o naroda. Odnako duhovnye cennosti Russkoj civilizacii hotya i byli sil'no razrusheny, no ne pogibli. Tak, nachinaya s 1917 goda pa- rallel'no drug s drugom, dazhe perepletayas', razvivayutsya dve kul'tury: sobstvenno russkaya i psevdokul'tura malogo naroda. Poslednyaya, konech- no, ne mogla utolit' duhovnuyu zhazhdu russkih lyudej i sushchestvovala kak erzac duhovnosti, proyavlenie deyatel'nosti duhov t'my. Uzhe v pervye gody Russkaya Cerkov' prizyvaet Russkij narod k poka- yaniyu za tragicheskij soblazn, kotoryj poseyali v nem duhi ne ot Boga. Glavnym aktom pokayaniya naroda Russkogo stal Priamurskij Zem- skij Sobor, prohodivshij vo Vladivostoke s 23 iyulya po 10 avgusta ------------ *1 Krasnaya zvezda. 1.3.1925. ------------ 836 1922 goda, pochetnym predsedatelem kotorogo byl izbran Svyatejshij Patriarh Tihon. Ego uchastniki priznali, chto "Verhovnaya Vserossij- skaya vlast' prinadlezhit Carskomu Domu Romanovyh i dolzhna osushche- stvlyat'sya v poryadke zakonnogo prestolonaslediya". Sobor postanovil "prosit' Carskij Dom soblagovolit' vozglavit' Priamurskij Kraj i russkoe nacional'noe dvizhenie Verhovnym Pravitelem iz CHlenov Carskogo Doma po ego usmotreniyu i vole".*1 V Ukaze N 1 Pravitelya Priamurskogo Zemskogo Kraya general-lej- tenanta M.K. Diterihsa ot 8 avgusta 1922 goda govorilos': .*1 V glubine prostogo russkogo lyuda sohranyalos' pochitanie Carya. Iz ust v usta v narode peredavalis' legendy o chudesnom spasenii Carya i ego sem'i. Narod hotel verit' v izbavlenie Carya. V Central'noj Ros- sii, na Severe, Urale i v Sibiri stariki eshche v 80-h godah vspomina- li rasskazy svoih otcov o Nikolae II, skryvavshemsya v lesah i mona- styryah, stranstvovavshem po Rusi, perehodivshem ot derevni k derevne, nochevavshem v prostyh krest'yanskih izbah, otdayushchem svoj poslednij zolotoj nuzhdayushchejsya sem'e. Po ego sledu idut chekisty, no on tainst- vennym obrazom ischezaet. Podobnye rasskazy bytovali i o spasshemsya Careviche, i o carskih docheryah. Uzhe v 20-30-e gody dlya nekotoryh pravoslavnyh lyudej Car' stal pochitaemym svyatomuchenikom, emu molyatsya, s nego pishutsya ikony. Odin iz ochevidcev svidetel'stvuet: Nado polagat', chto ikona eta, stol' prekrasnoj raboty, byla sozdana pochi- tatelem Carskoj Sem'i i sluzhila opredelenno ne tem celyam, kotoryh dobivalas' sovetskaya propaganda. Pochitanie Carstvennyh Muchenikov v sovetskoj Rossii est' i hranitsya>.*1 V 20-h godah vo mnogih mestah Rossii hodyat sluhi o "spasennyh carskih detyah". V Barnaule, CHelyabinske, Sverdlovske (Ekaterinburge) poyavlyayutsya "chudom ostavshijsya zhiv" "Naslednik russkogo Prestola Carevich Aleksej (na samom dele syn bednogo krest'yanina A.I. SHi- tov) i velikie knyazhny Mariya Nikolaevna i Anastasiya Nikolaevna". Vokrug nih tajno voznikaet kruzhok pochitatelej carskoj vlasti, dove- rivshihsya samozvancam, nekotorye rasprostranyayut dazhe antibol'she- vistskie listovki. Za eto "prestuplenie" chekisty arestovali 42 chelo- veka. Vosem' iz nih (vklyuchaya samogo A.I. SHitova i zhenshchinu, vydavavshuyu sebya za velikuyu knyazhnu Mariyu Nikolaevnu) byli ras- strelyany, ostal'nye poluchili znachitel'nye sroki zaklyucheniya (8 che- lovek - na 10 let) i ssylki.*2 Posle strashnogo bol'shevistskogo pogroma duhovno-nravstvennye cennosti Russkogo naroda sohranyalis' sredi prostyh russkih lyudej, i prezhde vsego sredi krest'yan. .*1 Ponimanie antirusskoj sushchnosti bol'shevistskogo rezhima, vera v nacional'noe vozrozhdenie Rossii byli sil'ny i neistrebimy imen- no v krest'yanskoj srede. I neudivitel'no, chto vyhodcy iz nee naibo- lee chetko formulirovali nacional'nye zadachi Rossii. Takim byl, na- primer, Aleksej Ganin, russkij poet, rodivshijsya v krest'yanskoj sem'e v Vologodskoj gubernii. V nachale 20-h godov on s gruppoj edi- nomyshlennikov sozdal programmu spaseniya Rossii ot iga evrejskogo internacionala, gde vydvinul ideyu Velikogo Zemskogo Sobora, vos- sozdaniya nacional'nogo gosudarstva i ochishcheniya strany ot porabotiv- shih ee nedrugov. Pri sushchestvuyushchej gosudarstvennoj sisteme, govorilos' v etoj pro- gramme,*2 Rossiya - eto mogushchestvennoe gosudarstvo, obladayushchee neiz- byvnymi estestvennymi bogatstvami i tvorcheskimi silami naroda, - vot uzhe neskol'ko let nahoditsya v sostoyanii smertel'noj agonii. YAsnyj duh Russkogo naroda predatel'ski umershchvlen. Svyatyni ego rastoptany, bogatstva ego razgrableny. Vsyakij, kto ne poteryal eshche go- lovu i sohranil chelovecheskuyu sovest', s uzhasom vedet schet velikim bedstviyam i stradaniyam naroda v celom. Kazhdyj, kto by ni byl, yasno