soten russkih lyudej. K naibo- lee zamechatel'nym predstavitelyam kruga Baranovskogo sleduet otnesti L.I. Antropova, N.I. Ivanova, V.A. Desyatnikova, V.I. Fedorova, N.N. Sveshnikova, A.I. Ponomareva, M.P. Kudryavceva, O.I. ZHu- rina, V.A. Vinogradova. Pri klube voznikla pervaya v sovetskoj Rossii obshchestvennaya ko- missiya po ohrane pamyatnikov, predsedatelem kotoroj stal glavnyj re- daktor zhurnala "Tehnika - molodezhi" V.D. Zaharchenko. Klub imel svoj gerb - na chervlenom shchite siyala vzyataya iz drevnej cerkovnoj ru- kopisi bukva "R", kotoruyu, kak svechu ili mech, krepko derzhala ruka. "R" - Rodina, Rossiya. Klub vospital celuyu pleyadu zamechatel'nyh russkih patriotov, sy- gravshih v budushchem bol'shuyu rol' v vozrozhdenii russkogo nacional'- nogo soznaniya, sredi nih V.N. Ganichev, YU.A. Bychkov, N.D. Glu- shchenko, YU.P. Konusov, N.I. Rozov, V.D. Lyapkov. "|ti lyudi, - vspominaet Glazunov, - stali togda osnovnoj udarnoj siloj nashego, novogo dlya teh let patrioticheskogo dvizheniya, vdohnovlyayas' i zagora- yas' ezhednevno ot vse bolee i bolee otkryvaemogo nami mira russkoj ------------ *1 Nash sovremennik. 1996, N11. S.211-212. ------------ kul'tury, a takzhe vstrechayas', kak oni govorili, s "poslednimi iz mo- gikan", ispoveduyushchimi bezzavetnuyu stojkost' ne tol'ko v ohrane pa- myatnikov, no i v kazhdom zhivom proyavlenii russkoj dushi".*1 Klub "Rodina" prosushchestvoval do avgusta 1968 goda i byl zakryt sovetski- mi vlastyami vo vremya sobytij v CHehoslovakii. Odnako k tomu vreme- ni ego estafetu perehvatili drugie, eshche bolee moshchnye patriotiches- kie organizacii, i prezhde vsego VOOPIK i "Russkij klub" (o chem ya eshche budu govorit' nizhe). Hotya klub "Rodina" vobral v svoyu orbitu sotni russkih lyudej, sa- ma po sebe ih organizaciya ne nosila politicheskogo haraktera, a sko- ree vsego byla ob容dineniem po interesam. Parallel'no deyatel'nos- ti etogo kluba, prakticheski ne peresekayas' i ne smykayas' s nej, v se- redine 60-h godov nachinaet zarozhdat'sya russkoe politicheskoe dvizhe- nie. Odnako pervye ego rostki nosili nacional-liberal'nyj harak- ter, a ego nemnogochislennye uchastniki zhili "totalitarnym otrica- niem vsej sistemy i porodivshih ee ideologicheskih "kornej"".*2 Ih kumirami stali mysliteli preimushchestvenno liberal'nogo napravle- niya - N. Berdyaev, Vladimir Solov'ev, S. Frank. K ponimaniyu glu- binnyh nacional'nyh cennostej mnogie iz nih po-nastoyashchemu tak i ne prishli, ne sumev vyrvat'sya iz plena intelligentskih tradicio- nalistskih predstavlenij "zapadnicheskoj pravizny", v duhe X. Orte- ga-i-Gasset, ZH. Maritana, T. |lliota, O. Haksli, zachastuyu otozhde- stvlyaya poverhnostnuyu liberal'nuyu tradiciyu XIX - nachala XX veka s glubinnymi osnovami nacional'nogo bytiya. V etom smysle nacio- nal-liberaly byli nerazryvny s kosmopoliticheskim levoliberal'- nym dissidentstvom, otozhdestvlyayushchim kommunisticheskij rezhim s tysyacheletnej rossijskoj tradiciej. Po svoej suti oni yavlyalis' na- slednikami nigilistov XIX veka i byli sovershenno besplodny dlya sozidaniya nacional'noj zhizni. Otricaya kommunisticheskij rezhim, oni ne mogli protivopostavit' emu nikakoj polozhitel'noj nacio- nal'noj programmy. Harakternym primerom takogo dvizheniya byl berdyaevskij kruzhok v Leningrade,*3 voshedshij v istoriyu pod gromkim nazvaniem - Vseros- sijskij social-hristianskij soyuz osvobozhdeniya naroda (VSHSON). Pervonachal'noe yadro kruzhka, voznikshego v fevrale 1964 goda, sosta- vili chetyre vypusknika Leningradskogo universiteta - I. Ogurcov, M. Sado, E. Vagin i B. Averichkin, a takzhe inzhener Miklashevich, ------------ *1 Nash sovremennik, 1996, N11. S.214. *2 Vagin E. Berdyaevskij soblazn. Pravye v oppozicionnom dvizhenii 60-70-h godov //Nash sovremennik. 1992, N 4.S. 172, *3 Sm. Vestnik RSHD. 1972, N 104/105; Posev. 1972, N 11. ------------ G. Bochevarov, himik A. Ivlev, vostokoved V. Platonov, poet M. Ko- nosov, V. Ivojlov, L. Borodin. Soglasno Ustavu VSHSON kazhdyj chlen byl obyazan vovlech' v organizaciyu po krajnej mere odnogo chelo- veka. V techenie treh let podpol'noj raboty kolichestvo chlenov VSHSON dostiglo 28-30 chelovek, a krome togo, primerno stol'ko zhe vhodilo v chislo kandidatov, sredi kotoryh byli student istfaka Ab- ramov, smotritel' muzeya v Solovkah Osipov, perevodchik Baloyan, syn leningradskogo vice-admirala Kulakov, ekonomist |l'kin, aspirant LGU Paevskij, student-ekonomist LGU Andreev, vnuk ministra Dvo- ra Nikolaya II Frederike, aspirant Lisin, uchitel' Onufriev, slesar' Stateev, student YAkimov.