perevod Aleksandra Kuvshinova
Napisannaya okolo dvuh s polovinoj tysyacheletij nazad,
"Kniga o Puti i Sile" (tak mozhno perevesti nazvanie "Dao De
Czin", chto bukval'no oznachaet "Kniga o Dao i De") yavlyaetsya v
nastoyashchee vremya odnim iz samyh izvestnyh v mire proizvedenij
etogo zhanra. O samom avtore etogo teksta - mudrece Lao-Czy -
izvestno nemnogoe. CHto on byl starshim sovremennikom Konfuciya,
odno vremya zanimal dolzhnost' smotritelya knigohranilishch chzhouskih
carej, dolgo zhil v gorah otshel'nikom ... No dazhe ego istinnoe
imya neizvestno, t.k. Lao-Czy - eto lish' prozvishche, oznachayushchee
bukval'no "mudryj starec". Soglasno legende, na sklone let
Lao-Czy reshil pokinut' Podnebesnuyu i otpravilsya na Zapad. Kogda
on prohodil cherez pogranichnuyu zastavu, ee nachal'nik uprosil
Lao-Czy ostavit' v pamyat' o sebe knigu, v kotoroj by otrazilis'
mysli "mudrogo starca" o Puti mira i Puti cheloveka v nem. Tak i
poyavilas' na svet rukopis' iz 5000 ieroglifov, kotoraya
sohranilas' i do nashih dnej.
Put', vedushchij k celi,
ne est' izvechnyj Put'.
To, chto mozhno skazat',
ne est' izvechnoe Slovo.
Ne obladayushchij imenem - nachalo Neba i
Zemli,
ya nazyvayu ego "mat' vseh veshchej".
I potomu
neustanno osvobozhdayas' ot stremlenij,
uzrish' sokrovennejshee ego,
neustanno obretaya stremleniya, uzrish'
oblik ego.
I to, i drugoe imeyut odin istok
i razlichayutsya lish' nazvaniem.
Dlya nevedomogo vse imena, chto odno.
Videt' v chudesnom chudesnoe -
vot klyuch ko vsem tajnam mira.
Kogda vse v Podnebesnoj uznayut,
chto prekrasnoe - eto prekrasnoe,
togda i voznikaet bezobraznoe.
Kogda vse uznayut,
chto dobro - eto dobro,
togda i voznikaet zlo.
I potomu
to, chto porozhdaet drug druga - eto
bytie i nebytie,
to, chto uravnoveshivaet drug druga - eto
tyazheloe i legkoe,
to, chto ogranichivaet drug druga - eto
dlinnoe i korotkoe,
to, chto sluzhit drug drugu - eto
vysokoe i nizkoe,
to, chto vtorit drug drugu - eto golos i
zvuk,
to, chto sleduet drug za drugom - eto
proshedshee i nastupayushchee,
i tak bez konca.
Vot pochemu
mudryj zhivet sebe spokojno, svobodnyj
ot neobhodimosti zanimat'sya delami,
dejstvuya, rukovodstvuetsya "znaniem bez
slov".
Vsya t'ma veshchej sushchestvuet izdavna, no
ih sushchestvovaniyu net nachala.
Rozhdayutsya, no ne prebyvayut,
dejstvuyut, no ne nadeyutsya na drugih,
dobivayas' uspeha, ne ostanavlivayutsya
na etom.
Ved' tol'ko tot, kto ne ostanavlivaetsya,
nichego ne teryaet.
CHtoby v narode ne staralis' vysluzhit'sya
drug pered drugom,
nuzhno ne vozvelichivat' dostojnyh.
CHtoby v narode ne bylo vorov,
ne nuzhno dorogie veshchi stavit' prevyshe
vsego.
CHtoby sdelat' chistymi serdca lyudej,
nuzhno otvratit' svoj vzor ot togo, chto
rozhdaet zhelanie.
I potomu mudryj v zhizni
rukovodstvuetsya sleduyushchim:
delaet svoe serdce pustym i otkrytym,
a napolnyaet svoj zheludok.
ZHelan'ya svoi razmyagchaet,
a ukreplyaet duh.
Drugim zhe govorit tol'ko: "Osvobodis'
ot svoih poznanij, osvobodis'
ot stremleniya imet'".
Tot, kto nastavlyaet lyudej: "Nabirajtes'
uma!" -
sam-to ne mozhet byt' umnym.
Kogda ty dejstvuesh' svobodno, bez
zadnih myslej,
tol'ko togda ty ne svyazan nichem.
Dao pusto,
no blagodarya emu sushchestvuet vse i ne
perepolnyaetsya.
O, bezdonnoe!
Ty, kak glava roda, a rod tvoj -
vsya t'ma veshchej.
Ty sohranyaesh' ego ostrotu,
ne daesh' prevratitsya v haos
beschislennym ego nityam,
napolnyaesh' garmoniej ego siyanie,
uravnivaesh' mezh soboj vse ego brennye
sushchestva.
O, velichajshee,
hranyashchee zhizn'!
YA ne znayu, kto porodil tebya,
pohozhe, chto ty sushchestvovalo eshche prezhde
Nebesnogo Vladyki.
Nebo i Zemlya lisheny sostradaniya,
vsya t'ma veshchej dlya nih podobna
solomennomu chuchelu sobaki, chto
ispol'zuyut pri zhertvoprinosheniyah.
I mudryj ne imeet sostradaniya,
on ponimaet, chto vse lyudi - i rodnye, i
blizkie - podobny "solomennoj sobake".
Prostranstvo mezh Nebom i Zemlej -
podobno li ono prostranstvu kuznechnyh
mehov ili prostranstvu svireli?
Pustoe - i potomu nel'zya ego unichtozhit'.
Izmenchivoe - i potomu v proyavleniyah
svoih ne imeet ravnyh.
Mnogo govorit' ob etom - tolku malo,
tak ne luchshe l' zdes' umerit' sebya!
Duh gornoj loshchiny ne umiraet,
on est' Nevedomaya Pramater', chto skryta
vo t'me.
Nevedomaya Pramater' - eto prohod,
ona yavlyaetsya kornem Neba i Zemli.
Tyanetsya bespreryvno, slovno zhivaya nit',
vse v rabote, v trudah, a ne ustanet
nichut'!
Nebo - velichajshee iz sushchestvuyushchego,
Zemlya - drevnejshee iz sushchestv.
Blagodarya chemu Nebo i Zemlya dostigli i
velichiya, i dolgoletiya?
Oni zhivut, slovno zabyv o sebe,
potomu i dostigli stol' pochtennogo
vozrasta.
Vot pochemu mudryj ne pechetsya o svoem
tele, i telo samo vybiraet dorogu.
Otstranyaet interesy svoego "ya", i tem
prodlevaet sebe zhizn'.
No razve ne poluchaetsya, chto tak on
dejstvuet vo vred sebe?
Naoborot, tol'ko tak i mozhno dostich'
polnoty svoih svojstv.
Vysshaya dobrodetel' podobna vode.
Voda darit blago vsej t'me sushchestv, no
ne radi zaslug.
ZHit' v pokoe, vdali ot del - vot to,
chego izbegayut lyudi,
no tol'ko tak i mozhno priblizit'sya
k istinnomu Puti.
V pokoe Zemlya obretaet velichie,
serdca delayutsya bezdonnymi,
a chelovekolyubie - istinnym,
suzhdeniya obretayut silu i tochnost'.
V pokoe nauchaesh'sya rukovodstvovat'sya
v zhizni glavnym,
i dela zakanchivayutsya uspeshno,
a izmeneniya proishodyat vsegda vovremya.
Lish' tot, kto ne stremit'sya okazat'sya
vperedi vseh,
mozhet osvobodit'sya ot oshibok.
Napolnyaet soboyu ves' mir, ne ubavlyayas'
i ne pribavlyayas',
i ne pohozhe, chto kogda-nibud' nastupit
emu konec.
Dejstvuet podobno molotu kuzneca,
ottachivaya sut' veshchej,
i potomu v mire net nichego postoyannogo.
Ty mozhesh' napolnit' ves' dom zolotom
i dragocennostyami,
no ne smozhesh' ih uberech'.
Stremyas' k bogatstvu, chinam i pochestyam,
ty sam navlekaesh' na sebya bedu.
Istinnoe dostizhenie - eto osvobodit'sya
ot togo, chto obychno svojstvenno cheloveku.
Imenno takov Put' Neba.
Esli vsem serdcem ustremit'sya k odnomu,
mozhno li osvobodit'sya ot utrat?
Neprestanno razmyagchaya chuvstva i delaya
podatlivym duh,
mozhno li stat' podobnym
novorozhdennomu?
Otvergaya vse, chto nel'zya vosprinyat'
obychnym putem,
mozhno li osvobodit'sya ot ushcherbnosti?
Lyubit' lyudej i upravlyat' gosudarstvom,
mozhno li zdes' obojtis' bez poznanij?
Nebesnye vrata to otkryvayutsya, to
zakryvayutsya,
mozhet li eto proishodit' bez uchastiya
zhenskogo nachala?
Uzret' vse vozmozhnye tajny mira,
mozhno li etogo dostich', osvobodivshis'
ot del?
Porozhdaet
i vskarmlivet vse sushchestva ...
Porozhdaet, no ne obladaet,
dejstvuet, no ne nadeetsya na drugih,
prevoshodit vse, no ne stremitsya
glavenstvovat'.
Vot chto znachit udivitel'naya sila De.
Tridcat' spic v kolese shodyatsya k vtulke,
seredina kotoroj pusta,
i blagodarya etomu i mozhno pol'zovat'sya
kolesom.
Kogda formuyut glinu, izgotavlivaya
iz nee sosud,
to delayut tak, chtoby v seredine bylo
pusto,
i blagodarya etomu i mozhno pol'zovat'sya
sosudom.
