tanet takim zhe tochno i edinym, i vremya budet odnim i takim zhe tochno, esli zhe net -- ne budet. Tak kak "teper'" est' konec i nachalo vremeni, tol'ko ne odnogo i togo zhe, a konec proshedshego i nachalo budushchego, to, podobno krugu, kotoryj v odnom i tom zhe [meste] i vypukl i vognut, i vremya vsegda nachinaetsya i konchaetsya. Poetomu ono i kazhetsya vsegda razlichnym: ved' "teper'" sluzhit nachalom i koncom ne odnogo i togo zhe, inache v odnom i tom zhe srazu okazhutsya dve protivopolozhnosti. I ono nikogda ne prekratitsya, potomu chto vsegda nachinaetsya. "Uzhe" oboznachaet chast' budushchego vremeni, blizkuyu k nastoyashchemu nedelimomu "teper'". "Kogda ty pojdesh'?" -- "Uzhe [idu]" -- tak kak blizko vremya, kogda on pojdet. "Uzhe" oboznachaet takzhe i chast' proshedshego vremeni, ne otdalennuyu ot "teper'". "Kogda ty pojdesh'?" -- "Uzhe poshel". A "Ilion uzhe vzyat" my ne govorim, tak kak slishkom daleko ot "teper'". "Tol'ko chto" takzhe oboznachaet chast' proshedshego, blizkuyu k nastoyashchemu "teper'". "Kogda ty prishel?" -- "Tol'ko chto" -- esli vremya blizko k nyneshnemu "teper'", a "davno"- esli ono daleko. "Vnezapno" est' to, chto vyhodit iz svoego obychnogo sostoyaniya v techenie neoshchutimogo po svoej malosti vremeni, a vsyakoe izmenenie po prirode est' vyhozhdenie iz obychnogo sostoyaniya. V opredelennoe vremya vse voznikaet i gibnet, poetomu odni nazyvali [vremya] mudrejshim, a pifagoreec Paron, naoborot, nevezhestvennejshim, potomu chto so vremenem vse zabyvaetsya; i eto pravil'nee. YAsno, chto vremya samo po sebe skoree budet prichinoj unichtozheniya, chem vozniknoveniya, kak skazano i ran'she (ved' izmenenie samo po sebe est' vyhozhdenie iz sebya), a prichinoj vozniknoveniya i bytiya -- [tol'ko] po sovpadeniyu. Dostatochnym svidetel'stvom tomu sluzhit to, chto nichto ne voznikaet, ne buduchi takim-to obrazom v dvizhenii i dejstvii, a unichtozhaetsya i to, chto ne dvizhetsya; imenno eto my i privykli nazyvat' razrusheniem ot vremeni. Odnako ne vremya ego vyzyvaet, a prosto vo vremeni byvaet po sovpadeniyu i takoe izmenenie. Itak, chto vremya sushchestvuet, i chto ono takoe, i vo skol'kih znacheniyah govoritsya o "teper'", i chto takoe "kogdanibud'", "tol'ko chto", "uzhe", "davno" i "vnezapno", obo vsem etom skazano. GLAVA CHETYRNADCATAYA Posle togo kak my vse eto tak rassmotreli, yasno, chto vsyakoe izmenenie i vse dvizhushcheesya sushchestvuyut vo vremeni: ved' "bystree" i "medlennee" prilozhimo ko vsyakomu izmeneniyu, tak kak obnaruzhivaetsya vo vseh nih. YA nazyvayu bolee bystro dvizhushchimsya to, chto prezhde [drugogo] dostigaet prednaznachennogo, prohodya odinakovoe rasstoyanie i dvigayas' ravnomernym dvizheniem, naprimer, pri peremeshchenii, esli oba [predmeta] dvizhutsya po okruzhnosti ili oba po pryamoj; to zhe otnositsya i k prochim vidam dvizheniya. No "prezhde" otnositsya ko vremeni: ved' my govorim "prezhde" i "posle", imeya v vidu otstoyashchuyu ot "teper'", a "teper'" -- granica proshedshego i budushchego; sledovatel'no, esli [momenty) "teper'" nahodyatsya vo vremeni, to vo vremeni budut i "prezhde" i "posle", ved', v chem nahoditsya "teper'", v tom i otstoyanie ot "teper'". V protivopolozhnom smysle govoritsya "prezhde" po otnosheniyu k proshedshemu i budushchemu vremeni: dlya proshedshego my govorim "prezhde" o bolee otdalennom ot "teper'", "posle" -- o