u vse men'she i men'she vozmozhnost' dlya sinteza. Vsyakoe samostoyatel'noe vystuplenie, poskol'ku ono podcherkivaet isklyuchitel'no svoyu pravotu, zdes' moglo byt' lish' meshat' delu vossoedineniya. V tekste my chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. V ohapke net ryby. Vosstat' - k neschast'yu. 5 Pyataya poziciya raspolozhena vysoko nad pervoj, no dejstvie ee dolzhno prostirat'sya do samogo niza. |to dejstvie v silu uravnoveshennosti central'noj, pyatoj poziciej dolzhno byt' myagkim, lishennym vsyakogo nasiliya. Avtor daet aforizmy v obraze ivovyh vetok, kotorye gibki, nezhny i dlinny. Im protivopostavlyaetsya tykva kak plod, lezhashchij na zemle. Vetki ivy dolzhny pokryvat', sveshivayas' sverhu, tykvu. V etom obraze dejstvie, idushchee s pyatoj pozicii, t.e. ot maksimal'nogo vyyavleniya dannoj situacii vovne, do samyh glubin ee soderzhaniya. No osobenno vazhno pri dejstvii, ishodyashchem iz etoj pozicii, vo imya preodoleniya dobit'sya garmonichnogo vklyucheniya svoej deyatel'nosti v sredu, okruzhayushchuyu dejstvuyushchego cheloveka. Esli pyataya poziciya sklonna k vyyavleniyu sebya vovne, to zdes' eto vneshnee proyavlenie dolzhno byt' zataeno, spryatano. Ne sleduet dumat', chto skryvanie svoih sobstvennyh dostoinstv mozhet zdes' privesti k durnym posledstviyam - k neizvestnosti dannogo cheloveka. Ego slava proyavitsya hotya by v tom, chto, kak govorit "Kniga Peremen", on poluchit blagoslovenie svyshe. V takom smysle prihoditsya ponimat' obrazy teksta: Sil'naya cherta na pyatom meste. Ivoj pokryta tykva. Zatai svoj blesk, i budet tebe nisposlano ot neba. 6 Zavershenie vsego processa perecheniya vystupaet kak nechto sovershenno neprimirimoe. |to - dvizhenie v raznye storony, okonchatel'no okosnevshee v samom sebe. Kak roga torchat v raznye storony, tak perechashchie idut po raznym napravleniyam. CHeloveku, zanimayushchemu dannuyu poziciyu, mozhet byt' stydno, i on mozhet sozhalet' o tom, chto na predydushchih, bolee blagopriyatnyh poziciyah ne bylo dostignuto sinteza protivorechiya. No poskol'ku vsya situaciya perecheniya zdes' prihodit k koncu i namechaetsya perehod k sleduyushchej, k ee protivopolozhnosti, postol'ku "Kniga Peremen" daet zdes' uspokoitel'nyj aforizm: Naverhu sil'naya cherta. Perechenie - eto roga. Sozhalenie. No huly ne budet. ------------------------------------------------------------------------------- š45. "Cuj". Vossoedinenie ___ ___ _________ _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ My imeli sluchaj neodnokratno ubedit'sya v tom, chto geksagrammy v "Knige Peremen" odna za drugoj sleduyut po principu protivopolozhnosti. Tak i v etom sluchae posle perecheniya kak razroznennosti, idet geksagramma, oboznachayushchaya vossoedinenie. |to vossoedinenie, sobstvenno govorya, namechalos' uzhe kak vnutrennee kachestvo v predydushchej situacii. Zdes' ono yavlyaetsya osnovnoj temoj dannoj situacii. V drevnem Kitae car' rassmatrivalsya kak zhivoj predstavitel' vseh otcov, t.e. predydushchih carej. V etom otnoshenii antiteza zhivogo i mertvogo ispol'zovana v dannom aforizme. No aforizm govorit ne tol'ko ob antiteze, no takzhe i o vossoedinenii etih protivopolozhnostej. V etom zhe smysle prihoditsya ponimat' i vstrechu s velikim chelovekom, o kotoroj govorit tekst. Tak kak zdes' govoritsya o vossoedinenii v celom, vo vseh ego vozmozhnyh variantah, to daetsya ukazanie na vossoedinenie kak na ser'eznoe i krupnoe delo, dlya kotorogo neobhodimy velikie zhertvoprinosheniya. Esli vse eto soblyudeno chelovekom, to blagopriyatnost' ego dejstviya, hotya by ono bylo i krupnym, garantirovana sama soboj. V tekste zdes' my chitaem: Vossoedinenie. Svershenie. Car' podhodit k obladatelyam hrama (k duham predkov). Blagopriyatna vstrecha s velikim chelovekom. Blagopriyatna stojkost'. Neobhodimo velikoe zhertvoprinoshenie, togda - schast'e. Blagopriyatno imet' kuda vystupit'. 1 Pravda kak otrazhenie dejstvitel'nosti rozhdaetsya v sinteze. Poskol'ku zdes', na pervoj pozicii, lish' namechaetsya vozmozhnost' sinteza, postol'ku pravdivost' zdes' ne mozhet byt' dovedena do konca. Blagodarya etomu i rezul'tat deyatel'nosti, postroennoj na takoj nepolnoj pravdivosti, mozhet byt' kak garmonichen, tak i negarmonichen. Esli rezul'tat deyatel'nosti privedet k haosu, to chelovek mozhet lish' skorbno voskliknut' ob etom. Naoborot, esli rezul'tat privedet vse-taki k vossoedineniyu, to ono i budet dostignuto. Vo vsyakom sluchae, strah v takoj deyatel'nosti mog by tol'ko povredit' cheloveku. Poetomu "Knigu Peremen" sovetuet: V nachale slabaya cherta. Esli budesh' pravdivym, no ne do konca, to mozhet byt' kak rasteryannost', tak i vossoedinenie. Togda voskliknesh', no vse srazu soberutsya i budet smeh. Ne bojsya. Esli otpravish'sya, to huly ne budet. 2 Vossoedinenie mozhet nastupit' i pri passivnosti odnoj iz soedinyayushchihsya storon. Ona mozhet byt' lish' uvlechena. No dazhe i eto mozhet garantirovat' blagopriyatnyj ishod. A esli etot ishod budet blagopriyatnym, to on potrebuet zatraty lish' nebol'shih zhertv, ibo ne v kolichestve zhertv delo, a v toj pravdivosti i blagogovenii, s kotorymi prinositsya zhertva. V etom smysle tekst govorit: Slabaya cherta na vtorom meste. Dash' sebya uvlech', i budet schast'e. Huly ne budet. Esli ty pravdiv, to eto blagopriyatstvuet neobhodimosti prinesti dazhe maluyu zhertvu. 