veshchi, tot stanovitsya primerom dlya drugih. Znanie etogo primera est' znanie glubochajshego D|. Glubochajshee D|, ono i gluboko, i daleko. Ono protivopolozhno vsem sushchestvam. Sdeduya za nim, dostignesh' velikogo blagopoluchiya. 66. Reki i morya potomu mogut vlastvovat' nad ravninami, chto oni sposobny stekat' vniz. Poetomu oni vlastvuyut nad ravninami. Kogda (mudryj chelovek) zhelaet vozvysit'sya nad narodom, on dolzhen stavit' sebya nizhe drugih. Kogda on zhelaet byt' vperedi lyudej, on dolzhen stavit' sebya pozadi lrugih. Poetomu, hotya on stoit nad narodom, no dlya naroda on ne v tyagost', hotya on nahoditsya vperedi, narod emu ne vredit. Poetomu lyudi s radost'yu ego vydvigayut i ot nego ne otvorachivayutsya. On ne boretsya, blagodarya chemu on v mire nepobedim. 67. Vse govoryat o tom, chto moe DAO veliko i ne umen'shaetsya. Esli by ono umen'shilos', to posle dolgogo vremeni ono stalo by malen'kim. Ne uumen'shaetsya potomu, chto ono yavlyaetsya velikim. YA imeyu tri sokrovishcha, kotorymi dorozhu: pervoe - eto chelovekolyubie, vtoroe - berezhlivost', a tret'e sostoit v tom, chto ya ne smeyu byt' vperedi drugih. YA - chelovekolyubiv, poetomu mogu stat' hrabrym. YA - berezhliv, poetomu mogu stat' shchedrym. YA ne smeyu byt' vperedi drugih, poetomu ya mogu stat' umnym vozhdem. Kto hrabr bez gumannosti, shchedr bez berezhlivosti, nahodyas' vperedi ottalkivaet teh, kto nahoditsya pozadi - tot pogibaet. Kto vedet vojnu iz-za chelovekolyubiya, tot pobezhdaet, i vozvedennaya im oborona - nepristupna. Estestvennost' ego spasaet, chelovekolyubie ego ohranyaet. 68. Umnyj polkovodec ne byvaet voinstvenen. Umelyj voin ne byvaet gneven. Umeyushchij pobezhdat' vraga ne napadaet. Umeyushchij upravlyat' lyud'mi stavit sebya v nizkoe polozhenie. |to ya nazyvayu D|, izbegayushchee bor'by. |to sila v upravlenii lyud'mi. |to znachit sledovat' prirode i drevnemu nachalu (DAO). 69. Voennoe iskusstvo glasit: ya ne smeyu pervym nachinat', ya dolzhen ozhidat'. YA ne smeyu nastupat' hotya by na vershok vpered, a otstupayu na arshin nazad. |to nazyvaetsya dejstviem posredstvom nedeyaniya, udarom bez usiliya. V etom sluchae ne budet vraga, i ya mogu obhodit'sya bez soldat. Net bedy tyazhelee, chem nedoocenivat' protivnika. Nedoocenka protivnika povredit moemu sokrovennomu sredstvu (DAO). V rezul'tate srazhenij te, kto skorbyat, oderzhivayut pobedu. 70. Moi slova legko ponyat' i legko osushchestvit'. No lyudi ne mogut ponyat' i ne mogut osushchestvlyat'. V slovah imeetsya nachalo, v delah imeetsya glavnoe. Poskol'ku lyudi ih ne znayut, to oni ne znayut i menya. Kogda menya malo znayut, togda ya dorog. Poetomu mudryj chelovek podoben tomu, kto odevaetsya v grubye tkani, a pri sebe derzhit yashmu. 71. Kto imeet znaniya i delaet vid neznayushchego, tot na vysote. Kto bez znanij i delaet vid znayushchego, tot bolen. Kto izbavlyaet sebya ot bolezni - ne boleet. Mudryj chelovek ne boleet, potomu chto on izbavlyaet sebya ot bolezni. Poetomu on ne boleet. 72. Kogda narod ne boitsya mogushchestvennyh, togda prihodit mogushchestvo. Ne tesnite ego zhilishcha, ne prezirajte ego zhizni. Kto ne preziraet (narod), tot ne budet prezren (narodom). Poetomu mudryj chelovek, znaya sebya, sebya ne vystavlyaet. On lyubit sebya i sebya ne vozvyshaet. On otkazyvaetsya ot samolyubiya i predpochitaet nevozvyshenie. 73. Kto hrabr i voinstvenen - pogibaet, kto hrabr i nevoinstvenen - budet zhit'. |ti dve veshchi oznachayut: odna - pol'zu, a drugaya - vred. Kto znaet prichiny nenavisti k voinstvennym? Ob®yasnit' eto zatrudnyaetsya i mudrec. Estestvennoe DAO ne boretsya, no umeet pobezhdat'. Ono ne govorit, no umeet otvechat'. Ono samo prihodit. Ono spokojno i umeet upravlyat'. Set' prirody redka, no nichego ne propuskaet. 