amyh krovozhadnyh rukovoditelej CHeka, organizatora massovyh ubijstv rus- skih lyudej M.S. Kedrova. Syn palacha ne stesnyalsya voshvalyat' deya- niya svoego prestupnogo otca. Pri nem filosofiya byla "ochishchena" ot vseh, kto tak ili inache sohranyal russkoe nacional'noe soznanie. Ko- smopolitizm i sholastika skovali sovetskuyu filosofskuyu nauku, sdelav ee prisluzhnicej sionistskih i masonskih krugov Zapada. V 60-70-e gody intelligenciya "malogo naroda" gruppiruetsya vo- krug zhurnala "Novyj mir" i "Literaturnoj gazety". Geroyami etih "progressivnyh organov" stali "zhertvy kul'ta lichnosti 1937 goda" i "bojcy leninskoj gvardii", unichtozhennye Stalinym (ch'e imya upomi- nalos' vsegda s nenavist'yu). Liberal'nye organy i osobenno "Novyj mir" zakryvali glaza na tragediyu desyatkov millionov zhertv, pogib- ------------ *1 Molodaya gvardiya. 1968, N 4. S.299. ------------ shih v rezul'tate planomernogo pogroma Russkogo naroda s 1917 goda po nachalo 1930-h godov. Dlya avtorov "Novogo mira" i "Literaturnoj gazety" tragediya nachinalas' tol'ko v 30-h godah, kogda Stalin ob座a- vil vojnu evrejskim bol'shevikam i likvidiroval pochti polnost'yu vsyu ih verhushku. Sud'ba millionov russkih lyudej - dvoryan, svyashchen- nikov, nacional'nyh intelligentov, krest'yan - ostavalas' za skob- koj interesov liberal'nyh organov. S polnym ravnodushiem otnosi- lis' oni k chudovishchnym faktam pogroma russkoj kul'tury. I eshche chto, mozhet byt', sil'nee vsego pridavalo "Novomu miru" i "Literaturnoj gazete" antirusskuyu napravlennost' - ih voinstvuyu- shchij "nauchnyj ateizm" v duhe komissarov 20-h godov. V etih organah pechati intelligenciya "malogo naroda" goryacho podderzhivala pogrom Russkoj Cerkvi i zakrytie pravoslavnyh hramov v hrushchevskoe desyatiletie.*1 Neudivitel'no, chto imenno "Novyj mir" i "Literaturnaya gazeta" pervymi vystupali s samymi rezkimi napadkami na vydayushchihsya de- yatelej russkoj kul'tury, s otvratitel'nymi donosami na patriotov, prizyvaya, po suti dela, k pogromu samobytnyh nachal Russkogo naroda. V 1969 godu evrejskij kritik A. Dement'ev opublikoval v "Novom mire" stat'yu "O tradiciyah i narodnosti", kotoraya svoej razvyaznost'yu i "zhelezobetonnoj frazeologiej" porazila dazhe professional'nyh rusofobov.2* Dement'ev signaliziruet v CK KPSS o nedopustimom na- pravlenii patrioticheskogo zhurnala "Molodaya gvardiya", ot kotorogo "odin shag... do idei nacional'noj isklyuchitel'nosti i prevoshodstva Russkoj nacii nad vsemi drugimi, do ideologii, kotoraya nesovmesti- ma s proletarskim internacionalizmom".*3 "Literaturnaya gazeta" v 1972 godu publikuet stat'yu odnogo iz zlej- shih vragov Russkogo naroda A.N. YAkovleva, kotoryj togda zavedoval Agitpropom CK KPSS i proslavilsya pogromnymi dejstviyami protiv otechestvennoj kul'tury.*4 ------------ *1 Dazhe takoj ubezhdennyj "novomirovec", kak A. Solzhenicyn, priznavalsya, chto "li- beral'nyj iskrenne-ateisticheskij "Novyj mir" s udovol'stviem podderzhivaet po- slestalinskij natisk na Cerkov'" (A. Solzhenicyn. Bodalsya telenok s dubom. Pa- rizh, 1975. S. 272). *2 YAnov A. Russkaya ideya i 2000 god. N'yu-Jork, 1988. S. 153-154. *3 Novyj mir. 1969, N 4. S. 222. *4 YAkovlev, naprimer, byl odnim iz aktivnejshih protivnikov dvizheniya za sohrane- nie russkogo kul'turnogo naslediya i sozdaniya Vserossijskogo obshchestva ohrany pa- myatnikov istorii i kul'tury. Pri obsuzhdenii voprosa o sozdanii VOOPIKa s chi- novnikami Byuro CK KPSS po RSFSR YAkovlev zlobno kriknul vo vremya doklada po etoj teme V.A. Desyatnikova, soobshchivshego o bedstvennom polozhenii pamyatnikov v Rossii i nastaivavshego na sozdanii VOOPIKa: "chto on govorit, da ego gnat' na- do iz CK KPSS!" (Svidetel'stvo V.A. Desyatnikova). ------------ V stat'e etogo otshchepenca s nenavist'yu govorilos' obo vsem rus- skom. Russkij chelovek, po mneniyu YAkovleva (v ego terminologii "spravnyj muzhik") vystupaet "protiv chelovechnosti i svobody". YAkov- lev vsecelo odobril razrushenie russkogo uklada zhizni, zayavlyaya: "I to chto ego (russkogo cheloveka. - O.P.) zhizn', ego uklad porushili vme- ste s milymi ego serdcu svyatynyami v revolyucionnye gody, tak eto ne ot zlogo umysla i nevezhestva, a vpolne soznatel'no... A "spravnogo mu- zhika" nado bylo porushit'". Zavagitpropom s bol'shevistskim pafo- som obrushivaetsya na russkih pisatelej i kritikov, otstaivavshih sa- mobytnuyu russkuyu kul'turu, - M. Lobanova, V. Petelina, V. CHalma- eva, V. Kozhinova i dr. I v unison s avtorami varvarskih proektov sseleniya "neperspektivnyh dereven'" deklariruet: "Segodnyashnie rev- niteli patriarhal'shchiny, vostorgayas' sozdannym imi zhe illyuzornym mirom, zashchishchayut to proshloe v zhizni krest'yanstva, s kotorym bez ka- kogo-libo sozhaleniya rasstalsya sovremennyj kolhoznik". V 1980 godu zhurnal "Novyj mir" pervym v sovetskoj pechati opub- likoval vospominaniya L.I. Brezhneva "Malaya zemlya", a pozdnee regu- lyarno daval vostorzhennye otkliki na eto "vydayushcheesya proizvedenie". Vostorzhennymi recenziyami na vospominaniya Brezhneva byli zapol- neny stranicy i "Literaturnoj gazety". Intelligenciyu "malogo naroda" togo perioda otlichali podpol'naya oppozicionnost' sovetskomu rezhimu (pri vneshnem lakejskom pri- sluzhnichestve) i tesnaya svyaz' s tak nazyvaemym dissidentstvom. Vse