uzhestva dlya preodoleniya vseh perezhivanij uzhasa, kotorye byli oharakterizovany vyshe. V etom smysle on mozhet dvinut'sya dal'she i dostich' svoego mesta, t.e. sleduyushchej pozicii svoej celi. Blagodarya etomu on mozhet vosstanovit' poteryannoe sostoyanie. No vse-taki, poskol'ku dannaya poziciya eshche ne yavlyaetsya polnym dostizheniem celi, postol'ku radost' zdes' eshche ne mozhet nastupit'. Na etoj pozicii, tyagoteyushchej bolee, chem kakaya by to ni bylo drugaya, k svoej posleduyushchej, neobhodimost' dvizheniya vpered skazyvaetsya osobenno sil'no. Poetomu tekst zdes' govorit: Sil'naya cherta na chetvertom meste. V stranstvii prebudesh' na meste. Najdesh' svoi sredstva na stranstvie. No v sobstvennoj dushe net uspokoeniya. 5 Vsyakoe dvizhenie vovne (a v osobennosti v situacii stranstviya) svyazano s izvestnymi zatratami. Nevozmozhno dvigat'sya vpered, ne zatrachivaya sil. |ta utrata, konechno, lish' chastichnaya, zdes' vyrazhena v obraze poteryannoj strely. No esli dazhe takaya strela pri ohote na fazana i budet poteryana, to vse zhe eto ne znachit, chto ohota budet bezrezul'tatnoj. Imenno ne nado boyat'sya zatrachivat' sily pri dvizhenii vovne, togda tol'ko mozhet byt' dostignut rezul'tat, i, v konce koncov, ono privedet k tomu, chto chelovek najdet pohvalu, i eta pohvala budet dejstvovat' s neobhodimost'yu roka. V tekste my zdes' chitaem: Slabaya cherta na pyatom meste. Vystrelish' v fazana, i odna strela pogibnet. No v konce koncov blagodarya etomu budesh' pohvalen svyshe. 6 Smysl stranstviya v tom, chtoby dvigat'sya vse dal'she i dal'she. SHestaya cherta - poslednyaya v geksagramme - uzhe ne imeet nad soboyu ni "mesta", ni "gnezda", ni "poryadka". Zdes', takim obrazom, prekrashchaetsya vozmozhnost' stranstviya. SHestaya cherta, kak verhnyaya, predstavlyaet soboyu to, chto nazvano v "Knige Peremen" obrazom gnezda. No poskol'ku ona vhodit v sostav trigrammy "ogon'" i predstavlyaet soboyu sil'nejshij zhar etogo ognya, postol'ku gnezdo zdes' sozhzheno. Ostavat'sya na meste nel'zya, no i dvigat'sya dal'she nekuda, ibo dvigat'sya dal'she - eto, znachit, vyjti za predely dannoj situacii. I, s tochki zreniya samoj situacii, konec ee predstavlyaet soboyu utratu. Poetomu, esli v predydushchem i byla vozmozhnost' dvizheniya vpered sootvetstvennogo zavoevaniya novyh pozicij, to zdes' ostaetsya lish' plach ob uteryannyh vozmozhnostyah, i eta utrata vyrazhena v obraze utraty byka. Nichego blagopriyatnogo zdes' ne mozhet byt', ibo edinstvennyj vyhod iz polozheniya - preodolenie dannoj situacii v celom i perehod k sleduyushchemu. Poetomu tekst "Knigi Peremen" govorit zdes': Naverhu sil'naya cherta. Pticam spalili gnezda. Strannik snachala smeetsya. A potom izdaet kriki i vopli. Poteryaesh' byka na ploshchadi. Neschast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹57. "Sun'". Proniknovenie _________ _________ ___ ___ _________ _________ ___ ___ Vo vremya stranstviya chelovek pronikaet vo vse novye mesta. I eto soderzhanie predydushchej situacii - proniknovenie - rassmatrivaetsya zdes' kak samostoyatel'nyj moment. Poetomu dannaya geksagramma nazyvaetsya Proniknovenie. No proniknut' vo chto-nibud', v kakuyu-nibud' inorodnuyu sredu mozhno lish' postepenno. Poetomu lish' v malom mozhet byt' zdes' razvitie. Konechno, okrepnuv, ono mozhet idti i dal'she, i chelovek mozhet dostignut' svoej celi - svidaniya s tem, chto vyshe ego samogo, s tem, kto nazvan na yazyke "Knigi Peremen" velikim chelovekom. Obrazno i graficheski eto proniknovenie malogo vyrazheno v tom, chto dannaya geksagramma sostoit iz povtoreniya trigrammy sun', v kotoroj odna tenevaya cherta nahoditsya pod dvumya svetovymi. Tenevye, slabye cherty na tehnicheskoj terminologii "Knigi Peremen" oboznachayut maloe, a svetovye, sil'nye cherty - velikoe. Poskol'ku dvizhenie chert idet snizu vverh, postol'ku zdes' v obraze samoj trigrammy uzhe ukazano proniknovenie chego-to malogo i neznachitel'nogo, kotoroe mozhet byt' lish' ochen' myagkim i podatlivym. A eto tozhe cherty, zakreplennye kommentatorskoj literatury za trigrammoj sun'. Vot pochemu v tekste my nahodim sleduyushchie standartnye aforizmy: Proniknovenie. Malomu razvitie. Blagopriyatno imet' kuda vystupit'. Blagopriyatno svidanie s velikim chelovekom. 1 Kogda nechto maloe vystupaet vpered, to ono ne mozhet obladat' bol'shoj siloj dlya reshitel'nogo dvizheniya. Poetomu pervoe vystuplenie i pervyj moment proniknoveniya harakterizuyutsya nereshitel'nost'yu. CHelovek to nastupaet, to otstupaet. No dlitel'noe prebyvanie v takom koleblyushchemsya sostoyanii mozhet privesti lish' k ostanovke na dannoj pozicii ili, inymi slovami, k sohraneniyu kachestv, ot kotoryh sleduet othodit'. S takimi kachestvami chelovek ni vo chto ne smozhet proniknut'. Kogda proniknovenie trebuetsya vsej zhiznennoj obstanovkoj v dannoj situacii, togda dlya uspeshnogo razvitiya zdes' neobhodimo sobrat' vse sily, kotorymi raspolagaet chelovek, i reshitel'no dvinut'sya vpered, dvinut'sya so stojkost'yu i muzhestvom, kotorymi obladaet voin. Poetomu v tekste skazano: V nachale slabaya cherta. Nastuplenie i otstuplenie. Blagopriyatna stojkost' voina. 