' nad bednym. A est' li takovym lyudyam Carstvie Bozhie? Est' za poteryu imeniya. V Kievskoj Pecherskoj Lavre Arefa, on imel tajnoe bogatstvo, i tak otlichalsya skupost'yu, chto nikogda ne podaval bednym. Odnazhdy noch'yu vory razgrabili ego imen'e: i vot on nachal klevetat' na brat'ev za svoyu poteryu, on uzhasno zabolel i pri konchine skazal: "Gospodi, ne hotyaj smerti greshnika: Gospodi, spasi i pomiluj". Gospod' uslyshal i spas ego dazhe ot bolezni grehovnoj, i besy ischezli, i dospelsya zdrav i stal primerom dlya vsej bratii. Korotko skazat': po chelovecheskomu razmyshleniyu nevozmozhno, a u Boga vse vozmozhno. Ah, milosti i shchedrot u Boga mnogo - nest' konca. I vse eto my perezhivaem na sebe - chudesa, ne daem otcheta v nih. Milostynya dazhe i v malovazhnom dele - esli podash', i tut Bog yavno pomozhet, i delo vyjdet: poedesh' ili pojdesh', i vot Bog uvidit tvoyu ruku pomogayushchuyu, i put' tvoj budet blagij. Da, krajnyaya dosada i bespokojstvo, kogda idesh' s blizkim chelovekom i govorish' o svoih udobstvah, a vstrechaetsya bednyak i bespokoit tebya svoej protyanutoj rukoj, a my skoro skazhem: ne bezpokoj nas, chto shlyaesh'sya? Ne stanem s nim govorit' o ego zaputannyh delah. I vot za eto Bog delaet poteryu i raznye bankrotstva, i v den' bedy Gospod' ne pokroet i ne pomiluet i ne zashchitit ot napasti. Carstvie Bozhie ne darom daetsya, i kresty raznogo roda, a milostynya vyshe vseh dobryh del. Napisano v Pokrovskom v sentyabre 1910 g. Moya zhizn' v strazhe so Hristom Na Tebya, Gospodi, upovayu, da ne postyzhus' v vek. Budu hvalit' Tebya, vragi moi ne dayut pokoya. Den' i noch' ishchut izlovit' menya, kuda ya idu, i tam slova moi peretolkuyut na svoj lad i ne dayut pokoya, ozvereli serdca chelovekov i blagodat' daleka ot nas. Skazhu v dushe moej, Bozhe, bud' mne Tvorec i Pokrovitel', a vragi sledyat i stavyat oblavu i puskayut strely v dushu i pronikayut skvoz' svoim hitrym vzglyadom i hotyat otnyat' istinu, no eto ne imi dano, ne oni i voz'mut, a tol'ko navredyat moim yunosham. No vsem bol'ny gonen'ya. Poka zlye yazyki kleveshchut, dazhe mnogo umerlo ot skorbi: no eto venec muchenika. I Hristos stradal i pri kreste tyazhela byla minuta. I krest Ego ostalsya na lyubyashchih Ego i povsednes' prebyvaet, kto terpit za Hrista. I vragi posejchas est' i lovyat i raspinayut istinnyh Hristian. Gospodi, tysyachami opolchilis' na menya (Psalom 93.3): "dokole nechestivye torzhestvovat' budut, pokazhi ptencov Bozhiih. Skoro zapugaesh', a duhovno ne otnyat'. Pomnite, yunoshi, kak nas uchit hram: sluha zla ne uboimsya, izbav' menya, Gospodi, ot cheloveka zlogo, sohrani menya ot pritesnitelya! O, kak opolchilis' vragi moi i stavyat vezde shpionov. SHpiony raduyutsya pobede svoego muzhestva, voz'mem prostyachka i posyplem na golovu pepla vmesto eleya. Psalom 88 ct. 51. Gospodi, porugan'e rabov Tvoih, kotoroe ya noshu v nedre moem ot vseh sil'nyh narodov. Kak ponosyat vragi Tvoi, Gospodi, kak besslavyat slezy Pomazannika Tvoego. O, gore! Skazhite nam, my ubili pravednika: on ne zloslovil nas, pojdem - pokaemsya, solnce pomerklo, i sveta uzh net! Pozdno! A pravednik ot goneniya cvetet, i Bog ego uchit i slavit krasotoj premudrosti. Ne skuchaj, dusha, chto ponosyat, krepis'! Vragi bezcennye i blizkie ne poznayut tebya i budut slezno plakat' o tebe i zhalet' tebya, poteryayut iz glaz, chto ty ne s nimi, ne delilsya, potomu chto zanyaty mirskim, - a delis', chtoby ih zloba ne razbirala. Hranit' nado blagodat' i za nimi tozhe ne nuzhno potyagat'sya. Im nichego ne skazat' i slez ih ne oteret' i krest svoj ne obnaruzhit', to est' hranit' ego. Bog vidit stradaniya tvoi, eti stradaniya ot svoih vseh bolee kasayutsya serdca, i mnogie umirayut, - eto venec muchenika. Teper' kop'yami ne muchat, a slovami - bol'nee strely. I vse strely slov bol'nee mecha. Bozhe! Hrani Svoih! 4 dekabrya SPb. 1910 g. Duhovnaya sila i Svetlyj um Svetlyj um - potomu umet' Boga lyubit'. Lyubov' Ego celomudrennaya i rovnaya, kak vesy! O! CHasto izmenyayutsya vesy - nazvat' prelest'. Prelest' taka tonka, chto o nej i slov ne najdesh', - bolee chem paden'e, iskushenie sejchas na vidu vsem, i sam uvidish' i raskaesh'sya. No prelest' ne uvidish', kak v copy - mak, tak i prelest'. Prelest' - pokushal dve lozhki, a tret'ya prelest', to est' chuvstvuet chelovek syt, i dovol'no, a my - eshche, vot i prelest' v maloj forme. Prelest': pomyslil - gul'nul. Prelest' - ne pogovoril s bratom, prelest' v bol'shoj forme. Prelest', kogda ohota molit'sya, a ne pomolilsya, i kogda neohota, ne prinevolish' sebya - prelest'. Kogda ne poluchil prosimogo - eto prelest' svoego roda. Prelest' - lyudej schitat' greshnymi. V lice chitat' grehi - bol'shoj formy prelest'. Dusha skryta ot greshnyh, a chitayut podvizhniki, i to za eto vpadayut v greh, potomu chto ne vsegda v lyubvi. A znanie umolknet i prorochestvo ukrotitsya, no istinnaya lyubov' nikogda. Kak ot lyubvi (to i toka prelest'), to lico prochtet. Da i to sudit' budet Bog. A vsya prelest' ot osuzhden'ya: kak osudil i popal - ego zhe greh povtoril so sladost'yu, eto v bol'shoj