nachinaet osoznavat', chto tak bol'she nel'zya. Kazhdyj mel'chajshij fakt povsednevnoj zhizni - krasnorechi- vee vsyakih vozzvanij. Vseh i kazhdogo on ubezhdaet v tom, chto esli ne prinyat' kakie-to mery, to Rossii kak gosudarstvu grozit okonchatel'- naya smert', a Russkomu narodu - neslyhannaya nishcheta, ekonomicheskoe rabstvo i vyrozhdenie. No kak eto sluchilos', sprashivali sozdateli dokumenta, chto Rossiya s tem, chtoby ej besprepyatstvenno na obshchee blago sozdat' duhovnye i material'nye cennosti, oblivavshayasya potom i krov'yu Rossiya, na pro- tyazhenii stoletij velikimi trudami i podvigami dedov i prashchurov zavoevavshaya sebe slavu i nezavisimost' sredi narodov zemnogo shara, nyne po milosti projdoh i avantyuristov poverzhena v prah i bessla- vie, prevratilas' v koloniyu vseh parazitov i zhulikov, tajno i yavno rasprodayushchih nashe velikoe dostoyanie? ------------ *1 Fedin K. Gor'kij sredi nas. M., 1967.S. 240. *2 Dokument privoditsya v sokrashchennom izlozhenii. ------------ 840 Prichina etogo v tom, otvechali sostaviteli dokumenta, chto v lice gospodstvuyushchej v Rossii RKP my imeem ne stol'ko politicheskuyu partiyu, skol'ko voinstvuyushchuyu sektu izuverov-chelovekonenavistni- kov, napominayushchuyu esli ne po forme svoih ritualov, to po suti svo- ej etiki i gubitel'noj deyatel'nosti srednevekovye sekty satanistov i d'yavolopoklonnikov. Za vsemi slovami o kommunizme, o svobode, o ravenstve i bratstve narodov - tayatsya smert' i razrusheniya, razrushe- niya i smert'. Dostatochno vspomnit' te sobytiya, ot kotoryh vse eshche ne vysohla krov' mnogostradal'nogo Russkogo naroda, kogda po prikazu etih sek- tantov-komissarov ogoltelye, vooruzhennye s nog do golovy, voodushev- lyaemye evrejskimi vyrodkami, bandy latyshej besposhchadno terrorizi- rovali bezzashchitnoe naselenie: vseh, kto zdorov, ugonyali na bratoubijstvennuyu bojnyu, kogda pri malejshem nameke na otkaz vsyakij ubivalsya na meste, a u osirotevshej sem'i otbiralos' polozhitel'no vse, chto popadalos' na glaza, nachinaya s poslednej korovy, konchaya po- slednim pudom rzhi i desyatkom yaic, kogda za otkaz ot pogromnichestva pomestij i gorodov vyzhigali celye sela, vyrezalis' celye sem'i. Vot togda proizoshla eta tak nazyvaemaya "klassovaya bor'ba", eta tak nazyvaemaya proslavlennaya "spasitel'naya grazhdanskaya vojna". No po- sle tshchatel'nogo analiza vseh proishodyashchih sobytij v oblasti narod- nogo hozyajstva, psihologii naroda, posle tshchatel'nogo analiza propovedej etoj nyne gospodstvuyushchej sekty izuverov, chelovekone- navistnikov-kommunistov, o stroitel'stve novogo mira my prishli k tomu zhe kategoricheskomu ubezhdeniyu: vse eti slova byli tol'ko pri- mankoj dlya neiskushennyh v podlosti rabochih mass i bednejshego kre- st'yanstva, imenem kotoryh vse vremya prikryvaet svoi gnusnye dela eta sekta. Dostatochno opyat'-taki vspomnit' tot uzhasnyj razgrom gorodov, promyshlennyh predpriyatij, obrazcovyh hozyajstv i usadeb, beskonech- no i ezhednevno proishodivshie rekvizicii, beschislennye nalogi, kog- da oblagalos', da i oblagaetsya i do sih por vse, krome solnechnogo sve- ta i vozduha, chtoby ponyat': eto tol'ko bezotvetstvennyj grabezh i podstrekatel'stvo naroda na samoubijstvo. Nakonec, rekvizicii cerkovnyh pravoslavnyh cennostej, proizvo- divshiesya.pod predlogom spaseniya golodayushchih. No gde eto spasenie? Razve ne vymerli golodnoj smert'yu celye sela, razve ne opusteli ce- lye volosti i uezdyshchvetushchego Povolzh'ya? Kto ne pomnit togo uzhasa i otchayaniya, kogda lyudi golodayushchih rajonov, vsyakimi chekistskimi bandami i zagradilkami (tol'ko podumat'!) dovedennye do krajnosti, v nashem dvadcatom veke, v hristianskoj strane, doshli do lyudoedstva, 841 do pozhiraniya sobstvennyh detej, do pozhiraniya trupov svoih sosedej i blizhnih! Tol'ko budushchaya istoriya i nauka ocenyat vo vsej polnote vsyu izuverskuyu deyatel'nost' etoj "spasitel'nicy narodov" - RKP. Dlya nas teper' net nikakogo somneniya, chto ta zlaya volya, kotoraya po- lozhena v osnovu sovremennogo sovetskogo stroya, zainteresovana v gi- beli ne tol'ko Rossii, kak odnoj iz nyneshnih hristianskih derzhav, no vsego hristianskogo mira. Sozdav ekonomicheskie i gosudarstvenno-politicheskie pravovye te- orii na lozhnom principe klassovyh protivorechij, oni tem samym vyzvali v kazhdom gosudarstve, provociruya bogatyh i bednyh, vnutren- nyuyu neterpimost', razzhigaya ih do ostroj nenavisti, do bratoubijst- vennoj bojni. |ta hitraya i voinstvuyushchaya sekta, ishodya iz togo zhe principa klas- sovogo rassloeniya, putem psevdonauchnyh