in turka plyunul v kolonnu, i tam zuby ego ostalis', i vidat', kak Bog nakazuet neveruyushchih. Bozhe, spasi i pomozi. Poveli nas k Uspeniyu, gde grob Caricy Nebesnoj, shli my dorogoj i veli nas kavasy s fakelami i tolpa naroda so strahom i raznye prokazhennye po doroge - vse, kak byvalo vo vremena Spasitelya, i prokazhennye tak zhe krichat "podajte parichku". Videli dom Iudy i Pilata, oni nedaleko drug ot druga - sosedi i teper' o Pilate neizvestno, a Iuda - primer vseh nedostatkov. Dostigli s tolpoj peshchery Bozhiej Materi i vsya tolpa zapela: "V Rozhdestve devstvo sohranila esi, vo Uspenii mira ne ostavila..." - tropar' i pesnyu Bogorodice, i prikladyvalis' k Ee grobu i vse peli i naslazhdalis' Ee radost'yu, chto Gospod' Ee Telo vzyal k Sebe. Posmotreli i opyat' predstavili sebe, chto zdes' bylo, gde Nebesnaya Sila vzyala Prechistoe Telo Ee, Gospodi, ne ostav' neradivyh! Tut zhe u Nee v peshchere i Iosif pohoronen, kak govoritsya v istorii, zdes' starec pochivaet. Velikij Starche, moli Boga o nas! Poveli nas k krasnym vorotam, gde Gospoda v poslednij raz osudili! O, kak posmotrish', chto takoe sud! Kto ezheli stradal, vsyakij pro nego skazhet, net - vot za to ego i presleduyut, ah, mne-to eshche malo etogo, no za to, za chto govoryat, teper' nevinen, a ranee sogreshil, no Gospod' ni teper', ni prezhde ne greshil. Dostigli Gefsimanii, gde Gospod' neredko besedoval so svoimi uchenikami do Ego tyazhelyh vozdyhanii i molenij o CHashe Smertnoj. Poklonilis' nedostojnye tomu mestu, gde my Ego okrovavlennymi slezami oplakany i oblity Ego krov'yu! Kak posmotrish', chto my zdes' na tom samom meste, gde On molilsya, vsya tolpa vskolyhnulas', kto plachet, kto gluboko vzdyhaet, u vsyakogo slezy tekut. Kamen' etot v stene i teper' oblit krov'yu Spasitelya, vot eto mesto ponevole nauchit molit'sya. Ego podvig u veruyushchih vsegda pered glazami, a kogda vidish' to mesto, gde Spasitel' stoyal, i znaesh', chto v Gefsimanskom sadu slezy Bozhii tekli rekami, to boyazno stupit' na zemlyu, vsyakij kamyshek svyat - opisat' etogo nevozmozhno. Bozhe, spasi i pomiluj nas v Serdce Svoem. Tut zhe vidim, gde ucheniki spali na kamnyah i Gospod' prihodil ih budit' ne raz, a my pochivaem vechno vo sne i vo zle, Gospodi, probudi nas! Poshli vyshe i slyshim zvon kolokolov. O BLAGODATI VELIKOJ SUBBOTY O, kakoe ozhidanie blagodatnogo ognya, kak tomyatsya vse bogomol'cy do krestnogo hoda! Bolee sutok ozhidayut etogo blagodatnogo ognya. Mnogie plachut, a araby hlopayut v ladoshi, skachut i chto-to poyut v isstuplenii, krugom vojska i tureckie kavasy. Prihodit glavnaya minuta. Patriarh razdevaetsya, ostaetsya v odnom bel'e i vhodit v Kuvukliyu, gde grob Hristov. Narod so slezami i s sil'nym napryazheniem ozhidaet, kogda Patriarh vyjdet s ognem... Vot on vyskakivaet, nesya ogon', i bezhit v hram Voskreseniya, zazhigaet svechi neugasimye, a potom vyhodit k narodu i ot puchka svech zazhigayut svechi, i poklonniki s bol'shim rveniem vse vne sebya ot radosti i ne chuvstvuyut utomleniya, zhgut svechi puchkami - tridcat' tri svechi. V lice poklonnikov pylaet chrezvychajnaya radost', no bol'shoj shum po vsemu hramu. Vo vseh chastyah hrama i vo vseh pridelah lyudi nabralis' radosti i napolnilis' blagodat'yu vmeste s zazhiganiem svech ot blagodatnogo ognya. Nekotorye povezli ogon' domoj, a drugie tol'ko obozhgli svechi, do treh raz zazhigali i gasili. Divnoe sobytie sovershilos' i sovershaetsya. Bozhe, daj pamyat', chtoby ne zabyt' takoe obnovlenie. Kak priyatno byt' vo Svyatoj Zemle, ne posetit' ee s veroj nel'zya, tam mozhno probyt' hot' nemnogo, tri mesyaca, i to uvidish' vsyu Svyatynyu. A v tri mesyaca ne osmotrish', to hot' god prozhivesh', nichego ne uvidish', nichego ne uznaesh', a uznaesh', da ne ocenish'. Svyatynya lyubit strah. Dlya Ierusalima nuzhno pobyvat' vezde, raz tol'ko posetit' vse mesta i ocenit'. Doma pri svoih rabotah i trudah perenestis' duhom ko Grobu i ko prochim mestam Svyatyni. Pervyj raz neponyatnaya dlya tebya radost' yavlyaetsya, a vo vtoroj raz nachnem hulit', i bezver'e v nas vkorenitsya. Kto ne byval, poprosit tebya, s®zdi za poslushanie i rasskazhi emu s trepetom, kak mnogo oshibok tam dlya molodyh poslushnikov i poslushnic. Monahinyam byvaet ochen' trudno, luchshe by ih ne otpuskali, gromadnyj soblazn, ochen' vrag zaviduet, i iz nih delayutsya mnogie prizhivalkami i torgovkami svyatyni, begayut, govoryat "u nas bat'ka svyatoj" i zapisyvayut vas. Vino prodayut "rakichku na parichku" i p'yut ego, potomu chto deshevo. |to bolee delayut chernichki. Afonskie "kellioty", potomu nel'zya chernichkam tuda ezdit', bol'shaya chast' ih pomimo Ierusalima zhivet, ob®yasnyat' ne polagaetsya, a kto byl tam, tot znaet. Pobyval na Iordane, peli tropar' "Vo Iordane kreshchayushchusya" i kondak i pogruzilis' v vody Iordanskie. Poglyadeli na pustynyu Iordanskuyu, gde spasalas' Mariya Egipetskaya. Na tom meste, gde Gospod' krestilsya, vse pogruzhayutsya v vodu i dumayut o razreshenii grehov. Bol'shaya vera u tolpy. Mnozhestvo nacij s trepetom begut na Iordan', dlya izbavleniya