nemedlennoe provozglashenie Ca- rya i vsemernaya organizaciya podderzhki emu kak Nacional'nomu Vozh- dyu v bor'be za obshcherusskoe delo. Golosa posledovatel'nyh russkih pa- triotov zaglushalis' shumnoj molvoj razlichnyh storonnikov konstitucionnoj monarhii na zapadnyj lad i "nepredreshencev". |ti "monarhisty" gotovy byli idti na lyubye soglashenie i ustupki i da- zhe priznat' zakonnymi mnogie rezul'taty antirusskoj revolyucii, v tom chisle raschlenenie Rossii i vydelenie iz nee "nezavisimyh gosu- darstv". |ta fakticheskaya kapitulyaciya bol'shej chasti monarhistov pe- red antirusskoj revolyuciej i boyazn' idti za svoe delo posledovatel'- no, do konca, sil'no podryvali ih avtoritet i lishali massovoj obshchestvennoj podderzhki. S®ezd ne prinyal kakih-libo ser'eznyh re- 852 shenij i, ogranichivshis' obsuzhdeniyami, raz®ehalsya. Edinstvennym dejstvennym rezul'tatom ego stalo sozdanie Vysshego Monarhichesko- go Soveta pod predsedatel'stvom N.E. Markova, v kotoryj vhodili N.D. Tal'berg, A.M. Maslennikov, A.A. SHirinskij-SHihmatov, A.V. Svistunov. Ser'eznye raznoglasiya sredi russkih monarhistov voznikli v svya- zi s voprosom o prestolonasledii. Letom 1921 goda mat' Carya Niko- laya II Imperatrica Mariya Fedorovna ne verila izvestiyam o gibeli svoego syna, schitaya ih nenadezhnymi, hodili upornye sluhi (raspuska- emye agentami bol'shevikov), chto Gosudar' zhiv i nahoditsya v odnom iz russkih monastyrej, a ego brat Mihail skryvaetsya v SHanhae. Takaya poziciya Marii Fedorovny, kotoraya otkazyvalas' dazhe sluzhit' pani- hidu po ubiennym, zatrudnyala reshenie voprosa o prestolonasledii. Hotya sredi russkih monarhistov uzhe slozhilas' opredelennaya poziciya. Prezhde vsego sovershenno spravedlivo otmechalas' nezakonnost' ot- recheniya Gosudarya ot Prestola, kotoroe bylo fakticheski nasil'stven- nym, revolyucionnym aktom. Soglasno rossijskim zakonam (p. p. 38 Osnovnyh Zakonov), otrechenie Carya tol'ko togda imeet silu, esli Pravitel'stvuyushchij Senat, kotoryj, soglasno Konstitucii, sobiraet Car', opublikuet ego i tem samym pridaet emu silu zakona. A tak kak Vremennoe pravitel'stvo (tochnee, Vremennyj komitet) samovol'no i nezakonno proizvelo izmenenie v sostave Senata bez izmeneniya zako- na, to akt otrecheniya yuridicheski yavlyaetsya nedejstvitel'nym. Sootvet- stvennym obrazom nezakonen akt o provozglashenii Rossii demokrati- cheskoj respublikoj. Naslednikom Nikolaya II i ego syna yavlyalsya brat Carya velikij knyaz' Mihail Aleksandrovich. ZHenit'ba poslednego na razvedennoj Vul'fert, pozdnee grafine Brasovoj, soglasno Osnovnym Zakonam, li- shala ego potomstvo prava na Prestol, tak kak brak byl morganatiches- kim, neravnym. Zakonnymi pretendentami na Prestol byli brat'ya otca Nikolaya II Aleksandra III - velikie knyaz'ya Vladimir i Pavel. Kak izvestno, ve- likij knyaz' Vladimir umer eshche do revolyucii, a velikij knyaz' Pa- vel ubit bol'shevikami, sledovatel'no, pretendovat' na Prestol mog- li ih starshie synov'ya - Kirill Vladimirovich i Dmitrij Pavlovich. Priverzhency Kirilla Vladimirovicha stoyali sobstvenno ne za ne- go, a za ego syna. Oni prizvali Kirilla Vladimirovicha otrech'sya ot prava na Prestol v pol'zu syna. Prichinoj takoj pozicii bylo prezh- de vsego predatel'skoe povedenie Kirilla Vladimirovicha, kotoryj eshche do otrecheniya Carya prishel prisyagat' Vremennomu pravitel'stvu i privel s soboj vverennye emu Gosudarem voennye chasti. Krome to- 853 go, sushchestvovalo eshche i yuridicheskoe osnovanie otvergat' etogo veli- kogo knyazya. Eshche pered rozhdeniem Naslednika Prestola Alekseya (1904 god) Car' naznachil yuridicheskuyu ekspertizu, kotoraya ustanovila, chto potomki velikogo knyazya Vladimira (otca Kirilla Vladimirovicha) ne mogut pretendovat' na Prestol, potomu chto supruga velikogo knyazya Vladimira Mariya Pavlovna, urozhdennaya velikaya knyaginya Meklen- burg-SHverinskaya, pri vstuplenii v brak ne pereshla v Pravoslavie. Ej eto Car' Aleksandr II razreshil pri uslovii, esli ona i ee muzh otkazhutsya ot prav na Prestol. Hotya pozdnee, posle rozhdeniya detej, ona vse zhe prinyala Pravoslavie, po zakonu ee deti kak rozhdennye ot materi-lyuteranki pretendovat' na carskuyu vlast' ne mogli. Po povodu prav na rossijskij Prestol velikogo knyazya Dmitriya Pavlovicha tozhe sushchestvovali ser'eznye vozrazheniya, glavnoe iz koto- ryh sostoyalo v tom, chto on prinyal uchastie v ubijstve G.E. Rasputi- na. Kak prolivshij krov', on ne mozhet byt' glavoj Russkoj Cerkvi, kakovym tradicionno s Petra I byl russkij Car'. Krome togo, posle ubijstva Rasputina Car' nalozhil na Dmitriya Pavlovicha opalu, ko- toraya ne byla snyata. Nesmotrya na stol' ser'eznye argumenty protiv, oba pretendenta ne otkazalis' ot prav na Prestol i prodolzhali intrigovat', staryas' voz- dejstvovat' na obshchestvennoe mnenie, Kirill Vladimirovich - iz Pa- rizha, Dmitrij Pavlovich - iz Londona (pozdnee tozhe pereehal v Pa- rizh iz-za otricatel'nogo otnosheniya k nemu anglijskogo korolya Georga). Na s®ezde v Rejhengalle partiyu priverzhencev Dmitriya Pav- lovicha vozglavlyali generaly M.V. Polovcev i M.V. Goleevskij. K priverzhencam ego prinadlezhal i general Biskupskij.