bolee blizkom; dlya budushchego "prezhde" -- znachit blizhe; "posle" -- dal'she. Sledovatel'no, tak kak "prezhde" otnositsya ko vremeni i sleduet za kazhdym dvizheniem, to yasno, chto vsyakoe izmenenie i vsyakoe dvizhenie proishodyat vo vremeni. Dostojno rassmotreniya takzhe to, kakovo otnoshenie vremeni k dushe i pochemu nam kazhetsya, chto vo vsem sushchestvuet vremya -- i na zemle, i na more, i na nebe. Ili potomu, chto vremya, buduchi chislom, est' kakoe-to sostoyanie ili svojstvo dvizheniya, a vse upomyanutoe sposobno dvigat'sya? Ved' vse eto nahoditsya v nekotorom meste, a vremya i dvizhenie vsegda sushchestvuyut sovmestno -- kak v vozmozhnosti, tak i v dejstvitel'nosti. Mozhet vozniknut' somnenie: budet li v otsutstvie dushi sushchestvovat' vremya ili net? Ved' esli ne mozhet sushchestvovat' schitayushchee, ne mozhet byt' i schitaemogo, a sledovatel'no, yasno, chto [ne mozhet byt'] i chisla, tak kak chislo est' ili soschitannoe, ili schitaemoe. Esli zhe nichemu drugomu ne prisushcha sposobnost' scheta, krome dushi i razuma dushi, to bez dushi ne mozhet sushchestvovat' vremya, a razve [lish'] to, chto est' kak by substrat vremeni; naprimer, esli sushchestvuet bez dushi dvizhenie, a s dvizheniem svyazany "prezhde" i "posle", oni zhe i est' vremya, poskol'ku podlezhat schetu. Mozhet takzhe vozniknut' vopros: dlya kakogo imenno dvizheniya vremya est' chislo? Ili dlya vsyakogo? Ved' vo vremeni vse voznikaet, gibnet, rastet, kachestvenno menyaetsya i peremeshchaetsya; poskol'ku vse eto est' dvizhenie, postol'ku vremya est' chislo kazhdogo dvizheniya. Poetomu ono est' chislo nepreryvnogo dvizheniya voobshche, a ne kakogo-nibud' opredelennogo vida. No v nastoyashchij moment proishodyat i drugie dvizheniya [krome dannogo], dlya kazhdogo iz kotoryh vremya dolzhno byt' chislom. CHto zhe, sushchestvuet, sledovatel'no, drugoe vremya i vmeste budut dva ravnyh vremeni? Konechno, net: ved' vsyakoe ravnoe i sovmestno [idushchee] vremya tozhdestvenno i odno; po vidu zhe odinakovy vremena i ne sovmestno [idushchie]. Ved' esli, [naprimer], eto sobaki, a eto loshadi, prichem teh i drugih sem', to chislo ih odno i to zhe, tochno tak zhe i dlya dvizhenij, zakanchivayushchihsya vmeste, vremya odno i to zhe, hotya odno dvizhenie mozhet byt' bystree, drugoe -- medlennee, odno -- peremeshchenie, drugoe -- kachestvennoe izmenenie. Odnako vremya odno i to zhe i dlya kachestvennogo izmeneniya, i dlya peremeshcheniya, esli tol'ko chislo odinakovo i proishodyat oni sovmestno. I vot poetomu-to dvizheniya razlichny i proishodyat otdel'no drug ot druga, a vremya vezde odno i to zhe, tak kak i chislo dlya ravnyh i sovmestnyh dvizhenii vsyudu edino i odno i to zhe. Tak kak pervichnoe dvizhenie -- peremeshchenie, a v nem -- dvizhenie po krugu i kazhdaya [veshch'] ischislyaetsya rodstvennoj ej edinicej: monady -- monadoj, loshadi -- loshad'yu, to i vremya izmeryaetsya kakim-nibud' opredelennym vremenem, prichem, kak my skazali, i vremya izmeryaetsya dvizheniem, i dvizhenie vremenem (eto znachit, chto vremenem opredelennogo dvizheniya izmeryaetsya kolichestvo i dvizheniya i vremeni). Sledovatel'no, esli pervichnoe est' mera vsego rodstvennogo, to ravnomernoe krugovoe dvizhenie est' mera po preimushchestvu, tak kak chislo ego naibolee dostupno [dlya opredeleniya] Ni kachestvennoe izmenenie, ni rost, ni vozniknovenie ne ravnomerny, a