ot grehov: Gospodi, kak dusha ishchet pokoya, ej i razstoyanie nipochem. Mnogo tysyach iz konca v konec zemli perenositsya telom i dushoj, chtob ochishchenie najti. Bozhe, ochisti nas v Svoih vodah Iordanskih! Tut i Mertvoe more posmotreli, nakazanie Bozhie na nem, ob®yal nas strah i uzhas. Kak Gospod' razgnevalsya na bezzakonie lyudej, vidneyutsya odni vody, nikakoe zhivotnoe, ni nasekomoe ne zhivet v nih, a uzh ryby sovsem net, i smotrim, i plachem. Gore nam! Bog goroda ne pozhalel. Gospodi, poshchadi nas, posteregi na den' Suda Tvoego! V etoj zhe pustyne poslal Bog Eliseyu blagodat'. Mesto, gde Il'ya byl vzyat na nebo, ukazat' nevozmozhno. Vsya pustynya Iordanskaya polna sobytiyami. Rastitel'nosti v nej malo. I rechka nebol'shaya, obrosla kustarnikom i melkim lesom, kupal'ni net, prosto s berega kupayutsya. V okrestnostyah mnogo monastyrej. Kak Ioann Predtecha i drugie podvizhniki iz biblejskih skazanij sovershali podvigi postom i bezmolviem, tak i potom okolo Iordana zhili inoki, tol'ko greki vse iskalechili, no sama pustynya v serdce ostaetsya. Monastyr' Gerasima. Tut prepodobnyj Gerasim pitalsya neizvestno chem i zhil so zveryami. Greki privetlivye, no ne sohranyayut sobytij, kotorye zdes' byli, ne obrashchayut vnimaniya na biblejskuyu storonu. Zdes' kazhdyj kameshek osvyashchen svyatynej, a mnogim i etogo govorit' ne mogu, veroyu vsyakaya dusha zhivitsya. V Ierihone dom Zakheya, o kotorom govoritsya v Evangelii. Tam nashli raskopki - pol mozaichnyj, najdennyj odnim akademikom iz Pantelej-monovskogo monastyrya - ya s nim znakom. Smotrish' eti mesta - sovsem vse kak bylo i predstavlyaesh' sebe, budto vchera zdes' tolpilsya narod i Gospod' snimal tyagotu svyazi zemnoj. Dejstvitel'no, narod ne darom tolpilsya, eto vidno i chuvstvo govorit, chto kak prezhde mir tesnilsya, chtoby poluchit' ot Boga dar i poluchal - tak i teper'. V Iordanskoj zhe pustyne est' istochnik proroka Eliseya, no kavas tuda nas ne povel i rasserdilsya. Tut zhe smokva Evangel'skaya, eta smokva - nashi grehi neochishchennye, i my ne hotim ochistit'sya i ne boimsya Boga i slov Ego. Sorokadnevnyj monastyr' nahoditsya na vysokoj gore, gde iskushal bes Gospoda. Divnyj hram i v nem kelejka, v kotoroj pomeshchaetsya tot kamen', na kotorom Gospoda iskushal bes i k nemu prikladyvayutsya. Dejstvitel'no, sokrushaetsya duh o Bozhestvennom stradanii. On hochet nas iskupit' ot lukavogo, i teper' tut zhe, gde Ego iskushenie bylo, prodayut i "rakichku" deshevo, po nashemu vodku. Vot bes hitryj, kak on vseh lovit. Nepodaleku monastyr' Georgiya Hozevita, a zatem lavra Savvy v gorah v pustynnom meste nad propast'yu. Begut istochniki, mnogo kostej otkryto, est' kosti osobennye, blagodatnye. V nekotoryh mestah nad propast'yu chuvstvuesh', chto zdes' spasalis' podvizhniki. Na puti ottuda gostinica dobrogo Samarityanina, no teper' eyu zaveduyut turki i vody ne dayut. Mamvrijskij dub. Velika dobrota i lyubov' pod Mamvrijskim dubom. Zdes' Avraam privetstvoval hlebom i sol'yu Gospoda, kotoryj yavilsya v vide treh strannikov, a teper' eta Troica slavitsya i izobrazhaetsya. A Sarra i Avraam sluzhat primerom svoej dobroty. Kak priyatno razdelit' pishchu so strannikom. Zdes' zaklyuchaetsya Premudrost' v tom, chto yavil Sebya Gospod' v Troice za laskovyj privet Avraamu i Sarre i vsemu ih semejstvu. Pripali k derevu, poklonilis' emu, otsluzhili moleben. Polovina duba posohla ot velikoj drevnosti, ot mnogih tysyach let, a est' neskol'ko chastej dreva, kotorye po sadu Bozhiyu zeleneyut - eto dobrota Bozhiya, i budet ona vo veki zelenet' i slavit' Boga. Tak i hochetsya delat' dobro, tak v etom dreve dobrota i zeleneet, da ne izgladitsya pamyat' o nem, chto Gospod' posetil etot dub, i ostanetsya v pamyati u vsyakogo hristianina. Po etoj zhe doroge nahodyatsya Solomonovy prudy, gde poili ego skot i po ego premudrosti oni tak ustroeny, chto voda v nih sovsem ne vysyhaet, hotya i nemnogo ee. Vifaniya na puti k Iordanu bliz Ierihona. Probyli na tom meste, videli kamen' i prikladyvalis' k nemu, gde Iisus skazal Marfe - "o mnogom pechesh'sya, a maloe na potrebu". Slova eti sil'no vliyayut na etom meste. Tut hram postroen, i kak mesta eti laskayut i zovut dushu v nebesnyj chertog! Nepodaleku otsyuda - mogila Lazarya - tak zhe gluboka, kak voskresen'e ego zvuchalo v Evangelii. Edesh' mimo etih mest, vzdohnesh' i podumaesh': "Bozhe, voskresi moyu dushu oto bezdny grehovnoj. Tvoe voskresenie po vsej zemle predstavlyaet sebe vsyakij chelovek i perenositsya tuda duhom - ono dostupno vsem veruyushim". Podumaem, skol'ko tam divnyh sobytij i kak my dolzhny chuvstvovat' voskresenie Lazarya dlya vseh i po vsej zemle. V YAffe apostol Petr voskresil Tavifu. Pobyvali v peshchere, gde on ee voskresil i tak ee peshchera laskaet s lyubov'yu russkogo palomnika: i viditsya apostol Petr i ego energichnaya molitva ko Gospodu. Tut zhe na beregu razvaliny kovchega, govoryat turki. Kovcheg - primer spasen'ya dlya hristian i slova pravednogo Noya nad nami sbyvayutsya. Nashe spasenie - Cerkov', i vsyakij, kto uslyshit klik Noya, - da