eto chuvstvo. V etom samoe vazhnoe, i "Kniga Peremen" ukazyvaet zdes' v predel'no lakonichnoj formule lish' etu storonu processa: Slabaya cherta na tret'em meste. Budesh' polon styda. 4 Samostoyatel'noe spasenie polozheniya nedostizhimo eshche i zdes'. Tol'ko kak milost' mozhet byt' okazana pomoshch' ot togo, kto zanimaet sleduyushchuyu, bolee blagopriyatnuyu poziciyu. |to vozmozhno potomu, chto period, ohvachennyj harakteristikoj trigrammy "ispolnenie", uzhe minoval i nastupaet drugoj period, otlichennyj trigrammoj "tvorchestvo". Ona simvoliziruet takzhe i nebo, kotoroe myslilos' v drevnem Kitae kak inspirator sud'by. Po etim vozzreniyam (otrazhennym v samom yazyke) volya neba i sud'by sovpadayut. Vstuplenie v period dannoj trigrammy "tvorchestvo" oboznachaet "nalichie neba", blagodarya kotoroj situaciya uluchshaetsya i polozhenie stanovitsya bezuprechnym. |to eshche nahodit, podderzhu i v tom, chto vse sily Sveta zdes' dejstvuyut sovmestno, kak ob®edinennye v odnu trigrammu. Tak zhe sovmestno oni dejstvovali i na pervoj pozicii predydushchej geksagrammy. Vse eto harakterizuet polozhenie, v kotorom daetsya vpervye vozmozhnost' ispravit' ushcherb ot lozhnyh ubezhdenij, ot ubezhdenij, v kotoryh podobie istiny bylo prinyato za istinu. |to vozmozhnost' ispravleniya dolzhna byt' impul'sirovana so storony naibolee progressivnyh elementov poznaniya ili ot cheloveka, ushedshego v svoem razvitii vpered. Tekst oblekaet eto v takie slova: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Budet velenie svyshe, - i huly ne budet. Vse, kto s toboyu, pridut k blagosloveniyu [neba]. 5 Maksimal'noe razvitie sil tvorchestva, nastupayushchee na dannoj pozicii, daet vozmozhnost', nesmotrya na obshchuyu situaciyu upadka, proyavit' takuyu deyatel'nost', blagodarya kotoroj process upadka mozhet byt' priostanovlen. No eto ne sovershaetsya avtomaticheski, samo soboyu, a trebuet energichnogo i bditel'nogo vmeshatel'stva samogo cheloveka. |to energiya vyrazhena i v tom, chto eto pyataya (aktivnaya) poziciya i chto zanyata ona svetovoj (deyatel'noj) chertoj, srednej (kul'miniruyushchej) v trigramme "tvorchestvo". Takaya sila zdes' v soglasii s normoj zanimaet poziciyu velikogo cheloveka i imeet pravil'noe sootvetstvie - rezonans vo vtoroj slaboj, podatlivoj cherte. Poetomu i v aforizme vyrazheno schast'e, ozhidayushchee takogo velikogo cheloveka, kotoryj v sostoyanii priostanovit' process upadka. Odnako eto polozhenie eshche ne takovo, chtoby na nem byla dopustima blagopoluchnaya bezdeyatel'nost'. Upadok ved' vse eshche nalichen, i nepreryvno nado sledit' za tem, chtoby ne pogiblo eto nachalo likvidacii upadka. Ego sleduet sil'nejshim obrazom ukrepit' - slovno privyazat' k bujno rastushchej shelkovice, kotoruyu nevozmozhno vyrvat' s kornem. Tak poznanie, postepenno ochishchayas' ot gospodstva illyuzij, dolzhno byt' bditel'no ukrepleno dlya togo, chtoby izbezhat' sostoyaniya upadka. V tekste eto oblecheno v stihi (radi tochnosti soderzhaniya perevodimye nami prozoj): Sil'naya cherta na pyatom meste. Priostanovi upadok. Velikomu cheloveku - schast'e. Ne pogiblo by, ne pogiblo by [ono]! Ukrepi [ego] u bujno rastushchej shelkovicy. 6 Na etoj poslednej pozicii zakanchivaetsya situaciya upadka. Vsya predydushchaya deyatel'nost' byla napravlena k likvidacii ego. Vot pochemu nastupaet moment, kogda process upadka dolzhen byt', ne tol'ko priostanovlen, kak na predydushchej stupeni, no i nizvergnut. Odnako dazhe zdes' on daet sebya chuvstvovat' so vsemi prisushchimi emu chertami, s ego podmenoj istiny "pochti istinoj" i t.p., tak chto na pervyh porah i dannaya poziciya harakterizuetsya upadkom. No vse zhe delo obstoit tak lish' v nachale. Posle etogo nastupaet radost' preodoleniya upadka. |to radost' vedet k sleduyushchej situacii, oharakterizovannoj kollektivnost'yu raboty. Tak, okonchanie processa upadka vyrazheno sleduyushchimi slovami: Naverhu sil'naya cherta. Nizvergnutyj upadok. Snachala upadok, a potom radost'. ------------------------------------------------------------------------------- ¹13. "Tun zhen'". Edinomyshlenniki. (Rodnya). _________ _________ _________ _________ ___ ___ _________ Hod lichnogo razvitiya zakonchilsya na predydushchej geksagramme. On privel k upadku, no i k preodoleniyu etogo upadka. Kakoj by vysoty ni dostig rascvet predydushchego processa, zdes', posle upadka, prihoditsya nachinat' pod®em snachala. No na sej raz eto delaetsya uzhe sovmestno s drugimi. Dlya takogo sovmestnogo dejstviya neobhodimo, chtoby eti lyudi obladali tozhdestvennym polozheniem i tozhdestvennym celeustremleniem. Tak nastupaet pora dejstviya edinomyshlennikov. Oni vse nachinayut s sovershenno neobrabotannoj pochvy, v "pustoshi", na kotoroj imenno i mozhet nachat'sya ih dal'nejshee razvitie. Ono v sluchae takoj sovmestnoj deyatel'nosti mozhet ohvatyvat' krupnye i opasnye dejstviya, perehodit' vbrod cherez velikuyu reku, no dlya takih ser'eznyh dejstvij nuzhna stojkost', polnaya blagorodstva, "stojkost' blagorodnogo cheloveka". Mozhet vozniknut' vopros, pochemu zdes' process dolzhen nachat'sya s sovershenno nevozdelannoj, syroj pochvy, zabroshennoj vsemi. Na eto otvechaet kommentator Su Mej-shan': "Pustosh' - eto zemlya, kotoroj nikto ne dobivaetsya. Esli ya stoyu na takoj zemle, to vse, kto posleduyut za mnoj, dejstvitel'no budut so mnoj ediny, ibo bez takogo dejstvitel'nogo ob®edineniya razve zhe oni mogli by posledovat' za