forme prelest', i zajdet v obmanchivost', ne budesh' pomnit', chto delaesh'. Prelest' vsegda kazhetsya novoj, chto i byvaet. Prelest' - neposlushan'e, eto prelest' v bol'shoj forme. Vsyakij nedostatok nazvat' prelest'yu. Prelest' - i post cherez meru, v bol'shoj forme prelest', i podvig bez nastavnika - popadesh' v bezsilie i budesh' v prelesti, muka - prelest'. Pervym myslyam davat' znachenie - prelest' v bol'shoj forme, potomu chto bes vsegda staraetsya ulovit' na pervyh myslyah neobdumanno. Obdumat' nuzhno, no mudrit' nel'zya - prelest' v bol'shoj forme. Bojsya raznogo predchuvstviya, potomu bolee ot lukavogo, bojsya vsego - vot prelest'. Predchuvstviya Bozhii ne takie yasnye, no blagodatnye, i golos mal, no dolgo zvuchit. Sprosi sebya: ot Boga li zvuk, i pomolis', potom pover' - shodi v hram, pomolis', prodolzhaj tihomu golosu verit'. A ot besa golos zvuchnyj i radostnyj, no bespokojnyj, i Boga budto slyshish', yasno, no muchitel'no - eto znaj - bes. Oni vsegda veselyat rycarya i budto pravda, a pokoya net, eto prelest' - ne poluchish' ni togo, ni drugogo, i sdelaetsya skuka i trevoga i poterya mira i pochvy pod nogami, yavlyaetsya never'e, i vse eto kazhetsya obmanom, i svet ne mil, no za to gramota velika - budesh' ostorozhen. Vse spasenie v tom, chtoby byt' ostorozhnym i prostym, i lyubvi imet' bez konca - tihoj i pokojnoj. A pokoya net - eto prelest', huzhe p'yanicy - p'yanica na vidu, a prelest' uvidit tol'ko chelovek opytnyj i ugodnyj Bogu. Dekabr', 1910 g. Spb. Molitva - zhizn' hristianskaya Gore na zemle - radost' na nebe. Za chto radost' na nebe? Za skorbi i za molitvy. Za kakie? Za te: v skorbyah hodili v hram i prichashchalis' Svyatyh Tain. V skuke molis', uvidish', radost' vostorzhestvuet v tebe. Ochen' trudno - molis', poterya - molis'. Bog obratit Svoimi sud'bami poteryu. Molis' za raznye napadki, molis'. I zloba razbiraet - pomolis', zabudesh' vragov, molis'! Ochen' ne hochetsya molit'sya, - molis', eto bolee uslyshit Bog. Zastavish' sebya - eto poslushan'e nebes, vsemu poslushan'e, vysota dobroty. I za bolezn' - molis', Bog pokazhet istinu, i uvidish' sam, stradan'e - s Bogom beseda. Molis', vragi poklonyatsya (pred toboyu) ne pered toboj, a pered Gospodom i potomu, chto Gospod' byvaet v cheloveke, kto molitsya. Molis' stranno, molis'. Dushoj pomoch' - i eto dobroe delo, molis' v trudah, molis', trud - dobryh del molitva. Hram budet dlya tebya obnovleniem. Molis', kogda vragi ishchut posramit' tebya, molis'. I kogda radost' - molis' i kogda obmanyvayut - molis', potomu chto delayut opyt, molis' - opyt ochen' vysoko stoit, molis', bez opyta chelovek ne mozhet dobrogo dela, molis'. Opyt - glava zhizni i zlatnicy ideal. Oshibka - nauka, molis' - nauchish'sya. Molis', bolee vsego oshibka nauchit byt' hristianinom. Molis' - oshibka propadet. Gordost' - molis', popravish'sya. Molis', i dlya tebya Svyatye Tajny - obnovlenie dushi i tela. SPb. 18 dekabrya 1910 g. Byvaet takoe schast'e, chto dva cheloveka soberutsya i u nih odinakovye talanty, hotya iskusstva raznye, no talanty - odni. |ti lyudi drug na druga smotryat i nauchayutsya, hotya malo govoryat, no v to vremya ih kniga - bibliya zhivota. Ne tol'ko oni, poka sidyat, beseduyut, no godami ostanetsya vpechatlenie drug o druge. Vse odno, chto pri potoke kedra Livanskaya daet plod, tak i eti lyudi drug o druge myslyat i talanty ih razvivayut v serdce svoem. Da, schastlivcy lyudi, imeyushchie talanty. A ne imeyushchie talanta tozhe vidyatsya i razgovarivayut, sidyat chasami i dnyami i godami, a otoshli drug ot druga - i zabyli, chto govorili. Pochemu eto tak, chto zabyli? Potomu chto zanimalis' boltovnej, a boltovnya, kak leto bez dozhdya, sebya utomili i okruzhayushchih, a talantlivye lyudi sebya uspokoili ideej zhizni, a okruzhayushchie uvideli talanty ih i lyubovalis' i vspominali minuty, kak im bylo priyatno ot etih dvuh sil. Bozhe, nauchi nas hot' chast' vzyat' ot etih lyudej primera! Mart 1915 g. Petrograd. Razmyshlenie o zhadnom kupce Milyj, neschastnyj, alchushchij kupec! Gore i tyazhelo emu dazhe na svet Bozhij smotret'. Pochemu emu tak uzh tyazhelo na svet Bozhij smotret'? Da potomu, chto on bednogo obidel. Razum u nego ushel v kopejku - on bednogo v tyazheluyu minutu ne nashel, i priroda ego ne uteshaet, zatemnilos' ego serdce i kushat' ne mozhet. Kazhetsya emu blyudo ochen' dorogim po ego schetu. Neuzheli eto ne neschast'e? Kakaya velikaya skupost' ves' razum zatemnila i talant svoj zakopal. I voobshche skupost' i skupoj chelovek - eshche do suda Bozhiego osudil sebya v zhizni na bespokojstvo i v pogibel'. Kak zhe ne pogibel'? Svet ne mil, solnce ego ne greet i priroda ne laskaet. Ves' v schetah, dusha zanyata skupost'yu. Velikij talant byt' prostym i otboyarit'sya ot skuposti. To schast'e, chto roditeli dali ego - umolili u Boga. S nim, s prostym, ne skupym priroda beseduet, i on v prirode vidit Boga. Pochemu on Boga vidit? Da potomu, chto on sdelal dobro - sotvoril chudo. CHto takoe chudo? Bednym pomoch' - i uvidel u bednogo lico siyayushchim. |to li ne chudo, chto uvidel iz skorbnogo