*1 Deyatel'nost' organizacii svodilas' k rasprostraneniyu literatu- ry i samizdata liberal'no-hristianskogo napravleniya, v bol'shom obilii vypuskaemoj mezhdunarodnoj kosmopoliticheskoj organizaciej IMKA, prezhde vsego sochinenij N. Berdyaeva, stavshih svoego roda "evangeliem" etogo dvizheniya, a takzhe propagandistskih materialov katolicheskoj cerkvi i papskih enciklik. Ideologicheski VSHSON osnovyvalsya, s odnoj storony, na polnom otricanii kommunistiches- kogo rezhima ("marksizm-leninizm - total'naya ideologiya kommunis- ticheskoj byurokratii"), s drugoj - videl sebya naslednikom revolyuci- onnogo dvizheniya russkih rabochih, predshestvuyushchego sobytiyam 1917 goda. Svoi sobstvennye dejstviya rukovoditeli Soyuza predstav- lyali kak prodolzhenie revolyucionnoj bor'by russkih rabochih, no ha- rakter kotoroj sovershenno ne ponimali. V stremlenii ob容dinit' idei liberal'no-kosmopoliticheskogo ucheniya Berdyaeva i revolyucion- nogo dvizheniya rabochih otrazhalas' polnejshaya ideologicheskaya bespo- moshchnost' VSHSON. Tem ne menee vlasti, uznavshie o sushchestvovanii etoj podpol'noj organizacii, vosprinyali ee kak pokushenie na osnovy osnov sovetsko- go gosudarstva. CHlenov VSHSON obvinili v podgotovke zagovora s ce- l'yu "vooruzhennogo sverzheniya sovetskogo gosudarstvennogo i obshchest- vennogo stroya i ustanovleniya v SSSR burzhuaznogo rezhima"; ryadovyh chlenov organizacii na sledstvii i vo vremya suda stremilis' ulichit' v sovershenii (ili podgotovke) raznogo roda "podryvnyh akcij". V konce 1967 goda rukovoditelej organizacii sudili zakrytym sudom i vynesli surovyj prigovor: Ogurcov, "glava organizacii", poluchil 15 let zaklyucheniya; Sado, "nachal'nik lichnogo sostava", - 13 let; Va- gin, "nachal'nik ideologicheskogo otdela", i Averichkin, "hranitel' ma- ------------ *1 Ryzhakin M. Russkaya Novaya pravaya //Nash sovremennik. 1992, N 4.S. 170-171. *2 Tam zhe. S.171. ------------ terialov organizacii", - po 8 let kazhdyj. Pozdnee, v 1968 godu, osu- dili i ryadovyh chlenov - 17 chelovek iz nih poluchili ot 10 mesyacev do semi let.*1 Uzhe v lageryah nekotorye predstaviteli berdyaevskogo dvizheniya VSHSON peresmotreli otnoshenie k svoemu kumiru - proizoshel es- testvennyj sdvig ot liberal'no-kosmopoliticheskih social'no-hris- tianskih vozzrenij v storonu tradicionnoj patrioticheskoj russkoj ideologii. S 1963 goda moshchnym legal'nym centrom russkogo duhovnogo vozg rozhdeniya i soprotivleniya postepenno stanovitsya zhurnal "Molodaya gvardiya", vozglavlyaemyj tridcatiletnim energichnym russkim zhurna- listom A.V. Nikonovym. Novyj redaktor nachinaet pomeshchat' v zhur- nale stat'i po istorii i kul'ture Russkogo naroda, o ego duhovnyh deyatelyah, svyatynyah i pamyatnikah. V "Molodoj gvardii" vpervye uvi- deli svet zamechatel'nye obrazcy russkoj nacional'noj publicisti- ki - "Pis'ma iz Russkogo muzeya" V.A. Solouhina, zapiski-vospomi- naniya hudozhnika I.S. Glazunova, stat'i o russkoj duhovnoj kul'tu- re M.P. Lobanova ("Prosvyashchennoe meshchanstvo", 1968), V. CHalmaeva ("Velikie iskaniya", "Neizbezhnost'", 1968), "Gospodin Velikij Nov- gorod" D. Balashova, stihi V. Firsova, F. CHueva, I. Savel'eva, V. So- rokina i dr. CHerez "Moloduyu gvardiyu" k russkoj molodezhi s pis'mom-naputst- viem obrashchayutsya pisatel' L.M. Leonov, hudozhnik P.D. Korin, skul'ptor S.T. Konenkov, prizyvaya berech' svyatyni nashego naroda, lyubit' svoyu zemlyu. Publicisty zhurnala delayut popytki osmyslit' opyt proshedshih desyatiletij i s pozicij sovremennogo patriotiche- skogo soznaniya ponyat' istoriyu Rossii do 1917 goda. CHtoby kak-to za- shchitit' sebya ot napadok vlastej i donosov "Novogo mira", avtory "Molodoj gvardii" ispol'zovali figovyj listok "marksizma-le- ninizma". |to v nekotoryh sluchayah velo k dosadnym pogreshnostyam v forme i izlozhenii, kotorye byli sovershenno prostitel'ny s vysoty nacional'nogo podviga, sovershaemogo na stranicah russkogo zhurnala. "Molodaya gvardiya" neobyknovenno smelo (po tem vremenam) zago- vorila o tragicheskoj sud'be russkoj kul'tury, i prezhde vsego Pra- voslavnoj Cerkvi, v epohu evrejskih bol'shevikov. Avtory zhurnala predpochitali russkih duhovnyh podvizhnikov Sergiya Radonezhskogo, Serafima Sarovskogo, Ioanna Kronshtadtskogo revolyucionnym demo- ------------ *1 V etom zhe godu KGB nachal presledovat' chlenov gruppy A. Fetisova, stoyavshih na pa- trioticheskih poziciyah. ------------ kratam vrode CHernyshevskogo. V russkoj derevne i zemle oni videli osnovu russkoj duhovnosti, yavno simpatizirovali nacional'noj kul'ture XX veka (naprimer, cerkovnoj zhivopisi Vrubelya i Neste- rova), ne boyalis' kritikovat' kumira liberal'nyh demokratov M. Gor'kogo, pokazyvat' "prosveshchennoe meshchanstvo" intelligencii "ma- logo naroda". ZHurnal fakticheski prizyval russkih lyudej otkryvat', izuchat', ohranyat' i berech' svoe velikoe duhovnoe nasledie, protivo- stoyat' "amerikanizacii duha". V bor'be "Molodoj gvardii" za sohra- nenie russkoj kul'tury i protiv "amerikanizacii duha" glavnym op- ponentom vystupil levoliberal'nyj "Novyj mir". Evrejskih avto- rov i redkollegiyu etogo izdaniya "vozmushchala naglost'" russkih pat- riotov, osmelivshihsya vozrozhdat' to, chto, po "novomirovskim" vzglya- dam, davno uzhe umerlo i gluboko pohoroneno. Stat'i "Novogo mira" protiv russkogo vozrozhdeniya napominali obychnye donosy, a po zlo- sti i koncentrirovannoj nenavisti k russkomu ostavlyali daleko po- zadi oficial'nye ponosheniya zhurnala "Kommunist". Tak, v stat'e protiv "Molodoj gvardii" v "Novom mire" chlena ego redkollegii ev- rejskogo publicista A.G. Dement'eva chuvstvuetsya prosto zverinaya zloba k "dobrym hramam" i "grustnym cerkvyam", "pustynnozhitelyam i patriarham", k russkoj krest'yanskoj kul'ture (ee cenitelej kritik nazyvaet "muzhikovstvuyushchimi"). Vzamen vsego etogo evrejskij bol'- shevik predlagaet bodroe stroitel'stvo kommunisticheskogo obshchestva po direktivam CK KPSS, simpatiziruya na samom dele kosmopolitiz- mu i amerikanizacii duha. Na antirusskij vypad Dement'eva v iyule 1969 goda posledovalo pis'mo odinnadcati izvestnyh russkih pisatelej, v ih chisle - M. Alekseev, S. Vikulov, A. Ivanov, P. Proskurin, S. Smirnov, V. CHi- vilihin. Russkie