spasetsya! Mat' nasha - Cerkov'! V Vifleeme gromadnyj hram, mnogo v nem prestolov i nacij i vsyakih udobstv, no dlya russkih palomnikov vsegda odni neudobstva. Zato kogda uvidish' yasli Samogo Spasitelya - zabudesh' ustalost' i mnogie raznye intrigi. Priklonilis' k Ego yaslyam i ne veritsya ot radosti, chto Bog milost' Svoyu yavil k nam. Gde rodilsya Hristos - poklonilis' i gde polozhili Ego, to mesto tozhe oblobyzali stranniki i palomniki, i u vseh radost' v lice! Tut zhe Irod izbil mladencev. Kakoe zlo i zavist' povliyali na nego, chto on reshilsya v svoem narode ubit' mladencev i ne postydilsya nasmeshek svoih blizkih i ne szhalilsya nad det'mi. Skol' kovarna zavist'. Tut i peshchera vseh izbityh mladencev, mnogo tysyach chisla ih. Russkie palomniki s uzhasom posmotreli na Irodovo zlo i na ego kovarnuyu zavist', a o mladencah nevinnyh, ch'i kostochki lezhat zdes', - poplakali! Kakovo bylo materyam s nimi razstavat'sya! Zlo i zavist' do sih por v nas, mezhdu bol'shim i bolee velikim, i intriga carstvuet v korone, a pravda - kak bylinka v osennyuyu noch' ozhidaet voshoda solnca, kak solnce vzojdet, tak pravdu najdut. V tom zhe hrame to mesto, gde angel izvestil Iosifa, kogda Irod stal zamyshlyat' izbit' mladencev. My prilozhilis', i vse russkie palomniki s lyubov'yu oblaskali eto mesto i glyadeli na tu zhe samuyu lestnicu, zakovannuyu reshetkoj, po kotoroj Iosif vyhodil, chtoby sovershit' dalee begstvo v Egipet. My s lyubov'yu i veroj posmotreli vsled etoj lestnice, kuda Iosif vyshel iz Hrama Vifleemskogo, na ternistyj put' v begstvo. Po doroge v Vifleem, nedaleko ot goroda nahoditsya mogila Rahili, kotoraya "plachet o detyah svoih" i ne hochet uteshit'sya. Iz Vifleema poshli za gorod i doshli do peshchery pastuhov, gde angel vozvestil radost' pastuham i gde peli "Slava v vyshnih Bogu". Peli vse palomniki i poklonilis' ikone, na kotoroj izobrazhen angel, vozveshchavshij velikuyu radost'. Propeli Pashu, byl vtoroj den' prazdnika. Peshcherka poradovala nas, potomu chto v nej divnoe mudrovanie volhvov, o kotoryh uchit istoriya. Gospodi, v nas nedostaet premudrosti, umudryaj nas. Tvoya vlast' kak togda, tak i teper'. Eshche nado pomnit' v Ierusalime nedaleko ot Krasnogo hoda malen'kij hram Anny Bogopriimicy i v nem peshcheru, gde pohoroneny kostochki velikogo starca Simeona Bogopriimca. Kak v ego peshchere otradno! Kak ego Gospod' uvenchal. Kakoe divnoe sobytie s nim bylo, kogda on ne poveril izrecheniyu prorokov i hotel vycherknut', chto Gospod' roditsya ot Devy, a angel uderzhal ego ruku, poetomu on utopil svoe kol'co v more. Kakie sobytiya i yavleniya! Sami proroki ne verili v Ego rozhdenie! I vot, chtoby oblegchit' ego neverie, ryba shvatila ego kol'co v more i popalas' rybaku, rybak ee na rynok prines, a poslushnik kupil rybu, prines ee domoj i nashel v nej kol'co, kotoroe otnes Simeonu. Simeon i skazal: "Voistinu Syn Bozhij roditsya" - i pro sebya progovoril: "Kogda uvidyat ochi moi spasenie moe, togda otdam duh moj ko Gospodu" - i tak togda i skonchalsya, kogda uvidel Gospoda. Prilozhilis' k premudronapisannoj ikone, gde izobrazhena rybka. Kogda ehali na parohode na obratnom puti, opyat' priblizilis' k tomu mestu, gde kit vybrosil proroka Ionu, i zapeli pashal'nuyu pesnyu "yako ot Kita Iona, voskres esi ot groba". Vsya tolpa naroda smotrela na to mesto, gde sovershilos' sobytie chuda. Tam malen'kij kamennyj stolbik i yama neglubokaya chetyrehugol'naya, parohod stoyal polsutok protiv etogo mesta. Krestnyj monastyr' samyj drevnij iz vseh. V nem pokazyvayut mesto, gde roslo drevo, to samoe, na kotorom byl raspyat Hristos i kotoroe posazheno bylo pravednym Lotom. Koroche vsego skazat', chto kogda Lot vyveden byl iz Sodoma, to byl iskushen soblaznom, i vot Gospod' cherez odnogo starca blagoslovil ego posadit' tri goloveshki i polivat' ih vodoj. Tri goloveshki byli im posazheny, i on nosil vodu s Iordana i polival ih. Gospod' uslyshal molitvu ego - iz odnoj goloveshki vyroslo derevo. Est' izobrazhenie etogo dereva na ikonah i kak Lot polivaet i sazhaet ego - vse eto v peshchere izobrazheno. Kak Gospod' dazhe greshnikov proslavlyaet. Sama Cerkov' vospevaet eto drevo, iz nego Krest byl sdelan, na kotorom raspyat Hristos. Kak uvenchal Gospod' pravednogo Lota, on i ran'she byl praveden, a potom pal v velikij razvrat, no pokayalsya. Vot pervoe spasenie - esli radi Boga kto zhivet, to hotya iskusit ego satana, vse-taki spasetsya, tol'ko by ne iz korysti, a kto iz korysti, tot Iuda brat budet. V dome Iokima i Anny nashli mozaiku - lan' priklonila glavu k nogam ih. Gospodi, vse zhivotnye im pokoreny. Mnogo raznyh narodov i vse umnye v svoem duhe, no very u vseh i vo vseh naciyah malo i lyubvi net. S nimi ochen' nuzhno byt' laskovymi, oni ne ponimayut, no na lyubov' tvoyu smotryat kak na dikovinu. I vot v to vremya, kak my ukazyvaem na nebo, oni s lyubov'yu smotryat, i v lice u nih delaetsya peremena i sejchas govoryat o prorokah. Ochen' mnogo umnyh, a very v nih net, s nimi ochen' nuzhno govorit', no ne o vere, a o lyubvi, spasi ih Bog. Kritikovat' i ukazyvat' na