Kosmopoliticheskie sily stremyatsya vnedrit' v Russkuyu Cerkov' chuzhdye i razrushayushchie nachala. Odnim iz orudij razrusheniya Pravoslavnoj Cerkvi stal v eto vre- mya tak nazyvaemyj ekumenizm, sataninskoe dvizhenie za podchinenie Cerkvi nekoej vneshnej prestupnoj sile. Nachalo etomu dvizheniyu by- lo polozheno izvestnym masonskim deyatelem, predsedatelem IMKA Dzhonom Mottom na s容zde "Mezhdunarodnogo missionerskogo soveta", rabotavshego v 1910 godu v |dinburge (SHotlandiya). Issledovateli spravedlivo otmechayut, chto ekumenizm byl naprav- len prezhde vsego protiv Pravoslavnoj Cerkvi, edinstvenno istinnoj Pravoslavnoj very, ibo ostal'nye hristianskie konfessii yavlyayutsya otpavshimi ot Pravoslaviya i poteryavshimi hristianskuyu chistotu. Dlya togo chtoby vvesti v zabluzhdenie pravoslavnyh, mason D. Mott dlya oboznacheniya etogo dvizheniya vybral ne zapadnoe, latinskoe slovo "universalizm" (ot latinskogo slova "vselennaya"), a grecheskij ana- log - "ekumenikos", kotoryj otnositsya tol'ko k Pravoslaviyu kak is- tinnomu vselenskomu veroispovedaniyu. "Ochevidno, blizhajshej ot- krytoj cel'yu takoj podmeny bylo stremlenie zamaskirovat' eretiche- skij zamysel pravoslavnym terminom, vzyatym iz klassicheskogo dlya Pravoslaviya grecheskogo yazyka, a otdalennoj - vozmozhnost' rano ili pozdno otozhdestvit' Vselenskie sobory s "|kumenicheskim sovetom" (Vsemirnym Sovetom Cerkvej), kotoryj v konce koncov mog by pro- vozglasit' sebya "Vselenskim Soborom"".*1 Uchityvaya, chto vo Vsemirnom Sovete Cerkvej zakulisnoj rukovodyashchej siloj yavlyaetsya masonstvo, to rech', bezuslovno, shla o podchinenii Russkoj Cerkvi diktatu satanin- skoj sily "vol'nyh kamenshchikov". Konechno, v carstvovanie Nikolaya II masonskoe ekumenicheskoe dvi- ------------ *1 Arhim. Serafim (Aleksiev), arhim. Sergij (YAzadzhiev). Pochemu pravoslavnomu hri- stianinu nel'zya byt' ekumenistom. SPb., 1992.S. 4. ------------ zhenie ne moglo utverdit'sya v Rossii. Posledovavshie vojna, revolyu- ciya i antirusskie eksperimenty bol'shevikov sdelali dlya masonov na kakoe-to vremya ne aktual'nym razvitie ekumenizma v Rossii. I lish' posle vtoroj mirovoj vojny, kogda russkoe Pravoslavie nachi- nalo podnimat'sya posle chudovishchnogo pogroma, sataninskie sily vnov' pytayutsya vzyat' ego pod svoj kontrol'. Pri Staline u nih eto ne poluchilos', no posle ego smerti s pomoshch'yu kommunisticheskih funkcionerov hrushchevskoj kogorty provoditsya zakulisnaya diploma- ticheskaya obrabotka ierarhov Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, a cherez nih i drugih Pomestnyh Pravoslavnyh Cerkvej. Letom 1960 goda pod vozdejstviem kosmopoliticheskoj vlasti s dolzhnosti predsedatelya Otdela vneshnih cerkovnyh snoshenij sme- shchaetsya (a zatem otpravlyaetsya na pokoj) mitropolit Krutickij i Kolomenskij Nikolaj (YArushevich),*1 vystupavshij protiv ekumeni- cheskih svyazej. Na ego mesto po neglasnomu veleniyu vlastej nazna- chaetsya arhimandrit Nikodim (Rotov), vozvedennyj v san episkopa Podol'skogo (a cherez god arhiepiskopa YAroslavskogo). |tot ierarh stanovitsya aktivnym storonnikom ekumenizma. Vokrug nego sobi- rayutsya opredelennye lyudi, kotorye sredi russkih klirikov i mo- nahov poluchayut nazvanie "nikodimovskogo ekumenicheskogo bloka arhiereev". Kommunisticheskie funkcionery, iskavshie novye rychagi vliyaniya na mirovoe soobshchestvo, popali v lovushku masonskih intriganov. V 1961 godu na III General'noj assamblee Vsemirnogo Soveta Cerkvej v Deli v ego sostav voshli odnovremenno vse Pomestnye Pravoslavnye Cerkvi i masonskij "Mezhdunarodnyj missionerskij sovet".*2 |tot akt voodushevil kosmopoliticheskie elementy, skryvavshiesya v Rus- skoj Pravoslavnoj Cerkvi, dav nachalo svoego roda novomu duhovnomu raskolu v ee srede, podnyav na poverhnost' takie temnye lichnosti, kak A. Men', G. YAkunin. Nesmotrya na trudnosti, sozdannye vrazhdebnoj kosmopoliticheskoj vlast'yu, Russkaya Pravoslavnaya Cerkov' prodolzhala svoe duhovnoe sluzhenie. Luchshie ierarhi i svyashchenniki Russkoj Cerkvi s tverdo- st'yu i dostoinstvom perenosili ispytaniya i ukreplyali duh Russko- go naroda. Vystupaya na Konferencii sovetskoj obshchestvennosti za razoruzhe- nie 16 fevralya 1966 goda, Patriarh Aleksij I dal ponyat' vlastyam, chto ------------ *1 Pozdnee, kak glasit pravoslavnaya molva, etot arhierej byl umershchvlen (Kondakov S. Bitva za Rossiyu prodolzhaetsya //Molodaya gvardiya. 1994, N9. S.139). *2 ZHurnal Moskovskoj Patriarhii. 1962, N1. S.49-58. ------------ nikakie goneniya ne mogut izmenit' sushchestvo Russkoj Cerkvi, yavlyayu- shchejsya glavnoj duhovnoj i patrioticheskoj siloj. "Moimi ustami, - zayavil Patriarh, - govorit s vami Russkaya Pravoslavnaya Cerkov', ob容dinyayushchaya milliony pravoslavnyh hri- stian - grazhdan nashego gosudarstva. Primite ee privetstvie i bla- gopozhelaniya. Kak svidetel'stvuet istoriya, eto est' ta samaya Cer- kov', kotoraya na zare russkoj gosudarstvennosti sodejstvovala ust- roeniyu grazhdanskogo poryadka na Rusi, ukreplyala hristianskim na- zidaniem pravovye osnovy sem'i, utverzhdala grazhdanskuyu pravospo- sobnost' zhenshchiny, osuzhdala rostovshchichestvo i rabovladenie, vospi- tyvala v lyudyah chuvstvo otvetstvennosti i dolga i svoim zakonoda- tel'stvom neredko vospolnyala probely gosudarstvennogo zakona. |to ta samaya