dissidenty, za redkim isklyucheniem, byli vyhodcami iz sredy "malo- go naroda" (v bol'shinstve svoem evreyami), nesli v sebe ego harakter- nye cherty, presledovali te zhe celi. Deti i vnuki izvestnyh evrejskih bol'shevikov stanovyatsya samymi yarostnymi kritikami sovetskogo rezhima, sozdannogo ih krovozhadny- mi predkami. Vnuk chlena CK, izmennika Rodiny Litvinova, syn chle- na CK YAkira, plemyannik chlena CK, organizatora podryvnyh operacij za rubezhom Pyatnickogo (Tarsis), syn bojca leninskoj gvardii B. Okudzhava, doch' bol'shevistskogo komissara E. Bonner i mnozhestvo drugih podobnyh im otpryskov, kak i ih prestupnye rodstvenniki, pytayutsya vsemi silami ochernit' istoricheskuyu Rossiyu i ee korennoj narod. Dissidentskaya deyatel'nost' ne prepyatstvovala im sotrudnichat' i s CRU, i s KGB, neredko odnovremenno. Deyatel'nost' intelligencii "malogo naroda", dissidentov, agentov sovetskih i zarubezhnyh specsluzhb perepletalas' v nemyslimye soche- taniya: evrejskaya dissidentka, zhena A. Saharova E. Bonner i evrejskij poet E. Evtushenko sotrudnichali s KGB i vmeste s tem byli samymi shumnymi antisovetchikami. B. Okudzhava zhil v Parizhe u dissidenta- nevozvrashchenca A.T. Gladilina, rabotavshego na CRU, na radio "Svo- boda", oni vmeste vystupali po televideniyu. Izmennik Rodiny, ame- rikanskij shpion A. SHCHaranskij, pozdnee "nacional'nyj geroj Izra- ilya", vel aktivnuyu "pravozashchitnuyu deyatel'nost'", shiroko reklamiru- emuyu po vsem zarubezhnym radiogolosam. Eshche odin izvestnyj evrejskij pisatel' A. Kuznecov, rabotavshij po "leninskoj tematike", dobilsya v 1969 godu komandirovki v Angliyu, chtoby yakoby sobrat' material po teme "Lenin v Londone", i s shumom ostalsya tam, "napechatav v "Dejli telegraf" gnusnuyu samohval'nuyu, fanfaronskuyu i pretencioznuyu stat'yu "Obrashchenie k lyudyam", "Moi tvoreniya".*1 V Londone Kuznecov stal postoyannym sotrudnikom CRU, organizatorom i vedushchim antirusskih peredach radio "Svoboda". V 1969 godu evrejskij dissident A. Amal'rik vypustil v svet bro- shyuru "Prosushchestvuet li Sovetskij Soyuz do 1984 goda", v kotoroj s ne- skryvaemym razdrazheniem i nenavist'yu obrushilsya na Russkij narod, obviniv ego vo vseh bedah. "Vo chto zhe verit i chem rukovodstvuetsya etot narod bez religii i morali? - voproshal Amal'rik i otvechal: - On ve- rit v sobstvennuyu nacional'nuyu silu, kotoruyu dolzhny boyat'sya drugie narody, i rukovodstvuetsya soznaniem sily svoego rezhima, kotoruyu bo- itsya on sam". |tot evrejskij dissident s prenebrezheniem otzyvalsya o Russkoj Cerkvi, zayavlyaya, chto ona vsegda nosila "poluyazycheskij i slu- zhebnogosudarstvennyj harakter", tak kak Rossiya "zaimstvovala hristi- anstvo ne u dinamichnoj i razvivayushchejsya molodoj zapadnoj civiliza- cii, a u zakosnevshej i postepenno umirayushchej Vizantii".*2 Amal'rik postoyanno tverdil o malokul'turnosti Russkogo naroda, a G. Pomeranc utverzhdal, chto Russkogo naroda "voobshche uzhe ne stalo", osobenno kak pi- tayushchej kul'turu pochvy i hranitelya nacional'nyh tradicij".*3 Russkie dlya predstavitelej "malogo naroda" - bydlo, lyumpeny, kotoryh niche- go ne interesuet, "byla by vodka da chem puzo nabit'".*4 Vo mnogih sluchayah deyatel'nost' evrejskih dissidentov nosila ot- krovenno antirusskij, pogromnyj harakter. Tak, naprimer, emigriro- vavshij v SSHA mahrovyj rusofob, evrejskij dissident A. YAnov (do ot容zda iz SSSR sotrudnik zhurnala "Molodoj kommunist"), po neko- torym dannym, po-vidimomu, kadrovyj sotrudnik CRU, v 70-80-e go- dy bez ustali prizyval svoih soplemennikov borot'sya s Russkim na- rodom, "razoblachaya" "kozni russkih patriotov", sovetoval predstavite- lyam evrejskoj intelligencii postoyanno vyyavlyat' "chernosotencev". ------------ *1 CHivilihin V. Ukaz. soch. S.184. *2 Amal'rik A. SSSR i Zapad v odnoj lodke. London, 1978. S.47-48. *3 Belocerkovskij V. Svoboda, vlast' i sobstvennost'. "Ahberg", 1977. S.34. *4 Tam zhe. S.35. ------------ Drugoj evrejskij dissident G. Pomeranc v 1968 godu ob座avil, chto russkoe patrioticheskoe dvizhenie podgotavlivaet evrejskie pogromy, a "neoficial'nymi razvedchikami budushchego oficial'nogo pogroma" yavlyayutsya P. Palievskij i V. Kozhinov.*1 Podstrekaemye zapadnymi specsluzhbami, evrejskie dissidenty, v ih chisle L. Bogoraz, V. Delone, P. Litvinov, V. Fajnberg, N. Gorba- nevskaya, vyshli 25 avgusta 1968 goda na Krasnuyu ploshchad' s protestom protiv vvoda sovetskih vojsk v CHehoslovakiyu. Kuchka dissidentov vy- krikivala oskorbitel'nye dlya russkih lyudej slova i vyzvala vozmu- shchenie okruzhayushchih. V zavyazavshejsya drake nezadachlivym "pravozashchit- nikam" sil'no dostalos', i tol'ko vmeshatel'stvo milicii spaslo ih ot ser'eznoj raspravy vozmushchennoj tolpy. Po raznym povodam evrejskie dissidenty podnimali shum o pravah cheloveka v SSSR. Finansiruemye CRU i drugimi zapadnymi spec- sluzhbami, "pravozashchitniki" staratel'no otrabatyvali tridcat' sreb- renikov, presleduya cel' razrusheniya suvereniteta Rossii i duhovnoj celostnosti Russkogo naroda. "Blagorodnye pravozashchitniki" prekras- no ponimali, chto vypolnyali rabotu dlya CRU. Pozdnee izvestnaya ev- rejskaya "pravozashchitnica" V. Novodvorskaya cinichno priznavalas': "YA lichno pravami cheloveka nakushalas' dosyta. Nekogda i my, i CRU, i SSHA ispol'zovali etu ideyu kak taran dlya unichtozheniya kommunisti- cheskogo rezhima i razvala SSSR. |ta ideya otsluzhila svoe, i hvatit vrat' pro prava cheloveka i pro pravozashchitnikov".