lica ulybku radosti. Vot v nastoyashchee vremya chudesa, vsyakij, dayushchij shchedroyu rukoyu, tvorit chudesa. Talant ego - talant blagochestivogo kupca. Dazhe veshchi mudrost' emu dayut, i tovary ego nazovem svyatynej. Da pochemu tovary ego svyatynya? Potomu chto on tvorit imi dobrye dela. I Bog ego hranit. Pravaya ruka daet, a levaya ne znaet. Pochemu levaya ne znaet? Da potomu chto mnogo dobryh del sotvoril, bez ego zhelaniya Sam Bog zakryvaet Svoej milost'yu, chtoby ne byl fariseem. Raduemsya za prostotu. Prostota - sila i odezhda - ne gorditsya, nichto inoe ego ne vozvyshaet - ni zlato, ni serebro. Velikij filosof prostoty! CHto by ni bylo v svete ideal'nogo i nevozmozhnogo - tol'ko sdelaet prostota. Dadim ej imya - bogatyr' i rycar'. Mart 1915 g. Petrograd. Vse ishchem schast'ya, a sami davno kuznecy. Eshche kak skuem sebe schast'e ili neschast'e. Sami talantlivy ili obespechit' sebya do nebes, ili v bezdnu sovesti. Byvaet sluchaj, i ot Boga pozhar razorit - eto vse ne dushevnoe i vse nazhivaetsya. Ili neschastnaya godina vojny voz'met muzha ili druga. Vot tut-to i beda, chto muzh v armii i drug v okopah. Muzh - ot Boga, a drug - ot uvlecheniya, a uvlecheniya vse ot satany. Vot i razbirajtes', kovateli schast'ya, muchiteli sebya bez konca. Vot vse i gore etih uvlechenij, chto svet Bozhij nipochem, material'noe krushenie - bolezn' dushi i tela, a uvlechen'ya - poterya soznaniya i samochuvstviya i vsego dorogogo na svete. Pochemu eto tak? Potomu chto sami nesovershenny, a hotim pozhalet'. Dazhe Apostol skazal: "ne bud'te mnogie uchitelyami": proshche skazat', kto ne mozhet sebya nauchit', kak zhe mozhet byt' uchitelem. Znaj, chto bol'shemu osuzhdeniyu podvergnesh'sya. Pochemu eto tak? Da potomu, chto sam nesovershennyj - i vyjdet dva muchitelya: sam zamuchaesh'sya i druga zamuchaesh'. Bol'she vsego neschast'ya ot samih sebya - zatemnennyj razum ne po mere sil beretsya zhalet'. Vot eto poterya - poterya razsudka - bol'shaya chast' kovatelej schast'ya. Est' i bol'shaya chast' ot intrigi stradayut, nekotorye ot vlast' imushchih, a vse-taki sami neostorozhny. U teh Bog vsegda uslyshit i popravit na starye stezi. Skazano - Bog milostiv, shchedrotami ne ostavit vseh - nado prosit' i verit'. Mart 1915 g. Petrograd. Vsyakaya vera ot Gospoda, kritikovat' nikakuyu veru nel'zya. Izbirajte sebe druga po duhu. Vse v lyubov', lyubov' i pulya ne voz'met. Puti Bozhii neispovedimy, kazhetsya durno, a vyhodit svyato. Uznaesh' sebya, kogda umresh', a kto pri zhizni sebya hochet uznat', tot glup. Kogda umrem, togda dela nashi nas pokazhut. Nikto sam sebya ne uznaet - vsego sebya nikogda ne uznaesh'. Kogda by my sebya znali - my byli by bogi, a Svyat Gospod' Bog nash. Ne budem filosofstvovat', tol'ko ustanem. Svyatynya est' tol'ko odna radost'. Proshche sebya derzhat', kogda vse uznaesh', ponemnozhku. V prostote - yavleniya vsego. Ne molilsya, ne greshil - kak kamen'. Ne stanesh' uchit'sya - nikogo ne nauchish'. Amin'! Kak stanesh' u vseh uchit'sya, nastoyashchim stanesh' uchitelem. Nikto ne uchi, tol'ko sam uchis'. Mart 1915 g. Petrograd. Imushchij talant, a ne imeet smireniya, delaetsya lukavym, i talant zakapyvaet v zemlyu, i Bog skazhet: otojdi ot menya, ne sohranil, chego dal tebe Bog, v ogon' vechnyj. 1915 g. Mysli Otca Lyubov' - bol'shoe stradanie, ono ne mozhet kushat', ne mozhet spat'. Ona smeshana s grehom popolam. Vse-taki luchshe lyubit'. V lyubvi chelovek oshibaetsya, no zato stradaet, i stradaniem iskupaet svoi oshibki. Esli by chelovek mog, lyubya, vse vremya chuvstvovat' Boga, byla by radost' i siyanie. A vyhodit ne radost', a muka bez konca. A vse-taki lyubov'! Sam greh ne takoj gnusnyj, ne smertnyj, no rodit smert'. Esli b mog chelovek skryt' lyubov' svoyu, siloj odolet' ee, eto byl by greh bezvrednyj. Esli b Bog nauchil lyubit' svetlo i yasno, chtoby mog chelovek poslat' lyubimomu za tysyachu verst vsyakogo blagopoluchiya, a eto est'! Esli lyubish' sil'no - lyubimye schastlivy! Im sama priroda i Bog dayut schast'e. Nado Boga prosit', chtoby Bog nauchil lyubit' svetlee, yasnee, chtoby ne muchen'e byla lyubov', a radost', hotya v nachale i bylo zameshatel'stvo, no konec, ishod dolzhen byt' druzhba i svyatynya. Lyubov' chistaya, yasnaya lyubov' - yasnee solnca! Solnce greet, a lyubov' laskaet. Bozhe, istiny Tvorec, ot lyubvi Tvoej, edinym duhom, vse ot Tebya sozdano i ya - Tvoya! Nauchi menya lyubit', togda mne i rany v lyubvi nipochem, i stradaniya budut priyatny. Ne ostav' menya postyloj, a daj mne yarko i yasno lyubit'. Znayu, v lyubvi est' stradan'e i muchen'e (sam stradal), i ya ot lyubvi rozhdennaya i ot lyubyashchih svoih - duh moj otdayu v rucy Tvoi. Ne otnimi ot menya lyubvi - stradan'e lyubvi nauchit lyubit' blizkih, i ya stradayu i lyublyu, hotya i oshibayus', no po slovu Apostola: "Lyubov' pokryvaet mnozhestvo grehov". Bozhe! YA - Tvoj, a Ty - moj, ne otnimi ot menya lyubvi Tvoej! Petrograd. Aprel'. 