Cerkov', kotoraya sozdala zamechatel'nye pamyatniki, oboga- tivshie russkuyu kul'turu i donyne yavlyayushchiesya nacional'noj gor- dost'yu nashego naroda. |to ta samaya Cerkov', kotoraya v period udel'- nogo razdrobleniya Russkoj zemli pomogla ob容dineniyu Rusi v odno celoe, otstaivaya znachenie Moskvy kak edinstvennogo cerkovnogo i grazhdanskogo sosredotocheniya Russkoj zemli. |to ta samaya Cerkov', kotoraya v tyazhkie vremena tatarskogo iga umirotvoryala ordynskih hanov, ograzhdaya Russkij narod ot novyh nabegov i razorenij. |to ona, nasha Cerkov', ukreplyala togda duh naroda veroj v gryadushchee iz- bavlenie, podderzhivaya v nem chuvstvo nacional'nogo dostoinstva i nravstvennoj bodrosti. |to ona sluzhila Russkomu gosudarstvu v bor'be protiv inozemnyh zahvatchikov v gody smutnogo vremeni i v Otechestvennuyu vojnu 1812 goda. I ona zhe ostavalas' vmeste s Rus- skim narodom vo vremya poslednej mirovoj vojny, vsemi merami spo- sobstvuya nashej pobede i dostizheniyu mira. Slovom, eto ta samaya Russkaya Pravoslavnaya Cerkov', kotoraya na protyazhenii vekov sluzhi- la prezhde vsego nravstvennomu stanovleniyu nashego naroda, a v pro- shlom i ego gosudarstvennomu ustrojstvu... Pravda, nesmotrya na vse eto, Cerkov' Hristova, polagayushchaya svoej cel'yu blago lyudyam, ot lyu- dej zhe ispytyvaet napadki i poricaniya, i tem ne menee ona vypol- nyaet svoj dolg, prizyvaya lyudej k miru i lyubvi. Krome togo, v takom polozhenii Cerkvi est' i mnogo uteshitel'nogo dlya vernyh ee chle- nov, ibo chto mogut znachit' vse usiliya chelovecheskogo razuma protiv Hristianstva, esli dvuhtysyacheletnyaya istoriya ego govorit sama za se- bya, esli vse vrazhdebnye protiv nego vypady predvidel Sam Hristos i dal obetovanie nepokolebimosti Cerkvi, skazav, chto i vrata adovy ne odoleyut Cerkvi Ego!" Glava 38 Bedstvennoe polozhenie russkoj kul'tury. - Nastuplenie ideologii "malogo naroda". - Antirusskij harakter shestidesyatnichestva. - Evrejskoe zasil'e v uchrezhdeniyah kul'tury. - Pogrom istoricheskoj Moskvy. - Russkoe protivostoyanie kosmopoliticheskomu revanshu. - Prevoshodstvo russkih pisatelej. - Ubozhestvo kumirov "malogo na- roda". - Presmykatel'stvo kosmopolitov pered Hrushchevym. - Poli- ticheskij harakter prisuzhdeniya Nobelevskoj premii B. Pasternaku. Bedstvennoe polozhenie slozhilos' v russkoj kul'ture. Zdes' kosmo- politicheskij revansh vybrosil na poverhnost' znachitel'noe chislo de- yatelej, preispolnennyh nenavisti k Rossii i gotovnosti svesti sche- ty s Russkim narodom. Pod raznymi vyveskami nachinayut dejstvovat' kruzhki, po svoemu harakteru blizkie k masonskim. V konce 50-h godov vozrozhdayutsya tak nazyvaemye nikitinskie subbotniki. Osnovatelyami etih "subbotni- kov", svoego roda literaturno-filosofskogo kruzhka, kosmopolitiches- kogo po duhu, stali eshche v 1914 godu prisyazhnyj poverennyj mason A.M. Nikitin i ego zhena, pisatel'nica E.F. Nikitina. V 30-e go- dy subbotniki prekratilis', chtoby vozobnovit'sya v "ottepel'", no uzhe s drugoj cel'yu. Nikitina i "zubry" liberal'noj intelligencii 20-h godov privlekali syuda molodezh', stremyas' vospitat' ee v duhe kosmopoliticheskih idealov. Duhovnaya i patrioticheskaya cel'nost' russkogo obshchestva soznatel'- no deformiruetsya v pol'zu kosmopoliticheskoj ideologii "malogo na- roda". Nachinaet vyhodit' iz podpol'ya i rasshiryat'sya sloj lyudej, u kotoryh ponyatie russkogo patriotizma i velichie Russkogo gosudarst- va vyzyvali nenavist' i aktivnoe nepriyatie. Postepenno formiruyut- sya gruppy edinomyshlennikov, uznavavshih drug druga po obshchim sim- volam. Horoshimi v ih ponimanii byli te, kto lyubil |renburga, predpochital inostrannuyu literaturu russkoj, uvlekalsya fal'shivoj i delannoj poeziej Evtushenko, Voznesenskogo, Rozhdestvenskogo. Plohi- mi i otstalymi - kto voshishchalsya SHolohovym i drugimi russkimi pisatelyami, schital sebya patriotom, lyubil poeziyu Esenina. Evrejskie literatory, vrode togo zhe |renburga, ne stesnyayutsya vy- stupat' s napadkami na russkih pisatelej, privychno obvinyaya ih v an- tisemitizme. Ih neudovol'stvie vyzyvayut dazhe A.T. Tvardovskij i A.I. Solzhenicyn, kotoryh oni obvinyayut vo vrazhdebnosti intelli- gencii, imeya v vidu tol'ko intelligenciyu "malogo naroda". ------------ *1 Sm., naprimer, K. CHukovskij. Ukaz. soch. S.333. ------------ Intelligenciya "malogo naroda" sozdaet sebe osobyj illyuzornyj mir orientirovannyj na Zapad. Duhovnym cennostyam russkoj kul'tu- ry, prodolzhavshim sushchestvovat' v proizvedeniyah russkih pisatelej, hudozhnikov, ona predpochitaet vymyshlennyj mir (udivitel'no napo- minayushchij zapadnyj), kuda ona pytaetsya poselit' i nashego sovremen- nika, svoeobrazno traktuyutsya modnye proizvedeniya teh let "Alye pa- rusa" i "CHelovek-amfibiya". Provoditsya mysl', chto vse horoshee tol'- ko za gorizontom, iz nashej mrachnoj (russkoj) dejstvitel'nosti mozh- no ujti v prekrasnyj zarubezhnyj mir, gde "krasivaya zhizn'", gde "bla- gorodnye damy i gospoda" nauchat narod, kak nado zhit' po-nastoyashchemu. Repertuar teatrov perepolnyayut perevodnye zarubezhnye p'esy, koto- rye s upoeniem i svoeobraznymi akcentami i traktovkami igrayut pre- imushchestvenno evrejskie aktery, smakuyushchie bytovye podrobnosti ne- zdeshnego mira. Esli v 20-30-e gody intelligenciya "malogo naroda" vospevala ge- nocid