dolga. Ne est' li eto krazha chelovechnosti i dolga,
mudrosti i znaniya? Vot tak bol'shoj razbojnik zahvatyvaet prestol, kradet
chelovechnost' i dolg, mery i vesy, pechati i klejma i pol'zuetsya imi s takoj
vygodoj dlya sebya, chto ego uzhe ni kolesnicej i shapkoj znatnogo vel'mozhi ne
primanit', ni toporom palacha ne otpugnut'. Dlya razbojnika CHzhi tut vygoda
dvojnaya, i nikakimi nakazaniyami lyudej ot nee ne otvratit'. Vot kakovo
pregreshenie "proslavlennyh mudrecov"Govoryat: "Rybe nel'zya pokidat' glubiny,
ostroe oruzhie gosudarstva nel'zya pokazyvat' narodu" [51]. Te "proslavlennye
mudrecy" kak raz i est' ostroe oruzhie Podnebesnoj, i pokazyvat' ih miru ni v
koem sluchae nel'zya. Posemu otkazhites' ot mudrecov, otbros'te znaniya -- i
bol'shie razbojniki ischeznut. Vybros'te von yashmu, rastolkite zhemchug -- i v
strane ne budet melkih vorov. Sozhgite veritel'nye birki i pechati -- i narod
budet prost i beshitrosten. Razbejte mery i slomajte vesy -- i lyudi
perestanut sopernichat' drug s drugom. Otmenite zakony, vvedennye mudrecami,
-- i togda s lyud'mi mozhno budet govorit' o pravednoj zhizni. Rasstrojte
muzykal'nye sozvuchiya, razbejte svireli i gusli, zatknite ushi muzykantu Kuanu
-- i lyudi nakonec smogut polozhit'sya na svoj sluh. Unichtozh'te uzory, smeshajte
pyat' cvetov, zaklejte glaza Li CHzhu -- i lyudi nakonec smogut polozhit'sya na
svoe znanie. Razbejte plotnickie kryuki i otvesy, izbav'tes' ot ugol'nikov i
cirkulej, perelomajte pal'cy Masteru CHuyu -- i lyudi nakonec smogut polozhit'sya
na sobstvennoe iskusstvo. Ibo skazano: "Velikoe masterstvo pohozhe na
neumenie" [52]. Perestan'te zavidovat' povedeniyu Czen i SHi, zatknite rot
storonnikam YAn CHzhu i Mo Di, otbros'te chelovechnost' i dolg -- i zhiznennye
sily v Podnebesnoj nakonec budut ediny v svoej sokrovennoj glubine. Esli
lyudi budut polagat'sya tol'ko na svoe zrenie, v mire ne ostanetsya osleplennyh
veshchami. Esli lyudi budut polagat'sya tol'ko na svoj sluh, v mire ne ostanetsya
uvlechennyh delami. Esli lyudi budut polagat'sya tol'ko na svoi zhiznennye
svojstva, v mire ne ostanetsya pristrastnyh. Czen i SHi, YAn CHzhu i Mo Di,
Uchitel' Kuan i Master CHuj i znatok cvetov porodili v mire smyatenie i
razbrod. Tut uzh zakony bessil'ny pomoch'.
Razve vy ne slyshali o vremenah, kogda v mire eshche byla zhiva istinnaya
dobrodetel'? Nekogda, v carstvovanie
ZHunchena, Datina, Bohuana, CHzhun®yana, Lilu, Lisyuya, Syan'yuanya, Hesyuya,
Czun'lu, CHzhuzhuna, Fusi i SHen'nuna, lyudi vmesto pis'ma zavyazyvali na verevke
uzelki, lyubili svoyu prostuyu pishchu i svoe bezyskusnoe plat'e, ne stesnyalis'
svoih obychaev i byli dovol'ny svoimi zhilishchami. Oni videli doma sosednih
selenij, slyshali, kak tam krichat petuhi i layut sobaki, no do samoj smerti ne
hodili tuda. Vot tak i zhili lyudi v blagoslovennye vremena.
A nynche doshlo do togo, chto lyudi vstayut na cypochki i vytyagivayut shei, a
potom govoryat, chto v takom-to meste poyavilsya dostojnyj muzh! Zahvativ s soboj
edu, oni begut vo vsyu pryt' k etomu cheloveku, pozabyv o lyubvi k roditelyam i
dolge pered gospodinom. Nogi ih tak i mel'kayut na granicah carstv, ekipazhi
ih tak i snuyut za tysyachi li ot rodnogo doma. Vot prestuplenie pravitelej,
ishchushchih znanij!
Esli pravitel' lyubit znaniya, no ne sleduet Puti, v Podnebesnoj nachnetsya
velikaya smuta. Otkuda my znaem, chto tak i budet? Esli nashi poznaniya naschet
lukov i arbaletov, silkov i lovushek chereschur veliki, to ne budet poryadka
sredi ptic v Podnebes'e. Esli my znaem chereschur mnogo o kryuchkah i garpunah,
vershah i nevodah, to ne budet poryadka sredi ryb v glubine vod. Kogda slishkom
mnogo znayut o yamah i kapkanah, pikah i rogatinah, to ne budet poryadka sredi
zverej v lesnoj chashche. Kogda slishkom mnogo sudyat o "tverdosti" i "belizne",
"podobii" i "razlichii" [53], obyknovennye lyudi prebyvayut v zameshatel'stve.
Poetomu vsyakij raz, kogda v Podnebesnoj nachinaetsya velikaya smuta, vina lezhit
na lyubitelyah znaniya.
V mire vse znayut, kak poznavat' nepoznannoe, no nikto ne znaet, kak
poznavat' uzhe izvestnoe. Vse znayut, kak otvergat' to, chto my schitaem durnym,
no nikto ne znaet, kak otvergat' to, chto my schitaem dobrym. Vot pochemu v
mire nynche vocarilas' velikaya smuta. I vot lyudi stavyat pregrady svetu solnca
i luny vverhu, razrushayut prirodu gor i rek vnizu i vmeshivayutsya v krugovorot
vremen goda. I sredi tvarej zemnyh, polzayushchih i letayushchih, net ni odnoj,
kotoraya smogla by sohranit' v celosti svoyu prirodu. O, v kakuyu smutu vvergli
Podnebesnyj mir lyubiteli znaniya! I tak prodolzhaetsya uzhe so vremen Treh
Dinastij. Lyudej dostojnyh prezirayut, a usluzhlivyh negodyaev voznosyat do
nebes. Lyudej pokojnyh i bezmyatezhnyh ne cenyat, a suetlivymi i nikchemnymi
vostorgayutsya. Vsya eta sueta neset gibel' Podnebesnomu miru.
Glava XI. DATX VOLYU MIRU [54]
YA slyshal o tom, chto Podnebesnomu miru nuzhno pozvolit' byt' takim, kakov
on est', no ne slyshal o tom, chto mirom nuzhno upravlyat'. YA govoryu: "pozvolit'
byt'", ibo opasayus', chto prirodu lyudej izvratyat upravleniem. YA govoryu: "byt'
takim, kakov on est'", ibo opasayus', chto upravleniem mozhno nasil'stvenno
izmenit' svojstva lyudej. No esli nikto ne sklonen k izlishestvam i ne
otrekaetsya ot svoih zhiznennyh svojstv, dlya chego togda upravlyat' Podnebesnoj?
