodor i uvez s soboyu Grigoriya Efimovicha v Caricyn, gde ustroil emu narodnye ovacii... Pro otnoshenie k etomu prestupleniyu Iliodora ya takzhe nichego ne mogu skazat' (8 iyulya 1914 g.)".63

    ZAGOVORSHCHIKI

3 iyulya 1914 goda "Birzhevye Vedomosti" publikuyut telegrammu S. Trufanova (Iliodora), v kotoroj tot povtoryaet vpervye opublikovannye Duvidzonom obvineniya Gusevoj protiv Rasputina. Duvidzon i Iliodor vystupayut sovmestno, kak by koordiniruya svoyu deyatel'nost'. "Hioniya Kuz'mina Guseva, caricynskaya meshchanka, devica, 30 let, ochen' umnaya i reshitel'naya. YA ee videl 7-10 mesyacev tomu nazad. Ona mnogoe znala i znala takzhe, kak Rasputin, byvaya v Caricyne, vel sebya. |tim ona ochen' vozmushchalas'. Ona schitala ego opasnym lzheprorokom i vsegda govorila, chto s nim nado razdelat'sya tak, kak nekogda Il'ya Prorok razdelalsya s lozhnymi prorokami Vaalovymi. Ona chasto vyskazyvala svoj vzglyad na Rasputina, kak na cerkovnogo i gosudarstvennogo prestupnika. Posvyashchennaya mnoyu v to, kakuyu rol' Grishka igraet v dele razrusheniya Caricynskogo monastyrya, ona etim vsegda v vysshej stepeni vozmushchalas', tak kak byla userdnoj stroitel'nicej i posetitel'nicej monastyrya. Ona zayavlyala, chto nel'zya dal'she dopuskat', chtoby prostoj narod byl tak zhestoko oskorblyaem v svoih religioznyh chuvstvah... Rasputinym. Hioniya Guseva... vsegda ubezhdenno vyskazyvalas', chto "na unichtozhenie Grishki est' volya Svyatogo Boga". Skol'ko mne izvestno, ona s drugimi, obizhennymi Rasputinym, devicami hotela sokrushit' ego eshche v proshlom godu. No predatel' Ivan Sinicyn, nedavno otravivshijsya ryboj, predupredil Rasputina ob opasnosti. Togda ona dala slovo Bogu sdelat' eto, po ee mneniyu, velikoe svyatoe delo v drugoj raz... Iliodor Trufanov". Nastalo vremya poznakomit'sya i s pokazaniyami samoj pokushavshejsya. My namerenno dali ih posle fal'shivki Duvidzona i telegrammy Iliodora, chtoby pokazat' ih vtorichnost' po otnosheniyu k scenariyu, kotoryj byl razrabotan otnyud' ne Gusevoj. Vidno, chto Guseva povtoryaet slova Iliodora. V nekotoryh sluchayah voznikaet vpechatlenie, chto ej dali vyuchit' tekst. Odnako, kak my ubedimsya nizhe, i dazhe ne Iliodor yavlyaetsya avtorom prestupnogo scenariya.

    IZ POKAZANIJ HIONII GUSEVOJ

"YA priznayu sebya vinovnoj v tom, chto 29 iyunya v s. Pokrovskom dnem s obdumannym zaranee namereniem s cel'yu lisheniya zhizni udarom kinzhala v polost' zhivota prichinila krest'yaninu sela Pokrovskogo Grigoriyu Efimovichu Rasputinu-Novomu ranu, no zadumannogo osushchestvit' ne mogla po obstoyatel'stvam, ot menya nezavisimym, i v svoe opravdanie zayavlyayu sleduyushchee: poslednie 15 let svoej zhizni ya prozhila v g.Caricyne po Baltijskoj ulice, v dome e 3 vmeste so svoej rodnoj sestroj Pelageej Kuz'minichnoj Zavorotkovoj, ee dochkoj Mariej Grigor'evnoj Zavorotkovoj. YA - sirota. YA za eto vremya chetyre goda do 1910 goda prozhila kelejnicej v chastnom dome Natal'i Emel'yanovoj Tolmachevoj, na toj zhe Baltijskoj ulice, naprotiv doma e 3. Nastavnicej u menya byla nazvannaya Natal'ya Tolmacheva; s nami zhila Evdokiya Cuckina, otchestvo ee zabyla. CHitali zdes' na kvartire sorokousty. CHetyre goda nazad u nas v g.Caricyne byl Grigorij Efimovich Rasputin, zahodil k nam v kel'yu. Ego my i vse prinimali so slavoj, kak cheloveka, prinyatogo byvshim arhiereem Germogenom. Germogen velel otcu Iliodoru vodit' Rasputina po chastnym domam g. Caricyna, gde on prozhil okolo nedeli i uehal ot nas, ne znayu kuda. V skorom vremeni Rasputin possorilsya s nazvannym Germogenom i Iliodorom v S.-Peterburge, posle chego ya sprosila Iliodora: "Batyushka, chego ne edet, kak obeshchalsya, bratec Grigorij Efimovich Rasputin?" Na chto Iliodor mne otvetil, chto slavu emu on, Iliodor, dal cherez Germogena i vo vremya svoej slavy Rasputin otkrylsya emu, Iliodoru, v chastnoj besede, chto on byl razvratnikom, pakostnikom i klevetal na batyushku Iliodora i arhiereya Germogena, chto oni kak budto hotyat ubit' ego i za eto oni, Iliodor i Germogen, postradali, tak kak oni v gazetah napisali pro zhizn' Rasputina, naprimer, v pred®yavlyaemom mne nomere gazety "Svet" (byl pred®yavlen e 127 ot 18 maya 1914 g. gazety "Svet", gde pomeshchen fel'eton "Iliodor i Grisha"). Slova Iliodora pro Rasputina iz stat'i etoj gazety "Iliodor i Grisha" i povliyali na menya tak, chto ya reshila ubit' Grigoriya Efimovicha Rasputina, podrazhaya svyatomu proroku Il'e, kotoryj zakolol nozhom 400 lozhnyh prorokov; i ya, revnuya o pravde Hristovoj, reshila nad Rasputinym sotvorit' Sud Bozhij s cel'yu ubijstva Rasputina na pervoj nedele posle prochteniya stat'i "Iliodor i Grisha". YA kupila za tri rublya na tolkuchke, na bazare v g. Caricyne, u neizvestnogo mne cheloveka-cherkesa ili armyanina, kak ego zvat' ne znayu, pred®yavlennyj mne kinzhal. Pokupat' kinzhal mne nikto ne sovetoval, ne daval na ego pokupku deneg; tri rublya eti ya sama skopila. U menya bylo svoih 39 rublej, i ya uehala posle Troicy, spustya nedelyu, v g.Tyumen' mashinoj i parohodom. Otmetka v pasporte. Nedelyu nazad v voskresen'e ya priehala v selo Pokrovskoe Tyumenskogo uezda, gde, kak mne izvestno iz gazety, Grigorij Rasputin prozhivaet. Ob etom ya uznala v g.YAlte v redakcii mestnoj gazety "YAlta". V g. Tyumeni ya nikuda ne zaezzhala, a sela srazu na parohod, na kotorom priehala v selo Pokrovskoe. Zdes' ya ostanovilas' na kvartire u krest'yan, kak ih zvat', ne znayu. O svoem namerenii ubit' Rasputina ya ne skazala etim krest'yanam, ob®yasniv, chto ya pribyla v s. Pokrovskoe pobyvat' u prozorlivogo starca Grigoriya Rasputina. YA prishla k nemu v dom i sprosila u devki (kak ee zvat' - ne znayu), kogda vernetsya domoj Rasputin. Ona mne otvetila, chto on dast im telegrammu i priedet. Proshla nedelya. Devochka moej hozyajki, imya ee zabyla, mne soobshchila, chto ona u obedni videla Rasputina, kotoryj uzhe priehal domoj. S etogo dnya ya stala sledit' za Grigoriem Rasputinym vozle ego doma, sidela na krylechke mestnogo volostnogo pravleniya i vchera dnem, posle obeda, uvidela idushchego naprotiv menya znakomogo mne Grigoriya Rasputina; on shel domoj, i ya povstrechala u vorot ego zhe doma; pod shal'yu u menya byl spryatan pred®yavlennyj mne kinzhal. Emu ya ne klanyalas'. Odin raz ego etim kinzhalom udarila v zhivot. Posle chego Rasputin otbezhal ot menya, ya za nim brosilas' s kinzhalom, chtoby nanesti emu smertel'nyj udar, no v etot moment on shvatil lezhashchuyu na zemle ogloblyu i eyu udaril menya odin raz po golove, otchego ya totchas upala na zemlyu i razrezala sebe nechayanno levuyu ruku povyshe kisti (obvinyaemoj Gusevoj byla pokazana zabintovannaya povyshe kisti levaya ruka). |to bylo dnem, i sbezhalsya narod, kotoryj govoril: "Ub'em ee!", to est' menya, i vzyali tu zhe ogloblyu. YA bystro podnyalas' i skazala tolpe: "Otdajte menya policejskomu! Ne ubivajte menya!" Kinzhal ya brosila okolo ogrady... Mne svyazali ruki i poveli v volost' i po doroge menya tolkali, pinali, no ne bili. Bol'she dobavit' v svoe opravdanie ya nichego ne imeyu. Pokazanie mne prochitano. Dobavlyu: Rasputin soznalsya Iliodoru, chto on lozhnyj prorok, a chto ego vezde voshvalyayut i on hvalitsya etoj slavoj, - ya slavy ego ne priznayu i schitayu ego lozhnym prorokom. Hioniya Kuz'minichna Guseva".64 4 iyulya 1914 goda gazety soobshchayut o tainstvennom ischeznovenii Iliodora, nahodivshegosya so vremeni pokusheniya pod ohranoj policii v svoem dome - "Novoj Galilee". Obstoyatel'stva ischeznoveniya i poyavleniya Iliodora cherez nekotoroe vremya za granicej svidetel'stvovali, chto za spinoj ego stoyali vliyatel'nye lyudi. Okolo 3 chasov 4 iyulya strazhniki, ohranyavshie ego i postuchavshie v dom, chtoby peredat' emu paket, nashli vse vhody v dom Iliodora zapertymi. Oni srazu zhe obratilis' k roditelyam i rodstvennikam Iliodora, trebuya skazat', gde oni videli ego poslednij raz. Odnako te nichego ne znali i tol'ko vyskazali predpolozhenie, chto Iliodor poluchil izvestie, chto ego zhena rodila, i prosto uehal v Caricyn, chtoby navestit' ee. Strazhniki nachali iskat' begleca. Byli obyskany blizhajshie hutora. Mestnye zhiteli soobshchili, chto v poslednee vremya Iliodora chasto poseshchali kakie-to muzhchiny i zhenshchiny, staravshiesya probrat'sya v "Galileyu" nezametno dlya strazhnikov. |ti lyudi, pobyv nekotoroe vremya u Iliodora, noch'yu pospeshno uhodili. Tochnoe vremya pobega ustanovit' ne udalos'. Vyskazyvalos' predpolozhenie, chto on bezhal eshche 3 iyulya, mezhdu 7 chasami utra, kogda on zahodil k otcu, i 3 chasami dnya. Imenno v etot moment po napravleniyu k Bol'shomu Hutoru proehal avtomobil', v kotorom sidel kakoj-to muzhchina. Doehav do hutora Morozova, raspolozhennogo v 3 verstah ot "Galilei", avtomobil' kruto povernul i cherez pashni bystro proehal k sadam, okruzhayushchim "Galileyu". Strazhniki predpolagali, chto imenno v etom avtomobile Iliodor i uehal.65 CHut' pogodya v "Novuyu Galileyu" pronikayut neizvestnye lyudi i chto-to tam ishchut. Dveri doma okazalis' prorezannymi. Vory cherez otverstie otperli zamok, otodvinuli zasov i voshli v pomeshchenie. V kuhne byli najdeny sledy sozhzhennyh bumag.66 Iliodor kak budto izdevaetsya nad policiej. 11 iyulya 1914 goda gazeta "Rannee utro" publikuet ego podlinnyj avtograf: "Na belom svete vsyakoe byvaet - Iliodor 7.7.1914 g.". Zdes' zhe daetsya fotografiya Iliodora v zhenskom plat'e vo vremya ego begstva iz Bol'shogo Hutora v Rostov-na-Donu. A v konce privoditsya soobshchenie, chto Iliodor napravilsya cherez Rostov-na-Donu, Odessu v Konstantinopol'. Tem vremenem policiya podnimaet staroe delo Iliodora i v nem nahodit dokazatel'stvo podgotovki pokusheniya protiv Rasputina. Doproshennyj v yanvare - fevrale 1914 goda (eshche do pokusheniya) svidetel' Ivan Sinicyn (umershij nezadolgo do pokusheniya) pokazal, chto v konce 1913 goda Trufanov S.M. zamyslil neskol'ko terroristicheskih aktov, i v tom chisle posyagatel'stvo na zhizn' Rasputina. Sinicyn predstavil v kachestve dokazatel'stv neskol'ko pisem, napisannyh rukoj Trufanova, raznym licam i sredi nih dva pis'ma, adresovannyh k Skutnevoj i Gusevoj. Soderzhanie etih pisem bylo sleduyushchee. (K Skutnevoj): "Dorogaya Dunyasha, esli pravda, chto u tebya est' v banke 600 rub., to ty voz'mi ih: 500 rublej pereshli s Iv.Iv. Sinicynym, a 100 rub. voz'mi sebe i skrytno poselis' u Poli i Fionushki, na tvoi den'gi sdelaem pervoe delo, okrestim Grishku (vydeleno mnoyu. - O.P.). Klanyayus' vsem i serdechno privetstvuyu, lyubyashchij batyushka Iliodor". K Pelagee Zavorotkovoj i Hionii Gusevoj: "Dorogie moi deti, Polya i Fionushka, hvalyu vas za staranie i blagoslovlyayu, s Elenkoj ne svyazyvajtes'. Bud'te verny delu, i tol'ko. Lyubyashchij batyushka Iliodor. Polya! Gotovy li tvoi deti, gotovy li oni idti na vraga?" Doproshennye svideteli Kuz'ma Kireev, Nemkov i Lavrentij pokazali, chto Trufanovym zamyshlyalos' v konce 1913 goda proizvodstvo neskol'kih terroristicheskih aktov i s etoj cel'yu sobiralis' den'gi s pochitatelej, delalis' zakazy na izgotovlenie razryvnyh snaryadov, priobretenie oruzhiya i pasportov. Iz pokazanij Sinicyna sledovalo, chto v Caricyne dejstvovala tajnaya vooruzhennaya druzhina, sostoyavshaya iz posledovatelej Trufanova.67 Dopros svidetelya Ivana Nemkova, byvshego poklonnika Trufanova, pokazal, chto Trufanov dal rasporyazhenie svoim priverzhencam sobirat' den'gi dlya organizacii ubijstva Rasputina. Prichem deyatel'noe uchastie v etom sbore deneg prinimal kakoj-to byvshij zhandarm, i sobrannye den'gi v summe 150 rublej byli peredany Gusevoj.68 Iz perepiski Iliodora sledovalo, chto on svyazan s kakoj-to storonnej podpol'noj organizaciej. V odnom iz pisem Iliodora nekoemu Semushke, po-vidimomu, svyaznomu, govorilos': "Ob®yasni, esli oni budut tak nerazumno vesti sebya, to ya broshu delo i uedu za granicu" (chto on i sdelal vposledstvii). Deyatel'nost' Trufanova nosila strogo konspirativnyj harakter. Na hutore Nakladka v dome byl ustroen podzemnyj tajnik. Sobraniya provodilis' v polnoj sekretnosti. Svoim souchastnikam Trufanov napravlyaet telegrammy: "Vse li blagopoluchno, kogda nuzhny budut lyudi", ili "Delaj stol'ko, skol'ko pozvolyayut sredstva, bud' krajne ostorozhen, kogda vse budet gotovo, soobshchu, vyshlyu lyudej". V odnom iz pisem Trufanova byla takaya fraza: "Esli kto iz nashih progovoritsya, tak nuzhno oshibku ispravit', sledy zamesti". Rech' shla o fizicheskom ustranenii chlenov organizacii, ne umeyushchih derzhat' "yazyk za zubami". |ta akciya byla provedena po otnosheniyu k Ivanu Sinicynu, davshemu podrobnye pokazaniya o deyatel'nosti Trufanova (sm. glavu "Prohodimec Iliodor"), ibo on "ne propovednik istiny, kakovym sebya velichal, a kakoj-to politicheskij zloumyshlennik". 2 fevralya 1914 goda I. Sinicyn delaet zayavlenie v policiyu, chto chleny trufanovskoj organizacii sobirayutsya ubit' ego za predatel'stvo. A pozdnee on umiraet ot rybnogo yada pri podozritel'nyh obstoyatel'stvah. Poka sledovatel' razbiraetsya v dele Trufanova-Iliodora, Hioniya Guseva daet dopolnenie k svoim pokazaniyam. Dopolnitel'nye pokazaniya Hionii Gusevoj: "Oproshennaya v kachestve vinovnoj meshchanka goroda Syzrani Simbirskoj gubernii, vremenno prozhivayushchaya v g. Caricyne Saratovskoj gubernii, Hioniya Kuz'minichna Guseva, 33 let, pravoslavnoj very, prezhde sudima ne byla, vinovnaya v nanesenii odnogo udara kinzhalom v zhivot, priznala i ob®yavila, chto Grigorij Efimovich Rasputin byl v gorode Caricyne 4 goda tomu nazad, chto on, Rasputin, lozhnyj prorok, klevetnik, nasil'nik zhenshchin, rastlevatel' inokov. On ezdil i rastlil monahinyu v zhenskom Caricynskom monastyre Kseniyu, po otchestvu i familii ne znaet, i ona (Kseniya) uehala k episkopu Germogenu v ZHirovickij monastyr', t.e. v pustyn', no gde pustyn' nahoditsya, ne znaet. Budto by v gorode Caricyne Rasputin hvalilsya ieromonahu Leodoru, chto on rastlil v Carskom dvorce, ob etom ej skazal otec Leodor osen'yu v 1913 godu, v gorode Caricyne; ieromonah Leodor napisal caryu i izvestil ob etom Grigoriya, a zatem Germogen, Iliodor zapretili Grigoriya Efimovicha Rasputina za klevetu; vvidu bol'nogo sostoyaniya Hioniya nichego bol'she ne dobavila..."69 Itak, Hioniya Guseva nazyvaet imya monahini Ksenii. Da, da, eto ta samaya monahinya, istoriya rastleniya kotoroj v budushchej knige Iliodora "Svyatoj chert" zajmet odno iz glavnyh mest. Na etom primere my mozhem ubedit'sya, naskol'ko besstydno vran'e Iliodora i podderzhivayushchih ego fal'shivku gazet, osobenno takih, kak "Peterburgskij kur'er", "Golos Moskvy", "Birzhevye vedomosti", "Utro Rossii". Naibolee v klevete, soznatel'noj fal'sifikacii izoshchryalsya korrespondent gazety "Peterburgskij kur'er", uzhe izvestnyj nam Duvidzon. Kak dokazannyj fakt, on rasskazyvaet istoriyu obol'shcheniya Rasputinym monahini Ksenii. "Obstoyatel'stvo eto podtverzhdaetsya ne odnoj Gusevoj, - pishet Duvidzon, - no i drugimi licami, a takzhe, govoryat, i samoj monahinej".70 "Utro Rossii" (5 iyulya 1914 g.) peredaet slova lic, blizko stoyashchih k episkopu Germogenu, o tom, chto monahinya Kseniya edet iz ZHirovickogo monastyrya v Tyumen' dlya moral'noj podderzhki Gusevoj, chtoby "lichno zasvidetel'stvovat' sudebnym vlastyam pravdivost' sdelannogo Gusevoj zayavleniya". Tu zhe "utku" povtoryayut "Birzhevye vedomosti" 6 iyulya. Gazeta masona Guchkova "Golos Moskvy" daet novyj vitok vran'ya i publikuet novye "fakty".

    "MONAHINYA KSENIYA"

"Peterburg. V svyazi s izvestiem o tom, chto Feoniya mstila Rasputinu za oskorblenie monahini Ksenii, poslednyaya, s blagosloveniya episkopa Germogena, vyehala v Tobol'sk, chtoby lichno zasvidetel'stvovat' sudebnym vlastyam pravdivost' sdelannyh Feoniej zayavlenij. Posle oskorbleniya ee Rasputinym Kseniya neodnokratno obrashchalas' v Peterburg s zhalobami, no bezrezul'tatno (sobstv. korr.)".71 V etoj zametke net ni odnogo vernogo fakta, no, buduchi opublikovannoj, ona stala ispol'zovat'sya kak pervoistochnik. A neutomimyj Duvidzon prodolzhaet sochinyat' svoi zlobnye nebylicy. 7 iyulya 1914 goda on soobshchaet, chto sledstvennye vlasti razyskivayut na Urale i v drugih mestah Rossii zhertvu Rasputina (soblaznil v 1911 godu v g. Permi), byvshuyu gimnazistku, doch' krupnogo zolotopromyshlennika Sibiri Zinaidu Popelyaevu. V izlozhenii Duvidzona shestnadcatiletnyaya ekzal'tirovannaya devushka, poznakomivshis' cherez g-zhu Lahtinu so "starcem", gotova byla idti na vsyakie ispytaniya, kakie ej predlagal "starec" dlya boreniya ploti. V rezul'tate, pishet Duvidzon, devushka byla obescheshchena i vsledstvie semejnyh nepriyatnostej bezhala za Rasputinym v 1911 godu v Peterburg, no vskore po nastoyaniyu Rasputina byla vyslana na rodinu. V sud'be devushki, poselivshejsya v Caricyne, prinyal uchastie snachala Iliodor, a zatem episkop Germogen. Hodili sluhi, chto posle ssylki episkopa Germogena Zinaida P. popala v monastyr' i v nastoyashchee vremya prinyala imya Kseniya. My ne zrya privodim vse eti vydumannye podrobnosti. Pri chtenii nastoyashchih svidetel'skih pokazanij monahini Ksenii stanet yasno, kak gnusen vymysel i kak nichego obshchego on ne imeet s nastoyashchej zhizn'yu monahini Ksenii. A Duvidzon prodolzhaet izoshchryat'sya vo vran'e. On napryamuyu svyazyvaet Hioniyu Gusevu i monahinyu Kseniyu. Okazyvaetsya, "Guseva zanimala v sem'e Popelyaevyh, sostoyashchej iz otca, tetki i edinstvennyh syna i docheri, dolzhnost' ekonomki i eshche v 1909 godu uvleklas' vhodivshim togda v slavu Rasputinym. Na etot put' ona uvlekla i nesovershennoletnyuyu Zinaidu, nahodivshuyusya togda pod ee religioznym vliyaniem". Zdes' vse lozh'. Ne sushchestvovala na svete Zinaida. Guseva ne rabotala v ee sem'e ekonomkoj. Guseva nikogda lichno ne obshchalas' s Rasputinym. Gazeta "Kopejka" vydumyvaet eshche bolee gnusnuyu istoriyu. "11 iyulya, - soobshchalos' na ee stranicah, - Guseva otkazyvaetsya ot svoego pervonachal'nogo obvineniya i vydvigaet novuyu versiyu, yavivshuyusya dlya nee povodom napadeniya na Rasputina, - iznasilovanie im dvuh svoih docherej, uzhe vzroslyh devushek".72 |tu gnusnuyu vydumku srazu zhe perepechatyvaet ryad provincial'nyh gazet. Gazeta "Vechernee vremya" publikuet yakoby faksimil'no fal'shivuyu zapisku Ksenii Goncharenkovoj. Gazeta napuskaet dymu, kak budto raspolagaet nastoyashchim dokumentom. "Pis'mo eto, - po mneniyu gazety, - proizvodit neobyknovenno tyazheloe vpechatlenie. My ne schitaem vozmozhnym ego pechatat', no sohranim etot udivitel'nyj dokument, svidetel'stvuyushchij o deyaniyah "starca", vozbuzhdayushchih glubokoe negodovanie... Pis'mo harakterno i svoej malogramotnost'yu, prostotoj tona. Ej nevol'no verish'". Kusok etoj zapiski, vosproizvedennoj v gazete, nichego obshchego ne imel s pocherkom samoj Ksenii (ya ego sravnival. - O.P.). Bolee togo, sozdatelej fal'shivki vydavala grubejshaya oshibka. Zapiska byla podpisana familiej Goncharova, a familiya Ksenii byla Goncharenkova. Ne mog zhe chelovek pereputat' svoyu familiyu. Sredi mnogochislennyh obvinenij Rasputina v razvrashchenii zhenshchin nikto i nikogda ne privodil konkretnye primery. I vot, nakonec, imeetsya vozmozhnost' doprosit' zhenshchinu, kotoraya, po mnogochislennym sluham, opublikovannym vo vseh levyh gazetah, byla razvrashchena "pohotlivym" starcem. Gazetchiki s neterpeniem zhdut podrobnostej doprosa etoj zhertvy Rasputina, predvkushayut skandal, a samye neterpelivye, kak my uzhe videli, pridumyvayut eti podrobnosti zaranee. Itak, konkretnaya zhertva - Kseniya Vasil'evna Goncharenkova. Krest'yanka, pravoslavnaya, gramotnaya, pod sudom ne byla. Ona, navernoe, ochen' yuna - priuchili k etoj mysli svoih chitatelej levye gazety. Okazyvaetsya, sovsem i net. Po protokolu ej 40 let, fizicheskaya vneshnost' samaya posredstvennaya. No glavnoe dazhe ne v etom, a v tom, chto eta zhertva Rasputina videla svoego "rastlitelya" tol'ko izdaleka i dazhe ne razgovarivala s nim. Vot ee pokazaniya: "YA zhila v g. Caricyne v techenie 18 let. YA byla v chisle poklonnic byvshego ieromonaha Iliodora i revnostno poseshchala sovershaemye im bogosluzheniya vplot' do ssylki ego vo Florishchevu pustyn'. Grigoriya Rasputina-Novogo ya uvidela v pervyj raz vo vremya priezda ego s vladykoj Germogenom iz Saratova k nam v Caricyn, eto bylo v den' Angela Iliodora - 19 noyabrya 1909 ili 1910 goda, ne pomnyu. Vladyka probyl v Caricyne neskol'ko dnej i uehal obratno v Saratov. Rasputin probyl posle etogo eshche neskol'ko dnej i zatem vmeste s Iliodorom uehal v selo Pokrovskoe Tyumenskogo uezda. Vernulis' oni nazad v Caricyn vmeste 21 dekabrya. Rasputin progostil u Iliodora, vse vremya zhil u Iliodora, do 1 yanvarya, i uehal. Za vse vremya prebyvaniya svoego Rasputin pol'zovalsya obshchim pochetom, tak kak Iliodor, imevshij ogromnyj krug pochitatelej, postoyanno poseshchal doma v Caricyne, vsem rekomendoval Rasputina kak blagochestivogo cheloveka. Odin raz Iliodor posle vecherni obratilsya k molyashchimsya s rech'yu, v kotoroj ukazal, chto o Rasputine hodyat raznye sluhi, no chto vse eto kleveta zlyh lyudej. Vse videli, chto otnosheniya Rasputina i Iliodora samye druzheskie. Zatem Rasputin priehal v Caricyn v iyule mesyace 1911 goda, menya togda v Caricyne ne bylo. Otnosheniya mezhdu Rasputinym i Iliodorom i togda byli samye otlichnye, prichem Rasputin dal Iliodoru tri tysyachi rublej na organizaciyu palomnichestva po reke Volge. Ob etom znayu ot mnogih palomnikov, a takzhe ot samogo Iliodora. Palomnichestvo eto sostoyalos'. Mne izvestno, chto i posle etogo Iliodor do svoego padeniya bespreryvno nahodilsya v samyh horoshih otnosheniyah s Rasputinym i sostoyal s nim v perepiske. 9 yanvarya 1912 goda Iliodor byl vyzvan v Peterburg telegrammoj Vladyki Germogena. V telegramme soobshchalos', chto Vladyka uvol'nyaetsya iz Sinoda. 9 yanvarya Iliodor prostilsya so svoimi pochitatelyami, sobravshimisya v ogromnom chisle. V svoej proshchal'noj rechi Iliodor skazal narodu, chto uezzhaet po vole Vladyki i, mozhet byt', bolee ne vernetsya. Prichem uvol'neniya Vladyki Iliodor togda ne ob®yavlyal, o Rasputine sovershenno ne upominal i nichego o nem ne govoril. Do svoego ot®ezda Iliodor takzhe nikakih rechej o Rasputine ne proiznosil. YA sama nikogda ne slyshala, chtoby Iliodor nazyval Rasputina lzheprorokom i prizyval narod postupat' s nim, revnuya primeru proroka Ilii. Nikto iz moih znakomyh takzhe ne govoril mne ob etom. Posle ot®ezda Iliodora v Petrograd on bol'she v Caricyn ne vozvrashchalsya. Na pred®yavlennoj mne fotograficheskoj kartochke ya uznala odnu iz poklonnic Iliodora - Hioniyu Gusevu. YA ee znala, no nikakih razgovorov i del s neyu ne imela. V poslednee vremya, v 1912 godu ona proizvodila vpechatlenie nenormal'noj (sumasshedshej), govorila bessvyaznye rechi. V kakih otnosheniyah ona nahodilas' s Rasputinym, mne neizvestno dazhe po sluham. Kak otchestvo i familiya odnoj iz pochitatel'nic Iliodora po imeni Elena, kotoraya poseshchala ego v hutore Bol'shom i zanimalas' izgotovleniem iskusstvennyh cvetov, - ne znayu. Gde v nastoyashchee vremya zhivet Iliodor - ne znayu. Priezzhal li Rasputin v Caricyn po priglasheniyu Iliodora ili bez priglasheniya - ya ne znayu. YA pomnyu tol'ko dva ukazannyh mnoyu poseshcheniya Rasputinym Iliodora v g.Caricyne. Iliodor s Rasputinym poseshchali ochen' mnogih zhitelej goroda Caricyna. Pelagei Kuz'minoj Zavorotkovoj i Natal'i Emel'yanovoj Tolmachevoj, zhiv. po Baltijskoj ulice v 3-j chasti, - ya po familii ne uznayu. Mozhet byt', v lico ya ih znala. CHto posluzhilo prichinoj razryva mezhdu Rasputinym i Iliodorom - ya ne znayu. Schital li Iliodor Rasputina vinovnikom svoego padeniya - mne neizvestno. Bol'she pokazat' nichego ne mogu. Prochitano. Kseniya Goncharenkova (noyabr' 1914 g.)".73 Vy dumaete, posle znakomstva s etim protokolom Duvidzon i ego sobrat'ya po peru izvinilis' pered chitatelyami za svoi fal'shivki? Konechno, net, a, naoborot, v konce 1914 goda oni rezko usilivayut svoyu klevetnicheskuyu deyatel'nost', prodolzhaya samym bessovestnym obrazom obmanyvat' chitatelej rasskazami o soblaznennoj monahine. A prohodimec Iliodor kak ni v chem ne byvalo vklyuchit etu "pravdivuyu" istoriyu v svoyu knigu "Svyatoj chert". Razve mozhno najti pokusheniyu na Rasputina drugoe nazvanie, krome kak "zagovor"? Iliodor s ego terroristicheskoj organizaciej, nad kotorym yavno stoit eshche kto-to bolee vliyatel'nyj. Duvidzon i ego bessovestnye sobrat'ya po peru, namerenno publikuyushchie nagloe vran'e. I celaya set' gazet, s gotovnost'yu pechatayushchih zavedomye fal'shivki. Skvoz' set' vran'ya levoj pechati nevozmozhno prorvat'sya. Nevedomaya sila paralizuet kazhdoe chestnoe dejstvie sledovatelej.

    "YA VYSHEL POBEDITELEM IZ |TOJ BORXBY"

Iz dopolnitel'nyh pokazanij G.E. Rasputina: "YA pred®yavlyayu Vam, g. sledovatel', poluchennoe na moe imya v s.Pokrovskom pis'mo: "YA vyshel pobeditelem iz etoj bor'by" - i pereslannoe mne po pochte iz s.Pokrovskogo v g.Tyumen'. |to pis'mo, kak ya dumayu, napisal sam Iliodor, pocherk kotorogo ya nemnogo znayu, da i soderzhanie pis'ma, ego otdel'nye frazy prinadlezhat Iliodoru. Podpis' ego na etom pis'me "Uznik" sdelana v podrazhanie Hristu. Pis'mo otpravleno bylo iz Peterburga, no kem imenno ono bylo otpravleno, ya ne znayu. Bol'she pokazat' po nastoyashchemu delu ya nichego ne imeyu. Pokazanie mne prochitano. Grigorij Novyh (9 avgusta 1914 g.)". V sledstvennom dele privoditsya i polnyj tekst etogo pis'ma: "S.Pokrovskoe, Tobol'skoj gubernii, Tyumenskogo uezda Grigoriyu Efimovichu Rasputinu. YA vyshel pobeditelem iz etoj bor'by, a ne ty, Grigorij! Tvoj gipnoz rasseyalsya, kak dym pered licom solnca. Govoryu tebe, chto ty umresh', nesmotrya ni na chto! YA - tvoj mstitel'! Uznik"74. |kspertiza pocherkov na pis'mah, prinadlezhashchih Trufanovu, i pocherk anonimnogo pis'ma pod psevdonimom "Uznik", svidetel'stvovala, chto ono napisano Trufanovym75. |kspertiza takzhe ustanovila ruku Trufanova v pis'me k Pelagee Zavorotkovoj i Hionii Gusevoj ("hvalyu za staranie", "okrestim Grishku")76. Dopolnitel'noe pokazanie daet i Guseva. Novoe pokazanie H.Gusevoj (30 sentyabrya 1914 g.). "Zovut menya Hioniya Kuz'mina Guseva, v dopolnenie k svoemu pokazaniyu, dannomu mnoj po nastoyashchemu delu 30 iyunya s. g., dobavlyayu. YA schitayu Grigoriya Efimovicha Rasputina lozhnym prorokom i dazhe Antihristom, potomu chto on v Sinode imel bol'shuyu slavu blagodarya Germogenu, episkopu, i batyushke Iliodoru, a v dejstvitel'nosti ego pakostnye dela ukazali, chto on razvratnik i klevetnik. U nas v g. Caricyne est' mnogo domov, podobnyh domu Tolmachevoj, gde zhivut po strogim pravilam monastyrej, zhivut kelejnicami, obshchinkami, chelovek po shesti, inogda po dve i tri, no eto doma chastnye, obyvatel'skie, a ne monastyri. Vot pochemu i ya nazvala dom Tolmachevoj chastnym, tak kak zdes' zhila kelejnicej. YA devushka, i u menya nikogda ne bylo detej, ne bylo u menya i docherej. YA nigde ne mogla najti Grigoriya Rasputina i, kogda priehala k nemu v s. Pokrovskoe i zdes' ego ne nashla, to ya ne znala, chto delat': to li vyzhdat' ego priezda v Pokrovskoe, to li poehat' za nim v g. Peterburg i tam ego ubit'. YA reshila zagadat', pochemu, i sprosila togda dvuh devochek na beregu Tury: "Da ili net?" Kogda odna iz nih otvetila "net", t.e. chtoby ya ne uezzhala iz s.Pokrovskogo, ostavalas' zdes', chto ya i sdelala. YA ne klanyalas' Rasputinu 29 iyunya s. g. i udarila ego kinzhalom ne po vyhode iz vorot, a po vozvrashchenii ego k vorotam doma. Kinzhal s nozhnami byl privyazan pod yubkoj moej zhe kromkoj, i ya ego togda vytashchila iz nozhen cherez otverstie v koftochke, a nozhny prodolzhali viset' na kromke u menya pod yubkoj. Nahodyas' na kvartire u Hohlovyh, kak na drugoj kvartire, ya skryvala otnyatyj u menya kinzhal u sebya pod nizhnej yubkoj, na nizhnej rubahe, privyazannym k telu v techenie pochti nedeli, vsledstvie chego ya vo vremya sna ne snimala s sebya eti yubki, chtoby okruzhayushchie ne zametili u menya etot kinzhal. Za vse vremya ya s nim ne rasstavalas'. YA nazvalas' Hohlovym Evfimiej potomu, chto moe imya cerkovnoe Hioniya - mudroe, i ego trudno zapomnit'. Menya i doma v nashej sem'e v g.Caricyne zvali Evfimiej, a Hioniej menya zvali lish' monahi. YA podtverzhdayu, chto Rasputinu 29 iyunya ne klanyalas', pochemu ya i delala vozrazheniya pri doprosah v s.Pokrovskom, kogda otricala ih utverzhdeniya, chto budto by ya togda klanyalas' Rasputinu. Pokazali oni pro eti poklony po oshibke ili v ugodu Rasputinu. Uhodya iz domu Ekateriny Zotovoj na bereg, ya dala ej pyat' kopeek za kalachik. V g. YAltu ya ehala na parohode, gde poznakomilas' s neznakomoj mne zhenshchinoj iz baptistok, kak ee zovut i otkuda ona - ne znayu. Ona hotela poluchit' mesto v g. YAlte. Vot s etoj zhenshchinoj ya i hodila v redakciyu mestnoj gazety spravlyat'sya, ne prozhivaet li eshche v g. YAlte Grigorij Rasputin i kuda on mog otsyuda uehat'. ZHenshchina eta ushla ot menya, kuda ne znayu, i ya s nej bol'she ne vstrechalas'. Ni ya lichno, ni moya sestra Pelageya Zavorotkova nikogda ne poluchali pisem ot batyushki Iliodora - Sergeya Mihajlovicha Trufanova. Elenu ya vstrechala osen'yu v 1913 godu v hutore Bol'shom u Iliodora, kogda zdes' byvala. Ona zdes' vse vremya zhila i delala iskusstvennye cvety, na den'gi ot prodazhi kotoryh ona kormila Iliodora. Kak otchestvo i familiya Eleny - eto ya ne znayu. Ona vyehala iz hutora Bol'shogo v g. Caricyn, gde nanyalas' prislugoj, no u kogo ona nanyalas', ya ne znayu. Ob etom ya tol'ko sluchajno slyshala, no ot kogo imenno, ne pomnyu. Ona - prostaya zhenshchina, no iz kakogo sosloviya - ne znayu. S Evdokiej Ivanovnoj Skutnevoj ya vstrechalas' na hutore Bol'shom u Iliodora, no s nej ya neznakoma. Ona - strannica, hodila po svyatym mestam i byla odnoj iz poklonnic Iliodora. Ona vse vremya zhila v hutore Bol'shom, gde rabotala na Iliodora i kormila ego. Poluchala li ona ot Iliodora pis'ma ili net - ne znayu. Ko mne pisem Iliodor ne pisal, pochemu dumayu, chto nyne pokojnyj Ivan Ivanov Sinicyn hotel oklevetat' Iliodora, dlya chego i napisal sam ot imeni poslednego pis'ma ko mne, Pelagee Zavorotkovoj. |to moe pis'mo chitat' sam daval v g. Caricyne. Ivana Sinicyna ya tol'ko vstrechala v cerkvi, kogda on govoril s Iliodorom propovedi, i bol'she ya s nim ne vstrechalas'. On byl v bol'shoj druzhbe s Iliodorom i zhil u nego na hutore Bol'shom. Sinicyn ne ponyal Iliodora, schital, chto on ne ot Boga, blagodarya chemu razoshelsya s nim i stal na nego klevetat'. Mne Iliodor prodal v g. Caricyne dom za 200 rublej, kogda on v dejstvitel'nosti stoit okolo 2000 rublej, pochemu tak deshevo mne batyushka prodal dom svoj - ne znayu. 18 ili 19 maya sego 1914 goda ya ne byla v hutore Bol'shom u Iliodora, v mae ya vse vremya ezdila po gorodam Rossii celyj mesyac; v hutore Bol'shom ya s oseni 1913 goda, kogda zdes' byla so svoej bol'noj sestroj Pelageej, bol'she ne byvala. Moya sestra Praskov'ya Kuz'mina Tuluzakova prozhivaet v g.Caricyne vo 2-j policejskoj chasti. Ona - shaposhnica. Brat moj Andrej Kuz'min Gusev - parikmaher i zhivet zimoj na stancii Ust'-Kostychi, zhelez. dor. v 12 verstah ot g. Syzrani. Moj pokojnyj otec Kuz'ma Alekseev Gusev bolel revmatizmom nog, spirtnymi napitkami ne zloupotreblyal, hotya vodku i pil. Moj pokojnyj rodnoj brat Simeon soshel s uma i umer; u nego byli, kak i u otca, rany na nogah. Sredi rodni nashej sifilitikov, naskol'ko ya znayu, ne bylo, samoubijc, prestupnikov i lic, stradavshih gluhonemotoj ili drugimi fizicheskimi urodstvami, tozhe ne bylo. Moya mat' Marfa Petrovna Guseva byla zhenshchina zdorovaya, umerla ona ot vospaleniya legkih, ot chego otec umer - ne znayu, no on dolgo hvoral. Let s devyati menya lechili travami, sulemoj v vine ot lomoty v golove i v nogah. Drugih boleznej u menya v rannem detstve ne bylo, solnechnogo udara so mnoj ne sluchalos' i golovy do poteri soznaniya ya ne rasshibala. ZHila ya s otcom, bol'shoj nuzhdy material'noj u menya ne bylo. Kogda u menya vpervye poyavilas' menstruaciya i kak ona protekala - ne pomnyu. Beremennoj ya ni razu ne byla, ne bylo u menya rodov i kormlenij grud'yu rebenka. Sifilisom ya ne stradala. Menya isportili lekarstvami s 13 let, otchego u menya i provalilsya na lice nos. |to u menya sluchilos' na 13-m godu zhizni. Spirtnyh napitkov, krome lekarstv, ya ne pila, polovym izlishestvam i onanizmu, rukobludiyu ne predavalas'. Uchilas' ya v prihodskoj voskresnoj shkole, no kursa ne okonchila po svoemu zhelaniyu. Vzrosloj ya nikogda ne bolela, hotya u menya chto-to delaetsya uzhe let pyat' s serdcem, chto, ne znayu (30 sentyabrya 1914)".77 V chisle poslednih byl doproshen odin iz glavnyh protivnikov Rasputina, mozhno skazat', vrag - episkop Germogen. Iz ego pokazanij krajne vazhny dva momenta. Vo-pervyh, on nazyvaet vysokopostavlennyj pervoistochnik informacii, komprometiruyushchej Rasputina. |to Vladyka Feofan, ot kotorogo Germogen poluchil pis'mo so svedeniyami, porochashchimi Rasputina. Feofan byl blizok krugu Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha. Vo-vtoryh, chtoby vygorodit' Iliodora, Germogen namerenno iskazhaet fakty vzaimootnoshenij Iliodora i Rasputina, utverzhdaya, chto poslednij podderzhival ideyu izdaniya gazety "Grom i molniya" i denezhno pomogal ee vyhodu, a takzhe sodejstvoval agitacionnym poezdkam Iliodora. Na samom zhe dele Rasputin eti meropriyatiya ne podderzhal, i zdes' odna iz glavnyh prichin vrazhdebnosti Iliodora k Rasputinu. Germogen zhe kak by zatushevyvaet etot fakt. |tim on pokazyvaet, chto stoit s Iliodorom zaodno. I voobshche ochen' stranno, chto pravoslavnyj episkop Germogen dovol'no sochuvstvenno otnositsya k Iliodoru, uzhe togda verootstupniku i vragu Russkoj Cerkvi. Vprochem, poslushaem ego samogo. Pokazaniya Episkopa Germogena: "Pravoslavnyj episkop Germogen, zhivu pri ZHirovickom monastyre. S Grigoriem Rasputinym ya poznakomilsya v gorode Petrograde v konce 1908 goda, kak-to osen'yu, v to vremya, kogda ya prisutstvoval v Svyatejshem Sinode. Poznakomil menya s nim ispravlyayushchij dolzhnost' inspektora Petrogradskoj Duhovnoj akademii arhimandrit, vposledstvii episkop Feofan. Poslednij, znakomya menya s Grigoriem Rasputinym, otozvalsya o nem v samyh vostorzhennyh vyrazheniyah, kak o vydayushchemsya podvizhnike. S arhimandritom Feofanom ya nahodilsya v samyh druzheskih otnosheniyah, i rekomendaciya, dannaya im Rasputinu, vpolne raspolozhila menya k poslednemu. Togda zhe v Petrograd pribyl otec Iliodor, sostoyavshij v Pochaevskoj lavre. Svyatejshim Sinodom on byl opredelen v moyu eparhiyu - v Caricynskij monastyr'. Otec Iliodor byl uchenikom i duhovnym synom arhimandrita Feofana. CHasto poseshchal ego i, nesomnenno, tam poznakomilsya i soshelsya s Rasputinym. Posle ot®ezda moego v svoyu eparhiyu, v techenie 1909 goda Rasputin neskol'ko raz priezzhal ko mne v Saratov i ottuda ezdil v Caricyn k otcu Iliodoru. Otnosheniya mezhdu mnoyu, a takzhe Iliodorom i Rasputinym na pervyh porah byli samye luchshie. Rasputin pol'zovalsya obshchim raspolozheniem. Ko mne on otnosilsya s osoboj predupreditel'nost'yu, no, naskol'ko ya ponimal, on predpochital gostit' v Caricyne u Iliodora. Rasputin pervyj zayavil, chto priedet ko mne. YA priglasil ego, i on stal poseshchat' menya i otca Iliodora. Mne izvestno, chto Rasputin s otcom Iliodorom poseshchal v Caricyne doma raznyh lic, no kogo imenno, ya ne znayu. V chastnosti, mne izvestny Pelageya Koz'mina Zavorotkova i Natal'ya Emel'yanovna Tolmacheva - po krajnej mere, pofamil'no. Naveshchal li ih Rasputin s o. Iliodorom - mne ne izvestno. Otec Iliodor v svoih propovedyah, obrashchennyh k svoej pastve, ukazyval Grigoriya Rasputina kak podvizhnika vysokoj hristianskoj zhizni. Takovo bylo v to vremya obshchee mnenie o Rasputine. V nachale 1910 goda, vremeni tochno ne pomnyu, ya poluchil pis'mo ot Vladyki Feofana. V pis'me etom poslednij soobshchal mne, chto Grigorij Rasputin okazalsya sovershenno nedostojnym chelovekom. Vladyka privodil mne celyj ryad faktov, porochashchih Rasputina, kak cheloveka razvratnoj zhizni. Poluchiv eto pis'mo, ya pri vstreche s Rasputinym ukazal emu nedostojnost' ego povedeniya. Poluchennoe mnoyu pis'mo, a takzhe moi lichnye neblagopriyatnye Rasputinu nablyudeniya za nim posluzhili povodom k rezkomu izmeneniyu moego otnosheniya k Rasputinu, kotorogo ya dazhe perestal prinimat'. S otcom Iliodorom Rasputin nahodilsya po-prezhnemu v druzheskih otnosheniyah, byval u nego. YA ukazyval otcu Iliodoru na to, chto Rasputin nedostoin ego druzhby. Iliodor mne vozrazhal, ssylayas' na to, chto svedeniya o Rasputine, vozmozhno, neosnovatel'ny. Letom 1911 goda otec Iliodor sovershil s palomnikami poezdku po Volge. Naskol'ko mne izvestno, Rasputin ne tol'ko ne protivodejstvoval etoj poezdke, no dazhe vsemi merami sodejstvoval etomu, v chastnosti, predostavleniem im sredstv - Rasputin, kak ya slyhal (ot kogo - ne pomnyu), sobral i predostavil na eto okolo treh tysyach rublej. V nachale dekabrya 1911 goda ya opyat' prisutstvoval v Svyatejshem Sinode. Togda zhe otec Iliodor vozbudil hodatajstvo o razreshenii izdavat' gazetu "Grom i molniya", a glavnoe, iskal dlya etogo sredstva. YA okazal sodejstvie otcu Iliodoru, i zateya ego uvenchalas' polnym uspehom. Rasputin i togda nahodilsya v horoshih otnosheniyah s otcom Iliodorom. Naskol'ko mne izvestno, nikakogo protivodejstviya Iliodoru v ego zatee izdavat' gazetu Rasputin ne okazyval. V Petrograde mnoyu polucheno bylo eshche bol'she neblagopriyatnyh svedenij o Rasputine, i ya zapretil otcu Iliodoru podderzhivat' s nim snosheniya, no, povtoryayu, lichno o. Iliodor nikakih stolknovenij s Rasputinym ne imel. Uehav v Caricyn, o. Iliodor v svoih propovedyah ukazyval pastve, chto on oshibalsya v ocenke Rasputina, chto poslednij okazalsya nedostojnym chelovekom i chto Vladyka (ya) zapretil imet' s nim obshchenie. O tom, chtoby o. Iliodor ukazyval na sv. proroka Iliyu, zarezavshego sobstvennoruchno 400 lzheprorokov, i predlagal posledovat' ego primeru i takim zhe obrazom postupit' s lzheprorokom Grigoriem Rasputinym, - nikogda ya ni ot kogo ne slyhal i schitayu eto lozh'yu, tak kak, povtoryayu, v to vremya o. Iliodor ne imel nikakih lichnyh motivov byt' nedovol'nym Rasputinym. Pribyl o.Iliodor v Caricyn posle ot®ezda iz Petrograda nedeli cherez 2-3. Kogda sostoyalos' uvol'nenie menya na pokoj, ya vyzyval o. Iliodora v Petrograd telegrammoj. On pribyl nemedlenno tuda, no uzhe v Caricyn ne vozvrashchalsya i byl opredelen vo Florishchevu pustyn'. Takim obrazom, esli by dazhe o.Iliodor i schital, chto on i ya postradali iz-za proiskov Rasputina, to on uzhe ne imel vozmozhnosti propovedovat' ob etom svoej pastve. U o. Iliodora byli pochitateli i pochitatel'nicy, no o tom, dohodilo li eto pochitanie do fanaticheskoj predannosti, - ya ne znayu. Hionii Gusevoj (mne pred®yavlena ee fotograficheskaya kartochka) ya sovsem ne znayu. V kakoj stepeni i s kakimi imenno iz svoih pochitatelej o. Iliodor podderzhival snosheniya, nahodyas' vo Florishchevoj pustyni, ne znayu. Podrobno ob otnosheniyah o. Iliodora k Rasputinu, o poseshcheniyah poslednim Caricyna i mestnyh deyatelej, ob otnosheniyah k o. Iliodoru Hionii Gusevoj i voobshche obo vsem, kasayushchemsya sobytij, imevshih mesto v Caricyne, mozhet dat' samye podrobnye svedeniya Kseniya Goncharenkova - odna iz pochitatel'nic Iliodora, zhivushchaya teper' zdes' zhe, pri ZHirovickom monastyre. Kazhetsya, s ee slov mne izvestno, chto Hioniya Guseva byla soblaznena v svoe vremya Rasputinym i zatem im pokinuta. Bol'she nichego dobavit' ne imeyu. Vozmozhno, chto Rasputin priezzhal v Caricyn po priglasheniyu o. Iliodora. Na pervyh porah Rasputin pol'zovalsya raspolozheniem caricynskogo naseleniya, no zatem, vvidu otkryto dopuskavshegosya im "vol'nogo" obrashcheniya s molodymi zhenshchinami i devushkami, otnoshenie k nemu stalo huzhe. Rasputina molodye zhenshchiny stali yavno izbegat'. Poseshchali ego tol'ko staruhi. Po etomu povodu Rasputin v rezkoj forme vyrazhal svoe neudovol'stvie o. Iliodoru. Bol'she nichego dobavit' ne imeyu. Pokazanie mne prochitano. Episkop Germogen."78 Da, lukavit Vladyka, nedostojno sana pokryvaet budushchego bol'shevika, sotrudnika CHK, soratnika Dzerzhinskogo Trufanova-Iliodora. Nikomu iz nas ne suzhdeno uznat' budushchee. No esli by Germogen uvidel ego, to uzhasnulsya by. Kak neispovedimoe Gospodne nakazanie zhdala ego strashnaya smert' ot ruki bol'shevistskih izvergov - byt' utoplennym zazhivo v 1918 godu kak raz naprotiv sela Pokrovskogo, rodiny Rasputina (dokumenty ob etom lezhat v Tobol'skom arhive). Sledstvie prodolzhalos' okolo goda. Vo vremya nego byla polnost'yu dokazana vina Trufanova (Iliodora) v podgotovke k ubijstvu. |to, v chastnosti, sledovalo iz pokazanij Rasputina o ssore s Iliodorom. Podtverzhdalos' lichnym pis'mom Trufanova ("YA pobedil..."), pis'mami X. Gusevoj i M. Zavorotkovoj. Ob etom svidetel'stvovali pokazaniya Akiliny Laptinskoj, Nikolaya Skatova i Pelagei Zavorotkovoj, podtverdivshih, chto Guseva byla fanatichnoj posledovatel'nicej Iliodora i zhila u nego v kachestve ekonomki, kosvennym svidetel'stvom viny byl i pobeg Iliodora srazu zhe posle pokusheniya za granicu. Eshche 12 oktyabrya 1914-go sudebnyj sledovatel' Tyumenskogo uezda vynosit postanovlenie o pred®yavlenii obvinenij v podstrekatel'stve k ubijstvu Trufanovu (Iliodoru) i rozyske ego merami policii.79 Da, obvinenie formuliruetsya imenno tak, a ne "organizaciya pokusheniya na ubijstvo", chto sleduet iz dokumentov i pokazanij, a tol'ko "podstrekatel'stvo k ubijstvu". No samoe glavnoe vperedi - 3 iyulya 1915 goda Guseva ob®yavlyaetsya nenormal'noj i ot ugolovnogo presledovaniya osvobozhdaetsya. Rezolyuciya Tobol'skogo okruzhnogo suda ot 3 iyulya 1915 goda glasila: "Vvidu sostoyavshegosya 20 iyunya 1915 goda opredeleniya Tomskogo okruzhnogo suda o priznanii meshchanki goroda Syzrani Hionii Kuz'minichny Gusevoj, obvinyaemoj v pokushenii ee 29 iyunya 1914 goda v sele Pokrovskom... na krest'yanina Grigoriya Efimova Rasputina v tom, chto ona vo vremya sostoyaniya sumasshestviya pod vliyaniem affekta, svyazannogo s voznikshej u nee ideej religiozno-politicheskogo haraktera, v kakovom ona nahoditsya v nastoyashchee vremya... pomestit' v special'nuyu psihiatricheskuyu lechebnicu dlya lecheniya do ee vyzdorovleniya. Veshchestvennye dokazatel'stva sohranit' do rassmotreniya dela obvinyaemogo Trufanova".80 Gusevu pomeshchayut v horoshie usloviya, v otlichie ot drugih, nastoyashchih psihicheskih bol'nyh, ona poluchaet posylki s edoj, fruktami, teploj odezhdoj. Svobodno perepisyvaetsya so svoimi edinomyshlennikami, schitayushchimi ee geroinej. V nachale marta 1917 goda, srazu zhe posle otrecheniya carya, po lichnomu ukazaniyu novoispechennogo ministra yusticii Kerenskogo Gusevu otpuskayut iz lechebnicy. Medicinskoe osvidetel'stvovanie, sdelannoe Gusevoj pered "vypiskoj" iz lechebnicy, govorilo, chto ona sovershenno normal'na. V Tyumenskom muzee sohranilas' kopiya udostovereniya, vydannogo Gusevoj pri osvobozhdenii tobol'skim komissarom Pignatti: "27 marta 1917 Udostoverenie Pred®yavitel'nica sego est' osvobozhdennaya iz-pod strazhi po rasporyazheniyu Vremennogo pravitel'stva, pokushavshayasya na ubijstvo Rasputina, - Hioniya Kuz'minichna Guseva. Tobol'skij gubernskij komissar". Vot tak. Umenie i zhelanie ubivat' stanovyatsya obshchestvennoj zaslugoj. Gusevu osvobodili ot ugolovnogo nakazaniya 3 iyulya 1915 goda. A uzhe 6 iyulya etogo zhe goda vynosyat zaklyuchenie tovarishcha prokurora g. Tobol'ska o prekrashchenii ugolovnogo presledovaniya protiv Sergeya Trufanova.81 I eto nesmotrya na vse neoproverzhimye uliki i vyvody sudebnoj ekspertizy! Tak srabotala moshchnaya podderzhka, kotoraya stoyala za spinoj lic, pokushavshihsya na ubijstvo Rasputina. "YA vyshel pobeditelem iz etoj bor'by", - smelo mog skazat' budushchij bol'shevik i chekist Iliodor. Atmosfera nenavisti i klevety, pronizavshaya bol'shuyu chast' obrazovannogo obshchestva Rossii, delala Grigoriya Rasputina bezzashchitnym pered proiskami temnyh sil.

    DNEVNIKI NARUZHNOGO NABLYUDENIYA

Nablyudenie za Rasputinym vpervye bylo nachato po prikazaniyu Stolypina v oktyabre 1910 goda, no prodolzhalos' lish' neskol'ko dnej, posle chego bylo prekrashcheno. Novoe nablyudenie bylo ustanovleno po rasporyazheniyu ministra vnutrennih del Makarova s 23 yanvarya 1912 goda i s nebol'shim pereryvom prodolzhalos' vplot' do ubijstva Rasputina. Usilenie nablyudeniya proizoshlo posle pokusheniya v s. Pokrovskom. 30 iyunya 1914 goda ministr vnutrennih del Maklakov N.A. daet predpisanie svoemu zamestitelyu, kak pozdnee otkrylos' - masonu Dzhunkovskomu, ob ustanovlenii neglasnogo ohraneniya i nadzora za vsemi licami, ego poseshchayushchimi i obrashchayushchimisya k nemu s prosheniyami.82 Uzhe s samogo nachala naruzhnoe nablyudenie za Rasputinym ispol'zuetsya v celyah bor'by s nim. Vrazhdebnyj nastroj k Rasputinu celogo ryada carskih ministrov usilenno podogrevalsya sverhu Velikim knyazem Nikolaem Nikolaevichem, osobenno posle sobytij, svyazannyh s vojnoj na Balkanah. Eshche v konce 1914 goda Nikolaj Nikolaevich cherez posredstvo svoego upravlyayushchego hozyajstvennoj chast'yu polkovnika Balinskogo obrashchaetsya k Beleckomu s pros'boj dat' svedeniya o porochnyh naklonnostyah Rasputina, tak kak Velikij knyaz' "reshil opredelenno pogovorit' s Gosudarem ob udalenii Rasputina iz Petrograda". Ispol'zuya materialy nablyudeniya, Beleckij kompromat na Rasputina Velikomu knyazyu dal, o chem poslednij dolozhil caryu. Odnako material etot byl sfabrikovan ochen' toporno, chto bylo srazu zhe i zamecheno. V chastnosti, govorya ob eroticheskih pohozhdeniyah Rasputina, naruzhnomu nablyudeniyu ni razu, ni za kakie den'gi ne udalos' poluchit' pokazanij ot zhenshchin, kotorye, po dannym policii, chislilis' nahodivshimisya v intimnoj svyazi s Rasputinym ili obol'shchennymi im. No policiya, ne teryaya nadezhdy, uvelichivaet chislo agentov. Rasputinu bylo vydeleno dva cheloveka dlya ohrany - agenty Terehov i Svistunov. Agenty, ohranyavshie Rasputina, odnovremenno vypolnyali i trebovanie departamenta policii - vyyasnenie, po vozmozhnosti, lic, ego poseshchayushchih, i mest, im poseshchaemyh. Vpolne doveryaya agentam, Rasputin chasto bral ih s soboj, chto znachitel'no oblegchalo rabotu s nim. Lic, kotoryh Rasputin poseshchal naibolee chasto i kotoryh ne znali agenty, ustanavlivali putem special'nogo za nimi nablyudeniya s pomoshch'yu mestnogo policejskogo otdeleniya. Kogda Rasputin otpravlyalsya v Pokrovskoe ili Moskvu, Terehov i Svistunov soprovozhdali ego, a svedeniya o nem soobshchali dva raza v nedelyu v Peterburgskoe ohrannoe otdelenie zakaznymi pis'mami, a inogda i telegrammami. Kogda v 1915 godu voznikla ugroza novogo pokusheniya, posledoval eshche odin prikaz "usilit' mery ohrany", k nemu byli pristavleny 5 chelovek agentov, v dve smeny, i, krome togo, shofer s avtomobilem. Obshchee kolichestvo ohrany sostavlyalo 11 chelovek. Kak soobshchaet policejskaya spravka: "Raspredelenie filerskih postov bylo takoe: 1) odin nahodilsya v kvartire, kogda razreshalos', ili u dveri, na lestnice; 2) odin - v shvejcarskoj, v forme shvejcara; 3) odin dlya svyazi mezhdu vnutrennimi i naruzhnymi postami; 4) tri (v tom chisle shofer) - u vorot i s motorom". V sluchae poezdki Rasputina odin iz filerov dolzhen byl vsegda ehat' s nim; byvali sluchai, chto ni filerov, ni motora on ne bral, uezzhaya iz doma. Posetitelej u Rasputina ezhednevno byvalo ot 80 do 100 chelovek, ne schitaya zavsegdataev. Lica, prihodivshie s pros'bami, ne vyyasnyalis', i lish' ustanavlivalos' - po kakomu delu to ili inoe lico prihodilo. Rezul'taty nablyudenij za Rasputinym s ukazaniem vyyasnennyh lic predstavlyalis' v departament policii, a chernoviki ostavalis' v otdelenii. Vsego pri osushchestvlenii nablyudeniya za Rasputinym bylo vyyavleno neskol'ko tysyach chelovek. Krome vyyasneniya svedenij o Rasputine, nablyudeniem byla ustanovlena perlyustraciya ego pisem i ezhednevno pisalsya podrobnyj dnevnik nablyudeniya.83 Dnevniki naruzhnogo nablyudeniya za Rasputinym predstavlyayut soboj cennyj material dlya izucheniya ego zhizni i znakomstv. Hranyatsya oni v Central'nom gosudarstvennom arhive i predstavlyayut ryad razroznennyh, fragmentarnyh materialov, donesenij agentov, razlichnyh spravok i dokumentov. Poznakomim vas s podlinnymi doneseniyami agentov, sledivshih za Rasputinym. Vse lyudi, s kotorymi Rasputin obshchalsya postoyanno, v doneseniyah oboznacheny uslovnymi klichkami; tak Sazonova M.A. imela klichku "Vorona", Manchtet Z.L. - "Golubka", Den YU.A. - "Talka". 17 noyabrya 1912 "V 6 chas. vechera vyshli: "Russkij", "Vorona" i "Bannaya", dojdya do Zagorodnogo prospekta, seli v tramvaj, na Nevskom prospekte slezli, otpravilis' na Ekaterininskij kanal v cerkov' Voskreseniya. V 8 chas. vechera vyshli. "Bannaya" poshla bez nablyudeniya. "Russkij" i "Vorona" poshli na Mojku, d. e10 v pod®ezd, v 12 chas.5 min. nochi vyshel, na izvozchike poehal domoj".84 19 noyabrya 1912 g. Svedeniya Velos' nablyudenie s 8 utra do 4 chasov dnya. 1-ya smena. "Russkij", Nikolaevskaya ul., dom e 70. V 9 chas. utra na izvozchike priehala "Vorona", a v 9.30 utra prishel k "Russkomu" neizvestnyj monah. V 10 chas. utra "Russkij", "Vorona", "Bannaya" i neizvestnyj monah vyshli iz doma, dojdya do Ivanovskoj ulicy, rasstalis', "Vorona" i "Bannaya" poshli po Ivanovskoj ul. k Zagorodnomu prospektu, a "Russkij" s monahom doshli do Kuznechnogo pereulka, tozhe rasstalis'. Monah poshel bez nablyudenij po Nevskomu prospektu, a "Russkij" zashel v sapozhnyj magazin v dom e 27 po Nikolaevskoj ul. CHerez 10 min. vyshel, sel na izvozchika i poehal na Mojku, dom e 10, slez s izvozchika i zashel v pod®ezd, bylo vremya 10 ch. 40 min. CHerez 30 min. v etot zhe dom priehala na izvozchike "Galka", gde probyla 20 min., vyshla, sela na izvozchika, poehala bez nablyudeniya, a "Russkij" probyl 3 chas. 50 min., vyshel vmeste s "Voronoj" i "Bannoj". Na dvuh izvozchikah otpravilis' v Carskosel'skij vokzal, gde "Vorona" kupila bilet 2-go klassa, otdala "Russkomu", i vse troe poshli na othodyashchuyu platformu v Carskoe Selo... v 3 chas. "Russkij" uehal.85 4 dekabrya 1912 g. "Vyshel iz doma 8 chas. 50 min. utra s devochkoj let 12-ti, sel na izvozchika i poehal na 5-j Rozhdestvenskij, ugol Degtyarnoj ulicy v cerkov' Afonskogo podvor'ya, gde probyl 30 minut, vyshel s toj zhe devochkoj, seli na izvozchika i poehali na 1-yu Rozhdestvenskuyu ulicu. "Russkij" vyshel s izvozchika i poshel v rybnuyu lavku, dom e 14, ottuda skoro vyshel, sel na etogo zhe izvozchika i poehal na ugol Nikolaevskoj ul. i Kuznechnogo pereulka. "Russkij" zashel v bulochnuyu, cherez 5 min. vyshel, na etom zhe izvozchike s devochkoj vernulsya domoj. V 11 chas. 30 min. vyshla iz doma, gde prozhivaet "Russkij", "Ptica" i poshla bez nablyudeniya, cherez 30 min. vernulas' obratno s pokupkami. V 1 chas. 50 min. dnya... gde prozhivaet "Russkij", priehala "Ryazhenaya". V 3 chasa 30 minut dnya "Russkij" vyshel iz doma s "Ryazhenoj", sel na izvozchika i poehal na Nevskij prospekt, d. e 110. "Ryazhenaya" poshla v ukazannyj dom v magazin, gde prodazha ikon, a "Russkij" poshel po etomu zhe prospektu, d. e112, v magazin igrushek, cherez 10 min. vyshli, seli na etogo zhe izvozchika i vernulis' Nikolaevskaya ul., d. e70, gde prozhivaet "Russkij", gde i byli peredany 2-j smene v 4 chasa. Podpisi filerov ZHukov i dr."86 7 dekabrya Vyshel iz doma v 10 chas.40 min. utra vmeste s "Voronoj", "Pticej" i "Zimnej", a na vokzale poyavilas' "Ryazhenaya". Na Nikolaevskom vokzale kupil bilet 2-go klassa do stancii Tyumen'".87 V poslednie gody, kogda posetitelej u Rasputina stalo mnogo, postoyanno prihodili pochitateli, dlya policii stalo trudno operirovat' klichkami; dazhe dlya teh, kto special'no zanimaetsya, vseh klichek v golove ne uderzhish'. Poetomu v donesenii agentov klichki zamenyayut nastoyashchimi familiyami lyudej, s kotorymi vstrechalsya Rasputin. Privedem doneseniya agenta za odin tipichnyj den' v 1916 godu. Primerno takoj zhe potok posetitelej byl u nego pochti kazhdyj den' vo vremya priezda v Petrograd. 2 maya 1916 Svedeniya "Temnyj", Gorohovaya ul., 64. V 9 chas. 15 min. prishel tobol'skij gubernator Orlovskij s zhenoj, cherez 1 ch. 15 min. ushli, v 10 chas. 10 min. prishel Klionovskij, cherez 5 min. ushel. V 10 chas. 15 min. prishla Voskobojnikova s neizvestnoj damoj i voennym vrachom, neizvestnaya dama s voennym vrachom skoro ushli, v 10 chas. 30 min. prishla Prilezhaeva, cherez 30 minut ushla, v 10 chas. 40 min. prishel Dobrovol'skij, cherez 20 minut ushel, v 11 chasov prishel Levako s zhenoj, cherez 40 min. ushli, v 11 chas. 45 minut prishla Miller, cherez 1 ch. 40 min. ushla, v 12 chas. prishel Nestor, cherez 15 minut ushel, v 12 ch. 10 min. prishla Mariya Golovina, v 1 ch. 40 min. prishla Evgeniya SHahovskaya s neizvestnym praporshchikom, cherez 20 min. ushla, v 2 ch. prishel shtabs-kapitan Ezerskij s Varvarovoj. V 2 ch. 30 min. prishel Osipenko, probyl 1 ch. 40 min. V 2 ch. 50 min. dnya vyshel "Temnyj" iz doma s Mariej Golovinoj, na izvozchike poehali na Nikolaevskuyu ul., e 50, srednij pod®ezd. Zashel odin "Temnyj", a Golovina uehala. "Temnyj" probyl 1 chas. 15 min., vyshel, na izvozchike vernulsya domoj. V 3 chas. ushli Ezerskij s Varvarovoj. V 4 chas. 15 min. prishli Mariya Golovina i Turovich, cherez 1 chas. 40 min. ushli, v 1 chas. vechera "Temnyj" vyshel iz doma s neizvestnoj damoj, na izvozchike poehali na Anglijskij prospekt, e 29, kvartira Ardatova, cherez 20 min. vyshel odin i na izvozchike vernulsya domoj. V 7 chas. 20 min. prishel Osipenko. V 7 chas. 30 min. podali motor e 4004, a v 7 chas. 40 m. vyshel "Temnyj" s Osipenko i uehali v Carskoe Selo. Vozvrashcheniya do 10 chas. 30 m. vechera domoj ne bylo. Prositelej bylo chelovek 15. Terehov, Svistunov, Popov, Grigor'ev, Vasilenko, Popov, Ivarov Gr."88 Naryadu s doneseniyami agentov v materialah dnevnikov naruzhnogo nablyudeniya za Rasputinym vstrechayutsya i doneseniya drugogo roda: "1 fevralya 1914, po imeyushchimsya svedeniyam, Grigorij Rasputin, prozhivayushchij v nastoyashchee vremya v Peterburge (Anglijskij prospekt, 3, kv. 10); budto by beret uroki gipnoza u nekoego Gerasima Dionisievicha Papnadato (Gavan', Malyj prospekt, 13-26, kv. 7). Soglasno prikazaniyam Ego Prevoshoditel'stva g-na Tovarishcha Ministra bylo ustanovleno naruzhnoe nablyudenie, so 2 po 11 fevralya vklyuchitel'no, kakovoe rezul'tata ne dalo. V dal'nejshem posledovalo rasporyazhenie Ego Prevoshoditel'stva nablyudenie prekratit', tak kak, po imeyushchimsya svedeniyam, Papnadato predpolagaet prinyat' uchastie v otkrytii kakogo-to lechebnogo zavedeniya i tol'ko posle etogo vojdet v snosheniya s "Russkim". Podpolkovnik Elenskij".89 V period, kogda Ministerstvo vnutrennih del okazyvaetsya v rukah dvuh materyh aferistov Hvostova i Beleckogo, celyj ryad materialov priobretaet otkrovenno klevetnicheskij harakter, ne podtverzhdennyj proverkoj faktami. Policiya soobshchaet sluhi i spletni, koe-chto yavno pridumyvaet ot sebya. Vot chto pishetsya v policejskoj spravke ob Osipenko: "Povedeniya i obraza zhizni neodobritel'nyh. On s Grigoriem Rasputinym, po klichke "Temnyj", vmeste p'yanstvuyut, kutyat i razvratnichayut. Oni nedavno p'yanstvovali v kvartire vdovy kollezhskogo asessora Aleksandry Egorovny Gushchinoj, 60 let (na samom dele ej 71 god), gde byli dve sestry miloserdiya, prichem Rasputin priehal odin i zashel s Nevskogo prospekta chernym hodom, a sestry miloserdiya s paradnogo pod®ezda, prichem Gushchina sostoit v lyubovnoj svyazi s ekonomom Aleksandro-Nevskoj lavry Filaretom (eto-to v 71 god. - O.P.)."90 O Dobrovol'skom: "Dobrovol'skij I.I. zanimaet kvartiru v 6 komnat s platoj 125 rub. v mesyac, prilichno obstavlennuyu, i zhivet ochen' bogato i v to zhe vremya nigde ne sluzhit, a zanimaetsya obdelkoj raznyh temnyh delishek posredstvom Rasputina. Dobrovol'skij ezhednevno po neskol'ku raz byvaet u Rasputina i Rasputin u nego, chasto ustraivaet u sebya na kvartire pirushki s vypivkami. Naprimer, bolee shumnye vecherinki byli 2-6 yanvarya v prisutstvii g. Rasputina, Osipenko i dr., i 15 sego fevralya s 8 chas. vechera do 4 chas. nochi kutili okolo 10 chelovek. Rasputin vyshel ottuda sovershenno p'yanyj i na lestnice gromko pel pesnyu: "Barin barynyu..." Dobrovol'skij uvez ego otsyuda na motore. V nastoyashchee vremya (fevral' 1916 g.) Dobrovol'skij zanyat ustrojstvom podryada na postavku dlya Russkoj Armii 200 tysyach yaponskih sapog. (Informaciya eta okazalas' celikom vymyshlennoj. - O.P.). Krome togo, po poluchennym neglasnym putem svedeniyam, Dobrovol'skij cherez Rasputina zanimaetsya osvobozhdeniem lic ot voinskoj povinnosti, i voobshche on spekulyant bol'shoj ruki."91 A vot navet na Solov'evyh: fevral' 1916 g. "Solov'evy nahodyatsya v ochen' druzhnyh otnosheniyah s Grigoriem Rasputinym, v osobennosti ego zhena Elizaveta Petrovna, nahodyashchayasya, po-vidimomu, s Rasputinym v intimnoj svyazi, chto podtverzhdaetsya vyezdom ee v iyule mesyace proshlogo, 1915, goda v selo Pokrovskoe k Rasputinu, gde Solov'eva prozhila 5 dnej i byla vyzvana telegrammoj muzha. Solov'evy ezhednevno poseshchayut kvartiru Rasputina, a zhena - po neskol'ku raz v den', i Rasputin byvaet u nih ochen' chasto. 17 sego fevralya v kvartire Solov'evyh byla ustroena vecherinka, na kotoroj prisutstvovali, krome Rasputina, Mariya Golovina, suprugi Dobrovol'skie, dve kakie-to neizvestnye damy, sestra miloserdiya, a v 8.20 vechera tuda zhe prishli Laptinskaya s docher'mi Rasputina, imeya pri sebe gitaru. Docheri Rasputina okolo 11 chas. vechera ushli, ostaviv gitaru u Solov'evyh, a prisutstvie ostal'nyh zatyanulos' do pozdnego vremeni. Vo vremya nahozhdeniya gostej u Solov'evyh ot 9 chas. vechera do 10-ti bylo zametno snaruzhi tushenie ognya v kvartire, a zatem s promezhutkami ogon' tushilsya neskol'ko raz".92 Razbirayas' v materialah dnevnikov naruzhnogo nablyudeniya, srazu zhe brosaetsya v glaza vazhnaya osobennost'; bol'shaya chast' podlinnyh donesenij agentov otsutstvuet. Kto i zachem iz®yal ih iz del, ne vpolne yasno, i ostaetsya tol'ko dogadyvat'sya. Fragmentarnost' dnevnikov iskupaetsya svodnymi tablicami za raznye promezhutki vremeni ot neskol'kih dnej do nedeli i bolee, sostavlyaemymi s konca 1914 goda do gibeli Rasputina. |ti svodnye tablicy predstavlyayut soboj sistematizirovannyj svod lic, s kotorymi vstrechalsya Rasputin (libo on prihodil k nim, libo oni prihodili k nemu). Vse eto podrobno fiksirovalos', no nikakih ocenok etim vstrecham ne davalos'. Imenno eta chast' materialov zasluzhivaet naibol'shego doveriya, tak kak hronologicheski fiksiruet vse vstrechi Rasputina. Vnimatel'nyj analiz etoj chasti dnevnikov, sopostavlenie ih s drugimi istochnikami ne pozvolili ustanovit' kakih-libo ser'eznyh iskazhenij, hotya netochnosti v napisanii familij i imen, goda rozhdeniya vstrechayutsya neodnokratno. Netochnosti eti, na nash vzglyad, ne nosyat zlonamerennogo haraktera, a ob®yasnyayutsya nevysokim urovnem kul'tury agentov. Drugoe delo, v dnevnikah vstrechaetsya celyj ryad materialov, libo tendenciozno osveshchayushchih fakty, libo prosto fal'sificirovannyh. Ves'ma harakterno, chto v nablyudeniyah stolypinskogo perioda (1910 goda) doneseniya agentov nosyat chisto delovoj harakter i besstrastno soobshchayut o vseh vstrechah i peredvizheniyah Rasputina. V eto vremya klichka, kotoruyu poluchaet Rasputin v donesenii agentov, - "Russkij". Pozdnee agentam daetsya ukazanie nazyvat' Rasputina v svoih doneseniyah ne "Russkim", a "Temnym". Menyaetsya i harakter nekotoryh donesenij. CHast' agentov, po-vidimomu, ponimaya, chto ot nih nachal'stvo zhdet, vklyuchaet v svoi doneseniya razlichnye sub®ektivnye domysly o teh ili inyh faktah, a vozmozhno, prosto pridumyvaet ih, tak kak eti domysly ni razu ne podtverzhdayutsya konkretnymi imenami. V 1912 godu v doneseniyah agentov vdrug poyavlyayutsya svedeniya o vstrechah Rasputina s prostitutkami. Agenty pishut obychno tak: "Poshel po Goncharnoj ulice, gde v dome e 4 vstretil neizvestnuyu baryn'ku, po-vidimomu, prostitutku, i zashel v upomyanutyj dom, gde pomeshchalas' gostinica, probyl s nej dvadcat' minut" (donesenie ot 6 avgusta 1912 goda). Nachal'nik agenta, zhelaya, v svoyu ochered', ugodit' komu-to vyshestoyashchemu, perepisyvaet eto donesenie po-svoemu, prichem iz nego vypadaet slovo "po-vidimomu" i tot fakt, chto dom, vozle kotorogo Rasputin vstretilsya s zhenshchinoj, i est' gostinica. Nachal'nik pishet: "Poshel na Goncharnuyu ulicu, vstretilsya s prostitutkoj, s kotoroj otpravilsya v gostinicu, v d. e 4, probyl s nej dvadcat' minut". A dalee iz dnevnikov sleduet, chto lichnost' "po-vidimomu" prostitutki ne ustanovlena, a sushchestvovala li ona voobshche? Ili v drugom donesenii agent soobshchaet: "Otpravilsya na 1-yu Rozhdestvenskuyu ulicu, podhodil k neskol'kim prostitutkam i s odnoj iz nih otpravilsya v gostinicu, d. e 2 po Suvorovskomu proezdu, i cherez 1/2 chasa vyshel odin i otpravilsya domoj."93 V doneseniyah vstrechayutsya eshche neskol'ko takih soobshchenij, no chto ves'ma vazhno otmetit', esli pochti vse lica, s kotorymi vstrechalsya Rasputin ukazany po familiyam, na vseh cherez policiyu navodyatsya spravki, to ni odnogo konkretnogo imeni prostitutki v doneseniyah ne privoditsya. A ustanovit' ih dlya agenta policii proshche prostogo - stoit tol'ko ee podozhdat' i potrebovat' dokumenty ili zaderzhat' do vyyasneniya lichnosti. Nesmotrya na ogromnoe zhelanie nekotoryh vyshestoyashchih lic "zastukat'" Rasputina s prostitutkoj, po materialam naruzhnogo nablyudeniya vidno, chto eto ne udalos'. Net ni odnogo imeni prostitutki, net ni odnogo protokola, sostavlennogo po etomu sluchayu. Goloslovnye zhe domysly agentov ne v schet. Vprochem, delayutsya popytki nekotoryh posetitel'nic ili dazhe pochitatel'nic Rasputina ob®yavit' prostitutkami. No sama logika dnevnika v dal'nejshem pokazyvaet nelepost' etih utverzhdenij. Tak, po dnevniku naruzhnogo nablyudeniya, dve zhenshchiny, Karav'ya i Majmeskul', vnachale pokazany kak prostitutki, kotorye poseshchali Rasputina. A v dal'nejshem okazyvaetsya, chto eto ego poklonnicy, kotorye regulyarno prihodyat k nemu v gosti, prichem vsegda vmeste. Inogda i Rasputin ih naveshchaet, prichem obeih vmeste. Bezo vsyakih osnovanij ob®yavlyaetsya prostitutkoj i aferistka Tregubova, kotoraya v'etsya vokrug Rasputina, razygryvaya iz sebya ego poklonnicu (o nej my eshche rasskazhem). Vnimatel'noe izuchenie dnevnikov pozvolyaet vyyavit' celyj ryad fal'sificirovannyh materialov. Prezhde vsego, eto tak nazyvaemye "Vypiski iz dannyh naruzhnogo nablyudeniya za vremya s 1 yanvarya 1915 goda po fevral' 1916 goda". Imenno eti "vypiski" priobreli shirokuyu izvestnost', tak kak neodnokratno publikovalis' v pechati.* Materialy etih "vypisok" soderzhatsya v dvuh papkah Central'nogo gosudarstvennogo arhiva.94 V oboih sluchayah eto otpechatannye na mashinke materialy bez podpisi. A glavnoe v tom, chto pod etimi vypiskami net podlinnyh donesenij agentov, bez kotoryh ih nel'zya sostavit'. Vypiski est', a podlinnyh donesenij net. Ubedit'sya v fal'shivosti etih vypisok daet vozmozhnost' i tekstologicheskij i sopostavitel'nyj analiz etih materialov. Stilisticheski i strukturno oni otlichayutsya ot podlinnyh donesenij agentov. Vo-pervyh, svoej lakonichnost'yu - nastoyashchie doneseniya izobiluyut mnozhestvom imen i faktov. Vo-vtoryh, oni sostavleny gazetnym yazykom, chto, vozmozhno, vydaet professiyu "sochinitelya". Nastoyashchie doneseniya imeyut yazyk dovol'no koryavyj, tyazhelyj. "Sochiniteli" delayut grubejshuyu oshibku, chto v etih vypiskah ob®edinyayut nablyudeniya v Petrograde s nablyudeniyami v Tobol'ske i Pokrovskom. Ibo na samom dele nablyudeniya v Petrograde i Tobol'ske velis' po raznym kanalam, i v dnevnikah naruzhnogo nablyudeniya, hranyashchihsya v Central'nom gosudarstvennom arhive, net materialov, otnosyashchihsya k nablyudeniyu v Tobol'skoj gubernii. Analiz fakticheskoj storony svedenij, privodimyh v fal'shivyh vypiskah, pozvolyaet vyyavit' celyj ryad grubejshih oshibok i fal'sifikacij. S tochki zreniya "sochineniya" faktov, fal'sifikaciya sdelana grubo, toporno. Vse materialy "vypisok", otnosyashchiesya k prebyvaniyu Rasputina v Tobol'skoj gubernii, yavlyayutsya polnym vymyslom, tak kak legko proveryayutsya po drugim kanalam, imevshimsya v nashem rasporyazhenii, v chastnosti, nablyudeniyami Tobol'skoj gubernskoj zhandarmerii. Podlinnye dokumenty, hranyashchiesya v Tobol'skom arhive, ne podtverzhdayut "faktov", privodimyh v "vypiskah". Bezzastenchivym obrazom pridumany fakty "vypisok" i po Petrogradu. Po svodnym tablicam legko proverit', byli li te ili inye lyudi u Rasputina ili net, i kuda hodil Rasputin v tot ili inoj den'. Privedem tol'ko neskol'ko nesootvetstvij "vypisok" podlinnym faktam. Tak, Rubinshtejn ne byl u Rasputina 26 aprelya 1915 goda, ibo poznakomilsya s nim pozdnee (a znachit, i ne bylo neizvestnoj zhenshchiny, kotoruyu on privel, i kutezha). Noch'yu s 13 po 14 dekabrya 1915 goda Rasputin ne poseshchal nochnoj restoran "Villa Rode", tak kak on voobshche ni razu tam ne byl, ne byl 8 dekabrya v restorane "Astoriya" s Dzhanumovoj, i tak dalee, i tak dalee. Prezhde chem vyskazat' svoi predpolozheniya ob avtorah etoj fal'shivki, privedem nekotorye ee fragmenty, osobenno lzhivo i grubo sfabrikovannye. Neobhodimo pochuvstvovat' ruku "sochinitelej". 1915 god. Petrograd "26 aprelya. Okolo 10 chas. vechera stali sobirat'sya k Rasputinu neizvestnye muzhchiny i zhenshchiny, chelovek 10-12, v tom chisle Alekseev, Lisenko, Rubinshtejn s kakoj-to zhenshchinoj. V 11 chasov byli slyshny igra na gitare i plyaska; komu-to aplodirovali. |to proishodilo do dvuh chasov nochi. 27 aprelya. Bylo slyshno, chto Rasputina vyzyvayut v Carskoe Selo, no tak kak on eshche ne prospalsya, to Volynskij i baronessa Kusova ne sovetovali emu v takom vide ehat' i govorili, "isportit vse delo". (Rasputin v Pokrovskom) "30 iyunya k Rasputinu priehali v ekipazhe iz Tyumeni episkop Tobol'skij Varnava i nastoyatel' muzhskogo monastyrya o.Martinian. Poslednij privez dva poluvedernyh bochonka vina. 13 iyulya Rasputin posle kupaniya poshel k zhene psalomshchika Ermolaya, kotoraya ozhidala ego u svoego okna, i probyl s nej polchasa. Byvaet u nee pochti ezhednevno s intimnymi delami. Patushinskaya uehala v YAlutorovsk po vyzovu muzha, prichem pri ot®ezde celovala Rasputina v guby, nos, shcheki, borodu i ruki so sladostrastiem. (Rasputin v YAlutorovske) "22 iyulya. Okolo 10 chasov vechera (po-vidimomu, eto bylo uslovleno zaranee). Rasputin vyprygnul v okno na dvor na terrasu, a Patushinskaya vyshla v zadnyuyu dver' i zatem cherez okno na dvor i v tot zhe moment podala rukoj znak Rasputinu, i vmeste udalilis' v temnotu". (Rasputin v Pokrovskom) "19 avgusta. Rasputin otpravilsya k d'yakonu Ermolayu, kotoryj po prihode Rasputina totchas zhe ushel v cerkov', a Rasputin probyl u ego zheny celyj chas. Iz sela Pokrovskogo svyashchennik o. Nikolaj ezdil v Tobol'sk k Varnave i privez ottuda Rasputinu novost', peredannuyu emu Varnavoj, chto gubernator Rasputina za p'yanstvo i pristavanie hotel arestovat' administrativnym poryadkom na tri mesyaca, no episkop Varnava zashchitil..." "9 sentyabrya. Kogda Rasputin nahodilsya v gostyah u brata svoego Nikolaya Rasputina i tut zhe bylo neskol'ko drugih lic, prishel tuda zhe otec Rasputina i nachal rugat' syna Grigoriya samymi skvernymi slovami. Rasputin, kak beshenyj, vskochil iz-za stola, vytolknul otca vo dvor, svalil ego na zemlyu i davaj ego kulakami. Otec krichal: "Ne bej, podlec!" Prishlos' ih siloj rastaskivat'. Posle osmotra u otca okazalsya podbityj glaz s ogromnym krovopodtekom, tak chto zakrylo ves' glaz. Opravivshis', starik stal eshche pushche rugat' syna, grozya emu rasskazat' vsem, chto on nichego ne znaet, a "tol'ko znaet Dunyu (prislugu) derzhat' za myagkie chasti". Posle etogo prishlos' Rasputina siloj uderzhivat' ot vtorichnyh napadenij na otca. Oba oni byli p'yany..." (Rasputin v Petrograde) "8 dekabrya. K Rasputinu na motore priehal Rubanovich, i vmeste otpravilis' v restoran "Donon", a otsyuda poslali shofera v gostinicu "Rossiya", i tot privez ottuda v restoran "Donon" Dzhanumovu i Filippovu. Posle obeda Rasputin poehal s etimi damami v gostinicu "Rossiya", gde oni prozhivayut. 15 dekabrya. Rasputin s podpolkovnikom Ezerskim, Varvarovoj i dvumya neizvestnymi zhenshchinami otpravilis' na motore v restoran "Villa Rode" i v 2 chasa nochi nablyudeniem tam byli ostavleny."95 Vse perechislennye epizody vymyshleny i ne podtverzhdayutsya proverkoj faktami. Voznikaet vopros - kto sfabrikoval eti "vypiski"? Na nash vzglyad, zdes' mozhet byt' neskol'ko variantov. Samoe veroyatnoe, chto vypiski sfabrikovany pod nablyudeniem dvuh izvestnyh aferistov i vragov Rasputina - ministra vnutrennih del Hvostova i ego zamestitelya Beleckogo, lyudej absolyutno beznravstvennyh i sposobnyh na lyuboe prestuplenie (o nih my eshche rasskazhem v svoem meste). Bol'shaya chast' "vypisok" hronologicheski prihoditsya na period, kogda Hvostov i Beleckij zapravlyali v Ministerstve vnutrennih del. I obryvayutsya "vypiski" vmeste s ih otstavkoj. Imenno za etot period prakticheski ne sohranilos' podlinnyh donesenij agentov, krome otdel'nyh spravok. Konechno, Hvostov i Beleckij sdelali eto ne sami. Mozhno predpolozhit', kak bylo delo. Priglasili cheloveka - "specialista" po podobnym delam, professionala po fal'sifikaciyam, predostavili emu podlinnye doneseniya agentov, kotorye potom byli unichtozheny. "Specialist" ih izuchil, ispol'zoval hronologicheskuyu kanvu, otbrasyvaya vse "lishnee" i dobavlyaya massu klevetnicheskih vymyslov v duhe Iliodora. Mozhno predpolozhit', i kto byl etot specialist. Ochen' veroyatno, chto eto byl uzhe izvestnyj nam zhurnalist Duvidzon, professional v klevete na Rasputina. Izvestno, chto Duvidzon sekretno sotrudnichal s Beleckim, pisal po ego zakazu stat'i v opredelennom napravlenii i poluchal ot nego den'gi. |to svidetel'stvuet sam Beleckij v svoih zapiskah. Krome togo, stilisticheski i po harakteru svoih vydumok s podrobnym "sochineniem" tobol'skih epizodov "vypiski" shozhi s klevetnicheskimi ocherkami Duvidzona "ZHitie starca Grigoriya" v gazete "Birzhevye vedomosti".

