esli sem'ya predostavlena samoj sebe, to v nej s neobhodimost'yu voznikaet razlad, t.e. ta situaciya, kotoraya rassmatrivaetsya zdes'. Dannaya geksagramma kommentiruetsya eshche so sleduyushchej storony. Trigrammy, ee sostavlyayushchie, po semejnoj simvolike "Knigi Peremen" oboznachayut srednyuyu doch' i mladshuyu doch', t.e. dvuh zhenshchin. Kak govoryat kitajskie kommentatory, v odnom dome dve zhenshchiny ne mogut zhit' v mire, mezhdu nimi s neobhodimost'yu voznikaet razlad. Samo soboj, i v takoj obstanovke koe-chto mozhet byt' sdelano, no to tol'ko neznachitel'nye melkie dela. Poetomu i tekst govorit zdes' o melkih delah, kotorye mogut byt' blagopriyatny. S drugoj storony, etot obraz, nezavisimo ot simvoliki sem'i, rassmatrivaetsya eshche kommentatorami i tak: verhnyaya trigramma zdes' ogon', mogushchij podnyat'sya, dvigat'sya vverh; nizhnyaya trigramma zdes' vodo¸m, dlya nego harakterno dvizhenie v glubinu, t.e. vniz. Takim obrazom, mezhdu verhnej i nizhnej trigrammoj proishodit razryv, kotoryj samym yarkim obrazom vyrazhen v 12-j geksagramme. Kak tam byl raspad, tak zdes' - razlad. Poetomu v tekste my chitaem: Razlad. V neznachitel'nyh delah schast'e. 1 Vo vremya razlada samoe luchshee - ne prinimat' v nem uchastiya, predostaviv sobytiyam tech' samim po sebe i, ne vmeshivayas' v nih, zhdat', kogda dannaya situaciya minet i mozhno budet chto-nibud' sdelat'. Dostatochno uvidet' etot razlad, i samoe sozercanie ego i ponimanie ego kachestva dadut vozmozhnost' napravit' svoyu deyatel'nost' tak, chto ona ne privedet k durnomu rezul'tatu. Tak, dostatochno uvidet' zlogo cheloveka kak imenno zlogo, dlya togo chtoby ponyat', kak sleduet sebya vesti po otnosheniyu k nemu, i tem samym obezopasit' sebya ot ego dejstvij. V etom smysle tekst govorit: V nachale sil'naya cherta. Raskayanie ischeznet. Kogda poteryaesh' konya, ne gonis' za nim. On i sam vernetsya. Uvidish' zlogo cheloveka - huly ne budet. 2 Passivnaya vyzhidatel'naya poziciya, kotoraya dolzhna byt' zanyata zdes', ne isklyuchaet vozmozhnosti vstrechi s vysshim, ibo ono mozhet okazat'sya i v takom zaholust'e, kotoroe predstavlyaet soboyu atmosfera razlada. To, chto zdes' eta vstrecha vozmozhna, ob®yasnyaet kommentatorami cherez obraz sootvetstviya vtoroj pozicii i pyatoj, kotoroj svojstvenno kachestvo myagkosti i podatlivosti v kontekste dannoj geksagrammy, t.e. kachestvo milostivoj snishoditel'nosti. V etom smysle prihoditsya ponimat' aforizm teksta: Sil'naya cherta na vtorom meste. Vstretish' gospodina v zakoulke. Huly ne budet. 3 Tret'ya poziciya, raspolozhennaya mezhdu vtoroj i chetvertoj, sklonyaet cheloveka k tomu, chto on obrashchaet na nih bol'she vnimaniya, chem eto sleduet. Zdes' imenno ne sleduet obrashchat' vnimaniya na dejstviya okruzheniya, t.e. vtoruyu i chetvertuyu pozicii, kotorye, konkuriruya drug s drugom, predstavlyayut soboj etot razlad. Naoborot, esli by chelovek obratil vnimanie na vozdejstvie izvne, na sporyashchie storony, to eto znachilo by, chto on ostanovilsya na dannoj pozicii, togda kak imenno s nee nuzhno sojti. |to znachilo by, chto on lishilsya vozmozhnosti dvizheniya vpered, ili, inymi slovami, on sam podverg sebya kazni. Dlya togo chtoby preodolet' eto, nado dumat', chto v dannoj situacii sam chelovek nevinoven, ne v ego vlasti nachalo etoj situacii, i tol'ko pravil'nym povedeniem svoim on mozhet dostignut' togo, chto konec etoj situacii budet sdelan takim, kakim eto neobhodimo dlya nego. Tekst eto oblekaet v sleduyushchie obrazy: Slabaya cherta na tret'em meste. Uvidish', chto voz ottyagivaet vspyat' i ego vola zaderzhivayut. U cheloveka v nem obrezany volosy i nos. Ne v tvoej vlasti nachalo, no v tvoej vlasti konec. 4 Pervaya poziciya harakterizovalas' stremleniem predostavit' sobytiyam tech', kak oni protekayut. Poetomu sily pervoj pozicii ne okazyvayut nikakogo vliyaniya na ostal'nye sobytiya. I chetvertaya poziciya, kotoraya po zakonu sootvetstvij mogla by byt' podderzhana tol'ko pervoj, ukazyvaetsya simvolom togo, kto ostavlen v polnom odinochestve vo vremya razlada. Zdes' sleduet ne stol'ko rasschityvat' na podderzhku so storony pervoj pozicii, skol'ko na svyaz' s tem, kto simvolizirovan na sleduyushchej pozicii. Samo soboj, eto polozhenie mozhet byt' nazvano uzhasnym, no esli svyaz' s vyshestoyashchim budet pravdivoj, to dazhe v odinochestve budut najdeny neobhodimye sily dlya preodoleniya razlada. Tekst govorit zdes': Sil'naya cherta na chetvertom meste. Razlad i odinochestvo. Esli vstretish' velikogo muzha i esli svyaz' s nim budet pravdivoj, to hotya eto i uzhasnoe polozhenie, huly ne budet. 