V starinu, kogda YAo vzyalsya navodit' v mire poryadok, on sdelal tak, chto
kazhdyj chelovek vozlyubil svoyu prirodu, i vsya Podnebesnaya likovala. A kogda
Cze zavel svoi poryadki, lyudi voznenavideli svoyu prirodu, i vsya Podnebesnaya
prebyvala v unynii. No likovat' ili pechalit'sya -- znachit idti protiv svoih
estestvennyh svojstv, a vse, chto etim svojstvam protivorechit, ne mozhet byt'
dolgovechnym.
Lyudi chereschur radovalis'? No eto oznachaet, chto oni slishkom sklonilis' k
stihii YAn. Kogda sily In' i YAn ne nahodyatsya v ravnovesii, narushaetsya
krugovrashchenie vremen, holod i teplo prebyvayut v razlade, i zdorov'e cheloveka
terpit ushcherb. Togda lyudi perestayut k mestu radovat'sya i k mestu pechalit'sya,
lishayutsya postoyanstva v zhizni, mnogo umstvuyut, no ne mogut dostich'
udovletvoreniya i brosayut dela na polputi. Mir sotryasayut neobuzdannye
strasti, i v nem poyavlyayutsya, s odnoj storony, razbojnik CHzhi, a s drugoj --
uchenye Czen i SHi. Togda, dazhe esli vy prizovete ves' mir karat' zlo, ono ne
ischeznet. Kak ni velik mir, u nego nedostanet sil na to, chtoby voznagrazhdat'
ili karat'. So vremen Treh Dinastij lyudi tol'ko i zanimalis' tem, chto
kogo-to pooshchryali ili nakazyvali. I chto zhe, pomoglo eto zanyatie nam
utverdit'sya v nashej prirode i v nashej sud'be?
Mozhet byt', luchshe iskat' uteh v sozercanii krasok mira? No eto oznachaet
predavat'sya izlishestvam v cvetah. Napryagat' svoj sluh? No eto oznachaet
predavat'sya izlishestvam v zvukah. Iskat' udovol'stvie v chelovechnosti? |to
pogubit zhiznennye svojstva. Lyubit' dolg? |to razrushit vseobshchij poryadok v
mire. Lyubit' ritual? |to priuchit nas k neestestvennosti. Lyubit' muzyku? No
eto znachit poddat'sya soblaznam. Podrazhat' mudrym? |to znachit uprazhnyat'sya v
nikchemnyh iskusstvah. Lyubit' znanie? |to znachit privlekat' k sebe
nedobrozhelatelej. Kogda vse zhivoe v mire prinimaet svoyu prirodu i sud'bu, ne
imeet znacheniya, sushchestvuet ili ne sushchestvuet v nem vosem' nazvannyh zdes'
veshchej. Kogda zhe net vozmozhnosti prinyat' svoyu prirodu i sud'bu, togda eti
vosem' lozhnyh dobrodetelej oputyvayut lyudskie serdca i vvergayut mir v smutu,
tak chto lyudi nachinayut chtit' ih i ne hotyat s nimi rasstavat'sya. O, kak
obmanut mir! Kto skazhet, chto lyudi odoleli eti soblazny i izbavilis' ot nih?
Net, lyudi postyatsya, prezhde chem zagovorit' o nih prekloniv kolena, opoveshchayut
o nih carej i v ih chest' plyashut pod torzhestvennuyu muzyku. CHto tut
podelaesh'Posemu, esli blagorodnomu muzhu prihoditsya vzojti na prestol, emu
luchshe vsego sledovat' nedeyaniyu. Blagodarya nedeyaniyu on obretet pokoj v svoej
prirode i sud'be. Poetomu skazano: "Esli ty cenish' sebya bol'she vsej
Podnebesnoj, tebe mozhno doverit' sud'bu mira. Esli ty lyubish' svoyu zhizn'
bol'she mira, to mir mozhno ostavit' na tvoe popechenie" [55]. I esli
blagorodnyj muzh sposoben ne prichinyat' ushcherba svoemu telu i ne napryagat'
Preniya i sluha, to, dazhe sidya nedvizhno, kak trup, on budet imet' drakonij
oblik, i, dazhe hranya glubokoe bezmolvie, on vozymeet gromopodobnyj glas. On
budet vozdejstvovat' duhovnoj siloj i soedinyat'sya s Nebesnym v samom sebe.
On budet kak by bezdeyatelen, a vse sushchee predstanet emu parom, voznosyashchimsya
vvys'. K chemu togda dumat' o tom, kak luchshe upravlyat' Podnebesnoj?
Cuj SHu sprosil u Lao Danya: "Esli ne upravlyat' Podnebesnoj, to kak
ispravit' serdca lyudej?"
-- Bud' ostorozhen, ne trevozh' lyudskie serdca! -- otvetil Lao Dan'. --
Serdce u cheloveka opuskaetsya, kogda ego unizhayut, i voznositsya, kogda ego
hvalyat. CHelovek s opustivshimsya serdcem -- chto uznik; chelovek s voznesshimsya
serdcem -- vse ravno chto palach. Serdce cheloveka, buduchi ustupchivym i myagkim,
stanovitsya sil'nym i zhestkim, ono i ostroe, i gladkoe. Zagorayas', ono
stanovitsya goryachim, kak plamya. Ostyvaya, ono stanovitsya holodnym, kak led.
Tak bystro ono menyaetsya, chto ne uspeesh' vzglyad perevesti, kak ono dvazhdy
uspeet pobyvat' za predelami CHetyreh morej. Pokoyas', ono cherpaet svoj pokoj
iz bezdny v sebe. Dejstvuya, ono vzmyvaet k samym nebesam. CHto mozhet byt'
bolee gordym i svobodnym na svete, chem serdce cheloveka?
V starinu ZHeltyj Vladyka vpervye rastrevozhil serdca lyudej chelovechnost'yu
i dolgom. A potom YAo i SHun' trudilis' do iznemozheniya radi blagodenstviya
vsego zhivogo na zemle, istyazali sebya radi chelovechnosti i dolga, ne zhaleli
sil radi zakonov i ulozhenij, a uspeha tak i ne dobilis'. I togda YAo soslal
Huan' Dou na goru CHun, izgnal plemya San'myao v San'vej i otpravil Gun-guna v
YUdu. Znachit, uspeha on tak i ne dobilsya, verno? A kogda prishli vremena Treh
carej [56], ves' mir byl uzhe ob®yat strahom. Huzhe vseh byli zlodej Cze i
razbojnik CHzhi, luchshe vseh byli dobrodetel'nye uchenye Czen i SHi. A eshche
podnyalis' posledovateli Konfuciya i Mo Di. S teh por oni to druzheski, to
vrazhdebno sporili drug s drugom, to lovko, to prostodushno obmanyvali drug
druga, to myagko, to zlobno napadali drug na druga, to blagorodno, to
beschestno vysmeivali drug druga, a zhit' stanovilos' vse huzhe. Velikoe
Sovershenstvo perestalo ob®edinyat' lyudej, priroda ih byla unizhena i razorvana
na chasti. V mire vozlyubili znaniya, i vse sto familij [57] pogryazli v
korystolyubii. I vot pustili v delo topory i pily, chtoby navesti poryadok,
stali kaznit' po ugol'niku i otvesu, vynosit' prigovor dolotom i shilom.