mnoj na pustosh'?.." Simvolicheski, obrazno eto edinenie vyrazheno uzhe i v samoj geksagramme, gde verhnyaya trigramma simvoliziruet nebo, a nizhnyaya - solnce - svet. - Obraz mira, postroennyj v poznanii, hotya i otobrazhaet ego pravil'no, no nikogda ne otobrazhaet ego s absolyutnoj ischerpyvayushchej polnotoj. Poetomu pod terminom "mir" obychno podrazumevayut lish' poznannyj mir; na dannoj zhe stupeni, na kotoroj nachinaetsya novaya poznavatel'naya volna, bezuslovno, trebuetsya ishodit' iz chistoj dannosti, vklyuchayushchej v sebya kak poznannoe, tak i eshche ne poznannoe; poslednee v takoj mere, chto ego prisutstvie sposobno izmenit' privychnye ochertaniya mira, ibo eto nachalo novogo poznavatel'nogo processa. Tak ravnovesie obraza mira narusheno nastol'ko, chto ne ustanovleny eshche nikakie grani, razdelyayushchie ob®ekty, i vse poznaetsya zanovo v kontekstah novyh okruzhenij. |ta neobhodimost' projti cherez ves' mir zanovo simvolizirovana v obraze broda cherez velikuyu reku. No na etot raz chelovek prohodit ves' etot put' uzhe ne odin, a so svoimi edinomyshlennikami. Poetomu, hotya i ostaetsya neobhodimoj ego lichnaya stojkost', tem ne menee, emu eshche neobhodimo i drugoe: umenie dejstvovat' ne iz lichnyh zhelanij, hotya i ne bez nih, no, glavnoe, v ritmicheskom sozvuchii s drugimi. V tochnoj i kratkoj formulirovke eto vyrazhaet kommentator Van' I: "CHelovek, zhelaya poznat' sushchnost' elementa edinodushiya, dolzhen vospol'zovat'sya siloj novogo akta poznaniya i znaniya, priobretennogo prezhde. No osobenno emu nel'zya dobivat'sya etogo so strastnost'yu; odnako i ostavayas' besstrastnym, on nichego ne obretet. Kak govoritsya, kogda ritmicheski pridet vremya, to i ideya sama soboj proyavitsya. V etoj dushevnoj rabote samaya vazhnaya zapoved' - eto ne zabyvat' i ne pomogat'". Takie mysli vyskazyvayutsya v kommentatorskoj literature po povodu teksta: Edinomyshlenniki nahodyatsya na pustoshi. Razvitie. Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. Blagopriyatna stojkost' velikogo cheloveka. 1 Na puti edinodushiya sovershenno neobhodima polnaya obshchnost' i nedopustima lichnaya obosoblennost'. Nel'zya ostavat'sya v sobstvennom dome, a nado vyjti iz nego. No etot process zdes' tol'ko nachinaetsya, chelovek stoit v vorotah. Odnako, vyjdya iz vorot, on mozhet pojti na pustosh', s kotoroj nachinaetsya postroenie novogo razvitiya v dannoj situacii. V tekste my nahodim zdes' sleduyushchie slova: V nachale sil'naya cherta. Edinomyshlenniki nahodyatsya v vorotah. Huly ne budet. 2 Pravil'noe sootvetstvie vtoroj i pyatoj chert vyrazhaet zdes' edinodushie. Odnako eshche bol'shoe vliyanie na dannuyu poziciyu okazyvaet proshloe, vyrazhennoe predydushchej chertoj. CHelovek v takom sostoyanii ohvachen proshlym. On tochno prebyvaet v "hrame predkov". No tam on prebyvaet na meste, - inymi slovami, zaderzhivaetsya na meste. |ta zaderzhka okazyvaetsya prichinoyu sozhaleniya, kotoroe dolzhno nastupit'. - Prichiny takoj oshibki na dannoj stupeni v tom, chto, nesmotrya na pravil'noe novoe poznanie, lichnyj nakoplennyj opyt proshlogo okazyvaetsya slishkom slabym (vspomnim ob Upadke v potoke situacij minuvshego lichnogo razvitiya), poetomu chelovek byvaet slishkom sil'no ohvachen neposredstvennym sozercaniem i ne mozhet vyjti za predely prezhde slozhivshegosya obraza mira. V tekste zdes' skazano: Slabaya cherta na vtorom meste. Edinomyshlenniki nahodyatsya v hrame predkov. Sozhalenie! 3 To, chego ne hvatalo na predydushchej stupeni, - nakoplennyj prezhde opyt i razum, - poluchaet impul's k bolee intensivnomu razvitiyu. No vremya, v kotorom mozhet proyavit'sya blagotvornoe dejstvie edinodushiya, eshche ne nastupilo. Ono nastanet lish' s perehodom s pyatoj pozicii, imeyushchej "edinomyshlennika", na vtoruyu. Tak, v moment krizisa, nesmotrya na polnoe zhelanie slozhit' oruzhie i mirnym putem podnyat'sya na vysokij holm - na vysshuyu po znacheniyu pyatuyu poziciyu, eto ostaetsya nedostizhimym na protyazhenii dlitel'nogo sroka. Tri goda bezuspeshnogo ozhidaniya predshestvuyut zhelannomu dostizheniyu. Dlya dostizheniya neobhodima polnaya garmoniya prezhnih znanij i novyh poznanij. Zdes' zhe, v reakcii na nedostatochnost' opyta, poslednij primenyaetsya chrezmerno, tak chto est' opasnost' podmenit' im novoe znanie, kak oruzhie spryatat' ego v zaroslyah. Takoe polozhenie v krizise tekst oblekaet v sleduyushchie obrazy: Sil'naya cherta na tret'em meste. Skroesh' oruzhie v zaroslyah. Stanesh' voshodit' na vysokij holm, no tri goda ne vozvysish'sya. 4 Tak kak krizis uzhe minoval, to, kazalos' by, zdes' imenno dolzhno nastupit' dostizhenie namechennoj celi - edinenie s lyud'mi. No ono simvolizirovano sootvetstviem vtoroj i pyatoj pozicij. Poetomu chetvertaya poziciya oboznachaet moment, neposredstvenno predshestvuyushchij samomu edineniyu. Esli eto ne ponyato, to vozmozhny popytki intensivnoj i nezreloj (a potomu i bezuspeshnoj) agressii. Neobhodimo ponyat' eto i v moment, kogda, kazhetsya, vozmozhnost' nastupleniya sovsem blizka, zaderzhat'sya i dat' situacii nazret' sovershenno zakonomerno. |to vyrazheno v dostatochno yasnom obraze teksta, sut' kotorogo v prilozhenii k poznavatel'noj zhizni van' I-chzhi tolkuet tak: "Novyj akt poznaniya i prezhnee znanie sovershenno garmonizirovany, no hotya snachala chelovek ohvachen chuvstvom nastojchivosti, vposledstvii on uznaet, chto iz-za etoj nastojchivosti on ne mozhet