takovo tol'ko peremeshchenie. Ottogo vremya i kazhetsya dvizheniem nebesnoj sfery, chto etim dvizheniem izmeryayutsya prochie dvizheniya, i vremya izmeryaetsya im zhe. Otsyuda i obychnaya pogovorka: chelovecheskie dela nazyvayut krugovorotom i perenosyat eto nazvanie na vse prochee, chemu prisushchi prirodnoe dvizhenie, vozniknovenie i gibel'. I eto potomu, chto vse perechislennoe ocenivaetsya vremenem i prihodit k koncu i k nachalu, kak by opredelennym obrazom chereduyas', ibo i samo vremya kazhetsya kakim-to krugom. A ono, v svoyu ochered', kazhetsya krugom potomu, chto ono mera podobnogo dvizheniya i samo im izmeryaetsya. Takim obrazom, nazyvat' sovershayushcheesya [v mire] veshchej krugovorotom -- znachit utverzhdat', chto sushchestvuet kakoj-to krug vremeni, -- i eto potomu, chto vremya izmeryaetsya krugovrashcheniem: ved' izmerennoe ne obnaruzhivaet nichego drugogo, krome mery, razve tol'ko v celom [imeetsya] neskol'ko mer. Pravil'no takzhe govoritsya, chto chislo ovec i sobak, esli ono odinakovo, tozhdestvenno, a sama desyatka ne tozhdestvenna i desyat' [predmetov] ne tozhdestvenny -- tak zhe kak ne tozhdestvenny treugol'niki -- ravnostoronnij i raznostoronnij. Po figure, odnako, oni tozhdestvenny, ibo oba treugol'niki. Ved' tozhdestvennym nazyvaetsya to, v chem net specificheskogo otlichiya, a ne to, v chem [takoe] otlichie imeetsya. Naprimer, [ravnostoronnij] treugol'nik otlichaetsya ot [raznostoronnego] treugol'nika specificheskim [dlya treugol'nikov] otlichiem, sledovatel'no, [eti] treugol'niki raznye. I odnako po figure oni ne otlichayutsya, no prinadlezhat k odnomu i tomu zhe razryadu. Potomu -- chto, [naprimer], takaya-to figura -- krug, a takaya-to -- treugol'nik, no iz treugol'nikov odin [budet] ravnostoronnij, a drugoj -- raznostoronnij. Figura ih, pravda, tozhdestvenna (ibo [i tot i drugoj] treugol'nik), no kak treugol'niki oni ne tozhdestvenny. I chislo, konechno, tozhdestvenno, ibo chislo odnih [predmetov] ne otlichaetsya [ot chisla drugih] specificheskim [dlya chisla] otlichiem, odnako desyatka [v tom i drugom sluchae] ne tozhdestvenna, tak kak razlichny predmety, k kotorym ona otnositsya: v odnom sluchae eto sobaki, v drugom -- loshadi. Itak, o [samom] vremeni i o tom, chto pri [nashem] rassmotrenii okazalos' s nim blizko svyazannym, skazano.  * KNIGA PYATAYA (E) *  GLAVA PERVAYA Vse izmenyayushcheesya izmenyaetsya ili po sovpadeniyu, naprimer, kogda my govorim: "[vot] idet obrazovanie", tak kak idet [chelovek], kotoromu sluchilos' byt' obrazovannym, ili voobshche govoritsya ob izmenenii vsledstvie izmeneniya chego-nibud' v predmete, naprimer kogda my govorim, imeya s vidu chasti [predmeta], chto (telo vyzdoravlivaet, potomu chto vyzdoravlivaet glaz ili grud', a oni sut' chasti tela kak celogo). No sushchestvuet i to, chto dvizhetsya ne po sovpadeniyu i ne potomu, chto [dvizhetsya] drugoe, otnosyashcheesya k ego chastyam, no samo po sebe i pervichno. |to est' sposobnoe dvigat'sya samo po sebe, no razlichnoe dlya kazhdogo vida dvizheniya, naprimer sposobnoe k kachestvennomu izmeneniyu, a [v oblasti] kachestvennogo izmeneniya, -- iscelimoe i sposobnoe nagrevat'sya, kak nechto razlichnoe. To zhe otnositsya i k dvizhushchemu: odno dvizhet po sovpadeniyu, drugoe vsledstvie togo, chto v nem [dvizhet] kakaya-nibud' chast', tret'e pervichno samo po sebe, naprimer vrach