issledovanij, nyne iskazhaet istinnyj smysl veshchej, iskazhaet istinnyj vzglyad na estestvenno-is- toricheskij i duhovnyj put' chelovechestva. |ta sekta vsemi merami py- taetsya zaglushit' v beskonechnyh protivorechiyah hod vseh sovremennyh sobytij, stremyas' takim obrazom raschlenit' i oslepit' kazhduyu naci- onal'nost' v otdel'nosti, tem samym provesti neprohodimuyu bezdnu mezhdu podrastayushchim pokoleniem i ih otcami, mezhdu otdel'nymi gruppami lyudej: sozdavaya vsyudu neterpimost', razdor i otvlekaya takim obrazom sily narodov ot druzhestvennoj raboty po bor'be s estestven- nymi prepyatstviyami, paralizuya tvorcheskij duh hristianskih narodov. Narody mira dolzhny byt' na strazhe, dolzhny napryach' vse svoi si- ly, chtoby ne poddat'sya vliyaniyu etoj izuverskoj sekty. Vsyakij, kto lyubit svoj narod, komu dorogi kul'tura i dal'nejshij progress zavo- evanij prirody na blago narodov, tot, bezuslovno, k kakoj by nacii ni prinadlezhal, vsemi merami dolzhen borot'sya i vozdejstvovat' vnu- tri svoej strany na malosoznatel'nye massy, chtob ne dopustit' etu izuverskuyu sektu k vlasti nad dannym narodom. Vsyakij, kto bolee ili menee dobrosovestno sledil za hodom soby- tij v Rossii, kto znaet hot' v tysyachnoj chasti polozhenie Russkogo na- roda v celom, bezuslovno, uvidit, chto tol'ko putem lzhi i obmana, pu- tem klevety i nravstvennogo rastleniya naroda eti sekty silyatsya zavladet' mirom. Putem neslyhannoj v istorii chelovechestva krovo- zhadnoj zhestokosti, vospol'zovavshis' vremennoj ustalost'yu naroda, eta sekta, probravshis' v samoe serdce Rossii, ovladev odnoj shestoj chast'yu sushi zemnogo shara i zahvativ v svoi ruki kolossal'nye bogat- stva Rossii, eshche s bol'shej energiej i s bol'shim nahal'stvom propo- veduet svoi gibel'nye teorii, prikryvayas' maskoj zashchitnikov ugne- tennyh klassov i nacij. 842 |ti izuverskie sekty pod vidom diplomaticheskih i torgovyh pred- stavitelej Russkogo naroda vsyudu rassylayut agentov-propovednikov, chtoby uspeshnej delat' svoe protivnoe vsyakomu zdravomu smyslu delo, chtoby vsyudu organizovat' otdeleniya svoej sekty, chtoby vsyudu seyat' razdor, chelovekonenavistnichestvo, chtoby vsyudu razzhech' bratoubijst- vennye vnutrinacional'nye bojni, potomu chto znayut: tol'ko etim pu- tem oni mogut pogubit' hristiansko-evropejskij Zapad i Ameriku, ta- kim obrazom ovladev mirom. Vydvigaya kak konechnuyu cel' svoih stremlenij luchshie principy hristiansko-evropejskih narodov: svobodu, ravenstvo vseh grazhdan pe- red zakonom, ohranu truda i zabotu o narodnom blagosostoyanii i pro- sveshchenii, oni tem samym starayutsya proniknut' v doverie mass Evro- py i Ameriki. No my eshche raz povtoryaem: vsyakij, kto umeet chestno, po-chelovecheski myslit', tot iz vsego sushchestvuyushchego polozheniya v Ros- sii yasno uvidit, k chemu na samom dele stremitsya eta izuverskaya sekta. Zavladev Rossiej, ona vmesto svobody neset neslyhannyj despo- tizm i rabstvo pod tak nazyvaemym "gosudarstvennym kapitalizmom". Vmesto zakonnosti - dikij proizvol CHeka i Revtribunalov; vmesto hozyajstvenno-kul'turnogo stroitel'stva - razgrom kul'tury i vsej hozyajstvennoj zhizni strany; vmesto spravedlivosti - neslyhannoe vzyatochnichestvo, podkupy, kleveta, kancelyarskie izdevatel'stva i kaz- nokradstvo. Vmesto ohrany truda - trud gosudarstvennyh bespravnyh rabov, napominayushchij vremena dohristianskih despoticheskih gosu- darstv biblejskogo Egipta i Vavilona. Vse mnogomillionnoe nasele- nie korennoj Rossii i Malorossii, ravno i inorodcheskoe, za isklyu- cheniem evreev, - brosheno na proizvol sud'by. Ono sushchestvuet tol'ko dlya vyshibaniya nalogov. Tri pyatyh shkol, sushchestvovavshih v derevenskoj Rossii, zakryty. Vrachebnoj pomoshchi pochti net, potomu chto vse narodnye bol'nicy i vrachebnye punkty za otsutstviem sredstv i medikamentov vlachat zhal- koe sushchestvovanie. Vysshie uchebnye zavedeniya terrorizirovany i za- davleny kak naibolee vrazhdebnye sushchestvuyushchej gluposti. Vsyakaya ob- shchestvennaya i individual'naya iniciativa razdavlena. Malejshee proyavlenie ee rassmatrivaetsya kak antigosudarstvennaya kramola i zhe- stochajshim obrazom karaetsya. Vse sel'skoe naselenie, sluzhashchie, ravno i rabochie massy, zadavleny poborami. Vse oni lisheny svoej religi- oznoj sovesti i obshchestvenno-semejnyh ustoev, vse vynuzhdeny vlachit' poluzhivotnoe sushchestvovanie. Svoboda mysli i sovesti okonchatel'no zadavleny i pridusheny. Vsyudu dikij, nichem ne opravdannyj proiz- vol i dikoe izdevatel'stvo nad zhizn'yu i trudom naroda, nad ego du- hovno-istoricheskimi