pisateli otmetili kosmopoliticheskij harakter na- pravleniya, zadannogo "Novym mirom", stremlenie etogo zhurnala izvra- tit' i ochernit' razvivaemuyu "Molodoj gvardiej" programmu vospita- niya russkogo patriotizma, bezzavetnoj lyubvi k Otechestvu. V otkrytom pis'me pokazyvalas' lzhivost' i fal'shivost' pozicii Dement'eva i po suti dela predskazyvalas' ego budushchaya predatel'skaya rol', a fak- ticheski izmena Rodine v gody tak nazyvaemoj perestrojki. Nesmotrya na podderzhku izvestnyh russkih pisatelej, travlya "Molo- doj gvardii" prodolzhalas' nepreryvno. U "novomirovskih" rusofobov byla solidnaya podderzhka v vysshih partijnyh organah. Donositel'skaya kritika sdelala svoe delo: zhurnalom "zanyalsya" Sekretariat CK KPSS. Na odnom iz ego zasedanij pri aktivnom uchastii Suslova i Brezhneva A.V. Nikonov byl snyat s posta glavnogo redaktora, a chut' pozdnee uvo- len i zaveduyushchij otdelom kritiki "Molodoj gvardii" V.V. Petelin. Tem ne menee zhurnal sdelal ogromnoe delo v konsolidacii russkih duhovnyh sil. Tak, so vtoroj poloviny 60-h godov v okrestnostyah Tro- ice-Sergievoj Lavry v Radonezh'e, prezhde vsego vozle stancii Sem- hoz, nachali selit'sya russkie pisateli-patrioty - A. Ivanov, S. Kunya- ev, V. Firsov, I. SHevcov, I. Kobzev, G. Serebryakov, F. CHuev, V. Soro- kin, I. Akulov, N. Kambilov, S. Vysockij, B. Orlov, V. CHalmaev, V. SHugaev i dr. - mnogie iz nih byli avtorami "Molodoj gvardii". Voz- nik svoego roda soyuz edinomyshlennikov, ob容dinennyh obshchimi du- hovnymi ustremleniyami. Tak kak pochin etomu ob容dineniyu dal pisa- tel' I. SHevcov, to Bi-bi-si v odnoj iz radioperedach ob座avilo, chto "chernosotenec SHevcov sozdal pod Zagorskom v poselke Semhoz anti- Peredelkino". Kak prokommentiroval soobshchenie Bi-bi-si sam SHev- cov, "eti slova nado ponimat' tak, chto v podmoskovnom Peredelkine obitayut v podavlyayushchem bol'shinstve pisateli-evrei".*1 Duhovnaya struya zhurnala "Molodaya gvardiya" stala zhivitel'noj si- loj pri vozniknovenii eshche odnogo centra formirovaniya i razvitiya russkogo nacional'nogo soznaniya. Im stanovitsya zhurnal "Nash sovre- mennik" vo glave s zamechatel'nym russkim poetom S.V. Vikulovym (do etogo zanimavshim post zam. glavnogo redaktora "Molodoj gvar- dii"), kotoryj vposledstvii pisal: "Novaya komanda "Nashego sovre- mennika" s samogo nachala byla oderzhima cel'yu probuzhdat' v narode nacional'noe soznanie, ugnetennoe tyazhelym pressom "proletarskogo internacionalizma", a cherez nego - patriotizm (prichem ne tol'ko so- vetskij, kak trebovali ot nas ideologi partii), vospityvat' v rus- skih chuvstvo chelovecheskogo dostoinstva, gotovnost' nemedlenno dat' sdachu tem, kto eto dostoinstvo unizit ili oskorbit".*2 Vikulov sde- lal stavku na talantlivuyu russkuyu molodezh', zhivushchuyu v glubine Rossii. V zhurnal potyanulis' pisateli, imena kotoryh pozdnee stali znamenitymi po vsej Rossii, - V. Belov, V. Rasputin, E. Nosov, F. Abramov, V. Lihonosov, O. Fokina, V. Astaf'ev, A. Znamenskij, V. SHukshin. ZHurnal sumel perelomit' kosmopoliticheskie tradicii antirus- skih zhurnalov vrode "YUnosti" ili "Novogo mira", pokazyvavshih russkogo cheloveka kak raba i bydlo, lentyaya i p'yanicu. Kak pisal S.V. Vikulov, v otlichie ot rusofobov, sotrudnichavshih v "Novom mire", "Nash sovremennik" ne glumilsya nad p'yanym nedugom naroda, a oblichal, naskol'ko eto togda bylo vozmozhno, teh, kto tajno i yavno spaivaet narod (stat'i akademika F.G. Uglova). V otvet na ih anti- ------------ *1 SHevcov I. Velikoe sluzhenie Otechestvu //Molodaya gvardiya. 1996, N10. S 175. *2 Nash sovremennik. 1996, N 6. S.27. ------------ russkie vypady, obvinyavshie narod v prisushchih emu yakoby leni, raz- boltannosti, social'noj inertnosti, zhurnal pechatal ostrye stat'i luchshih russkih publicistov - I. Vasil'eva, I. Sinicyna, V. Sit- nikova, G. Kulagina, trebovavshih gosudarstvennyh reshenij po sover- shenstvovaniyu proizvodstvennyh otnoshenij, sistemy trudovogo vos- pitaniya shkol'nikov i molodezhi.*1 Nacional'noe patrioticheskoe na- pravlenie sdelalo zhurnal samym populyarnym russkim zhurnalom v strane. Tol'ko za pervye gody izdaniya zhurnala pod rukovodstvom S. Vikulova ego tirazh vyros bolee chem v 5 raz - s 20 do 103 tys. ekzemplyarov.*2 Sobytiem v duhovnoj zhizni Rossii stala podvizhnicheskaya deya- tel'nost' zamechatel'nogo russkogo publicista, zamestitelya glavnogo redaktora zhurnala "Nash sovremennik" YU.I. Selezneva, sumevshego ob容dinit' vokrug zhurnala luchshih otechestvennyh kritikov i publi- cistov. Seleznev stal odnim iz duhovnyh vozhdej russkogo nacional'- nogo vozrozhdeniya, avtoritet kotorogo byl vysok i neprerekaem, a bo- evaya naporistost' prityagivala k nemu sotni russkih patriotov. Kak pozdnee vspominali ego soratniki, "on byl pohozh na voina, na vitya- zya Drevnej Rusi. Vysokij, podtyanutyj, so slegka otkinutoj nazad go- lovoj, obramlennoj gustoj kudryavoj volnoj volos i akkuratnoj ost- roj borodkoj. A glavnoe - glaza! Udivitel'no yasnye, chut' prikry- tye, ustremlennye vdal'. Ni dat', ni vzyat' - vityaz' v dozore, ozira- yushchij rubezhi rodnoj zemli".