*1 Monarhisty nadeyalis' na tretejskij sud materi ubitogo Carya Ma- rii Fedorovny, hotya ne bylo yasno, soglasyatsya li s nim pretendenty. Uzhe v sleduyushchem godu v monarhicheskom dvizhenii proizoshel okon- chatel'nyj raskol, v rezul'tate chego v russkoj emigracii obrazovalos' dva monarhicheskih centra. Vinovnikom raskola stal velikij knyaz' Kirill Vladimirovich, samochinno provozglasivshij sebya snachala (v 1922 godu) Blyustitelem Prestola, a zatem (v 1924) Imperatorom. Mno- gie chleny Doma Romanovyh sochli zayavlenie Kirilla Vladimirovicha nesvoevremennym. I soglasilis' s mneniem vdovstvuyushchej Imperatri- cy Marii Fedorovny, chto "Gosudar' Imperator budet ukazan Nashimi Osnovnymi Zakonami v soyuze s Cerkov'yu Pravoslavnoj, sovmestno s Russkim narodom". |to mnenie podderzhalo bol'shinstvo chlenov Vys- shego Monarhicheskogo Soveta vo glave s Markovym, izbrav poziciyu ------------ *1 OA, f. 772, on. 1, d. 96, l. 5-8 ------------ 854 podderzhki v kachestve monarhicheskogo vozhdya russkoj emigracii veli- kogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha. Bor'ba mezhdu dvumya monarhicheski- mi centrami "za Kirilla Vladimirovicha" i "za Nikolaya Nikolaevi- cha" sil'no obessilivala i diskreditirovala monarhicheskoe dvizhenie. Velikij knyaz' Kirill Vladimirovich ne otlichalsya principial'nos- t'yu. V 20-e gody on predlagal sovmestit' svoe monarhicheskoe pravlenie s amerikanskoj model'yu gosudarstvennogo ustrojstva, a v 30-e - siste- moj Sovetov. Sotrudnichal on i s papoj rimskim, i s masonami. Odnako za neimeniem bolee "zakonnogo" pretendenta na Prestol posle smerti ve- likogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha vliyanie Kirilla Vladimirovicha stalo vozrastat', chemu sposobstvovalo priznanie ego Pervoierarhom Za- rubezhnoj Cerkvi mitropolitom Antoniem. Odnako v shirokih patrio- ticheskih krugah avtoritet monarhii ot etogo sil'no poshatnulsya. Dlya absolyutnogo bol'shinstva pravoslavnyh russkih lyudej bylo sovershenno nepriemlemo videt' na Prestole, kotoryj sovsem nedavno zanimal svyatomuchenik Car' Nikolaj P, cheloveka, predavshego, izme- nivshego emu, svoim pozornym povedeniem 1 marta popravshego zakony Rossijskogo gosudarstva. Nravstvennoe chuvstvo Russkogo naroda ni- kogda ne moglo prinyat' predatelya svoim Gosudarem. Russkoe patrioticheskoe dvizhenie sumelo sozdat' za granicej ryad vliyatel'nyh, hotya i nebol'shih, organov pechati, vyrazhavshih mirovoz- zrenie korennogo russkogo cheloveka. Konechno, eti gazety i zhurnaly ne imeli takogo shchedrogo finansirovaniya, kak masonsko-kosmopolitiche- skie, i sushchestvovali, kak pravilo, na skudnye sredstva russkih pat- riotov za granicej. V 1920 godu nachali vyhodit' svyazannye s Vysshim Monarhicheskim Sovetom zhurnal "Dvuglavyj Orel" (1920-1922, 1926-1931; Berlin, Parizh), s 1921-1922 gazety "Novoe vremya" (1921 - nachalo 1930-h; Bel- grad), "Rus'" (1922-1928; Sofiya). Kak organ svyazi russkogo voinstva za rubezhom vypuskalsya zhurnal "CHasovoj" (1929-1941, 1947-1988; Fran- ciya, Bel'giya). S 1928-go po 1941 god izdavalsya "Carskij vestnik", a s 1931-go po 1941-j - "Russkij golos". Osobo hotelos' by vydelit' "zhur- nal volevoj idei" - "Russkij kolokol", vyhodivshij s 1927-go po 1930 god pod redakciej velikogo russkogo myslitelya I.A. Il'ina. Russkij patriot knyaz' M.K. Gorchakov osnoval v Parizhe izdatel'- stvo "Doloj zlo", specializirovavsheesya na izdanii knig, raskryvav- shih "opasnuyu dlya chelovechestva rabotu temnyh sil masonstva, sektant- stva, socializma, iudaizma". Russkaya patrioticheskaya mysl' za rubezhom analiziruet proisshed- shuyu v Rossii katastrofu, ishchet puti vyhoda iz nee. Zamechatel'nym trudom v etom napravlenii stali "Vospominaniya" (1923-1928) tova- 855 rishcha ober-prokurora Sinoda knyazya N.D. ZHevahova. ZHanr etoj knigi ne tochno otrazhaet ee nastoyashchee soderzhanie. Na samom dele eto glubo- chajshee istoricheskoe i religiozno-filosofskoe osmyslenie odnoj iz samyh tragicheskih epoh zhizni Russkogo naroda, prorocheskoe predvi- denie mnogih sobytij 20 - 30-h godov. Revolyuciya, Spravedlivo utverzhdal ZHevahov, ne byla vyrazheniem "narodnogo gneva protiv Carya i ego pravitel'stva", a lish' plodami bezveriya, samomneniya i gordosti lyudskoj. Osmyslivaya svoyu epohu, ZHevahov otmechaet, chto lyudi nastol'ko ushli ot pravdy, chto perestali uznavat' ee. "Esli (lyudi) v yavleniyah povsednevnoj zhizni ne prozrevayut pro- myslitel'nyh putej Bozh'ih, vedushchih k predopredelennym Gospodom celyam; esli nisposylaemye Bogom ispytaniya dlya probuzhdeniya i vra- zumleniya lyudej vsegda zastayut ih vrasploh i kazhutsya tem bolee neo- zhidannymi, chem bolee oni uzhasny, to kto ne sposoben rassmotret' priznaki priblizheniya konchiny mira, yavleniya antihrista i Suda Bo- zhiya nad mirom?! I kto zhe poverit proroku, esli