2 Vtoraya poziciya vyrazhaetsya inogda v obraze poverhnosti zemli, inogda zhe, kak zdes', v obraze lozha, na kotorom lezhit chelovek. No poskol'ku eto proniknovenie nachalos' uzhe na predydushchej pozicii, postol'ku zdes' i govoritsya o tom, chto ono nahoditsya nizhe lozha. Odnako na dannoj pozicii, nesmotrya na to, chto proniknovenie uzhe nachato (v perevode na yazyk myshleniya - nachato prodvizhenie v poznavaemoe), chelovek mozhet eshche ne do konca doveryat' silam svoego poznaniya. S odnoj storony, emu neobhodimo uchest' ves' svoj opyt, nuzhno zapisat' ego dlya novoj neobhodimoj deyatel'nosti v pamyat', kotoraya v etom otnoshenii pohozha na pisca; s drugoj storony, emu neobhodimo predvidenie budushchih sobytij, a eta sposobnost' u avtorov "Knigi Peremen" osoznavalas' v obraze volhva. CHelovek mozhet, takim obrazom, obratit'sya k svoej sposobnosti pamyati i k svoej sposobnosti predvideniya v to vremya, kak emu sledovalo by otdat'sya yasnoj deyatel'nosti poznaniya. Nedoverie k svoim silam pamyati i predvideniya privodit vse zhe ego k tomu, chto on mozhet pribegnut' k pomoshchi svoih sil poznaniya. I esli oni svyazany s polozhitel'nym, uzhe slozhivshimsya znaniem, to v rezul'tate vsya situaciya mozhet byt' razvernuta v polozhitel'nuyu storonu. V etom smysle tekst govorit: Sil'naya cherta na vtorom meste. Proniknovenie nahoditsya nizhe lozha. Primenenie piscov i primenenie volhvov vyzovet smushchenie. Schast'e. Huly ne budet. 3 Predydushchaya situaciya harakterizovala vnutrennyuyu zhizn'. Zdes' namechaetsya vyhod vovne. Esli deyatel'nost' poznaniya na predydushchej stupeni vystupala kak nechto polozhitel'noe, to zdes' ot poznaniya neobhodim perehod k dejstviyu. Esli by chelovek ostanovilsya tol'ko na odnom poznanii i vse snova i snova pribegal by k nemu, to ono, ne obogashchennoe opytom dejstviya, privelo by ego k poverhnosti znanij. Esli dazhe eti akty poznaniya byli by mnogochislenny, to vse zhe vremya bylo by upushcheno i cheloveku prishlos' by pozhalet' o tom, chto sily, kotorye on tratit na dannoj pozicii, on ne istratil na predydushchej. Poetomu lakonichnyj tekst govorit zdes' sleduyushchee: Sil'naya cherta na tret'em meste. Mnogokratnoe proniknovenie. Sozhalenie. 4 Esli chelovek dostigaet chetvertoj pozicii, to, znachit, on sumel preodolet' vse te oshibki, v kotoryh emu nuzhno bylo by raskaivat'sya. Tak on iskupaet svoe raskayanie. Zdes' on mozhet dvigat'sya dal'she k dostizheniyu svoej celi. I v etoj pogone za cel'yu, v takoj "ohote", kak govorit "Kniga Peremen", on mozhet dostignut' rezul'tatov imenno v silu proshlyh oshibok. Esli zdes' govoritsya o troyakom, to tol'ko potomu, chto vse sil'nye cherty (krome pyatoj, sovershenno samostoyatel'noj) po zakonu protivopolozhnostej tyagoteyut k dannoj chetvertoj, slaboj cherte. Vot pochemu tekst govorit zdes': Slabaya cherta na chetvertom meste. Raskayanie ischeznet. Na ohote dobudesh' troyakoe. V etom aforizme sohranen tradicionnyj poryadok fraz, poskol'ku i razvertyvanie kommentariya stroitsya na osnovanii Van' I. 5 CHelovek dostigaet zdes' zaversheniya processa proniknoveniya, i ego naputstvuet "Kniga Peremen" tol'ko ukazaniem na neobhodimost' sohraneniya stojkosti. Uzhe eto garantiruet blagopriyatnyj ishod. No pri etom vazhno osoznat' dve veshchi. Vo-pervyh, to, chto nachalo processa (poskol'ku ono opredeleno prichinnoj svyaz'yu vseh predydushchih postupkov) ne vo vlasti samogo cheloveka. I tol'ko zdes' aktivnym vmeshatel'stvom v svoyu sud'bu chelovek mozhet dobit'sya togo, chto konec processa mozhet zaviset' ot ego dejstviya. Proshloe neobhodimo, budushchee svobodno. No kogda chelovek sam beretsya za postroenie svoej budushchej sud'by, trebuetsya glubokoe obdumyvanie postupkov. "Kniga Peremen" govorit o tom, chto za tri dnya do postupka ego nado obdumat' i, svershiv postupok, ispytav svoyu mysl' v praktike, neobhodimo eshche i eshche ee obdumyvat', dlya togo chtoby v sootvetstvii s nej napravlyat' svoyu deyatel'nost'. Vot pochemu v tekste zdes' my nahodim: Sil'naya cherta na pyatom meste. Stojkost' k schast'yu. Raskayanie ischeznet. Nichego neblagopriyatnogo. Ne v tvoej vlasti nachalo, no v tvoej vlasti konec. No obdumaj eto delo i za tri dnya do ego sversheniya, i cherez tri dnya po ego svershenii. 6 Cel' dannoj situacii byla dostignuta uzhe na predydushchej pozicii. Poetomu na shestoj my vstrechaem normal'nym dlya "Knigi Peremen" aforizm, govoryashchij o nenadezhnosti dannoj pozicii. Zdes' opyat' govoritsya o tom, chto proniknovenie nahoditsya pod lozhem, t.e. delaetsya upominanie o pervoj cherte. No vozvrashchenie k nej sovershenno nevozmozhno. Takim obrazom, sily dlya dal'nejshego razvitiya uzhe istracheny, istracheny sredstva na stranstvie, kak govorit "Kniga Peremen". I stojkoe sohranenie etoj pozicii, kotoroj protivopostavlyaetsya vyhod iz vsej situacii, mozhet privesti lish' k neudache. Poetomu v tekste zdes' napisano: Naverhu sil'naya cherta. Proniknovenie nahoditsya nizhe lozha. Poteryaesh' svoi sredstva na stranstvie. Stojkost' - k neschast'yu. ------------------------------------------------------------------------------- ¹58. "Duj". Radost' ___ ___ _________ _________ ___ ___ _________ _________ Esli proniknovenie privodit k dostizheniyu izvestnoj celi, to v dostizhenii celi chelovek nahodit bol'shoe udovletvorenie. |to udovletvorenie privodit ego k perezhivaniyu radosti. S odnoj storony, v radosti dostigaetsya vyrazhenie samodovol'stva, s drugoj storony, v radosti legko mozhet nastupit' rasseyanie. Poetomu dannaya geksagramma rassmatrivaet process, voznikayushchij v perezhivanii cheloveka posle togo, kak im chto-nibud' dostignuto, i nastupaet etot process radosti. Samoe sushchestvennoe - to, chto takaya radost' dolzhna byt' na tol'ko dostoyaniem samogo cheloveka, no i prostirat'sya na ego okruzhenie, ibo v protivnom sluchae, esli by on ostavalsya tol'ko zamknutym v sebe, eto privelo by ego lish' k zloupotrebleniyu toj radost'yu, kotoraya byla by im dostignuta na predydushchej stupeni. Zdes' nuzhno dostich' razvitiya radosti, rasshireniya ee. No eto vozmozhno tol'ko v tom sluchae, esli chelovek ne otdaetsya celikom radosti, ne zahvachen eyu vsem svoim sushchestvom, a soznatel'no sledit za pravil'nost'yu svoih postupkov i otdaet svoyu radost' okruzheniyu. V etom smysle v tekste zdes' my chitaem: Radost'. Svershenie. Blagopriyatna stojkost'. 