Kogda stroyat zhil'e, prodelyvayut okna i
dveri,
ostavlyaya seredinu pustoj,
i blagodarya etomu i mozhno pol'zovat'sya
zhilishchem.
I potomu
napolnenie - eto to, chto prinosit
dohod,
opustoshenie - eto to, chto prinosit
pol'zu.
Tot, kto smotrit na mir s pomoshch'yu pyati
cvetov, podoben slepomu.
Tot, kto slushaet s pomoshch'yu pyati zvukov,
podoben gluhomu.
Tot, kto vkushaet s pomoshch'yu pyati
vkusov, vvodit sebya v zabluzhdenie.
Kogda v pogone za dobychej mchish'sya
po polyu vo ves' opor,
serdce tvoe delaetsya bezuderzhnym
i slepym.
Dobyvaya v pote lica cennosti
i ukrasheniya,
ty dejstvuesh' vo vred sebe.
I potomu
mudryj oshchushchaet mir zhivotom,
a ne glazami,
poskol'ku, otkazyvayas' ot odnogo,
on obretaet drugoe.
Lyubov' i blagosklonnost' prichinyayut
odni bespokojstva.
To, chto cenitsya vysoko, nanosit
naibol'shij vred tvoemu telu.
No pochemu lyubov' i blagosklonnost'
prichinyayut odni bespokojstva?
Lyubov' delaet tebya zavisimym, -
snachala boish'sya ee ne najti,
potom boish'sya ee poteryat'.
Vot pochemu lyubov' i blagosklonnost'
prichinyayut odni bespokojstva.
No pochemu zhe to, chto vysoko cenitsya,
nanosit vred tvoemu telu?
Kogda lyudi dejstvuyut s cel'yu
sobstvennoj vygody,
oni prichinyayut sebe naibol'shij vred.
Kogda zhe ty dostig togo, chto u tebya
otsutstvuet stremlenie k sobstvennoj
vygode,
to kak zhe mozhno prichinit' tebe vred?
I potomu
vysoko ceni ne sebya, a zemlyu, na kotoroj
zhivesh',
i smozhesh' zhit' spokojno, vveriv sebya ej.
Lyubi ne sebya, a zemlyu,
i ty smozhesh' najti u nee podderzhku
i oporu.
Videt' - ne znachit prosto smotret',
eto znachit prebyvat' v pokoe, slivshis' s
okruzhayushchim.
Vnimat' zvukam - ne znachit prosto
slushat',
eto znachit byt' bezmolvnym i pustym.
Soblyudat' umerennost' - eto ne znachit
ogranichivat' sebya podobno skryage,
no znachit osushchestvlyat' eto postepenno,
kak by v tajne ot sebya samogo.
Tot, kto praktikuet eti tri pravila,
nikogda ne ischerpaet ih do konca,
no, sochetaya ih vmeste, smozhet dostignut'
Edinogo.
CHto zhe sut' Edinoe?
Verh ego ne svetel,
niz ego ne temen.
Tyanetsya ne preryvayas' ne na mig,
a po imeni ne nazovesh'.
Krug za krugom vse v nego vozvrashchaetsya,
a veshchej tam nikakih net.
Vot chto nazyvaetsya imet' oblik,
kotorogo net,
obladat' sushchestvovaniem, ne buduchi
veshch'yu.
Vot chto nazyvaetsya byt' neyasnym
i smutnym podobno utrennej dymke.
Vstrechayu ego, no ne vizhu ego lica,
sleduyu za nim, no ne vizhu ego spiny.
Strogo priderzhivayas' iskusstva
Puti drevnih,
ty dostignesh' polnoty upravleniya
nastoyashchim,
poznaesh' glubochajshij istok veshchej.
|to i nazyvaetsya znaniem osnov Puti.
Luchshie lyudi drevnosti, sledovavshie
Puti,
dostigali nevoobrazimyh, udivitel'nyh
rezul'tatov,
glubinu kotoryh nevozmozhno postich'.
Lish' tot, kto ne stremitsya postich',
luchshe vseh oshchutit glubinu moih slov!
Govoryu tebe:
Bud' rovnym i spokojnym, slovno
perepravlyaesh'sya cherez reku zimoj.
Bud' vnimatel'nym i osmotritel'nym,
kak esli by so vseh storon tebya
okruzhali opasnosti.
Soblyudaj takoe dostoinstvo, kotoroe
podobaet putniku, obretshemu lish'
vremennyj priyut.
Bud' raskrytym vo vne, podobno
zamerzshemu ozeru, kotoroe nachalo
osvobozhdat'sya ot l'da.
Bud' prostym i estestvennym, podobno
samoj Prirode.
Bud' prostym i otkrytym, podobno doline
v gorah.
Bud' sokrytym i nepredskazuemym,
podobno veshchi, okutannoj tumanom.
Buduchi nepredskazuemym, ostavajsya
trezvym.
Uspokoiv svoj um, obretesh' yasnost' duha.
Pomnya o svoej celi, bud' terpeliv.
Ved' izmeneniya - eto to, chto prihodit
ne srazu,
no kak by samo soboj.
Tot, kto priderzhivaetsya etogo Puti, ne
stremitsya k izbytku.
Lish' tot, kto ne stremitsya k izbytku,
smozhet stat' nesvedushchim podobno rebenku
i uzhe ne zhelat' nikakih novyh
svershenij.
Sohranyaya svoe soznanie v nepodvizhnosti
i bezmolvii,
ya dostigayu pustoty, predelov etogo mira.
Tam vsya t'ma veshchej soedinyaetsya vmeste,
i, sozercaya, ya mogu videt' ih vozvrashchenie.
Vse beschislennye sushchestva, rozhdennye
v mire,
vse oni vozvrashchayutsya nazad, k svoemu
nachalu.
Vozvrashchenie k nachalu imenuetsya
obreteniem pokoya i bezmolviya.
|to i nazyvayut "ispolnit' svoyu sud'bu".
Ispolnit' svoyu sud'bu znachit poznat'
izvechnoe.
Poznat' izvechnoe znachit stat' siyaniem,
svetom.
Ne dumaya ob izvechnom,
ty slepo idesh' navstrechu sobstvennomu
neschast'yu.
Poznav izvechnoe vmestilishche vsego,
pojmesh', chto ono i est' "vseobshchaya
kazna",
chto eta kazna i est' verhovnyj
pravitel',
chto etot pravitel' i est' Nebo,
chto Nebo i est' Dao,
chto Dao i est' neizbyvnoe, vechnoe.
Ono utratilo svoe telo, svoe "ya",
i potomu ego zhiznennye sily
neischerpaemy.
Vysshij pravitel', ono
daruet soznanie vsem svoim poddannym.
No pri etom ne stremitsya
oblagodetel'stvovat' ili nagradit' ih.
Ne stremitsya vnushit' k sebe strah,
ne stremitsya vnushit' k sebe trepet.
Tot, kto slepo verit, tot ne znaet,
tot, kto vidit sam, ne verit slepo.
O, kak gluboki eti vysokie slova!
Dostigaya uspeha v delah, ya sleduyu dal'she,
i vse beschislennye chiny mira
raskryvayut peredo mnoj svoyu sut'.
Kogda othodyat ot velikogo Puti,
togda i poyavlyayutsya "chelovekolyubie" i
"spravedlivost'".
Kogda vokrug mnogo umnikov,
togda i poyavlyaetsya "velikoe
zabluzhdenie".
Kogda v sem'e ne ladyat mezhdu soboj,
togda i poyavlyayutsya "synovnyaya lyubov'" i
"pochtitel'nost' k starshim".
Kogda v gosudarstve besporyadok i smuta,
togda i poyavlyayutsya predannye slugi.
Esli lyudi perestanut mudrstvovat' i
otbrosyat umnichan'e,
pol'za ih vozrastet vo sto krat.
Esli lyudi perestanut sostradat' drug
drugu i otbrosyat tyagu k spravedlivosti,
oni smogut vernut'sya k pochitaniyu
roditelej i vzaimnoj lyubvi.
Esli lyudi perestanut lovchit' da
vygadyvat',
vory i razbojniki ischeznut sami soboj.
Tot, kto sleduet etim trem pravilam,
dostigaet iskusnosti, ne opirayas'
ni na chto.
V svoej zhizni rukovodstvuetsya tem, chto
vidit v prostote i estestvennosti osnovu
sily,
v umalenii svoekorystnyh interesov -
osvobozhdenie ot strastej.
Perestan' hranit' vernost' veshcham,
k kotorym privyazan,
i ty osvobodish'sya ot gorya i toski.
Tol'ko tak mozhno obresti oporu v zhizni,
razve ne stoit radi etogo otkazat'sya
ot vzaimnyh upovanij i nadezhd?
Pytayas' okazat' dobro drugim, my
prichinyaem im zlo,
razve ne stoit nam otkazat'sya ot etogo?
To, chego strashatsya lyudi,
chego oni ne mogut ne boyat'sya,
tak eto okazat'sya v odinochestve,
ostavlennym vsemi,
no nikomu ne minovat' etogo!
A poka vse lyudi predayutsya vesel'yu,
slovno spravlyaya velikoe
zhertvoprinoshenie,
slovno prazdnuya prihod Vesny.
Odin lish' ya tih i nezameten,
slovno to, to eshche ne poyavilos' na svet,
slovno mladenec, kotoryj eshche ne umeet
smeyat'sya.
Takoj ustalyj, takoj grustnyj!
Podobno stranniku, naveki utrativshemu
vozmozhnost' vernut'sya nazad.
Vse lyudi derzhat'sya za svoe "ya",
odin lish' ya vybral otkazat'sya ot etogo.
Moe serdce podobno serdcu glupogo
cheloveka, -
takoe temnoe, takoe neyasnoe!
Povsednevnyj mir lyudej yasen i ocheviden,
odin lish' ya zhivu v mire smutnom,
podobnom vechernim sumerkam.