by on dazhe yavilsya v nashe vremya?!" Takie proroki, pishet knyaz' ZHevahov, est', odin iz nih - S.A. Ni- lus. Kazhdyj pravoslavnyj chelovek obyazan znat' naizust' ego knigu "Velikoe v malom" i opublikovannye tam dokumenty tajnogo pravi- tel'stva. Temnye sily iudejstva i masonstva stremyatsya gospodstvovat' nad mirom. Na puti k etomu stoit pravoslavnaya Rossiya. "Velikaya stol'ko zhe prostranstvom, skol'ko i svoej duhovnoj moshch'yu, no smirennaya i krotkaya, Rossiya prozrevaet gryadushchie sud'by Evropy, vidit neumnuyu i blizorukuyu igru Anglii i Francii, no ne osuzhdaet ni toj, ni dru- goj, ibo znaet, chto eti neschastnye strany obrecheny na gibel', v poryad- ke ocheredi, ustanovlennoj internacionalom, tak zhe, kak i Rossiya, chto programmy internacionala stol' zhe neob®yatny, kak i genial'ny, i svodyatsya k odnoj celi - likvidacii hristianstva kak edinstvennogo prepyatstviya dlya zavoevaniya mira..." Nuzhno pristal'nee vsmotret'sya v gryadushchie perspektivy, prorocheski pisal ZHevahov, chtoby sodrognut'- sya ot uzhasa pri mysli i vozmozhnosti poraboshcheniya hristian iudaiz- mom i masonstvom, kotorym chuzhda i nenavistna hristianskaya moral'. Knyaz' ZHevahov raskryvaet sokrovennye plany vragov Russkogo na- roda. Zadacha antirusskoj revolyucii 1917 goda zaklyuchalas' v "unichto- zhenii Rossii" i obrazovanii na ee territorii "carstva" antirussko- go internacionala kak opornogo punkta dlya posleduyushchego zavoevaniya drugih hristianskih gosudarstv. Plany temnyh sil "imeli v vidu raz- valit' Rossiyu v naikratchajshij srok". . Russkie patrioty ni na odin den' ne prekrashchali bor'bu protiv bezbozhnogo rezhima, ispol'zuya v nej vse vozmozhnye sredstva. Sushchest- vovalo mnozhestvo monarhicheskih organizacij i grupp, nastroennyh ochen' reshitel'no. Russkie monarhisty chtili pamyat' Carya Nikolaya II. V 1923 godu voznik Soyuz vernyh pamyati Imperatora Nikolaya II. Vozglavili ego graf V. Kokovcov, N. SHebeko i A. Kaufman-Turkestanskij. S 1931 go- da dejstvovalo Obshchestvo pamyati Imperatora Nikolaya II. V ego ruko- vodyashchij organ vhodili: knyaz'ya S. Dolgorukov i Nikita Romanov, gra- fy A. SHuvalov i N. SHeremetev.*1 V 1926 godu obrazovalos' Ob®edinenie russkih monarhistov-legi- timistov pod rukovodstvom N. Lohvickogo, P. Krupenskogo, B. Fomi- na i I. Vonicha. Monarhicheskij harakter nosili takzhe Soyuz russkogo dvoryanstva (osn. 1926; rukovoditeli - V. Trubeckoj, P. Mendeleev, G. Alekseev, knyaz' V. Tenishev) i Soyuz russkoj dvoryanskoj molodezhi (osn. 1930; rukovoditel' - knyaz' Nikita Romanov).*2 Sushchestvoval celyj ryad russkih monarhicheskih klubov. V Berline, naprimer, v 20-e gody dejstvoval Russkij klub, kuda prinimali po za- yavleniyu s rekomendaciej. V ustave etogo kluba, v chastnosti, govori- los', chto chlenami ego mogut byt' tol'ko "podlinnye russkie grazhda- ne". "Lica, prinadlezhashchie k pogubivshim Rossiyu socialisticheskim i ------------ *1 OA, f. 1, op. 27, d. 12497, l. 201-222. *2 Tam zhe. ------------ 857 kadetskim partiyam, a takzhe evrei vovse ne dopuskayutsya v nacional'- nyj klub". Vozglavlyal klub G. Novickij, vypuskavshij gazetu "CHto de- lat'?"*1 28 marta 1922 goda na odnom iz emigrantskih sobranij v Berline dvoe russkih oficerov patriotov - S.V. Taborickij i P.N. SHabel'- skij-Bork - reshili samochinno kaznit' masona Milyukova, no vmesto nego zastrelili drugogo vidnogo "vol'nogo kamenshchika" V.D. Naboko- va. Istoriya eta vyzvala paniku v ryadah rossijskogo masonstva, uvi- devshego v nej svoego roda prodolzhenie russkoj grazhdanskoj vojny za rubezhom. V 1923 godu v Lozanne russkie patrioty M. Konradi i A. Polunin ubili odnogo iz bol'shevistskih vozhdej - Vorovskogo. Sud nad nimi obratilsya v process oblicheniya bol'shevistskih zverstv i "vinovnye" byli opravdany. V 1927 godu byl kaznen odin iz uchastnikov ubijstva carskoj sem'i evrejskij bol'shevik Pinhus Vojkov. Russkij patriot B.S. Koverda podoshel k nemu na vokzale v Varshave i so slovami: "|to za nacional'- nuyu Rossiyu, a ne za Internacional" - zastrelil prestupnika. Byli takzhe soversheny pokusheniya na bol'shevistskih funkcione- rov v Pol'she i YAponii. Patrioticheskaya rabota russkih monarhistov vsyacheski tormozilas' masonskimi lozhami, kotorye v samom nachale 20-h godov sumeli ovla- det' mnogimi zhiznennymi centrami russkoj emigracii. Uzhe v yanvare 1921 goda v Parizhe prohodil s®ezd 32 byvshih chle- nov Uchreditel'nogo sobraniya. Iniciatorami ego byli masony iz pra- vyh eserov i levyh kadetov. Predsedatel'stvoval vysokopostavlennyj mason Avksent'ev, pytavshijsya ob®edinit' v interesah masonskogo podpol'ya vseh chlenov Uchreditel'nogo sobraniya, okazavshihsya za rube- zhom. Odnako ob®edineniya ne poluchilos'. Letom etogo zhe goda, opyat' zhe po iniciative masonov, dlya "obuzda- niya" patrioticheskogo dvizheniya, byl proveden s®ezd nacional'nyh ob®- edinenij, "dushoj" kotorogo stal izvestnyj mason Nabokov. Sformiro- valsya "Nacional'nyj komitet", v kotoryj, krome masonskih aktivistov