Podnebesnyj mir byl vvergnut v velikuyu smutu, i prestuplenie poselilos' v
lyudskih serdcah. S teh por dostojnye muzhi skrylis' ot mira v nepristupnyh
gorah, a zemnye vladyki drozhali ot straha v hramah predkov. Nynche kaznennye
lezhat drug na druge, zakovannye v kolodki tesnyat drug druga, prigovorennye k
smerti stoyat drug za drugom. A mezhdu zakovannymi v kandaly i naruchniki hodyat
na cypochkah i razmahivayut rukami posledovateli Konfuciya i Mo Di. Kuda uzh
dal'she! Bol'shego pozora i besstydstva pridumat' nel'zya! Neuzheli ne vidno,
chto ih mudrost' i znanie sluzhat dolotu i oshejniku? CHto ih chelovechnost' i
dolg sluzhat kandalam i naruchnikam? Kak znat', ne byli li uchenyj Czen i
letopisec SHi razyashchej streloj tirana Cze i razbojnika CHzhi? Vot pochemu
govoritsya: "Pokonchite s mudrost'yu, otbros'te znaniya, i v Podnebesnoj
vocaritsya poryadok" [58].
Posle togo kak ZHeltyj Vladyka devyatnadcat' let upravlyal Podnebesnoj i
prikazy ego ispolnyalis' vo vseh predelah zemli, on proslyshal o tom, chto na
gore Pustogo Podobiya obitaet mudrec Guan CHen-czy. ZHeltyj Vladyka prishel k
nemu i sprosil: "YA slyshal, chto vy, uvazhaemyj, postigli vysshij Put'.
Pozvol'te sprosit', v chem sut' vysshego Puti? YA zhelayu vobrat' v sebya
tonchajshie ispareniya [59] Neba i Zemli, chtoby pomoch' vyzrevaniyu hlebnyh
zlakov i blagodenstviyu naroda".
-- To, o chem ty sprashivaesh', -- otvetil Guan CHen-czy, -- eto sushchnost'
veshchej. No to, chem ty hochesh' upravlyat', eto mertvaya obolochka veshchej. S teh por
kak ty upravlyaesh' Podnebesnoj, dozhd' vypadaet, prezhde chem soberutsya oblaka,
list'ya i travy uvyadayut, ne uspev pozheltet', a solnce i luna tuskneyut
neotvratimo. Ty slishkom melok dushoj -- kak mozhno udostoit' tebya razgovorom o
vysshem Puti?
ZHeltyj Vladyka ushel vosvoyasi, slozhil s sebya carskij titul, postroil
sebe uedinennuyu hizhinu, splel sebe cinovku iz belogo trostnika i prozhil
otshel'nikom tri mesyaca. Potom on snova prishel k Guaya CHen-czy za
nastavleniem. Guan CHen-czy lezhal golovoj k yugu. ZHeltyj Vladyka pochtitel'no
podpolz k nemu na kolenyah i, poklonivshis' do zemli, sprosil: "YA slyshal,
uvazhaemyj, chto vy postigli vysshij Put'. Pozvol'te sprosit': chto nuzhno delat'
s soboj, chtoby dolgo zhit'?"
Guan CHen-czy pospeshno podnyalsya i skazal: "Kakoj prekrasnyj vopros!
Podojdi, ya povedayu tebe o vysshem Puti:
Semya vysshego Puti
Tak gluboko! Tak sokrovenno [60]!
Istok vysshego Puti
Tak temen! Tak neprimeten!
Ne smotri i ne slushaj,
Hrani svoj duh, sebya upokoj,
I telo tvoe vypravitsya samo.
Bud' zhe pokoen, bud' vsegda chist,
Ne iznuryaj sebya trudami,
Ne otdavaj zhiznennyh sil,
I ty smozhesh' zhit' dolgo.
Pust' glazam tvoim budet ne na chto smotret', usham nechego slushat', a
soznaniyu nechego znat'. Oberegaj duhom svoe telo, i ono budet vechno zhit'.
Vnimaj tomu, chto hranitsya vnutri, zatvoris' ot vsego, chto prihodit
snaruzhi, ibo mnogoznajstvo sulit pogibel'.
Umej byt' gospodinom Neba i Zemli,
Umej vmestit' v sebya i silu In', i silu YAn.
Bud' ostorozhen, umej sebya uberech',
I vse zhivoe schast'e samo obretet.
YA oberegayu edinstvo vseh veshchej i v sebe hranyu vselenskuyu garmoniyu. YA
sovershenstvuyus' uzhe tysyachu dvesti let, i telo moe do sej pory ne odryahlelo".
Tut ZHeltyj Vladyka dvazhdy otvesil zemnoj poklon i voskliknul: "Da budet
Guan CHen-czy moim "Nebom"!" [61]
-- Podojdi i vnemli, -- otozvalsya Guan CHen-czy. -- |ta veshch' bezmerna, a
lyudi dumayut, chto u nee est' mera. Tot, kto obretet moj Put', vverhu stanet
carstvennym predelom, vnizu -- gryadushchim pravitelem. Tot, kto poteryaet moj
Put', vverhu prozreet svet, vnizu sol'etsya s prahom zemnym. Ved' vse zhivoe v
etom mire vyhodit iz praha i v prah vozvrashchaetsya. A potomu ya pokinu tebya i
vojdu vo vrata Beskonechnogo, budu stranstvovat' v prostorah Bezbrezhnogo. YA
sol'yus' so svetom solnca i luny, soedinyus' s vechnost'yu Neba i Zemli. Kto
idet ko mne, menya ne primetit. Kto ujdet ot menya, obo mne ne vspomnit. Vse
lyudi smertny, ya zhe prebudu voveki.
Oblachnyj Polkovodec pomchalsya na vostok i u dereva Fuyao [62]
povstrechalsya s Hun Menom, kotoryj progulivalsya, podprygivaya po-ptich'i i
pohlopyvaya sebya po bedram. Zavidev ego, Oblachnyj Polkovodec v smushchenii
ostanovilsya i sprosil pochtitel'no:
-- Kto vy takoj? I chto vy zdes' delaete?
-- Vot progulivayus', -- otvechal Hun Men, prodolzhaya prygat' i hlopat'
sebya.
-- Pozvol'te zadat' vam vopros, -- skazal Oblachnyj Polkovodec.
-- Ogo! -- otvetil, vzglyanuv na Oblachnogo Polkovodca, Hun Men.
-- V nebesnyh parah net soglasiya, v zemnyh ispareniyah -- zastoj, shest'
vidov energii vyshli iz ravnovesiya, v smene vremen goda net poryadka. CHto mne
delat', esli ya zhelayu uporyadochit' vse sily vselennoj, daby pomoch' rostu vsego
zhivogo?