74. Esli narod ne boitsya smerti, to zachem zhe ugrozhat' emu smert'yu? Kto zastavlyaet lyudej boyat'sya smerti i schitaet eto zanyatie uvlekatel'nym, togo ya zahvachu i unichtozhu. Kto osmelivaetsya tak dejstvovat'? Vsegda sushchestvuet nositel' smerti (DAO), kotoryj ubivaet. A esli kto ego zamenit, eto znachit zamenit' velikogo mastera (DAO). Kto, zamenyaya velikogo mastera, rubit (toporom) - povredit svoyu ruku. 75. Narod golodaet ot togo, chto slishkom veliki pobory i nalogi. Vot pochemu (narod) golodaet. Trudno upravlyat' narodom ot togo, chto pravitel'stvo slishkom deyatel'no. Vot pochemu trudno upravlyat'. Narod legko umiraet ot togo, chto u nego slishkom sil'no stremlenie k zhizni. Vot pochemu legko umirayut. Tot, kto prenebregaet svoej zhizn'yu, tem samym cenit svoyu zhizn'. 76. CHelovek pri rozhdenii nezhen i slab, a posle smerti tverd i krepok. Vse sushchestva i rasteniya pri svoem rozhdenii nezhny i slaby, a pri gibeli tverdy i krepki. Tverdoe i krepkoe - eto to, chto pogibaet, a nezhnoe i slaboe est' to, chto nachinaet zhit'. Poetomu mogushchestvennoe vojsko ne pobezhdaet, i ono, podobno krepkomu derevu, (gibnet). Sil'noe i mogushchestvennoe ne imeet togo preimushchestva, kakoe imeet nezhnoe i slaboe. 77. Estestvennoe DAO napominaet natyagivanie luka. Kogda ponizhaetsya ego verhnyaya chast', podnimaetsya nizhnyaya. Ono otnimaet lishnee i otdaet otnyatoe tomu, kto v nem nuzhdaetsya. Estestvennoe DAO otnimaet u bogatyh i otdaet bednym to, chto u nih otnyato. CHelovecheskoe zhe DAO -naoborot. Ono otnimaet u bednyh i otdaet bogatym to, chto otnyato. Kto mozhet otdat' drugim vse lishnee? |to mogut sdelat' tol'ko te, kotorye sleduyut DAO. Poetomu mudryj chelovek delaet i ne pol'zuetsya tem, chto sdelano, soversheaet podvigi i sebya ne proslavlyaet. On blagoroden potomu, chto u nego net strastej. 78. Voda - eto samoe myagkoe i samoe slaboe sushchestvo v mire, no v preodolenii tverdogo i krepkogo ona nepobedima, i na svete net ej ravnogo. Slabye pobezhdayut sil'nyh, myagkoe preodolevaet tverdoe. |to znayut vse, no lyudi ne mogut eto osushchestvlyat'. Poetomu mudryj chelovek govorit: kto prinyal na sebya unizhenie strany - stanovitsya gosudarem, i kto prinyal na sebya neschast'e strany - stanovitsya vlastitelem. Pravdivye slova pohozhi na svoyu protivopolozhnost'. 79. Posle bol'shogo vozmushcheniya ostanutsya ego posledstviya. Spokojstvie mozhno nazvat' dobrom. Poetomu muzhryj chelovek daet klyatvennoe obeshchanie, chto on ne budet nikogo poricat'. Dobrye lyudi soblyudayut svoyu klyatvu, a nedobrye ee narushayut. Estestvennoe DAO ne imeet rodstvennikov, ono vsegda na storone dobryh. 80. Nuzhno sdelat' gosudarstvo malen'kim, a narod - redkim. Dazhe esli imeetsya mnogo orudij, ne nado ih upotreblyat'. Nado sdelat' tak, chtoby narod ne stranstvoval daleko do konca svoej zhizni. Dazhe esli imeyutsya lodki i kolesnicy, ne nado ih upotreblyat'. Dazhe esli est' vooruzhennye vojska, ne nado ih vystavlyat'. Nado sdelat' tak, chtoby narod snova nachal plesti uzelki i upotreblyat' ih vmesto pis'ma. Nado sdelat' vkusnym ego pitanie, prekrasnym ego odeyanie, ustroit' emu spokojnoe zhilishche, sdelat' veseloj ego zhizn'. Sosednie gosudarstva smotreli by drug na druga izdali, slushali by drug u druga penie petuhov i laj sobak, a lyudi do starosti i smerti ne dolzhny byli by kochevat' s mesta na mesto. 81. Vernye slova ne izyashchny. Krasivye slova ne zasluzhivayut doveriya. Dobryj ne krasnorechiv. Krasnorechivyj ne mozhet byt' dobrym. Znayushchij ne dokazyvaet, dokazyvayushchij ne znaet. Mudryj chelovek nichego ne nakaplivaet. On vse delaet dlya lyudej i vse otdaet lyudyam. Nebesnoe DAO prinosit vsem sushchestvam pol'zu i im ne vredit. DAO mudrogo cheloveka - eto deyanie bez bor'by. -->