P.B. Struve i I.V. Gessena, voshli A.V. Kartashev, I. Bunin, A. Kup- rin. Odnako "obuzdat'" patrioticheskoe dvizhenie masonam ne udalos'. Vplot' do 1924 goda russkie posol'stva i konsul'stva za granicej nahodilis' pod polnym kontrolem masonskih organizacij, ibo kadry v nih byli podobrany eshche masonskim Vremennym pravitel'stvom. S kru- sheniem Vremennogo pravitel'stva rossijskie diplomaticheskie funk- ------------ *1 OA, f. 772, on. 1, d. 96, l. 240-243. ------------ 858 cionery pereshli pod pokrovitel'stvo mezhdunarodnogo masonstva, s go- tovnost'yu vypolnyaya funkcii ego agentov v rossijskoj emigracii. Posle razgroma Belogo dvizheniya kontrol' nad russkimi finanso- vymi sredstvami, okazavshimisya za granicej, pereshel v ruki mason- skogo Soveta Poslov, kotoryj sdelal vse, chtoby ottesnit' russkie pa- trioticheskie sily ot rasporyazheniya obshchimi den'gami. CHtoby pridat' zahvatu sredstv kakuyu-to vidimost' zakonnosti, masony sozdayut Zem- sko-Gorodskoj soyuz iz zemskih i gorodskih deyatelej, izbrannyh na po- slednih vyborah v Rossii, vozglavlyavshijsya masonami G.E. L'vovym, A.I. Konovalovym, N. D, Avksent'evym. Pol'zuyas' vliyaniem, masonskie konspiratory sozdali ryad organi- zacij, sluzhivshih provodnikami masonskih idej v russkoj emigracii. Konechno, prezhde vsego glavnoe vnimanie udelyalos' vospitaniyu mo- lodyh kadrov, dlya chego byl sozdan "Central'nyj komitet po obespe- cheniyu vysshego obrazovaniya russkomu yunoshestvu za granicej", vyda- vavshij stipendii licam, dostojnym masonskogo prosveshcheniya (kolichestvo kotoryh v nekotorye gody dohodilo do 400 chelovek). V rukah masonov okazalos' vse predstavitel'stvo tak nazyvaemogo Nansenovskogo komiteta, vydavavshego russkim emigrantam special'- nye dokumenty, legalizovavshie ih zhizn' za rubezhom. "Central'nyj ofis po delam russkih bezhencev" vozglavlyal mason V.A. Maklakov. Masonami byla sozdana svoego roda emigrantskaya administraciya pod egidoj Ligi Nacij, imevshaya vazhnye polnomochiya: podtverzhdat' svedeniya o grazhdanskom sostoyanii emigrantov, ob ih professii, obra- zovanii, blagonadezhnosti; zaveryat' dokumenty, privezennye bezhenca- mi iz Rossii; rekomendovat' mestnym vlastyam vydachu bezhencam viz, vidov na zhitel'stvo, stipendij.*1 A ot etogo neredko zaviseli zhizn' i smert' russkih emigrantov. "Vol'nye kamenshchiki" sostavili i vozglavili dva pervyh emigrantskih "predstavitel'nyh organa" - "Russkij komitet ob®edinennyh organiza- cij" (rukovoditel' V.A. Maklakov) i "Sovet obshchestvennyh organizacij" (predsedatel' A.I. Konovalov). Predstaviteli obeih organizacij delegi- rovalis' v "|migrantskij komitet", okazyvavshij vliyanie na zhizn' vse- go russkogo zarubezh'ya i vozglavlyaemyj tem zhe V.A. Maklakovym. Odnoj iz samyh vliyatel'nyh organizacij v emigracii stal "Soyuz russkih evreev", vozglavlyaemyj takzhe masonami. Byudzhet etogo "Soyuza" byl v neskol'ko raz bol'she byudzheta vseh prochih emigrantskih obshchestv vmeste vzyatyh.*2 ------------ *1 Nazarov M. Missiya russkoj emigracii. M., 1994. S.121. *2 Tam zhe. S.123. ------------ 859 Masonskimi yavlyalis' vse osnovnye organy emigrantskoj pechati (do 90%). Vo glave ih stoyali, kak pravilo, vidnye masonskie konspirato- ry. "Poslednie novosti" v Parizhe redaktirovali M.L. Gol'shtejn, a zatem P.N. Milyukov; "Vozrozhdenie" - P.B. Struve i YU.F. Semenov; "Rul'" v Berline - V.D. Nabokov, I.V. Gessen, A.I. Kaminka; "Za svo- bodu" v Varshave osnovana B.V. Savinkovym; "Dni" v Berline i v Pa- rizhe - Kerenskim. Vse eti gazety byli ruporami liberal'no-kosmo- politicheskogo mirovozzreniya, a problemy v Rossii rassmatrivalis' v nih s pozicii zapadnoevropejskogo reformatorstva. Naprimer, "Vozrozhdenie" stalo tajnym orudiem masonstva dlya osu- shchestvleniya kontrolya nad russkim patrioticheskim dvizheniem v emig- racii. Ponimaya, chto nevozmozhno ostanovit' razvitie russkogo patri- oticheskogo dvizheniya, masonskie konspiratory stremilis' ego po-svoemu vozglavit' i uvesti v protivopolozhnuyu storonu. V "Voz- rozhdenii", krome izvestnogo masona YU. Semenova, aktivnymi sotrud- nikami byli ne menee izvestnye masony A. Amfiteatrov, I. Lukash, L. Lyubimov, V. Tatarinov, N.S. Timashev, I.I. Thorzhevskij, N. CHe- byshev. V svoej gazete oni ne stesnyalis' klejmit' "evrejsko-mason- skoe zasil'e", chto sovsem ne meshalo im regulyarno poseshchat' sobraniya svoih masonskih lozh. YAvnye simpatii "Vozrozhdeniya" v otnoshenii ital'yanskogo i nemeckogo fashizma sovershenno ochevidno vyrazhali stremlenie masonskih strategov svernut' russkij patriotizm v tupi- kovuyu dlya nego storonu i takim obrazom diskreditirovat' ego. Pod osobym popecheniem masonstva nahodilas' v emigracii molo- dezh'. V 20-e gody pod pokrovitel'stvom masonskoj organizacii IMKA voznikaet molodezhnoe "Hristianskoe dvizhenie". Cel'yu ego bylo vy- travit' nacional'noe chuvstvo iz pravoslavnoj molodezhi i takim obra- zom sdelat' ee gotovoj k prinyatiyu masonskoj ideologii. "Hristianskoe dvizhenie" idejno