*3 S duhovnoj prozorlivost'yu on pred- skazyval gryadushchie potryaseniya nashej Rodiny, pytalsya razbudit' prebyvavshee v letargii nacional'noe soznanie Russkogo naroda. Nel'zya teryat' ni minuty, toropil Seleznev, kazhdyj, kto sposoben postoyat' za derzhavu, dolzhen byt' mobilizovan. Tret'ya mirovaya voj- na nachalas' v ideologicheskoj sfere, i pervoj ee zhertvoj mozhet stat' Rossiya, esli patrioty ne sumeyut mobilizovat'sya. "Byt' chelovekom - znachit byt' patriotom" - tak stavili i stavyat vopros vse luchshie lyudi Rossii v proshlom i nastoyashchem. Vse antirusskie sily ot funkcionerov CK do kosmopoliticheskih literatorov ob容dinilis' v edinoj kampanii protiv russkogo publi- cista-patriota, ne ustavaya travit' i presledovat' Selezneva i, nako- nec, dobilis' ego uvol'neniya iz zhurnala. V 1970 godu vyshli v svet romany I. SHevcova "Vo imya otca i sy- na", "Lyubov' i nenavist'", v kotoryh pisatel'-patriot razoblachal ------------ *1 Nash sovremennik. 1996, N 6. S.27. *2 Tam zhe. S.7. *3 Nash sovremennik. 1991, N 5. S.120. ------------ podryvnuyu deyatel'nost' zapadnyh specsluzhb i sionistskogo podpo- l'ya v nashej strane. Romany byli horosho prinyaty mnogimi russkimi lyud'mi, no vyzvali zlobnye napadki so storony vragov Rossii, kos- mopolitov, masonov. Agent vliyaniya SSHA evrejskij bol'shevik A.N. YAkovlev, zanimavshij togda rukovodyashchij post v Agitprope CK KPSS, pytalsya sdelat' vse, chtoby ne dopustit' ih opublikova- niya, a kogda u nego eto ne vyshlo, organizoval klevetnicheskuyu kampa- niyu protiv russkih patriotov. Za stat'yu russkogo poeta I.I. Kob- zeva, opublikovannuyu v gazete "Sovetskaya Rossiya" v podderzhku roma- nov I. SHevcova, po ukazaniyu Suslova i YAkovleva byli uvoleny glav- nyj redaktor gazety i ego zamestitel', a takzhe otvetstvennyj rabot- nik CK Dmitruk, priderzhivavshijsya patrioticheskoj orientacii. Vo vtoroj polovine 60-h godov sozdayutsya vse usloviya dlya bolee or- ganizovannoj konsolidacii russkih patrioticheskih sil. Pod legal'- nym flagom sohraneniya pamyatnikov istorii i kul'tury, kak v svoe vremya klub "Rodina", voznikaet organizaciya, stavshaya na mnogie gody glavnoj patrioticheskoj strukturoj, ob容dinivshej vokrug sebya milli- ony ryadovyh russkih lyudej, neravnodushnyh k sud'be otechestvennogo naslediya. Obrazovanie v 1966 godu Vserossijskogo obshchestva ohrany pamyatnikov istorii i kul'tury (VOOPIK) vyvelo process patrio- ticheskogo ob容dineniya na kachestvenno novyj etap, na kotorom uzhe na- chinalos' rozhdenie obshcherusskih politicheskih organizacij, otstaiva- yushchih nacional'nye interesy Rossii. Pervymi duhovnymi vozglavi- telyami etogo dvizheniya byli zamechatel'nye russkie uchenye, hudozhni- ki, pisateli, muzykal'nye rabotniki - akademiki B.A. Rybakov i I.V. Petryanov-Sokolov, P.D. Korin, I.S. Glazunov, L.M. Leo- nov, V.D. Ivanov, V.A. Solouhin, V.N. Ivanov (on stal pervym fakticheskim predsedatelem Central'nogo Soveta VOOPIK*1) i, ko- nechno, arhitektor-restavrator P.D. Baranovskij. Imenno poslednij v sotrudnichestve so svoimi soratnikami po klubu "Rodina" L.I. An- tropovym, G.I. Gun'kinym i V.A. Desyatnikovym sostavili ustav VOOPIK, proveli pervonachal'nuyu podgotovitel'nuyu i organizator- skuyu rabotu po sozdaniyu etoj patrioticheskoj organizacii. Zabota o pamyatnikah i svyatynyah Otechestva, chtenie lekcij po rus- skoj kul'ture i iskusstvu stali glavnym smyslom zhizni tysyach rus- skih lyudej. K chteniyu lekcij privlekayutsya luchshie otechestvennye si- ly. Tesnye zaly obshchestva ne vmeshchali vseh zhelayushchih. Pri VOOPIKe sozdaetsya komissiya po shefstvu nad pamyatnikami istorii ------------ *1 Formal'nym pervym predsedatelem byl nekto Kochemasov, zampred. Sovmina RSFSR, soznatel'no tormozivshij razvitie patrioticheskoj organizacii. ------------ i kul'tury, yavlyavshayasya dobrovol'cheskim dvizheniem za spasenie pa- myatnikov istorii i kul'tury Rossii. Voznikayut restavracionnye ot- ryady iz dobrovol'cev-entuziastov, kostyakom kotoryh stanovyatsya kad- ry specialistov, podgotovlennyh P.D. Baranovskim eshche vo vremena kluba "Rodina". Vokrug nih sobirayutsya sotni podvizhnikov, v techenie mnogih let besplatno uchastvovavshih v restavracii pamyatnikov v os- novnom na podgotovitel'nyh rabotah. V vyhodnye dni i letnie otpu- ska eti lyudi otpravlyalis' spasat' pamyatniki ot razrusheniya. Vpos- ledstvii oni sostavili kostyak mnogih patrioticheskih organizacij, v tom chisle "Pamyati" v nachale ee deyatel'nosti. V mae 1968 goda v Novgorode proshla organizovannaya VOOPIKom konferenciya "Tysyacheletnie korni russkoj kul'tury", stavshaya vehoj v vozrozhdenii otechestvennogo samosoznaniya. Na konferencii vystu- pili desyatki vidnyh deyatelej russkoj kul'tury, sredi nih I.V. Pe- tryanov-Sokolov, P.V. Palievskij, V.V. Kozhinov, O.V. Volkov, S.N. Semanov i dr. Pri VOOPIKe obrazuetsya sekciya po kompleksnomu izucheniyu rus- skoj istorii i kul'tury, poluchivshaya sredi ee chlenov neglasnoe na- zvanie "Russkij klub". V etom klube vpervye za mnogie gody nachina- yut obsuzhdat'sya zhivotrepeshchushchie voprosy formirovaniya i razvitiya russkoj kul'tury i duhovnosti. V nacional'nyj oborot snova vklyu- chayutsya ranee zapreshchennye dazhe upominat' imena vydayushchihsya rus- skih deyatelej i myslitelej proshlogo: Danilevskogo, Katkova, Rozano- va, Leont'eva, Pobedonosceva, Ioanna Kronshtadtskogo i Serafima Sarovskogo. "Russkij klub" vozglavlyali pisatel' D.A. ZHukov (pred- sedatel'), istorik S.N. Semanov i P.V. Palievskij (zamestiteli), a ot apparata VOOPIKa klub kuriroval I.A. Belokon'. V techenie neskol'kih let klub byl centrom formirovaniya i