Povsednevnyj mir lyudej raspisan
do melochej,
odin lish' ya zhivu v mire neponyatnom
i zagadochnom.
Kak ozero ya spokoen i tih.
Neostanovimyj, podobno dyhaniyu vetra!
Lyudyam vsegda est' chem zanyat'sya,
odin lish' ya zhivu bezzabotno, podobno
nevezhestvennomu dikaryu.
Lish' ya odin otlichayus' ot drugih tem,
chto prevyshe vsego cenyu koren' zhizni,
mat' vsego zhivogo.
Nepostizhimoe De - eto to,
chto napolnyaet formu veshchej,
no proishodit ono iz Dao.
Dao - eto to, chto dvizhet veshchami,
put' ego zagadochen i nepostizhim.
Takoe neyasnoe, takoe smutnoe!
No sut' ego obladaet formoj.
Takoe smutnoe, takoe neyasnoe!
No sut' ego obladaet sushchestvovaniem.
Takoe glubokoe, takoe tainstvennoe!
No sut' ego obladaet siloj.
Sila ego prevoshodit vse, chto sushchestvuet
v mire,
i sut' ego mozhno uzret'.
S drevnosti i do nashih dnej
ne issyakaet golos ego,
nesushchij volyu Otca vsej t'my veshchej.
Gde zhe mogu ya uzret' oblik Otca vseh
veshchej?
Povsyudu.
Ushcherbnoe smenyaetsya polnym,
lozh' smenyaetsya pravdoj,
posle nizkoj vody nastupaet sezon
polovod'ya,
staroe smenyaetsya novym,
v umen'shenii - istochnik vygody,
v umnozhenii - istochnik trevog.
Vot pochemu mudryj sleduet Edinomu
i tem yavlyaet primer dlya vsej
Podnebesnoj.
On ne obnaruzhivaet sebya,
i potomu duh ego yasen.
Ne schitaet sebya nepogreshimym,
i potomu siyanie ego ochishchaetsya.
On ne boretsya s soboj
i potomu dostigaet uspeha.
Ne ispytyvaet zhalosti k sebe
i potomu mozhet sovershenstvovat'sya.
Lish' tot, kto ne stremitsya okazat'sya
vperedi vseh,
sposoben zhit' v ladu so vsej
Podnebesnoj.
No razve slova drevnih o tom, chto
"ushcherbnoe smenyaetsya polnym" - pustye
rechi?
Voistinu, stav cel'nym, v konce koncov
pridesh' k etomu.
Neslyhannye slova rozhdayutsya sami
soboj.
Uragannyj veter ne mozhet dut' s utra
do vechera.
Burya s dozhdem ne mozhet prodolzhat'sya
celymi dnyami.
Kto zhe ustanovil eto?
Nebo i Zemlya.
Nebo i Zemlya polny velichiya, odnako
i oni ne vechny,
tem bolee, mozhet li chelovek ravnyat'sya
s nimi?!
I potomu tot, kto v delah sleduet Dao,
ustanavlivaet s nim svyaz'.
Ochishchayushchij svoj duh,
vstupaet v soyuz s siloj De.
Utrativshij etu svyaz',
ne imeet nichego v svoej zhizni,
krome poter'.
Dlya togo, kto imeet svyaz' s Dao,
Dao - eto to, chto daet emu radost'.
Dlya vstupivshego v soyuz s siloj De,
De - eto to, chto daet emu radost'.
Tot, kto utratil svyaz' s Dao,
vsyu zhizn' dovol'stvuetsya etim.
Dokazyvayushchij ne znaet,
znayushchij ne dokazyvaet.
Tot, kto lish' pytaetsya nachat', nikogda
ne nachnet.
Tot, kto slishkom toropitsya, nichego
ne dostignet.
Tot, kto viden vsem, ne mozhet byt'
yasnym.
Tot, kto schitaet sebya pravym, ne mozhet
stat' luchshe.
Tot, kto zastavlyaet sebya, ne dostignet
uspeha.
Tot, kto zhaleet sebya, ne mozhet
sovershenstvovat'sya.
Nahodyas' v puti,
on izo dnya v den' predaetsya izlishestvam
v ede i sovershaet nikchemnye postupki,
i vse, chto on imeet, vnushaet emu
otvrashchenie.
I potomu on na etom puti ne obryashchet
pokoya.
Est' veshch', chto voznikla iz haosa,
ona ne byla rozhdena Nebom i Zemlej.
Takaya pustaya, takaya bezmolvnaya!
Sushchestvuet sama po sebe, i net ej
ni konca, ni kraya.
Ee dejstvie prisutstvuet vo vsem,
ne istoshchayas',
poetomu ee mozhno nazvat' "mat' vseh
veshchej".
YA ne znayu ee imeni,
lyudi ee nazyvayut "Put'",
po mne, luchshe ee nazvat' "Velikoe".
Velikoe znachit Uskol'zayushchee,
Uskol'zayushchee znachit Glubochajshee,
Glubochajshee znachit Neistoshchimoe v
Prevrashcheniyah.
Dao - eto Velikoe,
Nebo - eto Velikoe,
Zemlya - eto Velikoe,
i chelovek takzhe - Velikoe.
Na svete sushchestvuyut chetyre Velikih
veshchi,
i zhizn' cheloveka - eta odna iz nih.
CHelovek sleduet veleniyam Zemli,
Zemlya sleduet veleniyam Neba,
Nebo sleduet veleniyam Dao,
Dao sleduet samo po sebe.
V sposobnosti snosit' tyagoty zaklyuchen
koren' legkosti.
V pokoe zaklyuchena osnova dvizheniya.
Vot pochemu mudryj vse vremya v puti
i on ne pytaetsya sbrosit' gruz so svoej
povozki.
Esli dazhe i dovedetsya emu okazat'sya
v dvorcovoj zale,
on budet chuvstvovat' sebya tam spokojno
i bezzabotno,
podobno sluchajno zaletevshej lastochke.
Ved' chto mozhno podelat' s tem, kto,
buduchi gospodinom,
s legkost'yu vziraet na mir
i rukovodstvuetsya lish' svoimi lichnymi
interesami?
Obretesh' legkost' togda, kogda
izbavish'sya ot privyazannosti k tomu,
chto imeesh'.
Obretesh' svobodu dostizhenij togda, kogda
utratish' svyaz' s tem, kto tebya porodil.
Idushchij istinnym putem
ne najdet otpechatkov koles.
Znayushchij istinnye slova
govorit bez iz®yana.
Luchshee pravilo v zhizni -
eto ne stroit' planov.
Luchshij zapor tot,
chto ne imeet zamka, i ego nevozmozhno
vzlomat'.
Luchshie uzy te,
chto ne uderzhivayutsya nichem, i ih nel'zya
razrubit'.
Vot pochemu mudryj
Vsegda gotov pridti na pomoshch' blizhnemu
i potomu on ne storonitsya lyudej.
Vsegda gotov pomoch' lyuboj tvari
i potomu on ne skryvaetsya ni ot kogo.
|to i nazyvaetsya "byt' yasnym
i otkrytym".
I potomu
tot, kto stremitsya uluchshit'
zhizn' lyudej, ne mozhet byt' im horoshim
nastavnikom;
tot, kto ne stremitsya okazat' blagodeyanie
lyudyam, tem legche mozhet pomoch' im.
Ne ceni vysoko svoi nastavleniya,
ne dorozhi tem, chto imeesh',
ved' znanie - eto velikoe zabluzhdenie.
I eto voistinu glubokaya mysl'.
Vidya petuha,
pomnit' o kurice -
vot veshch' glubochajshaya, sposobnaya
vmestit' ves' mir.
Neustanno sovershenstvuyas' v etom,
izbavish'sya ot stremleniya razlichat'
i vnov' smozhesh' stat' podobnym
novorozhdennomu.
Vidya beloe,
pomnit' o chernom -
vot ideal dlya vsej Podnebesnoj.
Neustanno sovershenstvuyas' v etom,
izbavish'sya ot oshibok, -
i smozhesh' vnov' stat' svobodnym ot
shablonov i ogranichenij.
Vidya slavu,
pomnit' o pozore -
Vot propast', sposobnaya vmestit' ves'
mir.
Neustanno sovershenstvuyas' v etom,
dostignesh'
umeniya dovol'stvovat'sya tem,
chto imeesh', -
i smozhesh' vnov' vernut'sya k prostote
i estestvennosti.
Neprinuzhdenno sledovat' estestvennomu
hodu veshchej,
ostavayas' nezametnym, slovno vpadina
na gore -
vot k chemu stremitsya mudryj
i tem dostigaet velikih vozmozhnostej.
Potomu chto velikij poryadok svoboden ot
rasporyadka.
Veliko stremlenie upravlyat' vsem
mirom, i lyudi starayutsya v etom
preuspet',
no ya ne vizhu v tom nikakoj vygody.
Mir - eto vmestilishche duha,
veshch' chudesnaya i zagadochnaya,
i nel'zya obladat' im.
Kto zhe stremitsya k etomu, terpit neudachu,
zhelaya uderzhat', tol'ko teryaet.
I potomu vsyakaya zhivaya tvar'
libo pytaetsya ujti ot sud'by, libo
sleduet svoemu puti,
libo sopit i vshlipyvaet, libo dyshit
polnoj grud'yu,
libo vybivaetsya iz sil, libo smirenno
prinimaet to, chto daetsya,
libo sohranyaet sebya, libo net.
Vot pochemu mudryj
izbegaet chrezmernogo,
izbavlyaetsya ot izlishnego,
ne stremitsya k velikomu izobiliyu.
Tot, kto sleduet Dao, sluzhit i lyudyam, i
povelitelyu,
no on ne yavlyaetsya tem soldatom, kto
staraetsya radi drugih.
To, chemu on sluzhit, on vsegda gotov
ostavit' s legkim serdcem,
ved' on stremitsya lish' k pokoyu
i soglasiyu;
a sluzhba i dela - eto to, chto porozhdaet
kolyuchki i ternii na puti k etomu.