dostich' istiny, i v konce koncov v sostoyanii, polnom besstrastiya, on pronikaet v nee i nahoditsya v schastii". Tekst eto vyrazhaet tak: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Podnyavshis' na gorodskoj val, ne reshajsya na ataku. Schast'e. 5 Edinodushie - osnovnaya cel' dannoj situacii - ne dostigaetsya prosto. |to vidno iz zatrudnenij, ocherchennyh na predydushchih stupenyah. Snachala put', polnyj trudnostej, otchayaniya i otreshennosti, i lish' potom - udovletvorenie. |to daet sebya chuvstvovat' dazhe zdes', gde vozmozhno maksimal'noe vyyavlenie edinodushiya, v kul'minacii vneshnego processa (pyataya poziciya s ee pravil'nym sootvetstviem vtoroj). No zdes' bol'she vsego vystupaet trebovanie pobedy nad soboj, otmechennoe eshche na pyatoj pozicii. Po povodu etogo kommentator CHzhen Haj-zhu govorit: "Pobeda nad velikimi vojskami - eto ne pobeda nad tret'ej i chetvertoj poziciyami (kotorymi otgranichena ot pyatoj vtoraya), a pobeda nad etimi poziciyami v sobstvennoj dushe. Kak tol'ko lichnye pomysly voznikayut vnutri, tak blagorodnye lyudi okazyvayutsya razgranichennymi devyat'yu zastavami. Kakaya eto gromadnaya trudnost': pobedit' sebya. Bez velikih vojsk spravish'sya li s nej?" A drugoj kommentator YAn CHen-chzhaj zamechaet: " Net bol'shego vojska, chem tvoe soznanie. Oruzhie i shchity pered nim - meloch'". Tak, otreshivshis' ot svoej lichnoj ogranichennosti, mozhno rasschityvat' na vstrechu s edinomyshlennikami. Tekst govorit ob etom tak: Sil'naya cherta na pyatom meste. Edinomyshlennikam - snachala vozglasy i vopli, a potom smeh. Velikie vojska pobezhdeny, i budet vstrecha. 6 Vse polozhitel'no dejstvuyushchee v pererazvitii okazyvaetsya durnym. Besstrastnost', stol' neobhodimaya dlya dostizheniya edinodushiya, zdes', kogda cel' uzhe dostignuta, okazyvaetsya uzhe bezrazlichiem. Process uzhe ne v centre vnimaniya, a na okraine. Poetomu ne budet raskayaniya, ni drugoj emocii. No v bezrazlichii namechaetsya antiteza dannoj situacii: ostavlennost'. Su Mej-shan' po etomu povodu pishet: "Net togo, k chemu tyagoteesh' v edinenii, poetomu net i raskayaniya. Nikto ne stoit ryadom, poetomu i stremlenie eshche ne dostizhimo". Mozhno bylo by zdes' ozhidat' raskayaniya. Odnako bezrazlichie snimaet ego, no eto ponyatno samo soboyu, poetomu tekst pryamo ukazyvaet na otsutstvie raskayaniya: Naverhu sil'naya cherta. Edinomyshlenniki na okraine. Ne budet raskayaniya. ------------------------------------------------------------------------------- ¹14. "Da-yu". Obladanie velikim _________ ___ ___ _________ _________ _________ _________ Posle unichtozheniya upadka i sovmestnogo dejstviya edinomyshlennikov vse okazyvaetsya v ih rukah. Oni soobshcha obladayut velikim. Poetomu nikakie prepyatstviya na ih puti razvitiya nevozmozhny, i razvitie idet tak, kak ono iznachal'no zadumano. |to vyrazhenie i v simvolike geksagrammy, gde pyataya slabaya cherta yavlyaetsya centrom tyagoteniya vseh ostal'nyh chert. Ona obladaet imi vsemi. |to i est' obladanie velikim, t.e. vsemi elementami sveta. Oni dejstvuyut vse soobshcha, poetomu, kak i v predydushchej situacii, sovmestimost' dejstviya zdes' osobo podcherkivaetsya. Zdes' zhe idet rech' lish' o tom, chto v dannoj situacii, nesmotrya na ee blagopriyatnost', vse zhe neobhodima polnaya aktivnost'. Tol'ko togda v konkretnyh usloviyah otdel'nyh pozicij mozhet proishodit' to, o chem govorit osnovnoj tekst geksagrammy: Obladanie velikim. Iznachal'noe razvitie. 1 Vladenie mnogim vyzyvaet opasenie v tom, chto eto potrebuet slishkom bol'shih i raznostoronnih svyazej, mezhdu kotorymi mogut okazat'sya i svyazi s tem, chto nanosit ushcherb. Konechno, takoe otsutstvie obshcheniya s vrednymi ne zasluzhivaet poricaniya, no polnaya bezuprechnost' i na budushchee dostizhima lish' v tom sluchae, esli postavit' prepyatstviya dazhe samoj vozmozhnosti obshcheniya s vrednym. Osushchestvlenie zavisit ot razvitiya togo, kogo eto kasaetsya. Na pervyh stupenyah sozdanie takih prepyatstvij svoditsya k sisteme zapretov. No oni otpadayut po otnosheniyu k tomu, kto dostig ideal'noj chistoty. Vrednoe vliyanie na nego ne mozhet byt' okazano, dazhe esli on obshchaetsya s samym nizkim i pererazvitym. |ti vliyaniya ogranicheny uzhe v silu ego chistoty. Odnako tekst bez razgranichenij govorit ob etom: V nachale sil'naya cherta. Otsutstvie svyazej s vrednym - ne hula. Postav' im zatrudneniya, i togda huly ne budet. 2 Vo vnutrennem apogee obladaniya velikimi dostizheniyami na pervyj plan vystupaet vozmozhnost' samogo shirokogo usvoeniya vosprinimaemogo materiala. Simvolicheski eto vyrazhaetsya v pravil'nom sootvetstvii vnutrennego (vtoraya cherta) i vneshnego (pyataya cherta). |tim opredelyaetsya i vozmozhnost' ekspansii dejstviya. Konechno, eto ne daetsya avtomaticheski, a trebuet razvitiya nekotoroj kul'tury soznaniya dlya nedostatochno razvitogo cheloveka tak zhe, kak dlya cheloveka, ushedshego v svoem razvitii vpered, neobhodima deyatel'nost', napravlennaya na blago ostal'nym lyudyam. Tol'ko pri etom dostizhimo to, chto vyrazheno v sleduyushchem obraze teksta: Sil'naya cherta na vtorom meste. Bol'shaya kolesnica - dlya togo, chtoby ee nagruzit'. Ej est' kuda otpravit'sya. Huly ne budet. 