5 Pyataya poziciya, nakonec, privodit k tomu, chto namechaetsya vyhod iz situacii razlada. Poetomu pri pravil'nom dejstvii na nej ne v chem budet raskaivat'sya. Krome togo, pyataya poziciya zdes' mozhet najti podderzhku v tom cheloveke, kotoryj predstavlen vtoroj chertoj. Esli ona otstoit ot dannogo cheloveka na nekotorom rasstoyanii i dve cherty ih razdelyayut, tochno peregorodka, "kozha", o kotoroj govorit tekst, to vse zhe v silu sootvetstviya eto prepyatstvie mozhet byt' ustraneno. I samoe luchshee pri polnom razvitii sil, nuzhnyh dlya preodoleniya razlada, - vystupit' iz dannoj situacii. V etom sluchae prihoditsya ponimat' tekst: Slabaya cherta na pyatom meste. Raskayanie ischeznet. |tot soobshchnik prokusit kozhu. Esli vystupish', to kakaya zhe mozhet byt' hula? 6 Na shestoj pozicii, t.e. v apogee razlada, pered chelovekom predstaet razlad vo vsej svoej sile, vo vsej svoej gryazi i bezobrazii. Esli chelovek zdes' i predprinimaet kakie-nibud' dejstviya protiv nego, to vskore mozhet ubedit'sya, chto dejstviya eti tshchetny, ibo razlad, kak lozhnoe otnoshenie mezhdu lyud'mi, lishen substancional'nosti. Takoj chelovek uvidit, chto eto ne podlinnye, a potomu i nepostoyannye otnosheniya mezhdu lyud'mi. Poetomu esli on predprinimaet protiv razlada kakie-nibud' dejstviya, to vskore pojmet, chto eti dejstviya izlishni, ibo situaciya sama soboj dolzhna minovat'. Zdes' moglo by byt' polnoe vossoedinenie vrazhduyushchih storon. No vse zhe sam razlad, olicetvorennyj v obraze razbojnika, zdes' eshche prodolzhaet dejstvovat'. No dejstvie ego takovo, chto v silu okonchaniya dannoj situacii napryazhennaya atmosfera dolzhna razryadit'sya, tochno grozovaya tucha dolzhna prolit' dozhd'. V etom smysle v "Knige Peremen" skazano: Naverhu sil'naya cherta. Razlad i odinochestvo. Uvidish' svin'yu, pokrytuyu gryaz'yu. Uvidish', chto besy napolnyayut vsyu kolesnicu. Sperva natyanesh' luk protiv etogo, a potom otlozhish' ego v storonu. Esli by ne razbojnik, byl by brak. Esli, vystupaya, vstretish' dozhd', to budet schast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹39. "Czyan'". Prepyatstvie ___ ___ _________ ___ ___ _________ ___ ___ ___ ___ Razlad sam po sebe yavlyaetsya prepyatstviem vsyakoj deyatel'nosti, i poetomu moment prepyatstviya harakterizuetsya kak sleduyushchaya situaciya. Takie sluchai raskrytiya odnoj iz storon predydushchej situacii v posleduyushchej uzhe vstrechalis', i potomu zdes' ne prihoditsya uchityvat' udivlyat'sya geksagramme, kotoraya nosit nazvanie Prepyatstvie. Dlya togo chtoby interpretirovat' aforizm dannoj geksagrammy, nado vspomnit', chto sushchestvuet opredelennaya prostranstvennaya simvolika trigramm, po kotoroj na yugo-zapade pomeshchaetsya trigramma duj - "razreshenie", t.e. razreshenie kakogo-to v predydushchem napryazhennogo sostoyaniya; naoborot, severo-vostok simvoliziruetsya trigrammoj gen', kotoraya oboznachaet ostanovku, t.e. "sohranenie". Poetomu v situacii Prepyatstvie vse blagopriyatnye vozdejstviya mogut idti ot razresheniya etoj napryazhennoj obstanovki, v osobennosti ot obstanovki razlada, ocherchennoj v predydushchej geksagramme. Krome togo, samo prisutstvie sil, vozdejstvuyushchih izvne, sil razresheniya, simvoliziruetsya zdes' v obraze velikogo cheloveka. Poetomu v dannoj geksagramme, gde vnutrennyaya zhizn' cheloveka oharakterizovana nepodvizhnost'yu, a vneshnyaya - opasnost'yu, edinstvennyj vyhod iz polozheniya ukazyvaetsya aforizmom: Prepyatstvie. Blagopriyaten yugo-zapad. Neblagopriyaten severo-vostok. Blagopriyatno svidanie s velikim chelovekom. Stojkost' - k schast'yu. 1 Dvizhenie ot pervoj pozicii k shestoj na tehnicheskom yazyke "Knigi Peremen" nazyvaetsya uhodom. Naoborot, pogruzhenie ot shestoj pozicii k pervoj nazyvaetsya prihodom, t.e. prihodit' - eto, znachit, uglublyat'sya v samogo sebya. V dannoj situacii vo vneshnem simvolizirovana opasnost'. Sledovatel'no, uhod v samogo sebya mozhet byt' ponyat kak izvestnyj obhod prepyatstviya, obhod opasnosti. V etom smysle ponimaetsya tekst: V nachale slabaya cherta. Ujdesh' - budut prepyatstviya. Pridesh' - budet hvala. 2 Po obshchestvennoj simvolike geksagramm vtoraya cherta - eto izobrazhenie carskogo slugi. Poetomu rech' zdes' idet imenno o nem. On na dannoj pozicii nahoditsya v situacii prepyatstvij. Odnako poskol'ku eti prepyatstviya, kak bylo skazano vyshe, yavlyayutsya odnim iz slagaemyh predydushchej situacii, postol'ku chelovek, simvolizirovannyj dannoj chertoj, ne yavlyaetsya sam vinovnikom etih prepyatstvij. Poetomu tekst govorit zdes': Slabaya cherta na vtorom meste. Carskomu sluge prepyatstvie za prepyatstviem. |to ne iz-za nego samogo. 3 Poskol'ku tret'ya cherta simvoliziruet vyhod vovne, postol'ku zdes' "Kniga Peremen" eshche raz napominaet v dannoj situacii o neobhodimosti uhoda v svoyu zamknutost', kotoraya bylo uzhe ukazana na pervoj pozicii. Poetomu tekst zdes' govorit tol'ko: Sil'naya cherta na tret'em meste. Ujdesh' - budut prepyatstviya. Pridesh' - vernesh'sya [na pravyj put']. 4 Na chetvertoj pozicii, gde proishodit vystuplenie vovne, v verhnyuyu trigrammu, kotoraya yavlyaetsya bezdnoj, opasnost'yu, opasnost' prepyatstvij daet sebya chuvstvovat' s osoboj siloj. Poetomu zdes' dal'nejshee dvizhenie vstrechaet osobenno sil'noe prepyatstvie. Naoborot, uhod ot etogo prepyatstviya dlya togo, chtoby ego obojti kakim-nibud' inym putem, privodit k vozvrashcheniyu k pervoj cherte, s kotoroj stoit v sootvetstvii chetvertaya. I blagodarya etomu, t.e. blagodarya polnomu pogruzheniyu v samogo sebya, chelovek dostigaet vozmozhnosti, vo-pervyh, najti sebe pomoshch' sootvetstvenno s temi silami, kotorye imeyutsya v vidu v osnovnom aforizme geksagrammy, vo-vtoryh, takoj chelovek imeet vozmozhnost' najti vyhod iz dannoj situacii prepyatstvij. Poetomu v tekste skazano: Slabaya cherta na chetvertom meste. Ujdesh' - budut prepyatstviya. Pridesh' - budet svyaz' s blizkimi lyud'mi. 5 Poskol'ku pyataya poziciya predstavlyaet soboj maksimal'noe vyyavlenie kachestv dannoj geksagrammy, postol'ku zdes' prepyatstvie osobenno sil'no. |to - velikoe prepyatstvie, ibo ono nahoditsya v samoj seredine bezdny, t.e. opasnosti, t.e. togo, chto simvolizirovano verhnej trigrammoj. S drugoj storony, tak kak pyataya poziciya voobshche yavlyaetsya poziciej blagopriyatnoj i s nej v tesnejshej svyazi stoit vtoraya poziciya, pomogayushchaya ej, "ee drug", to tekst zdes' govorit tol'ko sleduyushchee: Sil'naya cherta na pyatom meste. Velikoe prepyatstvie. Druz'ya pridut. 