Ved' povelitelya, soderzhashchego velikuyu
armiyu,
obyazatel'no zhdet golodnyj god.
Udacha imeet sledstvie i prichinu,
no ne pytajsya dostich' ee, starayas' izo
vseh sil.
Ona pridet, esli perestanesh'
ispytyvat' zhalost' k sebe i ostavish'
miloserdie,
esli ne budesh' dejstvovat' gruboj siloj,
esli izbavish'sya ot vazhnosti
i samodovol'stva,
ona pridet sama soboj, za nej ne nuzhno
gonyat'sya,
ona pridet, esli ne budesh' starat'sya
dostich' ee vo chto by to ni stalo.
Veshchi i lyudi, edva dostignuv rascveta,
tut zhe nachinayut uvyadat',
i eto potomu, chto oni ne sleduyut Dao.
ZHizn' togo, kto ne sleduet Dao,
konchaetsya ran'she sroka.
Razyashchij mech - eto ne to, chto prinosit
schast'e,
vsyakaya tvar' ego boitsya,
i potomu tot, kto obladaet Dao,
ne nadeetsya na nego.
Kogda blagorodnyj chelovek dorozhit tem,
chto nahoditsya s krayu,
on zhivet spokojno.
Kogda on dorozhit tem, chto schitaetsya
dostojnym,
on dejstvuet mechom.
Orudie vojny - eto ne to, chto prinosit
schast'e,
eto ne sredstvo blagorodnogo cheloveka,
on ne zhazhdet im obladat' i potomu
mozhet im pol'zovat'sya.
Tot, kto ravnodushen k slave i vygode,
nahoditsya vyshe vseh,
on obladaet siloj i ne vystavlyaet eto.
Tot, kto lyubit pokazyvat' silu,
takzhe i lyubit podavlyat' drugih.
A ved' tot, kto lyubit podavlyat' drugih,
voistinu ne smozhet dostich' polnoty
vospriyatiya mira!
Dorozhit' tem, chto nahoditsya s krayu, -
vot chto prinosit schast'e.
Dorozhit' tem, chto nazyvayut
dostojnym, - vot chto prinosit neschast'e.
Nahodit'sya v storone ot velikih
armij - eto i znachit byt' s krayu;
nahodit'sya vperedi velikoj armii -
znachit zanimat' dostojnoe mesto,
i eto znachit samomu nachinat'
pohoronnyj obryad.
Gubit lyudej strast' k nakopleniyu,
ved' vse, chto oni obretayut v etom -
lish' ogorcheniya i skuka.
Srazhayas' i pobezhdaya, oni sami vershat
pohoronnyj obryad.
Dao izvechno i ne imeet nazvaniya,
velikoe dazhe v malom,
i nikto v celom mire ne mozhet
podchinit' ego svoej vole.
Esli b knyaz'ya i praviteli mogli
sledovat' emu,
vsya t'ma veshchej togda sovershalas' by
sama soboj, im ne protivyas'.
Nebo i Zemlya prebyvayut vo vzaimnom
soglasii,
potomu chto ustupchivy i dovol'stvuyutsya
tem, chto proishodit.
Esli nikto ne budet komandovat'
lyud'mi, oni sami pridut k garmonii i
soglasiyu.
Navedenie poryadka nachalos' s togo, chto
poyavilis' nazvaniya.
No i nazvanij mozhet ne hvatit',
i nuzhno umet' vovremya ostanovit'sya.
A kogda umeesh' vovremya ostanovit'sya,
mozhesh' pol'zovat'sya slovami skol'ko
ugodno.
Pytayas' ponyat' Dao posredstvom veshchej,
chto napolnyayut mir, -
vse ravno chto pytat'sya vmestit' vodu
vseh rek i
morej v odno ruslo.
Tot, kto znaet lyudej, mudr,
tot, kto znaet sebya yasen duhom.
Tot, kto pobezhdaet lyudej, silen,
tot, kto pobezhdaet sebya, krepok.
Tot, kto dovol'stvuetsya tem, chto imeet,
luchshe vseh,
tot, ch'i dejstviya neotrazimy, obladaet
volej.
Tot, kto ne teryaet togo, chto priobrel,
obretaet postoyanstvo,
Tot, kto, umiraya, ne prekrashchaet byt',
obretaet vechnost'.
Techenie Dao podobno velikoj reke,
imeyushchej mnozhestvo rukavov,
kotorye prostirayutsya povsyudu.
Dao sluzhit oporoj vsej t'me veshchej,
blagodarya emu oni poyavlyayutsya na svet,
no o nem nevozmozhno povedat'.
Ono uspeshno dejstvuet povsyudu,
no ne imeet slavy.
Odevaet i vskarmlivaet vsyu t'mu veshchej,
no ne schitaet sebya ih hozyainom.
Togo, kto neustanno osvobozhdaetsya
ot stremlenij,
mozhno nazvat' "dostigshim malogo".
Togo, k komu stekayutsya vse sushchestva,
no kto ne schitaet sebya ih hozyainom,
mozhno nazvat' "dostigshim velikogo".
Tol'ko tot, kto ezhechasno osvobozhdaetsya
ot samolyubovaniya,
mozhet dostich' velichiya.
Poznav Velikij Obrazec,
koemu sleduet ves' mir,
sleduj emu i ne prichinish' sebe vreda,
no dostignesh' mira, soglasiya i polnoty.
Prebyvaya v nepodvizhnosti sozercaniya,
ya stranstvuyu v zapredel'nom,
i chuvstvo radosti napolnyaet menya.
Ved' Dao - eto to, chto nahoditsya
za predelom slov.
Takoe tonkoe, chto ne imeet ni vkusa, ni
zapaha.
Vglyadyvayas' v nego, ne smozhesh' ego
razglyadet',
vslushivayas' v nego, ne smozhesh' ego
uslyshat',
ispol'zuya ego, ne smozhesh' ego ischerpat'!
Velikaya strast' issushaet,
nepokolebimaya reshimost' napolnyaet
siloj.
Velikaya strast' delaet tebya slabym,
nepokolebimaya reshimost' - moguchim.
Velikaya strast' kalechit,
nepokolebimaya reshimost' vozvyshaet
duh.
Velikaya strast' zavladevaet toboj,
nepokolebimaya reshimost' delaet tebya
svobodnym.
V slovah etih zaklyuchen sokrovennyj
svet.
Myagkoe i podatlivoe pobezhdaet tverdoe
i krepkoe.
Ryba ishchet, gde glubzhe,
a chelovek - gde luchshe,
i ni k chemu lyudej etomu uchit'.
Dao vsegda svobodno ot stremleniya
k delam,
a takzhe svobodno i ot bezdel'ya.
Esli b knyaz'ya i praviteli mogli
priderzhivat'sya etogo,
vsya t'ma veshchej sovershalas' by sama
soboj.
Privychku i strast' k soversheniyu del
ya starayus' uspokoit' v sebe, svodya ih
na net,
i vnov' obretaya vozmozhnost' prosto
smotret' na mir, bez pomoshchi slov.
Kogda zhivesh' v prostote, bez oglyadki
na rashozhie mneniya,
togda i prihodish' k tomu,
chto nazyvaetsya, "ne imet' privyazannostej
i strastej".
Osvobodivshis' ot privyazannostej
i strastej, pridesh' k pokoyu,
i togda vsya Podnebesnaya utihnet sama
soboj.
Vysshaya dobrodetel' ne stremitsya byt'
dobrodetel'noj,
poetomu ona i yavlyaetsya dobrodetel'yu.
Nizshaya dobrodetel' stremitsya k tomu,
chtoby ne utratit' svoyu
dobrodetel'nost',
poetomu ona i ne yavlyaetsya dobrodetel'yu.
Vysshaya dobrodetel' svobodna
ot stremleniya k delam,
ved' ne delami ona dostigaetsya.
Nizshaya dobrodetel' zaklyuchaetsya
v sovershenii del dostojnyh,
i ona dostigaetsya posredstvom etogo.
Vysshee chelovekolyubie proyavlyaetsya
v samih postupkah,
a ne v motivah etih postupkov.
Vysshaya spravedlivost' zaklyuchaetsya
v tom, chto proishodit,
i takzhe v tom, pochemu eto proishodit.
Vysshaya vospitannost' zaklyuchaetsya
v tom, chtoby sledovat' tomu,
chto proishodit,
no nikto ne osushchestvlyaet eto na dele,
a esli i berutsya, potom skoro brosayut.
I potomu,
utrachivaya Put', teryayut silu De,
utrachivaya silu De, teryayut chelovekolyubie,
utrachivaya chelovekolyubie, teryayut
sposobnost' dejstvovat' spravedlivo,
utrachivaya sposobnost' dejstvovat'
spravedlivo, teryayut sposobnost'
soblyudat' pravila povedeniya.
A ved' sut'-to v tom,
chto chestnost' i predannost' - daleko
ne samoe glavnoe v zhizni,
glavnoe, - chtoby vse bylo smutnym,
nepredskazuemym.
Dlya togo zhe, kto znaet vse napered,
Put' - eto to, chto uzhe zakonchilos',
a glupost' - eto to, chto tol'ko
nachinaetsya.
Vot pochemu velikie muzhi
pomnyat o svoej sile i ne zabyvayut svoih
slabostej.
Ispol'zuyut to, chto ih ukreplyaet
i ne zabyvayut o tom, chto ih oslablyaet.
I potomu oni otkazyvayutsya ot vtorogo
i obretayut pervoe.
S davnih por kazhdyj stremitsya obresti
chto-to odno:
Nebo stremitsya k odnomu - chtoby byt'
chistym i yasnym.
Zemlya stremitsya k odnomu - prebyvat'
v pokoe.
Duhi stremyatsya k odnomu - ne utratit'
svoyu zhiznennost'.
Rusla rek stremyatsya k odnomu - byt'
polnovodnymi.