russkih i voshishchalas' razrusheniem Rossii, to posle Stalina ona po-prezhnemu priverzhena "geroike" teh let, no uzhe posmatrivaet v storonu Zapada i kak by duhovno emigriruyut iz Rossii. Imenno na etoj zakvaske voznikaet novaya modifikaciya ideologii "malogo naroda" - tak nazyvaemoe shestidesyatnichestvo. Dvizhenie eto apellirovalo k "zolotoj ere" sovetskoj vlasti, "dvadcatym godam" i po svoej suti bylo antirusskim. Ono vystupalo ne stol'ko protiv so- vetskoj sistemy, skol'ko protiv cennostej Russkoj civilizacii i Russkogo gosudarstva, chastichno vozrozhdennyh pri Staline. Ortodoksal'nyj bol'shevizm i ego novaya modifikaciya "shestide- syatnichestvo" byli vetvyami odnogo antirusskogo dereva. I teh, i dru- gih ob容dinila obshchaya nenavist' k istoricheskoj Rossii. Nedarom v 60-e gody bol'shevistskij zhurnal "Oktyabr'" i organ liberal'nyh she- stidesyatnikov "Novyj mir" sovmestno opolchilis' na zhurnal "Molo- daya gvardiya", robko otstaivavshij russkie nacional'nye interesy. Kak v svoe vremya sovetskaya intelligenciya 20-h godov prizyvala na- rod otrech'sya ot svoego proshlogo, porvat' so svoimi temnymi predka- mi, intelligenciya 60-h godov prizyvaet otrech'sya ot stalinskogo pro- shlogo, zaklejmit' svoih otcov. Dazhe luchshie predstaviteli sovetskoj intelligencii, takie, kak K. CHukovskij, ne stesnyalis' zayavlyat' ob etom. V chastnosti, v razgovore s redaktorom "Literaturnoj gazety" on vyskazalsya tak: "YA staryj intelligent, ne mogu sochuvstvovat' tomu, chto proishodit sejchas v literature. YA raduyus' tomu, chto "deti" nena- vidyat "otcov"".*1 Volna ogul'nogo otricaniya epohi Stalina pochti po- ------------ *1 CHukovskij K. Ukaz. soch. S.340. ------------ val'no ohvatila sovetskuyu intelligenciyu, eshche raz, takim obrazom. proyavivshuyu svoj antirusskij harakter. YAdrom intelligencii "malogo naroda" po-prezhnemu ostavalos' ev- rejstvo. Pol'zuyas' podderzhkoj sverhu, evrejskie deyateli otkryto vy- stupayut protiv lyubyh proyavlenij korennoj russkoj kul'tury, nasta- ivayut na uchastii evreev v lyubom russkom organe pechati. V konce avgusta 1956 goda russkij hudozhnik V.A. Serov napechatal v "Pravde" stat'yu, gde pytalsya zashchishchat' nacional'nye korni russko- go iskusstva. V otvet na ego stat'yu vosstala vsya evrejskaya publicis- tika, privychno obvinyaya hudozhnika v chernosotenstve i antisemitizme. Obostrenie nacional'noj bor'by sredi intelligencii v 1962 godu privelo k reorganizacii gazety "Literatura i zhizn'" i sozdaniyu na ee osnove gazety "Literaturnaya Rossiya", chto vyzvalo pristup otkro- vennoj zloby so storony kosmopoliticheskih sil.V. SHklovskij, S. Obrazcov, S. SHCHipachev demonstrirovali svoj protest protiv dovol'- no robkoj popytki russkih pisatelej sozdat' umerennyj nacional'- nyj organ, trebuya vvesti tuda celuyu gruppu evreev, v chastnosti, voin- stvuyushchego evrejskogo nacionalista 3. Papernogo. Obrazcov, napri- mer, naglo zayavil na soveshchanii, chto ne budet sotrudnichat' s novoj ga- zetoj, poka v ee redakcii sostoit pisatel' G.M. Markov, obviniv ego i mnogih drugih russkih pisatelej v antisemitizme, ugrozhaya im fi- zicheskoj raspravoj.*1 V 60-h godah v moskovskoj organizacii Soyuza pisatelej 65% so- stavlyali evrei, krome togo, u mnogih russkih pisatelej byli zheny ev- rejki.*2 Odin iz starejshih russkih poetov toj pory Ivan Molchanov, kogda literatory "malogo naroda" isklyuchili ego iz Soyuza pisatelej, dal po adresu K. Simonova takuyu telegrammu: U kazhdoj bandy svoj zakon, Svoi puti, svoi dorogi. Tolstoj ot Cerkvi otluchen, YA otluchen ot sinagogi.*3 Primerno takoe zhe polozhenie bylo v tvorcheskih Soyuzah hudozhni- kov, arhitektorov, kompozitorov. Dalekie ot nacional'nyh interesov Russkogo naroda, deyateli etih Soyuzov stremilis' razrushit' nacio- nal'nuyu samobytnost' Rossii, administrativno, nasil'stvenno vy- tesnyaya ee kosmopoliticheskimi "idealami". ------------ *1 CHukovskij K. Ukaz. soch. S.329. *2 CHivilihin V. Dnevniki... S.180. ZHeny-evrejki, v chastnosti, byli u K. Fedina, V. Kataeva, S. SHCHipacheva, V. Vishnevskogo (Minuvshee //Istoricheskij al'manah. 1992, N8. S.397). *3 SHevcov I. Velikoe sluzhenie Otchizne //Molodaya gvardiya. 1996, N 9.S. 184 ------------ V etom vytesnenii russkoj kul'tury nevezhestvo i malogramotnost' rukovoditelej i chinovnikov hrushchevskogo rezhima shlo ruka ob ruku s predstavitelyami intelligencii "malogo naroda", podderzhivavshimi vse antirusskie nachinaniya togo vremeni. Kak pisal konchivshij zhizn' samoubijstvom v atmosfere travli i presledovanij so storony intelligencii "malogo naroda" A.A. Fadeev*1: "Iskusstvo, kotoromu ya otdal zhizn' svoyu, zagubleno samouverenno- nevezhestvennym rukovodstvom partii "..." Literatura - eto svyataya svyatyh - otdana na rasterzanie byurokratam i samym otstalym elemen- tam naroda, iz samyh "vysokih" tribun - takih, kak Moskovskaya konfe- renciya ili XX parts容zd - razdalsya novyj lozung "Atu ee!" Tot put', kotorym sobirayutsya "ispravit'" polozhenie, vyzyvaet vozmushchenie: so- brana gruppa nevezhd, za isklyucheniem nemnogih chestnyh lyudej, nahodya- shchihsya v sostoyanii takoj zhe zatravlennosti i potomu ne mogushchih ska- zat' pravdu "..." Literatura otdana vo vlast' lyudej netalantlivyh, melkih, zlopamyatnyh. Edinicy teh, kto sohranil v dushe svyashchennyj ogon', nahodyatsya