svyatynyami. Vot on - kommunisticheskij raj. 843 Nedarom vsya Rossiya vo vseh sloyah, kak by prosypayas' ot tyazhkogo sna, vspominaet minuvshee vremya kak zolotoj, bezvozvratno ushedshij vek. Potomu chto vsyudu golod, razruha i dikij razgul, izdevatel'stvo nad zhizn'yu naroda, nad ego duhovno-istoricheskimi svyatynyami. Pois- tine, nad Rossiej tvoritsya kakaya-to chernaya messa dlya idolopoklonni- kov. Vsya tak nazyvaemaya kommunisticheskaya propaganda i agitaciya, pis'mennaya i ustnaya - vsya psevdonauchnaya tak nazyvaemaya marksist- skaya literatura, i, nakonec, neslyhannyj po svoej zlovrednosti v is- torii zakonodatel'stva potok zapretov i rasporyazhenij samozvannogo pravitel'stva - eti isklyuchitel'nye obrazcy zloby, kovarstva, pre- datel'stva i izuverskoj tuposti yavlyayutsya yarkim dokazatel'stvom spravedlivosti nashih mnenij. Pomimo terrora, odnim iz glavnyh i mogushchestvennyh orudij v ru- kah kommunisticheskoj sekty yavlyayutsya propaganda i agitaciya tak na- zyvaemogo marksistskogo ucheniya, kotoroe, kak izvestno, ne tol'ko dlya neposvyashchennyh rabochih mass, ne tol'ko dlya umov ne vpolne razvityh i znakomyh s prochimi filosofskimi i nauchnymi vzglyadami na mir veshchej i istoricheskih sobytij, no i dlya otdel'nyh umov, bolee ili menee sposobnyh k myshleniyu, v nastoyashchee vremya pochti vo vsem mire predstavlyayut nemalyj soblazn vo vzglyadah, a mnogie veshchi i yavleniya istoricheskogo poryadka, osobenno v oblasti hozyajstvenno-promyshlen- nogo stroitel'stva, mnogih iskrennih lyudej privodyat k znachitel'nym zabluzhdeniyam. Sostaviteli programmy vydvigali sleduyushchie predlozheniya po bor'be s antinarodnym rezhimom: 1) na osnovanii analiza russkoj dejstvitel'nosti, opirayas' na ob- shcheizvestnye dlya vseh ochevidnye fakty hozyajstvennogo i obshchepoliti- cheskogo poryadka, putem povsednevnyh sistematicheskih razoblachenij (rechi, besedy, vozzvaniya i proklamacii) diskreditirovat' v glazah rabochih mass ne tol'ko Rossii, no i vsego mira deyatel'nost' sovre- mennogo sovetskogo pravitel'stva i III Internacionala; 2) pol'zuyas' vsemi dannymi russkoj kommunisticheskoj revolyucii i ee posledstviyami, neobhodimo, pokazav ee nesostoyatel'nost', vydvi- nut' novye principy gosudarstvennosti, obshchestvennosti, lichnyh prav cheloveka. V protivoves kommunisticheskoj eresi my dolzhny ras- smatrivat' istoriyu ne kak bor'bu klassov, a kak postoyannoe samouso- vershenstvovanie v bor'be s prirodoj za kul'turnye blaga. Otsyuda, v protivoves marksistskim teoriyam, rassmatrivat' gosudarstvo ne kak "organizovannuyu ekspluataciyu" odnogo klassa drugim, a kak shirokuyu organizaciyu dlya sovmestnoj bolee uspeshnoj bor'by s estestvennymi prepyatstviyami za obshchee blago i nezavisimost'; 844 3) priznavaya lish' kak pravovuyu, vpolne samostoyatel'nuyu edinicu chelovecheskogo obshchestva, my dolzhny priznat' v protivoves marksizmu i neot容mlemye prava toj lichnosti na produkty truda, inache govorya, priznat' pravo sobstvennosti kak edinstvennuyu garantiyu rosta kul'- turnyh i ekonomicheskih blag gosudarstva. Sushchestvennaya prichina vse- go kraha sovremennoj Rossii est' tak nazyvaemyj "gosudarstvennyj kapitalizm", on zhe yavlyaetsya osnovnoj prichinoj i zlejshej ekspluata- ciej vsego naseleniya i kaznokradstva. Vot otchego Rossiya, sel'skohozyajstvennaya strana, vse vremya sushchest- vovaniya sovetskoj kommunisticheskoj vlasti terpit golod i vsyakie beskonechnye krizisy. Razve ne absurd, chto v 1921 godu Rossii privez- li moloka dlya vsyakih komissarov i komissarsh pochti na 9 mln. rub- lej zolotom! 4) vvidu etogo nedovol'stvo sushchestvuyushchej vlast'yu rastet s kazhdym dnem vse bol'she i bol'she ne tol'ko sredi naseleniya gorodov i dere- ven', tak nazyvaemyh bespartijnyh, no i sredi rabochih i armii; neob- hodimo, chtoby nasha bor'ba s etoj grabitel'skoj sektoj byla uspeshna; vse luchshie sily Rossii perenesti na propagandu gosudarstvenno-naci- onal'nyh idej s tem, chtoby vovremya i zablagovremenno nedovol'stvu mass dat' v protivoves bol'shevizmu i zhidovskomu III Internaciona- lu yasnye formy i lozungi nacional'nogo pravovogo gosudarstva; 5) dlya togo chtoby okonchatel'no svergnut' vlast' izuverov, podkupiv- shih sebe vseh sovetskih projdoh i avantyuristov, naryadu s propagandoj nacional'nyh idej i prav cheloveka, neobhodimo, uchityvaya sily pro- tivnika, v kazhdom gorode, v kazhdom promyshlennom meste korennoj Ros- sii i Malorossii putem tshchatel'nogo otbora i velichajshej osmotri- tel'nosti verbovat' vo vseh sem'yah i krugah russkogo obshchestva vseh krepkih i stojkih lyudej, nezhno