6 Zdes' eshche raz zvuchit napominanie neobhodimosti pogruzit'sya v samogo sebya, dlya togo chtoby, vremenno ostanovivshis' na meste, obojti predstoyashchee prepyatstvie. Eshche raz napominaetsya o pomoshchi, prihodyashchej izvne. No eto uzhe zvuchit tol'ko kak napominanie. Poetomu v tekste govoritsya: Naverhu slabaya cherta. Ujdesh' - budet prepyatstvie. Pridesh' - budesh' velikim. Schast'e. Blagopriyatno svidanie s velikim chelovekom. ------------------------------------------------------------------------------- ¹40. "Cze". Razreshenie ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ _________ ___ ___ Tema osvobozhdeniya, razresheniya, zatronutaya v predydushchej geksagramme, zdes' yavlyaetsya osnovnoj. Zdes' imeetsya prezhde vsego v vidu to razreshenie, kotoroe prihodit s yugo-zapada, o kotorom bylo skazano vo vvedenii k predydushchej geksagramme. Razreshenie napryazhennoj obstanovki dolzhno nastupit', ibo ni odna iz situacij ne mozhet ostavat'sya vechnoj. Takim obrazom, konechnyj ishod dannoj situacii predostavlyaetsya vse zhe blagopoluchnym. Vot pochemu v tekste govoritsya: Razreshenie. Blagopriyaten yugo-zapad. Esli nekuda vystupit', to kogda ono [razreshenie] nastupit, opyat' budet schast'e. Esli zhe est' kuda vystupit', to uzhe zaranee predugotovano schast'e. 1 Mozhno predpolagat', chto tekst zdes' nepolnyj. V nem tol'ko odno uspokoitel'noe izrechenie: V nachale slabaya cherta. Huly ne budet. 2 Poskol'ku dannaya situaciya yavlyaetsya razresheniem, postol'ku nuzhno doveritsya imenno ej. Vsyakoe somnenie v vozmozhnosti razresheniya napryazhennoj obstanovki moglo by posluzhit' tol'ko zaderzhkoj etogo razresheniya. Somnenie, kak rezul'tat hitrosti, idushchej izvne, simvoliziruetsya v obraze lisicy. Protiv etogo obraza postavlen drugoj - obraz strely, kotoryj simvoliziruet pryamotu i neuklonnost', stojkoe provedenie predprinyatogo plana. Poetomu tekst, s odnoj storony, ukazyvaet na vozmozhnost' somnenij, s drugoj storony, govorit o pryamote i neukosnitel'nosti predprinyatogo dvizheniya. To, chto strela, upominaemaya zdes', nazvana zheltoj, obuslovleno tem, chto dannaya cherta - vtoraya, t.e. sredinnaya, a zheltyj cvet - cvet serediny. |to ukazanie na soprotivlenie somneniyam vyrazheno v tekste sleduyushchimi obrazami: Sil'naya cherta na vtorom meste. Na ohote pojmaesh' treh lisic. Poluchish' zheltuyu strelu. Stojkost' - k sozhaleniyu. 3 Tret'ya cherta dolzhna byla byt' podgotovkoj k chetvertoj, no poskol'ku zdes' est' vozmozhnost' ne posledovat' pravil'nomu puti, t.e., vmesto togo, chtoby pomoch' dal'nejshemu, mozhet poyavit'sya stremlenie vospol'zovat'sya tem, chto bylo vyrabotano na predydushchej stupeni. Vmesto togo chtoby vystupat' kak nosil'shchik, chelovek mozhet postarat'sya stat' sedokom. No tak on mozhet naklikat' na sebya sam bedu. I esli, dazhe ponyav eto, on budet prodolzhat' dejstvovat' tak zhe, t.e. esli on budet stojkim v svoem stremlenii vospol'zovat'sya priobretennymi prezhde silami i opytom, to v dal'nejshem emu predstoit tol'ko sozhalenie. Poetomu tekst govorit: Slabaya cherta na tret'em meste. Nosil'shchik, a edet na drugom. Sam privlechesh' prihod razbojnikov. Stojkost' - k sozhaleniyu. 4 V dannom sluchae chetvertaya poziciya v razvitii dannoj situacii glavnym obrazom ukazyvaet na sochetanie neobhodimoj zdes' deyatel'nosti, na likvidaciyu teh vrednyh vliyanij, kotorye mogut ishodit' iz predydushchej tret'ej pozicii. |to vryad li bylo by vozmozhno, esli by dannaya poziciya bylo vzyata v izolirovannom ee sostoyanii. No poskol'ku imeetsya v vidu ukazanie na pomoshch' sosednej, pyatoj pozicii, postol'ku v tekste govoritsya: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Razreshi puty na bol'shih pal'cah tvoih nog. Drug pridet, i v nem budet pravda. 5 Na predydushchej stupeni uzhe bylo namecheno, chto ot lica, zanimayushchego pyatuyu poziciyu v dannoj situacii, ishodit pomoshch' predydushchej situacii. |ta pomoshch', prezhde vsego, yavlyaetsya postupkom, lishennym vsyakogo egoizma, t.e. predstavlyaet soboj moral'nyj postupok. Moral'nyj postupok svojstven blagorodnomu cheloveku, i ego deyatel'nost' zdes' mozhet privesti k schast'yu. On mozhet postupat' so vsej pravotoj, na kotoruyu on sposoben, s pravotoj i pravdivost'yu, kotoraya prostiraetsya dazhe na lyudej, otstavshih ot nego v svoem razvitii. V etom smysle tekst govorit: Slabaya cherta na pyatom meste. Blagorodnyj chelovek - lish' dlya nego est' razreshenie. Schast'e. On obladaet pravdivost'yu po otnosheniyu k nichtozhnym lyudyam. 