1 Na pervoj stupeni radost' nastupaet neposredstvenno ot dostizheniya. V dostizhenii mozhno najti bol'shoe soglasie mezhdu sdelannym i rezul'tatom dejstviya. Takim obrazom, zdes' mozhno govorit' o garmonii. |to imenno garmoniya privodit cheloveka k perezhivaniyu radosti. I poetomu v tekste zdes' my nahodim: V nachale sil'naya cherta. Radost' - ot soglasiya. Schast'e. 2 Vo vnutrennem aspekte radost' yavlyaetsya bol'shoj pravdivost'yu. Ona zakonchena v samoj sebe. I na vtoroj pozicii, kotoraya harakterizuet imenno vnutrennij aspekt dannoj situacii, my nahodim kratkij, no vpolne ponyatnyj aforizm: Sil'naya cherta na vtorom meste. Radost' - ot pravoty. Schast'e. Raskayanie ischeznet. 3 My uzhe videli ne raz, chto dvizhenie v geksagramme predpolagaetsya ot nizhnej cherty k verhnej. |to - dvizhenie vovne, uhod, kak nazyvaet eto "Kniga Peremen". S drugoj storony, obratnoe dvizhenie sverhu vniz - perehod ot vneshnego k vnutrennemu - nazyvaetsya prihodom. Po suti dannoj geksagrammy, kotoruyu my videli v vvodnom zamechanii, radost' dolzhna zdes' rasprostranyat'sya na drugih lyudej. Vsyakoe zamykanie v sebe togo, kto perezhivaet radost', otryvaet ego ot okruzhayushchej sredy i privodit k neudachnym dejstviyam. Poetomu radost', kotoraya voznikaet i pogruzhena v sebya vse vremya, kogda sledovalo by, naoborot, vyjti so svoej radost'yu k lyudyam, ne mozhet privesti ni k chemu inomu, kak k neudachnomu ishodu. Poetomu v tekste zdes' napisano: Slabaya cherta na tret'em meste. Radost' - ot prihoda. Neschast'e. 4 Posle togo kak perezhito sostoyanie krizisa, na chetvertoj pozicii uzhe nastupaet vozmozhnost' dojti do izvestnoj garmonii. |ta garmoniya, kak my videli vyshe, yavlyaetsya harakternoj chertoj radosti. No zdes' posle krizisa ona dolzhna byt' opyat' vosstanovlena. Pust' chetvertaya poziciya, s odnoj storony, imeet za soboj opasnuyu tret'yu poziciyu, s drugoj storony, vperedi maksimal'no vyyavlyayushchuyu dannuyu pyatuyu poziciyu, vse-taki mezhdu etimi storonami net ravenstva, i, tem ne menee, esli vozmozhno dostich' primireniya obeih storon, to vozmozhen i blagopriyatnyj ishod dannoj pozicii. V etom smysle prihoditsya ponimat' tekst: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Radost' - ot dogovorennosti, no eshche net ravenstva. Esli zhe storony pospeshat, to budet i vesel'e. 5 Kogda pered chelovekom stoit zadacha s polnoj polozhitel'nost'yu otdat' svoyu radost' okruzhayushchim lyudyam, to pri maksimal'nom vyyavlenii ego radosti on mozhet ne razlichat' polozhitel'nyh i otricatel'nyh tipov lyudej. On mozhet otdavat' ee vsem. Pri takom ustremlenii svoej radosti vovne bez ucheta kachestva okruzhayushchih lyudej i imenno iz-za togo, chto eta radost' peredaetsya dazhe otricatel'nym lyudyam, polozhenie mozhet pokazat'sya cheloveku uzhasnym. Tem ne menee, etot etap dolzhen byt' perezhit, i lish' vposledstvii mozhet nastupit' to, chto garmoniruet ego i opredelyaet mesto togo ili inogo cheloveka v okruzhayushchej sredy. Pyataya poziciya po svoemu harakteru predraspolozhena k tomu, chtoby dejstvie, ishodyashchee iz nee, ne ogranichilas' nuzhdami i interesami samogo cheloveka. Zdes' imenno mozhno ochen' mnogoe sozdat' v svoem okruzhenii. A kak my uvidim dal'she, dannaya situaciya v celom podgotovlyaet tu individualizaciyu, v rezul'tate kotoroj voznikaet ne odin, a mnozhestvo otdel'nyh individuumov. Poetomu zdes' vopreki opasnosti, kotoraya vse-taki upominaetsya "Knigoj Peremen", neobhodimo dejstvie, harakterizuyushchee dannuyu poziciyu. V tekste zdes' skazano: Sil'naya cherta na pyatom meste. Esli opravdaesh' razoritelej, to eto budet uzhasno. 6 |tap tvorchestva radi drugih, rasprostranenie radosti na drugih uzhe celikom bylo izzhito na predydushchej stupeni. Poetomu na shestoj pozicii rech' mozhet idti tol'ko o lichnom perezhivanii svoej sobstvennoj radosti. CHelovek zamykaetsya so svoej radost'yu v sebe. Konechno, po obshchemu hodu dannoj situacii eto ne sootvetstvuet zadacham, kotorye stavyatsya pered chelovekom ego okruzheniem. Tem ne menee, poskol'ku vse, chto nuzhno bylo otdat', uzhe otdano, chelovek sam ostaetsya so svoim perezhivaniem radosti, i eto ne privodit vse-taki ego k neschast'yu. Poetomu tekst "Knigi Peremen" ne govorit o predstoyashchem neschastii, a konstatiruet tol'ko: Naverhu slabaya cherta. Vlekushchaya radost'. ------------------------------------------------------------------------------- ¹59. "Huan'". Razdroblenie _________ _________ ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ Dlya ponimaniya dannoj geksagrammy neobhodimo vspomnit' to, chto uzhe bylo ukazano nami v 31-j geksagramme, - to, chto tematika pervoj chasti "Knigi Peremen" i vtoroj