svoyu veru, kak ona vysoka - ne nado, a nado sperva raspolozhit' ih, a potom i seyat' ostorozhno i krotko svoyu veru, no na eto gody nuzhny. Nado pokazat' primer lyubvi i imet' lyubov' yarkuyu, vot togda budut hristiane, kak v pervye goda, i missiya hristianskaya budet ne za den'gi sluzhit', a po dobrote. Oni ochen' ponimayut, kogda govorish', i udivitel'no na nih slova otrazhayutsya - sejchas sadyatsya krugom i smotryat na tebya. Nado obyazatel'no znat' yazyk ih i harakter ih nacij, a vsego koroche - lyubov' k Bogu imet', kak k drugu, a to hot' i postimsya, a ne umeem s Bogom besedovat', to i na lyudej ne podejstvuem. Kak kolokol bez serebra ploho zvuchit, tak i neopytnyj vsegda tol'ko portit. Naskol'ko odin malen'kij kusochek hleba dorozhe dlya cheloveka bol'shogo korablya. A skol'ko deneg na korabli nado. Kto urazumeet, tot i razumeet. Dejstvitel'no, mnogo naroda edet na parohode, neskol'ko soten, i v etoj tolpe rassadnik very, tol'ko mnogih bes zaputal, no v nej mnogo zolota i zhemchuga - tajnaya podderzhka gosudarstva. Vsyakij v svoem ugolke imeet duhovnuyu silu, rasskazhut yunosham pro Ierusalim, v etih yunoshah yavitsya strah i polyubyat Rodinu i Carya. YA uveren, esli bol'she very budet, nikakoj varvar ne podtechet koren' ee. Nado obratit' pobol'she vnimaniya na palomnikov - vozit' ih podeshevle i tak ustroit', chtoby missiya ne brala s nih deneg za kipyatok, nomera, za barak i raz v den' davali by kushat' i ne vozili by kak skot v tryumah, inogda do semisot vmeste, a v etom godu 500, menee chem vsegda. A to s palomnikami obrashchayutsya kak so skotom, a den'gi otdaj i za kipyatok, i za baraki, i za vse. Palomniki radi svyatyni edut, no mnogo im prihoditsya terpet'. Bogatym ochen' horosho. I deneg mnogo, i nomer horoshij. Da, nado postarat'sya, chtoby posvobodnee vozili bednyh palomnikov, ochen' oni podderzhivayut Rossiyu veroj prostoj, rasskazhut svoim pro Grob Hrista - eto nichem neocenimaya dlya prostogo naroda velikaya dobrota! Neobhodimy obiteli dlya prostogo lyuda, pust' oni vedut sebya, kak bratiya, Bog im sudiya, no est' posredi nih dvizhimye Duhom Svyatym i molitvenniki. Ustav monastyrskij ochen' vliyaet na hristianina i sluzhit velikoj podderzhkoj dlya gosudarstva. Prostyachok poklonitsya svyatyne i pojdet po selam, rasskazhet s veroj o sluzhbe i o ustave monastyrskom na svoem prostom yazyke, vidno, chto on govorit pravdu, i vot prostota ego vselit v semejstve lyubov' k Bogu, i yunoshi vyslushayut starika i budut pomnit' ego slova, kogda pojdut na voennuyu sluzhbu. Vselitsya v nih lyubov', budut lyubit' monastyr', a v nem samaya rodina lyubvi, i eto pravda na samom dele, chto kto ponosit monastyr', tot i vse ostal'noe ponosit, a ustav monastyrskij uchit lyubit'. Vot eshche bol'shoe sobytie - Pasha katolikov v Ierusalime. YA byl ochevidcem i sravnival ih Pashu s nashej - u nih nedelej ran'she ona byla. CHto zhe skazat' pro ih Pashu? U nas vse, dazhe nepravoslavnye raduyutsya, v licah igraet svet i vidno, chto vse tvari veselyatsya, a u nih v osnovnom samom hrame nikakoj otrady net, tochno kto umer i net ozhivleniya: vyhodyat, a vidno, chto net u nih v dushe Pashi, kak u izbrannikov, a budni. Kakoe zhe mozhet byt' sravnenie s Pashoj Pravoslaviya. Sovsem eto drugoe. Oj, my schastlivye pravoslavnye! Nikakuyu veru nel'zya sravnit' s pravoslavnoj. U drugih est' lovkost' - dazhe torguyut svyatynej, a vidno, chto u nih net ni v chem otrady, vot obman, kogda dazhe v Pashu sluzhat i to lica mrachnye, poetomu i dokazyvat' mozhno smelo, chto esli dusha ne rada, to i lico ne svetlo - voobshche mrak, - a u pravoslavnyh, kogda zazvonyat i idesh' v hram, to i nogami Pashu hvalish', dazhe veshchi i te v ochah svetleyut. YA ne berus' sudit', a tol'ko rassuzhdayu i sravnivayu katolicheskuyu Pashu s nashej, kak ya videl vo Svyatom Grade sluzhili Pashu u grekov, a premudrosti glubinu ne berus' sudit'! YA chuvstvoval, kak u nas likuyut pravoslavnye, kakaya u nas velichina schastiya, i hotelos' by, chtoby nashu veru ne unizhali, a ona bez vesny cvetet nad pravednikami, dlya primera ukazat' mozhno na o.Ioanna Kronshtadtskogo, i skol'ko u nas svetil - tysyacha muzhej Bozhiih. IZBRANNYE MYSLI, PISXMA I TELEGRAMMY CARSKOJ SEMXE (sobstvennoruchno perepisannye na pamyat' Avgustejshimi Adresatami) Kak narody raspoznayutsya po odezhdam ih, osobenno po golosu i yazyku, tak i svyatye poznayutsya po tomu, kak blagochestno i blagoobrazno oni sebya derzhat, i po drugim vneshnim priznakam, no osobenno reshitel'nyj i vernyj priznak ih est' slovo, ishodyashchee iz ust ih. Ibo chego net v serdce, togo ne mogut iznesti usta... Simeon Novyj Bogoslov Zapisnaya knizhka Imperatricy Aleksandry Feodorovny s vyskazyvaniyami Grigoriya Rasputina (1907 - 1916 gg.) Darstvennaya nadpis': "G. Rasputin 1911 g. 3.2." Zdes' moj pokoj slavy istochnik vo svete svet podarok moej serdechnoj mame. Grigorij, fevralya 3, 1911. Trudnaya moya minuta, dni moi skorbi! Bolee skorbi net, kogda svoya svoih ne poznasha. Terpet' ochen' bol'no! Imenno bes ochen' opyten, prozhil veki i vsegda