-- Ne znayu, ne znayu, -- otvetil Hun Men, vse tak zhe podprygivaya i tryasya
golovoj.
Oblachnyj Polkovodec ne posmel sprashivat' dalee. Proshlo tri goda.
Stranstvuya na vostoke i proletaya nad sunskoj ravninoj, Oblachnyj Polkovodec
snova zametil Hun Mena i radostno pospeshil k nemu so slovami:
-- O, ravnyj Nebu, vy ne zabyli menya?
Zasim on dvazhdy otvesil zemnoj poklon i uzhe hotel zadat' Hun Menu
vopros, no tot skazal:
-- CHto ya mogu znat'?
Stranstvuyu, ne znaya zachem.
Mchus', ne vedaya kuda.
Skitayus' privol'no,
Vglyadyvayas' lish' v sushchnostnoe.
CHto zhe ya mogu znat'?
-- YA tozhe dumayu o sebe, chto skitayus' privol'no, -- skazal Oblachnyj
Polkovodec. -- No lyudi sleduyut za mnoj povsyudu, i ya nichego ne mogu s nimi
podelat'. Teper' zhe, kak prinyato u lyudej, hochu uslyshat' ot vas hotya by odno
slovo.
Tut Hun Men skazal:
-- V tom, chto poryadok Nebes pokoleblen, priroda veshchej isporchena, trudy
nebesnye ne imeyut zaversheniya, stada razbegayutsya, pticy krichat po nocham,
ogon' szhigaet derev'ya i travy, gibnut dazhe gady i nasekomye, vinovaty te,
kto vzyalsya ustanavlivat' poryadok sredi lyudej.
-- Tak chto zhe mne delat'? -- sprosil Oblachnyj Polkovodec.
-- Ah! Bros'te vse i uhodite, -- otvechal Hun Men.
-- S vami, ravnyj Nebu, tyazhelo govorit'. Skazhite eshche hotya by slovo.
-- Ah! -- otvechal Hun Men. -- Pestujte svoe serdce, prebyvajte v
nedeyanii, i veshchi vse svershat sami po sebe. Otrin'te svoe telo, otbros'te
svoe zrenie i sluh" zabud'te i o lyudyah, i o veshchah, slejtes' s bespredel'nym,
osvobodite svoe serdce, otpustite na volyu svoj duh, ischeznite, slovno v vas
ne stalo dushi. "Vse sushchee smenyaet drug druga v neischerpaemom mnogoobrazii, i
kazhdaya veshch' vozvrashchaetsya k istoku, vozvrashchaetsya k istoku!" [63] Pust' ne
ostanetsya v vas ni grana znaniya, pogruzites' v bezdonnyj haos i sushchestvujte
tak voveki. Esli zh budete pytat'sya eto ponyat', otdalites' ot etogo. Ne
sprashivajte zhe ego imeni, ne dopytyvajtes' ego svojstv, i vse sushchee budet
rozhdat'sya samo soboj.
-- Vy, ravnyj Nebu, nisposlali mne sovershenstvo, nastavili menya
bezmolviem, -- skazal Oblachnyj Polkovodec. S etimi slovami on dvazhdy
poklonilsya do zemli, poproshchalsya i poletel dal'she.
Obyknovennym lyudyam nravitsya, kogda drugie chem-to na nih pohozhi,
i ne nravitsya, kogda drugie chem-to ot nih otlichayutsya. Lyubov' k sebe podobnym
i nepriyazn' k nepohozhim na sebya rozhdena zhelaniem vydelit'sya iz tolpy. No
razve tot, kto zhazhdet vydelit'sya iz tolpy, i v samom dele chelovek
vydayushchijsya? CHem dobivat'sya vseobshchego odobreniya tvoego iskusstva, luchshe
pozvolit' byt' na ravnyh vsem iskusstvam. No te, kto hotyat upravlyat'
gosudarstvom, ishchut v poryadkah Treh Carej tol'ko poleznoe i ne zamechayut togo
hudogo, chto est' v nih. |to oznachaet doverit' sud'bu carstva sluchayu, a dolgo
li budet procvetat' carstvo, koli sud'ba ego zavisit ot sluchaya? SHansov
sohranit' ego -- odin na desyat' tysyach. A shansov pogubit' ego -- bolee desyati
tysyach protiv odnogo. Uvy, vladyki zemel' togo ne vedayut! Tot, kto vladeet
zemlej, vladeet odnoj velikoj veshch'yu. A kto vladeet velikoj veshch'yu, ne mozhet
videt' pered soboj tol'ko veshch'. Tot, kto sposoben ne videt' veshchi v veshchah,
sposoben predostavit' kazhdoj veshchi byt' takoj, kakaya ona est'. Kto ponimaet,
chto veshch' stanovitsya veshch'yu blagodarya tomu, chto veshch'yu ne yavlyaetsya, tot ne
prosto upravlyaet lyud'mi, a vyhodit za predely zemnogo mira i v nego
vozvrashchaetsya, privol'no skitayas' po vsem Devyati oblastyam [Zemli64]. Odinokij
on uhodit, odinokij prihodit, a potomu zovetsya "v odinochestve zhivushchim".
Cennee zhe cheloveka, v odinochestve zhivushchego, v mire nichego net.
Uchenie Velikogo CHeloveka -- slovno ten', otbrasyvaemaya telom, i eho,
vtoryashchee golosu. Na lyuboj vopros otkliknetsya, ponimaya chuvstva lyudej, oshchushchaya
soprichastnost' svoyu vsemu svetu. On prebyvaet v nezyblemom pokoe, a
dvizhetsya, ne vedaya granic, vedet kazhdogo soobrazno ego ustremleniyam i
privodit kazhdogo k ego iznachal'noj prirode. Stranstvuet privol'no i
beskonechno, vystupaet, nikuda ne otklonyayas', i beznachalen, kak solnce, a
telom slit s Velikim Edinstvom. V Velikom Edinstve nel'zya imet' nichego
lichnogo. Ne imeya zhe nichego lichnogo, nichem nel'zya obladat'. Nablyudayushchie za
obladaemym -- takovy blagorodnye muzhi drevnosti. Nablyudayushchie za tem, chem
obladat' nel'zya, -- takovy druz'ya Neba i Zemli.
Prezrenny, a v zhizni neobhodimy: takovy veshchi. Nizmenny, a nel'zya na nih
ne operet'sya: takovy prostye lyudi. Utomitel'ny, a nel'zya imi ne zanimat'sya:
takovy mirskie dela. Gruby, a nel'zya ne opoveshchat' o nih: takovy zakony.