v polozhenii pariev i - po vozrastu svoemu - skoro umrut. I net nikakogo uzhe stimula v dushe, chtoby tvorit'". YArkim primerom vojny protiv russkoj kul'tury, kotoruyu veli sovmestno hrushchevskij rezhim i intelligenciya "malogo naroda", stala varvarskaya rekonstrukciya velikogo russkogo goroda Moskvy. Plan re- konstrukcii byl razrabotan eshche Kaganovichem v 1935 godu. Novyj etap etogo plana predusmatrival snos tol'ko v centre goroda soten pamyat- nikov russkogo zodchestva i postroenie na ih mestah urodlivyh moder- nistskih korobok. Protiv varvarskoj akcii vystupila gruppa russkih arhitektorov, hudozhnikov, pisatelej, zayavivshih, chto novoe stroitel'stvo ne dolzh- no protivopostavlyat'sya pamyatnikam russkogo zodchestva, a garmonichno uvyazyvat'sya s nimi. Predlagalos' ne "utyuzhit'" holmistyj rel'ef Moskvy, a vpisyvat' novye postrojki v moskovskij pejzazh, tak chto- by oni tol'ko podcherkivali drevnost', samobytnost' i nepovtorimyj harakter lica russkoj stolicy. U arhitektorov-kosmopolitov i podderzhivavshih ih deyatelej kul'- tury "malogo naroda" - vrode akademika Pospelova (Fogel'sona) - otpor russkih patriotov vyzval vzryv nenavisti. Novyj variant pro- ekta eshche bolee usilival varvarskie, antirusskie podhody k rekonst- rukcii Moskvy. ------------ *1 Intelligenty "malogo naroda" staratel'no rasprostranyali sluhi, chto Fadeev kon- chil zhizn' samoubijstvom iz-za svoej prichastnosti k stalinskim repressiyam. Odna- ko ego uchastie v etih repressiyah bylo ne bol'she, chem, skazhem, uchastie |renburga v arestah po "delu vrachej". ------------ Kak otmechal doktor arhitektury P. Revyakin, "zdes' u proektirovshchi- kov byla svoya teoriya: novoe dolzhno vytesnyat' staroe. |to dogmatiches- koe polozhenie oni (kosmopoliticheskie arhitektory. - O.P.) raspro- stranyayut, ne zadumyvayas', dazhe na pamyatniki arhitektury. V silu etoj "teorii" nekotorye nashi gradostroiteli stremyatsya zaproektirovat' svoe sooruzhenie imenno tak, chtoby ono libo prevoshodilo svoimi raz- merami pamyatnik arhitektury i podavlyalo ego, libo shlo vrazrez s ego arhitekturnym resheniem... Podobnye metody proektirovaniya privodyat k tomu, chto celye rajony starogo goroda obrecheny na pestroe, neorga- nizovannoe i arhitekturno-sluchajnoe nagromozhdenie zdanij". Zashchitniki sohraneniya nacional'noj samobytnosti Moskvy pred- lagali sleduyushchee: "Centr Moskvy dolzhen byt' sohranen, ego nuzhno ostavit' kak zapovednik, v kotorom budut sosredotocheny pamyatniki nashej kul'tury s drevnih vremen i do nashih dnej. V kol'ce "A" sle- duet ustanovit' osobyj rezhim stroitel'stva, ekspluatacii zdanij i territorij, ibo kazhdyj metr etoj zemli imeet istoricheskuyu cen- nost'... Nel'zya dopustit', chtoby zdes' vozvodilis' doma bolee chety- reh-pyati etazhej". Zachem sosredotachivat' imenno v centre gigantskij potok mashin? Ne proshche li perenesti ryad uchrezhdenij i ministerstv iz centra, ras- sredotochiv takim obrazom potoki dvizheniya? A centr vmeste s ansam- blem Kremlya dolzhen stat' arhitekturnym zapovednikom. |to imeet vazhnejshee ne tol'ko hudozhestvenno-esteticheskoe, no i politicheskoe znachenie. Reakciya, kotoraya posledovala za predlozheniyami russkih patriotov, pokazala, naskol'ko byli veliki antirusskie sily v arhitekture i kakih vysokih pokrovitelej oni imeli. 11 maya 1962 goda v "Pravde" poyavilos' bol'shoe pis'mo v duhe 20-h godov, v kotorom storonniki sohraneniya samobytnogo lica Moskvy obvinyalis' "v vopiyushchej bezotvetstvennosti, professional'nom neve- zhestve i zlopyhatel'stve". Ih vzglyady ob座avlyalis' "davno otbroshen- noj, politicheski nesostoyatel'noj ideej o konservacii istoricheski slozhivshejsya chasti Moskvy kak muzejnogo goroda, o podchinenii vsej zhizni nashej stolicy tradiciyam stariny". Arhitektory-kosmopolity demonstrativno protivopostavlyali sta- roe i novoe, demagogicheski provozglashaya, chto "my ne mozhem predpo- chest' proshloe Moskvy ee nastoyashchemu i budushchemu". Razgromnoe pis'- mo podpisali rukovoditeli Soyuza arhitektorov i raznyh stroitel'- nyh organizacij, vozglavlyaemyh preimushchestvenno evreyami. Kak i v 20-e gody, Moskva podvergaetsya chudovishchnomu pogromu. Vzryvaetsya ryad cennyh arhitekturnyh postroek v Kremle, snosyatsya cerkov' Blagoveshchen'ya, chto na Berezhkah, 1697 god (na Rostovskoj na- berezhnoj), Tihvinskaya cerkov' v Dorogomilove, 1746 goda (okolo Ki- evskogo vokzala), Preobrazhenskaya cerkov' XVIII veka (na Preobrazhen- skoj ploshchadi), cerkov' Ioakima i Anny XVII-XVIII vekov (na ul.B. YAkimanka) i Nikolaya CHudotvorca v YAmah XVII-XVIII vekov; ischeza- yut s lica zemli Sobach'ya ploshchadka, dom Homyakova (gde v 1920-e gody nahodilsya muzej 40-h godov XIX veka), desyatki starinnyh moskovskih domov i osobnyakov. Vmesto razrushennyh samobytnyh starinnyh moskovskih postroek vozvodyatsya bezlikie, odnoobraznye korobki, sproektirovannye arhi- tektorami-kosmopolitami Posohinym, Makarevichem, Ioafanom, Gel'- frejhom i t.p. Ni odna stolica mira ne znala takogo varvarstva v ot- noshenii k bescennym pamyatnikam nacional'nogo zodchestva, kotoroe v Moskve osushchestvlyayut "tvorcy" vrode Posohina. |tot arhitektor-kos- mopolit, "podarivshij" Moskve unyloe, steklyannoe zdanie Dvorca s容zdov v Kremle, pri osushchestvlenii svoego plana zastrojki Arbata (Kalininskogo prospekta) s