3 Process vossoedineniya mozhet idti i nepravil'no, on mozhet privesti k sozhaleniyu. I imenno eta vozmozhnost' otrazhena v tret'ej pozicii krizisa. Poskol'ku na nej ne zakanchivaetsya process, postol'ku iz nee nuzhno vystupit'. |to luchshee, chto mozhet byt' sdelano, no dazhe i togda chelovek mozhet pozhalet', chto propustil bolee blagopriyatnyj moment - predydushchuyu vtoruyu poziciyu. Tak, v tekste skazano: Slabaya cherta na tret'em meste. Vossoedinenie i vzdohi. Nichego blagopriyatnogo. Esli vystupish', to huly ne budet, a budet lish' nebol'shoe sozhalenie. 4 No vot moment krizisa minoval, i vpervye pered chelovekom poyavlyaetsya vozmozhnost' podlinnogo vossoedineniya. Samo soboyu, chto etot moment ohvachen perezhivaniem schast'ya. Poetomu lakonichnyj tekst govorit: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Velikoe schast'e. Huly ne budet. 5 To schast'e, kotoroe perezhivaetsya na predydushchej stupeni, mozhet byt' siloj, kotoraya prityagivaet k sebe vseh okruzhayushchih. Poetomu v dannoj situacii vse mogut, stremitsya ne k tomu cheloveku, kotoryj zanimaet glavnuyu, pyatuyu poziciyu, t.e. k tomu, kto yavlyaetsya nositelem vossoedineniya po preimushchestvu, a k ego predteche - cheloveku, simvolizirovannomu chetvertoj chertoj. Poetomu k glavnomu nositelyu principa vossoedineniya mozhet byt' proyavleno nekotoroe nedoverie. Odnako eto nedoverie ne dolzhno ego smushchat'. On dolzhen ot samogo nachala i naveki ostavat'sya stojkim, ibo emu, kak proshedshemu cherez opyt predydushchej stupeni, izvestno, chto tyagotenie k predtechi yavlyaetsya lish' perehodnym etapom, lish' chast'yu puti, kotoryj prohodyat vse, stremyashchiesya k vossoedineniyu imenno s nim, stoyashchim na pyatoj pozicii. Poetomu "Knigi Peremen" zdes' tol'ko konstatiruet: Sil'naya cherta na pyatom meste. Vossoedinenie u togo, kto zanimaet prestol. Huly ne budet. Esli vse zhe net doveriya, to bud' ot nachala i voveki stojkim, togda raskayanie ischeznet. 6 Situaciya vossoedineniya yavlyaetsya blagopriyatnoj, no na shestoj pozicii ona prihodit k svoemu koncu, eto mozhet byt' perezhito chelovekom kak bol'shoe gore. On mozhet otdat'sya plachu, opisannomu v "Knige Peremen" v samyh realisticheskih chertah. No dal'nejshaya situaciya yavlyaetsya tozhe blagopriyatnoj. Poetomu "Kniga Peremen" uteshaet zdes' tak: Naverhu slabaya cherta. ZHaloby, i stony, i slezy - do nasmorka. Huly ne budet. ------------------------------------------------------------------------------- š46. "SHen". PodŽem ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ _________ ___ ___ Na predydushchej stupeni bylo dostignuto vossoedinenie vseh sil. Zdes' skazyvaetsya rezul'tat etogo vossoedineniya. Sam obraz geksagrammy ukazyvaet na rost, yavlyayushchejsya rezul'tatom vossoedineniya vseh sil, ibo zdes' vnizu geksagrammy my imeem trigrammu sun', kotoraya simvoliziruet derevo, vverhu my imeem trigrammu kun', kotoraya simvoliziruet zemlyu. Tak ukazyvaetsya obraz dereva, kotoroe, sobrav vesnoj vse svoi sily, probivaetsya skvoz' tolshchu zemli i rastet. Uzhe v etom dvizhenii dereva dano ukazanie vozmozhnosti razvitiya i ukazano napravlenie etogo razvitiya, t.e. vverh. Krome togo, blagodarya takomu dvizheniyu vverh zdes' dostigaetsya vozmozhnost' proyavleniya, no tem samym i vozmozhnost' uvidet' bolee razvitogo i vysokostoyashchego cheloveka. Poetomu bespokoit'sya zdes' o vozmozhnosti byt' pokinutym ne prihoditsya. I tekst, preduprezhdaya ob otsutstvii vsyakoj opasnosti, upominaet eshche tol'ko o tom, chto pohod na yug - k schast'yu. YUg rassmatrivaetsya kak mesto, gde solnce dostigaet svoego maksimal'nogo proyavleniya, a poetomu mesto proyavleniya voobshche. Tak, v tekste my chitaem: PodŽem. Iznachal'noe svershenie. Blagopriyatno svidanie s velikim chelovekom. Ne skorbi! Pohod na yug - k schast'yu. 1 V samom nachale processa podŽema, kotoryj yavlyaetsya, konechno, vazhnym momentom, neobhodimo tol'ko odno - strogo otdavat' sebe otchet v tom, kakovy budut usloviya podŽema i kak mozhno ego osushchestvlyat'. Poetomu tekst zdes', otmechaya lish' bezuslovno polozhitel'nyj hod processa, govorit: V nachale slabaya cherta. Kak podobaet, podymajsya. Velikoe schast'e. 2 Umenie podymat'sya pravil'no - eto samoe glavnoe svojstvo, kotoroe yavlyaetsya inoj formoj vnutrennej pravdivosti, otmechaemoj na vtoroj pozicii. Pri podŽeme sovershenno ne sushchestvenno, skol'ko zhertv chelovekom budet vlozheno v etot podŽem. Sushchestvenno tol'ko pravil'noe ego provedenie i dvizhenie neuklonno vverh. Tekst govorit zdes': Sil'naya cherta na vtorom meste. Bud' pravdivym, i togda eto budet blagopriyatstvovat' prinosheniyu neznachitel'noj zhertvy. Huly ne budet. 3 Uzhe sam obraz verhnej trigrammy, predstoyashchej pered tret'ej poziciej, mozhet byt' klyuchom k rasshifrovke obraza, dannogo v aforizme etoj tret'ej cherty. Vse tri linii verhnej trigrammy prervany posredine. |to simvoliziruet pustotu. S drugoj storony, eta trigramma oboznachaet gorod, ibo gorod yavlyaetsya odnim iz slagaemyh zemli, t.e. trigrammy kun'. Poetomu zdes' govoritsya o pustom gorode. No obraz pustogo goroda ponimaetsya i v perenosnom smysle, kosvenno ukazyvaya na tshchetnost' podŽema, esli ogranichit'sya podŽemom tol'ko na etoj stupeni. |to yasno, esli prinyat' vo vnimanie tret'yu poziciyu kak poziciyu krizisa. Vot pochemu v tekste my nahodim tol'ko: Sil'naya cherta na tret'em meste. Podnimaesh'sya v pustoj gorod. 