    KRUG ZNAKOMSTV

Lyudi, sud'by. Nepovtorimyj beg vremeni i zhizni. CHto privodilo lyudej k Grigoriyu Rasputinu? Bolezn', gore, lyubov' i voshishchenie, odinochestvo i zhazhda utesheniya, koryst' i podlost', zhazhda otveta na vechnye voprosy, s kotorymi idut k starcam, no na kotorye okonchatel'no otvetit' ne mozhet nikto. Ih byli sotni, tysyachi lyudej. Oni prohodili ryadom s nim beskonechnoj cheredoj. Lyudi vseh sloev, nacional'nostej, sostoyanij, soslovij... U nas est' unikal'naya vozmozhnost' poznakomit'sya s nimi po tajnoj registracii ohrannogo otdeleniya vseh lic, s kotorymi vstrechalsya s oktyabrya 1914-go po dekabr' 1916 goda Rasputin. Kazhdyj den' besstrastnaya ruka policejskogo pisca zanosila svedeniya, "kto posetil nablyudaemoe lico" i "kogo posetilo ono".96 Zanosilis' vse, krome edinichnyh prositelej, prihodivshih razuznat', chem im mozhet pomoch' Rasputin. My obrabotali i sistematizirovali eti materialy - 537 familij. |tot bol'shoj, kropotlivyj trud dal nam mnogo. I prezhde vsego pozvolil ocenit' ves' krug znakomstv Grigoriya Rasputina i sdelat' vazhnyj vyvod, chto podavlyayushchuyu chast' ego okruzheniya sostavlyali ego iskrennie pochitateli i poklonniki, a takzhe lyudi, shedshie k nemu za duhovnoj i molitvennoj pomoshch'yu i zhitejskim sovetom. Ob etih lyudyah i ih sud'bah my eshche rasskazhem. Izuchenie kruga znakomstv Rasputina pozvolyaet nam takzhe utverzhdat', chto aferisty i prohodimcy, pronikavshie v okruzhenie Rasputina obychno pod lichinoj ego pochitatelej s cel'yu ispol'zovat' ego v svoih interesah, dolgo ne zaderzhivalis' i s pozorom izgonyalis'. O nih tozhe osobyj razgovor. Sushchestvovalo rasprostranennoe mnenie, chto v okruzhenii Rasputina byli preimushchestvenno zhenshchiny. Izuchenie kruga znakomstv Rasputina ne podtverzhdaet etogo. ZHenshchin v okruzhenii Rasputina bylo menee poloviny (46 procentov). Hotya, konechno, imenno oni byli samymi goryachimi ego pochitatelyami. Mnogo i drugih vyvodov voznikaet pri oznakomlenii s perechnem lic, vhodivshih v okruzhenie Rasputina. Itak, pered nami krug znakomstv Grigoriya Rasputina za oktyabr' 1914 - dekabr' 1916 godov. Ne pozhalejte truda uznat' ego. Avgustin, arhimandrit (2)* Avchuhova Mariya Semenovna, 29 let, Mirgorodskaya meshchanka Poltavskoj gubernii. Prihodila k Rasputinu s odnim iz blizkih k nemu lyudej Ivanom Ivanovichem Dobrovol'skim, vposledstvii stavshim ee muzhem. Priezzhala vmeste s nim v Pokrovskoe (HHH,139) Adamovich Anna Dmitrievna, 22 let, meshchanka g. Gorodka, Vitebskoj gubernii (15) Akimova Elizaveta Grigor'evna, 23 let, meshchanka g.Kozlova, uchashchayasya (1) Alekseeva Ol'ga Sergeevna, 30 let, zhena chinovnika osobyh poruchenij (II,50) Alekseev Boris Kirovich, titulyarnyj sovetnik, chinovnik osobyh poruchenij (II,9) Anan'ev Semen Osipovich, 37 let, krest'yanin Kaluzhskoj gubernii (1) Andreeva Elizaveta Dmitrievna, 29 let, zhena potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (I,1) Andronnikov Mihail Mihajlovich, 28 let, knyaz', chinovnik, prichislennyj k Ministerstvu vnutrennih del, pozdnee k Svyatejshemu Sinodu; ubedivshis', chto imeet delo s prozhzhennym aferistom, Rasputin progonyaet ego (22 marta 1916 poslednyaya vstrecha), a v dekabre 1916 sposobstvuet vysylke iz Petrograda (XII,14) Annenkova Varvara Pavlovna, 18 let, doch' kollezhskogo sovetnika, prozhivaet vmeste s chetoj Anchic (1) Anchic Leonid YUlianovich, 43 let (II,4) Anchic Sof'ya Mihajlovna, 42 let (2) Antipova Anna Evdokimovna, 39 let, krest'yanka Petrogradskoj gubernii, domovladelica (II,4) Argamakova Solomoniya Ivanovna, 37 let, zhena rotmistra, potomstvennaya dvoryanka (II) Aronson YAnkel' Noum Lejbovich, meshchanin Vitebskoj gub., skul'ptor, vylepil byust Rasputina (XVII,6) Arsen'eva, vdova generala (1) Astahov Fedor Dmitrievich, 43 goda, gubernskij sekretar', okolotochnyj nadziratel' Petrogradskoj policii (1) Atlas Abram SHmeerlevich, 33 goda, ohtenskij kupec (pri nem zhena Musha Manya Haimovna Lejzerovna 21 goda) (1) Babickij Isaak Ishevich, 19 let, Mozyrskij meshchanin (1) Bagration-Davydov David Aleksandrovich, 52 goda, knyaz' (II,30) Badmaev Petr Aleksandrovich, 62 goda, doktor mediciny, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, chlen masonskogo obshchestva "Mayak", (XIX,34) Badmaev Nikolaj Petrovich, praporshchik zapasa (1) Bazilevskaya Lidiya Platonovna, 28 let, doch' general-lejtenanta, byvshaya zhena inzhenera Mal'tunovskogo (IV,64) Bajkov Roman Timofeevich, 29 let, d'yakon iz Vyatskoj gubernii (I) Balickij Lev Aleksandrovich, 31 god, shtatnyj prepodavatel' Ekaterininskoj zhenskoj gimnazii, uchrezhdeniya imperatricy Marii (I) Barashkova Aleksandra Vasil'evna, 28 let, doch' potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (I) Barashkov Vladimir Vasil'evich, konduktor 2-go klassa inzhenernogo sklada Bashinskij Boris Petrovich, 28 let, chinovnik, prichislennyj k Ministerstvu vnutrennih del (6) Bashinskaya Raisa Zaharovna, 55 let, vdova kapitana (I,2) Beleckij Stepan Petrovich, tajnyj sovetnik, senator, direktor departamenta policii pri ministre Makarove A. A., tovarishch (zamestitel') ministra vnutrennih del s 28 sentyabrya 1915 po 19 fevralya 1916, uchastvoval v podgotovke k ubijstvu Rasputina, organizoval fal'sifikaciyu materiala dnevnikov naruzhnogo nablyudeniya; arestovannyj Vremennym pravitel'stvom, dal podrobnye pokazaniya na svoih kolleg po rabote; ego zapiski fal'sificirovali real'nye istoricheskie sobytiya s cel'yu sozdat' alibi chestnogo cheloveka, odnako mnogie fakty etih zapisok ne sootvetstvuyut dejstvitel'nosti; rasstrelyan bol'shevikami, nesmotrya na tesnoe sotrudnichestvo s nimi (1,5) Belikina Nadezhda Fedorovna, 30 let, krest'yanka Ryazanskoj gubernii (I,2) Beling Aleksandra Aleksandrovna, 35 let, zhena praporshchika (8) Belikov Pavel Pavlovich, 39 let, kollezhskij sekretar' Glavnogo upravleniya neokladnyh sborov (11) Bel'gard Tat'yana Mihajlovna, 36 let, vdova general-lejtenanta (1) Bel'skaya Mariya Vasil'evna, doch' dejstvitel'nogo statskogo sovetnika (1) Bel'skovskij Aleksandr Petrovich, kollezhskij asessor, pomoshchnik stolonachal'nika Glavnogo upravleniya neokladnyh sborov (ego sozhitel'nica Cezareva YUliya Andreevna, doch' lichnogo potomstvennogo grazhdanina) (III) Belyakin Mihail Mihajlovich, meshchanin g. Kozel'ska (6) Bemel'sdorf Mihail Alekseevich, Petrogradskij kupec (1) Bergman Larisa Mihajlovna, 35 let, vdova nadvornogo sovetnika (I,1) Berman Ekaterina Ivanovna, 36 let, zhena petrogradskogo kupca, potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (VI,35) Berner ZHanna, 31 god, francuzskaya poddannaya Berestovskaya (urozhenka Marinichenko) Zinaida Alekseevna, 29 let, zubnoj vrach, byvshaya zhena pomoshchnika prisyazhnogo poverennogo (1) Bernackaya Varvara Vikent'evna, 31 god, zhena kollezhskogo sovetnika (1) Bernackij Vsevolod Mihajlovich, 43 goda, kollezhskij sovetnik (1) Berner Lyudvig Francevich, sekretar' bel'gijskogo posol'stva (I,2) Birman Haim Ajzer Girshevich, 50 let, Kozlovskij kupec (I,5) Boberman Abram Moiseevich, 49 let, samarskij 1-j gil'dii kupec (IV,34) Bogachev Nikolaj Pavlovich, 63 goda, krest'yanin Moskovskoj gubernii (3) Bogdanov Aleksej Aleksandrovich, 36 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin, tabachnyj fabrikant Bogdanovskij Filipp, svyashchennik CHernigovskoj gubernii (1) Bogolyubova Antonina YAkovlevna, doch' general-majora, vladelica biblioteki inostrannyh yazykov (I) Bogushevich Mihail Iosifovich, student Lesnogo instituta (2) Bogushevich Konstantin Iosifovich, 23 goda, praporshchik armejskoj pehoty (I) Bok, fon Lev Karlovich, 52 goda, kollezhskij sovetnik, goryachij poklonnik Rasputina (77) Borh Boris YUr'evich, 57 let, dejstvitel'nyj statskij sovetnik (I) Bremer Ekaterina Aleksandrovna, 52 goda, vdova otstavnogo polkovnika (3) Brodskij Lev Izrailevich, 63 let, kommercii sovetnik, statskij sovetnik (2) Brusilovskij Osip Moiseevich, 48 let, har'kovskij kupec (8) Burdukov Nikolaj Fedorovich, 45 let, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, shtalmejster Vysochajshego dvora, izdatel' gazety "Grazhdanin" (XIV,11) Burman Georgij Vladimirovich, 47 let, general-major, nachal'nik voenno-elektricheskoj oficerskoj shkoly (I) Bylinin Aleksandr Vasil'evich, 42 goda, praporshchik, sostoyal pri voennoj cenzure (I) Bystrickij Petr Semenovich, 26 let, praporshchik (3) Byhovskij Isaak Viktorovich, 39 let, pomoshchnik prisyazhnogo poverennogo (1) Vajnshtejn Elena Mihajlovna, 31 god, zhena prisyazhnogo poverennogo (I) Vakkerova Al'ma Nikolaevna, 35 let, zubnoj vrach, vdova (II, 19) Valuev Fedor Mihajlovich, 57 let, dejstvitel'nyj statskij sovetnik (zhena Ol'ga Aleksandrovna, 46 let) (1) Val'berg Ivan Ivanovich, general lejtenant, nachal'nik Pavlovskogo yunkerskogo uchilishcha (I) Varvarova Vera Karpovna, meshchanka goroda Nikolaeva, artistka. Prihodila chasto vmeste s Ezerskim, zhenoyu kotorogo pozdnee stala (V,52) Vasil'ev, polkovnik inzhenernyh vojsk (3) Varlamov, byvshij policejskij nadziratel' Ohrannogo otdeleniya (2) Varnava, episkop Tobol'skij i Sibirskij (v miru Vasilij Aleksandrovich Nakrolin), do 1913 goda Episkop Kargopol'skij, drug i poklonnik Rasputina. U nego Rasputin ostanavlivalsya v Tobol'ske v arhierejskom dome (20) Vasil'eva Mariya Nikolaevna, 27 let, zhena sudebnogo sledovatelya Novgorodckoj gubernii (15) Vendt Elizaveta Naumovna, vdova Petrogradskogo meshchanina, cehovogo parikmaherskogo ceha (1) Veretennikov Porfirij Alekseevich, 21 god, syn general-majora (1) Vergilesov Fedor Vladimirovich (1) Verzilov Semen Andreevich, d'yachok Isaakievskogo sobora (5) Verner ZHanna, 33 let, francuzskaya grazhdanka (1) Vinogradova Aleksandra Ivanovna, 54 goda, doch' kollezhskogo sovetnika (1) Vissarionov Sergij Evlampievich, 48 let, dejstvitel'nyj statskij sovetnik (1) Vithun Sergej Mihajlovich, 28 let, carskosel'skij kupec, (ego sozhitel'nica YArres Mariya Aleksandrovna, 31 god, byvshaya germanskaya poddannaya) (I,14) Vitte Matil'da Ivanovna, grafinya, zhena byvshego predsedatelya Soveta ministrov (I,5) Vishnyakov Vladimir Andreevich, 39 let, kollezhskij sekretar', prisyazhnyj poverennyj (1) Vlasov Aleksej Mihajlovich, 33 let, kapitan (1) Volkov Sergej Stepanovich, 35 let, svyashchennik (podvor'ya Tvorozhinskogo zhenskogo monastyrya) (4) Volynskij Mihail Davidovich, 54 goda, otstavnoj gubernskij sekretar', vmeste s zhenoj goryachij pochitatel' Rasputina (IV, 103) Volynskaya Sof'ya Leont'evna, 25 let, zhena otstavnogo gubernskogo sekretarya (IV, 52) Voronin Aleksandr Konstantinovich, 35 let, praporshchik, komendant carskosel'skogo voennogo sanitarnogo poezda (II) Voronec Sergej Nikolaevich, 56 let, kollezhskij asessor (I,3) Voskobojnikova Nadezhda Ivanovna, 32 let, vdova pod®esaula (65) Vrangel' Ol'ga Kronidovna, baronessa, zhena polkovnika otdel'nogo korpusa zhandarmov (1) Vul'fius Nina Savat'evna, byvshaya zhena syna titulyarnogo sovetnika (I) Vyrubova (urozhdennaya Taneeva) Anna Aleksandrovna, 30 let, frejlina i blizhajshaya podruga imperatricy, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (143*,179) Vysockij Vsevolod Semenovich, student Gornogo instituta (1) Gaar Mariya Genrihovna, potomstvennaya pochetnaya grazhdanka, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (VII,118) Galanichev Vladimir Ivanovich, 25 let, praporshchik (1) Geller Mariya YUl'evna, 36 let, zhena lichno pochetnogo grazhdanina (6) Gil' Mariya Sergeevna, 26 let, zhena kapitana Novocherkasskogo polka, pochitatel'nica Rasputina (46) Gimmel'man Nikolaj Vasil'evich, 46 let, lichnyj pochetnyj grazhdanin (pri nem zhena Anna Vasil'evna, 31 god) (II,7) Ginzburg Musya Izrailevna, 25 let, zhena tehnologa (I) Ginsburg Moisej Akimovich, 62 let, statskij sovetnik, postavshchik uglya Morskomu vedomstvu (I,2) Ginglyat Ando de Byui Ol'ga Vladimirovna, urozhdennaya Tizengauzen, 24 let, byvshaya zhena chinovnika 5-go klassa pri namestnike na Kavkaze (I) Glauberman Ita Morduhovna, 31 god, zhena Vitebskogo kupca (2) Glebovskaya Aleksandra Grigor'evna, 33 let, zhena syna titulyarnogo sovetnika, artistka (I,3) Glebovskij Vladimir L'vovich, shtabs-kapitan, byvshij smotritel' petrogradskogo prodovol'stvennogo sklada (I,12) Gnida Evgeniya Konstantinovna, 32 let, zhena general-majora (III) Govorova Ol'ga Vasil'evna, 27 let, zhena kollezhskogo sekretarya (I) Goldarbejter Iosif L'vovich, 36 let, lichnyj pochetnyj grazhdanin (I) Golovina Lyubov' Valerianovna, 59 let, vdova dejstvitel'nogo statskogo sovetnika. Vmeste s docher'yu odna iz revnostnyh poklonnic Rasputina. ZHili svoego roda "monastyr'kom" - mat', doch' i ih blizkie podrugi, tozhe posledovatel'nicy Grigoriya, Ol'ga Lahtina (XIX,68). Rasputin poseshchal ih chashche drugih (isklyuchaya, konechno, Annu Vyrubovu) Golovina Mariya Evgen'evna, 26 let, doch' dejstvitel'nogo statskogo sovetnika, goryachaya poklonnica Rasputina, kotoryj nazyval ee Munya (poseshchala Rasputina chashche drugih) (XIX,290) Golovina Ol'ga Evgen'evna, 37 let, doch' dejstvitel'nogo statskogo sovetnika (V,5) Golubeva Mariya Nikolaevna, 28 let, domashnyaya uchitel'nica, sestra miloserdiya, pochitatel'nica Rasputina (I,11) Gorbenko Pavel Kornilovich, 37 let, gubernskij sekretar', pevchij pridvornoj kapelly (1) Gorbunova Nadezhda Stepanovna, 21 god, krest'yanka YAroslavskoj gubernii (I,5) Gordon Boris Abramovich, 32 goda, inzhener-tehnolog (1) Gorchakova Anna Mihajlovna, 36 let, krest'yanka YAroslavskoj gubernii (II,15) Gorchakov Platon Sergeevich, 45 let, krest'yanin YAroslavskoj gubernii (zhena Gorchakova A. M.) (I,1) Goryazin Aleksandr L'vovich, 48 let, titulyarnyj sovetnik (2) Goshkevich Klavdiya Aleksandrovna, 52 goda, zhena kollezhskogo asessora, mat' zheny voennogo ministra Suhomlinovoj E.V. (5) Gorman Vyacheslav Francevich Adol'fovich, 37 let, kollezhskij sekretar' (1) Gofman Evgeniya Efrosimovna, 26 let, zhena syna dvoryanina Vitebskoj gubernii (1,1) Gramatchikov Fedor Andreevich, 46 let, meshchanin Ekaterinburga (2) Grechneva Lyubov' Antonovna, 26 let, zhena kollezhskogo registratora (4) Grivin Georgij Antonovich, 43 goda, podpolkovnik otdel'nogo korpusa zhandarmov (1) Gudzenko Anatolij Nikolaevich, 41 god, vojskovoj starshina Ussurijskogo polka (5) Gulishambarova Sof'ya Bogdanovna, 58 let, vdova kollezhskogo sovetnika (1) Gurlyand Il'ya YAkovlevich, 46 let, kreshchenyj evrej, chlen Soveta Ministerstva vnutrennih del, doktor policejskogo prava, dejstvitel'nyj statskij sovetnik (zhena Nataliya Valerianovna, 38 let) (I) Guramov Ivan Vahtangovich, knyaz', nadvornyj sovetnik, nachal'nik odinochnoj tyur'my (2) Guseva Natal'ya Alekseevna, 20 let, krest'yanka Tverskoj gubernii (III,2) Gusev Fedor Afanas'evich, 67 let, semipalatinskij meshchanin (4) Gushchina Aleksandra Egorovna, 71 god, vdova kollezhskogo sovetnika, goryachaya poklonnica Rasputina, posle ego ubijstva tyazhelo zabolela i umerla (VIII,127) Gyuling Artur Oskarovich, 40 let, finlyandskij urozhenec (VI, 2) Daginadze Aleksandr Ermilovich, 37 let, syn diakona, artist (zhena Mariya Alekseevna, 33 goda) (I) Danilevskaya Nadezhda Mihajlovna, 50 let, vdova otstavnogo shtabs-kapitana (II,8) Dvinov Moisej SHmujlovich, 29 let, pomoshchnik prisyazhnogo poverennogo Petrogradskoj sudebnoj palaty (zhena Dvejra Vul'fovna, 29 let) (19) Dedyulina Mariya Nikolaevna, zhena shtabs-kapitana (2) Dedyuhina Anna Ivanovna, 22 goda, meshchanka g.Sarapula, sestra miloserdiya (11) Den-fon YUliya Aleksandrovna, Lili, urozhdennaya Smonskaya, 35 let, prinadlezhala k blizhajshemu okruzheniyu caricy, zhena Karla Akimovicha Dena, kotoryj v 1916 poluchil v komandovanie krejser "Varyag", perekuplennyj u yaponcev (I,12) Denisova Anastasiya Terent'evna, 29 let, vdova syna ezdovogo pridvornogo Konyushennoj chasti (I) Dergash (Dragash?) Mariya Aleksandrovna, 35 let, zhena syna gubernskogo sekretarya, artistka (II,I) Derevenskij Petr Ionovich, 37 let, lichnyj pochetnyj grazhdanin iz Odessy (3) Dzhavrov Konstantin Semenovich, 29 let, shtabs-kapitan lejb-gvardii, poklonnik Rasputina, poznakomilsya s nim za dva mesyaca do ego ubijstva (I,15) Ditina Ekaterina Alekseevna, 30 let, krest'yanka (1) Ditlova Ol'ga Aleksandrovna, 31 god, vdova kollezhskogo asessora, sestra miloserdiya (1) Dlim Efrosin'ya Mihajlovna, 27 let, kreshchenaya evrejka, novgorodskaya meshchanka, artistka, izvestnaya aferistka, igravshaya iz sebya dobroporyadochnuyu osobu, obespokoennuyu blagotvoritel'nymi proektami, po-vidimomu, ne bez uchastiya Rasputina vyslana iz Petrograda (III, 2) Dmitrov Petr Evgrafovich, otstavnoj polkovnik pogranichnoj strazhi (2) Dovbinskaya Dar'ya Filogneevna, 44 goda, zhena arhitektora (I) Dobrovol'skij Ivan Ivanovich, 48 let, kollezhskij sovetnik, inspektor narodnyh uchilishch, odin iz blizhajshih druzej i goryachih pochitatelej Rasputina. CHasto poseshchal ego vmeste s Avchuhovoj Mariej Semenovnoj, pozdnee ego zhenoj (XXV,173) Dobrovol'skij Nikolaj Aleksandrovich, 62 goda, egermejster Vysochajshego dvora, senator, tajnyj sovetnik, ministr yusticii (zhena Ol'ga Dmitrievna, 46 let) (II,1) Dobrovol'skij Nikolaj Stepanovich, 46 let, otstavnoj kollezhskij sovetnik (1) Dolgorukaya (Dolgorukova) Stefaniya Semenovna, 38 let, zhena kamer-yunkera vysochajshego dvora (IV,13) Domanskij Petr Stepanovich, tovarishch ober-prokurora Svyatejshego Sinoda, tajnyj sovetnik (XII) D'yakova Valentina Evgen'evna, 30 let, zhena nadvornogo sovetnika (1) D'yachevskaya Vera Vasil'evna, 36 let, vdova nadvornogo sovetnika (1) D'yachevskaya Nina Dmitrievna, 19 let, doch' nadvornogo sovetnika (I,1) Evreinov Andrej Vasil'evich, 55 let, chastnyj poverennyj, petrogradskij meshchanin (I,1) Egorov Nikolaj Andrianovich, 57 let, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, kamerger Vysochajshego dvora (1) Ezhova Evgeniya Karlovna, 41 god, zhena meshchanina g. Klina (I,29) Ezerskij Nikolaj Semenovich, 36 let, podpolkovnik, ad®yutant 3-go armejskogo korpusa pri shtabe gvardii, chasto prihodil k Rasputinu s Varvarovoj V.K., stavshej ego zhenoj. Pochitatel' Rasputina (V, 80) Elovskij Vladimir Vladimirovich, 48 let, podpolkovnik v otstavke, voennyj cenzor (4) Engalycheva Nadezhda Iosifovna, knyazhna (1) Erandakov Vasilij Aleksandrovich (5) Ermolov Sergej Stepanovich, gubernskij sekretar' (1) Erohina Praskov'ya Afanas'evna, 22 let, devica, Orenburgskaya meshchanka (1) ZHevahov Nikolaj Davydovich, 40 let, statskij sovetnik, kamer-yunker Vysochajshego dvora, ispolnyayushchij dolzhnost' tovarishcha ober-prokurora Svyatejshego Sinoda (2) ZHivotovskij Abram L'vovich, 1-j gil'dii kupec, mason (1) ZHuk Akim Ivanovich, fel'dsher, rabotal s Vyrubovoj v gospitale dlya ranenyh voinov (3) ZHurova Natal'ya Efimovna, 26 let, zhena chinovnika, okonchivshego Moskovskij universitet (1) Zaval'nikovskaya Elizaveta Nikolaevna, 44 let, zhena shtabs-kapitana (1) Zaikin Ivan Mihajlovich, izvestnyj russkij sportsmen-borec, davnij znakomyj Rasputina po Saratovu i Caricynu (1) Zalezhnyj Dmitrij Markovich, 27 let, svyashchenik Ekaterinoslavskoj eparhii (1) Zausajlova Varvara Vasil'evna, 31 god, zhena dejstvitel'nogo statskogo sovetnika (III,12) Zegoush (Zengbush?) Nina Georgievna, 20 let, doch' dvoryanina (3) Zelenin Petr Aleksandrovich, 20 let, student Petrogradskogo politehnicheskogo instituta Zinov'ev Fedor Grigor'evich, 49 let, krest'yanin Simbirskoj gubernii (4) Zozulina Zinaida Alekseevna, 23 goda, doch' potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (III) Zolotuhin Maksim Fedorovich, 62 goda, krest'yanin Tambovskoj gubernii (1) Zubov Valentin Vasil'evich, krest'yanin (5) Ivanov Vasilij Ivanovich, 52 let, krest'yanin Petrogradskoj gubernii (1) Ivanov Georgij Aleksandrovich, 32 goda, praporshchik (4) Ivanov Nikolaj Petrovich, policejskij pristav moskovskoj chasti Petrograda (zhena Anna Andreevna) (III) Ivanov Sergej Ivanovich, storozh Kazanskogo sobora v Peterburge (1) Ivanova Elena Petrovna, vdova dejstvitel'nogo statskogo sovetnika (II,4) Il'in Vyacheslav Iosifovich, 40 let, meshchanin g. Tereshkova Mogilevskoj gubernii, podryadchik pri Ministerstve torgovli i promyshlennosti (1) Il'ina Nadezhda Francevna, 37 let, zhena podryadchika (10) Isidor, episkop, blizhajshij drug Rasputina v poslednie mesyacy ego zhizni, otpeval ego telo (56) Iskander Nadezhda Aleksandrovna, 32 goda, potomstvennaya dvoryanka (1) Itin YAkov Dmitrievich (po scene Malyutin), artist dramaticheskih teatrov (1) Kajranskij Savelij Aleksandrovich, ohotnik iz vol'noopredelyayushchihsya 1-j zapasnoj zemskoj roty, aptekarskij pomoshchnik (8) Kapustina Anna Vasil'evna, 29 let, meshchanka goroda Staraya Russa (2) Kapustin Aleksandr Vasil'evich, meshchanin goroda Staraya Russa (2) Karnovskij Adol'f Abel Abelevich, 58 let, petrogradskij kupec (I,2) Karnovskij German Gershevich Adol'f Abelevich, 31 god, syn petrogradskogo kupca (zhena Berta Zel'manovna) (1) Karav'ya (Krav'ya?) Sof'ya Afanas'evna, 41 god, grecheskaya poddannaya (III, 18) Katun (Kotun?) Aleksandr Ivanovich, 49 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin (I,6) Katun Anna YAkovlevna, 33 goda, zhena potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (2) Kashin Georgij Petrovich, 26 let, potomstvennyj dvoryanin (I,1) Kashcheeva-Potapova Ekaterina Stepanovna, 38 let, krest'yanka Petrogradskoj gubernii (2) Kemarskaya Praskov'ya Nikiforovna, 40 let, zhena titulyarnogo sovetnika Kimmel'man Nikolaj Vasil'evich, 40 let, artist baletnoj truppy Imperatorskogo Petrogradskogo teatra (3) Kirpotin Nikolaj Dmitrievich, praporshchik (2) Kirpotina Ol'ga Vasil'evna, 19 let, zhena syna dvoryanina (2) Kiseleva Valentina Mihajlovna, 18 let, meshchanka goroda Nizhnij Novgorod (1) Kiselev Milij Dmitrievich, 61 god, otstavnoj kornet (13) Kislyakova Antonina Aleksandrovna, vdova general-majora (zhivet na odnoj kvartire s Gaar (sm.)) (2) Kitaeva Vera Prokof'evna, 56 let, vdova saratovskogo kupca (2) Klevezat Aleksandr Aleksandrovich, 50 let, polkovnik (1) Kleshchevnikov Vladimir Timofeevich, 24 goda, meshchanin g. Narvy (1) Klimovich Evgenij Konstantinovich, general-major (1) Klionovskij Daniil Kornilovich, statskij sovetnik po Morskomu vedomstvu, goryachij pochitatel' Rasputina (55) Knyrsho (Knirsho?) Andrej Ippolitovich, 28 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin, goryachij pochitatel' Rasputina (VI,32) Knyrsho (Knirsho?) Elizaveta Ippolitovna, 20 let, vospitannica Instituta Imperatricy Marii (1) Kovarskij Ovsej Ioselevich, 36 let, kandidat yuridicheskih nauk, zhil po odnomu adresu s Bobermanom (IV,11) Kozlov Iosif Semenovich, 43 goda, kollezhskij sekretar' (1) Kojranskij Moisej Isaakovich, 42 goda, syn prisyazhnogo poverennogo, sotrudnik gazety "Petrogradskij listok" (I,19) Kollegina Nadezhda Matveevna, chinovnik pochtovo-telegrafnogo vedomstva (14) Kolomojceva Anna Petrovna, 26 let, uchenica konservatorii, po scene Dneprovskaya, iz meshchan g. Ekaterinoslavlya (I,4) Kolomojceva Rozaliya Nemanovna, 20 let, uchenica konservatorii, meshchanka g. Ekaterinoslavlya (I,2) Kolomnina Mariya Illarionovna, 24 goda, zhena shtab-rotmistra, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (II,35) Kolotushkina Anastasiya Lavrent'evna, 45 let, zhena Petrogradskogo remeslennika (4) Kolchinskaya Ol'ga Vasil'evna, 45 let, zhena otstavnogo kapitana, pochitatel'nica Rasputina (23) Kol'cov Boris Nikolaevich, doktor mediciny (3) Komisarov Mihail Stepanovich, polkovnik (2) Komisarova Vera Vasil'evna, zhena polkovnika (2) Kon Aleksandr Aleksandrovich, 38 let, nadvornyj sovetnik, chinovnik osobyh poruchenij pri Ministerstve finansov (VI,17) Kon Ekaterina YAkovlevna, 35 let, zhena nadvornogo sovetnika (VI,8) Kon'e Mariya Francevna, 43 goda, meshchanka g. Har'kova, ekonomka Suhomlinovoj E.V. (1) Konyuhovich Aleksej Nikolaevich, 33 goda, pomoshchnik prisyazhnogo poverennogo iz Tobol'skoj gubernii, kreshchenyj evrej (I,6) Kopanskij Nikolaj Vasil'evich, 38 let, polkovnik artillerii (4) Kordman Fedor Borisovich, 56 let, statskij sovetnik, starshij deloproizvoditel' kapitula imperatorskih ordenov (zhena Evgeniya Oskarovna, 41 god) (1) Korkia Aleksandr Dmitrievich, 36 let, kollezhskij sekretar', prichislen k Ministerstvu yusticii (1) Kornienkova Nadezhda Grigor'evna, 36 let, zhena krest'yanina, sestra miloserdiya, s muzhem ne zhivet (1) Kornilov Ivan Ivanovich, 42 goda, titulyarnyj sovetnik (1) Kornilova Anna Vsevolodovna, 36 let, zhena titulyarnogo sovetnika (III,2) Korochenceva (Korochenkova?) Anna Pavlovna, 35 let, razvedennaya zhena esaula (II) Korpusnov Stepan Fedorovich, krest'yanin Tverskoj gubernii, shvejcar v dome Svyatejshego Sinoda (8) Kosovskaya Anna Vasil'evna, 32 goda, vdova krest'yanina YAroslavskoj gubernii (7) Kotov Mihail Ivanovich, 41 god, polkovnik (1) Kotova Kapitalina Efremovna, 36 let, zhena polkovnika (I,1) Kofman Iosif Evgen'evich, Petrogradskij kupec (4) Krauze-fon Mariya Fedorovna, 19 let, doch' dejstvitel'nogo statskogo sovetnika, goryachaya poklonnica Rasputina (I,39) Krejtc Ol'ga |rikovna, grafinya (1) Kryarup (Kryarub?) Teodora Ferdinandovna, 42 goda, datskaya poddannaya, hudozhnica, risovala Rasputina (V,9) Krivoruchkov Vladimir Viktorovich, 35 let, potomstvennyj dvoryanin Stavropol'skoj gubernii (7) Kruglova Mariya Aleksandrovna, 28 let, zhena shtabs-kapitana (4) Kuz'menko Nikolaj Andreevich, nadvornyj sovetnik, policejskij pristav (1) Kuz'minskij Vasilij Alekseevich (Aleksandrovich?), starshij lejtenant Gvardejskogo flotskogo ekipazha (7) Kuz'minskaya Nadezhda Dmitrievna, 28 let, zhena starshego lejtenanta, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (56) Kulagin Petr Ignat'evich, 46 let, meshchanin g. Samary (2) Kunickaya Mariya Iosifovna, 32 goda, zhena titulyarnogo sovetnika (2) Kupriyanova Aleksandra Nikolaevna, 56 let, vdova admirala (I,5) Kurlov Pavel Grigor'evich, 55 let, general-lejtenant, byvshij tovarishch ministra vnutrennih del, vo vremya vojny do konca iyulya 1915 goda - glavnonachal'stvuyushchij grazhdanskoj chast'yu v Pribaltijskom krae. Pyat' raz vstrechalsya s Rasputinym v dome doktora Badmaeva Kurlova Mariya Vladimirovna, zhena general-lejtenanta, byvshego tovarishcha ministra vnutrennih del (I,2) Kusova Vera Larionovna, 27 let, baronessa, zhena rotmistra, goryachaya poklonnica Rasputina (VI,131) Kyun Al'bert Dzhonov-Eruhovich, 53 goda, pripisan k Rizhskomu obshchestvu po meshchanskoj chasti (1) Langut Natal'ya Grigor'evna, 35 let, meshchanka g. Kolpina (1) Laptinskaya Akilina Nikitichna, 38 let, krest'yanka Mogilevskoj gubernii, Gorodeckogo uezda, Svyatosheckoj volosti. Odna iz blizhajshih druzej, pomoshchnikov i pochitatelej Rasputina. Znakoma s nim s 1907 goda. Vremya ot vremeni vypolnyala u nego rol' sekretarya (110) Lahtina Ol'ga Vladimirovna, 50 let, zhena dejstvitel'nogo statskogo sovetnika, nachal'nika Kazanskogo okruga putej soobshcheniya, pochitatel'nica Rasputina s 1905 goda, kotoryj ee izlechil ot opasnoj bolezni. Poslednie gody zhila vmeste s dvumya drugimi takimi zhe goryachimi pochitatel'nicami Rasputina, mater'yu i docher'yu Golovinymi, no iz-za bolezni redko pokidala dom (XIX,30) Lebedev Aleksandr Nikolaevich, 35 let, kollezhskij sovetnik, direktor gimnazii i real'nogo uchilishcha YUrgensona (I) Leben Rahil' Movshevna, 23 goda, provizor (10) Lebenzon Movsha-SHiman-SHmulevich, 41 god, kupec, pri nem zhena Hana Filevna, 23 goda (I) Levako Il'ya Abelevich, 41 god, kainskij kupec (3) Levako Movsha Abelevich, kainskij kupec (5) Levako-Levah Sima Zalmovna, 43 goda, zhena kainskogo kupca (14) Levestam Genrih Gustavovich, 36 let, chinovnik Rossijskogo obshchestva Krasnogo kresta (4) Levestam Gustav Gustavovich, 29 let, kollezhskij sekretar', chinovnik osobyh poruchenij pri kancelyarii moskovskogo gradonachal'nika (2) Levinzon Mindal - Mina Zarohova, 21 god (1) Lejkin Arkadij Vasil'evich (1) Lemke Vasilij Ivanovich, 46 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin (1) Leonova Aleksandra Vasil'evna, 30 let, zhena praporshchika (1) Lesnenko Ekaterina Dionis'evna, 41 god, zhena Taganrogskogo meshchanina, artistka (5) Lille Al'ma Rozaliya Ivanovna, krest'yanka |stlyandskoj gubernii (1) Loman Dmitrij Nikolaevich, 46 let, polkovnik, shtab-oficer dlya poruchenij pri dvorcovom komendante, doverennoe lico caricy (19) Loman Ol'ga Vasil'evna, 38 let, zhena polkovnika (1) Lobysevich Ekaterina Aleksandrovna, vdova polkovnika (1) Lubnik Irina Leont'evna (1) Luk'yanova Nadezhda Ivanovna (2) Lunc SHejndma Gustavovna, 24 goda, zhena pomoshchnika prisyazhnogo poverennogo (1) Lysenko Anna Feofilovna, zhitel'nica mestechka YAgotina Poltavskoj gubernii (I, 3) Majmeskul' Mariya Nikolaevna, 19 let, lichnaya pochetnaya grazhdanka (III,14) Makaeva Margarita YAkovlevna, 50 let, knyaginya, zhena potomstvennogo dvoryanina (1) Makarov Aleksandr Dmitrievich, 39 let, otstavnoj kancelyarskij sluzhitel' (1) Makarov Mihail Petrovich, 23 goda, svyashchennik iz g. Tyumeni (11) Makar'evskij Mihail Ivanovich, 49 let, kollezhskij sovetnik, chlen Petrogradskogo komiteta po delam pechati (zhena Mariya L'vovna, 40 let) (1) Maklakov Nikolaj Alekseevich, 44 goda, chlen Gosudarstvennogo soveta, gofmejster Vysochajshego dvora, byvshij ministr vnutrennih del (zhena Mariya Leonidovna, 43 goda) (1) Malakov-Malakgyanc Patet-Ivan Isakov, 56 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin (4) Malein Aleksandr Petrovich, 21 god, student Petrogradskogo politehnicheskogo instituta (2) Malysheva Valentina Mihajlovna, 38 let, zhena kollezhskogo sovetnika Malyutina Taisiya Nikolaevna, 27 let, zhena pomoshchnika prisyazhnogo poverennogo (I) Mamaeva Pelageya Petrovna, 39 let, vdova kollezhskogo sekretarya, artistka (IV,2) Mamontov Vasilij Nikolaevich, 65 let, senator, tajnyj sovetnik (III, 5) Mamontova Aleksandra Nikolaevna, 49 let, zhena senatora i tajnogo sovetnika (I,2) Manujlov-Manasevich Ivan Fedorovich, 46 let, otstavnoj kollezhskij asessor, sotrudnik gazety "Novoe vremya", v 1916 godu chinovnik po osobym porucheniyam pri predsedatele Soveta Ministrov SHtyurmere B.V., cherez nego SHtyurmer osushchestvlyal svyaz' s Rasputinym. Kak vyyasnilos' pozdnee, pytalsya ispol'zovat' svoe blizkoe znakomstvo so SHtyurmerom i Rasputinym dlya obdelyvaniya svoih lichnyh delishek. Privlechen k sudu. Poseshchal Rasputina tol'ko v period svoej sluzhby u SHtyurmera (V,55) Manus Ignatij Porfir'evich, kupec i bankir, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, direktor pravleniya tovarishchestva Petrogradskogo vagonostroitel'nogo zavoda, predsedatel' pravleniya Rossijskogo transportnogo i strahovogo obshchestva, krupnyj birzhevyj deyatel', predostavlyal Rasputinu znachitel'nye denezhnye sredstva na blagotvoritel'nye celi (XII,16) Manchtet (Machtet, Manchtedt?) Zinaida Leonidovna, 39 let, zhena kollezhskogo sekretarya, odna iz davnih poklonnic Rasputina (16) Manych Sergej Dmitrievich, 29 let, praporshchik (1) Martimian, igumen Tyumenskogo monastyrya, drug Rasputina (11) Marchenko Mitrofan Mihajlovich, general major, nachal'nik Nikolaevskogo kavalerijskogo uchilishcha (I) Masal'skaya Antonina Antonovna. 39 let, doch' dvoryanina (1) Machabeli Il'ya Vasil'evich, 23 goda, vypusknik Petrogradskogo universiteta (I,7) Mdivani Elizaveta Viktorovna, 33 goda, zhena general-majora, fligel'-ad'yutanta (IV,13) Meves, fon Elena Richardovna, 25 let, zhena korneta, frejlina ih Imperatorskih Velichestv (V,1) Melhisedek, episkop (1) Mel'nichenko Vasilij Afanas'evich, 23 goda, student YUr'evskogo universiteta (10) Metcel' Vladimir Lyudvikovich, 32 goda, avstrijskij poddannyj, cheh (11) Meshkova Tat'yana Ivanovna, 43 goda, krest'yanka Moskovskoj gubernii (II) Miklos Georgij Nikolaevich, 36 let, pomoshchnik prisyazhnogo poverennogo (III,16) Miller Basya-Leya, 41 god, zhena meshchanina g. Slonima (V,105) Miller Moisej Nasonovich, 45 let, meshchanin g. Slonima, pri nem zhena Malka-Basya-Leya (H,6) Mincheva Ekaterina Andreevna (I) Miroshnichenko Vasilij Antonovich, 47 let, kollezhskij registrator (4) Mitinskaya Aleksandra Romanovna, 49 let, vdova inzhenera, statskogo sovetnika (IV) Mihajlov Vladimir Nikiforovich, otstavnoj gubernskij sekretar' (1) Mihalkin Semen Vasil'evich, 60 let, otstavnoj konduktor, kamerdiner Velikoj knyagini Aleksandry Iosifovny (1) Miheeva Tat'yana Vissarionovna, 57 let, zhena titulyarnogo sovetnika (3) Molo Solon Illarionovich, ekspert birzhevoj hlebnoj torgovli (1) Molchanov Leonid Alekseevich, 23 goda, sluzhashchij Svyatejshego Sinoda, syn umershego ekzarha Gruzii (41) Molchanova Serafima Petrovna, 22 goda, zhena syna umershego ekzarha Gruzii (18) Morduhovich Fanni Arkad'evna Aronovna, zhena Kronshtadtskogo kupca (6) Morozov Aleksej Filippovich, 47 let, krest'yanin Ryazanskoj gubernii (2) Mosolov Aleksandr Aleksandrovich, general-lejtenant, nachal'nik kancelyarii Ministerstva dvora i, kak pozdnee vyyasnilos', mason, po-vidimomu, sledivshij za Rasputinym (3) Mudrov Mihail Mihajlovich, 31 god, kollezhskij registrator (2) Mudrolyubov Petr Vasil'evich, 51 god, statskij sovetnik (ego zhena Mariya Ivanovna,48 let) (1,2) Mulen Nadezhda, 38 let, razvedennaya zhena meshchanina Kuzneckoj slobody (1) Najman Mendel'-|mmanuilovich YAnkelev-YAkovlev, 30 let, inzhener-tehnolog (2) Napojkina Aleksandra Ivanovna, 18 let, doch' petrogradskogo kupca, goryachaya poklonnica Rasputina (35) Napojkina Praskov'ya Vasil'evna, 34 goda, vdova Petrogradskogo kupca (13) Nasonova Raisa Vasil'evna, 31 god, zhena lichnogo pochetnogo grazhdanina (I) Naumov Aleksandr Nikolaevich, 47 let, general-lejtenant, nachal'nik rechnoj policii, ministr zemledeliya s noyabrya 1915g. (2) Nahimov YAkov Borisovich, 39 let. Grodnenskij kupec (11) Nepryahin Konstantin Ivanovich, obyvatel' Vyatskoj gubernii (2) Nikitin Vladimir Nikolaevich, general ot artillerii, komendant Petropavlovskoj kreposti (IV) Nikitin Semen Ivanovich, 34 goda, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin, sotrudnik "Petrogradskoj gazety" (2) Nikitina Lidiya Vladimirovna, frejlina Ih Velichestv, doch' generala, komendanta Petropavlovskoj kreposti, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (101) Nikitina Mariya Vladimirovna, doch' generala, frejlina Ih Velichestv (2) Nikolaev Vladimir Nikolaevich, polkovnik, byl ad®yutantom voennogo ministra Suhomlinova (I,1) Nirod Mariya Georgievna, 39 let, grafinya (IV,2) Nicenko Varvara Alekseevna, 35 let, vdova nadvornogo sovetnika (1) Novikov Dmitrij Nikolaevich, 45 let, kollezhskij sekretar', sluzhashchij v uchrezhdenii imperatricy Marii Fedorovny (2) Novoselov Sergej Viktorovich, praporshchik (1) Novoselov Sergej Semenovich, 47 let, otstavnoj nadvornyj sovetnik (zhena Sof'ya Anatol'evna, 37 let) (2) Nordman Evgeniya Oskarovna, 41 god, zhena statskogo sovetnika (12) Nordman Fedor Borisovich, 56 let, statskij sovetnik, starshij deloproizvoditel' kapitula imperatorskih ordenov (IV,1) Obolenskij Aleksandr Nikolaevich, 45 let, knyaz', general-major, Petrogradskij gradonachal'nik (zhena Salomeya Nikolaevna, 38 let) (1) Obydenskaya Tat'yana Nikolaevna, 36 let, zhena uchitelya gimnazii (II,1) Ozerov Ivan Hristoforovich, 46 let, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, ordinarnyj professor, chlen Gosudarstvennogo Soveta, mason (I) Ordovskij-Tanaevskij Nikolaj Alekseevich, Tobol'skij gubernator s 15 oktyabrya 1915 goda (9) Orlov YAkov Ivanovich, 54 goda, otstavnoj polkovnik (1) Orlov-Davydov Aleksej Anatol'evich, graf, egermejster Vysochajshego dvora (I) Orlova (po scene Oginskaya) Evdokiya Alekseevna, iz krest'yan Tverskoj gubernii, artistka (1) Orlova Evdokiya Efimovna, 42 goda, zhena general'nogo konsula (1) Orlova Ekaterina Fedorovna, 25 let, doch' statskogo sovetnika, artistka (II) Orlova-Davydova Mariya YAkovlevna, 44 goda, grafinya, zhena egermejstera Vysochajshego dvora (I) Osipenko Ivan Zinov'evich, 33 goda, arhivarius kancelyarii ekzarha Gruzii, sekretar' Petrogradskogo mitropolita Pitirima, ego doverennoe lico. CHerez Osipenko shli hodatajstva po duhovnoj chasti, kotorye Rasputin poluchal ot prositelej (III,173) Ocup (literaturnyj psevdonim Snarskij) Mihail Avdeevich, ohotnik voennoj avtomobil'noj shkoly, byvshij student psihonevrologicheskogo instituta, zhurnalist, aferist, iskavshij vygod v okruzhenii Rasputina, mason (19) Oshelovich (Oshevalovich?) Mihail Ivanovich, Tobol'skij meshchanin, iz evreev (I,2) Pavlenko-Omel'yanovich Nadezhda Stepanovna, 28 let, doch' titulyarnogo sovetnika (1) Pal'mskij-Balbashevskij Leonard Leonardovich, 47 let, otstavnoj poruchik, pri nem zhena Varvara Grigor'evna, 28 let (1) Pankevich Iosif Fedorovich, 50 let. Petrogradskij kupec (19) Pankova Leontina Pavlovna, meshchanka goroda Kolpina (XII, 22) Panteleev Grigorij Mihajlovich, 55 let, meshchanin goroda Velikie Luki (1) Parchinskij Aleksandr Mihajlovich, 23 goda, praporshchik (I,2) Paskevich Anna Mihajlovna, 22 goda, zhena michmana (2) Patushinskij Grigorij Innokent'evich, 30 let, iz meshchan, notarius g.YAlutorovska. Patushinskij i ego zhena byli v druzheskih otnosheniyah s Rasputinym, vstrechalis' preimushchestvenno v Tobol'skoj gubernii, v Petrograd priezzhali tol'ko raz (1) Persic Geronij Abramovich, 45 let, mogilevskij kupec (1) Pestrikov Vasilij Evgen'evich, 48 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin, kupec (I,1) Petrov Petr Georgievich, praporshchik (5) Petrova Aleksandra Vasil'evna, 40 let, vdova potomstvennogo pochetnogo grazhdanina, domovladelica (I) Petrova Aleksandra Mihajlovna, 28 let, zhena pomeshchika, buhgaltera 1-go razryada (1) Petrovskij Leonid Konstantinovich, nadvornyj sovetnik, starshij chinovnik dlya poruchenij sysknoj policii (2) Petuger Avgusta, 33 goda, zhena germanskogo poddannogo (3) Pimenov Fedor Alekseevich (Aleksandrovich), krest'yanin Saratovskoj gubernii (4) Pistol'kors Aleksandr Aleksandrovich, 29 let, kornet (4) Pistol'kors Aleksandr |rihovich (Aksel'), 27 let, kamer-yunker Vysochajshego dvora, poruchik zapasa pri shtabe gvardii, poklonnik Rasputina (IX,32) Pistol'kors Aleksandra Aleksandrovna (Alya), 25 let, rodnaya sestra Anny Vyrubovoj, zhena kamer-yunkera, byvshaya frejlina, goryachaya poklonnica Rasputina, poseshchavshaya ego, kak pravilo, vmeste s sestroj (XV, 192) Pitirim, byvshij ekzarh Gruzii, arhiepiskop Kartalinskij i Kahetinskij, mitropolit Petrogradskij i Ladozhskij, chlen Svyatejshego Sinoda, svyaz' s nim Rasputin derzhal cherez ego sekretarya, svoego druga Osipenko (H) Pleshcheeva Mariya Stepanovna, zhena potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (I) Pogan (on zhe Doskal', Doskan?) Spiridon Georgievich, 36 let, potomstvennyj dvoryanin, podvizalsya u Rasputina kak blagotvoritel', sobiral den'gi na cerkvi, okazalsya aferistom, Rasputin ego prognal (I,50) Podvinskij Valentin Vikent'evich (2) Pozdnyakova Elizaveta Zaharovna, 33 goda, krect'yanka Vitebskoj gubernii (5) Pokrovskij Nikolaj Ivanovich, 28 let, kornet, prikomandirovannyj k aviacionnomu otryadu (8) Polivanova Sof'ya Petrovna, 30 let, zhena kapitana 2-go ranga (II) Poltavcev Pavel Vladimirovich, 45 let, syn kollezhskogo registratora (5) Polyanskaya Ol'ga Nikolaevna, 37 let, zhena kapitana (I,3) Polyanskij Petr Fedorovich, 53 goda, dejstvitel'nyj statskij sovetnik (1) Popov Aleksandr (Vsevolod?) Dmitrievich, 39 let, byvshij Ufimskij kupec (10) Popova Ol'ga Sergeevna, 27 let, zhena byvshego Ufimskogo kupca (33) Porfir'ev Ivan Fedorovich, 49 let, kollezhskij sovetnik, hudozhnik (zhena Pelageya Terent'evna, 29 let) (I,1) Potapova Vera Alekseevna, 42 goda, zhena general-majora (6) Prilezhaeva (Polezhaeva?) Natal'ya Aleksandrovna, 39 let, zhena gubernskogo sekretarya, sestra Tobol'skogo episkopa Varnavy, po soobshcheniyam policii, ee kvartira ispol'zovalas' dlya vstrechi vysokopostavlennyh lic s Rasputinym, goryachaya poklonnica Rasputina (IX,33) Prosuzhih Aleksandr Filippovich, 34 goda, krest'yanin Vologodskoj gubernii (4) Protopopov Aleksandr Dmitrievich, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, krupnyj promyshlennik, vladelec krupnoj sukonnoj fabriki, gubernskij predvoditel' dvoryanstva, tovarishch predsedatelya 4-j Gosudarstvennoj Dumy, s sentyabrya 1916 goda ministr vnutrennih del (V*,2) Protopopova Elena Konstantinovna, potomstvennaya dvoryanka, zhena tovarishcha prokurora Kievskogo okruzhnogo suda (1) Pryaslov Mihail Andreevich, general-lejtenant (2) Phakadze Semen Ivanovich, praporshchik (28) Radosskij Stefan Alekseevich, 34 goda, bibliotekar' Petrogradskoj duhovnoj akademii v Aleksandro-Nevskoj lavre, pochitatel' Rasputina (I,44) Raev Nikolaj Pavlovich, 59 let, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, ober-prokuror Svyatejshego Sinoda (1) Ratner Agnessa Efimovna, 14 let, doch' doktora mediciny (1) Ratner Il'ya Isidorovich, 34 goda, direktor fabriki Blitken i Robinson (2) Ratner Mera-Mariya Solomonovna, 40 let, zhena doktora mediciny (1) Rezcov Nikolaj Grigor'evich, 28 let, inzhener putej soobshcheniya (1) Rennenkampf Pavel Karlovich, general-ad'yutant, general ot kavalerii, do vojny komandoval vojskom Vilenskogo voennogo okruga, vo vremya vojny - Pervoj armiej (1) Reshetnikov Nikolaj Ivanovich, 57 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin g.Moskvy, syn goryachej pochitatel'nicy Rasputina Reshetnikovoj Anis'i Ivanovny, u kotoroj Rasputin ostanavlivalsya v Moskve. Nahodilsya v druzheskih otnosheniyah s Rasputinym, chasto priezzhal k nemu iz Moskvy (47) Reshetova Evgeniya Matveevna, krest'yanka Vyatskoj gubernii (7) Ritter Mihail Sergeevich, 44 goda, potomstvennyj dvoryanin, titulyarnyj sovetnik (zhena Serafima Aleksandrovna, 31 god) (II) Rogovich Aleksej Petrovich (Rogozin), gofmejster, chlen Gosudarstvennogo Soveta, tajnyj sovetnik (8) Rode Adolij Sergeevich, 38 let. Petrogradskij kupec, izvestnyj aferist i prohodimec, mason, vladelec restorana "Villa Rode", v okruzhenii Rasputina iskal svoih vygod, no predstavlyal sebya blagotvoritelem, pri bol'shevikah - direktor Doma uchenyh, lico, blizkoe Gor'komu. Rode chasto poseshchal Rasputina s raznymi hodatajstvami. Rasputin tozhe byval u nego, no nikogda ne poseshchal ego restorana "Villa Rode" (III,30) Rosh de-lya Lev Fedorovich, kornet Ahtyrskogo gusarskogo polka (1) Rubinshtejn Dmitrij Leonovich (L'vovich), 39 let, kandidat yuridicheskih nauk, mason, direktor russko-francuzskogo banka, direktor pravleniya obshchestva Petro-Mar'evskogo i Varvaroplesskogo ob®edineniya kamennougol'nyh kopej, strahovogo obshchestva "Volga" i mnogih drugih, krupnyj birzhevoj deyatel' i aferist, pytalsya ispol'zovat' v svoih kombinaciyah Rasputina. Znakomstvo ih dlilos' vsego chetyre mesyaca, posle chego Rasputin zapretil prinimat' Rubinshtejna, a vposledstvii sodejstvoval ego vysylke (V,12) Rubinshtejn Stella Solomonovna, zhena Rubinshtejna D.L. (3) Rudenko Pavel Ivanovich (2) Rukavishnikov Mitrofan Sergeevich, 29 let, potomstvennyj pochetnyj grazhdanin (1) Ryzhov Prokofij Alekseevich, iz krest'yan Nizhegorodskoj gubernii, shofer (1) Ryabova Elena Ivanovna, 26 let, zhena studenta Petrogradskogo universiteta (1) Sabler Vladimir Karlovich, stats-sekretar' senatora, chlen Gosudarstvennogo Soveta, ober-prokuror Svyatejshego Sinoda (1911 - 5 iyulya 1915 goda) (II) Savel'ev Andrej Ivanovich, 53 goda, kupec (1) Sazonov Georgij Petrovich, 61 god, otstavnoj kollezhskij sekretar', byvshij izdatel' zhurnala "|konomiya Rossii", goryachij pochitatel' Rasputina, poslednie gody sil'no bolel (XI,14) Sazonova Mariya Aleksandrovna, 41 god, zhena kollezhskogo sekretarya, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (XI,31) Sazonova Mariya Georgievna, 18 let, doch' kollezhskogo sekretarya, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (XI,34) Salamaha Aleksandr Ivanovich, praporshchik gusarskogo Sumskogo polka (1) Samohotkina Rita Gavrilovna, 18 let, doch' kollezhskogo asessora (II) Sandeckaya Klavdiya Amvrosievna, 26 let, zhena shtabs-kapitana (21) Sapozhnikova Elizaveta Aleksandrovna, zhena kapitana (8) Safonova Mariya Nikolaevna, 40 let, zhena otstavnogo polkovnika (I,2) Svechina Elizaveta Evgen'evna, 30 let, zhena polkovnika general'nogo shtaba (V,9) Sviderskaya-Ponomarevskaya Aleksandra Iosifovna, 47 let, zhena kollezhskogo registratora (1) Sekretarev Petr Ivanovich, general-major, komandir uchebno- avtomobil'noj roty (1) Sel'skaya Ol'ga Nikitichna, 26 let, krest'yanka Petrogradskoj gubernii (1) Semenova Ekaterina Aleksandrovna (1) Sementovskaya Mariya Evmenievna, 61 god, zhena protoiereya (1) Simanovich Aron Simonovich, 42 goda, mozyrskij kupec, yuvelir, mason, aferist i prohodimec, ustroil v okruzhenii Rasputina chto-to vrode evrejskogo lobbi, peredaval Rasputinu raznye hodatajstva po evrejskim delam, regulyarno privodil prositelej-evreev, byl svoego roda sekretarem po pomoshchi evreyam, za eto predostavlyal Rasputinu sredstva na blagotvoritel'nuyu deyatel'nost', posle revolyucii uehal v Palestinu i zanyal vidnoe mesto v sionistskih krugah (VII,242) Simanovich Ioann Aronovich, syn mozyrskogo kupca (2) Simanovich Iosif Aronovich, syn mozyrskogo kupca (5) Simanovich Semen Aronovich, 28 let, syn mozyrskogo kupca, vremya ot vremeni zamenyal otca v kachestve "sekretarya" Rasputina po evrejskim delam (50) Simovich Mariya Romanovna, 35 let, grafinya (III,7) Sinel'nikov Vasilij Vasil'evich, krest'yanin Petrogradskoj gubernii (1) Skvorcov Vasilij Mihajlovich, 52 goda, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, izdatel' gazety "Kolokol" (II,2) Skvorcova Nataliya Arsent'evna, 30 let, krest'yanka YAroslavskoj gubernii (III,2) Skopinskaya fon SHtrin Aglaida Viktorovna, 41 god, zhena general-majora (I) Skotnickaya Kseniya Mihajlovna, 23 goda, doch' polkovnika (1) Slepova Aleksandra Nikolaevna, 17 let, krest'yanka Moskovskoj gubernii (VIII,12) Sluckij Petr Anatol'evich, 35 let, kollezhskij registrator (1) Smirnov Leonid Vasil'evich, 39 let, gubernskij sekretar' (1) Smirnov Pavel Nikolaevich, 46 let, krest'yanin YAroslavskoj gubernii (2) Smorchevskij Boris Nikolaevich, poruchik lejb-gvardii Semenovskogo polka (1) Snarskij (sm. Ocup) Snore Nataliya Davydovna (urozhdennaya knyazhna |ristova), 46 let, vdova tajnogo sovetnika (1) Sovak (Sovazhina) Vera Georgievna, 33 goda, vdova general-majora (VII,7) Sokolova Viktoriya Vasil'evna, 26 let, zemlevladelica Bahmutskogo uezda (2) Solov'ev Nikolaj Vasil'evich, 52 goda, dejstvitel'nyj statskij sovetnik, drug i pochitatel' Rasputina. Syn Solov'eva, gvardejskij oficer, mason, stanet muzhem docheri Rasputina Matreny i predast carskuyu sem'yu (XVI,49) Solov'ev Petr Petrovich, iz krest'yan Tverskoj guberni, pevchij Aleksandro-Nevskoj Lavry (1) Solov'eva Elizaveta Petrovna, 30 let, zhena dejstvitel'nogo statskogo sovetnika, vmeste s muzhem goryachie poklonniki Rasputina (XVI,94) Sorokina Mariya Platonovna, 24 goda, shlissel'burgskaya meshchanka (1) Sotnikov, otstavnoj kazak Bogoyavlenskoj stanicy (2) Spiridovich Aleksandr Ivanovich, general-major, sostoyal v rasporyazhenii dvorcovogo komendanta, soprovozhdal carya v Stavku, s avgusta 1916 goda yaltinskij gradonachal'nik (4) Stan'kovskaya Gilya Leonidovna, 35 let, zhena syna titulyarnogo sovetnika (1) Stenbok-Fermor Nadezhda Germanovna, 34 goda, grafinya (I) Strelova Vera Grigor'evna, 42 goda, zhena dejstvitel'nogo statskogo sovetnika (1) Stulov Nikolaj Timofeevich, 39 let, praporshchik otryada sanitarnogo poezda (1) Subbotina Tat'yana Andreevna, 38 let, artistka imperatorskih teatrov (XVI,2) Suvorina Mariya Nikolaevna (1) Suvorova Tat'yana Vasil'evna, 30 let, krest'yanka YAroslavskoj gubernii (1) Suprunova (Soprunova?) Lidiya Vladimirovna, 34 goda, zhena upravlyayushchego Tavrizskim otdeleniem uchetno-ssudnogo banka (6) Surikova Anna Vasil'evna, 20 let, krest'yanka Kostromskoj gubernii (1) Surmenova Sof'ya Leonidovna (2) Sutokskij Ivan Mihajlovich, svyashchennik (II) Suhomlinov Vladimir Aleksandrovich, general-ad'yutant, byvshij voennyj ministr (II) Suhomlinova Ekaterina Vikent'evna, 33 goda, zhena byvshego voennogo ministra (II,69) Taneev Aleksandr Sergeevich, stats-sekretar', ober-gofmarshal Vysochajshego dvora, chlen Gosudarstvennogo Soveta, glavnoupravlyayushchij sobstvennoj Ego Velichestva kancelyariej, otec Anny Vyrubovoj (II) Taneeva Nadezhda Illarionovna, urozhdennaya Tolstaya, zhena A.S. Taneeva, mat' A.Vyrubovoj (1) Tartakov Ioakim Viktorovich, 56 let, artist, glavnyj rezhisser Imperatorskih teatrov, pri nem zhena Mariya, 54 let (I) Tatarinova Anna Mihajlovna, 44 goda, zhena polkovnika (3) Taube Aleksandra Aleksandrovna, vdova general-lejtenanta (IV) Taubman German Borisovich, 39 let, lekar' (II) Terehova (urozhdennaya Miklashevskaya) Evgeniya Georgievna, 43 goda, potomstvennaya dvoryanka, zhila vmeste so Slepovoj (sm.), pochitatel'nica Rasputina (XII,36) Tizengauzen Elena Mihajlovna, 48 let, grafinya, vdova tajnogo sovetnika (2) Timofeeva Vera Vasil'evna, 16 let, doch' potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (1,2) Tolmacheva Varvara Alekseevna, urozhdennaya Grigor'eva, 22 goda, grafinya, zhena nadvornogo sovetnika (XIV,4) Tolstaya Elizaveta Nikolaevna, 23 goda, grafinya, frejlina Ee Velichestva, sestra miloserdiya v gospitale caricy (2) Tregubova Vera Ieveleva, 26 let, shlissel'burgskaya meshchanka, melkaya aferistka, vtershayasya v doverie k Rasputinu s predlozheniem pomogat' emu v blagotvoritel'noj deyatel'nosti; razobravshis' v nej, Rasputin v yanvare 1916 prognal ee (IX,57) Tumanova Sofiya Aleksandrovna, 46 let, knyaginya, doch' general-lejtenanta (I) Turovich Elena Porfir'evna, zhena potomstvennogo dvoryanina, goryachaya poklonnica Rasputina (II,48) Turovich Stanislav Lyudvigovich, 29 let, prichislen k kancelyarii Glavnogo upravleniya zemledeliya i zemleustrojstva (I,7) Tyutcheva Nadezhda Nikolaevna, 47 let, vdova vracha (2) Urlajnis (po scene Lanina) Sofiya Antonovna, 29 let, chernigovskaya meshchanka, artistka (III,2) Usov Mihail Dmitrievich, petrogradskij kupec (I) Ustinova Ol'ga Antonovna, 28 let, byvshaya uchitel'nica, iz krest'yan Tverskoj gubernii (1) Utkina Anna Ivanovna, 33 goda, krest'yanka YAroslavskoj gubernii (II) Ushakova Lidiya Petrovna, 36 let, zhena shtabs-kapitana (1) Fadeev Vasilij Fadeevich, 36 let, krest'yanin Novgorodskoj gubernii, pochitatel' Rasputina (22) Fedorova Lyudmila Aleksandrovna, 25 let, shlissel'burgskaya meshchanka (1) Fedoseev Grigorij Ardamionovich, 65 let, tajnyj sovetnik, gofmejster Vysochajshego dvora (II) Felicyna Ol'ga Vladimirovna (2) Fel'dman Mariya Isaakovna, 31 god, zhena hudozhnika (1) Filaret, arhimandrit, namestnik Aleksandro-Nevskoj Lavry (I) Filippov Aleksej Frolovich, 45 let, okonchil kurs Moskovskogo universiteta, zanimalsya izdaniem knizhek Rasputina, iskrennim pochitatelem kotorogo byl (VII,22) Filippova Galisi Fedorovna, 29 let, zhena potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (6) Filippova Ekaterina Aleksandrovna, zhena potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (33) Figner Nikolaj Nikolaevich, solist Ego Velichestva (6) Frosin Fedor Efimovich, 23 goda, iz krest'yan Tul'skoj gubernii, lakej knyazya Bagration-Davydova (I) Habazov Aleksandr Ivanovich, 36 let, petrozavodskij meshchanin (III) Hazin Aleksandr Aleksandrovich, 46 let, kollezhskij registrator (I) Haritonov Petr Alekseevich, tajnyj sovetnik, Gosudarstvennyj kontroler (I) Hol'm |l'frida Robertovna, 30 let (1) Hotimskaya Zinaida Dmitrievna, 32 goda, zhena ust'-kamenogradskogo kupecheskogo syna (1) Hotimskij Sergej Ivanovich, 35 let, prichislennyj k kancelyarii Glavnogo upravleniya zemledeliya i zemleustrojstva (I,2) Cvetkovskij Nikolaj Georgievich, 29 let, praporshchik (2) Cezareva Mariya Andreevna, doch' lichnogo pochetnogo grazhdanina (1) Cezareva YUliya Andreevna, doch' lichnogo pochetnogo grazhdanina (1) Ciperovich Nadezhda Moiseevna, zhena vracha (1) CHajkovskij Pavel Viktorovich, 37 let, potomstvennyj dvoryanin, domovladelec (1) CHervinskaya Natal'ya Illarionovna, 48 let, zhena dvoryanina, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (VII,56) CHerkasskij Dmitrij Borisovich, 38 let, kollezhskij asessor, pomoshchnik deloproizvoditelya kabineta Ego Imperatorskogo Velichestva, pri nem zhena Dagmara Vladislavovna (I,3) CHernysheva Ekaterina Andreevna, 34 goda, zhena chinovnika osobyh poruchenij pri upravlyayushchem kabinetom Ego Velichestva (6) SHak Tat'yana Moiseevna, doch' provizora (36) SHahovskoj Vsevolod Nikolaevich, 42 goda, knyaz', dejstvitel'nyj statskij sovetnik, gofmejster Vysochajshego dvora, ministr torgovli i promyshlennosti, pri nem zhena Aleksandra Mihajlovna, 43 goda (VI) SHahovskaya Evgeniya Mihajlovna, 25 let, knyaginya, zhena grazhdanskogo inzhenera, pochitatel'nica Rasputina (VI,48) SHahovskoj Ivan Petrovich, 41 god, knyaz', praporshchik zapasa (VIII,9) SHahovskoj Petr Alekseevich, knyaz', ratnik komandy sortirovochnogo gospitalya (4) SHahovskaya Tat'yana Fedorovna, 26 let, knyaginya, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (I, 158) SHepoval'nikova Anastasiya Nikolaevna, 35 let, zhena doktora, goryachaya pochitatel'nica Rasputina (III, 47) SHepoval'nikov Nikolaj Petrovich, 49 let, doktor mediciny, direktor gimnazii i real'nogo uchilishcha (III) SHCHetinin Nikolaj Aleksandrovich, 49 let, knyaz', statskij sovetnik, pri nem zhena Azhella Antonovna, 48 let (I,1) SHilovskaya Mariya Pavlovna (2) SHlejfer Vladimir Karlovich, syn nadvornogo sovetnika (1) SHlyakov Stepan Silant'evich, krest'yanin Ryazanskoj gubernii (2) SHlapov Mihail Aleksandrovich, 49 let, otstavnoj titulyarnyj sovetnik (1) SHtyurmer Boris Vladimirovich, ober-kamerger, chlen Gosudarstvennogo Soveta, Predsedatel' Soveta Ministrov s 20 yanvarya po 10 noyabrya 1916 goda, odnovremenno ministr vnutrennih del s 3 marta do 7 iyulya, ministr inostrannyh del s 7 iyulya po 10 noyabrya, kontakt s Rasputinym vel preimushchestvenno cherez Manasevicha-Manujlova. Naruzhnoe nablyudenie zafiksirovalo tol'ko odnu lichnuyu vstrechu Rasputina i SHtyurmera, prohodivshuyu v Petropavlovskoj kreposti, odnako po drugim istochnikam byli i eshche (I) SHul'gina Mina Alekseevna, 30 let, doch' dejstvitel'nogo statskogo sovetnika (5) SHCHeglovitov Ivan Grigor'evich, 56 let, stats-sekretar', senator, chlen Gosudarstvennogo Soveta, ministr yusticii, pri nem zhena Mariya Fedorovna, 51 god (I) |ngel'gardt Maksimilian-Evgenij Rudol'fovich, 32 goda, shtabs-kapitan (5) |ffenidi Lidiya Konstantinovna, 31 god, zhena tovarishcha prokurora (I) YUzevskij (5) YAkovleva Pelageya Petrovna, 27 let, zhena podporuchika (I,1) YApoluter SHaya SHliomovich, 57 let, Petrogradskij kupec (1) YArrese Mariya Aleksandrovna, 31 god, byvshaya germanskaya poddannaya, sozhitel'nica Vitkuna S.M. (13) YAsinskaya Lidiya Martovna, 28 let, zhena potomstvennogo pochetnogo grazhdanina (I,2) YAchimirskij Konstantin Konstantinovich, 30 let, poruchik lejb-gvardii Keksgol'mskogo polka, pri nem zhena Elena Petrovna, 25 let (I)