3 Obshchnost' dejstviya, o kotoroj govorilos' vo vvedenii, zdes' osobenno neobhodima. Simvolom takogo obobshcheniya mnogih lyudej v drevnem Kitae myslilsya knyaz'. Dazhe samo slovo "knyaz'" - gun sohranilo ne menee chastoe znachenie "obshchij". Tol'ko pri nalichii etogo kachestva vozmozhno zdes' dvizhenie vverh. No pri takom voshozhdenii chelovek nedostatochno razvitoj, - eticheski nichtozhnyj, - mozhet iz-za radosti i egoisticheskogo naslazhdeniya pod®emom otklonit'sya ot namechennoj celi. V etom skazyvaetsya polozhenie krizisa, zametnoe dazhe v stol' blagopriyatnoj situacii. Tol'ko vpolne sovershennyj chelovek mozhet zdes' ne pogibnut' ot etoj nadvigayushchejsya na nego radosti. Dlya ryadovogo cheloveka zdes' nuzhna osobaya trenirovka uma, kotoraya ne pod silu eticheski otstalomu cheloveku. V etom smysle prihoditsya ponimat' slova teksta: Sil'naya cherta na tret'em meste. Knyazyu nado proniknut' k Synu Neba. Nichtozhnym lyudyam eto nevozmozhno. 4 Esli tret'ya poziciya, kak pravilo, vyrazhaet krizis perehoda ot vnutrennego k vneshnemu, to chetvertaya poziciya vyrazhaet uzhe pogruzhenie vo vneshnee, v "inoe". S etim neobhodimo svyazano nekoe nastroenie samootreshennosti, kotoroe mozhno usmotret' pri vnimatel'nom izuchenii vseh tekstov chetvertoj pozicii. |to dostigaetsya, sledovatel'no, lish' germenevticheski, a ne iz kommentatorskoj literatury. Odnako i luchshie kommentatory smutno soznavali etu zakonomernost' teksta i na svoem yazyke sootvetstvenno vyrazhali ee. Naibolee vypuklo eto v primenenii k dannoj geksagramme u Van' I, odnogo iz samyh vdumchivyh istolkovatelej. V obshchem, razgranichivaya prilozhimost' dannoj geksagrammy k cheloveku, lish' nachinayushchemu svoj poznavatel'nyj put', i k cheloveku, dostigshemu na etom puti sovershenstva, on zdes', nesmotrya na ih razlichie, po-raznomu govorit ob odnom: o tom ideale, kotoryj v istorii buddijskoj filosofii vyrazilsya v osnovnom uchenii mahayany - v motive samootdachi vo imya drugih. |to protivopostavlyaetsya egocentricheskomu razvitiyu shkoly shravakov i prat'ekabudd. Dopuskaetsya, chto i eti shkoly privodyat k poznaniyu istiny, no lish' cherez samootreshenie vozmozhno podnyat'sya k istinnomu poznaniyu ee. |ta mysl' nashego kommentatora napominaet formulu Gete: "Das Was bedenke, mehr bedenke Wie". V situacii obladaniya velikim, konechno, vozmozhno dostich' pyshnosti v lichnyh vladeniyah, no na pozicii samootreshennosti, - neobhodimo otkazat'sya ot lichnogo obladaniya radi obshchnosti obladaniya. Tol'ko zdes' dostizhima bezuprechnost', o kotoroj govoritsya v tekste, i yasnost', kotoroj ona parafraziruetsya v chetvertom sloe. V tekste chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Otricaj svoyu pyshnost'. Huly ne budet. 5 Dannaya poziciya vyrazhaet polozhenie, v kotorom svobodno, bez prinuzhdeniya sebya k chemu-libo chelovek proyavlyaet s naibol'shej ochevidnost'yu sushchestvo vsej situacii. |to - polozhenie, v kotorom on v polnoj pravdivosti vladeet mnogim. Imenno zdes' emu dostupno takzhe i samoe intensivnosti obshchenie s lyud'mi. No oni ne mogli by zloupotreblyat' etim, esli by ne drugoe, sovershenno neobhodimoe dlya cheloveka v takom polozhenii. |to surovaya strogost' ego. Tak, napravlyaya lyudej, on vydvigaet luchshih iz nih i podavlyaet vse durnoe v nih. Takoe ochishchenie neobhodimo dlya dostizheniya sleduyushchej stupeni, na kotoroj dolzhny ischeznut' grani social'noj ierarhii. V kratkoj formule vyrazhaet eto tekst: Slabaya cherta na pyatom meste. V takoj pravdivosti [bud'] obshchitelen i strog. Schast'e. 6 Tyagotenie vseh predydushchih pozicij k pyatoj bylo okrasheno obshchim tonom pod®ema k vysshemu. No i shestaya poziciya predstavlyaet zdes' silu, kotoraya, nesmotrya na vysotu svoego polozheniya, sklonyaetsya pered nizshej, no v dannoj situacii glavnoj siloj pyatoj cherty. "Trudno daetsya eto cheloveku, poetomu nebo dolzhno nepremenno pomoch' emu v etom", - vosklicaet po povodu dannogo teksta Ito Togaj. I tekst pochti do mnogosloviya, chuzhdogo Knige, podcherkivaet udachnost' dannogo polozheniya, v kotorom uzhe namechaetsya zachatok situacii, vyrazhennoj v sleduyushchej geksagramme Smirenie. Tekst zdes' sleduyushchij: Naverhu sil'naya cherta. Samo nebo blagoslovlyaet na eto. Schast'e. Nichego neblagopriyatnogo. ------------------------------------------------------------------------------- ¹15."Cyan'". Smirenie ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ ___ ___ Obladanie velikim dostoyaniem, vsej polnotoj mira, moglo by byt' konechnoj cel'yu, esli by v mire dopuskalas' vozmozhnost' ostanovki. No osnovnym polozheniem yavlyaetsya uchenie ob izmenchivosti, o nepreryvnoj podvizhnosti mira i o tom, kak chelovek garmonicheski dolzhen vklyuchat'sya v eto dvizhenie. Poetomu ostanovka v razvitii yavlyaetsya ne ostanovkoj, otstavaniem, vyzyvayushchim konflikt s mirovym razvitiem. Poetomu, esli ostanovit'sya dazhe na vysote velichajshih dostizhenij, to i v takoj ostanovke ne budet pravil'nogo otnosheniya k miru. No dvigat'sya pryamolinejno dal'she uzhe nel'zya, ibo na predydushchej stupeni dostignuto vse, chego nado bylo dostignut'. Sledovatel'no, tol'ko polnyj otkaz ot uzhe dostignutogo mozhet garantirovat' vozmozhnost' dal'nejshego razvitiya, idushchego v nogu s razvitiem mira. Takoj neobhodimyj otkaz ot lichnyh dostizhenij nazyvaetsya "smirenie" i vyrazhaetsya v obraze samoj geksagrammy, v kotoroj pod znakom zemli pomeshchen znak gory. Gora dolzhna voobshche vozvyshat'sya nad zemlej, to v etom s predel'noj lakonichnost'yu vyrazhen obraz smireniya. Takoe polozhenie ne dolzhno otpugivat' cheloveka, ibo tol'ko v nem zdes' vozmozhno dal'nejshee razvitie, prichem eto razvitie dolzhno byt' plodotvornym: ono dolzhno byt' dovedeno do konca, do zaversheniya. V etom smysle v tekste govoritsya: Smirenie. Razvitie. Blagorodnomu cheloveku predstoit zavershenie. 