otnimaet u cheloveka to, chto lyubit. Mnogie ne vynosyat, ubivayut sebya, eti lyudi ne podruzhilis' s Bogom. Druzhba s Bogom - tyazhelye goneniya i poterya, chto lyubish'. No skorbi - s Bogom druzhba! Raj - za pravdu i gonen'ya - v nih est' krasota raya. Ne mogu, a uvizhu Svyatyh Otcov i muchenikov. Skol'ko prishlos' im poterpet' - pochitaesh' ih zhitiya! Bozhe! Daj sily! Ved' i menya vrag vsyacheski iskushaet. Poshlyut zlyh lyudej, a zloj yazyk - huzhe besa, ne boitsya ni hrama Bozhiya i ni Svyatogo prichashcheniya i vse svyatoe nipochem. Gospodi! Kak umnozhilis' vragi moi! Moi - mnozi vozstayut na menya! Mnogie govoryat dushe moej: net emu spasen'ya v Boge. V dushe skazhu, ne uboyus' tem naroda, kotorye so vseh storon opolchilis' na menya. Krepko lyublyu slovo Tvoe, Gospodi! Ne otchayavajsya! Pokayanie - radost' Bogu i Angelam! Naslednik u Boga budesh'! I ya nadeyus' na miloserdie (Bozhie) Boga, - i ono veliko! I vse blizkie uboyalis' zla i ostavili na posmeshishche menya! YA skazhu v dushe moej, Gospodi, Zastupnik moj, nikogo ne uboyus'. Poslushanie i pokornost' - na milost' Tvoyu! Vsegda gotov s rassuzhdeniem. Vozstan', Gospodi! Spasi menya, Bozhe moj! Ibo Ty porazhaesh' v lanitu vseh vragov moih, sokrushaesh' zuby nechestivyh. Vse pishut gadkuyu storonu po nauchen'yu besa i ot zavisti na den' suda Bozhiya! YA im ne protivilsya, a staralsya sdelat' dobro: pomogat' ustraivat' cerkovnye dela. V chem obvinyayut - nevinoven, uvidimsya na sude Bozhiem! Tam orator ne opravdaetsya i vse kolena zemnaya. Lovko i klevetat' - chelovek ne opravdyvaetsya, a gotovit na den' suda Bozhiya i etim zhelaet uzrit' Boga. Druzi moi, pomolimsya vmeste, i uspokoit nas Gospod'! I hram - nash kovcheg, Svyatyya Tajny - radost' neizmerennaya. Itak podrazhajte Boga, kak chada vozlyublennyya. Posmotrim na lico pisatelej, skol'ko nepravdy est'! I ne uboimsya zla, kak nas uchit Svyataya cerkov'. I budem provodit' istinnuyu besedu, i pushchaj nas uchit Bog i uteshaet v besede. Ne raz videli slavu Ego, Eyu my pitalis'. Pravda vsegda i na muchenikah i na pravednikah, to est' perenesut na svoej spine i poluchat venec. Orator u lyudej prav, a u Boga ne vidno, potomu chto on poluchaet pohvalu zdes', ot mira sego. Skazhu tiho o sopernikah Gospodu, velichestvenno spasayushchij Carya i tvoryashchij milost' Pomazanniku Svoemu Davidu i potomstvu Ego vo veki. Nevezhdy! Kto vinoven tomu? Pravitel' Prestola i svoe vospitan'e. Moi skorbi o dushah. Uspel vrag, poselil strah svoj, chtoby boyalis' raznyh navetov vrazhiih. Davno mne zayavlyal bes, chto ya tya vygonyu i dolzhen vyjti iz Pitera. YA govoril svoim posledovatelyam: on pol'zy ne poluchil. YA doma emu pokoya ne dam skorbyami i vospominan'yami o svoih dorogah. Vospominan'ya bolee cennye i raj priobretayushchie. Psalom 25. Razsudi menya, Gospodi, ibo ya hodil v neporochnosti moej, upovaya na Gospoda, ne koleblyus'. V gonen'yah put' Tvoj! Ty nam pokazal krest Tvoj za radost'. Izgnan'ya Tvoi tyazhelyya! I minutnaya zhizn' - presvetlyj raj, - net konca! Ah, neschastnyj bes vosstanovil vsyu Rossiyu, kak na razbojnika! Bes i vse gotovyat blazhenstvo vechnoe! Vot vsegda bes ostaetsya ni s chem. Bozhe! Hrani svoih! Poslanie Iakova gl.2 st. 8. Esli vy ispolnyaete zakon Carskij po Pisaniyu: "vozlyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya" - horosho delaete, no esli postupaete s licepriyatiem, to greh delaete i pered zakonom okazyvaetes' prestupnikami. Mnogo potoptali i ubili v nas svyatogo svoim neponyatiem. My ne zloe lovili - upovali na volyu Boga. Hotya i skazhem ne na ukor Bogu, a na opravdanie svyatyni: potoptali svoim umom i ubili pravednika - on ne opravdyvalsya. Druzi, Bozhe, brat'ya moi, budem pomnit' Favorskij den'! Puskaj zapechatleetsya v serdcah nashih, chto nam zdes' vo vek tak! Kto mozhet ocenit', chto my vmeste? Kto mozhet tak radovat'sya, tol'ko s nami nevidimaya sila! Nikto ee ne kupil, a po zaslugam, i uteshila nas. A kakie zaslugi, Bogu vest'! YAzyk skazat' ne mozhet. Vospominan'ya! Na tom meste pobud'te i ocenite v dushe svoej! Dlya vas, eto ochen' vazhno. Bozhe! Daj sil, chtoby ne potoptat' mnogo zhemchuga i ne dospet'sya uchastnikami, kotorye krichali "Osanna v vyshnih" i postilali odezhdy. I kivali vsyacheski. A potom nashi ierei i knizhniki ne priznayut. I episkopy, i nam negozhe! Druzi moi, gde vy? A druzi moi krichat: nashi episkopy ne priznayut Tebya! Pleti gotovyat! O, Bozhe nash! Tyazhely vospominaniya ob otpore utesheniya! V krajnyuyu minutu mnogie uboyalis'!!! CHto im za eto? Serdce duhovnoe pojmet, kak bylo terpet' Gospodu? A kotorye iz zavisti, tem legche, oni ne hlebnuli duhovnoj sladosti i ne znayut ee, potomu im zemnoj shar dorozhe nebesnogo. A kto vkusil, da otpersya: ne znayu cheloveka. Pojmi duhovno gore emu! Poznal da ne vkusil, to est' ne poradovalsya, emu tozhe legche. A poznal i vkusil: "osanna" skazal i poradovalsya potom, ne znayu cheloveka. Podumajte i pojmite, kak ni slezno i ni bol'no razstat'sya s blagodat'yu, kotoraya vselila lyubov' v nas. I serdca nashi slilis' v duhovnuyu lyubov', i