kakoj-to patologicheskoj yarost'yu nastai- val na snose russkoj cerkvi XVII veka na Povarskoj ulice. K schas- t'yu, russkie patrioty v bukval'nom smysle slova legli pod bul'do- zer, no ne pozvolili unichtozhit' svyatynyu. Bul'dozer ideologii "malogo naroda" stremilsya snesti vse, chto ne sootvetstvovalo kosmopoliticheskomu vzglyadu na zhizn' i otrazhalo du- hovnye osobennosti Russkogo naroda. Nesmotrya na kul'turnye pogromy i neblagopriyatnye usloviya dlya russkogo nacional'nogo tvorchestva, ono prodolzhalo sushchestvovat' v trudah istinnyh russkih pisatelej. Patrioticheskie motivy povedeniya russkogo cheloveka na vojne ot- razhayutsya v luchshih proizvedeniyah etogo vremeni: knigah M. SHoloho- va "Sud'ba cheloveka" i "Poslednie zalpy" i "Tishina" YU. Bondareva, "ZHivye i mertvye" K. Simonova. Vehoj v ponimanii russkoj krest'- yanskoj zhizni stali "Rajonnye budni" V. Ovechkina. Ves'ma znamena- tel'no - oni nachali pechatat'sya eshche pri zhizni Stalina, otrazhaya tot sdvig v obshchestvennom soznanii, kotoryj treboval izmeneniya otnoshe- niya k krest'yanstvu. Imenno v etot period, nesmotrya na zlobnoe protivodejstvie kos- mopolitov v usloviyah zhestkogo raskrest'yanivaniya, vnutrennim du- hovnym, dazhe demonstrativnym protestom rozhdaetsya novaya, gluboko narodnaya russkaya literatura, kornyami svyazannaya s derevnej, s kre- st'yanstvom. Sozdayutsya (hotya nekotorye publikuyutsya pozdnee) takie vydayushchi- esya proizvedeniya russkoj literatury, kak "Delo bylo v Pen'kove" S. Antonova, "Linyagi" S. Krutilina, "Pryasliny" F. Abramova, "Den'gi dlya Marii" V. Rasputina, "Privychnoe delo" V. Belova, "Gor'kie travy" P. Proskurina, a takzhe proizvedeniya V. Astaf'eva, E. Nosova, V. SHukshina. |ti pisateli risuyut zamechatel'nye po svo- ej cel'nosti i duhovnomu bogatstvu obrazy russkih lyudej na sele. Mnogie iz nih stanovyatsya kak by pevcami uhodyashchej, no po-prezhnemu duhovno velikoj krest'yanskoj Rusi. V rusle etoj russkoj narodnoj literatury poyavlyayutsya rasskazy A.I. Solzhenicyna. Osobenno horosho napisan rasskaz "Matrenin dvor". Prostaya russkaya zhenshchina Matrena Vasil'evna vyrazhaet samye harakternye cherty korennyh russkih lyudej: trudolyubie, dobrotolyu- bie, nestyazhatel'stvo - te samye cherty, kotorye tak neshchadno i zhesto- ko ekspluatirovali bol'sheviki. Matrena lyubila samozabvenno rabo- tat', tak rabotat', "chtoby zvuku ne bylo, tol'ko oj-oj-ojin'ki, vot obed podkatil, vot vecher podstupil". Kak i dlya vseh korennyh russkih krest'yan rabota dlya nee byla smyslom zhizni, "vernym sredstvom ver- nut' sebe dobroe raspolozhenie duha". Matrena "ne gnalas' za obzavo- dom... Ne vybivalas', chtoby kupit' veshchi i potom berech' ih bol'she svo- ej zhizni. Ne gnalas' za naryadami. Za odezhdoj, priukrashivayushchej uro- dov i zlodeev". Imenno na takih lyudyah, zaklyuchal avtor, stoyalo i sto- it nashe selo, nash gorod i vsya zemlya nasha. Narodnaya russkaya literatura byla prinyata kosmopolitami v shty- ki. Luchshie ee proizvedeniya s bol'shim trudom popadali v pechat'. Moskovskie zhurnaly otvergali "Rajonnye budni" V. Ovechkina, po- vest' V. Belova "Privychnoe delo" (i tol'ko pozdnee ona byla opubli- kovana v zhurnale "Sever"), ne davali hodu pervomu romanu F. Abra- mova "Brat'ya i sestry", a kogda on vyshel, vsyacheski travili, kak i za predydushchie "Puti - pereput'ya", "Vokrug da okolo". Skol'ko strada- nij ispytal SHukshin s odnoj tol'ko "Kalinoj krasnoj". A YAshina travili za ego rasskaz "Rychagi" i ocherk "Vologodskaya svad'ba".* I kommunisticheskie ideologi, i kritiki "malogo naroda" smy- kalis' v edinyj front, ne davaya razvivat'sya kornevoj russkoj literature. Na Vtorom s容zde pisatelej intelligenciya "malogo naroda" organi- zovala vystuplenie protiv M. SHolohova. Rukovodil dejstvom sam chlen Politbyuro Suslov. |tot partijnyj funkcioner pered s容zdom pozvonil F. Gladkovu i skazal: "Vy dolzhny dat' SHolohovu otpor". Gladkov vystupil, strashno volnuyas'. Na sleduyushchee utro emu pozvo- ------------ *1 Ognev A. Russkaya derevnya v zhizni i literature //Molodaya gvardiya. 1991, N 6. S. 262. ------------ nili: "Vashim vystupleniem vpolne udovletvoreny, vy dolzhny prove- sti poslednee zasedanie".*1 Na etom poslednem zasedanii Gladkov sno- va vystupil protiv SHolohova. Pis'ma, kotorye stali postupat' Glad- kovu, ne ostavlyali somneniya, chto bol'shinstvo pisatelej ponyalo anti- russkij harakter vystupleniya Gladkova. Ostroe nepriyatie korennoj russkoj literatury v stane "malogo na- roda" vyrazilos' v zlyh napadkah na rasskaz A. Solzhenicyna "Matre- nin dvor". Bol'she vsego naslednikov komissarov razdrazhal obraz sa- moj Matreny. Antirusskaya evrejskaya publicistka L. Ivanova zayavlya- la: "Ne takie "pravednicy" vosstanavlivali kolhozy i teper' rabota- yut, chtoby sdelat' ih peredovymi. ZHizn' preobrazuyut sil'nye i ak- tivnye lyudi, voodushevlennye vysokimi grazhdanskimi idealami".*2 A po mneniyu drugogo evrejskogo kritika G. Brovmana, ne sleduet izob- razhat' takih lyudej, kak Matrena, s ee "kostnym stradal'cheskim pra- vednichestvom", tak kak ne oni "sostavlyayut dejstvitel'nuyu moral'nuyu oporu i sela, i goroda, i vsego nashego sovetskogo mira".