*2 Preobladayushchaya chast' "borcov za grazhdanskie prava" prinadlezhala k voinstvuyushchim sionistam, skryvavshim svoi nastoyashchie ubezhdeniya. Licemerie etih lyudej bylo bezgranichno. Zayavlyaya o neobhodimosti soblyudeniya grazhdanskih prav, eti "pravozashchitniki" uzhe narushali ih priverzhennost'yu k sionizmu, kotoryj, soglasno rezolyucii OON, kvalificirovalsya kak proyavlenie rasizma i nacional'noj diskrimi- nacii. Harakteren primer A. SHCHaranskogo, kotorogo zapadnaya propa- ganda ob座avila obrazcom "blagorodnogo borca za grazhdanskie prava". Istinnoe zhe lico etogo "borca" proyavilos' na postu glavy rasistskoj organizacii "Sionistskij forum", ob容dinivshij byvshih sovetskih evreev-sionistov. V organizovannoj zapadnymi specsluzhbami kampanii bor'by za prava cheloveka v SSSR v 70-80-e gody vedushchaya rol' otvodilas' aka- demiku Saharovu i ego zhene Bonner. Propagandistskaya mashina SSHA sdelala ih effektivnym instrumentom holodnoj vojny protiv SSSR, vazhnym elementom agentury vliyaniya Zapada. ------------ *1 Nash sovremennik. 1996, N7. S.180. *2 Pravda. 30.11.1994. ------------ V 1968 godu Saharov publikuet na Zapade stat'yu "Razmyshlenie o progresse, mirnom sosushchestvovanii i intellektual'noj svobode", v kotoroj formulirovalis' zapadnicheskie, kosmopoliticheskie osnovy protivostoyaniya sovetskomu rezhimu, chto na samom dele bylo protivo- stoyaniem Rossii, kotoruyu etot dissident ne znal i ne lyubil, schitaya rabskoj stranoj.*1 Mysli i predlozheniya Saharova predstavlyali soboj banal'nye, ot- vlechennye rassuzhdeniya matematika, operirovavshego zakonami for- mal'noj logiki. Oni ne vnosili nichego novogo i pochti vo vsem byli absolyutno chuzhdy (i dazhe vrazhdebny) nacional'nym interesam Ros- sii, trebovaniyam nazrevshej nacional'noj reformy. Zapadnye radiogolosa na sredstva specsluzhb sozdavali iz poverh- nostnyh rassuzhdenij Saharova nechto "znachitel'noe i vazhnoe dlya SSSR". Bol'shej chasti russkih lyudej, a ne tol'ko KGB, byl yasen pod- ryvnoj harakter, kotoryj nosili meropriyatiya Zapada, svyazannye s imenem Saharova. Dlya mnogih ego imya stalo odioznym i pre- ziraemym. |to na sebe pochuvstvovala dazhe zhena Saharova E. Bonner. V svoih vospominaniyah eta evrejskaya dissidentka rasskazyvaet, kak posle odnogo iz rezkih zayavlenij ee muzha, yavno stimuliruyushchego raz- vitie holodnoj vojny, na ego imya stal prihodit' potok pisem - "20 v den', 50 v den', 70, 100, doshlo do 132 v odin den'... Saharova ruga- li i klejmili vsyacheski, pis'ma byli individual'nye i kollektiv- nye. Kogda mne druz'ya govoryat, chto oni inspirirovany, ya mogu pro- tivopostavit' etomu tol'ko svoyu absolyutnuyu uverennost' v tom, chto eto pishet sovetskij narod, u nego tozhe inogda prosypaetsya nekaya "so- cial'naya aktivnost'"".*2 Konechno, kakaya-to chast' etih protestov in- spirirovalas' KGB, no absolyutnoe bol'shinstvo ih (i eto priznaet sama Bonner) otrazhalo estestvennuyu reakciyu prostyh lyudej na dej- stviya smut'yanov, stremivshihsya slomat' ih zhizn', vvergnuv ee v haos neopredelennosti.*3 Saharov i Bonner ispytyvali na sebe rezkie protesty okruzhayushchih. Odnazhdy vozmushchennye poputchiki po vagonu Gor'kij - Moskva chut' ne vysadili Bonner, ne zahotev ehat' s nej v odnom poezde. Kak opisyvaet eto sama zhena akademika, "odna zhen- shchina skazala, chto ehat' so mnoj v odnom kupe ne mozhet. Drugaya i muzhchina stali govorit' chto-to pohozhee. Kto-to vyzval provodnicu. Uzhe vse govorili gromko, krichali. Provodnica skazala, chto raz u me- ------------ *1 Naprimer, v odnoj iz svoih statej Saharov zayavil: "Sushchestvuyushchij v Rossii veka- mi rabskij, holopskij duh". *2 Bonner E. Postskriptum //Neva. 1990, N 5. S.133. *3 Kak pokazali dal'nejshie sobytiya, prostye lyudi okazalis' mudree akademika Saha- rova. ------------ nya bilet, to ona menya vygnat' ne mozhet. Krik usililsya, stali podho- dit' i vklyuchat'sya lyudi iz drugih kupe, oni plotno zabili koridor vagona, trebovali ostanovki poezda i chtoby menya vyshvyrnut'. Kri- chali chto-to pro vojnu i pro evreev... Lyudi v koridore protiskiva- lis' mimo kupe, zaglyadyvali, chto-to krichali. Gnev i lyubopytstvo, navernoe, byli odinakovo sil'ny. Potom provodnica vnov' poyavi- las' i vyvela menya v koridor. My protiskivalis' mimo lyudej, i ya pryamo oshchushchala fizicheski flyuidy nenavisti. Ona posadila menya v svoe sluzhebnoe kupe. Tak ya doehala do Moskvy". Kak istinnaya evrej- skaya nacionalistka, E. Bonner oharakterizovala etot sluchaj kak ev- rejskij pogrom (hotya do nee nikto i pal'cem ne dotronulsya) i pro- yavlenie fashizma. "Tolpa, pogrom, fashizm, - zayavlyala Bonner, - kak vse shoditsya v nashem mire k odnomu. Mne vse vremya poka stoyal krik, poka grozili (vysadit'. - O.P.)... bylo zhal', chto u menya net zheltoj zvezdy nashit' sebe na plat'e".*1 Vot takim obrazom lyudi, podobnye Bonner, obvinyali russkih v antisemitizme i fashizme tol'ko za to, chto oni ne hoteli prinyat' chuzhduyu i vrazhdebnuyu im zhiznennuyu poziciyu. V 1976 godu zapadnye specsluzhby inspirirovali sozdanie tak na- zyvaemoj Moskovskoj gruppy sodejstviya vypolneniyu Hel'sinkskih soglashenij s SSSR. V nee voshli YU. F. Orlov (rukovoditel'), E. Bonner, P. Grigorenko, A. Marchenko, A. Ginzburg, A. SHCHaranskij, M. Landau, V. Rubin, M. Bernshtam i dr. Vskore podobnye gruppy voz- nikli na Ukraine, v Gruzii, Litve i Armenii.