6 SHestaya poziciya zdes' harakterizuet polnoe aktivnosti stremlenie k tomu, chtoby okonchatel'no unichtozhit' te puty, kotorye svyazyvali cheloveka v predydushchej situacii. Tak namechaetsya perehod k sleduyushchej geksagramme, kotoraya nazyvaetsya "ubyl'" i ponimaetsya dvoyako, t.e. ne tol'ko kak ubyl' nakoplennogo prezhde, no i kak ubyl' vsego otricatel'nogo, chto eshche est' na dannoj stupeni. |to otricatel'noe vyrazheno v obraze yastreba, v kotorogo strelyaet chelovek. On postavlen v blagopriyatnye usloviya. On stoit na vysokoj stene, kak govorit tekst, a vysokaya stena simvoliziruet zdes' vysokoe polozhenie shestoj cherty. |tot vystrel, odnako, mozhet byt' kak udachnym, tak i neudachnym, t.e. perehod k sleduyushchej situacii mozhet byt' sovershen s bol'shej ili men'shej uspeshnost'yu. Poetomu tekst zdes' govoritsya o blagopriyatnom ishode tol'ko v gipoteticheskom smysle, a imenno: Naverhu slabaya cherta. Knyazyu nado strelyat' v yastreba na vysokoj stene. Kogda on popadet v nego, to ne budet nichego neblagopriyatnogo. ------------------------------------------------------------------------------- ¹41. "Sun'". Ubyl' _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ _________ Razreshenie, dostignutoe na predydushchej stupeni, privodit k nekotoroj svobode. No eta svoboda, esli ona ne sderzhana nadlezhashchimi impul'sami, mozhet privesti lish' k proizvolu, t.e. k haosu. Dlya togo, chtoby izbezhat' etogo, sovershenno neobhodimo vnesti izvestnye ogranicheniya. No luchshe vsego ogranicheniya mogut vnosit'sya v tom sluchae, esli chelovek sam vnosit ih. V etom otnoshenii on dolzhen provesti nekotorye ubavleniya dostignutogo na predydushchej stupeni. |to vozmozhno lish' v tom sluchae, esli chelovek obladaet v dostatochnoj mere vnutrennej pravdivost'yu i ostaetsya stojkim. Obrazno v aforizme "Knigi Peremen" ubavlenie, imeyushcheesya zdes' v vidu, vyrazheno v sovete vo vremya zhertvoprinosheniya sdelat' ego bolee ogranichennym. Delo v tom, chto v nekotoryh sluchayah pri zhertvoprinoshenii polagalos' vosem' zhertvennyh chash. Zdes' "Kniga Peremen" sovetuet ogranichit'sya hotya by dvumya. Pri etom imeetsya v vidu to, chto vazhno ne kolichestvo prinesennyh zhertv, a vazhno to nastroenie, s kotorym oni prinosyatsya, t.e. opyat'-taki ta vnutrennyaya pravdivost', kotoraya imeetsya v vidu v nachale aforizma. Tak, v tekste eto vyrazheno sleduyushchim obrazom: Ubyl'. Obladatelyu pravdy - iznachal'noe schast'e. Huly ne budet. Vozmozhna stojkost'. Blagopriyatno imet', kuda vystupit'. CHto nuzhno dlya zhertvoprinosheniya? I dvuh [vmesto vos'mi] chash dostatochno dlya zhertvoprinosheniya. 1 Vsyakaya lichnaya deyatel'nost', t.e. deyatel'nost', napravlennaya na svoyu sobstvennuyu pol'zu, zdes' dolzhna byt' osobenno strogim obrazom otvedena na zadnij plan, ibo samoe pravil'noe ogranichenie sebya - eto ogranichenie svoego egoizma. Al'truisticheskie dejstviya zdes' napravleny glavnym obrazom na pol'zu togo, kto zanimaet chetvertuyu poziciyu, ibo eto trebuetsya zakonom sootvetstviya pozicii. No deyatel'nost', napravlennaya na ugashenie svoego egoizma, dolzhna byt' opyat'-taki ne chrezmernoj: eto dolzhno byt' ves'ma vzveshennym i produmannym ubavleniem teh ili inyh kachestv. Vazhno tol'ko vozmozhno skoree prekratit' svoj lichnyj proizvol i dvinut'sya po namechennomu vyshe puti. Poetomu tekst sovetuet: V nachale sil'naya cherta. Prekrati svoi dela i skoree vystupaj. Huly ne budet. Razobravshis' v dele, ubav' to, chto dolzhno byt' ubavleno. 2 Uravnoveshennost', kotoraya svojstvenna vtoroj pozicii, zdes' vystupaet kak vedushchaya tema. No zdes' zhe namechaetsya i nechto drugoe, to, chto vsya eta situaciya ubyli v izvestnom smysle predvoshishchaet sleduyushchuyu situaciyu - situaciyu pribavleniya, ibo, poskol'ku ubavilis' odni kachestva, narastayut drugie. Uravnoveshennost' etoj vtoroj pozicii privodit k tomu, chto vsyakoe vystuplenie iz nee mozhet privesti k neblagopriyatnomu ishodu. V etom smysle prihoditsya ponimat' tekst: Sil'naya cherta na vtorom meste. Blagopriyatna stojkost'. Pohod - k neschast'yu. Pribav' k tomu, chego ne ubavlyaesh'. 3 Na tret'ej pozicii v izvestnom smysle prekrashchaetsya svobodnyj vybor deyatel'nosti, ibo ona sil'no opredelena dejstviyami, priblizhayushchimsya izvne. Poetomu zdes' aforizm v "Knige Peremen" zvuchit skoree kak prostaya konstataciya fakta, a ne sovet. CHtoby rasshifrovat' obrazy, dannye v etom aforizme, neobhodimo prinyat' vo vnimanie sleduyushchee. Pervye dve cherty v dannoj geksagramme sil'nee, tret'ya i pyataya - slabye, t.e. na pyatoj pozicii v izvestnom smysle menyayutsya kachestva predydushchih. Takim obrazom, sredi treh lyudej, kotorye imeyutsya v aforizme, odin kachestvenno otlichnyj. V etom smysle i govoritsya, chto troe ubudut na odnogo cheloveka. S drugoj storony, v silu sootvetstviya mezhdu tret'ej i shestoj poziciyami zdes' vozmozhno blagotvornoe vliyanie shestoj. Esli prinyat' vo vnimanie vysheizlozhennoe, to budet ponyaten aforizm: Slabaya cherta na tret'em meste. Esli idut troe, to oni ubudut na odnogo cheloveka. Esli idet odin chelovek, to on najdet svoego druga. 4 Ta toroplivost', o kotoroj govorilos' na pervoj pozicii, poskol'ku pervaya poziciya predstavlyala stremlenie k chetvertoj, zdes' uzhe otstupaet na zadnij plan, ona perestaet byt', ischezaet. I durnogo vliyaniya ona ne okazyvaet, ibo ubavlenie egoisticheskogo nachala v deyatel'nosti cheloveka ne mozhet privesti k durnomu ishodu, poka eto ne idet po linii umen'sheniya dostoinstv samogo cheloveka. V etom smysle mozhno ponyat' tekst: Slabaya cherta na chetvertom meste. Ubav' svoyu toroplivost'. No dazhe esli i budesh' speshit' - budet vesel'e. Huly ne budet. 