4 Na etoj pozicii verhnyaya trigramma, po sushchestvu oboznachayushchaya zemlyu, rassmatrivaetsya pri pomoshchi drugogo obraza - obraza gory Ci. Samo nazvanie "gora Ci", nesmotrya na kriticheskie zamechaniya Naito, nas smushchat' ne mozhet, ibo my otnosim sostavlenie "Knigi Peremen" ne k tradicionnoj date, a k bolee pozdnej, kogda uzhe obraz znamenitoj gory Ci mog popast' v tekst. Zdes' obraz podŽema vyrazhaetsya takzhe pri pomoshchi gory, no etot podŽem vpolne blagopoluchen; o nem tekst "Knigi Peremen" govorit dvazhdy kak o prinosyashchem schastlivyj ishod. Mozhet pokazat'sya strannym poyavlenie na chetvertoj pozicii obraza carya, ibo skoree mozhno bylo by ozhidat' etot obraz na pyatoj pozicii. Odnako zdes', kak ukazyvaet Van' I, imeetsya v vidu deyatel'nost' carya, poskol'ku ona proyavlena v ego priblizhennom. Dejstvuet, sobstvenno govorya, ne priblizhennyj, no dlya okruzhayushchih vsya deyatel'nost' sosredotochena v nem. V takom smysle mozhno ponyat' tekst: Slabaya cherta na chetvertom meste. Caryu nado proniknut' k gore Ci. Schast'e. Huly ne budet. 5 Na pyatoj pozicii dostigaetsya maksimal'naya tochka podŽema. Zdes' neobhodimo, kak vnutrennee kachestvo, tol'ko stojkoe sohranenie svoej pozicii, i uzhe eto odno mozhet privesti k blagopriyatnomu ishodu. No ogranichivat'sya im znachilo by ne vypolnyat' vsego togo moral'nogo dolga, kotoryj stoit pered chelovekom, zanimayushchim etu poziciyu, ibo deyatel'nost', napravlennaya na svoe sobstvennoe blago, govorit o teh lyudyah, kotorye stoyat, mozhet byt', na bolee nizkih stupenyah, no i dlya nih takzhe situaciya podŽema vpolne dejstvenna. Poetomu nado ponimat', chto podŽem idet po stupenyam, i, nesmotrya na vse razlichie etih stupenej, tot chelovek, kotoryj v silu zhiznennyh uslovij okazyvaetsya na pyatoj pozicii situacii podŽema, dolzhen okazyvat' maksimal'nuyu pomoshch' vsem tem, kotorye, mozhet byt', i, ne zamechaya ego, dvizhutsya vverh. V etom smysle rasshifrovyvaetsya v kommentatorskoj literature tekst: Slabaya cherta na pyatom meste. PodŽem po stupenyam. Stojkost' - k schast'yu. 6 Vossoedinenie vseh sil rassmatrivaetsya nastol'ko polnym, chto dazhe na shestoj pozicii dannoj situacii ne prestaet skazyvat'sya podŽem. Pravda, harakternaya cherta shestoj pozicii skazyvaetsya tol'ko v tom, chto vneshnyaya proyavlennost' kachestva dannoj situacii v celom zdes' stoit na zadnem plane. Krome togo, vysota shestoj pozicii, predstavlyayushchaya soboj maksimal'nuyu vysotu vsyakoj geksagrammy, proyavlyaetsya v obraze podŽema, uhodyashchego iz vidu, no vse-taki eto podŽem. I v silu ukazannoj vyshe sovokupnosti moshchi, priobretennoj na predydushchej pozicii, zdes' tekst govorit dazhe o nepreryvno stojkom sohranenii etogo podŽema. Tak, v tekste my chitaem: Naverhu slabaya cherta. Skryvayushchijsya iz vidu podŽem. On budet blagopriyaten ot nepreryvnoj stojkosti. ------------------------------------------------------------------------------- š47. "Kun'". Istoshchenie ___ ___ _________ _________ ___ ___ _________ ___ ___ Skol'ko by ni bylo proyavleno sil v predydushchej situacii, no vse-taki eto kakoe-to ogranichennoe kolichestvo, ibo eti sily ne beskonechny, rano ili pozdno v podŽeme oni budut ischerpany. Vot pochemu podŽem s polnoj neobhodimost'yu privodit k istoshcheniyu. No v etom istoshchenii neobhodimo ne stol'ko konstatirovat' samyj fakt istoshcheniya sil, skol'ko neobhodimo ukazat' vozmozhnyj vyhod iz dannoj situacii, ibo, kak i vsyakaya drugaya, ona ne mozhet byt' vechnoj. Uzhe eto odno ukazyvaet na vozmozhnost' razvitiya, kotoroe na tehnicheskom yazyke "Knigi Peremen" nazyvaetsya sversheniem. Konechno, dlya preodoleniya dannoj situacii chelovek dolzhen byt' dostatochno razvitym, kak nazyvaet "Kniga Peremen", velikim chelovekom; tol'ko dlya nego vozmozhen blagopriyatnyj ishod. Pust' ego deyatel'nost' v dannom sostoyanii i vyzovet tolki, ibo ne vsem v ego okruzhenii budet ponyatna ego deyatel'nost', - etim tolkam vse zhe pridavat' znacheniya ne sleduet, ibo zdes' chelovek dolzhen polagat'sya tol'ko na samogo sebya. Poetomu tekst zdes' govorit: Istoshchenie. Svershenie. Stojkost'. Velikomu cheloveku - schast'e. Budut rechi, no oni neverny. Huly ne budet. 1 V dannoj situacii vse okruzhenie predraspolagaet k tomu, chtoby stojkosti, ukazannoj v obshchem, aforizme, byli postavleny prepyatstviya. Na pervoj pozicii eto nachinaet uzhe davat' sebya chuvstvovat'. CHtoby ukazat', chto eta poziciya ne sposobstvuet stojkoj deyatel'nosti, ishodyashchej ot samogo cheloveka, zdes' govoritsya o tom, kak neudobno sidet' na pne. Bolee togo, zdes' ukazyvaetsya i put', prohodyashchij cherez sumrachnuyu dolinu, i, krome togo, ukazyvaetsya na odinochestvo, na kotoroe obrechen v dannoj situacii chelovek. Esli zdes' tekst govorit o treh godah takogo odinochestva, to obrazno on ukazyvaet na tri pervye pozicii, kotorye zanyaty trigrammoj - bezdna ili opasnost'. Po-vidimomu, na etom osnovanii zdes' poyavlyaetsya obraz sumrachnoj doliny, ponimaemoj kak bezdna. V etom smysle mozhno ponyat' tekst: V nachale slabaya cherta. Sidenie zatrudneno na pne. Vojdesh' v sumrachnuyu dolinu. Tri goda ne budesh' nichego videt'. 