my stali kak odin, i ochi nashi ponimayushchie drug druga, i ne umolknut hvalit' Boga. I hotyat vse ubit' semya duhovnoe. I ubili druzi nashi i razveli glazami. A vospominan'ya - eto v nas budut vmesto uteshen'ya. I Carstvo nebes v nas est'. |togo zlye lyudi ne otnimut. |ti mysli zapisany Grigoriem Efimovichem v iyune 1910 goda, v Pokrovskom. V gonen'yah Tvoj put'. Ty nam pokazal krest Tvoj za radost'. Gospodi, krest Tvoj tyazhel, i minutnaya zhizn' - presvetlyj raj - net konca! Moya zhizn' v dal'nejshij put' vo Hriste - raj! O, kak vesel, da krest tyazhel. Radostnyj den' v gonen'i, da ne vsyak vmestit. Tyazhely skorbi bez privychki. Pojmi grehi svoi, i krest budet vslast'. Bez kresta Bog dalek! I sam ne ishchi kresta, a Bog dast, ponesena, skol'ko smozhesh'. Bog znaet, chto tebe nuzhno, tol'ko bud' ostorozhen. Ostorozhnost' nado u Boga prosit', a bez Boga ostorozhnost' budet hitrost'. Bozhe! Hrani vo mne mir, v mire premudrost'. I vse slushateli uzryat svet istinnyj i zabudut zemnuyu privyaz'. I budet dlya nih hram-kovcheg, a Svyatye Tajny - obnovlenie dushi i radost' neopisuemaya. Zoloto izvestno, a brillianty, hotya i cenny, no ne vsem ponyatny. Tak i duhovnaya zhizn' ne vsem vmestima i radost' - naskol'ko poraduesh'sya, nastol'ko i vosplachesh'. Na skol'ko primut, na stol'ko i pogonyat. Pravdu napisal Car' David: "blazhen muzh, kotoryj ne hodit na sovet nechestivyh", potomu chto zanyatie prazdnosloviem, i bes ne lyubit edinomyshlennikov. Bes ochen' opyten, prozhil mnogo i nauchil ko zlu, i zavist' - eto ego vkus. Da ne zli besa, to on poedet na tebe, potomu chto lyudi tut ne gotovy, zanyaty gulyan'yami. Ochen' beseduj ostorozhno, a to eto budet tvoya beseda u tebya na spine Uteshitelya: za to, chto razsypal zhemchug pered svin'yami. Ah, vezde bes, kak on opyten! Tol'ko pobeda - smiren'e i krestnoe znamen'e. A smirenie dayut skorbi i raznye gonen'ya. Kto ne spasalsya, tot i ne rodilsya, a esli rodilsya, tak zhivi v nazidan'e sebe i lyudyam. A sebya ne nado ochen' ponuzhdat', a prosit' u Boga sily itti na vojnu kazhdyj den'. V bor'be ne otchayavajsya, ne v sile, a v nemoshchi sovershaetsya blagodat'. Pokrovskoe. Iyul' 1910 g. V Evangelii ot Ioanna (gl.16): "Sie skazal YA vam, chtoby vy ne soblaznilis': izgonyat vas iz sinagog, dazhe nastupaet vremya, kogda vsyakij ubivayushchij vas budet dumat', chto on tem sluzhit Bogu". Kogo zhe nam zhdat'? Ko vsemu nado byt' gotovym. Carstvo Bozhie za gonen'e. Popushchenie ko ispolneniyu slavy Bozhiej. Neostorozhnost' ot besa - nauka duhovnoj zhizni: kogda sorvesh'sya, na drugoj raz - poberezhesh'sya. Ne vziraj na ugrozy besa, na zlye yazyki: molis' i delaj dobrye dela - eto vragu ukor i zlym yazykam - pobeda. Zloj yazyk ne lyubit dobra: on trepeshchet. Zloj yazyk huzhe besa: bes krestnogo znameniya boitsya i smireniya trepeshchet, a zloj yazyk tiho da kleveshchet. Zloj s Bogom ne podruzhilsya. Dusha moya, radujsya goneniyam i ne spi nochi vo zle, ne dremli i dnem v suete, raj postroen dlya izgnannikov pravdy. Ne opravdyvajsya: hochesh' s Bogom druzhit', hvali v dushe skorbi. Bozhe, daj sil, budu sorabotnik Tvoj. 1-e Poslanie Ioanna, gl.3 st.1. Smotrite, kakuyu lyubov' dal nam Otec, chtoby nam nazyvat'sya i byt' det'mi Bozhiimi. Mir potomu ne znaet nas, chto ne poznal Ego. Skorbi - lyutyj moroz. Posle skorbej - svetlyj maj, zabylsya o moroze. Pravda v dushe - maj pozyvaet. Aromat, teplota Bozhiya za to, chto znobili vragi. Da, blizok Bog! A tyazhelo v skorbyah! Bolee vseh ispytanij - toptanie svyatyni. 2-e Poslanie Apostola Pavla k Timofeyu gl.2 st.15. "Starajsya predstavit' sebya Bogu dostojnym delatelem neukoriznennym, vernoprepodayushchim Slovo Istiny". Skorbi chem zabyt'? V trudah, bolee v Prirode i v Svyatyh Tajnah, bolee odnomu, a po duhu s bratom ili na rybnoj lovle ili na fizicheskoj molitve v pote lica. Vse eto ispolnish', i ne pomozhet, i ot skorbej umresh', to poluchish' muchenika, potomu chto vse razno poluchayut vency. Vragi nashi gotovyat vency. Gore, chto sebya ne vidyat i miloserdie Bozhie zabyvayut. Svoi grehi zabyty, a chuzhie - na glazah. Skorbi - rycar': opyt itti na vojnu kazhdyj den', chem bolee prozhivesh', tem bolee vstretish' besovskogo vojska: starajsya pobedit'. Glavnoe - opyt s mirom v dushe. Potom ochen' ostorozhno! Bog daet skorbi, vynesesh' - pobeda - nebesa! Popadesh' potom na iskushenie - ne davaj znacheniya, chto on tebya iskusit za dobrye dela - delaj bolee. I budit bes - pokazhet, chto net tebya greshnee, vret bes - miloserdie Bozhie bolee vsego; delaj dobro - potom bes uboitsya. Potom lenost'yu i bol'shoj znatnost'yu i bolee licemeriem na poste i blude, na skuposti i na prelesti, i na molchanii, i na podvigah, bolee na gordosti. Gordost' tak tonka, ona sebya korezhit, i generalom i arhiereem. Tut monahov bes lovit: vy svetila, vyderzhannost' vam nuzhna, a ne nishcheta duha - eto pust' u prostyachkov, a vy bud'te vyderzhannee, a to aristokratiya ne polyubit. Vot bes kak vygodno lovit vseh. Skorbi ves' etiket vyshibut, bes ostalsya ni s chem. Spasajsya ne dlya korysti