5 Prezhde vsego, dlya ponimaniya dannogo teksta neobhodimo prinyat' vo vnimanie to, chto pervye ego aforizmy predstavlyayutsya pozdnejshim vklyucheniem v tekst, popavshim syuda po oshibke. Podlinnoe mesto etogo aforizma - vo vtoroj pozicii sleduyushchej geksagrammy, gde on sushchestvuet i gde on nahodit otrazhenie v drevnejshej kommentatorskoj literature. Zdes' zhe, poskol'ku etot tekst utverdilsya i pozdnejshimi kommentatorami byl prinyat, postol'ku prihoditsya ego rassmatrivat' lish' kak predvoshishchenie togo, chto budet razvernuto na sleduyushchej pozicii. V drevnem Kitae sushchestvovalo gadanie pri pomoshchi cherepahi: cherepaha, kak svyashchennoe kul'tovoe zhivotnoe, rassmatrivalos' kak nechto ves'ma cennoe. Poetomu v dannom tekste, gde govoritsya ob avtomaticheskom poyavlenii luchshih storon deyatel'nosti cheloveka, oni simvolizirovany v obraze takoj cherepahi. No poyavlenie etih luchshih storon zdes' mozhet byt' rassmotreno lish' kak rezul'tat planomernoj deyatel'nosti po ugasheniyu egoisticheskih chert haraktera cheloveka. Takim obrazom, lish' uslovno mozhet byt' dopushchen sushchestvuyushchij nyne tekst pyatoj pozicii, glasyashchij sleduyushchee: Slabaya cherta na pyatom meste. Mozhno i uvelichit' to, v chem nedostatok, cherepahoj, orakulom cennoj v 10 svyazok monet. Ot ego ukazanij nevozmozhno uklonit'sya. Iznachal'noe schast'e. 6 Ugasanie egoisticheskogo nachala privodit k tomu, chto celyj ryad razroznennyh i samostoyatel'nyh lyudej mozhet vossoedinit'sya vokrug edinogo centra. Konechno, v izvestnom smysle oni teryayut svoyu samostoyatel'nost', no zato oni priobretayut silu sovmestnogo dejstviya. Zdes' opyat' vystupaet aforizm, byvshij uzhe na vtoroj pozicii. No, krome nego, ukazana eshche i neobhodimost' vossoedineniya mnogih, hotya by cenoyu chastichnoj utraty ih samostoyatel'nosti. Takim obrazom, namechaetsya perehod k sleduyushchej situacii, i zdes' osobenno zametno, chto ubyl', kotoraya imeetsya v vidu vo vsej etoj geksagramme, sluzhit lish' perehodnoj stupen'yu k priumnozheniyu, o kotorom budet tolkovat' sleduyushchaya geksagramma. Tak, v tekste my chitaem: Naverhu sil'naya cherta. Pribav' k tomu, chego ne ubavlyaesh'. Huly ne budet. Stojkost' - k schast'yu. Blagopriyatno imet' kuda vystupit'. Obretesh' stol'ko poddannyh, chto uzhe ne budet samostoyatel'nyh domov. ------------------------------------------------------------------------------- ¹42. "I". Priumnozhenie _________ _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ To, o chem budet, govoritsya v dannoj geksagramme, uzhe bylo chastichno namecheno v predydushchej. Ubavlenie otricatel'nyh storon privodit k priumnozheniyu polozhitel'nyh. No samo soboj takoe priumnozhenie polozhitel'nyh storon vozmozhno lish' v tom sluchae, esli zlu protivopostavlyaetsya aktivnoe sozdanie dobra, a ne prostoe vyzhidanie. Poetomu v situacii Priumnozheniya chrezvychajno vazhno sohranenie i dejstvie toj vnutrennej pravdivosti, kotoraya namechalas' uzhe iz predydushchej situacii. Zdes' sama situaciya predpolagaet k tomu, chtoby, ishodya iz vnutrennej pravdivosti, predprinyat' kakoe-nibud' ser'eznoe i bol'shoe delo, vedushchee k krupnym peremenam. V etom smysle govorit tekst: Priumnozhenie. Blagopriyatno imet' kuda vystupit'. Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. 1 Mnogoe iz togo, chto proishodit v etoj situacii, bylo uzhe namecheno v predydushchem. Pervaya poziciya, kotoraya predstavlyaet soboyu preemnicu vsej predydushchej situacii, osobenno predraspolozhena k tomu, chtoby sovershit' te velikie dejstviya, o kotoryh govorit osnovnoj aforizm. Proizvedenie velikih dejstvij zdes' yavlyaetsya uzhe chem-to neobhodimym. I tol'ko pri nalichii takoj deyatel'nosti, kotoraya idet po puti priumnozheniya ne tol'ko svoih sobstvennyh dostoinstv, no i vsego okruzheniya, osushchestvitsya tot blagopriyatnyj ishod, kotoryj ideal'no mozhet byt' myslim zdes'. V etom smysle govorit tekst: V nachale slabaya cherta. Blagopriyatstvuet neobhodimosti vershit' velikie dela. Iznachal'noe schast'e. Huly ne budet. 2 Tot aforizm, kotoryj byl nami rassmotren na pyatoj pozicii predydushchej geksagrammy, zdes' nahoditsya na podobayushchem meste. Poetomu, ne povtoryaya ob®yasneniya obrazov dannogo aforizma, kotoroe bylo sdelano vyshe, neposredstvenno perevodim samyj aforizm. On, pravda, oslozhnen zdes' eshche ukazaniem na zhertvoprinoshenie, no ono yavlyaetsya lish' razvitiem osnovnogo obraza, uzhe rassmotrennogo vyshe. Tekst zdes' sleduyushchij: Slabaya cherta na vtorom meste. Mozhno i priumnozhit' to, v chem nedostatok, cherepahoj-orakulom cenoj v 10 svyazok monet. Ot ego ukazanij nevozmozhno uklonitsya. Vechnaya stojkost' - k schast'yu. Caryu nado proniknut' - zhertvami k bogam. Schast'e. 3 Na pol'zu cheloveku mozhet byt' ne tol'ko pomoshch', kotoruyu emu okazyvaet kto-nibud' drugoj. No, kak eto ni stranno, i protivodejstvie, okazyvaemoe cheloveku, mozhet byt' napravleno emu na pol'zu i na priumnozhenie ego dostoinstv i sil, ibo v bor'be s prepyatstviyami chelovek mozhet zakalit' i ukrepit' svoi, uzhe prisushchie emu sily. Zdes' skazyvaetsya vliyanie shestoj pozicii, kotoraya ne stol'ko sposobstvuet i pomogaet tret'ej, skol'ko protivoborstvuet ej, ibo v nej process priumnozheniya uzhe zakanchivaetsya. No pri nalichii neobhodimoj vnutrennej pravdivosti, pri umenii sovershat' nuzhnye i vernye postupki imenno eto protivodejstvie mozhet privesti cheloveka k blagopriyatnomu ishodu. On ne dolzhen skryvat' svoi sily, priobretennye na drugih putyah. No v svoej deyatel'nosti on dolzhen imet' pered soboj nekij rukovodyashchij obrazec, ibo ego sobstvennoj sily dlya opredelennoj svoej deyatel'nosti zdes' eshche ne hvataet, tak kak zdes' process priumnozheniya eshche ne doveden do predel'noj vysoty. Poetomu dovol'no prostrannyj tekst govorit sleduyushchee: Slabaya cherta na tret'em meste. Priumnozhaj i pri posredstve neschastnyh sobytij. Huly ne budet. Esli sam, obladaya pravdoj, pojdesh' vernym putem, esli zayavish' ob etom knyazyu i postupish' po ego manoveniyu, to huly ne budet. 