*3 Samymi shumnymi kumirami "malogo naroda" v hrushchevskij period byli neskol'ko evrejskih literatorov i odin evrejskij skul'ptor. Imena I. |renburga, E. Evtushenko (Gangnusa), B. Okudzhavy, A. Voz- nesenskogo, V. Aksenova, |. Neizvestnogo podavalis' russkim lyudyam kak samye vydayushchiesya yavleniya sovremennosti. Blagodarya besstydnoj samoreklame i naglomu nahrapu, eti tvorcheski bescvetnye lichnosti sumeli zavoevat' doverie kommunisticheskogo rukovodstva, sochinyaya de- zhurnye partijnye stishki vrode etih: YA, - pisal Evtushenko, - esli muchat somnen'ya, Ishcha ot nih iscelen'ya, Idu hodokom k Leninu... Ili on zhe: Ne umret voveki Lenin I Kommuna ne umret. Ili eshche on zhe: I pust', ne v primer neiskrennim, rasschitannym ch'im-to slovam, "Schitajte menya kommunistom", - vse zhizn' moya skazhet vam. Ne obladaya tvorcheskim talantom, eti deyateli privlekali k sebe vnimanie periodicheskimi skandalami, kotorye sami organizovyvali ------------ *1 CHukovskij K. Ukaz. soch. S.271. *2 Literaturnaya gazeta. 14.5.1963. *3 Literaturnaya Rossiya. 1964, N 1. ------------ vokrug svoih imen.*1 Buduchi obychnymi prisluzhnikami kosmopoliti- cheskogo rezhima, oni sozdavali sebe obraz "gonimyh". Na vstreche Hrushcheva s tvorcheskoj intelligenciej v dekabre 1962 goda imenno evrejskie literatory bol'she vsego presmykalis' pered partijnoj verhushkoj. Tot zhe Evtushenko v svoej rechi, v chastnosti, skazal: "Vsya nasha zhizn' - bor'ba, i, esli my zabudem, chto dolzhny bo- rot'sya neustanno, kazhdodnevno za okonchatel'nuyu pobedu idej leni- nizma, vystradannyh nashim narodom (po-vidimomu, on imel v vidu narod, k kotoromu prinadlezhali evrejskie bol'sheviki. - O.P.), - my sovershim predatel'stvo po otnosheniyu k narodu". "Boj za Sovetskuyu vlast', - pateticheski vosklical etot evrejskij poet, - boj za Sovetskuyu vlast' prodolzhaetsya! YA kak nikogda poni- mayu, chto my otvechaem za zavoevaniya revolyucii, za kazhduyu nitochku znameni nashej revolyucii. I na nashih plechah segodnya kak nikogda le- zhit bol'shaya otvetstvennost' pered leninskimi ideyami, pered zavoe- vaniyami revolyucii, kak nikogda!" V takom zhe duhe obrashchalis' k Hrushchevu V. Aksenov i |. Neizvest- nyj. Prohindei blagodarili KPSS za zabotu o nih, voshvalyali mark- sistko-leninskuyu filosofiyu, tverdili o vernosti ideyam XX i XXII s容zdov partii. Pri vsem udivitel'nom presmykatel'stve etih deyate- lej "malogo naroda" pered Hrushchevym, v odnom oni bezuslovno byli iskrenni - v stremlenii sohranit' "zavoevaniya nashej revolyucii", imeya v vidu glavnyj ee rezul'tat - gospodstvo nad Russkim narodom evrejskih bol'shevikov. Russkie pisateli prezirali podobnyh deyatelej i izbegali ih. A. Tvardovskij, naprimer, ne schital Evtushenko nastoyashchim poetom, a videl v nem tol'ko figlyara, kotoryj vechno chuvstvuet sebya pod pro- zhektorom.*2 |ta tochnaya ocenka "tvorchestva" Evtushenko razdelyalas' mnogimi. Podobnym obrazom russkie pisateli ocenivali i V. Akse- nova. CHivilihin zapisyvaet v svoem dnevnike v 1963 godu, kakoe ot- talkivayushchee vpechatlenie proizvodil etot evrejskij literator. "|ti faty (imeya v vidu Aksenova), - zapisyvaet v dnevnike CHivilihin, - uzakonili v nashej literature tip molodogo literatora - fanfarona, vseznajku i trepacha. Kogda nastupyat drugie vremena? CHto etim shcheglam do naroda, do ego bed i problem. Prochirikat', i ladno". Pol'zuyas' osobym blagovoleniem literatorov "malogo naroda", za- ------------ *1 Naprimer, E. Evtushenko raspuskal sluhi o svoem neizbezhnom samoubijstve, pere- rezal telefon v kvartire, pytayas' dobit'sya dlya sebya osobyh uslovij zhizni. I do- bilsya. *2 CHukovskij K. Ukaz. soch. S.470. ------------ nimavshih sil'nye pozicii v Soyuze pisatelej i Agitprope CK KPSS, Aksenova v 1963 godu napravlyayut predstavlyat' molodoj sovet- skij roman na Leningradskij simpozium evropejskih pisatelej. Na etom simpoziume Aksenov (po slovam CHivilihina) proiznes "gimnazi- cheskuyu" rech', v kotoroj mezhdu prochim vvernul takuyu frazu: "Svoyu-to stranu ya znayu neploho".*1 Nostal'gicheskie notki po ushedshej epohe 20 - nachala 30-h godov olicetvoryalis' u intelligencii "malogo naroda" v ponyatii "Arbat".*2 pevcom kotorogo pri hrushchevskom rezhime stal syn vidnogo evrejsko- go bol'shevika B. Okudzhava. "Ah, Arbat, moj Arbat, ty moya reli- giya", - pel, brencha na gitare, etot evrejskij bard, toskuya po vreme- nam, kogda "malyj narod" chuvstvoval sebya polnym gospodinom velikoj strany. Arbatstvo, rastvorennoe v krovi, Neistrebimo, kak sama priroda, - deklariroval syn bol'shevika. - Ah, Arbat, moj Arbat! Ty moe prizvanie, Ty i radost' moya, i moya beda. Ili: Solnce, maj, Arbat, lyubov' - vyshe net kar'ery... Nedarom primerno v eto zhe vremya drugoj evrejskij literator Ry- bakov pisal roman "Deti Arbata" (opublikovan v 1980-e gody), v koto- rom takzhe nostal'gicheski opisyval epohu 20-h godov. Osobnyakom sredi tvorcheskih deyatelej "malogo naroda" stoyal B. Pa- sternak. |tot voistinu vydayushchijsya poet stal kozyrnoj kartoj v ne- chistoj igre, kotoruyu veli protiv Russkogo naroda zapadnye specsluzh- by pri podderzhke evrejskih dissidentov i emigrantov. V nachale 1956 goda B. Pasternak tajnym obrazom perepravil v ita- l'yanskoe izdatel'stvo rukopis' svoego romana "Doktor ZHivago", koto- ryj yavno ne prinadlezhal k luchshim obrazcam russkoj literatury. Na- primer, izvestnogo literaturoveda K. CHukovskogo roman B. Pasternaka sil'no razocharoval. Roman etot, pisal CHukovskij, "ne slishkom ponra- vilsya - est' otlichnye mesta, no v obshchem vyalo, egocentrichno, gorazdo nizhe ego stihov".