Aristotel'. Kategorii --------------------------------------------------------------- Origin: Biblioteka servera filosofskogo fakul'teta MGU ˇ http://log.philos.msu.ru/library/library.htm --------------------------------------------------------------- OGLAVLENIE GLAVA PERVAYA [Odnoimennoe, soimennoe, otymennoe] GLAVA VTORAYA [Skazyvaemoe o predmete i nahodyashcheesya v predmete] GLAVA TRETXYA [Rod kak skazuemoe. Vidovye otlichiya] GLAVA CHETVERTAYA [Desyat' kategorij] GLAVA PYATAYA [Sushchnost'] GLAVA SHESTAYA [Kolichestvo] GLAVA SEDXMAYA [Sootnesennoe] GLAVA VOSXMAYA [Kachestvo] GLAVA DEVYATAYA [Ostal'nye shest' kategorij] GLAVA DESYATAYA [CHetyre vida protivolezhaniya] GLAVA ODINNADCATAYA [Protivopolozhnosti] GLAVA DVENADCATAYA [Predshestvuyushchee i posleduyushchee] GLAVA TRINADCATAYA [Dannoe vmeste] GLAVA CHETYRNADCATAYA [SHest' vidov dvizheniya] GLAVA PYATNADCATAYA [Obladanie] GLAVA PERVAYA [Odnoimennoe, soimennoe, otymennoe] Odnoimennymi nazyvayutsya te predmety, u kotoryh tol'ko imya obshchee, a sootvetstvuyushchaya etomu imeni rech' o sushchnosti (logos tes oysias) raznaya, kak, naprimer, dzoon oznachaet i cheloveka i izobrazhenie. Ved' u nih tol'ko imya obshchee, a sootvetstvuyushchaya etomu imeni rech' o sushchnosti raznaya, ibo esli ukazyvat', chto znachit dlya kazhdogo iz nih byt' dzoon, to [v tom i drugom sluchae] budet ukazano osoboe ponyatie (logos). Soimennymi nazyvayutsya te predmety, u kotoryh i imya obshchee, i sootvetstvuyushchaya etomu imeni rech' o sushchnosti odna i ta zhe, kak, naprimer, "zhivoe sushchestvo" (dzoon) - eto i chelovek i byk. V samom dele, i chelovek i byk nazyvayutsya obshchim imenem "zhivoe sushchestvo" i rech' o sushchnosti [ih] odna i ta zhe. Ved' esli ukazyvat' ponyatie togo i drugogo, chto znachit dlya kazhdogo iz nih byt' dzoon, to budet ukazano odno i to zhe ponyatie. Nakonec, otymennymi nazyvayutsya predmety, kotorye poluchayut naimenovanie ot chego-to v sootvetstvii s ego imenem, otlichayas' pri etom okonchaniem slova, kak, naprimer, ot "grammatiki" - "grammatik", ot "muzhestva" - "muzhestvennyj". {2} GLAVA VTORAYA [Skazyvaemoe o predmete i nahodyashcheesya v predmete] Iz togo, chto govoritsya, odno govoritsya v svyazi , drugoe - bez svyazi. Odno v svyazi, naprimer: "chelovek bezhit", "chelovek pobezhdaet"; drugoe bez svyazi, naprimer: "chelovek", "byk", "bezhit", "pobezhdaet". Iz sushchestvuyushchego, odno govoritsya o kakom-nibud' podlezhashchem, no ne nahoditsya ni v kakom podlezhashchem, naprimer chelovek; o podlezhashchem - otdel'nom cheloveke govoritsya kak o cheloveke, no chelovek ne nahoditsya ni v kakom podlezhashchem; drugoe nahoditsya v podlezhashchem, no ne govoritsya o kakom to podlezhashchem (ya nazyvayu nahodyashchimsya v podlezhashchem to, chto, ne buduchi chast'yu, ne mozhet sushchestvovat' otdel'no ot togo, v chem ono nahoditsya); naprimer, opredelennoe umenie chitat' i pisat' nahoditsya v podlezhashchem - v dushe, no ni o kakom podlezhashchem ne govoritsya kak ob opredelennom umenii chitat' i pisat'. I opredelennoe beloe nahoditsya v podlezhashchem - v tele (ibo vsyakij cvet - v tele), no ni o kakom podlezhashchem ne govoritsya kak ob opredelennom belom. A inoe i govoritsya o podlezhashchem, i nahoditsya v podlezhashchem, kak, naprimer, znanie nahoditsya v podlezhashchem - v dushe - i o podlezhashchem - umenii chitat' i pisat' - govoritsya kak o znanii. Nakonec, inoe ne nahoditsya v podlezhashchem i ne govoritsya o kakom-libo podlezhashchem, naprimer otdel'nyj chelovek i otdel'naya loshad'. Ni to ni drugoe ne nahoditsya v podlezhashchem i ne govoritsya o podlezhashchem. I voobshche vse edinichnoe i vse, chto odno po chislu, ne govoritsya ni o kakom podlezhashchem, odnako nichto ne meshaet chemu-to takomu nahodit'sya v podlezhashchem. V samom dele, opredelennoe umenie chitat' i pisat' prinadlezhit k tomu, chto nahoditsya v podlezhashchem, no ni o kakom podlezhashchem ne govoritsya kak ob opredelennom umenii chitat' i pisat'). GLAVA TRETXYA [Rod kak skazuemoe. Vidovye otlichiya] Kogda odno skazyvaetsya o drugom kak o podlezhashchem, vse, chto govoritsya o skazuemom, primenimo i k podlezhashchemu, naprimer: "chelovek" skazyvaetsya ob otdel'nom cheloveke, a "zhivoe sushchestvo" - o "cheloveke", sledovatel'no, "zhivoe sushchestvo" budet skazyvat'sya i ob otdel'nom cheloveke: ved' otdel'nyj chelovek est' i chelovek i zhivoe sushchestvo. U veshchej, otnosyashchihsya k raznym i ne podchinennym drug drugu rodam, razlichny i ih vidovye otlichiya, naprimer u zhivogo sushchestva i u znaniya. Vidovye otlichiya u zhivogo sushchestva - eto "zhivushchee na sushe", "dvunogoe", "krylatoe" i "obitayushchee v vode", no ni odno iz nih ne est' vidovoe otlichie u znaniya: ved' odno znanie otlichaetsya ot drugogo ne tem, chto ono dvunogoe. Odnako zhe nikto ne meshaet, chtoby v predelah podchinennyh drug drugu rodov vidovye otlichiya byli odnimi i temi zhe: ved' vysshie rody skazyvayutsya o podchinennyh im, a potomu, skol'ko vidovyh otlichii imeetsya u skazuemogo, stol'ko zhe budet imet'sya i u podlezhashchego. GLAVA CHETVERTAYA [Desyat' kategorij] Iz skazannogo bez kakoj-libo svyazi kazhdoe oznachaet ili sushchnost', ili "skol'ko", ili "kakoe", ili "po otnosheniyu k chemu-to", ili "gde", ili "kogda", ili "nahodit'sya v kakom-to polozhenii", ili "obladat'", ili "dejstvovat'", ili "preterpevat'". Sushchnost', korotko govorya, - eto, naprimer, chelovek, loshad'; "skol'ko" - eto, naprimer, dlinoyu v dva loktya, v tri loktya; "kakoe" - naprimer, beloe, umeyushchee chitat' i pisat'; "po otnosheniyu k chemu-to" - naprimer, za dvojnoe, polovinnoe, bol'shee; "gde" - naprimer, v Likee, na ploshchadi; "kogda" - naprimer, {3} vchera, v proshlom godu; "nahodit'sya v kakom-to polozhenii" - naprimer, lezhit, sidit; "obladat'" - naprimer, obut, vooruzhen; "dejstvovat'" - naprimer, rezhet, zhzhet; "preterpevat'" - naprimer, ego rezhut, zhgut. Kazhdoe iz perechislennogo samo po sebe ne soderzhit nikakogo utverzhdeniya; utverzhdenie ili otricanie poluchaetsya sochetaniem ih: ved' vsyakoe utverzhdenie ili otricanie, nado polagat', ili istinno, ili lozhno, a iz skazannogo bez kakoj-libo svyazi nichto ne istinno i ne lozhno, naprimer "chelovek", "beloe", "bezhit", "pobezhdaet". GLAVA PYATAYA [Sushchnost'] Sushchnost', nazyvaemaya tak v samom osnovnom, pervichnom i bezuslovnom smysle, - eto ta, kotoraya ne govoritsya ni o kakom podlezhashchem i ne nahoditsya ni v kakom podlezhashchem, kak, naprimer, otdel'nyj chelovek ili otdel'naya loshad'. A vtorymi sushchnostyami nazyvayutsya te, k kotorym kak k vidam prinadlezhat sushchnosti, nazyvaemye tak v pervichnom smysle, - i eti vidy, i ih rody; naprimer, otdel'nyj chelovek prinadlezhit k vidu "chelovek", a rod dlya etogo vida - "zhivoe sushchestvo". Poetomu o nih govoryat kak o vtoryh sushchnostyah, naprimer "chelovek" i "zhivoe sushchestvo". Iz skazannogo ochevidno, chto u togo, chto govoritsya o podlezhashchem, neobhodimo skazyvaetsya o podlezhashchem i imya i ponyatie; tak, naprimer, chelovek skazyvaetsya o podlezhashchem - ob otdel'nom cheloveke - i o nem, konechno, skazyvaetsya imya [cheloveka]: ved' otdel'nogo cheloveka nazovesh' chelovekom i opredelenie cheloveka budet skazyvat'sya ob otdel'nom cheloveke, ved' otdel'nyj chelovek est' i chelovek, i zhivoe sushchestvo. Takim obrazom, i imya i opredelenie budut skazyvat'sya o podlezhashchem. Naprotiv, u togo, chto nahoditsya v podlezhashchem, v bol'shinstve sluchaev ni imya, ni opredelenie ne skazyvayutsya o podlezhashchem; v nekotoryh zhe sluchayah nichto ne meshaet, chtoby imya inogda skazyvalos' o podlezhashchem, no opredelenie ne mozhet skazyvat'sya o nem. Tak, beloe, nahodyas' v tele kak v podlezhashchem, skazyvaetsya o podlezhashchem (ved' telo nazyvaetsya belym), no ponyatie belogo nikogda ne mozhet skazyvat'sya o tele. A vse drugoe [pomimo pervyh sushchnostej] ili govoritsya o pervyh sushchnostyah kak o podlezhashchih, ili zhe nahoditsya v nih kak v podlezhashchih. |to stanovitsya yasnym, esli brat' otdel'nye sluchai: zhivoe sushchestvo, naprimer, skazyvaetsya o cheloveke, poetomu ono budet skazyvat'sya i ob otdel'nom cheloveke; ved' esli by ono ne skazyvalos' ni ob odnom iz otdel'nyh lyudej, ono ne skazyvalos' by i o cheloveke voobshche. Dalee, cvet nahoditsya v tele; stalo byt', i v otdel'nom tele. Esli by on ne nahodilsya ni v odnom iz otdel'nyh tel, on ne nahodilsya by i v tele voobshche. Takim obrazom, vse drugoe [pomimo pervyh sushchnostej] ili govoritsya o pervyh sushchnostyah kak o podlezhashchih, ili zhe nahoditsya v nih kak v podlezhashchih. Poetomu, esli by ne sushchestvovalo pervyh sushchnostej, ne moglo by sushchestvovat' i nichego drugogo. Iz vtoryh sushchnostej vid v bol'shej mere sushchnost', chem rod, ibo on blizhe k pervoj sushchnosti. V samom dele, esli stanut ob®yasnyat', chto takoe pervaya sushchnost', to ee ob®yasnyat dostupnee i bolee podhodyashche, ukazyvaya vid, chem ukalyvaya rod; tak, ukazyvaya otdel'nogo cheloveka, ukazhut ponyatnoe, ukazyvaya, chto on chelovek, nezheli ukazyvaya, chto on zhivoe sushchestvo; pervoe bolee svojstvenno dlya otdel'nogo cheloveka, vtoroe bolee obshchi; i, ukazyvaya otdel'noe derevo, my ukazhem ponyatnee, ukazyvaya, chto ono derevo, nezheli ukazyvaya, chto ono rastenie. Dalee, sushchnostyami nazyvayutsya prezhde vsego pervye sushchnosti, potomu chto dlya vsego ostal'nogo oni podlezhashchie i vse ostal'noe skazyvaetsya o nih ili nahoditsya v nih. I tak zhe kak pervye sushchnosti otnosyatsya ko vsemu ostal'nomu, tak i vid otnositsya k rodu, a imenno: vid est' podlezhashchee dlya roda, ved' rody skazyvayutsya o vidah, vidy zhe ne skazyvayutsya o rodah. Znachit, eshche i po etoj prichine vid est' v bol'shej mere sushchnost', chem rod. CHto kasaetsya samih vidov, to, poskol'ku oni ne rody, odin vid no v bol'shej mere sushchnost', chem drugoj: [tvoe opredelenie] niskol'ko ne budet {4} bolee podhodyashchim, esli ty dlya otdel'nogo cheloveka ukazhesh' "chelovek", chem esli dlya otdel'noj loshadi ukazhesh' "loshad'". Tochno tak zhe odna pervaya sushchnost' ne v bol'shej mere sushchnost', chem drugaya. Ved' otdel'nyj chelovek est' sushchnost' niskol'ko ne v bol'shej mere, chem otdel'nyj byk. Vpolne estestvenno, chto posle pervyh sushchnostej iz vsego prochego odni tol'ko vidy i rody nazyvayutsya do vtorymi sushchnostyami: iz vsego, chto skazyvaetsya, tol'ko oni vyyavlyayut pervuyu sushchnost'. V