chasti ee neskol'ko razlichayutsya. V pervoj chasti my videli sozdanie deyatelya, ishodyashchee iz kosmicheskih sil. Vtoraya chast'- eto uzhe skoree prakticheskaya deyatel'nost' cheloveka v okruzhayushchej ego srede. Krome togo, vo vtoroj chasti namechaetsya sozdanie lichnosti, vozniknovenie individual'nogo. I imenno zdes' posle vsej epopei razvitiya sil, ih nakopleniya, ih pereplavki, ih vyyavleniya vovne, reintegracii v kazhdom iz okruzhayushchih lyudej, posle etogo slozhnogo puti, kotoryj byl ocherchen v predydushchih geksagrammah, nastupaet, nakonec, ta geksagramma, kotoraya govorit ob individualizacii, o proyavlenii polnoty samosoznaniya v kazhdom otdel'nom cheloveke. Ona nosit nazvanie Razdroblenie. Razdroblenie zdes' ukazyvaet na vozniknovenie individual'nosti v chastnom. Tak, edinoe zdes' prevrashchaetsya v edinichnoe. Obraz, kotoryj avtory "Knigi Peremen" vybrali dlya izobrazheniya etogo razdrobleniya, zasluzhit nashego vnimaniya. Verhnyaya trigramma zdes' - veter, nizhnyaya - voda. Obraz etot ukazyvaet na to, chto esli vodnaya glad', poka veter ne dejstvuet, predstavlyaetsya nam nekotorym edinstvom, to pri pervom zhe udare vetra na nej poyavlyaetsya mnozhestvo otdel'nyh razdroblennyh blestok. I kazhdyj chelovek, kazhdaya lichnost' vosprinimaetsya zdes' kak nechto samostoyatel'noe. Vo vremya etogo processa samo soboyu dolzhno proishodit' razvitie i svershenie etogo razvitiya. |togo process voznikaet potomu, chto radost', byvshaya dostoyaniem dostignuvshego celi cheloveka, rasprostranena i na vseh okruzhayushchih lyudej, i kazhdyj, kto vosprinyal v sebya etu radost', osoznavaya ee, osoznaet i samogo sebya kak perezhivayushchego etu radost'. Takim obrazom, chelovek, darovavshij radost', mozhet oshchushchat', chto on vypolnil vse, chemu ego obyazyvalo ego bytie. On mozhet oshchushchat', chto on vypolnil svoj dolg pered lyud'mi, davshimi emu eto bytie, pered svoimi predkami. Process individualizacii, namechayushchijsya zdes', yavlyaetsya processom vazhnym i ser'eznym, i poetomu zdes' neobhodimo predprinimat' bol'shie i otvetstvennye dejstviya, v kotoryh, samo soboyu, neobhodimo sohranyat' polnuyu stojkost', ponimaemuyu v etom sluchae kak podlinnaya pravota v myslyah, v dejstviyah, v slovah. V etom smysle sleduet ponimat' tekst: Razdroblenie. Svershenie. Car' priblizhaetsya k obladatelyam hrama (k duham predkov). Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. Blagopriyatna stojkost'. 1 Pervaya poziciya harakterizuet prebyvanie v samom sebe, neproyavlenie vovne; Poetomu zdes' silami odnoj pervoj pozicii eshche ne dostignuta neobhodimaya individualizaciya i razdroblennost'. Zdes' nuzhna pomoshch', idushchaya izvne. I ee otmechaet "Kniga Peremen". Pomoshch' eta dolzhna byt' sil'na. Esli zdes' vybran obraz loshadi, to, vo-pervyh, potomu, chto trigramma kan', stoyashchaya vnizu, v simvolike zhivotnyh otnositsya k loshadi, i, vo-vtoryh, potomu, chto zdes' pomoshch' ishodit dazhe ot vtoroj pozicii, kotoraya zanyata sil'noj chertoj, takzhe simvoliziruyushchej loshad'. Poetomu v tekste my zdes' chitaem: V nachale slabaya cherta. Neobhodima pomoshch'. Loshad' sil'na. Schast'e. 2 Vo vremya processa individualizacii samoe vazhnoe - najti svoe sobstvennoe mesto. Ono dolzhno byt' imenno sobstvennym i prochnym, tem, chem s tochki zreniya feodal'nyh avtorov "Knigi Peremen" predstavlyalsya prestol. Poetomu v processe individualizacii kazhdyj chelovek dolzhen stremit'sya k svoemu prestolu. My by skazali, kazhdyj dolzhen zanyat' podobayushchee emu mesto. Esli eto vypolneno, to sglazhivayutsya oshibki, sovershennye v proshlom, i raskayanie ischeznet. Takim obrazom, tekst govorit zdes' tak: Sil'naya cherta na vtorom meste. Pri razdroblenii begi k svoemu prestolu. Raskayanie ischeznet. 3 V processe razdrobleniya i individualizacii naibol'shuyu opasnost' predstavlyaet bezostanovochnost' etogo processa. Kogda v processe razdrobleniya emu podvergaetsya dazhe sama individual'nost', t.e. nechto nedelimoe, to blagopriyatnyj ishod nastupit' ne mozhet. CHelovek budet vynuzhden gor'ko raskaivat'sya v tom, chto on vovremya ne ostanovil processa razdrobleniya. Odnako poskol'ku tret'ya poziciya po samomu svoemu smyslu yavlyaetsya ustremleniem vovne, raspadom vnutrennego, postol'ku v dannom sluchae cheloveku ne predstoit raskayaniya, ibo, provodya vse dal'she i dal'she raspad, on dejstvuet tol'ko v duhe toj pozicii, kotoruyu on zanimaet v predelah dannoj situacii. Poetomu zdes' v tekste my chitaem: Slabaya cherta na tret'em meste. Razdrobish' svoe telo. Raskayaniya ne budet. 4 Process razdrobleniya, individualizacii mozhet byt' rassmotren kak dvustoronnij process eshche i s drugoj storony. Esli v izvestnom smysle slova eto - razdroblenie nekoego celogo i tem samym unichtozhenie ego kak celogo, to, s drugoj storony, zdes' vmesto mnogogo voznikayut mnogie. Ih mnozhestvo v izvestnom smysle slova predstavlyaet soboyu opyat'-taki nekoe edinstvo, edinstvo, v kotorom oni predstavlyayutsya celym holmom. Poetomu, esli edinoe "stado" i razbito na otdel'nye individuumy, to, s drugoj storony, kollektiv etih individuumy predstavlyaet soboyu bol'shoj holm. Po-vidimomu, avtory "Knigi Peremen" osoznavali, chto takaya mysl', po sushchestvu dialektichnaya, trudna dlya vospriyatiya, esli chelovek nedostatochno razvit v kul'turnom otnoshenii. Soznavaya trudnost' dannoj mysli, tekst glasit: Slabaya cherta na chetvertom meste. Razdrobish' svoe stado. Iznachal'noe schast'e. V razdroblenii budet holm. |to ne to, o chem dumayut varvary. 