iscelyaet, a ruka udaryaet. Raz sushchestvuet pervoe dvizhushchee, sushchestvuet i dvizhimoe, dalee, to, v chem proishodit dvizhenie, t. e. vremya, i pomimo [vsego] etogo iz chego i vo chto idet dvizhenie, ibo vsyakoe dvizhenie [idet] iz chego-nibud' i vo chto-nibud', ved' [1] iznachal'no privodimoe v dvizhenie [2], to, vo chto dvizhenie prihodit i [3] iz chego [ishodit], razlichny, kak, naprimer, [razlichny] derevo, teploe i holodnoe: iz nih pervoe "chto", vtoroe "vo chto", tret'e "iz chego". CHto do dvizheniya, to yasno, chto ono [proishodit] v dereve, a ne v forme, ibo ni forma, ni mesto, ni kolichestvo ne privodyat v dvizhenie i ne dvizhutsya, a est' dvizhushchee, dvizhimoe i vo chto [dvizhimoe] dvizhetsya. Delo v tom, chto izmenenie imenuetsya preimushchestvenno po tomu, "vo chto" idet dvizhenie, a ne "iz chego"; poetomu i gibel' est' izmenenie v nesushchestvuyushchee, hotya gibnushchee izmenyaetsya iz sushchestvuyushchego, i vozniknovenie est' (izmenenie) v sushchestvuyushchee, hotya i iz nesushchestvuyushchego. CHto takoe dvizhenie, ob etom bylo skazano ran'she; formy zhe, sostoyaniya i mesto, v kotorye dvizhutsya dvizhushchiesya [tela], nepodvizhny, kak, naprimer, znanie i teplota. Odnako mozhet vozniknut' zatrudnenie: esli sostoyaniya sut' dvizheniya, a belizna -- sostoyanie, togda proizojdet izmenenie v dvizhenie. No, po-vidimomu, ne belizna [kak svojstvo) est' dvizhenie, a pobelenie. No i sredi etih [nepodvizhnyh celej] odno sushchestvuet po sovpadeniyu, drugoe po chastyam i v otnoshenii chegonibud' inogo, a tret'e pervichno i ne v otnoshenii k [chemunibud'] inomu. Tak, naprimer, beleyushchee prevrashchaetsya v myslimoe po sovpadeniyu (tak kak cvetu sluchajno prishlos' stat' predmetom mysli), a v cvet, poskol'ku beloe est' "chast'", (t. e. vidovoe razlichie], cveta (i v Evropu, potomu chto Afiny chast' Evropy), v beluyu zhe okrasku samo po sebe. Itak, v kakom smysle proishodit dvizhenie samo po sebe, v kakom po sovpadeniyu i v otnoshenii drugogo, kak dlya dvizhushchego, tak i dlya dvizhimogo, -- eto yasno, a takzhe [yasno], chto dvizhenie [proishodit] ne v forme, a v dvizhushchemsya [predmete], sposobnom k aktual'nomu dvizheniyu. Ostavim izmenenie po sovpadeniyu v storone: ono vstrechaetsya vo vseh [predmetah] vsegda i vsyakogo roda, a izmenenie ne po sovpadeniyu (proishodit] ne vo vseh, no v protivopolozhnyh i promezhutochnyh mezhdu nimi i v protivorechivom. Ubedit'sya v etom mozhno putem rassmotreniya chastnyh sluchaev. Izmenenie iz promezhutochnogo [proishodit sleduyushchim obrazom]: ono pol'zuetsya im kak protivopolozhnym po otnosheniyu k kazhdomu [iz krajnih chlenov protivopolozhnosti), tak kak v nekotorom smysle promezhutochnoe est' kazhdoe iz krajnih. Poetomu i ono po otnosheniyu k krajnim i te po otnosheniyu k nemu schitayutsya v nekotorom smysle protivopolozhnostyami; tak, naprimer, srednij [po vysote] ton budet nizkim po otnosheniyu k samomu vysokomu i vysokim po otnosheniyu k samomu nizkomu i seroe (pokazhetsya] belym po otnosheniyu k chernomu i chernym po otnosheniyu k belomu. Tak kak vsyakoe izmenenie proishodit iz chego-nibud' vo chto-nibud' (eto pokazyvaet i nazvanie, tak kak ono ukazyvaet nechto posle drugogo i, s odnoj storony, predshestvuyushchee, s drugoj -- posleduyushchee), to izmenyayushcheesya mozhet izmenyat'sya chetveroyakim obrazom: ili iz substrata v substrat, ili