*3 Poyavlenie etogo romana na Zapade bylo ispol'zova- no v celyah antisovetskoj (i prezhde vsego antirusskoj) propagandy. S ------------ *1 CHivilihin V. Ukaz. soch. S.168. *2 V 20-30-e gody Arbat byl zaselen evrejskimi chinovnikami i drugimi predstavi- telyami "malogo naroda", sluzhivshimi v razlichnyh gosudarstvennyh uchrezhdeniyah i organizaciyah, redakciyah, izdatel'stvah i t.p. *3 CHukovskij K. Ukaz. soch. S.274. ------------ pomoshch'yu zapadnyh specsluzhb organizuyutsya shumnaya kampaniya i mas- sovaya publikaciya knigi v ryade stran. V techenie 1957 goda za rubezhom vyshlo vosem' izdanij romana, a uzhe v 1958 godu SHvedskaya Akademiya nauk prisudila za nego Nobelevskuyu premiyu. Sam pisatel', kazalos', s gorech'yu ponyal, chto shumiha, podnyataya vokrug nego, imela malo otno- sheniya k hudozhestvennym dostoinstvam knigi. "Po istechenii nedeli, - pisal Pasternak, - kogda ya uvidel, kakie razmery priobretaet politi- cheskaya kampaniya vokrug moego romana, i ubedilsya, chto eto prisuzhde- nie - shag politicheskij, teper' privedshij k chudovishchnym posledstvi- yam, ya po sobstvennomu pobuzhdeniyu, nikem ne prinuzhdaemyj, poslal svoj dobrovol'nyj otkaz".*1 Odnako na samom dele Pasternak zanyal dvu- lichnuyu poziciyu. Utverzhdaya o svoej vernosti sovetskoj rodine, on vmeste s tem prodolzhal otpravlyat' za granicu materialy, kotorye spo- sobstvovali dal'nejshemu usileniyu propagandistskoj shumihi vokrug ego imeni. Podobnaya lukavaya poziciya vzaimootnoshenij mezhdu pisate- lem i vlast'yu s legkoj ruki Pasternaka stala svoego roda obrazcom dlya predstavitelej sovetskoj intelligencii. Ubezhdenie v tom, chto tol'ko na Zapade mogut ponyat' i ocenit' nastoyashchij talant, shiroko rasprost- ranyaetsya, osobenno sredi intelligencii "malogo naroda". Harakterno nastroenie Pasternaka: "ZHit' mne v Sovetskom Soyuze nevozmozhno, i ya vizhu tol'ko dva vyhoda iz sozdavshegosya polozheniya: pokonchit' s soboj ili uehat' v Angliyu, tam ya budu zhit' svobodno, i menya ocenyat po do- stoinstvu i pobespokoyatsya obo mne".*2 Glava 39 |konomika, raskruchennaya do 1953 goda. - Dinamichnyj rost promysh- lennosti. - Trudnosti v sel'skom hozyajstve. - Prodolzhenie ras- krest'yanivaniya. - Sseleniya dereven'. - Likvidaciya priusadebnyh uchastkov. - Osvoenie celiny. - Zapustenie russkoj derevni. - Pe- rekachka nacional'nogo dohoda Rossii v pol'zu soyuznyh respublik. - |konomicheskie sharahan'ya Hrushcheva. - Sozdanie VSNH i sovnarhozov. |konomicheskoe razvitie SSSR v 50-e-nachale 60-h godov otlicha- los' vysokoj dinamichnost'yu, tempy kotoroj byli zadany eshche pri zhizni Stalina. Kak otmechal byvshij predsedatel' glavnogo ekonomi- ------------ *1 Pravda. 6.11.1958. *2 Istochnik. 1993, N 4.S. 107. V material'nom otnoshenii zhizn' Pasternaka vygodno otlichalas' ot zhizni absolyutnogo bol'shinstva pisatelej. On imel bol'shuyu kvar- tiru, dvuhetazhnuyu dachu, mashinu, den'gi na sberknizhke, poluchal bol'shoj dohod so svoih knig. ------------ cheskogo organa strany Gosplana SSSR V.N. Novikov: "Posle smer- ti Stalina novomu rukovodstvu ostalos' nasledstvo hotya i tyazheloe, no vo mnogih otnosheniyah neplohoe "..." Gosudarstvennaya mashina, raskruchennaya do 1953 goda, prodolzhala rabotat' i dvigalas' v osnov- nom vpered, nezavisimo ot togo, kto gde sidel. Mne dazhe predstavlya- etsya, chto esli by togda "tam" voobshche nikogo ne bylo, strana prodol- zhala by sushchestvovat' i razvivat'sya po linii, namechennoj ranee... S moej tochki zreniya, v masshtabe SSSR sbit' gosudarstvo v celom na hudshij ritm raboty mozhno bylo tol'ko iskusstvennymi ili naro- chito glupymi merami, a pri normal'nom sostoyanii strany nalazhen- noe hozyajstvo pri slozhivshihsya kadrah i dostignutom urovne tehni- cheskogo progressa, pri nalichii talantlivyh konstruktorov, tehnolo- gov, uchenyh i kvalificirovannyh rabochih moglo sohranyat' nabran- nye tempy bolee 10 let. Nashu ogromnuyu mahinu neprosto bylo ras- kachat', no nelegko i ostanovit'".*1 Za 1950-1960 gody nacional'nyj dohod SSSR uvelichivalsya ezhegodno v srednem na 10,2% v god. Dlya sravneniya: sootvetstvuyushchij pokazatel' v SSHA ravnyalsya 2,9%, v An- glii - 2,4, vo Francii - 4,7, v FRG - 8, v Italii - 5,6%".*2 Osobenno vysokimi v eti gody byli tempy rosta promyshlennogo proizvodstva, ono uvelichivalos' v srednem na 11,8% v god. Za desyat' let ob容m promyshlennoj produkcii vyros v 3 raza. Po mnogim vidam promyshlennoj produkcii v rezul'tate vysokih tempov ih proizvodstva srednegodovoj absolyutnyj prirost za 1954- 1961 gody v nashej strane byl vyshe, chem v SSHA (chugun, stal', zhelez- naya ruda, ugol', neft', cement, tkani, obuv').*3 Uzhe v 1958 godu SSSR prevzoshel SSHA po chislu vypuskaemyh metallorezhushchih stankov, magistral'nyh teplovozov i elektrovozov, traktorov, zernovyh kombajnov. SSSR stal odnim iz krupnyh eks- porterov mashin i oborudovaniya. S 1950-go po 1960 god eksport ih iz nashej strany (bez eksporta v socialisticheskie strany) vyros v 23 raza.*4 Odnako, nesmotrya na bystryj rost osnovnyh fondov mashinostroe- niya, ego tempy otstavali ot tempov rosta vsej russkoj promyshlenno- sti. Tak, v 1950-1960 godah rost osnovnyh proizvodstvennyh promy- shlennyh fondov sostavil 275%, a mashinostroeniya i metalloobrabot- ki - 200%. ------------ *1 Voprosy istorii. 