lyubyashchih svoyu Rodinu. Neobhodimo ob容dinit' vse razroznennye sily v odnu krepkuyu celuyu partiyu, chto- by ee aktivnaya sila mogla ne tol'ko vesti dal'nejshuyu rabotu i proti- vostoyat' ne za strah, a za sovest' vrazhdebnoj nam sile, no sumela by v nuzhnyj moment rukovodit' stihijnymi vzryvami vosstaniya mass, na- pravlyaya ih k edinoj celi. K velikomu vozrozhdeniyu Velikoj Rossii; 6) vydvigaya ideyu Velikogo Zemskogo Sobora, russkie lyudi dolzh- ny zorko smotret', chtoby tajnye vrazhdebnye sily raz i navsegda po- teryali ohotu grabezha i beschinstva naroda v celom i ne pomeshali by v dal'nejshem razvernut' v Rossii eshche neischerpannye sily na put' duhovnogo i ekonomicheskogo tvorchestva. Dokument vyzval u bol'shevistskih verhov sostoyanie shoka. Shvachen- nye chekistami po fal'sificirovannomu delu "Ordena russkih fashis- tov" Ganin i mnogie ego edinomyshlenniki byli rasstrelyany bez suda. 845 V 20-e - nachale 30-h godov v Moskve, Leningrade i ryade drugih go- rodov sushchestvovali gruppy russkih uchenyh-slavistov, sohranivshih svoe nacional'noe soznanie. Sredi nih byli akademik M.N. Speran- skij, N.S. Derzhavin, V.N. Korablev i celyj ryad drugih, menee iz- vestnyh uchenyh. Hotya oni ne sozdavali partii (kak eto im vposledst- vii inkriminirovalos' GPU), vzglyady ih mozhno obobshchit' v sleduyushchem vide.*1 Stremlenie k sozdaniyu nacional'nogo russkogo pravitel'stva. Kul'tivirovanie russkogo nacional'nogo chuvstva, bor'ba za sohra- nenie samobytnoj kul'tury, nravov, byta i istoricheskih tradicij Russkogo naroda. Sohranenie Pravoslaviya kak sily, sposobstvuyushchej pod容mu rus- skogo nacional'nogo duha. Podderzhka razvitiya "slavyanskoj rasy". Stremlenie k budushchemu ob容dineniyu slavyan v edinyj narod. To, chto uchenye obsuzhdali v teoreticheskom plane, agentami GPU by- lo kvalificirovano kak funkcionirovanie "Rossijskoj nacional'- noj partii", i ee vydumannye chleny byli repressirovany. Odnako v samoj bol'shoj stepeni samosoznanie Russkogo naroda proyavlyalos' v literature i iskusstve. YArkim primerom etomu byl so- yuz russkih hudozhnikov i poetov "Iskusstvo i zhizn'" (1921 god), vpos- ledstvii poluchivshij nazvanie "Makovec" po imeni gory, na kotoroj, po predaniyu, Sergij Radonezhskij osnoval Troice-Sergievu Lavru. V manifeste uchastnikov "Makovca" govorilos' o vozrozhdenii duhovnoj sushchnosti russkogo iskusstva, o novom realizme, kotoryj budet otra- zhat' ne illyustrativnye podrobnosti, a garmoniyu i poryadok, zalozhen- nye v mire i chelovecheskoj dushe. Sredi chlenov Soyuza byli takie hu- dozhniki, kak M. Larionov, S. Gerasimov, V. Ryndin, V. CHekrygin, L. ZHegin, N. CHernyshev, A. Fonvizin, A. SHevchenko. Osnovoj hudozhestvennogo osmysleniya zhizni u makovcev byli tra- dicii Russkogo Pravoslaviya, obrashchennye k biblejskim syuzhetam. |to i nervnye, rezkie graficheskie listy V. CHekrygina, risuyushchie put' na Golgofu, i nezhnye, chistye ikony R. Florenskoj "Voskrese- nie Hristovo", "Prepodobnyj"; oduhotvorennye, nevesomye figury v rabotah L. ZHegina; oshchutimo napryazhennaya bor'ba sveta i t'my v evan- gel'skih risunkah S. Romanovicha. Perezhiv antirusskij koshmar grazhdanskoj vojny, kazhdyj chlen "Makovca" vkladyval v eti raboty svoi trevogi i nadezhdy, svoe ponimanie dobra i zla, svoe videnie do- rogi k Cerkvi. V usloviyah pravleniya evrejskogo internacionala sov- ------------ *1 Sm.: Ashnin F.D., Alpatov V.M. "Delo slavistov", 30-e gody.M., 1994. ------------ 846 mestnyj put' k pravoslavnym svyatynyam Makovca dlya mnogih hudozh- nikov etogo ob容dineniya prevratilsya v put' na Golgofu. V 20-e - nachale 30-h godov, nesmotrya na uzhasnye usloviya sushchest- vovaniya, prodolzhali rabotat' na rodine zamechatel'nye russkie hu- dozhniki A. i V. Vasnecovy, N. Kasatkin, V. Baksheev, V. Meshkov. Ne issyakala moshchnaya struya russkogo realisticheskogo iskusstva, predstavlennaya imenami M. Nesterova, P. Korina, P. Konchalovskogo, K. Petrova-Vodkina, V. Muhinoj, S. Konenkova. Pavel Korin na pohoronah svyatogo Patriarha Tihona delaet risun- ki, kotorye vposledstvii stali podgotovitel'nymi materialami nad kartinoj "Uhodyashchaya Rus'", otrazivshej duhovnuyu moshch' korennoj rus- skoj zhizni vokrug Pravoslavnoj Cerkvi. Odnako vypolnit' svoj za- mysel polnost'yu hudozhniku ne dali. V literature samymi yarkimi i vydayushchimisya vyrazitelyami rus- skih narodnyh nachal stali S. Esenin, M. SHolohov, L. Leonov, K. Fe- din, M. Prishvin, P. Bazhov. Tragicheskim simvolom russkoj literatury vremen pravleniya ev- rejskogo internacionala byl S.A. Esenin, ne tol'ko velikij russkij