razvitiya russkoj patrioticheskoj mysli. Luchshie umy Rossii pytayutsya osmyslit' pri- chiny tragedii, postigshej Otechestvo. Klub sobiralsya v Vysokopetrov- skom monastyre v Moskve. Na ego zasedaniyah, krome uzhe perechislen- nyh vyshe deyatelej VOOPIKa i uchastnikov konferencii v Novgoro- de, aktivno rabotali: V.A. CHivilihin, V.A. CHalmaev, V.V. Sorokin, I.I. Kobzev, I.S. Glazunov, YU.L. Prokushev, G.V. Serebryakov, S.G. Kotenko, I.A. Kol'chenko, O.N. Mihajlov, N. Sergovancev, A.I. Bajgushev, O.I. ZHurin, V.A. Vinogradov, M.P. Kudryavcev, V.D. Zaharchenko, L.P. Kabal'chik, N.A. Sverchkov, 3.A. Tkachuk, A.P. Pajshchikov, E.I. Osetrov, A.V. Nikonov, S.YU. Kunyaev. "Organizacionno, - pisal odin iz chlenov "Russkogo kluba" A.I. Bajgushev, - my prinyali cerkovnuyu strukturu. Monastyr', Pe- trovka, 28, byl u nas chistilishchem. Zdes' byl kak by otkrytyj hram, i syuda svobodno v lyuboj den', v lyuboj chas mogli zajti na postoyannuyu sluzhbu, to est' na lyuboe meropriyatie, lyuboj tvorcheskij vecher, rus- skie miryane. Zdes' my priglyadyvalis' k novym licam, otbirali, ko- go kakimi interesami privlech', a kogo postarat'sya pod tem ili inym predlogom otshit' "... " Postoyannye i proverennye (v obshchenii, v "so- blaznah", my ne gnushalis' i anketoj) popadali pod neglasnyj status oglashennyh. Ih my uzhe sami nachinali nastojchivo priglashat' na rus- skie meropriyatiya, davali neslozhnye, bol'she dlya proverki, prosveti- tel'nye porucheniya. Iz "oglashennyh" luchshie popadali v "vernye" i uzhe mogli poseshchat' nashi "russkie vtorniki", na kotoryh shla osnov- naya duhovno-stroitel'naya rabota. Zdes' poocheredno kazhdym iz naibo- lee aktivnyh chlenov "Russkogo kluba" delalsya doklad na predlozhen- nuyu im samim russkuyu temu".*1 "My, - soobshchaet tot zhe chlen kluba, - ne reshalis' nachinat' hotya by zakrytye sobraniya "Russkogo kluba" s molitvy. Hotya svyashchenniki i poyavlyalis' ryadom s nami na nashih "svetskih" sobraniyah vpervye ne zamaskirovanno, ne stydlivo, a gordo, v oblachenii i pri regaliyah, no nam tol'ko eshche predstoyalo vernut'... samim sebe sobstvennoe russkoe dostoinstvo, chtoby ne drozhat' pered iudo-ateistami, a gordo osenyat' sebya na lyudyah nashim pravoslavnym krestom. Odnako "bezmolvie" (isihazm) i blagorodnyj "vizantizm" srazu stali duhovnymi znamena- mi "Russkogo kluba". Valentin Dmitrievich Ivanov, znamenityj isto- richeskij pisatel', avtor "Rusi iznachal'noj" i "Rusi Velikoj", s per- vyh zhe shagov "Velikorusskogo monastyrya" stal ego iereem. Posle mno- gih let presledovaniya i travli on s osobennym zharom otdavalsya klu- bu, najdya zdes' samuyu blagorodnuyu, zataiv dyhanie slushayushchuyu ego auditoriyu. I to zhe nado skazat' ob Olege Vasil'eviche Volkove, ne slomlennom mnogoletnim GULAGom publiciste, dvoryanine samyh vy- sokih krovej, vdrug radostno uvidevshem, chto Rossiya eshche zhiva, chto idet molodaya zdorovaya smena, v kotoroj ne ubit masonskim internaci- onalizmom pravoslavnyj russkij duh".*2 Nesmotrya na vozvyshennyj "vizantizm" i vneshne pochti cerkovnye formy organizacii "Russkogo kluba", bol'shinstvo ego chlenov ostava- lis' prakticheski neveruyushchimi i nevocerkovlennymi lyud'mi, hotya vse oni osoznavali ogromnuyu sozidatel'nuyu i zhertvennuyu rol' Pra- voslavnoj Cerkvi v russkoj istorii i kul'ture. Osuzhdaya evrejskij bol'shevizm za genocid Russkogo naroda, oni vmeste s tem ne smeshiva- li ego s russkim gosudarstvennym napravleniem, kotoroe pridal kom- ------------ *1 Bajgushev A.I. Sataninskie priznaniya zakulisnogo cheloveka. M., 1996. S.291. *2 Tam zhe. S.287-288. ------------ munisticheskoj vlasti I.V. Stalin. Bolee togo, nekotorye chleny kluba byli goryachimi pochitatelyami etogo velikogo cheloveka. Polozhi- tel'nyj opyt stalinskih nacional'nyh reform 1940-h-nachala 1950-h godov, ostanovlennyh kosmopoliticheskim rezhimom Hrushcheva, podtalki- val ih k absurdnoj mysli o vozmozhnosti soedineniya bol'shevizma s Pravoslaviem (S.N. Semanov) ili, kak inache vyrazhalis' G. SHima- nov i M. Antonov, "soedineniya Nila Sorskogo i Lenina", Pravosla- viya s leninizmom.*1 Konechno, takie mysli mogli vozniknut' tol'ko v ateisticheskom soznanii. Po mere ego izzhivaniya i vocerkovleniya vzglyady "nacional-kommunistov" menyalis' v storonu tradicionnoj russkoj ideologii. Deyatel'nost' "Russkogo kluba" vnesla ogromnyj vklad v vozrozhde- nie nacional'nogo soznaniya i v vospitanie soten, a mozhet byt', dazhe tysyach russkih lyudej v duhe lyubvi k tradicionnym duhovnym cenno- styam Otechestva i bezzavetnom sluzhenii im.*2 Odnako v svoem stremle- nii obratit'sya k bolee shirokoj russkoj auditorii chleny kluba na- talkivalis' na gluhuyu stenu zapretov, chto vynuzhdalo ih iskat' dru- gie, podpol'nye formy rasprostraneniya nacional'nyh znanij. Iskonno russkaya mysl' prodolzhala razvivat'sya kak by v podpol'e i rasprostranyalas' po potaennym kanalam i izdaniyam. CHto ne mogli (ili ne hoteli) sdelat' chleny "Russkogo kluba" - sovershali smel'- chaki, stoyavshie idejno ryadom s nim. S yanvarya 1971 goda v techenie chetyreh let vyhodit russkij patri- oticheskij zhurnal "Veche". Pechatalsya on na mashinke tirazhom v ne- skol'ko desyatkov ekzemplyarov. Ego redaktor V.N. Osipov sumel so- brat' vokrug sebya gruppu prekrasnyh avtorov, prevrativshih "Veche" v ------------ *1 Takoj vzglyad na Lenina i leninizm so storony nekotoryh russkih