ob®edinyalos' s uzhe upomyanutym mnoj masonskim ob- shchestvom "Mayak", u istokov kotorogo stoyal general'nyj sekretar' IMKA doktor Mott. Dlya "Hristianskogo dvizheniya" IMKA predosta- vila osobnyak v Parizhe i okazyvala vsyacheskoe finansovoe sodejstvie. V konce koncov "Dvizhenie" prevratilos' v svoego roda diskussionnyj klub, i ego lzhehristianskaya napravlennost' stala ochevidnoj. Masonskie lozhi pytayutsya vzyat' pod svoj kontrol' i Russkuyu Cer- kov' za granicej. V 1922 godu oni sposobstvuyut uglubleniyu raskola mezhdu Vysshim Cerkovnym Upravleniem Russkoj Cerkvi za rubezhom i mitropolitom Evlogiem. Oni podtalkivayut poslednego na protivo- stoyanie s patrioticheskim russkim duhovenstvom i dobivayutsya svoego. Klyuchevuyu rol' v etoj operacii igrali izvestnye masony V.A. Mak- lakov, M.N. Gire, M.V. Bernackij, I.P. Demidov i I.I. Manuhin. 860 Mnogie organizacii, sozdannye pri prihodah, podchinyavshihsya mitro- politu Evlogiyu, i v chastnosti znamenityj Bogoslovskij institut, finansirovalis' na masonskie den'gi. Predstavitelyu Russkoj Zarubezhnoj Cerkvi episkopu Tihonu v 1924 godu masony sdelali predlozhenie vstupit' v lozhu. Verbovshchik utverzhdal, chto "ego lozha sostoit tol'ko iz hristian i monarhistov... est' lyudi s vysokim ierarhicheskim polozheniem. Klyatv ot Vas ne tre- buetsya, tol'ko ne borites' protiv nas".*1 Russkaya Cerkov' za rubezhom rezko osudila masonskie intrigi. V special'nom poslanii ko vsem pravoslavnym lyudyam Sobor arhiereev Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi za rubezhom vyskazalsya ochen' oprede- lenno: "Odnim iz samyh vrednyh i poistine sataninskih lzheuchenij v is- torii chelovechestva yavlyaetsya masonstvo. O nem my i namereny po ar- hipastyrskomu dolgu nashemu povedat' pravoslavnomu russkomu miru. Masonstvo est' tajnaya internacional'naya mirovaya revolyucionnaya organizaciya bor'by s Bogom, s hristianstvom, s Cerkov'yu, s nacio- nal'noj gosudarstvennost'yu. V etoj internacional'noj organizacii pervoe mesto po sile vliya- niya prinadlezhit evrejskoj nacii, kotoroj prisushche bogoborchestvo so dnya raspyatiya Hrista Spasitelya. Iudaizm istoricheski svyazan s mason- stvom samymi tesnymi uzami v svoej ozhestochennoj bor'be s hristi- anstvom i v messianskih ustremleniyah k mirovomu gospodstvu". Sobor russkih arhiereev opredelil sleduyushchee: 1. Osudit' masonstvo kak uchenie i organizaciyu, vrazhdebnuyu hris- tianstvu, i revolyucionnuyu, napravlennuyu k razrusheniyu osnov naci- onal'noj gosudarstvennosti. 2. Osudit' takzhe i vse srodnye s masonstvom ucheniya i organizacii: teosofiyu, antroposofiyu, "Hristianskoe Znanie" i IMKA. 3. Poruchit' eparhial'nym pervosvyashchennikam i nachal'nikam mis- sij prepodat' podvedomomu im duhovenstvu ukazaniya, neobhodimye dlya bor'by s ukazannymi vrednymi ucheniyami i organizaciyami i dlya preduprezhdeniya pravoslavnoj russkoj pastvy ot uvlecheniya imi ili ot uchastiya v ih vrednoj deyatel'nosti. Sdelat' eto cherez posredstvo duhovnoj propovedi vnebogosluzhebnyh besed, pechati, prepodavaniya Zakona Bozhiya v uchebnyh zavedeniyah, i osobenno cherez ispoved'. 4. Vmenit' v obyazannost' pastyryam Cerkvi isprashivat' pristupa- yushchih k ispovedi - ne sostoyat li oni v masonskih organizaciyah i ne razdelyayut li etih uchenij, i esli okazhetsya, chto sostoyat ili razdelya- ------------ *1 Tam zhe. S.202. ------------ 861 yut, to raz®yasnit' takovym, chto uchastie v ukazannyh organizaciyah ne- sovmestimo so zvaniem hristianina - chlena Hristovoj Cerkvi, chto takovye dolzhny ili reshitel'no otkazat'sya ot masonstva i srodnyh s nim uchenij, ili, esli oni etogo ne ispolnyat, ne budut udostaivat'sya Svyatogo Prichashcheniya i pri dal'nejshej neraskayannosti budut otlu- chat'sya ot Svyatoj Cerkvi. Priznanie SSSR zapadnymi stranami i krushenie mnogih nadezhd na vozvrashchenie v "svobodnuyu" Rossiyu rezko izmenili nastroenie rus- skih emigrantov, vyzvav u mnogih iz nih sostoyanie bezyshodnosti i da- zhe paniki. Trebovalas' novaya zhiznennaya programma, kotoraya pridala by smysl vynuzhdennogo prebyvaniya za granicej takoj bol'shoj massy russkih lyudej. Masonskie politiki bystree vseh ulovili eto nastro- enie i uzhe v 1925 godu nachali vesti agitaciyu za sozyv russkogo Zaru- bezhnogo s®ezda, kotoryj by konsolidiroval vse techeniya emigracii (konechno, pod kontrolem masonskih lozh). Agitaciya za s®ezd nachinaet- sya v sozdannoj v etom zhe godu gazete "Vozrozhdenie", redaktorom koto- roj togda sostoyal P.B. Struve. Glavnaya mysl' etogo masonskogo kon- spiratora byla v tom, chtoby ob®edinit' vsyu russkuyu emigraciyu vokrug "vozhdya" - velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha, vydvigaya ego ne kak pretendenta na Prestol, a kak simvol nacional'noj Rossii. Agitatory pol'zovalis' tem, chto absolyutnoe bol'shinstvo russkih emi- grantov i ne podozrevalo v prinadlezhnosti velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha k masonskim lozham i ego svyazyah s masonskimi centrami. Ustroitelyam