    POCHITATELI

Po dannym naruzhnogo nablyudeniya, primerno tri chetverti lic, vhodivshih v okruzhenie Rasputina, mozhno otnesti k ego pochitatelyam i poklonnikam. V levoj i bul'varnoj pechati etih lyudej nazyvali rasputincami, vkladyvaya v eto slovo prezritel'nyj i unichizhitel'nyj smysl. Budushchaya sud'ba ih byla ochen' nelegkoj, bol'shinstvo iz nih zhdala chekistskaya pulya, ibo v arhivah, zahvachennyh bol'shevikami, sohranyalis' spiski vseh poklonnikov Rasputina. Tem bolee chto "zheleznym" chekistom stal odin iz vragov rasputinskogo kruzhka - Trufanov (Iliodor). |tot krug vernyh poklonnikov i pochitatelej Rasputina byl neodnoroden. V blizhajshee okruzhenie Rasputina vhodilo 50-60 chelovek, to est' ne bolee chem odin iz desyati ego poklonnikov. No samymi blizkimi dlya nego lyud'mi byli Anna Vyrubova (Annushka). Mariya Golovina (Munya), Akilina Latinskaya, Ol'ga Lahtina, Zinaida Manchtet, Aleksandra Pistol'kors, suprugi Dobrovol'skie, suprugi Volynskie, suprugi Patushinskie, suprugi Sazonovy, suprugi Solov'evy, Aleksandra Gushchina, Vera Kusova, Mariya Gaar, Lidiya Nikitina, duhovnye lica Varnava, Isidor, Martemian. V ego okruzhenie vhodili i samye prostye lyudi - krest'yane, i samye znatnye - knyaz'ya i pridvornye carya. Krug vysokopostavlennyh poklonnikov Rasputina byl ochen' shirok: knyaz'ya SHahovskie, Engalycheva, Bagration-Davydov, SHCHetinin; grafy Simonich, Stenbok-Fermor, Nirod, Orlovy-Davydovy; baronessy Vrangel' i Kusova. Lica iz blizhajshego okruzheniya carya - Den, Loman, Taneevy, Sablin, Voejkov i, konechno, Vyrubova, Pistol'kors, Nikitiny. Vysokopostavlennye chinovniki, ministry, senatory, gubernatory, generaly - Mamontov, Naumov, Raev, Orlovskij, Rogovich. No bylo mnozhestvo i krest'yan, meshchan, melkih chinovnikov iz samyh raznyh gubernij. Krest'yane: Fadeev iz Novgorodskoj, Gorchakovy iz YAroslavskoj, Slepova iz Moskovskoj, Pimenov iz Saratovskoj, Zinov'ev iz Simbirskoj, Morozova iz Ryazanskoj i eshche mnozhestvo drugih. Meshchane: Gusev iz Semipalatinska, Nepryahin iz Vyatki, Kulagin iz Samary, Erohina iz Orenburga, Dedyuhina iz Sarapula, Gramatchikov iz Ekaterinburga, Belyakin iz Kozel'ska i eshche mnozhestvo drugih. |ti kategorii pochitatelej Rasputina byvali u nego sravnitel'no redko, tak kak zhili daleko i dolzhny byli zanimat'sya svoim trudom. Zato imenno oni chashche vsego prisylali emu pis'ma, v kotoryh delilis' s nim svoimi myslyami i bedami. Policiya, kotoraya vnachale perlyustrirovala vsyu perepisku Rasputina, eti pis'ma vskore perestala zamechat', tak kak v nih koryavym pocherkom i yazykom prohodila nastoyashchaya zhizn' Rasputina, kotoraya policii byla neinteresna, ibo ot nego zhdali "drugogo". V okruzhenii Rasputina byli lyudi mnogih professij i zanyatij - pevchie, inzhenery, studenty, uchashchiesya srednej shkoly, artisty, uchitelya, sestry miloserdiya, voennosluzhashchie, konduktory, policejskie, yuristy, storozha. Iz zhurnalistov i izdatel'skih rabotnikov pochitatelyami Rasputina byli Sazonov, Burdukov, Filippov, Skvorcov. Rasputin nikogda ne stremilsya k rasshireniyu svoego okruzheniya. On schital, chto emu nuzhen nebol'shoj krug edinomyshlennikov, kotoryj sposoben pereborot' razroznennye zlye sily, okruzhavshie i szhimavshie kol'co vokrug nego. Nezadolgo do svoej gibeli Rasputin pisal generalu Voejkovu, kotorogo schital svoim edinomyshlennikom: "Vot, dorogoj, bez privychki dazhe kasha, i ta ne sladka, a ne tol'ko Purishkevich s brannymi ustami, teper' takih rasplodilos' milliony, tak vot i pover', kak kasaetsya dusha, a nado byt' splochennymi druz'yami, hot' malen'koj kruzhok da edinomyshlenniki, a ih mnogo da razbrosany, sila ne voz'met, v nih zloba, a v nas duh pravdy, posmotri na Annushkino lico, dlya tebya ona luchshee uspokoenie. Grigorij Novyj."97 Glubokaya lyubov' k Uchitelyu, Nastavniku ob®edinyala vseh chlenov "rasputinskogo kruzhka". |to obshchee chuvstvo vyrazila M. Golovina v odnom iz svoih pisem: "Sredi nas zhivet... chelovek, kotoryj dobrovol'no vzyal na sebya vse nashi tyazhesti i neset za nih otvetstvennost' pered Bogom, otdavaya Emu vsego sebya, poluchaya vzamen ot Boga vse te bogatye duhovnye dary, kotorymi on nas zhe pitaet, a ot lyudej, radi kotoryh on prinosit sebya postoyanno v zhertvu, - odni nasmeshki, odno neponimanie, odnu holodnost', neblagodarnost' i zlobu! Za ego bezgranichnuyu lyubov' i zhalost' k lyudyam - emu platyat podozreniem v samyh nizkih chuvstvah, kotorye dlya nego -sluzhitelya i izbrannika Bozh'ego - davno ne sushchestvuyut! Kleveta ego vsegda presledovala i budet presledovat', potomu chto v etom ego podvig i potomu chto istinnyh Bozh'ih podvizhnikov vsegda prezirali, gnali, sudili i osuzhdali!" (GARF, f.613, op.1, d.135 L.2). Vstrechaya svoih poklonnikov, Grigorij vse vremya celoval ih tri raza, kto by to ni byl - sanovnik ili krest'yanin, starushka ili devushka, prostoj chinovnik ili Car' vseya Rusi. Kem byl Rasputin dlya pochitatelej? Dlya odnih - prosto strannik Bozhij, mogushchij pomolit'sya. Dlya drugih - starec, kotoryj opytom proshel vsyu zhizn' i dostig vseh hristianskih dobrodetelej. Nekotorye ego schitali dazhe svyatym, kotoryj v svoe vremya budet kanonizirovan cerkov'yu. Sam zhe Rasputin v besedah so svoimi pochitatelyami schital sebya i vsegda ob etom govoril, chto on odin iz strannikov oduhotvorennyh, ch'ya cel' v zhizni - propoved' slova Bozhiya. Nigde i nikogda Rasputin ne schital sebya ni svyatym, ni dazhe starcem. Poetomu glavnoe, o chem vsegda govoril so svoimi poklonnikami, bylo ego tolkovanie Svyatogo Pisaniya, propoved' slova Bozhiya. Na doprose komissii Vremennogo pravitel'stva proizoshel takoj dialog mezhdu sledovatelem i Vyrubovoj: "Sledovatel': V chem zhe zaklyuchalas' eta propoved'? Vyrubova: |to byvalo dovol'no interesno. YA dazhe zapisyvala... Ob®yasnyal Svyatoe Pisanie. Sledovatel': Razve on byl nachitan v Svyatom Pisanii? Vyrubova: On znal vse Svyatoe Pisanie, Bibliyu, vse... Sledovatel': No ved' on byl negramoten? Vyrubova: On vse znal, vse govoril, vse ob®yasnyal".98 Krome tolkovaniya Svyashchennogo Pisaniya, Grigorij mnogo rasskazyval o svoih stranstviyah po Rossii, v Ierusalime, o svoih vstrechah s raznymi lyud'mi. A rasskazat' emu bylo o chem. On pobyval vo mnogih russkih monastyryah, poklonyalsya svyatynyam. Rasskazy ego vyslushivalis' vsegda s ogromnym vnimaniem. Grigorij umel vyrazhat' svoi mysli obraznym, plastichnym yazykom. Pochitateli Grigoriya chasto zavodili tetradochki dlya zapisi myslej i molitv, kotorye oni slyshali ot nego. U Vyrubovoj, naprimer, bylo neskol'ko takih tetradok. Temy samye raznye - "Divnyj Bog", "Vasha blagodat'", molitvy, sochinennye starcem, telegrammy ot nego. Znakomyj Rasputina A. F. Filippov izdal broshyuru Rasputina "Mysli i razmyshleniya". Vse pochitateli Grigoriya zanimalis' rasprostraneniem ego knizhechki, nekotorye ego mysli oni pechatali na mashinke i tozhe rasprostranyali. CHasto samye blizkie iz okruzheniya Rasputina sobiralis' u Vyrubovoj. Syuda poroj priezzhala i carica. Besedovali, obmenivalis' mneniyami, chasto priezzhali i iz drugih gorodov, naprimer, Zinaida Manchtet iz Smolenska, ee carica lyubila. Neredko na Rasputina nahodilo vdohnovenie, i on nachinal rassuzhdat' na kakuyu-to opredelennuyu duhovnuyu temu i mog govorit' tak chasami v polnoj blagogovejnoj tishine, sredi lovivshih kazhdoe ego slovo pochitatelej. Pochitateli vsegda prosili ego pomolit'sya za nih, zhdali naputstvennyh slov i sovetov. Sohranilos' nemalo naputstvij Rasputina. Privedem neskol'ko harakternyh. Soblinu N.P.: "Ver', chelovecheskie slabosti byvayut i est'. Svet na nebe. Lyubov' i vera pokazhet tebe znamya". Vyrubovoj: "...Ne bojsya straha. Bog skorb' vidit, ostanemsya i est' nado vmesti, a strah razluchaet".99 "Net very, a bez very i more do kolena, vselyaj poka, a ne slushayut Boga."100 "Kak tucha, i laski vokrug tebya, celuyu vseh". "Govorite gor'ko, i dela delayu, a ya bez del ne mogu i ne budu, i Bog sozdal vse ot trudov, poka my zhivy, solnce dlya nas, my dlya blaga... Kto by chelovek ni byl, a pravda svyatynya. Ty za pravdu hlopochesh', Bog vidit i opravdyvaet tebya..." (Rasputin hlopochet ob uchasti SHneersona, prosit osvobodit' starika iz tyur'my, Vyrubova pishet, chto eto osvobozhdenie nepravil'no istolkuyut.) "...Ne vazhno, chto skazhet kto, a nado znat' dobrye dela, a ne hochete etogo znat', pust' oni budut Vashi druz'ya. K smerti my gotovy, ona dlya nas ne strah, a radost'".101 "Vorozhba vsegda protiv duha. Pust', a my ostanemsya. Vse my, oni naprasno protiv. Celuyu vseh". "Pomnite obetovanie vstrechi, eto Gospod' pokazal znamya pobedy., hotya by i deti protiv ili blizkie druz'ya. Serdcu dolzhno skazat': pojdemte... (nerazborchivo) nechego smushchat' duhu nashemu". "Kak tuchi, tyazhelye izvestiya, povsyudu skorbno, a vyskazat' nevidya. Ponosya nas... (nerazborchivo)... solnca begayut v temnote". "...Pravda pobeda, a nepravda pod nogami valyaetsya. Kto by ni byl ya s Vami - o pravde".102 Pochitateli Rasputina byli ochen' strogi v bytu, v tochnosti soblyudali posty i vse cerkovnye obryady. Mnogie iz nih, kak ih uchitel', ne eli myasa i molochnogo. Postoyanno hodili na bogomol'e v dal'nie chtimye monastyri. Obrazcom samoj strogoj zhizni byla, naprimer, odna iz blizhajshih pochitatel'nic Rasputina, podruga caricy Anna Vyrubova. Svoyu zhizn' ona v samom dele posvyatila sluzheniyu carskoj sem'e i Rasputinu. Lichnoj zhizni u nee ne bylo. Zdorovaya, krasivaya zhenshchina polnost'yu podchinyalas' samym strogim monastyrskim trebovaniyam. Po suti dela, ona prevratila svoyu zhizn' v monastyrskoe sluzhenie, a v eto vremya klevetniki v levoj pechati publikovali samye gnusnye podrobnosti o ee yakoby razvratnoj intimnoj zhizni. Kak veliko bylo razocharovanie etih poshlyakov, kogda medicinskaya komissiya Vremennogo pravitel'stva ustanovila, chto Vyrubova nikogda ne byla v intimnyh otnosheniyah ni s odnim muzhchinoj. A ved' ej pripisyvali, vprochem, kak i Rasputinu, desyatki lyubovnyh svyazej, v tom chisle i s carem, i s Rasputinym. Posle schastlivogo begstva iz Rossii, gde ej ugrozhala neminuemaya smert', Vyrubova postriglas' v monahini, soblyudaya samyj strogij ustav i vedya odinokuyu zhizn'. Monahinej ona umerla v Finlyandii v 1964 godu. Obrazcom samoj strogoj monasheskoj zhizni byl i drugoj drug i pochitatel' Rasputina - episkop Varnava. Eshche zadolgo do vozvysheniya Rasputina Varnava byl horosho izvesten v Peterburge kak nastoyashchij religioznyj deyatel' i asket (dva dnya v nedelyu on voobshche nichego ne el, a spal tri chasa v sutki). N.G. Solovej, horosho znavshij episkopa Varnavu, rasskazyval, kak poslednij provodil svoi imeniny (11 iyunya). V etot den' Varnava podnyalsya v polpyatogo, otsluzhil moleben i poehal vmeste s blizkimi emu lyud'mi v Mihajlovskij skit, nahodyashchijsya v 12 verstah ot Tobol'ska. Po pribytii na mesto svarili kartofel' s konoplyanym maslom. |tim kartofelem i medom pitalis' celyj den'. K vecheru vernulis' v Tobol'sk, gde na kvartire u episkopa nashli stol, ustavlennyj massoj pirogov - podarkov ot pochitatelej - i raznyh drugih ugoshchenij. Vse eto prinesli v dom episkopa v ego otsutstvie. Sam episkop nichego ne el, a gostej ugoshchal. Druzhba s Rasputinym dorogo stoila Varnave. Ego postoyanno travili. Kak i Rasputinu, pripisyvali vsyakie gadosti. Srazu zhe posle otrecheniya carya episkopa Varnavu snyali s Tobol'skoj i Sibirskoj eparhij i soslali v zahudalyj monastyr' v Nizhegorodskoj gubernii. A dal'she delo zavershili bol'sheviki - ubiv ego. Da, mnogim pochitatelyam Rasputina prihodilos' ochen' nesladko, ibo za nimi poroj tozhe velas' slezhka, sobiralis' svedeniya, raspuskalis' sluhi, osushchestvlyalas' travlya. YA svoimi glazami videl policejskuyu informaciyu o licah, svyazannyh s Rasputinym. Byvali sluchai obyska. Tak, po prikazaniyu Dzhunkovskogo, staratel'no iskavshego kompromat na Rasputina, 11 aprelya 1915 goda byl proizveden obysk v kvartire pochitatelya starca A. F. Filippova. Po svedeniyam, poluchennym policiej, na kvartire Filippova spryatana plastinka s zapis'yu besedy s Rasputinym, gde on rasskazyval o poseshchenii carskoj sem'i. Obysk rezul'tatov ne dal, no Filippovu nervy potrepali izryadno.103 Postoyanno travili Golovinyh, Sazonovyh, Dobrovol'skih, Solov'evyh, Patushinskih, Reshetnikovyh, Stryapchevyh, Lahtinu. O poslednej raspuskalis' sluhi, chto ona psihicheski bol'na, a vinovnikom ee neduga yavlyaetsya Rasputin. Bezuslovno, Lahtina byla ochen' nervnaya i dazhe ekzal'tirovannaya zhenshchina, no psihicheski vpolne normal'naya, chto podtverzhdaet ee dopros komissiej Vremennogo pravitel'stva. Vsem molodym zhenshchinam (vprochem, ne tol'ko molodym) - pochitatel'nicam pripisyvali polovuyu raspushchennost' i dazhe polovoj psihoz.104 V etih usloviyah pochitateli Rasputina staralis' derzhat'sya kak mozhno tesnee vmeste. Nekotorye dazhe i selilis' vmeste, kak by "monastyr'kom". Lahtina zhila vmeste s Golovinymi. Terehova - vmeste so Slepovoj i Samohotkinoj, Gaar - s Kislyakovoj. Pochitateli Rasputina, po krajnej mere samye blizhajshie, priezzhali k nemu v gosti i podolgu zhili u nego i vmeste s nim sovershali bogomol'e po sibirskim monastyryam i v gorod Verhotur'e k moshcham svyatogo Simeona. Dlya pochitatelej Rasputina eto byl svoego roda ritual - snachala k Grigoriyu, a potom - bogomol'e. Samye goryachie poklonniki sovershali takie puteshestviya neodnokratno. V vospominaniyah Vyrubovoj est' opisanie etogo marshruta. "V 1915 godu ya eshche raz ezdila v Sibir'. V etot raz s moej podrugoj Lili Den i drugimi, i so svoim sanitarom, tak kak byla na kostylyah. V etot raz ehali my na parohode po reke Type iz Tyumeni do Tobol'ska na poklon moshcham Svyatitelya Ioanna. V Tobol'ske ostanavlivalas' v dome gubernatora, gde vposledstvii zhili Ih Velichestva. |to byl bol'shoj belyj kamennyj dom na beregu reki pod goroj; bol'shie komnaty, obil'no meblirovannye, no zimoj, veroyatno, holodnye. Na obratnom puti ostanavlivalis' v Pokrovskom. Opyat' lovili rybu i hodili v gosti k tem zhe krest'yanam. Grigorij Efimovich zhe i ego sem'ya celyj den' rabotali v dome i v pole. Oba raza na obratnom puti zaezzhali v Verhoturskij monastyr' na Urale, gde goveli i poklonyalis' moshcham sv. Simeona. Poseshchali takzhe skit, nahodivshijsya v lesu, v 12 verstah ot monastyrya: tam zhil prozorlivyj starec otec Makarij, k kotoromu mnogie ezdili iz Sibiri. Interesny byvali besedy mezhdu nim i Rasputinym". Priezzhaya iz Pokrovskogo v drugie mesta, Rasputin chashche vsego ostanavlivalsya u svoih pochitatelej v Petrograde. Naprimer, do teh por, poka ne zavel svoej kvartiry - u Lahtinoj, u Sazonovyh, v Moskve - u Reshetnikovyh, v Verhotur'e - u kupchihi Muhlyninoj, v Tyumeni - u Stryapcheva ili Martemiana, v Tobol'ske - u Varnavy. Sohranilis' opisaniya vstrech Rasputina so svoimi poklonnikami. Pereskazhem odnu iz nih, samuyu zauryadnuyu, rasskazannuyu zhurnalistom V. Alekseevym.105 ...V tot den' gostej vstrechala Akilina Laptinskaya, pochitatel'nica Rasputina, iz krest'yan, vypolnyavshaya rol' sekretarya. Ona provozhala gostya v bol'shuyu, prostornuyu komnatu, ochen' prosto obstavlennuyu. Poseredine - bol'shoj stol, na nem samovar i chajnaya posuda, vaza s bol'shim buketom krasnyh i belyh roz (Rasputin ochen' lyubil cvety). Napravo u steny - divan, obityj kozhej; po stenam i u stola - stul'ya i kresla, obitye deshevoj materiej. Na oknah stoyat bukety chudesnyh roz, izdayushchih op'yanyayushchij aromat. Nalevo u dveri telefon, vozle kotorogo lezhit bumaga s dlinnym spiskom abonentov. Laptinskaya nachinala gotovit' dlya gostya chaj. Kak opisyval ee Alekseev, eto byla zhenshchina s dobrodushnym, prostym russkim licom, s temnymi zhivymi glazami, obramlennymi takimi zhe temnymi brovyami, na vid let 35. Grigorij Efimovich vyhodil v stolovuyu v russkoj poddevke i sharovarah, zapravlennyh v lakirovannye sapogi. Ego volosy byli obstrizheny po-krest'yanski "v kruzhok" s pryamym proborom. Nebol'shie svetlye glaza s lyubopytstvom razglyadyvali gostya. - Obozhdi, rodnoj, poka ya tut s delami-to razdelayus'. - Tak ty smotri, ne zabud' - psalomshchik Komarov, on sejchas gde-to v Samarove sluzhit, a ego nado by v Kurgan perevesti, - govoril Grigorij Efimovich komu-to po telefonu. - Dalee, d'yakona Bushueva tozhe nado by poblizhe k Pokrovskomu perevesti. Hot' on i neputevyj, da ne ego mne zhalko, a zhenu ego. Oni ved' sejchas poroznya zhivut, schitaj, celyj god. Baba k nemu ehat' ne mozhet; rublej, podi, 100-150 doroga-to budet stoit', a u nej takih deneg net. Vot, chtoby ne razvalilas' sem'ya, i nado ih soedinit' vmeste. ZHenshchinu uzh ochen' zhalko, i zamuzh-to za Bushueva ya ee otdal. Dumal, on putnyj, a okazalos', net. Nu a bol'she-to, kazhetsya, nichego. Zaezzhaj v Pokrovskoe ko mne, napejsya chayu i peredaj vsem poklon... Poceluj vseh, no, poezzhaj s Bogom... - Vot ty ob etom i mozhesh' napisat', - govoril zhurnalistu nemnogo pogodya Grigorij Efimovich, podavaya svoyu krupnuyu zhilistuyu ruku. - O zhenshchine, kotoraya priehala so mnoj, tozhe mozhesh' napisat'. |to vdova svyashchennika; hlopochet, chtob ne vyselyali ee s besplatnoj kvartiry ili dali druguyu besplatnuyu. Sredstv-to, vish', u nej net. Nu vot i nado, znachit, postarat'sya... Vot ty i pishi: d'yakona, mol, s psalomshchikom hlopochet na luchshee mesto perevesti, popovskoj vdove kvartiru vyhlopatyvaet... - A komu eto vy, Grigorij Efimovich, po telefonu naschet d'yakona-to govorili? - A eto...Tobol'skij eparhial'nyj nablyudatel'... Grigoriya Efimovicha opyat' otorvali ot besedy. Prishel kakoj-to svyashchennik. Grigorij Efimovich vyshel k nemu v perednyuyu i govorit: "Nu chto ty, batyushka. Da uzh ya skazal, chto postarayus' sdelat', tak sdelayu. Stupaj s Bogom... Oblobyzalsya troekratno i sam zakryl za svyashchennikom dver'. Prishel odin iz pochitatelej Rasputina, i vse seli za stol pit' chaj. Grigorij Efimovich skinul poddevku i ostalsya v odnoj chesuchovoj rubashke. Alekseev sel po pravuyu ruku Grigoriya Efimovicha i govorit emu: - Razve vy brosili, Grigorij Efimovich, sibirskuyu privychku pered chaem zakusyvat' solenymi ogurcami i kapustoj? - Net, ne zabrosil. |to pochemu-to segodnya tol'ko ne podali, a to u menya zavsegda kapusta i ogurcy - lyubimoe blyudo... V razgovor vstupila i sekretarsha Grigoriya Efimovicha, simpatichnaya i dobrodushnaya Akilina Nikitishna. - Vot govoryat, u otca Grigoriya izyskannye kushan'ya podayutsya. Teper' vy sami vidite, chto eto nepravda. Sig, chto vy vidite, i ikra - eto dlya gostej, a sam on chernyj hleb kushaet!.. - Da i ikru-to eto odna iz znakomyh segodnya prinesla, - vstavil Grigorij Efimovich. - Opyat' zhe govorili, chto u Grigoriya Efimovicha dom sobstvennyj semietazhnyj. Tozhe, konechno, nepravda. CHto vydumayut, to i pishut... Nedavno von sochinili pro otca, chto on v svyashchenniki sobiraetsya... - A ya i ne dumal, da i k chemu mne eto, - zametil Grigorij Efimovich, - zhenu ya svoyu lyublyu i razvodit'sya s nej ne sobirayus'. Dom dejstvitel'no stroit' hochu u sebya na rodine, da lesu nado kupit' na 300 rublej, a u menya takih deneg net. - A tut pis'mo tebe, - snova zagovorila Laptinskaya. - Otkudova? Nu-ko chitaj! - Iz Samary Sychev pishet. Grigorij Efimovich sdelal sosredotochennoe lico, stal pripominat': - |to ne tot li, chto proshlym letom u menya byl? CHitaj!.. Laptinskaya prochitala snachala otvet odnoj iz kancelyarij, v kotorom znachitsya, chto pros'ba Sycheva "ostavlena bez posledstvij". Preprovozhdaya etu bumagu, Sychev pishet: "Glubokouvazhaemyj Grigorij Efimovich. Kuda ya ni obrashchalsya, vsyudu poluchal otkaz. Teper' odna nadezhda na vas..." - Perestan' chitat', - serdito oborval Grigorij Efimovich. - |to tot Sychev - pop-rasstriga? - On samyj. - Tak, znachit, emu uzhe otkazano vezde? - Otkazano. - Porvi vse sejchas zhe. - Laptinskaya porvala. - Bros' vse tuda, - skazal Grigorij Efimovich, ukazyvaya na kamin. - Sami rasstrigayutsya, moshenniki, a potom prosyatsya v popy... - obratilsya k nam Grigorij Efimovich. Pozvonili po telefonu. Podoshel sam Grigorij Efimovich. Zvonila odna iz blizhajshih ego pochitatel'nic - M. Golovina, ili, kak on ee laskovo nazyval, Mun'ka. - Nu, dak, kogo-to tam?.. Skazano, v 11 chasov budu, - komu-to s dosadlivoj notoj v golose govoril Grigorij Efimovich. - Da, da, chichas nikak ne mogu. Na vot, da ty che v samom dele, govoryu, v odinnadcat'... Da bros' ty, pozhalujsta; skazano, v odinnadcat'. - I, serdito oborvav razgovor, Grigorij Efimovich povesil trubku. Prohodya mimo svoego sobesednika, on brosaet emu: "Mun'ka zvonila..." CHaj konchilsya. Pochitatel' Grigoriya Efimovicha shutlivo govorit: - Vot posmotri, Grigorij Efimovich, on voz'met i napishet, chto za stolom u tebya sidelo mnogo dam-pochitatel'nic, kotorye podbirali ob®edki ogurcov, s blagogoveniem zavertyvali v bumazhku i unosili k sebe domoj. Grigorij Efimovich vstryahnul golovoj, zasmeyalsya i skazal: - I to, vpryam' napishet!.. Ved' pro menya tak vsegda pishut... - A tut, otec, ne zabud': v 4 chasa general obeshchal byt' u nas, - dokladyvaet Latinskaya. Rasputin na proshchanie trizhdy celuet Alekseeva, kotoryj, ocharovannyj ego prostotoj i radushiem priema, uhodya, razmyshlyaet nad sekretom vliyaniya Rasputina na svoih pochitatelej i voobshche okruzhayushchih ego lic. "Ne v etoj li prostote i odinakovosti ego obrashcheniya so vsemi, bud' to ministr ili sosed po derevne, ne v toj li pravde-matke, kotoruyu on tak pryamo rezhet, tajna ego uspeha".106

    AFERISTY

S leta 1914 goda imya Rasputina stanovitsya izvestnym mnogim zhitelyam Rossii, no proiznositsya ono, kak pravilo, s otricatel'nym ottenkom. Mificheskij obraz vsemogushchego starca, blizkogo k caryu, tvoryashchego beschislennye amoral'nye postupki, budorazhit soznanie rossijskih grazhdan. Mificheskij obraz postoyanno podogrevaetsya pechat'yu, chut' li ne kazhdyj den' dobavlyayutsya vse novye i novye skandal'nye "fakty", raznosimye v raznye storony levoj i bul'varnoj pechat'yu. Da, ubezhdayutsya mnogie, Rasputin blagodarya blizosti k caryu obladaet ogromnoj vlast'yu. |tu vlast', dumayut pro sebya nekotorye, neploho upotrebit' v svoyu pol'zu. Poveriv pechati, aferisty i prohodimcy nachinayut videt' v Rasputine sebe podobnogo, stremyas' naladit' "delovye kontakty" s nim. Odnako popytki eti konchayutsya dlya nih konfuzom i pozorom. Grigorij s treskom vystavlyaet ih. Aferisty poumnee i neobrazovannee, poznakomivshis' s Rasputinym blizhe, nachinayut ponimat', chto on ne tot chelovek, o kotorom pishut v pechati. No vmeste s tem im stanovitsya yasno, chto nastoyashchij Rasputin mozhet stat' dlya nih bolee polezen, chem ego vymyshlennyj obraz. Vo-pervyh, Rasputin sredi lyudej, imevshij neformal'nuyu vlast' blagodarya svoej blizosti k caryu, byl prost i dostupen prakticheski lyubomu. Ved' odnoj iz glavnyh celej ego zhizni bylo pomogat' lyudyam, i prezhde vsego nuzhdayushchimsya, bednym, unizhennym. On s ohotoj otkryval dver' i okazyval pomoshch' lyubomu. A poprobuj, popadi k ministru ili drugomu, bolee vysokopostavlennomu, licu. Vo-vtoryh, vo mnogih slozhnyh voprosah, osobenno v finansovyh i yuridicheskih. Grigorij Efimovich byl neiskushen, prostodushen, naiven. A znachit, ego legko obmanut', predstavit' delo somnitel'noe za blagotvoritel'noe, obshchestvenno poleznoe. Tem bolee kupcy i bankiry, prihodivshie k nemu, predlagali emu den'gi, no ne kak vzyatku, a na blagotvoritel'nye celi, na pomoshch' bednym i nuzhdayushchimsya. A svoi pros'by podavali tak, kak budto pekutsya o blagopoluchii Rossii, kak budto ot ih operacij zavisit blagodenstvie naroda. V-tret'ih, byla eshche odna vozmozhnost' obmanut' doverie Grigoriya. Rasskazat' emu dusheshchipatel'nuyu istoriyu, dobit'sya ego sochuvstviya, poluchit' ot nego zapisochku k vliyatel'nomu licu, ot kotorogo zavisit reshenie, prichem zapisochki, kak pravilo, standartnogo soderzhaniya: "Milyj, dorogoj, pomogi". "Milyj, dorogoj, vyslushaj". A vliyatel'nomu licu, pred®yaviv etu zapisochku, povedat' sovsem druguyu istoriyu, izlozhit' inuyu pros'bu, chashche vsego somnitel'nogo haraktera. Vliyatel'noe lico slushaet, hmuritsya, pro sebya dumaet: "Nu i aferist etot Rasputin", a sdelat' chto-nibud' i sdelaet, ne zahochet ssorit'sya so stol' mogushchestvennym chelovekom. Byl eshche odin sposob, posredstvom kotorogo lovkie aferisty mogli ispol'zovat' Rasputina, - ekspluatirovat' ego imya, zayavlyaya o svoej blizosti k nemu, neodnokratno poseshchaya ego pod raznymi pustyachnymi predlogami, vypolnyaya raznye melkie, vpolne bezobidnye porucheniya (shodi tuda, svyazhis' s tem, otnesi to). Pol'za ot takoj pridumannoj blizosti k Rasputinu dlya aferista ochevidna - prihodish' k vliyatel'nym licam, kotorye uzhe naslyshany o tebe kak o lice, blizkom k mogushchestvennomu Rasputinu, i oni, chtoby ne svyazyvat'sya s toboj, postarayutsya vypolnit' tvoi pros'by. Vot po takim receptam v okruzhenie mnogochislennyh iskrennih pochitatelej Rasputina vtirayutsya gruppy aferistov, stremivshihsya ispol'zovat' Rasputina v svoih celyah. Konechno, oni prihodyat syuda v oblike chestnyh i poryadochnyh lyudej, zhelayushchih tvorit' dobro i pomogat' lyudyam. Imenno takimi ih pervonachal'no predstavlyaet Rasputin, i potrebuetsya vremya, chtoby raskryt' ih istinnoe lico. V odnu gruppu mozhno uslovno otnesti aferistov-internacionalistov i svyazannyh s nimi vysokopostavlennyh chinovnikov - Andronnikova, Rubinshtejna, Manusa, Manasevich-Manujlova, Hvostova, Beleckogo, Snarskogo (Ocupa) i Rode. Mezhdu nimi sushchestvuyut svoi protivorechiya, no oni uverenno provodyat krupnye finansovye mahinacii, ne gnushayas' vstupat' v svyaz' s samymi temnymi antirusskimi silami, - bud'-to francuzskoe masonstvo ili nemeckie podpol'nye podryvnye organizacii. V druguyu gruppu sleduet otnesti lic, vershivshih afery vo imya svoej nacional'noj obshchiny (svoego roda evrejskoe lobbi pri Rasputine), besstydno ekspluatirovavshih ego chuvstva sostradaniya ko vsem obizhennym i ugnetennym. Glavnoe mesto zdes' zanimal vidnyj sionist, po professii kupec i yuvelir, Aron Simonovich Simanovich, stavshij u Rasputina svoego roda sekretarem po evrejskim delam, cherez kotorogo shli vse ih hodatajstva i pros'by. Materialy naruzhnogo nablyudeniya za noyabr' 1914 goda soobshchayut o poseshchenii Rasputina knyazem Mihailom Mihajlovichem Andronnikovym, dvadcativos'miletnim chinovnikom pri ministerstve vnutrennih del. Dlya vseh eto milyj, podayushchij bol'shie nadezhdy molodoj chelovek, vospitannyj i gluboko nabozhnyj. Rasskazyvayut, chto u nego v dome est' mesto, vrode chasovni, gde on provodit mnogo vremeni. Kto zhe mog podumat' togda, chto za etoj lichinoj skryvaetsya odin iz samyh krupnyh aferistov nachala XX veka, a chasovnya-molel'nya (v samom dele ona est') ustroena special'no, chtoby poluchit' raspolozhenie carskogo dvora. Itak, etot molodoj chelovek prihodit k Rasputinu s predlozheniem svoih uslug v dobryh delah, v beskorystnom sodejstvii i pomoshchi. Andronnikov beretsya, ispol'zuya svoi svyazi, sodejstvovat' mnogochislennym prositelyam Rasputina. Sebe on nichego ne prosit. Do fevralya 1916 goda, kogda Rasputin, razobravshis', s kem imeet delo, progonyaet ego, Andronnikov 14 raz poseshchaet kvartiru Rasputina na Gorohovoj. Pod vidom pomoshchi starcu on provorachivaet raznye somnitel'nye kombinacii. Poseshchaya Rasputina minut na pyatnadcat'-dvadcat', on raspuskaet sluhi o svoej osoboj blizosti k nemu, beretsya yakoby s ego pomoshch'yu provernut' lyubye dela. Konechno, ne bezvozmezdno. Svoim klientam on namekaet, chto, mol, nado delit'sya so starcem. Metodika afer Andronnikova byla razrabotana v sovershenstve. On vel deloproizvodstvo, imel nastoyashchuyu kancelyariyu na domu, kotoraya pri obyske ego kvartiry v marte 1917 goda byla vyvezena na dvuh mashinah. Vse deloproizvodstvo raspredelyalos' po papkam na opredelennye ministerstva i departamenty. Komissiya Vremennogo pravitel'stva ustanovila, chto knyaz' Andronnikov za opredelennuyu mzdu ne gnushalsya nikakimi hodatajstvami i predstavitel'stvami. Andronnikov odnovremenno hodatajstvoval o vydache pensii kakoj-libo vdove chinovnika, ne vysluzhivshego srok na etu pensiyu, i protalkival cherez ministerstva finansov i zemledeliya proekt akcionernoj kompanii i vmeste s tem vel eshche mnozhestvo del podobnogo roda. Soglasno ego sobstvennomu priznaniyu v komissii Vremennogo pravitel'stva, poluchaya svedeniya o naznachenii sovershenno emu neizvestnogo lica putem melkogo podkupa carskih kur'erov, razvozivshih ukazy o naznachenii, hotya by direktora departamenta, ne govorya uzhe o ministrah. Andronnikov posylal etomu licu pozdravitel'noe pis'mo, trafaretno ego nachinaya: "Nakonec-to vossiyalo solnce nad Rossiej, i vysokij otvetstvennyj post otnyne vveren Vashemu prevoshoditel'stvu", posle chego sledoval ryad samyh lestnyh epitetov, ukrashavshih eto lico talantami, dobrodetelyami, a inogda k takomu pis'mu prilagalas' ikona v vide ego blagosloveniya (poslednee stalo praktikovat'sya chashche, kogda Andronnikov stal predstavlyat' sebya yakoby dejstvuyushchim ot imeni starca). Ponyatno, chto dolzhnostnye lica, poluchivshie takie pozdravleniya i blagosloveniya eshche do oficial'nogo carskogo ukaza, schitali, chto Andronnikov vrashchaetsya v vysshih sferah i poetomu vse znaet. Mezhdu nimi podderzhivalis' otnosheniya, dolzhnostnye lica pytalis' pri sluchae vypolnit' te ili inye pros'by aferista. Sluhi o tom, chto Andronnikov blizok k Rasputinu, eshche bol'she ukreplyali avtoritet Andronnikova, mnogokratno usiliv oreol vsemogushchestva vokrug ego imeni. Sledstvie Vremennogo pravitel'stva pokazalo, chto Andronnikov na samom dele ne byl v blizkih otnosheniyah s Rasputinym, a byl tol'ko prihvostnem, "starayas' preuvelichit' pered svoimi klientami svoe vliyanie na Rasputina, kotorogo (on) vovse ne imel, i cherez eto podderzhat' mnenie o svoem yakoby pri Dvore vliyanii". CHtoby ponyat' stepen' nizosti etogo cheloveka, sleduet privesti eshche nekotorye fakty, ustanovlennye komissiej Vremennogo pravitel'stva: "Knyaz' Andronnikov, zhelaya popast' v ton carivshemu pri Dvore religioznomu nastroeniyu i sozdat' etim zhe sluh o svoej religioznosti, v svoej spal'ne, za osoboj shirmoj, ustroil podobie chasovni, postavil bol'shoe raspyatie, analoj, stolik s chashej dlya osvyashcheniya vody, kropilo, ryad ikon, podsvechnikov, polnoe svyashchennicheskoe oblachenie, ternovyj venec, hranivshijsya v yashchike analoya, i prochee. Dostojno primechaniya, kak eto mnoyu lichno (V. Rudnevym. - O.P.) ustanovleno pri osmotre ego kvartiry i pri doprose ego prislugi, chto kn. Andronnikov v etoj zhe samoj spal'ne, po druguyu storonu shirmy, na svoej dvuspal'noj posteli predavalsya samomu gnusnomu s molodymi lyud'mi, darivshimi ego laskami za obeshchaniya sostavit' protekciyu. Poslednee obstoyatel'stvo nashlo sebe podtverzhdenie v ryade otobrannyh mnoyu pri obyske u knyazya Andronnikova pisem ot takih obol'shchennyh im molodyh lyudej...".107 Andronnikov zhil na shirokuyu nogu. Odin zanimal shikarnuyu, obstavlennuyu roskoshnoj mebel'yu kvartiru, za kotoruyu platil 400 rublej v mesyac. Na etoj kvartire on prinimal mnogih svoih klientov. Vmeste s padeniem drugih vysokopostavlennyh aferistov - Hvostova i Beleckogo - naruzhu vsplyvayut raznye mahinacii Andronnikova, ego perestayut prinimat', a nezadolgo do ubijstva Rasputina ssylayut v Ryazan'.108 K Andronnikovu blizko primykal drugoj krupnyj aferist - Dmitrij Leonovich Rubinshtejn. Po dannym naruzhnogo nablyudeniya, vpervye on poyavlyaetsya u Rasputina 5 noyabrya 1915 goda vmeste s Ignatiem Porfirievichem Manusom, poznakomivshimsya s Rasputinym eshche v marte togo zhe goda. Celi te zhe samye, chto i u Andronnikova: ispol'zovat' vliyanie Grigoriya Efimovicha dlya obdelyvaniya svoih mahinacij. CHtoby vteret'sya v doverie, delaet ryad blagotvoritel'nyh vznosov v gospital', kotorym vedaet imperatrica, a takzhe vydelyaet dlya etih celej odin iz svoih domov. V policejskom dele Rasputina est' spravka o lichnosti Rubinshtejna, datirovannaya fevralem 1916 goda, kotoruyu nebezynteresno prochitat': "Rubinshtejn Dmitrij Leonovich, 39 let, evrej, kandidat yuridicheskih nauk, direktor Russko-Aziatskogo banka (na samom dele Russko-francuzskogo. - O.P.), pri nem zhena Stella Solomonovna, 37 let. Rubinshtejn prozhivaet v dome e5 po Caricynskoj ulice v dome grafini Ignat'evoj, prichem, po neglasnym svedeniyam, on namerevalsya kupit' etot dom pri posredstve Grigoriya Rasputina. (Na samom dele eto chistoj vody spletnya, lishennaya vsyakogo osnovaniya. - O.P.). Za zanimaemuyu kvartiru v 20 komnat on platit 12 tys. rublej v god, zhivet ochen' bogato. Po imeyushchimsya neglasnym svedeniyam, Rubinshtejn skupil vse akcii knigoizdatel'stva i gazety "Novoe vremya" - Suvorina i K', prichem obstoyatel'stvo eto imeet nesomnennuyu svyaz' s celyami evrejstva vzyat' v svoi ruki rossijskuyu pressu i ispol'zovat' ee v zhelatel'nom dlya sebya smysle; v svyazi s etim v obshchestve gazetu "Novoe vremya" nazyvayut zhidovskoj. Krug znakomstv Rubinshtejn vedet obshirnyj, ego poseshchayut ochen' mnogie lica, i v tom chisle inogda poseshchaet ego byvshij ministr vnutrennih del Maklakov. Rubinshtejn, po-vidimomu, s cel'yu vojti v vysshee obshchestvo i zavyazat' svyazi dlya ispol'zovaniya ih v svoih celyah zanimaetsya blagotvoritel'nost'yu; tak, naprimer, v 1914 godu Rubinshtejn pozhertvoval 2000 rublej Vedomstvu Imperatricy Marii, za chto i poluchil orden Sv. Vladimira 4-j stepeni, i bezvozmezdno otdal svoj dom gde-to na Vasil'evskom ostrove pod lazaret. Krome togo, v nastoyashchee vremya hlopochet poluchit' chin statskogo sovetnika. Rubinshtejn byvaet na kvartire u Grigoriya Rasputina, a 10 yanvarya (den' angela Rasputina. - O.P.) sego goda prislal emu dva piroga i korzinu vina. Rasputin takzhe byvaet u Rubinshtejna, gde inogda ustraivaetsya dlya nego ugoshchenie, pri uchastii zhenshchin (Rasputin byl u Rubinshtejna 4 raza, i kazhdyj raz po delu. - O.P.). Blagodarya Rasputinu Rubinshtejn byl prinyat vdovstvuyushchej imperatricej (zdes' yavnaya intriga; izvestno, chto Mariya Fedorovna ne vynosila Rasputina i, estestvenno, prinimat' kogo-libo po ego protekcii ne mogla. Takoj informaciej, po-vidimomu, pytalis' vosstanovit' caricu protiv Rasputina, yakoby nahodyashchegosya v neglasnyh otnosheniyah so vdovstvuyushchej imperatricej. Skoree vsego predstavlenie Rubinshtejna vdovstvuyushchej imperatrice proizoshlo cherez Maklakova i Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha (nahodivshihsya v odnoj svyazke. - O.P.). Po sobrannym neglasnym putem svedeniyam, Rubinshtejn predstavlyaet soboj cheloveka, starayushchegosya prolezt' vezde dlya togo, chtoby obdelat' temnye delishki; sklonen ko vsyakogo roda delam prestupno-spekulyativnogo haraktera".109 Na kvartire Rubinshtejna proishodyat svidaniya, otrazhayushchie ego istinnoe lico. V chastnosti, on vstrechaetsya s organizatorom travli Rasputina izvestnym masonom Guchkovym Aleksandrom Ivanovichem i, kak my uzhe govorili, s byvshim ministrom vnutrennih del, snyatym, v chastnosti, za vrazhdebnuyu deyatel'nost' protiv Rasputina, Nikolaem Alekseevichem Maklakovym, kstati govorya, rodnym bratom znamenitogo rossijskogo masona, rukovoditelya partii kadetov Vasiliya Alekseevicha Maklakova. |to zafiksirovano v dnevnikah naruzhnogo nablyudeniya.110 Letom 1916 goda Rubinshtejn byl arestovan voennymi vlastyami po obvineniyu v gosudarstvennoj izmene. Inache i nel'zya bylo rascenit' ego somnitel'nye finansovye operacii po uchetu vekselej Nemeckogo banka v Berline, prodazhe akcij Rossijskogo obshchestva "YAkor'" germanskim del'cam, vzimanie vysokogo komissionnogo voznagrazhdeniya v svyazi s russkimi zakazami, vypolnyayushchimisya za granicej. Doprashivali Rubinshtejna s bol'shim pristrastiem v nadezhde poluchit' svedeniya, komprometiruyushchie Rasputina i caricu. Rasprostranyalis' fal'shivye sluhi, chto po porucheniyu caricy Rubinshtejn vel raznye operacii s Germaniej, perevodil tuda den'gi. Poluchit' kompromat protiv Rasputina i caricy sledstvennym vlastyam ne udalos'. Mahinacii, kotorye provorachival Rubinshtejn, sovershenno ne byli svyazany ni s Rasputinym, ni s caricej. Carica nastaivaet na ssylke Rubinshtejna v Sibir'. "Rubinshtejna, - pisala ona suprugu 26 sentyabrya 1916 goda, - (nado) bez shuma (otpravit') v Sibir', ego ne sleduet ostavlyat' zdes', chtoby ne razdrazhat' evreev". I Andronnikov, i Rubinshtejn izgonyayutsya Rasputinym v fevrale - marte 1916 goda, v odno vremya kogda on poryvaet i s Hvostovym, i s Beleckim (hotya poslednij neskol'ko raz poseshchal ego posle, pochemu - my eshche rasskazhem). Hvostov i Beleckij - dva klassicheskih aferista i prohodimca, rozhdennyh razlozheniem vysshih sloev gosudarstvennogo apparata. Takie lyudi, kak oni, byli ne edinichny v to vremya. V zhizni ih interesovala tol'ko kar'era, a gde i s kem ee delat', ih ne volnovalo. Derzha nos po vetru, oni mogli predstavlyat' sebya yarymi storonnikami i patriotami Rossii i vmeste s tem nahodit'sya v postoyannom kontakte s samymi temnymi antirusskimi silami: masonami, kadetami, bol'shevikami. Hvostov "byl nevezhda i v politike, i v policii", a po svoemu psihicheskomu skladu - nastoyashchij ugolovnik. ZHandarmskij general Spiridovich, besedovavshij s nim na raznye temy, byl porazhen ego absolyutno amoral'nym soznaniem. "YA, - zayavlyal Hvostov Spiridovichu, - est' chelovek bez sderzhivayushchih centrov. Mne ved' reshitel'no vse ravno, ehat' li... v publichnyj dom ili s bufera pod poezd sbrosit'". "YA ne veril ni svoim glazam, ni svoim usham. Kazalos', chto etot upitannyj, rozovyj, s zadornymi veselymi glazami tolstyak byl ne ministr, a kakoj-to bandit s bol'shoj dorogi". Analogichnym obrazom harakterizovali i Beleckogo kak "razzhirevshego, s odutlovatym posinevshim licom, zaplyvshimi glazami i siplym golosom", "nravstvenno opustivshegosya, spivshegosya cheloveka". Hvostov byl sposoben na lyubuyu podlost' i nizost'. On mog lebezit' i presmykat'sya pered lyud'mi, ot kotoryh zavisela ego kar'era, i vmeste s tem vesti protiv nih samye gnusnye intrigi. Kogda byl obed po sluchayu naznacheniya Hvostova ministrom vnutrennih del (kotorym on byl obyazan Rasputinu), to Hvostov otkazyvalsya est', poka Rasputin ego ne blagoslovit. Togda tot ego blagoslovil, a Hvostov poceloval emu ruku. Pozzhe tot zhe Hvostov hvastalsya Rodzyanko, chto organizoval spaivanie Rasputina i dazhe vydelil na eto 5 tys. rublej iz svoih lichnyh sredstv (eto konechno, vran'e). Bolee togo, on predlagaet vvesti vo dvorec nekoego monaha Mardariya, chtoby takim putem vytesnit' Rasputina.111 No na samom dele vse eto byli fantazii cheloveka, dumayushchego tol'ko o svoej vygode. Naznachaya Hvostova i Beleckogo rukovodit' Ministerstvom vnutrennih del, car' i carica rasschityvali, chto oni polozhat konec kampanii lzhi i klevety protiv Rasputina (oni ih v etom zaveryali). Ob etom gosudarynya govorit v svoem pis'me ot 20 sentyabrya 1915 goda. No na dele oni okazalis' nizkimi intriganami, obdelyvavshimi svoi delishki, v dushe nenavidevshimi i preziravshimi i carya, i caricu i, konechno, blizhajshih druzej - Rasputina i Vyrubovu. Hvostov i Beleckij, vydavaya sebya za nastoyashchih vernopoddannyh, na samom dele veli svoyu nizkuyu intrigu po diskreditacii Rasputina i dazhe podgotavlivali ego ubijstvo. Uzhe posle otstavki Hvostov vo vseuslyshan'e zayavlyal o svoem sozhalenii, chto emu ne udalos' ubit' Rasputina. V noyabre 1915 goda Hvostov i Beleckij morochat golovu carice, govorya ej, chto sumeli ubedit' nekoego chlena Gosudarstvennoj Dumy, kotoryj sobiralsya vystupit' po povodu Rasputina, i on vzyal svoe zayavlenie o vystuplenii obratno. Imya etogo chlena oni nazvat' otkazalis'. Konechno, eto byl nastoyashchij blef. Zapros, o kotorom shla rech', otnosilsya k epizodu, svyazannomu s mificheskimi pohozhdeniyami Rasputina v restorane "YAr". K noyabryu dlya teh. kto zanimalsya etim special'no, stalo izvestno, chto protokol etot grubo sfal'sificirovan i ne podtverzhdaetsya nikem, krome policejskogo, kotoryj podpisal ego pod nazhimom zamministra vnutrennih del masona Dzhunkovskogo. Krome togo, fakty etogo obvineniya byli neglasno provereny blizhajshim sotrudnikom carya i oprovergnuty. Udivitel'nym naborom lzhi i klevety yavlyayutsya pokazaniya Hvostova i Beleckogo pered sledstvennoj komissiej Vremennogo pravitel'stva. Naglaya fal'sifikaciya zdes' perepletaetsya s lukavoj klevetoj. |to pokazaniya lic, starayushchihsya perelozhit' otvetstvennost' za svoi prestupleniya i zloupotrebleniya na mertvogo Rasputina. Zapiski Beleckogo, tochnee, pokazaniya, kotorye Beleckij daval komissii Vremennogo pravitel'stva (neizvestno kem otredaktirovannye i izdannye knizhkoj), predstavlyayut soboj ochen' somnitel'nyj material. Oni napisany chelovekom, znavshim, kakih pokazanij ot nego dobivayutsya v otnoshenii Rasputina. Krome togo, eto pokazaniya cheloveka, stremyashchegosya zamesti sledy svoih dolzhnostnyh prestuplenij, i prezhde vsego uchastie v rashishchenii kazny, prisvoenii sredstv, kotorye vydavalis' na raznye sekretnye celi. Poetomu on ispol'zuet stereotipnyj obraz Rasputina, sozdannyj pechat'yu, dobavlyaya k nemu massu raznyh vydumok, blago, proverit' mnogogo prosto nel'zya. Beleckij, vopreki ego zayavleniyam, ne prinadlezhal k krugu izbrannyh Rasputina i poetomu ne mog slyshat' ego otkrovenij. Beleckij byl u Rasputina pyat' raz, i to posle okonchaniya svoej ministerskoj kar'ery. Beleckij povtoryaet staryj, davno oprovergnutyj ogovor o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov. Pridumyvaet massu somnitel'nyh podrobnostej. O polkovnike Komissarove, sledivshem za Rasputinym, a na samom dele - po dnevnikam naruzhnogo nablyudeniya, videvshim ego vsego dva raza. On, konechno, mog govorit' o nem smelo, ibo on k tomu vremeni uzhe umer. Tak zhe, kak umerla odna iz pochitatel'nic Rasputina - CHervinskaya N.I., kotoruyu Beleckij zapisyvaet v svoi agenty v okruzhenii starca. No samoe somnitel'noe zdes' - o vydache deneg Rasputinu. Svidetelej, krome Andronnikova, cherez kotorogo yakoby eti den'gi peredavalis' starcu, net. Raspiski net. |to pokazal dopros Beleckogo na komissii Vremennogo pravitel'stva. Beleckij krutitsya kak uzh na skovorodke. Iz doprosa sleduet, chto emu vydavalis' znachitel'nye summy na neglasnye rashody. Sudya po vsemu, on, vozmozhno, prosil den'gi i na podkup Rasputina, no skorej vsego eti den'gi prisvoil sebe... "YA raspisok ne bral, - pishet Beleckij, - naprimer, umer Rasputin - ya by mog napisat', chto dal emu trista tysyach, polozhiv iz nih dvesti tysyach v karman. No ya emu ne daval, ya daval znachitel'no men'she".112 No kogda Beleckogo sprashivali o konkretnyh veshchah i obstoyatel'stvah, on putnogo nichego skazat' ne mog. Analogichnyj harakter nosyat i pokazaniya byvshego ministra vnutrennih del Hvostova. V nih prezhde vsego chuvstvuetsya polnaya nekompetentnost' v delah, kotorymi on zanimalsya, vprochem, eto otmechaetsya vsemi. On putaet fakty, v ego soznanii podlinnye svedeniya i vzdornye sluhi uzhivayutsya voedino, on ne razlichaet pravdy ot lzhi. CHto stoit tol'ko ego lozh', chto Rasputin yakoby rasprostranyal vsyudu sluh ob intimnyh otnosheniyah s docher'yu carya Velikoj knyaginej Ol'goj! "Govoril on eto, - utverzhdal v svoih pokazaniyah Hvostov, - vsem tem, kto prihodil dlya provedeniya svoih del, dlya togo, chtoby pokazat' velichie". Ne menee nizkij harakter imeet ego vydumka o tom, kak Rasputin, po porucheniyu Rubinshtejna, vypytyvaet u carya voennye tajny. Komissiya Vremennogo pravitel'stva, razbiravshayasya v etih faktah, i to nashla ih vydumannymi. Hvostov chasto ssylaetsya na nekie doneseniya agentov ("listki"), kotorye byli sozhzheny, tak chto ostaetsya emu verit' tol'ko na slovo. No verit' emu nel'zya. Kazhdyj fakt, o kotorom on govorit, sleduet proveryat' po drugim, bolee nadezhnym istochnikam. Hvostov i Beleckij nedolgo probyli u vlasti. V skorom vremeni ih raznye somnitel'nye delishki, v chastnosti s Andronnikovym, nachinayut vsplyvat' naruzhu. Otkryvayutsya zloupotrebleniya vlast'yu. Rasputin uznaet takzhe, kak oni pol'zuyutsya ego imenem dlya protalkivaniya raznyh svoih del. Uzhe v konce 1915 goda otnoshenie Rasputina k nim menyaetsya. I esli letom Hvostov eshche rasschityval so vremenem stat' Predsedatelem Soveta ministrov (ob etom shli ser'eznye razgovory), to v yanvare 1916 goda, s naznacheniem na etot post SHtyurmera, on etu nadezhdu poteryal, bolee togo, dlya nego voznikla ser'eznaya opasnost' poteryat' post ministra vnutrennih del i dazhe popast' pod sud. I vot togda, vidimo, prishla k nemu mysl' ubrat' Rasputina, stavshego dlya nego opasnym chelovekom, sposobnym v lyuboj moment oprokinut' ego kar'eru. |ta akciya pozvolila emu takzhe spisat' na nego bol'shuyu chast' svoih grehov, svalit' na mertvogo prestupleniya, kotorye sovershil on sam, i prezhde vsego rastratu im special'nyh sekretnyh fondov ministerstva. Istoriya vtorogo pokusheniya na Rasputina temna i ne vpolne issledovana. Odno yasno, chto v nej stolknulis' interesy obeih grupp aferistov, pronikshih v okruzhenie Rasputina. Andronnikov, Hvostov, Beleckij i K' na etom etape byli zainteresovany "spryatat' koncy v vodu". Simanovich i "kollektiv" blizkih emu aferistov hoteli imet' Rasputina ne mertvym, a zhivym. 4 fevralya 1916 goda k Simanovichu prihodit sobrat po vere grazhdanskij inzhener Vladimir Vladimirovich Gejne i soobshchaet emu informaciyu o tom, chto, po imeyushchimsya u nego svedeniyam, ministr vnutrennih del Hvostov gotovit ubijstvo Rasputina.113 Organizaciya akcii poruchena nekoemu Rzhevskomu, doverennomu licu Hvostova, izvestnomu emu, eshche kogda on byl nizhegorodskim gubernatorom. Rzhevskogo komandiruyut v Hristianiyu, gde togda zhil Trufanov-Iliodor, s pros'boj osushchestvit' ubijstvo Rasputina. V Hristianii Rzhevskij byl vmeste s zhenoj i v ee prisutstvii vel besedy s Iliodorom, kotoryj soglasilsya osushchestvit' ubijstvo, dlya chego predlozhil pyat' vernyh emu lyudej napravit' iz Caricyna v Petrograd. Iliodor uslovilsya s Rzhevskim ob osobom tekste, kotorym oni dolzhny byli obmenivat'sya. Ministerstvo vnutrennih del obyazano bylo vydat' pyat' fal'shivyh pasportov, oruzhie i shest'desyat tysyach rublej den'gami. Iliodor dal Rzhevskomu zapisku na imya Hvostova, chtoby tot vydal imenno etu summu dlya ego pyateryh lyudej. Kogda Rzhevskij s zhenoj vernulsya v Petrograd, to on poluchil ot Iliodora uslovnye telegrammy, v kotoryh bylo skazano chto-to vrode: "...brat'ya soglasny", "brat'ya vyzvany...", "... brat'ya priehali...". Vsya informaciya poluchena Gejne ot zheny Rzhevskogo, nahodyashchejsya s nim v blizkih otnosheniyah. Simanovich nemedlenno soobshchaet svedeniya Rasputinu i Vyrubovoj. 7 fevralya ob etom stanovitsya izvestno i Imperatrice, kotoraya poruchaet razobrat'sya v dele generalu Belyaevu. Rzhevskij byl arestovan. Na ego kvartire proizveli obysk. Odnako vsyu perepisku s Iliodorom Rzhevskij unichtozhil zaranee. Zapiski Iliodora k Hvostovu o vydache 60 tysyach rublej Rzhevskij peredal na hranenie v zapechatannom pakete artel'shchiku kluba zhurnalistov. Vo vremya obyska u Rzhevskogo, po slovam Simanovicha, so ssylkoj na Gejne, bylo najdeno pyat' revol'verov, a takzhe i talon Ministerstva vnutrennih del na shest'desyat tysyach rublej valyuty, eshche ne poluchennoj iz kaznachejstva. Po slovam Gejne, Hvostov, po pred®yavlenii emu zapiski Iliodora, rasporyadilsya vydat' Rzhevskomu etu summu, no zapisku u sebya ne ostavil, a vozvratil ee Rzhevskomu. Popav v takuyu istoriyu, Rzhevskij ispugalsya i napisal pis'mo Rasputinu, v kotorom pokayalsya v tom, chto po porucheniyu "vysokopostavlennoj osoby" soglasilsya organizovat' pokushenie na zhizn' Rasputina i drugih osob, chto eto pokushenie uzhe organizovano, o chem on ego preduprezhdaet. Rzhevskij, ssylayas' na zavisimost' svoyu ot "vysokopostavlennoj osoby", opravdyvaet sebya i prosit u Rasputina proshcheniya i zastupnichestva. Beleckij, po-vidimomu, tozhe uchastvovavshij v etom zagovore, kak tol'ko ponyal, chto on provalilsya, otkazyvaetsya ot Hvostova i nachinaet intrigu za ego ustranenie. No pervym ot rukovodstva ministerstvom otstranyayut imenno ego, a zatem i samogo Hvostova. "Nemedlenno i pritom na polnom osnovanii, - pisala vozmushchennaya carica svoemu suprugu 18 sentyabrya 1916 goda, - sledovalo srazu zhe zimoj lishit' Hvostova mundira (pridvornogo zvaniya i svyazannyh s nim privilegij. - O.P.) - on tak nizko vel sebya, i eto vsem izvestno". "Protiv nego imeetsya dostatochno ulik i skandal'nyh gryaznyh del..." (20 sentyabrya 1916 goda). Kstati govorya, te zhe samye chuvstva carica ispytyvaet i k Andronnikovu. Ona neodnokratno osteregaet svoih ministrov derzhat'sya ot nego podal'she. V chastnosti, 27 sentyabrya 1916 goda carica pishet caryu: "Skazhi... (Protopopovu).., chtob on osteregalsya vizitov Andronnikova i derzhal ego podal'she". A v dekabre Andronnikova vyshlyut v Ryazan'. Lichnost' Adoliya Rode, neredko poseshchavshego Grigoriya Rasputina, upominaetsya ochen' mnogimi sovremennikami. Do revolyucii Rode byl vladel'cem nochnogo restorana v Peterburge, kotoryj tak i nazyvalsya: "Villa Rode". |to byl feshenebel'nyj restoran s otdel'nymi kabinetami, horami i orkestrami. V etom zavedenii sobiralis' pogulyat' razlichnye bogatye del'cy (preimushchestvenno evrejskie), rossijskie bogemnye intelligenty, v chastnosti pevec proletariata M.Gor'kij, gosudarstvennye, politicheskie i obshchestvennye deyateli (konechno, osobenno ne afishiruya sebya), oficery i generaly. V etom meste mozhno bylo vyjti na razlichnye nuzhnye svyazi, poluchit' neobhodimuyu informaciyu. Nedarom eto mesto v gody vojny nahodilos' pod kontrolem voennoj razvedki, kotoraya ne bez osnovaniya schitala ego odnim iz centrov nemeckogo shpionazha. Imenno zavsegdataem etogo restorana dosuzhaya molva sdelala Grigoriya Rasputina, hotya na samom dele zdes' on ne byl ni razu. Posle 1917 goda u Rode nahodyatsya vysokie pokroviteli sredi bol'shevikov, upryamye sluhi idut, chto on yavlyaetsya agentom CHK. Kak by to ni bylo, no byvshij vladelec zlachnogo zavedeniya stanovitsya pri Sovetskoj vlasti odnim iz rukovoditelej Doma uchenyh - organizacii, sozdannoj po iniciative Gor'kogo i vozglavlyaemoj lichno im. Poslednim sredi aferistov-internacionalistov hotelos' by upomyanut' Manasevicha-Manujlova, poyavivshegosya na gorizonte Rasputina v 1916 godu vmeste s Predsedatelem Soveta ministrov SHtyurmerom, u kotorogo on byl odnim iz doverennyh lic. Manasevich-Manujlov byl opytnym chinovnikom, izvestnym svoej sluzhboj eshche pri Vitte. SHtyurmer poruchil Manasevichu osushchestvlyat' kontakt s Rasputinym, a Manasevich reshil ispol'zovat' svoi vstrechi s nim dlya resheniya svoih zadach. V odnoj iz afer, svyazannyh s Rubinshtejnom, on poterpel proval i popal pod sud (eto bylo eshche do ego vstrech s Rasputinym). Odnako sledstvennye organy bol'she zanimalis' vyyavleniem svyazi Manasevicha s Rasputinym, chem ustanovleniem istiny. Soderzhanie dela uhodit na vtoroj plan, a vokrug nego sozdaetsya shumiha. Carica srazu zhe ponyala, kuda metyat organizatory dela Manasevicha -Manujlova. K ego aferam vmeste s Rubinshtejnom, Manusom oni hoteli privyazat' i Rasputina, kak tesno svyazannogo s nimi. Delo bylo inspirirovano Hvostovym. Carice byli predstavleny dokazatel'stva, chto eto - gryaznaya istoriya, podnyataya s cel'yu navredit' Rasputinu, Pitirimu i drugim licam, blizkim carskoj sem'e. Teper' pora rasskazat' o vtoroj gruppe aferistov, vtershihsya v okruzhenie Rasputina. Kompaniya eta byla bolee splochennaya, chem pervaya. Glavnaya ideya, pod lichinoyu kotoroj oni prishli k Rasputinu, - eto pomoshch' strazhdushchemu evrejstvu, regulirovanie evrejskogo voprosa. Sama po sebe eta ideya somneniya ne vyzyvala, no sredstva, kotorymi ona pretvoryalas' imi v zhizn', chashche vsego byli samymi somnitel'nymi - podkup, vzyatki, ispol'zovanie klevety v pechati i t.p. Opirayas' na pomoshch' Rasputina, prikryvayas' evrejskoj ideej, eta gruppa skolachivala sebe kapital, nazhivala bol'shie den'gi na svoih edinovercah, kotoryh sredi posetitelej Rasputina, po dannym naruzhnogo nablyudeniya, bylo okolo 12 procentov. Evrejstvo, schital Rasputin, v usloviyah Rossijskoj imperii dolzhno imet' te zhe prava, chto i drugie narody, ee naselyayushchie, krome russkih, cel' kotoryh ob®edinyat' i garmonizirovat' dvizhenie vseh narodov. Iz ego knigi "Kievskie torzhestva" vidno, chto on byl protiv predostavleniya evreyam ravnyh prav s russkimi. Vmeste s tem on byl protiv vsyakih popytok ugneteniya ili unizheniya ih. "Vse lyudi odnim Bogom sdelany, - govoril Rasputin, - potomu pochto ih obizhat'..." On ne otkazyval v pomoshchi nikomu, v tom chisle i evreyam. Graf Vitte rasskazyval takuyu istoriyu: "Nezadolgo do moego poslednego vyezda iz Peterburga (1914 g. - O.P.) ko mne prishel evrej s adresovannoj ko mne zapiskoj bez konverta. YA s trudom razobral na klochke bumagi sleduyushchie neudobochitaemye slova: "Graf pomogi etomu zhidu pristroit' ego syna v politehnikum. ZHidy - tozhe lyudi. Pochemu ih presleduyut? Rasputin". YA chasto poluchal ot nego takie rekomendatel'nye pis'ma.114 Vot na etih chuvstvah parazitirovala gruppa aferistov, sredi kotoryh osobenno sleduet otmetit' Simanovicha i ego synovej, Miller Basyu Leyu, Bobermana Abrama Moiseevicha, Tregubovu Veru (Rivva) Ieveleva, Dvinova Moiseya SHmujlovicha, SHak Tat'yanu Moiseevnu. |ti lyudi prihodili k Rasputinu desyatki raz. Simanovich s synov'yami, po suti dela, kazhdyj den' dezhuril u Rasputina, esli on ne mog sam, to dezhuril kto-to iz synovej, osobenno starshij. Regulyarno prihodili i drugie chleny gruppy. U Rasputina oni pytalis' poluchit' zapisochku k vliyatel'nym licam s pros'boj pomoch' poluchit' vid na zhitel'stvo, ustroit'sya na sluzhbu ili v uchebnye zavedeniya, provernut' kommercheskoe delo i t.p. Prositeli evrejskoj nacional'nosti sortirovalis', fil'trovalis' i rekomendovalis' chlenami gruppy. Vne ee prakticheski ni odin evrej ne mog prorvat'sya k Rasputinu. Vmeste s tem v drugie dela oni, kak pravilo, ne vmeshivalis', hotya postoyanno sobirali informaciyu o vseh vstrechah Rasputina. Vremya ot vremeni kto-to iz etih aferistov popadalsya i izgonyalsya, kak, naprimer, eto proizoshlo s aferistkoj Dlin (Dolinoj). No ostavshiesya eshche tesnee splachivali ryady. Simanovich blagodarya svoej hitrosti i izvorotlivosti proderzhalsya pochti dva goda, a Boberman soshel s kruga gorazdo ran'she. V dele o naruzhnom nablyudenii za Rasputinym imeetsya ryad spravok na nekotoryh chlenov gruppy, kotorye interesno privesti. Vot chto govoritsya o Simanoviche: "Simanovich Aron Simonovich, 43 let, evrej, petrogradskij 1-j gil'dii kupec... pri nem prozhivayut ego zhena Teofiliya, 39 let, i deti: Semen, 18 let, student, Solomon, 14 let, Mariya, 15 let i Klara, 13 let. V toj zhe kvartire prozhivaet brat Simanovicha - meshchanin mestechka Kalinkovichi Rechickogo uezda Minskoj gubernii, bezhenec, Haim - Nessel' Simonov Simonovich, 47 let. Simanovich zanimaet kvartiru v 6 komnat s platoyu 215 rublej v mesyac. Simanovich Aron, hotya i platit kupecheskie nalogi, no, po-vidimomu, torgovlej ne zanimaetsya, a cel'yu ego chislit'sya v kupecheskom zvanii yavlyaetsya pravo zhitel'stva v stolice. Po sobrannym neglasnym putem svedeniyam, Simanovich - chelovek so sredstvami, igraet v raznyh klubah, i ego poseshchayut ochen' mnogo lic, preimushchestvenno evrei; nemalo koe-komu on i pomogaet material'no. Simanovich ochen' blizko znakom s G.Rasputinym, u kotorogo pochti ezhednevno byvaet, privodit s soboyu k poslednemu ochen' mnogo lic, bol'sheyu chast'yu iz evreev, koih, po-vidimomu, i znakomit s Rasputinym, a takzhe byli sluchai privoda k nemu zhe i lic zhenskogo pola na vid (horoshaya harakteristika. - O.P.) legkogo povedeniya. Simanovich chasto dostavlyal na kvartiru Rasputina i vino. Simanovich - chelovek ves'ma vrednyj, bol'shoj pronyra, obladayushchij vkradchivymi manerami, sposobnyj pojti na lyubuyu aferu i spekulyaciyu".115 Osobo sleduet poznakomit'sya so sleduyushchej spravkoj: Spravka tovarishchu ministra vnutrennih del senatoru Beleckomu, 15 dekabrya 1915 g.: "Tregubova Vera Ieveleva, 26 let, shlissel'burgskaya meshchanka, vykrest iz evreev, zamuzhnyaya, urozhdennaya grazhdanka g. Tiflisa Rivva Ieveleva Samuilova-Samojlova (...) Tregubova, hotya zamuzhnyaya, no s muzhem ne zhivet, kto on i gde nahoditsya - neizvestno (...) Tregubova sluzhby nikakoj ne imeet; zhenshchina legkogo povedeniya i v nastoyashchee vremya promyshlyaet isklyuchitel'no ustrojstvom znakomstv bogatyh lyudej s Gr. Rasputinym i bol'shej chast'yu evreev, zhelayushchih ustroit' svoi kommercheskie dela cherez posredstvo Rasputina. Tregubova na etih predpriyatiyah - kak ona odnazhdy vyskazalas' - zarabatyvaet do 300 rublej v mesyac. S etoj cel'yu ona pochti ezhednevno poseshchaet Gr. Rasputina. Tregubova zhenshchina ochen' hitraya, podhalimka i sposobna provesti kogo ugodno. CHasto priezzhaet na sobstvennom motore Manusa: poslednego i poznakomila ona s Rasputinym. Tregubova, uznav o sluchae s artistkoj Dlin-Dolinoj i Doskal' Pogan, byla ochen' dovol'na, chto ih perestal prinimat' Rasputin, chto ona ostalas' kommersantkoj pri nem odna".116 A. vot eshche neskol'ko harakteristik: O SHak T.M. "SHak Tat'yana Moiseevna, 21 god, doch' provizora, evrejka. Prozhivaet v d. e12 po 8-j Rozhdestvenskoj ulice, pri svoih roditelyah, zanimaetsya prepodavaniem francuzskogo yazyka. CHasto poseshchaet G.Rasputina, vydavaya sebya za podrugu odnoj iz docherej".117 O Bobermane A.M. "Boberman chasto ustraivaet pirushki dlya ugoshcheniya Rasputina, na kotoryh poyavlyayutsya inogda vina. V takih pirushkah prinimayut uchastie, po-vidimomu, tozhe imeyushchie kakie-to otnosheniya k kommercheskim sdelkam Bobermana evrei... 13 yanvarya 1916 goda Kovarskij Evgenij Osipovich, konsul'tant Bobermana, na motore pribyl k Rasputinu i, vzyav ego, privez v Evropejskuyu gostinicu, v komnatu Bobermana, gde uzhe byl zakazan zavtrak. Na etom zavtrake, krome Rasputina, Bobermana, Kovarskogo, uchastvovali direktor Mezhdunarodnogo Banka graf Tatishchev i praporshchik Hvostov, a pozdnee prishli eshche dve damy, kto oni takie - neizvestno. Posle zavtraka byl priglashen v komnatu Bobermana parikmaher, postrigal volosy Rasputinu..."118 "Miller Malka-Basya Leya pytaetsya cherez Rasputina obdelyvat' kakie-to svoi dela. Prisylaet emu korziny s proviziej, prinosit cvety, kupila emu shapku. Ustraivaet emu v svoej kvartire ugoshchenie".119 Zavershaya rasskaz ob aferistah, hotelos' by kosnut'sya eshche odnogo sochineniya, imenuemogo "Vospominaniya A.Simanovicha "Rasputin i evrei". YA vnimatel'no izuchil etu knigu, proveryal "fakty", privedennye v nej po dostovernym istochnikam, i dolzhen sdelat' vyvod, chto bol'shaya chast' svedenij, privodimyh v nej, vydumana, a ostal'nye osnovany na spletnyah i sluhah. Skorej vsego kniga sostavlena ne samim Simanovichem, a celoj gruppoj lic, chtoby v dolzhnom duhe, s pozicii opredelennyh sil, interpretirovat' sobytiya teh let. Vydumana etakaya romanticheskaya istoriya "Simanovicha", borca za prava evreev, peremezhayushchayasya massoj fal'shivyh podrobnostej, prizvannyh diskreditirovat' carya, ego okruzhenie i voobshche russkoe obshchestvo togo vremeni. S pervyh stranic "Simanovich" (eto imya sleduet davat' v kavychkah, tak kak primenitel'no k sobytiyam ono nosit uslovnyj harakter, svoego roda priem dlya dostizheniya opredelennyh celej), vydavaya sebya za znatoka pridvornoj zhizni, opisyvaya ssory mezhdu carem i caricej, p'yanstvo, dazhe alkogolizm carya, rasskazyvaya o celyh nedelyah, v techenie kotoryh carica ne razgovarivala s carem, peredaet merzkie spletni o svyazi caricy s Orlovym, o rozhdenii ot nego syna, ob otravlenii Orlova carem vo vremya popojki. Segodnya, na osnove opublikovannyh dokumentov, materialov, perepiski i dnevnikov carskoj sem'i my tverdo znaem, chto eto lozh'. Car' s caricej lyubili drug druga i zhili na redkost' druzhno. Nikakih svyazej na storone u nih ne bylo, car' ne imel slabosti k vinu. Fakty govoryat o tom, chto Simanovich nikogda ne vstrechalsya s carem i ego sem'ej, nikogda ne poluchal telegramm ot caricy, kak on sam ob etom pishet. Ni razu Simanovich ne upominaetsya v carskoj perepiske, v kotoroj figuriruet mnozhestvo lic, obsluzhivavshih carskij dvor. Dokumenty svidetel'stvuyut, chto Simanovich ne znal pridvornoj zhizni i v opisanii osnovyvalsya na sluhah o nej lic, dalekih ot etoj zhizni. Vydumany obstoyatel'stva znakomstva s Rasputinym carya i ego okruzheniya. Pridumano samo vremya vstrechi Rasputina s "Simanovichem". Sistematicheskie vstrechi ih nachalis' tol'ko v konce 1915 goda. I pritom prihodil k Rasputinu Simanovich, sam zhe Rasputin u Simanovicha byl vsego neskol'ko raz. Ob etom govoryat dnevniki naruzhnogo nablyudeniya. |ti zhe dnevniki svidetel'stvuyut, chto ni bankir Gincburg ne byl ni razu u Rasputina, ni on ne poseshchal ego. Ne byl Rasputin i posetitelem zlachnogo zavedeniya "Villa Rode", hotya sam Rode neodnokratno prihodil k Rasputinu. Ni razu ni carica, ni ee docheri ne byli u Rasputina. Ne sushchestvovalo anglijskoj hudozhnicy, kotoraya shpionila za Rasputinym. Ne poseshchal Rasputin igornyh klubov. Vse zapiski Rasputina, privodimye v knige, pridumany. Ne bylo pokusheniya na avtomobil' Rasputina (polen'ya pod kolesa), inache ono bylo by zafiksirovano policiej. Ibo shofer avtomobilya byl agent ohrannogo otdeleniya. Evrejskie bankiry (Gincburg i dr.) ne vnosili na schet docherej Rasputina 100 tys.rublej v vide vzyatki, ob etom svidetel'stvovali rezul'taty proverki, provedennoj komissiej Vremennogo pravitel'stva, car' ne vydelyal po 5 tys. rublej v mesyac Rasputinu na zhizn', a, kak my uzhe govorili, tol'ko inogda daval emu na dorogu i oplachival ego kvartiru. Vydumana vsya istoriya s Rubinshtejnom kak o tajnom bankire caricy dlya vzaimootnoshenij s Germaniej. Carica sama byla iniciatorom ssylki Rubinshtejna i tol'ko pozdnee iz-za tyazheloj bolezni poslednego hodatajstvovala o smyagchenii ego uchasti (ob etom svidetel'stvuet carskaya perepiska). Dazhe horosho izvestnaya istoriya ubijstva Rasputina pochemu-to peredana im nepravil'no. Krome dejstvitel'nyh uchastnikov ubijstva, zafiksirovannyh policejskimi sledovatelyami, Simanovich nazyvaet oboih synovej Velikogo knyazya Aleksandra Mihajlovicha, otca, brat'ev zheny i dvoyurodnuyu sestru YUsupova i dazhe tancovshchicu Veru Korali. Pridumal Simanovich i scenu vypolzaniya ranenogo Rasputina iz prorubi, i vystrely emu v glaz, i mnogoe drugoe, ne sootvetstvuyushchee dejstvitel'nosti. Verhom zhe fantazirovaniya "Simanovicha", na nash vzglyad, vyrazhayushchim vse soderzhanie etoj knigi, yavlyaetsya privedennaya im scena "obreteniya sily" Rasputinym posredstvom pitiya madery: " - Slushaj, - skazal Rasputin ("Simanovichu". - O.P.), - ya segodnya vyp'yu dvadcat' butylok madery, potom pojdu v banyu i zatem lyagu spat'. Kogda ya zasnu, ko mne snizojdet bozhestvennoe ukazanie. Bog nauchit menya, chto delat', i togda nikto mne ne opasen. Ty zhe ubirajsya k chertu! Rasputin velel prinesti yashchik vina i nachal pit'. Kazhdye desyat' minut on vypival po odnoj butylke. Izryadno vypiv, on otpravilsya v banyu, chtoby posle vozvrashcheniya, ne promolviv ni slova, lech' spat'. Na drugoe utro ya ego nashel v tom strannom sostoyanii, kotoroe na nego nahodilo v kriticheskie momenty ego zhizni. Pered nim nahodilsya bol'shoj kuhonnyj taz s maderoj, kotoryj on vypival v odin priem. YA ego sprosil, chuvstvuet li on priblizhenie svoej "sily". - Moya sila pobedit, - otvetil on, - a ne tvoya. V etot moment voshla ochen' vozbuzhdennaya Vyrubova. - Byli li zdes' sestry Krasnogo Kresta? - sprosila ona... Okazalos', chto carica i odna iz ee docherej v forme sester Krasnogo Kresta navestili Rasputina". V etom rasskaze vse sploshnaya vydumka, takovy i vse "ego" vospominaniya, gde dazhe neskol'ko dostovernyh detalej vyzyvayut ser'eznye somneniya, tak kak nahodyatsya v obshchem bukete fal'sificirovannyh faktov. Slovo Grigoriyu Rasputinu: poseshchenie vospitatel'nogo doma Posetil Peterburgskij Vospitatel'nyj dom dlya podkidyshej i nezakonnorozhdennyh. Umilitel'no i teplo. Sleza oblivaet grud' pri vzglyade na slabye tvoreniya, bespomoshchnye, krotkie, a na lichike svetitsya u kazhdogo blagodat'. Tochno zvezdochki s neba, mercayut v kolybel'kah detskie glaza, i kak zhal', chto malo kto znaet i redko kto hodit v etot dom, gde chelovechestvo podnimaetsya. Nado hodit' syuda, kak i v bol'nicy, gde ono ugasaet. Gospodi, spasi i sohrani nas, greshnikov. Sila, moshcha narodnaya i krasota duhovnaya v nih, vot etih samyh kolybelyah. Ih nuzhno poseshchat'. Na nih stoit smotret'. |ti deti - bujstvo neukrotimoj ploti, ot greha; ot togo, chto my zovem grehom i chto vse boyatsya. Da, greh! A Gospod' milostiv! ZHal', chto zdes', daleko ot svoego doma, ostayutsya plody lyubvi i temnogo bujstva, luchshaya, krepkaya zavyaz' naseleniya. No kak horosho smotryat za nimi! Kakaya laska u etogo doktora Koneva: dvadcat' let on zdes', srodnilsya s Vospitatel'nym domom; v lice u nego svyatoe, kogda govorit ob uhode za mladencami i kak umen'shilas' ih smertnost®. S det'mi on prebyvaet, i v lice uzhe net greha; plot' osvobodilas' ot bujstva, i on - roditel' vsem bezzashchitnym kroshkam. Ih moyut - lyubuesh'sya, do togo horosho i pravedno. Uhod i chistota u kormilic malyutok. I takaya zhe prostota i ser'eznost', kak u samogo doktora - verno, on iz naroda. Narod proshche, spokojnee, chem vysshie. I k mamkam chuvstvuesh' bol'she very, chem k postavlennym nad nimi. Vlast' portit dushu cheloveka, obremenyaet ee, a tut nuzhna ne vlast', a lyubov'. Kto eto pojmet - blago emu v zhizni. Vospitatel'nyj dom ustroen v blago velikoyu zhenshchinoyu - Caricej Ekaterinoj, kotoraya ponimala, chto takoe lyubov', i sama pochuvstvovala mnogo. Carstvennoe serdce u nej bylo i carstvennyj um. Ona pokazala, chto spasat' nuzhno ne nas - eto ne nuzhno. A yunost', Angel'skuyu dushu, kogda vsya ona eshche v parenii k Nebu, vidit ego i angelov raskrytymi. Nas zhe vrag odolevaet. Kazhdogo odolevaet, i otbivat'sya ot nego redko kto mozhet. Ne u vsyakogo - sila. Pomogat' nuzhno drug drugu otbit' nechistogo ot samoj kolybeli. Radostno, chto vidish' takuyu zabotu okolo chuzhih i neizvestnyh detej. Ni ot kogo ob etom dome do sih por ne slyshal - zhal', i redkij znaet, kakoj divnyj cvetnik duhovnyj yavlyayut malyutki v Vospitatel'nom, kakaya chistota, svezhij vozduh. Boyalis' i boyatsya slova "podkidysh". Vospitatel'nym domom pugayut. No ved' tut prostota, zdorov'e, stol'ko serdechnosti. Deti spasayut ot gibeli i materej, kotorye kormyat svoej grud'yu, podbadrivayut. A glavnoe - pouchayutsya umnomu uhodu za det'mi derevenskie prostye baby. Oni zdorovy, da neopytny. Umny, da ne utonchilis'. Dlya nih zdes' shkola mudroj i razumnoj zhizni. Nuzhno ustroit' neskol'ko vospitatel'nyh domov napodobie peterburgskogo i v drugih mestah. Dva svyatyh ubezhishcha, pust' dazhe velikolepnyh i bogatyh, na vsyu Imperiyu... Malo. Pouchitel'no, no dlya izbrannyh nemnogih. Velikuyu zhatvu lyubvi nel'zya sobirat' v dalekie zhitnicy. Iz-za etogo propadaet mnozhestvo vshodov, gibnut dushi, kotorye sohranilis' by na ukrashennye potomstva. Podumat', samye zdorovye deti rodyatsya ot skrytoj lyubvi i potomu sil'noj. Otkrytoe - obyknovenno. Otkryto chuvstvuesh' nehotya, rozhdaesh' slabo. Velikaya hvala Gospodu voznositsya v hrame pri Vospitatel'nom dome, kotoryj velikolepen. Skol'ko zhe blagouhayushchego fimiama podnimaetsya, kogda povsyudu vozdvigayut podobnye sady dlya vozrashcheniya detskih dush. Velichie i slava gosudarstva stroyatsya krepost'yu duha, lyubov'yu k detyam, detstvu. Strojte skoree i bol'she podobnyh priyutov angel'skih. V nih net greha, oni ne za greh. Greh gnezditsya v poricanii neobyknovennogo, vot kogda otmetayut chuzhuyu dushu i telo za to, chto oni obyknovenny. A my boimsya etogo. Pochemu boimsya - kogda nuzhno radovat'sya i voznosit' hvalu Tvorcu i Sozdatelyu zhizni i vsego zhivushchego?"