2 Uravnoveshennost', harakternaya dlya vtoroj pozicii, predstavlyaetsya zdes' v izvestnoj stojkosti prebyvaniya na nej. Krome togo, ee svyaz' s pyatoj poziciej obnaruzhivaetsya v obraze dara, idushchego ot pyatoj pozicii, t.e. po sushchestvu ot cheloveka, zanimayushchego pyatuyu poziciyu, dara, prinosimogo poslancem ego. V takom polozhenii, kogda chelovek mozhet v svoej uravnoveshennosti ne shodit' so svoego mesta, v polozhenii, kogda emu nisposlano ot vyshestoyashchego, emu, konechno, ne sleduet predprinimat' nikakih krupnyh del i vyzhdat' vremya, poka ne izmenitsya vsya situaciya. Zdes' on mozhet lish' sluzhit' chemu-to, chto on schitaet vyshe samogo sebya. |ta sluzhba myslitsya avtorami "Knigi Peremen" kak nekoe kul'tovoe dejstvie - zhertvoprinoshenie. Poetomu tekst dannogo aforizma zvuchit tak: Sil'naya cherta na vtorom meste. Zatrudnenie s vinom i pishchej. Vnezapno pridet chelovek v alyh nakolennikah. Blagopriyatno neobhodimosti prinosit' zhertvy. Pohod - k neschast'yu. Huly ne budet. 3 Na tret'ej pozicii skazyvaetsya vliyanie predstoyashchej chetvertoj, kotoraya zanyata sil'noj chertoj. |ta sil'naya cherta, kak svoego roda krepost', vyrazhena v obraze kamnya, zagorazhivayushchego put'. Poetomu dvizhenie dal'nejshego razvitiya na etoj pozicii zatrudneno. Esli by chelovek na etoj pozicii povernul vspyat', to on natolknulsya by na stojkie, nepreklonnye sily pervoj pozicii, kotoraya, konechno, ne sposobstvuet takomu vozvrashcheniyu. Takim obrazom, chelovek zdes' postavlen v krajne zatrudnitel'nye obstoyatel'stva, on ne mozhet dvigat'sya ni vpered, ni nazad. Krome togo, otsutstvuet sootvetstvie s shestoj poziciej. |to vyrazheno v obraze odinochestva cheloveka, kotoryj, vernuvshis' domoj, ne nahodit svoej zheny. V tekste zdes' my chitaem: Slabaya cherta na tret'em meste. Pretknesh'sya o kamen'. Budesh' derzhat'sya na terniyah i shipah. Vojdesh' v svoj terem, no ne uvidish' svoej zheny. Neschast'e. 4 Stojkost', kotoraya byla otmechena kak harakternaya cherta pervoj pozicii dannoj geksagrammy, privodit k tomu, chto esli chelovek, zanimayushchij pervuyu poziciyu, i dvizhetsya na pomoshch' k tomu, kto zanimaet chetvertuyu poziciyu, to vse zhe ego prihod, nesushchij s soboj pomoshch', medlitelen. Dalee tret'ya cherta, kotoraya oharakterizovana dostatochno mrachno, mozhet sluzhit' toj metallicheskoj povozkoj, o kotoroj govorit tekst i kotoraya vyzyvaet zatrudnenie. Odnako tyagotenie chetvertoj cherty k pyatoj, t.e. stremlenie vpered, zdes' nastol'ko sil'no, chto, nesmotrya na sozhalenie ob upushchennom vremeni, vse zhe delo mozhet byt' dovedeno do svoego zaversheniya. Vot pochemu v tekste my chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Prihod medlitelen-medlitelen. Zatrudnish'sya iz-za metallicheskoj povozki. Sozhalenie. No delo dovedesh' do konca. 5 Dvizhenie vpered na pyatoj pozicii v dannom sluchae zatrudneno istoshcheniem sil, kotoroe harakterizuet shestuyu. Dvigat'sya vpered zdes' nel'zya. CHelovek, kotoryj zahotel by dvigat'sya vpered, zdes' podvergsya by kazni, u nego otrezali by nos kak tu chast' tela, kotoraya vperedi. Stoyat' na meste zdes' tozhe nel'zya, ibo konechnyj fundament - pervaya poziciya - byla by oharakterizovana kak poziciya, neudobnaya dlya prebyvaniya na nej. Esli by chelovek vse zhe hotel ostanovit'sya na etom fundamente, to eto bylo by to zhe samoe, kak esli by on podvergsya kazni otsecheniya nog. Rasschityvat' na pomoshch' vtoroj pozicii zdes' tozhe ne prihodit'sya, potomu chto ona takova, chto ej samoj dolzhna byt' okazana pomoshch'. My videli, chto cheloveku, zanimayushchemu vtoruyu poziciyu, otpravlen na pomoshch' poslannik v krasnyh nakolennikah. Takim obrazom, polozhenie vyglyadit bezvyhodnym. Edinstvennoe, na chto mozhno rasschityvat' - eto na to, chto pyataya poziciya uzhe blizka k okonchaniyu vsego processa, i, takim obrazom, mozhet postepenno nastupit' radost' ot ego okonchaniya. |ta radost' ukazana uzhe v samoj verhnej trigramme, kotoraya oboznachaet imenno radost'. No zdes' mozhno tol'ko rasschityvat' na pomoshch' izvne, kak polagali kommentatory "Knigi Peremen", i potomu zdes' govoritsya o neobhodimosti zhertvoprinoshenij. V obshchem tekst zdes' govorit: Sil'naya cherta na pyatom meste. Kaznya, otrezhut nos i nogi. Budet trudnost' ot cheloveka v krasnyh nakolennikah. No vot ponemnogu nastupit radost'. Blagopriyatstvuet neobhodimost' voznosit' zhertvy i moleniya. 6 SHestaya poziciya zdes' zanyata slaboj chertoj. Ona vyrazhena v obraze zaroslej. Esli zarosli mogut byt' vosprinyaty kak nechto slaboe, myagkoe, to vse zhe, kogda ih nabiraetsya dostatochnoe kolichestvo, oni mogut byt' sil'nym prepyatstviem k dvizheniyu vpered, i mogut privesti cheloveka v samoe zatrudnitel'noe polozhenie. Uvidya, chto ne sila, a slabost' meshaet emu dvigat'sya vpered, chelovek mozhet popast' v polnoe nedoumenie. On mozhet reshit', chto vsyakoe dvizhenie privedet ego k durnomu ishodu polozheniya. Odnako takoe mnenie bylo by lish' zabluzhdeniem, ibo zdes', nakonec, nuzhno najti v sebe sily dlya togo, chtoby okonchatel'no osvobodit'sya ot dannoj situacii istoshcheniya. Poetomu v tekste zdes' skazano: Naverhu slabaya cherta. Budet zatrudnenie v zaputannyh zaroslyah. V neustojchivosti voskliknesh': "Dvizhenie k raskayaniyu". I budet raskayanie. No pohod - k schast'yu. ------------------------------------------------------------------------------- š48. "Czin". Kolodec ___ ___ _________ ___ ___ _________ _________ ___ ___ V predydushchej situacii vse issyakshie sily dolzhny byli byt' vnov' najdeny. No nahodit' ih v okruzhenii bylo nevozmozhno, ibo samo okruzhenie, sama situaciya harakterizovalas' istoshcheniem sil. Poetomu vyhod iz predydushchej situacii (t.e. to, chto proishodit