Lao Czy. Dao de Czin

       YAn Hin-shun. "Drevnekitajskij filosof Lao-Czy i ego uchenie".
                              Moskva,1950.
  YAn Hin-shun. "DAO D| CZIN" v dvuhtomnike "Drevnekitajskaya filosofiya".
                           M., "Mysl'", 1972.
                      Perevod s drevnekitajskogo.

        1

    DAO, kotoroe mozhet byt' vyrazheno slovami, ne est' postoyannoe dao.
Imya, kotoroe mozhet byt' nazvano, ne est' postoyannoe imya.
Bezymyannoe est' nachalo neba i zemli, obladayushchee imenem - mat' vseh veshchej.
    Poetomu tot, kto svoboden ot strastej, vidit chudesnuyu tajnu [dao],
a kto imeet strasti, vidit tol'ko ego v konechnoj forme.
Bezymyannoe i obladayushchee imenem odnogo i togo zhe proishozhdeniya,
no s raznymi nazvaniyami. Vmeste oni nazyvayutsya glubochajshimi.
Perehod ot odnogo glubochajshego k drugomu - dver' ko vsemu chudesnomu.

        2

    Kogda vse v Podnebesnoj uznayut, chto prekrasnoe yavlyaetsya prekrasnym,
poyavlyaetsya i bezobraznoe.  Kogda vse uznayut, chto dobroe yavlyaetsya dobrom,
voznikaet i zlo.  Poetomu bytie i nebytie porozhdayut drug druga, trudnoe i
legkoe sozdayut drug druga, dlinnoe i korotkoe vzaimno sootnosyatsya, vysokoe
i nizkoe vzaimno opredelyayutsya, zvuki, slivayas', prihodyat v garmoniyu,
predydushchee i posleduyushchee sleduyut drug za drugom.  Poetomu
sovershennomudryj, sovershaya dela, predpochitaet nedeyanie; osushchestvlyaya
uchenie, ne pribegaet k slovam; vyzyvaya izmeneniya veshchej, [on] ne
osushchestvlyaet ih sam; sozdavaya, ne obladaet [tem, chto sozdano]; privodya v
dvizhenie, ne prilagaet k etomu usilij; uspeshno zavershaya [chto-libo], ne
gorditsya.  Poskol'ku on ne gorditsya, ego zaslugi ne mogut byt' otbrosheny.

        3

    Esli ne pochitat' mudrecov, to v narode ne budet ssor.  Esli ne cenit'
redkih predmetov, to ne budet vorov sredi naroda.  Esli ne pokazyvat'
togo, chto mozhet vyzvat' zavist', to ne budut volnovat'sya serdca naroda.
Poetomu, upravlyaya [stranoj], sovershennomudryj delaet serdca [poddannyh]
pustymi, a zheludki - polnymi. [Ego upravlenie] oslablyaet ih volyu i
ukreplyaet kosti. Ono postoyanno stremitsya k tomu, chtoby u naroda ne bylo
znanij i strastej, a imeyushchie znanie ne smeli by dejstvovat'.
    Osushchestvlenie nedeyaniya vsegda prinosit spokojstvie.

        4

    Dao pusto, no v primenenii neischerpaemo.  O, glubochajshee! Ono kazhetsya
praotcom vseh veshchej.
    Esli pritupit' ego pronicatel'nost', osvobodit' ego ot besporyadka,
umerit' ego blesk, upodob' ego pylinke, to ono budet kazat'sya yasno
sushchestvuyushchim. YA ne znayu, ch'e ono porozhdenie, [ya lish' znayu, chto] ono
predshestvuet nebesnomu vladyke.

        5

    Nebo i Zemlya ne obladayut chelovekolyubiem(*) i predostavlyayut vsem
sushchestvam vozmozhnost' zhit' sobstvennoj zhizn'yu(**).  Sovershennomudryj ne
obladaet chelovekolyubiem i predostavlyaet narodu vozmozhnost' zhit'
sobstvennoj zhizn'yu.
    Razve prostranstvo mezhdu Nebom i Zemlej ne pohozhe na kuznechnyj meh?
CHem bol'she [v nem] pustoty, tem dol'she [on] dejstvuet, chem sil'nee [v nem]
dvizhenie, tem bol'she [iz nego] vyhodit [veter].
    Tot, kto mnogo govorit, chasto terpit neudachu, poetomu luchshe soblyudat'
meru.
    -------------
    (*) Soglasno Lao Dzy, vse social'nye yavleniya, postupki lyudej dolzhny
        byt' podchineny estestvennoj neobhodimosti.  Poetomu on otvergal
        konfucianskoe ponyatie zhen' - "chelovekolyubie", schitaya ego chuzhdym
        sushchnostnoj prirode cheloveka, a trebovanie ego soblyudeniya
        neopravdannym vmeshatel'stvom v zhizn' obshchestva.
    (**) V originale soderzhatsya dva ieroglifa "chu gou", kotorye v odnih
         kommentariyah traktuyutsya kak "trava" i "sobaka", a v drugih -
         "solomennaya sobaka", kotoraya po drevnekitajskomu obychayu
         ispol'zuetsya pri pohoronah, posle chego vybrasyvaetsya. V tom i v
         drugom sluchae "chu gou" v dannom kontekste oznachaet sushchestva, v
         zhizn' kotoryh ne vmeshivayutsya ni nebo, ni zemlya, ni sovershennomudryj.

        6

Prevrashcheniya nevidimogo [Dao?] beskonechny.  [Dao] - glubochajshie vrata
rozhdeniya. Glubochajshie vrata rozhdeniya - koren' neba i zemli. [Ono]
sushchestvuet [vechno] podobno neskonchaemoj niti, i ego dejstvie neischerpaemo.

        7

    Nebo i Zemlya - dolgovechny. Nebo i Zemlya dolgovechny potomu, chto
sushchestvuyut ne dlya sebya. Vot pochemu oni mogut byt' dolgovechnymi.
    Poetomu sovershennomudryj stavit sebya pozadi drugih,
blagodarya chemu on okazyvaetsya vperedi. On prenebregaet svoej zhizn'yu, i tem
samym ego zhizn' sohranyaetsya. Ne proishodit li eto ottogo, chto on
prenebregaet lichnymi [interesami]? Naprotiv, [on dejstvuet] soglasno svoim
lichnym [interesam].

        8

    Vysshaya dobrodetel' podobna vode. Voda prinosit pol'zu vsem sushchestvam i
ne boretsya [s nimi]. Ona nahoditsya tam, gde lyudi ne zhelali by byt'.
Poetomu ona pohozha na dao.
    [CHelovek, obladayushchij vysshej dobrodetel'yu, tak zhe, kak i voda], dolzhen
selit'sya blizhe k zemle; ego serdce dolzhno sledovat' vnutrennim
pobuzhdeniyam; v otnosheniyah s lyud'mi on dolzhen byt' druzhelyubnym; v slovah
dolzhen byt' iskrennim; v upravlenii [stranoj] dolzhen byt' posledovatel'nym;
v delah dolzhen ishodit' iz vozmozhnostej; v dejstviyah dolzhen uchityvat'
vremya. Poskol'ku [on], tak zhe kak i voda, ne boretsya s veshchami,
[on] ne sovershaet oshibok.