    V MOSKVE

Po raznym delam Rasputin neredko byval v Moskve. Zdes' on ostanavlivalsya v dome svoej goryachej pochitatel'nicy Anis'i Ivanovny Reshetnikovoj na Bol'shoj Caricynskoj ulice, chto nedaleko ot Novodevich'ego monastyrya. |to byla starushka 78 let, vdova bogatogo cheloveka, prodolzhavshaya ego delo pod firmoj "I.S.Reshetnikov i K'". Dom Reshetnikovoj byl bol'shoj, belyj, s massivnymi dveryami. Pokoj Rasputina zdes' oberegalsya. Prosto tak k nemu ne puskali. Na zvonok vyhodil shvejcar, "doprashival" posetitelya, zatem zval syna hozyajki doma, kotoryj so svoej storony tozhe uchinyal dopros. - Grigoriya Efimovicha mnogim hochetsya videt', i potomu zdes' domashnie starayutsya sohranit' ego pokoj. Vy, mozhet byt', skazhete, kak vasha familiya i chto vam ugodno? CHto vas privelo syuda i znaete li vy lichno Grigoriya Efimovicha? Posle doprosa syn vladelicy uhodil i obychno vozvrashchalsya s samim Rasputinym. Vot kak opisyvaet odnu iz vstrech posetivshij ego v dome Reshetnikovoj. "Dovol'no krepkaya figura, vyshe srednego rosta, sinyaya russkaya rubashka, podpoyasannaya remeshkom, serye shtany, sapogi butylkami. Dlinnye volosy gladko primazany. Krugom lica gustaya okladistaya boroda, spuskayushchayasya na grud'. Bol'shie glaza prishchurivayutsya". "Rasputin, - pishet posetitel', - podoshel ko mne, pristal'no posmotrel i protyanul ruku. - Zdravstvuj. Govorit tiho. Golos vkradchivyj, myagkij, na "o". - Sadis', golubchik, rasskazhi... My seli ryadom na derevyannoj skamejke v vestibyule, i ya nachal rasskazyvat' svoe delo. Delo moe, dejstvitel'no, ves'ma trudnoe i kazavsheesya mne sovershenno nenadezhnym. Vo vremya moego rasskaza Rasputin to glyadel mne v glaza, to opuskal golovu..." Po okonchanii rasskaza Rasputin govorit: "Nado sdelat', nadejsya, rodnoj. Vot uzhe osen'yu uvizhus' i ustroyu... A sejchas proshchaj, kogda oboruduyu, dam tebe znat'" - i trizhdy poceloval prositelya.120 25 marta 1915 goda Rasputin priehal v ocherednoj raz v Moskvu, soprovozhdaemyj svoimi postoyannymi agentami Svistunovym i Terehovym. Vedetsya parallel'noe nablyudenie i po drugim kanalam. Iz Peterburgskogo v Moskovskoe ohrannoe otdelenie letit srochnaya depesha: "25 marta kur'erskim e1 vyehal Moskvu Grigorij Rasputin klichka nablyudeniya "Temnyj" ustanovit' neotstupno sovershenno sekretnoe nablyudenie sluchae vyezda soprovozhdajte. Telegrafirujte mne e139. Polkovnik Globachev".121 Udivitel'no, no pochemu-to nablyudenie Moskovskogo ohrannogo otdeleniya ustanavlivaetsya tol'ko s 27 marta. Ni na odnoj stranice net ni odnogo nameka na skandal'nye sobytiya, v kotoryh yakoby uchastvoval Rasputin srazu zhe po pribytii v Moskvu. Delo v tom, chto cherez dva s polovinoj mesyaca posle etoj poezdki protiv Rasputina zadnim chislom fabrikuetsya eshche odna, pozhaluj, samaya gnusnaya fal'shivka. Ee zakazchikom byl shef korpusa zhandarmov, tovarishch ministra vnutrennih del mason Vladimir Fedorovich Dzhunkovskij, byvshij moskovskij gubernator v 1905-1913 godah. Konechno, v to vremya o masonstve Dzhunkovskogo nikto ne znal.122 Dzhunkovskij yavlyaetsya odnim iz samyh predannyh storonnikov Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha, kotoryj v eto vremya, nahodyas' na postu Verhovnogo glavnokomanduyushchego, rvetsya k vysshej vlasti. Odnim iz prepyatstvij na puti k nej yavlyaetsya vliyanie Rasputina na carya. Po mneniyu Nikolaya Nikolaevicha, Rasputina nado diskreditirovat' lyubymi sredstvami. Mason Dzhunkovskij s etim soglasen. Dzhunkovskij vosem' let sluzhil v Moskve gubernatorom, znaet lyudej, obstanovku, poetomu nedarom teatrom budushchih dejstvij fal'shivki stanovitsya imenno Moskva. Itak, cherez desyat' nedel' posle poseshcheniya Rasputinym Moskvy na imya Dzhunkovskogo postupaet pis'mo ot nachal'nika ohrannogo otdeleniya Moskvy. Na blanke nachal'nika otdeleniya po ohraneniyu obshchestvennoj bezopasnosti i poryadka v g.Moskve: "5 iyunya 1915 g. e291834 Sovershenno sekretno Lichnoe Ego prevoshoditel'stvu g-nu tovarishchu ministra vnutrennih del, komanduyushchemu otdel'nym korpusom zhandarmov (Dzhunkovskomu). Po svedeniyam Pristava 2 uch. Sushchevskoj chasti g.Moskvy polkovnika Semenova, 26 marta sego goda, okolo 11 chas. vechera, v restoran "YAr" pribyl izvestnyj Grigorij Rasputin vmeste s vdovoj potomstvennogo pochetnogo grazhdanina Anis'ej Ivanovnoj Reshetnikovoj, sotrudnikom moskovskih i petrogradskih gazet Nikolaem Nikitichem Soedovym i neustanovlennoj molodoj zhenshchinoj. Vsya kompaniya byla uzhe navesele. Zanyav kabinet, priehavshie vyzvali k sebe po telefonu redaktora-izdatelya moskovskoj gazety "Novosti sezona", potomstvennogo pochetnogo grazhdanina Semena Lazarevicha Kugul'skogo i priglasili zhenskij hor, kotoryj ispolnil neskol'ko pesen i protanceval "matchish" i "kek-uok". Po-vidimomu, kompaniya imela vozmozhnost' i zdes' pit' vino, tak kak op'yanevshij eshche bol'she Rasputin plyasal vposledstvii "Russkuyu", a zatem nachal otkrovennichat' s pevichkami v takom rode: "|tot kaftan podarila mne "staruha", ona ego i sshila", a posle "Russkoj": "|h, chto by "sama" skazala, esli by menya sejchas zdes' uvidela". Dalee povedenie Rasputina prinyalo sovershenno bezobraznyj harakter kakoj-to polovoj psihopatii: on budto by obnazhil svoi polovye organy i v takom vide prodolzhal vesti razgovory s pevichkami, razdavaya nekotorym iz nih sobstvennoruchnye zapiski s nadpisyami vrode "lyubi beskorystno", prochie nastavleniya v pamyati poluchivshih ih ne sohranilis'. Na zamechaniya zaveduyushchej horom o nepristojnosti takogo povedeniya v prisutstvii zhenshchin Rasputin vozrazil, chto on vsegda tak derzhit sebya pred zhenshchinami, i prodolzhal sidet' v tom zhe vide. Nekotorym iz pevichek Rasputin dal po 10-15 rub., berya den'gi u svoej molodoj sputnicy, kotoraya zatem oplatila i vse prochie rashody po "YAru". Okolo 2 chasov nochi kompaniya raz®ehalas'. Ob izlozhennom, vsledstvie telegrafnogo prikazaniya ot 31 minuvshego maya za e1330 imeyu chest' donesti Vashemu Prevoshoditel'stvu. Polkovnik Martynov".123 CHerez dva dnya tot zhe polkovnik napravlyaet Dzhunkovskomu eshche odnu bumagu. Na blanke nachal'nika otdeleniya po ohraneniyu obshchestvennoj bezopasnosti i poryadka v g. Moskve: "7 iyunya 1915 e300768 Sovershenno sekretno Lichno Ego prevoshoditel'stvu g. tovarishchu ministra vnutrennih del, komanduyushchemu otdel'nym korpusom zhandarmov. V dopolnenie k doneseniyu moemu ot 5-go sego iyunya za e291834, imeyu chest' predstavit' pri sem Vashemu Prevoshoditel'stvu odnu iz sobstvennoruchnyh zapisok Grigoriya Rasputina, iz chisla rozdannyh im pevichkam zhenskogo hora restorana "YAr", pri poseshchenii im etogo uveselitel'nogo zavedeniya 26 marta sego goda. Zapiska napisana karandashom na obryvke lista pischej bumagi i krajne nerazborchiva po malogramotnosti ee avtora, no, po-vidimomu, chitaetsya tak: "Tvoya krasota vyshe gor. Grigorij". Polkovnik Martynov".124 K etoj bumage prilozhen konvertik s zapiskoj na obryvke lista, pocherk kotoroj ochen' otdalenno napominaet pocherk Rasputina, a pri vnimatel'nom rassmotrenii malo pohozhij na nego. I vse. Bol'she po etomu delu nikakih dokumentov net. Tol'ko dve bumazhki i plyus eshche raznye domysly Martynova po povodu sobytij. Ni pokazanij svidetelej, ni protokolov doprosov. V dokumente ssylayutsya na pevichek i sluzhashchih restorana "YAr", no iz nih nikto ne doproshen. Net pokazanij ni Reshetnikovoj, ni Kugul'skogo, ni Soedova. Ih prosto ne bylo. To est', krome rasskaza nekoego pristava 2 uch. Sushchevskoj chasti polkovnika Semenova, kotoryj znaet eto so slov drugih "neizvestnyh lic", net ni odnogo svidetel'stva, ni odnogo dokazatel'stva, krome "zapisochki". YA ee verchu v rukah, rassmatrivayu so vseh storon. Dazhe esli eto i ne poddelka (a skorej vsego chto poddelka, ya mnogo videl zapisok s pocherkom Rasputina, eta samaya nepohozhaya), karakuli napisany na nej tak nerazborchivo, chto ih mozhno traktovat' kak ugodno. Naprimer, ee mozhno prochitat' i tak: "Tvoe proshenie vyshli skoree". Potom opyat' zhe, esli ona iz®yata u kakoj-to pevichki, pochemu ne ukazana familiya, pochemu net ee pokazanij? Delo, eshche ne rassledovannoe, predaetsya shirokoj oglaske v pechati, obrastaya tam massoj eshche bolee fal'shivyh i neprilichnyh podrobnostej. Nikolaj Vtoroj poruchaet rassledovat' ego i predstavit' otchet. Odnako samoe tshchatel'noe rassledovanie ne dalo nichego novogo. Vyyasnyaetsya tol'ko, chto niti etogo dela tyanutsya k samomu Dzhunkovskomu i svyazannomu s nim gradonachal'niku Moskvy generalu Adrianovu. Vystupit' protiv Rasputina otkryto Dzhunkovskij reshilsya tol'ko 1 iyulya 1915 g. K etomu vremeni on sobral puhloe dos'e, v kotorom policejskie fal'shivki sosedstvovali so sluhami i spletnyami, vydavaemymi za rezul'taty agenturnoj raboty. V tot den' Dzhunkovskij delal caryu otchet o sobytiyah v Moskve i, kogda zakonchil, vdrug bez vsyakogo perehoda poprosil carya vyslushat' ego i po drugomu voprosu. Kak pishet sam Dzhunkovskij, uslyshav eto, "Gosudar' neskol'ko izmenilsya v lice, prinyal ser'eznoe vyrazhenie i, pristal'no posmotrev na menya, skazal: "Pozhalujsta, govorite". Kak utverzhdal Dzhunkovskij, Gosudar' vo vremya doklada ne proronil ni slova, vse vremya smotrel emu pryamo v glaza i tol'ko blednost' lica vydavala ego volnenie. Kogda Dzhunkovskij konchil, Gosudar' tihim golosom sprosil ego: "U vas eto vse izlozheno, u vas est' pamyatnaya zapiska?" Dzhunkovskij otvetil utverditel'no. "Dajte Mne ee", - Dzhunkovskij dostal iz portfelya svoyu zapisku i peredal caryu, kotoryj srazu zhe polozhil ee v yashchik stola i zaper na klyuch. Voznikla pauza, posle kotoroj Dzhunkovskij pytalsya ubedit' carya, chto zapiska sostavlena im lichno i v odnom ekzemplyare, kopij s nee ne imeetsya, a chernovik unichtozhen. (Kak okazhetsya pozdnee, eto byla nepravda.) Dzhunkovskij takzhe utverzhdaet, chto Gosudar' skazal emu: "Blagodaryu Vas". "|ti slova, - pishet Dzhunkovskij, - menya obradovali i podbodrili - mnogie do menya, ne isklyuchaya i lic Imperatorskoj Familii, nachinali govorit' ne raz o Rasputine, no ya byl pervyj, kotoromu Gosudar' dal vse vyskazat', kotoromu ne skazal: "Proshu ne vmeshivat'sya v Moi lichnye semejnye dela" (GARF f.826, D.56.L.178). Opyat' zhe so slov samogo Dzhunkovskogo, on yakoby stal vyskazyvat' Gosudaryu svoi predpolozheniya, chto Rasputin yavlyaetsya ob®ektom, kotorym pol'zuyutsya vragi gosudarstva, dlya gibeli Rossii i dinastii, i potomu on prosit razreshenie ustanovit' strozhajshee nablyudenie za vsemi licami, poseshchayushchimi Rasputina, i kogo on poseshchaet, a osobenno za licami, podayushchimi emu prosheniya, dlya peredachi na vysochajshee Imya (kak budto eto uzhe ne delalos'!). I yakoby Gosudar' skazal emu: "YA vas dazhe proshu eto vypolnit', no vse, chto vy budete zamechat', vy budete govorit' Mne neposredstvenno, eto vse budet mezhdu nami, ya vas ochen' blagodaryu". V tot den' Dzhunkovskij provel u carya s 10 chasov vechera do poloviny pervogo nochi i vyshel ot Nego "schastlivym i dovol'nym". Odnako veselit'sya emu bylo rano. Razobrat'sya s zapiskoj Dzhunkovskogo o Rasputine car' poruchil svoemu doverennomu licu N.P. Sablinu. Tot doprosil Dzhunkovskogo i poprosil ego predstavit' svidetelej, kotorye mogli by vse podtverdit'. Samoe poverhnostnoe rassledovanie pokazalo, chto "fakty" Dzhunkovskogo libo sfabrikovany, libo namerenno iskazheny. Tak, pri doprose moskovskogo gradonachal'nika Adrianova i nekotoryh drugih lic vskrylos', chto delo o kutezhe v restorane "YAr" bylo sfabrikovano. Okazalis' lipovymi i drugie "fakty", privodimye Dzhunkovskim. Ponyav, chto imeet delo s bessovestnym intriganom i lzhecom, car' Dzhunkovskogo nemedlenno uvolil. V zapiske Gosudarya tak i govorilos': "Nastaivayu na nemedlennom otchislenii Dzhunkovskogo ot dolzhnostej..." |to proizoshlo 15 avgusta. Fakticheski Dzhunkovskij ispolnyal svoi obyazannosti v techenie vsego avgusta (GARF, f.826. d.56, L.305). Vmeste s Dzhunkovskim poleteli i ego druz'ya iz carskoj svity: knyaz' Orlov - nachal'nik voenno-pohodnoj kancelyarii - i ego pomoshchnik Drentel'n. A uzhe 17 avgusta mason A. I. Guchkov napravil Dzhunkovskomu pis'mo, gde pisal: "Vsej dushoj s Vami. Znayu, chto Vy perezhivaete. No ne skorbite, a radujtes' Vashemu osvobozhdeniyu iz plena. Vy uvidite, "oni" - obrechennye, ih nikto spasti ne mozhet. Pytalsya spasti ih Petr Arkad'evich. Vy znaete, kto i kak s nim raspravilsya. Pytalsya i ya spasti. No zatem mahnul rukoj. Pytalis' sdelat' i Vy, no na Vas mahnuli rukoj" (GARF, f.826. d.56, L.312). Pozdnee gradonachal'nik Moskvy general Adrianov peredal Vyrubovoj zayavlenie, v kotorom govoril, chto "po lichno im proizvedennomu rassledovaniyu, neblagopristojnosti Rasputin ne proizvodil u "YAra". Odnako Rasputin dazhe otkazalsya vstretit'sya s Adrianovym, kogda tot poprosil ob etom. "Nuzhno bylo v svoe vremya, - skazal Rasputin, - kogda on byl gradonachal'nikom, posmotret', chto takoe policiya napisala gen. Dzhunkovskomu".125 Fal'shivki Dzhunkovskogo prochitali i Velikie knyaz'ya, i chleny Gosudarstvennoj Dumy, i mnogo drugih lyudej. Bezdokazatel'nye bumazhki stali sredstvom podryva prestizha carskoj vlasti. Dzhunkovskij rasprostranyaet sluh, chto car' soglasen s ego vyvodami i hochet nakazat' Rasputina. Kogda car' vo vsem razobralsya, on Dzhunkovskogo smestil, a carica stala schitat' ego lichnym vragom. "Ah, druzhok, - pisala ona caryu 22 iyunya 1915 goda, - on nechestnyj chelovek, on pokazal Dmitriyu (Velikomu knyazyu. - O.P.) etu gadkuyu, gryaznuyu bumagu (protiv nashego Druga). Dmitriyu, kotoryj rasskazal pro eto Pavlu i Ale. |to takoj greh, i budto by ty skazal, chto tebe nadoeli eti gryaznye istorii, i zhelaesh', chtoby on byl strogo nakazan. Vidish', kak on pereviraet tvoi slova i prikazaniya - klevetniki dolzhny byt' nakazany, a ne On. V Stavke (t.e. Velikij knyaz' Nikolaj Nikolaevich. - O.P.) hotyat otdelat'sya ot Nego (etomu ya veryu), - ah, eto vse tak omerzitel'no! Vsyudu vragi, lozh'. YA davno znala, chto Dzhunkovskij nenavidit Grigoriya i chto preobrazh. potomu menya nenavidit, chto chrez menya i Anyu On pronikaet k nam v dom".

    V RODNYHMESTAH

Vliyatel'nye vragi Rasputina ne ostavlyayut ego vnimaniem dazhe v rodnyh mestah. Dzhunkovskij, poterpevshij polnyj proval s delom o "kutezhe Rasputina" v restorane "YAr", toroplivo ishchet novye fakty, kotorye by podtverdili amoral'noe povedenie Rasputina. Lichno dlya nego etot vopros zhiznenno vazhen, tak kak reshaetsya sud'ba ego dal'nejshej kar'ery. 1 iyulya 1915 goda na imya nachal'nika Tobol'skogo gubernskogo zhandarmskogo upravleniya Vladimira Andreevicha Dobrodeeva postupaet sovershenno sekretnyj prikaz tovarishcha ministra vnutrennih del general-majora masona Dzhunkovskogo ob ustanovlenii neglasnogo nablyudeniya, rezul'taty kotorogo dokladyvat' neposredstvenno Dzhunkovskomu126. Sleduet napomnit', chto k tomu vremeni vozle Rasputina v kachestve ohrany postoyanno nahodilis' dva agenta - Daniil Terehov i Petr Svistunov, kotorye nablyudali za kazhdym shagom, pili s nim chaj, chitali emu gazety i knigi. Krome nablyudeniya cherez obychnyh sekretnyh agentov policii, Dobrodeev prinimaet na tajnuyu sluzhbu "dlya sobraniya svedenij o Rasputine" sluzhashchuyu v potrebitel'skoj lavke v s. Pokrovskom meshchanku goroda Ohanska Sergeevu Tat'yanu Mihajlovnu (37 let, imevshuyu muzha i troih detej, rabotavshuyu "poshtuchno" po slezhke za Rasputinym s 1911 goda).127 I predpisyvaet, chtoby nadzor byl "dejstvitel'nym i bylo by vpolne yasno opredeleno, s kem i kakie snosheniya on imeet, chto on "propoveduet", ne govorit li on protiv nastoyashchej evropejskoj vojny".128 Kak my ubedimsya nizhe, Dzhunkovskomu byl krajne neobhodim kompromat na Rasputina imenno po etomu poslednemu voprosu. Uzhe 15 iyulya iz Pokrovskogo postupaet svodka. Unter-oficer Prelin soobshchaet, chto 21 iyunya 1915 goda Rasputin pribyl v Pokrovskoe v soprovozhdenii dvuh agentov - Svistunova i Terehova. V iyule u Rasputina gostila Patushinskaya, kotoraya uehala k sebe v YAlutorovsk 13 iyulya. "S Rasputinym hodila pod ruchku, nazyvala ego otcom". Krome togo, byla eshche odna dama s malen'koj devochkoj, kotorye uehali 12 iyulya. Krome togo, na neskol'ko chasov priezzhal evrej iz Permi Vul'f YAnkel' Berger. Unter zhaluetsya na to, chto Rasputin svoih gostej ne propisyvaet, "otvechaet, chto u menya brodyag net". "11 iyulya 1915g., - soobshchaet neglasnyj nablyudatel', - pozhertvoval svoim odnosel'chanam 500 rublej den'gami". "Nichego muzhikam svoego obshchestva protivopravitel'stvennogo ne vyskazyval".129 "21 iyulya. Dobrodeev donosit Dzhunkovskomu: "Izvestnyj Vam krest'yanin Grigorij Rasputin vmeste so svoim synom vecherom 14 iyulya parohodom "Ivan Ignatov" pribyl iz sela Pokrovskogo v Tobol'sk, gde ostanavlivalsya v arhierejskom dome u episkopa Tobol'skogo i Sibirskogo Varnavy i na drugoj den', vecherom 15 iyulya, na parohode "Suhotin" vyehal obratno v Pokrovskoe".130 "24 iyulya. 17 iyulya Grigorij Rasputin s synom vernulsya iz Tobol'ska, a 21-go vzyal dvuh svoih docherej, vyehal na parohode "Kitaj" v Tyumen', a dal'she poezdom v YAlutorovsk. Ehal pogostit' s docher'mi u Patushinskih. Na pristani Rasputina vstrechali zhena otstavnogo kapitana Aksenova i meshchanka YUdina, u kotoroj Rasputin ostanavlivalsya, priezzhaya v YAlutorovsk. Kak vsegda, s Rasputinym byli agenty ohrany Terehov i Svistunov. 24 iyulya Rasputin vozvratilsya iz YAlutorovska v Pokrovskoe".131 Policiyu interesuet lichnost' vseh lic, kotorye vhodyat v okruzhenie Rasputina. Osoboe ih vnimanie privlekayut Patushinskie. Zavyazyvaetsya policejskaya perepiska. Vot chto soobshchaet policiya. Grigorij Innokent'evich Patushinskij, okolo 30 let, iz meshchan, russkij, pravoslavnyj, konchil kurs Irkutskogo yunkerskogo uchilishcha, s nachala 1914 goda gorodskoj notarius. Pri mobilizacii byl prizvan iz zapasa na voennuyu sluzhbu, kontora notariusa byla ostavlena za nim. Ostavlen v YAlutorovske telegrammoj Glavnogo shtaba pri uezdnom voinskom nachal'nike. Do vstupleniya na dolzhnost' notariusa prohodil voinskuyu sluzhbu v 42-m Sibirskom strelkovom polku.132 "Sovershenno sekretno. Po poluchennym mnoyu svedeniyam ot lica, ukazannogo v predpisanii, vidno, chto byvshij notarius Patushinskij chelovek ochen' vospitannyj, korrektnyj i vyderzhannyj; chto kasaetsya ego politicheskih vzglyadov, to on ih ne vyskazyvaet, po-vidimomu, "politikoj" interesuetsya malo. Otlichayas' slabovol'nym harakterom, Patushinskij nahoditsya vsecelo pod vliyaniem svoej suprugi, kotoraya i staraetsya ispol'zovat' znakomstvo s Grigoriem Rasputinym v celyah vydvizheniya supruga po sluzhbe; ee zhe staraniem Patushinskij ostavlen v YAlutorovske posle prizyva po mobilizacii, i, kak slyshno, Rasputin budto by obeshchal vydvinut' Patushinskogo dazhe na post gubernatora. Rotmistr Kalmykov".133 19 iyulya u Rasputina zhili dvoe gostej iz Petrograda: Ivan Ivanovich Dobrovol'skij so svoeyu budushchej zhenoj Mariej Aleksandrovnoj Avchuhovoj. Kogda prishel sel'skij starosta dlya propiski dokumentov gostej, zhena Rasputina otvetila, chto u nas brodyag net. Dobrovol'skij serdito zakrichal gnat' ih v sheyu. No tut vyshel sam Rasputin, dognal starostu, poprosil vernut'sya i predostavil dokumenty gostej dlya propiski.134 27 iyulya 1915 goda Rasputin byl v cerkvi na obedne, kogda emu prinesli telegrammu, prochitav ee, on, ne dozhdavshis' zaversheniya obedni, pokinul cerkov' i stal nemedlenno sobirat'sya v dorogu. Vmeste s synom i nerazluchnymi s nim Terehovym i Svistunovym Rasputin otpravlyaetsya na loshadyah v Tyumen'. 31 iyulya 1915 goda na imya Dobrodeeva postupaet donos na Rasputina. "Pri poezdke Rasputina na parohode "Kometa" 24 iyulya s. g. iz Tyumeni v Pokrovskoe v razgovore s odnim iz passazhirov Rasputin skazal: "YA govoril Gosudaryu, chtoby zaklyuchit' mir", chto slyshala tobol'skaya meshchanka Semenova - zhena byvshego zhandarmskogo pisarya pri Tobol'skom gubernskom zhandarmskom upravlenii". Dobrodeev nemedlenno napravlyaet eto soobshchenie Dzhunkovskomu. Tot daet prikaz tshchatel'no razrabotat' eto delo. No uzhe predvaritel'noe rassledovanie pokazyvaet, chto etot razgovor skorej vsego vyduman. Okazyvaetsya, pisarya Semenova ne sushchestvuet i v prirode, a est' pisar' Semen Kryazhev, kotorogo po oshibke proizveli v Semenova. No Kryazhev v etom meste davno ne zhivet, pravda, u nego est' zhena, kotoraya, vozmozhno, slyshala eti slova, no ona tozhe v ot®ezde. Najti ee - trebuet Dzhunkovskij! Ved' esli udastsya zaprotokolirovat' eti slova, znachit, poyavitsya formal'noe pravo raspravit'sya s Rasputinym. Dokumental'no podtverzhdaetsya, chto Dzhunkovskij i tobol'skij gubernator Stankevich gotovyatsya vyselit' Rasputina iz rodnogo sela i soslat' ego v otdalennye mesta Sibiri. "Primite mery k rozysku Kryazhevoj i v sluchae rozyska doprosite ee protokol'no: dejstvitel'no li ona slyhala, kak Grigorij Rasputin skazal (kogda, gde i komu), chto on, Rasputin, "govoril GOSUDARYU, chtoby zaklyuchit' mir". Tovarishch ministra vnutrennih del i Komanduyushchij Otdel'nym korpusom zhandarmov Svity Ego Velichestva general-major Dzhunkovskij obrashchaet osoboe vnimanie na snosheniya i vsyu "deyatel'nost'" etogo Rasputina. Tobol'skij gubernator dejstvitel'nyj statskij sovetnik Stankevich, kotoryj videlsya v Petrograde s general-majorom Dzhunkovskim, skazal mne, chto podobnye razgovory Rasputina, osobenno kogda on upominaet imya Ego Imperatorskogo Velichestva, ne mogut byt' dopustimy i potomu v podobnyh sluchayah takie razgovory nadlezhit formal'no zaprotokolirovat' i predstavit' g-nu Nachal'niku Gubernii na predmet vysylki ego iz mesta rodiny sela Pokrovskogo".135 |to delo beznadezhno zatyagivaetsya. Idet dolgaya policejskaya perepiska. Poka 27 sentyabrya 1915 goda nachal'nik Tomskogo gubernskogo zhandarmskogo upravleniya napravlyaet v Tobol'sk pis'mo, v kotorom soobshchaet, chto "Paraskeva Kryazheva... pri doprose nichego sushchestvennogo po delu ne pokazala". Tak konchaetsya eshche odna, no daleko ne poslednyaya popytka skomprometirovat' Rasputina. Informaciya ob etom dele, po-vidimomu, namerenno, kak i v sluchae s restoranom "YAr", prosachivaetsya v pechat'. Nekotorye sibirskie gazety publikuyut celyj ryad materialov, sudya po vsemu, srezhissirovannyh iz odnogo mesta. CHuvstvuetsya odna ruka, odin istochnik. Prezhde vsego eto gazety "Birzhevye vedomosti" (gl. redaktor M.M. Gakkebush) i "Peterburgskij kur'er". Osnovnym avtorom po etoj tematike byl uzhe izvestnyj nam zhurnalist Duvidzon, on zhe Paganini. V gazete "Ermak" ot 30 iyunya 1915 goda naryadu s grubymi klevetnicheskimi vypadami protiv Rasputina delaetsya otchetlivaya popytka possorit' ego s carem. Kak i ran'she, bez ssylki na konkretnyj istochnik govoritsya o tom, chto nedavno proezdom na parohode iz Tobol'ska "starec mnogo govoril o politike... vyskazyvaya dovol'no otkrovenno mysli o sovremennom polozhenii Rossii i otzyvayas' ob izvestnom vysokopostavlennom lice v takih derzkih i nepozvolitel'nyh vyrazheniyah, za kotorye pochtennogo starca sledovalo by "vystegat'". Nado tol'ko udivlyat'sya nedal'novidnosti starca, hvastayushchegosya svoim znacheniem i siloj v to vremya, kogda narod v polnom edinenii so svoim carem napryagaet vse sily v bor'be s moguchim vragom". Sleduyushchaya publikaciya (avgust 1915 goda) v etoj zhe gazete soderzhit trebovanie otdat' Rasputina pod sud za ego podderzhku nemeckoj partii i razlichnye "temnye dela". "Starec", vsegda pol'zovavshijsya pokrovitel'stvom nemeckoj partii, - pishet gazeta, - nachinaet v rabolepstvuyushchih pred nim krugah vesti propoved' o neobhodimosti zaklyuchit' nemedlennyj mir i zhit' po-prezhnemu v dobrom soglasii s Vil'gel'mom. Razumeetsya, pri sovremennom nastroenii obshchestva podobnye propovedi Rasputina ne budut imet' ni malejshego uspeha, no uzhe samyj fakt takih vystuplenij stavit na ochered' vopros o neobhodimosti raz i navsegda pokonchit' s etoj temnoj lichnost'yu. Pervye shagi v etom otnoshenii uzhe sdelany pechat'yu. Za Rasputinym chislitsya nemalo del yavno ugolovnogo haraktera v samyh raznoobraznyh uchrezhdeniyah... (nado) ... zavershit' ih predaniem Rasputina glasnomu cerkovnomu i grazhdanskomu sudu". Gazeta ne privodit ni odnogo konkretnogo fakta. Bolee togo, vse obvineniya nosyat otkryto klevetnicheskij harakter. No eto tol'ko nachalo novoj volny travli. "Sibirskaya torgovaya gazeta" 8 avgusta 1915 goda publikuet statejku "O starce". "Nam soobshchayut, - govoritsya v nej, - chto "Pokrovskij starec" Gr. Rasputin na dnyah vyehal v Petrograd, kak govoryat, hlopotat' o svoem "druge". Iz avtoritetnyh istochnikov peredayut, chto "vliyanie" starca v izvestnyh sferah ochen' poshatnulos' i svoditsya k nulyu. V stolice ne do "starca". |to, vidno, soznaet i sam pokrovskij chudodej: tak, on telegrafiroval na dnyah odnomu iz svoih "druzej", podpavshih pod opalu: "Propal Stepan, ne do b.. tam". V etoj stat'e, kak i v predydushchej, net ni odnogo slova pravdy, krome fakta poezdki Rasputina v Petrograd. "Sibirskaya torgovaya gazeta" ot 14 avgusta 1915 goda v stat'e "Grigorij Rasputin v Petrograde" soobshchaet vydumannuyu novost' o vysylke Rasputina iz stolicy: "Nedavno vyslannyj iz Petrograda bez prava vyezda iz Tobol'skoj gub. (vydeleno mnoyu. - O.P.) "starec" Grigorij Rasputin yavilsya v Petrograd i raz®ezzhaet po ulicam stolicy so svoimi poklonnicami. Svoyu kvartiru on ostavil i poselilsya vremenno u odnoj iz svoih poklonnic na Kamennoostrovskom prospekte (takogo sluchaya nikogda ne bylo, kak i vysylki Rasputina iz Petrograda. - O.P.). Peredayut, budto Rasputin byl vyzvan na dnyah iz Tobol'ska sanovnym licom, ob uhode kotorogo stali govorit' v poslednie dve nedeli. Po sluham, Rasputin na dnyah posetil ministra finansov P.L. Barka i prodolzhaet poseshchat' svoego druga, byvshego tovarishcha ober-prokurora Sinoda P.S. Domanskogo. Peredayut, chto priezd Rasputina sovpal s dnem ot®ezda A.D. Samarina v Moskvu. Rasputin vospol'zovalsya otsutstviem Samarina i posetil nekotoryh chlenov Sinoda, kotorye prodolzhayut prinimat' Rasputina". S kazhdoj novoj publikaciej stepen' klevetnicheskoj fantazii stanovitsya vse yarche i izoshchrennej. "Birzhevye vedomosti" nachinayut pechatat' celuyu seriyu statej o zhizni Rasputina, kotorye perepechatyvayut po vsej Rossii i, konechno, v Sibiri (gazety "Ermak" i "Sibirskaya torgovaya gazeta"). Stat'i idut za podpis'yu "Veniamin Borisov", no za nej skryvaetsya vse tot zhe Duvidzon, imya i otchestvo kotorogo byli Veniamin Borisovich. Ne utruzhdaya sebya dokazatel'stvami, gazeta obeshchaet chitatelyam poznakomit' ih s "biografiej etogo prohodimca, v proshlom kotorogo imeetsya ugolovnyj element". Poznakomim vas s nekotorymi vyderzhkami iz etogo "proizvedeniya", kotoroe mozhno nazvat' klassicheskim obrazcom klevetnicheskogo zhanra. Itak, slovo Duvidzonu. "Nervnaya, podvizhnaya figura, s dlinnoj borodoj, s licom "pod Hrista", s serym nepriyatnym vzglyadom vsegda begayushchih glaz, s narochito grubovatoj maneroj razgovora i podcherknutym neryashestvom - takov vneshnij oblik Rasputina. Do sih por on ne privyk eshche obrashchat'sya s vilkoj i beret pishchu pal'cami, kotorye protyagivaet posle edy svoim mnogochislennym poklonnicam, a te oblizyvayut ih s chuvstvom vysshego udovletvoreniya. Grubost', dohodyashchaya do cinizma, vnushaet velikosvetskomu kruzhku, sredi kotorogo vrashchaetsya Rasputin, blagogovenie i voshishchenie. Grigorij Rasputin - urozhenec i zhitel' sela Pokrovskogo Tyumenskogo uezda. Selo zahudaloe, bednoe, okruzhennoe bolotami, gluhoe i dikoe, zabytoe Bogom i lyud'mi. Pishushchemu eti stroki prishlos' probirat'sya tuda v telege, kotoraya mestami utopala v gryazi vyshe koles. ZHiteli sela Pokrovskogo - nastoyashchie sibirskie "zhigany", narod, gotovyj na vse, i dazhe sredi nih, po svoej bednosti i moral'nomu urovnyu, sem'ya Rasputinyh zanimala poslednee mesto. "Vory oni i p'yanicy", - govoryat v odin golos pokrovcy o Rasputinyh. Otec Rasputina ne raz byval bit za vorovstvo i ozorstvo. "Ves' rod ih vorovskoj, - harakterizuyut Rasputinyh odnosel'chane. - A pro Grishku chto skazat'? Poslednij muzhik byl, slyunyavyj etakoj, gnushalis' im v sele u nas..." V etoj stat'e, kak i drugih stat'yah etogo zhurnalista, chto ni slovo - to lozh'. Zapachkano vse, chto mozhno zapachkat', - ot sela i odnosel'chan Rasputina do ego rodnogo otca, da i vsego krest'yanskogo roda. Dalee Duvidzon opisyvaet vydumannuyu im scenu hlystovskih radenij. "Vo dvore svoego doma v s.Pokrovskom Rasputin i ego pervye poklonniki vyryli glubokuyu yamu i postavili v nej obyknovennyj zheleznyj trenozhnik, zamenyavshij zhertvennik. "I togda nachalis' moleniya, - rasskazyvayut pokrovcy. - Zazhgut bol'shoj ogon' v yame, postavyat trenozhku i molyatsya na ogon'. Pomolyatsya, pomolyatsya i davaj prygat' s babami cherez ogon'. A sgorit koster - sramota pojdet. Vpovalku, znachit, bludyat. Sprashivali my Grishku: "CHto eto ty, p'yanica, delaesh'?" A on v otvet: "Ne sogreshish', ne pokaesh'sya, greh, - govorit, - dlya pokayaniya, greh Bogu ugoden, kak i podvig, bez greha netu podviga i pokayaniya". Tak-to Grishka pro moleniya svoi tolkoval. A sram ved'!" V sleduyushchej stat'e Duvidzon opisyvaet vzyatochnichestvo Rasputina. "V shtab-kvartire Rasputina v Tyumeni, u sunduchnika Stryapcheva, tvorilos' nechto neveroyatnoe... Priema u Rasputina dobivalis' sotni lyudej, znatnyh, derzhavshih v svoih rukah vsyu polnotu vlasti. No popast' k Rasputinu bylo ne tak prosto. Sekretari ego brali vzyatki po 200-300 rublej za ustrojstvo audiencii u "samogo". Sekretari Rasputina delali bol'shie dela, potomu chto k starcu za zastupnichestvom obrashchalis' vse. Sushchestvovala dazhe podrobno raspisannaya taksa: skol'ko s kogo brat'. Sluhi o delah sekretarej doshli do Rasputina, i on obratilsya k... za sovetom. - Voz'mi moyu sestru v upravitel'nicy, - posovetoval emu episkop. Sovet byl prinyat. Sestra... s etih por stanovitsya u del Rasputina. Ona sledit za razborkoj ego ogromnoj korrespondencii, oprashivaet posetitelej, stekayushchihsya so vseh koncov Rossii k Rasputinu, reshaet, kogo mozhno prinyat' i kogo nel'zya, i edinolichno poluchaet mzdu, iz kotoroj maluyu toliku udelyaet sekretaryam". Dalee Duvidzon pechataet massu fantasticheskih vydumannyh podrobnostej o priezde Rasputina v Tobol'sk, o torzhestvennoj vstreche ego mestnoj administraciej, ob obede s gubernatorom, o plyaskah Rasputina s babami pod grammofon. Rasskazyvayutsya podrobnosti o zhalobah krest'yan i gorozhan na razvratnoe povedenie Rasputina, kotorye mestnoj administraciej ne rassmatrivayutsya iz-za boyazni possorit'sya s mogushchestvennym starcem. Oproverzheniya na etu stat'yu nachinayutsya srazu zhe. Tobol'skij gubernator A. Stankevich (kstati govorya, vrag Rasputina) potreboval u "Birzhevyh vedomostej" i u "Sibirskoj torgovoj gazety" pechatnogo oproverzheniya. On, v chastnosti, pisal: " V e225 vtorogo izd. gazety "Birzhevye vedomosti", v stat'e "ZHitie starca Rasputina", dopushchen ryad nevernyh svedenij, a takzhe vymyslov: 1) Krest'yanin sela Pokrovskogo Tyumenskogo uezda Grigorij Efimovich Rasputin nikogda na obed k gubernatoru ni odin, ni s kem-libo ne priglashalsya, za poslednie 3,5 goda byl v gubernatorskom dome odin raz na prieme - po delam krest'yan sela Pokrovskogo. 2) Sootvetstvenno otpadaet i ves' fantasticheskij rasskaz o samom obede, grammofone i t.d. (kstati, avtor, ochevidno, malo znakom s Sibir'yu; grammofonom sibiryaka ne udivish', tak kak etot instrument shiroko rasprostranen po selam). 3) Nikakih vstrech, tem bolee torzhestvennyh, do uchastiya vice-gubernatora vklyuchitel'no, v Tobol'ske Rasputinu nikogda ne ustraivalos'. 4) Nikakoj zhaloby ni ot kogo iz zhitelej sela Pokrovskogo, kotorye neodnokratno po svoim delam mne pishut i zayavlyayut ustno, v chastnosti, ot kakogo-to "intelligenta" s razoblacheniem povedeniya Rasputina, ya ne poluchal, i sootvetstvenno nikomu za eto ne delal i ne mog delat' "vnushenie s ugrozami vyzhit' iz sela". Pokornejshe proshu vse gazety, perepechatavshie oznachennuyu stat'yu, ne otkazat' pomestit' moe oproverzhenie. Tobol'skij gubernator Andrej Stankevich". I obe eti gazety napechatali eto oproverzhenie, tol'ko ochen' nebrosko, melkim shriftom, prichem prodolzhitel'noe vremya spustya. Zato sama stat'ya poshla gulyat' i razmnozhat'sya po vsej Rossii, priobrela harakter pervoistochnika svedenij o Grigorii Rasputine. A v sovetskoe vremya po etomu istochniku pisalis' stat'i i knigi "mastitymi" istorikami. V nashih arhivah hranyatsya materialy eshche ob odnom dele, kotoroe "shili" Grigoriyu Rasputinu letom 1915 goda. Kak eto ni stranno, ono ne poluchilo nikakogo osveshcheniya v pechati, hotya bylo srabotano po obrazcu sluchaya o nepristojnom povedenii v restorane "YAr". Delo eto stalo lebedinoj pesnej masona Dzhunkovskogo. Davajte poznakomimsya s nim. 9 avgusta 1915 goda v 5 chasov utra Rasputin s synom vernulsya iz Petrograda v soprovozhdenii vse teh zhe nerazluchnyh s nim agentov Svistunova i Terehova. V Tyumeni on zaezzhaet nenadolgo k svoemu drugu Dmitriyu Dmitrievichu Stryapchevu, gde ostavlyaet svoego syna, a sam otpravlyaetsya na pristan' i parohodom "Tovar-par" uezzhaet v Pokrovskoe. Ni na pristani, ni na vokzale ni v chem predosuditel'nom ne zamechen, soobshchayut agenty. Ob etoj poezdke vspominayut pochemu-to tol'ko dve nedeli spustya, kogda 24 avgusta na imya nachal'nika zhandarmov Dobrodeeva postupaet sekretnyj raport rotmistra Kalmykova, v kotorom on, ssylayas' na svedeniya, poluchennye ot mestnogo kupca Aleksandra Ivanovicha Mihaleva, dokladyvaet sleduyushchee: "Kupec ehal na parohode "Tovar-par", prichem sredi drugih passazhirov nahodilsya i Grigorij Rasputin. "Starec" byl sil'no p'yan, bezobraznichal i pristaval k publike, predlagaya kakuyu-to knizhku (mozhno predpolozhit', sobstvennoe ego proizvedenie). Na parohode sledovala komanda soldat, kotoryh on vvel v salon 1-go klassa (a nizhnim chinam v to vremya ne razreshalos' nahodit'sya v etom salone. - O. P.) i hotel ugostit' ih obedom. |to vyzvalo vozmushchenie passazhirov, po trebovaniyu kotoryh kapitan parohoda pod ugorozoj vysadki i udalil Rasputina i soldat. Spustivshis' v pomeshchenie palubnyh passazhirov, Rasputin chto-to krichal, zastavlyal soldat pet' pesni i dal 125 rublej. Ochnuvshis' snova naverhu, Rasputin meshal komandiru parohoda ispolnyat' svoi obyazannosti i pristaval k zhene chinovnika osobyh poruchenij pri tobol'skom gubernatore, familiya kotoroj neizvestna... eta prosila komandira sostavit' protokol, no byl li on sostavlen, neizvestno. Pomimo etogo, na Rasputina podal zhalobu v Tobol'ske oficiant parohoda za to, chto "starec" vozvodil na nego obvineniya v krazhe 3000 rub. Buduchi uzhe sovershenno p'yanym, Rasputin zasnul v svoej kayute za stolom i, kak govorit publika, "omochilsya". Po pribytii v Pokrovskoe Rasputina vytaskivali iz parohoda matrosy, vedya ego pod ruki. Rotmistr Kalmykov".136 Drugoe donesenie, poluchennoe Dobrodeevym, pereskazyvaet to zhe samoe plyus dobavlyaet, chto Rasputin pered vysadkoj iz parohoda pozhertvoval na nuzhdy Krasnogo Kresta 50 rublej. Doneseniya nachal'nika Tobol'skogo gubernskogo zhandarmskogo upravleniya Dobrodeeva shefu zhandarmov Dzhunkovskomu: "27 avgusta 1915 goda. Raport Pomoshchnik moj v Tyumenskom, Turinskom i YAlutorovskom uezdah rotmistr Kalmykov dones mne, chto 9-go sego avgusta na parohode "Tovar-par" po puti iz Tyumeni v selo Pokrovskoe Tyumenskogo uezda sredi drugih passazhirov byl krest'yanin Grigorij Rasputin, kotoryj byl sil'no p'yan, bezobraznichal i pristaval k passazhiram. Na etom zhe parohode sledovala komanda soldat, kotoryh Rasputin vvel v salon 1-go klassa i hotel ugostit' obedom, chto vyzvalo vozmushchenie passazhirov, po trebovaniyu kotoryh kapitan parohoda, pod ugrozoj vysadki, udalil Rasputina i soldat iz salona. Spustivshis' vniz, na palubu 3-go klassa, Rasputin chto-to gromko krichal, zastavlyaya soldat pet' pesni, i dal im za eto 125 rublej. Probravshis' zatem snova naverh parohoda, Rasputin stal meshat' komandiru parohoda ispolnyat' svoi obyazannosti i osobenno pristaval k zhene chinovnika osobyh poruchenij pri Tobol'skom gubernatore, kotoraya prosila komandira parohoda sostavit' ob etom protokol. Pomimo etogo, na Rasputina sobiralsya podat' zhalobu i oficiant parohoda za to, chto Rasputin vozvodil na nego lozhnoe obvinenie v krazhe 3000 rublej. Buduchi uzhe sovershenno p'yanym do beschuvstviya, Rasputin v svoej kayute upal na stol i zasnul, i, kak govorili v publike, "omochilsya". Po pribytii parohoda v selo Pokrovskoe Rasputina vysazhivali matrosy, vedya ego pod ruki. Donosya ob izlozhennom Vashemu Prevoshoditel'stvu v dopolnenie raporta moego ot 26 avgusta za e68, dokladyvayu, chto ob etom sluchae po prikazaniyu gospodina Tobol'skogo gubernatora proizvoditsya rassledovanieTyumenskim uezdnym ispravnikom. Polkovnik Dobrodeev".137 |to donesenie prednaznachalos' dlya oznakomleniya s nim carya, tak zhe kak v svoe vremya emu bylo predstavleno donesenie policii o "deboshe" v restorane "YAr". Pochemu zhe ego ne peredali caryu? Pochemu svedeniya o yakoby nedostojnom povedenii Rasputina 9 avgusta stanovyatsya izvestnymi tol'ko cherez dve nedeli, nesmotrya na postoyannoe za nim nablyudenie? |to tem bolee stranno, tak kak pri Rasputine nahodilos' dva agenta ohrany, kotorye byli pristavleny Dzhunkovskim. Pochemu oni nichego ne soobshchili? (Da i zachem Rasputina nado svodit' pod ruki matrosam, esli u nego byli dva lichnyh ohrannika?) I kakim obrazom "mertvecki" p'yanyj Rasputin sumel dat' 50 rublej na Krasnyj Krest? Nesmotrya ni na chto, Dobrodeev prikazyvaet podrobno rassledovat' eto delo i predstavit' svidetelej. Odnako real'nyh svidetelej najti ne udalos'. "ZHena chinovnika osobyh poruchenij" tak i ostalas' neizvestnoj. Kupec Mihalev pokazanij ne dal. Nikakogo oficial'nogo protokola sostavleno ne bylo. Nikakoj oficiant zhalobu ne podaval. Byla odna golaya policejskaya bumazhka, ne podkreplennaya ni pokazaniyami svidetelej, ni oprosom passazhirov i soldat, ehavshih na parohode, a ustanovit' ih bylo tak legko. Znachit, etoj fal'shivke poboyalis' dat' hod! Vzvesili vse, proschitali i ponyali, chto i zdes' organizatorov etogo dela zhdet konfuz v ne men'shej stepeni, chem v sluchae s restoranom "YAr". No, a kak zhe bylo na samom dele? Po otdel'nym materialam mozhno vosstanovit' real'nuyu kartinu sobytij. V Central'nom gosudarstvennom arhive hranitsya telegramma, v kotoroj Rasputin i obrashchaetsya k svoemu drugu tyumenskomu igumenu Martemianu s pros'boj uladit' delo s oficiantom pervogo klassa parohoda "Tovar-par". Rasputin pishet, chto byl sil'no rasstroen i povzdoril s oficiantom ("pokoril" ego). A delo bylo tak. Rasputin reshil za svoj schet nakormit' soldat, ehavshih na tom zhe parohode iz Tyumeni v Tobol'sk. Odnako restoran byl tol'ko na palube 1-go klassa, kuda on ih i privel. Odnako po sushchestvuyushchim togda pravilam nizhnim chinam zapreshchalos' poyavlyat'sya na palube 1-go klassa. Oficiant stal progonyat' "kakogo-to borodatogo krest'yanina" s soldatami, nachalas' perepalka. Oficiant vyzval komandira, i tot nastoyal na osvobozhdenii ot soldat i Rasputina paluby pervogo klassa. Mozhno ponyat' sostoyanie Rasputina, on neskol'ko dnej v doroge, poslednyuyu noch' voobshche ne spal. Po svoim ponyatiyam schitaet svoim dolgom soldat pokormit'. Poshel naverh k komandiru, vidimo, ob®yasnit'sya, no narvalsya na grubost' i hamstvo. Vozmozhno, komandir vnachale i ne znal, s kem imeet delo, navernoe, dumal, prostoj krest'yanin. V konce koncov kakuyu-to proviziyu soldatam starec kupil v bufete, dal im deneg. A posle obeda stali pet' duhovnye pesni, kak eto bylo chasto zavedeno u Rasputina. Potom poshel k sebe v kayutu i, vozmozhno, pryamo za stolom zasnul. Pokidaya parohod, Rasputin, vidimo, dlya togo, chtoby dat' komandiru i komande primer miloserdiya, polozhil v kopilku Krasnogo Kresta (oni vo vremya vojny byli ustanovleny vsyudu) 50 rublej. Uhodil on ne s matrosami, a so svoej ohranoj. V obshchem, krome procitirovannyh nami dokumentov, v annalah zhandarmerii i policii nikakih materialov net. Tak bylo na samom dele. A teper' posmotrite, kak eta istoriya byla fal'sificirovana rukami cheloveka, prizvannogo blyusti zakon i spravedlivost', - direktora departamenta policii Beleckogo v ego pridumannyh "zapiskah". Po etomu otryvku mozhno sudit' o kachestve "zapisok" Beleckogo voobshche. "Rasputin... educhi na parohode s Martemianom (tyumenskim igumenom. - O.P.), v p'yanom vide naskandalil na parohode, gde posle p'yanstva i plyasok s novobrancami izbil lakeya, za chto i byl vysazhen kapitanom parohoda na bereg, o chem byl sostavlen policiej protokol. Policiya, odnako, protokola po podsudnosti ne napravila, imeya predpisanie schitat'sya s lichnost'yu Rasputina i zatushevyvat' podobnye fakty povedeniya ego, i otoslala etot protokol gubernatoru Stankevichu, kotoryj... preprovodil kn. SHCHerbatovu vsyu perepisku po delu v kopii. Kn. SHCHerbatov osvedomil ob etoj perepiske i Predsedatelya Soveta ministrov I.L. Goremykina. Ob etom pronikli sluhi v dumskie sfery... Delo dolzhno bylo razbirat'sya v volostnom sude, tak kak poterpevshij lakej otkazalsya ot primireniya. |to obstoyatel'stvo sil'no bespokoilo Vyrubovu i Rasputina, kotoryj otrical pravdivost' protokola, hotya Martemian v besede so mnoyu podtverdil spravedlivost' vseh detalej skandala". V etom otryvke vidno, chto ni slovo, to iskazhenie faktov. Nachnem s togo, chto Martemiana v etoj poezdke, kak my znaem, ne bylo. Ne bylo ni draki, ni protokola, ni vysazhivaniya na bereg, ni lakeya, otkazavshegosya ot primireniya, ni volostnogo suda. I sootvetstvennym obrazom ne sushchestvovalo perepiski. Ob etom yasno svidetel'stvuyut privedennye nami materialy Tobol'skogo zhandarmskogo upravleniya. No Beleckomu etogo malo. On prodolzhaet etu istoriyu rasskazom o tom, kak tobol'skij gubernator Stankevich priezzhaet v Peterburg s podlinnymi materialami etogo na samom dele nesushchestvuyushchego dela. "Stankevich, - pishet Beleckij, - privez, odnako, i vtoroe delo o Rasputine po obvineniyu ego v neuvazhitel'nom otzyve v p'yanom vide ob imperatrice i avgustejshih docheryah. Doznanie po etomu delu velos' zhandarmskim upravleniem...". Kak my uzhe znaem, takogo dela ne sushchestvovalo, hotya pohozhee na nego fabrikovalos' po porucheniyu Dzhunkovskogo, no bylo zamyato za neubeditel'nost'yu. V obshchem, vsya zhizn' Grigoriya Rasputina prohodit na vidu u policii. Iz slezhki za Rasputinym mestnogo zhandarmskogo nablyudeniya vidno, naskol'ko lzhivy uzhe citirovannye nami tak nazyvaemye vypiski iz dnevnikov naruzhnogo nablyudeniya. Itak, snova svodki tobol'skoj zhandarmerii. 15 avgusta 1915 goda v Pokrovskoe k Rasputinu priezzhal igumen Tyumenskogo monastyrya. Po priezde on sluzhil liturgiyu, a potom gostil u Rasputina. 17 avgusta na parohode "Permyak" vozvrashchaetsya v Tyumen'. "Soobshchayu Vashemu Vysokoblagorodiyu, chto 20 avgusta v selo Pokrovskoe k Grigoriyu Rasputinu priezzhala zhena yalutorovskogo notariusa Elena Patushinskaya, a 22 avgusta ona vyezzhala na parohode "Suhotin" v Tyumen'".138 "ZHandarmskomu polkovniku Dobrodeevu ot rotmistra Kalmykova. Sovershenno sekretno. V sele Pokrovskom s 20 avgusta s.g. prozhivaet bez opredelennogo zanyatiya pribyvshij iz Tobol'ska pomoshchnik prisyazhnogo poverennogo Aleksej Nikolaevich Konyuhovich, kotoryj chasto byvaet u Grigoriya Rasputina. 31 avgusta episkop Varnava pribyl na parohode iz gor. Tobol'ska v selo YArkovskoe, otkuda na vyslannyh loshadyah proehal k Rasputinu".139 9 sentyabrya 1915 goda Rasputin priezzhal iz Pokrovskogo v Tyumen' na svidanie s synom - ratnikom opolcheniya 2-go razryada, zachislennogo v 7-yu rotu 35-go zapasnogo strelkovogo batal'ona. Ostanavlivalsya u tyumenskogo meshchanina Stryapcheva, a takzhe gostil u nastoyatelya Tyumenskogo monastyrya, a 12 sentyabrya vernulsya v Pokrovskoe.140 25 sentyabrya Rasputin uehal v Petrograd. Poslednij god Poslednij god byl dlya Rasputina neobychajno tyazhelym. Klevetnicheskaya kampaniya, razvyazannaya vragami Rossii, udalas'. V obshchestvennom soznanii sformirovalsya obraz Rasputina kak d'yavola vo ploti, hotya bol'shinstvo ego pochitatelej ne verilo klevete i otnosilos' k Rasputinu po-prezhnemu, on uzhasno perezhival, malo spal, chuvstvoval sebya podavlennym. On prodolzhal zanimat'sya svoej obshchestvennoj detel'nost'yu, no effekt ot nee stanovilsya vse men'she i men'she, tak kak vse ego blagie namereniya i postupki istolkovyvalis' v samom izvrashchennom duhe. Travlya ne prekrashchalas' ni na odin den'. Poyavilis' desyatki fal'shivyh dokumentov, poddel'nye dnevniki, fotografii. Odnazhdy uzhe izvestnyj nam Duvidzon privel v redakciyu moloduyu zhenshchinu, predstaviv ee kak vnebrachnuyu doch' Rasputina, kotoraya hochet opublikovat' skandal'nye zapiski ob intimnoj zhizni svoego "otca". Pravda, poddelka vskrylas' srazu zhe, i Duvidzona osadili, ibo na sude bylo legko dokazat', chto eta osoba nikakaya ne doch', a zhitel'nica odnogo belorusskogo mestechka. Da chto fal'shivaya doch'! Poyavlyaetsya fal'shivyj dvojnik samogo Rasputina, kotoryj, odetyj i zagrimirovannyj pod "starca Grigoriya", zahodil v raznye zlachnye zavedeniya, ustraival tam nepotrebstva, a potom sbegal. O sushchestvovanii takogo dvojnika Rasputina rasskazyvala ego nastoyashchaya doch' Matrena. O tom, chto sushchestvoval "dvojnik" Rasputina, rasskazyvaet v svoih memuarah i M.V. Rodzyanko. "Schitayu nebezynteresnym upomyanut', chto mne rasskazyval graf M.D. Grabbe (ataman vojska Donskogo. - O.P.), - pishet Rodzyanko. Ego priglasil k zavtraku izvestnyj knyaz' Andronnikov. obdelyvavshij dela cherez Rasputina. Vojdya v stolovuyu, Grabbe byl porazhen, uvidev v sosednej komnate Rasputina (delo bylo uzhe posle ubijstva Rasputina. - O.P.). Nedaleko ot stola stoyal chelovek, pohozhij kak dve kapli na Rasputina. Andronnikov pytlivo posmotrel na svoego gostya. Grabbe sdelal vid, chto on vovse ne porazhen. CHelovek postoyal, postoyal, vyshel iz komnaty i bol'she ne poyavlyalsya".141 Odnako dela etogo "dvojnika" (ili "dvojnikov") legko mogli byt' provereny, tak kak za nastoyashchim Rasputinym velos' postoyanno nablyudenie. Po rukam hodilo ogromnoe kolichestvo fotografij, gde Rasputin byl snyat vo vremya yakoby kutezhej, orgij ili dazhe v posteli s zhenshchinami. Fabrikovalis' oni samym grubym obrazom. "Sredi raznogo roda bumag, otobrannyh pri obyske, - pishet sledovatel' CHrezvychajnoj sledstvennoj komissii Vremennogo pravitel'stva Romanov A.F., - byla najdena fotografiya, na kotoroj v obstanovke okonchennogo obeda ili uzhina (stol s ostatkami edy, nedopitymi stakanami) izobrazheny Rasputin i kakoj-to svyashchennik so smeyushchimisya zhenshchinami. Szadi ih balalaechniki. Vpechatlenie kutezha v otdel'nom kabinete. Pri blizhajshem issledovanii etoj fotografii bylo obnaruzheno, chto na nej vytravleny dve muzhskie figury: odna mezhdu Rasputinym i stoyashchej ryadom s nim sestroj miloserdiya, a drugaya - mezhdu svyashchennikom i stoyashchej ryadom s nim damoyu. V dal'nejshem okazalos', chto fotografiya byla snyata v lazarete imeni Gosudaryni posle zavtraka po povodu otkrytiya. Kazhetsya, polkovnik L. i eshche drugoj gospodin vzyali pod ruki - odin Rasputina i sestru miloserdiya, a drugoj svyashchennika i odnu damu, priveli ih v stolovuyu, staralis' ih rassmeshit' i v takom vide ih sfotografiroval zaranee priglashennyj fotograf. Zatem iniciatory vytravili svoi izobrazheniya..." Poyavlyaetsya, hodit po rukam fal'shivyj "dnevnik Rasputina", napolnennyj takimi neprilichnymi i gnusnymi podrobnostyami, chto udivlyaesh'sya, kakim zakonchennym merzavcem nado byt', chtoby sfabrikovat' takoe "sochinenie". V Central'nom gosudarstvennom arhive est' ekzemplyar etogo dnevnika. Poznakomim vas s nekotorymi fragmentami iz nego.142 "Dnevnik Rasputina" i 2 pis'ma "Mushki" (pisannye yakoby pod diktovku R. "Mushkoj" - Akilinoj Nikitishnoj Laptinskoj, monashkoj, u kotoroj izgnali "besa" i prozhivayushchej u R. v kachestve sekretarya). Perepisyval Kramer L.P. s chernovikov Gedylin "s sohraneniem staroj orfografii".