samom dele, esli kto-nibud' stanet ob®yasnyat', chto takoe otdel'nyj chelovek, to on podhodyashchim obrazom ob®yasnit ego, ukazyvaya ego vid ili rod, pritom on sdelaet eto ponyatnee, ukazyvaya, chto on chelovek, nezheli chto on zhivoe sushchestvo. Kakoe-libo drugoe ukazanie budet nepodobayushchim, naprimer esli ukazyvat', chto on bleden ili bezhit ili chto by to ni bylo podobnoe. Potomu vpolne estestvenno, chto iz vsego drugogo [pomimo pervyh sushchnostej] tol'ko rody i vidy nazyvayutsya sushchnostyami. Dalee, pervye sushchnosti, vvidu togo chto oni podlezhashchie dlya vsego drugogo, nazyvayutsya sushchnostyami v samom osnovnom smysle. I kak pervye sushchnosti otnosyatsya ko vsemu drugomu, tak zhe ko vsemu ostal'nomu otnosyatsya vidy i rody pervyh sushchnostej: ved' o nih skazyvaetsya vse ostal'noe. V samom dele, otdel'nogo cheloveka mozhesh' nazvat' umeyushchim chitat' i pisat'; znachit, tak mozhesh' nazvat' i cheloveka i zhivoe sushchestvo. I takim zhe obrazom obstoit delo i vo vseh drugih sluchayah. Obshchaya cherta vsyakoj sushchnosti - no nahodit'sya v podlezhashchem. V samom dele, pervaya sushchnost' ne nahoditsya v podlezhashchem i ne govoritsya o podlezhashchem. CHto kasaetsya vtoryh sushchnostej, to iz sleduyushchego ochevidno, chto oni ne nahodyatsya v podlezhashchem; ved' o podlezhashchem - ob otdel'nom cheloveke govoritsya kak o cheloveke, no "chelovek" ne nahoditsya v podlezhashchem, ibo "chelovek" ne nahoditsya v otdel'nom cheloveke. Tochno tak zhe o podlezhashchem - ob otdel'nom cheloveke govoritsya kak o zhivom sushchestve, no "zhivoe sushchestvo" ne nahoditsya v otdel'nom cheloveke. I dalee, esli nechto nahoditsya v podlezhashchem, to nichto ne meshaet, chtoby ego imya inogda skazyvalos' o podlezhashchem, no opredelenie ne mozhet skazyvat'sya o nem. CHto zhe kasaetsya vtoryh sushchnostej, to o podlezhashchem skazyvayutsya i ih opredelenie, i ih imya: ved' opredelenie cheloveka primenimo k otdel'nomu cheloveku i opredelenie zhivogo sushchestva - tochno tak zhe. Poetomu sushchnost' ne prinadlezhit k tomu, chto nahoditsya v podlezhashchem. |to, odnako, ne est' osobennost' sushchnosti, ved' i vidovoe otlichie prinadlezhit k tomu, chto ne nahoditsya v podlezhashchem. V samom dele, o podlezhashchem - o cheloveke govoritsya kak o zhivushchem na sushe i kak o dvunogom, no oni ne nahodyatsya v podlezhashchem: "dvunogoe" ili "zhivushchee na sushe" ne nahoditsya v cheloveke. Ravnym obrazom i opredelenie vidovogo otlichiya skazyvaetsya obo vsem, k chemu primenimo [samo] vidovoe otlichie; naprimer, esli "zhivushchee na sushe" govoryat primenitel'no k cheloveku, to i opredelenie "zhivushchego na sushe" mozhet skazyvat'sya o nem, ved' chelovek est' to, chto zhivet na sushe. I pust' nas ne smushchaet to, chto chasti sushchnostej nahodyatsya v celyh kak v podlezhashchih, chtoby nam ne prishlos' kogda-nibud' utverzhdat', chto eti chasti ne sushchnosti: ved' o tom, chto nahoditsya v podlezhashchem, bylo skazano, chto ono nahoditsya v nem ne tak, kak chasti soderzhatsya v kakom-nibud' [celom]. Sushchnostyam i vidovym otlichiyam svojstvenno to, chto vse [sostavlennoe] iz nih govoritsya soimenno. Vse [sostavlennye] iz nih skazuemye skazyvayutsya ili o edinichnom, ili o vidah. Pervaya sushchnost' ne sostavlyaet nikakogo skazuemogo: ved' ona ne skazyvaetsya ni o kakom podlezhashchem. CHto zhe kasaetsya vtoryh sushchnostej, to vid skazyvaetsya o edinichnom, a rod - i o vide, i o edinichnom. Tochno tak zhe i vidovye otlichiya skazyvayutsya i o vidah, i o edinichnom. Dalee, pervye sushchnosti prinimayut ponyatie vida i roda, a vid - ponyatii roda. Ibo vse, chto govoritsya o skazuemom, mozhet byt' primeneno i k podlezhashchemu. Takim zhe obrazom i vidy i edinichnoe prinimayut ponyatie vidovogo otlichiya. Soimennymi zhe byli u nas nazvany te predmety, u kotoryh i imya obshchee, i ponyatie odno i to zhe. Poetomu vse {5} [sostavlennoe] iz sushchnostej i iz vidovyh otlichij govoritsya soimenno. Vsyakaya sushchnost', nado polagat', oznachaet opredelennoe nechto. CHto kasaetsya pervyh sushchnostej, to bessporno i istinno, chto kazhdaya iz nih oznachaet opredelennoe nechto. To, chto ona vyrazhaet, est' nechto edinichnoe i odno po chislu. CHto zhe kasaetsya vtoryh sushchnostej, to iz-za formy naimenovaniya kazhetsya, budto oni v ravnoj stepeni oznachayut opredelennoe nechto, kogda, naprimer, govoryat o "cheloveke" ili o "zhivom sushchestve"; odnako eto ne verno. Skoree oni oznachayut o nekotoroe kachestvo, ved' v otlichie ot pervyh sushchnostej podlezhashchee zdes' ne nechto odno: o mnogih govoritsya, chto oni lyudi i zhivye sushchestva. Odnako vtorye sushchnosti oznachayut ne prosto kakoe-to kachestvo, kak, [naprimer], beloe: ved' beloe ne oznachaet nichego drugogo, krome kachestva. Vid zhe i rod opredelyayut kachestvo sushchnosti: ved' oni ukazyvayut, kakova ta ili inaya sushchnost'. Rod pri etom opredelyaet nechto bol'shee, chem vid: tot, kto govorit "zhivoe sushchestvo", ohvatyvaet nechto bol'shee, chem tot, kto govorit "chelovek". Sushchnostyam svojstvenno i to, chto im nichego ne protivopolozhno; v samom dele, chto moglo by byt' as protivopolozhno pervoj sushchnosti, naprimer otdel'nomu cheloveku ili