        9

    Luchshe nichego ne delat', chem stremit'sya k tomu, chtoby chto-libo
napolnit'.  Esli [chem-libo] ostrym [vse vremya] pol'zovat'sya, ono ne smozhet
dolgo sohranit' svoyu [ostrotu]. Esli zal napolnen zolotom i yashmoj, to
nikto ne v silah ih uberech'. Esli bogatye i znatnye proyavlyayut kichlivost',
oni sami navlekayut na sebya bedu.
    Kogda delo zaversheno, chelovek [dolzhen] ustranit'sya. V etom zakon
nebesnogo [dao].

        10

Esli dusha i telo budut v edinstve, mozhno li sohranit' ego? Esli sdelat'
duh myagkim, mozhno li stat' [besstrastnym] podobno novorozhdennomu? Esli
sozercanie stanet chistym, vozmozhny li togda zabluzhdeniya? Mozhno li lyubit'
narod i upravlyat' stranoj, ne pribegaya k mudrosti? Vozmozhny li prevrashcheniya
v prirode, esli sledovat' myagkosti?  Vozmozhno li osushchestvlenie nedeyaniya,
esli poznat' vse vzaimootnosheniya v prirode?
    Sozdavat' i vospityvat' [sushchee]; sozdavaya, ne obladat' [tem, chto
sozdano]; privodya v dvizhenie, ne prilagat' k etomu usilij; rukovodya, ne
schitat' sebya vlastelinom - vot chto nazyvaetsya glubochajshim D|.

        11

    Tridcat' spic soedinyayutsya v odnoj stupice, [obrazuya koleso], no
upotreblenie kolesa zavisit ot pustoty mezhdu [spicami]. Iz gliny delayut
sosudy, no upotreblenie sosudov zavisit ot pustoty v nih. Probivayut dveri
i okna, chtoby sdelat' dom, no pol'zovanie domom zavisit ot pustoty v nem.
Vot pochemu poleznost' chego-libo imeyushchegosya zavisit ot pustoty.

        12

    Pyat' cvetov prituplyayut zrenie. Pyat' zvukov prituplyayut sluh.
Pyat' vkusovyh oshchushchenij prituplyayut vkus.(*) Bystraya ezda i ohota volnuyut
serdce. Dragocennye veshchi zastavlyayut cheloveka sovershat' prestupleniya.
Poetomu sovershennomudryj stremitsya k tomu, chtoby sdelat' zhizn'
sytoj, a ne k tomu, chtoby imet' krasivye veshchi. On otkazyvaetsya ot
poslednego i ogranichivaetsya pervym.
    -------------
    (*) Pyat' cvetov - zheltyj, krasnyj, sinij, belyj, chernyj;
        pyat' zvukov - pyat' variacij gammy v kitajskoj muzyke;
        pyat' vkusovyh oshchushchenij - sladkij, kislyj, gor'kij, ostryj,
        solenyj. Zdes' Lao Czy predosteregaet ot stremleniya k roskoshi,
        prizyvaet k umerennosti i skromnosti.

        13

    Slava i pozor podobny strahu. Znatnost' podobna velikomu neschast'yu v
zhizni. CHto znachit, slava i pozor podobny strahu? |to znachit, chto
nizhestoyashchie lyudi priobretayut slavu so strahom i teryayut ee takzhe so
strahom.
    CHto znachit, znatnost' podobna velikomu neschast'yu v zhizni? |to znachit,
chto ya imeyu velikoe neschast'e, potomu chto ya [dorozhu] samim soboj. Kogda ya
ne bududorozhit' samim soboyu, togda u menya ne budet i neschast'ya. Poetomu
znatnyj, samootverzhenno sluzha lyudyam, mozhet zhit' sredi nih. Gumannyj,
samootverzhenno sluzha lyudyam, mozhet nahodit'sya sredi nih.

        14

    Smotryu na nego i ne vizhu, a poetomu nazyvayu ego nevidimym.
Slushayu ego i ne slyshu, poetomu nazyvayu ego neslyshimym. Pytayus' shvatit'
ego i ne dostigayu, poetomu nazyvayu ego mel'chajshim. Ne nado stremit'sya
uznat' ob istochnike etogo, potomu chto eto edino. Ego verh ne osveshchen, ego
niz ne zatemnen. Ono beskonechno i ne mozhet byt' nazvano. Ono snova
vozvrashchaetsya k nebytiyu. I vot nazyvayut ego formoj bez form, obrazom bez
sushchestva. Poetomu nazyvayut ego neyasnym i tumannym. Vstrechayus' s nim i ne
vizhu lica ego, sleduyu za nim i ne vizhu spiny ego.
    Priderzhivayas' drevnego dao, chtoby ovladet' sushchestvuyushchimi veshchami, mozhno
poznat' drevnee nachalo. |to nazyvaetsya principom dao.

        15

    V drevnosti te, kto byl sposoben k uchenosti, znali mel'chajshie i
tonchajshie [veshchi]. No drugim ih glubina nevedoma. Poskol'ku ona nevedoma,
[ya] proizvol'no dayu [im] opisanie:  oni byli robkimi, kak budto perehodili
zimoj potok;  oni byli nereshitel'nymi, kak budto boyalis' svoih sosedej;
oni byli vazhnymi, kak gosti; oni byli ostorozhnymi, kak budto perehodili po
tayushchemu l'du; oni byli prostymi podobno neotdelannomu derevu; oni byli
neob®yatnymi, podobno doline; oni byli nepronicaemymi, podobno mutnoj vode.
|to byli te, kotorye, soblyudaya spokojstvie, umeli gryaznoe sdelat' chistym.
|to byli te, kotorye svoim umeniem sdelat' dolgovechnoe dvizhenie spokojnym,
sodejstvovali zhizni. Oni soblyudali dao i ne zhelali mnogogo.  Ne zhelaya
mnogogo, oni ogranichivalis' tem, chto sushchestvuet, i ne sozdavali novogo.

        16

    Nuzhno sdelat' [svoe serdce] predel'no bespristrastnym, tverdo sohranyat'
pokoj, i togda vse veshchi budut izmenyat'sya sami soboj, a nam ostanetsya lish'
sozercat' ih vozvrashchenie. [V mire] - bol'shoe raznoobrazie veshchej, no [vse
oni] vozvrashchayutsya k svoemu nachalu. Vozvrashchenie k nachalu nazyvaetsya pokoem,
a pokoj nazyvaetsya vozvrashcheniem k sushchnosti. Vozvrashchenie k sushchnosti
nazyvaetsya postoyanstvom. Znanie postoyanstva nazyvaetsya [dostizheniem]
yasnosti, a neznanie postoyanstva privodit k besporyadku i [v rezul'tate] k
zlu. Znayushchij postoyanstvo stanovitsya sovershennym; tot, kto dostig
sovershenstva, stanovitsya spravedlivym; tot, kto obrel spravedlivost',
stanovitsya gosudarem. Tot, kto stanovitsya gosudarem, sleduet nebu. Tot,
kto sleduet nebu, sleduet dao. Tot, kto sleduet dao, vechen, i do konca
zhizni takoj gosudar' ne budet podvergat'sya opasnosti.

        17

    Luchshij pravitel' tot, o kotorom narod znaet lish' to, chto on sushchestvuet.
Neskol'ko huzhe te praviteli, kotorye trebuyut ot naroda ih lyubit' i
vozvyshat'. Eshche huzhe te praviteli, kotoryh narod boitsya, i huzhe vseh te,
kotoryh narod preziraet. Poetomu, kto ne zasluzhivaet doveriya, ne
pol'zuetsya doveriem [u lyudej]. Kto vdumchiv i sderzhan v slovah, uspeshno
sovershaet dela, i narod govorit, chto on sleduet estestvennosti.

        18

    Kogda ustranili velikoe dao, poyavilis' "chelovekolyubie" i
"spravedlivost'".  Kogda poyavilos' mudrstvovanie, vozniklo i velikoe
licemerie.  Kogda shest' rodstvennikov(*) v razdore, togda poyavlyayutsya
"synovnyaya pochtitel'nost'" i "otcovskaya lyubov'". Kogda v gosudarstve carit
besporyadok, togda poyavlyayutsya i "vernye slugi".(**)
    -------------
    (*) SHest' rodstvennikov - otec, mat', starshij i mladshij brat'ya, muzh, zhena.
    (**) CHestnye i predannye gosudarstvennye deyateli.

        19

    Kogda budut ustraneny mudrstvovanie i uchenost', narod budet schastlivee
vo sto krat; kogda budut ustraneny chelovekolyubie i "spravedlivost'", narod
vozvratitsya k synovnej pochtitel'nosti i otcovskoj lyubvi; kogda budut
unichtozheny hitrost' i nazhiva, ischeznut vory i razbojniki. Vse eti tri veshchi
[proishodyat] ot nedostatka znanij. Prosto nuzhno ukazyvat' lyudyam, chto oni
dolzhny byt' prostymi i skromnymi, umen'shat' lichnye [zhelaniya] i
osvobozhdat'sya ot strastej.

        20

    Kogda budet unichtozhena uchenost', togda ne budet i pechali. Kak nichtozhna
raznica mezhdu obeshchaniem i lest'yu i kak velika raznica mezhdu dobrom i zlom!
Nado izbegat' togo, chego lyudi boyatsya.
    O! Kak haotichen [mir], gde vse eshche ne ustanovlen poryadok. Vse lyudi
radostny, kak budut prisutstvuyut na torzhestvennom ugoshchenii ili prazdnuyut
nastuplenie vesny. Tol'ko ya odin spokoen i ne vstavlyayu sebya na svet. YA
podoben rebenku, kotoryj ne yavilsya na svet. O!  YA nesus'!  Kazhetyas, net
mesta, gde mog by ostanovit'sya. Vse lyudi polny zhelanij, tol'ko ya odin
podoben tomu, kto otkazalsya ot vsego. YA serdce glupogo cheloveka. O, kak
ono pusto! vse lyudi polny sveta. Tol'ko ya odin podoben tomu, kto pogruzhen
vo mrak.Vse lyudi pytlivy, tol'ko ya odin ravnodushen. YA podoben tomu, kto
nesetsya v mirskom prostore i ne znaet, gde emu ostanovit'sya. Vse lyudi
proyavlyayut svoyu sposobnost', i tol'ko ya odin pohozh na glupogo i nizkogo.
Tol'ko ya odin otlichayus' ot drugih tem, chto vizhu osnovu v ede.

        21

    Soderzhanie velikogo de podchinyaetsya tol'ko dao. DAO bestelesno.
Dao tumanno i neopredelenno. Odnako v ego tumannosti i neopredelennosti
soderzhatsya obrazy. Ono tumanno i neopredelenno. Odnako v ego tumannosti
i neopredelennosti skryty veshchi. Ono gluboko i temno. Odnako v ego glubine
i temnote skryty tonchajshie chasticy. |ti tonchajshie chasticy obladayut vysshej
dejstvitel'nost'yu i dostovernost'yu.
    S revnih vremen do nashih dnej ego imya ne ischezaet. Tol'ko sleduya emu,
mozhno poznat' nachalnvseh veshchej. Kakim obrazoi my poznaem nachalo vseh
veshchej?  Tol'ko blagodarya emu.

        22

    V drevnosti govorili: "Ushcherbnoe stanovitsya sovershennym, krivoe -
pryamym, pustoe - napolnennym, vethoe smenyaetsya novym. Stremyas' k malomu,
dostigaesh' mnogogo; stremlenie poluchit' mnogoe vedet k zabluzhdeniyam".
Poetomu sovershennomudryj vnemlet etomu poucheniyu, koemu neobhodimo
sledovat' v Podnebesnoj!  Sovershennomudryj ishodit ne tol'ko iz togo, chto
sam vidit, poetomu mozhet videt' yasno; on ne schitaet pravym tol'ko sebya,
poetomu mozhet obladat' istinnoj; on ne proslavlyaet sebya, poetomu imeet
zasluzhennuyu slavu; on ne vozvyshaet sebya, poetomu on starshij sredi drugih.
On nichemu ne protivoborstvuet, poetomu on nepobedim v Podnebesnoj.
    Slova drevnih:"Ushcherbnoe stanovitsya sovershennym..." - razve eto pustye
slova?  Oni dejstvitel'no ukazyvayut cheloveku put' k [istinnomu]
sovershenstvu.

        23

    Nuzhno men'she govorit', sledovat' estestvennosti. Bystryj veter ne
prodolzhaetsya vse utro, sil'nyj dozhd' ne proderzhitsya ves' den'. Kto delaet
vse eto? Nebo i Zemlya. Dazhe Nebo i Zemlya ne mogut sdelat' chto-nibud'
dolgovechnym, tem bolee chelovek. Poetomu on sluzhit dao.  Tot, kto [sluzhit]
dao, tot tozhdestven dao.  Tot, kto [sluzhit] de, tot tozhdestvenen de.
Tot, kto teryaet, tozhdestven potere. Tot, kto teryaet dao, priobretaet dao.
Tot, kto tozhdestven de, priobretat de. Tot, kto tozhdestven potere,
priobretaet poteryannoe. Tol'ko somneniya porozhdayut neverie.

        24

    Kto podnyalsya na cypochki, ne mozhet [dolgo] stoyat'.  Kto delaet bol'shie
shagi, ne mozhet [dolgo] idti.  Kto sam sebya vystavlyaet na svet, tot ne
blestit.  Kto sam sebya voshvalyaet, tot ne dobudet slavy.  Kto napadaet,
tot ne dostigaet uspeha.  Kto sam sebya vozvyshaet, ne mozhet stat' starshim
sredi drugih.  Esli ishodit' iz dao, vse eto nazyvaetsya lishnim zhelaniem i
bespoleznym povedeniem. Takih nenavidyat vse sushchestva. Poetomu chelovek,
obladayushchij dao, etogo ne delaet.

        25

    Vot veshch', v haose voznikayushchaya, prezhde neba i zemli rodivshayasya!
O bezzvuchnaya!  O lishennaya formy!  Odinoko stoit ona i ne izmenyaetsya.
Povsyudu dejstvuet i ne imeet pregrad.  Ee mozhno schitat' mater'yu
Podnebesnoj!  YA ne znayu ee imeni.  Oboznachaya ieroglifom, nazovu ee  dao.
Proizvol'no davaya ej imya, nazovu ee  velikoe.  Velikoe - ono v
beskonechnom dvizhenii. Nahodyashcheesya v beskonechnom dvizhenii ne dostigaet
predela. Ne dostigaya predela, ono vozvrashchaetsya [k svoemu istoku].
Vot pochemu veliko dao, veliko nebo, velika zemlya, velik takzhe i Gosudar'!
Vo vselennoj imeyutsya chetyre velikih, i sredi nih - Gosudar'.
    CHelovek sleduet [zakonam] zemli. Zemlya sleduet [zakonam] neba.
Nebo sleduet [zakonam] dao, a dao sleduet samomu sebe.

        26

    Tyazheloe yavlyaetsya osnovoj legkogo.  Pokoj est' glavnoe v dvizhenii.
Poetomu sovershennomudryj, shagaya ves' den', ne othodit ot [telegi] s
tyazhelym gruzom. Hotya on zhivet prekrasnoj zhizn'yu, no on v nee ne
pogruzhaetsya. Pochemu vlastitel' desyati tysyach kolesnic, zanyatyj soboj,
tak prenebrezhitel'no smotrit na mir? Prenebrezhenie razrushaet ego osnovu,
a ego toroplivost' privodit k potere vlasti.

        27

    Umeyushchij shagat' ne ostavlyaet sledov. Umeyushchij govorit' ne dopuskaet oshibok.
Kto umeet schitat', ne pol'zuetsya instrumentom dlya scheta.
Kto umeet zakryvat' dveri, ne upotreblyaet zapor i zakryvaet ih tak krepko,
chto otkryt' ih nevozmozhno. Kto umeet zavyazyvat' uzly, ne upotreblyaet
verevku, [no zavyazyvaet tak prochno], chto razvyazat' nevozmozhno.
Poetomu sovershennomudryj postoyanno umelo spasaet lyudej i ne pokidaet ih.
On vsegda umeet spasat' sushchestva, poetomu on ne pokidaet ih.
|to nazyvaetsya glubokoj mudrost'yu.
Takim obrazom, dobrodetel' yavlyaetsya uchitelem nedobryh, a nedobrye -
ee oporoj. Esli nedobrye ne cenyat svoego uchitelya i dobrodetel' ne
lyubit svoyu oporu, to oni, hotya i [schitayut sebya] razumnymi, pogruzheny v
slepotu. Vot chto naibolee vazhno i gluboko.

        28

    Kto, znaya svoyu hrabrost', sohranyaet skromnost', tot, [podobno] gornomu
ruch'yu, stanovitsya [glavnym] v strane.  Kto stal glavnym v strane, tot ne
pokidaet postoyannoe de i vozvrashchaetsya k sostoyaniyu mladenca.  Kto, znaya
prazdnichnoe, sohranyaet dlya sebya budnichnoe, tot stanovitsya primerom dlya
vseh.  Kto stal primerom dlya vseh, tot ne otryvaetsya ot postoyannogo de i
vozvrashchaetsya k iznachal'nomu.  Kto, znaya svoyu slavu, sohranyaet dlya sebya
bezvestnost', tot stanovitsya glavnym v strane. Kto stal glavnym v strane,
tot dostigaet sovershenstva postoyannom de i vozvrashchaetsya k estestvennosti.
Kogda estestvennost' raspadaetsya, ona prevrashchaetsya v sredstvo, pri pomoshchi
kotorogo sovershennomudryj stanovitsya vozhdem velikij poryadok ne razrushaetsya.

        29

    Esli kto-nibud' siloj pytaetsya ovladet' stranoj, to, vizhu ya, on ne
dostigaet svoej celi. Strana podobna tainstvennomu sosudu, k kotoromu
nel'zya prikosnut'sya. Esli kto-nibud' tronet [ego], to poterpit neudachu.
Esli kto-nibud' shvatit [ego], to ego poteryaet.
  Poetomu odni sushchestva vedut, a drugie - sleduyut za nimi; odni
rascvetayut, a drugie vysyhayut; odni ukreplyayutsya, a drugie slabeyut;
odni sozdayutsya, a drugie razrushayutsya. Poetomu sovershennomudryj
otkazyvaetsya ot izlishestv, ustranyaet roskosh' i rastochitel'nost'.

        30

    Kto sluzhit glave naroda posredstvom dao, ne pokoryaet drugie strany pri
pomoshchi vojsk, ibo eto mozhet obratit'sya protiv nego. Gde pobyvali vojska,
tam rastut ternovnik i kolyuchki. Posle bol'shih vojn nastupayut golodnye
gody.
    Iskusnyj [polkovodec] pobezhdaet i na etom ostnavlivaetsya, i on ne
osmelivaetsya osushchestvlyat' nasilie. On pobezhdaet i sebya ne proslavlyaet.
On pobezhdaet i ne napadaet.  On pobezhdaet i ne gorditsya.  On pobezhdaet
potomu, chto ego k etomu vynuzhdayut. On pobezhdaet, no ne voinstvenen.
    Kogda sushchestvo, polnoe sil, stanovitsya starym, to eto nazyvaetsya
[otsutstviem?] dao. Kto ne soblyudaet dao, pogibnet ran'she vremeni.

        31

    Horoshee vojsko - sredstvo, [porozhdayushchee] neschast'e, ego nenavidyat vse
sushchestva. Poetomu chelovek, sleduyushchij dao, ego ne upotreblyaet.
    Blagorodnyj [pravitel'] vo vremya mira predpochitaet byt' ustupchivym
[v otnoshenii sosednih stran] i lish' na vojne primenyaet nasilie.
Vojsko - orudie neschast'ya, poetomu blagorodnyj [pravitel'] ispol'zovat'
ego, on primenyaet ego, tol'ko kogda ego k etomu vynuzhdayut. Glavnoe sostoit
v tom, chtoby soblyudat' spokojstvie, a v sluchae pobedy sebya ne proslavlyat'.
Proslavlyat' sebya pobedoj - eto znachit radovat'sya ubijstvu lyudej.
Tot, kto raduetsya ubijstvu lyudej, ne mozhet zavoevat' sochuvstviya v strane.
Blagopoluchie sozdaetsya uvazheniem, a neschast'e proishodit ot nasiliya.
    Sleva stroyatsya nachal'niki flangov, sprava stoit polkovodec. Govoryat,
chto ih nuzhno vstretit' pohoronnoj processiej. Esli ubivayut mnogih lyudej,
ob etom nuzhno gor'ko plakat'. Pobedu sleduet otmechat' pohoronnoj
processiej.

        32

    Dao vechno i bezymyanno. Hotya ono nichtozhno, no nikto v mire ne mozhet ego
podchinit' sebe. Esli znat' i gosudari mogut ego soblyudat', to vse sushchestva
sami stanovyatsya spokojnymi. Togda nebo i zemlya sol'yutsya v garmonii,
nastupyat schast'e i blagopoluchie, a narod bez prikazaniya uspokoitsya.
    Pri ustanovlenii poryadka poyavilis' imena. Poskol'ku voznikli
imena, nuzhno znat' predel [ih upotrebleniya]. Znanie predela pozvolyaet
izbavit'sya ot opasnosti. (*)
    Kogda dao nahoditsya v mire, [vse sushchee vlivaetsya v nego], podobno
tomu, kak gornye ruch'i tekut k rekam i moryam.
    -------------
    (*) Slishkom mnogo zakonov, s tochki zreniya Lao-Czy, opasno dlya gosudarstva.

        33

    Znayushchij lyudej razumen. Znayushchij sebya prosveshchen.  Pobezhdayushchij lyudej
silen. Pobezhdayushchij samogo sebya mogushchestven.  Znayushchij dostatok bogat. Kto
dejstvuet s uporstvom, obladaet volej.  Kto ne teryaet svoyu prirodu,
dolgovechen.  Kto umer, no ne zabyt, tot bessmerten.

        34

    Velikoe dao rastekaetsya povsyudu. Ono mozhet nahodit'sya i vpravo, i
vlevo. Blagodarya emu vse sushchee rozhdaetsya i ne prekrashchaet [svoego rosta].
Ono sovershaet podvigi, no slavy sebe ne zhelaet.  S lyubov'yu vospityvaya vse
sushchestva, ono ne schitaet sebya ih vlastelinom.  Ono nikogda ne imeet
sobstvennyh zhelanij, poetomu ego mozhno nazvat' nichtozhnym. Vse sushchee
vozvrashchaetsya k nemu, no ono ne rassmatrivaet sebya ih vlastelinom. Ego
mozhno nazvat' velikim.  Ono stanovitsya velikim, potomu chto nikogda ne
schitaet sebya takovym.

        35

    K tomu, kto predstavlyaet soboj velikij obraz [dao], prihodit ves'
narod.  Lyudi prihodyat, a on im ne prichinyaet vreda. On prinosit im mir,
spokojstvie, muzyku i pishchu. Dazhe puteshestvennik u nego ostanavlivaetsya.
    Kogda dao vyhodit izo rta, ono presnoe, bezvkusnoe. Ono nezrimo, i ego
nel'zya uslyshat'. V dejstvii ono neischerpaemo.

        36

    CHtoby nechto szhat', neobhodimo prezhde rasshirit' ego.  CHtoby nechto
oslabit', nuzhno prezhde ukrepit' ego.  CHtoby nechto unichtozhit', neobhodimo
prezhde dat' emu rascvesti.  CHtoby nechto u kogo-to otnyat', nuzhno prezhde
dat' emu.  |to nazyvaetsya glubokoj istinoj.  Myagkoe i slaboe pobezhdaet
tverdoe i sil'noe.  Kak ryba ne mozhet pokinut' glubinu, tak i gosudarstvu
ne dolzhno vystavlyat' napokaz lyudyam svoi sovershennye metody [upravleniya].

        37

    Dao postoyanno osushchestvlyaet nedeyanie, odnako net nichego takogo, chto by
ono ne delalo. Esli znat' i gosudari budut ego soblyudat', to vse sushchestva
budut izmenyat'sya sami soboj. Esli te, kotorye izmenyayutsya, zahotyat
dejstvovat', to ya budu podavlyat' ih pri pomoshchi prostogo bytiya, ne
obladayushchego imenem. Ne obladayushchee imenem - prostoe bytie - dlya sebya
nichego ne zhelaet. Otsutstvie zhelaniya prinosit pokoj, i togda poryadok v
strane sam soboj ustanovitsya.

        38

    CHelovek s vysshim de ne stremitsya delat' dobrye dela, poetomu on
dobrodetelen; chelovek s nizshim de ne ostavlyaet [namereniya] sovershat'
dobrye dela, poetomu on ne dobrodetelen; chelovek s vysshim de bezdeyatelen i
osushchestvlyaet nedeyanie; chelovek s nizshim de deyatelen, i ego dejstviya
narochity; obladayushchij vysshim chelovekolyubiem dejstvuet, osushchestvlyaya
nedeyanie; chelovek vysshej spravedlivosti dejstvuet, i ego dejstviya
narochity; chelovek, vo vsem soblyudayushchij ritual dejstvuet, [nadeyas' na
vzaimnost']. Esli on ne vstrechaet vzaimnosti, to on pribegaet k
nakazaniyam.  Vot pochemu de poyavlyaetsya tol'ko posle utraty dao;
chelovekolyubie - posle utraty de; spravedlivost' - posle utraty
chelovekolyubiya; ritual - posle utraty spravedlivosti. Ritual - eto
priznak otsutstviya doveriya i predannosti. [V rituale] - nachalo smuty.
    Vneshnij vid - eto cvetok dao, nachalo nevezhestva. Poetomu [velikij
chelovek] beret sushchestvennoe i ostavlyaet nichtozhnoe. On beret plod, i
otbrasyvaet ego cvetok. On predpochitaet pervoe i otkazyvaetsya ot vtorogo.

        39

    Vot te, kto s davnih vremen nahodyatsya v edinstve. Blagodarya edinstvu,
nebo stalo chistym, zemlya - nezyblemoj, duh - chutkim, dolina - cvetushchej, i
nachali rozhdat'sya vse sushchestva. Blagodarya edinstvu znat' i gosudari
stanovyatsya obrazcom v mire. Vot chto sozdaet edinstvo.
    Esli nebo ne chisto, ono razrushaetsya; esli zemlya zybka, ona
raskalyvaetsya; esli duh ne chutok, on ischezaet; esli doliny ne cvetut, oni
prevrashchayutsya v pustynyu; esli veshchi ne rozhdayutsya, oni ischezayut; esli znat' i
gosudari ne yavlyayutsya primerom blagorodstva, oni budut svergnuty.
    Neznatnye yavlyayutsya osnovoj dlya znatnyh, a nizkoe - osnovaniem dlya
vysokogo. Poetomu znat' i gosudari sami nazyvayut sebya "odinokimi",
"sirymi" i "neschastlivymi". |to proishodit ottogo, chto oni ne
rassmatrivayut neznatnyh kak svoyu osnovu. |to lozhnyj put'. Esli razobrat'
kolesnicu, ot nee nichego ne ostanetsya. Nel'zya schitat' sebya "dragocennym",
kak yashma, a nuzhno byt' prostym, kak kamen'.


        40

Prevrashchenie v protivopolozhnoe est' dejstvie dao, slabost' est' svojstvo
dao. V mire vse veshchi rozhdayutsya v bytii, a bytie rozhdaetsya v nebytii.

        41

    CHelovek vysshej uchenosti, uznav o dao, stremitsya k ego osushchestvleniyu.
CHelovek srednej uchenosti, uznav o dao, to soblyudaet ego, to narushaet.
CHelovek nizshej uchenosti, uznav o dao, podvergaet ego nasmeshke.  Esli ono
ne podvergalos' by nasmeshke, ne yavlyalos' by dao.  Poetomu sushchestvuet
pogovorka:  kto uznaet dao, pohozh na temnogo; kto proniknet v dao, pohozh
na otstupayushchego; kto na vysote dao, pohozh na zabluzhdayushchegosya; chelovek
vysshej dobrodeteli pohozh na prostogo; velikij prosveshchennyj pohozh na
preziraemogo; bezgranichnaya dobrodetel'nost' pohozha na ee nedostatok;
rasprostranenie dobrodetel'nosti pohozha na ee rashishchenie; istinnaya pravda
pohozha na ee otsutstvie.
    Velikij kvadrat ne imeet uglov; bol'shoj sosud dolgo izgotovlyaetsya;
sil'nyj zvuk nel'zya uslyshat'; velikij obraz ne imeet formy.
    Dao skryto [ot nas] i ne imeet imeni. No tol'ko ono sposobno
pomoch' vsem sushchestvam i privesti ih k sovershenstvu.

        42

    Dao rozhdaet odno, odno rozhdaet dva, dva rozhdayut tri, a tri rozhdayut vse
sushchestva.(*) Vse sushchestva nosyat v sebe in' i yan, napolneny ci i obrazuyut
garmoniyu.
    Lyudi ne lyubyat [imena] "odinokij", "siryj", "neschastlivyj". Mezhdu tem
guny i vany (cari i knyaz'ya) etimi [imenami] nazyvayut sebya.  Poetomu veshchi
vozvyshayutsya, kogda ih prinizhayut, i prinizhayutsya, kogda ih vozvyshayut.
    CHemu lyudi uchat, tomu obuchayu i ya: sil'nye i zhestokie ne umirayut svoej
smert'yu. |tim ya rukovodstvuyus' v svoem obuchenii.
    -------------
    (*) Odno, po nashemu mneniyu, oznachaet haos, sostoyashchij iz mel'chajshih
        chastic ci, kak pervonachal'noj formy sushchestvovaniya dao. Dva - eto
        legkie i tyazhelye ci, iz kotoryh voznikli tri - nebo, zemlya, chelovek.

        43

    V Podnebesnoj samye slabye pobezhdayut samyh sil'nyh. Nebytie
pronikaet vezde i vsyudu. Vot pochemu ya znayu pol'zu ot nedeyaniya.
V Podnebesnoj net nichego, chto mozhno bylo by sravnit' s ucheniem, ne
pribegayushchim k slovam, i pol'zoj ot nedeyaniya.

        44

    CHto blizhe - slava ili zhizn'? CHto dorozhe - zhizn' ili bogatstvo?
CHto tyazhelee perezhit' - priobretenie ili poteryu? Kto mnogoe sberegaet,
tot poneset bol'shie poteri. Kto mnogo nakaplivaet, tot poterpit bol'shie
ubytki. Kto znaet meru, u togo ne budet neudachi. Kto znaet predel, tot ne
budet podvergat'sya opasnosti. On mozhet stat' dolgovechnym.

        45

    Vysshee sovershenstvo pohozhe na nesovershennoe, no ego dejstvie
[ne mozhet byt'] narusheno; velikaya polnota pohozha na pustotu, no ee
dejstvie neischerpaemo. Velikaya pryamota pohozha na kriviznu; velikoe
ostroumie pohozhe na glupost'; velikij orator pohozh na zaiku.
    Hod'ba pobezhdaet holod, pokoj pobezhdaet zharu. Spokojstvie sozdaet
poryadok v mire.

        46

    Kogda v strane sushchestvuet dao, loshadi unavozhivayut zemlyu; kogda v
strane otsutstvuet dao, boevye koni pasutsya v okrestnostyah. Net bol'she
neschast'ya, chem neznanie granicy svoej strasti, i net bol'shej opasnosti,
chem stremlenie k priobreteniyu [bogatstv]. Poetomu, kto umeet
udovletvoryat'sya, vsegda dovolen [svoej zhizn'yu].

        47

    Ne vyhodya so dvora, mozhno poznat' mir. Ne vyglyadyvaya iz okna, mozhno
videt' estestvennoe dao. CHem dal'she idesh', tem men'she poznaesh'. Poetomu
sovershennomudryj ne hodit, no poznaet [vse]. Ne vidya [veshchej], on pronikaet
v ih [sushchnost']. Ne dejstvuya, on dobivaetsya uspeha.

        48

    Kto uchitsya, s kazhdym dnem uvelichivaet [svoi znaniya].
Kto sluzhit dao, izo dnya v den' umen'shaet [svoi zhelaniya].
V nepreryvnom umen'shenii [chelovek] dohodit do nedeyaniya. Net nichego takogo,
chto ne delalo by nedeyanie. Poetomu ovladenie Podnebesnoj vsegda
osushchestvlyaetsya posredstvom nedeyaniya. Kto dejstvuet, ne v sostoyanii
ovladet' Podnebesnoj.

        49

    Sovershennomudryj ne imeet postoyannogo serdca. Ego serdce sostoit iz
serdec naroda. Dobrym ya delayu dobro i nedobrym takzhe delayu dobro. Takim
obrazom i vospityvaetsya dobrodetel'. Iskrennim ya veren i neiskrennim takzhe
veren.  Takim obrazom i vospityvaetsya iskrennost'.
    Sovershennomudryj zhivet v mire spokojno i v svoem serdce sobiraet
mneniya naroda. On smotrit na narod, kak na svoih detej.

        50

    [Sushchestva] rozhdayutsya i umirayut. Iz desyati chelovek tri [idut] k zhizni,
tri - k smerti. Iz kazhdyh desyati eshche imeyutsya tri cheloveka, kotorye
umirayut ot svoih deyanij. Pochemu eto tak?  |to proishodit ot togo,
chto u nih slishkom sil'no stremlenie k zhizni.
    YA slyshal, chto, kto umeet ovladevat' zhizn'yu, idya po zemle, ne boitsya
nosoroga i tigra, vstupaya v bitvu, ne boitsya vooruzhennyh soldat. Nosorogu
nekuda vonzit' v nego svoj rog, tigru nekuda nalozhit' na nego svoi
kogti, a soldatam nekuda porazit' ego mechom. V chem prichina?  |to
proishodit ottogo, chto dlya nego ne sushchestvuet smerti.

        51

 Dao   rozhdaet   [veshchi],  de  vskarmlivaet  [ih].  Veshchi  oformlyayutsya,  formy
zavershayutsya. Poetomu net veshchi, kotoraya ne pochitala by dao i ne cenila by de.
Dao  pochitaemo,  de  cenimo,  potomu chto oni ne otdayut prikazanij, a sleduyut
estestvennosti.
 Dao  rozhdaet  [veshchi],  de  vskarmlivaet  [ih], vzrashchivaet [ih], vospityvaet
[ih],  sovershenstvuet  [ih],  delaet  [ih]  zrelymi,  uhazhivaet   za   nimi,
podderzhivaet  [ih].   Sozdavat'  i  ne prisvaivait', tvorit' i ne hvalit'sya,
yavlyayas' starshim, ne povelevat' - vot chto nazyvaetsya glubochajshim de.

        52

    V Podnebesnoj imeetsya nachalo, i ono - mat' Podnebesnoj.
Kogda budet postignuta mat', to mozhno uznat' i ee detej. Kogda uzhe
izvestny ee deti, to snova nuzhno pomnit' ob ih materi. V takom sluchae
do konca zhizni [u cheloveka] ne budet opasnosti. Esli [chelovek] ostavlyaet
svoi zhelaniya i osvobozhdaetsya ot strastej, to do konca zhizni ne budet u
nego ustalosti. Esli zhe on raspuskaet svoi strasti i pogloshchen svoimi
delami, to ne budet spaseniya [ot bed].
    Videnie mel'chajshego nazyvaetsya zorkost'yu. Sohranenie slabosti
nazyvaetsya mogushchestvom. Sledovat' siyaniyu [dao], postigat' ego
glubochajshij smysl, ne navlekat' [na lyudej] neschast'ya - eto i est'
soblyudenie postoyanstva.

        53

    Esli by ya vladel znaniem, to shel by po bol'shoj doroge. Edinstvennaya
veshch', kotoroj ya boyus', - eto uzkie tropinki. Bol'shaya doroga sovershenno
rovna, no narod lyubit tropinki.
    Esli dvorec roskoshen, to polya pokryty sornyakami i hlebohranilishcha
sovershenno pusty. [Znat'] odevaetsya v roskoshnye tkani, nosit ostrye mechi,
ne udovletvoryaetsya [obychnoj] pishchej i nakaplivaet izlishnie bogatstva. Vse
eto nazyvaetsya razboem i bahval'stvom. Ono yavlyaetsya narusheniem dao.

        54

    Kto umeet krepko stoyat', togo nel'zya oprokinut'. Kto umeet operet'sya,
togo nel'zya svalit'. Synov'ya i vnuki vechno sohranyat pamyat' o nem.
    Kto sovershenstvuet [dao] vnutri sebya, u togo dobrodetel' stanovitsya
iskrennej. Kto sovershenstvuet [dao] v sem'e, u togo dobrodetel' stanovitsya
obil'noj. Kto sovershenstvuet [dao] v derevne, u togo dobrodetel'
stanovitsya obshirnoj. Kto sovershenstvuet [dao] v carstve, u togo
dobrodetel' stanovitsya bogatoj. Kto sovershenstvuet [dao] v Podnebesnoj, u
togo dobrodetel' stanovitsya vseobshchej.
    Po sebe mozhno poznat' drugih; po odnoj sem'e mozhno poznat' ostal'nye;
po odnoj derevne mozhno poznat' ostal'nye; po odnomu carstvu mozhno poznat'
drugie; po odnoj strane mozhno poznat' vsyu Podnebesnuyu. Kakim obrazom ya
uznayu, chto vsya Podnebesnaya takova? Postupaya tak.

        55

    Kto soderzhit v sebe sovershennoe de, tot pohozh na novorozhdennogo.
YAdovitye nasekomye i zmei ego ne uzhalyat, svirepye zveri ego ne shvatyat,
hishchnye pticy ego ne zaklyuyut. Kosti u nego myagkie, myshcy slabye, no on
derzhit [dao] krepko. Ne znaya soyuza dvuh polov, on obladaet zhivotvoryashchej
sposobnost'yu. On ochen' chutok. On krichit ves' den', i ego golos ne
izmenyaetsya. On sovershenno garmonichen.
    Znanie garmonii nazyvaetsya postoyanstvom. Znanie postoyanstva nazyvaetsya
mudrost'yu. Obogashchenie zhizni nazyvaetsya schast'em. Stremlenie upravlyat'
chuvstvami nazyvaetsya uporstvom. Sushchestvo, polnoe sil, stareet - eto
nazyvaetsya narusheniem dao. Kto dao ne soblyudaet, tot pogibaet ran'she
vremeni.

        56

Tot, kto znaet, ne govorit. Tot, kto govorit, ne znaet. To, chto ostavlyaet
svoi zhelaniya, otkazyvaetsya ot strastej, prituplyaet svoyu pronicatel'nost',
osvobozhdaet sebya ot haotichnosti, prituplyaet svoj blesk, upodoblyaet sebya
pylinke, predstavlyaet soboj glubochajshee. Ego nel'zya priblizit' dlya togo,
chtoby s nim srodnit'sya; ego nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby im
prenebregat'; ego nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby im vospol'zovat'sya;
ego nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby ego vozvysit'; ego nel'zya priblizit'
dlya togo, chtoby ego unizit'. Vot pochemu ono uvazhaemo v Podnebesnoj.

        57

    Strana upravlyaetsya spravedlivost'yu, vojna vedetsya hitrost'yu.
Podnebesnuyu poluchayut vo vladenie posredstvom nedeyaniya. Otkuda ya znayu vse
eto? Vot otkuda:  kogda v strane mnogo zapretitel'nyh zakonov, narod
stanovitsya bednym. Kogda u naroda mnogo ostrogo oruzhiya, v strane
uvelichivayutsya smuty. Kogda mnogo iskusnyh masterov,umnozhayutsya redkie
predmety. Kogda rastut zakony i prikazy, uvelichivaetsya chislo vorov i
razbojnikov.
    Poetomu sovershennomudryj govorit: "Esli ya ne dejstvuyu, narod
budet nahodit'sya v samoizmenenii. Esli ya spokoen, narod sam budet
ispravlyat'sya. Esli ya passiven, narod sam stanovitsya bogatym; esli ya ne
imeyu strastej, narod stanovitsya prostodushnym".

        58

    Kogda pravitel'stvo spokojno, narod stanovitsya prostodushnym. Kogda
pravitel'stvo deyatel'no, narod stanovitsya neschastnym.  O neschast'e! Non
yavlyaetsya oporoj schast'ya. O schast'e! V nem zaklyucheno neschast'e. Kto znaet
ih granicy?  Oni ne imeyut postoyanstva.  Spravedlivost' snova prevrashchaetsya
v hitrost', dobro -- v zlo.  CHelovek uzhe davno nahoditsya v zabluzhdenii.
Poetomu sovershennomudryj spravedliv i ne otnimaet nichego u drugogo. On
beskorysten i ne vredit drugim. On pravdiv i ne delaet nichego plohogo. On
svetel, no ne zhelaet blestet'.

        59

    Upravlyaya lyud'mi i sluzha Nebu (*), luchshe vsego soblyudat' vozderzhanie.
Vozderzhanie dolzhno stat' glavnoj zabotoj. Ono nazyvaetsya
sovershenstvovaniem de. Sovershenstvovanie de - vsepobezhdayushche.
Vsepobezhdayushchee obladaet neischerpaemoj siloj. Neischerpaemaya sila daet
vozmozhnost' ovladet' stranoj.
    Nachalo, pri pomoshchi kotorogo upravlyaetsya strana, dolgovechno i
nazyvaetsya glubokim i prochnym, vechno sushchestvuyushchim dao.
    -------------
    (*) Nebo u Lao-Czy tozhdenstvenno s dao, oznachayushchim estestvennost'
        veshchej. Voobshche ponyatie dao imeet u Lao-Czy yarko vyrazhennoe
        ontologicheskoe soderzhanie, eto - vechnoe, neizmennoe,
        nepoznavaemoe, besformennoe nachalo. Lao-Czy rassmatrivaet ego kak
        podlinnuyu osnovu veshchej i yavlenij.


        60

    Upravlenie bol'shim carstvom napominaet prigotovlenie blyuda iz melkiih
ryb (*). Esli Podnebesnoj upravlyat', sleduya dao, to zlye duhi [umershih] ne
budut dejstvovat'. No zlye duhi ne tol'ko ne budut dejstvovat', oni takzhe
ne smogut vredit' lyudyam. Ne tol'ko oni ne smogut vredit' lyudyam, no i
sovershennomudrye ne smogut vredit' lyudyam. Poskol'ku i te i drugie ne
smogut vredit' lyudyam, ih de soedinyatsya drug s drugom.
    -------------
    (*) Prigotovlenie etogo blyuda trebuet ot povara spokojstviya i
        ostorozhnosti.