    DEVKI TOZHE HOCHUT PRAVITX

YA s Katej vozhus' potomu, chto mne uzh ochen' ona po ndravu prishlas', i ya postoyanno dumal, chto telom za telo platit. A vchera ona menya udivila. Vot govorit Katya: "Nado mne odno del'ce sdelat', a za eto... sulil pyat' tysyach dat'. Stal sprashivat', kakoe del'ce. Okazalos', chto odnogo kupchika-golubchika, on tozhe k Kate vhozh, nado ot vojny spasat'. Ne hochet s nemcem voevat'...

    LELICHKA - KAK MOYA DUSHA

...Prihodit Annushka, prinesla pis'mo ot Papy... Papa pishet: Obrati vnimanie mamy na to obstoyatel'stvo, chto moe polozhenie stanovitsya nevozmozhnym, tak kak vse naznacheniya idut ot starca (ot menya znachit) i vyhodit ya ne vlastelin, a ispolnitel' voli podozritel'nogo starca... Kogda mne Annushka prochla pis'mo Papy, to ya poslal yavo k chertu. Odnako podumal, nado chto-nibud' otvetit', i skazal Annushke: vot pojdesh' k Mame i skazhi, chto nam nado sovet derzhat' o etom, kak rty zakryt'...

    EZHIHA

I do chego vseh podlost' zaela. Prihodila ko mne Ezhiha - hatit vzyat' podryad na bel'e. Raschitala okayannaya baba, shto s takogo podryada mozhet ona nazhit' ne menee 100 000 r. Vret sterva, pochitaj vse 500 000 nazhivet... A ko mne sunulas' s desyat'yu tysyachami. Posluhal ya i plyunul. Ne hochu dlya tebya ogorod gorodit'. "Dam podryad", govoryu, "tol'ko s ugovorom - rabotat' popolam, potomu chto na plechah ni tykva, a golova"...

    OTEC MARTIAN

Ezheli prohvost idet prohvostu, tak dlya chego shapku lomat'? A ezheli v prohvostah sostoit pop, to on bez pakosti ne mozhet nikak... (A dal'she istoriya - plod razvrashchennogo voobrazheniya o rasputstve i podlosti svyashchennika - pridumannaya chelovekom, yarostno nenavidevshim pravoslavie.) ..poka okayannyj pop M-n verevochku vil, vilyaya hvostom, kopal yamu na blagochinnogo - sluchilas' beda. Agripina v monashestve Evlampiya popalas' pod p'yanuyu ruku ozornomu popu M-nu... Tot ee i spoganil, obeshchal, chtob greh prikryt' - nagradit'... Nu i nagradil, kak poshli u devki sypi..." V takom duhe na 101 liste idet "ispoved'", v kotoroj pachkaetsya vse, chto mozhno zapachkat', - cerkov', carskoe semejstvo, Russkoe gosudarstvo. Russkie lyudi pokazyvayutsya glupymi, razvratnymi moshennikami. Povestvuetsya o rasputstve carya i caricy i dazhe carskih docherej. Na 15 listah dlya pushchej ubeditel'nosti k "dnevniku" podkleena bumazhka, po-vidimomu, s nastoyashchej podpis'yu Rasputina. Skorej vsego otrezana ot kakoj-to iz ego zapisok. Dnevnik fal'sificirovan kem-to iz znakomyh iz okruzheniya Rasputina - u nego est' ego podlinnye zapiski, on slyshal obryvki razgovorov, znaet i chinovnikov (Hvostova, Beleckogo). On znaet, chto mezhdu carem i caricej sushchestvuet vyrazhenie "solnyshko", tol'ko primenyaet ego nepravil'no po otnosheniyu k nasledniku, ibo poslednij v obshchenii mezhdu carem i caricej nazyvalsya "solnechnyj luch". "Solnyshkom" byla sama carica. V dnevnik vstavleno fal'shivoe "pis'mo" Rasputina k carice, iz kotorogo sleduet, chto on nemeckij shpion, chto carica peredaet voennye svedeniya germanskomu shtabu, pomogaet nemeckim shpionam, pytaetsya vliyat' na carya v pol'zu nemcev. Nekotorye stranicy "dnevnika" napominayut analogichnyj fal'shivyj "dnevnik" Vyrubovoj, sochinennyj pisatelem Tolstym. Privedem dva epizoda. "Vosemnadcatoe marta. Opyat' eta shkura Terehova prihodila... Byla vchera so mnoj u Solov'evyh. I chego pridumala. Uzh kak bylo pito i perepito, zastavil menya zapisku napisat'. A ya napisat' napisal i pozabyl v tumane i v durosti byl. A nynche zvonit mne Bel... Vse mol sdelal, da pahnet nehorosho. A ya nikak ne soobrazhayu, v chem delo-to. Poslal lobastogo uznat', pro chto on govorit. I vyshla chertovshchina... YA kak ochumelyj v bab'ej nagote, sp'yana napisal: "Proshu etomu okayannomu generalu Sad... vyslat' propusk nemedlenno telegrafno". Belec... poslal. A okazalos', chto ego na granice zaderzhali s bumagami. Vot... Kinulsya ya k Beleckomu. CHto hosh' delaj, a vyruchaj, potomu s p'yanyh glaz... Baba shlyuha vyrvala. Dokatilos' delo do proklyatogo Hvosta, a on i rad emu by odnim koncom po moej golove, a drugim po Bel. Tol'ko vresh' - ty hitryj, a ya sil'nyj. Vot. Dobilsya bumazhki ot Mamy. Ona cherez Ol'd.., chtob etogo generala k chertu cherez granicy ne pushchat'... pushchaj teperya v tyur'me popishet za delo. Ne lez' cherez shlyuhu k Gospodu. Vot. Tret'e aprelya. Kak podumayu, tak Piter suprotiv Moskvy monastyr'.Tut pryamo Boga teshim, a tam.., chto zolota, chto vina, chto bab - tak toshno A oruduet kto ? Ne kupcy borodatye, ne dvoryane vazhnyushchie... a para vykreshchennyh shlyuh, pol'skie graf'ya bez portkov... nu i knyaginyushki, iz polyubovnic kotorye. A vseh luchshe rabotayut blyadi kreshchenye. Lyublyu ih za razum, za zhidovskuyu uvertku. Menya vyzvali. Pili, peli... poganili gde eli, tam srali... a ya vse zhdu, pushchaj, dumayu, skazhut, zachem zvali, neuzheli svoih e... malo, neuzhto paskudit' bez menya nekomu? Vyyasnili. Glavnoe, nado s desyatok zherebcov kupecheskogo bol'shogo rodu tut ostavit', chtob i pogony i krestiki, da v tylu... Za dvuh takih dvadcat' kozyrej dali... Na nih bol'she donosy byli. Potom dva podryada ustroili: odnomu na shapki dvadcat' pyat' kozyrej otchislil, a drugomu na valenki sem'desyat dal..." Vot tak rabotali vragi Rossii. Poslednie mesyacy Rasputina prohodyat v hlopotah po kanonizacii Ioanna Maksimovicha v Tobol'ske. V etom dele emu protivostoit mnozhestvo protivnikov. V iyune 1916 goda on nahoditsya v rodnyh mestah, 29 iyunya on napravlyaetsya v Tobol'sk na torzhestva po kanonizacii, pribyl rano utrom. S nim byla Golovina, Manchtet i eshche neskol'ko ego pochitatel'nic. Pobyvali u gubernatora, u episkopa Varnavy i, nakonec, posetili Ioannovskij zhenskij monastyr'. Torzhestvo i kanonizaciya proshli ochen' horosho. Ottuda Grigorij poslal carice telegrammu: "Carskoe Selo. Ee Imperatorskomu Velichestvu Gosudaryne Imperatrice Aleksandre Fedorovne. Blagochinno i Bogonravno spravil torzhestvo. Gubernator spravil tak kak est' krepko i smirno. Svyatitel' Ioann Maksimovich blagoslovlyaet kraj, prizyvaet k sebe tolpy naroda, u reki solnce vyhodit teploe. Grigorij Novyj".143 |to bylo poslednee bol'shoe obshchestvennoe delo, kotoroe udalos' sovershit' Rasputinu. No za svoej spinoyu Grigorij uzhe chuvstvuet smert'. "Znaesh' li, - govoril on, - chto ya vskore umru v uzhasnyh stradaniyah. No chto zhe delat'? Bog prednaznachil mne vysokij podvig pogibnut' dlya spaseniya moih dorogih Gosudarej i Svyatoj Rusi..."

    UBIJSTVO

Fizicheskoe ubijstvo Rasputina bylo logicheskim zaversheniem ego ubijstva moral'nogo, uzhe sovershennogo nad nim k tomu vremeni. Obraz satany vo ploti, sozdannyj sredstvami massovoj informacii, polnost'yu zatmil obraz nastoyashchego Rasputina. Iz kazhdyh desyati chelovek, kotorye znali imya Rasputina, navernoe, desyat' zhelali ego smerti. Konec 1916 goda - strashnoe vremya v istorii Rossii, kogda delayutsya poslednie prigotovleniya k unichtozheniyu ee svyatyn'. V Petrograde, Moskve, da i v drugih gorodah po-prezhnemu namerenno raspuskayutsya sluhi o strashnyh zlodejstvah Rasputina, ego uzhasnom razvrate, o vzyatkah, kotorye on poluchaet, o nemeckih podkupah, o pridvornyh intrigah, centrom kotoryh nazyvaetsya tot zhe Rasputin. Zainteresovannymi v haose silami raspuskayutsya sluhi o "chernom avtomobile", v kotorom sidit Rasputin, regulyarno vyezzhaya tvorit' svoi zlodejstva. "CHernyj avtomobil'", - pishet Teffi, - do sih por nerazgadannaya legenda. |tot avtomobil' neskol'ko nochej podryad mchalsya cherez Marsovo pole, proletaya cherez Dvorcovyj most, i propadal neizvestno kuda. Iz avtomobilya strelyali v prohozhih. Byli ranenye. - |to rasputinskoe delo. |to ego ruka, - prigovarivali rasskazchiki. - Da pri chem zhe on zdes'? - Emu vse chernoe, zloe, neponyatnoe vygodno. Vse, chto seet smutu i paniku. Pered temi, kto emu nuzhen, on sumeet ob®yasnit' vse dlya svoej vygody". Regulyarno rasprostranyayutsya sluhi, chto Rasputin uzhe ubit. Tak, zimoj 1916 goda prohodit sluh ob ubijstve ego v p'yanom deboshe v restorane "Villa Rode". A tem vremenem ubijcy vynashivali svoj plan. Vse oni predstavlyayut sily, bol'nye duhom, porazhennye bolezn'yu ottorzheniya ot Rossii. Vot oni. Levyj radikal, odin iz rukovoditelej rossijskogo masonstva i kadetskoj partii Vasilij Alekseevich Maklakov (1869 -1957). On dostal yad i razrabatyval plan ubijstva. Pravyj radikal, ekstremist, pozer i krasnobaj, odin iz teh, kto svoej neumnoj, samodovol'noj deyatel'nost'yu diskreditiroval patrioticheskoe dvizhenie Rossii, - Vladimir Mitrofanovich Purishkevich (1870 - 1920) Predstavitel' aristokraticheskoj cherni, vysshih pravyashchih sloev obshchestva, v silu zapadnogo vospitaniya i zhiznennoj orientacii beznadezhno otorvannyh ot russkogo naroda, chlen masonskogo obshchestva "Mayak". Knyaz' Feliks Feliksovich YUsupov, po harakteru slabonervnyj nezhenka, hlyshch i fat, kotorogo Rasputin lechil ot psihicheskih rasstrojstv. Predstavitel' vyrodivshejsya chasti dinastii Romanovyh Velikij knyaz' Dmitrij Pavlovich, dvulichnyj, podlyj, razdiraemyj politicheskimi ambiciyami. Predstaviteli rossijskoj intelligencii, lishennoj nacional'nogo soznaniya, doktor Lizavert i poruchik Suhotin. Knyaz' YUsupov poznakomilsya s Rasputinym primerno v 1911 godu v dome Marii Evgen'evny Golovinoj, gde vstrechalsya s nim raza dva. V noyabre 1916 goda YUsupov special'no ishchet vstrechi s Rasputinym i priezzhaet k Golovinym. Mune on rasskazyvaet istoriyu, chto nuzhdaetsya v lechenii. V konce noyabrya - nachale dekabrya YUsupov posetil Rasputina vmeste s Golovinoj, gde proshel dva seansa lecheniya. 16 dekabrya knyaz' F.F. YUsupov sdelal rasporyazheniya po domu, chtoby vecherom v ego lichnom kabinete byl prigotovlen chaj dlya ozhidavshihsya im gostej, "pochemu i byl servirovan stol na 8 chelovek. Gosti pod®ezzhali k bokovomu pod®ezdu, kotoryj vedet neposredstvenno v kabinet. Obyknovenno vo vremya takih vecherinok prisluga knyazya nikogda ne vhodila v kabinet, vsledstvie chego i v etot vecher nikto iz sluzhashchih ne videl, kto imenno byl v gostyah u knyazya, za isklyucheniem Velikogo knyazya Dmitriya Pavlovicha, o nahozhdenii kotorogo v chisle gostej bylo izvestno potomu, chto on priehal k paradnomu pod®ezdu doma". Po pokazaniyam rodnyh i prislugi Rasputina bylo vyyasneno, chto okolo polunochi 17 dekabrya k nemu priezzhal knyaz' YUsupov i oni uehali vmeste. Ranee Rasputin sam govoril, chto poedet v gosti k knyazyu YUsupovu: pri vyhode iz domu odet byl Grigorij Efimovich v golubuyu rubahu i shubu. Iz domu on vyshel cherez zadnij vhod (paradnyj pod®ezd byl zapert), put' k kotoromu shel cherez kuhnyu. Vyhodya cherez zadnij vyhod, razbudil prislugu (Annu Nikolaevnu Rasputinu)* i poprosil ee zakryt' dver'. Okolo 4 chasov utra, v noch' na 17 dekabrya, stoyavshij na postu nedaleko ot doma knyazya YUsupova gorodovoj uslyshal 4 vystrela. Vskore etot gorodovoj byl vyzvan v kvartiru knyazya YUsupova, gde nahodivshijsya tam chlen Gosudarstvennoj dumy Purishkevich skazal, chto Rasputin pogib i chto esli sam on, gorodovoj, lyubit Carya i Rodinu, to budet molchat'. No gorodovoj molchat' ne stal i soobshchil ob etom nachal'stvu. Ubijstvo bylo soversheno podlo, zverski, truslivo noch'yu 17 dekabrya 1916 goda. Prezhde vsego Rasputina zamanili vo dvorec YUsupova pod predlogom, chtoby tot posmotrel stradavshuyu kakim-to nedugom zhenu YUsupova Irinu. Komnata, kuda priveli Rasputina, nahodilas' v podval'nom etazhe. Zdes' byli prigotovleny chaj, vino, konfety, pirozhnye. V pirozhnye i vino byl dobavlen yad, kotoryj dostal mason Maklakov, neposredstvennogo uchastiya v ubijstve ne prinimavshij. YUsupov, posadiv Rasputina za stol i predlozhiv emu "ugoshchenie", poshel za Irinoj, kotoraya yakoby prinimala gostej (na samom dele ee voobshche ne bylo v Petrograde). Tem vremenem ostal'nye neposredstvennye uchastniki ubijstva - Purishkevich, Dmitrij Pavlovich, Lizavert, Suhotin - sideli v kabinete YUsupova i zhdali svoego chasa, izryadno vypiv. Zaranee byl razrabotan plan i vybrano mesto likvidacii trupa i unichtozheniya veshchej zhertvy. Vremya shlo, a yad ne srabatyval, hotya Rasputin pochuvstvoval sebya nevazhno. Po-vidimomu, u nego voznikayut podozreniya, i on sobiraetsya uhodit'. Togda YUsupov predlagaet emu pomolit'sya. V komnate nahodilos' raspyatie. Rasputin podhodit k raspyatiyu, stanovitsya na koleni, chtoby pocelovat' ego, i v etot moment YUsupov strelyaet emu v spinu, celyas' v serdce. Rasputin padaet. Ubijcy likuyut i gotovyatsya zamesti sledy. Suhotin nadevaet mehovuyu shubu Rasputina, ego boty, beret perchatki i vmeste s Dmitriem Pavlovichem i Lizavertom uezzhayut szhigat' veshchi ubitogo. YUsupov i Purishkevich ostalis' dozhidat'sya vozvrashcheniya souchastnikov, chtoby potom vmeste likvidirovat' i trup. Snachala vypili (k utru vse uchastniki ubijstva byli skotski p'yany). Potom YUsupov ushel v tu komnatu, gde lezhal Rasputin. A chut' pogodya, kogda Purishkevich poshel v tu zhe storonu, vdrug razdalsya istericheskij krik YUsupova: "Purishkevich, strelyajte, strelyajte, on zhiv! On ubegaet!" Purishkevich s pistoletom kinulsya dogonyat' ubegavshego Rasputina. Pervye dva vystrela - promah. Tretij vystrel - popal v spinu. "... CHetvertyj vystrel, - pishet Purishkevich, - popavshij emu, kak kazhetsya, v golovu... on snopom upal nichkom v sneg i zadergal golovoj. YA podbezhal k nemu i izo vsej sily udaril ego nogoj v visok".144 CHerez nekotoroe vremya pri perenose trupa Rasputina na nego nakinulsya knyaz' YUsupov i s dikim osterveneniem stal bit' ego tyazheloj rezinovoj girej po golove, celyas' v visok. Vo vse storony bryzgala krov', i kogda YUsupova ottashchili, on byl ves' zabryzgan krov'yu.145 CHto oni eshche delali s Rasputinym, konechno, my uzhe ne uznaem. Odno yasno, po dannym medicinskogo osvidetel'stvovaniya, chto, krome ran v spinu i v golovu szadi, u Rasputina byla ognestrel'naya rana na lbu i "ogromnaya rvanaya rana v levom boku, sdelannye nozhom ili shporoj". Bolee togo, bylo vyyasneno, chto Rasputin byl broshen v vodu eshche zhivym.146 Da, eto bylo prosto zverskoe ubijstvo, niskol'ko ne otlichavsheesya ot zverskih ubijstv, kotorye sovershali nad svoimi protivnikami bol'sheviki. Zverski zamuchennyj, on byl broshen v prorub' vozle Krestovskogo ostrova. Na sleduyushchij den' ubijcy veli sebya tak zhe podlo i truslivo. Carice, naprimer, YUsupov prislal pis'mo, gde on imenem knyazej YUsupovyh klyalsya, chto Rasputin v etot vecher ne byl u nih. Mol, vchera u nego byla vecherinka, spravlyali novosel'e i perepilis', a uhodya, Dmitrij Pavlovich ubil sobaku. CHtoby osoznat' stepen' dvulichnosti i podlosti YUsupova, privedem vyderzhki iz etogo pis'ma: "Vashe Imperatorskoe Velichestvo. Speshu ispolnit' Vashe prikazanie i soobshchit' Vam vse to, chto proizoshlo u menya vecherom, daby prolit' svet na to uzhasnoe obvinenie, kotoroe na menya vozlozheno. Po sluchayu novosel'ya, noch'yu 16 dekabrya, ya ustroil u sebya uzhin, na kotoryj priglasil svoih druzej, neskol'ko dam. Velikij knyaz' Dmitrij Pavlovich tozhe byl. Okolo 12-ti ko mne protelefoniroval Grigorij Efimovich, priglashaya ehat' s nim k cyganam. YA otkazalsya, govorya, chto u menya u samogo vecher, i sprosil, otkuda on mne zvonit. On otvetil: "Slishkom mnogo hochesh' znat'", - i povesil trubku. Kogda on govoril, to bylo slyshno mnogo golosov. Vot vse, chto ya slyshal v etot vecher o Grigorii Efimoviche". Svoe pis'mo YUsupov zakonchil tak: "YA ne nahozhu slov, Vashe Velichestvo, chtoby skazat' Vam, kak ya potryasen vsem sluchivshimsya, i do takoj stepeni mne kazhutsya dikimi te obvineniya, kotorye na menya vozvodyatsya. Ostayus' gluboko predannyj Vashemu Velichestvu Feliks".147 Takim zhe obrazom yulil i Dmitrij Pavlovich, on napisal caryu pis'mo, v kotorom bozhilsya, chto ne imeet nichego obshchego s ubijstvom. No, kak rasskazyvaet Vyrubova, vsya policiya v Petrograde byla podnyata na nogi. Sperva u prorubi na Krestovskom ostrove nashli galoshu Rasputina, a potom vodolazy natknulis' na ego telo: ruki i nogi byli zaputany verevkoj; pravuyu ruku on vysvobodil, kogda ego kidali v vodu, pal'cy byli slozheny dlya krestnogo znameniya. Telo perevezli v CHesmenskuyu bogadel'nyu. Pohoronit' vremenno reshili v Carskom Sele, a vesnoj perevezti na rodinu. Pohorony sostoyalis' utrom 21 dekabrya v polnoj tajne. Nikto, krome carskoj chety s docher'mi, Vyrubovoj i eshche dvuh-treh chelovek, na nih ne byl. Pochitatelyam Rasputina prijti ne razreshili. Duhovnik carskoj sem'i otsluzhil panihidu. Na grud' ubitogo carica polozhila ikonu, privezennuyu iz Novgoroda, na zadnej storone kotoroj byli rospisi ee i chetyreh ee docherej i Vyrubovoj. Carskaya sem'ya tyazhelo perezhivala sluchivsheesya. Osobenno udruchalo, chto mnogie iz ee okruzheniya, dazhe blizkie lyudi, radovalis' ubijstvu. Osobenno carskuyu chetu porazili perehvachennye policiej telegrammy, kotorye rodnaya sestra caricy Velikaya knyaginya Elizaveta Fedorovna poslala ubijcam Dmitriyu Pavlovichu i YUsupovu: 1. "Moskva, 18-12, 9.30 Velikomu knyazyu Dmitriyu Pavlovichu. Petrograd. Tol'ko chto vernulas' vchera pozdno vecherom, provedya nedelyu v Sarove i Diveeve, molyas' za vas vseh dorogih. Proshu mne dat' pis'mom podrobnosti sobytij. Da ukrepit Bog Feliksa posle patrioticheskogo akta, im ispolnennogo. Ella". 2. "Moskva, 18-12, 8.52 Knyagine YUsupovoj. Koreiz. Vse moi glubokie i goryachie molitvy okruzhayut vas vseh za patrioticheskij akt vashego dorogogo syna. Da hranit vas Bog. Vernulas' iz Sarova i Diveeva, gde provela v molitvah desyat' dnej. Elizaveta".148 |ti postydnye telegrammy, pishet Vyrubova, sovsem ubili Gosudarynyu - "ona plakala gor'ko i bezuteshno, i ya nichem ne mogla uspokoit' ee".149 Blagoslovlyaya "patrioticheskij akt" ubijc, Elizaveta Fedorovna poddavalas' obshchej levoradikal'noj isterii, kotoraya i oprokinula obshchestvo v 1917 godu. Rukopleshcha ubijcam Rasputina, Elizaveta, po suti, rukopleskala i ubijcam svoego muzha, i svoim budushchim ubijcam. Poddavayas' obshchemu nastroeniyu neterpimosti, priznavaya ubijstvo kak sposob resheniya social'nyh problem, ona, kak i mnogie togda, otstupila ot idealov Pravoslaviya. Vazhno privesti takoj znamenatel'nyj fakt: v fevrale 1916 goda k Gosudaryu obrashchayutsya 12 chlenov Imperatorskogo Doma Romanovyh s pros'boj "pomilovat'" V.k. Dmitriya Pavlovicha: "Vashe Imperatorskoe Velichestvo, - obratilis' oni k caryu. -My vse, ch'i podpisi Vy prochtete v konce etogo pis'ma, goryacho i usilenno prosim smyagchit' Vashe slovo i reshenie otnositel'no sud'by Velikogo knyazya Dmitriya Pavlovicha. My znaem, chto on bolen fizicheski i gluboko potryasen i ugneten nravstvenno. Vy byvshij ego opekun i Verhovnyj popechitel', znaete, kakoj goryachej lyubov'yu bylo vsegda polno ego serdce k Vam, Gosudar', i k Vashej rodine. My umolyaem Vashe Imperatorskoe Velichestvo vvidu molodosti i dejstvitel'no slabogo zdorov'ya Vel. knyazya Dmitriya Pavlovicha razreshit' emu prebyvanie v Usove ili Il'inskom. Vashemu Imperatorskomu Velichestvu izvestno, v kakih tyazhkih usloviyah nahodyatsya nashi vojska v Persii vvidu otsutstviya zhilishch, epidemij i drugih bichej CHelovechestva. Prebyvanie tam Velikogo knyazya Dmitriya Pavlovicha budet ravnosil'no ego polnoj gibeli, i v serdce Vashego Imperatorskogo Velichestva prosnetsya zhalost' k yunoshe, kotorogo Vy lyubite, kotoryj s detstva imel schast'e byt' chasto i mnogo vozle Vas i dlya kotorogo Vy byli dobry, kak otec. Da vnushit nash Gospod' Bog Vashemu Imperatorskomu Velichestvu peremenit' Vashe reshenie i polozhit' gnev na milost'. Vashego Imperatorskogo Velichestva predannye i serdechno lyubyashchie: Pavel Aleksandrovich, Nikolaj Mihajlovich, Sergej Mihajlovich, Mariya Pavlovna, Boris, Andrej i Kirill Vladimirovichi, P.A.Ol'denburgskij, Ioann Konstantinovich, Gavriil Konstantinovich, Elena Petrovna, Elizaveta Fedorovna". Rezolyuciya Nikolaya II "Nikomu ne dano pravo zanimat'sya ubijstvom, znayu, chto sovest' mnogim ne daet pokoya, tak kak ne odin Dmitrij Pavlovich v etom zameshan. Udivlyayus' Vashemu obrashcheniyu ko mne. Nikolaj". (GARFDO. F.102. 1916, op.246, D.367, L.4). Prizyvaya k "pravu na bezvozmezdnoe ubijstvo", podpisavshie etot dokument vynosili smertnyj prigovor i sebe. CHetvero iz nih byli ubity bol'shevikami, ostal'nye spaslis' prosto chudom. Da chto govorit', esli car' i carica v izvestnom smysle tozhe poddalis' etomu nastroeniyu! YA imeyu v vidu tot fakt, chto ubijcy ostalis' bez vozmezdiya. Protiv nih ne bylo vozbuzhdeno delo, ne bylo spravedlivogo razbiratel'stva. Razve mozhno nazvat' vozmezdiem za stol' strashnoe zlodejstvo vysylku YUsupova v svoe imenie i perevod Dmitriya Pavlovicha na Kavkaz? A Purishkevicha i drugih uchastnikov voobshche ne tronuli. Dazhe maloletnij carevich Aleksej byl udivlen, pochemu car' spravedlivo ne nakazal ubijc. Vyrubova pishet: "Ih Velichestva ne srazu reshili skazat' emu ob ubijstve Rasputina, kogda zhe potihon'ku emu soobshchili, Aleksej Nikolaevich rasplakalsya, utknuv golovu v ruki. Zatem, povernuvshis' k otcu, on voskliknul gnevno: "Neuzheli, papa, ty ih horoshen'ko ne nakazhesh'? Ved' ubijcu Stolypina povesili!" Gosudar' nichego ne otvetil emu". Na rossijskoe obshchestvo eto proizvelo ogromnoe vpechatlenie: v obshchestvennom soznanii voznikalo "pravo" na bezvozmezdnoe ubijstvo - glavnyj dvigatel' budushchej revolyucii. Nesmotrya na ogolteluyu vakhanaliyu lzhi, kotoraya ohvatila obrazovannoe obshchestvo v otnoshenii k Rasputinu, u nego ostavalos' eshche nemalo storonnikov v raznyh krugah. K mestu ego zahoroneniya idet palomnichestvo, prihodyat lyudi, kotorym on po-nastoyashchemu pomog v trudnuyu minutu. Nahoditsya nemalo lyudej, kotorye trebuyut suda nad ubijcami. V adres izvergov idut gnevnye pis'ma. "Krest'yane i teper' uzhe, - chitaem v odnom iz takih pisem odnomu iz ubijc - F.YUsupovu, - stremyatsya vyyasnit' vinovnost' krest'yanina Grigoriya Rasputina, ubitogo v Vashem dome vopreki vsem obychayam gostepriimstva. Mnogie vozhdi krest'yanstva vyskazyvayutsya v tom smysle, chto v lice Rasputina simvolicheski vybrosheno vse russkoe krest'yanstvo pod most, posemu nahodyat zhelatel'nee vsestoronnee osveshchenie etogo dela, po siyu poru dlya mnogih zagadochnogo. I bude yavitsya vozmozhnost' ustanovit' nevinovnost' Rasputina v chem-libo, to krest'yane imeyut v vidu trebovat' suda nad ubijcami i soobshchnikami".

    SOZDANIE RASPUTINIADY

Telo Rasputina nedolgo prolezhalo v zemle. Srazu zhe posle otrecheniya carya, dnya cherez dva, mason Kerenskij daet prikaz vykopat' grob s telom Grigoriya Efimovicha i privezti ego v Petrograd. Podnyav iz mesta zahoroneniya grob, ego zakolachivayut v derevyannyj futlyar ot royalya i na neskol'ko dnej pryachut v pridvornyh konyushnyah na Konyushennoj ploshchadi. Zatem ot Kerenskogo postupaet novyj prikaz - telo Rasputina tajno zaryt' v okrestnostyah Petrograda, chtoby ne ostalos' veshchestvennoj pamyati o nem, a tochnee, chtoby zamesti sledy nemyslimogo zverstva, ibo predstoyalo sledstvie. Po doroge isportilsya gruzovik, na kotorom vezli grob. Togda ispolniteli prinyali reshenie ego unichtozhit'. Nataskali derev'ev na bol'shoj koster, oblili benzinom i podozhgli. Proizoshlo eto 11 marta 1917 goda mezhdu 7 i 9 chasami v lesu okolo bol'shoj dorogi Lesnogo v Piskarevku.150 Srazu zhe posle otrecheniya carya nachinaet rabotat' sledstvennaya komissiya Vremennogo pravitel'stva. "Pribyv v Petrograd v sledstvennuyu komissiyu, - pishet chlen CHrezvychajnoj sledstvennoj komissii po rassledovaniyu zloupotreblenij byvshih ministrov, glavnoupravlyayushchih i drugih vysshih dolzhnostnyh lic V.Rudnev, - ya pristupil k ispolneniyu moej zadachi s nevol'nym predubezhdeniem otnositel'no prichin vliyaniya Rasputina vsledstvie chitannyh mnoyu otdel'nyh broshyur, gazetnyh zametok i sluhov, cirkulirovavshih v obshchestve, no tshchatel'noe i bespristrastnoe rassledovanie zastavilo menya ubedit'sya, naskol'ko vse eti sluhi i gazetnye soobshcheniya byli daleki ot istiny". Prezhde vsego pri ser'eznom izuchenii komissii ruhnul mif o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov. Ne nashlos' nikakih podtverzhdayushchih eto obvinenie materialov. Professor po kafedre sektantstva Moskovskoj duhovnoj akademii Gromoglasov, izuchivshij materialy sledstviya i vse napisannoe Rasputinym po religioznym voprosam, ne usmotrel nikakih priznakov hlystovstva. Takzhe ne podtverdilis' sluhi ob ogromnyh denezhnyh sredstvah Rasputina, poluchennyh putem vymogatel'stva za ispolnenie proshenij. Oficial'nye zaprosy v bankovskie uchrezhdeniya ne pozvolili vyyavit' denezhnyh sredstv, hranivshihsya na imya Rasputina ili kogo-libo iz ego blizkih rodstvennikov (krome sredstv, kotorye byli perechisleny carem sem'e Rasputina posle ego ubijstva). Pri proverke okazalas' gruboj fal'shivkoj i kniga Trufanova-Iliodora "Svyatoj chert" (vprochem, ob etom my uzhe govorili). Samyj znachitel'nyj kompromat (yakoby poluchenie deneg iz sredstv policii, p'yanstvo i kutezhi), poluchennyj komissiej, osnovyvalsya na pokazaniyah (i sfal'sificirovannyh imi materialah) lic, ne zasluzhivayushchih nikakogo doveriya, otlichavshihsya, po slovam Imperatricy, svoej nizost'yu i podlost'yu, - Hvostova, Beleckogo, a takzhe aferistov i prohodimcev tipa Andronnikova, Manasevicha-Manujlova i im podobnyh, zainteresovannyh v ochernenii Rasputina, chtoby perelozhit' na mertveca hotya by chast' viny za prestupnye deyaniya, kotorye oni sovershali. Fal'shivyj obraz Rasputina nachinaet raspolzat'sya na glazah. Togda v delo vmeshivaetsya predsedatel' komissii izvestnyj mason N.K.Murav'ev i grubejshim obrazom nastaivaet, chtoby sledovatel' Rudnev podtverdil prezhnyuyu versiyu o Rasputine. Rudnev ne soglasilsya i v rezul'tate vynuzhden byl pokinut' komissiyu. V obshchem, vliyanie masonov na sozdanie fal'shivogo obraza Rasputina, organizaciyu ego travli s cel'yu diskreditacii carskoj vlasti, a potom ego ubijstvo i sokrytie sledov bylo opredelyayushchim, hotya i ne edinstvennym. Osnovyvayas' na materialah Osobogo Arhiva SSSR, a takzhe na issledovanii N.Berberovoj "Lyudi i lozhi", my eshche raz dolzhny napomnit', chto chleny masonskih lozh byli glavnymi vragami i presledovatelyami Rasputina. V svoe vremya masony planirovali ubijstvo Nikolaya Vtorogo. Mason knyaz' Bebutov, na kvartire kotorogo prohodili sobraniya etoj organizacii, v svoih vospominaniyah rasskazyvaet, kak dal Azefu 12 tys.rublej na ubijstvo carya. A pozdnee, kak my uzhe govorili, prinyali plan podryva carskoj vlasti putem sozdaniya fal'shivogo, mificheskogo obraza Rasputina. Plan byl gnusen, no effektiven. Napomnim takzhe, chto nachal travlyu i postoyanno osushchestvlyal ee v Gosudarstvennoj Dume mason Guchkov, kotoromu aktivno sodejstvovali v etom masony Kerenskij, L'vov, Nekrasov, Gessen i dr. No ne tol'ko oni. Ne menee poloviny samyh vliyatel'nyh deputatov Gosudarstvennoj dumy byli masonami.151 Pri carskom dvore veli postoyannye intrigi protiv Rasputina velikie knyaz'ya-masony Nikolaj Mihajlovich i Aleksandr Mihajlovich. Zamestitel' (tovarishch) ministra vnutrennih del, shef zhandarmov mason Dzhunkovskij mnogo let zanimalsya fabrikaciej policejskih fal'shivok na Rasputina. Mason-publicist Amfiteatrov vmeste s Iliodorom fabrikuyut fal'shivku - stat'yu "Iliodor i Grisha", v kotoroj v konspektivnoj forme izlagayut soderzhanie budushchej knigi "Svyatoj chert", stavshej odnim iz pervoistochnikov klevety na Rasputina. Veroyatnee vsego, chto i kniga sfabrikovana pri uchastii Amfiteatrova. V okruzhenii Rasputina vel intrigi mason A.Simanovich. Odin iz liderov kadetskoj partii, rodnoj brat ministra vnutrennih del mason Maklakov, podgotavlival ubijstvo i peredal ubijcam yad dlya ego osushchestvleniya. Mason F.YUsupov sovershil ubijstvo. Mason Kerenskij zametal sledy, dav prikaz ob unichtozhenii tela Rasputina. Sleduet podcherknut', chto vo vremena Rasputina nikto eshche ne znal, chto eti lyudi yavlyayutsya chlenami masonskih lozh i ob®edineny v odnoj tajnoj organizacii. Po suti dela, eto stalo izvestno posle vtoroj mirovoj vojny. I esli masony byli organizovannye ugolovniki (trudno najti drugoe slovo dlya ih deyatel'nosti), to blizko po "duhu" k nim primykali neorganizovannye ili, skazhem tak, nezavisimye ugolovniki, podobnye Hvostovu, Beleckomu, Trufanovu (Iliodoru) ili Duvidzonu. Vmeste s tem my ne isklyuchaem svyaz' poslednih s masonskimi lozhami, bolee togo, est' mnogo osnovanij polagat', chto oni ispol'zovalis' imi dlya svoih celej. Inache trudno ob®yasnit', chto za vliyatel'nye organizacii stoyali za spinoj Trufanova i Duvidzona. O svyazi Trufanova-Iliodora s masonom Amfiteatrovym my uzhe govorili. Vprochem, my ne stali by svodit' vsyu tragediyu Rasputina k masonskoj organizacii. Roli Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha, a takzhe chasti vysshego duhovenstva byli vpolne samostoyatel'nymi. V travle Rasputina u nih byl svoj interes. CHto zhe kasaetsya rossijskoj intelligencii, lishennoj nacional'nogo soznaniya, to masony iskusno ispol'zovali ee nastroeniya nigilisticheskogo, prezritel'nogo otnosheniya k Rossii, budorazhili ee lenivoe soznanie yakoby spravedlivym protestom protiv "prognivshego" carskogo rezhima, pozvolyayushchego derzhat' ryadom s soboj takogo "chudovishchnogo Rasputina". Pozdnee i bol'shevistskie deyateli, i ih vragi iz protivopolozhnogo lagerya s ravnym pylom klejmili Rasputina, ne utruzhdaya sebya dokazatel'stvami ego viny. I tem i drugim mif o Rasputine byl nuzhen po politicheskim i ideologicheskim prichinam. Dlya bol'shevikov on byl simvolom razlozheniya carskoj Rossii, ee ubozhestva i razvrata, ot kotorogo oni spasli ee. Kogda rech' zahodila o poslednem russkom care, oni pokazyvali na Rasputina v podtverzhdenie pravil'nosti svoej krovavoj politiki, kotoraya, po ih slovam, tol'ko odna mogla vyvesti stranu iz koshmara rasputinshchiny i razlozheniya. Dlya politicheskih opponentov bol'shevikov Rasputin byl kozlom otpushcheniya, vinovnikom ih padeniya. Svoyu politicheskuyu nesostoyatel'nost', otorvannost' ot naroda, nepravil'nuyu liniyu povedeniya i grubejshie oshibki pered revolyuciej s posledovavshim za nim krahom oni pytalis' ob®yasnit' vliyaniem temnyh sil, vo glave kotoryh stoyal Rasputin. Milyukovy, rodzyanki, kokovcevy, shul'giny, desyatki i sotni drugih obankrotivshihsya politikov tak i ushli v mogilu s mysl'yu o tom, chto vliyanie Rasputina imelo gibel'nye posledstviya dlya vsego gosudarstva i chto oni stali zhertvoj etogo prohodimca. V etom skazalas' fatal'naya osobennost' rossijskoj intelligencii, lishennoj nacional'nogo soznaniya, zhivushchej po zapadnoj shkale koordinat, - iskat' vinovnikov gde ugodno, no ne v svoej srede. Perekladyvaya otvetstvennost' za svoi oshibki na "otstalyj" narod i ego reakcionnyh predstavitelej, eti politicheskie deyateli vsemi silami do konca dnej svoih povtoryali standartnye obvineniya, postoyanno razduvaya mif o Rasputine. I Vremennoe pravitel'stvo, i bol'sheviki sodejstvovali razvitiyu bul'varnoj rasputiniady. Sozdaetsya ona po starym receptam, opirayas' na te zhe fal'shivki, sfabrikovannye aferistami i prohodimcami Beleckim, Hvostovym, Trufanovym, Duvidzonom. Pri bol'shevikah, v 20-e gody, vyhodit celyj plast literatury, posvyashchennoj Rasputinu,- ot tradicionnoj iliodorovshchiny do vydumannyh vospominanij Dzhanumovoj i Teffi, osnovannyh na literaturnoj obrabotke spleten i fantazij. Sovetskie pisateli i istoriki s entuziazmom prinimayut social'nyj zakaz na fal'sifikaciyu sochinenij o Rasputine. Pisatel' Aleksej Tolstoj i istorik SHCHegolev fabrikuyut gnusnejshie po svoemu soderzhaniyu "Dnevniki Vyrubovoj". Odnim iz centrov takoj raboty stanovitsya zhurnal "Golos Minuvshego". Vyhodyat i razlichnye naukoobraznye knizhonki. Obrazcom ih stanovitsya opublikovannaya izdatel'stvom "Byloe" kniga masona N. N. Evreinova pod mnogoobeshchayushchim nazvaniem "Tajna Rasputina". Odnako na samom dele ona yavlyaetsya dovol'no skuchnym, ploho napisannym paskvilem. Avtor sovershenno ne vladeet materialom, putaetsya v faktah, oshibaetsya v datah, no zato s istinno revolyucionnym pafosom oblichaet carya, caricu, rasskazyvaet o ee svyazi s Rasputinym, a potom o ego svyazi s carskimi docher'mi. Vse eti gnusnye, poshlye fantazii on soedinyaet s naukoobraznymi rassuzhdeniyami o gipnotizme, frejdizme i hlystovstve. Osnovnoj illyustrativnyj material vzyat iz fal'shivki Iliodora "Svyatoj chert". Svoj vklad v razvitie rasputiniady vnosyat i inostrancy. Odnako raboty ih byli, kak pravilo, slabym otrazheniem otechestvennoj shkoly fal'sifikacij. Sredi nih zapiski M.Paleologa - francuzskogo posla, slabo, poverhnostno ponimayushchego russkuyu zhizn', smotryashchego svysoka na ee svyatyni i nacional'nye osobennosti. I vmeste s tem eto zapiski cheloveka, zainteresovannogo v vojne, prinyavshego na veru sluhi o tom, chto Rasputin rabotaet v pol'zu nemcev. V nih massa fakticheskih netochnostej i prosto oshibok. Kak istochnik ih rassmatrivat' voobshche nel'zya, ibo oni postroeny, kak pravilo, na sluhah i spletnyah. Vyrubova eti zapiski ocenivaet tak: "CHitaya zapiski Paleologa, ya nashla v nih mnogo vymyshlennogo naschet razgovorov, kasayushchihsya moej lichnosti. Ravnym obrazom avtor netochno peredal o svoem znakomstve s Rasputinym". Vospominaniya P.ZHil'yara o Rasputine takzhe nosyat poverhnostnyj harakter myslej inostranca. Iskrenne i serdechno otnosyas' k carskoj sem'e, on vmeste s tem ispol'zoval v svoih vospominaniyah pridvornye sluhi i spletni. Mnogoe emu ne dano bylo ponyat', mnogoe ot nego prosto skryvalos'. Izvestno, chto pri nem nikto iz carskoj sem'i o Rasputine ne govoril. A esli takoj razgovor i shel, to obryvalsya pri ego poyavlenii. Verhom osoznannoj fal'sifikacii lichnosti Rasputina stali trudy sovremennyh sovetskih istorikov. Pozvolyu sebe procitirovat' fragmenty iz stat'i "Rasputin" v poslednem izdanii Bol'shoj Sovetskoj |nciklopedii, nad kotoroj rabotali samye avtoritetnye sovetskie specialisty. Avtor K.F. SHacillo: "Rasputin (Novyh) Grigorij Efimovich (1864 ili 1865, s. Pokrovskoe, nyne Tyumenskoj oblasti, - 17.12.1916, Petrograd)... Rodilsya v sem'e krest'yanina E. Novyh. V konce XIX veka primknul k sekte hlystov. Pod maskoj religioznogo fanatika vel razgul'nuyu zhizn'; poluchil prozvishche Rasputin, stavshee zatem ego familiej... V etom nabore oshibok, fal'sifikacij i otkrovennogo obmana sostoit sovetskaya koncepciya lichnosti Rasputina. Odnazhdy pisatel' Servantes skazal, chto lzhivyh istorikov sleduet kaznit', kak fal'shivomonetchikov. Konechno, v ego vremya bylo legche reshit' etu problemu s pomoshch'yu palacha. A kto zhe osvobodit nas ot sozdatelej i rasprostranitelej lzhi i klevety dosovetskoj, sovetskoj i postsovetskoj rasputiniady?

    VMESTO POSLESLOVIYA...

    G.E. RASPUTIN.

    ZHITIE OPYTNOGO STRANNIKA

(Maj 1907 god)* Kogda ya zhil sperva, kak govoritsya, v mire do 28 let, to byl s mirom, to est' lyubil mir i to, chto v mire, i byl spravedliv i iskal utesheniya s mirskoj tochki zreniya. Mnogo v obozah hodil, mnogo yamshchichal i rybu lovil i pashnyu pahal. Dejstvitel'no eto vse horosho dlya krest'yanina! Mnogo skorbej bylo mne: gde by kakaya sdelalas' oshibka, budto kak ya, a ya vovse ne prichem. V artelyah perenosil raznye nasmeshki. Pahal userdno i malo spal, a vse zhe taki v serdce pomyshlyal, kak by chego najti, kak lyudi spasayutsya. Posmotryu po povodu primerov na svyashchennikov - net, vse chto-to ne to; poet i chitaet rezvo, gromko, kak muzhik drova rubit toporom. Vot mne i prishlos' podumat' mnogo: hot' hudoj da Batyushka. Vot ya i poshel palomnichat', a tak byl bystryj vglyadyvat'sya v zhizn'; vse menya interesovalo, horoshee i hudoe, ya i veshal, a sprosit' ne u kogo bylo, chto znachit? Mnogo puteshestvoval i veshal, to est' proveryal vse v zhizni. V palomnichestve mne prihodilos' perenosit' neredko vsyakie bedy i napasti, tak prihodilos', chto ubijcy predprinimali protiv menya, chto raznye byli pogoni, no na vse milost' Bozh'ya! To skazhut: odezhda neladna, to v chem-nibud' da zabudutsya klevetniki nepravdy. S nochlega uhodil s polunochi, a vrag zavistliv vsyakim dobrym delam, poshlet kakogo-nibud' smutitelya, on poznakomitsya, chego-nibud' u hozyaina voz'met, a za mnoj pogonya, i vse eto perezhito mnoyu! A vinovnik totchas zhe nahoditsya. Ne odin raz napadali volki, no oni razbegalis'. Ne odin raz takzhe napadali hishchniki, hoteli obobrat', ya im skazyval: "|to ne moe, a vse Bozh'e, vy voz'mite u menya, ya vam pomoshchnik, s radost'yu otdayu", im chto-to osobenno skazhet v serdcah ih, oni podumayut i skazhut: "Otkuda ty i chto takoe s toboj?" "YA chelovek - poslannyj brat vam i predannyj Bogu". Teper' eto sladko pisat', a na dele-to prishlos' perezhit' vse. YA shel po 40-50 verst v den' i ne sprashival ni buri, ni vetra, ni dozhdya. Mne redko prihodilos' kushat', po Tambovskoj gubernii na odnih kartoshkah, ne imel s soboj kapitala i ne sobiral vo vek: pridetsya. Bog poshlet, s nochlegom pustyat - tut i pokushayu. Tak ne odin raz prihodil v Kiev iz Tobol'ska, ne peremenyal bel'ya po polugodu i ne nalagal ruki do tela - eto verigi tajnye, to est' eto delal dlya opyta i ispytaniya. Neredko shel po tri dnya, vkushal tol'ko samuyu malost'. V zharkie dni nalagal na sebya post: ne pil kvasu, a rabotal s podenshchikami kak i oni; rabotal i ubegal na otdohnovenie na molitvu. Kogda konej pas -molilsya. |to otrada mne posluzhila za vse i pro vse. Hodil beregami, v prirode nahodil uteshenie i neredko pomyshlyal o Samom Spasitele, kak On hodil beregami. Priroda nauchila menya lyubit' Boga i besedovat' s Nim. YA voobrazhal v ochah svoih kartinu Samogo Spasitelya, hodivshego s uchenikami svoimi. Prihodilos' neredko dumat' o Carice Nebesnoj, kak Ona prihodila na vysokie mesta i prosila Boga: "Skoro li ya budu gotova k Tebe". Mnogo mozhet priroda nauchit' po vsej premudrosti i vsyakoe drevo i kak po povodu vesny. Vesna oznachaet velikoe torzhestvo dlya duhovnogo cheloveka. Kak razvivaetsya v pole, to est' ukrashennyj svetlyj maj, tak i kto sledyashchij sledit za Gospodom, to u nego zacvetaet dusha podobno mayu, u nego takoe torzhestvo kak den' Pashi, to est' napominaet kak budto etot den', kogda on prichashchalsya, i kak razvivaetsya vsya vesna, tak razvivaetsya i torzhestvuet kto ishchet Gospoda. Neduhovnomu cheloveku vesna tozhe radost', no tol'ko kak neuchenomu gramota. Eshche ya nashel odnu otradu iz otrad vseh: chital ezhednevno Evangelie ponemnogu, chital nemnogo, a dumal bolee. Potom eshche uchilsya nosit' verigi tri goda, no vrag menya smushchal: "|to ty vysok, tebe net sverstnikov". YA mnogo borolsya, i pol'zy oni mne ne prinesli, a nashel verigi lyubvi. Lyubil bez razbora: uvizhu strannikov iz hrama i ot lyubvi pitayu chem Bog poshlet, u nih nemnozhko nauchilsya, ponyal, kto idushchij za Gospodom. Mnogo mne prishlos' borot'sya i perezhit'. V odno prekrasnoe vremya, hodil, dumal obo vsem, vdrug pronikla ko mne mysl', dolgo nedoumeval, chto vot sam Gospod' ne izbral carskie chertogi, a vybral Sebe yasli ubogie i tem proslavil slavu. Mne nedostojnomu prishlo v golovu dostignut', vzyal, vykopal v konyushne vrode mogily peshcherku i tuda uhodil mezhdu obednyami i zautrenyami molit'sya. Kogda dnem svobodnoe vremya, to ya udalyalsya tuda i tak mne bylo vkusno, to est' priyatno, chto v tesnom meste ne razbegaetsya mysl', neredko i nochi vse tam provodil, no vrag-zlodej vsyakim strahom menya ottuda vyzhival - treskom, dazhe bylo poboyami, no ya ne perestaval. Tak prodolzhalos' let vosem' i vot vrag-zlodej vse zhe taki navel lyudej - budto okazalos' mesto lishnee i mne prishlos' pereselit'sya v drugoe mesto. Voobshche ya videniyam nikakim ne veril, tak menya Bog hranil ot videnij. Vot menya iskushenie poiskalo odno, chto vozroptal na obshchestvo. Videniyu ne nuzhno verit', eto nedostupno nam, hotya by ono na samom-to dele bylo, za eto Gospod' prostit, za neverie dazhe malen'kim podvigom prostit, no kak ot vraga v prelest' vpadesh', to eto sprashivaetsya kak vse ravno, kak u kakogo-nibud' zlogo pomeshchika poteryal kakie-nibud' veshchi. Ochen', ochen' ostorozhno nuzhno s etimi videniyami, do takoj dovedut nizkoty, to est' do zabveniya, chto ne budesh' pomnit' ni dni, ni chasy, i v takuyu vpadesh' gordost', i budesh' nastoyashchij farisej. Trudno strannichkam borot'sya so vragom. Kogda ya shel strannichat' v Kiev, to uhodil utrom bez obeda, eto byl moj ustav. Zlodej vrag zavidoval vsemu moemu dobromu delu; to on yavlyalsya v vide nishchego, a vse-taki znatno, chto ne nishchij, a vrag v tumane. YA uspeval v to vremya krestnym znameniem sebya osenyat' i vdrug ischezal kak prah. To mne kazal, chto derevnya eshche bolee kak 30 verst, smotrish' iz-za lesku i vyshel na dolinku - tut i selo. |koj satana! To yavlyayutsya pomysly nechestivye, ustalost' neopisannaya, golod nevyskazannyj, zhazhda pit'ya neopredelennaya, sdogadyvalsya, chto eto opyat' ot vraga, neredko padal na doroge kak-budto po kochkam inogda - vse eto iskushenie! Priblizish'sya k selu, zvon razdaetsya, ya svoimi prytkimi nogami i chastoj pohodkoj, uzhe v hram. Vot mne pervuyu mysl' vrag zadaet: to stan' na paperti, sobiraj zhertvy - doroga dalekaya, deneg mnogo nado, gde voz'mesh'; to pomolis', chtoby tebya vzyali obedat' i nakormili poslashche. Hvat' bezumnoj golovoj, uzhe heruvimskij stih poyut, a ya eshche ne byl, ne predstoyal, ne soedinyalsya s Gospodom! Daj ya ne budu bol'she! Tak mne prishlos' s etimi pomyslami borot'sya celye goda. Vot ya ne stal pomyshlyat', a stal prihodit' v hram stoyat' s muzhikami sel'chanami, togda mne Bog daval: napoyat i nakormyat i vsyu nuzhdu stranstviya moego pojmut. V tom u strannikov blagochestie, chto ne nuzhno sobirat' i naipache na pogodu roptat', potomu chto durnaya i horoshaya pogoda, vse ot Prestola Bozhiya. Strannichat' nuzhno tol'ko po vremeni - mesyacami, a goda chtoby ili mnogie gody, to ya mnogo oboshel strannopriimen - tut ya nashel strannikov, kotorye ne tol'ko goda, a celye veka vse hodyat, hodyat i do togo oni, bednyazhki, dohodili, chto vrag v nih poseyal eres' - samoe glavnoe osuzhdenie, i takie stali lenivye, neradivye, iz nih malo ya nahodil, tol'ko iz sotni odnogo, po stopam Samogo Hrista. My - stranniki, vse ploho mozhem borot'sya s vragom. Ot ustalosti yavlyaetsya zlo. Vot po etomu povodu i ne nuzhno strannichat' godami, a esli strannichat', to nuzhno imet' krepost' i silu na volyu i byt' gluhim, a inogda i nemym, to est' smirennym naipache prostyachkom. Esli vse eto sohranit', to neischerpaemyj tebe kolodez' - istochnik zhivoj vody. A v nastoyashchee vremya sohranit' istochnik etot trudnen'ko. Nuzhda vse zhe taki Bog ne staree i ne molozhe, tol'ko vremya drugoe. No na eto vremya On imeet Svoyu blagodat', i vremya vostorzhestvuet. Stranniku nuzhno prichashchat'sya tem bolee vo vsyakom monastyre, potomu chto u nego bol'shie skorbi i vsyakie nuzhdy. Svyatye tajny obraduyut strannika kak maj mesyac svoyu zemlyu. Mnogo monastyrej obhodil ya vo slavu Bozhiyu, no ne sovetuyu voobshche duhovnuyu zhizn' takogo roda - brosit' zhenu i udalit'sya v monastyr'. Mnogo ya videl tam lyudej; oni ne zhivut kak monahi, a zhivut, kak hotyat, i zheny ih ne sohranyayut togo, chto obeshchali muzhu. Vot tut-to i sovershilsya na nih ad! Nuzhno sebya bolee ispytyvat' na svoem sele godami, byt' ispytannym i opytnym, potom i sovershat' eto delo. CHtoby opyt peresilival bukvu, chtoby on byl v tebe hozyain i chtoby zhena byla takaya zhe opytnaya, kak i sam, chtoby v mire eshche poterpela by vse nuzhdy i perezhila vse skorbi. Tak mnogo, mnogo, chtoby videli oba, vot togda sovershitsya na nih Hristos v obiteli svoej. Trudno v miru priobresti spasenie, naipache v nastoyashchee vremya. Vse sledyat za tem, kto ishchet spaseniya, kak za kakim-to razbojnikom, i vse stremyatsya ego osmeyat'. Hram est' pribezhishche, i vse tut uteshenie, a tut-to kak duhovenstvo voobshche v nastoyashchee vremya ne duhovnoj zhizni, naipache sledyat, kto ishchet bisera, i smotryat s kakim-to udivleniem, kak budto prishli sdelat' svyatotatstvo. No chego nam ob etom pechalit'sya? Ved' Sam Spasitel' skazal: "voz'mi krest svoj i sleduj za Mnoj". My ne k duhovenstvu idem, a v hram Bozhij! Nu, da nuzhno podumat' - hudoj, da Batyushka. U nas iskusheniya, a u nego i pogotovu, potomu chto tam u nego shurin na balah, a teshcha-to u nego koketnichala, a zhena mnogo deneg na plat'ya izvela, i gostej-to u nego predstoit mnogo k zavtraku. A vse zhe pochitat' nuzhno ego! On est' batyushka - nash molitvennik. Tak i v monastyre oni postavleny na spasenie i poshli spasat'sya, to est' kakoj-nibud' pomeshchik poslal svoego raba za gorohom, a on prines emu red'ki, chtoby on s nim dospel? Odnako nakazal by! Kto v miru neuchenyj, a zhizn' tolknula na spasenie, tot, po vsej veroyatnosti, bol'she poluchit darovaniya: chto ni delaet, da uspeet! Vot po povodu etomu primer. Bylo by u odnogo hozyaina nanyat' dva rabotnika, a dva by pribezhali so storony i prorabotali vo slavu. Hozyain dolgo pomnil by i daval, i spasibo. Te dvoe-to nanyaty i pozvany byli i eti-to pribezhali vo slavu - oni i poluchat tem bolee, chto ne byli k delu pristavleny, a sovershili bolee teh, kotorye byli prizvany. Ne odin raz ya videl, kak gonyat, gde sobravshis' vo imya Gospoda besedu vedut, to est' zhivut kak po-bratski ot lyubvi Bozhiej i lyubyat ne po odnoj bukve, a po slovu Spasitelya i ne vykapyvayut v cheloveke, to est' ne nahodyat nikakih oshibok, a nahodyat tol'ko sami v sebe, beseduyut o lyubvi i kak soedinit'sya so Svyatymi Tainami i pet' raznye psalmy i chitat' po glave iz Evangeliya, hotya za eto budete izgnany i budut vas podozrevat'. Potomu chto oni-to (gonyashchie) chiny zasluzhili po bukve, a ot Gospoda daleko otstoyat i duhovnyj organ dlya nih kak zagranichnyj yazyk. Budem starat'sya i molit'sya, chtoby Gospod' nas ne razseyal! Oni zhe trebuyut ot nas to, chego sami ne pojmut. My ne budem Boga prosit', chtoby ih Bog nakazal. Sam Gospod' ukazhet im put' - istinu. Smeh ih obratitsya po slovu Spasitelya v plach. Ne budem smotret' na raznye ih ponosheniya "sluha zla da ne uboimsya", "stanem prodolzhat' pet' psalmy i lyubit' drug druga vsem serdcem" - po slovu Apostola: "privetstvujte drug druga svyatym lobzaniem". Tol'ko ne nuzhno delat'sya vsem bol'shimi, nuzhno slushat' i vnimat' odnogo, kto nas vedet v put' istinnyj, a to kak by vrag nas ne razseyal i ne poseyal v nas nichtozhnuyu erundu. Voobshche boyat'sya stanem prelesti vsyakih videnij. Ne budem verit' snovideniyam krome Bozhiej Materi i Kresta. Mnogo-mnogo vrag predstavlyaet vsyakih klyauz i mnogo pokazyvaet za bratom nedostatkov; inogda i skazhet bratu vovse ustami chuzhimi na brata, budto kak na samom dele tot brat govoril, a tot dazhe i ne dumal etogo. Vot tut-to nuzhno ostorozhno v duhovnoj zhizni. Vrag tak nakleveshchet, kak est' na samom dele, i chto zhe potom poluchitsya - dazhe do smerti ne hotyat drug druga videt' i pri konchine prostit'. Vot togda i poluchitsya velikij neurozhaj v pole - hozyain ne nasyplet v zhitnicu, a my vo spasenie. Kak dyrovatyj meshok ne sohranit v sebe zhita, tak i my ezheli ne budem drug druga proshchat', a budem zamechat' v drugom oshibki, sami zhe nahodit'sya k nemu vo zlobe, to est' sudit'. Nam by nado so smireniem za nim zametit' oshibki, da ulaskat' ego, kak mat' serditoe ditya: ona vse primerya priberet i vsyakim obmanom i laskami ne dast emu krichat'. Horosho by i nam najti primer s etoj materi. Najti i oblaskat' padshego, a naipache byt' samomu ostorozhnym i, proshedshi vse opyty, byt' blizko k Bogu i pokazat' svoj primer i ne ot odnoj bukvy, a byt' na dele samomu. Ah, kak vrag hitryj lovit voobshche spasayushchihsya: v odno prekrasnoe vremya ehal ya zimoj, byl moroz v tridcat' gradusov, vrag i nauchil menya: "Snimi shlyapu i molis' na doline za loshad'mi, ved' vse delateli, chto ne delayut, da uspeyut". YA dejstvitel'no snyal shapku i davaj molit'sya, a potom mne stalo kazat'sya v ochah, budto Bog ochen' blizko. CHto zhe poluchilos'? Golovu prostudil, potom zahvoral, byl sil'nyj zhar, 39 gradusov. Vot ya tut porabotal, a kogda prishel v sebya, za eto mnogo molilsya i postoval. Molit'sya mozhno na doline, no ne snimaya shapki v 30 gradusov moroza. Kto spasaetsya i ishchet Gospoda ne ot kakoj-nibud' korysti, togo kakoe by to ni bylo iskushenie privedet ne na greh, a na opyt. Nuzhno tol'ko posle etogo iskusheniya bol'she pribavit' sily i s rassuzhdeniem dejstvovat'. Ne osobenno zabivat'sya i popadat' k nebu, a ponemnozhku, kak tebe na serdce pridet, a ne kak revnitel'. Nuzhno byt' ostorozhnym i pomnit' Boga, kogda rabotaesh', naipache lovish' rybu, pomyshlyat' ob uchenikah Gospoda, kotorye takzhe raskidyvali seti. Kogda pashesh' pomyshlyat', chto trud est' vo spasenie. Nuzhno chitat' izredka molitvy Bogorodice, a v gustom lesu pomyshlyat' o pustyne, gde spasalis' prezhnie otcy. Na zhatve dumat' voobshche o delatelyah dobryh del, truzhenikah Bozhiih. Kogda odin edesh' ili idesh', to nuzhno soobrazhat', chto vse pustynniki byli odinoki. Ezheli zhe nagnala tebya tolpa, to pomyshlyaj, chto za Gospodom za Samim shli tysyachi slushatelej slova Ego, hotya vse my kak cheloveki greshny, no sozdanie i obraz Bozhij. Naipache ezheli kakie strasti plotskie, to voobrazhaj kartinu v ochah svoih - Krest Gospoden i gromko na vraga krichi: "Pojdem so mnoj na krest, ty byl kak angel i predstan' odesnuyu, a ya togda budu svyatoj i oba ne budem muchit'sya, a to ty i menya muchaesh' i sebya". Kogda nikogo ne vidno, to gromko otkrikivajsya ot vraga: "Gospodi, Iisuse Hriste, Syne Bozhij pomiluj menya greshnogo i molitvami Bogorodicy sohrani menya". A esli vidish', chto okolo tebya kto ni bud' blizko, to tajno duhom voznosi molitvu Iisusovu. Zatem prichashchajsya kak mozhno chashche i hodi v hram, kakie by ni byli batyushki. Schitaj batyushek horoshimi, potomu chto ty kak spasayushchijsya - tebya vrag iskushaet, a u nego tozhe semejstvo i on tozhe chelovek. Emu by nado bylo postupit' v ispravniki, a on poshel v batyushki. Ved' on by rad sprosit', da net u nas takih zhivyh lyudej dat' emu blagoj sovet. V nastoyashchee vremya kto mozhet sovet dat', tak oni v ugolochki pozagnany. Vot eshche kak vrag zavistliv k tem, kto ishchet Gospoda i kogo on nichem ne mozhet iskusit' - on pryamo posylaet bolezn'. Kto molitsya zemnymi poklonami, u teh zabolevaet spina, u strannikov nogi, i vse po navazhdeniyu vrazh'emu: postnikov davit takaya zhazhda, chto ni vyskazhesh', na smirennyh posylaet iz zhenskogo pola s kakimi ni bud' neudovol'stviyami, na neserebrolyubivyh navodit, budto zavtra umret s golodu, u teh, kto krestitsya, otnimaetsya ruka, neredko mutyatsya glaza, inogda delayutsya sudorogi. V nochnoe vremya tem bolee velit pospat' vrag, a to yavit tresk, raznyj strah i vsyakie vsyacheskie. To yavit milost', chto vidyat vse i vsyakim vrazheskim svoim hitrym navazhdeniem, a naipache v lesu on staraetsya vsemi silami pobedit'. Na trudolyubivyh staraetsya nagnat' lenost'. Kak eto vse - pobedit'! Na vse nuzhno bit': molit'sya nemnogo, no udaryat' sebya, kogda nikogo net, krepko pravil'no i fizicheski, chtoby dazhe pol drozhal, tol'ko starat'sya, chtoby nikto ne videl - togda eto vse budet zdorovo i projdet i budesh' opyten i primesh' vse eto s radost'yu, potomu chto tebya vrag nauchil, a ne iskusil - naipache eshche nauchil lyubit' Boga. Vot tebe i vrag! Hvat', hvat', a pol'zy net. Voz'mi v primer hudogo evreya: obmanyval, obmanyval - glyadish', dospelsya rastorguj (razorilsya), tak i vrag trudilsya, da ne nad tem. Vsya zhizn' moya byla bolezni. Vsyakuyu vesnu ya po sorok nochej ne spal. Son budto kak zabyt'e, tak i provodil vse vremya s 15 let do 38 let. Vot chto tam bolee menya tolknulo na novuyu zhizn'. Medicina mne ne pomogala, so mnoj nochami byvalo kak s malen'kim, mochilsya v posteli. Kievskie srodniki iscelili i Simeon Pravednyj Verhoturskij dal sily poznat' put' istiny i uvracheval bolezn' bessonnicy. Ochen' trudno bylo vse eto perezhit', a delat' nuzhno bylo, no vse-taki Gospod' pomogal rabotat' i nikogo ne nanimal, trudilsya sam, nochi s pashnej malo spal. Kogda ya stal hodit' po svyatym mestam, to stal chuvstvovat' naslazhdenie v drugom mire. Hodil vremenno ne vsegda po svyatym mestam; ispytyval mnogo chego; videl, kak Bogu sluzhat v obiteli svyatoj, i dumal, chto v miru kto delaet so strahom i blagosloveniem Bozhiim tozhe uchastnik dazhe i bol'shij, potomu chto Sam Samoderzhec Car' krest'yaninom zhivet, pitaetsya ot ego ruk trudyashchihsya, i vse pticy krest'yaninom pol'zuyutsya, dazhe mysh', i ta im pitaetsya. Vsyakoe dyhanie da hvalit Gospoda i molitva vse za krest'yanina - tol'ko by on ne skvernoslovil! Velik, velik est' krest'yanin pered Gospodom: on nikakih balov ne ponimaet, on v teatre redko byvaet, on tol'ko pomnit: Sam Gospod' podat' nes i nam velel - Bozhij trudovik! U nego vmesto organov kosa v rukah; vmesto uveselenij - soha u serdca; vmesto pyshnoj odezhdy, kakoj ni bud' tverdyj yarmyachok; vmesto trojki lihoj, kakaya ni bud' ustalaya loshadka. On edet i vspominaet ot dushi ko Gospodu: "donesi menya s etoj doliny v svoe pribezhishche ili do goroda". Vot tut-to na nem Hristos! A sam peshechkom so slezami. On zdes' so Hristom, a tam uzhe davno na nem prebyvaet raj, to est' on zagotovil ZHitnicu Bozhiyu. Neredko prihoditsya so slovami Boga umolit' i Frola, i Lavra pomyanut', a vse zhe taki s Bogom i tut emu radost'! A bez Boga hotya i na trojke mchat'sya, a unyniya polnyj ekipazh. CHto im zavidovat'! U nih kak u hudogo evreya kakoj ni bud' gniloj tovar, da podkrashen ili podlazhen. Hvat', a ego i net, to est' den'gi zaplatil, a pol'zy ne poluchil. Vot ih radost' - kak nadezhdy na vesennij led. U nih edet tol'ko pyshnoe plat'e, a dusha vo mrake. No dejstvitel'no ne u kazhdogo tak byvaet: "porfira ne pogubit, a rubishche ne vozneset", no na vse nuzhno umenie i opyt. Vsegda nuzhno sebya v odezhde unizhat' i schitat' sebya nizkim, no ne na slovah, a duhom dejstvitel'no. Brillianty - tozhe Bozhie sozdanie i zoloto ukrashenie Caricy Nebesnoj - biser chtimyj, no tol'ko nuzhno sumet' ego sohranit'. My odevaemsya v zhemchug - delaemsya vyshe gorodov, podymaem duh i rozhdaetsya porok gordosti i nepokornosti ko vsemu. A vy znaete, kto u nas ne pokorilsya? Odin satana! On trepetal, on ne spal i s rodu ne kushal, a vy znaete, gde on nahoditsya? Nuzhny tol'ko unizhenie i lyubov' - v tom i radost' zaklyuchaetsya! Lyubov' - bol'shaya cifra! Prorochestva prekratyatsya i znaniya umolknut, a lyubov' nikogda. Ne tak kak strogo govoritsya, a malen'ko, malen'ko sohranim - ostal'noe vse prilozhitsya. Ne nuzhno dobivat'sya pocheta i ucheniya, a sledit' i iskat' Gospoda i vse uchen'yu poslushayut glagol tvoih ili izrecheniya tvoego. Mne prishlos' mnogo byvat' u arhiereev, mnogo ya besedoval s nimi, vot vsyacheski ispytyvali. Pridesh' s sokrushennoyu dushoyu i smirennym serdcem - ih uchenie ostaetsya nichtozhnym i slushayut prostye slova tvoi, potomu chto ty pridesh' ne s prostym duhom, a ot milosti Bozhiej. Ty odno izrechesh' slovo, a oni narisuyut sebe celuyu kartinu, tol'ko by ty shel ne radi gnusnoj korysti. Oni, hotya i hotyat ispytat' i ishchut chto ni bud', no ty kak ne s prostymi - slovami, to est' v strahe -vot tut-to u nih zamirayut usta i oni protivorechit' ne mogut. Tak ya mnogo byval v duhovnyh akademiyah: v Kievskoj, v Moskovskoj, Kazanskoj i bolee v Peterburgskoj. V nastoyashchee vremya, v takuyu smutu 1907 goda dejstvitel'no na vseh ne povliyaesh'. I Sam Gospod' ne na vseh povliyal i pro nekotoryh zagotovil ad i t'mu, kotorye est' sledyat za Gospodom, s temi prishlos' mne pobesedovat' po povodu vsej smuty. YA bol'she besedoval s nimi o lyubvi, no oni mnogo izumlyalis' o lyubvi bolee iz opyta, kotoraya perezhita mnoyu. Tak nuzhno byt' na vse prigotovlennym i ne v nauchnom nastroenii duha. Esli ne budesh' iskat' korysti nigde i stremit'sya kak by uteshit', prizovesh' Gospoda dushevno, to i besy vostrepeshchut ot tebya, i bol'nye vyzdoroveyut, tol'ko by vse delat' ne ot gnusnoj korysti. A budesh' iskat' kakih ni bud' sluchaev dlya bryuha, dlya slavy, dlya srebrolyubiya, to ne poluchish' ni zdes' ni tam, to est' ni nebesnogo ni zemnogo, a budesh' starat'sya, dejstvitel'no Gospod' dast, v chem nuzhdaesh'sya, i poluchish', chto tebe nado. Vrag zhe satana vsegda zhdet i ishchet sluchaya, kak by iskusit', i govorit: pobeseduj pogromche dlya svoej slavy i pokrasnorech' dlya bryuha! I ax - satana kak lisa, svertok mnogo, mnogo. Vse eto perezhito mnoyu! Net ne nuzhno prosit' i besedovat' dlya slavy svoej - eto budet tol'ko bespokojstvo, ne dadut i ne poluchish', ne priobretesh' ni v zemnoe naslazhdenie, ni v nebesnuyu radost'. Esli budesh' sebe priobretat', to ne ukrasish' ni hram, ni sebya, a budesh' zhivoj mertvec, kak v Evangelii govoritsya. Vot uchenost' dlya blagochestiya - nichego! To est' ya ne kritikuyu bukvu - uchit'sya nado, no k Bogu vzyvat' uchenomu ne prihoditsya. On vse na bukve proshel i ne prihoditsya emu k Bogu vzyvat'. Bukva zaputala emu golovu i svila nogi i ne mozhet on po stopam Spasitelya hodit'. Dejstvitel'no est' i hodyat po stopam Spasitelya, no tol'ko ochen' pomeshalo im nastoyashchee vremya. Sputana vsya Rossiya i ne priznaet v nej pastva svoego pastyrya, to est' na rodine nado lyubit' rodinu i v nej postavlennogo Batyushku - Carya Pomazannika Bozhiya. Mnogo, mnogo ya koe-gde byval: byval u sanovnikov i oficerov i knyazej dazhe, prishlos' Romanovskoe pokolenie videt' i byt' u Batyushki Carya. Vezde nuzhny podgotovka i smirenie i lyubov'. Vot i ya cenyu, chto v lyubvi prebyvaet Hristos, to est' neothodno est' na tebe blagodat' -tol'ko by ne iskorenilas' lyubov', a ona nikogda ne iskorenitsya, esli stavit' sebya nevysoko, a lyubit' pobol'she. Vse uchenye i znatnye boyare i knyaz'ya slushayut ot lyubvi slovo pravdy, potomu chto esli v tebe lyubov' est' - lozh' ne priblizitsya. Ne tak kak pishetsya, no na dele-to popast' k vysokopostavlennym nuzhno byt' ochen' ostorozhnym i prigotovlennym ko vsemu, togda ot very tvoej povliyaet na nih Gospod' svoeyu krasotoj. Oni vstrepeshchut i tvoe prostoe slovo primut za samoe vysokoe obrazovanie, potomu chto v nih skazhetsya osobenno chego ne opishesh', to est' povliyaet Sam Gospod' svoeyu blagodat'yu. YA greshnyj tut byval, to vyskazat' ne mogu, u vseh i vsya i mnogo koe-chego videl. Odno glavnoe: kto zhivet so Hristom nishchij i ubogij, u togo radost' bol'she ego haty, a i vo dvorcah i u vysokopostavlennyh, kak Boga net, unynie bol'she hizhin. Dejstvitel'no mnogo i sredi aristokratov takih, chto blagodati vyshe dvorcov i umeniyu k blagochestiyu. Kotorye umeyut sebya unizit', u teh i blagodat' vyshe dvorcov, ne dobivayutsya sej slavy, a dobivayutsya vysshej blagodati, im i skorbi kak ovsyanaya pleva dlya vetra. A kotorye zhdut ot carya pochestej i nagrady, a sami ne zasluzhili - u nih fundament-to na peske. Voda prishla i vse uneslo, to est' malen'kaya oshibka, a oni uzhe to davyatsya, to strelyayutsya, to napivayutsya, potomu chto oni ne iskali nebesnoj slavy, a iskali zemnogo udovol'stviya. Boga i to kupili v magazine -izumrud. A on-to izumrud u nih zarzhavel i rzhavchina posluzhila svidetelem. Kto Bogu i caryu sluzhil i ne iskal slavy, trudilsya - zasluga. Ne spal den' i noch', delal pravdu, sluzhil Bogu i unorovlyal Batyushke Caryu, na togo i gora upadet - ego ne zadavit, pereneset vse s radostiyu i poluchit naslazhdenie dazhe bol'she starogo. Vspomnil eshche odin opyt i ispytanie v moej zhizni. Hodil v Petrov post na ostrova i tam sobiral lyko; taskal bol'she chem za polversty v ozero mochit'. Hleba kushal malost', a ovodov i komarov ot sebya ne otgonyal. V pyat' chasov vechera ya snimal rubashku, klal sto poklonov i tvoril Iisusovu molitvu. Vrag nenavistnik ochen' mnogo etomu pozavidoval, napustil unynie, dazhe neudovol'stviya sdelalis'. Edva-edva smog perenest', no ponyal ya, chto emu dosadil. Potom sam eshche oshibsya i ego oklevetal, no togda-to on menya vtorichno donyal, to est' bol'she eshche nauchil k opytu i ostalsya nechestivyj osmeyannyj so svoimi hitrostyami. Ego rol' byla bogohul'stvo, a ono proizoshlo ot prosimogo mnoyu chuda. Tak vot, ne sovetuyu prosit' chudes ili podvigi bol'shie brat', a brat' podvigi po mere. YA dejstvitel'no poluchil pol'zu ot ovodov i komarov, cifra nepisannaya, i nauchilsya vsyakomu terpeniyu, voobshche udaram ili iznureniyu tela. Pridetsya esli na myagkom spat', to i horosho v intelligentnom obshchestve, a v pole na kochke i slashche, i berezon'ka pod bokom i zor'ku ne prospish' i na vse eto opyt. Eshche v petrovskie nochi ya pahal, ovodov tozhe ubiral s sebya - puskaj pokushayut telo i pop'yut durnuyu krov'. YA razmyshlyal: i oni Bozhie sozdanie, tak i ya sotvoren Bogom. Kaby Bog ne dal leta, ne bylo by i komarov. Ah, kakoj u muzhika trud zolotoj i on delaet vse s rassuzhdeniem. Vot i komarov-to pokormit, i to vo Slavu Bozhiyu. Muzhichok mudrenyj i opytnyj. Dusha zhivaya u nego i perezhito im mnogo. Odnako zhalko, chto u nego um spit, potomu chto on ne byl v gimnazii. Neizvestno, odnako, chto by s nim bylo kaby pouchilsya. Odno izvestno, uchenie k Bogu i v Boge v hrame i v hrame soedinyat'sya s Gospodom, prinimat' Svyatye Tajny tri raza v god. Esli vse eto sohranit' v sebe, to budut na tebya napadki, presledovaniya raznye i voobshche budut svyashchenniki pytat', na vse nuzhna sila i Bog dast darovanie - ih bukva ostanetsya deshevoj cenoj. Kogda v hrame svyashchennik, to nuzhno ego pochitat'; esli zhe s baryshnyami tancuet, to napominaj sebe, chto eto ne on, a bes za nego, a on gde-to u Prestola sam sluzhit. A vidish', chto on sladkie obedy sobral i kumushek-golubushek sozval, to eto potomu, chto u nego svoyachenica baryshnya i shurin kavaler, a zhene-to batyushkovoj i zhalko ih, on zhe Hristovyj vse zhe batyushka i ne sam, a pozhalel ih, tak i predstavlyaj v ochah kartinu. Hochu eshche pogovorit' o somnenii. YA nashel mnogo lyudej somnevayushchihsya v sebe s 16 let i do 33, i mne prishlos' besedovat' po povodu somneniya. I tak eto somnenie dohodit do takoj glubiny v zabyt'e, chto predstavlyaetsya v konce koncov, chto dazhe nedostoin v hram hodit', Svyatyya Tajny prinimat' i na ikony, to est' na lik Bozhij vzirat'. Tut takaya glubina, chto i razobrat'sya sovsem nevozmozhno. V svyatyh ZHitiyah skazano: nuzhno sebya vezde i povsyudu proveryat' i issledovat'. Dejstvitel'no nuzhno vsegda sebya proveryat', ya s etim soglasen, tol'ko v seredinu tochki zreniya, a ne do krajnostej. Ot krajnostej chelovek pomyshlyaet, naprimer, chto v nem net lyubvi istinnoj. YA lyublyu ne ot serdca, a vizhu u cheloveka nedostatok v chem ni bud' i zhaleyu, a lyubov' daleko ot menya otstoit, ya nedostoin lyubit' i Bog ne dal mne lyubvi kak brat, naprimer, lyubit. CHto zhe poluchaetsya? A vyhodit, chto na Boga prinosyat hulu, chto On ne dal lyubvi. Posle etogo otrazhaetsya, chto chelovek schitaet sebya dejstvitel'no nedostojnym. V takom sluchae ne nuzhno dumat' o sebe, chto vo mne lyubvi net, a prosit' naipache Vsevyshnego, chtoby On nakazal mne lyubov' istinnuyu i nauchil. Tak On nauchit! Mozhno i pomyshlyat' inogda, chto ne otberi u menya, Gospodi, lyubov' chistuyu i lyublyu dovol'no, i puskaj ona, lyubov', vo mne torzhestvuet vo slavu Hrista i upovat' na Vysshie Sily. A bol'she dobivat'sya lyubvi do krajnosti nel'zya! A kakuyu Bog dal, takaya pust' i budet! I tak nel'zya nikomu sovetovat', chto "lyubi bolee", na vse nado prismatrivat'sya strogo, potomu chto chelovek lyubit iskrennej dushoyu, a vrag hitryj po etomu povodu i predstavit kartinu: "ty eshche ne uchilsya lyubit' - nedostoin greshnik, lyubyat ne tak, a ty lyubi odnogo Boga, hodi s ponikshej golovoj, ne radujsya!" Net, Bog veselyj ot raya ne otkazal, a naipache ih vozlyubil, no tol'ko veselit'sya nuzhno vo Gospoda. Vot eshche vrag hitryj zadaet takie frazy i nauchaet: "pustynniki molilis' i postilis' i Sam Gospod' 40-dnevnyj post nes, a ty, chto za chelovek, za molitvennik i za postnik, popostuj i soedinis' s Gospodom". Vot my i nachinaem pestovat' i molit'sya nedeli, ne sprosya ni u kakogo starca, a sami ot sebya. CHto zhe poluchitsya? Poluchitsya samomnenie i v glazah kartina, chto iz podvizhnikov podvizhnik: i budet videnie i golos ot ikony, i potom chto zhe? Vrag tak sumeet podojti s bozhestvennoj storony, chto i srisovat' nikak nevozmozhno. S bol'shogo posta, ot fizicheskoj ustalosti zabolevaet spina, i nervy razstraivayutsya, i ne hochet chelovek razgovarivat' ni s kem. Vse kazhutsya v ochah ego iz greshnikov, neredko golova kruzhitsya, ot slabosti padayut na pol i chasto stanovyatsya nenormal'nymi. Vot gde nas dobil vrag, gde nam postavil seti: v poste, v molitve dospel nas chudotvorcami, i yavi las' u nas na vse prelest'. Tut-to my i zabyli i dni i chasy, i Evangel'skoe slovo otstoit daleko ot nas. Nuzhno brat' primer samyj legkij, s zhivotnyh, s loshadej. Posmotri: esli na sytoj loshadi poedesh', ona ne ub'et; na golodnoj - ustanet; derzhis' serediny, toshcha ne ub'et, ne pristanet, a kak raz dobezhit do stanka. Tak i molit'sya nado nemnogo, a dumat' pobol'she, naipache v Velikij Post pomyshlyat', "pomyani mya, Gospodi, vo Carstvii Tvoem". Duhom udalyat'sya budto kak v pustynyu. Naipache Iisusovu molitvu tvorit': "Gospodi, Iisuse Hriste, Syne Bozhij, pomiluj menya greshnogo". Kuda idesh' ili edesh', kak eto sohranish' v sebe, budesh' ty u Boga i shimnik i ieroshimonah. Ieroshimonah zastavlen molit'sya, a ty sdelaesh' eto po svoej vole i Svyatye Tajny primesh' dvazhdy v velikoe govenie. Tak i v hrame nuzhno stoyat', kogda pridet radost' molit'sya, esli zhe lenost' pridet, udaryat' sebya v grud', obzyvat', obolgat' serdce lenivym, a voobshche stydit'sya ne nuzhno v hrame, potomu chto dom molitvy. Ved' kakoj-nibud' torgovec esli by stal lenit'sya otveshivat' tovar, to ne ubyl by iz korziny i ne pribyl by v karman. Ne ostat'sya by i nam, to est' ne vyjti by nam s dyryavym meshkom, v kotorom ne sohranilos' chego polozheno bylo. I ne nuzhno vykazyvat' sebya, a vesti seredinku, tem bolee molit'sya luchshe. No kto duhovnuyu zhizn' vedet, to tem bolee nad tem vsegda nadrugayutsya. Vot tut-to ne nado stydit'sya, a delat' tak, kak Bog ukazyvaet, tak i molit'sya. A to vrag skazhet: "ne hodi v hram, tam nad toboj smeyutsya psalomshchiki, d'yakon i vse svyashchenniki, ves' mir soblaznyaet, molis' doma po 200 poklonov". Hram est' kovcheg, kak on ne budet soblaznyat' vraga, potomu chto tam otpuskayutsya v Hrame grehi. V odno prekrasnoe vremya pronikla mne mysl' i gluboko zapala v serdce. Kak govoritsya po slovu Apostola Pavla, "kto ustroit hram, togo adovy vrata ne odoleyut nikogda". Vot ya stal neotstupno Caricu Nebesnuyu prosit', i prishlos' mne fizicheski porabotat', ne odin raz prihodilos', krepko obnyavshi golovu, gluboko, gluboko podumat' po povodu hrama. Sam ya chelovek bezgramotnyj, a glavnoe bez sredstv, a hram uzhe v serdce pered ochami predstoit. Kak eto ustroit'? A glavnoe - molivshis' Carice Nebesnoj, chtoby ona dala mne sil i ne upast' duhom i nadeyat'sya na Ego shchedruyu milost', i pod pokrov Caricy Nebesnoj. Legko skazat': "daj na hram 20 tysyach", a kak ih dat' i gde vzyat'? Nado podumat', soobshchit'sya s Gospodom, da pobesedovat' s Nim, poprosit' Ego, chtoby On ne otrinul svoeyu milostivoyu shchedrost'yu i okazal mne svoyu radost'. Govorit' stanu kratko o blagodetelyah: esli podrobno nachat', to eto budet slishkom dlinno. Tak nedarom govorit Svyatoe Pisanie, chto za Bogom molitva ne propadet, a za Carem sluzhba. I vot Bozh'ya radost' sovershilas' na mne greshnom. YA prostoj muzhichok, kogda voobshche blagodetelej iskal, ehal iz Tobol'skoj gubernii s odnim rublem, posmatrivaya po doroge na Kame kak gospoda lepeshki valyat v vodu, a u menya i chajku net na zakladku. Kak eto bylo perezhit'! Priezzhayu v Peterburg. Vse ravno kak slepoj po doroge, tak i ya v Peterburge. Prishel pervoe v Aleksandro-Nevskuyu Lavru poklonit'sya moshcham i za kryl'com u menya bol'shoj meshok s chernym bel'em. Otsluzhil moleben sirotskij za 3 kopejki i 2 kopejki na svechku. Vyhozhu iz Aleksandro-Nevskoj Lavry, sprashivayu nekoego episkopa duhovnoj akademii Sergiya. Policiya podoshla, "kakoj ty est' episkopu drug, ty huligan, priyatel'". Po milosti Bozhiej probezhal zadnimi vorotami, razyskal shvejcara s pomoshch'yu privratnikov. SHvejcar okazal mne milost', dav v sheyu; ya stal pered nim na koleni, on chto-to osobennoe ponyal vo mne i dolozhil episkopu; episkop prizval menya, uvidel, i vot my stali besedovat' togda. Rasskazyval mne o Peterburge, znakomil s ulicami i prochim, a potom s Vysokopostavlennymi, a tam doshlo i do Batyushki Carya, kotoryj okazal mne milost', ponyal menya i dal deneg na hram. YA s radost'yu poehal domoj i obratilsya k svyashchennikam o postrojke novogo hrama. Vrag zhe kak nenavistnik dobryh del, eshche ne uspel ya doehat', vseh soblaznil. YA im okazyvayu pomoshch' v postrojke hrama, a oni ishchut menya v pagubnoj eresi obvinit' i takuyu chush' poryat, dazhe nel'zya vyskazat' i na um ne pridet. Vot skol' vrag silen yamu kopat' cheloveku i dobrye dela v nichto stavit'. Obvinyayut menya kak pobornika samyh nizkih i gryaznyh sekt i arhierej vsyacheski vozstaet. Kuda trudno lyubov' razobrat'. Kak chelovek ne byl na opyte. Po povodu zhalosti - eto pryamoe estestvo. Da, i eto zhalost'. Pozhalej, i eto zhalost'. A lyubov' - eto takaya zlatnica, chto ej nikto ne mozhet ceny opisat'. Ona dorozhe vsego sozdannogo Samim Gospodom, chego by ne bylo na svete, no tol'ko malo ee ponimayut, hotya i ponimayut lyubov', no ne kak zlatnica chistaya. Kto ponimaet siyu zlatnicu lyubvi, to etot chelovek takoj premudryj, chto samogo Solomona nauchit. Mnogie - vse my beseduem o lyubvi, no tol'ko slyhali o nej, sami zhe daleko otstoim ot lyubvi. Ona prebyvaet naipache u opytnyh lyudej, a sama po sebe ona ne pridet k tomu cheloveku, kotoryj chelovek v pokoe i zhivetsya emu horosho, hotya on i batyushka. Ved' batyushka dvoyako est' - est' naemnik pastvy, a est' takoj, chto sama zhizn' ego tolknula byt' istinnym pastyrem i on staraetsya sluzhit' Bogu - naemnik zhe na nego vsyacheski donosit i kritikuet. U izbrannikov Bozhiih est' sovershennaya lyubov', mozhno shodit' poslushat', budut skazyvat' ne iz knigi, a iz opyta, poetomu lyubov' ne darom dostayut. Tut-to i meshaet vrag, vsyacheski staraetsya, kak by chelovek na zahvatil lyubov', a eto emu, vragu, samaya est' zagvozdka. Ved' lyubov' - eto svoego roda millionshchik duhovnoj zhizni - dazhe smety net. Voobshche lyubov' zhivet v izgnannikah, kotorye perezhili vse, vsyacheskoe, a zhalost' u vseh est'. O lyubvi dazhe trudno besedovat', nuzhno s opytnym. A kto na opyte ne byval, tot perevernet ee vsyacheski. Voobshche gde est' izbrannye v duhovnyh besedah, te bolee ponimayut lyubov' i beseduyut po Novomu Zavetu i zhivut edinoglasno, edinym duhom. Vot v nih est' iskrennyaya lyubov', i oni molyatsya den' i noch' vmeste drug za druga. Vot u nih-to i pribyvaet nesmetnaya zlatnica lyubvi. Vot, brat'ya, poberegites' vragov i, sestry, podumajte o lyubvi, zlatnice chistoj. Pet' nuzhno bolee psalmy i duhovnye pesni. Vrag zlodej ishchet vseh udobnyh sluchaev - batyushek naus'kivaet: "poborniki - oni drugih sekt, ne bratstvo u nih", a to semejnyh vsyacheski vozstanavlivaet. No ne budem boyat'sya sluha zla, budem prodolzhat' vo Gospode, budem pet' Emu i slavit' Hrista, naipache budem lyubit' hram i prichashchat'sya pochashche".