otdel'nomu zhivomu sushchestvu? Nichto im ne protivopolozhno. Ravnym obrazom net nichego protivopolozhnogo i cheloveku ili zhivomu sushchestvu. Odnako eto ne osobennost' sushchnosti; eto vstrechaetsya i u mnogogo drugogo, naprimer u kolichestvennogo. Ved' dline v dva loktya ili v tri loktya net nichego protivopolozhnogo, tak zhe i desyati i [voobshche] nikakomu kolichestvu, razve tol'ko esli skazat', chto "mnogoe" protivopolozhno "malochislennomu" ili "bol'shoe" - "malomu". Vo vsyakom sluchae ni odnomu iz opredelennyh kolichestv nichego ne protivopolozhno. Sushchnost', nado polagat', ne dopuskaet bol'shej i men'shej stepeni. YA etim ne hochu skazat', chto odna sushchnost' ne mozhet byt' sushchnost'yu v bol'shej ili v men'shej mere, chem drugaya (vyshe uzhe bylo skazano, chto eto tak), a hochu skazat', chto o kazhdoj sushchnosti, kak takovoj, ne govoritsya kak o sushchnosti v bol'shoj ili v men'shej stepeni. Tak, naprimer, esli eta vot sushchnost' est' chelovek, to ne budet chelovekom v bol'shej i v men'shej mere ni sam on po otnosheniyu k sebe, ni odin po otnosheniyu k drugomu. Ved' odin chelovek ne v bol'shej mere chelovek, chem drugoj, ne tak, kak odno beloe v bol'shej i v men'shej stepeni belo, chem drugoe, i ne tak, kak odno krasivoe nazyvaetsya bolee krasivym ili menee krasivym, chem drugoe. [V podobnyh sluchayah] i ob odnom i tom zhe mozhno skazat', chto ono po otnosheniyu k sebe byvaet [v raznoe vremya] takovym v bol'shej i v men'shej stepeni; naprimer, telo, buduchi belym, v nastoyashchee vremya nazyvaetsya belym v bol'shej stepeni, chem prezhde, ili buduchi teplym - v bol'shej i v men'shoj stepeni teplym. Sushchnost' zhe nikak ne nazyvaetsya sushchnost'yu v bol'shej ili v men'shej mere. Ved' i chelovek ne nazyvaetsya v nastoyashchee vremya v bol'shej mere chelovekom, chem prezhde. I tochno tak zhe - nichto drugoe iz togo, chto est' sushchnost'. Takim obrazom, sushchnost' ne dopuskaet bol'shej i men'shej stepeni. Glavnaya osobennost' sushchnosti - eto, nado polagat', to, chto, buduchi tozhdestvennoj i odnoj po chislu, ona sposobna prinimat' protivopolozhnosti, mezhdu tem ob ostal'nom, chto ne est' sushchnost', skazat' takoe nel'zya, [t. e.] chto, buduchi odnim po chislu, ono sposobno prinimat' protivopolozhnosti; tak, odin i tozhdestvennyj po chislu cvet ne mozhet byt' belyj i chernym; ravnym obrazom odno i to zhe dejstvie, odno po chislu, ne mozhet byt' plohim i horoshim. Tochno tak zhe u vsego drugogo, chto ne est' sushchnost'. Sushchnost' zhe, buduchi odnoj i tozhdestvennoj po chislu, sposobna prinimat' protivopolozhnosti; tak, otdel'nyj chelovek, buduchi edinym i odnim i tem zhe, inogda byvaet blednym, inogda smuglym, a takzhe teplym i holodnym, plohim i horoshim. U vsego drugogo etogo, po-vidimomu, net, razve chto kto-nibud' vozrazit i skazhet, chto rech' i mnenie sposobny prinimat' protivopolozhnosti. Ved' odna i ta {6} zhe rech' kazhetsya istinnoj i lozhnoj; naprimer, esli istinna rech': "on sidit", to, kogda on vstanet, eta zhe rech' budet lozhnoj. To zhe samoe i v otnoshenii mneniya: esli pravil'no polagayut, chto takoj-to chelovek sidit, to, kogda on vstanet, budet uzhe nepravil'no priderzhivat'sya etogo mneniya o nem. Odnako esli i soglasit'sya s etim, to vse zhe imeetsya razlichie v sposobe, [kakim zdes' i tam prinimayutsya protivopolozhnosti]. V samom dele, sushchnosti prinimayut protivopolozhnosti, menyayas' sami. Ved', stav holodnoj iz teploj, sushchnost' preterpela izmenenie (ibo ona stala inoj), i tak zhe - stav iz blednogo smuglym i iz plohogo horoshim. Tochno tak zhe i vo vseh ostal'nyh sluchayah sushchnost' prinimaet protivopolozhnosti, podvergayas' izmeneniyu; rech' zhe i mnenie, buduchi sami vo vseh otnosheniyah nepodvizhnymi, ostayutsya sovershenno bez izmenenij, no iz-za peremeny obstoyatel'stv dlya nih poluchaetsya protivopolozhnoe; v samom dele, rech', [naprimer], "on sidit", ostaetsya vse toj zhe, no v zavisimosti ot proisshedshej peremeny obstoyatel'stv ona nazyvaetsya to istinnoj, to lozhnoj. To zhe mozhno skazat' i o mnenii. Tak chto byt' sposobnoj prinimat' protivopolozhnosti v silu sobstvennoj peremeny - eto osobennost' sushchnosti, po krajnej mere po sposobu, [kakim ona ih prinimaet]. Esli, takim obrazom, kto-nibud' soglasilsya by s tem, chto rech' i mnenie takzhe sposobny prinimat' protivopolozhnosti, to eto bylo by neverno. Ved' o rechi i o mnenii govoritsya kak o sposobnyh prinimat' protivopolozhnosti ne potomu, chto oni sami prinimayut chto-to, a potomu, chto v chem-to drugom peremenilos' sostoyanie: v zavisimosti ot togo, proishodit li eto ili net, i rech' nazyvaetsya istinnoj ili lozhnoj, a ne iz-za togo, chto ona sama sposobna prinimat' protivopolozhnosti; ved' voobshche ni rech', ni mnenie niskol'ko i nichem ne privodyatsya v dvizhenie. Poetomu, vvidu togo chto v nih ne proishodit nikakoj peremeny, oni ne sposobny prinimat' protivopolozhnosti. O sushchnosti zhe govoritsya kak o sposobnoj prinimat' protivopolozhnosti potomu, chto ona sama ih prinimaet: ona prinimaet bolezn' i zdorov'e, blednost' i smuglost'; poskol'ku ona sama prinimaet kazhduyu iz takih protivopolozhnostej, o nej govoritsya kak o sposobnoj prinimat' ih. Vot pochemu