1989, N 1/2. *2 Narodnoe hozyajstvo v SSSR v 1967 godu. M., 1968. *3 Narodnoe hozyajstvo v SSSR v 1961 godu. M., 1962. S.144. *4 IS| SSSR. T.VI. S.329. ------------ Vnushitel'nye uspehi byli dostignuty v elektroenergetike. V te- chenie 1951-1960 godov eta otrasl' otlichalas' bol'shimi masshtabami vvoda novyh moshchnostej i sooruzheniem krupnyh gidroelektrostancij, rasschitannyh na kompleksnoe ispol'zovanie dlya elektrifikacii, orosheniya i sudohodstva (naprimer, Kamskogo, Volzhskogo, Volgograd- skogo, Irkutskogo i dr.). Stroilis' takie gigantskie GR|S, kak Pri- dneprovskaya, Slavyanskaya, Mironovskaya, Bratskaya. Odnako sooruzhenie etih elektrostancij osushchestvlyalos' bez ucheta togo ushcherba, kakoj oni nanosili okruzhayushchej srede. V rezul'tate stroitel'stva gidroelekt- rostancij zatoplyalis' ogromnye territorii, na kotoryh ranee naho- dilis' russkie goroda i naselennye punkty, cennye sel'skohozyajst- vennye ugod'ya, chto v masshtabe gosudarstva svodilo na net vysokuyu ef- fektivnost' etih elektrostancij. V 1956-1960 godah uskorennymi tempami proishodilo sozdanie gigantskih energosistem. V 1956 godu byla zakonchena liniya elektro- peredach, soedinyayushchaya Volzhskuyu G|S s Moskvoj, a v 1958 godu - so Zlatoustom, yavivshihsya osnovoj Edinoj energeticheskoj sistemy stra- ny. V 1959 godu zakoncheno ob容dinenie vysokovol'tnymi liniyami elektroperedach Ural'skoj, YUzhnoj i Central'noj mezhrajonnyh energosistem i polozheno nachalo sozdaniyu Edinoj elektroenergetiche- skoj sistemy, v sostav kotoroj v konce 1960 goda vhodilo 27 energo- sistemtem Evropejskoj chasti strany, s ustanovlennoj moshchnost'yu bo- lee 29 mln. kvt.*1 V etot period naibolee vysokimi tempami rosla himicheskaya pro- myshlennost'. Tak, za 1950-1960 gody himicheskaya i neftehimicheskaya promyshlennost', operezhaya vse promyshlennoe proizvodstvo, uvelichi- la vypusk produkcii v 4 raza.*2 Samymi vysokimi tempami roslo pro- izvodstvo himicheskih volokon i nitej (v 8,7 raza), a takzhe sinteti- cheskih smol i plastmass (v 4,6 raza).*3 Sredi krupnejshih novostroek himicheskoj promyshlennosti etogo vremeni sleduet prezhde vsego ot- metit' SHCHebekinskij kombinat po proizvodstvu sinteticheskih zhir- nyh kislot i spirtov (vveden v 1954), Sterlitamakskij sodovyj za- vod, Bereznikovskij kalijnyj kombinat, Krasnoyarskij, Ryazanskij, Kurskij, |ngel'skij zavody iskusstvennogo volokna. Esli v promyshlennosti rezhim Hrushcheva pozhinal plody organiza- cionnoj raboty, nachatoj eshche pri zhizni Stalina, to v sel'skom hozyaj- stve, kotoroe dostalos' v nasledstvo ot vozhdya v tyazhelom polozhenii, novym rukovoditelyam prishlos' stolknut'sya s ogromnymi trudnostya- ------------ *1 |lektrifikaciya SSSR. M., 1970.S. 390. *2 IS| SSSR. T.VI. S.357. *3 Tam zhe. S.358. ------------ mi. Hotya Stalin pered svoej smert'yu i stroil plany reformirova- niya sel'skohozyajstvennogo proizvodstva, ego naslednikam ne hvatilo *udrosti i posledovatel'nosti v vypolnenii etih zamyslov. Izmene- niya kotorye oni proveli v sel'skom hozyajstve, byli polovinchaty i ne zatronuli togo antirusskogo mehanizma pereraspredeleniya resur- sov s pomoshch'yu kotorogo bol'shevistskij rezhim ekspluatiroval rus- skih krest'yan. Za 1953-1959 gody zagotovitel'nye i zakupochnye ceny na produk- ciyu kolhozov byli povysheny v tri raza, a po otdel'nym produk- tam - v 10-12 raz i vyshe. Odnako uzhe v konce 1958 goda byli sni- zheny ceny na nekotorye sel'hozprodukty i odnovremenno povysheny ceny na goryuchee, zapchasti i drugie promyshlennye tovary, chto znachi- tel'no uhudshilo proporcii obmena dlya sel'skogo hozyajstva. Napri- mer, esli pri Staline, dlya togo chtoby kupit' kilogramm sahara, kre- st'yanin dolzhen byl prodat' 7 kg pshenicy, to v 1962 godu nado bylo dlya pokupki kilogramma sahara sdat' gosudarstvu 14 kg pshenicy. Ta- koe zhe uvelichenie razryva v cenah proizoshlo i po drugim sel'skoho- zyajstvennym produktam. CHtoby privlech' krest'yan k rabote v kolhozah i sovhozah, vnosyatsya izmeneniya v sistemu oplaty ih truda. V 1953 godu bylo rekomendova- no kolhozam vydavat' kolhoznikam iz sredstv, postupayushchih ot reali- zacii skota i produktov zhivotnovodstva, denezhnye avansy ezhekvar- tal'no v razmere 15% na vse trudodni, vyrabotannye v obshchestvennom hozyajstve v istekshem kvartale, i, krome togo, do 10% na kormodobyva- nie. V marte 1956 goda bylo prinyato reshenie "O ezhemesyachnom avan- sirovanii kolhoznikov i dopolnitel'noj oplate truda v kolhozah", v kotorom rekomendovalos' na eti celi rashodovat' ne menee 25% denezh- nyh dohodov, poluchennyh ot vseh otraslej obshchestvennogo hozyajstva, i 50% denezhnyh sredstv, poluchennyh v vide avansov po kontraktacii, zakupkam i obyazatel'nym postavkam sel'skohozyajstvennoj produkcii. V kolhozah stali sozdavat'sya perehodyashchie denezhnye i prodovol'- stvennye fondy, pozvolyayushchie v opredelennoj stepeni garantirovat' regulyarnuyu oplatu truda. Odnako razreshennyj sverhu uroven' oplaty truda krest'yan byl ochen' nizok i po-prezhnemu ne obespechival vospro- izvodstvo ih zhiznennyh sil. V 1953 godu snizhayutsya normy obyazatel'nyh postavok sel'skohozyaj- stvennyh produktov s lichnyh podsobn