Daleko otstoit, a nuzhno derzhat'sya za nego: takov dolg. Vsegda ryadom s toboj,
a dolzhna byt' rasprostranena na vseh: takova chelovechnost'. Razdelyayut, a
dolzhny svivat'sya v odnu nit': takovy ritualy. Prebyvayut vnutri, a nuzhno k
nim stremit'sya: takovy zhiznennye svojstva. Edino, a ne mozhet ne izmenyat'sya
-- takov Put'. Obladaet duhovnoj siloj, a ne mozhet ne dejstvovat': takovo
Nebo. Poetomu mudryj sozercaet Nebo, a pomoshchi ne predlagaet; postigaet v
sebe zhiznennye svojstva, a nichem ne svyazan; ishodit iz Puti, a ne stroit
planov. On bezoshibochno vypolnyaet dolg, no ne vziraet na obrazcy, v
sovershenstve vladeet ritualom, no ne priznaet zapretov, blestyashche razreshaet
vse dela i ne otvorachivaetsya ot nih, razumno primenyaet zakony i ne vnosit
putanicy v zhizn', chutko vnimaet chuvstvam lyudej i ne preziraet ih, polagaetsya
na veshchi i ne otbrasyvaet ih. A chto kasaetsya veshchej, to ni odna iz nih
nedostojna togo, chto delaetsya s nej, hotya by i nel'zya ne delat' etogo.
Kto ne imeet yasnogo ponimaniya Neba, ne budet chist i v zhiznennyh
svojstvah. Kto ne postig Put', ne smozhet nichego svershit' v zhizni. Gore tomu,
kto ne prozrel Put'! CHto zhe takoe Put'? Est' Put' Neba, i est' Put'
CHeloveka. Byt' chtimym blagodarya nedeyaniyu -- vot Put' Neba. Sovershat'
dejstviya i byt' svyazannym imi -- vot Put' CHeloveka. Put' Neba prilichestvuet
gospodinu, Put' CHeloveka -- sluge. Nel'zya ne videt', skol' daleki drug ot
druga Put' Neba i Put' CHeloveka.
Glava XII. NEBO I ZEMLYA [65]
Kak ni veliki Nebo i Zemlya, a prevrashcheniya ih uravnoveshivayutsya. Kak ni
mnogochislenny veshchi v mire, a poryadok ih edin. Kak ni mnogo lyudej v mire, a
vse oni povinuyutsya gosudaryu. Pravitel' zhe cherpaet svoyu silu v svojstvah
samoj zhizni i pretvoryaet svoe naznachenie blagodarya Nebu. Poetomu govoryat: "V
glubokoj drevnosti mirom upravlyali lish' Nedeyaniem i Nebesnym Sovershenstvom".
Sudite o slovah, ishodya iz Puti, i pravlenie v gosudarstve budet
bezuprechnym. Sudite o ponyatiyah, ishodya iz Puti, i v otnosheniyah mezhdu
pravitelyami i poddannymi ne budet iz®yana. Sudite o sposobnostyah i sobytiyah,
ishodya iz Puti, i chinovniki v Podnebesnoj budut sluzhit' ispravno. Smotrite
na vse, ishodya iz Puti, i vse veshchi v mire dostignut sovershenstva.
To, chto pronicaet soboyu Nebo i Zemlyu, -- eto Put'. To, chto sozvuchno
Zemle, -- eto "polnota zhiznennyh svojstv". To, chto pretvoryaetsya v sud'be
veshchej, -- eto "dolg" [66]. To, chto vnosit poryadok v zhizn' lyudej, -- eto
"deyanie". To, v chem proyavlyaetsya iskusstvo, -- eto "masterstvo". Masterstvo
sopryagaetsya s deyaniem, deyanie sopryagaetsya s dolgom, dolg sopryagaetsya s
polnotoj zhiznennyh svojstv, a polnota zhiznennyh svojstv -- s Putem Nebes.
Potomu i govoritsya, chto drevnie pastyri Podnebesnogo mira ne imeli zhelanij,
i v mire carilo dovol'stvo; oni nichego ne delali, a v mire vse svershalos';
oni byli pokojny v glubine svoego serdca, a narod zhil bezmyatezhno. Kak
skazano v zapisyah: "Postigaj Edinoe, i vse deyaniya obretut zavershennost';
osvobodis' ot svoego soznaniya, i duhi pokoryatsya tebe".
Uchitel' skazal:
"Put' podderzhivaet i pokryvaet vse sushchee. O, kak velik on! Blagorodnyj
muzh blagodarya emu ne mozhet ne otkryt' serdce. To, chto dejstvuet nedeyaniem,
-- eto Put'. A to, blagodarya chemu my govorim o nedeyanii, -- eto polnota
zhizni. Lyubov' k lyudyam i pol'za dlya veshchej zovetsya chelovechnost'yu.
Podobie nepodobnogo zovetsya velichiem. Povedenie, ne provodyashchee granic i
razlichij, zovetsya velikodushiem. Obladanie t'moj raznyh veshchej zovetsya
bogatstvom. Poetomu derzhat'sya polnoty zhizni -- znachit imet' osnovu. Styazhat'
v sebe polnotu zhizni -- znachit obresti oporu. Sledovat' Puti -- znachit imet'
vsego v dostatke. Ne menyat' svoih ubezhdenij iz-za drugih -- znachit dostich'
zavershennosti. Esli blagorodnyj muzh pojmet eti desyat' istin, to budet
velikim i v delah svoih, i v pomyslah. K nemu stekutsya vse veshchi mira. Togda
on smozhet ostavit' zoloto sokrytym v gorah, a zhemchuzhiny shoronennymi v
morskoj puchine. On ne stanet obogashchat'sya tovarami, ne budet iskat' znatnosti
i bogatstva, ne budet zhelat' dolgoletiya, ne budet pechalit'sya o rannej
smerti. On ne raduetsya blagodenstviyu i ne skorbit v bednosti, ne prisvaivaet
sebe blaga mira, ne dobivaetsya slavy dlya sebya. On ne hochet byt' carem
Podnebesnoj, chtoby byt' u vseh na vidu.
Vse sushchee v mire -- odna kladovaya. ZHizn' i smert' -- odna sud'ba".
Uchitel' skazal: "O, kak glubok Put' i kak pokoen on v svoej glubine!
Kak chist! Bez nego ne zapoyut ni metall, ni kamen'. A potomu nel'zya ne
vslushat'sya: otchego istorgayut zvuki kamen' i metall? Kto zhe predpisyvaet
veshcham byt' takimi, kakie oni est'?"
CHelovek, nadelennyj carstvennym mogushchestvom, nahodit sebe pribezhishche v
prevrashcheniyah veshchej, no schitaet dlya sebya zazornym byt' soprichastnym mirskim
delam. On nahodit oporu v Pervozdannoj Osnove i svedushch v duhovnom, a potomu
mogushchestvo ego rasprostranyaetsya shiroko. To, chto ishodit iz ego serdca, vse
zhivoe prinimaet. Ibo ne byvaet form vne Puti, i zhizn', lishennaya sily, ne
proyavit sebya. I kto, kak ne chelovek, obladayushchij carstvennym mogushchestvom,
sposoben sberech' formy i postignut' zhizn', utverdit' vlast' i yavit' miru
Put'? O, kak neobozrim, neob®yaten on! Poyavlyaetsya vnezapno, dvizhetsya
neuderzhimo, i vse v mire emu povinuetsya! Takov chelovek, obladayushchij
carstvennym mogushchestvom.