1 Na pervoj stupeni smirenie pokazyvaetsya v samoj intensivnoj, no i v samoj obshchej forme. Poetomu nevozmozhno konkretizirovat' ego v specificheskom obraze. Vozmozhno, lish' ukazat' na to, chto cheloveku, obladayushchemu dannym svojstvom, predstoit neobhodimost' preodoleniya gromadnyh trudnostej, ibo blagodarya etomu svojstvu on predraspolozhen k takomu preodoleniyu. |to ponyatno, potomu chto zdes' dannoe svojstvo rassmatrivaetsya v ego, ne vyyavlennom sostoyanii, a potomu ne ukazyvaetsya ego prakticheskoe prilozhenie; s drugoj storony, ono, sudya po kompozicii "Knigi Peremen", prisushche cheloveku, kotoryj na predydushchih etapah dostig uzhe gromadnyh rezul'tatov i potomu sposoben na preodolenie samyh bol'shih trudnostej. Tekst vyrazhaet eto tak: V nachale slabaya cherta. Smirennyj iz smirennyh blagorodnyj chelovek. Emu nado perehodit' vbrod cherez velikuyu reku. Schast'e. 2 Na vtoroj pozicii voznikaet nechto vrode konflikta mezhdu specifikoj vsej geksagrammy (smireniya, t.e. nevyyavlennosti, otstupleniya v ten' i t.p.) i harakterom vtoroj pozicii, smysl kotoroj sostoit v tom, chto na nej vyyavlyayutsya vnutrennie kachestva. Na razreshenie etogo protivorechiya okazyvaet vliyanie i to, chto dannaya poziciya predvaryaet sleduyushchuyu, na kotoroj samym intensivnym obrazom proyavlyaetsya soderzhanie ponyatiya smireniya. V rezul'tate okazyvaetsya, chto vyyavlenie vnutrennego svojstva zdes' vse zhe proishodit, no eto svojstvo - smirenie, t.e. to, chto ne mozhet vyrazhat' sebya samogo, a vyrazhaetsya lish' v samootdache, v sozvuchii s tem, chto vyrazhaet sebya. Pri etom garmonichnost' razvitiya zdes' mozhet byt' legko narushena tem, chto vnimanie, udelyaemoe vyrazheniyu sobstvennogo svojstva, budet sil'nee samogo svojstva - smireniya: nevyrazheniya sebya v pervuyu ochered'. Poetomu k schastlivomu ishodu zdes' privodit lish' stojkoe i nepokolebimoe smirenie, ili, kak ob etom govorit tekst: Slabaya cherta na vtorom meste. Sozvuchnoe smirenie. Stojkost' - k schast'yu. 3 Moment krizisa zdes' vyrazhen uzhe v samom obraze trigrammy. V obraze "gora" tret'ya cherta, kak samaya voznesennaya, izobrazhaet specifiku vozvyshayushchejsya gory. No na etoj pozicii imenno proishodit soprikosnovenie "gory" s "zemlej", i imenno vysshej tochki gory s nizshej oblast'yu zemli. Tak, soderzhanie smireniya zdes' vystupaet s osobennoj siloj; no imenno blagodarya etomu i dlya obladaniya takim smireniem neobhodimo naibol'shee napryazhenie. Tol'ko intensivnym trudom dostigaetsya smirenie; ono podlinno mozhet byt' vyrazheno v obraze gory (smysl ee - vozvyshat'sya), no sklonivshejsya nizhe zemli, kotoraya dolzhna byt' nizhe vsego. I tol'ko chelovek, obladayushchij takim vyrabotannym smireniem, mozhet dovesti svoe delo do konca i, vypolniv vse, chto trebuetsya vremenem i polozheniem, vstat' v pravil'noe otnoshenie k mirovomu sversheniyu, t.e. dostignut' schast'ya. Takoj chelovek esli dlya sebya i dostig uzhe v proshlom polnoj pobedy nad vsyakim zlom, to zdes' on vtorichno vstupaet s nim v bor'bu, dlya togo chtoby svoej bor'boj podat' primer drugim. Poetomu i v tekste govoritsya: Sil'naya cherta na tret'em meste. Smirenie ot trudov svoih blagorodnomu cheloveku predstoit zavershenie [ego del]. Schast'e. 4 My videli, chto svojstvo predydushchej pozicii okazyvaetsya vliyanie na svojstvo vtoroj pozicii. No na tret'ej pozicii eto svojstvo vyrabatyvaetsya lish' putem opredelennyh usilij. Na chetvertoj pozicii ono uzhe vyrabotano, i esli na predydushchej stupeni smirenie okazyvalos' dejstvuyushchim vovne vsledstvie usilij, (chto stoit v sootvetstvii s simvolom cherty), to zdes' (gde poziciya zanyata slaboj chertoj) vozdejstvie sily i prinuzhdeniya uzhe nevozmozhno. No na chetvertoj pozicii samo nalichie vyrabotannogo svojstva mozhet okazyvat' vozdejstvie na inoe. |to svojstvo dejstvuet kak uvlekayushchij primer. Poetomu vse dejstviya zdes' svobodno i ne vstrechaet nikakih prepyatstvij. Vot pochemu i v tekste skazano: Slabaya cherta na chetvertom meste. Nichego neblagopriyatnogo. Manyashchee smirenie. 5 Svojstva, vyrazhennye na tret'ej pozicii, nahodili podderzhku v svoem okruzhenii. Iznutri tam dejstvovalo "sozvuchnoe smirenie", sozdayushchee rezonans, izvne dejstvovalo "manyashchee smirenie", kotoroe yavlyaetsya lish' dal'nejshim razvitiem svojstv tret'ej stupeni. Zdes' zhe, na pyatoj pozicii, obstoyatel'stva inye: iznutri dejstvuet chetvertaya poziciya, lishennaya sobstvennyh sil, a vovne - shestaya, kotoraya, kak pravilo, simvoliziruet uzhe utratu svojstv dannoj geksagrammy. Poetomu zdes' nevozmozhno ozhidat' podderzhki iz okruzheniya, ot "sosedej". Deyatel'nost' zdes' vozmozhna lish' kak sovershenno samostoyatel'naya. No v silu vsego predydushchego processa kachestvo smireniya dovedeno uzhe do takoj polnoty i sovershenstva, chto dazhe dlya dejstvij, protivopolozhnyh dejstviyu smireniya, poslednee vse zhe yavlyaetsya naibolee harakternym, i poetomu dazhe takaya deyatel'nost' ne vstupaet v konflikt s obshchej situaciej i ne vstrechaet nichego ne blagopriyatstvuyushchego ej. |to nahodit v tekste sleduyushchee vyrazhenie: Slabaya cherta na pyatom meste. Ne razbogateesh' ot sosedej svoih. Blagopriyatna neobhodimost' sovershit' karayushchee napadenie. Nichego neblagopriyatnogo. 