1915 g. Kakoe schast'e - vospitanie dushi aristokratov. Ochen' est' storona blagochestivaya: to nel'zya i drugogo nevozmozhno i vse s blagonamereniem. Bol'shaya polovina sego vospitaniya privodit v istukanstvo, otnimaet prostotu yavleniya. A pochemu? Potomu, vo-pervyh, ne velyat s prostym chelovekom razgovarivat'. A chto takoe prostoj chelovek? Potomu chto on ne umeet zagranichnye frazy govorit', a govorit prosto i sam s prirodoj zhivet i ona ego kormit i ego duh vospityvaet v mudrost'. A pochemu tak aristokrat lzhet i sebya obmanyvaet: neohota - smeetsya, on vse vret. Posle etogo delaetsya muchitelem. Pochemu muchitelem? Potomu chto ne tak sebya vel, kak Bog velel. Nevidimo sebya obmanyval i tajno v dushe vral. Vot potomu i nazyvaetsya: chem vazhnee - tem glupee. Pochemu glupee? A potomu, chto v prostote yavlyaetsya premudrost'. A gordost' i nadmennost' razum teryayut. YA by rad ne gordit'sya, da u menya dedushka byl vozle ministra, takim-to rodom ya rozhden, chto oni zagranicej zhili. Ah, neschastnyj aristokrat! CHto oni zhili, i tebe tak nado! Poetomu imeniya prozhivayut, v poteryu razuma vdayutsya: ne sam hochet, a potomu, chto babushka tam zhivala. Poetomu-to voj, hot' edet v motore, a nepokoya i obmana vyshe motora. Vse-taki satana umeet aristokratov lovit'. Da, est' iz nih, tol'ko trudno najti, kak govoritsya, dnem s ognem, kotorye yavlyayut sebya v prostote, ne zapreshchayut svoim detyam pochashche shodit' na kuhnyu, chtoby pouchit'sya prostote u potnogo lica kuharki. U etih lyudej po vospitaniyu i po poznaniyu prostoty razum - svyatynya. Svyatoj razum vse chuvstvuet, i eti lyudi - polkovodcy vsego mira. Aprel' 1915 g. Petrograd. Kakoe schast'e byt' pisatelem. Talant i razum blagochestiya i sila - ot Duha. Tol'ko dva duha: po kakomu duhu uvlechen'e, takaya sila i est'. Sila est' nechistaya. Est' Duh - eto sila chistaya i svyataya, i pisavshie chistoj siloj prinosyat plod vo sto krat. Pisatel' rascvetaet kazhdodnevno, kak vesna. A ot nechistogo duha pisatel' grubeet, kak osen', i zhelaet svoim pisaniem ves' svet nauchit', a sebya bespokoit. Pochemu sebya bespokoit? Potomu chto ne na istinnom puti. Kak ne na istinnom puti? Potomu chto dal talant, da malo, chto dal talant, nado ego napravit' na stezyu istinnuyu. Kak razobrat'sya v stezyah istiny? Da ochen' prosto - sam pishet, a ni v kogo ne verit, ni v Boga, ni v cherta. Pishet i ubezhdaet, chto dusha cheloveka sozdana ne odin raz: umret - roditsya v sobachku, perejdet v koshku. Na mogilke travu s®ela ovechka - i dusha v ovechku ushla! A to, pishut umer, posle v aristokrata! Nu, svidetel'stvujte vse, skol'ko dusha roditsya? Skazhite, pozhalujsta, skol'ko raz Bog rodilsya? I skol'ko raz voskres? Zasvidetel'stvujte? Gospod' raz rodilsya, raz voskres - dusha cheloveka, po delam, idet ko Gospodu i bolee ne vozvratitsya na zemlyu. Molites' o pisatele, o zabludshem, puskaj Bog prosvetit ego um i najdet talant. Aprel' 1915 g. Petrograd. Bozhe ZHivyj! Ne daj nam svoe zhivoe mudrovanie besu na posmeshishche i angel'skuyu radost' ne otnimi ot nas, no napomni nam, Gospodi, horoshuyu i divnuyu i premudruyu Tvoyu, Gospodi, besedu. My, Gospodi, uverennye v tom, chto Ty byl s nami i Svoeyu mudrostiyu v to vremya vospital nas i Svoeyu teplotoyu obogrel nas, Gospodi. My ved' ne ot organov i ne ot guslej uteshalis', a ot Tvoih posledovatelej i soratnikov Bozhiih. I v trudnuyu minutu, gde na nas nastupil teper' sam satana cherez proklyatyh i navazhdenie besovskih myslej, nam teper' vse dokazyvayut, chto prelest' - vsegda tol'ko zhivoe. Tvorenie zhivoe - eto teplota duhovnaya, na etu teplotu duhovnuyu i napali zlye umyshlenniki - kar'era svyashchennikov, a ne nishcheta duhom. Gospodi! My lyudi - slaben'kie, vsegda daj nam, Gospodi, pomnit' minutu angel'skuyu, gde my byli, kak deti, ne dumali o privyazi zemnoj, a teper'-to iz nas vse vycarapayut, chto pokazyvaet na samuyu gadkuyu ereticheskuyu storonu. Daj nam, Gospodi, chtoby v serdce nashem ne izgladilas' cerkov' i hram Bozhij ne ishodil ot nas, i Svyatye Tajny obnovlyali nas ot vsej kar'ery. Slova Otca Grigoriya, prodiktovannye im u hudozhnicy Krarup v to vremya, kak ona ego pisala v 1915 godu vesnoyu i v minuvshem dekabre 1916 goda. I Zashel ya v uboguyu komnatku i uvidal, kak son, - net ne son, a nayavu: ona ot lyubvi k cheloveku, proshche skazat' ot skudosti, vzyala horoshuyu svoyu kist' i ot bednosti serdca nachertila mudrost'! YA ulybnuvshis' (na portret) - pochemu? Potomu chto Petrograd shirok - lyudej mnogo, shel po ulicam. Sprosite, pochemu on shel? Potomu chto iz tolpy naroda hotel najti, no ne nashel! A pochemu ne nashel? Potomu chto vse zanyaty soboj, mudrecy skazali, filosofy podtverdili: kto zanyat soboj, tot durak i muchitel' sveta, da u nas voobshche ministry zanyaty soboj, oj, ne nado! Rodina shiroka. Nado dat' ej prostor raboty, no ne levym i ne pravym. Levye glupy, a pravye - duraki. Pochemu? Da potomu chto palkoj hotyat nauchit' levyh. Oj, ne nado ni levyh, ni pravyh. Uzhe ya prozhil 50 let, shestoj desyatok nastupaet - kto dumaet, chto on nauchil i nauchilsya, pravdu skazali mudrecy, tot durak. Togda nauchimsya, kogda perejdem v vechnuyu zhizn', tam nam skazhut, chemu kto nauchilsya, - ej glup, - vot nashe