Zarubezhnogo s®ezda, proshedshego v Parizhe v aprele 1926 goda, udalos' sobrat' okolo 450 predstavitelej ot 200 russkih organizacij emigracii, sredi kotoryh byli, naprimer, chleny Vysshe- go Monarhicheskogo Soveta vo glave s N.E. Markovym; glava Zarubezh- noj Cerkvi mitropolit Antonij; generaly Kutepov, Miller, Deni- kin. Naibolee odioznye masonskie politiki tipa Milyukova - Kerenskogo na s®ezde voobshche ne poyavilis' (vidimo, uboyavshis' ras- pravy). Ne byla priglashena na s®ezd i gruppa velikogo knyazya Kiril- la Vladimirovicha, samochinno provozglasivshego sebya Imperatorom v izgnanii. Vopreki ozhidaniyam s®ezd ne reshil namechennyh zadach. Cel' s®ez- da - "organizaciya i mobilizaciya Zarubezhnoj Rossii: radi voskreshe- niya i vossozdaniya nacional'noj Rossii" - dostignuta ne byla. Pat- rioticheskaya chast' s®ezda, estestvenno, ne smogla najti obshchego yazyka s liberal'no-kosmopoliticheskoj. Masonam ne udalos' postavit' pod svoj kontrol' russkoe patrioticheskoe bol'shinstvo, hotya kakuyu-to ego chast' im udalos' dezorientirovat'. Predstavlennaya na s®ezde russkaya obshchestvennost' raskololas' na dve glavnye chasti - i uzhe posle s®ez- 862 da ob®edinilas' v dve gruppirovki: Russkoe Zarubezhnoe Patriotiche- skoe Ob®edinenie (rukovoditel' I.P. Aleksinskij) i Rossijskoe Central'noe Ob®edinenie (rukovoditel' mason A.O. Gukasov, izda- tel' gazety "Vozrozhdenie"). Prichem monarhistami schitali sebya ne tol'ko predstaviteli "patrioticheskoj" gruppy, no i bol'shinstvo "central'noj". Odnako monarhizm poslednih imel chisto dekorativnoe znachenie, ne vyhodya za ramki konstitucionnoj monarhii. Mnogie dokumenty Zarubezhnogo s®ezda imeli liberal'no-mason- skij duh. Prezhde vsego eto kasalos' toj mysli, chto Rossii nuzhna ne restavraciya, a vozrozhdenie. Vmesto orientacii na vozvrashchenie k na- cional'nym osnovam,tradiciyam i idealam Svyatoj Rusi predlagalos' rukovodstvovat'sya liberal'no-masonskimi traktovkami idej svobody i sobstvennosti, priznaniya zakonnym raschlenenie Rossii i dazhe pro- shcheniya predatelej, sotrudnichavshih s bol'shevikami v genocide Rus- skogo naroda. Vmeste s tem patrioticheskoj chasti s®ezda udalos' podnyat' vopros ob antinacional'nom haraktere bol'shevistskoj vlasti. V doklade S.S. Ol'denburga govorilos': "Mirovaya kommunisticheskaya partiya... yavlyaetsya po otnosheniyu Ros- sii vneshnej siloj, a ne russkim nacional'nym (hotya by i skvernym, zhestokim, varvarskim) pravitel'stvom". "Interesy Rossii protivo- polozhny interesam Internacionala", porabotivshego ee. .*1 Na osnove Zarubezhnogo s®ezda sformirovalos' Rossijskoe Cent- ral'noe Ob®edinenie, effektivnost' kotorogo byla ochen' slaba iz-za ------------ *1 Cit. po: Nazarov M. Ukaz. soch. S.52. ------------ 863 prisutstviya v nem opytnyh masonskih konspiratorov: M.V. Ber- nackogo, E.P. Kovalevskogo, V.P. Ryabushinskogo, A.S. Hripunova i A.O. Gukasova. 20-e gody stali vremenem rascveta nacional'noj russkoj intelli- gencii, no proizoshel on ne na Rodine, a v emigracii. Projdya cherez gornilo gor'kogo opyta bratoubijstvennoj brani, russkaya intelligen- ciya sumela podnyat'sya vyshe svoego obychnogo urovnya i razglyadet' s ego vysoty to, chego ne mogla uvidet' ran'she: glubinu duhovnyh cennostej Svyatoj Rusi i neischislimye polchishcha ee vneshnih vragov, zhdavshih momenta, chtoby rasterzat' ee. Konechno, ne vse oni izbavilis' ot in- telligentskogo vysokomeriya v otnoshenii tradicionnyh duhovnyh cennostej Russkogo naroda. Priznavaya ogromnuyu vinu rossijskoj intelligencii v gibeli is- toricheskoj Rossii, filosof G.P. Fedotov pisal v 1926 godu: "My ne hoteli poklonit'sya Rossii - Carice, venchannoj Carskoj koronoj. Gipnotiziroval politicheskij lik Rossii - samoderzhavnoj ugneta- tel'nicy narodov. Vmeste s Vladimirom Pecherinym proklinali my Rossiyu, s Marksom nenavideli ee. I ona ne vynesla etoj nenavisti... Gosudarstvo russkoe, vsegda pugavshee nas svoej zhestokoj tyazhest'yu, nyne ne sushchestvuet. My pomogli razbit' ego svoeyu nenavist'yu ili ravnodushiem. Tyazhko budet iskuplenie etoj viny".*1 CHerez stradaniya, goneniya i smert' mnogie russkie intelligenty prishli k tem prostym istinam, kotorye Russkij narod ispovedoval mnogie stoletiya. Ponyatiya "Pravoslavie", "Samoderzhavie", "Narod- nost'" snova stali dlya mnogih iz nih rodnymi i blizkimi. V emigracii k znachitel'noj chasti rossijskoj intelligencii, be- zhavshej ot bol'shevikov, nachinaet vozvrashchat'sya nacional'noe sozna- nie. Nedavnie vragi istoricheskoj Rossii, nenavidevshie Carya i Sa- moderzhavie, - marksisty, liberaly, demokraty - prihodyat k osoznaniyu svoih grehov pered Rodinoj i Gosudarem. Harakterno ras- kayanie pisatelya I. Nazhivina, v svoe vremya pozvolyavshego v svoih kni- gah grubye i klevetnicheskie vypady protiv carskoj sem'i. CHastye be- sedy s lyud'mi, kotorye horosho znali zhizn' Carskogo Sela, ubedili ego v tom, chto Tyazhelo sozhaleya o svoej uzhasnoj oshibke, pisatel' publichno za- yavil: "YA schitayu dolgom svoej sovesti