iz substrata v ne substrat, ili iz ne substrata v substrat ili, [nakonec], iz ne substrata v ne substrat; substratom zhe (v dannom sluchae] ya nazyvayu to, chto vyrazhaetsya utverditel'nym suzhdeniem. Takim obrazom, iz skazannogo sleduet, chto neobhodimo sushchestvuyut tri [vida] izmenenij: iz substrata v substrat, iz substrata v ne substrat i iz ne substrata v substrat, tak kak iz ne substrata v ne substrat izmeneniya ne byvaet vsledstvie otsutstviya protivopostavleniya: ved' [v etom sluchae] net ni protivopolozhnostej, ni protivorechiya. Izmenenie iz ne substrata v substrat, nahodyashchijsya v otnoshenii protivorechiya (k svoemu otricaniyu], est' vozniknovenie, esli voobshche -- prostoe [vozniknovenie], esli opredelennoe, to [vozniknovenie chego-to] opredelennogo (naprimer, [izmenenie] iz ne-belogo v beloe est' vozniknovenie belogo, a izmenenie iz nesushchestvuyushchego voobshche v sushchnost' [est'] vozniknovenie voobshche, poskol'ku my govorim voobshche "voznikaet", a ne "chtonibud' voznikaet"). Izmenenie iz substrata v ne substrat est' unichtozhenie: voobshche -- iz sushchnosti v nebytie, a opredelennoe [unichtozhenie] -- v protivolezhashchee otricanie [chego-to opredelennogo] tak zhe, kak skazano i o vozniknovenii. I vot, esli [termin] "nesushchestvuyushchee" imeet neskol'ko znachenij, i [nesushchestvuyushchee] ni v smysle (oshibochnogo] sochetaniya ili razdeleniya ne mozhet nahodit'sya v dvizhenii, ni v smysle nahodyashchegosya v vozmozhnosti, kotoroe protivolezhit voobshche sushchestvuyushchemu aktual'no (ibo hotya dlya "ne belogo" i "ne dobrogo" dopustimo vse zhe dvigat'sya po sovpadeniyu, ved' "ne beloe" mozhet okazat'sya chelovekom, odnako dlya togo, chto voobshche ne est' chto-libo opredelennoe, -- ni v koem sluchae); sledovatel'no, nesushchestvuyushchee ne mozhet nahodit'sya v dvizhenii. Esli zhe eto tak, to i vozniknovenie ne mozhet byt' dvizheniem: ved' voznikaet nesushchestvuyushchee. Esli dazhe vozniknovenie i proishodit chashche vsego po sovpadeniyu, vse-taki pravil'no skazat', chto nesushchestvuyushchee prisushche vozniknoveniyu voobshche; to zhe otnositsya i k pokoyu. Takie trudnopriemlemye [polozheniya] poluchayutsya, esli [priznat', chto] nesushchestvuyushchee dvizhetsya, i esli [k tomu zhe] vsyakoe dvizhushcheesya telo nahoditsya (v kakomlibo] meste; nesushchestvuyushchee zhe ne imeet mesta, inache ono nahodilos' by gde-nibud'. I unichtozhenie, konechno, ne est' dvizhenie: ved' dvizheniyu protivopolozhno ili [drugoe] dvizhenie, ili pokoj, a unichtozhenie protivopolozhno vozniknoveniyu. Tak kak vsyakoe dvizhenie est' nekotoroe izmenenie i imeetsya tri ukazannyh vida izmenenij, iz kotoryh vozniknovenie i unichtozhenie ne sut' dvizheniya, kak osnovannye na protivorechii, to po neobhodimosti odno tol'ko izmenenie iz substrata v substrat i est' dvizhenie A [ishodnyj i konechnyj] substraty ili protivopolozhny [drug drugu], ili lezhat v promezhutke, ibo i lishennost' dolzhna byt' vzyata kak protivopolozhnost' i vyrazhat'sya utverditel'nym suzhdeniem, naprimer "goloe", "bezzuboe", temnoe. Itak, esli kategorii razdelyayutsya na sushchnost', kachestvo, gde, kogda, otnoshenie, kolichestvo i dejstvie ili preterpevanie, to neobhodimo dolzhny sushchestvovat' tri [tipa] dvizheniya [dvizhenie] kachestva, kolichestva i v otnoshenii mesta. GLAVA VTORAYA Dlya [kategorii] sushchnosti