ubezhdenie! Sam sebya nikto ne znaet: ya ochen' prosto ob®yasnyu, pochemu ya tak izrek. Da potomu, chto, kogda yavitsya Gospod'? Nevedomo videl, nevedomo skazal, - vot na etom osnovanii nikto sam sebya ne videl i ne znaet. Pochemu ya perebrosilsya? Potomu chto talant ot Gospoda ko Gospodu idet. Uzhe ya, prozhivshi i vse ispytavshi, no ne budu govorit', chto Gospod' uzhe ispytanie okonchil, a zhizn', kak tekushchaya reka, zastavlyaet menya upit'sya - ya s krotkost'yu (krotost'yu) prinimayu uchenie zhizni, i opyat' u menya svoditsya k odnomu - kak bednaya hudozhnica risuet dushu odnogo isterzannogo, istrepannogo - ona ego oblaskaet i polyubit, no ne za to, chto u nee talant ideal. Ona hochet vyrazit', chto u nego za neschast'e, chto ego postiglo i pochemu on stal takim. Vse prihodili rycari i cari i vel'mozhi i skazali: "ujmis', perestan'" - on posmotrel na ih lica: "ah, vy aristokraty!" YA napilsya v malen'kom traktire za tri kopejki, a vy za granicej v Berline, razve zabyli? Kak vasha prababushka ne byvala? A vy, pravnuchke, ruki ne podaete? "Ej, ty, kudesnik, - ne bej po plechu, potomu chto my vospitany - my ved' uchilis'". A on krotko skazal - a gde? "Eshche gde? Da u nas gornichnaya byla iz Berlina zvana" - "Vot tak, tak!" A u nas shvejcar otkuda vzyat? Iz samogo goroda Berlina, uzh dvadcat' let zhivet, ty ne shuti s nim! |ka, prababushka! A vse-taki chto-to takoe. Kuda-to vnuchka polozhili - eto ne ladno!.. Hot' gornichnaya horoshaya, a kuharka luchshe, a nemec-to skazalsya! Kashka horosha, a ved' vot chto, detej-to, da vnuchat pozvali kuda eto! Nu da chto pozvali. Proklyatye aristokraty eshche ne uvideli sveta! Deti legli, vtoroj razryad povtoril na mogilkah i skazal: - "a gde vashi komnaty, mamon'ka?" - "Za granicej..." - "Gde zagranicej?" - "V Berline!" - "Dusen'ka moya, zachem ty eto sdelala?" - "Da potomu ya sdelala, chto gornichnaya mne sapogi horosho chistila!" - "Kogda utrom vstanu, u nee v kuvshinchike vsegda vodica svezhaya..." - "|h! Ty proklyatyj aristokrat - tebe bashmachki dali, ty i dumaesh', chto eto pravda!" Bog vidit pravdu - puskaj kosti vnukov vashih lezhat, znaj pravdu i ne tron' hristianina i pravoslavnyj narod! II. Sejchas my prihodim k zaklyucheniyu: na svoi glaza svidetelej net. Ochevidcy odnoj hudozhnicy, nazyvaemoj Krarup - u nej v komnate tol'ko odno ono, chem ona zanimaetsya: odnako eto i cenno - drugogo nichego net! A u nas vse, kto chem zanimaetsya, - vse pyatnadcat' vperedi, net u nas ni v komnate togo, ni v dushe, potomu chto pyatnadcat' vperedi. Vot ot togo i skudnye. Kto chto imeet, to puskaj budet yakor', a drugoe, chto nazyvaetsya pristyazhka, da potomu ceni to, chto imeesh', chto nikto ne pereboret togo, kto cel'nyj, eto by legko poborot', a pochemu ne poborot'? On chem zanyalsya, drugogo ne hochet, - nu da on, hotya i hochet, no ne po ego vkusu, on tol'ko zaalkal i ego vkus talant, ona mnogo delaet drugih veshchej - eti veshchi, drugie, vsegda zabudutsya, potomu ne ee talant... Nasha krepost' tol'ko v talante. Pochemu v nastoyashchee vremya voina net i pobeditelya. Potomu chto ne ta krasota v serdce u nih - ne pobeda pobedy, a nozhku postavit', chto on ne poluchit stepen', proshche skazat', krestik. Znachit, ne kopaj drugomu yamu - sam ne popadesh', a teper' vse generaly, vo slavu Bozhiyu v yame sidyat, potomu drug drugu yamu kopali i sami popali i peskom zasypali. Da, dejstvitel'no, podivites' na hudozhnicu i hudozhnikov, kakie oni vse bednye, ni krestov, ni medalej, a tol'ko svoj material. Materiya - kraska, a talant v duhe ih. Bozhe moj! Pochemu ne vselil v generalov v odnu pobedu i bez ih nozhki. Vot uzh ne brat'ya hudozhnikam i hudozhnicam! Smotri-ka, u nastoyashchego hudozhnika - pridesh' v ih studiyu, tol'ko vse izukrasheno odnim zhivopisaniem, smotrish' - odna krovat', matrac, dazhe kak v okopah, smotri: kresta ni edinogo ne poluchaema - delaet dlya slavy, a oni poshli nashi golovy zashchishchat'.., no ya ne uveren, a chto-to govoryat, ne tak priyatno. Nu, da pravda, net Gurka da Skobeleva, potomu chto eti hoteli zashchishchat', a nozhki ne podstavlyali i zashchitili, i proslavilis'". Petrograd. 13 dekabrya 1916 g. Divnoe chudo sovershilos' na zakladke chestnogo hrama. Neopisannaya radost'! Poyavlenie chudes! Izlagaemaya protekciya Samogo Vysshego Sozdatelya, Poslanniki Bozhii, po obrazcu sotvoreny i po podobiyu Ego, yavilis', izlozhili i poseyali v serdca ih o pravednom i Bogomudrom Rybare CHudotvorce Simeone Verhoturskom. Imenno Rybar'. Kogda byla zakladka v takoj dichi i lesu - tam ne proiznosil nikto glas o hvale Bozhestva, vdrug uslyshalsya na tom meste golos chudesnyj divnyh pevcov o Bozh'em Slavoslovii. I stroiteli Bozh'i i nachinateli sej Dobroty hodili ne po zemle toj, ne pomyshlyali o zemnom i po slovu Bozhiyu "oko chisto", i lica ih byli siyayushchie, otreshalis' v te minuty ot zemnogo suetnogo polozheniya, i molitva sovershalas' bogomyslennym darovaniem s radostiyu i bez zapinok. Rukovodil vvidu Gospod' po pravednogo Simeona Verhoturskogo molitvam i pereselyalis' slova Apostola Petra vsem predstoyashchim v serdca, chto "Adovye vrata ne odoleyut nikogda". I na sem meste budet zemnoe darovan'e. Pravednyj Simeon neredko tvoril chudesa, i na sem meste umnozhil slavu i sotvoril radost' i nachinatelej hrama sberezhet v zhitnicu nebes. 