teper' zhe pokayat'sya v svoej gru- ------------ *1 Cit. po: Rossiya pered vtorym prishestviem. S.87. ------------ 864 boj i zhestokoj obshchestvennoj oshibke - ne Car' byl vinovat pered nami, a my pered Nim, za nas postradavshim. Za nashu oshibku my po- stradali ochen' strogo, no vse zhe net teh stradanij, kotorymi my mog- li by do konca iskupit' nashe prestupnoe legkomyslie i smyt' s na- shih ruk i dush krov' nashih zhertv, bednogo Gosudarya i ego blizkih". Tol'ko posle otrecheniya Carya mnogie uzhe v emigracii ponyali, chto Velikaya Rossiya ne mogla sushchestvovat' vne Carya i Samoderzhaviya. chto bolit moya dusha, bolit i bolit. <... > Lyublyu i hochu lyubit' Ego. I po serd- cu svoemu ya znayu, chto Car' vernetsya na Rus', chto Rus' bez Carya ne vy- zhivet. <... > Strashno skazat': no ya ne hochu takoj Rossii, i ona okayan- na dlya menya. Dlya menya "social-demokraticheskaya Rossiya" - proklyata>.*1 Nekotorye russkie filosofy i mysliteli, ranee priderzhivavshi- esya social-demokraticheskih i liberal'nyh vzglyadov, prihodyat k teo- reticheskomu obosnovaniyu nevozmozhnosti polnocennogo sushchestvova- niya Rossii vne Samoderzhaviya. Sformuliroval eto otec Sergij (Bulgakov): "... kakim-to vnutrennim aktom, postizheniem, silu kotoro- go dalo Pravoslavie, izmenilos' moe otnoshenie k Carskoj vlasti, vo- lya k nej. YA stal, po podlomu vyrazheniyu ulicy, carist. YA postig, chto Carskaya vlast' v zerne svoem est' vysshaya priroda vlasti, ne vo imya svoe, no Imya Bozhie... YA pochuvstvoval, chto i Car' neset svoyu vlast', kak Krest Hristov, i chto povinovenie emu tozhe mozhet byt' Krestom Hristovym i vo Imya Ego. V dushe moej, kak yarkaya zvezda, zagorelas' ideya svyashchennoj Carskoj vlasti, i pri svete etoj idei po-novomu za- gorelis' i zasverkali, kak samocvety, cherty russkoj istorii; tam, gde ya ran'she videl pustotu, lozh', aziatchinu, zagorelas' Bozhestvennaya ideya vlasti Bozhiej milost'yu, a ne narodnym proizvoleniem".*2 Eshche bolee opredelenno vyskazalsya o russkoj monarhii S.L. Frank: "Zamechatel'noj, v sushchnosti obshchestvennoj, no vo vsem svoem znachenii neocenennoyu osobennost'yu russkogo obshchestvennogo i gosudarstvennogo stroya bylo to, chto v narodnom soznanii i narodnoj vere byla nepo- sredstvenno ukreplena tol'ko sama Verhovnaya vlast' - vlast' Carya, vse zhe ostal'noe - soslovnye otnosheniya, mestnoe samoupravlenie, sud, administraciya, krupnaya promyshlennost', banki, vsya utonchennaya kul'- tura obrazovannyh klassov, literatura i iskusstvo, universitety, kon- servatorii, akademii, vse eto derzhalos' lish' kosvenno, siloj Carskoj vlasti i ne imelo neposredstvennyh kornej v narodnom soznanii. Glu- ------------ *1 Rozanov V.V. O sebe i zhizni svoej. M., 1990, S.785. *2 Bulgakov S.N. Hristianskij socializm. S.303. ------------ 865 boko v nedrah istoricheskoj pochvy, v poslednih religioznyh glubinah narodnoj dushi bylo ukrepleno kornyami, - kazalos' nezyblemo, - mo- guchee drevo monarhii; vse ostal'noe, chto bylo v Rossii, - vsya pravovaya, obshchestvennaya, bytovaya i duhovnaya kul'tura - proizrastalo ot ee stvola i derzhalos' tol'ko im, kak list'ya, cvety i plody - proizve- deniya etoj kul'tury viseli nad pochvoyu, neposredstvenno s nej ne so- prikasayas' i ne imeya v nej sobstvennyh kornej". Fakticheski vsya russkaya emigraciya razdelilas' na dva kryla - to, kotoroe osoznavalo svoyu vinu pered Gosudarem i ponimalo velikoe znachenie Samoderzhaviya v Rossii, i drugoe, kotoroe beznadezhno zakos- nelo v svoem nacional'nom nevezhestve i chuvstve vrazhdy k istoriche- skoj Rossii. Poslednee krylo sostoyalo preimushchestvenno iz masonov i blizkih im lic, epigonov zapadnyh teorij i predstavlenij i v svo- ej deyatel'nosti ne neslo nichego kul'turno original'nogo. Upomina- nie ih v istorii Russkogo naroda umestno tol'ko dlya illyustracii so- protivleniya antirusskih sil, prepyatstvovavshih vozrozhdeniyu i razvitiyu nacional'noj russkoj ideologii. Prakticheski vse novye ideologicheskie dvizheniya, sozdannye rus- skimi v emigracii, i prezhde vsego tak nazyvaemye "smenovehovstvo" i "evrazijstvo", nosili ushcherbnyj harakter i nichego, po suti dela, ne davali russkoj dushe. Pytayas' prisposobit'sya k izmenivshimsya uslo- viyam, ideologi etih dvizhenij dvigalis' v storonu polozhitel'nyh ocenok rezul'tatov pogroma, osushchestvlennogo bol'shevistskim rezhi- mom, i sotrudnichestva s nim. V etih novyh dvizheniyah proyavilis' slabost' i dazhe bessilie os- novnoj chasti rossijskoj intelligencii, ee kapitulyaciya pered bol'- shevistskim gnetom. Intelligenciya v svoej masse poshla na moral'noe sotrudnichestvo s antirusskoj vlast'yu i sama vystupila s iniciati- voj mnogih antinarodnyh meropriyatij bol'shevizma. Ideologiej pre- datel'stva svoego naroda stali intelligentskie dvizheniya "smenove- hovcev" i "evrazijcev", ibo na polnom ser'eze zanyalis' opravdaniem bol'shevikov i obosnovaniem polozhitel'nyh momentov antirusskoj revolyucii. Ponyatie "smenovehovstvo" vozniklo v iyule 