vsemi silami - skorbi spasut. Skorbi - chertog Bozhij. I vse znatnye Bozhii bez skorbej ne zhivut. Oni vedut k istinoj lyubvi. Poverim v zagrobnuyu zhizn', uznaem - ad - raj! Tyazhelye perezhivayu naprasliny. Uzhas, chto pishut, Bozhe! Daj terpeniya i zagradi usta vragam! Ili daj pomoshchi nebesnoj, to est' prigotov' vechnuyu radost' Tvoego blazhenstva. Trudnyj chas na zemle - sladkaya minuta na nebe. Utesh', Bozhe Svoih! Daj Tvoego primera. Ukazhi, Bozhe, chto takoe nebesnoe i zemnoe. My uvidim i vozraduemsya vsem zlym yazykam, chto oni priveli k poznaniyu vysshego poznaniya duhovnoj zhizni, i uvidim krasotu Boga ZHivago! Uvidimsya, uvidimsya v vechnom blazhenstve raya i zdes' nasladimsya premudrost'yu! Blagoslovenie Bozhie i Slava Ego na nas. Pochemu vidim Pravoslavnoe kladbishche i delaetsya na dushe skuka? Potomu chto zhizn' zemnaya - sueta, ne borolis' s hoteniem, sluzhili telu i zanyaty prazdnymi udobstvami i v zlobe i v klevete. A pochemu u rak Pravednyh chuvstvuesh' priyatno? Potomu chto zhizn' ego - stradanie, kak Hristos stradal i posle Ego stradan'ya byla Pasha. Tak i chelovek pravednyj perenosit klevety i raznye gonen'ya s krepost'yu i upovaniem na Gospoda, a my chuvstvuem i raduemsya ego kreposti pravednika, i radost' v nas neopisuemaya. I tak veselo smotret', kak pomiraet duhovnyj brat ili sestra. Potomu chto zhizn' nam ego primerom i smert' na uteshenie. Pochemu? Potomu, gde my s pokojnym govorili o zagrobnoj zhizni i vot vpopad: moj brat gde net pechali pokoitsya. Velikoe delo govorit' o smertnom chase. I vdrug vidim brata svoego novoprestavlennym. Gde my sideli, posmotrim to mesto, gde byla beseda o Hrame i o Svyatyh Tajnah i mnogo o Bozhiih delah, i zapechatleetsya v serdce nevyskazannaya radost' i nevol'no pomyanesh' brata: besprestannaya molitva, vezde hodili i govorili vsegda o svyatom i prirode. Kakaya otrada imet' brat'ev i govorit' o duhovnyh delah i zhit' edinodushno. I vidish': brat uhodit na vechnuyu zhizn', i tam budet molit'sya, a my zdes' o nem. Kakaya radost'! Vidim: proskomidiya sovershaetsya i slivayutsya molitvy, kak by uznat' velikuyu tajnu. Pomolis' ob usopshem - i on vo sne, to est' Angel, kotoryj vse dela zapisyvaet, rasskazhet, chto takoe proskomidiya i pominanie brata ili srodnika i roditelej. Mnogo sluchaev bylo, chto rasskazyvali o svoem meste: ob ade i o rae. Kogda pomolish'sya i uvidish' svoego znakomogo - prihodit i zastavlyaet molit'sya ob ego grehah. Inogda ne skazhet, a velit molit'sya - Bog razberet grehi. Dobrye dela Angel-Hranitel' zapisyvaet, eti zhe Angely izvestyat v obraze brata. Budem besedovat' o Strashnom sude - podavat' proskomidiyu i molit'sya za usopshih. O! Gore za klyatvoprestuplenie i za prizvanie imeni Gospodnya bez nuzhdy, naprasno, za lzhesvidetel'stvo, za neispolnenie obetov, govorit o mytarstvah Feodora, i dostigla osuzhdeniya i klevet i raznyh padenij, - vot i molitvami i minovali uzhasa. Dobrye dela vmenilis' zashchitoj vseh mytarstv. Velikoe delo byt' pri poslednem chase bol'nogo. Uvidish' smert' bolyashchego i nevol'no pomyanesh' mirskuyu suetu, i poluchish' dve nagrady: posetish' bol'nogo i v eto vremya zemnoe kazhetsya obman - prosto set' besa. I yavitsya strah - i vidish' druzi ostayutsya, skazhem sebe: gde i kuda vse zemnoe. I pomyanem dazhe molodost' i yunost', potomu chto smert' ne sprashivaet ni starosti, ni molodosti. I ni muzhestva, i ni bystroty nog, i ni znatnosti, i nikakih iereev, i episkopov, i vseh kolen zemnyh, i otpora net, i zlatnicy nipochem, i otkup ne imeet ceny. Gore sleznoe, chto net zaslugi i roskosh' sdelalas' bezcennoyu i kimvaly bez zashchity. Edinenie duhovnoe Duhovnoe edinenie - pochemu glas Gospoden'? A potomu chto u duhovnyh edin duh. I perenosit skorbi na uteshenie, a pochemu? A potomu chto u nih, kogda oni beseduyut, to zemnogo kak net, to est' i nichto ne sushchestvuet. U nih vsegda v serdcah ih Bibliya i Novyj Zavet. I nahoditsya mir i premudrost': i vragi im bez ceny, potomu v nih zhivet duh svyatyni. I u nih materinskie serdca: mat' nikogda ne pokazhet detyam ozloblennogo serdca i proyavit lasku detskuyu. I u duhovnyh net skrytogo, potomu u nih i zaklyuchaetsya edinenie. Lozh' ne dopustit Bog, Bog lyubit edinodushie. I u nih v ochah ih zemnaya priroda vsya za raj, i vse svyato, potomu chto oni napolneny blagodat'yu. Bez blagodati - priroda za roskosh', tozhe uteshenie, no zemnoe - uteshenie raznyh sadovnikov, i vse hotyat razvesti prekrasnye lilii. Komu raj, - a drugie pri liliyah nazovut muzyku i zabyvayut zemnye skorbi. I vot tut-to Gospod' skazal: obratitsya vash smeh v plach i vasha roskosh' v pechal'. A u duhovnyh, to est' kto hodit v hram i provodit ostal'noe vremya v penii i beseduet s Evangeliem: u nih um - krasota Bozhiya i napolneny slavy Boga ZHivago, tem bolee Evangelie ne berutsya po svoemu rassuzhdat'. I duhovnye lyubyat trudit'sya, pomnyat slova Apostola Pavla: "kto ne truditsya, da ne esh'". U nih trud - da lyudyam neponyaten, potomu oni s Bogom, - u nih uspeh udachnyj. I trud - ne sueta i ne rabota vrazh'ya, imi Bog