na dannoj situacii) mozhet byt' najden tol'ko v tom sluchae, esli poiski sil budut napravleny vnutr' dlya vyhoda iz predydushchej situacii. On ne dolzhen nikuda za nimi otpravlyat'sya, a dolzhen iskat' ih v sebe. Inymi slovami, eto polozhenie dolzhno byt' oblecheno v obraz, kotoryj, s odnoj storony - obladaet lish' vnutrennej podvizhnost'yu. I avtory "Knigi Peremen" nashli etot obraz, kogda govorili o kolodce. Dejstvitel'no, kolodec ne perenositsya s mesta na mesto, no v nem mozhet prebyvat' i ubyvat' voda, dayushchaya zhizn'. Vot pochemu zdes' my vidim situaciyu, kotoraya nazyvaetsya Kolodec. Odnako obraz kolodca takov, chto v nem nikogda nel'zya byt' uverennym v vozmozhnosti priobreteniya teh sil, kotorye byli utracheny v proshlom. Imeetsya mnogo raznyh obstoyatel'stv, blagodarya kotorym voda v kolodce mozhet byt' ili ne byt', a esli ona i est', to byvaet neprigodnoj dlya pit'ya. Slovom, daleko ne vsegda v nem mozhet byt' nuzhnaya voda. Dalii, esli dazhe kolodec pole vody, inymi slovami, esli chelovek nahodit v sebe eti sily, to pered nim eshche vopros, kak vyyavit' vovne eti sily, govorya obrazno, kak dostat' vody iz kolodca. Uzhe na samo vyyavlenie sil v svoyu ochered' nuzhny sily, inymi slovami, nuzhny verevka i bad'ya dlya togo, chtoby zacherpnut' vody iz kolodca. V etom obraze dlya cheloveka takzhe mogut byt' zatrudneniya. Poetomu nazidatel'nyj tekst govorit zdes' sleduyushchee: Kolodec. Menyayut goroda, no ne menyayut kolodec. Nichego ne utratish', no nichego i ne priobretesh'. Ujdesh' i pridesh', no kolodec ostanetsya kolodcem. Esli pochti dostanesh' vodu, no eshche ne hvataet verevki, ili esli razob'esh' bad'yu - neschast'e. 1 Nizshaya pervaya poziciya obrazno vyrazhaetsya v samom dne kolodca. Dno pokryto ilom, myagkost' kotorogo simvoliziruetsya slaboj chertoj. Esli v kolodce net nichego, krome ila, a na pervoj pozicii ni o chem drugom govorit' eshche nel'zya, to yasno, chto takoj kolodec, - eto staryj, zapushchennyj, vysohshij kolodec. No na etoj pozicii prodolzhaetsya eshche vliyanie predydushchego. U takogo starogo kolodca ne tol'ko net lyudej, no i zhivotnye obhodyat ego. Vot pochemu v tekste zdes' skazano tol'ko: V nachale slabaya cherta. V kolodce il - im ne prokormish'sya. Pri zapushchennom kolodce ne budet zhivopisi. 2 Na vtoroj pozicii kolodec eshche nedostatochno glubok; esli v nem i est' voda, to ona upala nastol'ko, chto vryad li ee mozhno zacherpnut', esli by dazhe hvatilo verevki. Voda nastol'ko melka, chto ryby prosvechivayut skvoz' nee. Tak tekst govorit o tom, chto sily, kotorye mogut byt' zdes' vosstanovleny, eshche nedostatochno dlya togo, chtoby predprinyat' dejstvie pri pomoshchi ih. Krome togo, i podgotovka k proyavleniyu etih sil zdes' eshche nedostatochna, t.e. v etoj podgotovke slishkom mnogo ot prezhnego sostoyaniya, ot sostoyaniya istoshcheniya. I eto vyrazheno v obraze vethoj tekushchej bad'i. V tekste zdes' skazano: Sil'naya cherta na vtorom meste. Voda v kolodce padaet. Prosvechivayut ryby na dne. Bad'ya zhe vethaya, i ona techet. 3 Esli na tret'ej pozicii sil uzhe nakopleno stol'ko, chto ih nalichie mozhno vyrazit' v obraze ochishchennogo kolodca, to, postol'ku dannaya poziciya yavlyaetsya lish' perehodnoj i poskol'ku chelovek, zanimayushchij ee, ne mozhet privlech' k sebe vnimanie drugih lyudej, postol'ku zdes' govoritsya o tom, chto dazhe takim ochishchennym kolodcem lyudi ne pol'zuyutsya. Samo soboyu, tomu, kto ochishchaet kolodec takim obrazom, t.e. tomu, kto dlya sebya nakopil dostatochnoe kolichestvo sil, no eto kolichestvo eshche nedostatochno dlya pomoshchi drugim, tomu eto polozhenie dostavlyaet bol'shoe ogorchenie. Dejstvitel'no, ved' mozhno bylo by vospol'zovat'sya ego silami, no eti sily dolzhny byt' snachala eshche vyyavleny. Esli by oni byli yavny dlya vseh, to, samo soboyu, eto moglo by privesti k blagopoluchiyu ne tol'ko samogo cheloveka, no i ego okruzheniya. Odnako zdes' etoj proyavlennosti eshche net. Poetomu tekst govorit zdes': Sil'naya cherta na tret'em meste. Kolodec ochishchen, no iz nego ne p'yut. V etom skorb' moej dushi. Ved' mozhno bylo by cherpat' iz nego. Esli by car' byl prosveshchen, to vse obreli by svoe blagopoluchie. 4 No vot minoval krizis, i ostaetsya lish' to, chto zavoevano vo vremya ego. Sily sobrany, obrazno govorya, kolodec davno ochishchen okonchatel'no. Sledovatel'no, mozhno pristupit' k tomu, chtoby pri pomoshchi etih sil okazyvat' sodejstvie okruzhayushchim lyudyam. Poetomu tekst "Knigi Peremen" zdes' govorit lakonichno sleduyushchee: Slabaya cherta na chetvertom meste. Kolodec oblicovan cherepicej. Huly ne budet. 