6 Na shestoj pozicii situaciya i ee harakternye cherty podhodyat k koncu, teryayut svoyu specifichnost'. Tak i zdes', smirenie ostaetsya lish' kak otzvuk proshlogo, teh trudov, kotorye upominayutsya na tret'ej pozicii. Zato agressivnost', nachavshayasya na predydushchej, pyatoj pozicii, zdes' poluchaet eshche bol'shee razvitie, osobenno kak neobhodimost' podchinit' sebe to, chto vyshlo iz povinoveniya, ibo zdes' uzhe ne dejstvuyut ni moshch' usilij, kak na tret'ej pozicii, ni zamanchivost' primera, kak na chetvertoj. Zdes' osnovnoj ton smireniya uzhe tol'ko zvuchit, no ne dejstvuet, i ogranichenie, ishodyashchee ot smireniya, otstupaet, ibo ono dolzhno ustupit' mesto dal'nejshej situacii Vol'nost', dlya kotoroj harakterno otsutstvie ogranichenij. Poetomu zdes' obstanovka blagopriyatstvuet dejstviyam, dalekim ot smireniya. V tekste eto vyrazheno sleduyushchim obrazom: Naverhu slabaya cherta. Zvuchashchee smirenie. Blagopriyatstvuet neobhodimosti dvinut' vojska i pojti na goroda i carstva. ------------------------------------------------------------------------------- ¹16. "YUj". Vol'nost' ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ Smirenie, kotoroe opisano v predydushchej geksagramme, daet, prezhde vsego vozmozhnost' sblizheniya vysshih s nizshimi, uravnivaet ih. Poetomu ono i obespechivaet ravnye usloviya dlya vseh, i s nego mozhet nachat'sya novyj cikl razvitiya. Ono lish' pochva, na kotoroj nachinayut snova dejstvovat' sily razvitiya, idushchie iz glubiny vovne. |to polozhenie vyrazheno v nastoyashchej geksagramme, gde vnizu my vidim znak zemli, odnorodnost' chert kotoroj vyrazhaet ravenstvo. Nad zemlej, vovne, raspolozhen znak molnii, sushchnost' kotorogo - aktivnost', proyavlyayushchayasya iznutri vovne. Nichto ne predstoit i ne prepyatstvuet etoj aktivnosti. Ona nahoditsya v usloviyah polnoj svobody - vol'nosti. No esli takaya vol'nost' nichem i ne ogranichena izvne, to ona vse zhe dolzhna byt' ogranichena sama soboj, ibo inache ona riskuet prevratit'sya v haos. (Tak i podlinnyj hudozhnik, svobodnyj v svoem tvorchestve, dolzhen sam dlya sebya vybrat' zakony tvorchestva i podchinit'sya im, inache ne garmoniya budet v ego proizvedeniyah, a proizvol.) Takoe neobhodimoe samoogranichenie dolzhno razvivat'sya kak na puti utverzhdeniya polozhitel'nyh elementov (predstavitelej togo, chto dejstvuet iz centra vovne), tak i na puti porazheniya otricatel'nyh sil, na puti ih zavoevaniya. "Kniga Peremen" slozhilas' v usloviyah feodal'nogo obshchestva i v srede nositelej feodal'noj vlasti. Poetomu ne udivitel'no, chto eti mysli zdes' oblecheny v sleduyushchie obrazy: Vol'nost'. Blagopriyatstvuet vozvedeniyu na prestol feodalov i dvizheniyu vojsk. 1 Vsya eta situaciya dolzhna rassmatrivat'sya pod znakom ucheniya ob izmenchivosti mira, a imenno: "kogda rascvet dostigaet polnoty, to neobhodimo nastupaet upadok". Poetomu i vol'nost' ni na minutu ne dolzhna otstranyat' bditel'nost'. |to osobenno primenimo k pervoj pozicii, kotoraya, soglasno tradicii, oboznachaet togo, kto, ne obladaya eshche razvitymi silami, sam dejstvovat' eshche ne mozhet i, nichego ne predprinimaya k svoemu usovershenstvovaniyu, tol'ko vtorit silam, zadayushchim ton. Estestvenno, takaya deyatel'nost' ne privodit k schast'yu. Poetomu v tekste my chitaem: V nachale slabaya cherta. Sozvuchie vol'nosti. Neschast'e. 2 Vol'nost', ugrozhayushchaya prevratit'sya v haos, bolee vsego nuzhdaetsya v samoogranichenii, kotoroe mozhet ishodit' iz sosredotochennogo pokoya. On imenno vyrazhaetsya na etoj vtoroj pozicii (central'noj - "sosredotochennost'"; trigramma "zemlya", "pokoj"). I imenno eti kachestva dayut vozmozhnost' sovershenno otchetlivogo rassmotreniya mira, pri kotorom sobstvennoe dvizhenie ne iskazhaet ego perspektivy. Poetomu imenno zdes' vozmozhno momental'noe vospriyatie ego, vklyuchayushchee v sebya i predvidenie nastupayushchih, no eshche ne slozhivshihsya sobytij. Zdes' sovershenno izlishne zhdat' celyj den', poka ne budet dostignuto poznanie. Poetomu i v tekste my nahodim sootvetstvuyushchie obrazy, dostatochno vyrazitel'nye, nesmotrya na ih sporadichnost': Slabaya cherta na vtorom meste. Krepche, chem kamen'.: Ne do konca dnya. Stojkost' - k schast'yu. 3 Na tret'ej pozicii harakterizuetsya situaciya krizisa pri perehode ot sosredotochennogo pokoya k dejstviyu vol'nosti. Poslednyaya zdes' nastol'ko blizka, chto zaslonyaet soboyu vse ostal'noe, vsyu neobhodimost' samoogranicheniya i bditel'nosti. Zdes' legko "zaglyadet'sya" na vol'nost', a tem samym dopustit' zaderzhku razvitiya, "promedlit'". No vsyakoe promedlenie est' otstaivanie i upushchenie, v kotorom pridetsya raskayat'sya. Poetomu i tekst predosteregaet: Slabaya cherta na tret'em meste. Zaglyadish'sya na vol'nost' - raskaesh'sya. [Ibo] promedlish', i budet raskayanie. 