4 Te krupnye sobytiya i dejstviya, o kotoryh govorilos' v obshchem, aforizme ko vsej geksagramme, zdes' mogut byt' dovedeny do ih realizacii. Odnim iz obrazov krupnyh dejstvij, znachitel'nyh i otmechavshihsya v istorii, v drevnem Kitae rassmatrivalos' perenesenie stolicy. Pri nem car' dolzhen byl, konechno, schitat'sya s golosom svoih vassalov, i, tol'ko najdya v nih podderzhku, on mog reshat'sya na perenesenie stolicy. Tak rasshifrovyvaetsya dannyj tekst, v obrazah kotorogo po sushchestvu govoritsya lish' o predpriyatii kakogo-nibud' ser'eznogo dela, kotoroe zatragivaet ne tol'ko samogo deyatelya, no i ego okruzhenie. V tekste zdes' my chitaem: Slabaya cherta na chetvertom meste. Esli, idya vernym putem, zayavish' ob etom knyazyu, to vse za toboj pojdut. Blagopriyatstvuet neobhodimosti, sozdav sebe podderzhku, perenesti stolicu. 5 Verhnyaya trigramma simvoliziruet vneshnee, ravno kak i deyatel'nost', napravlennuyu vovne, poetomu priumnozhenie, kotoroe imeetsya v vidu zdes', ne mozhet byt' napravleno isklyuchitel'no na svoyu sobstvennuyu pol'zu. Zdes' bolee chem gde by to ni bylo, vystupaet neobhodimost'. Napravit' priumnozhenie na okruzhayushchih lyudej, v osobennosti na lyudej, stoyashchih nizhe v kakom by to ni bylo smysle. Zdes' neobhodimo, kak govorit tekst, oblagodetel'stvovat' lyudej. No pomoshch', okazyvaemaya izvne, byla by lish' iskazheniem etoj pomoshchi, esli by okazavshij milost' sprashival lyudej, kotorye poluchili chto-nibud' ot nego, o tom, horosho li im stalo. Takaya pomoshch' proizvodila by vpechatlenie, v konce koncov, korystnogo dejstviya. Esli chelovek mozhet vozderzhat'sya ot etogo i proizvodit velikie dejstviya dlya okruzhayushchih beskorystno, to, v konce koncov, eto povyshaet i ego sobstvennye moral'nye kachestva. V takom smysle tekst govorit zdes': Sil'naya cherta na pyatom meste. Obladaya pravdoj, oblagodetel'stvuesh' serdca lyudej, no ne sprashivaj ih ob etom. Iznachal'noe schast'e. Obladanie pravdoj oblagodetel'stvuet i tvoi sobstvennye dostoinstva. 6 Harakter dejstviya etoj pozicii uzhe byl otmechen nami pri rassmotrenii tret'ej pozicii. |to tozhe okazanie pol'zy i pomoshchi drugim, no okazyvaetsya eta pomoshch' svoeobrazno, ne stol'ko neposredstvennym priumnozheniem ih dostoinstv, skol'ko okazaniem prepyatstvij ih dejstviyam. Odnako esli by chelovek, dejstvuyushchij ishodya iz etoj pozicii, stremilsya isklyuchitel'no stavit' prepyatstviya, to on ne byl by na vernom puti. Kosnost' v etom otnoshenii byla by pagubnoj dlya sebya samogo, ibo okruzhayushchimi byla by vosprinyata ne stol'ko ego svoeobraznaya vospitatel'naya deyatel'nost', skol'ko ego surovost', granichashchaya s zhestokost'yu. Poetomu tekst govorit zdes': Naverhu slabaya cherta. Nichego ne priumnozhit eto, a, pozhaluj, razob'et eto. Pri vospitanii serdec ne bud' kosnym. Inache - neschast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹43. "Guaj". Vyhod ___ ___ _________ _________ _________ _________ _________ Dlya togo, chtoby ponyat' etu geksagrammu, neobhodimo obratit' vnimanie na ee strukturu. Zdes' vse cherty, krome poslednej shestoj, sil'nye, i shestaya, slabaya cherta, graficheski vyrazhennaya prervannoj chertoj, predstavlyaet soboj vozmozhnost' vyrvat'sya, vyjti, t.e. reshat'sya na chto-nibud'. Pyat' sil'nyh chert, raspolozhennyh snizu i do pyatoj pozicii, predstavlyayut soboyu bol'shoe skoplenie tvorcheskih sil, pered kotorymi rasstupayutsya prepyatstviya. V etom smysle nazvanie geksagrammy, kotoroe uslovno perevedeno slovom Vyhod, dolzhno byt' prinyato eshche i kak reshimost' i kak proryv, ibo dal'nejshie teksty pokazyvayut dannyj termin i s etih storon. Pochemu zdes' mozhet poyavit'sya provyv? Potomu chto vsyakoe priumnozhenie, kotoroe bylo ukazano v predydushchej situacii, esli ono prodolzhaetsya vse dal'she i dal'she, mozhet privesti k pererazvitiyu, t.e. k izvestnomu perehodu cherez kraj. Kak voda v sosude podnimaetsya do kraev i dal'she uzhe perelivaetsya cherez nih, tak i zdes' rech' idet o bol'shom pod®eme, no takom, kotoryj ne zaderzhivaetsya uzhe v prezhnej forme, a vyryvaetsya iz nee. Dlya togo chtoby v takoj situacii neobhodimo bol'shoe napryazhenie vnutrennej pravdivosti. Vsyakoe vyskazyvanie dolzhno byt' obosnovano na nej. Tol'ko togda v etom opasnom polozhenii mozhno najti pravil'nyj put'. Dlya togo chtoby najti etu vnutrennyuyu pravdivost', neobhodimo ishodit' iz samogo sebya, govorit' ot svoego sobstvennogo lica. Naoborot, esli chelovek stal by, tol'ko pol'zuyas' svoimi silami, svoim okruzheniem, agressivno nastupat' na drugih, ne zabotyas' sovershenno o samovospitanii, to eto privelo by ego k samym otricatel'nym posledstviyam. V etom smysle mozhet byt' ponyat tekst dannogo aforizma: Vyhod. Podnimaesh'sya do carskogo dvora. Pravdivo vozglashaj. A esli i budet opasnost', to govori ot svoego goroda. Neblagopriyatno brat'sya za oruzhie. Blagopriyatno imet' kuda vystupit'. 