poet, hudozhnik, prorok, no i nacional'nyj geroj, sovershivshij grazh- danskij podvig, srodni voinskomu. Sozdav velichajshie v russkoj po- ezii obrazcy stihotvornoj liriki, on ne zamknulsya na nih, kak eto sdelali mnogie poety ego vremeni, no brosil besstrashnyj vyzov si- lam t'my iudejskoj vlasti. V poemah "Pugachev" i "Strana negodyaev" gnevnymi ustami svoih geroev on kak by udaril v nabatnyj kolokol o grozyashchej Russkomu narodu opasnosti polnogo unichtozheniya. Russkie lyudi lyubili Esenina, perepisyvali ego stihi ot ruki, tajno pereda- vali drug drugu. Samym zamechatel'nym nacional'no russkim romanom etogo vreme- ni stal "Tihij Don" Mihaila SHolohova. Pisatel' sumel otrazit' v nem tragediyu grazhdanskoj vojny, raskazachivaniya, razrusheniya rus- skih obshchestvennyh otnoshenij, rol' vo vsem etom evrejskih bol'she- vikov. V rusle idealov russkoj literatury roman SHolohova pronizan duhom geroicheskogo pafosa, utverzhdeniya narodnoj zhizni, velichiya na- rodnogo podviga, neizbezhnosti pobedy nacional'nyh nachal Russkogo naroda. Kak i S. Esenin, M. SHolohov podvergalsya presledovaniyam i travle evrejskih bol'shevikov i literatorov malogo naroda. Tol'ko lichnoe vmeshatel'stvo Stalina neskol'ko raz spasalo pisatelya ot ne- minuemoj gibeli v zastenkah NKVD. 847 Glava 81 Russkie lyudi za rubezhom. - |migraciya kak unizhenie. - Vsezarubezhnyj Sobor Russkoj Cerkvi. - S容zd v Rejhengalle. - Prestolonasledie. - Rost patrioticheskogo dvizheniya. - Vozrozhdenie nacional'nogo soznaniya. - Ideologicheskie techeniya. - Russkie emigrantskie organizacii. - Provokacii GPU-NKVD. - Nostal'giya po Rodine. - Apokalipticheskaya missiya Russkogo naroda. V noyabre 1920 goda iz Kryma na 130 sudah bylo vyvezeno okolo 150 tys. russkih lyudej, s pribytiem kotoryh v Konstantinopol' v os- novnom zavershilsya ishod bezhencev iz Rossii. Iz obshchego kolichestva lic, pokinuvshih stranu (do 2 mln. chelovek), tol'ko primerno pyataya chast' prinadlezhala k Beloj armii. Posle evakuacii belogvardejskih vojsk v Konstantinopol' (on v eto vremya byl okkupirovan vojskami Antanty) russkie lyudi, okazav- shiesya na chuzhbine, srazu pochuvstvovali na sebe vrazhdebnost' byvshih soyuznikov - Anglii i Francii. Zapadnye pravitel'stva potrebova- li raspustit' 60-tysyachnuyu russkuyu armiyu, a zatem poprostu ograbi- li bezhencev, zahvativ vse imushchestvo, kotoroe Vrangel' vyvez s terri- torii Rossii, chtoby kak-to prosushchestvovat' pervoe vremya, vklyuchaya prodovol'stvie, odezhdu i obuv'. Byli nezakonno konfiskovany voen- nye i torgovye suda, den'gi na schetah vrangel'skogo pravitel'stva v parizhskom banke i dazhe lichnye sredstva lic iz okruzheniya Vrangelya. Takim obrazom Franciya otblagodarila russkuyu armiyu za svoe spase- nie ot pozornogo razgroma v 1914-1916 godah. Vprochem, takim otnoshe- niem soyuznikov Belaya armiya byla v znachitel'noj stepeni obyazana ma- sonskim sovetnikam iz byvshego rossijskogo posol'stva vo Francii, boyavshimsya patrioticheskogo duha mnogih russkih soldat i oficerov. Rukovodimoe masonami (i sostoyavshee v osnovnom iz masonov) Soveshcha- nie poslov, gde glavnuyu rol' igrali takie zloveshchie lichnosti, kak V.A. Maklakov, otkazalos' predostavit' russkoj armii finansovuyu pomoshch' dlya spaseniya evakuirovannoj armii. V etih tyazhelyh usloviyah russkie oficery i soldaty sumeli sor- ganizovat'sya i sdelat' to, chto kazalos' nevozmozhnym, - sozdat' splo- chennuyu voennuyu organizaciyu, sposobnuyu protivostoyat' vrazhdebnomu okruzheniyu i zastavivshuyu schitat'sya s soboj. Na beregu Mramornogo morya, v tureckom gorode Gallipoli, voznik svoego roda orden russkih lyudej, duhovnyj, moral'nyj opyt kotorogo leg v osnovu fundamenta luchshih patrioticheskih tradicij russkoj emigracii. Kak pisali oche- vidcy, "sovershilos' russkoe nacional'noe chudo, porazivshee vseh bez 848 isklyucheniya, osobenno inostrancev, zarazivshee neprichastnyh k etomu chudu i, chto osobenno trogatel'no, neosoznavaemoe temi, kto ego tvoril. Razroznennye, izmuchennye duhovno i fizicheski, iznurennye ostatki armii generala Vrangelya, otstupivshie v more i vybroshennye zimoj na pustynnyj bereg razbitogo gorodka, v neskol'ko mesyacev sozdali pri samyh neblagopriyatnyh usloviyah krepkij centr russkoj gosudar- stvennosti na chuzhbine, blestyashche disciplinirovannuyu i oduhotvoren- nuyu armiyu, gde soldaty i oficery rabotali, spali i eli ryadom, buk- val'no iz odnogo kotla, - armiyu, otkazyvavshuyusya ot lichnyh interesov, nechto vrode nishchenstvuyushchego rycarskogo ordena, tol'ko v russkom masshtabe, - velichinu, kotoraya svoim duhom prityagivala k se- be vseh, kto lyubit Rossiyu".