5 Na pozicii maksimal'nogo vyyavleniya harakternyh chert dannoj situacii, t.e. na pyatoj pozicii, my nahodim prostoe konstatirovanie fakta: Sil'naya cherta na pyatom meste. Kolodec chist, kak holodnyj klyuch. Iz nego p'yut. 6 Tol'ko na predydushchej pozicii bylo dostignuto to, chto yavlyaetsya osnovnoj cel'yu vsej dannoj situacii. Poetomu na shestoj pozicii process, nesmotrya na ego tendenciyu k ugasaniyu, dolzhen byt' podderzhan. Esli kolodec otkryt i iz nego cherpayut vodu, to nado sledit' hotya by za tem, chtoby ego ne zakryli. Pri etom nado pomnit', chto obraz kolodca i ego vody est' tol'ko obraz, a rech' idet, sobstvenno govorya, o teh vnutrennih silah, kotorye chelovek dolzhen byl sobrat' v sebe na dannoj situacii dlya svoego dal'nejshego dejstviya. Poetomu zdes' tol'ko obraz kolodca, v samom zhe tekste eto rasshifrovyvaetsya kak vnutrennyaya pravda, t.e. kak sila istiny, osoznannoj chelovekom. Poetomu tekst govorit zdes': Naverhu slabaya cherta. Iz kolodca berut vodu. Ne zakryvajte ego. Vladeyushchemu pravdoj - iznachal'noe schast'e. ------------------------------------------------------------------------------- š49. "Ge". Smena ___ ___ _________ _________ _________ ___ ___ _________ V predydushchej situacii my vstrechali dve storony odnogo i togo zhe: nepodvizhnost' kolodca i dvizhenie, proishodyashchee v nem. |to dvizhenie, proishodyashchee v samom kolodce, inymi slovami, dvizhenie vsej nakoplennoj vnutrennej sily, t.e. vnutrennej pravdivosti, o kotoroj govorilos' na poslednej pozicii predydushchej situacii, zdes' mozhet sluzhit' ishodnoj tochkoj dlya dal'nejshego rassuzhdeniya. Pust' kolodec i ne menyaetsya, no ego polnota menyaetsya. Takim obrazom, predydushchaya situaciya stoit na grani dvuh: pered nej my nahodim istoshchenie kak izvestnuyu ostanovku v dinamike sil; posle nee my nahodim smenu, t.e. nakonec nastupaet obnovlenie ischeznuvshih bylo sil. Sam obraz geksagrammy legche vsego rasshifrovyvaetsya iz ee nazvaniya. Esli my ego i perevodim Smena, to eto daleko ne pervoe ego znachenie, ibo pervoe ego znachenie - kozha, kotoraya sbroshena zmeej. Tak, zdes' dolzhna byt' otmenena predydushchaya, uzhe izzhivshaya sebya forma i dolzhna byt' najdena novaya forma dlya proyavleniya vnov' nakoplennyh sil. V izvestnom smysle zdes' moment novogo nachala tvorchestva. Poetomu zdes' celikom povtoryaetsya tot aforizm, kotoryj stoyal pervym vo vsej "Knige Peremen" kak harakteristika tvorcheskogo processa. Zdes' my imeem i impul's k bytiyu, ego razvitie, t.e. to, chto nazyvaetsya "iznachal'nym sversheniem", i ego opredelenie v nem, i stojkoe bytie sozdannoj veshchi, t.e. to, chto razumeetsya pod slovami "blagopriyatna stojkost'". Esli v predydushchej deyatel'nosti i byli kakie-libo oshibki, to zdes', pri povtornom i novom akte tvorchestva, nastupaet pogashenie vseh predydushchih oshibok, ibo vse tvoritsya zanovo. V etom smysle ne mozhet byt' raskayaniya o proshlom, zdes' ono ne mozhet nastupit'. No vse eto mozhet byt' chelovekom osushchestvleno pravil'no tol'ko v tom sluchae, esli do poslednego dnya on sohranit v sebe tu vnutrennyuyu pravdu, ukazaniem na kotoruyu zakonchilis' aforizmy predydushchej situacii. |ti mysli vyrazheny v sleduyushchem aforizme teksta: Smena. Esli do poslednego dnya budesh' polon pravdy, to budet iznachal'noe svershenie i blagopriyatnaya stojkost'. Raskayanie ischeznet. 1 Tekst dannogo aforizma postroen na igre slov, kotoraya nami ukazana bylo vyshe. Rech' idet, konechno, o smene, no ona vyrazhena pri pomoshchi obraza kozhi. Esli zdes' govoritsya ob ukreplenii sil, priobretennyh na predydushchej stupeni, to oni dolzhny byt' ukrepleny imenno samim faktom smeny, po igre slov (ne perevodimoj na russkij yazyk) - pri pomoshchi kozhi. No poskol'ku pervaya poziciya eshche ne vyyavlyaet vseh teh sil, kotorye harakterny v nizhnej trigramme i kotorye nahodyat svoe vyrazhenie lish' vo vtoroj pozicii, postol'ku na vtoruyu poziciyu zdes' ukazyvaet obraz, uzhe neodnokratno razbiravshijsya nami, - obraz zheltogo cveta. To, chto on otnositsya ko vtoroj pozicii, podcherkivaetsya eshche i tem, chto slabaya vtoraya cherta vyrazhena v obraze korovy. V etom smysle i mozhet byt' ponyat aforizm, kotoryj bez kommentariev u nashego chitatelya mog by vyzvat' lish' ulybku: V nachale sil'naya cherta. Dlya ukrepleniya primeni kozhu zheltoj korovy. 2 Vtoraya poziciya, predstavlyaya soboyu, vnutrennee vyrazhenie kachestv vsej situacii, yavlyaetsya svoego roda maksimal'noj podgotovkoj k vneshnej deyatel'nosti, no eto eshche ne sama deyatel'nost' vovne. Poetomu zdes' upominaetsya o tom, chto dolzhno nastupit' po okonchaniyu dnya, t.e. ukazyvaetsya na tu pravdu, kotoraya v techenie dannoj situacii dolzhna soputstvovat' cheloveku do konca dnej. No esli eto kachestvo nalico, to dal'nejshee dvizhenie mozhet byt' tol'ko schastlivym. Vot pochemu tekst govorit zdes': Slabaya cherta na vtorom meste. Lish' po okonchaniyu dnya proizvodi smenu. Huly ne budet. 3 Posle perioda istoshcheniya vseh sil i lish' vnutrennego nakopleniya ih nalichie v cheloveke mozhet byt' eshche ne vyyavleno vovne, i poetomu vryad li okruzhayushchie lyudi mogut imet' povod k tomu, chtoby otnestis' s doveriem k nalichiyu etih sil, t.e. vnutrennej pravdivosti. Na pervyh dvuh poziciyah lyudi ne smogut priznat' nalichiya etih nakoplennyh v predydushchej situacii sil. Lish' na tret'ej pozicii, kak govorit "Kniga Peremen", lish' posle togo, kak trizhdy rech' kosnetsya smeny, t.e. obnovleniya, mozhet byt' dostignuto izvestnoe doverie. Samo soboyu, chto takoe polozhenie cheloveka, kogda posle dolgih rechej on mozhet zavoevat' doverie k sebe, im samim mozhet byt' perezhito kak polozhenie tyazheloe, i v takom sostoyanii depressii vryad li on smog by dejstvovat' blagopriyatno. Poetomu tekst zdes' govorit: Sil'naya cherta na tret'em meste. V smene rech' trizhdy kosnetsya ee, i lish' togda k nej budet doverie. Pohod - k neschast'yu. Stojkost' - uzhasna. 4 Vse to, chto slozhilos' kak rezul'tat provedennyh prezhde dejstvij, yavlyaetsya predopredelennoj sud'boj, kotoraya dejstvuet kak nekij neizmennyj zakon, no neizmennost' ego lish' otnositel'na, ibo nastupaet rano ili pozdno pora aktivnogo vmeshatel'stva, esli ne v svoe proshloe, to v svoe budushchee, i blagodarya emu chelovek dostigaet vozmozhnosti peredelat' svoyu sud'bu. Konechno, dlya etogo on dolzhen podlinno obladat' bol'shimi lichnymi silami. On dolzhen pereplavit' svoyu sud'bu. I obraz pereplavki, kotoryj zdes' upomyanut, kommentatorami obŽyasnyaetsya tem, chto verhnyaya trigramma, v kotoruyu my vstupaem na dannoj situacii, trigramma duj, simvoliziruet metall, pod kotorym dejstvuet trigramma li - ogon'. Blagodarya takoj pereplavke i peredelke svoej sobstvennoj budushchej sud'by vsyakoe raskayanie v nepravil'nyh postupkah, byvshih v proshlom, otpadaet. Vot pochemu v tekste my chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Vladeya pravdoj, izmenish' sud'bu. Schast'e. Raskayanie ischeznet. 5 Pri maksimal'nom vyyavlenii smeny na pyatoj pozicii "Kniga Peremen" ukazyvaet obraz podvizhnyj i sil'nyj v svoej deyatel'nosti vovne, obraz vse vremya dvizhushchegosya tigra. No eto tol'ko obraz, ibo po sushchestvu zdes' rech' idet o cheloveke, polnom bol'shih vnutrennih sil, kotorye dlya nego vo vsej ego deyatel'nosti nastol'ko ubeditel'ny, naskol'ko oni ubeditel'ny i dlya okruzhayushchih lyudej, tak chto on mozhet vo vsej svoej deyatel'nosti ishodit' iz nih samih i ne zhdat' kakih-libo predskazanij, ukazanij izvne i t.p. Vot pochemu v tekste zdes' skazano: Sil'naya cherta na pyatom meste. Velikij chelovek podvizhen, kak tigr. I do gadaniya on uzhe vladeet pravdoj. 6 Pererazvitie izmenchivosti i podvizhnosti privodit lish' k vneshnemu podtverzhdeniyu smeny. Po sushchestvu smena uzhe dostignuta, i lish' po inercii samoe vneshnee v nej prodolzhaet eshche dejstvovat'. Esli pri maksimal'nom vyyavlenii smeny rech' shla o podvizhnosti tigra, to zdes' vybrano zhivotnoe, pohozhee na tigra, no lishennoe ego moshchi. Zdes' rech' tol'ko o podvizhnosti barsa, no i ona, yavlyayas', vse zhe dvizheniem, vozmozhnost'yu smeny, mozhet byt' prisushcha lish' vnutrenne razvitomu cheloveku. CHelovek zhe, ne razvityj v eticheskom otnoshenii, nichtozhnyj, sposoben lish' na chisto vneshnee podtverzhdenie smeny. On mozhet menyat' ne bol'she, chem "vyrazhenie svoego lica". Esli on predlozhil by vystupit' vovne, po sushchestvu nikak sebya ne proyaviv, to takoe vystuplenie privelo by tol'ko k neschast'yu. Luchshe emu ostavat'sya tem, chto on est', i rabotat' nad podlinnym izmeneniem svoego kachestva. Vsledstvie etogo tekst govorit zdes': Naverhu slabaya cherta. Blagorodnyj chelovek podvizhen, kak bars. U nichtozhnogo cheloveka menyaetsya lico. Pohod - k neschast'yu. Stojkoe prebyvanie ne meste - k schast'yu. ------------------------------------------------------------------------------- š50. "Din". ZHertvennik _________ ___ ___ _________ _________ _________ ___ ___ Obrazu dinamichnoj smeny protivopostavlyaetsya zdes' nechto statichnoe. Trenozhnyj zhertvennik - vot obraz dannoj situacii. Ego trenogi garantiruyut ustojchivost'; tak posle dinamicheskogo momenta nastupaet staticheskij. No zdes' delo obstoit neskol'ko slozhnee, i obraz dannoj geksagrammy nado rassmotret' i s drugih storon, chtoby sdelat' ponyatnym tekst. Esli v predydushchej geksagramme my upominali v kommentariyah k chetvertoj pozicii pereplavku, to zdes' etot zhertvennik poyavlyaetsya kak orudie pereplavki, kak tot tigel', v kotorom plavitsya metall. Obrazno eto vyrazheno v tom, chto vnizu my imeem trigrammu sun', kotoraya simvoliziruet derevo, ponimaemoe zdes' kak toplivo, a naverhu my imeem trigrammu li, kotoraya oboznachaet ogon', voznikayushchij iz etogo topliva. Zdes' pokazano dejstvie ognya na podogrevaemyj im tigel', i vnutri tiglya v rasplavlennom metalle proyavlyaetsya dejstvie ognya kak zhar. V etoj pereplavke namechayutsya dal'nejshie i novye puti razvitiya vseh situacij. No zdes' poka beretsya lish' ustojchivyj moment samoj pereplavki. V etom smysle zhertvennik ponimaetsya kak ustojchivost'. Dannyj obraz vyrazhaetsya v kontekstah aforizmov pri otdel'nyh chertah. Obshchij zhe aforizm zdes' krajne kratok, on govorit tol'ko o nachale novogo perioda i o vozmozhnosti dal'nejshego razvitiya i sversheniya. Krome togo, neobhodimo skazat', chto tekst zdes', po-vidimomu, podvergsya znachitel'noj porche, ibo v raznyh izdaniyah "Knigi Peremen" my zdes' nahodim raznye teksty. Filologicheski kriticheskij vybor teksta sdelan v kriticheskom perevode. Zdes' zhe, poskol'ku dannye kommentarii stroyatsya glavnym obrazom na rabote Van' I, postol'ku my priderzhivaemsya ego izdaniya. Tak, v ego izdanii my chitaem: ZHertvennik. Iznachal'noe schast'e. Svershenie. 1 Osnovnaya osobennost' pervoj pozicii v dannom sluchae v tom, chto ona, s odnoj storony, prihodit na smenu predydushchej situacii, kotoraya dolzhna byt' celikom otmetena, s drugoj zhe storony, - v tom, chtoby stremit'sya k vysshim poziciyam, t.e. k dal'nejshemu razvitiyu situacii. Poetomu zdes' govoritsya o tom, chto zhertvennik oprokinut vverh nogami. Estestvenno, chto pri etom ostatki prezhnih zhertv iz nego vypadayut. Tak zhe dolzhno vypast' vse, chto yavlyaetsya ostatkom ot predydushchih oshibok. No pri etom ostatkam predydushchego mozhno sudit' i o kachestve dannoj situacii. Tak, zdes' povtoryaetsya mysl', kotoraya neodnokratno vstrechaetsya v drevnih kitajskih tekstah (naprimer, "Dao de czin"), chto "po synu uznayut mat'". Poskol'ku zdes' predpolagaetsya dal'nejshee razvitie, kotoroe vozmozhno imenno blagodarya ochishcheniyu ot ostatkov predydushchih oshibok, poskol'ku zdes' govoritsya o blagopriyatnom ishode dannoj pozicii. |ti obrazy v tekste vyrazheny tak: V nachale slabaya cherta. ZHertvennik oprokinut vverh nogami. Blagopriyatstvuet izgnaniyu upadka. Nalozhnicu berut radi ee potomstva. Huly ne budet. 