Vsmatrivajsya v nezrimoe i vslushivajsya v bezzvuchnoe. Vo mrake prozreesh'
svet, v tishine uslyshish' garmoniyu. Bud' glubzhe glubokogo -- i smozhesh' postich'
Sushchee. Bud' duhovnee duha -- i smozhesh' slit'sya s semenem zhizni. Prinimaj
vse, chto est' v mire: slivayas' s Otsutstvuyushchim, daesh' kazhdomu byt' tem, chto
on est'; uskol'zaya vmeste s letuchim vremenem, posluzhish' kazhdomu oporoj.
Togda velikoe okazhetsya malym, dlinnoe -- korotkim, a blizkoe -- dalekim.
Progulivayas' k severu ot Krasnyh vod, ZHeltyj Vladyka vzoshel na goru
Kun'lun' i vzglyanul na yug. Vozvrashchayas' obratno, on poteryal CHernuyu ZHemchuzhinu.
On poslal na poiski zhemchuzhiny Znanie, no Znanie ne smoglo najti ee. Togda on
poslal Zorkoe Oko, i ono tozhe ee ne nashlo. On poslal Smetlivogo, no i tot ne
nashel zhemchuzhinu. Nakonec on poslal Otsutstvuyushchego, i tot nashel zhemchuzhinu.
-- Kak chudesno, -- voskliknul ZHeltyj Vladyka, -- chto nashel zhemchuzhinu
Otsutstvuyushchij!
Uchitelya YAo zvali Syuj YU, uchitelya Syuj YUya zvali Bezzubym, uchitelya
Bezzubogo zvali Van Ni, a uchitelya Van Ni zvali Trostnikovaya Nakidka. Vot
odnazhdy YAo sprosil u Syuj YUya: "Mozhno li Bezzubogo oblech' Nebesnoj vlast'yu? YA
poproshu Van Ni peredat' emu eto predlozhenie".
-- Vruchat' emu brazdy pravleniya v Podnebesnoj opasno! -- otvetil Syuj YU.
-- Ved' Bezzubyj soobrazitelen i umudren znaniem -- prochie s nim ne
sravnyatsya. Esli chelovecheskoe v nem vospolnit' nebesnym, on smozhet zapretit'
prestupleniya, no ne smozhet ponyat', otkuda proishodyat prestupleniya. Kak zhe
mozhno oblech' takogo Nebesnoj vlast'yu? On budet polagat'sya lish' na
chelovecheskoe i otrinet nebesnoe, postupat' po sobstvennomu razumeniyu i idti
naperekor drugim. A eshche on chtit znaniya i skor na postupki, no privyazan k
obstoyatel'stvam, lyubit smotret' po storonam i poluchat' odobrenie tolpy,
peremenchiv i ne imeet postoyanstva v pomyslah. Razve dostoin on Nebesnoj
vlasti? Hotya u nego est' svoj rod i predki i on mozhet byt' otcom mnogih, no
emu ne pod silu byt' otcom otca mnogih. Poistine, on vyzovet smutu v mire.
Postav' ego licom k severu -- navlechet bedstvie. Posadi ego licom k yugu --
stanet razbojnikom!
YAo sovershal poezdku po carstvu Hua, i pogranichnyj strazh Hua skazal emu:
"N-da, i v samom dele mudrec! Pozvol'te poprivetstvovat' mudreca, dolgih vam
let zhizni!"
-- Ne zhelayu! -- otvetstvoval YAo.
-- Da budet mudryj chelovek bogat! -- voskliknul pogranichnyj strazh.
-- Ne zhelayu! -- otvetstvoval YAo.
-- Pust' roditsya u vas mnogo synovej!
-- Ne zhelayu!
-- No ved' dolgoletiya, bogatstva i muzhskogo potomstva zhelayut vse lyudi,
otchego zhe vam ne ugodno sie?
-- CHem bol'she synovej, tem bol'she volnenij, -- otvetil YAo. -- CHem
bol'she bogatstva, tem bol'she trevog. CHem dol'she zhivesh', tem bol'she unizhenij.
Vse eto ne pomogaet vzrashchivat' v sebe zhiznennuyu silu, poetomu ya ne hochu eto
imet'.
-- Snachala ya podumal, chto vy -- mudrec, -- skazal pogranichnyj strazh. --
A teper' vizhu, chto vy -- vsego lish' blagorodnyj muzh. Nebo, davaya zhizn' vsem
lyudyam, kazhdomu predostavlyaet eshche i zanyatie. Pust' u vas est' synov'ya -- no
esli vy podyshchete dlya kazhdogo zanyatie, k chemu volnovat'sya? Pust' vy bogaty --
no esli vy dadite kazhdomu ego dolyu, to o chem vam bespokoit'sya? Nu a mudrec
--
Stoit, kak perepel, a est, kak cyplenok,
Na svoem ptich'em puti [67] ne ostavlyaet sledov.
Kogda v Podnebesnoj est' poryadok,
On raduetsya zhizni vmeste so vsemi.
Kogda v Podnebesnoj net poryadka,
On pestuet Silu v uedinenii.
Za tysyachu let on presytitsya mirom,
I ujdet iz nego, i voznesetsya na nebo.
On syadet v tu oblachnuyu kolesnicu
I umchitsya v obitel' carstvennyh predkov.
Tyagoty mira ego ne kosnutsya,
Neschast'ya zhizni minuyut ego storonoj.
Otkuda zhe togda vzyat'sya unizheniyam?
Pogranichnyj strazh poshel proch', a YAo pobezhal za nim sledom so slovami:
"Pozvol'te vas sprosit'!"
-- Podite proch'! -- otvetil pogranichnyj strazh.
V nachale nachal bylo Otsutstvie, i ne bylo u nego ni svojstv, ni imeni.
Iz nego poyavilos' Edinoe. Poyavilos' Edinoe, no eshche ne bylo form. A to,
blagodarya chemu zhivut vse veshchi, nazyvaetsya zhiznennymi svojstvami. Kogda eshche
net form, razlichie uzhe est'. Neizbezhnoe, ne dopuskayushchee razryvov, zovetsya
Sud'boj. Blagodarya ostanovke v dvizhenii rozhdayutsya veshchi. Veshch', osushchestvivshaya
v sebe svoj zhiznennyj princip, zovetsya Formoj. Forma hranit v sebe Duh.
Kazhdaya Forma imeet svoi pravila, i vmeste oni zovutsya Prirodoj. Kto pechetsya
o svoej prirode, vozvrashchaetsya k zhiznennoj Sile. A kto dostig predela Sily,
stanovitsya edinym s Nachalom. Stanovyas' edinym, my opustoshaem sebya; buduchi
pusty, my stanovimsya velikimi, a buduchi velikimi, privodim k soglasiyu shchebet
vseh ptic. Soglasie vseh golosov soglasuetsya s Nebom i Zemlej.
|to soglasie stol' bezyskusno!
Ty kazhesh'sya glupcom, ty kazhesh'sya pomrachennym.
Vot chto zovetsya Glubochajsheyu Siloyu,
I v nej my ediny s Velikim Dvizheniem!