Vsya t'ma veshchej stremitsya k odnomu -
sohranit' svoyu zhizn'.
Knyaz'ya i praviteli stremyatsya k odnomu -
upravlyat' Podnebesnoj.
I vot k chemu oni vse prihodyat:
Nebo, ne imeya vozmozhnosti byt' chistym
i yasnym,
strashitsya isportit'sya i zachahnut'.
Zemlya, ne imeya vozmozhnosti sohranyat'
pokoj,
strashitsya razvalit'sya na chasti.
Duhi, ne imeya vozmozhnosti sohranyat'
svoyu zhiznennost',
strashatsya razveyat'sya i ischeznut'.
Rusla rek, ne imeya vozmozhnosti
byt' polnovodnymi,
strashatsya vysohnut'.
Vsya t'ma veshchej, ne imeya vozmozhnosti
sohranit' svoyu zhizn',
strashitsya sginut', pogruzivshis'
vo mrak.
Knyaz'ya i praviteli, ne imeya
vozmozhnosti sohranit' svoi vlast'
i bogatstva,
strashatsya togo, chto ih nizvergnut.
I potomu,
vysoko cenya chto-to odno, tem samym
obescenivaesh' to, chto yavlyaetsya kornem
zhizni,
prevoznosya chto-to odno, tem samym
prinizhaesh' to, chto lezhit v osnove.
Vot pochemu knyaz'ya i praviteli nazyvayut
sebya "ya, nichtozhnyj",
"ya, siryj i neschastnyj".
|to li ne est' prenebrezhenie tem, chto
lezhit v osnove?
Razve ne tak?
I potomu luchshij vybor
"samogo glavnogo" - eto ne imet'
"samogo glavnogo".
Kogda ty svoboden ot stremlenij
i privyazannostej, samye obydennye veshchi
ne ustupyat prekrasnoj yashme,
a grudy nefrita i zhemchuga ne ustupyat
obychnym kamnyam.
Lish' ustupaya i otkazyvayas', mozhno
izmenit'sya.
Lish' proyavlyaya myagkost' i podatlivost',
mozhno dobit'sya uspeha.
Vsya t'ma veshchej rozhdaetsya zhit' v bytii
i sohranyaet sushchestvovanie v nebytii.
Luchshij voin - eto tot, kto vnimaet
golosu Dao
i otdaet vse svoi sily, sleduya ego vole.
Obyknovennyj muzh, prislushivayas'
k Dao,
to sleduet emu, to net.
Nikchemnyj chelovek, slushaya o Dao,
bol'she vseh nasmehaetsya nad etim.
No i tot, kto ne smeetsya sovsem,
ne mozhet byt' chelovekom Puti.
I potomu izvechnaya istina zaklyuchaetsya
v sleduyushchih slovah:
Put' sveta ne luchshe puti t'my,
put' pobed ne luchshe puti porazhenij,
put' garmonii i soglasiya ne luchshe puti
protivorechij i oshibok,
vysshaya chistota ne luchshe temnoj
propasti,
velikaya slava ne luchshe pozora,
imet' mnogochislennye talanty ne luchshe,
chem ne imet' ih vovse,
vzrashchivat' silu De ne luchshe,
chem tratit' ee v lyubvi,
dostich' vysshih svojstv ne luchshe, chem,
preodolev zaprety, otdat'sya techen'yu
sud'by.
Velikij kvadrat ne imeet uglov,
samoe glavnoe prihodit v konce,
golos Velikogo ne legko ulovit',
obraz Velikogo nel'zya nachertat'.
Dao sokryto ot nashih glaz i ne imeet
nazvaniya,
no imenno ono daet zhizn' i sovershaet vse.
Dao porozhdaet Odno,
Odno porozhdaet Dva,
Dva porozhdayut Tri,
Tri porozhdayut vsyu t'mu veshchej.
Vsya t'ma veshchej neset v sebe silu In',
soderzhit silu YAn,
napolnyayas' energiej Ci, smeshivaetsya vo
vzaimnom dvizhenii.
Odinokie, sirye i neschastnye -
vot te, kogo prezirayut lyudi,
no imenno tak velichayut sebya praviteli
i knyaz'ya!
I potomu v zhizni mozhno
libo, otkazyvaya drugim, zabotit'sya o sebe,
libo, otkazyvaya sebe, zabotit'sya o drugih.
Tomu, chemu uchat lyudi,
uchu i ya:
nesgibaemyj duhom ne budet pobezhden
svoej smert'yu, -
slova eti ya predpochtu nastavleniyam vseh
mudrecov.
Samoe podatlivoe,
letya vo ves' opor, sposobno dognat'
luchshij v Podnebesnoj ekipazh.
Neobladayushchee formoj sposobno
proniknut' i tam, gde net ni edinoj shcheli.
Vot pochemu ya vizhu svoyu vygodu
v osvobozhdenii ot del.
Vozmozhnost' znat' bez pomoshchi slov,
preimushchestvo byt' svobodnym ot del -
malo kto v celom mire sposoben prinyat'
eti veshchi.
CHto blizhe: nazvanie ili sushchnost'?
CHto dorozhe: sama veshch' ili ee cena?
Kto trevozhitsya bol'she: tot,
kto stremitsya urvat', ili tot,
kto ne boitsya poteryat'?
Voistinu,
chem sil'nee lyubish', tem bol'she
tratish',
chem sil'nee pryachesh', tem bol'she
teryaesh'.
Znayushchij meru ne uznaet pozora,
umeyushchij vovremya ostanovit'sya
ne popadet v bedu,
no smozhet blagodarya etomu dostich'
postoyannogo, vechnogo.
Velikoe dostizhenie ne luchshe uvech'ya,
ved' ego nuzhno vse vremya trenirovat',
chtob ono ne isportilos'.
Velikaya pribyl' ne luchshe ubytka,
ved' ee nuzhno vse vremya podderzhivat',
chtoby ona ne issyakla.
Velikaya pravda ne luchshe lzhi,
velikoe masterstvo ne luchshe neumeniya,
velikaya rech' ne luchshe zaikaniya.
Pylkoe i goryachee pobezhdaet holodnoe i
nepodvizhnoe,
tishina i pokoj pobezhdayut zhar.
Soznanie yasnoe i nevozmutimoe - vot
luchshaya veshch' v Podnebesnoj.
Kogda Podnebesnaya sleduet Dao,
ona ne pokidaet svoih granic
i ispol'zuet konej dlya obrabotki svoih
ugodij.
Kogda Podnebesnaya utrachivaet svyaz'
s Dao,
boevye koni poyavlyayutsya na ee okrainah.
Nichto ne nanosit takogo vreda,
kak neumenie dovol'stvovat'sya tem,
chto imeesh'.
Nichto tak ne gubit, kak stremlenie
umnozhat'.
Voistinu,
dovol'stvuyas' tem, chto imeesh',
dostignesh' osnovy,
kotoraya neischerpaema!
Ne vyhodya so dvora,
znaet, chto v mire tvoritsya.
Ne vyglyadyvaya v okno,
vidit put' Neba.
On uhodit vse dal'she i dal'she,
ego poznaniya - vse men'she i men'she.
Vot pochemu mudryj
znaet to, do chego ne doehat', ne dojti.
On mozhet govorit' o tom, chto ne vidno
prostomu glazu,
on dejstvuet namerenno i potomu
dostigaet uspeha.
Kto sleduet nastavleniyam uchenyh muzhej,
chto ni den', obretaet.
Kto vnimaet golosu Dao, chto ni den',
lish' teryaet.
Teryaya to, chto mozhno poteryat',
ty utrachivaesh' neobhodimost' chto-libo
sovershat'.
Svobodnyj ot del, svoboden i ot
bezdel'ya.
Vladeya vsem mirom,
ty navsegda svoboden ot neobhodimosti
zanimat'sya delami.
Tot, kto zanyat svoimi delami,
ne mozhet vladet' vsem mirom.
Serdce mudrogo svobodno ot
neizmennosti,
i vmeste s tem ono - to zhe samoe, chto i
u vseh lyudej.
Tot, kto dobr ko mne, delaet horoshee delo;
tot, kto nedobr ko mne - tozhe postupaet
horosho,
ved' on pomogaet mne stat' luchshe.
YA veryu tomu, kto iskrenen so mnoj;
tomu, kto neiskrenen, ya veryu tozhe,
ved' tol'ko tak i mozhno samomu byt'
iskrennim.
Mudryj zhivet v Podnebesnoj,
l'stecy, ch'i serdca podobny stochnoj
kanave, takzhe zhivut zdes';
i vse lyudi imeyut glaza i ushi, chtoby
videt' i slyshat',
no tol'ko mudryj vnimaet vsemu, kak ditya.
Rozhdenie - eto vyhod, smert' -
eto vhod.
Trinadcat' idut dorogoj zhizni,
trinadcat' idut dorogoj smerti,
no i trinadcat' - te, chto zhivy -
uzhe umerli prezhde,
no vsled za tem rodilis' vnov'.
Pochemu eto tak?
Potomu chto oni rozhdayutsya, chtob ih sut'
stala krepche.
Ibo tot, kto otkryt vospriyatiyu
istinnogo, sohranit sebya,
i, stranstvuya po zemnym dorogam,
ne padet zhertvoj
nosoroga ili tigra,
a v sluchae vojny ne pogibnet ot mecha.
Nosorogu nekuda budet vonzit' svoj rog,
tigru ne vo chto budet zapustit' svoi kogti,
voinu nekogo budet svoim mechom porazhat'.
Pochemu eto tak?
Potomu chto on osvobodilsya ot togo,
chto mozhet umeret'.
Vse proishodit iz Dao,
vse rastet blagodarya sile De,
blagodarya ej obretaet formu, stanovyas'
veshch'yu,
blagodarya ej zavershaet svoj put',
obretaya svoe naznachenie.