1 My videli, chto pervye pyat' pozicij zanyaty zdes' vse sil'nymi chertami. Konechno, oni simvoliziruyut bol'shuyu moshch', no na pervoj pozicii eta moshch' eshche tol'ko v samom nachale svoego proyavleniya, i zdes' vozmozhen kak blagopriyatnyj, tak i neblagopriyatnyj ishod. Vo vsyakom sluchae, esli predprinyat' kakie-nibud' dejstviya, tol'ko potencial'no vladeya bol'shoj tvorcheskoj siloj, to, mozhet byt', pobeda i ne budet dostignuta, hotya pri malom dejstvii ona mogla by byt' dostignuta. Esli chelovek takoj ne obespechit sebe pobedy, to eto posluzhit povodom dlya togo, chto ego budut hulit'. Poetomu v tekste skazano: V nachale sil'naya cherta. Moshch' v perednej chasti pal'cev na nogah. Esli vystupish' i ne pobedish', budet hula. 2 Vtoraya poziciya predshestvuet okonchaniyu pervogo etapa, kotoroe namechaetsya v tret'ej. Poetomu dlya vtoroj pozicii umesten obraz sumerek i nochi, kotoryj upominaetsya v tekste dannogo aforizma. No esli dazhe eti sumerki i noch' vyzyvayut nastroenie straha, to vse zhe zdes' v samom garmonicheskom obraze sochetayutsya tvorcheskie sily, kotoryj uzhe ukazyvalis' vyshe. Oni, sobstvenno govorya, i yavlyayutsya tem orudiem, kotorym chelovek mog by dejstvovat'. Odnako vyshe bylo ukazano, chto dejstvie oruzhiem ne mozhet privesti k blagopriyatnomu ishodu. |to mozhet sil'no ispugat' cheloveka. Poskol'ku dannaya poziciya predstavlyaet soboj uravnoveshennost' i garmonichnost', postol'ku "Kniga Peremen" obodryaet zdes' ukazaniem na izlishnost' straha. V tekste zdes' my chitaem: Sil'naya cherta na vtorom meste. Opaslivo vozglashaj. V sumerki i noch' budet dejstvie oruzhiya - ne bojsya. 3 To, chto bylo horosho na predydushchej pozicii, uzhe stanovitsya neblagopriyatnym na sleduyushchej, ibo vremya minovalo. Krome togo, esli pervaya poziciya, kak nizhnyaya v pervoj trigramme, svyazyvalas' s obrazami pal'cev na nogah, to verhnyaya v pervoj trigramme, t.e. tret'ya, svyazyvaetsya s obrazom skul. Po hodu samoj situacii zdes' dejstviya ne mogut byt' blagopriyatnymi. Odnako vsya situaciya dolzhna byt' ispolnena sil, reshimosti. I poetomu, dazhe predvidya opasnost' i neschastlivost' ishoda, blagorodnyj chelovek, t.e. eticheski polnocennyj chelovek, dolzhen reshit'sya na dejstviya zdes'. Pust' on budet sovershenno odinok, on dolzhen projti cherez period izvestnogo razrusheniya, lomki prezhnih obstoyatel'stv i sozdanie novyh. My uzhe vstrechalis' s obrazom dozhdya kak razresheniya navisshih tuch. Zdes' opyat' upominaetsya etot obraz, no upominaetsya ne kak plodotvornyj dozhd', a kak dozhd', ot kotorogo cheloveka lyudi, nedorazvitye v eticheskom otnoshenii, mogut byt' emu nepriyatny. Odnako poskol'ku on ponimaet vozmozhnost' i neobhodimost' i neobhodimost' takogo polozheniya i, tem ne menee, dejstvuet tak, kak velyat ego moral'nye ubezhdeniya, to nikto ne osmelitsya skazat' o ego nepravote. Tekst vyskazyvaet eto v sleduyushchih slovah: Sil'naya cherta na tret'em meste. Moshch' v skulah. Budet neschast'e. No blagorodnyj chelovek reshaetsya na vyhod. On odinoko idet i vstrechaet dozhd'. Esli on i promoknet, to budet dosadno, no huly ne budet. 4 CHetvertaya cherta imeet svoim osnovaniem pervuyu v silu zakona sootvetstviya pozicij. Poskol'ku pervaya cherta raspolozhena znachitel'no nizhe chetvertoj, postol'ku ona simvolizirovana v nashem tekste v obraze krestca. Pervaya poziciya zanyata bylo sil'noj chertoj. Sila rassmatrivaetsya v simvolike "Knige Peremen" inogda (kak, naprimer, v dannom sluchae) kak tverdost', t.e. v primenenii k chelovecheskomu telu kak kosti, lishennye muskulov. |to uzhe pomozhet nam ponyat' svoeobraznyj aforizm, pripisannyj dannoj pozicii. On dan tol'ko dlya togo, chtoby ukazat' na trudnost' dejstviya na dannoj pozicii. CHelovek zdes' sam dejstvovat' vryad li smozhet, potomu chto chetvertaya cherta predstavlyaet soboyu lish' perehodnyj period k sleduyushchej, na kotoroj, sobstvenno govorya, dostigaetsya vozmozhnost' reshit'sya na tot vyhod. Kotoryj ukazyvaetsya v obshchem, aforizme geksagrammy. Krome togo, dlya ponimaniya poslednej frazy dannogo aforizma nado prinyat' vo vnimanie, chto nevernoe polozhenie cheloveka, svojstvennogo dannoj pozicii, vryad li mozhet garantirovat' doverchivoe otnoshenie k nemu so storony okruzhayushchih. V tekste zdes' my chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. U kogo na krestce net muskulov, tot idet s bol'shim trudom. Pust' luchshe ego tyanut, kak barana, togda raskayanie ischeznet. Esli uslyshish' eti rechi, to ne poverish' im. 5 Pyataya, vysshaya cherta sredi sil'nyh chert, stoit neposredstvenno pered tem, chto simvoliziruet, provyv, reshitel'nost' i vyhod. Ona - eta pyataya cherta - dolzhna byt' voznesena na kakom-to holme. Poverhnost' ego pokryta shestoj, slaboj chertoj, kotoraya simvolizirovana v obraze myagkoj travy - shpinata. Dlya togo chtoby sovershit' pravil'no etot vyhod, nuzhno tol'ko sohranit' to kachestvo, kotoroe svojstvenno bylo i v predydushchem, a imenno umenie idti neuklonno po pravomu puti. Togda tol'ko vsya situaciya mozhet byt' napravlena na blagopriyatnyj ishod. Ob etom tekst govorit: Sil'naya cherta na pyatom meste. Holm, porosshij shpinatom. Reshis' na vyhod. Dejstvuyushchemu neuklonno huly ne budet. 