        61

    Velikoe carstvo - eto nizov'e reki, uzel Podnebesnoj, samka
Podnebesnoj. Samka vsegda nevozmutimost'yu odolevaet samca, a po svoej
nevozmutimosti [ona] stoit nizhe [samca]. Poetomu velikoe carstvo
raspolagaet k sebe malen'koe tem, chto stavit sebya nizhe poslednego, a
malen'koe carstvo zavoevyvaet simpatiyu velikogo carstva tem, chto stoit
nizhe poslednego. Poetomu raspolagayut k sebe libo tem, chto stavyat sebya
nizhe, libo tem, chto sami po sebe nizhe. Pust' velikoe carstvo budet zhelat'
ne bol'she togo, chtoby vse odinakovo byli nakormleny, a maloe carstvo pust'
budet zhelat' ne bol'she togo, chtoby sluzhit' lyudyam. Togda oba poluchat to,
chego oni zhelayut. Velikomu polagaetsya byt' vnizu.

        62

    Dao - glubokaya [osnova] vseh veshchej. Ono sokrovishche dobryh i zashchita
nedobryh lyudej.  Krasivye slova mozhno proiznosit' publichno, dobroe
povedenie mozhno rasprostranyat' na lyudej. No zachem zhe pokidat' nedobryh
lyudej?  V takom sluchae zachem zhe vydvigayut gosudarya i naznachayut emu treh
sovetnikov?
    Gosudar' i sovetniki hotya i imeyut dragocennye kamni i mogut ezdit' na
kolesnicah, no luchshe budet im spokojno sledovat' dao.
    Pochemu v drevnosti cenili dao?  V to vremya lyudi ne stremilis' k
priobreteniyu bogatstv i prestupleniya proshchalis'. Poetomu [dao] v
Podnebesnoj cenilos' dorogo.

        63

    Nuzhno osushchestvlyat' nedeyanie, soblyudat' spokojstvie i vkushat'
bezvkusnoe. Velikoe sostoit iz malogo, a mnogoe - iz nemnogogo. Na
nenavist' nuzhno otvechat' dobrom.
    Preodolenie trudnogo nachinaetsya s legkogo, osushchestvlenie velikogo
nachinaetsya s malogo, ibo v mire trudnoe obrazuetsya iz legkogo, a velikoe -
iz malogo. Poetomu sovershennomudryj nachinaet ne s velikogo, tem samym on
sovershaet velikoe. Kto mnogo obeshchaet, tot ne zasluzhivaet doveriya. Gde
mnogo legkih del, tam mnogo i trudnyh. Poetomu sovershennomudryj otnositsya
k delu, kak k trudnomu, poetomu on ne ispytyvaet trudnosti.

        64

    To, chto spokojno, legko sohranit'.. To, chto eshche ne pokazalo priznakov,
legko napravit'.  To, chto slabo, legko razdelit'. To, chto melko, legko
rasseyat'. Dejstvie nado nachat' s togo, chego eshche net. Navedenie poryadka
nado nachat' togda, kogda eshche net smuty. Ibo bol'shoe derevo vyrastaet iz
malogo, devyatietazhnaya bashnya nachinaet stroit'sya iz gorstki zemli,
puteshestvie v tysyachu li nachinaetsya s odnogo shaga.
    Kto dejstvuet - poterpit neudachu. Kto chem-libo vladeet - poteryaet. Vot
pochemu sovershennomudryj bezdeyatelen, i on ne terpit neudachi. On nichego ne
imeet i poetomu nichego ne teryaet. Te, kto, sovershaya dela, speshat
dostignut' uspeha, poterpyat neudachu. Kto ostorozhno zakanchivaet svoe delo,
podobno tomu, kak on ego nachal, u togo vsegda blapoluchie. Poetomu
sovershennomudryj ne imeet strasti, ne cenit trudnodobyvaemye predmety,
uchitsya u teh, kto ne imeet znanij, i idet po tomu puti, po kotoromu proshli
drugie. On sleduet estestvennosti veshchej i ne osmelivaetsya [samovol'no]
dejstvovat'.

        65

    V drevnosti te, kto sledoval dao, ne prosveshchali narod, a delali ego
nevezhestvennym. Trudno upravlyat' narodom, kogda u nego mnogo znanij.
Poetomu upravlenie stranoj pri pomoshchi znanij prinosit strane neschast'e, a
bez ih pomoshchi privodit stranu k schast'yu. Kto znaet eti dve veshchi, tot
stanovitsya primerom dlya drugih. Znanie etogo primera est' znanie
glubochajshego de. Glubochajshee de, ono i gluboko i daleko. Ono
protivopolozhno vsem sushchestvam, no privodit ih k polnomu sootvetstviyu
[s nim].

        66

    Reki i morya potomu mogut vlastvovat' nad ravninami, chto oni sposobny
stekat' vniz. Poetomu oni vlastvuyut nad ravninami.
    Kogda [sovershennomudryj] zhelaet vozvysit'sya nad narodom, on dolzhen
stavit' sebya nizhe drugih. Kogda on zhelaet byt' vperedi lyudej, on dolzhen
stavit' sebya pozadi vseh. Poetomu, hotya on i stoit nad narodom, no narodu
on ne v tyagost'; hotya on i nahoditsya vperedi, narod emu ne vredit. Poetomu
lyudi s radost'yu ego vydvigayut i ot nego ne otvorachivayutsya. On ne boretsya,
blagodarya chemu on v mire nepobedim.

        67

    Vse govoryat o tom, chto moe dao veliko i ne umen'shaetsya.  Esli by ono
umen'shilos', to posle dolgogo vremeni ono stalo by malen'kim. Ne
umen'shaetsya  potomu, chto ono yavlyaetsya velikim.
    YA imeyu tri sokrovishcha, kotorymi dorozhu: pervoe - eto chelovekolyubie,
vtoroe - berezhlivost', a tret'e sostoit v tom, chto ya ne smeyu byt' vperedi
drugih. YA chelovekolyubiv, poetomu mogu stat' hrabrym. YA berezhliv, poetomu
mogu byt' shchedrym. YA ne smeyu byt' vperedi drugih, poetomu mogu stat' umnym
vozhdem.
    Kto hrabr bez chelovekolyubiya, shchedr bez berezhlivosti, nahodyas' vperedi,
ottalkivaet teh, kto nahoditsya pozadi, -  tot pogibaet. Kto vedet vojnu
chelovekolyubivo, pobezhdaet, i vozvedennaya im oborona nepristupna. Nebo ego
spasaet, chelovekolyubie ohranyaet.

        68

    Umnyj polkovodec ne byvaet voinstvenen. Umelyj voin ne byvaet gneven.
Umeyushchij pobezhdat' vraga ne napadaet. Umeyushchij upravlyat' lyud'mi ne stavit
sebya v nizkoe polozhenie. |to ya nazyvayu de, izbegayushchee bor'by. |to sila v
upravlenii lyud'mi. |to znachit sledovat' prirode i drevnemu nachalu dao.

        69

    Voennoe iskusstvo glasit: ya ne smeyu pervym nachinat', ya dolzhen ozhidat'.
YA ne smeyu nastupat' hotya by na vershok vpered, a otstupayu na arshin nazad.
|to nazyvaetsya dejstviem posredstvom nedeyaniya, udarom bez usiliya.
V etom sluchae ne budet vraga, i ya mogu obhodit'sya bez soldat. Net bedy
tyazhelee, chem nedooceni