Vot pochemu vsya t'ma veshchej pochitaet Dao
i dorozhit siloj De.
Dao - vot samoe vysshee v mire,
De - vot samoe cennoe v mire.
Ved' ono ne podchinyaetsya nich'im ukazaniyam
i neizmenno sleduet samo po sebe.
Voistinu
vse proishodit iz Dao,
vse rastet blagodarya sile De,
ona pitaet i vskarmlivet,
ustanavlivaet i podchinyaet,
vospityvaet i zashchishchaet.
Porozhdaet, no ne obladaet,
dejstvuet, no ne nadeetsya na drugih,
prevoshodit vse, no ne stremitsya
glavenstvovat'.
Vot chto znachit udivitel'naya sila De.
Mir imeet nachalo,
kotoroe est' mat' mira.
Obretya svyaz' s nachalom,
pojmesh', chto ty - ee ditya.
Ponyav, chto ty - ee ditya,
vnov' vernesh'sya k tomu, chtoby vo vsem
sledovat' ee vole.
Osvobodivshis' ot svoego "ya", uzhe ne
propadesh'.
Zakryv svoi vhody
i zatvoriv svoi dveri,
na vsyu zhizn' izbavish'sya ot stradanij i
gorestej.
Raskryvshis' vo vne
i ostaviv svoi dela,
do konca dnej svoih ne vstretish' uzhe
pregrad.
Sposobnost' zamechat' nezametnoe
nazyvaetsya "yasnost'".
Sposobnost' uderzhivat' uskol'zayushchee
nazyvaetsya "sila".
Ispol'zuj svoe siyanie,
i vnov' obretesh' svoyu yasnost'.
Ne imeya togo, chto mozhno poteryat', tvoe
"ya" ischeznet samo soboj,
eto i znachit pri zhizni obresti
neischerpaemoe, vechnoe.
Obretya v svoem serdce nepreklonnoe
stremlenie znat',
ya vstupayu na Velikij Put'
i edinstvennoe, chego ya zdes' opasayus',
tak eto pomoshchi iz sostradaniya.
Velikij Put' vedet k soglasiyu i pokoyu,
no lyudi obychno predpochitayut hodit'
napryamik, chtoby bylo bystree.
Oni bol'she lyubyat poseshchat' svyatye mesta,
chem prokladyvat' sobstvennyj put'.
Obrabotannye polya milej ih glazu,
chem pustyr', bujno porosshij travoj.
Nadezhnyj ambar dlya nih luchshe,
chem otkrytoe serdce.
Oni bol'she vsego lyubyat odevat'sya
v cvetnye shelka,
nosit' na poyase ostryj mech,
pit' i est' do iznemozheniya,
obretat' i nakaplivat' dragocennye veshchi.
Vot otkuda berutsya razbojniki
i grabiteli, -
voistinu, Dao tut ni pri chem!
To, chto davno ustanovleno, ne vyrvat'
s kornem,
to, chemu sleduyut izdavna, ne otbrosit'.
I deti, i vnuki umershih neotstupno
soblyudayut vse
ritualy pokloneniya predkam.
Kogda osvobodish'sya ot etogo v sebe samom,
duh tvoj obretet pervozdannuyu chistotu.
Kogda smozhesh' sovershenstvovat' eto
vnutri svoego dvora,
sila duha tvoego pol'etsya cherez kraj.
Kogda smozhesh' praktikovat' eto
v derevne,
sila duha tvoego obretet iznachal'nost'.
Kogda smozhesh' besprepyatstvenno
soblyudat' eto po vsej strane,
sila duha tvoego stanet neoborimoj.
Kogda smozhesh' dejstvovat' tak povsyudu,
sila duha tvoego obretet bezgranichnost'.
Voistinu,
lish' vnikaya v sebya, poznaesh' sebya,
lish' zhivya vsej sem'ej, poznaesh',
chto eto takoe,
lish' v derevne mozhno izuchit' ee nravy,
lish' nablyudaya za stranoj, nachnesh'
razbirat'sya v ee delah,
lish' sozercaya mir, mozhno v nem chto-to
uzret'.
CHto zhe nuzhno dlya togo, chtob poznat' mir?
To, chto okruzhaet tebya.
Obretshij polnotu sily De,
stanovitsya ravnym novorozhdennomu.
YAdovitaya zmeya ego ne uzhalit,
dikij zver' ego ne rasterzaet,
hishchnaya ptica ne vonzit v nego svoi kogti.
Myagkij duhom i gibkij telom,
on dostig iznachal'nogo.
Ne razlichayushchij, gde samka, gde samec,
vosprinimayushchij vse v edinstve,
on izbavilsya ot stremleniya k dostizheniyam
i dostig pervozdannoj chistoty.
mozhet krichat' celyj den' i ne ohripnut',
potomu chto prebyvaet v garmonii.
Poznat' garmoniyu - znachit obresti
izvechnoe.
Poznat' izvechnoe - znachit obresti
yasnost'.
ZHizn', napolnennaya do kraev, -
eto i est' schast'e.
Serdce, chto podchinyaetsya lish' samomu
sebe , - eto i est' sila.
Veshchi, edva dostignuv rascveta, tut zhe
nachinayut uvyadat',
i eto potomu, to oni ne sleduyut Dao.
ZHizn' togo, kto ne sleduet Dao,
konchaetsya ran'she sroka.
To, chto znaesh', ne peredat' slovami,
nadeyushchijsya na slova ne mozhet znat'.
Zakryt' svoi vhody,
zatvorit' svoi dveri,
umerit' svoe rvenie,
uporyadochit' svoj pyl,
privesti k garmonii svoe siyanie,
vosprinyat' vse, chto est' v etoj zhizni,
kak ravnoe, -
eto i znachit dostich' sokrovennogo
edinstva.
Voistinu,
nel'zya obresti eto, ne izbavivshis'
ot sochuvstviya k blizhnemu,
nel'zya obresti eto, ne izbavivshis'
ot ravnodushiya i grubosti,
nel'zya obresti eto, ne izbavivshis'
ot stremleniya k blagodeyaniyam,
nel'zya obresti eto, ne izbavivshis'
ot zavisti i zloby,
nel'zya obresti eto, ne izbavivshis'
ot voshishcheniya vysokim,
nel'zya obresti eto, ne izbavivshis'
ot prezreniya k nizkomu,
i potomu eta veshch' - samaya dragocennaya
v Podnebesnoj.
Zakony sostavlyayut osnovu upravleniya
gosudarstvom,
sposobnost' k neozhidannym manevram
sostavlyaet osnovu vedeniya vojny,
otsutstvie stremleniya chto-libo
sovershat' sostavlyaet osnovu vladeniya
vsem mirom.
Kak zhe mne uznat', chto eto tak?
A vot kak:
Kogda v mire mnozhatsya zaprety,
togda v narode stanovitsya bol'she siryh
i ubogih.
Kogda v narode mnozhatsya orudiya vojny,
togda i sgushchaetsya mrak nad dvorami
i carstvami.
Kogda sredi lyudej poyavlyaetsya mnogo
hitroumnyh i mnogoznayushchih,
togda i perestayut sluchat'sya chudesnye
veshchi.
CHem strozhe ukazy i metody,
tem bol'she vorov i razbojnikov.
Vot pochemu mudryj govorit sebe:
ya osvobozhdayus' ot stremleniya
sovershat',
i lyudi sami soboj menyayutsya k luchshemu;
ya stremlyus' k tishine i pokoyu,
i lyudi sami soboj prihodyat k poryadku;
ya ne vedayu delami upravleniya,
a lyudi sami po sebe obretayut dostatok;
ya osvobozhdayus' ot privyazannostej
i strastej,
i lyudi sami soboj obretayut prostotu
i estestvennost'.
Upravlenie nenavyazchivoe i skrytoe
delaet lyudej bezyskusno prostymi.
Upravlenie yavnoe i dotoshnoe
portit i kalechit lyudej.
Bedy i neschast'ya - vot chto prihodit
na smenu blagopoluchiyu.
Udacha i schast'e - vot chto rozhdaetsya
v bede.
No kak uznat', gde konchaetsya odno
i nachinaetsya drugoe,
ved' mezhdu nimi net chetkoj granicy?
Vernoe i pravil'noe prevrashchaetsya
v isklyuchenie iz pravila,
istinnoe i dobroe obrashchaetsya hitrost'yu
i kovarstvom.
Lyudi obmanyvayut sami sebya,
izo dnya v den' derzhas' odnogo i togo zhe.
Vot pochemu mudryj,
snimaya pustye zaprety, ne nanosit sebe
vreda,
sohranyaya umerennost', ne kalechit sebya,
vypravlyaya svoj duh, ne staraetsya vyrvat'
vse s kornem,
ochishchaya svoe siyanie, ne stremitsya k slave.
Upravlyaya lyud'mi i sluzha Nebu,
luchshe vsego poberech' svoi sily.
Ved' tol'ko togo, kto berezhet svoi sily,
mozhno nazvat' tem, kto gotovitsya k delu
zaranee.
Gotovit'sya k delu zaranee - znachit
po-malen'ku, bez lishnej speshki
nakaplivat' silu De.
Ne spesha nakaplivaet silu De i potomu
osvobozhdaetsya ot neosmotritel'nosti.
Osvobozhdaetsya ot neosmotritel'nosti
i potomu ni v chem ne vedaet svoih granic.
Ni v chem ne vedaet sobstvennyh granic
i potomu mozhet stat' hozyainom vsej
zemli.
CHuvstvo hozyaina vsej zemli - eto
istochnik vsego,
blagodarya etomu mozhno dostich'
postoyannogo, vechnogo.
Vot chto nazyvayut kornem glubochajshego,
istokom nesgibaemoj ustremlennosti.
Vse vremya rasti i obnovlyat'sya,
ne stareya, - eto i est' Put'.
Upravlenie velikoj derzhavoj podobno
prigotovleniyu
blyuda iz melkoj ryby.
Dao upravlyaet vsem mirom
i ego sut' ne izmenyaetsya,
no bez dejstviya ego suti ne mozhet byt'
nikakih izmenenij.
Ego dejstviya ne prichinyayut vreda lyudyam,
no bez ego dejstvij ne bylo by lyudskih
stradanij.
Mudryj takzhe ne prichinyayut vreda
lyudyam,
i oba oni ne prichinyayut vreda drug drugu,
poskol'ku mudryj vernulsya k svyazi s Dao
posredstvom sily De.
To, chto delaet derzhavu velikoj - eto
sposobnost' razvivat'sya i krepnut'
podobno techeniyu reki, vbirayushchej v sebya
vody beschislennyh rek i ruchejkov.
Zemlya, na kotoroj my zhivem - eto
primer garmonii i soglasiya.
Zemlya - eto ogromnaya samka, kotoraya
vsegda prebyvaet
v pokoe i tem pobezhdaet lyubogo samca.
Prebyvaya v pokoe, ona gotova ko vsemu.
Malaya derzhava slabee velikoj,
esli velikaya derzhava mozhet pokorit' ee.
Velikaya derzhava slabee maloj,
esli malaya mozhet pokorit' ee.
I potomu
mozhno byt' ustupchivym i tem vzyat' verh,
a mozhno byt' ustupchivym i proigrat'.
Velikaya derzhava ne slishkom stremitsya
k tomu,
chtoby eshche i zabotit'sya o lyudyah.
Malaya derzhava ne slishkom stremitsya
k tomu,
chtoby samoj sluzhit' lyudyam.
Itak, kazhdaya iz nih mozhet lish' to,
k chemu sama stremitsya.
I potomu velikij muzh gotov ko vsemu,
chtoby ne sluchilos'.
Dao -
eto sokrovennaya sut' vsej t'my veshchej,
eto vysshaya cennost' dlya istinnogo
cheloveka,
eto to, chto vzrashchivaet i podderzhivaet
neradivyh.
Krasivye rechi godyatsya dlya togo, chtob
kupit' sebe slavu i pochet.
CHtoby stat' nedostizhimym dlya drugih,
neobhodimy konkretnye dejstviya.
Lyudi ne stremyatsya stat' luchshe,
ved' kto sam zahochet izbavlyat'sya ot togo,
chto imeet?
I potomu zanimayushchij prestol Syn Neba,
kotoryj ustanavlivaet treh vysshih
sanovnikov carstva,
obladayushchij absolyutnoj vlast'yu i
lyubuyushchijsya samymi prekrasnymi
dragocennostyami,
chej ekipazh sleduet vsegda vperedi,
nichut' ne vyshe togo, kto sidit sebe
v storonke, sleduya sobstvennomu Puti.
No pochemu zhe drevnie pochitali etot Put'?
Ne rassuzhdaet, a dobivaetsya svoego,
besposhchadno karaya, izbavlyaetsya
ot vrednogo i nechistogo.
Vot pochemu ves' mir pochitaet Dao.
V myslyah i nameren'yah osvobozhdajsya
ot myslej i namerenij,
sovershaya dela, ne derzhis' za nih,
probuya na vkus, ne dumaj o tom,
chto schitaetsya vkusnym.
I starye, i malye, kto bol'she,
kto men'she,
rasplachivayutsya svoej sobstvennoj
siloj za vrazhdebnost' i vzaimnye obidy.
Dumaj o trudnyh delah kak o prostom
i estestvennom,
vosprinimaj vse velikoe kak prostoe
i dostupnoe.
I togda samye bol'shie trudnosti
nepremenno razreshatsya kak by
sami soboj,
a to, chto sejchas kazhetsya velichajshej
veshch'yu v mire,
nepremenno sluchitsya.
Vot pochemu mudryj,
dovodya vse do konca, ne schitaet sebya
velikim
i potomu on mozhet dostich' velichiya.
Voistinu, chem bol'she obeshchayut,
tem men'she etomu veritsya,
chem proshche na slovah, tem trudnee
okazyvaetsya na dele.
Vot pochemu mudryj kazhdyj raz gotov
k hudshemu
i potomu on v konce koncov
osvobozhdaetsya ot vseh zatrudnenij!
To, chto nahoditsya v ravnovesii, legko
uderzhat',
to, chto eshche ne opredelilos', legko
prinimaet lyubuyu formu.
Tonkoe i prozrachnoe legko rastvoryaetsya,
maloe i nezametnoe legko pronikaet
povsyudu.
Osushchestvlyaj to, chego eshche net,
upravlyaj tem, chto eshche ne protivitsya.
Derevo tolshchinoj v obhvat
vyrastaet iz krohotnogo zernyshka.
Bashnya v devyat' etazhej
vyrastaet iz grudy zemli.
Put' dlinoj v tysyachu li
nachinaetsya u tebya pod nogami.
Tot, kto vyschityvaet, proigraet,
tot, kto staraetsya uderzhat', poteryaet.
Vot pochemu mudryj,
osvobozhdayas' ot privychki opredelyat'
i vyschityvat', osvobozhdaetsya ot neudach.
Perestavaya ceplyat'sya za staroe,
osvobozhdaetsya ot poter'.
Lyudi, imeya mnozhestvo del,
vsegda starayutsya zakonchit' ih po-bystree,
i potomu terpyat zdes' neudachu.
Kto odinakovo prinimaet i konec,
i nachalo,
osvobozhdaetsya ot neuspeha v delah.
Vot pochemu mudryj
stremitsya osvobodit'sya ot stremlenij,
ne stavit vysoko to, chto dobyvaetsya
s bol'shim trudom,
uchitsya byt' neuchenym,
vozvrashchaetsya k tomu, mimo chego prohodyat
obychnye lyudi.
Osnova blagopoluchiya vsej t'my veshchej
sostoit v tom,
chtoby sledovat' tomu, chto daetsya,
i ne stremit'sya opredelit' ishod dela
zaranee.
Tot, kto osushchestvlyaet Put', kotoromu
sledovali luchshie lyudi drevnosti,
ne vystavlyaet sebya pered lyud'mi,
i potomu oni ne mogut sudit' o nem
navernyaka.
On otkazyvaetsya ot upravleniya lyud'mi
i potomu mozhet znat'.
Voistinu, upravlyat' derzhavoj
s pomoshch'yu znanij -
znachit vesti ee k gibeli.
Otkazat'sya ot upravleniya derzhavoj
s pomoshch'yu znanij -
znachit darovat' strane schast'e.
Poznavshij eti dve veshchi,
tem samym obretaet glavnoe, chto
neobhodimo v zhizni.
Vechnoe soznanie, uderzhivayushchee formu
vsego, -
vot chto nazyvaetsya udivitel'noj siloj De.
|ta sila tak gluboka, tak vysoka!
Ona stalkivaet i raz®edinyaet veshchi.
Voistinu, vot povelitel',
zasluzhivayushchij samoj bol'shoj lyubvi
i pochitaniya!
Bdagodarya chemu reki i morya mogut byt'
povelitelyami nizin?
Oni s legkost'yu stekayut vniz, potomu
i mogut byt' povelitelyami nizin.
Poetomu tot, kto hochet stat' vyshe drugih,
dolzhen umet' stanovit'sya nizhe.
Tot, kto hochet stat' vo glave,
dolzhen umet' propuskat' vpered drugih.
Vot pochemu mudryj
neustanno dvizhetsya vverh, a lyudi im
ne tyagotyatsya.
On neustanno prodvigaetsya vpered, a lyudi emu
ne zaviduyut.
On s radost'yu vkushaet vse, chto est'
v etom mire,
i ne presyshchaetsya.
On ne boretsya s tem, chto est',
i potomu nikto v celom mire ne smozhet
zastavit' ego dejstvovat' vopreki svoej vole.
Vse v Podnebesnoj nazyvayut moj put'
velikim,
ne imeyushchim sebe ravnyh.
Ibo velik on potomu,
chto ne pohozh ni na chto.
Podobno mraku nochi nezapamyatnyh
vremen,
on tak tonok, chto ne uhvatish' rukoj!
U menya est' tri dragocennye veshchi,
kotorym ya sleduyu i kotorye berezhno
hranyu.
Pervaya nazyvaetsya "glubokoe chuvstvo
lyubvi".
Vtoraya nazyvaetsya "umerennost'".
Tret'ya nazyvaetsya "otsutstvie stremleniya
byt' samym glavnym".
Ispolnen lyubvi, i potomu mogu
dejstvovat' s muzhestvom istinnogo voina.
Berezhliv, i potomu mogu umnozhat' svoyu
silu.
Ne stremlyus' byt' samym glavnym
v Podnebesnoj,
i potomu mogu dostich' vysshej polnoty
upravleniya sut'yu veshchej.
Tot, kto segodnya ostavlyaet lyubov' radi
vojny,
kto otvergaet umerennost' radi pyshnogo
izobiliya,
kto otkazyvaetsya byt' povelitelem
radi togo, chtoby byt' samym glavnym,
nepremenno pogibnet!
No tot, kto ispolnen lyubvi,
srazhaetsya - i pobezhdaet,
obretaya kontrol' nad svoimi chuvstvami,
stanovitsya krepche.
Nebo sodejstvuet emu,
zabotyas' o nem s terpeniem i lyubov'yu.
Istinnyj voin ne voinstvenen,
umeyushchij srazhat'sya ne zhestok.
Sposobnyj odolet' ravnogo
ne protivostoit emu pryamo,
umeyushchij ispol'zovat' drugih vsegda
gotov ustupit'.
Vot chto nazyvaetsya ne borot'sya s tem,
chto vyshe tebya.
Vot chto nazyvaetsya umet' ispol'zovat' teh,
kto sil'nee.
Vot chto nazyvaetsya dejstvovat' soglasno
vole Neba,
soglasno vysshemu nachalu, kotoroe
sushchestvuet ot veka.