    G.E. RASPUTIN. "MOI MYSLI I RAZMYSHLENIYA"

Petrograd. 1915 god "Gore metushchimsya i zlym - im i solnce ne greet, alchnyh i skuchnyh vesna ne uteshaet; u nih v ochah net dnya - vsegda noch'". Grigorij Rasputin-Novyj (Avtograf na oblozhke knigi "Moi mysli i razmyshleniya") Kratkoe opisanie puteshestviya po svyatym mestam i vyzvannye im razmyshleniya po religioznym voprosam CHto zavtra? Ty nash rukovoditel', Bozhe. Skol'ko v zhizni putej ternistyh! Svyatye mesta - opyt zhizni, neizmennyj kladez' mudrosti.

    V KIEVO-PECHERSKOJ LAVRE

YA pribyl v Svyatuyu Lavru iz Pitera i nazovu svetom Piter, no svet etot gonitel' myslej na suetnyj mir, a v Lavre svet svetit tishiny. Kogda opuskayut Mater' Bozhiyu i penie razdaetsya "Pod Tvoyu milost' pribegaem", to zamiraet dusha i ot yunosti vspomnish' svoyu suetu suet i pojdesh' v peshchery i vidish' prostotu: net ni zlata, ni srebra, dyshit odna tishina i pochivayut ugodniki Bozhii v prostote bez serebryanyh rak, tol'ko prostye deshevye grobiki. I pomyanesh' svoe izlishestvo, kotoroe gnetet i gnet, i vedet v skuku. Ponevole pomyanesh' o suete zhizni. Gore metushchimsya i nest' konca. Gospodi, izbavi menya ot druzej - i bes nichto. Bes - v druge, a drug - sueta. I uvidel peshchery divnye, chudesa chudes. Kak ih Bog blagoslovil, kak zhe nam ne verit', ponevole vzdohnesh'. One v dikom kamne, Sama Ruka Bozhiya tvorila ih, i ukryvalis' tam iskoni ot nashestviya edinorodcev. Tyazhely vospominaniya o muchitelyah inoplemennikah, no v nastoyashchee vremya bol'shee muchenie - brat na brata i kak ne poznayut svoya svoih. Poetomu i mucheniya bolee tyazhelye. Obida beret. Poetomu ya uveren, chto vency budut blizhe k Licu Bozhiyu ot etih muchitelej v nastoyashchee vremya (1911 g.). Teh muchili inorodcy, a teper' sami sebya, naipache bat'ki - bat'kov, monahi - monahov i vot Slovo Bozhie na nas: brat na brata i syn na otca - konec priblizhaetsya. I uvidel Iova v peshcherah Pecherskih, gde ego konurochka tesnaya-pretesnaya i neset aromatom blagouhaniya. I za chto neset? Ochen' prosto: za to, chto ne izbral sebe chertog, a vozleg v yaslyah ubogih i terpelivo i pokojno perenes svoyu tesnotu, a nam hotya by v prostote i v roskoshi perenestis' duhom v ego tesnuyu konurochku i poprosit' ego molitv i Gospod' ne otkazhet ego svyatym molitvam, i my budem uchastnikami s nim Odesnuyu Otca, a vyskazat' o ego terpenii nevozmozhno: sami knigi ne vmestyat.

    V POCHAEVSKOJ LAVRE

Divnaya Pochaevskaya Lavra. CHto menya udivilo? Vo-pervyh, uvidel ya lyudej Bozhiih i vozradovalsya bogomol'cam ochen', chto nashel ya istinnyh poklonnikov, tut yavilsya strah v dushe i nauka iskaniya Boga, kak oni sobirayut zhemchug istinnyj, a potom uvidel i Mater' Bozhiyu i ob®yal menya strah i trepet i poluchil tishinu i zametil v sebe krotost'. Posle vsyakoj svyatyni pribavlyaetsya dorogoj zhemchug smireniya. I vot ya vstupil v Sobor i obuyal menya strah i trepet. I pomyanul suetu zemnuyu. Divnye chudesa. Gde sama Mater' Bozhiya stupila svoim sledom, tam istekaet istochnik skvoz' kamennuyu skalu vniz peshchery i tam vse berut vodu s veroj, i nel'zya, chtob ne poverit'. O, kakie my schastlivye, russkie lyudi, i ne cenim i ne znaem ceny chudesam! Gore Pravoslavnym hristianam, chto my ne hotim ih posmotret' i len' s®ezdit' i ezdim za granicu smotret' raznye gory, no ved' my smotrim na nih, kak na roskosh', a ne kak na Bozhie sozdanie. PO CHpRNOMU MORYU CHto mogu skazat' o svoej tishine? Kak tol'ko otpravilsya iz Odessy po CHernomu moryu - tishina na more i dusha s morem likuet i spit tishinoj, vidno blistayut malen'kie valochki, kak zlatnica, i nechego bolee iskat'. Vot primer Bozhij: naskol'ko dusha cheloveka dragocenna, razve ona ne zhemchuzhina? CHto i more dlya nee? Bez vsyakogo usiliya uteshaet more. Kogda utrom vstanesh', i volny govoryat i pleshchut, i raduyut. I solnce na more blistaet, slovno tiho, tiho podnimaetsya i v to vremya dusha cheloveka zabyvaet vse chelovechestvo i smotrit na blesk solnca, i radost' u cheloveka vozgoraetsya, i v dushe oshchushchaetsya kniga zhizni - neopisuemaya krasota! More probuzhdaet ot sna suet, ochen' mnogo dumaetsya, samo po sebe, bezo vsyakogo usiliya. More prostranno, a um eshche bolee prostranen. CHelovecheskoj premudrosti net konca. Nevmestima vsem filosofam. Eshche velichajshaya krasota, kogda solnce padaet na more i zakatyvaetsya, i luchi ego siyayut. Kto mozhet ocenit' svetozarnye luchi, oni greyut i laskayut dushu i celebno uteshayut. Solnce po minutam uhodit za gory, dusha cheloveka nemnogo poskorbit o ego divnyh svetozarnyh luchah... Smerkaetsya... O, kakaya stanovitsya tishina... Net dazhe zvuka pticy i ot razdum'ya chelovek nachinaet hodit' po palube, nevol'no vspominaet detstvo i vsyu suetu i sravnivaet tu svoyu tishinu s suetnym mirom i tiho beseduet s soboj i zhelaet s kem-nibud' otvesti dushu (skuku), nagnannuyu na nego ot ego vragov... Tihaya noch' na more i zasnem spokojno ot raznogo razdum'ya, ot glubokih vpechatlenij... Hristovo more. Na tebe divnye chudesa. Samim Bogom poseshcheno i chudesami sotvoreno. Vidneyutsya berega i blistayut derevca, kak ne poradovat'sya? Gde ne vidno bylo ni kustika, ni listochka, tam vdrug vidneyutsya berega i pod®ezzhaem i smotrim na prirodu Bozhiyu i hvalim Gospoda za Ego Sozdanie i krasotu prirody, kotoruyu ne opisat' chelovecheskim umom i filosofiej. Zabili volny na more - sdelalas' trevoga v dushe. CHelovek poteryaet obraz soznaniya, hodit, kak v tumane... Bozhe, daj tishinu dushevnuyu! Na more vremennaya bolezn', na beregu zhe vsegda takaya volna. Na more vsem vidna bolezn', a na beregu nikomu neizvestna - bes dushu smushchaet. Sovest' - volna, no kakie by ni byli na more volny, one utihnut, a sovest' tol'ko ot dobrogo dela pogasnet. Na beregu bol'she hvoraesh'. O, kakoj obman, beda - skazhut ej i vzglyanut i uvidyat... Sovest' vsem bez yazyka govorit pro svoj nedostatok, vsem nado poglyadet' na nee, tut nikakoj greh ne utaim i v zemlyu ne zakopaem. A vsyakij greh vse ravno, chto pushechnyj vystrel - vse uznayut...

    KRATKOE OPISANIE KONSTANTINOPOLYA

CHto mogu skazat' svoim malen'kim chelovecheskim umom pro velikij chudnyj Sofijskij sobor, pervyj vo vsem svete. Kak oblako na gore, tak i Sofijskij sobor, pervyj vo vsem svete Kak oblako na gore, tak i Sofijskij hram. O gore! Kak Gospod' gnevaetsya na nashu gordost', chto peredal svyatynyu nechestivym turkam i dopustil Svoj Lik na posmeshishche i poruganie: v nem kuryat. Gospodi, uslyshi i vozvrati, pust' hram budet kovchegom! Po predaniyu govoritsya, chto imenno iz-za gordosti byl otnyat hram u Pravoslavnyh, ibo ne priznavali sego kovchega, imeli dom gulyaniya i roskoshi. Gospod' prognevalsya na dolgoe vremya i povelel koshchunstvovat' nad Svoej Svyatynej. Obozhdem, Gospod' smiluetsya i vernet ee s pohvaloj, pochuvstvuem i pokaemsya. V nej sohranilis' nevredimye mesta, one oznachayut Spasitelya (v altare) i Mater' Bozhiyu (na vyhode iz hrama). V hrame 300 panikadil. Divnye chudesa, gde sultan vskochil na trupy ubityh voinov, polna cerkov' pravoslavnyh, i vot kon' kopytom o kolonnu udarilsya i vyrval ochen' bol'shoj kusok u kolonny, i eto sohranilos' do sih por, i gde sultan rukoj opersya o kolonnu i teper' vidna ego ruka na kolonne v dikom kamne, ochen' yasno oboznacheno pyat' perstov i vsya ladon' ruki. |to velikoe chudo! I vot poetomu vernetsya hram v ruki pravoslaviya, tut Bog tvorit chudesa i velit pokayat'sya. Dostig tut zhe monastyrya Feodora Studita, v nem ochen' mnogo sohranilos' zhivopisi i pravoslavnyh ikon. Mater' Bozhiya Znameniya i mnogo drugih - pryamo umirotvoryaet dushu hristianina. Kelliya Feodora Studita ispovednaya do sih por sohranilas', temnaya i prizyvayushchaya k pokayaniyu - dejstvitel'no podvizhnik Bozhij. Gospod' po greham nashim dal zhilishche Pravoslavnyh na posmeshishche, no dushi pravoslavnoj nichto ne kasaetsya. Vsego lishit' mogut - i zhilishcha, a dushi nikogda. Zaslugi zemnye potoptali i nad trudami pravoslavnyh nadrugalis' i sdelali ego posmeshishchem, a terpeniem ego ukrasili nebesa. Poetomu nam primer, chto lishenie zemnoe - uteha nebes. Prosit' Boga nado, chtoby dal terpenie, a poterya zemnogo - eto velikij podvig. Za poteryu zemnogo i nagrada bol'shaya, chem esli sam podash'. Sam podash' - eto ot svoej voli, a tut lishayut, skorbish' i Carstvie Bozhie skorbyami nasleduesh'. Bog vsem pomozhet perenesti poteri s terpeniem i za eto sdelaet naslednikom Otca Nebesnogo. Tut zhe v Konstantinopole, v tom zhe hrame sohranilas' kafedra Ioanna Zlatoustago i moshchi sv. Efrema, hranyatsya drugie vospominaniya. Mezhdu nimi kolonna, k kotoroj Spasitelya prikovyvali. Podumaesh', chto vezde stradaniya pokazyvayut: Bozhe, kakie my greshnye. Vse dlya nas stradaniya. Vspominaesh', kak davno propovedyval Zlatoust, i viditsya vse, kak sejchas, budto slyshitsya patriarshij zvuk i ikonka sohranena na ego kafedre. I Roman Sladkopevec tam zhe. Bozhe, skol'ko sotvoreno chudes! V chest' dvenadcati apostolov postroen hram ogromnyj, kotoryj prevratili v mechet'. Tut ne sohranilos' nichego, ni ikon, ni vospominanij, a tol'ko izvestno, chto v hrame vseh apostolov sovershilos' poruganie nad svyatynej. O grecheskih cerkvah opisyvat' ne budu, divnaya starina! Est' v Konstantinopole cerkov', gde Andrej, Hrista radi yurodivyj molilsya i videl Mater' Bozhiyu. Na tom meste ya byl, no sohranilas' tol'ko malen'kaya stena i razvaliny i nebol'shoj sadik, a podal'she grecheskaya cerkov'. Zamiraet dusha ot trogatel'nyh sobytij, kak Bozhiya Mater' ohranyala na vozduhe vseh i molilas' za vseh, da i teper' v den' Pokrova Eya zabota - milovat' i uteshat'. Ona svoih podvizhnikov uchit molit'sya i yavlyaetsya k svoim pravednikam i greshnikam i slushaet prosheniya vseh k Nej, Matushke, prinosimye. Ona vse nashi nuzhdy znaet, i my poluchaem vse, o chem Ona Gospoda prosit. Eya proshenie ko Gospodu vsegda do Nego dohodit. Privezena odna kolonna iz Rima v Konstantinopol' v tysyachu pudov - eto bol'shoe chudo, vse ne opisat', ochen' mnogogo ne napisal pro Konstantinopol'.

    V DALXNEJSHEM

Doehali do Meteleny, nebol'shoj gorodok, gde Pavel Apostol propovedyval i tut zhe 30 muchenikov, v kotoryh on zazheg ogon' very, oni uverovali vo Hrista, i do sih por eto mesto napominaet, chto tut propoved' zhivaya. Gorodok krasiv, u morya nad vodoj v gorah. Zdes' zaliv Arhipelaga i divnaya krasota beregov, chudnye gory. Bozhe, vedi nas k svoim stopam, chem dalee, tem bolee vstrechaem dushespasitel'nyh mest. Mozhno ponyat', chto nedarom russkij chelovek vse svoi kopejki sobiraet i stremitsya posmotret' eti mesta, gde tvoryatsya chudesa. YA mnogo vstretil naroda, no osobenno v tret'em klasse mnogo istinnyh hristian, stradayut i molyatsya postoyanno, chitayut akafisty utrom i vecherom, smotrish' i ne ustaesh'. I videl bolgarok, istinno ponimayushchih Carstvo Bozhie, pryamo zhen-mironosic, lyubyashchih Hrista. YA vot ubedilsya, chto plat'e u turok takoe zhe, kak u hristian i evreev. Mozhno ozhidat' ispolneniya slova Bozhiya nad nami, chto budet edinaya Pravoslavnaya Cerkov', nevziraya na kazhushcheesya razlichie odezhdy. Snachala unichtozhili eto razlichie, a potom i na veru perejdet, trudno ponyat' vse eto. Snachala na odezhdu prel'styatsya vse inorodcy, a potom u nih budet edinaya Cerkov'. Smirna raspolozhena na maloaziatskom beregu v konce gromadnogo zaliva - Smirnskogo. V Smirne est' neskol'ko krasivyh grecheskih hramov. Odin iz nih na tom meste, gde Samarityanka besedovala s YAkovom pri Spasitele i uverovala v Nego. Kakie sobytiya hranyatsya u turok, kak razobrat'sya, chto vse u turok, vsya drevnost', chto mozhno na eto skazat', kak ne to, chto luchshe da budet u nih edinyj s nami duh i Edinaya Pravoslavnaya Cerkov'. V Smirne krome hrama, kotoryj zalozhila svoej propoved'yu Samarityanka, po imeni Fotin'ya, est' eshche hram na tom meste, gde Mater' Bozhiya propovedyvala. Tut zhe nahodyatsya moshchi Georgiya Pobedonosca (chast' nogi) i moshchi sv.Kos'my Bezsrebrennika. Dal'she proehali mimo ostrova Metelena, gde nahodilsya ep. Grigorij (pamyat' 5 noyabrya). Ochen' yasna propoved' svyatitelej: tak i svetitsya v serdcah Pravoslavnyh. V Smirne est' gora, na kotoroj byl cirk, gde zamucheny uchenik Ioanna Bogoslova i mnogo drugih s nimi. Gde tol'ko net muchenikov za Hrista? Vse, znachit, vency, krov'yu dostigalis'. Nedaleko ot Smirny sohranilis' razvaliny drevnego goroda |fesa. V |fese dolgo zhil Ioann Bogoslov-apostol i zakonchil zdes' svoe Evangelie, vsej Premudrosti glubina, posemu samyj protok u morya mnogo probudit k zhizni oto sna. Zdes' vremenno prebyvala Mater' Bozhiya i sobiralsya 3-j Sobor. V Efese pervym Episkopom byl apostol Timofej, uchenik apostola Pavla. Oba muchenicheski skonchalis'. A takzhe zdes' zhil i Ioann Zlatoust. Okolo Efesa mnogo sohranilos' peshcher. V peshchery ehat' nuzhno loshad'mi. Divnyj put' etot uchit smotret' na sebya, kak ty preuspevaesh' i sorabotnik li ty sih mest, hotya by biserinku poseyat' istiny i za eto ozhivem, tol'ko by ne rabota vrazh'ya, ne obuyal by satana, ne zakinul by svoih setej hudozhnika, v kotoryh my ne znaem, kak nam razobrat'sya. Nedaleko est' takzhe ostrov Hios, gde zamuchen Isidor v III veke. Vse mesta osvyashchennye. Bozhe, osvyati nas edinokupno s nimi, szhal'sya nad nami! Ostrov Patmos. Zdes' byl zaklyuchen Ioann Bogoslov, i zdes' zhe on napisal Evangelie i Apokalipsis. Na meste prebyvaniya evangelista Ioanna Bogoslova teper' stoit pravoslavnyj grecheskij monastyr' i ves' ostrov naselen hristianami. Ioann molitsya o svoih bogomol'cah, i sdelalis' my ego pospeshnikami. Vyehali v Sredizemnoe more, parohod nigde ne pristaet. Bozhe, skol'ko apostoly po etim beregam zazhgli very! Bez konca sdelali lyubitelej Hrista, i za eto povsyudu mucheniki i po etu i po tu storonu Sredizemnogo morya, a greki so svoej filosofiej vozgordilis'. Gospod' prognevalsya i peredal turkam vse trudy apostolov. V nastoyashchee vremya kak u grekov vse episkopy gramotnye i bogolepie soblyudayut, no nishchety duha net, a narod tol'ko i idet za nishchetoj duha, tolpami pojdet za nej, potomu chto bogolepie vysoko, a nishcheta duha vyshe. Bez nishchety episkop zaplachet, esli kresta ne dadut, a esli ona est' v nem, to i hudaya ryasa priyatna - i za hudoj ryasoj pojdet tolpa. |tomu ya ochevidec - prostite, ya so mnogimi episkopami ochen' znakom - da spaset ih Gospod' za ih edinenie. A pochemu teper' uhodyat v raznye veroispovedaniya? Potomu chto v hrame duha net, a bukvy mnogo - hram pust. A v nastoyashchee vremya, kogda o. Ioann (Kronshtadtskij) sluzhil, to v hrame duh nishchety byl i tysyachi shli k nemu za nishchetoj duhovnoj. I teper' est', da malo takih sluzhitelej, est' episkopy, da boyatsya, kak by ne otlichili prostyh monahov, bolee svyatyh, a ne teh, kotorye v miru zhir nazhili - etim trudno podvizat'sya - davit ih len'. Konechno, u Boga vse vozmozhno, est' nekotorye tolstye monahi, kotorye rodilis' takimi, - ved' zdorov'e dar, v nekotoryh iz nih tozhe est' iskra Bozhiya - ya ne pro nih govoryu. Net luchshe, kogda edesh' v Ierusalim, vidish' berega svyatye, gde apostoly spasalis', hodili po etim beregam i ne raz perepravlyalis' zdes' po etomu mestu s berega na bereg, iz goroda v gorod. Podumaesh', chto i narod edet so strahom i tak legko zdes' molit'sya. Vidish', kak zdes' o vseh puteshestvennikah apostoly molilis', potomu i na more legko molit'sya, chto Bog premudrost'yu tam kormit i mlekom pitaet. Gorod Rodos, utopayushchij vo vsevozmozhnyh sadah. Kakaya tam blagodat' v Sredizemnom more. CHego tam net v Rodose? I zeleni, i cvetov v fevrale mesyace. Kak tam Gospod' greet i vsegda plodonosnyj god. Velika Bozhiya milost' na meste sem. Kipr posetila Mater' Bozhiya. Na o.Kipre mnogo svyatyni, starinnyh podvizhnikov i ostatki moshchej. Tam mnozhestvo monastyrej muzhskih i zhenskih. Proshli gorod Mersinu. Vse mesta poseshcheny chudesnymi sobytiyami, ponevole vozraduetsya dusha. V pyati chasah ezdy ot Bejruta mogila Iony-proroka, kotoryj byl u kita vo chreve i byl im vykinut v Sredizemnoe more. Kakie divnye prorochestva sovershalis' u nego, chtoby oblichit' bezumnyh, kotorye ne znali, chto tvorili, dlya nih dostatochno bylo svoego bezumstva, no Gospodu bylo ugodno poslat' k nim prorokov i vot eti bezumcy verili i delalis' podvizhnikami, a my vse znaem, gde Svyataya Svyatyh, no ushi svoi krepko zatykaem, chtoby ne slyshat', i ochi zakryvaem, chtoby ne videt', i sami sebe govorim: "eshche est' vremya - vperedi mnogo godov, tysyachu raz spasemsya!" Gorod Tripolis stoit u morya, krugom chast' Livanskih gor, a bol'she net nichego. Krepost', kak u nas Petropavlovskaya. Gory Livanskie raspolagayut k blagochestiyu. Bejrut raspolozhen nad morem, ves' pogruzhen v zelen'. Bozhe, vezde istochnik zhizni. Georgij Pobedonosec v etom gorode sokrushil zmiya, na etom meste kolodec i tureckaya molel'nya, ozero zaroslo travoj. Gore, kak Bog gnevaetsya na pravoslavnyh, podumat' nuzhno, kak u turok nepriyatno, a Bog im dal vsyu svyatynyu. Vot primer togo, kogda my poluchaem ot Gospoda kakoe-libo bogolepie i ego potopchem, to sdelaetsya u nas pustota, svyatynya ne u mesta. Velikij podvizhnik i chudotvorec Bozhij, daj sil uzret' tvoyu krasotu! Bozhe, tvoryaj chudesa, kakie vospominaniya, kakie chudesa po vsej zemle tvoryatsya, o Tvoem ugozhdenii, Gospodi, poprosim i pomolim Tebya: ne ostav' nas lenivyh, nadezhda nasha na Tebya i upovanie, uveseli nas, Gospodi, Tvoimi molitvami! YAffa, gde zhil prorok Il'ya. I na tom meste, gde molilsya prorok, vnizu gory - peshchera. Tut monastyr' grecheskij. YA ochevidec vseh etih mest, tam shodil ogon' i tut zhe ne bylo dozhdya. Mnogo v gorode YAffe sotvoreno Il'ej chuda. YA videl ego strogij vid na ego ikone k nam greshnym, i kogda my smotreli, to vselilsya v nas trepet ko vsemu dobromu, Bozhe. Il'ya, slavnyj, umoli Hrista, ved' ty nam podoben, i Gospod' uslyshit, i my userdno prosim tebya, umoli Hrista, chtoby On nas polyubil i umiloserdilsya nad nami, dal nam vechnoe blazhenstvo. Otsyuda mozhno sovershit' puteshestvie v Nazaret. Vot YAffskaya dolina neob®yatnoj krasoty zahvatila raj. Net na svete mudree etogo mesta. Kak govoritsya v cerkvi pro izobilie plodov zemnyh, to vot zdes' ono i est'. Dazhe neveroyatno, chto mozhno i na zemle vstretit' neob®yatnyj raj krasoty. Pust' u kogo i gore budet ili poterya zemnogo sokrovishcha - ya uveren, chto skorbi, kak dym vetrom, proneset ot odnogo izobiliya, kotorym Bog svetit na etih mestah. Osveti istinnym siyaniem i Svoej milost'yu nas greshnyh.

    IERUSALIM

Okonchil puteshestvie, pribyl v svyatoj grad Ierusalim peredneyu dorogoyu. Pri perehode ot velikoj volny v zemnoj raj tishiny - pervym delom otsluzhili moleben. Vpechatlenie radosti ya ne mogu zdes' opisat', chernila bezsil'ny - nevozmozhno, da i slezy u vsyakogo poklonnika s radost'yu protekut. S odnoj storony vsegda "da voskresnet Bog" poet dusha radostno, a s drugoj storony velikie skorbi Gospodni vspominaet. Gospod' zdes' stradal. O, kak vidish' Mater' Bozhiyu u Kresta. Vse eto zhivo sebe predstavlyaesh' i kak za nas tak prishlos' Emu v Attike poskorbet'. O, Gospodi, idesh' i podumaesh' i yavitsya skorb', i vidish' - hodyat takie zhe lyudi, kak togda, nosyat plashchi i strannaya na nih odezhda prezhnego zaveta, kak sejchas, vse tak i bylo. I vot slezy tekut, dni te podhodyat, nastupil Velikij Post - vyjdesh' iz hrama, a v hramah etih velikie sobytiya sovershalis' i Sam Spasitel' prolil slezy. CHto reku o takoj minute, kogda podhodil ko Grobu Hrista! Tak ya chuvstvoval, chto Grob - grob lyubvi i takoe chuvstvo v sebe imel, chto vseh gotov oblaskat', i takaya lyubov' k lyudyam, chto vse lyudi kazhutsya svyatymi, potomu chto lyubov' ne vidit za lyud'mi nikakih nedostatkov. Tut u groba vidish' duhovnym serdcem vseh lyudej svoih lyubyashchih i oni doma chuvstvuyut sebya otradno. Skol'ko tysyach s Nim voskresnet posetitelej. I kakoj narod? Vse prostachki, kotorye sokrushayutsya - ih po moryu Bog zastavil lyubit' Sebya raznym strahom, oni postyatsya, ih pishcha - odni suhariki, dazhe ne vidyat, kak spasayutsya. Bozhe, chto ya mogu skazat' o Grobe? Tol'ko skazhu v dushe moej: Gospodi, Ty Sam voskresi iz glubiny grehovnoj v CHertog Tvoj Vechnyj ZHivota! O, kakoe vpechatlenie proizvodit Golgofa! Tut zhe v hrame Voskreseniya, gde Carica Nebesnaya stoyala, na tom meste sdelana kruglaya chasha i s etogo mesta Mater' Bozhiya smotrela na vysotu Golgofy i plakala, kogda Gospoda raspinali na Kreste. Kak vzglyanesh' na mesto, gde Mater' Bozhiya stoyala, ponevole slezy potekut i vidish' pered soboj, kak vse eto bylo. Bozhe, kakoe deyanie sovershilos': i snyali telo i polozhili vniz. Kakaya tut grust' i kakoj plach, na meste, gde telo lezhalo! Bozhe, Bozhe, za chto eto? Bozhe, ne budem bolee greshit', spasi nas Svoim stradaniem! Poveli nas na Patriarshij Dvor, stali umyvat' nogi. Bozhe, kakaya vosstaet v ume kartina. Umyvayut nogi, utirayut polotencem i polilis' slezy u veruyushchih, vse izumleny glubinoj poucheniya, kak nas uchat smiryat'sya. CHto ya zdes' eshche opishu? Bozhe, smiri nas - my Tvoi. Vot usadili nas ryadami i postavili starogo Zaveta kuvshiny iudejskie: tak v dushe i vozstaet Tajnaya Vecherya - beseda: s nee nachalis' velikie sobytiya i byl pervyj namek uchenikam o razstavanii s Nim. Veliki stradaniya, velika lyubov' Tvoya za nas. Sokrovishche nashe, ne gnevajsya na nas - my ne mozhem byt' bez Tebya. Poveli nas nochevat'. No potom peli u groba akafisty na Golgofe. Bozhe, kakaya otrada! Tak serdce trepeshchet ot umileniya i slez. Potom utrom v 12 chasov - obednya i zapeli Pashu. Tut ya posmotrel vokrug i skazal: Raj zemnoj, ne otstupi ot menya, bud' vo mne! Tut v peshchere Voskreseniya krest carya Konstantina i materi ego Eleny, kotorye, kak govoritsya v istorii, nashli tri kresta i Gospod' ukazal, na kotorom On byl raspyat. Zapeli vse "Krestu Tvoemu poklonyaemsya..." Krest Tvoj vo ograzhdenie chudes posluzhil. Krest s nami, yako i Bog Spas. Eshche v hrame Voskreseniya protiv arabskogo altarya mogila Nikodima, kotoryj stroil grob sebe, a polozhil Gospoda. Vot on ranee delal dobrye dela i upodobilsya velikogo talanta. Nikogda ne bojsya delat' dobro, vsegda popadesh' v chest' - bes tak ustraivaet, chtoby ty byl farisej, a ne upodobilsya i ne byl, kak Nikodim - vot vsya rol' besa. No delaj, delaj i venec tvoj i pokoj poluchila. Skol'ko v hrame Voskreseniya prestolov! Vseh yazykov prestoly hristian, vse na raznyh yazykah molyatsya. Ne mogu vsego opisat', mnogoe rasskazyvayut, kak kogda ne poverili i zatvorili hram i stali u groba katoliki, a razini armyane na ulice, na paperti v kolonnu Blagodat' soshla i odin turka plyunul v kolonnu, i tam zuby ego ostalis', i vidat', kak Bog nakazuet neveruyushchih. Bozhe, spasi i pomozi. Poveli nas k Uspeniyu, gde grob Caricy Nebesnoj, shli my dorogoj i veli nas kavasy s fakelami i tolpa naroda so strahom i raznye prokazhennye po doroge - vse, kak byvalo vo vremena Spasitelya, i prokazhennye tak zhe krichat "podajte parichku". Videli dom Iudy i Pilata, oni nedaleko drug ot druga - sosedi i teper' o Pilate neizvestno, a Iuda - primer vseh nedostatkov. Dostigli s tolpoj peshchery Bozhiej Materi i vsya tolpa zapela: "V Rozhdestve devstvo sohranila esi, vo Uspenii mira ne ostavila..." - tropar' i pesnyu Bogorodice, i prikladyvalis' k Ee grobu i vse peli i naslazhdalis' Ee radost'yu, chto Gospod' Ee Telo vzyal k Sebe. Posmotreli i opyat' predstavili sebe, chto zdes' bylo, gde Nebesnaya Sila vzyala Prechistoe Telo Ee, Gospodi, ne ostav' neradivyh! Tut zhe u Nee v peshchere i Iosif pohoronen, kak govoritsya v istorii, zdes' starec pochivaet. Velikij Starche, moli Boga o nas! Poveli nas k krasnym vorotam, gde Gospoda v poslednij raz osudili! O, kak posmotrish', chto takoe sud! Kto ezheli stradal, vsyakij pro nego skazhet, net - vot za to ego i presleduyut, ah, mne-to eshche malo etogo, no za to, za chto govoryat, teper' nevinen, a ranee sogreshil, no Gospod' ni teper', ni prezhde ne greshil. Dostigli Gefsimanii, gde Gospod' neredko besedoval so svoimi uchenikami do Ego tyazhelyh vozdyhanii i molenij o CHashe Smertnoj. Poklonilis' nedostojnye tomu mestu, gde my Ego okrovavlennymi slezami oplakany i oblity Ego krov'yu! Kak posmotrish', chto my zdes' na tom samom meste, gde On molilsya, vsya tolpa vskolyhnulas', kto plachet, kto gluboko vzdyhaet, u vsyakogo slezy tekut. Kamen' etot v stene i teper' oblit krov'yu Spasitelya, vot eto mesto ponevole nauchit molit'sya. Ego podvig u veruyushchih vsegda pered glazami, a kogda vidish' to mesto, gde Spasitel' stoyal, i znaesh', chto v Gefsimanskom sadu slezy Bozhii tekli rekami, to boyazno stupit' na zemlyu, vsyakij kamyshek svyat - opisat' etogo nevozmozhno. Bozhe, spasi i pomiluj nas v Serdce Svoem. Tut zhe vidim, gde ucheniki spali na kamnyah i Gospod' prihodil ih budit' ne raz, a my pochivaem vechno vo sne i vo zle, Gospodi, probudi nas! Poshli vyshe i slyshim zvon kolokolov.

    O BLAGODATI VELIKOJ SUBBOTY

O, kakoe ozhidanie blagodatnogo ognya, kak tomyatsya vse bogomol'cy do krestnogo hoda! Bolee sutok ozhidayut etogo blagodatnogo ognya. Mnogie plachut, a araby hlopayut v ladoshi, skachut i chto-to poyut v isstuplenii, krugom vojska i tureckie kavasy. Prihodit glavnaya minuta. Patriarh razdevaetsya, ostaetsya v odnom bel'e i vhodit v Kuvukliyu, gde grob Hristov. Narod so slezami i s sil'nym napryazheniem ozhidaet, kogda Patriarh vyjdet s ognem... Vot on vyskakivaet, nesya ogon', i bezhit v hram Voskreseniya, zazhigaet svechi neugasimye, a potom vyhodit k narodu i ot puchka svech zazhigayut svechi, i poklonniki s bol'shim rveniem vse vne sebya ot radosti i ne chuvstvuyut utomleniya, zhgut svechi puchkami - tridcat' tri svechi. V lice poklonnikov pylaet chrezvychajnaya radost', no bol'shoj shum po vsemu hramu. Vo vseh chastyah hrama i vo vseh pridelah lyudi nabralis' radosti i napolnilis' blagodat'yu vmeste s zazhiganiem svech ot blagodatnogo ognya. Nekotorye povezli ogon' domoj, a drugie tol'ko obozhgli svechi, do treh raz zazhigali i gasili. Divnoe sobytie sovershilos' i sovershaetsya. Bozhe, daj pamyat', chtoby ne zabyt' takoe obnovlenie. Kak priyatno byt' vo Svyatoj Zemle, ne posetit' ee s veroj nel'zya, tam mozhno probyt' hot' nemnogo, tri mesyaca, i to uvidish' vsyu Svyatynyu. A v tri mesyaca ne osmotrish', to hot' god prozhivesh', nichego ne uvidish', nichego ne uznaesh', a uznaesh', da ne ocenish'. Svyatynya lyubit strah. Dlya Ierusalima nuzhno pobyvat' vezde, raz tol'ko posetit' vse mesta i ocenit'. Doma pri svoih rabotah i trudah perenestis' duhom ko Grobu i ko prochim mestam Svyatyni. Pervyj raz neponyatnaya dlya tebya radost' yavlyaetsya, a vo vtoroj raz nachnem hulit', i bezver'e v nas vkorenitsya. Kto ne byval, poprosit tebya, s®zdi za poslushanie i rasskazhi emu s trepetom, kak mnogo oshibok tam dlya molodyh poslushnikov i poslushnic. Monahinyam byvaet ochen' trudno, luchshe by ih ne otpuskali, gromadnyj soblazn, ochen' vrag zaviduet, i iz nih delayutsya mnogie prizhivalkami i torgovkami svyatyni, begayut, govoryat "u nas bat'ka svyatoj" i zapisyvayut vas. Vino prodayut "rakichku na parichku" i p'yut ego, potomu chto deshevo. |to bolee delayut chernichki. Afonskie "kellioty", potomu nel'zya chernichkam tuda ezdit', bol'shaya chast' ih pomimo Ierusalima zhivet, ob®yasnyat' ne polagaetsya, a kto byl tam, tot znaet. Pobyval na Iordane, peli tropar' "Vo Iordane kreshchayushchusya" i kondak i pogruzilis' v vody Iordanskie. Poglyadeli na pustynyu Iordanskuyu, gde spasalas' Mariya Egipetskaya. Na tom meste, gde Gospod' krestilsya, vse pogruzhayutsya v vodu i dumayut o razreshenii grehov. Bol'shaya vera u tolpy. Mnozhestvo nacij s trepetom begut na Iordan', dlya izbavleniya ot grehov: Gospodi, kak dusha ishchet pokoya, ej i razstoyanie nipochem. Mnogo tysyach iz konca v konec zemli perenositsya telom i dushoj, chtob ochishchenie najti. Bozhe, ochisti nas v Svoih vodah Iordanskih! Tut i Mertvoe more posmotreli, nakazanie Bozhie na nem, ob®yal nas strah i uzhas. Kak Gospod' razgnevalsya na bezzakonie lyudej, vidneyutsya odni vody, nikakoe zhivotnoe, ni nasekomoe ne zhivet v nih, a uzh ryby sovsem net, i smotrim, i plachem. Gore nam! Bog goroda ne pozhalel. Gospodi, poshchadi nas, posteregi na den' Suda Tvoego! V etoj zhe pustyne poslal Bog Eliseyu blagodat'. Mesto, gde Il'ya byl vzyat na nebo, ukazat' nevozmozhno. Vsya pustynya Iordanskaya polna sobytiyami. Rastitel'nosti v nej malo. I rechka nebol'shaya, obrosla kustarnikom i melkim lesom, kupal'ni net, prosto s berega kupayutsya. V okrestnostyah mnogo monastyrej. Kak Ioann Predtecha i drugie podvizhniki iz biblejskih skazanij sovershali podvigi postom i bezmolviem, tak i potom okolo Iordana zhili inoki, tol'ko greki vse iskalechili, no sama pustynya v serdce ostaetsya. Monastyr' Gerasima. Tut prepodobnyj Gerasim pitalsya neizvestno chem i zhil so zveryami. Greki privetlivye, no ne sohranyayut sobytij, kotorye zdes' byli, ne obrashchayut vnimaniya na biblejskuyu storonu. Zdes' kazhdyj kameshek osvyashchen svyatynej, a mnogim i etogo govorit' ne mogu, veroyu vsyakaya dusha zhivitsya. V Ierihone dom Zakheya, o kotorom govoritsya v Evangelii. Tam nashli raskopki - pol mozaichnyj, najdennyj odnim akademikom iz Pantelej-monovskogo monastyrya - ya s nim znakom. Smotrish' eti mesta - sovsem vse kak bylo i predstavlyaesh' sebe, budto vchera zdes' tolpilsya narod i Gospod' snimal tyagotu svyazi zemnoj. Dejstvitel'no, narod ne darom tolpilsya, eto vidno i chuvstvo govorit, chto kak prezhde mir tesnilsya, chtoby poluchit' ot Boga dar i poluchal - tak i teper'. V Iordanskoj zhe pustyne est' istochnik proroka Eliseya, no kavas tuda nas ne povel i rasserdilsya. Tut zhe smokva Evangel'skaya, eta smokva - nashi grehi neochishchennye, i my ne hotim ochistit'sya i ne boimsya Boga i slov Ego. Sorokadnevnyj monastyr' nahoditsya na vysokoj gore, gde iskushal bes Gospoda. Divnyj hram i v nem kelejka, v kotoroj pomeshchaetsya tot kamen', na kotorom Gospoda iskushal bes i k nemu prikladyvayutsya. Dejstvitel'no, sokrushaetsya duh o Bozhestvennom stradanii. On hochet nas iskupit' ot lukavogo, i teper' tut zhe, gde Ego iskushenie bylo, prodayut i "rakichku" deshevo, po nashemu vodku. Vot bes hitryj, kak on vseh lovit. Nepodaleku monastyr' Georgiya Hozevita, a zatem lavra Savvy v gorah v pustynnom meste nad propast'yu. Begut istochniki, mnogo kostej otkryto, est' kosti osobennye, blagodatnye. V nekotoryh mestah nad propast'yu chuvstvuesh', chto zdes' spasalis' podvizhniki. Na puti ottuda gostinica dobrogo Samarityanina, no teper' eyu zaveduyut turki i vody ne dayut. Mamvrijskij dub. Velika dobrota i lyubov' pod Mamvrijskim dubom. Zdes' Avraam privetstvoval hlebom i sol'yu Gospoda, kotoryj yavilsya v vide treh strannikov, a teper' eta Troica slavitsya i izobrazhaetsya. A Sarra i Avraam sluzhat primerom svoej dobroty. Kak priyatno razdelit' pishchu so strannikom. Zdes' zaklyuchaetsya Premudrost' v tom, chto yavil Sebya Gospod' v Troice za laskovyj privet Avraamu i Sarre i vsemu ih semejstvu. Pripali k derevu, poklonilis' emu, otsluzhili moleben. Polovina duba posohla ot velikoj drevnosti, ot mnogih tysyach let, a est' neskol'ko chastej dreva, kotorye po sadu Bozhiyu zeleneyut - eto dobrota Bozhiya, i budet ona vo veki zelenet' i slavit' Boga. Tak i hochetsya delat' dobro, tak v etom dreve dobrota i zeleneet, da ne izgladitsya pamyat' o nem, chto Gospod' posetil etot dub, i ostanetsya v pamyati u vsyakogo hristianina. Po etoj zhe doroge nahodyatsya Solomonovy prudy, gde poili ego skot i po ego premudrosti oni tak ustroeny, chto voda v nih sovsem ne vysyhaet, hotya i nemnogo ee. Vifaniya na puti k Iordanu bliz Ierihona. Probyli na tom meste, videli kamen' i prikladyvalis' k nemu, gde Iisus skazal Marfe - "o mnogom pechesh'sya, a maloe na potrebu". Slova eti sil'no vliyayut na etom meste. Tut hram postroen, i kak mesta eti laskayut i zovut dushu v nebesnyj chertog! Nepodaleku otsyuda - mogila Lazarya - tak zhe gluboka, kak voskresen'e ego zvuchalo v Evangelii. Edesh' mimo etih mest, vzdohnesh' i podumaesh': "Bozhe, voskresi moyu dushu oto bezdny grehovnoj. Tvoe voskresenie po vsej zemle predstavlyaet sebe vsyakij chelovek i perenositsya tuda duhom - ono dostupno vsem veruyushim". Podumaem, skol'ko tam divnyh sobytij i kak my dolzhny chuvstvovat' voskresenie Lazarya dlya vseh i po vsej zemle. V YAffe apostol Petr voskresil Tavifu. Pobyvali v peshchere, gde on ee voskresil i tak ee peshchera laskaet s lyubov'yu russkogo palomnika: i viditsya apostol Petr i ego energichnaya molitva ko Gospodu. Tut zhe na beregu razvaliny kovchega, govoryat turki. Kovcheg - primer spasen'ya dlya hristian i slova pravednogo Noya nad nami sbyvayutsya. Nashe spasenie - Cerkov', i vsyakij, kto uslyshit klik Noya, - da spasetsya! Mat' nasha - Cerkov'! V Vifleeme gromadnyj hram, mnogo v nem prestolov i nacij i vsyakih udobstv, no dlya russkih palomnikov vsegda odni neudobstva. Zato kogda uvidish' yasli Samogo Spasitelya - zabudesh' ustalost' i mnogie raznye intrigi. Priklonilis' k Ego yaslyam i ne veritsya ot radosti, chto Bog milost' Svoyu yavil k nam. Gde rodilsya Hristos - poklonilis' i gde polozhili Ego, to mesto tozhe oblobyzali stranniki i palomniki, i u vseh radost' v lice! Tut zhe Irod izbil mladencev. Kakoe zlo i zavist' povliyali na nego, chto on reshilsya v svoem narode ubit' mladencev i ne postydilsya nasmeshek svoih blizkih i ne szhalilsya nad det'mi. Skol' kovarna zavist'. Tut i peshchera vseh izbityh mladencev, mnogo tysyach chisla ih. Russkie palomniki s uzhasom posmotreli na Irodovo zlo i na ego kovarnuyu zavist', a o mladencah nevinnyh, ch'i kostochki lezhat zdes', - poplakali! Kakovo bylo materyam s nimi razstavat'sya! Zlo i zavist' do sih por v nas, mezhdu bol'shim i bolee velikim, i intriga carstvuet v korone, a pravda - kak bylinka v osennyuyu noch' ozhidaet voshoda solnca, kak solnce vzojdet, tak pravdu najdut. V tom zhe hrame to mesto, gde angel izvestil Iosifa, kogda Irod stal zamyshlyat' izbit' mladencev. My prilozhilis', i vse russkie palomniki s lyubov'yu oblaskali eto mesto i glyadeli na tu zhe samuyu lestnicu, zakovannuyu reshetkoj, po kotoroj Iosif vyhodil, chtoby sovershit' dalee begstvo v Egipet. My s lyubov'yu i veroj posmotreli vsled etoj lestnice, kuda Iosif vyshel iz Hrama Vifleemskogo, na ternistyj put' v begstvo. Po doroge v Vifleem, nedaleko ot goroda nahoditsya mogila Rahili, kotoraya "plachet o detyah svoih" i ne hochet uteshit'sya. Iz Vifleema poshli za gorod i doshli do peshchery pastuhov, gde angel vozvestil radost' pastuham i gde peli "Slava v vyshnih Bogu". Peli vse palomniki i poklonilis' ikone, na kotoroj izobrazhen angel, vozveshchavshij velikuyu radost'. Propeli Pashu, byl vtoroj den' prazdnika. Peshcherka poradovala nas, potomu chto v nej divnoe mudrovanie volhvov, o kotoryh uchit istoriya. Gospodi, v nas nedostaet premudrosti, umudryaj nas. Tvoya vlast' kak togda, tak i teper'. Eshche nado pomnit' v Ierusalime nedaleko ot Krasnogo hoda malen'kij hram Anny Bogopriimicy i v nem peshcheru, gde pohoroneny kostochki velikogo starca Simeona Bogopriimca. Kak v ego peshchere otradno! Kak ego Gospod' uvenchal. Kakoe divnoe sobytie s nim bylo, kogda on ne poveril izrecheniyu prorokov i hotel vycherknut', chto Gospod' roditsya ot Devy, a angel uderzhal ego ruku, poetomu on utopil svoe kol'co v more. Kakie sobytiya i yavleniya! Sami proroki ne verili v Ego rozhdenie! I vot, chtoby oblegchit' ego neverie, ryba shvatila ego kol'co v more i popalas' rybaku, rybak ee na rynok prines, a poslushnik kupil rybu, prines ee domoj i nashel v nej kol'co, kotoroe otnes Simeonu. Simeon i skazal: "Voistinu Syn Bozhij roditsya" - i pro sebya progovoril: "Kogda uvidyat ochi moi spasenie moe, togda otdam duh moj ko Gospodu" - i tak togda i skonchalsya, kogda uvidel Gospoda. Prilozhilis' k premudronapisannoj ikone, gde izobrazhena rybka. Kogda ehali na parohode na obratnom puti, opyat' priblizilis' k tomu mestu, gde kit vybrosil proroka Ionu, i zapeli pashal'nuyu pesnyu "yako ot Kita Iona, voskres esi ot groba". Vsya tolpa naroda smotrela na to mesto, gde sovershilos' sobytie chuda. Tam malen'kij kamennyj stolbik i yama neglubokaya chetyrehugol'naya, parohod stoyal polsutok protiv etogo mesta. Krestnyj monastyr' samyj drevnij iz vseh. V nem pokazyvayut mesto, gde roslo drevo, to samoe, na kotorom byl raspyat Hristos i kotoroe posazheno bylo pravednym Lotom. Koroche vsego skazat', chto kogda Lot vyveden byl iz Sodoma, to byl iskushen soblaznom, i vot Gospod' cherez odnogo starca blagoslovil ego posadit' tri goloveshki i polivat' ih vodoj. Tri goloveshki byli im posazheny, i on nosil vodu s Iordana i polival ih. Gospod' uslyshal molitvu ego - iz odnoj goloveshki vyroslo derevo. Est' izobrazhenie etogo dereva na ikonah i kak Lot polivaet i sazhaet ego - vse eto v peshchere izobrazheno. Kak Gospod' dazhe greshnikov proslavlyaet. Sama Cerkov' vospevaet eto drevo, iz nego Krest byl sdelan, na kotorom raspyat Hristos. Kak uvenchal Gospod' pravednogo Lota, on i ran'she byl praveden, a potom pal v velikij razvrat, no pokayalsya. Vot pervoe spasenie - esli radi Boga kto zhivet, to hotya iskusit ego satana, vse-taki spasetsya, tol'ko by ne iz korysti, a kto iz korysti, tot Iuda brat budet. V dome Iokima i Anny nashli mozaiku - lan' priklonila glavu k nogam ih. Gospodi, vse zhivotnye im pokoreny. Mnogo raznyh narodov i vse umnye v svoem duhe, no very u vseh i vo vseh naciyah malo i lyubvi net. S nimi ochen' nuzhno byt' laskovymi, oni ne ponimayut, no na lyubov' tvoyu smotryat kak na dikovinu. I vot v to vremya, kak my ukazyvaem na nebo, oni s lyubov'yu smotryat, i v lice u nih delaetsya peremena i sejchas govoryat o prorokah. Ochen' mnogo umnyh, a very v nih net, s nimi ochen' nuzhno govorit', no ne o vere, a o lyubvi, spasi ih Bog. Kritikovat' i ukazyvat' na svoyu veru, kak ona vysoka - ne nado, a nado sperva raspolozhit' ih, a potom i seyat' ostorozhno i krotko svoyu veru, no na eto gody nuzhny. Nado pokazat' primer lyubvi i imet' lyubov' yarkuyu, vot togda budut hristiane, kak v pervye goda, i missiya hristianskaya budet ne za den'gi sluzhit', a po dobrote. Oni ochen' ponimayut, kogda govorish', i udivitel'no na nih slova otrazhayutsya - sejchas sadyatsya krugom i smotryat na tebya. Nado obyazatel'no znat' yazyk ih i harakter ih nacij, a vsego koroche - lyubov' k Bogu imet', kak k drugu, a to hot' i postimsya, a ne umeem s Bogom besedovat', to i na lyudej ne podejstvuem. Kak kolokol bez serebra ploho zvuchit, tak i neopytnyj vsegda tol'ko portit. Naskol'ko odin malen'kij kusochek hleba dorozhe dlya cheloveka bol'shogo korablya. A skol'ko deneg na korabli nado. Kto urazumeet, tot i razumeet. Dejstvitel'no, mnogo naroda edet na parohode, neskol'ko soten, i v etoj tolpe rassadnik very, tol'ko mnogih bes zaputal, no v nej mnogo zolota i zhemchuga - tajnaya podderzhka gosudarstva. Vsyakij v svoem ugolke imeet duhovnuyu silu, rasskazhut yunosham pro Ierusalim, v etih yunoshah yavitsya strah i polyubyat Rodinu i Carya. YA uveren, esli bol'she very budet, nikakoj varvar ne podtechet koren' ee. Nado obratit' pobol'she vnimaniya na palomnikov - vozit' ih podeshevle i tak ustroit', chtoby missiya ne brala s nih deneg za kipyatok, nomera, za barak i raz v den' davali by kushat' i ne vozili by kak skot v tryumah, inogda do semisot vmeste, a v etom godu 500, menee chem vsegda. A to s palomnikami obrashchayutsya kak so skotom, a den'gi otdaj i za kipyatok, i za baraki, i za vse. Palomniki radi svyatyni edut, no mnogo im prihoditsya terpet'. Bogatym ochen' horosho. I deneg mnogo, i nomer horoshij. Da, nado postarat'sya, chtoby posvobodnee vozili bednyh palomnikov, ochen' oni podderzhivayut Rossiyu veroj prostoj, rasskazhut svoim pro Grob Hrista - eto nichem neocenimaya dlya prostogo naroda velikaya dobrota! Neobhodimy obiteli dlya prostogo lyuda, pust' oni vedut sebya, kak bratiya, Bog im sudiya, no est' posredi nih dvizhimye Duhom Svyatym i molitvenniki. Ustav monastyrskij ochen' vliyaet na hristianina i sluzhit velikoj podderzhkoj dlya gosudarstva. Prostyachok poklonitsya svyatyne i pojdet po selam, rasskazhet s veroj o sluzhbe i o ustave monastyrskom na svoem prostom yazyke, vidno, chto on govorit pravdu, i vot prostota ego vselit v semejstve lyubov' k Bogu, i yunoshi vyslushayut starika i budut pomnit' ego slova, kogda pojdut na voennuyu sluzhbu. Vselitsya v nih lyubov', budut lyubit' monastyr', a v nem samaya rodina lyubvi, i eto pravda na samom dele, chto kto ponosit monastyr', tot i vse ostal'noe ponosit, a ustav monastyrskij uchit lyubit'. Vot eshche bol'shoe sobytie - Pasha katolikov v Ierusalime. YA byl ochevidcem i sravnival ih Pashu s nashej - u nih nedelej ran'she ona byla. CHto zhe skazat' pro ih Pashu? U nas vse, dazhe nepravoslavnye raduyutsya, v licah igraet svet i vidno, chto vse tvari veselyatsya, a u nih v osnovnom samom hrame nikakoj otrady net, tochno kto umer i net ozhivleniya: vyhodyat, a vidno, chto net u nih v dushe Pashi, kak u izbrannikov, a budni. Kakoe zhe mozhet byt' sravnenie s Pashoj Pravoslaviya. Sovsem eto drugoe. Oj, my schastlivye pravoslavnye! Nikakuyu veru nel'zya sravnit' s pravoslavnoj. U drugih est' lovkost' - dazhe torguyut svyatynej, a vidno, chto u nih net ni v chem otrady, vot obman, kogda dazhe v Pashu sluzhat i to lica mrachnye, poetomu i dokazyvat' mozhno smelo, chto esli dusha ne rada, to i lico ne svetlo - voobshche mrak, - a u pravoslavnyh, kogda zazvonyat i idesh' v hram, to i nogami Pashu hvalish', dazhe veshchi i te v ochah svetleyut. YA ne berus' sudit', a tol'ko rassuzhdayu i sravnivayu katolicheskuyu Pashu s nashej, kak ya videl vo Svyatom Grade sluzhili Pashu u grekov, a premudrosti glubinu ne berus' sudit'! YA chuvstvoval, kak u nas likuyut pravoslavnye, kakaya u nas velichina schastiya, i hotelos' by, chtoby nashu veru ne unizhali, a ona bez vesny cvetet nad pravednikami, dlya primera ukazat' mozhno na o.Ioanna Kronshtadtskogo, i skol'ko u nas svetil - tysyacha muzhej Bozhiih.