dvizheniya net, tak kak nichto sushchestvuyushchee ej ne protivopolozhno, tak zhe, konechno, i dlya otnosheniya: ved' pri izmenenii odnogo [chlena otnosheniya] vpolne dopustimo utverzhdat', chto drugoj ne menyaetsya, tak chto dvizhenie oboih [budet] po sovpadeniyu. Net takzhe dvizheniya ni dlya dejstvuyushchego i preterpevayushchego, ni dlya vsego dvizhimogo i dvizhushchego, tak kak net ni dvizheniya dvizheniya, ni vozniknoveniya vozniknoveniya, ni voobshche izmeneniya izmeneniya. Prezhde vsego dvizhenie dvizheniya moglo by byt' dvoyakim obrazom. Vo-pervyh, kak [dvizhenie] substrata (kak, naprimer, dvizhetsya chelovek, kogda on prevrashchaetsya iz blednogo v smugloe. No razve takim zhe obrazom mozhet dvizhenie nagrevat'sya, ohlazhdat'sya, menyat' mesto, rasti i ubyvat'? Ved' eto nevozmozhno, tak kak izmenenie ne est' kakoj-libo substrat). Vovtoryh, [dvizhenie dvizheniya mozhno predpolagat'], kogda kakojnibud' drugoj substrat perehodit iz odnogo izmeneniya v drugoj vid, kak, naprimer, chelovek iz bolezni v zdorov'e. No i eto vozmozhno tol'ko po sovpadeniyu, ibo samo dvizhenie iz odnogo vida v drugoj est' izmenenie; to zhe otnositsya i k vozniknoveniyu, i k vozniknoveniyu i unichtozheniyu, tol'ko oni izmenyayutsya v protivolezhashchee odnim sposobom, a dvizhenie -- inache. Sledovatel'no, chelovek odnovremenno izmenyaetsya iz zdorov'ya v bolezn' i iz etogo izmeneniya v drugoe. YAsno. chto, kogda (chelovek] zabolel, on uzhe dolzhen byl izmenit'sya v kakuyunibud' storonu (vozmozhno, odnako, i nastuplenie pokoya). I dalee, eto [drugoe izmenenie] budet ne vsegda idti v lyubom sluchajnom napravlenii, i ono pojdet iz chego-nibud' vo chtonibud' drugoe; sledovatel'no, mozhet byt' i protivolezhashchee izmenenie -- vyzdorovlenie, no tol'ko po sovpadeniyu, kak, naprimer, proishodit izmenenie iz vospominaniya v zabyvanie, potomu chto sub®ekt izmeneniya odin raz izmenyaetsya v znanie, drugoj -- v neznanie. Dalee, esli bylo by izmenenie izmeneniya i vozniknovenie vozniknoveniya, to poluchilsya by beskonechnyj ryad [izmenenij i vozniknovenij]. Dejstvitel'no, esli [takoe izmenenie] budet v posleduyushchem, ono neobhodimo [dolzhno byt'] i v predydushchem; naprimer, esli vozniklo kogda-nibud' prostoe vozniknovenie, to vozniklo i voznikayushchee, tak chto togda ne bylo eshche prosto voznikayushchego, a nechto voznikayushchee [kak] uzhe voznikayushchee, i snova ono kogda-to vozniklo, sledovatel'no, i togda ne bylo voznikayushchego. A tak kak v beskonechnom net nichego pervogo, to pervogo [voznikayushchego] ne budet, a sledovatel'no, ne budet i sleduyushchego za nim; v rezul'tate nichego ne smozhet ni voznikat', ni dvigat'sya, ni izmenyat'sya Dalee, odnomu i tomu zhe [predmetu] prisushchi protivopolozhnoe dvizhenie (i pokoj), vozniknovenie i unichtozhenie, tak chto voznikayushchee, kogda stanet voznikayushchim, togda i unichtozhaetsya, no ne tol'ko chto voznikshee i ne pozzhe -- tak kak prezhde dolzhno sushchestvovat' to, chto unichtozhaetsya. Dalee, v osnove voznikayushchego i izmenyayushchegosya dolzhna lezhat' materiya. Kakova zhe ona budet [v dannom sluchae)? Kak sposobnym k kachestvennomu izmeneniyu [mozhet byt'] libo telo, libo dusha, tak chto imenno [budet zdes'] voznikayushchim: dvizhenie ili vozniknovenie? I opyat'-taki: chto budet tam, vo chto [oni] dvizhutsya? Ved' dvizhenie predmeta iz etogo v eto dolzhno