14 Iyunya Bezzabotnoe u N.N. Dlya mira vse ne sdelaesh', vse budut govorit', vsegda najdut. Naskol'ko sily i vozmozhnosti my kazhem lyubvi chistoj ideal i pokazyvaem primerom. Byl u nas Sovremennik (Hristos) i delal vse chistoe ideal'noe lyubvi, a vse nahodili gadosti, i delali raznye ulovleniya na Ego chistuyu lyubov'. Izlovili, dumali na pol'zu, a vyshlo im na skorb', a nam na uteshenie. Sam svyshe Vladyka razbiraet, otchego skorbi i kakie, a nam nado tol'ko v skorbyah uteshat' i prilaskat'. Kto razvoditsya dlya udovol'stviya, tot prelyubodejstvuet, ili zhenitsya dlya vygody - eto tozhe Spasitel'skoe slovo i sbudetsya na nih, i On na nih vzglyanet strogimi ochami, a kto zhenitsya na razvedennoj nuzhdy radi, dlya pravleniya svoego doma ili malen'kih detej, etot nasleduet raj. Bozhestvo i Bog ne otkazhet ot raya Bozhestva. Nuzhno poblizhe vstat' i pobol'she polyubit' i togda uvidim, chto znachit chelovecheskie nuzhdy. Osen' 1908 g. Kogda zemnoe bezpokoit duhovnoe sozercan'e, eto bolee ukreplyaet nebesnoe sozercan'e. Vot mrachnaya pogoda, potom solnce - kak rad! A druz'ya - bolee solnca. Solnce greet, no bezmolvno, a uvidimsya i dazhe ne vidim t.ch. serdce i duh nash u prestola potomu i nichego nipochem. Ne mir i ne zemnye utehi, a druz'ya - svet. Dozhdalis' svetlyh dnej - bez voskreseniya vostorzhestvovala u nashego Batyushki Carya dusha, to est' narod i ves' mir vselil emu voskresenie Hrista, ura vo slave i dusha ego vospela angel'skim horom. On ne byl na zemle, a byl na nebesi, nevidimo voznosilsya ot zemli na nebo. Stol'ko let byl v zatvore i okovan, ot nerazumnyh, neschastnyh svoih vospitannikov, detej hamov, nu zato Gospod' uslyshal molitvy i vopli, i yavil Svoyu milost' na nem, muzhestvo i reshen'e vyehat' na chudesnyj boj, kak chudo sovershilos' v boyu, kak chudo sovershilos' i na Batyushke Care i ot Ego zvuka proishodil gromkij zvuk cherni narodu, i vse trepetali i Batyushku Carya vysoko voshvalyali. Imenno byla ognennaya na nih kolesnica radosti, nikto ne mozhet ob®yasnit' slovami, kakaya byla sladost', i vse zabyvali ves' zemnoj suetnyj mir i svoi nedostatki. Kto hotel vyrazit'sya prosheniem, i tot tol'ko posmotrel na ego prekrasnoe lico i uteshilsya. Tak i dalee budet nash Batyushka Car' v uteshen'e i zaglyanet v drugie strany, i tam svetil'nichki ne utihayushchie i radost' ne ugasayushchaya. Vezde uteshen'e, tem bolee v ozhidanii prebyvaet na nas Gospod' i ohrana Bozhiya ne ustaet, i Angely ne smenyayutsya, vse te zhe steregut i hranyat i ruka Bozhiya, ne othodyashchaya ot glavy Ego. + My slyshali ot nachala veka proishodili bedstviya, kogda byli uzhasnye na pravoslavnuyu cerkov' goneniya, v to vremya ne bylo eshche po ukazaniyu Bozhiemu ili ne prishlo eshche vremya. Vot Bog poslal ispytaniya, potom pozhalel Svoe sozdanie mira i poslal im Pomazannika i po slovu prorokov: "Ne prikasaetsya ruka zlodeev do Pomazannikov Bozhiih", togda yavil milost' - sosredotochil zakonom supruzhestva. Vot v nastoyashchee vremya slyshim i vidim bedstviya na zemle, nemalo preterpevshie so strahom, i velichie Bozhie yavilos' na nashej Imperatrice, tak kak slyshno o ee miloserdii. |ti bedstviya prishlos' imenno krovnyh ee detej v svoej rodine Rossii omyvat' goryachimi slezami, v to zhe vremya popushchenie imenno za nashi bezzakoniya i pregresheniya, otoshel Gospod' i yavilisya nichtozhnymi i posramlennymi. Ej kosnulos', Matushke Imperatrice nashej, do serdca i dushevnogo sostoyaniya. Tyazhki nevynosimye dushevnye rany, i, pochuvstvovav vse tyazhesti, fizicheski zabolela i potryasla v sebe vsyu energiyu. Krepka v vere i nadezhde i v blagosti, nadeetsya i upovaet. Ne obrashchaetsya k zemnym vracham, a trud ee uvelichit i dusha voskreshaet. + Ona chuvstvuet Boga ne tak, kak my, prostye, - a kogda beseduet, to ona osobenno slivaetsya s Bozh'ej blagodat'yu. Nikto tak ne poznal slavu, kak nasha Matushka Imperatrica. I neredko vrag staraetsya navesti inye slabosti. Ona imenno podvizhnica, proshla na opyte, ochen' umelo boretsya, svyato i iskusno. Tak i dalee, slyshno - vsem blizkim znakomym daet primer i velit ponyat' na opyte i na iskusstve. Tak v nastoyashchee vremya daet primer detyam, pouchaet bolee ne v obide, a ukazyvaet blazhenstvo v terpenii. Divnye dela tvoryaj, Gospodi, na vsej nashej Matushke Rossii. Byli vremena, stradali, po ihnim teper' molitvam, zakroet Gospod' i ne budem stradat' i v ruki nechestivyh ne popustit nas Gospod' vo vek veka, kak byli Pomazanniki, tak i budut v nastoyashchee vremya. Do konchiny veka tverdo upovaem, chto blagost' Bozhiya ne othodit ot nas. Amin'. + A vy, nekotorye, perezhili, kak drevnie zheny - da, vam bol'no, vas lyubyashchie ne ponimali. I teh zhen ne ponimali, vremya prishlo, ubedilis'. Razumejte, a malen'kie vokrug menya plakali. A potom i vse ponyali. Da budet napisano v pesnyah i psalmah. Kogda veka projdut i o nas skazhut, da uzh nas net, potom, potom. + Ne nuzhno spasat'sya siloj, nuzhno umerenno, vot budet priyatno u Boga. + Lyudi, u vas net nikakogo ideala, krome Boga, i to vasha svyatynya. Ni o chem bolee ne uteshajtes', krome cerkvi i prirody. Ah, kak bol'no. Komu nuzhdaetsya - ya skazhu: s vami Bog, razumejte yazycy za Gospoda. + Bog lyudyam svoim krepost' dast, ne skorbite. Radost' Bozh'ya byvaet ot cheloveka i cherez cheloveka, no tol'ko kto blizok, da i my vse blizki - da na to i sozdany zhit' s Bogom, no ne slyshim golosa - net, slyshim, da boimsya, to tetya zabranit, to i v hram idti i nekogda, to nado obedat' u rodnyh - i vot serdimsya na vraga. A pojdi i pomolis' i delaj ot lyubvi. |to ne tvoe delo, chto tebya ne lyubyat, na eto Bog Sam raspravitsya. A tvoe delo lyubvi k tem, kotorye ponimayut tebya. Nel'zya, chtoby vse lyubili i ponimali - vrag iskushaet, a ty kajsya, i opyat' kajsya, ne stydis', a kajsya. Plyuj na vraga, ne lez' okayannyj. Kogda tyagost' - plyuj, v cerkvi dolgo kazhetsya - plyuj, zlye pomysly - tozhe plyuj, to uvidish' sejchas, chto budet opyat' Bogomyslennoe nastroenie. Kogo uchit' ohota i slova Bozh'i, a so zlom - eto ot vraga, a kogda tishina, togda i uchi - no bol'she sam uchis': oni potom sami pridut, ne ot slov tvoih, chto-to osobennoe privlechet ih k tebe - nevidimo ty tut sam sebe ne hozyain, a svyshe nas est', s nami Bog sluzhit. I u tebya v hate est' Bog, Bog dal darovanie i umudryaet nas, ne budem stydit'sya, a besedovat'. Styd - sebe ubijcy. Radujtes'. Vragi ne spyat, no Gospod' zakryvaet svyshe vas pelenoj pokrova Caricy Nebesnoj. + Pomnite voskresen'e Lazarya - ne bezpokojtes', velichajte. Umnozhajtes' i plodites'. Sam Spasitel' skazal, no plod ego net chisla - kto chem, kto terpeniem, kto slavoj za imya Bozhie, kto boleznyami i raznym, raznym napadkam, kto Caryu sluzhit v vernosti, on darit krestami i medalyami i t.d., a Bog razumeniem darit, razum razvivaet v dushe chistotu i strah Bozhij. + Ponoshenie uteshaet, a pohvala unizhaet - zhivi s Bogom. + YA vas raspolagayu k sebe, no eto ne moe, a lyubov' Bozhiya - a my niva Ego, vse ptashki Ego. + Ne dumaj, tol'ko na molitve spasesh'sya - stoyat' i dumat' i molit'sya, a bolee spasesh'sya, na yarmarku idesh' da Boga v serdce nesesh' - vot eto est' spasenie bolee chem monahinya. + Zavistlivogo cheloveka dvorcy ne uteshayut i brillianty ne raduyut, a raduet odna prostota. Lavrovuyu vetv' blagotvoreniya i ternovyj venec smireniya smeshaj, pomesti v sosud miloserdiya, procediv skvoz' tkan' stradanij. + Duhovnaya zhizn' voobshche - ne yastreb i bystree strely, no sumej ee uderzhat', i lyubov' - ideal, neizmennaya krasota - yarkaya, svetlaya. Dlya duha i dlya lyubvi dal'nost' nikogda ne ustaet, a u nee nog net, ona - ta zhe strela vlivaetsya, raduet i vozrastaet, bolee chem blizost' daet pokoj. + Vozslavim Hrista voskresshego i voznesemsya na nebo vozneseniem Ego. Otojdem ot pechali, ot vrazheskih navazhdenij naipache upoeniya, i budem nazhivat' lyubov', kak pchely so cvetov sobirayut med. Tut nam otrada, Gospod' voznessya i nam sotvoril besprestannuyu radost', to est' duhom na nebo voznessya, a radost' na zemle sotvoril - naipache propovedoval lyubov'. On zhe skazal: "muzhajtes', krepites', poluchite Carstvie Bozhie". On sotvoril zemlyu i na zemle lyudej, i nastavil nad nimi pravitelya Batyushku Carya. Privozhu primer: esli sad horoshij, to i v nem nepremenno sadovnik - etogo sadovnika pochitaet ne tol'ko sam hozyain, no i prochie vse sosedi. |tot sadovnik specialist, chto emu i ceny net, on i nash Batyushka Car'. + ZHalkoe nashe rasstavanie i skorbi v to vremya neopisuemye. Est' u nas primer, kogda voznosilsya Gospod' ot zemli na nebo, kak bylo pechal'no smotret' Ego posledovatelyam na Ego voznesenie. Dlya chego zhe eto vse - eto vse dlya nas. On skazal: "kaby ya ne voznessya, ne bylo by na zemle torzhestva", to est' radost', ne othodyashchaya ot nas. |to ya nedogovarivayu - pojmite sami. + Lyubite raj, on ot lyubvi, kuda duh, tam i my, lyubite oblaka, tam my zhivem. + Nikogda ne boyat'sya vypuskat' uznikov, vozrozhdat' greshnikov k pravednoj zhizni. Uzniki cherez ih stradaniya, poka dohodyat do temnicy, vyshe nas stanovyatsya pered licom Bozhiim. + Boga vezde nado videt' - vo vseh veshchah, vo vsem, chto okruzhaet nas, togda spasemsya. Bud'te svyaty, kak ya svyat, bud'te bogami po blagodati. + Mater' Bozhiya skol' umna byla, a nikogda o sebe ne pisala - zhizn' Ee izvestna duhu nashemu. + Esli Gospod' ne zahochet ukrotit' zlye yazyki i vzyat' ih pod tepluyu rizu Svoyu, to glavnoe nado nam imet' krepost' i ustoyat', tak kak Duh govorit - nichego dlya nih delat' ne nado, vse oni propadut skoro. + Nashi izgnanniki torzhestvuyut, no boyatsya seti zlobnoj i kovarstvennyh vragov. Smelo ko Gospodu vziraet i svoih detej duhovnyh uteshaet. Uteshajtes', uteshajtes', detki milye, so mnoj! Skorbi nashi uvenchayut u prestola Bozhestva! + Slezu nashu utret Gospod' i radost' nashu ne otnimet nikogda. ZHeleznye okovy dushe nashej ne poteha. Vse naruzhnoe voz'mut, a duha Bozh'ego ne zaglushat. On