2 Na predydushchej stupeni uzhe byli priobreteny izvestnye sily. Oni yavlyayutsya soderzhaniem dannoj situacii. Poetomu na vtoroj stupeni situacii, kotoraya nazyvaetsya ZHertvennik, govoritsya o soderzhimom zhertvennika, zdes' on dolzhen byt' polnym. Esli chelovek zanimaet dannuyu poziciyu v etoj situacii, to eta polnota kasaetsya imenno ego. Naoborot, u lyudej, kotorye vrazhdebno protivostoyat emu, t.e. u lyudej, kachestvenno otlichnyh ot nego, etoj pozicii byt' ne mozhet. V silu antitezy o nih mozhet byt' skazano kak o lyudyah, perezhivayushchih nuzhdu. No eta nuzhda v silu razgranicheniya dannogo cheloveka i ego protivnika ne mozhet kosnut'sya ego samogo, ibo zdes', na vtoroj pozicii, on eshche celikom prebyvaet v sebe so svoimi silami. Poetomu v tekste zdes' my chitaem: Sil'naya cherta na vtorom meste. V zhertvennike est' polnota. U moih protivnikov nuzhda, no do menya ona ne dostignet. Schast'e. 3 Obraz zhertvennika vse vremya upominaetsya v aforizmah otdel'nyh chert. Tret'ya cherta - samaya seredina zhertvennika, predstavlyaet soboj to mesto, gde u nego nachinayutsya ushki. No poskol'ku tret'ya cherta yavlyaetsya perelomnym momentom, postol'ku zdes' govoritsya ob izmenenii formy etih ushek. S drugoj zhe storony, obraz zhertvennika est' tol'ko obraz, obraz pereplavki teh sil i kachestv, kotorye ostalis' ot proshlogo i kotorye lish' v peredelannom vide mogut byt' ispol'zovany v dal'nejshem. Na tret'ej pozicii eta pereplavka eshche, konechno, ne dovedena do svoego konca, zdes' eshche pochti net sil, kotorye dolzhny byt' priobreteny. Poetomu "Kniga Peremen" zdes' govorit o zhire fazana. Kak izvestno, myaso fazana imeet malo zhira. Poetomu zhir fazana - eto, sobstvenno govorya, eshche pochti otsutstvie zhira. No vse zhe zdes' namechaetsya izvestnoe razvitie i hotya by chastichnyj perehod k razrezheniyu atmosfery, sgushchennoj v predydushchem, i poetomu zdes' delaetsya upominanie o konechnom blagopoluchii, kotoroe mozhet byt' dostignuto v tom sluchae, esli dannaya poziciya projdena pravil'no. V etom smysle prihoditsya ponimat' tekst: Sil'naya cherta na tret'em meste. Ushki zhertvennika izmeneny. V dejstvii budut prepyatstviya. ZHirom fazana ne nasytish'sya. Kak tol'ko projdet dozhd', tak on i issyaknet. Raskayanie. No v konce koncov - schast'e. 4 Pri vyhode vovne v dannoj situacii dolzhna byt' byla by byt' pomoshch' so storony togo, chto uzhe sushchestvuet v samom nachale ee, ibo situaciya eta statichna, v nej net postoyannogo nakopleniya sil. Sootvetstvie chetvertoj i pervoj pozicij zdes' davalo by vozmozhnost' ozhidat' etu pomoshch' ot pervoj pozicii, no ona byla oharakterizovana obrazom zhertvennika, oprokinutogo vverh nogami. Poetomu s tochki zreniya chetvertoj pozicii zdes' nogi zhertvennika podlomleny, t.e., esli my rasshifruem etot obraz, ishodnaya tochka deyatel'nosti cheloveka, zanimayushchego etu poziciyu, lishena vsyakoj ustojchivosti. Nadezhnost' takoj pozicii "Knigi Peremen" vyrazhaet putem razvitiya obraza zhertvennika, u kotorogo podlomlena noga. Poetomu v tekste zdes' my chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. U zhertvennika podlomilas' noga. Oprokinuty zhertvy knyazej, i snaruzhi zhertvennik vypachkan. Neschast'e. 5 Ustojchivost', harakternaya dlya dannoj geksagrammy, dostigaet svoego vyrazheniya vovne na pyatoj pozicii. Poskol'ku chetvertaya oharakterizovana kak poziciya otricatel'naya, postol'ku ispravlenie ee mozhet ishodit' ne ot nee samoj, a ot predvoshishcheniya dal'nejshego razvitiya, t.e. togo, chto vyrazheno na shestoj pozicii. Sil'naya cherta, harakterizuyushchaya shestuyu poziciyu, zdes' vosprinimaetsya kak duzhka, kotoraya soedinyaet ushki zhertvennika. Ona zdes' nazvana zolotoj duzhkoj, i etot obraz, obraz tverdogo metalla, i vyrazhaet soboyu sil'nuyu chertu, t.e. v konechnom schete, te nakoplennye sily, kotorye vyrazyatsya na sleduyushchej pozicii. |ti ushki zhertvennika zdes' nazvany zheltymi, no, kak my neodnokratno videli, tol'ko potomu, chto eto srednyaya cherta i ej prisushch cvet serediny. Na dannoj pozicii neobhodimo tol'ko pravdivoe i vernoe soblyudenie polnoj stojkosti teh kachestv, kotorye yavlyayutsya rezul'tatom pereplavki, upominaemoj v dannoj situacii. Poetomu tekst govorit zdes': Slabaya cherta na pyatom meste. U zhertvennika zheltye ushki i zolotaya duzhka. Blagopriyatna stojkost'. 6 V kontekste dannoj geksagrammy verhnyaya cherta ne oshchushchaetsya kak pererazvitie, potomu chto podlinnoe vyyavlenie vseh sil, priobretennyh na pyatoj pozicii, tam eshche ne dano. Pyataya poziciya zdes' lish' podvodit k shestoj, a ne yavlyaetsya samostoyatel'noj. Esli s tochki zreniya pyatoj pozicii sil'naya verhnyaya cherta byla vyrazhena v obraze zolotoj duzhki, to v kontekste samoj shestoj pozicii, gde vazhno podcherknut' otsutstvie chrezmernosti na nej, govoritsya uzhe ne o zolotoj duzhke, a yashmovoj duzhke, ibo yashma v arsenale kitajskoj obraznosti yavlyaetsya simvolom garmonicheskoj polnoty razvitiya vseh vysshih kachestv. Poetomu tekst zdes' govorit sleduyushchee: Naverhu sil'naya cherta. U zhertvennika yashmovaya duzhka. Velikoe schast'e. Nichego neblagopriyatnogo. -----