    IZBRANNYE MYSLI, PISXMA I TELEGRAMMY CARSKOJ SEMXE

(sobstvennoruchno perepisannye na pamyat' Avgustejshimi Adresatami) Kak narody raspoznayutsya po odezhdam ih, osobenno po golosu i yazyku, tak i svyatye poznayutsya po tomu, kak blagochestno i blagoobrazno oni sebya derzhat, i po drugim vneshnim priznakam, no osobenno reshitel'nyj i vernyj priznak ih est' slovo, ishodyashchee iz ust ih. Ibo chego net v serdce, togo ne mogut iznesti usta... Simeon Novyj Bogoslov Zapisnaya knizhka Imperatricy Aleksandry Feodorovny s vyskazyvaniyami Grigoriya Rasputina (1907 - 1916 gg.) Darstvennaya nadpis': "G. Rasputin 1911 g. 3.2." Zdes' moj pokoj slavy istochnik vo svete svet podarok moej serdechnoj mame. Grigorij, fevralya 3, 1911. Trudnaya moya minuta, dni moi skorbi! Bolee skorbi net, kogda svoya svoih ne poznasha. Terpet' ochen' bol'no! Imenno bes ochen' opyten, prozhil veki i vsegda otnimaet u cheloveka to, chto lyubit. Mnogie ne vynosyat, ubivayut sebya, eti lyudi ne podruzhilis' s Bogom. Druzhba s Bogom - tyazhelye goneniya i poterya, chto lyubish'. No skorbi - s Bogom druzhba! Raj - za pravdu i gonen'ya - v nih est' krasota raya. Ne mogu, a uvizhu Svyatyh Otcov i muchenikov. Skol'ko prishlos' im poterpet' - pochitaesh' ih zhitiya! Bozhe! Daj sily! Ved' i menya vrag vsyacheski iskushaet. Poshlyut zlyh lyudej, a zloj yazyk - huzhe besa, ne boitsya ni hrama Bozhiya i ni Svyatogo prichashcheniya i vse svyatoe nipochem. Gospodi! Kak umnozhilis' vragi moi! Moi - mnozi vozstayut na menya! Mnogie govoryat dushe moej: net emu spasen'ya v Boge. V dushe skazhu, ne uboyus' tem naroda, kotorye so vseh storon opolchilis' na menya. Krepko lyublyu slovo Tvoe, Gospodi! Ne otchayavajsya! Pokayanie - radost' Bogu i Angelam! Naslednik u Boga budesh'! I ya nadeyus' na miloserdie (Bozhie) Boga, - i ono veliko! I vse blizkie uboyalis' zla i ostavili na posmeshishche menya! YA skazhu v dushe moej, Gospodi, Zastupnik moj, nikogo ne uboyus'. Poslushanie i pokornost' - na milost' Tvoyu! Vsegda gotov s rassuzhdeniem. Vozstan', Gospodi! Spasi menya, Bozhe moj! Ibo Ty porazhaesh' v lanitu vseh vragov moih, sokrushaesh' zuby nechestivyh. Vse pishut gadkuyu storonu po nauchen'yu besa i ot zavisti na den' suda Bozhiya! YA im ne protivilsya, a staralsya sdelat' dobro: pomogat' ustraivat' cerkovnye dela. V chem obvinyayut - nevinoven, uvidimsya na sude Bozhiem! Tam orator ne opravdaetsya i vse kolena zemnaya. Lovko i klevetat' - chelovek ne opravdyvaetsya, a gotovit na den' suda Bozhiya i etim zhelaet uzrit' Boga. Druzi moi, pomolimsya vmeste, i uspokoit nas Gospod'! I hram - nash kovcheg, Svyatyya Tajny - radost' neizmerennaya. Itak podrazhajte Boga, kak chada vozlyublennyya. Posmotrim na lico pisatelej, skol'ko nepravdy est'! I ne uboimsya zla, kak nas uchit Svyataya cerkov'. I budem provodit' istinnuyu besedu, i pushchaj nas uchit Bog i uteshaet v besede. Ne raz videli slavu Ego, Eyu my pitalis'. Pravda vsegda i na muchenikah i na pravednikah, to est' perenesut na svoej spine i poluchat venec. Orator u lyudej prav, a u Boga ne vidno, potomu chto on poluchaet pohvalu zdes', ot mira sego. Skazhu tiho o sopernikah Gospodu, velichestvenno spasayushchij Carya i tvoryashchij milost' Pomazanniku Svoemu Davidu i potomstvu Ego vo veki. Nevezhdy! Kto vinoven tomu? Pravitel' Prestola i svoe vospitan'e. Moi skorbi o dushah. Uspel vrag, poselil strah svoj, chtoby boyalis' raznyh navetov vrazhiih. Davno mne zayavlyal bes, chto ya tya vygonyu i dolzhen vyjti iz Pitera. YA govoril svoim posledovatelyam: on pol'zy ne poluchil. YA doma emu pokoya ne dam skorbyami i vospominan'yami o svoih dorogah. Vospominan'ya bolee cennye i raj priobretayushchie. Psalom 25. Razsudi menya, Gospodi, ibo ya hodil v neporochnosti moej, upovaya na Gospoda, ne koleblyus'. V gonen'yah put' Tvoj! Ty nam pokazal krest Tvoj za radost'. Izgnan'ya Tvoi tyazhelyya! I minutnaya zhizn' - presvetlyj raj, - net konca! Ah, neschastnyj bes vosstanovil vsyu Rossiyu, kak na razbojnika! Bes i vse gotovyat blazhenstvo vechnoe! Vot vsegda bes ostaetsya ni s chem. Bozhe! Hrani svoih! Poslanie Iakova gl.2 st. 8. Esli vy ispolnyaete zakon Carskij po Pisaniyu: "vozlyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya" - horosho delaete, no esli postupaete s licepriyatiem, to greh delaete i pered zakonom okazyvaetes' prestupnikami. Mnogo potoptali i ubili v nas svyatogo svoim neponyatiem. My ne zloe lovili - upovali na volyu Boga. Hotya i skazhem ne na ukor Bogu, a na opravdanie svyatyni: potoptali svoim umom i ubili pravednika - on ne opravdyvalsya. Druzi, Bozhe, brat'ya moi, budem pomnit' Favorskij den'! Puskaj zapechatleetsya v serdcah nashih, chto nam zdes' vo vek tak! Kto mozhet ocenit', chto my vmeste? Kto mozhet tak radovat'sya, tol'ko s nami nevidimaya sila! Nikto ee ne kupil, a po zaslugam, i uteshila nas. A kakie zaslugi, Bogu vest'! YAzyk skazat' ne mozhet. Vospominan'ya! Na tom meste pobud'te i ocenite v dushe svoej! Dlya vas, eto ochen' vazhno. Bozhe! Daj sil, chtoby ne potoptat' mnogo zhemchuga i ne dospet'sya uchastnikami, kotorye krichali "Osanna v vyshnih" i postilali odezhdy. I kivali vsyacheski. A potom nashi ierei i knizhniki ne priznayut. I episkopy, i nam negozhe! Druzi moi, gde vy? A druzi moi krichat: nashi episkopy ne priznayut Tebya! Pleti gotovyat! O, Bozhe nash! Tyazhely vospominaniya ob otpore utesheniya! V krajnyuyu minutu mnogie uboyalis'!!! CHto im za eto? Serdce duhovnoe pojmet, kak bylo terpet' Gospodu? A kotorye iz zavisti, tem legche, oni ne hlebnuli duhovnoj sladosti i ne znayut ee, potomu im zemnoj shar dorozhe nebesnogo. A kto vkusil, da otpersya: ne znayu cheloveka. Pojmi duhovno gore emu! Poznal da ne vkusil, to est' ne poradovalsya, emu tozhe legche. A poznal i vkusil: "osanna" skazal i poradovalsya potom, ne znayu cheloveka. Podumajte i pojmite, kak ni slezno i ni bol'no razstat'sya s blagodat'yu, kotoraya vselila lyubov' v nas. I serdca nashi slilis' v duhovnuyu lyubov', i my stali kak odin, i ochi nashi ponimayushchie drug druga, i ne umolknut hvalit' Boga. I hotyat vse ubit' semya duhovnoe. I ubili druzi nashi i razveli glazami. A vospominan'ya - eto v nas budut vmesto uteshen'ya. I Carstvo nebes v nas est'. |togo zlye lyudi ne otnimut. |ti mysli zapisany Grigoriem Efimovichem v iyune 1910 goda, v Pokrovskom. V gonen'yah Tvoj put'. Ty nam pokazal krest Tvoj za radost'. Gospodi, krest Tvoj tyazhel, i minutnaya zhizn' - presvetlyj raj - net konca! Moya zhizn' v dal'nejshij put' vo Hriste - raj! O, kak vesel, da krest tyazhel. Radostnyj den' v gonen'i, da ne vsyak vmestit. Tyazhely skorbi bez privychki. Pojmi grehi svoi, i krest budet vslast'. Bez kresta Bog dalek! I sam ne ishchi kresta, a Bog dast, ponesena, skol'ko smozhesh'. Bog znaet, chto tebe nuzhno, tol'ko bud' ostorozhen. Ostorozhnost' nado u Boga prosit', a bez Boga ostorozhnost' budet hitrost'. Bozhe! Hrani vo mne mir, v mire premudrost'. I vse slushateli uzryat svet istinnyj i zabudut zemnuyu privyaz'. I budet dlya nih hram-kovcheg, a Svyatye Tajny - obnovlenie dushi i radost' neopisuemaya. Zoloto izvestno, a brillianty, hotya i cenny, no ne vsem ponyatny. Tak i duhovnaya zhizn' ne vsem vmestima i radost' - naskol'ko poraduesh'sya, nastol'ko i vosplachesh'. Na skol'ko primut, na stol'ko i pogonyat. Pravdu napisal Car' David: "blazhen muzh, kotoryj ne hodit na sovet nechestivyh", potomu chto zanyatie prazdnosloviem, i bes ne lyubit edinomyshlennikov. Bes ochen' opyten, prozhil mnogo i nauchil ko zlu, i zavist' - eto ego vkus. Da ne zli besa, to on poedet na tebe, potomu chto lyudi tut ne gotovy, zanyaty gulyan'yami. Ochen' beseduj ostorozhno, a to eto budet tvoya beseda u tebya na spine Uteshitelya: za to, chto razsypal zhemchug pered svin'yami. Ah, vezde bes, kak on opyten! Tol'ko pobeda - smiren'e i krestnoe znamen'e. A smirenie dayut skorbi i raznye gonen'ya. Kto ne spasalsya, tot i ne rodilsya, a esli rodilsya, tak zhivi v nazidan'e sebe i lyudyam. A sebya ne nado ochen' ponuzhdat', a prosit' u Boga sily itti na vojnu kazhdyj den'. V bor'be ne otchayavajsya, ne v sile, a v nemoshchi sovershaetsya blagodat'. Pokrovskoe. Iyul' 1910 g. V Evangelii ot Ioanna (gl.16): "Sie skazal YA vam, chtoby vy ne soblaznilis': izgonyat vas iz sinagog, dazhe nastupaet vremya, kogda vsyakij ubivayushchij vas budet dumat', chto on tem sluzhit Bogu". Kogo zhe nam zhdat'? Ko vsemu nado byt' gotovym. Carstvo Bozhie za gonen'e. Popushchenie ko ispolneniyu slavy Bozhiej. Neostorozhnost' ot besa - nauka duhovnoj zhizni: kogda sorvesh'sya, na drugoj raz - poberezhesh'sya. Ne vziraj na ugrozy besa, na zlye yazyki: molis' i delaj dobrye dela - eto vragu ukor i zlym yazykam - pobeda. Zloj yazyk ne lyubit dobra: on trepeshchet. Zloj yazyk huzhe besa: bes krestnogo znameniya boitsya i smireniya trepeshchet, a zloj yazyk tiho da kleveshchet. Zloj s Bogom ne podruzhilsya. Dusha moya, radujsya goneniyam i ne spi nochi vo zle, ne dremli i dnem v suete, raj postroen dlya izgnannikov pravdy. Ne opravdyvajsya: hochesh' s Bogom druzhit', hvali v dushe skorbi. Bozhe, daj sil, budu sorabotnik Tvoj. 1-e Poslanie Ioanna, gl.3 st.1. Smotrite, kakuyu lyubov' dal nam Otec, chtoby nam nazyvat'sya i byt' det'mi Bozhiimi. Mir potomu ne znaet nas, chto ne poznal Ego. Skorbi - lyutyj moroz. Posle skorbej - svetlyj maj, zabylsya o moroze. Pravda v dushe - maj pozyvaet. Aromat, teplota Bozhiya za to, chto znobili vragi. Da, blizok Bog! A tyazhelo v skorbyah! Bolee vseh ispytanij - toptanie svyatyni. 2-e Poslanie Apostola Pavla k Timofeyu gl.2 st.15. "Starajsya predstavit' sebya Bogu dostojnym delatelem neukoriznennym, vernoprepodayushchim Slovo Istiny". Skorbi chem zabyt'? V trudah, bolee v Prirode i v Svyatyh Tajnah, bolee odnomu, a po duhu s bratom ili na rybnoj lovle ili na fizicheskoj molitve v pote lica. Vse eto ispolnish', i ne pomozhet, i ot skorbej umresh', to poluchish' muchenika, potomu chto vse razno poluchayut vency. Vragi nashi gotovyat vency. Gore, chto sebya ne vidyat i miloserdie Bozhie zabyvayut. Svoi grehi zabyty, a chuzhie - na glazah. Skorbi - rycar': opyt itti na vojnu kazhdyj den', chem bolee prozhivesh', tem bolee vstretish' besovskogo vojska: starajsya pobedit'. Glavnoe - opyt s mirom v dushe. Potom ochen' ostorozhno! Bog daet skorbi, vynesesh' - pobeda - nebesa! Popadesh' potom na iskushenie - ne davaj znacheniya, chto on tebya iskusit za dobrye dela - delaj bolee. I budit bes - pokazhet, chto net tebya greshnee, vret bes - miloserdie Bozhie bolee vsego; delaj dobro - potom bes uboitsya. Potom lenost'yu i bol'shoj znatnost'yu i bolee licemeriem na poste i blude, na skuposti i na prelesti, i na molchanii, i na podvigah, bolee na gordosti. Gordost' tak tonka, ona sebya korezhit, i generalom i arhiereem. Tut monahov bes lovit: vy svetila, vyderzhannost' vam nuzhna, a ne nishcheta duha - eto pust' u prostyachkov, a vy bud'te vyderzhannee, a to aristokratiya ne polyubit. Vot bes kak vygodno lovit vseh. Skorbi ves' etiket vyshibut, bes ostalsya ni s chem. Spasajsya ne dlya korysti vsemi silami - skorbi spasut. Skorbi - chertog Bozhij. I vse znatnye Bozhii bez skorbej ne zhivut. Oni vedut k istinoj lyubvi. Poverim v zagrobnuyu zhizn', uznaem - ad - raj! Tyazhelye perezhivayu naprasliny. Uzhas, chto pishut, Bozhe! Daj terpeniya i zagradi usta vragam! Ili daj pomoshchi nebesnoj, to est' prigotov' vechnuyu radost' Tvoego blazhenstva. Trudnyj chas na zemle - sladkaya minuta na nebe. Utesh', Bozhe Svoih! Daj Tvoego primera. Ukazhi, Bozhe, chto takoe nebesnoe i zemnoe. My uvidim i vozraduemsya vsem zlym yazykam, chto oni priveli k poznaniyu vysshego poznaniya duhovnoj zhizni, i uvidim krasotu Boga ZHivago! Uvidimsya, uvidimsya v vechnom blazhenstve raya i zdes' nasladimsya premudrost'yu! Blagoslovenie Bozhie i Slava Ego na nas. Pochemu vidim Pravoslavnoe kladbishche i delaetsya na dushe skuka? Potomu chto zhizn' zemnaya - sueta, ne borolis' s hoteniem, sluzhili telu i zanyaty prazdnymi udobstvami i v zlobe i v klevete. A pochemu u rak Pravednyh chuvstvuesh' priyatno? Potomu chto zhizn' ego - stradanie, kak Hristos stradal i posle Ego stradan'ya byla Pasha. Tak i chelovek pravednyj perenosit klevety i raznye gonen'ya s krepost'yu i upovaniem na Gospoda, a my chuvstvuem i raduemsya ego kreposti pravednika, i radost' v nas neopisuemaya. I tak veselo smotret', kak pomiraet duhovnyj brat ili sestra. Potomu chto zhizn' nam ego primerom i smert' na uteshenie. Pochemu? Potomu, gde my s pokojnym govorili o zagrobnoj zhizni i vot vpopad: moj brat gde net pechali pokoitsya. Velikoe delo govorit' o smertnom chase. I vdrug vidim brata svoego novoprestavlennym. Gde my sideli, posmotrim to mesto, gde byla beseda o Hrame i o Svyatyh Tajnah i mnogo o Bozhiih delah, i zapechatleetsya v serdce nevyskazannaya radost' i nevol'no pomyanesh' brata: besprestannaya molitva, vezde hodili i govorili vsegda o svyatom i prirode. Kakaya otrada imet' brat'ev i govorit' o duhovnyh delah i zhit' edinodushno. I vidish': brat uhodit na vechnuyu zhizn', i tam budet molit'sya, a my zdes' o nem. Kakaya radost'! Vidim: proskomidiya sovershaetsya i slivayutsya molitvy, kak by uznat' velikuyu tajnu. Pomolis' ob usopshem - i on vo sne, to est' Angel, kotoryj vse dela zapisyvaet, rasskazhet, chto takoe proskomidiya i pominanie brata ili srodnika i roditelej. Mnogo sluchaev bylo, chto rasskazyvali o svoem meste: ob ade i o rae. Kogda pomolish'sya i uvidish' svoego znakomogo - prihodit i zastavlyaet molit'sya ob ego grehah. Inogda ne skazhet, a velit molit'sya - Bog razberet grehi. Dobrye dela Angel-Hranitel' zapisyvaet, eti zhe Angely izvestyat v obraze brata. Budem besedovat' o Strashnom sude - podavat' proskomidiyu i molit'sya za usopshih. O! Gore za klyatvoprestuplenie i za prizvanie imeni Gospodnya bez nuzhdy, naprasno, za lzhesvidetel'stvo, za neispolnenie obetov, govorit o mytarstvah Feodora, i dostigla osuzhdeniya i klevet i raznyh padenij, - vot i molitvami i minovali uzhasa. Dobrye dela vmenilis' zashchitoj vseh mytarstv. Velikoe delo byt' pri poslednem chase bol'nogo. Uvidish' smert' bolyashchego i nevol'no pomyanesh' mirskuyu suetu, i poluchish' dve nagrady: posetish' bol'nogo i v eto vremya zemnoe kazhetsya obman - prosto set' besa. I yavitsya strah - i vidish' druzi ostayutsya, skazhem sebe: gde i kuda vse zemnoe. I pomyanem dazhe molodost' i yunost', potomu chto smert' ne sprashivaet ni starosti, ni molodosti. I ni muzhestva, i ni bystroty nog, i ni znatnosti, i nikakih iereev, i episkopov, i vseh kolen zemnyh, i otpora net, i zlatnicy nipochem, i otkup ne imeet ceny. Gore sleznoe, chto net zaslugi i roskosh' sdelalas' bezcennoyu i kimvaly bez zashchity. Edinenie duhovnoe Duhovnoe edinenie - pochemu glas Gospoden'? A potomu chto u duhovnyh edin duh. I perenosit skorbi na uteshenie, a pochemu? A potomu chto u nih, kogda oni beseduyut, to zemnogo kak net, to est' i nichto ne sushchestvuet. U nih vsegda v serdcah ih Bibliya i Novyj Zavet. I nahoditsya mir i premudrost': i vragi im bez ceny, potomu v nih zhivet duh svyatyni. I u nih materinskie serdca: mat' nikogda ne pokazhet detyam ozloblennogo serdca i proyavit lasku detskuyu. I u duhovnyh net skrytogo, potomu u nih i zaklyuchaetsya edinenie. Lozh' ne dopustit Bog, Bog lyubit edinodushie. I u nih v ochah ih zemnaya priroda vsya za raj, i vse svyato, potomu chto oni napolneny blagodat'yu. Bez blagodati - priroda za roskosh', tozhe uteshenie, no zemnoe - uteshenie raznyh sadovnikov, i vse hotyat razvesti prekrasnye lilii. Komu raj, - a drugie pri liliyah nazovut muzyku i zabyvayut zemnye skorbi. I vot tut-to Gospod' skazal: obratitsya vash smeh v plach i vasha roskosh' v pechal'. A u duhovnyh, to est' kto hodit v hram i provodit ostal'noe vremya v penii i beseduet s Evangeliem: u nih um - krasota Bozhiya i napolneny slavy Boga ZHivago, tem bolee Evangelie ne berutsya po svoemu rassuzhdat'. I duhovnye lyubyat trudit'sya, pomnyat slova Apostola Pavla: "kto ne truditsya, da ne esh'". U nih trud - da lyudyam neponyaten, potomu oni s Bogom, - u nih uspeh udachnyj. I trud - ne sueta i ne rabota vrazh'ya, imi Bog rukovodit, a potomu chto blagoslovyas'. I u nih v nachale trudov pro sebya chitayut "Caryu Nebesnyj", a po okonchanii trudov "Dostojno est'". I napolneny bratolyubiya, posredi nih Bog - Pomoshchnik. A pochemu u nih vsego bolee? Potomu chto podayut milostynyu, i dayushchaya ruka, da ne oskudeet vovek. A pochemu oni veselye? A potomu ih uteshaet Angel i umudryaet Bog, v nih vsegda kniga zhizni premudrosti. A pochemu v nih premudrost'? A potomu chto ne govoryat prazdno, i vot u nih um v Boge, Bog - v nih. A pochemu ne govoryat prazdno? A potomu chto boyatsya Boga. Za vsyakoe prazdnoe slovo Bogu otvet otdash'. Kto govorit prazdno, u teh razseyannost' i razbrosan um. I v hrame stoyat' ne mogut, i Bozhie sluzhenie korotayut. A u Bozhiih lyudej hram za strah, i sluzhba na uteshenie. CHto takoe uteshenie? Beseda so Svyatym i s muchenikom, kak stradali za Hrista. A pochemu tak legko im besedovat' i videt' stradaniya Svyatyh? A potomu chto oni vse vremya zanyaty. O Svyatom - bez hrama, to est' vsyu sedmicu v razmyshlenii o Boge i o Ego Svyatyh, vot poetomu i hram za kovcheg i sluzhba za radost' i penie cerkovnoe kazhetsya za Angel'skij zvuk. A pochemu Angel'skij zvuk predstavlyayut? A potomu chto lyudi duhovnye sebya ne cenyat, chem svyatee - tem sebya stanovyat greshnee. CHem bolee molyatsya - kazhutsya sebe greshnee, pochemu chto vse vidat', ot vseh malostej yavlyaetsya strah v dushe, i vse malo molitvy - i nevol'no spasenie poluchayut. Sebya ne unizhayut i hvalit' zabyli, potomu v molitve - v privychke. Oni ne sudyat, pochemu? A potomu chto zanyaty molitvoj - im nekogda. A pochemu im vezde horosho? A potomu chto oni v razmyshlenii s Bogom. Im nekogda razbirat'sya i oni hoteli by, no na vsyakom meste Vladychestvo Ego. Poetomu i pokoj zhivet v nih, a nepokoj, sueta suet - neblazhen chelovek. Hotya i molitsya, i Boga lyubit, i asket, a nepokojnyj, v nem est' cherta nepokornosti i osuzhdeniya - glava greha, prelest' svoego roda. Ili duh vlasti, besnovan'e i ne daet pokoya monahu pojti tam v monastyr' - nastoyatel' horosh, a episkopu - pojti v bogatuyu eparhiyu ili v pustyn'. A Bozhij chelovek - emu i vo hleve raj. I delo poslushan'ya, zemnoe poslushan'e - nebesnyj chertog, za nego glava raya. 1910 g. Sentyabr' 22. Pokrovskoe. Divnye dela milostyni Greshnika uchat nebesa, to est' Prestol Bozhij yasno predstavlyaet milostynyu. Milostynya pravda izbavlyaet ot napasti- ne stanu pokazyvat' na lichnosti. A kto podaet, tot sam mnogo ispytal na sebe, chto dayushchaya ruka ne oskudeet, i mnogo poluchal. Divnye yavleniya chudes za milostynyu. Vidish', bednyj edet na tvoej loshadke, s otradoj i s siyayushchim svetom. CHto zhe est' dorozhe otrady i pokoya - pomoch' blizhnemu. No bes svoim iskusheniem ne ostavlyaet i delaet vsyakie navazhdeniya, govorit: sam po miru pojdesh', ne podavaj, a to predstavit p'yanicej ili lenivym, neradivym, a vsego bolee govorit: oskudeesh' sam. I slova Evangeliya iz serdca von, gde govoritsya: podaj tomu, s kogo nechego vzyat' - eto priyatno Bogu, vsem izvestno, i sam chuvstvuesh' obnovlenie. Vot kakoj bes - i Evangelie zakryvaet. Ochen' prihoditsya borot'sya, potomu chto za dobro platyat zlom, i zlo carstvuet. Dobro vsegda dobrom i ostanetsya, a chelovek tol'ko pokazhet sebya, chto on nedostoin dobra. No on hochet byt' molitvennikom za milostynyu i vspominaet blagoe delo blagim, no emu vrag roda chelovecheskogo ne daet pokoya i vse blagoe predstavlyaet netrudovym, a kakim-to darovym, chtoby ne molit'sya za milostynyu, i pokazhet blagoe za samoe gadkoe. Velikoe delo milostynya, i s nej ochen' mnogo bor'by, i tut zavist' kovarnogo govorit: to napravo, to nalevo podavaj. Tebya pohvalyat i pomogut i zashchityat v napastyah. Nesmotrya na kovarnye mysli, ne podavaj bez razbora. Bog Sam nauchit, komu davat', i poshlet cheloveka Bozhiya, kotoryj pomolitsya, i Bog uslyshit molitvu ego. Kogda chuvstvuesh' podat' - podaj, ne skroj zlatnicy, a ne hochesh' - da podaj. I ponevol' sebya i nauchi sebya ne s bol'shih kapitalov davat', a hotya i so skudnoj milostyni. Slushaj Evangelie, no posmotri, davno li zhivesh' po Evangeliyu. A to byvaet, chto videl pohvalu za milostynyu: krest ili metall ili chin, potom rozdal imenie svoe i kresta ne poluchil, i china ne dali. To on prinosit hulu na Boga, a potom za poteryu imen'ya pokushaetsya na zhizn'. Takaya milostynya Bogu ne nuzhnaya, hotya i nevol'no dumaesh'. Prosi Boga, chtoby nauchil ponyat' o Carstvii Bozhiem, i o stradanii Iova za poteryu imeniya, i Iov pomolitsya o tebe, ego nado prosit'. Tysyachi primerov, kto prosit ugodnikov, - oni uchat podavat' milostynyu. Oni sami ugodniki, borolis' s soboj i prosili; kto Ioanna Milostivogo i drugih, poetomu Bog slyshit ih molitvy, i stanesh' podavat' s otradoj i terpeniem (trepetom). Kto podaet, tot vse nuzhdy pojmet cheloveka, potomu chto vhodit v dela bednosti. A kto bednosti ne ponimaet, tot i dalek ot chuzhogo gorya... Ego nikakie slova ne ubedyat, i Evangelie chuzhdoe ot nego, poetomu dalek ot chuzhoj napasti, pochemu eto tak? A potomu chto ego roditeli nasmehalis' nad bednym. A est' li takovym lyudyam Carstvie Bozhie? Est' za poteryu imeniya. V Kievskoj Pecherskoj Lavre Arefa, on imel tajnoe bogatstvo, i tak otlichalsya skupost'yu, chto nikogda ne podaval bednym. Odnazhdy noch'yu vory razgrabili ego imen'e: i vot on nachal klevetat' na brat'ev za svoyu poteryu, on uzhasno zabolel i pri konchine skazal: "Gospodi, ne hotyaj smerti greshnika: Gospodi, spasi i pomiluj". Gospod' uslyshal i spas ego dazhe ot bolezni grehovnoj, i besy ischezli, i dospelsya zdrav i stal primerom dlya vsej bratii. Korotko skazat': po chelovecheskomu razmyshleniyu nevozmozhno, a u Boga vse vozmozhno. Ah, milosti i shchedrot u Boga mnogo - nest' konca. I vse eto my perezhivaem na sebe - chudesa, ne daem otcheta v nih. Milostynya dazhe i v malovazhnom dele - esli podash', i tut Bog yavno pomozhet, i delo vyjdet: poedesh' ili pojdesh', i vot Bog uvidit tvoyu ruku pomogayushchuyu, i put' tvoj budet blagij. Da, krajnyaya dosada i bespokojstvo, kogda idesh' s blizkim chelovekom i govorish' o svoih udobstvah, a vstrechaetsya bednyak i bespokoit tebya svoej protyanutoj rukoj, a my skoro skazhem: ne bezpokoj nas, chto shlyaesh'sya? Ne stanem s nim govorit' o ego zaputannyh delah. I vot za eto Bog delaet poteryu i raznye bankrotstva, i v den' bedy Gospod' ne pokroet i ne pomiluet i ne zashchitit ot napasti. Carstvie Bozhie ne darom daetsya, i kresty raznogo roda, a milostynya vyshe vseh dobryh del. Napisano v Pokrovskom v sentyabre 1910 g. Moya zhizn' v strazhe so Hristom Na Tebya, Gospodi, upovayu, da ne postyzhus' v vek. Budu hvalit' Tebya, vragi moi ne dayut pokoya. Den' i noch' ishchut izlovit' menya, kuda ya idu, i tam slova moi peretolkuyut na svoj lad i ne dayut pokoya, ozvereli serdca chelovekov i blagodat' daleka ot nas. Skazhu v dushe moej, Bozhe, bud' mne Tvorec i Pokrovitel', a vragi sledyat i stavyat oblavu i puskayut strely v dushu i pronikayut skvoz' svoim hitrym vzglyadom i hotyat otnyat' istinu, no eto ne imi dano, ne oni i voz'mut, a tol'ko navredyat moim yunosham. No vsem bol'ny gonen'ya. Poka zlye yazyki kleveshchut, dazhe mnogo umerlo ot skorbi: no eto venec muchenika. I Hristos stradal i pri kreste tyazhela byla minuta. I krest Ego ostalsya na lyubyashchih Ego i povsednes' prebyvaet, kto terpit za Hrista. I vragi posejchas est' i lovyat i raspinayut istinnyh Hristian. Gospodi, tysyachami opolchilis' na menya (Psalom 93.3): "dokole nechestivye torzhestvovat' budut, pokazhi ptencov Bozhiih. Skoro zapugaesh', a duhovno ne otnyat'. Pomnite, yunoshi, kak nas uchit hram: sluha zla ne uboimsya, izbav' menya, Gospodi, ot cheloveka zlogo, sohrani menya ot pritesnitelya! O, kak opolchilis' vragi moi i stavyat vezde shpionov. SHpiony raduyutsya pobede svoego muzhestva, voz'mem prostyachka i posyplem na golovu pepla vmesto eleya. Psalom 88 ct. 51. Gospodi, porugan'e rabov Tvoih, kotoroe ya noshu v nedre moem ot vseh sil'nyh narodov. Kak ponosyat vragi Tvoi, Gospodi, kak besslavyat slezy Pomazannika Tvoego. O, gore! Skazhite nam, my ubili pravednika: on ne zloslovil nas, pojdem - pokaemsya, solnce pomerklo, i sveta uzh net! Pozdno! A pravednik ot goneniya cvetet, i Bog ego uchit i slavit krasotoj premudrosti. Ne skuchaj, dusha, chto ponosyat, krepis'! Vragi bezcennye i blizkie ne poznayut tebya i budut slezno plakat' o tebe i zhalet' tebya, poteryayut iz glaz, chto ty ne s nimi, ne delilsya, potomu chto zanyaty mirskim, - a delis', chtoby ih zloba ne razbirala. Hranit' nado blagodat' i za nimi tozhe ne nuzhno potyagat'sya. Im nichego ne skazat' i slez ih ne oteret' i krest svoj ne obnaruzhit', to est' hranit' ego. Bog vidit stradaniya tvoi, eti stradaniya ot svoih vseh bolee kasayutsya serdca, i mnogie umirayut, - eto venec muchenika. Teper' kop'yami ne muchat, a slovami - bol'nee strely. I vse strely slov bol'nee mecha. Bozhe! Hrani Svoih! 4 dekabrya SPb. 1910 g. Duhovnaya sila i Svetlyj um Svetlyj um - potomu umet' Boga lyubit'. Lyubov' Ego celomudrennaya i rovnaya, kak vesy! O! CHasto izmenyayutsya vesy - nazvat' prelest'. Prelest' taka tonka, chto o nej i slov ne najdesh', - bolee chem paden'e, iskushenie sejchas na vidu vsem, i sam uvidish' i raskaesh'sya. No prelest' ne uvidish', kak v copy - mak, tak i prelest'. Prelest' - pokushal dve lozhki, a tret'ya prelest', to est' chuvstvuet chelovek syt, i dovol'no, a my - eshche, vot i prelest' v maloj forme. Prelest': pomyslil - gul'nul. Prelest' - ne pogovoril s bratom, prelest' v bol'shoj forme. Prelest', kogda ohota molit'sya, a ne pomolilsya, i kogda neohota, ne prinevolish' sebya - prelest'. Kogda ne poluchil prosimogo - eto prelest' svoego roda. Prelest' - lyudej schitat' greshnymi. V lice chitat' grehi - bol'shoj formy prelest'. Dusha skryta ot greshnyh, a chitayut podvizhniki, i to za eto vpadayut v greh, potomu chto ne vsegda v lyubvi. A znanie umolknet i prorochestvo ukrotitsya, no istinnaya lyubov' nikogda. Kak ot lyubvi (to i toka prelest'), to lico prochtet. Da i to sudit' budet Bog. A vsya prelest' ot osuzhden'ya: kak osudil i popal - ego zhe greh povtoril so sladost'yu, eto v bol'shoj forme prelest', i zajdet v obmanchivost', ne budesh' pomnit', chto delaesh'. Prelest' vsegda kazhetsya novoj, chto i byvaet. Prelest' - neposlushan'e, eto prelest' v bol'shoj forme. Vsyakij nedostatok nazvat' prelest'yu. Prelest' - i post cherez meru, v bol'shoj forme prelest', i podvig bez nastavnika - popadesh' v bezsilie i budesh' v prelesti, muka - prelest'. Pervym myslyam davat' znachenie - prelest' v bol'shoj forme, potomu chto bes vsegda staraetsya ulovit' na pervyh myslyah neobdumanno. Obdumat' nuzhno, no mudrit' nel'zya - prelest' v bol'shoj forme. Bojsya raznogo predchuvstviya, potomu bolee ot lukavogo, bojsya vsego - vot prelest'. Predchuvstviya Bozhii ne takie yasnye, no blagodatnye, i golos mal, no dolgo zvuchit. Sprosi sebya: ot Boga li zvuk, i pomolis', potom pover' - shodi v hram, pomolis', prodolzhaj tihomu golosu verit'. A ot besa golos zvuchnyj i radostnyj, no bespokojnyj, i Boga budto slyshish', yasno, no muchitel'no - eto znaj - bes. Oni vsegda veselyat rycarya i budto pravda, a pokoya net, eto prelest' - ne poluchish' ni togo, ni drugogo, i sdelaetsya skuka i trevoga i poterya mira i pochvy pod nogami, yavlyaetsya never'e, i vse eto kazhetsya obmanom, i svet ne mil, no za to gramota velika - budesh' ostorozhen. Vse spasenie v tom, chtoby byt' ostorozhnym i prostym, i lyubvi imet' bez konca - tihoj i pokojnoj. A pokoya net - eto prelest', huzhe p'yanicy - p'yanica na vidu, a prelest' uvidit tol'ko chelovek opytnyj i ugodnyj Bogu. Dekabr', 1910 g. Spb. Molitva - zhizn' hristianskaya Gore na zemle - radost' na nebe. Za chto radost' na nebe? Za skorbi i za molitvy. Za kakie? Za te: v skorbyah hodili v hram i prichashchalis' Svyatyh Tain. V skuke molis', uvidish', radost' vostorzhestvuet v tebe. Ochen' trudno - molis', poterya - molis'. Bog obratit Svoimi sud'bami poteryu. Molis' za raznye napadki, molis'. I zloba razbiraet - pomolis', zabudesh' vragov, molis'! Ochen' ne hochetsya molit'sya, - molis', eto bolee uslyshit Bog. Zastavish' sebya - eto poslushan'e nebes, vsemu poslushan'e, vysota dobroty. I za bolezn' - molis', Bog pokazhet istinu, i uvidish' sam, stradan'e - s Bogom beseda. Molis', vragi poklonyatsya (pred toboyu) ne pered toboj, a pered Gospodom i potomu, chto Gospod' byvaet v cheloveke, kto molitsya. Molis' stranno, molis'. Dushoj pomoch' - i eto dobroe delo, molis' v trudah, molis', trud - dobryh del molitva. Hram budet dlya tebya obnovleniem. Molis', kogda vragi ishchut posramit' tebya, molis'. I kogda radost' - molis' i kogda obmanyvayut - molis', potomu chto delayut opyt, molis' - opyt ochen' vysoko stoit, molis', bez opyta chelovek ne mozhet dobrogo dela, molis'. Opyt - glava zhizni i zlatnicy ideal. Oshibka - nauka, molis' - nauchish'sya. Molis', bolee vsego oshibka nauchit byt' hristianinom. Molis' - oshibka propadet. Gordost' - molis', popravish'sya. Molis', i dlya tebya Svyatye Tajny - obnovlenie dushi i tela. SPb. 18 dekabrya 1910 g. Byvaet takoe schast'e, chto dva cheloveka soberutsya i u nih odinakovye talanty, hotya iskusstva raznye, no talanty - odni. |ti lyudi drug na druga smotryat i nauchayutsya, hotya malo govoryat, no v to vremya ih kniga - bibliya zhivota. Ne tol'ko oni, poka sidyat, beseduyut, no godami ostanetsya vpechatlenie drug o druge. Vse odno, chto pri potoke kedra Livanskaya daet plod, tak i eti lyudi drug o druge myslyat i talanty ih razvivayut v serdce svoem. Da, schastlivcy lyudi, imeyushchie talanty. A ne imeyushchie talanta tozhe vidyatsya i razgovarivayut, sidyat chasami i dnyami i godami, a otoshli drug ot druga - i zabyli, chto govorili. Pochemu eto tak, chto zabyli? Potomu chto zanimalis' boltovnej, a boltovnya, kak leto bez dozhdya, sebya utomili i okruzhayushchih, a talantlivye lyudi sebya uspokoili ideej zhizni, a okruzhayushchie uvideli talanty ih i lyubovalis' i vspominali minuty, kak im bylo priyatno ot etih dvuh sil. Bozhe, nauchi nas hot' chast' vzyat' ot etih lyudej primera! Mart 1915 g. Petrograd. Razmyshlenie o zhadnom kupce Milyj, neschastnyj, alchushchij kupec! Gore i tyazhelo emu dazhe na svet Bozhij smotret'. Pochemu emu tak uzh tyazhelo na svet Bozhij smotret'? Da potomu, chto on bednogo obidel. Razum u nego ushel v kopejku - on bednogo v tyazheluyu minutu ne nashel, i priroda ego ne uteshaet, zatemnilos' ego serdce i kushat' ne mozhet. Kazhetsya emu blyudo ochen' dorogim po ego schetu. Neuzheli eto ne neschast'e? Kakaya velikaya skupost' ves' razum zatemnila i talant svoj zakopal. I voobshche skupost' i skupoj chelovek - eshche do suda Bozhiego osudil sebya v zhizni na bespokojstvo i v pogibel'. Kak zhe ne pogibel'? Svet ne mil, solnce ego ne greet i priroda ne laskaet. Ves' v schetah, dusha zanyata skupost'yu. Velikij talant byt' prostym i otboyarit'sya ot skuposti. To schast'e, chto roditeli dali ego - umolili u Boga. S nim, s prostym, ne skupym priroda beseduet, i on v prirode vidit Boga. Pochemu on Boga vidit? Da potomu, chto on sdelal dobro - sotvoril chudo. CHto takoe chudo? Bednym pomoch' - i uvidel u bednogo lico siyayushchim. |to li ne chudo, chto uvidel iz skorbnogo lica ulybku radosti. Vot v nastoyashchee vremya chudesa, vsyakij, dayushchij shchedroyu rukoyu, tvorit chudesa. Talant ego - talant blagochestivogo kupca. Dazhe veshchi mudrost' emu dayut, i tovary ego nazovem svyatynej. Da pochemu tovary ego svyatynya? Potomu chto on tvorit imi dobrye dela. I Bog ego hranit. Pravaya ruka daet, a levaya ne znaet. Pochemu levaya ne znaet? Da potomu chto mnogo dobryh del sotvoril, bez ego zhelaniya Sam Bog zakryvaet Svoej milost'yu, chtoby ne byl fariseem. Raduemsya za prostotu. Prostota - sila i odezhda - ne gorditsya, nichto inoe ego ne vozvyshaet - ni zlato, ni serebro. Velikij filosof prostoty! CHto by ni bylo v svete ideal'nogo i nevozmozhnogo - tol'ko sdelaet prostota. Dadim ej imya - bogatyr' i rycar'. Mart 1915 g. Petrograd. Vse ishchem schast'ya, a sami davno kuznecy. Eshche kak skuem sebe schast'e ili neschast'e. Sami talantlivy ili obespechit' sebya do nebes, ili v bezdnu sovesti. Byvaet sluchaj, i ot Boga pozhar razorit - eto vse ne dushevnoe i vse nazhivaetsya. Ili neschastnaya godina vojny voz'met muzha ili druga. Vot tut-to i beda, chto muzh v armii i drug v okopah. Muzh - ot Boga, a drug - ot uvlecheniya, a uvlecheniya vse ot satany. Vot i razbirajtes', kovateli schast'ya, muchiteli sebya bez konca. Vot vse i gore etih uvlechenij, chto svet Bozhij nipochem, material'noe krushenie - bolezn' dushi i tela, a uvlechen'ya - poterya soznaniya i samochuvstviya i vsego dorogogo na svete. Pochemu eto tak? Potomu chto sami nesovershenny, a hotim pozhalet'. Dazhe Apostol skazal: "ne bud'te mnogie uchitelyami": proshche skazat', kto ne mozhet sebya nauchit', kak zhe mozhet byt' uchitelem. Znaj, chto bol'shemu osuzhdeniyu podvergnesh'sya. Pochemu eto tak? Da potomu, chto sam nesovershennyj - i vyjdet dva muchitelya: sam zamuchaesh'sya i druga zamuchaesh'. Bol'she vsego neschast'ya ot samih sebya - zatemnennyj razum ne po mere sil beretsya zhalet'. Vot eto poterya - poterya razsudka - bol'shaya chast' kovatelej schast'ya. Est' i bol'shaya chast' ot intrigi stradayut, nekotorye ot vlast' imushchih, a vse-taki sami neostorozhny. U teh Bog vsegda uslyshit i popravit na starye stezi. Skazano - Bog milostiv, shchedrotami ne ostavit vseh - nado prosit' i verit'. Mart 1915 g. Petrograd. Vsyakaya vera ot Gospoda, kritikovat' nikakuyu veru nel'zya. Izbirajte sebe druga po duhu. Vse v lyubov', lyubov' i pulya ne voz'met. Puti Bozhii neispovedimy, kazhetsya durno, a vyhodit svyato. Uznaesh' sebya, kogda umresh', a kto pri zhizni sebya hochet uznat', tot glup. Kogda umrem, togda dela nashi nas pokazhut. Nikto sam sebya ne uznaet - vsego sebya nikogda ne uznaesh'. Kogda by my sebya znali - my byli by bogi, a Svyat Gospod' Bog nash. Ne budem filosofstvovat', tol'ko ustanem. Svyatynya est' tol'ko odna radost'. Proshche sebya derzhat', kogda vse uznaesh', ponemnozhku. V prostote - yavleniya vsego. Ne molilsya, ne greshil - kak kamen'. Ne stanesh' uchit'sya - nikogo ne nauchish'. Amin'! Kak stanesh' u vseh uchit'sya, nastoyashchim stanesh' uchitelem. Nikto ne uchi, tol'ko sam uchis'. Mart 1915 g. Petrograd. Imushchij talant, a ne imeet smireniya, delaetsya lukavym, i talant zakapyvaet v zemlyu, i Bog skazhet: otojdi ot menya, ne sohranil, chego dal tebe Bog, v ogon' vechnyj. 1915 g. Mysli Otca Lyubov' - bol'shoe stradanie, ono ne mozhet kushat', ne mozhet spat'. Ona smeshana s grehom popolam. Vse-taki luchshe lyubit'. V lyubvi chelovek oshibaetsya, no zato stradaet, i stradaniem iskupaet svoi oshibki. Esli by chelovek mog, lyubya, vse vremya chuvstvovat' Boga, byla by radost' i siyanie. A vyhodit ne radost', a muka bez konca. A vse-taki lyubov'! Sam greh ne takoj gnusnyj, ne smertnyj, no rodit smert'. Esli b mog chelovek skryt' lyubov' svoyu, siloj odolet' ee, eto byl by greh bezvrednyj. Esli b Bog nauchil lyubit' svetlo i yasno, chtoby mog chelovek poslat' lyubimomu za tysyachu verst vsyakogo blagopoluchiya, a eto est'! Esli lyubish' sil'no - lyubimye schastlivy! Im sama priroda i Bog dayut schast'e. Nado Boga prosit', chtoby Bog nauchil lyubit' svetlee, yasnee, chtoby ne muchen'e byla lyubov', a radost', hotya v nachale i bylo zameshatel'stvo, no konec, ishod dolzhen byt' druzhba i svyatynya. Lyubov' chistaya, yasnaya lyubov' - yasnee solnca! Solnce greet, a lyubov' laskaet. Bozhe, istiny Tvorec, ot lyubvi Tvoej, edinym duhom, vse ot Tebya sozdano i ya - Tvoya! Nauchi menya lyubit', togda mne i rany v lyubvi nipochem, i stradaniya budut priyatny. Ne ostav' menya postyloj, a daj mne yarko i yasno lyubit'. Znayu, v lyubvi est' stradan'e i muchen'e (sam stradal), i ya ot lyubvi rozhdennaya i ot lyubyashchih svoih - duh moj otdayu v rucy Tvoi. Ne otnimi ot menya lyubvi - stradan'e lyubvi nauchit lyubit' blizkih, i ya stradayu i lyublyu, hotya i oshibayus', no po slovu Apostola: "Lyubov' pokryvaet mnozhestvo grehov". Bozhe! YA - Tvoj, a Ty - moj, ne otnimi ot menya lyubvi Tvoej! Petrograd. Aprel'. 1915 g. Kakoe schast'e - vospitanie dushi aristokratov. Ochen' est' storona blagochestivaya: to nel'zya i drugogo nevozmozhno i vse s blagonamereniem. Bol'shaya polovina sego vospitaniya privodit v istukanstvo, otnimaet prostotu yavleniya. A pochemu? Potomu, vo-pervyh, ne velyat s prostym chelovekom razgovarivat'. A chto takoe prostoj chelovek? Potomu chto on ne umeet zagranichnye frazy govorit', a govorit prosto i sam s prirodoj zhivet i ona ego kormit i ego duh vospityvaet v mudrost'. A pochemu tak aristokrat lzhet i sebya obmanyvaet: neohota - smeetsya, on vse vret. Posle etogo delaetsya muchitelem. Pochemu muchitelem? Potomu chto ne tak sebya vel, kak Bog velel. Nevidimo sebya obmanyval i tajno v dushe vral. Vot potomu i nazyvaetsya: chem vazhnee - tem glupee. Pochemu glupee? A potomu, chto v prostote yavlyaetsya premudrost'. A gordost' i nadmennost' razum teryayut. YA by rad ne gordit'sya, da u menya dedushka byl vozle ministra, takim-to rodom ya rozhden, chto oni zagranicej zhili. Ah, neschastnyj aristokrat! CHto oni zhili, i tebe tak nado! Poetomu imeniya prozhivayut, v poteryu razuma vdayutsya: ne sam hochet, a potomu, chto babushka tam zhivala. Poetomu-to voj, hot' edet v motore, a nepokoya i obmana vyshe motora. Vse-taki satana umeet aristokratov lovit'. Da, est' iz nih, tol'ko trudno najti, kak govoritsya, dnem s ognem, kotorye yavlyayut sebya v prostote, ne zapreshchayut svoim detyam pochashche shodit' na kuhnyu, chtoby pouchit'sya prostote u potnogo lica kuharki. U etih lyudej po vospitaniyu i po poznaniyu prostoty razum - svyatynya. Svyatoj razum vse chuvstvuet, i eti lyudi - polkovodcy vsego mira. Aprel' 1915 g. Petrograd. Kakoe schast'e byt' pisatelem. Talant i razum blagochestiya i sila - ot Duha. Tol'ko dva duha: po kakomu duhu uvlechen'e, takaya sila i est'. Sila est' nechistaya. Est' Duh - eto sila chistaya i svyataya, i pisavshie chistoj siloj prinosyat plod vo sto krat. Pisatel' rascvetaet kazhdodnevno, kak vesna. A ot nechistogo duha pisatel' grubeet, kak osen', i zhelaet svoim pisaniem ves' svet nauchit', a sebya bespokoit. Pochemu sebya bespokoit? Potomu chto ne na istinnom puti. Kak ne na istinnom puti? Potomu chto dal talant, da malo, chto dal talant, nado ego napravit' na stezyu istinnuyu. Kak razobrat'sya v stezyah istiny? Da ochen' prosto - sam pishet, a ni v kogo ne verit, ni v Boga, ni v cherta. Pishet i ubezhdaet, chto dusha cheloveka sozdana ne odin raz: umret - roditsya v sobachku, perejdet v koshku. Na mogilke travu s®ela ovechka - i dusha v ovechku ushla! A to, pishut umer, posle v aristokrata! Nu, svidetel'stvujte vse, skol'ko dusha roditsya? Skazhite, pozhalujsta, skol'ko raz Bog rodilsya? I skol'ko raz voskres? Zasvidetel'stvujte? Gospod' raz rodilsya, raz voskres - dusha cheloveka, po delam, idet ko Gospodu i bolee ne vozvratitsya na zemlyu. Molites' o pisatele, o zabludshem, puskaj Bog prosvetit ego um i najdet talant. Aprel' 1915 g. Petrograd. Bozhe ZHivyj! Ne daj nam svoe zhivoe mudrovanie besu na posmeshishche i angel'skuyu radost' ne otnimi ot nas, no napomni nam, Gospodi, horoshuyu i divnuyu i premudruyu Tvoyu, Gospodi, besedu. My, Gospodi, uverennye v tom, chto Ty byl s nami i Svoeyu mudrostiyu v to vremya vospital nas i Svoeyu teplotoyu obogrel nas, Gospodi. My ved' ne ot organov i ne ot guslej uteshalis', a ot Tvoih posledovatelej i soratnikov Bozhiih. I v trudnuyu minutu, gde na nas nastupil teper' sam satana cherez proklyatyh i navazhdenie besovskih myslej, nam teper' vse dokazyvayut, chto prelest' - vsegda tol'ko zhivoe. Tvorenie zhivoe - eto teplota duhovnaya, na etu teplotu duhovnuyu i napali zlye umyshlenniki - kar'era svyashchennikov, a ne nishcheta duhom. Gospodi! My lyudi - slaben'kie, vsegda daj nam, Gospodi, pomnit' minutu angel'skuyu, gde my byli, kak deti, ne dumali o privyazi zemnoj, a teper'-to iz nas vse vycarapayut, chto pokazyvaet na samuyu gadkuyu ereticheskuyu storonu. Daj nam, Gospodi, chtoby v serdce nashem ne izgladilas' cerkov' i hram Bozhij ne ishodil ot nas, i Svyatye Tajny obnovlyali nas ot vsej kar'ery. Slova Otca Grigoriya, prodiktovannye im u hudozhnicy Krarup v to vremya, kak ona ego pisala v 1915 godu vesnoyu i v minuvshem dekabre 1916 goda.

    I

Zashel ya v uboguyu komnatku i uvidal, kak son, - net ne son, a nayavu: ona ot lyubvi k cheloveku, proshche skazat' ot skudosti, vzyala horoshuyu svoyu kist' i ot bednosti serdca nachertila mudrost'! YA ulybnuvshis' (na portret) - pochemu? Potomu chto Petrograd shirok - lyudej mnogo, shel po ulicam. Sprosite, pochemu on shel? Potomu chto iz tolpy naroda hotel najti, no ne nashel! A pochemu ne nashel? Potomu chto vse zanyaty soboj, mudrecy skazali, filosofy podtverdili: kto zanyat soboj, tot durak i muchitel' sveta, da u nas voobshche ministry zanyaty soboj, oj, ne nado! Rodina shiroka. Nado dat' ej prostor raboty, no ne levym i ne pravym. Levye glupy, a pravye - duraki. Pochemu? Da potomu chto palkoj hotyat nauchit' levyh. Oj, ne nado ni levyh, ni pravyh. Uzhe ya prozhil 50 let, shestoj desyatok nastupaet - kto dumaet, chto on nauchil i nauchilsya, pravdu skazali mudrecy, tot durak. Togda nauchimsya, kogda perejdem v vechnuyu zhizn', tam nam skazhut, chemu kto nauchilsya, - ej glup, - vot nashe ubezhdenie! Sam sebya nikto ne znaet: ya ochen' prosto ob®yasnyu, pochemu ya tak izrek. Da potomu, chto, kogda yavitsya Gospod'? Nevedomo videl, nevedomo skazal, - vot na etom osnovanii nikto sam sebya ne videl i ne znaet. Pochemu ya perebrosilsya? Potomu chto talant ot Gospoda ko Gospodu idet. Uzhe ya, prozhivshi i vse ispytavshi, no ne budu govorit', chto Gospod' uzhe ispytanie okonchil, a zhizn', kak tekushchaya reka, zastavlyaet menya upit'sya - ya s krotkost'yu (krotost'yu) prinimayu uchenie zhizni, i opyat' u menya svoditsya k odnomu - kak bednaya hudozhnica risuet dushu odnogo isterzannogo, istrepannogo - ona ego oblaskaet i polyubit, no ne za to, chto u nee talant ideal. Ona hochet vyrazit', chto u nego za neschast'e, chto ego postiglo i pochemu on stal takim. Vse prihodili rycari i cari i vel'mozhi i skazali: "ujmis', perestan'" - on posmotrel na ih lica: "ah, vy aristokraty!" YA napilsya v malen'kom traktire za tri kopejki, a vy za granicej v Berline, razve zabyli? Kak vasha prababushka ne byvala? A vy, pravnuchke, ruki ne podaete? "Ej, ty, kudesnik, - ne bej po plechu, potomu chto my vospitany - my ved' uchilis'". A on krotko skazal - a gde? "Eshche gde? Da u nas gornichnaya byla iz Berlina zvana" - "Vot tak, tak!" A u nas shvejcar otkuda vzyat? Iz samogo goroda Berlina, uzh dvadcat' let zhivet, ty ne shuti s nim! |ka, prababushka! A vse-taki chto-to takoe. Kuda-to vnuchka polozhili - eto ne ladno!.. Hot' gornichnaya horoshaya, a kuharka luchshe, a nemec-to skazalsya! Kashka horosha, a ved' vot chto, detej-to, da vnuchat pozvali kuda eto! Nu da chto pozvali. Proklyatye aristokraty eshche ne uvideli sveta! Deti legli, vtoroj razryad povtoril na mogilkah i skazal: - "a gde vashi komnaty, mamon'ka?" - "Za granicej..." - "Gde zagranicej?" - "V Berline!" - "Dusen'ka moya, zachem ty eto sdelala?" - "Da potomu ya sdelala, chto gornichnaya mne sapogi horosho chistila!" - "Kogda utrom vstanu, u nee v kuvshinchike vsegda vodica svezhaya..." - "|h! Ty proklyatyj aristokrat - tebe bashmachki dali, ty i dumaesh', chto eto pravda!" Bog vidit pravdu - puskaj kosti vnukov vashih lezhat, znaj pravdu i ne tron' hristianina i pravoslavnyj narod!

    II.

Sejchas my prihodim k zaklyucheniyu: na svoi glaza svidetelej net. Ochevidcy odnoj hudozhnicy, nazyvaemoj Krarup - u nej v komnate tol'ko odno ono, chem ona zanimaetsya: odnako eto i cenno - drugogo nichego net! A u nas vse, kto chem zanimaetsya, - vse pyatnadcat' vperedi, net u nas ni v komnate togo, ni v dushe, potomu chto pyatnadcat' vperedi. Vot ot togo i skudnye. Kto chto imeet, to puskaj budet yakor', a drugoe, chto nazyvaetsya pristyazhka, da potomu ceni to, chto imeesh', chto nikto ne pereboret togo, kto cel'nyj, eto by legko poborot', a pochemu ne poborot'? On chem zanyalsya, drugogo ne hochet, - nu da on, hotya i hochet, no ne po ego vkusu, on tol'ko zaalkal i ego vkus talant, ona mnogo delaet drugih veshchej - eti veshchi, drugie, vsegda zabudutsya, potomu ne ee talant... Nasha krepost' tol'ko v talante. Pochemu v nastoyashchee vremya voina net i pobeditelya. Potomu chto ne ta krasota v serdce u nih - ne pobeda pobedy, a nozhku postavit', chto on ne poluchit stepen', proshche skazat', krestik. Znachit, ne kopaj drugomu yamu - sam ne popadesh', a teper' vse generaly, vo slavu Bozhiyu v yame sidyat, potomu drug drugu yamu kopali i sami popali i peskom zasypali. Da, dejstvitel'no, podivites' na hudozhnicu i hudozhnikov, kakie oni vse bednye, ni krestov, ni medalej, a tol'ko svoj material. Materiya - kraska, a talant v duhe ih. Bozhe moj! Pochemu ne vselil v generalov v odnu pobedu i bez ih nozhki. Vot uzh ne brat'ya hudozhnikam i hudozhnicam! Smotri-ka, u nastoyashchego hudozhnika - pridesh' v ih studiyu, tol'ko vse izukrasheno odnim zhivopisaniem, smotrish' - odna krovat', matrac, dazhe kak v okopah, smotri: kresta ni edinogo ne poluchaema - delaet dlya slavy, a oni poshli nashi golovy zashchishchat'.., no ya ne uveren, a chto-to govoryat, ne tak priyatno. Nu, da pravda, net Gurka da Skobeleva, potomu chto eti hoteli zashchishchat', a nozhki ne podstavlyali i zashchitili, i proslavilis'". Petrograd. 13 dekabrya 1916 g. Divnoe chudo sovershilos' na zakladke chestnogo hrama. Neopisannaya radost'! Poyavlenie chudes! Izlagaemaya protekciya Samogo Vysshego Sozdatelya, Poslanniki Bozhii, po obrazcu sotvoreny i po podobiyu Ego, yavilis', izlozhili i poseyali v serdca ih o pravednom i Bogomudrom Rybare CHudotvorce Simeone Verhoturskom. Imenno Rybar'. Kogda byla zakladka v takoj dichi i lesu - tam ne proiznosil nikto glas o hvale Bozhestva, vdrug uslyshalsya na tom meste golos chudesnyj divnyh pevcov o Bozh'em Slavoslovii. I stroiteli Bozh'i i nachinateli sej Dobroty hodili ne po zemle toj, ne pomyshlyali o zemnom i po slovu Bozhiyu "oko chisto", i lica ih byli siyayushchie, otreshalis' v te minuty ot zemnogo suetnogo polozheniya, i molitva sovershalas' bogomyslennym darovaniem s radostiyu i bez zapinok. Rukovodil vvidu Gospod' po pravednogo Simeona Verhoturskogo molitvam i pereselyalis' slova Apostola Petra vsem predstoyashchim v serdca, chto "Adovye vrata ne odoleyut nikogda". I na sem meste budet zemnoe darovan'e. Pravednyj Simeon neredko tvoril chudesa, i na sem meste umnozhil slavu i sotvoril radost' i nachinatelej hrama sberezhet v zhitnicu nebes. 14 Iyunya Bezzabotnoe u N.N. Dlya mira vse ne sdelaesh', vse budut govorit', vsegda najdut. Naskol'ko sily i vozmozhnosti my kazhem lyubvi chistoj ideal i pokazyvaem primerom. Byl u nas Sovremennik (Hristos) i delal vse chistoe ideal'noe lyubvi, a vse nahodili gadosti, i delali raznye ulovleniya na Ego chistuyu lyubov'. Izlovili, dumali na pol'zu, a vyshlo im na skorb', a nam na uteshenie. Sam svyshe Vladyka razbiraet, otchego skorbi i kakie, a nam nado tol'ko v skorbyah uteshat' i prilaskat'. Kto razvoditsya dlya udovol'stviya, tot prelyubodejstvuet, ili zhenitsya dlya vygody - eto tozhe Spasitel'skoe slovo i sbudetsya na nih, i On na nih vzglyanet strogimi ochami, a kto zhenitsya na razvedennoj nuzhdy radi, dlya pravleniya svoego doma ili malen'kih detej, etot nasleduet raj. Bozhestvo i Bog ne otkazhet ot raya Bozhestva. Nuzhno poblizhe vstat' i pobol'she polyubit' i togda uvidim, chto znachit chelovecheskie nuzhdy. Osen' 1908 g. Kogda zemnoe bezpokoit duhovnoe sozercan'e, eto bolee ukreplyaet nebesnoe sozercan'e. Vot mrachnaya pogoda, potom solnce - kak rad! A druz'ya - bolee solnca. Solnce greet, no bezmolvno, a uvidimsya i dazhe ne vidim t.ch. serdce i duh nash u prestola potomu i nichego nipochem. Ne mir i ne zemnye utehi, a druz'ya - svet. Dozhdalis' svetlyh dnej - bez voskreseniya vostorzhestvovala u nashego Batyushki Carya dusha, to est' narod i ves' mir vselil emu voskresenie Hrista, ura vo slave i dusha ego vospela angel'skim horom. On ne byl na zemle, a byl na nebesi, nevidimo voznosilsya ot zemli na nebo. Stol'ko let byl v zatvore i okovan, ot nerazumnyh, neschastnyh svoih vospitannikov, detej hamov, nu zato Gospod' uslyshal molitvy i vopli, i yavil Svoyu milost' na nem, muzhestvo i reshen'e vyehat' na chudesnyj boj, kak chudo sovershilos' v boyu, kak chudo sovershilos' i na Batyushke Care i ot Ego zvuka proishodil gromkij zvuk cherni narodu, i vse trepetali i Batyushku Carya vysoko voshvalyali. Imenno byla ognennaya na nih kolesnica radosti, nikto ne mozhet ob®yasnit' slovami, kakaya byla sladost', i vse zabyvali ves' zemnoj suetnyj mir i svoi nedostatki. Kto hotel vyrazit'sya prosheniem, i tot tol'ko posmotrel na ego prekrasnoe lico i uteshilsya. Tak i dalee budet nash Batyushka Car' v uteshen'e i zaglyanet v drugie strany, i tam svetil'nichki ne utihayushchie i radost' ne ugasayushchaya. Vezde uteshen'e, tem bolee v ozhidanii prebyvaet na nas Gospod' i ohrana Bozhiya ne ustaet, i Angely ne smenyayutsya, vse te zhe steregut i hranyat i ruka Bozhiya, ne othodyashchaya ot glavy Ego. + My slyshali ot nachala veka proishodili bedstviya, kogda byli uzhasnye na pravoslavnuyu cerkov' goneniya, v to vremya ne bylo eshche po ukazaniyu Bozhiemu ili ne prishlo eshche vremya. Vot Bog poslal ispytaniya, potom pozhalel Svoe sozdanie mira i poslal im Pomazannika i po slovu prorokov: "Ne prikasaetsya ruka zlodeev do Pomazannikov Bozhiih", togda yavil milost' - sosredotochil zakonom supruzhestva. Vot v nastoyashchee vremya slyshim i vidim bedstviya na zemle, nemalo preterpevshie so strahom, i velichie Bozhie yavilos' na nashej Imperatrice, tak kak slyshno o ee miloserdii. |ti bedstviya prishlos' imenno krovnyh ee detej v svoej rodine Rossii omyvat' goryachimi slezami, v to zhe vremya popushchenie imenno za nashi bezzakoniya i pregresheniya, otoshel Gospod' i yavilisya nichtozhnymi i posramlennymi. Ej kosnulos', Matushke Imperatrice nashej, do serdca i dushevnogo sostoyaniya. Tyazhki nevynosimye dushevnye rany, i, pochuvstvovav vse tyazhesti, fizicheski zabolela i potryasla v sebe vsyu energiyu. Krepka v vere i nadezhde i v blagosti, nadeetsya i upovaet. Ne obrashchaetsya k zemnym vracham, a trud ee uvelichit i dusha voskreshaet. + Ona chuvstvuet Boga ne tak, kak my, prostye, - a kogda beseduet, to ona osobenno slivaetsya s Bozh'ej blagodat'yu. Nikto tak ne poznal slavu, kak nasha Matushka Imperatrica. I neredko vrag staraetsya navesti inye slabosti. Ona imenno podvizhnica, proshla na opyte, ochen' umelo boretsya, svyato i iskusno. Tak i dalee, slyshno - vsem blizkim znakomym daet primer i velit ponyat' na opyte i na iskusstve. Tak v nastoyashchee vremya daet primer detyam, pouchaet bolee ne v obide, a ukazyvaet blazhenstvo v terpenii. Divnye dela tvoryaj, Gospodi, na vsej nashej Matushke Rossii. Byli vremena, stradali, po ihnim teper' molitvam, zakroet Gospod' i ne budem stradat' i v ruki nechestivyh ne popustit nas Gospod' vo vek veka, kak byli Pomazanniki, tak i budut v nastoyashchee vremya. Do konchiny veka tverdo upovaem, chto blagost' Bozhiya ne othodit ot nas. Amin'. + A vy, nekotorye, perezhili, kak drevnie zheny - da, vam bol'no, vas lyubyashchie ne ponimali. I teh zhen ne ponimali, vremya prishlo, ubedilis'. Razumejte, a malen'kie vokrug menya plakali. A potom i vse ponyali. Da budet napisano v pesnyah i psalmah. Kogda veka projdut i o nas skazhut, da uzh nas net, potom, potom. + Ne nuzhno spasat'sya siloj, nuzhno umerenno, vot budet priyatno u Boga. + Lyudi, u vas net nikakogo ideala, krome Boga, i to vasha svyatynya. Ni o chem bolee ne uteshajtes', krome cerkvi i prirody. Ah, kak bol'no. Komu nuzhdaetsya - ya skazhu: s vami Bog, razumejte yazycy za Gospoda. + Bog lyudyam svoim krepost' dast, ne skorbite. Radost' Bozh'ya byvaet ot cheloveka i cherez cheloveka, no tol'ko kto blizok, da i my vse blizki - da na to i sozdany zhit' s Bogom, no ne slyshim golosa - net, slyshim, da boimsya, to tetya zabranit, to i v hram idti i nekogda, to nado obedat' u rodnyh - i vot serdimsya na vraga. A pojdi i pomolis' i delaj ot lyubvi. |to ne tvoe delo, chto tebya ne lyubyat, na eto Bog Sam raspravitsya. A tvoe delo lyubvi k tem, kotorye ponimayut tebya. Nel'zya, chtoby vse lyubili i ponimali - vrag iskushaet, a ty kajsya, i opyat' kajsya, ne stydis', a kajsya. Plyuj na vraga, ne lez' okayannyj. Kogda tyagost' - plyuj, v cerkvi dolgo kazhetsya - plyuj, zlye pomysly - tozhe plyuj, to uvidish' sejchas, chto budet opyat' Bogomyslennoe nastroenie. Kogo uchit' ohota i slova Bozh'i, a so zlom - eto ot vraga, a kogda tishina, togda i uchi - no bol'she sam uchis': oni potom sami pridut, ne ot slov tvoih, chto-to osobennoe privlechet ih k tebe - nevidimo ty tut sam sebe ne hozyain, a svyshe nas est', s nami Bog sluzhit. I u tebya v hate est' Bog, Bog dal darovanie i umudryaet nas, ne budem stydit'sya, a besedovat'. Styd - sebe ubijcy. Radujtes'. Vragi ne spyat, no Gospod' zakryvaet svyshe vas pelenoj pokrova Caricy Nebesnoj. + Pomnite voskresen'e Lazarya - ne bezpokojtes', velichajte. Umnozhajtes' i plodites'. Sam Spasitel' skazal, no plod ego net chisla - kto chem, kto terpeniem, kto slavoj za imya Bozhie, kto boleznyami i raznym, raznym napadkam, kto Caryu sluzhit v vernosti, on darit krestami i medalyami i t.d., a Bog razumeniem darit, razum razvivaet v dushe chistotu i strah Bozhij. + Ponoshenie uteshaet, a pohvala unizhaet - zhivi s Bogom. + YA vas raspolagayu k sebe, no eto ne moe, a lyubov' Bozhiya - a my niva Ego, vse ptashki Ego. + Ne dumaj, tol'ko na molitve spasesh'sya - stoyat' i dumat' i molit'sya, a bolee spasesh'sya, na yarmarku idesh' da Boga v serdce nesesh' - vot eto est' spasenie bolee chem monahinya. + Zavistlivogo cheloveka dvorcy ne uteshayut i brillianty ne raduyut, a raduet odna prostota. Lavrovuyu vetv' blagotvoreniya i ternovyj venec smireniya smeshaj, pomesti v sosud miloserdiya, procediv skvoz' tkan' stradanij. + Duhovnaya zhizn' voobshche - ne yastreb i bystree strely, no sumej ee uderzhat', i lyubov' - ideal, neizmennaya krasota - yarkaya, svetlaya. Dlya duha i dlya lyubvi dal'nost' nikogda ne ustaet, a u nee nog net, ona - ta zhe strela vlivaetsya, raduet i vozrastaet, bolee chem blizost' daet pokoj. + Vozslavim Hrista voskresshego i voznesemsya na nebo vozneseniem Ego. Otojdem ot pechali, ot vrazheskih navazhdenij naipache upoeniya, i budem nazhivat' lyubov', kak pchely so cvetov sobirayut med. Tut nam otrada, Gospod' voznessya i nam sotvoril besprestannuyu radost', to est' duhom na nebo voznessya, a radost' na zemle sotvoril - naipache propovedoval lyubov'. On zhe skazal: "muzhajtes', krepites', poluchite Carstvie Bozhie". On sotvoril zemlyu i na zemle lyudej, i nastavil nad nimi pravitelya Batyushku Carya. Privozhu primer: esli sad horoshij, to i v nem nepremenno sadovnik - etogo sadovnika pochitaet ne tol'ko sam hozyain, no i prochie vse sosedi. |tot sadovnik specialist, chto emu i ceny net, on i nash Batyushka Car'. + ZHalkoe nashe rasstavanie i skorbi v to vremya neopisuemye. Est' u nas primer, kogda voznosilsya Gospod' ot zemli na nebo, kak bylo pechal'no smotret' Ego posledovatelyam na Ego voznesenie. Dlya chego zhe eto vse - eto vse dlya nas. On skazal: "kaby ya ne voznessya, ne bylo by na zemle torzhestva", to est' radost', ne othodyashchaya ot nas. |to ya nedogovarivayu - pojmite sami. + Lyubite raj, on ot lyubvi, kuda duh, tam i my, lyubite oblaka, tam my zhivem. + Nikogda ne boyat'sya vypuskat' uznikov, vozrozhdat' greshnikov k pravednoj zhizni. Uzniki cherez ih stradaniya, poka dohodyat do temnicy, vyshe nas stanovyatsya pered licom Bozhiim. + Boga vezde nado videt' - vo vseh veshchah, vo vsem, chto okruzhaet nas, togda spasemsya. Bud'te svyaty, kak ya svyat, bud'te bogami po blagodati. + Mater' Bozhiya skol' umna byla, a nikogda o sebe ne pisala - zhizn' Ee izvestna duhu nashemu. + Esli Gospod' ne zahochet ukrotit' zlye yazyki i vzyat' ih pod tepluyu rizu Svoyu, to glavnoe nado nam imet' krepost' i ustoyat', tak kak Duh govorit - nichego dlya nih delat' ne nado, vse oni propadut skoro. + Nashi izgnanniki torzhestvuyut, no boyatsya seti zlobnoj i kovarstvennyh vragov. Smelo ko Gospodu vziraet i svoih detej duhovnyh uteshaet. Uteshajtes', uteshajtes', detki milye, so mnoj! Skorbi nashi uvenchayut u prestola Bozhestva! + Slezu nashu utret Gospod' i radost' nashu ne otnimet nikogda. ZHeleznye okovy dushe nashej ne poteha. Vse naruzhnoe voz'mut, a duha Bozh'ego ne zaglushat. On tajno v nas prebyvaet, zloumyshlennye ochi ot nego daleko otstoyat. + Trudnaya minuta lyudyam Bozhiim na zemle. Tem bolee trudnaya, chto ne poznali svoya svoih. Priskorbnyj chas rasstavan'ya s blizkimi i duhovno dorogimi, no vrag kovarnyj nagnal v svetlyj i chistyj kolodec vsyakogo smradu i zamutil svetluyu chistotu. Tak nam bylo bol'no i tak nam bylo toshno. Vse my pili i naslazhdalis'. O, kak bylo bol'no videt' posle svetloj vody mrak. Net togo bol'nee, chto lyudi ne ponyali blagodati i Bozhestva. Vse prezhnee zakopali i Evangel'skij kamen' - tverdynya ne poznali, a blazhennogo svoego iz goroda pognali. Slova Spasitel'skie - vsegda na svete obitayut na nas. Iz goroda pogonyat, drugim uteshenie vozdadim. Vse nashe otnimut, a duhovnoe nikogda! Nasha pishcha radostnaya, ne kuplennaya, i ceny ej samyj uchenyj ne sochtet! Progulka po svoemu selu Vecher dyshal tishinoj. SHel s uglubleniem - vdumyvalsya v krest'yanskij trud, kak muzhichki trudyatsya. I mal'chiki, shkol'niki uchat uroki, stihi. SHla starushka, priyutila sirotu, i lica malyutok siyali svetom ot userdnogo chteniya i trudov, ee sem'ya slushala i radostno vnimala, i trud ih viden, vnimanie malyutok. V izbushke gorel ogonek. Proshel ya s nizhnego konca i do verhnego. A cel' moej progulki byla ta: kak by najti, gde beseduyut o dushepoleznom. Tak ya ochen' mnogo dumal o sravnen'i zanyatij vecherom. Nashel: p'yut vino - skvoz' okna vidnelis' lica u etih p'yanyh, mrachnye, oshelomleny smehom. Dalee rabotaet muzhichok sani, i v lice gorel trud, v izbe tishina. Potom tkut rogozhki s pesnyami s neduhovnymi, no trud pevic Bogu ugoden - oni rabotali, v trudah u nih dremota, oni razgonyali son, potomu i peli, kak by pobole srabotat' - poetomu Gospod' ne tak strogo vzyshchet. Potom dostig domov svyashchennikov. CHto zhe? I u odnogo psalomshchika dva svyashchennika tozhe beseduyut i prochie s nimi - na kartah, v den'gi. U nih tozhe v lice siyal svet azarta, no eto svet ne prozrachnyj. No ne budem sudit', no po primeru ih igry postupat' ne budem, a budem ih ozhidat' horoshimi i uchit'sya u nih, kogda oni v molitvah, a ne u kart. Potom vstretil v odnom dome sideli dva starichka. Nikolaevskie soldatiki, i beseduyut o dolgoj svoej sluzhbe, vospominan'ya, no s boyazn'yu, potomu videli mnogo gorya i trudov. V obshchem, u krest'yan po vecheram trud svyatyni i blagochestiya. 1911 g. Oktyabr' 27, 9 chas. vechera. Lyubov' est' ideal chistoty angel'skoj, i vse my brat'ya i sestry vo Hriste, ne nuzhno izbirat', potomu chto rovnye vse mushchiny i zhenshchiny i lyubov' dolzhna byt' rovnaya, besstrastnaya ko vsem, bez prelesti. I tot chelovek sovershenno mozhet lyubit', kotoryj nahodilsya voobshche spasayushchijsya bez vsyakoj prelesti, i rovnyj vo spasenii i bez bol'shih poryvov ne predavalsya nikakim videniyam besovskim, ni k srebrolyubiyu, to eti lyudi mogut lyubit', ne izbiraemye, ni molodosti devy i ni starosti semidesyati let. U nih odinakovaya kartina myagkogo prelestnogo serdca, dolzhny lyubit' odinakovo ne bolee i ne menee, tu i druguyu, togda istinno lyubiteli vo Hriste. A budem izbirat' lica, a ne dushi - eto bezdna ada, sovershitsya na teh lyubitelyah, kotorye tak ishchut. Voobshche te mogut lyubit', u kotoryh ideal lyubvi s detstva eshche i vsyakoe poslushanie kazhetsya ne v silu i ne v mogotu, s etimi lyudyami voobshche Bog ne predstoit: hotya On vsegda ot nas ne othodit, no kogda poslushanie kazhetsya protivnym i ne v mogotu, v eto vremya Boga v nas net, a lyubvi okazhetsya s zhenshchinami ubijca, sebya ub'esh' i pogubish' vo vek. Ah, kak nado ostorozhno. Izo vseh prelestej eto vam i prelest', a lyubit' nado, esli ih ne polyubish', to nesovershennyj chelovek, ne imeet slavy duha, a nuzhno sovershennomu i sovershenstvovat'sya, eto neobhodimo, i ne obmanyvat' sebya, chto sovershennyj, i vo vsem daleko otstoim. Tak nuzhno byt' sovershennym, chtoby molodye devy, starye, vzroslye i v preklonnyh letah, ne nahodilis' v strup'yah ili raznyh boleznyah, tak lyubit', kak svoih rodnyh i malen'kih detej. Privetstvo vo Hriste - zlo i rana ne priblizyatsya vo vek, i vsyakij yad ne povredit spasayushchemusya. |tot dar prihodit ne v odin god, a dozhidayutsya mnogo let ideala lyubvi.