tajno v nas prebyvaet, zloumyshlennye ochi ot nego daleko otstoyat. + Trudnaya minuta lyudyam Bozhiim na zemle. Tem bolee trudnaya, chto ne poznali svoya svoih. Priskorbnyj chas rasstavan'ya s blizkimi i duhovno dorogimi, no vrag kovarnyj nagnal v svetlyj i chistyj kolodec vsyakogo smradu i zamutil svetluyu chistotu. Tak nam bylo bol'no i tak nam bylo toshno. Vse my pili i naslazhdalis'. O, kak bylo bol'no videt' posle svetloj vody mrak. Net togo bol'nee, chto lyudi ne ponyali blagodati i Bozhestva. Vse prezhnee zakopali i Evangel'skij kamen' - tverdynya ne poznali, a blazhennogo svoego iz goroda pognali. Slova Spasitel'skie - vsegda na svete obitayut na nas. Iz goroda pogonyat, drugim uteshenie vozdadim. Vse nashe otnimut, a duhovnoe nikogda! Nasha pishcha radostnaya, ne kuplennaya, i ceny ej samyj uchenyj ne sochtet! Progulka po svoemu selu Vecher dyshal tishinoj. SHel s uglubleniem - vdumyvalsya v krest'yanskij trud, kak muzhichki trudyatsya. I mal'chiki, shkol'niki uchat uroki, stihi. SHla starushka, priyutila sirotu, i lica malyutok siyali svetom ot userdnogo chteniya i trudov, ee sem'ya slushala i radostno vnimala, i trud ih viden, vnimanie malyutok. V izbushke gorel ogonek. Proshel ya s nizhnego konca i do verhnego. A cel' moej progulki byla ta: kak by najti, gde beseduyut o dushepoleznom. Tak ya ochen' mnogo dumal o sravnen'i zanyatij vecherom. Nashel: p'yut vino - skvoz' okna vidnelis' lica u etih p'yanyh, mrachnye, oshelomleny smehom. Dalee rabotaet muzhichok sani, i v lice gorel trud, v izbe tishina. Potom tkut rogozhki s pesnyami s neduhovnymi, no trud pevic Bogu ugoden - oni rabotali, v trudah u nih dremota, oni razgonyali son, potomu i peli, kak by pobole srabotat' - poetomu Gospod' ne tak strogo vzyshchet. Potom dostig domov svyashchennikov. CHto zhe? I u odnogo psalomshchika dva svyashchennika tozhe beseduyut i prochie s nimi - na kartah, v den'gi. U nih tozhe v lice siyal svet azarta, no eto svet ne prozrachnyj. No ne budem sudit', no po primeru ih igry postupat' ne budem, a budem ih ozhidat' horoshimi i uchit'sya u nih, kogda oni v molitvah, a ne u kart. Potom vstretil v odnom dome sideli dva starichka. Nikolaevskie soldatiki, i beseduyut o dolgoj svoej sluzhbe, vospominan'ya, no s boyazn'yu, potomu videli mnogo gorya i trudov. V obshchem, u krest'yan po vecheram trud svyatyni i blagochestiya. 1911 g. Oktyabr' 27, 9 chas. vechera. Lyubov' est' ideal chistoty angel'skoj, i vse my brat'ya i sestry vo Hriste, ne nuzhno izbirat', potomu chto rovnye vse mushchiny i zhenshchiny i lyubov' dolzhna byt' rovnaya, besstrastnaya ko vsem, bez prelesti. I tot chelovek sovershenno mozhet lyubit', kotoryj nahodilsya voobshche spasayushchijsya bez vsyakoj prelesti, i rovnyj vo spasenii i bez bol'shih poryvov ne predavalsya nikakim videniyam besovskim, ni k srebrolyubiyu, to eti lyudi mogut lyubit', ne izbiraemye, ni molodosti devy i ni starosti semidesyati let. U nih odinakovaya kartina myagkogo prelestnogo serdca, dolzhny lyubit' odinakovo ne bolee i ne menee, tu i druguyu, togda istinno lyubiteli vo Hriste. A budem izbirat' lica, a ne dushi - eto bezdna ada, sovershitsya na teh lyubitelyah, kotorye tak ishchut. Voobshche te mogut lyubit', u kotoryh ideal lyubvi s detstva eshche i vsyakoe poslushanie kazhetsya ne v silu i ne v mogotu, s etimi lyudyami voobshche Bog ne predstoit: hotya On vsegda ot nas ne othodit, no kogda poslushanie kazhetsya protivnym i ne v mogotu, v eto vremya Boga v nas net, a lyubvi okazhetsya s zhenshchinami ubijca, sebya ub'esh' i pogubish' vo vek. Ah, kak nado ostorozhno. Izo vseh prelestej eto vam i prelest', a lyubit' nado, esli ih ne polyubish', to nesovershennyj chelovek, ne imeet slavy duha, a nuzhno sovershennomu i sovershenstvovat'sya, eto neobhodimo, i ne obmanyvat' sebya, chto sovershennyj, i vo vsem daleko otstoim. Tak nuzhno byt' sovershennym, chtoby molodye devy, starye, vzroslye i v preklonnyh letah, ne nahodilis' v strup'yah ili raznyh boleznyah, tak lyubit', kak svoih rodnyh i malen'kih detej. Privetstvo vo Hriste - zlo i rana ne priblizyatsya vo vek, i vsyakij yad ne povredit spasayushchemusya. |tot dar prihodit ne v odin god, a dozhidayutsya mnogo let ideala lyubvi. KOPII TELEGRAMM I PISEM G.E. RASPUTINA CARSKOJ SEMXE 1905 - 1916g.g. Pokrovskoe - Petergof, 29-go iyunya 1914 g. ZHenshchina nanesla tyazheluyu ranu v zhivot, no snosno, chudnym obrazom spasen - eshche pozhivaet dlya nas, dlya vseh, nedarom slezy Materi Bozhiej. Priehali za doktora. Matresha Novaya. Pokr. - Rejd SHtandart 1-go iyulya 1914 g. a. Blagoslovlyayu i umnozhayu vam blago ot®ezda. YA popravlyayus' chuvstvujte. Tyumen' - Rejd SHtandart, 3-go iyulya 1914 g. a. Poka usluga slava Bogu vasha radost' moj pokoj. Polezhu nedel'ki tri operaciya ved' ser'eznaya. Tyumen' - R. SHt. 3-go iyulya 1914 g. a. Ne uzhasajtes' sluchivshemusya, polagayut ne umertvyat, sumejte dolg otdat' Samomu Vsevyshnemu. Utrom sledovatel' meryaet ranu skol'ko glubiny. Tyumen' - R. SHt. 5-go iyulya 1914 g. a. Teper' slava Bogu splyu, bilsya kak po volnam pozhalujsta toj ne teleg