Konfucij sprosil u Lao Danya: "Vot est' chelovek, kotoryj ishchet istinu,
pribegaya k param ponyatij: "vozmozhnoe" i "nevozmozhnoe", "pravil'noe" i
"nepravil'noe". A lyubiteli rassuzhdat' govoryat: "Otdelite tverdoe ot belogo,
kak esli by ih mozhno bylo razvesit' v raznyh mestah". Mozhno li takih lyudej
nazvat' mudrymi?"
-- Vse eto okovy raba i tyagoty remeslennika, besplodnoe istyazanie tela
i dushi. Samuyu snorovistuyu sobaku pervoj sazhayut na povodok, samuyu lovkuyu
obez'yanu pervoj otlavlivayut v lesu. Sejchas ya povedayu tebe takoe, o chem
nel'zya uslyshat' i nel'zya rasskazat'. Sredi vseh, nadelennyh golovoj i
nogami, teh, kto lishen razuma i sluha, bol'she vsego. Sredi teh, kto imeet
zrimyj oblik, net ni odnogo, kto sushchestvoval by vmeste s besformennym i
bezobraznym. Ih dvizheniya i pokoj, smert' i zhizn', dryahlenie i rascvet ne
est' to, blagodarya chemu oni sushchestvuyut. Poznavat' ih poryadok -- eto delo
lyudej. Zabyt' zhe o veshchah, zabyt' o Nebe -- eto nazyvaetsya "zabvenie sebya". O
lyudyah, zabyvshih sebya, kak raz i mozhno skazat', chto oni prebyvayut v chertogah
Nebesnogo.
Puteshestvuya po yuzhnym zemlyam, Czy-Gun doshel do carstva CHu i uzhe
vozvrashchalsya vo vladeniya Czin'. Kogda on shel severnym beregom reki Han', to
zametil cheloveka, kotoryj vskapyval ogorod i polival ego, lazaya v kolodec s
glinyanym kuvshinom. CHelovek trudilsya neutomimo, sil tratil mnogo, a rabota u
nego shla medlenno.
-- Teper' est' mashina, kotoraya za odin den' polivaet sotnyu gryadok! --
kriknul emu Czy-Gun. -- Mnogo sil s nej tratit' ne nuzhno, a rabota
podvigaetsya bystro. Ne zhelaete li vy, uvazhaemyj, vospol'zovat'sya eyu?
CHelovek, rabotavshij v ogorode, podnyal golovu i sprosil: "CHto eto za
mashina?"
-- Ee delayut iz dereva, zadnyaya chast' u nee tyazhelaya, a perednyaya legkaya.
Voda iz nee techet potokom, slovno kipyashchaya struya iz klyucha. Ee nazyvayut
vodyanym kolesom.
Ogorodnik nahmurilsya i skazal s usmeshkoj: "YA slyshal ot svoego uchitelya,
chto tot, kto rabotaet s mashinoj, sam vse delaet, kak mashina, u togo, kto vse
delaet, kak mashina, serdce tozhe stanovitsya mashinoj. A kogda serdce
stanovitsya, kak mashina, ischezaet celomudrie i chistota. Esli zhe net
celomudriya i chistoty, ne budet i tverdosti duha. A tot, kto duhom ne tverd,
ne sberezhet v sebe Put'".
Ustydivshis' svoih slov, Czy-Gun opustil golovu i nichego ne otvetil.
Togda ogorodnik sprosil ego: "Ty kto takoj?"
-- YA -- uchenik Konfuciya, -- otvetil Czy-Gun.
-- Ne iz teh li ty mnogoznayushchih, kotorye voshvalyayut mudrecov, chtoby
vstat' nad drugimi? Ne iz teh li ty, chto v odinochestve shchiplyut struny i
pechal'no poyut, torguya v mire svoim imenem? Esli by ty zabyl pro svoj duh i
osvobodilsya ot svoej telesnoj obolochki, ty, mozhet byt', i priblizilsya by k
pravde. No ty ved' sam s soboj sladit' ne mozhesh', gde tebe najti upravu na
vsyu Podnebesnuyu. Uhodi! Ne meshaj mne rabotat'.
Pristyzhennyj Czy-Gun v rasteryannosti zashagal proch' i, lish' projdya
tridcat' li, prishel v sebya. Ucheniki sprosili ego: "CHto eto byl za chelovek?
Pochemu vy, uchitel', posle razgovora s nim tak bledny i celyj den' ne mozhete
opomnit'sya?"
-- Ran'she ya dumal, chto v Podnebesnoj est' tol'ko odin chelovek, a teper'
uznal, chto est' v nej eshche odin, -- otvetil Czy-Gun. -- Uchitel' nastavlyal
menya: v delah bud' blagorazumen, k uspehu stremis' neustanno, malymi silami
dobivajsya mnogogo -- takov put' istinno mudrogo. A etot chelovek uchit
po-drugomu: kto sleduet Puti, v tom zhiznennye svojstva celostny, v kom
celostny zhiznennye svojstva, celostno i telo, a v kom telo celostno, duh
tozhe celosten. Byt' celostnym v duhe -- vot Put' istinno mudrogo. Vveryayas'
zhizni, mudryj dejstvuet zaodno so vsemi lyud'mi i ne znaet, pochemu tak
postupaet. Tak pomrachen on i tak bezyskusen! Mysli o zaslugah i vygodah,
ulovkah i udache ne trevozhat ego serdce. Takoj chelovek protiv svoej voli ne
pojdet, naperekor svoim zhelaniyam zhit' ne budet. Dobivshis' uspeha, on ne
stanet lyubovat'sya soboj, dazhe esli ves' mir budet hvalit' ego. Poterpev
neudachu, on ne smutitsya, dazhe esli ves' mir budet branit' ego. Ni hvala, ni
hula sveta nichego emu ne pribavyat i nichego ot nego ne otnimut. Vot chto takoe
chelovek, ch'i zhiznennye svojstva celostny! YA zhe iz teh, kogo nosit veter po
volnam.
Vernuvshis' v Lu, Czy-Gun rasskazal obo vsem Konfuciyu, i Konfucij
skazal: "Tot chelovek delaet vid, budto vladeet iskusstvom Haosa [68]. On
znaet lish' odno i ne zhelaet znat' drugogo, zabotitsya o vnutrennem i ne
dumaet o vneshnem".
Serdcem prozrel, dushoj bezyskusen,
Nedeyan'em zhivet, vernulsya k nachalu,
Prirodu postig, berezhet v sebe duh,
CHtob privol'no skol'zit' v poshloj zhizni mirskoj.
Nu kak tut ne podivit'sya? No razve dano tebe i mne poznat' iskusstvo
Haosa?
Czyanlyuj Myan' povstrechal Czi CHe i skazal emu: "Pravitel' Lu prosil menya
dat' emu nastavlenie. YA otkazyvalsya, no bezuspeshno, tak chto prishlos' mne
dat' emu sovet. Ne znayu, popal li ya v cel'. Proshu vas ocenit' moi slova, a
skazal ya luskomu caryu vot chto: "Nuzhno sledovat' za pochtitel'nymi i
berezhlivymi, vydvigat' spravedlivyh i predannyh, otvergat' korystolyubivyh i
l'stivyh. Togda v narode nikto ne posmeet narushit' poryadok"".