*1 Tem ne menee intrigami zapadnyh pravitel'stv i ih masonskih vodi- telej Russkaya Armiya byla vytesnena iz Gallipoli i nashla druzhestven- nuyu podderzhku v slavyanskih zemlyah YUgoslavii i Bolgarii. Vposledst- vii ee osnovnye struktury byli sohraneny v organizaciyah Russkogo Obshche-Voinskogo Soyuza v razlichnyh stranah mira. Odnako chast' ee vse zhe zapyatnala sebya naemnichestvom v karatel'nyh voennyh podrazdeleni- yah zapadnogo mira tipa francuzskogo Inostrannogo legiona. Pravoslavnaya Cerkov' stala glavnym centrom, vokrug kotorogo formirovalas' nacional'naya zhizn' russkih emigrantov. Organizaci- onnym nachalom ee yavilsya Vsezarubezhnyj Sobor Pravoslavnoj Cerk- vi, sostoyavshijsya v Sremskih Karlovcah s 21 noyabrya po 3 dekabrya 1921 goda. V nem prinyali uchastie vse chleny Vysshego Cerkovnogo Upravle- niya; prebyvavshie za granicej russkie episkopy; chleny Vserossijsko- go Cerkovnogo Sobora, a takzhe delegaty: a) ot russkih pravoslavnyh prihodov v raznyh stranah; b) ot voenno-morskih cerkovnyh krugov; v) ot SHtaba Glavnokomanduyushchego Russkoj Armiej; g) ot monashestvuyu- shchego duhovenstva. V obshchem, eto byl dostatochno predstavitel'nyj s容zd pravoslavnyh russkih lyudej, razbrosannyh antirusskoj revo- lyuciej po vsemu miru. Glavnym dokumentom Sobora stalo Obrashchenie o vosstanovlenii v Rossii dinastii Romanovyh. Glavnyj dokladchik po etomu voprosu N.E. Markov predlozhil zayavit' ot imeni vsego Russkogo naroda, chto Dom Romanovyh prodolzhaet carstvovat'. "Esli my zdes' ne vsya Cer- kov', to my chast' ee, kotoraya mozhet skazat' to, chego skazat' ne mozhet ostavshayasya v Rossii Cerkov'. Monarhicheskoe dvizhenie v Rossii ras- tet. |to podtverzhdaetsya temi mnogochislennymi pis'mami, kotorye poluchayutsya iz Rossii... Pis'ma eti - golaya pravda, i skoro zaplachet ------------ *1 Davatc V., L'vov N. Russkaya armiya na chuzhbine. N'yu-Jork, 1985. S.16. ------------ 849 tot, kto im ne poverit. Narod russkij zhdet Carya i zhdet ukazaniya eto- go Carya ot Cerkovnogo sobraniya... Mysl' obrashcheniya: Dom Romanovyh carstvuet, i my dolzhny ego otstaivat'..." Obrashchenie predlagalos' napravit' v Ligu Nacij i pravitel'stvam mnogih gosudarstv. Pri golosovanii dve treti vyskazalis' za Obrashche- nie i odna tret' - protiv. Takim obrazom, Sobor prizval emigraciyu molit'sya za vosstanovlenie v Rossii "zakonnogo pravoslavnogo Carya iz Doma Romanovyh". Vtorym dokumentom Sobora stalo Obrashchenie k mezhdunarodnoj Genuezskoj konferencii, v kotorom prizyvalos' k bor'be s bol'- shevizmom: "Narody Evropy! Narody mira! Pozhalejte nash dobryj, otkrytyj, blagorodnyj po serdcu, narod Russkij, popavshij v ruki mirovyh zlo- deev! Ne podderzhivajte ih, ne ukreplyajte ih protiv vashih detej i vnukov! A luchshe pomogite chestnym russkim grazhdanam. Dajte im v ru- ki oruzhie, dajte im svoih dobrovol'cev i pomogite izgnat' bol'she- vizm - etot kul't ubijstva, grabezha i bogohul'stva iz Rossii i vse- go mira. Pozhalejte russkih bezhencev, kotorye za svoj patrioticheskij podvig obrecheny sredi vas na golod i holod, na samye chernye raboty... Oni v lice dobroj svoej poloviny oficerov, generalov i soldat go- tovy vzyat'sya za oruzhie i idti pohodom v Rossiyu, chtoby vyruchit' ee iz cepej postydnogo rabstva razbojnikov. Pomogite im osushchestvit' svoj patrioticheskij dolg, ne dajte pogibnut' vashej vernoj soyuzni- ce - Rossii, kotoraya nikogda ne zabyvala svoih druzej i ot dushi pro- shchala teh, kto vremenno byl ee vragom. Esli pomozhete vosstanovit'sya istoricheskoj Rossii, to skoro ischeznut te, poka ne razreshimye, poli- ticheskie i ekonomicheskie zatrudneniya, kotorye po vsemu miru sdela- li zhizn' stol' tyazheloj; togda tol'ko vozvratitsya na zemlyu zhelannyj dlya vseh lyudej mir". Dokumenty Sobora, podnyavshie duh russkih lyudej, okazavshihsya za ru- bezhom, vyzvali volnu ozlobleniya so storony bol'shevikov. Na russkih cerkovnyh ierarhov i duhovenstvo obrushilis' goneniya. Po-vidimomu, rezul'tatom bessil'noj zloby bol'shevikov stal surovyj prigovor mit- ropolitu Petrogradskomu Veniaminu. Kompetentnye organy provodyat rabotu i s Patriarhom Tihonom, vynudiv ego izdat' ukaz ob uprazdne- nii Vysshego Cerkovnogo Upravleniya za granicej pod rukovodstvom mi- tropolita Antoniya, a dokumenty Karlovackogo Sobora priznat' ne ime- yushchimi kanonicheskogo znacheniya i ne vyrazhayushchimi oficial'nogo golosa Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi. Odnovremenno s uprazdneniem Vysshego Cerkovnogo Upravleniya za granicej rukovodstvo russkimi za- granichnymi prihodami bylo porucheno mitropolitu Evlogiyu. 