6 Verhnyaya trigramma zdes' - "razreshenie". Graficheskij analiz znaka duj privodit k vyvodu, chto zdes' pervonachal'no byl izobrazhen chelovek s raskrytym rtom. Potomu etot znak v nekotoryh kontekstah imeet znachenie "govorit'", "vozglashat'". |tim, konechno, ob®yasnyaetsya i to, chto rech' ukazyvalas' v obshchem, aforizme, i zdes', v samoj harakternoj cherte verhnej trigrammy, opyat' govoritsya o rechi. Odnako govoritsya o nej ne tak, kak govorilos' v nachale, potomu chto zdes' ves' process reshimosti i vyhoda (a rech' yavlyaetsya tozhe izvestnym otkroveniem sebya, t.e. vyhodom vovne) prihodit k svoemu zaversheniyu. Potomu zdes' nikakogo vozglasheniya uzhe ne mozhet byt'. S etoj storony dannaya poziciya stoit v protivorechii so vsem hodom dannoj situacii. I mozhno skazat' o neblagopriyatnosti ee, krome togo, v nej imenno namechaetsya sleduyushchaya situaciya, situaciya protivorechiya, perecheniya. Poetomu sravnitel'no kratkij tekst govorit zdes': Naverhu slabaya cherta. Bezglasnost'. V konce koncov budet neschast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹44. "Gou". Perechenie _________ _________ _________ _________ _________ ___ ___ To protivorechie, kotoroe namechalos' na poslednej pozicii predydushchej geksagrammy, zdes' rassmatrivaetsya kak osnovnaya tema dannoj situacii. Poetomu ona i nazvana Perechenie. No dlya togo chtoby ee pravil'no ponyat', a v osobennosti dlya togo, chtoby ponyat' prisushchij ej lakonichnyj aforizm, neobhodimo imet' v vidu, chto ochen' chasto, kak i v dannom sluchae, nazvanie geksagramm imeet ne odin, a neskol'ko smyslov. Tak, dannoe slovo gou imeet znachenie ne tol'ko perecheniya, no oznachaet eshche - "carica", ponimaemaya kak nechto inoe po otnosheniyu k caryu. Poetomu i aforizm govorit o zhenshchine. |to - vremya, kogda, vopreki obychayu, dejstvuet ne car', a carica, na ee storone sila. Vsyakaya popytka podchinit' ee sebe mozhet privesti k opasnym posledstviyam. V perenosnom smysle slova zdes' namechaetsya vozmozhnost' koncentracii vsego togo zla, kotoroe bylo na predydushchih stupenyah eshche ne okonchatel'no pobezhdeno. Na vremya eto zlo poluchaet vozmozhnost' dejstvovat' vnov'. Nikakoj kompromiss so zlom po sushchestvu nedopustim. Poetomu zdes' ne sleduet brat' zhenu, kotoraya imenno tol'ko v dannom kontekste ponimaetsya kak obraz etogo perechashchego zla. Tak rasshifrovyvaetsya tekst: Perechenie. U zhenshchiny sila. Ne nado brat' zhenu. 1 Dlya ponimaniya dannogo i dal'nejshego aforizmov sleduet prinyat' vo vnimanie strukturu vsej geksagrammy. Ona predstavlyaet soboyu obrashchenie predydushchej. Zdes' tol'ko nizhnyaya cherta slabaya, vse ostal'nye sil'nye. Pervaya poziciya, predstavlennaya slaboj chertoj, pri svoem dvizhenii vverh vstrechaet prepyatstvie v vide sil'noj vtoroj cherty, i prepyatstvie eto podtverzhdeno silami vseh dal'nejshih chert. Dvizhenie zdes' ostanovleno, tochno privyazano k krepkomu tormozu. Samo soboj, v takih obstoyatel'stvah dejstviyah dejstviya ne mogut byt' blagopriyatny. Naoborot, spasti polozhenie mozhet tol'ko stojkoe prebyvanie na meste. Odnako tupoj i nerazvityj chelovek, hotya by on slab, vse zhe v silu zakonomernostej dvizheniya, otmechavshegosya v dvizhenii chert geksagramm, budet, stremitsya k dejstviyu. |to vyrazheno v obraze, daleko ne lestnom dlya takogo cheloveka. Tak, v tekste zdes' my nahodim: V nachale slabaya cherta. Privyazhesh' k metallicheskomu tormozu. Stojkost' k schast'yu. Esli budesh' kuda-nibud' vystupat', to vstretish' neschast'e. No toshchaya svin'ya nepremenno budet rvat'sya s privyazi. 2 Vo vremya vsyakogo perecheniya dejstvuyut odnovremenno i protivorechivo, po krajnej mere, dva slagaemyh. Mezhdu nimi, poskol'ku oni razlichny, prohodit gran'. No vsyakaya gran' yavlyaetsya odnovremenno kak razgranicheniem, tak i soedineniem. Takim obrazom, na vtoroj pozicii, gde samym intensivnym obrazom vystupayut garmonichnost', uravnoveshennost' kak vnutrennie kachestva, mozhet byt' skazano i o tom sinteze, kotoryj namechaetsya kak protivopolozhnost' v periode protivorechiya. Ryba - eto obraz chego-to, chemu ne svojstvenno byt' v rukah. Zdes' govoritsya o tom, chto ryba pojmana. Tak vpervye namechaetsya sintez perechashchih storon. V takih obstoyatel'stvah krajne neblagopriyatnym mozhet byt' vsyakoe otchuzhdenie. A tak kak gost' ponimalsya v drevnem Kitae kak chuzhestranec, to polozhenie gostya, t.e. chego-to chuzhdogo v dannoj pozicii, bylo by neblagopriyatno. Vot pochemu v tekste my chitaem: Sil'naya cherta na vtorom meste. V ohapke est' ryba. Huly ne budet. Neblagopriyatno byt' gostem. 3 Esli na predydushchej pozicii byla pod neyu slabaya pervaya cherta, t.e. ne bylo prepyatstvij iznutri, to zdes', pod tret'ej chertoj, pomeshchaetsya vtoraya, sil'naya cherta, kotoraya okazyvaet iznutri sil'noe soprotivlenie. Zdes', kogda vremya dejstviya vtoroj pozicii uzhe minovalo, prodolzhenie ee dejstviya moglo byt' ponyato lish' kak kosnost', kotoraya simvolizirovana v obraze, uzhe znakomom nam, v obraze kosti, lishennoj myasa. Odnako tret'ya poziciya, kak poziciya krizisa i perehoda, ne mozhet byt' dlitel'nym vremenem. Poetomu cherez nee sravnitel'no bystro mozhet projti razvitie situacii. Vot pochemu, v konechnom schete, aforizm dannoj cherty glasit: Sil'naya cherta na tret'em meste. U kogo na krestce net muskulov, tot idet s bol'shim trudom. Opasno, no bol'shoj huly ne budet. 4 CHetvertaya poziciya gorazdo dal'she ot pervoj, chem vtoraya, poetomu zdes' povtoryaetsya obraz vtoroj pozicii, no vzyatyj s protivopolozhnoj storony. Zdes' vse bol'she i bol'she razvivaetsya perechenie, harakternoe dlya vsej situacii, i poetom