osobennost' sushchnosti - eto to, chto, buduchi tozhdestvennoj i odnoj po chislu, ona sposobna prinimat' protivopolozhnosti v silu sobstvennoj peremeny. Itak, o sushchnosti pust' budet dostatochno skazannogo. GLAVA SHESTAYA [Kolichestvo] CHto kasaetsya kolichestva, to odno razdel'no, drugoe nepreryvno, i odno sostoit iz chastej, imeyushchih opredelennoe polozhenie po otnosheniyu drug k drugu, a drugoe - iz chastej, no imeyushchih takogo polozheniya. Razdel'ny, naprimer, chislo i slovo, nepreryvny - liniya, poverhnost', telo, a krome togo, vremya i mesto. V samom dele, u chastej chisla net nikakoj obshchej granicy, gde soprikasalis' by ego chasti; tak, naprimer, esli pyat' est' chast' desyati, to pyat' i pyat' ne soprikasayutsya ni na kakoj obshchej granice, a stoyat razdel'no; takzhe i tri i sem' ne soprikasayutsya ni na kakoj obshchej granice. I voobshche u chisla nel'zya ukazat' obshchuyu granicu ego chastej; oni vsegda stoyat razdel'no, poetomu chislo prinadlezhit k razdel'nym kolichestvam. I takim zhe obrazom i slovo prinadlezhit k razdel'nym kolichestvam. CHto slovo est' kolichestvo, eto yasno: ved' ono izmeryaetsya korotkim i dolgim slogom. A imeyu ya v vidu slovo, proiznosimoe golosom: ved' ego chasti ne soprikasayutsya ni na kakoj obshchej granice, ibo net takoj obshchej granicy, gde soprikasalis' by slogi, kazhdyj iz nih stoit razdel'no sam po sebe. Liniya zhe nepreryvna, ibo mozhno ukazat' obshchuyu granicu, gde soprikasayutsya ee chasti, - tochku, a u poverhnosti - liniyu: ved' chasti ploskosti soprikasayutsya na nekotoroj obshchej granice. Takim zhe obrazom i u tela mozhno ukazat' obshchuyu granicu - liniyu ili poverhnost', gde soprikasayutsya chasti tela. {7} Takzhe i vremya i mesto prinadlezhat k takim kolichestvam: nastoyashchee vremya soprikasaetsya s proshedshim vremenem i s budushchim. V svoyu ochered' i mesto prinadlezhit k nepreryvnym kolichestvam: ved' chasti tela, kotorye soprikasayutsya na nekotoroj obshchej granice, zanimayut opredelennoe mesto; stalo byt', i chasti mesta, kotorye zanimaet kazhdaya iz chastej tela, soprikasayutsya na toj zhe granice, gde soprikasayutsya i chasti tela. Poetomu i mesto, mozhno skazat', nepreryvnoe kolichestvo: ved' ego chasti soprikasayutsya pa odnoj obshchej granice. Dalee, odni kolichestva sostoyat iz chastoj, imeyushchih opredelennoe polozhenie po otnosheniyu drug k drugu, a drugie - iz chastej, ne imeyushchih takogo polozheniya; tak, chasti linii imeyut opredelennoe polozhenie po otnosheniyu drug k drugu: ved' kazhdaya iz nih raspolozhena gde-to i mozhno bylo by razlichit' i ukazat', gde kazhdaya nahoditsya na ploskosti i s kakoj chast'yu iz ostal'nyh ona soprikasaetsya. Tochno tak zhe imeyut opredelennoe polozhenie i chasti ploskosti: mozhno tochno tak zhe ukazat', gde nahoditsya kazhdaya iz etih chastej i kakie chasti soprikasayutsya drug s drugom. I ravnym obrazom - chasti tela i chasti mesta. U chisla zhe nel'zya bylo by pokazat', kakim obrazom ego chasti imeyut opredelennoe polozhenie po otnosheniyu drug k drugu ili gde oni nahodyatsya, a takzhe kakie chasti soprikasayutsya drug s drugom. Nel'zya eto pokazat' i u chastej vremeni: ved' ni odna chast' vremeni ne nepodvizhna; a kak mozhet to, chto ne nepodvizhno, imet' opredelennoe polozhenie? Skoree mozhno bylo by skazat', chto vremya imeet nekotoryj poryadok v tom smysle, chto odna chast' vremeni sushchestvuet ran'she, a drugaya - pozzhe. Tochno tak zhe obstoit delo i s chislom - v tom smysle, chto odin ukazyvayut pri schete ran'she, chem dva, a dva - ran'she, chem tri; i imenno v etom smysle u chisla imeetsya, pozhaluj, nekotoryj poryadok, a polozhenie [dlya nego] vovse nel'zya ukazat'. I tochno tak zhe proiznesennoe slovo: ni odna chast' ego ne nepodvizhna, a kazhdaya uzhe skazana, i se uzhe nel'zya uhvatit'; poetomu u chastej slova net polozheniya, raz ni odna iz nih ne nepodvizhna. Itak, odni kolichestva sostoyat iz chastej, imeyushchih opredelennoe polozhenie, drugie - iz chastej, ne imeyushchih polozheniya. Kolichestvom v sobstvennom smysle nazyvaetsya tol'ko to, chto ukazano vyshe; vse ostal'noe nazyvaetsya tak privhodyashchim obrazom; v samom dele, imeya v vidu te, kotorye byli ukazany, my nazyvaem kolichestvami i ostal'noe; tak, beloe nazyvaetsya bol'shim, potomu chto poverhnost' bol'shaya, i dejstvie - prodolzhitel'nym, potomu chto ono sovershaetsya dolgoe vremya, i tochno tak zhe dvizhenie - znachitel'nym: kazhdoe iz nih nazyvaetsya kolichestvom ne samo po sebe. Tak, esli kto-to ukazyvaet, skol' prodolzhitel'no dejstvie, on opredelit ego vremenem, ukazyvaya, chto eto dejstvie dlitsya god ili chto-to v etom rode; ravnym obrazom, ukazyvaya, chto beloe est' nekotoroe kolichestvo, on opredelit ego cherez poverhnost': kak velika poverhnost', takoe zhe po velichine, skazhesh' ty, i beloe. Tak chto tol'ko ukazannoe ranee nazyvaetsya kolichestvom v sobstvennom smysle i samo po sebe; iz vsego zhe ostal'nogo nichto ne nazyvaetsya tak samo po sebe, a esli i nazyvaetsya, to privhodyashchim obrazom. Dalee, kolichestvu nichto ne protivopolozhno. Kogda rech' idet ob opredelennyh kolichestvah, to yasno, chto net nichego protivopolozhnogo im, naprimer dline v dva ili v tri loktya, ili toj