byt' chem-to opredelennym, a ne prosto dvizheniem i vozniknoveniem; kak zhe eto budet vse vmeste? Obuchenie ved' ne budet vozniknoveniem obucheniya, sledovatel'no, i vozniknovenie ne budet vozniknoveniem vozniknoveniya i voobshche chem-nibud' chegonibud'. Dalee, esli sushchestvuyut tri vida dvizheniya, kazhdoe iz nih neobhodimo dolzhno imet' i prirodnyj substrat, i to, vo chto oni dvizhutsya; naprimer, peremeshchenie dolzhno ili kachestvenno izmenit'sya ili peremeshchat'sya Voobshche zhe, tak kak vsyakij predmet dvizhetsya troyakim obrazom: ili po sovpadeniyu, ili kakoj-libo chast'yu, ili sam po sebe, to izmenenie mozhet izmenyat'sya tol'ko po sovpadeniyu, naprimer esli vyzdoravlivayushchij budet begat' ili uchit'sya; a izmenenie po sovpadeniyu my davno uzhe ostavili v storone. Tak kak ne sushchestvuet dvizheniya ni sushchnosti, ni otnosheniya, ni dejstviya, ni preterpevaniya, to ostaetsya tol'ko dvizhenie v otnoshenii kachestva, kolichestva i mesta, ibo v kazhdom iz nih imeetsya svoya protivopolozhnost'. Dvizhenie v otnoshenii kachestva my nazovem kachestvennym izmeneniem; eto obshchee naimenovanie ob®edinyaet [obe protivopolozhnosti]. YA razumeyu pod kachestvom ne to, chto prinadlezhit k sushchnosti (tak kak i vidovoe razlichie est' kachestvo), a to, chto sposobno ispytyvat' vozdejstvie, v otnoshenii chego [predmet] nazyvayut podvergayushchimsya vozdejstviyu ili ne podverzhennym emu. Dvizhenie v otnoshenii kolichestva ne imeet obshchego nazvaniya, sootvetstvenno zhe kazhdomu [napravleniyu] -- rost i ubyl', imenno dvizhenie v napravlenii zakonchennoj velichiny -- rost, a v protivopolozhnom -- ubyl'. Dvizhenie v otnoshenii mesta ne imeet ni obshchego, ni chastnyh nazvanij -- nazovem ego peremeshcheniem, hotya o peremeshchenii v sobstvennom smysle slova govoritsya tol'ko togda, kogda tela, menyayushchie mesto, ne mogut sami ostanovit'sya, i o teh, kotorye ne sami peredvigayut sebya s mesta na mesto. Izmenenie [v predelah] odnoj i toj zhe formy k bol'shej ili men'shej [stepeni] est' kachestvennoe izmenenie. Ved' dvizhenie proishodit ot protivopolozhnogo k protivopolozhnomu ili voobshche, ili opredelennym obrazom, i vot dvizhenie, idushchee k men'shej stepeni, budet nazyvat'sya izmeneniem v protivopolozhnoe, k bol'shej stepeni -- ot protivopolozhnogo v prezhnee. Net nikakogo razlichiya, proishodit li izmenenie voobshche ili opredelennym obrazom, tol'ko v poslednem sluchae dolzhny byt' v nalichii opredelennye protivopolozhnosti, a bol'shee ili men'shee oznachaet nalichie bol'shej ili men'shej protivopolozhnosti. Iz skazannogo yasno, chto sushchestvuyut tol'ko eti tri [vida] dvizheniya. [O nepodvizhnom] Nepodvizhnoe -- eto i to, chemu voobshche nevozmozhno dvigat'sya, kak zvuku byt' vidimym, i to, chto v techenie dlitel'nogo vremeni lish' edva sdvigaetsya ili [krajne] medlenno prihodit v dvizhenie -- tak nazyvaemoe trudnopodvizhnoe, i to, [nakonec], chto po prirode sposobno k dvizheniyu, no ne dvigaetsya ni v to vremya, ni v to mesto, ni takim obrazom, kak dolzhno [emu] dvigat'sya po prirode, tol'ko odno eto iz vseh nepodvizhnyh tel ya nazyvayu pokoyashchimsya; tak kak pokoj protivopolozhen dvizheniyu, sledovatel'no, on budet lishennost'yu nositelya [dvizheniya]. Itak, chto takoe dvizhenie i pokoj, skol'ko [imeetsya] vidov izmeneniya i kakovy dvizheniya -- eto yasno iz skazannogo. GLAVA TRETXYA Posle