patriotov dlya togo vremeni vpolne ob座asnim - oni ne znali mnogih prestupnyh deyanij Lenina, ne vedali i o ego evrejskom proishozhdenii. *2 Pod vliyaniem aktivistov "Russkogo kluba" i VOOPIKa obrazuyutsya i drugie pat- rioticheskie organizacii. Tak, naprimer, v konce 60-h godov voznikaet Obshchestven- nyj sovet pri Glavnom upravlenii vnutrennih del Moskovskoj oblasti, rukovodst- vo kotorogo priderzhivalos' patrioticheskoj orientacii. Pervym ego predsedatelem stal russkij pisatel' A. Pervencev, zatem svyshe desyati let sovet vozglavlyal I. SHevcov, zamestitelyami kotorogo byli V. Sorokin, F. CHuev, chlenami soveta - "radonezhcy" I. Akulov, G. Serebryakov, S. Kunyaev, Sovet sdelal ochen' mnogoe dlya patrioticheskogo vospitaniya podmoskovnoj milicii. "I samoj bol'shoj neizmennoj populyarnost'yu sredi strazhej poryadka pol'zovalis' stihi Sorokina, Serebryakova, CHueva, Kunyaeva v ispolnenii samih avtorov" (Molodaya gvardiya. 1996, N 10.S. 186). V 1967 godu russkie patrioty obrazuyut Klub sovetsko-bolgarskoj tvorcheskoj mo- lodezhi, v kotorom bol'shuyu rol' igrali chleny "Russkogo kluba" Nikonov, Ganichev, Palievskij, Semanov. God spustya pri klube voznik zhurnal "Druzhba", kotoryj voz- glavil russkij patriot, poet V.I. Firsov. ------------ vysokoprofessional'nyj zhurnal, osveshchavshij na svoih stranicah ne tol'ko obshcheideologicheskie, no i istoricheskie, ekonomicheskie, poli- ticheskie, ekologicheskie, arhitekturno-gradostroitel'nye, literatur- nye i etnograficheskie voprosy sushchestvovaniya Russkoj nacii. S per- vyh nomerov (a vyshlo ih vsego 9) zhurnal zanyal pravoslavno-hristi- anskuyu poziciyu, posledovatel'no provodya slavyanofil'skie idei, chto vposledstvii na sude bylo vmeneno redaktoru kak prestuplenie. Tem ne menee i zdes' nekotorye avtory pytalis' soedinit' Pravoslavie i bol'shevizm (leninizm). Tak, M. Antonov v stat'e o slavyanofil'- stve rassmatrival ego kak vysshij vzlet narodnogo samosoznaniya v Rossii, no tol'ko v "doleninskij period"! Sootvetstvennym obrazom "leninskij period" v razvitii Rossii, po mneniyu M. Antonova, byl znachitel'nee i polozhitel'nee, chem vsya predshestvuyushchaya istoriya strany (!). Sredi avtorov "Veche" osobogo upominaniya zasluzhivayut pisateli L.I. Borodin (otsidevshij po delu VSHSON), O.V. Volkov (mno- goletnij uznik GULAGa) i D.A. ZHukov, arhitektor-restavrator V.A. Vinogradov, otec Dimitrij Dudko, publicist A.M. Ivanov- Skuratov, iskusstvoved M.P. Kudryavcev, pravoslavnyj myslitel' i publicist G.M. SHimanov. Bol'shinstvo iz nih pisali pod psevdo- nimami. Naibolee yarkim i posledovatel'nym vyrazitelem korennoj rus- skoj ideologii sredi avtorov zhurnala byl G.M. SHimanov, izdavshij v nachale 70-h godov na Zapade knigu "Zapiski iz krasnogo doma". V ot- lichie ot mnogih ideologov "Russkogo kluba" tipa Palievskogo i Ko- zhinova, zanyatyh v osnovnom "perezhevyvaniem" tradicionnyh slavya- nofil'skih trudov i vzglyadov (i poetomu topchushchihsya na meste), G.M. SHimanov pridaval russkoj ideologii opredelennoe razvitie prime- nitel'no k novym usloviyam. SHimanov smelo i gluboko ponyal glavnoe - koren' mirovogo zla (i v tom chisle tragedii v Rossii) v katastro- ficheskom tupike zapadnoj civilizacii, po suti dela, otkazavshejsya ot hristianstva i zamenivshej polnotu duhovnoj zhizni fal'shivym ble- skom material'nogo blagopoluchiya. "YA skazhu, - pisal pravoslavnyj myslitel', - chto teper', posle opyta tysyachi let, zagnavshego chelove- chestvo v nevynosimyj tupik, razve ne yasno, chto tol'ko podlinnoe, voz- rozhdennoe hristianstvo mozhet byt' vyhodom iz tupika? CHto neobho- dima inaya, novaya, ne yazycheskaya - burzhuaznaya, no asketicheskaya i du- hovnaya civilizaciya?" Takaya civilizaciya mozhet vozniknut' na rus- skoj duhovnoj osnove. Sud'ba Rossii - ne tol'ko ee sud'ba, no sud'- ba vsego chelovechestva, kotoroe sumeet vyjti iz tupika, opirayas' na tradicionnye duhovnye cennosti Russkogo naroda. Russkim nuzhno ob容dinyat'sya na svoih duhovnyh osnovah, chtoby vypolnit' svoyu mis- siyu pered Otechestvom i mirom. I v etom ob容dinenii ateisticheskaya sovetskaya vlast' ne yavlyaetsya prepyatstviem, ibo ona mozhet byt' pre- obrazovana iznutri v sovershenno inoe kachestvo, glavnoe zhe - vozro- dit' v sebe korennoe russkoe samosoznanie. "Nam nado vspomnit', - deklariroval G. SHimanov, - o tom, chto my russkie, vspomnit', ne dlya togo chtoby cherez minutu snova zabyt' ob etom, no dlya togo, chtoby uzhe navsegda soedinit' svoe serdce s serdcem narodnym, soedinit' sud'bu svoyu s sud'boyu Otechestva, soedinit' na- dezhdy svoi s nadezhdami luchshih russkih lyudej o RELIGIOZNO- NACIONALXNOM VOZROZHDENII ROSSII... No my obyazany trezvymi, my obyazany pravoslavnymi glazami smo- tret' na veshchi. Velichajshee zlo - ne iskat' Bozhiej pravdy i ne sozi- dat' svoyu zhizn' po etoj pravde. Budesh' iskat' i budesh' stroit' - i nikakaya vlast' tebe v etom pomeshat' ne smozhet. Sovetskaya vlast' - eto ne tol'ko bezbozhie i velichajshaya v mire groza, eto takzhe i nekaya tajna i orudie Bozh'ego Promysla... Process vozvrashcheniya russkogo duha v sebya, process vozvrashcheniya RUSSKOGO SOZNANIYA uzhe nachalsya, i ostanovit' ego nichto ne smo- zhet. Teper' nam krajne vazhno vosstanovit' zdorovoe i podlinno pra- voslavnoe otnoshenie k svoemu Gosudarstvu. Smushchat'sya, chto ono yavlya- etsya nyne oficial'no ateisticheskim, po-moemu, ne nuzhno (i Pavel byl do svoego obrashcheniya, kak izvestno, Savlom), a nuzhno verit' i ra- botat' na blago Cerkvi, i na blago russkogo obshchestva i sovetskogo go- sudarstva. Ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto pravoslavnye hris- tiane dolzhny byt' luchshimi grazhdanami nashej Rodiny... V nynesh- nej atmosfere vnutrennej PUSTOTY i vnutrennego ODICHANIYA oni dolzhny yavit'sya podlinnoj SILOJ, podlinnym ZDOROVXEM, podlinnoj OPOROJ nashego Russkogo naroda i nashego gosudarstva, - i tak ono nesomnenno i budet vo slavu Bozhiyu i k torzhestvu nashej Pravoslavnoj Cerkvi!" Russkaya ideologiya zhurnala "Veche" vyzvala rezkoe razdrazhenie sre- di kosmopoliticheskih predstavitelej partijnoj vlasti, i prezhde vsego Andropova i Suslova. Po lichnomu ukazaniyu Andropova v mae 1974 goda protiv redaktora "Veche" V.N. Osipova vozbuzhdaetsya ugo- lovnoe delo, a sam on byl zaklyuchen v tyur'mu. Vo vremya sledstviya Osipov vel sebya muzhestvenno, ne vydav ni odnogo iz svoih avtorov. Odnako odin iz ego blizhajshih sotrudnikov dal podrobnye pokazaniya, kotorymi i vospol'zovalos' sledstvie. Osipov byl osuzhden na 7 let lagerej. Takoj ogromnyj srok otrazhal stepen' straha pered smelym russkim chelovekom i nenavist' kosmopoliticheskogo rezhima k nemu, ne boyavshemusya otkryto ispovedovat' "reakcionnye slavyanofil'skie" vzglyady.*1 V obvinitel'nom zaklyuchenii po delu Osipova (1975), v cha- stnostni, govorilos': "Dejstvuya s tak nazyvaemyh legal'nyh pozicij, prikryvayas' lzhivymi deklaraciyami o svoej loyal'nosti k sovetskomu gosudarstvu i yakoby patrioticheskim harakterom svoih ustremlenij, Osipov, opirayas' na lic, v proshlom sudimyh za osobo opasnye gosu- darstvennye prestupleniya (imelis' v vidu L. Borodin, O. Volkov i o. Dimitrij Dudko. - O.P.), podderzhku zarubezhnyh antisovetskih organizacij i organy burzhuaznoj propagandy, v 1970-1974 godah s cel'yu podryva sovetskoj vlasti, konsolidacii antisovetskih elemen- tov zanimalsya prestupnoj deyatel'nost'yu po izdaniyu, razmnozheniyu i rasprostraneniyu na territorii SSSR i vne ego predelov nelegal'nyh mashinopisnyh zhurnalov "Veche" i "Zemlya", otdel'nye stat'i kotoryh soderzhat klevetnicheskie izmyshleniya, porochashchie sovetskij gosudar- stvennyj i obshchestvennyj stroj, reakcionnye, shovinisticheskie i slavyanofil'skie vzglyady". V 70-e-nachale 80-h godov nastuplenie kosmopoliticheskih sil na russkoe patrioticheskoe dvizhenie nosilo organizovannyj harakter i podgotavlivalos' na samom verhu, v okruzhenii chlenov Politbyuro Suslova i Andropova. Repressivnye mery protiv russkih zhurnalov "Molodaya gvardiya" i "Nash sovremennik", prorabotka russkih pisate- lej i publicistov, sudebnoe presledovanie patriotov ne prekrashcha- lis', podderzhivaemye donosami intelligencii "malogo naroda" i vy- stupleniyami zapadnyh sredstv massovoj informacii, koordinirue- myh zapadnymi specsluzhbami. Signal k travle russkih patriotov dal agent vliyaniya SSHA, svya- zannyj s amerikanskimi specsluzhbami, A.N. YAkovlev, zanimavshij v to vremya post zam. zav. Otdelom propagandy CK KPSS. |tot mahro- vyj rusofob v stat'e na stranicah "Literaturnoj gazety" vydvinul protiv russkogo patrioticheskogo dvizheniya groznye politicheskie ob- vineniya,*2 kotorye po merkam togo vremeni mogli obernut'sya dlya "ob- vinyaemyh" arestom i sudom. K schast'yu dlya patriotov, stat'ya i obvi- neniya v nej byli sostavleny tak bezdarno i toporno, chto po svoej su- ti brosali vyzov vsej russkoj intelligencii. L.I. Brezhnev, pozna- komivshis' so stat'ej, razdrazhenno zayavil: "|tot govnyuk hochet posso- rit' nas s intelligenciej". ------------ *1 Kak kosmopoliticheskij rezhim boyalsya "reakcionno-slavyanofil'skih" vzglyadov V.N. Osipova, svidetel'evuet tot fakt, chto za 1961-1983 gody on provel 15 let v zaklyu- chenii i ssylke. *2 YAkovlev A.N. Protiv antiistorizma //Literaturnaya gazeta. 13.11.1972; podrobnee o soderzhanii etoj stat'i - v glave 53. ------------ Kosmopoliticheskie sily v CK i pravitel'stve prepyatstvuyut deya- tel'nosti russkih patrioticheskih organizacij, i prezhde vsego VOOPIKa, "Russkogo kluba", tormozyatsya ili dazhe zapreshchayutsya pub- likacii proizvedenij russkih pisatelej, filosofov i publicistov (v chastnosti, A.F. Loseva, V.A. Solouhina, M.P. Lobanova i mn. dr.). V 1979 godu usilivaetsya organizovannoe presledovanie russkogo iz- datel'stva "Sovremennik" (rukovoditeli YU. Prokushev i V. Soro- kin), orientirovavshegosya na vypusk knig russkih pisatelej-patrio- tov, "kotorym dveri takih "russkoyazychnyh" izdatel'stv, kak "Hudozhe- stvennaya literatura", "Sovetskij pisatel'", byli nagluho zakryty". Kak pisal I. SHevcov: "|to byl nastoyashchij podvig patriotov, trebo- vavshij ot nih grazhdanskogo muzhestva, principial'nosti, vyderzhki i stojkosti v usloviyah ozhestochennoj ideologicheskoj bor'by s mezh- dunarodnoj i vnutrennej sionistskoj klikoj duhovnyh i nravstven- nyh rastlitelej".*1 Russkoe izdatel'stvo vypustilo mnozhestvo knig takih avtorov, kak V. Belov, V. Rasputin, F. Abramov, V. SHukshin, M. Lobanov. "CHashu terpeniya" kosmopoliticheskoj kliki v CK KPSS perepolni- la publikaciya romana I. SHevcova "Nabat", v kotorom byl ostro po- stavlen evrejskij vopros, podvergnuty kritike sionistskoe podpol'e i ego pokroviteli v CK KPSS.