*2 Cel'yu ih stala des- tabilizaciya vnutripoliticheskoj obstanovki v SSSR. Snabzhaemye s Zapada mnozhitel'noj tehnikoj i podkarmlivaemye za schet "gumani- tarnyh" posylok, chleny gruppy vol'no ili nevol'no vypolnyali so- stavlennye zapadnymi specsluzhbami plany vedeniya holodnoj vojny protiv Rossii. V 1983 godu zapadnymi specsluzhbami i razlichnymi antirusskimi centrami organizuetsya shumnaya "saharovskaya" kampaniya. Izvestnyj svoej neukrotimoj rusofobiej, amerikanskij prezident-mason Rej- gan ob座avil Nacional'nyj den' Andreya Saharova, "borca za mir i prava cheloveka". Kampaniya provodilas' po vsem pravilam holodnoj vojny. V nej prinyali uchastie vedushchie sredstva massovoj informa- cii Zapada i mnozhestvo evrejskih dissidentov. Bol'shuyu rol' v antirusskih akciyah zapadnyh specsluzhb sygralo takzhe imya pisatelya A.I. Solzhenicyna, vnesshego zametnyj vklad v ------------ *1 Neva. 1990, N 5. S.133. *2 Rodina. 1989, N 7. S.25. ------------ russkuyu kul'turu svoimi rasskazami,*1 a takzhe vydayushchimsya istoriko- publicisticheskim proizvedeniem "Arhipelag GULAG". Ubezhdennyj zapadnik,*2 Solzhenicyn stal legkoj dobychej antirusskih propagandi- stov v ih rabote po razrusheniyu SSSR. Gromkaya i boltlivaya reklama lichnosti Solzhenicyna v bol'shinst- ve svoem finansirovalas' iz fondov zarubezhnyh specsluzhb, i prezh- de vsego CRU. Massovye publikacii vo mnogih stranah perevodov ego proizvedenij, ogromnye gonorary, yavlyavshiesya po suti dela formoj podkupa,*3 estestvenno, vyzvali nerazreshimyj konflikt ne tol'ko s oficial'nymi organami, no i znachitel'noj chast'yu sovetskoj obshchest- vennosti, kotoraya vpolne iskrenne rassmatrivala Solzhenicyna kak vraga sovetskogo obraza zhizni. Vysylka Solzhenicyna v 1974 godu sta- la aktom gosudarstvennoj slabosti i svoego roda pobedoj zapadnoj ideologicheskoj sistemy. S yuridicheskoj tochki zreniya, mnogie proiz- vedeniya Solzhenicyna v samom dele narushali zakony SSSR i nosili yavno antisovetskij harakter. Odnako ne vpolne uverennoe v svoih si- lah politicheskoe rukovodstvo SSSR poboyalos' provedeniya glasnogo suda nad Solzhenicynym. Idealiziruya "zapadnuyu demokratiyu" i ee "duhovnye cennosti", A.I. Solzhenicyn i emu podobnye deyateli sygrali rokovuyu rol' v razvitii teh processov, kotorye v konechnom schete obernulis' krushe- niem SSSR. Obraz Solzhenicyna, sozdannyj s pomoshch'yu zapadnyh specsluzhb i sredstv massovoj informacii, stal odnim iz dopolni- tel'nyh faktorov uverennosti zapadnyh rezhimov v bor'be protiv So- vetskogo Soyuza. Vo mnogih publichnyh vystupleniyah za rubezhom So- lzhenicyn prizyval usilit' napor na SSSR, izolirovat' ego, ne id- ti emu na "ustupki". Pisatel' polagal, chto zapadnye strany imeyut ka- ------------ *1 V otlichie ot rasskazov romany napisany im ochen' posredstvenno i imeyut interes tol'ko s tochki zreniya vydayushchejsya lichnosti avtora. Polnoj tvorcheskoj neudachej sleduet priznat' seriyu ego knig "Krasnoe koleso". Konceptual'no oni ne samostoya- tel'ny, tak kak vslepuyu povtoryayut mify liberal'no-masonskoj istoriografii, os- tavlyaya za skobkami ponimanie vazhnejshih sostavlyayushchih obshchestvennogo protivosto- yaniya, svyazannogo s uchastiem evreev i masonov v sobytiyah otechestvennoj istorii. Na etot nedostatok ego trudov Solzhenicynu ukazyvalos' neodnokratno. Vidnyj rus- skij obshchestvennyj deyatel' v emigracii N.A. Troickij napravil Solzhenicynu pis'mo, v kotorom sovetoval pri podgotovke knigi "Avgust 1914" pokazat' vliyanie "iudejsko-masonskogo faktora". Posle etogo soveta otnoshenie Solzhenicyna k Tro- ickomu rezko izmenilos'. *2 "YA ubezhden, - zayavlyal Solzhenicyn V. Kaverinu, - chto Sovetskij Soyuz neizbezhno vstupit na zapadnicheskij put'. Drugogo puti emu net!" (CHukovskij K. Ukaz. soch- S. 399). *3 V 1974 godu, eshche do vysylki iz SSSR, Solzhenicyn, po dannym KGB SSSR, imel v evropejskih bankah na schetah 8 mln. rub. (Istochnik. 1993, N 3.S. 88). ------------ koe-to pravo vmeshivat'sya vo vnutrennie dela nashej strany, ibo, po ego mneniyu, "sovetskij narod broshen na proizvol sud'by", a znachit, emu neobhodimy zapadnye opekuny, vmeshivayushchiesya v nashu zhizn'. "Vmeshivajtes', - prizyval Solzhenicyn, - vmeshivajtes' snova i snova nastol'ko, naskol'ko mozhete".*1 Spravedlivosti radi sleduet ot- metit', chto vposledstvii Solzhenicyn v otlichie ot Saharova ne zaho- tel igrat' tu neblagovidnuyu rol', kotoraya otvodilas' emu pravitel'- stvom SSHA. Kritika Solzhenicynym zapadnoj sistemy i "Pis'mo k vozhdyam" v SSSR, v kotoryh pisatel' othodil ot prinyatyh v SSHA planov i metodov holodnoj vojny protiv Rossii, vyzvali nedovol'- stvo amerikanskih vlastej. V duhe "dissidentury", inspirirovannoj zapadnymi specsluzhbami, razvivalas' i literatura "malogo naroda", stremivshayasya vsemi putyami ochernit', ogrubit', oskvernit' duhovnoe predstavlenie o russkoj zhiz- ni, karikaturno-bezdushno predstavit' ee samye tragicheskie stranicy. |to bezdushie k Rossii bylo samoj otlichitel'noj chertoj literatury "malogo naroda". Kak spravedlivo pisal A.I. Solzhenicyn v otnoshe- nii poeta A. Voznesenskogo, no chto v ravnoj stepeni otnositsya ko vsej srede podobnyh emu literatorov "malogo naroda": "Net u vas russkoj boli". Vot net - tak i net. Ne stradaet ego serdce ni proshlymi beda- mi Rossii, ni nyneshnimi... Derevyannoe serdce, derevyannoe uho".*2 Literatory "malogo naroda" sozdavali nekuyu polukul'turu, a toch- nee erzac-kul'turu, pop-literaturu, kotoraya ser'ezno ugrozhala duhov- nomu razvitiyu Rossii. Kak otmechal K. CHukovskij: "Podlinno kul'- turnye lyudi skoro okazhutsya v takoj izolyacii, chto, napr., Gercen ili Tyutchev - i vse, chto oni nesut s soboj, budet zadusheno massovoj polu- kul'turoj. Novye shestidesyatye gody, no eshche kruche, eshche osatanelee. Dlya nih dazhe "pop-literatura" - slishkom bol'shaya vershina. Dve-tri gotovyh myslishki, i hvatit na vsyu zhizn'".*3 Pochti vse izvestnye literatory "malogo naroda" prinadlezhali k pevcam kommunisticheskogo rezhima. Evrejskij poet E. Evtushenko vypustil pervuyu knigu stihov, v ko- toryh vospeval Stalina (estestvenno, neiskrenne), vposledstvii pod- vizalsya na oblichenii amerikanskogo imperializma, hotya na samom de- le byl yarym poklonnikom amerikanskogo obraza zhizni.*4 Kak spraved- ------------ *1 Istochnik. 1993, N 3. S. 100. *2 Vestnik RHD. 1978, N 127. *3 CHukovskij K. Ukaz. soch. S. 371. *4 Letom 1983 goda po ukazaniyu Andropova za "osobye zaslugi" Evtushenko poluchil or- den Trudovogo Krasnogo Znameni. Takim obrazom, po-vidimomu, bylo voznagrazhdeno mnogoletnee sotrudnichestvo evrejskogo poeta s KGB. ------------ livo otmechala S. Allilueva o zapadnicheskih stihah Evtushenki, ot nih neset "za verstu provincial'nost'yu i dopotopnymi reveransami pered kazhdym francuzskim parikmaherom".*1 Podobno Evtushenko literator V. Korotich proslavilsya odnim edin- stvennym romanom, posvyashchennym bor'be s amerikanskim imperializ- mom, "Lico nenavisti"; vposledstvii pereehal zhit' v SSHA. Vernym lenincem ob座avlyal sebya i A. Voznesenskij, s chuvstvom ve- shchavshij v svoih stihah: "Uberite Lenina s deneg". Literator-agrarnik YU. CHernichenko pri Hrushcheve vospeval kukuru- zu i preimushchestva socialisticheskogo sel'skogo hozyajstva, pri Brezh- neve prizyval k sseleniyu "neperspektivnyh dereven'", a v gody "pe- restrojki" - k pogromu kolhoznogo krest'yanstva. V literature "malogo naroda" ne poslednee mesto prinadlezhit Si- nyavskomu (psevdonim Abram Terc). Kak spravedlivo otmechalos', eto byl tipichnyj produkt sovetskoj social'noj sistemy, rozhdennoj bol'shevizmom, pronizannyj dvoedushiem, dvoemysliem, dvoechuvstvi- em, dvoesloviem.*2 Proshedshij cherez sistemu sovetskih lagerej, v stroitel'stve kotoroj aktivnoe idejnoe uchastie prinyali predydu- shchie pokoleniya literatorov "malogo naroda", Sinyavskij nenavidel Rossiyu i pochti v kazhdom svoem "sochinenii" stremilsya ee bol'nee udarit': "Rossiya - suka, ty otvetish' i za eto...", "Libo miru byt' zhivu, libo Rossii". Prichem svoe izvrashchenno-patologicheskoe pred- stavlenie o Rossii on, kak i drugie predstaviteli "malogo naroda", pytaetsya rasprostranit' na ves' velikij Russkij narod. V odnoj iz svoih knig Sinyavskij kak by vydaet vsyu sut' kul'tury "malogo na- roda", rozhdennogo revolyuciej, a v dal'nejshem radi torzhestva ee "idealov" sozdavshego koncentracionnye lagerya i ob座avivshego vseob- shchij terror. "Malyj narod" vosprinimaet russkuyu zhizn' kak blat- noj na narah i vidit v nej tol'ko to, chto emu v nej bol'she vsego blizko, - nasilie, erotiku, bezobraziya, haos. "Kak tol'ko vekovye us- toi, - pishet Sinyavskij, - soslovnaya ierarhiya ruhnuli i smenilis' amorfnym ravenstvom, eta blatnaya priroda russkogo cheloveka (pra- vil'nee, predstavitelej "malogo naroda". - O.P.) vyperla na po- verhnost'. My teper' vse blatnye. Kto iz nas ne chuvstvuet v svoej dushe i sud'be chto-to moshennicheskoe? My sposobny prikarmanit' Evropu ili zapuzyrit' v nee interesnoj eres'yu, no sozdat' kul'tu- ru my prosto ne v sostoyanii. Ot nas, kak ot vora, kak ot propojcy, mozhno ozhidat' chego ugodno".*3 M. SHolohov, k kotoromu neodnokratno ------------ *1 Istochnik. 1993, N 3. S.9. *2 Voprosy literatury. 1990, N10.0.102. *3 Sinyavskij A. Mysli vrasploh. Myunhen. S. 41-42. ------------ obrashchalis' s pros'boj pomoch' uluchshit' polozhenie Sinyavskogo i prohodivshego s nim po odnomu delu Danielya, pryamo skazal: "Mne stydno za teh, kto predlagaet svoi uslugi i obrashchaetsya s pros'boj otdat' im na poruki osuzhdennyh otshchepencev". Pozdnee, uzhe posle vyhoda iz lagerya, Sinyavskij vypustil odnu iz samyh gnusnyh v istorii rusofobii knigu - "Progulki s Pushki- nym", soderzhavshuyu otkrovennoe glumlenie nad velikim russkim poetom. Sovershenno fal'shivaya, manernaya i pridumannaya kniga vy- pleskivaet ushat merzkih associacij, glavnaya cel' kotoryh byla opoganit' dazhe ne Pushkina, a Rossiyu voobshche, velikuyu russkuyu kul'turu. Drugoj predstavitel' literatury "malogo naroda" V. Erofeev po- svyatil svoyu "tvorcheskuyu zhizn'" vospevaniyu samoj pohabnoj storo- ny social'nogo dna. Prodolzhatel' zhanra "romantiki dna" evrej- skih literatorov nachala XX veka, Erofeev podrobno izuchil nadpi- si v obshchestvennyh tualetah, "svoeobraznuyu poeziyu nuzhnikov". SHumnym uspehom sredi intelligencii "malogo naroda" pol'zo- valsya odin iz ee naibolee yarkih predstavitelej evrejskij bard V. Vysockij. Ne lishennyj pesennogo talanta i za eto prinimae- myj chast'yu russkih lyudej, deformirovannyh desyatiletiyami kos- mopoliticheskoj vlasti, etot bard, tem ne menee, byl gluboko chuzhd Rossii, primeshivaya v ee narodnuyu kul'turu nesvojstvennye ej ugolovnye, blatnye notki. Kak spravedlivo pisal russkij poet S.YU. Kunyaev: "Vysockij mnogoe otdaval za estradnyj uspeh. U "zlatoustogo blatarya", po kotoromu, kak skazal Voznesenskij, dolzh- na "rydat' Rossiya", net ni odnoj svetloj pesni o nej, o ee velikoj istorii, o russkom haraktere, pesni, napisannoj lyubov'yu ili hotya by blokovskim chuvstvom... Znamenityj bard radi estradnogo uspe- ha, "radi krasnogo slovca" ne shchadil nashih nacional'nyh svyatyn'... Pesni (ego)... ne borolis' s raspadom, a naoborot, esteticheski ob- ramlyali ego". Literatory "malogo naroda" proyavili bol'shie usiliya dlya razdu- vaniya slavy I. Brodskogo, pytayas' ego predstavit' krupnejshim po- etom. Bezzastenchivo oni obhodili russkih pisatelej, ubezhdaya ih podpisat'sya pod telegrammoj v zashchitu Brodskogo. I ne u kazhdogo iz nih hvatalo smelosti otkazat'sya. Nekotorye boyalis', chto ih otkaz budet rascenen kak proyavlenie antisemitizma, i poetomu soglasha- lis'. YAvno po etoj prichine podpisalsya i vydayushchijsya russkij li- teraturoved K. CHukovskij, kotoryj zapisal v svoem dnevnike: "Koma (V.V. Ivanov, literator, mason. - O.P.)... predlozhil mne podpisat'- sya pod telegrammoj k Mikoyanu o sud'be Brodskogo. YA s udovol'stvi- em podpisal... Tam skazano, budto Brodskij zamechatel'nyj poet. |to go ya ne dumayu. On razvyaznyj".*1 Vystupit' s osuzhdeniem antisovetskih, po suti dela antirusskih proizvedenij literatorov-dissidentov i kosmopolitov bylo bol'shim grazhdanskim muzhestvom, chem, opirayas' na podderzhku zapadnyh sredstv massovoj informacii, klevetat' na svoyu Rodinu. M. SHolohov ne po- boyalsya vystupit' s osuzhdeniem Sinyavskogo i Danielya na XXIII s容z- de KPSS, pozdnee na IV Vsesoyuznom s容zde sovetskih pisatelej, ot- kryto vyskazalsya o "revnitelyah svobody pechati". "Mne stydno, - pi- sal velikij russkij pisatel', - ne za teh, kto obolgal Rodinu i ob- lil gryaz'yu vse samoe svyatoe dlya nas. Oni amoral'ny. Mne stydno za teh, kto pytaetsya vzyat' ih pod zashchitu, chem by eta zashchita ni motivi- rovalas'".*2 Ves'ma harakternym epizodom v bor'be russkih pisatelej s litera- torami "malogo naroda" byla stat'ya "Gluhota" poeta I. Lyscova, nape- chatannaya v moskovskoj oblastnoj gazete v marte 1969 goda i vyzvavshaya yarost' evrejskih kritikov. Sut' ee sostoyala v tom, chto Lyscov poka- zal poeticheskuyu gluhotu i bezdarnost' mnogih avtorov al'manaha "Den' poezii 1968 goda". Russkih poetov ot uchastiya v etom al'manahe ottesnili, a ih mesto besceremonno zanyali literatory "malogo naro- da" s ego vitievatost'yu, manernost'yu, namerennoj slozhnost'yu stiho- tvornyh podelok, pretenduyushchih na masterstvo, no na samom dele yav- lyavshihsya posredstvennoj maskirovkoj skudosti, a to i vovse bessmys- licy soderzhaniya. Al'manah stal tipichnym primerom izdaniya, polnost'yu okkupiro- vannogo "malym narodom" i ne podpuskavshego k nemu "chuzhih", to est' russkih poetov. Lyscov sovershenno spravedlivo otmechaet, chto gluhota mnogih avtorov al'manaha vovse "ne fizicheskogo ili muzykal'nogo svojstva, a sugubo grazhdanstvennogo ee tolkovaniya, kogda posredstven- nye "piesy" i "perezvony" nashih pesnopevcev vse bolee i bolee zamy- kayutsya sami v sebe, illyustriruya besplodnye teorii "iskusstva dlya is- kusstva". S odnoj storony, oni splosh' i ryadom okazyvayutsya elegiyami lichnogo, "ispovedal'no-vozrastnogo ryada, ili stihami o stihah, ili zhe sovsem ne imeyut otnosheniya k nashej zhizni, k delam, zabotam i nuzhdam naroda, a to i obladayut specificheskim, na obyvatelya rasschitannym dushkom". V stat'e privodilis' primery poeticheskoj manernosti, glu- hoty, otorvannosti ot Russkogo naroda takih poetov, kak M. Zenkevich YU. Moric, M. Aliger, B. Ahmadulina, R. Rozhdestvenskij, B. Sluckij. ------------ *1 CHukovskij K. Ukaz. soch. S.374. *2 Osipov V. Mihail SHolohov. Gody, spryatannye v arhivah. M., 1995. S.77. ------------ V otvet na spravedlivuyu kritiku posledoval kollektivnyj donos poetov "malogo naroda" v vysshie instancii; donoschikov podderzhali partijnaya pechat' i svoya kritika, v chastnosti, v lice L. Anninskogo, zayavivshego o nekoej ugroze "chastichnogo" proyavleniya russkoj patriar- hal'noj "agressivnosti". Posle etoj stat'i zlopamyatnaya kritika "ma- logo naroda" travila Lyscova chetvert' veka. Ego tvorchestvo zamalchi- valos', upominaniya o nem vycherkivalis' iz gazetnyh i zhurnal'nyh statej, zapreshchalis' vystupleniya. Takim zhe obrazom kritika "malogo naroda" presledovala zamechatel'nogo russkogo poeta Borisa Primero- va, "osmelivshegosya" v svoej stat'e kritikovat' kumira literatorov "malogo naroda" A. Voznesenskogo. Desyatiletiyami kosmopoliticheskie kritiki travili Dmitriya Blynskogo, Nikolaya Rubcova, Anatoliya Pe- redreeva, Alekseya Prasolova, Evgeniya Markina, Vyacheslava Bogdanova, Ivana Habarova, Pavla Melehina i mnozhestvo drugih russkih poetov.*1 Intelligenciya "malogo naroda" zhelala kupat'sya v luchah izvestno- sti i slavy. No k koncu 70-h godov poeziya i proza "shestidesyatnikov" uzhe ne nahodili poklonnikov. Mnogie raspoznali ih tvorcheskoe bes- plodie i fal'shivyj pafos. CHtoby vernut' sebe vnimanie byvshih po- klonnikov, deyateli evrejsko-demokraticheskogo dvizheniya vrode Evtu- shenko, Ahmadulinoj, Okudzhavy, Rozhdestvenskogo predprinimayut v nachale 1979 goda vypusk literaturnogo al'manaha "Metropol'". "Uvy, - pisal istorik S. Semanov, - uroven' postarevshej "molodezh- noj prozy" okazalsya cherez 15-20 let stol' zhalok, chto nikakogo otkli- ka sredi intelligencii ne vyzval, proizoshel politicheskij skandal, i tol'ko".*2 Vprochem, etogo bol'she vsego i zhdali avtory "Metropolya". Obsuzhdenie ih "prostupka" na stranicah sovetskoj pechati probudilo pamyat' o nih, uzhe, bylo, zasnuvshuyu navsegda v obshchestvennom sozna- nii. "Gonimye" i "presleduemye" evrejskie demokraty vnov' okaza- lis' na sluhu v izlyublennoj imi atmosfere skandala. Al'manah "Metropol'" udivil russkoe obshchestvo otsutstviem talan- ta, bezvkusicej, grafomaniej, samohval'stvom, ignorirovaniem vysoko- go nravstvennogo urovnya, dostignutogo velikoj russkoj literaturoj ot Dostoevskogo i Tolstogo do Rasputina i Belova. V al'manahe prinyali uchastie vse "stolpy" literatury "malogo naroda"- A. Voznesenskij, B. Ahmadulina, F. Iskander, YU. Aleshkovskij, V. Erofeev, A. Bitov, V. Aksenov i tomu podobnye lichnosti. Stremyas' idti vroven' s "vyso- koj amerikanskoj kul'turoj", avtory al'manaha dali podborku "proiz- vedenij", chuzhdyh i vrazhdebnyh vekovym duhovnym tradiciyam Russko- ------------ *1 Molodaya gvardiya. 1991, N7. S.261-262. *2 Veche. 1994, N 52. S.123. ------------ go naroda. Orientiruyas' na zadvorki zapadnoj maskul'tury, uchastniki "Metropolya" kak by deklarirovali "pornografiyu duha". Osnovnoe na- pravlenie al'manaha bylo vul'garno-frejdovskoe, rasschitannoe na bes- stydnuyu reklamu i epatazh. "Svoboda i raskreposhchennost'" vyrazhalis' ne v hudozhestvennyh formah, a obilii gnusnyh, poshlen'kih fiziolo- gicheskih opisanij, nagromozhdenii grubyh nepristojnostej. Kak spra- vedlivo otmechal S. Zalygin, "celyj ryad avtorov etogo al'manaha... pro- sto ne yavlyayutsya pisatelyami i ne mogut delat' professional'nuyu li- teraturu... |to ne literatura, eto nechto drugoe". Odnako s pomoshch'yu zarubezhnyh golosov psevdoliteratura, predstav- lennaya v al'manahe, ob座avlyalas' na ves' mir vershinoj rossijskoj prozy i poezii, a ego v osnovnom bezdarnye i nepristojnye avtory - samymi talantlivymi pisatelyami SSSR, presleduemymi antisemit- skoj vlast'yu. Glava 54 Obostrenie nacional'nogo voprosa. - Pereraspredelenie russkih re- sursov v pol'zu nacional'nyh regionov. - Vozniknovenie mafioznyh klanov i nacionalisticheskih organizacij. - Svyaz' nacionalistiches- kih organizacij s zapadnymi specsluzhbami. - Ubijstva nacionalis- tami russkih lyudej. - Rost sionistskih nastroenij sredi sovetskih evreev. - Arhivnye otkrytiya o evrejskom proishozhdenii Lenina. Ostanoviv nachatuyu I.V. Stalinym nacional'nuyu reformu, kosmo- politicheskie sily sovetskogo rezhima sprovocirovali v strane celyj ryad ser'eznyh nacional'nyh problem, sdelav ih udobnoj mishen'yu dlya provokatorskih uprazhnenij zapadnyh specsluzhb i sredstv massovoj informacii. Glavnoj prichinoj trudnostej v etoj oblasti po-prezhnemu yavlyalos' neravnopravnoe polozhenie, v kotorom okazalsya Russkij narod po srav- neniyu s drugimi narodami SSSR. CHelovecheskie i material'nye (pri- rodnye, energeticheskie, syr'evye) resursy russkih regionov pereraspre- delyalis' v pol'zu drugih nacional'nyh regionov, tem samym oslablyaya potencial i vozmozhnosti polnocennogo, garmonichnogo razvitiya vedushchej i ob容dinyayushchej nacii SSSR. Po podschetam russkogo uchenogo Vinogra- dova, oblasti SSSR, zaselennye preimushchestvenno Russkim narodom, okazalis' v polozhenii donorov v pol'zu nacional'nyh respublik SSSR. Kazhdyj zhitel' RSFSR, proizvodya v god tovary i uslugi na 17,5 tys. doll., potreblyal ih tol'ko na 11,8 tys. doll. Takim obrazom, kazh- dyj russkij chelovek perechislyal pochti 6 tys. doll. v god v pol'zu dru- gih nacional'nyh rajonov SSSR (sm. tablicu). V rezul'tate takoj ope- racii proishodilo pryamoe ograblenie Russkogo naroda, pozvolyavshee zhi- telyam mnogih nacional'nyh regionov potreblyat' gorazdo bol'she togo, chto oni proizvodili svoim trudom. Tak, Gruziya potreblyala v 4 raza bol'she, chem proizvodila, |stoniya - v 2,3 raza, Armeniya - v 3 raza, Lit- va - v 1,8 raza, Latviya - v 1,6 raza, Kazahstan - v 1,8 raza, Uzbekis- tan - v 2,6 raza, Azerbajdzhan - v 2 raza, Tadzhikistan - v 3 raza. Uroven' proizvodstva i potrebleniya v razlichnyh nacional'nyh regionah SSSR v 1985 godu*1 (tys. doll. na dushu naseleniya) +--------------------+--------------+-------------+ |Nacional'nyj region | Proizvodstvo | Potreblenie | +--------------------+--------------+-------------+ | Velikorusskij | 14,8 | 12,5 | | Malorossijskij | 12,1 | 13,3 | | Belorusskij | 15,1 | 10,4 | | Gruzinskij | 12,8 | 31,5 | | |stonskij | 15,4 | 26,0 | | Armyanskij | 12,7 | 32,1 | | Latvijskij | 17,0 | 22,6 | | Litovskij | 13,0 | 23,9 | | Kazahskij | 10,2 | 8,9 | | Uzbekskij | 7,5 | 12,0 | | Azerbajdzhanskij | 11,0 | 7,4 | | Turkmenskij | 8,6 | 13,7 | | Tadzhikskij | 6,5 | 10,7 | | Moldavskij | 10,5 | 12,8 | | Kirgizskij | 8,3 | 8,8 | +--------------------+--------------+-------------+ Ottok resursov Russkogo naroda v nacional'nye regiony SSSR sil'no oslabil glavnuyu naciyu, rezko uhudshil ee material'noe polo- ------------ *1 Narodnaya zashchita. 1996, N 8. ------------ zhenie. Vmesto stroitel'stva fabrik i zavodov, dorog i telefonnyh stancij, shkol, muzeev, teatrov v Central'noj Rossii cennosti, so- zdannye rukami russkih, obespechivali usloviya dlya preimushchestvenno- go razvitiya drugih narodov (i prezhde vsego ih pravyashchih sloev). V re- zul'tate v nacional'nyh respublikah voznikaet znachitel'noe koliche- stvo lyudej, zhivushchih na netrudovye dohody, za schet spekulyacij i ma- hinacij resursami Russkogo naroda. Imenno v etoj srede postepenno formiruyutsya i perepletayutsya mezhdu soboj mafioznye klany, "opeka- yushchie" raznogo roda "tenevikov" i "cehovikov" i nacionalisticheskie organizacii (vsegda svyazannye s zapadnymi specsluzhbami). Ves'ma harakterno, chto chem bol'she ta ili inaya nacional'naya respublika ne- opravdanno potreblyala za schet resursov Russkogo naroda, tem sil'nee byli ee mafioznye i nacionalisticheskie organizacii (Gruziya, Arme- niya, Azerbajdzhan, Tadzhikistan, |stoniya). V Gruzii mafioznye i nacionalisticheskie organizacii, tesno pe- repletennye mezhdu soboj, stali vliyatel'noj siloj obshchestva, a ih lidery - obrazcom dlya podrazhaniya molodezhi, osobenno studenches- koj. Prestupnaya elita sushchestvovala parallel'no, a chashche vsego v so- trudnichestve s mestnymi partijnymi i sovetskimi organami. Kazh- dyj rajon ili gruppa rajonov kontrolirovalis' opredelennymi ma- fiozno-nacionalisticheskimi klanami, imevshimi otchetlivo antirus- skij harakter. Pochti pogolovnaya korrupciya, predostavlenie partij- nyh i sovetskih dolzhnostej za vzyatki, zapugivanie i ubijstva ne- ugodnyh stali neot容mlemymi chertami politicheskoj zhizni Gruzii 60-80-h. Prestupnaya elita, stroivshaya rukovodstvo respublikoj na naciona- listicheskih nachalah, stremilas' ne dopustit' v organy upravleniya russkih lyudej, kotoryh v Gruzii istoricheski zhilo dovol'no mnogo. Ves'ma harakterno, chto, kogda po predlozheniyu centra v novoj Kon- stitucii Gruzii predlagalos' priznat' ravnopravnymi gruzinskij i russkij yazyki, mafiozno-nacionalisticheskie sily organizovali an- tirusskuyu demonstraciyu. Kak tol'ko sessiya Verhovnogo Soveta Gru- zii prinyala etu stat'yu Konstitucii, na ulicy vyshli tolpy studen- tov i potrebovali ubrat' iz Konstitucii utverzhdenie russkogo yazy- ka v kachestve gosudarstvennogo - im dolzhen ostavat'sya tol'ko gruzin- skij. K mitinguyushchim vyshel SHevardnadze i poobeshchal ih trebovanie udovletvorit'. I dejstvitel'no, v tekste opublikovannoj Konstitu- cii slova o russkom yazyke byli vycherknuty i gruzinskij ob座avlyal- sya edinstvennym gosudarstvennym yazykom.*1 ------------ *1 Bobkov F.D. Ukaz. soch. S.321. ------------ Ostraya situaciya sozdalas' mezhdu Gruziej i vhodivshej v nee avto- nomnoj respublikoj Abhaziej (a tochnee mezhdu gruzinskoj i abhazskoj mafiej). Gruzinskaya mafiya otnosilas' v abhazskoj kak k podchinennoj i pytalas' ee vsyacheski utesnit'. Abhazcam ne davali hodu ni v gosu- darstvennom apparate, ni v uchebnyh zavedeniyah. V rezul'tate v 70-e go- dy bolee sta abhazskih deyatelej nauki i kul'tury potrebovali pere- podchineniya Abhazii RSFSR. Ne luchshee polozhenie slozhilos' i v Armenii. Zdes' mafiozno-na- cionalisticheskie klany udelyali osoboe vnimanie "vospitaniyu" molodezhi. Armyanskim detyam i podrostkam s malyh let vnushali idei ob isklyuchitel'nosti armyanskoj nacii. Mnogie armyane k zrelomu vozrastu stanovilis' ubezhdennymi nacionalistami, prichem s anti- russkoj napravlennost'yu, kotoruyu oni poluchali ne bez pomoshchi shi- roko razvetvlennoj podpol'noj nacionalisticheskoj organizacii dashnakov, rukovodyashchie centry organizacii nahodilis' v SSHA i finansirovalis' CRU. Otkaz gruzin priznat' ravnopravnym gosudarstvennym yazykom i russkij vyzval nemedlennuyu nacionalisticheskuyu reakciyu i v Arme- nii. Nesmotrya na to chto eta stat'ya Konstitucii byla prinyata ran'- she, armyane po primeru Gruzii dali obratnyj hod i priznali gosudar- stvennym tol'ko armyanskij yazyk. V 1973 godu terroristicheskaya gruppa armyanskih nacionalistov priehala v Moskvu s cel'yu nelegal'noj bor'by protiv russkih lyudej. "Oni reshili mstit' russkim, nevazhno, komu imenno: zhenshchinam, de- tyam, starikam - glavnoe, russkim".*1 V raznyh koncah russkoj stolicy progremeli tri vzryva, posle chego pogiblo 29 chelovek. Posle dolgogo sledstviya vse armyanskie bandity byli arestovany, sudimy i poluchi- li zasluzhennuyu karu. No chto harakterno, v podderzhku banditov, iz chuvstva mesti ubivav- shih nepovinnyh russkih lyudej, po signalu zapadnyh specsluzhb vy- stupili tak nazyvaemye pravozashchitnye organizacii. Oni protestova- li yakoby protiv nezakonnogo aresta armyan. Osobenno izoshchryalsya A.D. Saharov, kotoryj, nesmotrya na predstavlennye emu svedeniya, ot- kazyvalsya verit', chto bandity priehali v Moskvu sovershat' ubijst- va. V techenie mnogih mesyacev Saharov i drugie "pravozashchitniki", pol'zuyas' zapadnymi radiostanciyami, obmanyvali ves' mir, zashchishchaya banditov, ubivshih desyatki russkih lyudej. V 60-70-e gody CRU usililo finansovye vl