rukovodit, a potomu chto blagoslovyas'. I u nih v nachale trudov pro sebya chitayut "Caryu Nebesnyj", a po okonchanii trudov "Dostojno est'". I napolneny bratolyubiya, posredi nih Bog - Pomoshchnik. A pochemu u nih vsego bolee? Potomu chto podayut milostynyu, i dayushchaya ruka, da ne oskudeet vovek. A pochemu oni veselye? A potomu ih uteshaet Angel i umudryaet Bog, v nih vsegda kniga zhizni premudrosti. A pochemu v nih premudrost'? A potomu chto ne govoryat prazdno, i vot u nih um v Boge, Bog - v nih. A pochemu ne govoryat prazdno? A potomu chto boyatsya Boga. Za vsyakoe prazdnoe slovo Bogu otvet otdash'. Kto govorit prazdno, u teh razseyannost' i razbrosan um. I v hrame stoyat' ne mogut, i Bozhie sluzhenie korotayut. A u Bozhiih lyudej hram za strah, i sluzhba na uteshenie. CHto takoe uteshenie? Beseda so Svyatym i s muchenikom, kak stradali za Hrista. A pochemu tak legko im besedovat' i videt' stradaniya Svyatyh? A potomu chto oni vse vremya zanyaty. O Svyatom - bez hrama, to est' vsyu sedmicu v razmyshlenii o Boge i o Ego Svyatyh, vot poetomu i hram za kovcheg i sluzhba za radost' i penie cerkovnoe kazhetsya za Angel'skij zvuk. A pochemu Angel'skij zvuk predstavlyayut? A potomu chto lyudi duhovnye sebya ne cenyat, chem svyatee - tem sebya stanovyat greshnee. CHem bolee molyatsya - kazhutsya sebe greshnee, pochemu chto vse vidat', ot vseh malostej yavlyaetsya strah v dushe, i vse malo molitvy - i nevol'no spasenie poluchayut. Sebya ne unizhayut i hvalit' zabyli, potomu v molitve - v privychke. Oni ne sudyat, pochemu? A potomu chto zanyaty molitvoj - im nekogda. A pochemu im vezde horosho? A potomu chto oni v razmyshlenii s Bogom. Im nekogda razbirat'sya i oni hoteli by, no na vsyakom meste Vladychestvo Ego. Poetomu i pokoj zhivet v nih, a nepokoj, sueta suet - neblazhen chelovek. Hotya i molitsya, i Boga lyubit, i asket, a nepokojnyj, v nem est' cherta nepokornosti i osuzhdeniya - glava greha, prelest' svoego roda. Ili duh vlasti, besnovan'e i ne daet pokoya monahu pojti tam v monastyr' - nastoyatel' horosh, a episkopu - pojti v bogatuyu eparhiyu ili v pustyn'. A Bozhij chelovek - emu i vo hleve raj. I delo poslushan'ya, zemnoe poslushan'e - nebesnyj chertog, za nego glava raya. 1910 g. Sentyabr' 22. Pokrovskoe. Divnye dela milostyni Greshnika uchat nebesa, to est' Prestol Bozhij yasno predstavlyaet milostynyu. Milostynya pravda izbavlyaet ot napasti- ne stanu pokazyvat' na lichnosti. A kto podaet, tot sam mnogo ispytal na sebe, chto dayushchaya ruka ne oskudeet, i mnogo poluchal. Divnye yavleniya chudes za milostynyu. Vidish', bednyj edet na tvoej loshadke, s otradoj i s siyayushchim svetom. CHto zhe est' dorozhe otrady i pokoya - pomoch' blizhnemu. No bes svoim iskusheniem ne ostavlyaet i delaet vsyakie navazhdeniya, govorit: sam po miru pojdesh', ne podavaj, a to predstavit p'yanicej ili lenivym, neradivym, a vsego bolee govorit: oskudeesh' sam. I slova Evangeliya iz serdca von, gde govoritsya: podaj tomu, s kogo nechego vzyat' - eto priyatno Bogu, vsem izvestno, i sam chuvstvuesh' obnovlenie. Vot kakoj bes - i Evangelie zakryvaet. Ochen' prihoditsya borot'sya, potomu chto za dobro platyat zlom, i zlo carstvuet. Dobro vsegda dobrom i ostanetsya, a chelovek tol'ko pokazhet sebya, chto on nedostoin dobra. No on hochet byt' molitvennikom za milostynyu i vspominaet blagoe delo blagim, no emu vrag roda chelovecheskogo ne daet pokoya i vse blagoe predstavlyaet netrudovym, a kakim-to darovym, chtoby ne molit'sya za milostynyu, i pokazhet blagoe za samoe gadkoe. Velikoe delo milostynya, i s nej ochen' mnogo bor'by, i tut zavist' kovarnogo govorit: to napravo, to nalevo podavaj. Tebya pohvalyat i pomogut i zashchityat v napastyah. Nesmotrya na kovarnye mysli, ne podavaj bez razbora. Bog Sam nauchit, komu davat', i poshlet cheloveka Bozhiya, kotoryj pomolitsya, i Bog uslyshit molitvu ego. Kogda chuvstvuesh' podat' - podaj, ne skroj zlatnicy, a ne hochesh' - da podaj. I ponevol' sebya i nauchi sebya ne s bol'shih kapitalov davat', a hotya i so skudnoj milostyni. Slushaj Evangelie, no posmotri, davno li zhivesh' po Evangeliyu. A to byvaet, chto videl pohvalu za milostynyu: krest ili metall ili chin, potom rozdal imenie svoe i kresta ne poluchil, i china ne dali. To on prinosit hulu na Boga, a potom za poteryu imen'ya pokushaetsya na zhizn'. Takaya milostynya Bogu ne nuzhnaya, hotya i nevol'no dumaesh'. Prosi Boga, chtoby nauchil ponyat' o Carstvii Bozhiem, i o stradanii Iova za poteryu imeniya, i Iov pomolitsya o tebe, ego nado prosit'. Tysyachi primerov, kto prosit ugodnikov, - oni uchat podavat' milostynyu. Oni sami ugodniki, borolis' s soboj i prosili; kto Ioanna Milostivogo i drugih, poetomu Bog slyshit ih molitvy, i stanesh' podavat' s otradoj i terpeniem (trepetom). Kto podaet, tot vse nuzhdy pojmet cheloveka, potomu chto vhodit v dela bednosti. A kto bednosti ne ponimaet, tot i dalek ot chuzhogo gorya... Ego nikakie slova ne ubedyat, i Evangelie chuzhdoe ot nego, poetomu dalek ot chuzhoj napasti, pochemu eto tak? A potomu chto ego roditeli nasmehalis