4 |ta poziciya, edinstvennaya zanyataya sil'noj chertoj, yavlyaetsya glavnoj vo vsej geksagramme Vol'nost'. Vse ostal'nye pozicii otnosyatsya k nej lish' kak podsobnye. Vse ih sily gruppiruyutsya vokrug nee, kak volosy, "pokryvayushchie shpil'ku", gruppiruyutsya vokrug nee v pricheske. |to osobenno vozmozhno potomu, chto imenno zdes' mozhet proyavit'sya vol'nost' (aktivnaya sil'naya cherta v trigramme "molniya"), lezhashchaya na podgotovlennoj pochve (v trigramme "zemlya" - pokoj i stojkost'). Zdes' vozmozhno dostizhenie samyh shirokih celej i neumestno nikakoe somnenie. Poetomu i v tekste my nahodim aforizm, polnyj bodrosti: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Ishodi iz vol'nosti. Obladanie velikim - dostupno. Ne somnevajsya. Druz'ya [soberutsya vokrug tebya, kak volosy], pokryvayushchie shpil'ku. 5 Kak uzhe bylo ukazano, v dannoj geksagramme glavnaya poziciya - chetvertaya, i ej podchineny ostal'nye. No pyataya i shestaya - raspolozheny nad nej, eto vyrazhaet ih pererazvitie, chrezmernost' kachestv, chto rassmatrivaetsya kak otricatel'noe yavlenie; tak i stojkost', razvitaya chrezmerno, dovodit do boleznennosti. Polozhenie eto bylo by sovershenno neschastlivym, esli by ne sosredotochennost', sohranyaemaya navsegda i vyrazhennaya pyatoj, central'noj i, kak pravilo, blagopriyatnoj poziciej. Poetomu i v tekste chitaem: Slabaya cherta na pyatom meste. Stojkost' - k bolezni. Postoyannoe ne umret. 6 Na verhnej pozicii, kak my uzhe neodnokratno videli, nastupaet konec dannoj situacii. Ona omrachaetsya eshche i tem, chto eta verhnyaya poziciya predstavlyaet soboyu uvlechenie v "pustuyu abstrakciyu", kak rezul'tat pererezvitiya dannogo processa. Poetomu i v tekste zdes' skazano: Naverhu slabaya cherta. Omrachennaya vol'nost'. V stanovlenii budet chrezmernost'. [No] bedy ne budet. ------------------------------------------------------------------------------- ¹17. "Suj". Posledovanie ___ ___ _________ _________ ___ ___ ___ ___ _________ Vol'nost', ocherchennaya v predydushchej geksagramme, sozdaet te usloviya obshchego ravenstva, v kotoryh gospodstvuet nastroenie radosti. Poetomu ona podgotovlyaet dannuyu situaciyu svobodnogo i radostnogo posledovaniya za vedushchim chelovekom, ibo zdes' imeyutsya v vidu, prezhde vsego te obstoyatel'stva, pri kotoryh nizshie dobrovol'no podchinyayutsya bolee razvitomu cheloveku i sleduyut za nim, ohvachennye ego ideyami. Tak zhe i v sfere poznaniya, kogda nastupilo ne tol'ko samo poznanie ob®ekta, no i radost' poznaniya, to nichego ne ostaetsya bol'she, kak tol'ko v poznanii ob®ektivno sushchestvuyushchego obresti svobodu v podchinenii ob®ektivnoj istine. Tak nastupaet to razvitie poznayushchego, kotoroe korenitsya v iznachal'noj ob®ektivnosti mira. Odnako pri takom razvitii neobhodito dlya blagopriyatnogo ishoda stojkoe vladenie soboj, ibo esli sam poznayushchij upravlyaet soboyu cherez ob®ektivnoe poznanie, to, chtoby posledovat' za istinoj, on dolzhen sam podchinit' sebya ej i stojko soblyudat' eto podchinenie. Tol'ko togda on mozhet izbezhat' nadvigayushchejsya porchi, o kotoroj budet rech' v sleduyushchej geksagramme. Lish' pri soblyudenii ukazannogo povedeniya mozhno rasschityvat' na blagopoluchnyj ishod posledovaniya. Poetomu i v tekste chitaem: Posledovanie. Iznachal'noe razvitie. Blagopriyatna stojkost'. Huly ne budet. 1 V situacii posledovaniya sushchestvenna polnaya soglasovannost' s trebovaniyami vremeni. Potomu samoe vazhnoe zdes' - eto neizmenno sledit' za izmeneniyami vedushchego i pravyashchego i sledovat' za nimi. Odnako eto ne dolzhno byt' dovodimo do krajnosti, do besprincipnogo podchineniya pravitelyu, naoborot, tol'ko stojkost' daet pravil'noe i schastlivoe nachalo processa posledovaniya, sut' kotorogo v tom, chtoby chelovek sdvinulsya s kosno zanimaemoj im pozicii i vne svoih vladenij dostig uspeha. Ishodya iz etih myslej, my mozhem ponyat' tekst: V nachale sil'naya cherta. V pravyashchem predstoit peremena. Stojkost' - k schast'yu. Vyjdesh' za vorota, v tvoih svyazyah budet uspeh. 2 Kazhdaya stupen', sleduyushchaya posle predydushchej, predstavlyaet soboyu bolee razvitye i sovershennye sily. V dannoj situacii osobenno prihoditsya podcherknut', chto vse menee razvitoe dolzhno dlya svoego razvitiya sledovat' za bolee razvitym. Poetomu konkretno, v usloviyah, opisyvaemyh vtoroj poziciej dannoj geksagrammy, osobenno neobhodimo posledovanie za vysshimi, bolee razvitymi. No imenno zdes' est' opasnost' otdat'sya lish' odnomu impul'su posledovaniya, ocherchennomu na predydushchej stupeni, ibo eto sil'nyj impul's (simvolizirovan sil'noj chertoj, edinstvennoj v nizhnej trigramme, sut' kotoroj dvizhenie). Poetomu tekst preduprezhdaet: Slabaya cherta na vtorom meste. Esli svyazhesh'sya s mladencem, to utratish' vozmuzhalyh. 3 Nevozmozhno odnovremenno dvizhenie vpered i nazad. Nel'zya posledovat' odnovremenno i razvitym, i za otstavshim. Na etoj pozicii krizisa dolzhen byt' proizveden reshitel'nyj vybor. No vsyakij vybor, po suti svoej, svyazan s utratoj otvergnutogo. |ta utrata mozhet zaslonit' soboj vse perezhivaniya i sbit' cheloveka s pravil'nogo napravleniya. No ono dolzhno byt' v polnoj stojkosti soblyudeno tem, kto ego vybral. V poyasnenii takoj situacii tekst govorit: Slabaya cherta na tret'em meste. Esli svyazhesh'sya s vozmuzhalym, to utratish' mladenca. No vposledstvii budesh' iskat' i obretesh'! Blagopriyatno prebyvat' v stojkosti. 