Czi CHe rassmeyalsya i skazal: "Vy, uvazhaemyj, s vashimi uveshchevaniyami pered
carem -- vse ravno chto bogomol, pregrazhdayushchij put' povozke: razve smozhete vy
dobit'sya zhelaemogo? Vashi sovety tol'ko navlekut na gosudarya bedu, ved' bashni
ego dvorca zapolneny sokrovishchami, i, kuda by on ni napravilsya, za nim vsyudu
sleduet tolpa".
Czyanlyuj Myan' zadrozhal ot straha i skazal: "Mne, uvazhaemyj, slova vashi
neponyatny. Proshu vas, uchitel', poyasnit' ih smysl".
-- Kogda velikij mudrec pravit Podnebesnoj, -- otvetil Czi CHe, -- on
voodushevlyaet serdca lyudej, zhelaya, chtoby oni obratilis' k prosveshcheniyu i
ispravili svoi obychai, podavili svoi razbojnich'i pomysly i proniklis'
vozvyshennymi ustremleniyami, slovno takova ih priroda i oni sami ne znayut,
pochemu oni takovy. Takogo cheloveka sledovalo by schitat' starshim bratom YAo i
SHunya. Skol' velik, skol' bespredelen on! On hochet soedinit'sya s polnotoj
zhizni v sebe i vovek prebyvat' v nej serdcem!
CHzhun Man otpravilsya k Vostochnoj Puchine i tam vstretil YUan' Fena.
YUan' Fen sprosil:
-- Kuda vy napravlyaetes'?
-- YA lechu k Vostochnoj Puchine.
-- Dlya chego?
-- Hochu tam pogulyat'. Ved' Velikij Okean ne perepolnyaetsya, skol'ko by v
nego ni vlivalos', i ne meleet, skol'ko by iz nego ne vytekalo.
-- Ne udelite li vy vnimanie nam, "lyudyam s glazami, posazhennymi vdol'"?
Hotelos' by uslyshat' o mudrom pravlenii.
-- Pri mudrom pravlenii sluzhilye lyudi vozdayut kazhdomu dolzhnoe,
vydvigayut kazhdogo, ne upuskaya ego sposobnostej, vidyat vse s odnogo vzglyada,
tak chto vse dela sami soboj delayutsya, vse slova sami soboj proiznosyatsya, a
Podnebesnaya blagodenstvuet. Dostatochno odnogo vzmaha ruki -- i lyudi
stekayutsya so vseh storon. Vot chto takoe mudroe pravlenie.
-- Pozvol'te sprosit': chto takoe chelovek zhiznennoj sily?
-- CHelovek zhiznennoj sily v pokoe ne dumaet, v dvizhenii ne razmyshlyaet,
ne sleduet mneniyam ob "istinnom" i "lozhnom", "krasivom" i "urodlivom". On
nahodit radost' v tom, chto prinosit pol'zu vsem. On obretaet pokoj v tom,
chto prinosit udovol'stvie vsem. Ne bud' ego -- i narod rasteryaetsya, kak
rebenok, poteryavshij mat', ili putnik, sbivshijsya s dorogi. Vsyakogo dobra u
nego budet v izbytke, a otkuda -- nevedomo; edy i pit'ya budet vdovol', a ot
kogo -- neizvestno. Takim vyglyadit chelovek zhiznennoj sily.
-- Hotelos' by uslyshat' o cheloveke duhovnom.
-- CHelovek duhovnyj mchitsya s luchom sveta i ischezaet vmeste s veshchami.
|to nazyvaetsya "osvetit' bespredel'noe". On do konca pretvoryaet svoyu
sud'bu i ischerpyvaet svoi chuvstva, raduetsya Nebu i Zemle i vozvrashchaetsya k
sushchnosti vseh veshchej. |to nazyvaetsya "pervozdannym haosom".
Lyubyashchij syn ne l'stit svoim roditelyam, a predannyj poddannyj ne
obmanyvaet svoego gosudarya. Takovy dostoinstva syna i poddannogo. Esli zhe
soglashat'sya s kazhdym slovom roditelej i odobryat' lyuboj ih postupok, to dazhe
samye zauryadnye lyudi sochtut tebya nedostojnym synom. A esli soglashat'sya s
kazhdym slovom pravitelya i odobryat' lyuboj ego postupok, to te zhe zauryadnye
lyudi nazovut tebya nedostojnym poddannym. No ponimayut li te lyudi, chto i k nim
samim sleduet otnosit'sya takim zhe obrazom? Esli soglashat'sya s kazhdym slovom
zauryadnyh lyudej i odobryat' kazhdyj ih postupok, to oni sami ne nazovut tebya
nikchemnym chelovekom. Znachit li eto, chto lyudi v miru imeyut bol'she vliyaniya,
chem roditeli, i bol'she vlasti, chem pravitel'?
Nazovi zauryadnogo cheloveka l'stecom -- i on obiditsya. Nazovi ego lzhecom
-- i on rasserditsya. A ved', vozmozhno, tot chelovek i v samom dele vsyu zhizn'
byl l'stecom i lzhecom. Kogda on privlekaet k sebe tolpu s pomoshch'yu gromkih
slov i napyshchennyh rechej, nachalo u nego ne svyazyvaetsya s koncom, celi ne
sovpadayut s rezul'tatom. On izyskanno odevaetsya i vezhlivo derzhitsya, lovya
voshishchenie sveta, a sam ne schitaet sebya ni l'stecom, ni lgunom. Oni
dovol'stvuyutsya polozheniem uchenika, tverdyat ob istinnom i lozhnom, a sami ne
schitayut sebya zauryadnymi lyud'mi. Vot verh gluposti.
Tot, kto znaet pro svoyu glupost', uzhe ne takoj bol'shoj glupec. Tot, kto
znaet pro svoi zabluzhdeniya, zabluzhdaetsya ne tak uzh gluboko. Ot glubokogo
zabluzhdeniya ne osvobodish'sya vsyu zhizn'. Ot bol'shoj gluposti ne izbavish'sya do
konca dnej. Esli sredi treh putnikov zabluzhdaetsya lish' odin, oni vse ravno
dojdut do celi, ibo zabluzhdayushchijsya sredi nih v men'shinstve. No esli v
zabluzhdenie vpadut dva cheloveka, to do celi oni, kak by ni staralis',
dobrat'sya ne smogut, ibo zabluzhdayushchiesya budut v bol'shinstve. I segodnya,
kogda celyj mir pogryaz v zabluzhdeniyah, ya v odinochku nichego ne sdelayu, dazhe
ukazyvaya vsem pravil'nyj Put'.
Velikaya muzyka [69] ne trogaet sluh prostolyudinov, no, slushaya pesenki,
vrode "Lomaem topol'" ili "Pyshnye cvety" [70], oni prihodyat v vostorg.
Ottogo zhe vozvyshennye rechi ne zaderzhivayutsya v serdcah zauryadnyh lyudej. A
kogda ne zvuchat slova pravdy, torzhestvuyut poshlye rechi. Zvon ot pary pustyh
gorshkov zaglushit blagorodnyj kolokol, i togda uzhe budet pozdno udaryat' v
nego. Nynche zhe vsya Podnebesnaya sb