ili inoj poverhnosti, ili chemu-to podobnomu: ved' im nichto ne protivopolozhno, razve tol'ko esli skazat', chto "mnogoe" protivopolozhno "malochislennomu" ili "bol'shoe" - "malomu". Odnako vse eto ne kolichestvo, a skoree sootnesennoe. V samom dele, ni odna veshch' ne nazyvaetsya bol'shoj ili maloj sama po sebe, a lish' poskol'ku ee sootnosyat s drugim, kak, naprimer, [kakuyu-to] goru nazyvayut maloj, a prosyanoe zerno - bol'shim, poskol'ku poslednee bol'she drugih zeren, a pervaya men'she drugih gor. Takim obrazom, imeet mesto sootnesenie s drugim: ved' esli by veshch' nazyvalas' bol'shoj ili maloj sama po sebe, to gora nikogda ne nazyvalas' by maloj, a prosyanoe zerno - bol'shim. Tochno tak zhe my govorim, chto v selenii mnogo lyudej, a {8} v Afinah malo, hotya zdes' ih vo mnogo raz bol'she, chem tam, i chto v dome mnogo lyudej, a na predstavlenii malo, hotya ih zdes' gorazdo bol'she. Dalee, dlina v dva ili v tri loktya i vse tomu podobnoe oznachaet kolichestvo, mezhdu tem "bol'shoe" ili "maloe" oznachaet ne kolichestvo, a skoree sootnesennoe. V samom dele, bol'shoe i maloe rassmatrivayutsya v otnoshenii k drugomu; poetomu ochevidno, chto to i drugoe prinadlezhit k sootnesennomu. Dalee, priznaet li ih kto-nibud' kolichestvom ili ne priznaet, vo vsyakom sluchae net nichego protivopolozhnogo im; v samom dele, kak mozhno nazvat' chto-to protivopolozhnym tomu, chto mozhet byt' vzyato ne samo po sebe, a [lish'] v sootnesenii s drugim? Dalee, esli "bol'shoe" i "maloe" budut protivopolozhnostyami, to okazhetsya, chto odno i to zhe dopuskaet v odno i to zhe vremya protivopolozhnosti i chto veshchi protivopolozhny sami sebe: ved' inogda byvaet, chto odno i to zhe v odno i to zhe vremya i veliko i malo, ibo po sravneniyu s odnim ono malo, a po sravneniyu s drugim ono zhe veliko, poetomu odno i to zhe byvaet v odno i to zhe vremya i bol'shim i malym, tak chto ono dopuskaet v odno i to zhe vremya protivopolozhnosti. No, nado polagat', nichto ne dopuskaet v odno i to zhe vremya protivopolozhnostej, "a kak my eto vidim v otnoshenii sushchnosti: ona, nado polagat', sposobna prinimat' protivopolozhnosti, no vo vsyakom sluchae nichto ne byvaet v odno i to zhe vremya bol'nym i zdorovym, kak ne byvaet vmesto belym i chernym; i sredi vsego ostal'nogo net nichego, chto dopuskalo by v odno i to zhe vremya protivopolozhnosti. Inache poluchaetsya, chto veshchi protivopolozhny sami sebe. V samom dele, esli bol'shoe protivopolozhno malomu, a odno i to zhe v odno i to zhe vremya veliko i malo, to ono, mozhno skazat', protivopolozhno samo sebe. No byt' protivopolozhnym samomu sebe - eto nechto nesoobraznoe. Znachit, "bol'shoe" ne protivopolozhno "malomu" i "mnogoe" - "malochislennomu". Tak chto esli dazhe prichislyat' ih ne k sootnesennomu, a k kolichestvu, to vse nee oni ne budut imet' nichego protivopolozhnogo. Protivopolozhnost' po kolichestvu, nado polagat', imeetsya glavnym obrazom u mesta. V samom dele, "verh" schitayut protivopolozhnym "nizu", nazyvaya mesto u srediny "nizom", tak kak rasstoyanie ot srediny Vselennoj do so predelov samoe bol'shoe. Po vidimomu, i opredelenie ostal'nyh protivopolozhnostej zaimstvuetsya ot etih: kak protivopolozhnye drug drugu opredelyayut te voshchi iz odnogo i togo zhe roda, kotorye bol'she vsego otdaleny drug ot druga. [Opredelennoe] kolichestvo, nado polagat', ne dopuskaet bol'shuyu i men'shuyu stepen', naprimer dlina v dva loktya: v samom dele, odno imeet dlinu v dva loktya ne v bol'shej stepeni, chem drugoe. Ravnym obrazom i chislo; odna trojka, naprimer, nichut' ne v bol'shej mere trojka, chem drugaya, i odna pyaterka nichut' ne v bol'shej mere pyaterka, chem drugaya. I odin promezhutok vremeni ne nazyvaetsya vremenem v bol'shej mere, chem drugoj. I voobshche ni ob odnom iz perechislennyh vidov kolichestva ne govoritsya, chto ono est' kolichestvo v bol'shej ili men'shej mere. Stalo byt', i kolichestvo, [tak zhe kak sushchnost'], no dopuskaet bol'shej i men'shej stepeni. Glavnaya osobennost' kolichestva - eto to, chto o nem govoryat kak o ravnom i neravnom; v samom dele, o kazhdom iz ukazannyh kolichestv govoritsya kak o ravnom i neravnom; tak, govoryat, chto odno telo ravno ili neravno [drugomu] i chto odin promezhutok vremeni raven ili neraven [drugomu]. Tochno tak zhe i o kazhdom iz ostal'nyh ukazannyh kolichestv mozhno govorit' kak o ravnom i neravnom. O prochem zhe, chto ne est' kolichestvo, vovse, po-vidimomu, nel'zya govorit' kak o ravnom ili neravnom. Tak, ob odnom raspolozhenii vovse ne govoryat, chto ono ravno pli neravno [drugomu], a skoree, chto ono shodno [s drugim], i o chem-to odnom belom ne govoryat, chto ono ravno ili neravno [drugomu belomu], a govoryat, chto ono odinakovo [ili neodinakovo] belo. Takim obrazom, glavnaya osobennost' kolichestva - eto to, chto o nem govoritsya kak o ravnom i neravnom. GLAVA SEDXMAYA [Sootnesennoe] {9} Sootnesennym nazyvaetsya to, o chem govoryat, chto to, chto ono est', ono est' v svyazi s drugim ili nahodyas' v kakom-to inom otnoshenii k drugomu; tak, o bol'shem govoryat, chto to, chto ono est', ono est' v svyazi s drugim; ved' govoryat - bol'shee, chem chto-to; i o dvojnom govoryat, chto to, chto ono est', ono est' v