*2 Za etot muzhestvennyj grazhdanskij shag glavnyj redaktor izdatel'stva V. Sorokin byl snyat s raboty, protiv nego byla razvyazana kampaniya gryaznoj klevety, na nekotoroe vremya fakticheski zapreshchen vypusk knig russkih avtorov. V dekabre 1980 goda bez vsyakih ob座asnenij s posta glavnogo redak- tora "Komsomol'skoj pravdy" snimaetsya vidnyj deyatel' russkogo pa- trioticheskogo dvizheniya pisatel' V.N. Ganichev. Sleduyushchij, 1981, god harakterizovalsya usileniem kosmopolitiche- skogo nastupleniya na patrioticheskie sily. V marte 1981 goda Andro- pov napravlyaet v Politbyuro zapisku, v kotoroj otmechaet sozdanie sre- di intelligencii dvizheniya "rusistov". "Pod lozungami zashchity rus- skih nacional'nyh tradicij, - donosil glava KGB, - oni po sushchest- vu zanimayutsya aktivnoj antisovetskoj deyatel'nost'yu". Andropov sta- vil vopros o skorejshej likvidacii etogo dvizheniya, ugrozhavshego, po ------------ *1 Molodaya gvardiya. 1996, N10.0.188. *2 Kak pisal russkij istorik S.N. Semanov: "... SHevcov vypustil roman "Nabat", gde znachilsya "vymyshlennyj personazh" Miron Andreevich Serov, kotorogo imenovali "krupnym gosudarstvennym deyatelem", - zashifrovka imeni Mihaila Andreevicha Suslova byla slishkom uzh prozrachnoj. Dalee v romane poyavlyalas' ego supruga, di- rektor medicinskogo zavedeniya, kotoraya pokrovitel'stvovala "sionistam". Real'nuyu suprugu Suslova zvali imenno tak, i ona mnogo let vozglavlyala stomatologicheskij institut" (Veche. 1994, N 52. S.122). ------------ ego mneniyu, kommunisticheskim ustoyam bol'she, chem tak nazyvaemye dissidenty. Po novomu delu "rusistov" uzhe v aprele 1981 goda s posta glavnogo redaktora "CHelovek i zakon" uvol'nyaetsya russkij istorik (v svoe vre- mya zamestitel' predsedatelya "Russkogo kluba") S.N. Semanov. V av- guste arestovyvaetsya publicist A.M. Ivanov, avtor izvestnyh v pa- trioticheskih krugah statej v zhurnale "Veche" i rabot "Logika koshma- ra" i "Rycar' neyasnogo obraza", v kotoryh raskryvaetsya prestupnaya sushchnost' bol'shevistskogo rukovodstva, a istoriya kompartii byla spravedlivo pokazana kak "nepreryvnaya cep' zagovorov, perevorotov, grubogo nasiliya, zadumannyh i osushchestvlennyh lyud'mi, mechtavshimi tol'ko o sohranenii svoej lichnoj vlasti". Ivanov byl svyazan so mno- gimi predstavitelyami russkoj intelligencii, v chastnosti s hudozhni- kom I.S. Glazunovym i istorikom S.N. Semanovym. Putem podslu- shivaniya chekisty, v chastnosti, ustanovili, chto Semanov prizyval k bor'be s kosmopoliticheskimi silami, spravedlivo otmechaya, chto kon- chilsya "period mirnogo zavoevaniya dush. Nastupaet revolyucionnyj pe- riod... Nado perehodit' k revolyucionnym metodam bor'by... Esli my ne budem sami soprotivlyat'sya, propadem". V marte 1982 goda Semanov byl shvachen i otvezen v Lefortovo (posle doprosa otpushchen). Vmeste s Semanovym postradal eshche odin sotrudnik zhurnala "CHelovek i za- kon" - Ryzhikov, sostavivshij ryad dokumentov, v kotoryh vydvigal trebovanie "chistki" vysshego partijnogo apparata, zasorennogo sioni- stami i im sochuvstvovavshimi. V konce 1981 goda kosmopoliticheskie vlasti razgromili redakciyu zhurnala "Nash sovremennik", uvoliv dvuh zamestitelej glavnogo re- daktora, v tom chisle vydayushchegosya russkogo publicista YU. Selezneva (vskore posle etogo skonchavshegosya). Na soveshchaniyah v CK podvergayutsya kritike takie vydayushchiesya kni- gi russkih pisatelej, kak "Lad" V.I. Belova i "Pamyat'" V.A. CHivi- lihina. Slovo "russkij" kak by izymaetsya iz oficial'nogo obihoda. V "Pravde" organizuyutsya vystupleniya intelligentov "malogo naroda protiv izucheniya russkoj istorii i kul'tury. Osen'yu 1983 goda v "Literaturnoj gazete" i "Voprosah literatury" vedutsya napadki na uchenyh, izuchayushchih tvorchestvo russkih filosofov Solov'eva, Fedo- rova, Florenskogo. Kampaniya klevety i travli organizuetsya vokrug VOOPIKa. V 1982 godu v oficial'noj gazete "Izvestiya" publikuetsya stat'ya "Passy vo- krug kassy", gde Vserossijskoe obshchestvo ohrany pamyatnikov istorii i kul'tury podaetsya chut' li ne kak prestupnyj centr vykachivaniya narodnyh sredstv dlya prisvoeniya v lichnyh interesah. |ta i posledo- vavshie za nej publikacii byli napravleny na podryv prestizha ob- shchestvennogo uchastiya v ohrane pamyatnikov Otechestva. V dekabre togo zhe goda VOOPIK zastavlyayut "dobrovol'no" otka- zat'sya ot vznosov kollektivnyh chlenov obshchestva, kotorye sluzhili os- novoj ego restavracionnyh rashodov. V 1983 godu likvidiruyutsya pro- izvodstvennye moshchnosti VOOGTIKa. Takim obrazom, podryvaetsya ma- terial'naya baza sushchestvovaniya obshchestva, suzhaetsya ego samostoyatel'- nost' v ohrane i vosstanovlenii pamyatnikov. V sleduyushchem godu VOOPIK lishayut prava vesti samostoyatel'nuyu rabotu po propagande znanij o pamyatnikah istorii i kul'tury, peredav ee obshchestvu "Znanie". I nakonec, prinimaetsya reshenie o vnesenii izmenenij v zakon RSFSR "Ob ohrane i ispol'zovanii pamyatnikov istorii i kul'tu- ry". V odnoj iz statej annuliruetsya pravo VOOPIKa na soglasova- nie rabot na territoriyah i v zonah ohrany pamyatnikov, chto privelo k snizheniyu zakonodatel'noj trebovatel'nosti v voprosah ohrany pa- myatnikov i umaleniyu znacheniya obshchestva. Vse eto tol'ko usililo kri- zis v dele sohraneniya kul'turnogo naslediya Rossii. V 1983 godu kosmopoliticheskie sily organizovali antirusskij sha- bash v svyazi s vyhodom v svet v zhurnale "Volga" (gorod Saratov) zame- chatel'noj st