Vedushchij bitvu rassuzhdaet tak:
"Ne smeya byt' hozyainom, ya budu gostem,
ne smeya prodvinut' vpered ne vershok,
ya otstuplyu na arshin".
Vot chto nazyvaetsya
dejstvovat' ne napryamik,
zahvatyvat' bez pomoshchi ruk,
otvergat', ne protivyas',
oderzhivat' pobedu bez boya.
Net bol'shej bedy, chem legkaya pobeda.
Kto legko pobezhdaet, ne mozhet
protivit'sya smerti,
vot chto ya nazovu samoj dragocennoj
istinoj!
I potomu tot, kto protivostoit
napadeniyu, dolzhnym obrazom nastroiv
svoj duh,
pereneset vse nevzgody i poteri -
i pobedit!
YA govoryu o znanii - samom prostom
i dostupnom,
ya govoryu o puti - samom prostom
i estestvennom.
No nikto iz lyudej ne v sostoyanii eto
ponyat',
nikto iz nih ne v sostoyanii nachat'
dejstvovat' tak.
Oni polagayutsya na slova
i preklonyayutsya pered konkretnymi
delami,
ibo oni ne znayut
i potomu oni ne znayut i samih sebya.
Tot, kto poznal sebya, tih i nezameten,
i eto potomu, chto on dorozhit soboj.
Vot pochemu mudryj nosit prostye
odezhdy, a dragocennuyu yashmu
skryvaet vnutri.
Postigayushchij neizvedannoe rastet,
neznayushchij ochevidnogo uvyadaet.
Tol'ko tot, kto ustal gorevat' i
tomit'sya duhom,
mozhet izbavit'sya ot boleznej i neudach.
Mudryj ne bespokoitsya ni o chem,
poskol'ku on ustal bespokoit'sya,
i potomu on ne stradaet ot neschastij
i bed.
Lyudi ne strashatsya byt' ugnetennymi,
potomu i dovodyat sebya do polnogo
ugneteniya.
Lishaya sebya udovol'stviya zhit' legko
i bez zabot,
oni lishayut sebya vozmozhnosti
naslazhdat'sya zhizn'yu.
Voistinu, lish' tot ne imeet pregrad,
kto ne stroit ih sam.
Vot pochemu mudryj poznaet sebya,
no ne vystavlyaet sebya napokaz.
Lyubit sebya, no ne stavit sebya vysoko.
I potomu, otkazyvayas' ot odnogo,
on obretaet drugoe.
Tot, kto stanovitsya otvazhnym, teryaya
golovu, nepremenno pogibnet.
Tot, kto dejstvuet besstrashno, ne teryaya
golovy, sohranit svoyu zhizn'.
V etih dvuh veshchah zalozheny i pol'za,
i vred.
Kto znaet, pochemu pered licom Neba
vse ispytyvayut strah?
Dazhe mudryj
ne v silah otbrosit' ego.
Nebo dejstvuet tak,
chto ne boretsya i bez truda pobezhdaet,
ne ubezhdaet slovami i bez truda
poluchaet soglasie,
ne prizyvaet k sebe, a vse sami k nemu
stekayutsya,
dejstvuet hladnokrovno i bez truda
dobivaetsya svoego.
Seti Neba raskinuty povsyudu,
i, hotya i imeyut otverstiya, skvoz' nih
ne proskochish'!
Lyudi ne okazyvayut dolzhnogo vnimaniya
smerti,
ibo nichego ne mogut podelat' s tem
uzhasom,
chto vnushaet im smert'.
Voistinu, neslyhannaya veshch', chtoby lyudi
postoyanno pomnili
o navisshej nad nimi smerti.
YA poluchayu vo vladenie zhizn', a zatem
menya lishayut ee.
Kto zhe prinimaet reshenie?
Tot, kto izvechno vedaet smert'yu, tot
i zabiraet zhizn'.
Tot zhe, kto pytaetsya zanyat' ego mesto,
pogibnet,
ved' eto vse ravno, chto pytat'sya zamenit'
Velikogo
Mastera, hvatayas' za ego topor.
Tot, kto pytaetsya zamenit' Velikogo
Mastera, hvatayas' za ego topor,
vryad li sumeet ostat'sya s celymi rukami!
Glyadya na lyudej, mozhno podumat',
chto oni vse vremya golodny,
poskol'ku prevyshe vsego oni stremyatsya k
nakopleniyu i umnozheniyu svoih zapasov,
potomu i ne mogut nasytit'sya.
Lyudi s trudom poddayutsya izmeneniyu,
poskol'ku prevyshe vsego oni stavyat to,
chto imeet rezon,
potomu i trudno im izmenit'sya.
Lyudi bez truda umirayut,
poskol'ku prevyshe vsego zabotyatsya
o sohranenii zhizni i blagopoluchiya,
potomu i ne mogut protivit'sya smerti.
Ved' tol'ko tot, kto osvobodilsya
ot stremleniya k sohraneniyu zhizni,
znaet ej cenu.
CHelovek, poyavlyayas' na svet, myagok
i podatliv,
a kogda umiraet - negibok i tverd.
Vse zhivye tvari, derev'ya i travy, kogda
rozhdayutsya, podatlivy i nezhny,
a kogda umirayut, stanovyatsya suhimi
i lomkimi.
I potomu
tot, kto myagok i podatliv, idet dorogoj
zhizni,
tot, kto negibok i tverd, idet dorogoj
smerti.
Vot pochemu
voin, neustrashimo rvushchijsya v boj,
najdet svoyu gibel'.
Derevo, vysokoe i krepkoe, najdet svoj
topor.
To, chto idet vniz - eto tverdoe
i krepkoe,
to, chto rastet vverh - eto myagkoe
i podatlivoe.
Put' mira
ne napominaet li on natyagivaemyj luk?
Stoyashchij vysoko pritesnyaet,
imeyushchij s izbytkom otnimaet,
ne znayushchij dostatka pomogaet.
Put' Neba takov,
chto ono ogranichivaet izlishnee
i podderzhivaet nedostayushchee.
Put' mira lyudej takov,
chto oni otnimayut u teh, kto ne znaet
dostatka,
i prisluzhivayut tem, kto imeet
s izbytkom.
No kto mozhet, sluzha vsemu miru, "imet'
s izbytkom"?
Lish' tot, kto postig etot Put'.
Vot pochemu mudryj
dejstvuet, no ne nadeetsya na drugih,
dostigaya uspeha, ne ostanavlivaetsya
na etom.
Ibo on ne stremitsya k zvaniyu dostojnogo.
Vo vsem mire net nichego bolee myagkogo i
podatlivogo, chem voda,
no ona tochit tverdoe i krepkoe.
Nikto ne mozhet ee odolet',
hotya lyuboj mozhet ee potesnit'.
Podatlivoe pobezhdaet krepkoe,
myagkoe odolevaet tverdoe, -
vse eto znayut,
no nikto ne osmelivaetsya dejstvovat'
tak.
Vot pochemu mudryj ogranichivaetsya
sleduyushchimi slovami:
"Prinyat' na sebya vsyu gryaz' Podnebesnoj -
vot chto znachit zanyat' tron gosudarya.
Prinyat' na sebya vse neschast'ya strany -
vot chto znachit byt' pravitelem
Podnebesnoj".
Istinnye rechi trudno otlichit' ot
lzhivyh.
Vseobshchee soglasie - velichajshee zlo,
ved' obyazatel'no ostanutsya zataennye
obidy,
i mozhno li eto schitat' istinnym
blagom?
Vot pochemu mudryj
priderzhivaetsya sobstvennyh pravil
i ne otvechaet za drugih.
Obladayushchij siloj zhivet po osobym
pravilam,
a te, u kogo ee net, zhivut kak pridetsya.
Dejstvie Neba svobodno ot lichnyh
pristrastij i ono vsegda sodejstvuet
istinnomu cheloveku.
V hudoj strane i narod-to ubogij.
Starayutsya nazhit' sebe pobol'she veshchej,
a pol'zovat'sya imi uzhe vremeni net.
Gnetet ih strah smerti,
strashatsya oni lyubyh peremen.
Hot' i imeyut lodki i ekipazhi,
da nekomu v nih ezdit'.
Hot' i est' u nih vojska i oruzhie,
da nekomu privesti ih v poryadok.
Sami zhe tol'ko i mechtayut o bylom,
chto horosho by vnov' vsem vernut'sya
k zavyazyvaniyu uzelkov na verevke vmesto
pis'ma.
Po mne, luchshe zhit',
dovol'stvuyas' toj pishchej, chto est',
i odezhdoj, v kotoruyu odet.
I chtoby dom tvoj daril tebe mir
i pokoj,
a samye obydennye dela prinosili
radost'.
CHtoby sosednie zemli byli obrashcheny
licom drug k drugu,
i mozhno by bylo slushat' drug u druga
laj sobak i penie petuhov.
CHtoby lyudi umirali, dozhiv
do preklonnyh let,
i uhodili otsyuda s tem, chtoby uzhe
ne vozvratit'sya.
Podlinnye rechi ne izyashchny,
Izyashchnye rechi ne verny.
Horoshij chelovek ne stanet sporit',
slova togo, kto lyubit sporit' - pustye
slova.
Znayushchij ne tot, kto mnogo znaet,
tot, kto mnogo znaet, tot ne znaet.
Mudryj ne stremitsya k zaslugam,
poskol'ku lish' tot, kto imeet silu,
mozhet davat' ee drugim.
Tol'ko dostigshij polnoty
i neischerpaemosti,
mozhet sodejstvovat' drugomu.
Dejstviya Neba
nesut v sebe pol'zu, a ne vred.
Mudryj, sleduya Puti,
dejstvuet, no ne radi nagrad.
E N D
---------------------------------------------------------------
Tured by CoReX (Samara, 1997)
Last-modified: Fri, 11 Aug 2000 17:00:00 GMT