    KOPII TELEGRAMM I PISEM G.E. RASPUTINA CARSKOJ SEMXE

1905 - 1916g.g. Pokrovskoe - Petergof, 29-go iyunya 1914 g. ZHenshchina nanesla tyazheluyu ranu v zhivot, no snosno, chudnym obrazom spasen - eshche pozhivaet dlya nas, dlya vseh, nedarom slezy Materi Bozhiej. Priehali za doktora. Matresha Novaya. Pokr. - Rejd SHtandart 1-go iyulya 1914 g. a. Blagoslovlyayu i umnozhayu vam blago ot®ezda. YA popravlyayus' chuvstvujte. Tyumen' - Rejd SHtandart, 3-go iyulya 1914 g. a. Poka usluga slava Bogu vasha radost' moj pokoj. Polezhu nedel'ki tri operaciya ved' ser'eznaya. Tyumen' - R. SHt. 3-go iyulya 1914 g. a. Ne uzhasajtes' sluchivshemusya, polagayut ne umertvyat, sumejte dolg otdat' Samomu Vsevyshnemu. Utrom sledovatel' meryaet ranu skol'ko glubiny. Tyumen' - R. SHt. 5-go iyulya 1914 g. a. Teper' slava Bogu splyu, bilsya kak po volnam pozhalujsta toj ne telegrafiruj i nichego ne davajte. Krepko vseh celuyu. Tyumen' - R. SHt. 5-go iyulya 1914 g. a. Bolezn' slava Bogu krotko tiho chasami idet vpered telegr. poluchil mnozhestvo ot vseh raznyh koncov. Tyumen' - Petergof, 6-go iyulya 1914 g. Zdorov'e nemnozhko uluchshaetsya, vy ne fantazirujte ne bojtes' ya ne ochen' ispugalsya, raz ne udalos' a drugoj kak velit. Vokrug menya blizkie mnogo slez prolili. YAlutorovskie vse so mnoj. Tyumen' - R. SHt. 7-go iyulya 1914 g. SHvy snyali blagopoluchno idet delo k vyzdorovleniyu, sil'no celuyu obnimayu. Tyumen' - Peterg. 8-go iyulya 1914 g. Son sovsem plohoj, samochuvstvie horoshee, ty ne strashis' chego ne nuzhno, smelo hodi. Tyumen' - Peterg. 9-go iyulya 1914 g. Breden dobryj priehal kto poslal esli vy sprosite on rasskazhet, rana ochishchaetsya. Tyum. - Peterg. 12-go iyulya a. Segodnya bol'shie krovyanye sgustki vyshli, bol'nice pridetsya dolgo lezhat'. Meshcherskij bol'shaya poterya razum ego svyatynya. Tyum. - Peterg. 13-go iyulya a. Net ee i ne nado eto levye hotyat diplomaty znayut kak nuzhno, postarajtes' chtoby ne bylo, te uznali chto u nas bezporyadki, odno gore chto ne mogu priehat'. Tyum. - Peterg. 13-go iyulya Smotri gorko, a kak radovalis' v Kostrome, vseh gostej podchivali, a te v zavist' vpali, vse pojdet, nado perezhit', povod ne nado davat', oni budu nahaly opyat' krichat', to doloj, drugoe doloj, budto zashchita, a sami palkoj hotyat, po plecham kto hochet. Tyum. - Peterg. 16-go iyulya Ot nechego delat' poshli Pokrovskie vidy molodusha tozhe prosit. Ne shibko bespokojtes' o vojne, vremya pridet, nado ej naklast', a sejchas eshche vremya ne vyshlo, stradan'ya uvenchayutsya. Krepko celuyu vseh. Tyum. - Peterg. 16-go iyulya Nabrosilis' ot zavisti. Men'she vydelyaetsya, v bol'shoj forme oslabel celuyu vseh. Tyum. - Peterg. 19-go iyulya a. Milye dorogie ne otchaevajtes'. Tyum. - Peterg. 19 iyulya a. Veryu, nadeyus' na mirnyj pokoj, bol'shoe zlodeyanie zatevayut, ne my uchastniki znayu vse vashi stradaniya, ochen' trudno drug druga ne videt' okruzhayushchie v serdce tajno vospol'zovalis', mogli li pomoch'. Tyum. - Peterg. 20-go iyulya E.V. O milyj dorogoj, my k nim s lyubov'yu otnosilis' a oni gotovili mechi i zlodejstvovali na nas godami ya tverdo ubezhden, vse ispytal na sebe vsyakoe zlo i kovarstvo poluchit zloumyshlennik storicej, sil'na Blagodat' Gospodnya pod ee pokrovom ostanemsya v velichii. Tyum. - Peterg. 23-go iyulya a. Za rodinu blagoslovenie Bozh'e kak nibud' ot zhizn' to sebe ubivec. Tyum. - Peterg. 23-go iyulya a. Perepugal po povodu Brata Nikolaya (A.P.S.) on idet ne dobrovol'cem a kak vse oficery, blagoslovenie Bozhie pust' hranit ego duh istiny i vozvratit'sya s blagovest'yu domoj. Tyum. - Peterg. 24-go iyulya Na chto ona nadeetsya, vezde kidaetsya, ili hitra ili Bog razum otnyal, konec ej, kak by te ne byli fantazerami, on mozhet vykinut' (Nikolasha) takuyu veshch' chto vse pogubit pomnite vorozhbu. Tyum. - Peterg. 24-go iyulya A. Blagoj vam put' i radostnaya vstrecha (Moskva) smotrite sami t.k. neuzheli uzh tak propustyat vraga chto zhiv'em s®est, ne vizhu vo ochi vas Gospod' s vas svoej ruki nikogda ne snimet, a uteshit i ukrepit. Tyum. - Peterg. 26-go iyulya a. Poezzhaj telegrafiruj vse nadezhda li Angliya. Tyum. - Peterg. 26-go iyulya a. Vse ot vostoka do zapada slilis' edinym duhom za rodinu, eto radost' velichajshaya. Tyum. - Peterg. 28-go iyulya YA vas obmanyval, bolezn' byla opasnaya krovoizliyanie i duh byl vysokij sejchas idu sad gulyat', telegrammami vse Peterburgskie ochen' prosyat odnogo poslat' tebe. Vseh celuyu nel'zya li tovarnyh vagonov ustroit' nary stoya ehat' trudno obnovit' etogo ne nado. Tyum. - Peterg. 29-go iyulya Spasen'e Bozhie im na pobedu, budem velichat' Boga za ih vozvrashchenie (Aleksej i Ivan Orlov) hochu videt' Moskvu. Tyum. - Peterg. 30-go iyulya Al.N. CHtu den' tvoj v duhe velichiya velichaem krasotu i premudrost' zhivi nash yunosha nastoyashchuyu minutu vragam na strah. Tyum. - Peterg. 31-go iyulya Vraga chas probil opasat'sya nuzhno, a trusit' nel'zya, blagoj put' vam Moskvu malen'kogo nozhka projdet. Tyum. - Peterg. 1-go avgusta A. Naprasno vozmushchayutsya postupkami zagranicej, po primeru ih zhili i schitali kul'turnoj stranoj, vse aristokraty, a svoih nevezhestvennymi, eto perst Bozhij im pokazal, chto Rossiya strana Bozhiya, u nas ne huzhe ih nechego v chuzhoe carstvo lazit' i obogashchat'. Tyum. - Carskoe Selo. 8-go avgusta A. Brat (S.A. Taneev) kak volonterom ili s vojskom, esli odin nichego, pust' ne skorbit. Gospod' ustroit nevedomo nam. Tyum. - C.S. 10-go avgusta a. Ochen' bystro begayu pridetsya dolechit'sya drugom meste bodryj li duh, duh bodryj to peredaj vse horosho on ravnyaetsya pobede. Vyatka - C.S. 19-go avgusta A . Veselyu vseh vas neozhidannym yavleniem, ne prosim u Boga znameniya, a prosim izbavleniya ot grehov, svyata pobeda ot drevnosti i donyne svyata. Petrograd - C.S. 5-go oktyabrya Al. N. Molimsya i ublazhaem premudruyu tvoyu krasotu, svetlyj duhovnyj razum, vsya i vse so slezami vzyvaem o zdorov'e tvoem, rosti nash yunosha den' tvoj Angela osobo otrazhaetsya vo vseh uspehah iz konca v koncy zemli. Petrograd - C.S. 21-go oktyabrya Ego V. S prinyatiem Svyatyh Tain u Svyatoj CHashi umolyaya Hrista vkushaya Telo i Krov' duhovnoe sozercan'e nebesnuyu krasotu, pust' nebesnaya sila v puti s vami angely v ryady nashih spasen'e nepokolebimyh geroev s otradoj i pobedoj. Ekaterinburg - C.S. 8-go noyabrya A. Nadeyus' vospominanie i Hristovy laski mezhdu nami schastlivye minuty bozhestvennaya tishina Pokr. - C.S. 17-go noyabrya Ego V. Lyubvi vospominan'ya mudryh vecherov Carya Davida, on sim pobedishe, s nami Bog ne uzhasajsya. Pokr. - C.S. 21 noyabrya Ublazhish' ranenyh, Bog imya Svoe proslavit za laskotu i za podvig tvoj. Pokr. - Voronezh, 6-go dekabrya Ego V. Na pereselenie sobytiya dnem Angela, narodnye volny radosti zhivushchie v tebe molitvy ih uslyshany u prestola - Vashi gerojstva zapisany na zemle i na Nebesi. Petr. - C.S. 25-go dekabrya A. Bogu Slava chto On s nami svoe Svoim mudrovanie a ne obida, razumejte proslavit', Gospod' u blizkih sleza u prestola ot shchedrot zhertva na nebe, trudnaya godina izo vseh vremen. Svoe ob svoih umolyaet pushchaj ih nikto ne obidit. S nami Bog, vrag ni chto slezy lyubyashchih u prestola, budem razumny Gospod' otkroet nam. Petr. - C.S. 31 dekabrya S Novym Godom, divnaya godina blagie mudrovaniya Sovety blagochestiya sim opravdany budem, Bog v laskote proyavlyaet silu. YAlutorovsk - Manas. 1914 g. Ego V. Milyj ne skorbi ot ih lukavyh hitrostej. Bog mudryj cherez krest pokazyvaet slavu, sim krestom pobedishi. To vremya nastanet. S nami Bog, uboyatsya vragi. 1915 god Petrograd - C.S. 23-go aprelya 1915 g. A. S angelom pozdravlyayu velikuyu nashu truzhenicu, mat' russkoj zemli sterla svoimi slezami u svoih detej voinov rany ihnie slezy i vozdyhaniya radosti prebyvaniya vidyat ochi ihnie prihodyat v zabvenie nebyvalogo sluchivshegosya s nimi i bolezni zabyvayut ot lyubvi tvoej k nim. Petrogr. - C.S. 14 maya E.V. Pozdravlyayu s dnem zvuchnoj radosti, hotya i burya a zvuki radosti ne prekratyatsya. Blagodat' sovershilas' na tebe i budet na detyah tvoih. Pokr. - C.S. 10-go iyulya A. Umolyayu ne skorbi, ne vremya uhodite materi. Pochemu ne otvetila telegrammy. Vorozhel' Mityu eshche ostavili. Tol'ko blagochestivye ruki pobedyat nechestivogo. Pokr. - C.S. 10-go iyulya E.V. Blagoslovit Gospod' i daet mannu za chest' i svyatynyu, a net ee eto i tehnika nichto. Pomolimsya, ukazhet Bog, kto nas povedet k istine, vasha mogushchestvennaya ruka mozhet vse i tverdynya sovershitsya pobedoj. Pokr. - C.S. 29-go iyulya A. Prazdnikom, vlast' verhovnaya na nebe apostolami, ih nedostojny ne mogut ispol'zovat'. Pokr. - C.S. 13-go iyulya A. Beri krepche znaj nego zhe da sdelano gore kto poehal, a ne gore chto sdelal, potomu ne mog Pet stoyat', da proigrano vse, pust' posmotrit kak ego obygrali, da uvidit obygran, da na menya ne serditsya, ya vse delal. Pokr. - C.S. 15-go iyulya A. Vorozhit' nel'zya o razvode i o kakom, otvorite karty, hotya by i vyvorozhil, nam ne k chemu narushen'e, vse s takimi myslyami vse provorozhit', nichego ne budet, ya byl davno u druzej, zhivotom muchus' nemnogo, pozovi Machalova, uvidish', kak predannyj, v tom strah vot i pokazal. Pokr. - C.S. 18-go iyulya A. Tyazhelo izvestiya povsyudu, skorblyu a vyskazat' ne vidya ponosya nas, neemlya solnca begayut v temnote. Pokr. - C.S. 25 iyulya E.V. Kak radostno chto Papu privetstvovali edinym duhom. U pchelovodnika net razuma, ul'i ne prinosyat pol'zy: zdes' nachal'stvo sdelala Grishe gde nado desyat' ostavili odnogo, priehal udivlyayus' sile. Osen'yu my s toboj besedovali trudnaya zadacha. Buj - C.S. 30-go iyulya Al.N. Den' Rozhdeniya tvoj blagolepiya ozhidaniya vsya i vse kak zarya solnca, Gospod' blagoslovil mudrost' krasotu, blagoslovenie Bozhie i ruka slavy na nas ne budet upadat' duhom ot vremennogo ispytaniya i ne uzhasnetsya straha. Gospod' blagoslovil dom vash i vozlozhil na Glavu vashu perst Svoj. Pokr. - C.S. 3-go avgusta A. Pomnite obetovanie vstrechi, eto Gospod' pokazal znamya pobedy, hotya by i deti protiv ili blizkie druz'ya serdcu, dolzhny skazat' pojdemte po lestnice, znamya nechego smushchat'sya duhu nashemu. Vyatka - C.S. 7-go avgusta A. Gospod' blagoslovlyaet tverduyu ruku. Bespovorotno peredaj vseh laskoyu. Pokr. - C.S. 9-go avgusta E.V. Blagoslovenie Bozhie i tverdynya tvoya vo slave Hrista, yako zhdem i uteshimsya nevidimo slavim i proslavitsya yako s nami Bog torzhestvo v drevnosti, yako s nami Bog. Pokr. - C.S. 15-go avgusta A. Tverdynya kamen', a kolebanie vsemu pogibel', da, v slave net beschestiya. Pokr. - C.S. 17-go avgusta E.V. Nikola CHudotvorec blagoslovit tverdynya prestola, dom tvoj nerushimy, reshenie i tverdost' duha i vera v Boga pobeda tvoya. Pokr. - C.S. 20-go avgusta Puskaj zhivut vpechatleniem kogda provozhali menya, polnaya slava byla na nem, budet eshche bol'shaya slava i vse usilivat'sya, tozhe budet slava, chasto budet videt' menya i tozhe na nem budet torzhestvo, i v tot den' (kogda Ego V. ber. kom. Armii) chtoby byl povsemestno zvon. Pokr. - C.S. 21-go avgusta Ne volnujtes', huzhe zhdat' vse hudoe uzhe sovershilos'. Sv. Nikola obradoval, put' ukazal, zhivite etim. Pokr. - C.S. 21-go avgusta E.V. Nesmotrya na volny buryu chto tya smushchaet, Car' David krotko so smireniem pobedisha yarostno voznessya, Nikola proslavil radost'yu serdce tvoe, sotvorish' chudo, daet gerojstvo i smelost', krepko nadejsya. Radujsya tam chto vsya tolpa vopli ego angel'skie zvuki. Pokr. - C.S. 22-go avgusta A. Duhovnaya bystrota rycarya pravda pobezhdaet, a nepravda pod nogami volyashchisya kto by ni byl, ya s vami o pravde. Pokr. - C.S. 23-go avgusta A.F. Ne grustite kogda by oni s vami to radostno oni poehali prigotovit' neob®yatnuyu krasotu vsem voinam, i vy uspokojtes' tem zhe duhom. Pokr. - C.S. avgust E.V. Vladyko prosit Ioannu Maksimovichu propet' velichanie svoeruchno blagim namereniem rukovodit Bog. Pokr. - C.S. 28-e avgusta Pozdno, no pet', tol'ko by tam solnce vossiyalo. Na Kavkaze tiho. Pokr. - C. Stavka 31-go avgusta E.V. Velichanie propeto, narod likoval, plakal. Teper' idem molit'sya Pokrovu, s nami Bog, pokrov nad vsej pravoslavnoj armiej. Ruka tvoya sluzhit blagodat'yu. Pokr. - C.S. 2-go sentyabrya A. Sdelali po vsej zemle prazdnik, a satana gazetu i poseyal strah, dobro u nego ne propadet. Pokr. - C.S. 6-go sentyabrya A. CHto nas smushchaet ne bojtes'. Pokrov Materi Bozhiej nad vami, ezdite vo slavu bol'nicam, vragi igrayut, ver'te. Pokr. - C. Stavka 7-go sentyabrya E.V. Ne opadajte v ispytanii proslavit' Gospoda Svoim YAvleniem. Pokr. - C. Stavka 8 sentyabrya E.V. Segodnya 28 chelovek mobilizuyutsya. V narode toska i krotost', blagoslovenie Bozhie ot nyne i do veka, sila duhovnaya est', krepki muzhestva i duh pobedit vraga, solnce dlya nas i Bog s nami, Nikole tvoryaj chudesa. Pokr. - C. Stavka 9-go sent. E.V. Sejchas provodil i blagoslovil syna hlebom sol'yu po hristianski na zashchitu vsego i vsya. Slezy tekut, v dushe radost', siyanie. Bog mira pomazuet eleem v nit' zhizn' Rossii. Tyumen' - C.S. 11-go sent. A.F. Vremya prishlo, zaviduyut zhivye mertvym, tut zhe sprosit zemlya zemlyu prohodila li po tebe net u tebya korol' i u menya korol' vzglyanet na nas Gospod' veselymi ochami, budem imet' razum. Tyumen' - C. Stavka 12-go sent. E.V. Nablyudenie za tolpoj ratnikov vse s radost'yu potomu chto Sam vzyal pod pokrov svoih detej, a mogushchestvo i reshenie eto pokrov Materi Bozhiej kak raz nad Toboj, tak i nad det'mi tvoimi. Pokr. - C. Stavka 17-go sent. E.V. Svet vozgoraetsya, luch Pokrovu vozsiyaet nad glavami vashimi. Na Kavkaze solnca malo. Pokr. - C. Stavka 17-go sent. E.V. Mitropolit Ioann Maksimovich proslavil sebya chudesami. Naprasno otcy nashi prepyatstvuyut, zasidelis' tvoe namerenie Gospod' blagoslovil, tvoe slovo dlya vseh mir i blagovolenie a ruka tvoya grom i molniya pokorit vsya. Tyumen' - C.S. 24 sentyabrya E.V. Vse dni ozhidaem na kedry livanskie pereneseny ploda dni pobedy, krepka nadezhda na to. Petrogr. - C. Stavka 5 oktyabrya A.N. S dnem Angela! Tvoj den' Angela raduet nebo i zemlyu. CHtimoe vojsko svetozarnymi luchami osvetilo tebya milogo dobrovol'ca. Verim chto slava armii i proslavit tebya. Krepost' duha ih sil'na, goni stolp nepokolebimyj, molva i rasprya pered nami nichto, ih zvuki "ura" svecha ot zemli do nebesi. V etom svete nikogda ne budet t'my. Petr. - C. Stavka 7-go oktyabrya E.V. Ne uzhasajtes' kovarnoj tehniki, milost' Bozhiya tverdynya nasha. Slovo krepkoe tvoe pobedit vse. Ruka tvoya dlya vseh est' mech. Petr. - C.S. 8-go oktyabrya A.F. Nagornye rassuzhdeniya blag vysota, chto takoe Iudeya Strah dokazano na dele. Duhovnaya beseda razum svyatyh, ne nado smushchat'sya, byt' pod pokrovom milosti, a ne pod zapugivaniya nam blizkih - priskorbno udalyaetsya nash drug dlya utesheniya teh. Petr. - C. Stavka 10-go oktyabrya E.V. Sila mogushchestva ishodit iz serdca Tvoego, pokrov Materi Bozhiej pomogaet tebe i nevidimym pokrovom pomogaet vsej armii Tvoej. Zakryvaet chestnym Svoim omoforom. Svet nablyudeniya vrazumlyaet vseh nashih vnutrennih vragov. S nami Bog - nikogo ne strashno. C.S. - C. Stavka 16-go oktyabrya A.F. Izrechenie blago namereniya s vami, v vas prebyvaet sobytie, ne odno solnce v milliardy obogreli vashu dushu, nadeyus' ne pokoleblitsya smesheniyu hotya i bliki a radost' svyshe oboyala nas. C.S. - C. Stavka 8 noyabrya E.V. SHag reshenie velikaya svyatynya ne uzhasajsya, muzhestvom i so slavoj i blagoslovenie Bozhie na vse reshimoe. Dejstvuj blagosloveniem Bozhiim shag sily i mogushchestvo v tvoem duhe, blagoslovenie Bozhie vedet tebya, chto inoe smushchaet tebya ne uzhasajsya. Petr. - C.S. 10-go yanvarya A.F. Nevyskazanno obradovan - Svet Bozhij svetit nad vami, ne uboimsya nichtozhestva. (10 yanvarya u G.E. Rasputina den' Angela.) Pokr. - C.S. 14-go iyulya L. Bolezni projdut - Mama ot nepravdy hvoraet, raznyh sobytij. Ee chistaya dusha ne vynesla kak tuchi. Tobol'sk - C.S. 18-go iyulya A. Gde pravda, tam i Bog. Pokr. - C.S. 19-go iyulya A. Ot zavisti ponosyat vseh, gde zhe vse aristokraty tol'ko dlya nih vse muh boites'. Pokr. - C.S. 8-go sent. Ne uzhasajtes', huzhe ne budet chem bylo. Vera i znamya oblaskayut nas. Osen' 1915 g. Ego V. Tvoe poseshchenie milost' mira zhertva hvaleniya k Svoim armiyam, so svoim dobrovol'cem i voskresili vsyu matushku zemlyu. C.S. - C. Stavka 3 dekabrya Ego V. Blagovestie radost', svyatynya v stradal'cah voinah radet i ozhidayut Tebya kak zheniha, gryadushchego mir i blagovestie Tebe. Petr. - C.S. 6-go dekabrya Ego V. CHtimyj Tvoj den' proslavlen tvoreniyami chudes mnogo terpeniem primer s velikogo chudotvorca - On nas uteshit i s nami vo vek. Nekogo strashit'sya. 1916 god Petr. - C. Stavka 12-go marta Ego V. Blagoslovenie Bozhie na nas i uspehom s nami uspeh Bozhij, s nami i gory povinuyutsya i u vragov nashih bezumie v serdcah, ochah tuman bez somneniya radost' pobeda. Obizhayus' malen'kom neudovol'stvii nebol'shom nedorazumenii. CHto to stroyat na mne sozdayut, ne nado. Pokr. - Stavka 18-go marta Ego V. Gospod' skazal: solnce pomerknet, luna ne dast sveta, a pravoslavnaya cerkov' nikogda, a my v nej kak Bog pomozhet - eto delo ego - Slovo Bozhie zemlya i nebo projdet, a slovo Bozhie nikogda - pobedim. Pokr. - C.S. 21-go marta A. Ne somnevajtes', eto pravda Babushka skazhet priroda i solnce raduyut, posle smyaten'ya. Pokr. - C.S. 10 aprelya A.F. Hristos Voskrese! Prazdnikom dni radosti v ispytan'i radost', svetozarnee, ya ubezhden cerkov' nepobedimaya, a my semya ee, radost' nasha vmeste s voskreseniem Hrista. Pokr. - C. Stavka 10-go aprelya Ego V. Hristos Voskrese, s prazdnikom! Na Nebe heruvimy vospevayut, na zemle deti tvoi i hristolyubivye voiny vmeste s toboj Hrista velichayut: Voskrese Hristos! I velichaet vsya zemlya podvigi Vashi i podvizhniki vsegda pobedyat. Pokr. - C.S. 10-go aprelya A. Gde my, daleko, a svetozarnaya noch' yarko povtoryaet chto my vmeste obymem drug druga. Petr. - C. Stavka 4-go maya Ego V. Slavno bo proslavilsya u nas v Tobol'ske novoyavlennyj Svyatitel' Ioann Maksimovich bytie ego vozlyubil dom vo slave i ne umen'shit' ego. Petr. - C. Stavka 6-go maya Ego V. Dni rozhden'ya Gospod' sotvoril nas v spasen'e i hram nash i cerkov' svyataya - nepokolebimyj stolb, pobeda ee v terpenii - bez somnen'ya za eto budet na zemle blagost' i tishina. Peter. - Kiev 7-go maya Ego V. Pravda i solnce dva brata i lyubvi est' pobeda, uzniki v temnice ih molyat nad vragami pobedu, nashi druz'ya nam vozlyubleny nam byli i est'. Vragi predela ne spyat, chem by kedr ne posushit', tol'ko by svalit' preklonnost' ego let. Gospod' ne zhelaet temnicy hotya On Sam vozlyubil ee i ukazal bratii, nu vremya eto est' shatanie kedra, doma razuma i suzhdeniya (sluzheniya ili suzhdeniya? - red.) ot Duha Svyatyni, i umudrit Vas Gospod'. Petr. - Sinel'nikovo 11-go maya A.F. Nash Ruzskij ot bolezni voskres i vse deti ego voskresenie raduyutsya i zhdut voskresshegosya k sebe v otcy, vsyakij otec vospitaet detej vo slave. - On tot otec pervobytnyj vo slave geroj i zhdut deti kak solnca svoego otca. S nim zhe est' pobeda bez somneniya duh russkij voznesetsya do nebes - Geroj na nebesi, a Vam chest' chest'yu i hvala na nebesi, pobeda na zemli. Petr. - Sevastopol' 13 maya Ego V. Voznessya Gospod' na nebo radost' sotvorivshi, YA pridu i ugotovayu vam, - oni gor'ko vozdohnuli, za terpenie ih radost' vsem ponyata, nashe terpenie eto podvig, vsem budet izvesten, terpim, da voskresnem. Petr. - Evpatoriya 14-go maya A. Tam solnyshko tovarishch tvoj, more, radost' tvoya. Pokr. - C.S. 19-go iyunya A. Pust' vydumyvaet Bog za nas. Petr. - C. Stavka 31-go maya Ego V. Ozaril svet i pri svete soshlo blagoslovenie. Pod etoj rukoj blagosloveniya vse i vsya. Nosim v serdce obraz radosti. Petr. - C.S. 25-go maya A. Bog nas poslal na blago, pushchaj on nas rostit i hranit, Ego semya vsegda plodonosno. ZHnec eto Rossiya, pushchaj ona rostet. Tihvin - C. Stavka 17-go iyunya Ego V. Vse slavyat Boga, nesmotrya na tyazheluyu minutu nosyat v serdcah mir i blagovolenie. Cerkov' vysoty - ona zvezda nepobedimaya prosvetit nas vechnoj radost'yu. Pokr. - C.S. 27-go iyunya A. Davaj Bog svetlyh dnej. ZHivu s vami. Pokr. - C.S. 27-go iyunya 1916 g. A. Duh blagoslovlyaet Cerkov', nepokolebimo raduet. Pokr. - C.S. 30-go iyunya A.F. Bogolepno i blagonravno spravil torzhestvo gubernator i pravit vsem t.k. est' krotko i smirenno svyatitel' Ioann Maksimovich blagoslovlyaet kraj i prizyvaet k sebe tolpy naroda i u racy Ego solnce voshodit teploty. Tobol'sk - C.S. 2-go iyulya A. Prichastilis' Svyatyh Tain u racy moshchej. Vse narod i prostota, ni edinogo aristokrata net i narod ves' v Boge i s Bogom beseduet. Tyumen' - C.S. 4-go iyulya A.F. Puteshestvuem pravednomu Simeonu. Svyatye molitvy ko Gospodu vozraduyut put' vash i vstrecha radosti vezde vzygraet ozhivlenie. Verhotur'e - C.S. 6-go iyulya Ego V. Vstrecha semejstva, eto sobytie svyatyni vsem i vsya nikogda ne izgladitsya eta vstrecha i otrazhaetsya u vseh mirom i gordost'yu pobedy. Simeon Pravednyj molitsya ko Gospodu o mudrosti duhovnoj sile ej sovershitsya pobeda. Tyumen' - Vyaz'ma 13-go iyulya A. Mir i blagovolenie peredaj tam slava, zvezdy na Rossii. YAlutorovsk - C. Stavka 20-go iyulya Ego V. Il'ya prorok podoben nam po dobrote svoej pylal ognenno Gospodu, Vlast' dana emu ot Boga ukrotit' dozhd', dat' zasuhu, yazychnikam pokazat' slavu. A nyne po molitvam ego daet nam. C.S. - C. Stavka 29-go iyulya Ego V. Den' slavy ot sveta sej kolokol zvuchno pozvonil i zvon ego s nami vo vek prebyvaet, chto Bog dal, vragi ne otnimut. Tobol'sk - C. Stavka 30-go iyulya Ego V. Svyatitel' Ioann Maksimovich blagoslovlyaet sil'noj, Svyatitel'skoj Svoej moguchej rukoj i osleplyaet neverie i rat', nechistuyu silu. Prosvetitsya solnce nad vojskami nashimi, blagochestie. Bul. - C.S. 10 avgusta A.F. Edem kak po vozduhu i vezem i vezem nashih v serdce svoem. Pokr. - C. Stavka 16-go avgusta Ego V. Gospod' dlya nemoshchnyh tvorit chudesa, sila ego s nami, chelovecheskij razum nichto. Tyumen' - C.S. 18-go avgusta Ego V. CHem derevo nechestivoe ne srubili, vse-taki padaet, Nikola s vami divnym yavleniem vsegda tvorit chudesa. Verhotur'e - C.S. 25-go avgusta A.F. Ispolnili zhelanie u raki pravednika. On uvrachuet, dast nashim polkovodcam razuma svyatyni. Razum vsemu pobeda. Pokr. - C. Stavka 26-go avgusta A. Dni mudrosti Sibirskogo puteshestviya dayut uspokoenie vsem. Nevol'no zastavlyayut pochitat'. Pokr. - C. Stavka 29-go avgusta Ego V. Segodnya, vo Slavu s gerojstvom, ostavlyayut kruglymi sirotami po pyati i bolee chelovek. CHuvstvo ih prostoe i glubokoe, kak by razdelit vraga, kak Hristos razdelil i razseyal po vsej zemle lyudej. Pust' chuvstvo prostakov gorit svechoj, da razdelyaet okayannogo vraga. C.S. - C. Stavka 5-go sentyabrya Ego V. Posle buri teplota, vozsiyaet solnce i obraduet blagochestivyh geroev, svet s nimi i blagoslovenie. Petr. - C.S. 14-go oktyabrya Zvezda ot zemli do nebesi, eto vashi dobrye dela, molitvenniki s vami u nas uspokaivaet Bog. Milost' s vami radi pobedy, s nami Bog. Petr. - C.S. 14-go oktyabrya (Vzryv na Imper. Marii) A. |to ne nakazan'e Bozh'e, a oshibka Bog nauchit i popravit nashe budet u nas. C.S. - C. Stavka 9 noyabrya Ego V. Bog ne zabyl Rossiyu, tverdo poradujsya, chto Gospod' otobral u nih vozhdya, eto budet bashnya Vavilonskaya. Uzniki pushchaj vo slave - ne uboimsya navetov Bog s nami. Petr. - C. Stavka 15-go noyabrya A.F. Derzajte pokoya, nasilujte istiny ukrepit vas Gospod'. Petr. - C. Stavka 16 noyabrya Blazhenstvo ot stradan'ya emu zhe chest', hvala, a ne ot mnogih yazyc. Vse oni na svoyu nadeyatsya na silu, Stepan budet pravitelem, a Ivan pomoshchnikom - Duma podumaet, a u Boga uzhe vse est'. Uzniki vse, kak by ni bylo i drevnost' ili prezhde odno stradanie, eto gory i na oblaceh gryadushchie, a ved' vse stradal'cy, i naprasno chelovecheskie umy, Rossiya ottogo ne pogibnet, chto odnogo opravdayut, ona byla i budet proslavlena, slezy stradal'cev, kto by to ni byl, vyshe prazdnyh yazykov. Oni uzhe iskupili ne za chto delali, vot za to oni i pravedniki, chto ih Bog polyubil, kak ot nachala zhizni, tak i sejchas. Nash razum dolzhen razumet'. Petr. - C. Stavka 17-go noyabrya A.F. Sovet razum blagochestiya, lepa ne hoteli yazycy gore blagaya, mudrost' vo vsem vysota Nikto ne ubezhit, chto skazano, to est'. S nami Bog. Petr. - C. Stavka 18-go noyabrya Ego V Tverdost' eto stopa Bozhiya. Petr. - C. Stavka 26-go noyabrya A Bog ukrepit vas. Ne vozbranyajte i nesmotrya na zlye yazycy vasha pobeda i vash korabl' i nikto ne imeet vlasti na nego sesti, chtoby ni bylo, reshajte vmeste, sovet blagih, razum svyatyh. Petr. - C. Stavka 21 noyabrya A. Skorbi, chertog Bozhij Proslavit vas Gospod' svoim chudom. Petr. - C. Stavka 22-go noyabrya A. Vse strahi nichto, vremya kreposti volya cheloveka dolzhna byt' kamnem Bozh'ya milost' vsegda na Vas Vsya Slava i terpenie tol'ko krepost' svoih podderzhite. Petr. - C. Stavka 23-go noyabrya Ego V My vse lyudi i vse s lyud'mi dolzhny schitat'sya Plany lyudskie ne est' lestnica, togda lestnica planov lyudskih, kogda oni rassuzhdayut s krepost'yu i v lice ih gorit pravda, to my dolzhny povinovat'sya s chest'yu, a v lice ih gorit razdor i zloba v serdce, eto podobno bashne Vavilonskoj, kto imeet rassuzhdenie svoe k svoim, a chuzhie na storonu. Ne uboimsya zla, blago nashe. Petr. - C. Stavka 25-go noyabrya A. Ver'te, ne ubojtes' straha, slovno yazyc. Sdajte na svoe malen'komu v celosti kak ot Otca poluchil, tak i ego syn poluchit. C.S. - C. Stavka 5-go dekabrya Ego V. Na to i nazyvaetsya Znamen'e izo vseh yavlennyh ikon, chto v sile bolee tvorit' chudesa i uteshat' i uspokaivat', i Nikola pomoshchnik ee, tot ot bed izbavlyaet i burnyh vseh napadkov, on zhe s toboj, ne smotri na melkie yazyki, on krepko i moguchestvenno blagoslovlyaet Tebya svoeyu rukoyu Dnem Angela. Pokr. - C. Stavka 24 avgusta 1916 goda Ego V Godovshchina vsego spaseniya, vsyakoe reshenie ot nachala veka i do sego vremeni est' podvig, bolee nazvat' chem podvig kto reshaetsya, tot Hristu brat Hristos vsemu pobeda.

    IZ RAZNYH PISEM I TELEGRAMM

1905 god Car' Batyushka! Pribyv v grad sej iz Sibiri, zhelal by podnesti Tebe ikonu Sv. Pravednika Simeona Verhoturskogo CHudotvorca, stol' pochitaemogo u nas s veroyu, chto Sv. Ugodnik budet hranit' Tebya vo vse dni zhivota Tvoego i spospeshestvuet Tebe v sluzhenii Tvoem na pol'zu i radost' Tvoih vernopoddannyh synov. 5 noyabrya 1905 g. Velikij Gosudar' Imperator i Samoderzhec, Car' Vserossijskij! Dar Vam privetstviya! Umudrit Gospod' sovetom, kogda ot Gospoda sovet, togda i dusha likuet, togda i poluchaetsya bezoshibochnaya radost', a bukvennyj sovet - dusha unyvaet i golova kruzhitsya - vsya Rossiya bespokoitsya, v serdechnoe rassuzhdenie v radosti trepeshchet i so zvonom Boga prizyvaet i Bog nam milost' posylaet, i vragam nashim vsem grozno strahom ugrozhaet. Vot ostalis' oni bezumnye s razbitym sosudom i nerazumnoj golovoj, kak govoritsya, "bes dolgo vertel, da pod zadnee kryl'co i uletel" - eka sila Bozh'ya i chudesa! - ne pognushajtes' nashim prostym slovom. Vy kak hozyaeva, a my kak obiteli vashi dolzhny starat'sya i trepetat' i ko Gospodu vzyvat', chtoby ne priblizilos' k Vam zlo ili kakaya rana ni nyne ni v budushchie vremena i chtoby istekala zhizn' Tvoya kak zhivoj istochnik vody. 1-go aprelya 1906 g. E.V. Hristos Voskrese! V tom radost' nasha, chto On voskres i likuet s nami. 6 dekabrya 1906 g. Dorogoj nash Batyushka Gosudar', pozdravlyaem Vas s dnem velichajshego torzhestva. Voshvalyayut Vas Angely, i vospevayut heruvimy u Prestola odesnuyu Gospoda, i my veselimsya o Vashem zvuke i vse raduemsya na zemle, i car' carstvuet vovek, vragam na strah, a nam na slavu, i Slava nasha - dela Vashi. |to posluzhit Vam na zemle vo spasenie, i postavim my Nikolu - svoim chudesam v ohranu Tebe v nastoyashchee vremya: vsya nadezhda, chto hranit i sohranit, i vmeste s tem vrag ne podvizhetsya na nas. Vot Tebe spasenie, a nam Slava. Al. Malen'kij moj, ya s Toboj. Uhu kushaem i yaichki. Skoro uvidimsya gde-to na doroge, kak v Kieve budet veselo. Tvoj Drug. 1906 g. E.V. SHlyu Angelov v ohranu vsem. Apr. 1907 g. a. "Neozhidannoe vkupine torzhestvo!" O tebe vo brake sochetanie radosti! Bog tebya sochetal s tvoim prekrasnym umnym zhenihom. Dorogaya bogolyubivaya, ved' eto vse ot vraga nichtozhnogo, a ty posmotri-ka na prirodu, ved' ona tozhe sozdanie Bozhie, a ved' ne v odin den' rascvelo, proshli mesyaca i ukrasilas' vsya zemlya raznocvetnymi blagouhannymi cvetami. Tak ne nado tashchit' i popirat', a ponemnozhku. Sam pridet k sladkomu stolu - eshche on delom zanyat, a kak okonchit, togda pridet i pokushaet tvoego nazidaniya, kotoroe ty predlozhish' emu. Ty sama pomni i znaj, chto na krutuyu goru polzti-to ved' nado opasat'sya i derzhat'sya, chtoby ne upast' i ne byt' kalekoj, ne podumaj, chto kto i im poluchit skoro, ne po zaslugam, to skoro emu konec, dosmeetsya kakoj-nibud' huligan, tak i tvoj suprug pushchaj pomalen'ku tyanetsya, tyanetsya i podtyanetsya i pridet na vysotu gory i budet tebe glavoj. Uteshayus' tvoimi pis'mami za to, chto posylaesh', o skorbej pis'mah dlya menya eto uzhasnye veshchi, a vse-taki eto neobdumanno, a tebya vse-taki Gospod' ustroit. Ty posmotri na kreshchen - vse kreshchennye s krestami, a etot dlya tebya zlatnica krest, a ot Papy s Mamoj vovek ne rasstanesh'sya, a eshche blizhe priblizhaesh'sya. Peredaj im ot menya privet. YA ved' shibko ne otluchayu na odin konec, a mozhno verit', chto vse cheloveki. Pisat' tebe budu chashche. YA pokoen: vy nauchites' premudrosti ot menya, a posle budut raznye nevzgody, - vy budete gotovy tol'ko potom, eto vy uvidite i razberetes'. 1908. Zimoj A.F. Rubashka - riza - radost' vechnogo zhitiya, tvoe shit'e est' zlatnica. Blagodarnost' za vsyu etu uslugu ya vyskazat' ne mogu. 1908 g. A.F. Spasibo za rubashku. Sverh®estestvennoe smirenie - bol'shaya bor'ba. Vse lyudi Bozhii delali proshche i etim uteshalis', a inye bol'she sluzheniya brali - i trud sverh®estestvennyj posluzhil dushe na pagubu i telu na vred. Bozhii lyudi delili poslednie krohi, te bolee poluchili Spaseniya. Milyj Avraam nam istinnyj put' pokazal. Smotri na ego dela i radujsya. 5-go marta 1908 g. Papa s Mamoj, zhelayu s vami pobesedovat' ili vyskazat' svoe ubezhdenie i dumayu, vy soglasites', t.k. menya vy znaete i ponimaete bolee chem vo mne, t.e. ponyali menya ne tak, kak ya zasluzhil, ne po greham moim sudite, a po milosti Bozhiej. Besedujte mezhdu soboj i uteshajtes' etim, tak i uteshajtes' etim obrazom, likom Ego, milosti Bozhestva, i mnogo Vam pridetsya po povodu obraza ot svoih blizkih znakomyh. CHto takoe? Kak bylo ne tak? A ved' u Boga milosti i premudrosti v samih knigah ne vmestit'! Vot on dal takie mysli, po Ego ukazaniyu i napisano: chto On ot smerti Sam spas i pomiloval. Ved' kogda byla trevoga na more, ni odin znakomyj Vam ne podal ruki ko spaseniyu, a Sam Gospod' spas. Nad glazami Vashimi byla Ego ruka - On hranil i miloval. Vot i blagodarite, i mnogo takih - tysyachi chto greshnye na obrazah so svyatymi, dazhe pervyj fakt: u voskreseniya Hrista lezhali, kotorye Ego raspyali. Tak esli videli, chto On hranit i miluet Vas, - hranit i miluet vsegda i vezde. 12 noyabrya 1907 g. Meri Tak zhivete vo slave i pitaete slavu velikogo Samoderzhavca nashego Alekseya Nikolaevicha. Ah! Kakoe glubokoe slovo i neocenennaya cifra. Ne glubokij li eto privet o takom yunoshe. Pokazyvaj emu malen'kie primery Bozh'ego nazidaniya, vo vseh detskih igrushkah ishchi nazidaniya. Rezvit'sya emu pobol'she davaj: pushchaj rezvitsya na vse. Kak videl on nevestoj ukrashennoj Bozh'yu Slavu i Tvoj primer gluboko, gluboko ostanetsya v dushe ego. Duhovnogo nazidaniya p.ch. iz divnyh divnyj, premudryj mudrec sej yunosha. Nasha mat' - slava est' na nebesah. Nash otec -v vyshnem chertoge. Budem nadeyat'sya, chto tam naslazhdenie bez ustalosti i radosti neopisannye, i za vse eto est' blago glavnoe lyubvi, a vo-vtoryh hram i prichashchenie. Koli by vo vsem polyubit', ne vozgordit'sya, i budem zdes' v slave i na nebesah v radosti. Konechno, vrag lezet, chto my u vysokih i vysokij, no eto ego kovarnost'. No ya ne nashel eshche v vas gordosti, a nashel ko mne glubokij privet v tvoej dushe. I vot v pervyj raz ty videla i ponyala menya. Ochen', ochen' zhelal by ya eshche uvidet'sya. 8-go marta 1908 g. Zdravstvujte, Mama i Papa, sladkie moi, dorogie! YA vsegda o vas dumayu, chtoby odeyal vas Gospod' svetloj rizoj i prostershi ruku nad golovami vashimi i hranil do tihogo pribezhishcha - nam v nazidanie, a vragam na strah. Mamochka dorogaya, i Papochka zolotoj! Ot rubashki ne mogli vynesti, potomu chto eto gromadnaya dlya nih fraza i neozhidannyj predmet, kakih eshche ne bylo ot nachala veka i do nastoyashchego vremeni, p.ch. i na samom dele sverh vsego, p.ch. rubashka eta znachenie imeet: bol'shuyu, chrezvychajnuyu giryu. Zdes' umnozhaet truda, a tam - zlatnica: a na budushchem prishestvii - iz zlatnic zlatnica i pokryvalo ot vseh grehov, vot oni i ponyali eto, kak oni ne delali svoemu blizkomu drugu - prishli v isstuplenie. Vot, prosti pozhalujsta, glup ya vynuzhden byl vas pobranit' v pis'me, esli razobrat'sya, to ya ne rugayu, a strogo tol'ko, ih li, da za pazuhu sebe i prinesli, a oni ne ponyali, dumali, tak i sledovalo. Oni vse-taki boyatsya poslat', a ezheli pomogayut, to smirenie vyzovut, to im napishesh' mne dlya peredachi: spasibo, chto ne zhdesh' god, nynche b'esh'. Kogo lyubish', togo i branish' - eto opyat' budet cherez meru, vot poskachut togda vovse. 6-go maya 1908 g. S velichajshim dnem torzhestva! CHto yavil Gospod' i velikaya Ego Milost' obitaet na nas. I yavil chudo, chto sozdal nas iz t'my v schet, i pokazavshi nam istinnyj svet. Da, vozradovalas' vsya zemlya, da voshvalili narody radost' rozhdeniya Tvoego, i proshel zvuk iz konca v koncy zemli. I den' ot dnya vozrastaet Slava na Vas Bozhestva, i vse narody raduyutsya dolgoletiyu Tvoemu, chto Gospod' neredko hranil CHudom nashego Batyushku Carya. On hranit kak laskovo mat' ditya. I umudryaet Gospod' i ukrepit v slave Svoej yako krepok Gospod', a my lyudi Ego. Dek. 1908 g. Zdravstvujte Papochka i Mamochka, dorogie i zolotye! Proshel u nas vcherashnij den' prazdnichek, iz chudes byli chudesa, t.e. bolee takih chudes Bog ne sotvorit, kakie sotvoril na gore Favore - Favorskaya radost', kak Bog dorozhit iskrennej, duhovnoj serdechnoj besede, chto yavil neopisannyj svet i ot radosti byli v zameshatel'stve. Tak i nash Gospod' v to zhe vremya, kogda duhovno beseduem i serdechno privetstvuem Ego Slavu Bozhestva, tol'ko my ne vidim, a nam tozhe byvayut videniya, t.e. chuvstvuem sebya kakim-to strannym, t.e. posmotret'sya v zerkalo v to vremya, lica sovsem ne nashi, togda na nas est' Bozhestvennoe siyanie. Bozhe nash i hranit nas i umudryaet i raduet. Pushchaj radost' ego zapechatlevaet v serdcah nashih na moryah nosyashchihsya, tam-to i vy izmenites', na manevrah Angely povestvuyut s vami i hranitel' Arhangel povestvoval. A na moryah Bozh'ya slava i tvoren'e chudes vidimaya vam. Vy ne podumajte, chto vy sami morya polyubili. Vam Sam Gospod' na rodu vlozhil i pri kreshchen'i naznachil lyubimoe mesto - morya na uteshen'e. Nu, ne naznachitsya v radost', a tak po neobhodimosti dolzhen zhit' i schitat' Bozhij, chto mne Bog polozhil, to ya i govoryu i vy chuvstvuete, chto morya Bozh'ya Bogom naznachennoe dlya vas kimval, t.e. ya ocenit' ne mogu, potomu vy lyubite eshche, a lyubov', chelovecheskoj lyubvi yazyk vyskazat' ne mozhem. Nu, prostite eshche, byla gorest', Gospod' poslal ispytan'e. CHego lyubish' - tam byvayut skorbi i Bog to otbiraet, potomu chto vy sil'nee, kogda byli detki i po-detski plavali, to On po-detski na vas i smotrel, a kogda sdelalis' sil'nee i muzhestvennee v duhovnoj radosti, to Gospod' poslal strashek i povorotil na radost' i vsej zemle na slavu. Zolotoj moj Papa i milen'kaya moya Mama ! YA stroyu hram na vashi den'gi, i vot tam ne vyzolochennye kolonny. Kogda vyzolochu, to tam nam imenno budet veselo. A skoro vyzolochu, i v etom hrame obitaet Sam nash Uteshitel'. Fevr. 1909 g. Milen'kie detochki! Spasibo za pamyat', za sladkie slova, za chistoe serdce i za lyubov' k Bozh'im lyudyam. Lyubite vsyu Bozh'yu prirodu, vse sozdan'e Ego naipache svet. Mater' Bozh'ya vse zanimalas' cvetami i rukodel'em. Fevral' 1909 g. Milen'kie detki moi! Blagoslovlyayu vas chetkami i molites' po tri poklona na den', a kogda bol'she vyrostite, to bol'she molites', kogda i porezvites', i poderetes', no ne serdites'. Bozhen'ka tak lyubit. Komu drug Bog, a kogo Angel hranit, a ved' Mikola chudesa tvorit i tri Svyatitelya godyatsya. Oni tozhe chudotvorcy. 17-go fevralya 1909 g. Sladkie detki, vot nastupaet vesna i cvetochki cvetut, v to zhe vremya nashi dushi rastut, to priyatno. Vy stanete gulyat', i Bozhen'ka na vas s vysoty veselen'kim glazkom budet vzirat'. A vy Bozhen'ki ne vidite, a Bozhen'ka s vami v progulke, potomu i priyatno i malen'kie angelki hranyat vas i s mamoj vashej Bozhen'ka na krovatke. Ej veselo, a nam bol'no, potomu chto my smotrim ne po Bozh'emu, a po-svoemu. Ona i raduetsya, a nam gore. Papochka, ne skuchaj. Mame priyatno, a potom ona dolgoletnyaya, eshche malen'ko, to sovershenno zdorovaya. 9-go aprelya 1909 g. Detkam veseliya. I radujtes'. Paj vysok, a ne paj nizok. 6-go maya 1909 g Vot dozhdalis' my toj radosti veselogo dnya, byli i ran'she poyavleniya radosti o rozhdenii svyshe - vest' byla o rozhdenii Spasitelya, t.e. bylo torzhestvo i teper' napominaetsya tem zhe slovom, rodilsya u nas na Rusi Samoderzhec i Pomazannik Hristov i proshel zvuk iz konca v koncy zemli i torzhestvuet Pravoslavnaya Cerkov'. Uzhe videli my Pomazannika Bozhiya, chto on sovershenstvuetsya, t.e. desyatki vosshel na prestol. Vot slyshim i vidim: v nastoyashchee vremya za nashi velikie pregresheniya idut bedy, i my prognevili Gospoda svoim bezzakoniem. On krotko i smirenno perenosit za nashi pregresheniya vse nevzgody. Sovsem sbylos' evangel'skoe slovo, gde podnyalis' brat na brata, syn na otca, voobshche neischislimye bedy. Vot za Ego-to krotkie i smirennye vzglyady eshche ne prognevalsya na nas Gospod', ne istrebil nas, i eto gromadnoe nam znachenie. Da eto i ne divo! Sam zhe Gospod' skazal, chto "YA tysyachu let mogu obratit' v den', a den' v tysyachu let". Vot za ego-to blagochestivuyu zhizn' i prodlil nam Gospod' veku. Otsyuda-to mozhno zaklyuchit', chto na nem byli neodnokratno chudesa, na batyushke nashem Pomazannike Care: pervoe - krushenie na mashine, cherez nego Gospod' spas vse semejstvo. Ne chudo li eto Bozhie? Vtoroe - puli svisteli i ne kosnulis' svetlosti ego, mechom usekli i pri bol'shoj rane Gospod' sohranil i na moryah Gospod' podaval ruku pomoshchi, ohranyal, blagoslovlyal i miloval ih. Nigde ne ohranila ohrana, a tol'ko ohranili ego sami Angely, kotorye poslany ot Boga pasti ego. |kie my nevezhdy, chto Gospod' nam dal takogo Pomazannika - vse yavleniya i chudo za chudom na nem. Budem pomnit' ego chudesa i yavleniya na nem, i prosnemsya kak ot sna. Pomiluj nas, Bozhe, i vvedi nas v radost' vechnuyu i vozol'etsya togda na nashej matushke Rossii duhovnyj aromat i pridem k svetu, i poznaem svet - togda dejstvitel'no pri zare vsem budet veselo. + Olya (Aleksej) budet torzhestvovat' u nih, potomu chto Olya budet ochen' sledit' za primerom, vot: chto ne ot sego sozdan'e, kak ne bylo takogo Carya i ne budet. Vzglyad ego pohozh na Petra Velikogo, hotya i byla premudrost' u Petra, no dela ego byli plohie - skazat': samye nizkie. Sam Gospod' skazal: "Mnogo vlozhu i mnogo vzyshchu", premudrost' ego poznaem my, a za dela sudit' budet Sam Bog. A vash Olya ne dopuskaet do sebya nikakih raznyh smushchenij esli emu ne pokazhet primer. Vot moi konfekty, kak znaete, tak i kushajte. Alekseya ochen' v dushe imeyu, daj emu rosti, kedr livanskij, i prinesti, plod, chtoby vsya Rossiya etoj smokve radovalas'. Kak dobryj hozyain, nasladilis' odnim ego vzglyadom vzora iz konca v konec. + Zolotye detki, ya s vami zhivu. Milen'kij moj Alekseyushka i detochki, s vami ya zhivu, i chasto vspominayu detskuyu i tam, gde my s vami valyalis'. S vami zhivu. YA skoro priedu k vam. YA by sejchas priehal, no nado ikonu privesti na zakladku vashemu Nikolashe dyade. 1909 g. a. Dejstvitel'no Tebe tyazhelye minuty, tak nashemu Papashe i Mamashe tozhe tyazhelo. No hotya... zima, da sladkij raj, no vsem Bog porukoj, a ya svidetel' - budet blagopoluchno. Da, sochetal tebya Gospod' v zakonnyj brak tam tebe kedra Livanskaya, kotoraya prinosit v svoe vremya plod: ty kak primernaya kedra prinesesh' v svoe vremya radost'. Elka 1912 g. E.V. S krotost'yu pobeda vo slave Hristove. 30-go iyulya 1912 g. Al. Den' torzhestvennogo nachala raduemsya vo spasenie. Radujsya vecher, Angel tvoj. 30-go iyulya 1913 g. Al. S dnem prazdnika. Sil'nym duhom i premudrym umom vragam na pobedu vsya i vse serdechno lyubyat, vremenami slezno plachut o zdorovii divnogo i svetlogo yunoshi c. Al. Nikolaevicha. Noyabr' 1913 g. Al. Dorogoj moj Malen'kij! Posmotri-ka na Bozhen'ku: kakie u nego ranochki. On odno vremya terpel, a potom stal tak silen i vsemogushchij - tak i ty, dorogoj, tak i ty budesh' vesel i budem vmeste zhit' i pogostit'. Skoro uvidimsya. 6-go dek. 1913 g. E.V. CHtim den' Angela Tvoego. Raduemsya mogushchestvu. Molimsya sily v slave. 1913. Elka Torzhestvennym dnem Rozhdestva Hristova. Razumejte, pokoryajtes', s nami Bog. Pokorilis' vse derzhavy mogushchestvu v rucy sily tvoi. a. Vy mne sprashivali na CHernom more - dat' vam podarok k Pashe, tam mir i tishina poka, potom eshche odin podarok o darovanii izobilii plodov, da vozdast Vam Gospod' zhitnicu polnuyu. A mne vse-taki togda interesno i uzhasayus': podnimajte vopros o frazy, kak na svoego poslushlivogo lakeya ili konditera - "podaj lish' sladkoe blyudo", a ved' u Boga inogda tak, kak u konditera, s nim nuzhno pobesedovat' pokrepche, chtob uslyshal da podnes to nam sladkoe blyudo, a byt' mozhet, Emu eto tak nado, chtoby na dol'she pogolodali i poslashche pokushali. Annushka, tvoya svad'ba ne svad'ba mne, a pryamo dozhidayus', chto Hristos Voskrese, potomu chto postnik postil i k Pashe radost' poluchil, a kotorye ne postilis', oni tozhe raduyutsya - da bolee brilliantam i svetlomu plat'yu i v krugu obshchestva, ya ved' ne govoril, chto postil, a v dushe postil, a ne v kushan'e i vot pochemu nazyvayu tvoyu svad'bu - Pashoj. 7-go aprelya 1914 g. A.F. Nadeyus', budete vesely v radosti nazad goda, dlya Boga den' za veki, veki za minutu. 6-go maya 1914 g. E.V. Raduyus' blagopoluchiyu. Molimsya za spasenie tverdo verim, nepokoleblyaemsya duhom radost' nasha v Boge. Mnogo let iz odnogo kolodca cherpali cherpalom vmeste nado hranit'. 27-go maya 1914 g. A.F. Raduyus' sobytiyu umudryaet Gospod' talantom, molis' v spasenie v putyah. 1-go dekabrya 1914 g. A.F. Uvenchajtes' zemnym blagom nebesnym veshchami v puti s vami. 26-go dekabrya 1914 g. A.F. Milaya, glubokaya v duhe istiny Mama! Mudrost' Bozh'ya ne togda, kogda ozhidaesh' - Bog ne daet. My byli v rassuzhdenii. Pohvala vam v razume - perezhit' nuzhno. Bog poslal lyubov', my soedinimsya, teper' osobenno nado, a to ploho tam. Nado videt'sya pochashche. Dlya chego Proskomidiya? O zdorov'e i my sovershaem pominovenie ko Gospodu. I podumajte, ih tam Bog umudryaet. Ved' kriki ura, chest' Bogu. 4-go marta 1915 g. A.F. Dushen'ka, dorogaya, milaya Mama! Raduyus' za lyubov' tvoyu stradal'cu - Bog ispytal, dal tebe silu voskresit' (ran. of. D. Gr.) ego, potom vzyal ego. Sokrovishche lyubvi, hrani ego. A tvoya skorb', ty emu pomoshchnik i pokrovitel', byst' tebe vo spasenie, ty ego zhizn' spasla. Ne skorbi, radujsya dorogusen'ka. 5-yu avgusta 1915 g. E.V. Mir i blagoslovenie, s nami Bog - bud' tverd. Al. Malyutka moj! YA chasto pomnyu, i ty menya detskim serdcem pomnish'. YA chuvstvuyu i proshu u Boga, chtoby tebe veselo bylo igrat' i vyros bol'shoj i besedoval s Bogom. 10-go dekabrya 1916 g. A.F. Put' blagij, schastlivyj vyhod vsemi myslennyj privet. (Novgorod) E.V. ZHalko nam bylo, chto ne byli telom s vami, no duh tvoj prebyval s nami i tak, byl s nami duh Bozhestva, i vot my v eto vremya predstavlyali Tvoyu kartinu i figuru i Ty byl posredi nas. Dejstvitel'no, fizicheskie raboty otnimayut blazhenstvo Bozhestva, no zato bolee nagrady poluchil, chem my, my prazdnovali, my uteshalis' vtroem, a Ty uteshal ves' mir i so vsego mira na Tebe sovershilos' imya Bozhestva i nam podelis'. Nadeyus' sleduyushchij raz videt'. Zdravstvujte Bogolyubivoe i izbrannoe semejstvo! Bog milostiv i svoeyu milostiyu ukrasil, i komu kakoe delo, kak ukrasil. Emu zhe vest' nebo i zemlyu, i, sozdav talanty, ispol'zuem Ego talanty i pol'zuemsya s rassuzhdeniem, a rassuzhdenie vyshe vseh dobryh del. Bogu net bol'she radosti, kak my umno rassuzhdaem, slabosti svoi obvinyaem, grehi raskayaniya prinosim: v to vremya Angely raduyutsya i nebesa likuyut, ekij Bog milostivyj, to sozdal vse dlya nas i takoj dobryj, dobree nas - iskushenie staryh i malyh razreshaet: slav'sya nash Gospod' svoeyu milost'yu: Ego zhe krasota - a nam podkreplenie. On svoeyu dobrotoj: my podumaem, a on uzhe nam dal, ne ohota chto - podkrepi. |kij sladkij greh: Gospodi, hochu - spasi, i ne hochu - spasi. 1-go iyulya A. Blagosloven esi Hriste Bozhe nash, izlovlyaet na Tebya Svyatogo Duha, prozhili tyazhelye minuty ozhidaniya Svyatogo Duha. S nim zhe my budem torzhestvovat' - esli poslal Gospod' na apostolov Svyatogo Duha, to i na Tebya najdet i Ty stradalica bolee svyatyh muchenikov, ih zamuchili srazu do konca i nas muchit vrag ezhednevno unyniem, a Tvoj muzh klevetal i blizkie druz'ya otstali ot nas, t.e. priblizyatsya bol'she, no trudnaya minuta, nevyskazannaya pechal' i vylili vse skorbi k Vyshnemu Prestolu, i glagol emu prinesem smireniem voshvalimaya, t.e. voshvalit nas Gospod', ni odin raz ty hot' lica. Ego ne videla, a Duha ego slyshala i pomnila, chto est' nam svyshe - Uteshitel' Duh Bozhij i schitaj za schast'e. Iz pisem Otca

    1909

O. Tishina u Boga - My lyubim Boga i lyubov' krotkaya. + Sladkie detki! Vecherom gulyajte, a dnem bud'te paj i slushajtes'. Poslushan'e - nebo, a neposlushan'e - zemlya. + O(l'ga) molis', chtoby svet vossiyal nad vashim domom i poradoval. + Milye nishchie i radost' ih neizmernaya. My vse nishcheta, a kto sebe ne shchitaet nishchim, tot muchitel' i sebe kupil ad zemnoj. Eshche ne umer, a kupil ad na zemle. + T. Dobrota na nas, hrani ee. I vsegda radost' o Boge i krotost'. + Lyubov' est' svet, i ej net konca, a svet ne utonet i lyubov' evangel'skaya ne ustanet. + Bozhen'ka u nas i v nas, a my ne vidim, vot skoro rady, a Bozhen'ka s nami budet, a kogda my ne paj, to skuchny, i Bozhen'ka zapryachetsya. + Molites', chtoby mir otkryl glaza i uvidel tuchu. + Lyubi rassuzhdat' premudro, i Bog lyubit. Neznakomyj yazyk lyudi ne pojmut, a razumeyut potom. Molis' kuda edesh', ili idesh', vezde podumaj. Vot eto i molitva. + 17-go fevralya 1909 D. Sladkie detki, vot nastupaet vesna, i cvetochki cvetut, i v to zhe vremya nashi dushi rastut, t.e. priyatno vy stanete gulyat' i Bozhen'ka na vas s vysoty veselen'kim glazkom budet vzirat'. A vy Bozhen'ki ne vidite, a Bozhen'ka s vami na progulke, potomu i priyatno, i malen'kie angelki hranyat vas. I s Mamoj vashej Bozhen'ka na krovate - ej veselo, a nam bol'no, p.t. my smotrim ne po-Bozh'emu, a po-svoemu. A Mama lezhit s angelkami, ona i raduetsya, a nam gore. Papochka, ne skuchaj! Mame priyatno, a potom ona dolgoletnyaya, eshche malen'ko-to, sovershenno zdorovaya. + Zolotye detki, ya ved' po vas zaskuchilsya. Kak vy po goram hodite? Nu da, i Bog hodil po goram s uchenikami. AN: ochen' paj, i M. i Al. YA nakupil vam vsego veselogo u Bozhen'ki, mnogo, i vot rasskazhu vam. V peshchere byli. Kak vam pokazalos', pravda horosho (Massandra), tol'ko malo molilis'. Nado komu-nibud' molit'sya. Nu, da posle kogo-nibud' Bog ukazhet, svoego izbrannika. T, kak tebe priroda horosha. Da, ochen' vam priyatno hodit' u morya. Dorogusin'ki, radujtes' vo Gospodi, kak vy zdes' raduetes'. YA cenil, uzhe ne mogu ceny dat' vashemu mestu. Pomnite vse cennosti prirody. |ta vash pokoj. Eshche est' uvlechen'ya, eto muka, a borot' sil net, a lyubov' pokroet vse. + O. Ne bojsya straha, zhivi s mirom i lyubi ego, a pomni: on sueta, a laskaj ego, a ne begi za nim. Davaj Bog razuma. On obman, mir i lukav. + Detochki, laskovye moi! Neuzheli my skoro uvidimsya? Da nastupit raj vesny i budem videt' svoe nazidan'e. Gde my byli s vami v (. . .) sladko videt' Duha Bozh'yago. Kogda dusha rada, duh s nami. No Duh - na iskrennyuyu besedu. Bog k nam shodit i umudryaet, i Angely raduyut: nesomnenno ya s vami. V tom meste i protiv etogo mesta dazhe na nebe luch vashego dvorca byvaet, chasto, gde beseduyu i lyudi chuvstvuyut sebya na oblakah. Detkam na pamyat' i v uspokoen'e. Malen'komu na spokojstvo i na son, na zdorov'e nozhke ne bolet'. Dostojnaya est' s toboj. + O. Ptashka v kletke zhivet na uteshen'e nam i otchego ne delaet, a drugie, po vole letayut, tozhe Boga hvalyat. + 20-go iyulya 1915 g. O. Nadeyus' menya branit' ne budesh' za moyu pamyat', zanyatym drugim. Lyubov' moya gorit tebe izvestno. Tvoe imya - znak imenin, iskorenyali nechestivyh, lyubov' tvoya takaya zhe i razuma dovol'no. Vsya Svyatynya ot mudrovaniya iskoni tak. Znaesh', chto molyus' za tya i raduyus' s toboj. + 12-go yanvarya 1916 g. T. Den' tvoj, sobrannyj ot lyubvi, i raduyutsya angely. Pust' lyubov' sluzhit krepost'yu. + 29-go maya 1916 g. Rozhden'e - ot t'my, na svet - i zhizn'. Nash svet ot nashih talantov. Talanty - lyubov'. Ot lyubvi zhizn' vechnaya. + 11-go iyulya 1916 g. O. S dnem Angela. Narodnaya prostota - s voplem ihnie kriki ura. Kak ot zemli, tak i do nebesi - eto luchi ko Gospodu. V prostote Hristos, a vo Hriste - my. + AN. Dorogaya N. Pomni, chto gde my byli i sideli, vot tut byl s nami Duh Bozhij, a nyani raznye byli zanyaty besnovatoj suetoj. Lyubi Boga, On vsegda s toboj. Drug moj. YA skuchayu. Ne bojtes' strahu. ZHivi pain'koj po-Bozh'emu. Skoro uvidimsya. + AN. golubchik. Horosho sprashivaesh', gde Bog zhivet, no kto spit. Blagoslovyas', tvoj Angel hranitel'. Ves' moj otvet na tvoj vopros. + AN. Dushka, pomnish', ty mne govorila, ya budu pain'koj. |to v C.S., kogda malen'kaya byla, to balovstvo, a u bol'shih zakradyvaetsya skrytnost', a dela tozhe. Nu sumeem, dushka. Kak sejchas vse vizhu, kogda s vami ran'she. + Ma. Dorogaya, ne bojsya vragov, potomu s toboj Bog i ya. Vot potomu i besyaca i otstranyayutsya yazychniki - i ty vsegda budesh' Devoj, poetomu mir Tebe. Ne zvuk, a Bog. A kto s Bogom - dlya teh ne strashen. A kto i pomnit Boga a lyudej boitsya - u teh Bog ne v krepost'. + Ma. Dushka, pomnish', kogda plakala, vot eto i blagodat' revnosti po Gospode, chto kazhetsya malo i vse bolee primen'shaya unizheniya. |to i vysota raya. Da, golubchik moj, dorogusin'ka. + Ma. Dorogaya zhemchuzhina M. Skazhi mne, kak ty besedovala s morem, a prirodoj. YA soskuchilsya o tvoej prostoj dushe. Skoro uvidimsya. Celuyu krepko. + Ma. Dorogaya M. Druzhochek moj. Pomogi vam Gospodi vynesti krest s premudrost'yu i vsesiliem za Hrista. |tot mir kak den', vot i vecher - tak i mir sueta.

    PRIMECHANIYA

1. Sluchaj etot rasskazal mne (O.P.) predstavitel' roda Derevenko Vladimira Nikolaevicha (doktora mediciny, pochetnogo lejb-hirurga). 2. Veche, 1989, e4. 3. Moskovskie vedomosti, 1914, 5 iyulya. 4. Tobol'skij filial gosudarstvennogo arhiva Tyumenskoj oblasti (dalee TFGATO). Metricheskie knigi Slobodopokrovskoj cerkvi YArkovskogo rajona. 5. TFGATO, f.417, op.2, d.1951, L.171. Zavarihin S.P. Vorota v Sibir'. M., 1981, S.134. 7. Zdes' i dalee, bez ukazaniya istochnika, privodyatsya vyderzhki iz knigi G.E. Rasputina "ZHitie opytnogo strannika". Sib., 1907. 8. TFGATO, f.156, op.28, D.1962P. 9. Gosudarstvennyj Arhiv Rossijskoj Federacii (GARF), f.111, op.1, d.2973. 10.Vyrubova A.A. Rasputin. M., 1990, S.6-7. 11. Tam zhe, S.13-14. 12. Tam zhe, S.14. 13. Nikol'skij N. Istoriya russkoj cerkvi. M., 1983. 14. TFGATO, f.156, op.28, D.1962P, S.402. 15. "Den'", 1914, 2 iyulya. 16. Padenie carskogo rezhima. Stenograficheskie otchety doprosov i pokazanij, dannyh v 1917 godu v CHrezvychajnoj sledstvennoj komissii Vremennogo pravitel'stva. Gosizdat, L., 1926, t.IV. 17. Rudnev V.M. Pravda o carskoj sem'e i temnyh silah. Berlin, 1920. 18. "Den'", 1914, 5 iyulya. 19. GARF, f.102, d.297, L.129. 20. Rodzyanko M.V. Krushenie imperii. Har'kov, 1990, S. 19. 21. Zdes' i dalee pis'ma carskoj sem'i dayutsya po izdaniyu:"Perepiska Nikolaya i Aleksandry Romanovyh". Moskva-Petrograd, 1923-1927, toma III- IV. 22. Rodzyanko M. V., S.35. 23. Golos Moskvy, 1910, e19. 24. Berberova N. Lyudi i lozhi. Voprosy literatury, 1990, e4, S.158-234. 25. Rodzyanko M. V., S.36-37. 26. Tam zhe, S.43-45. 27. Tam zhe, S.54. 28. GARF, f.612, op.1, d.24. 29. GARF, f.612, op.1, d.12. 30. GARF, f.1467, op.1, d.993, L.90. 31. Tam zhe, L.91. 32. Tam zhe, L.92. 33. Kokovcev V.N. Iz moego proshlogo. M., 1991, S.78. 34. GARF, f.612, op.1, d.13. 35. TFGATO, d.156, op.29, d.2314, L.8-9. 36. TFGATO, f.164, op.2, d.437, L.184. 37. TFGATO, f. 164, op.1, d.,439, L.23-25. 38. Tam zhe, L.38. 39. Svyatoj chert (Zapiski o Rasputine), byvsh. ierom. Iliodora (Sergej Trufanov). Izd. "Golos minuvshego". M., 1917. 40. GARF, f.1467, op.1, d.993, L.88. 41. "Nash sovremennik", 1991, e9, S.81-82. 42. "Nedelya", 1990, e26. 43. "Peterburgskaya gazeta", 1914, 21 iyunya. 44. "Dym Otechestva", 1914, 26 iyunya. 45. "Kazanskij telegraf", 1914, 17 iyulya. 46. "Vechernee vremya", 1914, 28 maya. 47. "Peterburgskij kur'er", 1914, 16 iyunya. 48. "Utro Rossii", 1914, 3 iyulya. 49. "Birzhevye vedomosti", 1914, 11 iyulya. 50. "Peterburgskaya gazeta", 1914, 29 maya. 51. "Peterburgskaya gazeta", 1914, 19 iyulya. 52. "YAltinskij vestnik", 1914, 23 maya. 53. "Birzhevye vedomosti", 1914, 3 iyulya. 54. TFGATO, f.164, op.1, d.439. 55. "Utro Rossii", 1914, 3 iyulya. 56. "Rannee utro", 1914, 5 iyulya. 57. TFGATO, f.164, op.1, d.436. 58. Tam zhe, d.439, L.31. 59. "Russkoe slovo", 7 iyulya, 1914. 60. "Utro Rossii", 1914, 3 iyulya. 61. TFGATO, f.164, op.1, d.436. 62. Tam zhe. 63. Tam zhe. 64. Tam zhe. 65. "Kopejka", 1914, 6 iyulya. 66. "Russkoe slovo", 1914, 11 iyulya. 67. TFGATO, f. 164, op.1, d.439, L.20-22. 68. Tam zhe, L.64. 69. TFGATO, f.164. op.1, d.436. 70. "Peterburgskij kur'er", 1914, 4 iyulya. 71. "Golos Moskvy", 1914, 6 iyulya. 72. "Kopejka", 1914, 12 iyulya. 73. TFGATO, f.164, op.1, d.437, L.220-221. 74. Tam zhe, d.439, L.55-56. 75. Tam zhe, d.437, L.58. 76. Tam zhe, d.437, L.70. 77. Tam zhe, d.437, L.62-63. 78. Tam zhe, d.437, L.85-97. 79. Tam zhe, d.437, L.76-77. 80. Tam zhe, d.439, L.104. 81. Tam zhe, d.439, L.115. 82. GARF, f.612, op.1, d.21. 83. Tam zhe, f.III, op.1, d.298/a, L.3. 84. Tam zhe, d.2976, L.10. 85. Tam zhe, L.212. 86. Tam zhe, L. 124. 87. Tam zhe, L.138. 88. Tam zhe, d.2981, L.125-126. 89. Tam zhe, d.2981/a, L.9. 90. Tam zhe, d.2980, L.311. 91. Tam zhe, L.239. 92. Tam zhe, L.365. 93. Tam zhe, d.2975. 94. Tam zhe, f.III, op.1, d.2978, 2980. 95. "Vypiska iz dannyh naruzhnogo nablyudeniya za Grigoriem Rasputinym" v kn.: "Svyatoj chert". M., 1990. S.266-280. 96. GARF, f.SH, op.1, d.2979/a. 97. Tam zhe, d.2980, L.434. 98. Tam zhe, f.612, op.1, d.57, L.3. 99. Tam zhe, d.61, L.60. 100. Tam zhe, L.62. 101. Tam zhe, L.70. 102. Tam zhe, L.61. 103. Tam zhe, f.SH, op.1, d.2980, L.80. 104. Evreinov N.N. Tajna Rasputina. L., 1924. 105. Peterburgskij kur'er, 1914, 5 fevralya. 106. Tam zhe. 107. GARF, f.III, op.1, d.2980, L.8. 108. Tam zhe, L.355. 109. Tam zhe, L.196. 110. Rodzyanko M.V., S.132,148. 111. GARF, f.1467, op.1, d.932, L.24. 112. Tam zhe, f.612, op.1, d.25. 113. Russkie vedomosti, 1914, 3 iyulya. 114. GARF, f.III, op.1, d.2980, L.361. 115. Tam zhe, L.370. 116. Tam zhe, L.200. 117. Tam zhe, L.213. 118. Tam zhe, L.287. 119. Golos Moskvy, 1914, 27 Maya. 120. GARF, f.63, op.28, od.6281/915, L.1. 121. Berberova N., S.181. 122. GARF, f.612, op.1, d.22, L.56-57. 123. Tam zhe, L.58. 124. Tam zhe, f.1467, op.1, d.993, L.94. 125. TFGATO. f.4239, op.1, d.183, L.34. 126. Tam zhe, L.39. 127. Tam zhe, L.52. 128. Tam zhe, L.37. 129. Tam zhe, L.55. 130. Tam zhe, L.57. 131. Tam zhe, L.76. 132. Tam zhe, L.88. 133. Tam zhe, L.56. 134. Tam zhe, L.65. 135. Tam zhe, L.7. 136. GARF, f.612, op. 1, d.22, L.84-85. 137. GATO, f. 4239, op.1. d.183, L.79. 138. Tam zhe, L.84. 139. Tam zhe, L.89. 140. Rodzyanko M.V., S.148. 141. GARF, f.612, op.1, d 36. 142. Tam zhe, f.III, op.1, d.2980, L.439. 143. Purishkevich V. Dnevnik. M, 1990, S.75-76. 144. Tam zhe, S. 78. 145. Frejlina Ee Velichestva. M., 1990, S.174 146. Voejkov V.N. S carem i bez carya. M., 1984, S.113. 147. Tam zhe, S.112. 148. Frejlina Ee Velichestva S.176. 149. Ogonek, 1925, dekabr'; 1926, yanvar'. 150. Podrobnee o roli masonov v podgotovke revolyucii i ubijstve carya sm. moyu knigu: "Ternovyj venec Rossii. Istoriya masonstva 1731-1995", M., 1995. Soderzhanie Slovo k chitatelyu Predislovie Nachalo puti Gody stranstvij Tradicii Svyatoj Rusi Znakomstvo s "vysshimi sferami" Delo o "prinadlezhnosti k sekte hlystov" "Dlya narodushka zhit' nuzhno" Slovo Grigoriyu Rasputinu: mysli iz dnevnika S Carskoj sem'ej Slovo Grigoriyu Rasputinu: velikie torzhestva v Kieve CHuma XX veka Travlya Rasputin i mestnoe duhovenstvo Prohodimec Iliodor "YA ved' za muzhichkov" Pokushenie na ubijstvo Zagovorshchiki "YA vyshel pobeditelem iz etoj bor'by" Dnevniki naruzhnogo nablyudeniya Krug znakomstv Pochitateli Aferisty Slovo Grigoriyu Rasputinu: poseshchenie vospitatel'nogo doma V Moskve V rodnyh mestah Poslednij god Ubijstvo Sozdanie rasputiniady Vmesto poslesloviya (Iz naslediya G.E. Rasputina): "ZHitie opytnogo strannika" "Moi mysli i razmyshleniya" Izbrannye mysli, pis'ma i telegrammy Carskoj sem'e Kopii telegramm i pisem Carskoj sem'e Primechaniya Primechaniya v tekste: * Vozrast ukazan nepravil'no, na samom dele emu bylo togda 38 let. * RGIA. f.1101, op.2, d.644, L.2-12, opublikovano v zhurnale "Rodina", 1993, e10; tekst obrabotan mnoj, orfografiya priblizhena k sovremennoj, zameneny nekotorye ustarevshie slova i vyrazheniya, slova v skobkah dopisany mnoj. - O.P. * Fondy Tobol'skogo kraevedcheskogo muzeya. * Zakonchilos' duhovnoe nablyudenie, no vsyu zhizn' prodolzhalos' policejskoe. * Naprimer, "Arhiv russkoj revolyucii". T. XVI (Berlin. 1925). "*" Cifry a skobkah oznachayut: rimskie, - kolichestvo poseshchenij Rasputinym etogo lica, arabskie - kolichestvo poseshchenij Rasputina etim licom. * CHislo poseshchenij Carskogo Sela, u Vyrubovoj prohodilo bol'shinstvo vstrech Rasputina s carskoj sem'ej. * Na kvartire u doktora Badmaeva. * V dome Rasputina na Gorohovoj zhili v prislugah dve zhenshchiny: dal'nyaya rodstvennica Grigoriya Efimovicha Anna Nikolaevna Rasputina i bogomolka Katerina Ivanovna Pecherkina ("Katya"). * V publikacii v osnovnom sohranena avtorskaya punktuaciya. - Red.

Last-modified: Fri, 24 Sep 1999 15:36:15 GMT
Ocenite etot tekst: