Danii?" - Vladimir Kirillovich otvetil: "Takoe reshenie budet zaviset' ot zhelaniya narodov Rossii. Esli takoe zhelanie po- yavitsya, to ya ne vizhu prichin, mogushchih pomeshat' etomu".*2 Ves'ma pokazatel'no, chto mirovaya zakulisa podderzhala nezakonnye pretenzii "Kirillovichej" na rossijskij Prestol, skazalas' ih staraya tradiciya sotrudnichestva s masonskimi lozhami. V podderzhku "Kiril- lovichej" shli peredachi finansiruemogo CRU radio "Svoboda", a tak- zhe publikacii prokatolicheskoj i promasonskoj gazety "Russkaya mysl'". Odin iz sotrudnikov etoj gazety A.P. Radashkevich stanovit- sya sekretarem Vladimira Kirillovicha. V 1992 godu, posle smerti velikogo knyazya Vladimira Kirillovicha, novym pretendentom na rossijskij Prestol ob®yavlyaetsya ego vnuk Ge- orgij, syn ego docheri Marii Vladimirovny i princa Prusskogo Franca-Vil'gel'ma Gogencollerna. Sama Mariya Vladimirovna pro- vozglashaet sebya regentshej pri syne "Cesareviche". V 1993-1994 godah v opredelennyh krugah kriminal'no-kosmopoli- ticheskogo rezhima otkryto obsuzhdaetsya vopros o vosstanovlenii mo- narhii. Napugannye sobytiyami oseni 1993 goda, soratniki El'cina rassmatrivali "restavraciyu monarhii" kak odnu iz "legitimnyh" voz- mozhnostej sohraneniya vlasti, "bez riska vyborov" - v kachestve kol- lektivnogo regenta pri nesovershennoletnem "monarhe" Georgii (prav- nuke velikogo knyazya Kirilla Vladimirovicha). Predsedatel' Soveta Federacii SHumejko v interv'yu teleperedache "Press-klub" (1-j kanal) v noyabre 1994 goda zayavil, chto schitaet takoe reshenie vozmozhnym. Babushka "naslednika", Leonida Georgievna, s go- tovnost'yu podtverdila tam zhe, chto, esli ee vnuka vozvedut na pre- stol, - novaya carskaya sem'ya ne budet vmeshivat'sya v dejstviya sushchest- vuyushchej vlasti. Novaya volna interesa rukovoditelej kriminal'no-kosmopolitiche- skogo rezhima k vosstanovleniyu monarhii v lice predstavitelya ne imeyushchej zakonnyh prav linii "Kirillovichej" proshla vo vtoroj po- lovine 1996-go-nachale 1997 goda. Ona byla svyazana s tyazheloj bolez- n'yu El'cina. Prikryvayas' ideej vozmozhnoj restavracii monarhii, ------------ *1 Cit. po: Nazarov M. Ukaz. soch.S.80. *2 Atmoda (Riga). 8.11.1991. ------------ kriminal'no-kosmopoliticheskie deyateli iskali dlya sebya spaseniya v sluchae "uhoda El'cina". V odnoj iz publikacij kosmopoliticheskogo zhurnala "Ogonek" rasskazyvalos', chto v administracii prezidenta El'cina, vozglav- lyaemoj togda A. CHubajsom, osushchestvlyaetsya "razrabotka obshcherossij- skoj nacional'noj idei". Soobshchalos' takzhe, chto v 15 km ot Moskvy po Rublevskomu shosse zakanchivaetsya stroitel'stvo doma, podarenno- go "blagodarnoj Rossiej" chlenam carskoj familii. Planiruetsya, chto, poluchiv dom, "carskaya sem'ya" pereedet na zhitel'stvo v Rossiyu, a "carevich" Georgij nemedlenno postupit v suvorovskoe uchilishche. Po tradicii, k "carevichu" budet pristavlen "dyad'ka", v roli kotorogo vystupit uzhe otobrannyj sotrudnik prezidentskoj ohrany. "Stra- tegicheskaya zhe cel' proekta, - govorilos' v stat'e, - vsemernoe sra- shchivanie liderov novoj demokraticheskoj Rossii s carskoj sem'ej i zatykanie takim obrazom rtov osobenno aktivnym nacional-pat- riotam".*1 Popytki deyatelej kriminal'no-kosmopoliticheskogo rezhima podgotovit' obshchestvennoe mnenie k ustanovleniyu v Rossii nezakon- noj monarhicheskoj "dinastii Kirillovichej" eshche bolee usilivayut process uzurpacii vlasti. "Kirillovichi", ne imeyushchie nikakih za- konnyh prav na Rossijskij Prestol, yavlyayutsya lish' shirmoj dlya pre- stupnoj deyatel'nosti mirovoj zakulisy i evrejskih finansovyh klanov. "Formal'noe vosstanovlenie dekorativnoj monarhii, - pi- sal russkij publicist M. Nazarov, - bylo by lish' krasivoj shir- moj dlya processa apostasii (otstupnichestva ot Zamysla Bozhiya k car- stvu antihrista), kakoj davno stali "monarhii" na Zapade. Poetomu blagosklonnoe otnoshenie mnogih zapadnyh dinastij i "mirovogo soobshchestva" k duhovno blizkim "Kirillovicham" tozhe ne mozhet byt' dokazatel'stvom legitimnosti dannyh pretendentov; eto lish' svi- detel'stvuet o tom, chto Zapadu ne nuzhen na Russkom trone "Uderzhi- vayushchij"".*2 Istinnoe russkoe monarhicheskoe dvizhenie razvivalos' v bor'be s popytkami mirovoj zakulisy i evrejskih finansovyh klanov navya- zat' Rossii dekorativnuyu monarhiyu "Kirillovichej". Lozungom russkih patriotov bylo: "Tol'ko Zemskij Sobor izberet dostojnogo preemnika Sv. Carya-Muchenika". Za rubezhom etot lozung vydvinul i otstaivaet do sih por Rossij- skij Imperskij Soyuz-Orden, vozglavlyaemyj podvizhnikami Russkoj Pravoslavnoj monarhii D.K. i K.K. Vejmarnami. ------------ *1 Ogonek. 1996, N 51. *2 Nazarov M. Ukaz. soch.S. 81. ------------ Osnovnye principy deyatel'nosti Soyuza-Ordena formuliruyutsya v sleduyushchih pyati punktah: 1. Borot'sya za vozrozhdenie Russkogo Pravoslavnogo Carstva pod skipetrom Russkogo Pravoslavnogo samoderzhavnogo Carya. 2. Sohranit' polnuyu loyal'nost' po otnosheniyayu ko vsem potomkam russkih Gosudarej, blyudushchim vernost' Pravoslaviyu i sohranyayushchim ih russkost'. 3. Prisyagu 1613 goda pochitat' nezyblemoj, no esli ko vremeni voz- mozhnosti vosstanovleniya v Rossii Trona Pravoslavnyh Carej sredi potomkov nashih Gosudarej ne okazhetsya lic, sootvetstvuyushchih vyshe- ukazannym trebovaniyam, prisyaga 1613 goda ne tol'ko mozhet, no dolzh- na byt' snyata s Russkogo naroda, podobno tomu kak byla snyata Pat- riarhom Germogenom prisyaga, dannaya korolevichu Vladislavu. 4. Blyustitel'stvo Rossijskogo Imperatorskogo Prestola prinad- lezhit Ob®edineniyu chlenov roda Romanovyh, v lice predsedatelya ob®- edineniya kak ispolnyayushchego obyazannosti Blyustitelya Prestola. 5. Tol'ko novyj Zemskij Sobor, podobnyj Soboru 1613 goda, mo- zhet rassmotret' i reshit' vse voprosy, svyazannye s prizvaniem na Carstvo Pravoslavnogo Russkogo Carya. Rossijskij Imperskij Soyuz-Orden v techenie 12 let, vplot' do 1996 goda, protivostoyal "Kirillovicham" v sudebnom processe, zateyan- nom v otvet na vypushchennuyu Ordenom knigu "Istinnoe vozrozhdenie i restavraciya", v kotoroj otvergalis' ih pretenzii na Rossijskij Pre- stol. Soyuz-Orden vyigral etot process. Podvodya itogi processa, predsedatel' Vysshego Monarhicheskogo Soveta Imperatorskogo Soyu- za-Ordena D. Vejmarn otmetil: "My shli, idem i budem prodolzhat' idti nashej dorogoj: propoved'yu vosstanovleniya Rossijskoj Pravo- slavnoj Imperii pod skipetrom Samoderzhca, kotorogo izberet ves' narod pri pomoshchi Zemskogo Sobora. "Kirillovshchina" ostanetsya odnim iz temnyh pyaten russkoj istorii".*1 V samoj Rossii vozrozhdenie Monarhii i monarhicheskogo soznaniya osushchestvlyalos' preimushchestvenno v ramkah Vserossijskogo Sobornogo dvizheniya, vozglavlyaemogo russkim skul'ptorom V.M. Klykovym. Dvi- zhenie eto otvergalo pretenzii "Kirillovichej" i polagalos' na reshenie Vserossijskogo Zemskogo Sobora. Mnogie obshchestvennye deyateli, pod- derzhivavshie Vserossijskoe Sobornoe dvizhenie, kak v svoe vremya fi- losof I.A. Il'in, generaly P.N. Vrangel', E.K. Miller i dr., schi- tayut, chto dlya vosstanovleniya russkoj monarhii ponadobitsya dlitel'- nyj perehodnyj period sil'noj nacional'noj vlasti, pod zashchitoj ko- ------------ *1 Imperskij vestnik. 1997. YAnvar', N 37.S.2. ------------ toroj Russkij narod v polnoj mere vozrodit pravoslavno-monarhiches- koe soznanie. Poka etogo ne proizoshlo, ne sleduet toropit'sya s izbra- niem Carya. Kak spravedlivo otmechalos' na Vserossijskom Monarhiche- skom Soveshchanii 6-7 oktyabrya 1994 goda v Moskve, "prezhdevremenno po- stavlennyj nad Rossiej Car' mozhet byt' tol'ko antihristom".*1 Vserossijskoe Sobornoe dvizhenie poshlo po puti sozyva oblastnyh Zemskih Soborov, na kotoryh obsuzhdayutsya vazhnejshie voprosy naci- onal'noj zhizni Russkogo naroda. Pervyj takoj sobor - Donskoj Zemskij Sobor - poluchil blago- slovenie Patriarha Moskovskogo i vseya Rusi Aleksiya II. On sostoyal- sya 25-27 oktyabrya 1996 goda v gorode Novocherkasske. V ego itogovyh dokumentah, v chastnosti, govorilos': 1. Schitat' gosudarstvennoj nacional'noj ideej Edinoj, Velikoj i Nedelimoj Rossii - Pravoslavie, Samoderzhavie, Narodnost'. |ta ideya obretena i vystradana Russkim narodom v tysyacheletiyah. 2. Schitat' Pravoslavnuyu Monarhiyu (vo glave s Gosudarem - Poma- zannikom Bozhiim) - edinstvennoj formoj russkoj gosudarstvennos- ti, organichno slozhivshejsya v istorii Russkogo naroda i naibolee pol- no vyrazhayushchej ego zhiznennuyu sushchnost'. 3. Schitat' zakonnymi granicy Russkogo gosudarstva v predelah gra- nic Rossijskoj Imperii 1917 goda. Vosstanovlenie granic nashego gosudarstva stavit' glavnoj cel'yu vnutrennej i vneshnej politiki Rossii. 4. Schitat' tak nazyvaemoe dobrovol'noe otrechenie Gosudarya Impe- ratora Nikolaya II v fevrale 1917 goda aktom nasil'stvennogo otreche- niya, ne imeyushchim yuridicheskoj sily dobrovol'nogo otrecheniya. 5. Schitat' ubijstvo Gosudarya Nikolaya II i ego avgustejshej sem'i v noch' s 16 na 17 iyulya 1918 goda v gorode Ekaterinburge chudovishchnym prestupleniem pered Russkim narodom i gosudarstvom. Vinovnye v etom zlodeyanii (posle sootvetstvuyushchego rassledovaniya) dolzhny byt' osuzhdeny kak mezhdunarodnye prestupniki-terroristy. 6. Schitat' Gosudarya Imperatora Nikolaya II Aleksandrovicha Romanova i ego sem'yu pervymi zhertvami politicheskih repressij, polozhivshih nachalo duhovnomu i fizicheskomu genocidu Russkogo naroda. 7. Schitat' vse pravyashchie rezhimy v Rossii ot fevralya 1917 goda do segodnyashnego dnya vremennymi, nasil'stvennymi rezhimami, a gosudar- stvennye obrazovaniya tipa RSFSR, SSSR, SNG, RF - ne imeyushchi- mi yuridicheskih osnovanij. ------------ *1 Materialy Vserossijskogo Monarhicheskogo Soveshchaniya 6-7 oktyabrya 1994 goda //Russkij Sobor. 1994, N 11. ------------ Donskoj Zemskij Sobor prinyal zayavlenie o pravah Russkogo naro- da, v kotorom vpervye posle 1917 goda deklarirovalis' derzhavnye in- teresy russkih lyudej: Edinaya, Velikaya i Nedelimaya Rossiya ne est' federaciya, konfede- raciya ili nekoe "vserossijskoe sodruzhestvo nacij", eto ne soyuz na- rodov, tem bolee respublik, nezavisimyh gosudarstv i pr. Rossiya byla, est' i budet sugubo russkoe gosudarstvo so vsemi vy- tekayushchimi otsyuda "gosudarstvennymi suverenitetami", "gosudarst- vennymi statusami" plemen i narodnostej. Russkie (i nikto drugoj) otvechayut za sud'bu Rossii. V polnoj mere. Kogda Russkoe gosudarstvo imenuyut to Soyuzom Socialisticheskih Respublik, to Soyuzom Nezavisimyh Gosudarstv, to ushcherbnoj vo vseh otnosheniyah Rossijskoj Federaciej, stanovitsya yasno, kakim celyam sluzhit takaya podmena ponyatij. Cel' odna - otstranenie russkih ot gosudarstvennogo upravleniya na svoej zhe zemle. Rossiya ot okeana do okeana - iskonno Russkaya zemlya, zemlya nashih prashchurov-pervoprohodcev, rodovoe russkoe vladenie. Velikaya Rossiya kak gosudarstvo sozdana russkimi. Predstaviteli drugih narodnostej libo pomogali, libo vredili (zhivoj primer - CHechnya). Kogda triedinyj Russkij narod delyat na slavyan-ukraincev, slavyan- belorusov, slavyan-russkih, stanovitsya yasno, kto zainteresovan v takom razdelenii. Vygodno eto tem gosudarstvam, kotorye unichtozhayut pravoslavnuyu Serbiyu, sozdav na chasti ee iskusstvennoe obrazovanie - horvatsko-mu- sul'manskuyu federaciyu. Oni byli by ne proch' licezret' "ukrainsko- uniatskuyu" ili "belorussko-litovskuyu" federaciyu. Oni hoteli by zastavit' nas voevat' so svoimi krovnymi brat'yami. No imenno takoj mozhet byt' cena manipulirovaniya ponyatiem "Russkij narod". Vot pochemu vazhno otkazat'sya ot tysyachi lozhnyh ponyatij, uvodyashchih russkoe patrioticheskoe dvizhenie na lozhnye puti i vsledstvie etogo oslablyayushchih nashi sily, i vyyavit' vystradannye v tysyacheletiyah za- konnye prava Russkogo naroda. Osoznat' eti prava i ob®edinit' nash narod v edinom ustremlenii otstaivat' eti prava v sovremennom mi- re. Lyuboj cenoj. 1. Russkij narod imeet unikal'nuyu v mire triedinuyu prirodu. Velikorossy, belorossy i malorossy - sut' sostavlyayushchie eto tri- edinstvo. Razdelenie ili razrushenie etoj triady - est' prestuple- nie pered prirodoj Russkogo naroda i pered Gospodom Bogom. 2. Nyne, protiv svoej voli, Russkij narod razdelen na svoej isto- richeskoj territorii, a potomu imeet neot®emlemoe pravo na vossoedi- nenie v granicah svoego istoricheskogo gosudarstva. 3. Posle 1917 goda Russkij narod byl lishen pravyashchimi totalitar- nymi rezhimami nacional'noj formy narodnogo voleiz®yavleniya. Ni referendumy, ni vybory ne yavlyayutsya nacional'nymi formami vyra- zheniya narodnoj voli, v luchshem sluchae yavlyayas' zhalkoj poddelkoj pod sobornuyu volyu naroda. A potomu - Russkij narod imeet svyashchennoe pravo vospol'zovat'sya podlinno nacional'nym istoricheskim instrumentom narodnogo vole- iz®yavleniya i derzhavnogo ustroeniya - Vserossijskim Zemskim Sobo- rom kak Vysshim Sovetom Vseya Zemli Russkoj. 4. Russkij narod imeet svyashchennoe pravo na vosstanovlenie svoej istoricheskoj gosudarstvennosti, prervannoj v 1917 godu mezhdunarod- nymi terroristicheskimi organizaciyami. Nikto ne mozhet otmenit' zakonnuyu formu gosudarstvennosti v Rossii - Pravoslavnuyu Monarhiyu, ibo na to ne bylo resheniya samo- go glavnogo istoricheskogo organa sobornoj voli naroda - Vserossij- skogo Zemskogo Sobora. Principy, deklarirovannye na Donskom Zemskom Sobore v zayavle- nii o pravah Russkogo naroda, dali moshchnyj tolchok russkoj gosudar- stvennoj mysli. Uzhe v dekabre togo zhe goda na obsuzhdenii Gosudarstvennoj Dumy deputatami-chlenami Komiteta po voprosam geopolitiki byl vynesen dumskij proekt zayavleniya o pravah Russkogo naroda, kotoryj vo mno- gom ottalkivalsya ot dokumenta, prinyatogo na Donskom Zemskom Sobo- re. Protiv vyneseniya zayavleniya na obsuzhdenii Gosudarstvennoj Du- my vystupil tol'ko odin chlen Komiteta po voprosam geopolitiki - G. Burbulis. Privozhu proekt etogo dokumenta polnost'yu: ZAYAVLENIE O pravah Russkogo naroda na samoopredelenie, suverenitet na vsej territorii Rossii, vossoedinenie v edinom gosudarstve Ishodya iz principov, soderzhashchihsya v Ustave OON, Mezhdunarod- nom pakte o grazhdanskih i politicheskih pravah, Deklaracii social'- nogo progressa i razvitiya, Deklaracii o principah mezhdunarodnogo prava, kasayushchihsya druzhestvennyh otnoshenij s Ustavami OON, priznavaya pravo vseh narodov na samoopredelenie, v silu kotorogo oni svobodno ustanavlivayut svoj politicheskij status i svobodno obespechivayut svoe ekonomicheskoe, social'noe i kul'turnoe razvitie, vklyuchaya ravnopravie i samoopredelenie narodov Rossijskoj Fede- racii v sootvetstvii s punktom 3 stat'i 5 Konstitucii Rossii, napominaya, chto gosudarstva prinyatiem zakonadatel'nyh mer obyaza- ny obespechivat' osushchestvlenie prav narodov na samoopredelenie, Gosudarstvennaya Duma Federal'nogo Sobraniya Rossii schitaet ne- obhodimym postavit' voprosy o sobstvennom istoricheskom samoopre- delenii Russkogo naroda, sostavlyayushchego svyshe 80 procentov nasele- niya Rossijskoj Federacii, o sobstvennoj ego gosudarstvennosti i territorii prozhivaniya i KONSTATIRUET: 1. V rezul'tate dejstviya destruktivnyh sil po zlonamerennomu raz- rusheniyu Soyuza SSR stopyatidesyatimillionnyj Russkij narod okazal- sya lishennym neot®emlemogo prava na samoopredelenie na svoej sobst- vennoj, osvoennoj v processe istoricheskogo razvitiya zemle i razdelen- nym mezhdu respublikami, ranee vhodivshimi v sostav Soyuza SSR, i prodolzhaet ostavat'sya takovym v sostave Rossijskoj Federacii. 2. Russkij narod vystupaet za ravnye otnosheniya so vsemi naroda- mi, no v otlichie ot mnogih drugih narodov, prozhivayushchih na territo- rii byvshego Soyuza SSR, lishen pravosub®ektnosti. 3. Oblasti i kraya Rossii s preobladayushchim russkim naseleniem ne imeyut vsej polnoty prav sub®ektov federacii, kotorye predostavle- ny de-fakto nacional'nym respublikam, okrugam i oblastyam, i ne yav- lyayutsya russkimi gosudarstvennymi obrazovaniyami, chto protivorechit kak osnovopolagayushchim pravam cheloveka i narodov, tak i Konstitucii Rossijskoj Federacii. Odnako dlya budushchego Rossii i Russkogo na- roda nepriemlemo i sozdanie tak nazyvaemoj Russkoj Respubliki kak rezervacii dlya Russkogo naroda, vsledstvie neosporimogo suverenite- ta russkih na vsej territorii Rossijskoj Federacii. 4. Dannye narusheniya prav russkih i Russkogo naroda priveli k: nevozmozhnosti realizovat' pravo na vossoedinenie Russkogo naro- da v edinom gosudarstve; otsutstviyu u nego sobstvennyh politicheskih prioritetov, celej razvitiya i edinoj territorii prozhivaniya; otsutstviyu vozmozhnosti svobodno rasporyazhat'sya svoimi estestven- nymi bogatstvami i resursami, imet' nacional'nye sredstva massovoj informacii; otsutstviyu garantij zashchity prinadlezhashchih emu sredstv sushchestvo- vaniya; povsemestnomu vymiraniyu russkih kak v Rossii, tak i za ee prede- lami; neuklonnomu vytesneniyu russkih iz vseh sfer gosudarstvennogo upravleniya, politiki, ekonomiki i kul'tury; utrate Russkim narodom vozmozhnosti samobytnogo kul'turnogo raz- vitiya; oslableniyu vliyaniya Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi; tomu, chto duhovnye i kul'turnye cennosti, sozdannye Russkim na- rodom, vklyuchaya russkij yazyk, nezakonno prisvaivayutsya i rashishchayutsya; nachalu raspada gosudarstva "Rossijskaya Federaciya" po nacional'- nym i rasovym priznakam. Gosudarstvennaya Duma, zhelaya vosstanovit' istoricheskuyu spraved- livost' i rukovodstvuyas' vysheizlozhennymi principami, normami mezhdunarodnogo prava i Konstitucii Rossii, ZAYAVLYAET chto Russkij narod imeet svyashchennoe pravo na samoopredelenie, su- verenitet i vossoedinenie v edinom gosudarstve na konstitucionnyh principah Rossii, vklyuchaya neprikosnovennoe pravo na opredelenie sobstvennyh form politicheskoj nezavisimosti; chto Russkij narod, yavlyayas' gosudarstvennoobrazuyushchim i vystupaya kak sub®ekt mezhdunarodnogo prava, na svobodnoj i demokraticheskoj osnove bezvneshnego i vnutrennego vmeshatel'stva imeet pravo sozda- vat' sobstvennoe gosudarstvo s posleduyushchim opredeleniem otnoshe- nij s gosudarstvami, ranee vhodivshimi v sostav Soyuza SSR, i iny- mi gosudarstvennymi obrazovaniyami; o neobhodimosti provedeniya v pervom polugodii 1997 goda Russko- go Narodnogo Sobraniya dlya prinyatiya Deklaracii i osnovnyh doku- mentov o samoopredelenii i vossoedinenii Russkogo naroda v Ros- sii i na drugih territoriyah prozhivaniya i realizacii sootvetstvuyu- shchih procedur, prinyatyh mirovym soobshchestvom, svyazannyh s obrazova- niem suverennyh gosudarstv i ih mezhdunarodnym priznaniem. Logika derzhavnoj mysli podtalkivaet russkih lyudej k osoznaniyu monarhicheskih osnov russkoj gosudarstvennosti i ponimaniyu istori- cheskoj neizbezhnosti vosstanovleniya monarhii v Rossii. 28 fevralya - 2 marta 1997 goda v gorode Kurske proshel Kurskij Zemskij Sobor. V nem uchastvovali 650 vybornyh ot 8 zemel' - Bel- gorodskoj, Voronezhskoj, Kurskoj, Lipeckoj, Moskovskoj, Orlovskoj, Tambovskoj i Tul'skoj oblastej. Sobor otkryl i blagoslovil ego rabotu arhiepiskop Kurskij i Ryl'skij Iuvenalij. Prinyata Utverzhdennaya Gramota Kurskogo Zemskogo Sobora, kotoraya v prisutstvii vladyki Iuvenaliya v tradiciyah Zemskih Soborov by- la zachitana russkim lyudyam v Znamenskom hrame Kurska: "Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! "Postav' nad soboyu Carya, kotorogo izberet Gospod', Bog tvoj; iz sredy brat'ev tvoih postav' nad soboyu Carya; ne mozhesh' posta- vit' nad soboyu Carem inozemca, kotoryj ne brat tebe". Vtorozakonie 17,15. UTVERZHDENNAYA GRAMOTA Kurskogo Zemskogo Sobora 1 marta 1997 goda g. Kursk Brat'ya i sestry! My, sobravshiesya v Bogospasaemom gorode Kurske ot gorodov i ve- sej Central'noj Rossii: Kurskoj, Belgorodskoj, Voronezhskoj, Tam- bovskoj, Lipeckoj, Tul'skoj, Orlovskoj, Moskovskoj oblastej, pri- chastivshis' Svyatyh Hristovyh Tajn, pred ZHivotvoryashchim Krestom Gospodnim, pred Obrazom Prechistoj Ego Materi - Ikonoj Kurskoj Korennoj "Znamenie" v edinom Sobornom Duhe - zayavlyaem: Prishel predel bezzakoniyu na Rusi, nachavshemusya v fevrale 1917 go- da. My, russkie pravoslavnye lyudi, ne mozhem mirit'sya s usugublyayushchim- sya bezzakoniem, prevrashchayushchim russkih lyudej v rabov i slug d'yavola. My nikogda ne smirimsya s raschleneniem Velikoj Rossii, nikogda ne soglasimsya s priblizheniem granic NATO k svyashchennoj Rossijskoj zemle. My ne dopustim togo, chtoby nashe Otechestvo, zabotlivo sozidaemoe nashimi predkami v tysyacheletiyah, stalo koloniej gosudarstv, provoz- glasivshih sebya ustroitelyami novogo mirovogo poryadka. V tepereshnej Rossijskoj Federacii net zakonov, kotorye by or- ganichno vpisyvalis' v ierarhiyu nravstvennyh cennostej, dannyh nam ot Gospoda nashego Iisusa Hrista. Net nacional'nogo Ideala, bez ko- torogo zhizn' i deyatel'nost' naroda, tvorcheskie sily ego issyakayut pod spudom i vo t'me. Nacional'naya ideya podmenyaetsya nyne vseraz®edayu- shchej i rastlevayushchej ideej kul'ta nazhivy, nasiliya, proizvola, razvra- ta i bezzakoniya. Russkij narod uhodit v gluhuyu zashchitu vyzhivaniya. Est' geograficheskoe, urezannoe prostranstvo, imenuemoe RF. Net mnogocvetiya narodov, a est' usrednennye "rossiyane". Polnost'yu osoznavaya vinu za verootstupnichestvo nashih dedov i pradedov v 1917 godu, za velikij greh careotstupnichestva, prinimaya ih greh kak svoj, my prinosim Vsenarodnoe pokayanie i prosim Vse- milostivogo Boga: "Gospodi, prosti nas, greshnyh". Vzrastim v sebe, kak zhazhdu v pustyne, volyu k derzhavnomu ustroe- niyu nashego poprannogo, porugannogo, obvorovannogo Otechestva, po- prannyh nacional'nyh prav, porugannyh nashih Svyatyn', ubitogo na- shego gosudarstvennogo ideala. Nash ideal vo vse vremena - Pravoslavnaya Vera, Pravoslavnyj Go- sudar', Pravoslavnyj Narod (Vera, Car', Otechestvo). Sledovanie eto- mu idealu pozvolilo Russkomu narodu sozdat' Velikuyu Pravoslavnuyu Derzhavu, v kotoroj organichno razvivalis' i sohranyalis' vse narody Rossii so svoimi religiyami i nacional'nymi tradiciyami vplot' do 1917 goda. Nashi vystradannye v tysyacheletiyah prava i obyazannosti - vosstanovit' Rossijskuyu gosudarstvennost', unichtozhennuyu v 1917 go- du, soedinit' razorvannuyu svyaz' vremen dlya estestvennogo hoda bytiya tysyacheletnego Rossijskogo gosudarstva. Rukovodstvuyas' Zakonami Gospoda nashego i Ego Svyatym Evangeli- em, kotorye neizmerimo vyshe otdel'no vzyatogo cheloveka ili otdel'- no vzyatogo naroda, zhelaya polozhit' konec vos'midesyatiletnim razru- shitel'nym eksperimentam kommunisticheskih i demokraticheskih idej nad Russkim narodom i drugimi narodami Rossii, nad gosudarstvom, provozglasivshim: 1. Vosstanovlenie Derzhavy Rossijskoj - glavnaya zadacha budushchego Vse- rossijskogo Zemskogo Sobora kak akt istoricheskoj spravedlivosti, kak garantiya prekrashcheniya smuty, edinstva nacii i prekrashcheniya bezzakoniya. 2. Russkaya nacional'naya Ideya - Pravoslavie, Samoderzhavie, Narod- nost'. |to triedinstvo, kak podobie Svyatoj Troicy, vystradano i ob- reteno Russkim narodom v tysyacheletiyah. 3. Prizvanie na Rossijskij Prestol Gosudarya yavlyaetsya isklyuchi- tel'nym pravom Vserossijskogo Zemskogo Sobora - kak Soveta Vseya Zemli Russkoj. Do sobornogo resheniya vse lica, provozglasivshie se- bya naslednikami Russkogo Prestola, ob®yavlyayutsya samozvancami, iz kakogo by kraya sveta oni ni proishodili. Da pomozhet nam Gospod' Bog! Da pomozhet nam Ego Prechistaya Mater' Bogorodica! Da pomogut nam vse svyatye, v Zemle Rossijskoj prosiyavshie! Da budet tak. Amin'. Klyatvenno skreplyaem svoimi podpisyami po porucheniyu Kurskogo Zemskogo Sobora". Podpisi 650-ti vybornyh ot zemel'. VMESTO POSLESLOVIYA MITROPOLIT SANKT-PETERBURGSKIJ I LADOZHSKIJ IOANN O BUDUSHCHEM RUSSKOGO NARODA*1 Brat'ya i sestry, sootechestvenniki, lyudi russkie! V nyneshnee smutnoe vremya net dlya Rusi zadachi vazhnee, chem obre- tenie zdorovogo nacional'no-religioznogo samosoznaniya. A eto zna- chit, chto russkomu obshchestvu neobhodimo dostich' yasnogo ponimaniya vseh nedostatkov i iz®yanov svoego segodnyashnego bytiya, s odnoj storo- ny, a s drugoj - stol' zhe yasno osmyslit' tot nravstvennyj ideal v nacional'no-gosudarstvennom ustrojstve, k kotoromu sleduet stre- mit'sya kazhdomu, kto nebezrazlichen k sud'be nashej isterzannoj i iz- muchennoj strany. Na etom puti ser'eznejshej vehoj dolzhno stat' pristal'noe, vdum- chivoe i blagogovejnoe izuchenie ogromnogo russkogo istoricheskogo opyta, na protyazhenii dolgih stoletij nerazryvno svyazannogo s pra- voslavnoj monarhicheskoj gosudarstvennost'yu. Nelepo otricat', chto imenno Samoderzhavie vozvelichilo i utverdi- lo Rossiyu, voznesya ee k vershinam sily i slavy, prevrativ udel'noe knyazhestvo Moskovskoe v velichajshuyu imperiyu mira. Imenno trudy i podvigi derzhavnyh vlastitelej strany, terpelivyh, ostorozhnyh i po- sledovatel'nyh, iz veka v vek podtverzhdavshih svoe prozvishche "sobira- telej zemli Russkoj", pozvolili narodu Svyatoj Rusi yavit' svoi luch- shie dushevnye kachestva, odolet' vse prepyatstviya burnoj i dramatich- noj rossijskoj istorii. Imenno vencenosnye vozhdi nacii - Poma- zanniki Bozhij, Russkie Pravoslavnye Cari - kak nikto drugoj za- botilis' o duhovnom zdravii obshchestva, neizmenno ograzhdaya Pravo- slavnuyu Cerkov' vsej moshch'yu gosudarstvennoj vlasti radi togo, chto- by ona imela vozmozhnost' sovershat' svoe svyatoe delo spaseniya dush chelovecheskih tiho i mirno, "vo vsyakom blagochestii i chistote". Nyne zhe - chego greha tait' - velichie i slava, moshch' i blagoches- tie, derzhavnaya krepost' i sobornoe edinstvo Rossii poverzheny vo prah. Russkomu cheloveku - v kotoryj uzhe raz - predstoit nachinat' novyj etap derzhavnogo stroitel'stva na pepelishche. I dlya togo, chtoby takoe stroitel'stvo bylo uspeshnym, vsem nam zhiznenno neobhodimo sdelat' dolzhnye vyvody iz strashnoj russkoj tragedii XX veka, vot uzhe kotoroe desyatiletie dlyashchejsya na Rusi. ------------ *1 Materialy Vserossijskogo Monarhicheskogo Soveshchaniya 6-go-7 oktyabrya 1994 goda. //Russkij Sobor. 1994, N 1. ------------ Kakovy zhe eti vyvody? Glavnyj iz nih zaklyuchaetsya v tom, chto imenno monarhiya yavlyaetsya optimal'noj, istoricheski oprobovannoj, estestvennoj formoj gosu- darstvennogo bytiya Rossijskoj civilizacii. |ta forma, bezuslovno, ne ideal'na, tak kak v nashem "vo zle lezhashchem" mire, v kotorom carst- vuyut grehi i strasti, sushchestvovanie ideala nevozmozhno. No monarhiya tem ne menee est' nailuchshij, naibolee garmonichnyj, ustojchivyj i spravedlivyj sposob obshchestvennoj organizacii. Pri etom ego glav- nym dostoinstvom yavlyaetsya opora na nravstvennye imperativy i re- ligioznye svyatyni, a ne na korystnye, bezduhovnye materialistiches- kie kategorii "pol'zy", "vygody" i "rascheta". K sozhaleniyu, segodnya eto ponimayut daleko ne vse. Kak nikogda ak- tual'ny nyne gor'kie slova Ivana Il'ina, otmetivshego v svoe vremya: "Russkij narod imel Carya, no razuchilsya ego imet'. Byl Gosudar', by- lo beschislennoe mnozhestvo poddannyh, no otnoshenie poddannyh k ih Gosudaryu bylo reshitel'no ne na vysote. Za poslednie desyatiletiya Russkij narod rasshatal svoe monarhicheskoe pravosoznanie i rasteryal svoyu gotovnost' zhit', sluzhit', borot'sya i umirat' tak, kak eto podo- baet ubezhdennym monarhistam". Otsyuda neposredstvenno sleduet vtoroj vazhnejshij vyvod: vossta- novlenie monarhii v Rossii nemyslimo bez odnovremennogo duhovno- go vozrozhdeniya i vsestoronnego prosveshcheniya obmanutogo i obolganno- go russkogo cheloveka, kotoryj staraniyami raznomastnyh politikanov segodnya okonchatel'no zaputalsya v vopiyushchih protivorechiyah epohi. Neobhodimo najti dejstvennye i effektivnye sposoby, chtoby ob®- yasnit' lyudyam, chto monarhiya oznachaet vovse ne proizvol beskontrol'- noj vlasti, no naoborot - samuyu sovershennuyu formu pravovoj gosu- darstvennosti, vozvodyashchuyu otvetstvennost' kak pravitelej, tak i pod- dannyh k vysshim istochnikam pravosoznaniya: k sovesti, k patriotiz- mu, k Bogu i Ego svyatym zapovedyam. Verhovnaya vlast' pravoslavnogo Gosudarya odnovremenno est' pokro- vitel'nica narodnyh svyatyn' i garantiya politicheskoj stabil'nosti obshchestva, nepreodolimaya pregrada na puti razrushitel'nyh partijnyh sklok, vernejshaya zashchita Rossii ot bespredela ambicioznyh i vlasto- lyubivyh politikanov, rvushchih stranu na chasti vo imya udovletvoreniya svoih srebrolyubivyh i tshcheslavnyh vozhdelenij. (Prohodyat stoletiya, no v etom otnoshenii malo chto menyaetsya na Rusi - boyarskie mezhdo- usobiya po-prezhnemu ostayutsya glavnym istochnikom vseh nestroenij i smut.) Dlya togo chtoby eti prostye istiny stali, nakonec, dostoyaniem mas- sovogo soznaniya, neobhodimo ozabotit'sya izucheniem i pereizdaniem klassikov russkogo monarhizma, podobnyh L'vu Tihomirovu ili arhi- episkopu Serafimu Sobolevu. Process etot uzhe potihon'ku nachalsya. No eshche vazhnee - osmyslit' problematiku Samoderzhaviya, ishodya iz zaprosov sovremennosti, opirayas' na tot bescennyj tragicheskij opyt, kotoryj priobretala strana za poslednee stoletie. Zdes' - prostor dlya deyatel'nosti sovremennyh pravoslavnyh istorikov i pravovedov, specialistov v oblasti gosudarstva i prava, sociologii i politologii. Pri etom vse zhe nado yasno otdavat' sebe otchet v tom, chto nikakoe monarhicheskoe vozrozhdenie ne stanet vozmozhnym do teh por, poka v vysokih sanovnyh kabinetah i v sredstvah massovoj informacii gos- podstvuyut kosmopolitizm i ogoltelaya rusofobiya, preklonenie pered Zapadom i kul't nazhivy, razvrata i nasiliya. Krome togo, dlya vosstanovleniya prervannoj v 1917 godu istoriches- koj preemstvennosti tysyacheletnego Gosudarstva Rossijskogo neobho- dimo, chtoby rukovodstvom k dejstviyu stali takzhe sleduyushchie vyvody iz istorii velikoj smuty XX veka: Pervoe. Monarhiya v Rossii mozhet byt' vosstanovlena tol'ko kak Russkaya gosudarstvennaya vlast'. Iz pokoleniya v pokolenie na protya- zhenii dolgih stoletij imenno Russkij narod yavlyalsya derzhavnoj opo- roj Gosudarstva Rossijskogo, hranitelem ego velichiya i moshchi, nosite- lem derzhavnogo soznaniya Rusi. Dragocennye kachestva imenno russko- go haraktera - nezlobivost' i muzhestvo, miloserdie i doblest', ter- penie i dobrota - pozvolili nashemu narodu stat' sozdatelem i yadrom ogromnoj Imperii, soedinivshej v edinom garmonichnom splave bes- cennoe mnogocvetie narodnostej i kul'tur Evrazijskogo kontinenta. Ot veka Velikie knyaz'ya Kievskie i Vladimirskie, Cari Moskov- skie i Imperatory Vserossijskie odinakovo soznavali sebya Russki- mi Pravoslavnymi Gosudaryami, ne unizhaya i ne pritesnyaya pri etom nikogo iz svoih inorodcheskih poddannyh. Nyneshnyaya smuta est' ne chto inoe, kak sledstvie zhestochajshego antirusskogo terrora, razvyazannogo v pervye desyatiletiya sovetskoj vlasti, i tihogo genocida Russkogo na- roda, ne prekrativshegosya do sih por. V obshchem, mozhno smelo, ne boyas' preuvelicheniya, skazat': budet Rus- skij narod silen i zhiznesposoben - budet zhiva i neoborima Derzha- va Rossijskaya. Esli zhe my ne sumeem vernut' russkomu cheloveku ego nacional'noe dostoinstvo, volyu k zhizni i k pobede nad vragami - po- gibnet i Rus', zavershiv svoe tysyacheletnee sushchestvovanie uzhasami go- sudarstvennogo raspada i zhestokoj bratoubijstvennoj bojni. Vtoroe. Monarhiya v Rossii mozhet byt' vosstanovlena tol'ko kak pravoslavnaya gosudarstvennaya vlast'. Pravoslavnoe carstvo est' zhi- vaya ikona Carstviya Nebesnogo i daruetsya Gospodom narodu za nelice- mernuyu veru i vernost' Zapovedyam Hristovym. Monarhiya Rossijskaya izdrevle soznavala sebya pravopreemnicej Vizantijskoj Imperii, a cherez nee i derzhavnogo Rima, obrashchennogo v Pravoslavie Imperato- rom Konstantinom Velikim eshche v IV veke po R. X. Vsem izvestno drev- nee prorochestvo inoka Filofeya: "Dva Rima v eresyah padosha, a tretij Rim - Moskva, a chetvertomu ne byt'". Dogmaticheskoe i yuridicheskoe osnovanie Pravoslavnoe Samoderzha- vie poluchilo vskore posle svoego rozhdeniya v znamenityh novellah (t.e. zakonah) Imperatora YUstiniana (~ 565), priznavaemyh Cerkov'yu naravne s sobornymi deyaniyami i vklyuchennyh v sostavlennyj svyatym Patriarhom Fotiem Nomokanon, a zatem i v Slavyanskuyu Kormchuyu. "Velichajshie blaga, darovannye lyudyam vyssheyu blagostiyu Bozhiej, - govoritsya tam, - sut' svyashchenstvo i carstvo, iz kotoryh pervoe zabotit- sya o bozhestvennyh delah, a vtoroe rukovodit i zabotitsya o chelovecheskih delah, a oba, ishodya iz odnogo i togo zhe istochnika, sostavlyayut ukrashe- nie chelovecheskoj zhizni". V deyaniyah VII Vselenskogo Sobora takzhe ska- zano: "Svyashchennik est' osvyashchenie i ukreplenie imperatorskoj vlasti, a imperatorskaya vlast' est' sila i podderzhka svyashchenstva". Tak izdrevle soznavala sebya vsyakaya istinno samoderzhavnaya vlast', prebyvaya v simfonii s vlast'yu duhovnoj. "Imperator i Patriarh, - govoril vizantijskij kesar' Vasilij Makedonyanin, - mirskaya vlast' i svyashchenstvo, otnosyatsya mezhdu soboj kak telo i dusha, neobhodimy dlya gosudarstvennogo ustrojstva tak zhe, kak telo i dusha v zhivom chelove- ke". V Rossijskoj Imperii odin iz osnovnyh zakonov strany pryamo glasil: "Imperator, yako Hristianskij Gosudar', est' verhovnyj za- shchitnik i hranitel' dogmatov gospodstvuyushchej very, i blyustitel' pravoveriya i vsyakogo v Cerkvi Svyatoj blagochestiya". Polno i yasno raskryl misticheskij smysl russkogo Samoderzhaviya velikij molitvennik i chudotvorec, svyatoj pravednyj otec Ioann Kronshtadtskij. On pouchal: "Sozdav cheloveka na zemle kak carya vseh tvarej zemnyh, Car' Tvorec postavil zatem carej raznym narodam i pochtil ih derzhavoyu Svoeyu i vladychestvom nad plemenami - pravom upravleniya i suda nad nimi. Prorok Daniil govoril: Vladeet Vy- shnij Carstvom chelovecheskim i daet ego, komu hochet (Dan. 4. 29). Pre- mudryj Solomon vozveshchaet vsem caryam: Dana est' ot Gospoda derzha- va vam i sila ot Vyshnyago (Prem. 6. 3). V oznamenovanie etogo dara i sily Bozhiej, daruemoj Caryam ot Gospoda, eshche v Vethom Zavete Sam Gospod' ustanovil svyashchennyj obryad pomazaniya Carej na carstvo... |tot svyashchennyj obryad pereshel i k hristianskim Caryam Rossii. CHe- rez nego soobshchaetsya im neobhodimo nuzhnyj dar osobennoj mudrosti i sily Bozhiej... Umolknite zhe vy, mechtatel'nye konstitucionalisty i parlamenta- risty! Otojdi ot menya, satana, ty mne soblazn... Ot Gospoda podaetsya vlast', sila, muzhestvo i mudrost' Caryu upravlyat' svoimi poddannymi. No da priblizhatsya k prestolu dostojnye pomoshchniki, imeyushchie pravuyu sovest' i strah Bozhij, i da bezhat ot prestola vse, v koih sovest' so- zhzhena, v koih net soveta pravogo, mudrogo i blagonamerennogo... Bednoe Otechestvo, kogda-to ty budesh' blagodenstvovat'? Tol'ko togda, kogda budesh' derzhat'sya vsem serdcem Boga, Cerkvi, lyubvi k Ca- ryu i Otechestvu, chistoty nravov... I chem by my stali, rossiyane, bez Carya? Vragi nashi skoro postaralis' by unichtozhit' i samoe imya Ros- sii, tak kak Nositel' i Hranitel' Rossii posle Boga est' Gosudar' Rossii, Car' Samoderzhavnyj, bez nego Rossiya - ne Rossiya!" Tret'e. Monarhiya v Rossii mozhet byt' vosstanovlena tol'ko kak sobornaya gosudarstvennaya vlast'. Gluboko oshibochno, lisheno istori- cheskoj opory i pagubno ukorenivsheesya, k sozhaleniyu, protivopostav- lenie Samoderzhaviya i narodnogo predstavitel'stva. Na dele zhe pod- linnoe Samoderzhavie zhiznenno nuzhdaetsya v istinnom, nepokaznom edinstve s narodom, kotorogo nevozmozhno dostignut' bez razvitoj i vsestoronnej sistemy vybornyh uchrezhdenij. Drugoe delo, chto russkij sobornyj opyt znachitel'no otlichaetsya ot zapadnogo, ne znayushchego voobshche takogo ponyatiya, kak sobornost'. CHto russkoe narodnoe predstavitel'stvo ne dolzhno imet' nichego obshchego s lzhivoj zapadnoj "demokratiej", prikryvayushchej pagubnyj nravstven- nyj plyuralizm, kotoryj na dele oborachivaetsya proizvolom bogobor- chestva i rastleniem dush millionov lyudej. CHto svoboda narodnogo vo- leiz®yavleniya na Rusi nikak ne svyazana s preslovutym "parlamenta- rizmom", prevrashchayushchim mnogochislennye i raznomastnye "zakonoda- tel'nye uchrezhdeniya" v arenu partijnyh rasprej i istochnik obshchest- vennyh smut do teh por, poka oni ne popadayut pod kontrol' lovkih za- kulisnyh mahinatorov, kotorye poluchayut polnuyu vozmozhnost' ver- shit' svoi chernye dela "ot imeni naroda". Sootvetstvenno ne otvechaet russkim samobytnym tradiciyam i hva- lenaya sistema "razdeleniya vlastej", kotoraya, kak rzha, raz®edaet vsyu sistemu gosudarstvennogo upravleniya, protivopostavlyaya drug drugu vlastnye organy na vseh urovnyah, stimuliruet bezbrezhnoe politiches- koe intriganstvo, bessovestnost' i kar'erizm. Rech' mozhet i dolzhna idti lish' o gramotnom i garmonichnom razdelenii funkcii edinoj po svoej prirode gosudarstvennoj vlasti, kotoraya k tomu zhe v lice svo- ego Verhovnogo Predstvitelya dolzhna byt' bezuslovno izbavlena ot po- stydnogo i cinichnogo balagana tak nazyvaemyh "pryamyh vsenarodnyh vyborov". Tol'ko sobory, vdohnovlennye velikimi religiozno-nravstvenny- mi idealami i spravedlivo predstavlyayushchie vse blagonamerennye sloi obshchestva, vse soslovnoe, professional'noe i territorial'noe raznoobrazie sovremennoj Rossii, mogut stat' orudiyami dlya prekra- shcheniya nyneshnej smuty. Istoricheskij tomu primer shiroko izves- ten - eto Smuta nachala XVII stoletiya, pogashennaya deyaniyami Veliko- go Sobora 1613 goda. CHetvertoe. Monarhiya v Rossii mozhet byt' vosstanovlena tol'ko kak tvorcheskoe razvitie mehanizmov russkoj gosudarstvennosti pri sohranenii v neprikosnovennosti ee osnovopolagayushchih, tradicion- nyh cennostej i svyatyn'. |to znachit, chto nikakoj primitivnoj res- tavracii, nikakogo bukval'nogo vozvrata k tomu, chto bylo do revolyu- cii 1917 goda, byt' ne mozhet ni v koem sluchae! Iz nashego dorevolyu- cionnogo proshlogo, tak zhe kak iz tragicheskogo "sovetskogo" perioda russkoj sud'by, my dolzhny budem vzyat' lish' samoe cennoe, prakti- cheski primenimoe i zhiznesposobnoe, reshitel'no otbrosiv vse to, chto istoriya otvergla samim hodom svoej evolyucii... Zadolgo do revolyucii predskazal svyatoj providec - otec Ioann Kronshtadtskij bedy i napasti, ozhidayushchie Rossiyu za greh bogootver- zheniya i careubijstva. No togda zhe povedal blazhennyj starec i o tom, chto miloserdie Bozhie ne popustit okonchatel'noj gibeli Russkogo go- sudarstva. "YA predvizhu, - utverzhdal otec Ioann, - vosstanovlenie moshchnoj Rossii, eshche bolee sil'noj i moguchej. Na kostyah muchenikov, kak na krepkom fundamente, budet vozdvignuta Rus' novaya - po staro- mu obrazcu, krepkaya svoej veroyu vo Hrista Boga i Svyatuyu Troicu, i budet po zavetu knyazya Vladimira kak edinaya Cerkov'. Perestali po- nimat' russkie lyudi, chto takoe Rus' - ona est' podnozhie Prestola Gospodnya. Russkij chelovek dolzhen ponyat' eto i blagodarit' Boga za to, chto on russkij". Segodnya ot nas zavisit, chtoby sie prorochestvo stalo yav'yu. Tak pri- lozhim zhe k etomu vse svoi sily i telesnye i dushevnye, vlozhim zhe v velikoe delo Russkogo Voskreseniya ves' zhar svoego serdca, vsyu ve- ru svoej dushi! Togda - veren Bog! - ne budet na svete sily, sposob- noj ostanovit' nas v etom svyatom i bogougodnom dele. Sie i budi, bu- di! Amin'. UKAZATELX IMEN Ukazatel' sostavlen pri uchastii A.N. Strizhena. I. - pervyj tom chetvertoj knigi; II. - vtoroj tom chetvertoj knigi. Abakumov Viktor Semenovich, 1908-1954, glava voennoj razvedki SMERSH, ministr gosbezopasnosti - II. 283, 290, 300. Abalkin Leonid Ivanovich, r. 1930, ekonomist, chlen KPSS (1956-1991), deyatel' kriminal'no-kosmopoliticheskogo rezhima, direktor Instituta ekonomiki AN SSSR (1986) - II. 512, 535, 540, 541, 595, 603, 614-616, 691. Abel', nemeckij psevdouchenyj, rusofob - II. 83. Abel'cev Sergej Nikolaevich, r. 1961, deyatel' Liberal'no - demokraticheskoj partii Rossii (1995), zam. predsedatelya komiteta Gosdumy po konversii i naukoemkim tehnologiyam - II. 807. Abramov, student istfaka, kandidat v chleny VSHSON (1960-e) - II. 418. Abramov Fedor Aleksandrovich, 1920-1983, russkij pisatel' - I. 706; II. 48, 120, 197, 326, 408, 421, 430. Abramov Fedor Fedorovich, 1870-1963, general-lejtenant Genshtaba, vo glave Donskogo korpusa voeval v Severnoj Tavrii (1920), predsedatel' Russkogo Obshche-Voinskogo Soyuza (1937-1938) - I. 566. Abramovich P., evrejskij obshchestvennyj deyatel', chlen "Ligi Bor'by za Narodnuyu Svobodu" (1949) - II. 268. Avalov-Bermond P.M., knyaz', komanduyushchij russko-nemeckoj armiej (1919) - I. 553. Aven Petr Olegovich, r. 1955, evrejskij finansovyj aferist, rukovoditel' "Al'fa-banka" (1996), ministr vneshneekonomicheskih svyazej v pravitel'stve Gajdara, odin iz chlenov evrejskoj finansovoj oligarhii (1996), chlen neskol'kih masonskih struktur - II. 658, 666-667, 671-673, 675, 697, 703, 708, 735, 800. Avanesov Varlaam Aleksandrovich, 1884-1930, odin iz rukovoditelej VCHK (s 1920) - I. 623, 675, 697, 703, 708, 735. Averbah, bol'shevik - I. 769. Averbah, evrejskij zhurnalist, rukovoditel' krupnejshej saratovskoj gazety (1910-e) - I. 390. Averbah Ida, zhena G. YAgody - I. 783. Averbah Leopol'd Leonidovich, 1903-1937, rodnoj brat I. Averbah, plemyannik YA. Sverdlova, evrejskij literator, rukovoditel' antirusskoj organizacii RAPP (1928-1932) - I. 769, 782-784, 787; II. 9. Averichkin Boris Anatol'evich, chlen VSHSON (1960-e) - II. 417-419. Averkij (Taushev), 1906-1976, arhiepiskop Sirakuzskij i Troickij, russkij bogoslov i cerkovnyj pisatel' - I. 52-53. 541; II. 405, 488. Avksent'ev Nikolaj Dmitrievich, 1878-1943, predsedatel' VCIK krest'yanskih deputatov, chlen CK partii eserov, ministr vnutrennih del Vremennogo pravitel'stva, mason vysokoj stepeni - I. 284, 366, 483, 524, 537, 571, 574, 858, 859; II. 60. Avtonomov, mason (1920-e) - II. 62. Avtorhanov Abdurahman Genazanovich, 1908-1997, chechenskij istorik-rusofob - II. 51I. Aganbegyan Abel Gezevich, r. 1932, ekonomist-kosmopolit, predsedatel' pravleniya sovmestnogo rossijskoshvejcarskogo predpriyatiya "Link", antirusskij obshchestvennyj deyatel', mason - II. 512, 535, 541, 595, 608, 616. Agafangel (Aleksandr Lavrent'evich Preobrazhenskij), 1854-1928, mitropolit YAroslavskij (s 1917), v 1922 - patriarshij zamestitel', v 1922-1926 - v ssylke v Narymskom krae, skonchalsya v YAros