4 Esli v situacii posledovaniya i obretaetsya chto-libo, to sut' ne v obretenii, a v samom posledovanii. Odnako legko mozhet sluchit'sya, chto obretennoe nastol'ko zanimaet cheloveka, chto on stremitsya lish' stojko sohranit' ego, zabyvaya o tom, chto v dannoj situacii ego zadacha lish' posledovanie za bolee razvitym. Postupiv tak, chelovek popadaet v konflikt s trebovaniyami vremeni, poetomu ego zhdet neschast'e. Esli zhe, naoborot, obladaya pravdoj, on ne sojdet so svoego pravil'nogo puti, to nikakaya hula ne mozhet ugrozhat' emu. V etom smysle govoritsya v tekste: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Esli v posledovanii budet zahvat i prebudesh' stojkim, to budet neschast'e. Esli zhe, vladeya pravdoj, prebudesh' na puti i ot nego budet, yasnost', to kakaya mozhet byt' hula? 5 Esli to, chto predstavleno pyatoj poziciej, i yavlyaetsya tem vysshim, za chem sleduet vse ostal'noe v dannoj situacii, to i vo vseh predydushchih poziciyah (po kommentatorskoj literature, vo vseh, krome tret'ej) est' nechto polozhitel'noe i prekrasnoe, chto prisushche im. Poetomu na dannoj vedushchej pozicii neobhodimo najti sovershenno pravil'noe otnoshenie k etomu podlinno prekrasnomu. Togda dannaya poziciya budet vyrazhat' specificheskuyu chertu posledovaniya - garmonicheskoe vklyuchenie lichnogo v obshchestvennoe, t.e. to, chto v terminologii "Knigi Peremen" nazyvaetsya schast'em. Dlya etogo nuzhna gromadnaya sila doveriya i pravdivosti, kotoroj ne mogut pokolebat' somneniya. |ta sila simvolizirovana sil'noj chertoj, zanimaemoj po norme pyatuyu, naibolee deyatel'nuyu poziciyu. Poetomu v lakonicheskom tekste my nahodim: Sil'naya cherta na pyatom meste. Bud' pravdiv po otnosheniyu k prekrasnomu. Schast'e. 6 Esli na dannoj pozicii i neobhodimo soedinit'sya s tem, sto dobyto na predydushchej, no eto uzhe nel'zya schitat' prostym posledovaniem, ibo predydushchaya poziciya nizhe, chem dannaya. Vprochem, eta imenno nevozmozhnost' posledovaniya sovershenno ponyatna, esli prinyat' vo vnimanie to, chto na etoj pozicii zakanchivaetsya situaciya posledovaniya. Odnako v projdennyh etapah mnogoe dostignuto, i necelesoobrazno rvat' s nim. Poetomu zdes' rekomenduetsya vosstanovit' svyaz' s nim. Vosstanavlivaemaya svyaz' s proshlym obrazno vyrazhaetsya v neobhodimosti zhertvoprinosheniya u zapadnoj gory (t.e. gory Czi, kotoraya dlya plemeni CHzhou, v kotorom slozhilas' Kniga, byla na zapade). U etoj gory plemya CHzhou nachalo svoyu zhizn'. Poetomu zhertvoprinoshenie u zapadnoj gory ravnoznachno vosstanovleniyu otnoshenij s predkami, t.e. svyazi s dostignutym razvitiem v predydushchem. V tekste my chitaem: Naverhu slabaya cherta. Svyazhis' s tem, chto dobyto, soedinis' s tem, za kem sleduesh'. Caryu nado sovershit' zhertvoprinoshenie u zapadnoj gory. ------------------------------------------------------------------------------- ¹18. "Gu". Ispravlenie [porchi] _________ ___ ___ ___ ___ _________ _________ ___ ___ Ideogramma, kotoroj oboznachaetsya dannoj ponyatie, izobrazhaet soboyu chashku, v kotoroj, ottogo chto eyu davno ne pol'zovalis', zavelis' chervi. Tak izobrazhaetsya ponyatie porchi. No ono ponimaetsya i v perenosnom znachenii slova. Tak mir i spokojstvie, kotorye slishkom dolgo skovyvali kosnoj spyachkoj stranu, privodyat k processam porchi i razlozheniya v nej. Tak i atmosfera radostnogo posledovaniya dopustima lish' na vremya. Kogda zhe ona zatyagivaetsya, to dazhe i v nej nachinaetsya process razlozheniya. - Tak i v poznanii, kogda oshchushchayutsya pervye rezul'taty dostignutogo poznaniya, to chelovek, s legkost'yu ostanovivshijsya na nih, mozhet i ne zametit', chto dal'nejshij poznavatel'nyj process iskazhaetsya vliyaniem prezhnih privychnyh, no nepravil'nyh predstavlenij. V konce koncov, ih primes' nachinaet skazyvat'sya s takoj siloj, chto dlya vsej situacii stanovitsya harakternoj eta porcha poznaniya, a ne ono samo. No vse vysheizlozhennoe - lish' odna storona dela. Drugaya zhe sostoit v tom, chto dannaya situaciya - eto ne tol'ko porcha, no i ispravlenie dovedennogo otcami do porchi. |ta porcha - lish' nachal'naya ishodnaya tochka dlya ispravleniya porchi, ispravleniya, kotoromu predstoit razvitie. Usloviya blagopriyatstvuyut etomu delu, hotya ono i trudno i opasno, kak "brod cherez velikuyu reku". No, nesmotrya na eto, zdes' nuzhna polnaya obdumannost' dejstvij i aktivnoe ukreplenie dostignutyh rezul'tatov. Zdes', kak govorit Van' I, "nuzhny tri dnya dlya predvaritel'noj podgotovki sebya [k dejstviyu] i tri dnya dlya posleduyushchego zakrepleniya [ego rezul'tatov]". Poetomu i v tekste my nahodim: Ispravlenie porchi. Iznachal'noe razvitie. Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. [Bud' bditelen] za tri dnya do nachala i tri dnya posle nachala. 1 Vsyakaya porcha - eto rezul'tat ne odnogo dnya, ona poyavlyaetsya posle mnogih pokolenij, esli oni byli neradivy v kakom-nibud' otnoshenii. Poetomu zdes', na protyazhenii opisaniya vsego processa, postoyanno govoritsya o tom, chto isporcheno predkami i ispravlyaetsya potomkami. Takaya mysl' mogla poluchit' osobennoe razvitie v klassicheskoj strane kul'ta predkov - v Kitae. Ves' smysl bytiya syna - ispravit' to, chto isporcheno otcom. No na pervoj pozicii imeetsya v vidu eshche ne glubokaya porcha, poetomu, nesmotrya na opasnost' polozheniya, ishod mozhno ozhidat' schastlivym. Vot pochemu v tekste skazano: V nachale slabaya cherta. Ispravlenie isporchennogo otcom. [Dlya etogo] est' syn. Predkam ne budet huly. Opasnost', no v konce koncov - schast'e. 2 Vtoraya poziciya - eto uzhe bolee glubokaya porcha, bolee intensivnyj process. Ispravlenie zdes' oslozhneno tem, chto vtoraya poziciya, kak chetnaya, predraspolozhena k passivnosti, a dlya ispravlenii prostupkov materi vstaet vnutrenne protivorechivaya problema: chuvstvo dolga trebuet ispravit' prostupok materi, no chuvstvo lyubvi k nej ne dopuskaet vmeshivat'sya v to, chto eyu ostavleno. I vse-taki