5 Process individualizacii, razdrobleniya ishodit iz nekoego centra i ustremlyaetsya k periferii, i na periferii voznikayut otdel'nye individuumy. CHtoby vyrazit' etot process obrazno, tekst govorit zdes' o tom, kak otdel'nye kapel'ki pota vystupayut na periferii kozhi vsledstvie togo, chto vnutri chelovek oshchushchaet zhar. |tot process individualizacii dolzhen raznosit'sya povsyudu kak gromkij golos. No na pyatoj pozicii, kotoraya dolzhna byt' rukovodyashchej, neobhodimo postavit' sebya v centre, chto vyrazhaetsya na yazyke "Knigi Peremen" v obraze carya, zhivushchego v centre. |to neobhodimo potomu, chtoby vnutrenne protivostoyat' processu razdrobleniya i uderzhat'sya v nem, ne razdroblyayas'. Tol'ko togda ishod mozhet byt' blagopriyatnym. V etom smysle v tekste skazano: Sil'naya cherta na pyatom meste. Pri razdroblenii vystupaet pot ot gromkih voplej. Pri razdroblenii, kak car', zhivi. Huly ne budet. 6 CHrezmernoe razvitie processa razdrobleniya, kogda lichnost' otdaet sebya radi togo, chtoby voznikli v okruzhenii samostoyatel'nye individuumy, privodit k polnoj otdache svoih sil okruzheniyu. No eto tak i dolzhno byt'. Tut neobhodim vyhod za predely samogo sebya. V etoj zhertvennoj samootdache, vozmozhno, vypravit' neudachnost' shestoj pozicii, po povodu kotoroj v tekste skazano: Naverhu sil'naya cherta. Pri razdroblenii tvoya krov' ujdet. Udalis'. Vyjdi. I huly ne budet. ------------------------------------------------------------------------------- ¹60. "Cze". Ogranichenie ___ ___ _________ ___ ___ ___ ___ _________ _________ Vo vremya processa razdrobleniya i individualizacii nedostatkom ego mozhet yavit'sya ego bezostanovochnost'. On dolzhen byt' vzyat v izvestnye ramki. Esli v predydushchem byl dan obraz ryabi na vode, prichem nikak ne bylo ukazano, chto eta voda ogranichena, to mogla poyavit'sya mysl': voda eta razol'etsya, inymi slovami, dannyj process individualizacii mozhet idti vse dal'she i dal'she, i vnutrennie protivorechiya ego uzhe sami mogut privesti k istoshcheniyu. Poetomu na smenu emu govoritsya o processe ogranicheniya. Obrazno eto vyrazheno v geksagramme tem, chto trigramma "voda" pomeshchena nad trigrammoj "vodoem". Tak, voda vvedena v ruslo, vvedena v berega. Takim obrazom, dano ogranichenie. |to ogranichenie sluzhit razvitiyu, potomu chto razvitie predpolagaet sozdanie novyh cennostej, i esli by ne bylo ogranicheniya, to individualizaciya, ne imeyushchaya ostanovki, ne vela by k sozdaniyu novyh cennostej, ibo nichto ne moglo by v etom processe ustoyat', vse podvergalos' by raspadu vse dal'she i dal'she. Takim obrazom, to gore, kotoroe moglo by vozniknut' v rezul'tate bezostanovochnogo razdrobleniya, tozhe podverzheno ogranicheniyu, ibo, kak i vse ostal'noe, ono ne mozhet naveki ostavat'sya neizmennym. Poetomu v tekste zdes' govoritsya: Ogranichenie. Svershenie. Gore ogranicheno. Ono ne mozhet byt' stojkim. 1 Na pervoj pozicii ogranichenie proyavlyaetsya v obraze maksimal'noj zamknutosti. Poskol'ku pervaya poziciya predstavlyaet soboyu prebyvanie v samyh glubinah individual'nosti, zdes' chelovek nikuda ne vyhodit iz samogo sebya, on ogranichen v samom sebe. Osoznav sebya kak individual'nost', on ostaetsya tol'ko naedine s samim soboyu. Iz konteksta predydushchih geksagramm sledovalo, chto takoe prebyvanie v sebe samom mozhet privesti k neblagopriyatnym posledstviyam. Odnako poskol'ku zdes' rassmatrivaetsya kak neobhodimyj imenno process ogranicheniya, postol'ku "Kniga Peremen" govorit o blagopriyatnom ishode, ibo takoj process zdes' neobhodim. Tak, v tekste my chitaem: V nachale sil'naya cherta. Ne vyjdesh' iz vnutrennego dvora. Huly ne budet. 2 Esli takoe prebyvanie v sebe, kotoroe ukazano vyshe, i byvaet neobhodimym, to tol'ko do izvestnogo sroka, ibo sohranenie predydushchego sostoyaniya vo vremya posleduyushchego etapa privodit lish' k neschast'yu. Esli by chelovek dazhe rasprostranil svoyu deyatel'nost' neskol'ko dal'she, chem bylo vozmozhno i nuzhno v predydushchej pozicii, no ne dostig by togo shirokogo ohvata svoego okruzheniya, kotoryj trebuetsya v takom periode vremeni, to eto privelo by lish' k neschast'yu. V tekste zdes' skazano: Sil'naya cherta na vtorom meste. Ne vyjdesh' iz vneshnego dvora. Neschast'e. 3 Na tret'ej pozicii vyhod vovne stanovitsya uzhe neobhodimym, poetomu o nalichii ego tekst zdes' dazhe i ne upominaet, ibo takoj vyhod vovne nastupit sam soboj, esli chelovek dostig v razvitii svoej zhiznennoj situacii do etoj tret'ej pozicii. Odnako pri vyhode vovne chelovek dolzhen sam v sebe najti sderzhivayushchie stimuly, dolzhen sam sebya umet' ogranichivat'. Esli eto prinyato im vo vnimanie, to on mozhet vyjti s dostoinstvom iz sozdavshegosya polozheniya. V tekste eto skazano tak: Slabaya cherta na tret'em meste. Esli ne budesh' ogranichivat' sebya, to budet o chem vzdyhat'. Huly ne budet. 4 Vse, chto dolzhno byt' sdelano vo vnutrennej zhizni, zdes' yavlyaetsya dostignutym. CHelovek mozhet priobresti izvestnuyu uverennost' v svoih dejstviyah. Esli on nahodit v sebe samom umenie stavit' sebe cel' i stavit' predely svoej deyatel'nosti, to chelovek mozhet dostich' togo spokojstviya, kotoroe voznikaet blagodarya umeniyu ogranichit' sebya, i togo razvitiya v dal'nejshem, kotoroe nastupaet v rezul'tate samostoyatel'nogo vedeniya svoih postupkov. Poetomu v tekste zdes' govoritsya: Slabaya cherta na chetvertom meste. Uspokoish'sya v ogranichenii. Svershenie. 