1921 goda s vyhodom v svet sbornika "Smena veh", v kotorom gruppa liberal'no-kadetskoj intelligencii priznala svoe porazhenie pered bol'shevizmom i pri- zvala k sotrudnichestvu s nim. Avtorami sbornika stali vidnyj deya- tel' kadetskoj partii N.V. Ustryalov, byvshij ministr kolchakovsko- go pravitel'stva YU.V. Klyuchnikov, deyatel' oktyabristskoj partii, advokat A.V. Bobrishchev-Pushkin, S.S. Luk'yanov, S.S. CHahotin, YU.N. Potehin. Deyateli "smenovehovstva" nadeyalis' na pererozhdenie 866 bol'shevizma, zayavlyaya, chto N|P ne taktika, a evolyuciya, vnutrennee pererozhdenie, ekonomicheskij Brest sovetskoj vlasti. Bol'sheviki is- pol'zovali idei smenovehovcev v interesah ukrepleniya antirusskogo rezhima (oni dazhe pereizdali sbornik "Smena veh") i dlya moral'nogo razlozheniya russkoj intelligencii v Rossii i za rubezhom. Organy GPU sposobstvovali rabote etogo dvizheniya za rubezhom i, v chastnos- ti, vypusku v Parizhe zhurnala "Smena veh" i gazety "Nakanune". U "evrazijcev" nacional'noe opravdanie bol'shevizma vyvodilos' iz nesovmestimosti Rossii s zapadnym mirom iz-za prirodno-geogra- ficheskih osobennostej. Po mneniyu "evrazijcev", revolyuciya v Rossii byla neobhodima, chtoby izolirovat' ee ot Zapada i takim obrazom vy- polnit' svoyu osobuyu missiyu. Bol'sheviki, nesmotrya na svoyu zhesto- kost', yavlyayutsya naibolee posledovatel'nymi vyrazitelyami "nacio- nal'nyh" chayanij russkoj intelligencii i tol'ko oni mogut vypolnit' stoyashchie pered stranoj zadachi. Govorya o "nacional'nom", "evrazijcy", po suti dela, podmenyali ego kosmopoliticheskimi utopiyami, vmesto russkogo yadra Rossijskoj Pra- voslavnoj derzhavy oni predlagali nekoe evrazijskoe edinstvo. Koren- nye protivorechiya mezhdu russkoj i zapadnoj civilizaciyami "evrazij- cy" sovetovali razreshit' putem prevrashcheniya v organicheskoe celoe vsej sovokupnosti raznoobraznyh kul'tur evropejskogo kontinenta. Schitaya sebya "osoznavatelyami russkogo kul'turnogo svoeobraziya", "evrazijcy" ponimali ego chisto mehanicheski, kak akkumulirovanie elementov razlichnyh kul'tur. Ne osoznavaya civilizacionnye osoben- nosti razvitiya Rossii, "evrazijcy" vosprinimali russkuyu kul'turu kak eklekticheskoe soedinenie zapadnyh i vostochnyh nachal. Bolee to- go, po ih mneniyu, esli Vizantiya s ee Pravoslaviem yavlyaetsya duhov- nym istochnikom Rossii, to tataro-mongoly - istoricheskim. Otsyuda unizitel'nyj dlya russkih lyudej, sovershenno fal'shivyj i nesosto- yatel'nyj vyvod o velikom znachenii tataro-mongolov v sozdanii rus- skoj gosudarstvennosti. Provodya iskusstvenno parallel' mezhdu "bla- gom" ordynskogo iga i "blagom" bol'shevizma, "evrazijcy", takim obrazom, istoricheski opravdyvayut krovavyj antinarodnyj rezhim. Lingvist i kul'turolog N.S. Trubeckoj; geograf, ekonomist i poli- tolog P.N. Savickij; muzykoved i publicist P.P. Suvchinskij i ryad drugih ideologov i aktivistov "evrazijstva" vystupayut kak moral'nye posobniki bol'shevizma, a nekotorye iz nih (naprimer S. |fron) dazhe stanovyatsya agentami GPU. V svoyu ochered' bol'sheviki podygryvayut "evrazijcam". Letom 1926 goda oni inscenirovali pod Moskvoj "Evra- zijskij s®ezd", na kotoryj s vazhnym vidom "konspirativno" (a na sa- mom dele pod nablyudeniem GPU) priezzhal P.N. Savickij. 867 Besplodnye umstvovaniya "smenovehovcev" i "evrazijcev" otverga- lis' naibolee deyatel'noj chast'yu russkoj emigracii, osobenno molo- dezh'yu. V 20-e gody voznikayut desyatki organizacij, stavyashchih svoej cel'yu osvobozhdenie Rossii ot bol'shevizma. Odnako znachitel'naya ih chast' byla sozdana masonami ili nahodilas' pod ih kontrolem. "Krest'yanskaya Rossiya" (osn. 1920), posle 1927 goda ob®yavivshaya sebya "Trudovoj krest'yanskoj partiej", vypuskala svoj organ "Znamya Rossii" pod rukovodstvom masonov S.S. Maslova, A.A. Argunova, A.L. Bema. Gruppa "Bor'ba za Rossiyu" (osn. 1926) ob®edinilas' vokrug odno- imennogo zhurnala i vklyuchala v sebya vidnyh deyatelej liberal'nogo tolka S.P. Mel'gunova, A, V. Kartasheva, a takzhe masonov T.I. Pol- nera, P.YA. Ryssa, M.M. Fedorova, V.L. Burceva. "Narodnyj Soyuz Zashchity Rodiny i Svobody" pod rukovodstvom ma- sona B. Savinkova, vozobnovlennyj v 1921 godu v Pol'she pri uchastii masonov D.V. Filosofova (redaktor gazety "Za Svobodu"), D.S. Me- rezhkovskogo i 3.N. Gippius, specializirovalsya na organizacii ter- roristicheskih aktov v Rossii. "Bratstvo russkoj pravdy" (osn. 1921) pod rukovodstvom generala P.N. Krasnova, gercoga G.N. Lejhtenbergskogo, pisatelya S.A. Soko- lova-Kochetova. V otlichie ot predydushchih organizacij, nosivshih pre- imushchestvenno liberal'no-masonskij i levodemokraticheskij harakter, "Bratstvo" vydvigalo pered soboj nacional'nye celi: "Vserossijskaya Nacional'naya Revolyuciya", "Zemlya krest'yanam", "Pravoslavnaya hris- tianskaya Rus'", "Vserossijskij Zemskij Sobor". CHleny "Bratstva" ve- li partizanskuyu vojnu v Rossii. Osobuyu rol' v bor'be russkih emigrantov protiv bol'shevizma ig- ral "Russkij Obshche-Voinskij Soyuz" (R