svyazi s drugim. Ved' govoryat - dvojnoe protiv chego-to. Tak zhe obstoit delo i s drugim im podobnym. K sootnesennomu prinadlezhit i takoe, kak obladanie, raspolozhenie, chuvstvennoe vospriyatie, znanie, polozhenie. V samom dele, obo vsem perechislennom govoryat, chto to, chto ono est', ono est' v svyazi s drugim, a ne chto-to inoe: obladanie est' obladanie chem-nibud', i znanie - znanie o chem-nibud', polozhenie - polozhenie chego-nibud', i vse ostal'noe tochno tak zhe. Takim obrazom, sootnesennoe - eto to, o chem govoryat, chto to, chto ono est', ono est' v svyazi s drugim ili nahodyas' v kakom-to inom otnoshenii k drugomu, kak, naprimer, odna gora nazyvaetsya bol'shoj v sravnenii s drugoj, tak kak ee nazyvayut bol'shoj po otnosheniyu k chemu-to, i tak zhe o shodnom govoryat kak o shodnom s chem-to, i tochno tak zhe nazyvaetsya sootnesennym i drugoe v etom rode. Dalee, i vozlezhanie, i stoyanie, i sidenie sut' nekotorye polozheniya, a polozhenie prinadlezhit k sootnesennomu. S drugoj storony, lezhat', stoyat' ili sidet' - vse eto samo po sebe ne polozheniya, a obo vsem etom govoritsya kak o proizvodnom ot tol'ko chto ukazannyh polozhenij. U sootnesennogo byvaet i protivopolozhnost'; tak, naprimer, dobrodetel' protivopolozhna poroku - to i drugoe prinadlezhit k sootnesennomu; i tochno tak nee znanie protivopolozhno nevedeniyu. Odnako po vse sootnesennoe imeet protivopolozhnoe sebe, dvojnomu nichto ne protivopolozhno, ravno kak i trojnomu i voobshche nichemu podobnomu im. Sootnesennoe, vidimo, dopuskaet bol'shuyu i men'shuyu stepen'. V samom dele, o chem-to govoryat kak o shodnom i neshodnom v bol'shej ili v men'shej stepeni, tak zhe kak o ravnom i neravnom v bol'shej ili men'shej stepeni, prichem kazhdoe iz nih est' sootnesennoe: o shodnom govoryat kak o shodnom s chem-to i o neravnom - kak o neravnom chemu-to. Odnako ne vse sootnesennoe dopuskaet bol'shuyu i men'shuyu stepen': o dvojnom ne govoritsya kak o dvojnom v bol'shej i v men'shej stepeni, ne govoritsya tak ni o chem drugom v etom rode. Vse sootnesennye mezhdu soboj [storony] oboyudny. Tak, pod rabom podrazumevaetsya rab gospodina, a pod gospodinom - gospodin raba; i pod dvojnym - dvojnoe po otnosheniyu k polovinnomu, a pod polovinnym - polovinnoe po otnosheniyu k dvojnomu, ravno kak i pod bol'shim - bol'shee po otnosheniyu k men'shemu, a pod men'shim - men'shee po otnosheniyu k bol'shemu. Tochno tak zhe obstoit delo i v drugih sluchayah, razve chto inogda budet razlichie v okonchanii slova. Tak, o znanii govoryat, chto ono znanie poznavaemogo, a o poznavaemom govoryat, chto ono poznaetsya znaniem, ravno kak i o chuvstvennom vospriyatii - chto ono vospriyatie vosprinimaemogo, a o vosprinimaemom - chto ono vosprinimaemoe vospriyatiem. Odnako inogda takoj oboyudnosti net, esli to, o chem govoritsya v svyazi s drugim, ukazano ne tak, kak sleduet, a tot, kto ukazal eto, sdelal oshibku; tak, naprimer, esli ukazano "krylo pticy", to nel'zya ukazat' naoborot: "ptica kryla", tak kak pervoe - "krylo pticy" - ukazano ne tak, kak sleduet. V samom dele, govoryat o kryle pticy no poskol'ku ona ptica, a poskol'ku ona krylatoe [sushchestvo]: ved' kryl'ya imeyutsya i u mnogih drugih sushchestv, ne tol'ko u ptic. Poetomu, esli ukazyvat' podhodyashchim obrazom, to oboyudnost' vozmozhna. Tak, krylo est' krylo krylatogo, i krylatoe ost' krylatoe krylom. Inogda zhe neobhodimo, pozhaluj, dazhe pridumat' imena, esli pet ustanovlennogo imeni, v otnoshenii kotorogo [sootnesennoe] moglo by byt' ukazano podhodyashchim obrazom; tak, naprimer, esli ukazano "kormilo sudna", to eto ukazano nepodhodyashchim obrazom: ved' ne poskol'ku eto - sudno, kormilo nazyvaetsya {10} ego kormilom; ved' est' suda, u kotoryh not kormila; poetomu zdes' net oboyudnosti: o sudne ne govoryat kak o sudne kormila. Bolee podhodyashchim obrazom ukazali by, pozhaluj, esli by vyrazilis' kak-nibud' tak: kormilo est' kormilo "kormiloupravlyasmogo" ili kak-nibud' inache; [podhodyashchego] imeni net. I oboyudnost' vozmozhna, esli ukazano podhodyashchim obrazom: ved' "kormiloupravlyaemoe" est' "kormiloupravlyaemoe" kormilom. Tochno tak zhe obstoit delo i v drugih sluchayah; tak, "golova" byla by ukazana bolee podhodyashchim obrazom, esli by ee nazvali "golovoj oglavlennogo", chem esli by ee nazvali "golovoj zhivotnogo": ved' zhivotnoe imeet golovu ne poskol'ku ono zhivotnoe, ibo mnogie zhivotnye ne imeyut golovy. Dlya veshchej, ne imeyushchih ustanovlennyh imen, legche vsego, pozhaluj, priobresti ih, esli imena, proizvodnye ot ishodnogo, davat' tomu, chto dopuskaet oboyudnost' s nimi, podobno tomu kak vyshe ot "kryla" bylo obrazovano "krylatoe" i ot "kormila" - "kormiloupravlyaemoe". Itak, vse sootnesennye mezhdu soboj [storony], esli oni ukazyvayutsya podhodyashchim obrazom, oboyudny. Odnako, esli sootnesennoe ukazyvaetsya naugad, a ne po otnosheniyu k tomu, s chem ono sootneseno, to oboyudnosti net. YA imeyu v vidu, chto dazhe u takih sootnesennyh, kotorye, po obshchemu priznaniyu, oboyudny i dlya kotoryh ustanovleny imena, vse zhe net oboyudnosti, esli oni ukazyvayutsya po otnosheniyu k privhodyashchemu, a ne po otnosheniyu k tomu, s chem oni sootneseny; naprimer, esli "rab" ukazan ne kak rab gospodina, a kak rab cheloveka, ili dvunogogo sushchestva, ili chego-libo podobnogo, to oboyudnosti net, ibo "rab" ukazan nepodhodyashchim obrazom. Esli zhe sootnesennoe ukazyvaetsya po otnosheniyu k tomu, s chem ono sootneseno, podhodyashchim obrazom, prichem otbrasyvaetsya vse privhodyashchee ostavlyaetsya tol'ko to, po otnosheniyu k chemu ono bylo ukazano podhodyashchim obrazom, to ono vsegda budet govorit'sya po otnosheniyu k nemu; tak, esli "rab" govoritsya po otnosheniyu k gospodinu, prichem otbrasyvaetsya vse to, chto est' dlya gospodina, [kak takovogo], privhodyashchee (naprimer, to, chto on dvunogoe sushchestvo, chto on sposoben ovladevat' znaniyami i est' chelovek), i ostavlyaetsya tol'ko to, chto on gospodin, - to "rab" vsegda budet govorit'sya po otnosheniyu k nemu: ved' rab nazyvaetsya rabom gospodina. Esli zhe sootnoshenie odnoj veshchi s drugoj ukazyvaetsya nepodhodyashchim obrazom, hotya by i otbrasyvalos' vse ostal'noe i ostavlyalos' lish' to, po otnosheniyu k chemu ona byla ukazana, - to ona ne budet govorit'sya po otnosheniyu k nemu. V samom dele, pust' "rab" budet ukazan kak "rab cheloveka" i "krylo" - kak "krylo pticy", i pust' ot cheloveka budet otbrosheno to, chto on gospodin, togda "rab" uzhe ne budet govorit'sya po otnosheniyu k cheloveku: esli net gospodina, to net i raba. Tochno tak zhe pust' ot pticy budet otbrosheno to, chto ona krylataya, togda krylo uzhe ne budet prinadlezhat' k sootnesennomu: ved' esli net krylatogo, to i krylo ne budet krylom chego-to. Poetomu neobhodimo ukazyvat' sootnoshenie podhodyashchim obrazom. I esli est' ustanovlennoe imya, to ukazyvat' eto legko; esli zhe ego net, to, konechno, neobhodimo pridumyvat' naimenovaniya. Esli tak ukazyvat', to vse sootnesennye mezhdu soboj [storony] budut, ochevidno, oboyudnymi. Sootnesennye mezhdu soboj [storony], nado polagat', po prirode sushchestvuyut vmeste, i v bol'shinstve sluchaev eto verno; v samom dele, vmeste sushchestvuyut dvojnoe i polovina, i, kogda est' polovina, est' i dvojnoe; ravnym obrazom, kogda imeetsya gospodin, imeetsya i rab, i, kogda imeetsya rab, imeetsya i gospodin, i podobno etomu obstoit delo i v ostal'nyh sluchayah. Dalee, sootnesennye mezhdu soboj [storony] ustranyayutsya vmeste: ved' esli net dvojnogo, net i poloviny, i, esli net poloviny, net i dvojnogo, i tochno tak zhe v ostal'nyh podobnogo roda sluchayah. Odnako no dlya vseh sootnesennyh mezhdu soboj [storon], nado polagat', pravil'no, chto oni po prirode sushchestvuyut vmeste. Ved' poznavaemoe, nado polagat', sushchestvuet ran'she, chem znanie; v samom dele, bol'shej chast'yu my priobretaem znaniya, kogda predmety ih uzhe sushchestvuyut; lish' redko mozhno videt' - a mozhet byt', takih sluchaev i net, - chtoby znanie voznikalo vmeste s poznavaemym. Dalee, s unichtozheniem poznavaemogo prekrashchaetsya i znanie, mezhdu tem s prekrashcheniem znaniya poznavaemoe ne unichtozhaetsya; v samom delo, esli net poznavaemogo, to net {11} i znaniya (ved' ono bylo by v takom sluchae znaniem ni o chem); esli zhe net znaniya, to nichto ne meshaet, chtoby sushchestvovalo poznavaemoe, naprimer kvadratura kruga, esli tol'ko ona nechto poznavaemoe: znaniya o nej eshche net, no sama ona sushchestvuet kak poznavaemoe. Dalee, s unichtozheniem vsyakogo zhivogo sushchestva znaniya ne budet, no mnozhestvo predmetov poznaniya mozhet sushchestvovat'. Podobnym zhe obrazom obstoit delo i s chuvstvennym vospriyatiem: vosprinimaemoe chuvstvami sushchestvuet, nado polagat', ran'she, chem chuvstvennoe vospriyatie. V samom dele, s unichtozheniem vosprinimaemogo chuvstvami prekrashchaetsya i chuvstvennoe vospriyatie, mezhdu tem chuvstvennoe vospriyatie ne ustranyaet vmeste s soboj vosprinimaemoe chuvstvami. V samom dele, vospriyatiya prinadlezhat k telu i nahodyatsya v tele. S unichtozheniem vosprinimaemogo chuvstvami unichtozhaetsya i telo (ved' telo est' nechto vosprinimaemoe chuvstvami), no esli net tela, to prekrashchaetsya i chuvstvennoe vospriyatie; tak chto vosprinimaemoe chuvstvami ustranyaet vmeste s soboj chuvstvennoe vospriyatie. Mezhdu tem chuvstvennoe vospriyatie ne ustranyaet vmeste s soboj vosprinimaemogo chuvstvami: s unichtozheniem zhivotnogo prekrashchaetsya chuvstvennoe vospriyatie, no vosprinimaemoe chuvstvami budet sushchestvovat', naprimer telo, teploe, sladkoe, gor'koe i vse ostal'noe vosprinimaemoe chuvstvami. Dalee, chuvstvennoe vospriyatie voznikaet vmeste s tem, kto vosprinimaet chuvstvami; v samom dele, zhivotnoe i chuvstvennoe vospriyatie poyavlyayutsya vmeste, vosprinimaemoe zhe chuvstvami sushchestvuet i do chuvstvennogo vospriyatiya: ved' ogon', voda i tomu podobnye [elementy], iz kotoryh sostavlyaetsya zhivotnoe, imeyutsya i do zhivotnogo voobshche, i do vospriyatiya. Takim obrazom, vosprinimaemoe chuvstvami, nado polagat', sushchestvuet ran'she chuvstvennogo vospriyatiya. Mozhno sprosit', dejstvitel'no li ni odna sushchnost', kak polagayut, ne prinadlezhit k sootnesennomu, ili zhe dlya nekotoryh vtoryh sushchnostej eto vozmozhno. CHto kasaetsya pervyh sushchnostej, to eto dejstvitel'no tak: ni o nih kak o celyh, ni ob otdel'nyh ih chastyah ne govoryat, chto oni sootnesennoe. V samom dele, ob otdel'nom cheloveke