850 Odnako Vysshee Cerkovnoe Upravlenie za rubezhom, uchityvaya, chto "ukaz vynuzhdennyj - ne svobodnoe voleiz座avlenie Patriarha", reshi- lo ego ne ispolnyat'. Mitropolit Evlogij, nastaivavshij na vypolne- nii ukaza soglasno ego bukve, okazalsya v izolyacii. Ego poziciya vyzva- la raskol sredi pravoslavnyh. V rezul'tate storonniki mitropolita Evlogiya vydelilis' v osobuyu yurisdikciyu pod nachalom Moskovskoj Patriarhii, a pozdnee pod upravleniem Vselenskogo Patriarha, takim obrazom, razojdyas' s Russkoj Cerkov'yu. Poziciya mitropolita Evlogiya byla podderzhana rossijskimi maso- nami za rubezhom, ubezhdavshimi ego protivostoyat' Karlovackomu So- boru. Kak priznavalsya sam mitropolit Evlogij, srazu zhe posle razry- va s Vysshim Cerkovnym Upravleniem on blizko soshelsya s rossijskim posol'stvom v Parizhe, gde, kak izvestno, zapravlyali ma- sony V.A. Maklakov i M.N. Gire. Po hodatajstvu predstavitelej ma- sonskoj emigrantskoj obshchestvennosti masonov M.V. Bernackogo, I.P. Demidova i I.I. Manuhina M.N. Gire assignoval mitropoli- tu Evlogiyu 2000 frankov ezhemesyachnoj subsidii na soderzhanie Epar- hial'nogo upravleniya. "V lice M.N. Girsa,- pishet mitropolit Ev- logij, - ya vstretil energichnogo protivnika soglasheniya s Karlovackim Sinodom, on menya ugovoril vesti svoyu liniyu, ne sogla- shayas' ni na kakie ustupki".*1 Ne soglashayas' na ustupki patriotiches- komu russkomu duhovenstvu, mitropolit Evlogij vposledstvii poshel na mnogie ustupki masonskim lozham i, v chastnosti, razreshil svyashchen- nikam svoej yurisdikcii sovershat' tainstvo prichashcheniya licam, so- stoyavshim v masonskih lozhah. Edinstvennoj stranoj, kotoraya bezo vsyakih ogranichenij prinima- la russkih patriotov i gostepriimno ustraivala ih, byla Serbiya. Serbskij korol' Aleksandr, poluchivshij obrazovanie v Rossii, s bol'shoj simpatiej otnosilsya k russkim. V otlichie ot drugoj slavyan- skoj strany - CHehoslovakii, gde emigraciej zapravlyali masonskie lidery, Serbiya stala nacional'no-religioznym centrom russkoj emi- gracii. Imenno zdes' vplot' do konca 1940 goda bylo ustanovleno po- stoyannoe mestoprebyvanie Arhierejskogo Sinoda Russkoj Zarubezh- noj Cerkvi. V 1926 godu Arhierejskij Sobor i Sinod Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi za granicej sdelal poslednee preduprezhdenie mitropolitu Evlogiyu i predlozhil emu i ego posledovatelyam priznat' kanoniches- kuyu vlast' Sobora i Sinoda. Krome togo, Sobor vynes postanovlenie ob otricatel'nom otnoshenii Russkoj Cerkvi k masonskoj organiza- ------------ *1 Mitropolit Evlogij. Ukaz. soch. S.373. ------------ 851 cii IMKA i zapretil sotrudnichat' s nej. Osoboe reshenie bylo pri- nyato o Bogoslovskom institute, kotoryj sledovalo vzyat' pod osoboe nablyudenie Sobora. "Sobor vyrazhaet pozhelanie, chtoby Bogoslovskij institut osvobodilsya ot denezhnoj pomoshchi zhido-masonov". Odnako mitropolit Evlogij otkazalsya podchinit'sya resheniyu Sobora i tem sa- mym beznadezhno uglubil raskol. Masonskie organy pechati, i v chast- nosti "Vozrozhdenie" (v stat'e masona P.B. Struve) i "Poslednie no- vosti" (v stat'e masona I.P. Demidova), privetstvovali etot raskol. V rezul'tate Arhierejskij Sobor Russkoj Zarubezhnoj Cerkvi vynes postanovlenie, zapreshchayushchee mitropolitu Evlogiyu svyashchennosluzhe- nie, i prerval molitvennoe obshchenie s nim. Posle zlodejskogo pogroma russkih nacional'nyh liderov-monar- histov massovoe vozrozhdenie russkogo monarhizma proishodit tol'ko vo vremya emigracii na baze ostatkov razgromlennogo Belogo dvizheniya. Prichem v vozrozhdenii uchastvuyut uzhe ne tol'ko starye monarhisty, no i byvshie esery i social-demokraty, ponyavshie besplodnost' Belo- go dvizheniya. Pervyj krupnyj s容zd russkoj patrioticheskoj obshchestvennosti so- stoyalsya v mae-iyune 1921 goda v nemeckom gorode Rejhengalle pod na- zvaniem "S容zd hozyajstvennogo vosstanovleniya Rossii". Na nem sobra- los' 106 russkih emigrantov, predstavlyavshih russkij monarhicheskij lager', v tom chisle byvshie chleny carskogo pravitel'stva, Gosudarst- vennoj Dumy, Gosudarstvennogo Soveta, izvestnye voenachal'niki. Du- hovnym glavoj s容zda stal rukovoditel' Vysshego Cerkovnogo Uprav- leniya Zarubezhnoj Rossii mitropolit Antonij, a predsedatelem - A.N. Krupenskij. S cerkovnym obosnovaniem monarhii na s容zde vy- stupil arhiepiskop Volynskij Evlogij. Odnako dazhe sredi monarhistov uzhe togda proyavilis' kosmopoli- ticheskie kolebaniya. Oni ne pozvolili pobedit' edinstvenno vernoj v teh usloviyah politicheskoj linii -