5 Harakternaya cherta pyatoj pozicii - eto uravnoveshennost', odinakovaya udalennost' ot obeih krajnostej. Takaya garmoniya, kotoraya proyavlyaetsya i vne i vnutri, privodit k tomu, chto chelovek mozhet nahodit' naslazhdenie v svoem ogranichenii. No chelovek, dejstvuyushchij na etoj pozicii, esli on ishodit iz ee suti, mozhet sovershit' lish' velikie dela, - takie, kotorye vyzyvayut pohvalu so storony okruzhayushchih lyudej. Vot pochemu v tekste zdes' skazano: Sil'naya cherta na pyatom meste. Sladkoe ogranichenie. Schast'e. Esli vystupish', to budet pohvala. 6 Uravnoveshennost', svojstvennaya predydushchej pozicii, zdes' uzhe utrachena. Poetomu ogranichenie vosprinimaetsya zdes' kak nechto vneshnee. Simvolicheski eto vyrazheno uzhe v samoj pozicii, kotoraya yavlyaetsya samoj vneshnej poziciej geksagrammy. Poetomu ogranichenie, kotoroe voznikaet zdes', mozhet byt' perezhito kak nechto gorestnoe i gnetushchee. Stojkoe prebyvanie v takom sostoyanii mozhet vyzvat' lish' neschast'e. Zdes' sledovalo by prinyat' vo vnimanie perehodnyj harakter dannoj pozicii, perejti k sleduyushchej situacii stepeni processa ogranicheniya i stremit'sya k rabote nad samim soboj v predelah teh ramok, kotorye postavleny uzhe v predydushchem. Esli eto prinyato vo vnimanie, to raskayanie v predydushchih oshibkah mozhet otpast'. Potomu v tekste zdes' sleduet videt' dva aforizma: odin, harakterizuyushchij ob®ektivnost' dannoj situacii, i vtoroj - otsutstvie raskayaniya kak rezul'tata pravil'no ponyatoj i ispravlennoj situacii. Tak, v tekste zdes' napisano: Naverhu slabaya cherta. Gor'koe ogranichenie. Stojkost' - k neschast'yu. Raskayanie ischeznet. ------------------------------------------------------------------------------- ¹61. "CHzhun-fu". Vnutrennyaya pravda _________ _________ ___ ___ ___ ___ _________ _________ V processe razdrobleniya voznikli otdel'nye individuumy. Process etot podvergalsya ogranicheniyu. Takim obrazom, individual'noe predstavlyalo izvestnuyu stojkost'. No dlya dal'nejshego svoego bytiya, sobstvenno, dlya togo, chtoby vozniknut' v podlinnom smysle etogo slova, individual'noe dolzhno byt' vnutrenne samostoyatel'no, ono dolzhno byt' napolneno vnutrennej pravdoj. Poetomu dannaya situaciya, idushchaya na smenu predydushchim, nazyvaetsya Vnutrennyaya pravda. Nezavisimo ot togo, naskol'ko razvit dannyj individuum, eta vnutrennyaya pravda dolzhna prisutstvovat' v nem. S tochki zreniya avtorov "Knigi Peremen", vepri i ryby predstavlyayut soboj sushchestva, naibolee tupye i ogranichennye v durnom smysle slova. Konechno, eto lish' obraz, oboznachayushchij slaborazvitogo cheloveka. No dazhe takoj chelovek, nesmotrya na vsyu ego ogranichennost', esli on obladaet etoj vnutrennej pravdoj, vse zhe yavlyaetsya chelovekom i mozhet dejstvovat' v okruzhayushchej ego zhizni. Pri nalichii takoj vnutrennej pravdy on sposoben k ser'eznoj i bol'shoj deyatel'nosti, v kotoroj, samo soboyu, on dolzhen sohranyat' stojkost', t.e. umenie garmonirovat' vneshnee pobuzhdenie k dejstviyu i vnutrennyuyu reakciyu na eto pobuzhdenie. Imenno v garmonii vospriyatiya i reakcii dolzhna protekat' eta ser'eznaya i bol'shaya deyatel'nost', kotoraya imeetsya zdes' v vidu. |tu mysl' "Kniga Peremen" oblekaet v sleduyushchie obrazy: Vnutrennyaya pravda. Dazhe vepryam i rybam schast'e. Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. Blagopriyatna stojkost'. 1 V samom nachale dannoj situacii, kogda ona eshche ne tol'ko ne vyyavlena vovne, no i ne najdena vnutri, sorazmernost' i garmonichnost', o kotoroj tol'ko chto bylo skazano, yavlyayutsya eshche problematichnymi. No tol'ko pri nalichii ih mozhet byt' dostignuto schast'e. Vsyakoe otstuplenie ot etogo, esli ne privedet k neschast'yu, vo vsyakom sluchae, vyzovet bespokojstvo, a ono imenno meshaet pravil'nomu i normal'nomu hodu vsego processa. Poetomu v preduprezhdenie "Kniga Peremen" govorit: V nachale sil'naya cherta. Esli budet sorazmernost', to budet schast'e. Esli otvlechesh'sya k drugomu, budet nespokojno. 2 Kazhdyj individuum, voznikshij v hode tvorchestva, kotoroe dolzhno bylo oharakterizovano na predydushchej stupeni, predstavlyaet soboyu nechto samostoyatel'noe. I otnoshenie mezhdu individuumami rassmatrivaetsya s tochki zreniya ih podlinnogo vnutrennego soderzhaniya. |to ne ih vneshnee sootnoshenie, a sootnoshenie ih sushchnostej. Vneshne oni mogut i ne videt' drug druga, mogut ostavat'sya v teni odin po otnosheniyu k drugomu, no v silu ih vnutrennego sozvuchiya, v silu togo, chto v kazhdom iz nih est' eta vnutrennyaya pravda, oni mogut garmonicheski vtorit' drug drugu. Pri takom vnutrennem soglasii, estestvenno, v nih mozhet vozniknut' zhelanie podelit'sya svoim sostoyaniem. Poetomu tekst "Knigi Peremen" zdes' govorit: Sil'naya cherta na vtorom meste. Krichashchij zhuravl' nahoditsya v teni. Ego ptency vtoryat emu. U menya est' horoshij kubok, ya razdelyu ego s toboj. 3 Pri vyhode vovne, svojstvennom tret'ej pozicii, kogda uzhe voznikli otdel'nye individuumy, chelovek vstrechaet ravnogo sebe protivnika. Poetomu uspeh ili neuspeh zaranee zdes' ne mozhet byt' predopredelen, i al'ternativnost' dannoj pozicii "Kniga Peremen" vyrazhaet sleduyushchim obrazom: Slabaya cherta na tret'em meste. Najdesh' protivnika. To zab'esh' v baraban, to perestanesh'. To zaplachesh', to zapoesh'. 4 V nekotoryh sluchayah geksagramma rassmatrivaetsya ne kak sostoyashchaya iz dvuh trigramm, a sostoyashchaya iz treh par otdel'nyh chert. V dannom sluchae chetvertaya i tret'ya cherty predstavlyayut soboyu izvestnuyu paru. No tret'ya cherta byla zdes' oharakterizovana polnoj neuverennost'yu. Samo soboyu, sochetanie s takim chelovekom, kotoryj sovsem ne uveren v svoih dejstviyah, ne mozhet byt' blagopriyatnym. Zdes' bol'she sleduet obratit'sya vpered k vyyavleniyu toj vnutrennej pravdivosti, kotoraya harakterizuet vsyu dannuyu situaciyu. Odnako polnoe vyyavlenie ee na pozicii, gde eta vnutrennyaya pravdivost' eshche nedostatochno sozrela dlya togo, chtoby rasprostranit'sya vovne, eshche nevozmozhno. Zdes' oblast' "pochti". Vse delo v tom, chto zdes' luna pochti dostigla polnoluniya. I poetomu cheloveku mozhet pokazat'sya dannoe polozhenie opasnym. Odnako nevozmozhnost' svyazi s predydushchim i ustremlenie k posleduyushchemu privodit k tomu, chto ishod dannoj pozicii vse-taki blagopriyaten. Poetomu v tekste zdes' govoritsya: Slabaya cherta na chetvertom meste. Luna blizitsya k polnoluniyu. Para konej pogibnet. Huly ne budet. 5 Vtoraya poziciya, harakterizuyushchaya dannuyu situaciyu iznutri, govorila o sozvuchii sushchnostej. Pyataya poziciya, harakterizuyushchaya tot zhe process izvne, govorit o rezul'tate takogo sozvuchiya - ob ob®edinenii. Samo nalichie vnutrennej pravdivosti privodit k takomu ob®edineniyu. Poetomu tekst zdes' govorit tol'ko: Sil'naya cherta na pyatom meste. Obladaj pravdoj. Ona ob®edinyaet. Huly ne budet. 6 Vse, chto nuzhno bylo sdelat' dlya razvitiya vnutrennej pravdivosti, i vse, chto nuzhno bylo sdelat' dlya ob®edineniya s drugimi lichnostyami, takzhe ispolnennymi etoj vnutrennej pravdivosti, uzhe bylo dostignuto. Prodolzhenie toj zhe deyatel'nosti privelo by lish' k stremleniyu chrezmernogo pod®ema samogo sebya. Odnako poskol'ku v dannoj situacii ono eshche nevozmozhno, to eto bylo by ravnosil'no stremleniyu podnyat'sya na nebo. Upornoe i stojkoe sohranenie etogo zhelaniya, samo soboyu, t.e. k tomu, chto vnutrennyaya pravdivost', harakternaya dlya dannoj situacii, otoshla by ot cheloveka. V etom smysle tekst govorit: Naverhu slabaya cherta. Golosa pernatyh podnimayutsya v nebe. Stojkost' k neschast'yu. ------------------------------------------------------------------------------- ¹62. "Syao-go". Pererazvitie malogo ___ ___ ___ ___ _________ _________ ___ ___ ___ ___ Na predydushchej stupeni byla vyrabotana vnutrennyaya pravda, poetomu oshibki, kotorye vse zhe mogut nastupit', ne mogut byt' krupnymi i ser'eznymi oshibkami. Nuzhno imet' doverie k samoj pravde, ibo ona budet rukovodit' deyatel'nost'yu cheloveka. Poetomu, esli i vozmozhno kakoe-nibud' pererazvitie, t.e. narushenie garmonii, to lish' pererazvitie malogo. Dlya togo chtoby dostich' pravil'nogo razvitiya, korrektiruyushchego oshibochnost' dejstvij, neobhodimo stojkoe soblyudenie chestnogo obraza dejstvij kak rezul'tatov pravdy. CHelovek zdes' mozhet dejstvovat' v malom, no ne v velikom, ibo zdes' tol'ko eshche nachinaetsya deyatel'nost' uzhe sozdannogo i nasyshchennogo vnutrennej pravdivost'yu individuuma. Vsyakoe stremlenie podnyat'sya vyshe polozhennyh vozmozhnostej privodit k utrate togo, chto mozhet byt' dostignuto. Tochno ptica, eta vozmozhnost' otletaet ot cheloveka, i do cheloveka doletaet lish' ee golos. |tot golos dvizhetsya sverhu vniz, i pogonya za nim privela by lish' k utrate ego. Naoborot, prebyvanie vnizu mozhet privesti k tomu, chto on budet uslyshan. Obraz pticy, kotoryj daetsya zdes', usmatrivaetsya nekotorymi kommentatorami v samom obraze geksagrammy. V nej posredine dve sil'nye cherty. Oni izobrazhayut tulovishche pticy. Pod nimi i nad nimi my vidim po pare slabyh chert, i eti slabye cherty, ponimaemye inogda kak myagkie, izobrazhayut myagkie kryl'ya pticy. Poetomu dlya vyrazheniya chego-to othodyashchego ot cheloveka zdes' ispol'zovan obraz letyashchej pticy. Garmonichnost' samogo obraza geksagrammy, ego simmetriya, po mneniyu Van' I, dolzhna ukazyvat' na garmonichnost' dejstvij cheloveka, na ego dalekost' ot obeih krajnostej. A eto neobhodimo dlya togo, chtoby najti pravil'nyj vyhod iz teh nebol'shih oshibok, kotorye mogut nastupit' pri individual'noj deyatel'nosti otdel'nogo cheloveka. |ta mysl' vyrazhena v tekste tak: Pererazvitie malogo. Svershenie. Blagopriyatna stojkost'. Mozhno dejstvovat' v malom. Nel'zya dejstvovat' v velikom. Ot letyashchej pticy ostaetsya lish' golos ee. Ne sleduet podymat'sya. Sleduet podymat'sya. Sleduet opuskat'sya. Togda budet velikoe schast'e. 1 Pervyj moment vozniknoveniya oshibki eshche ne yavlyaetsya tem vremenem, kogda ona mozhet byt' ispravlena. Poetomu zdes', na pervoj stupeni, tol'ko harakterizuetsya othod pravdivosti, ischeznovenie ee v moment sversheniya nepravil'nogo postupka. V tekste chitaem: V nachale slabaya cherta. Letyashchaya ptica. I mozhet byt' - neschast'e. 2 Neznachitel'nost' oshibki, kotoraya mozhet vozniknut' zdes' i ot kotoroj preduprezhdaet tekst "Knigi Peremen", mozhet sostoyat', prezhde vsego, v tom, chto predydushchaya stupen' - preddverie celi - mozhet byt' prinyata za poslednyuyu stupen', za samuyu cel'. V stremlenii k predku chelovek mozhet snachala vstretit' svoyu pramater' i ostanovit'sya na etom. Oshibka budet sostoyat' v tom, chto on mozhet projti mimo svoego predka, on mozhet projti mimo svoej celi i udovletvoritsya chem-to, pochti zamenyayushchim ob®ekt ego stremlenij. No poskol'ku on koe-chego dostigaet, postol'ku "Kniga Peremen" govorit o rezul'tate, kotoryj yavlyaetsya v obshchem blagopoluchnym. Tak, v tekste zdes' my chitaem: Slabaya cherta na vtorom meste. Projdesh' mimo svoego praotca i vstretish' svoyu pramater'. Ne dojdesh' do svoego gosudarya, vstretish' ego slugu. Huly ne budet. 3 Pererazvitie yavlyaetsya v izvestnom smysle dvizheniem, prohodyashchim mimo celi. Esli chelovek prohodit mimo celi, ne zamechaya ee, to v izvestnom smysle on ne dostigaet ee, hotya by on sdelal i bol'she, chem-to, chto trebovalos' ot nego samim polozheniem ego v zhizni. Tak, nedostignutaya (t.e. neosoznannaya i nezamechennaya) cel', stoyashchaya pozadi cheloveka, tochno pred®yavlyaet emu izvestnyj schet, napadaet na nego szadi. Zdes', na tret'ej pozicii, imenno eto imeetsya v vidu. Esli chelovek budet dejstvovat' vovne, ne osoznav i, takim obrazom, ne dostignuv teh vnutrennih celej, kotoryj dolzhny byli byt' dostignuty v predydushchem, esli chelovek ne zashchititsya ot vozmozhnogo napadeniya so storony svoej sobstvennoj sovesti, to ego zhdet neschast'e. Vot pochemu v tekste zdes' ukazano: Sil'naya cherta na tret'em meste. Esli, prohodya mimo, ne zashchitit'sya, to kto-nibud' szadi napadet na tebya. Neschast'e. 4 Dinamika chetvertoj pozicii v ee stremlenii k pyatoj pozicii mozhet lish' usilit' takoe dvizhenie, kotoroe prohodit mimo svoej sobstvennoj celi. Bezostanovochnost' etogo dvizheniya mozhet byt' perezhita kak nechto uzhasnoe. Dlya togo chtoby izbezhat' ego, neobhodimo samomu sebe postavit' izvestnye zaprety i ne slishkom napryazhenno otdavat'sya deyatel'nosti. Vot pochemu v tekste zdes' my chitaem: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Esli, prohodya mimo, ne vstretish'sya, to vystuplenie budet uzhasno. Neobhodimy zaprety. Ne dejstvuj. Vechnaya stojkost'. 5 Po svoemu harakteru pyataya poziciya dolzhna byla by izobrazhat' deyatel'nost', kotoraya napravlena na pol'zu okruzhayushchim lyudyam. No zdes' ostayutsya oshibki, hotya i malye. I eta deyatel'nost', daruyushchaya drugim, v etih usloviyah nevozmozhna. Vse sily dlya togo, chtoby okazyvat' pomoshch' drugim, zdes' nalico, i, tem ne menee, eta pomoshch' zdes' ne nastupaet. Tochno plotnye tuchi, kotorye prihodyat s zapadnoj okrainy, osoznavaemoj avtorami "Knigi Peremen" kak zemlya, prinadlezhashchaya im samim, ne dayut dozhdya. Tem ne menee, samoj etoj pozicii mozhet byt' okazana pomoshch' silami predydushchej. Esli pyataya poziciya v obshchestvennoj simvolike izobrazhaet carya, to chetvertaya izobrazhaet knyazya; chelovek, zanimayushchij pyatuyu poziciyu v dannoj situacii (poskol'ku on ne vyhodit za predely samogo sebya), tochno sidit v peshchere. Vliyanie predydushchej pozicii na dannuyu vyrazhaetsya v obraze vystrela, kotoryj popadaet v takogo, sidyashchego v peshchere, t.e. v lichnoj zamknutosti, cheloveka. Poetomu v tekste my zdes' vidim sleduyushchie obrazy: Slabaya cherta na pyatom meste. Plotnye tuchi, i net dozhdya. Oni s nashej zapadnoj okrainy. Knyaz' vystrelit i popadet v togo, kto v peshchere. 6 Malaya oshibka v sluchae ee pererazvitiya stanovitsya uzhe krupnoj oshibkoj. Pererazvitie svojstvenno verhnej pozicii. Poetomu nichego blagopriyatnogo ne mozhet byt' na nej. |ta neudachnost' polozheniya vyrazhena v obrazah, uzhe znakomyh nam i ne trebuyushchih osoboj rasshifrovki. Tak, v tekste my chitaem: Naverhu slabaya cherta. Ne vstretish', a projdesh' mimo. Letyashchaya ptica udalitsya. Neschast'e. |to nazyvaetsya bedstviya i bedy. ------------------------------------------------------------------------------- ¹63. "Czi-czi". Uzhe konec ___ ___ _________ ___ ___ _________ ___ ___ _________ V tom hode tvorchestva, kotoryj byl oharakterizovan vo vtoroj chasti "Knigi Peremen", zdes' dostignut uzhe etap, kogda individual'nost' sozdana. V etom smysle process zavershen, i predposlednyaya geksagramma nazyvaetsya "uzhe konec". Ona predstavlyaet soboyu zavershenie samogo processa, i eto vyrazheno v samoj strukture geksagrammy. Delo v tom, chto po teorii "Knigi Peremen" na nechetnyh, sil'nyh poziciyah garmonicheski mogut, nahoditsya sil'nye cherty, a na chetnyh, slabyh poziciyah - slabye. V dannoj geksagramme vse cherty raspolozheny imenno takim obrazom. Pervaya, tret'ya i pyataya pozicii zanyaty sil'nymi chertami; vtoraya, chetvertaya i shestaya pozicii - slabymi. Kazalos' by, v etom daetsya obraz takogo garmonicheskogo razvitiya i rezul'taty ego, kotorye ne predpolagayut vozmozhnosti dal'nejshego razvitiya. Vse uzhe dostignuto. Otdel'noe, individual'noe uzhe sozdano. Esli ono i ponimaetsya kak nechto maloe, to vse zhe emu predstoit razvitie vplot' do togo momenta, kogda ono stanet velikim. V etom smysle govoritsya o vozmozhnosti razvitiya malogo. Stojkost' i ustojchivost', oharakterizovannye raspolozheniem chert dannoj geksagrammy, zdes' blagopriyatstvuet vsemu processu. No imenno zdes' neobhodimo prinyat' vo vnimanie drugoj zakon, sushchestvuyushchij v teorii "Knigi Peremen" i sostoyashchij v tom, chto vse imeet tendenciyu prevratit'sya v svoyu protivopolozhnost'. Kazhdaya sil'naya cherta imeet v sebe samoj zalozhennye tendencii prevratit'sya v slabuyu, i naoborot. Poetomu, kak uvidim nizhe, poslednyaya