etogo skazhem, chto znachit "vmeste" i "razdel'no" i chto takoe "kasanie", "promezhutochnoe", "sleduyushchee po poryadku", "smezhnoe" i "nepreryvnoe" i kakim [veshcham] po prirode kazhdoe iz nih prisushche. "Vmeste" ya govoryu o takih predmetah, kotorye v otnoshenii mesta nahodyatsya v odnom pervom meste, "razdel'no" -- kotorye [nahodyatsya] v raznyh [mestah], "kasat'sya" -- o takih [predmetah], kraya kotoryh [nahodyatsya] vmeste. Tak kak vsyakoe izmenenie proishodit mezhdu protivolezhashchimi, a protivolezhashchimi mogut byt' protivopolozhnosti [v sobstvennom smysle slova] i protivorechiya, prichem v protivorechii net nichego srednego, to yasno, chto "promezhutochnoe" mozhet byt' tol'ko mezhdu protivopolozhnostyami. "Promezhutochnoe" -- pervoe, k chemu svojstvenno prihodit' izmenyayushchemusya [telu], prezhde chem ono prevratitsya v poslednee pri nepreryvnom izmenenii soglasno [svoej] prirode. |to "promezhutochnoe" trebuet po krajnej mere treh [veshchej]. A imenno, poslednim v izmenenii budet protivopolozhnoe, a nepreryvno dvizhetsya to, chto ne obnaruzhivaet nikakogo razryva ili [mozhet byt'] samyj malyj razryv -- ne vo vremeni, a v predmete dvizheniya (nichemu ved' ne meshaet razryv, kogda nemedlenno posle samoj nizkoj noty zazvuchit samaya vysokaya) |to zhe ochevidno v peremeshcheniyah i drugih izmeneniyah. Protivopolozhnym po mestu budet naibolee otstoyashchee ot nego po pryamoj linii, tak kak [pryamaya liniya -- eto naimen'shaya, a tol'ko] naimen'shaya [liniya tochno] opredelena, meroj zhe [dolzhno byt'] opredelennoe. "Sleduyushchim po poryadku" [nazyvaetsya predmet], nahodyashchijsya za nachal'nym po polozheniyu ili po prirode ili otdelennyj ot nego drugim sposobom, esli mezhdu nim i tem, za chem on sleduet, ne nahoditsya v promezhutke [predmetov] togo zhe roda (naprimer, linii ili linij v sluchae linii, edinicy ili edinic v sluchae edinicy, doma v sluchae doma), no nichto ne prepyatstvuet nahodit'sya v promezhutke chemu-nibud' inomu, ibo "sleduyushchee" sleduet za chem-to opredelennym i nahoditsya posle nego: ved' edinica ne sleduet za dvumya i pervoe novolunie za vtorym, i naoborot. "Smezhnoe" est' to, chto, sleduya za drugim, kasaetsya ego. "Nepreryvnoe" est' samo po sebe nechto smezhnoe, ya govoryu o nepreryvnom, kogda granica, po kotoroj soprikasayutsya oba sleduyushchih drug za drugom predmeta, stanovitsya dlya oboih odnoj i toj zhe i, kak pokazyvaet nazvanie, ne preryvaetsya, a eto nevozmozhno, poka u nih sushchestvuyut dva kraya. Iz etogo opredeleniya yasno, chto nepreryvnost' imeetsya v takih veshchah, iz kotoryh putem kasaniya mozhet poluchit'sya nechto edinoe, i kak soedinyayushchee stanovitsya, pozhaluj, edinym, tak i celoe budet edinym, naprimer soedinennoe gvozdem, kleem, prizhatiem ili prirashcheniem. Ochevidno takzhe, chto pervonachal'nym (sredi vseh etih ponyatij] budet "sleduyushchee po poryadku", tak kak soprikasayushcheesya dolzhno sledovat' [odno za drugim], a "sleduyushchee po poryadku" ne vse soprikasaetsya (poetomu i v veshchah pervichnyh po svoemu znacheniyu, naprimer v chislah, sledovanie po poryadku est', a kasaniya net). I esli [imeetsya] nepreryvnost', dolzhno byt' kasanie, esli zhe (imeetsya] kasanie, nepreryvnosti eshche net: ved' net neobhodimosti, chtoby kraya predmetov, esli nahodyatsya vmeste, slivalis' v odno, no esli oni slivayutsya v odno, to neobhodimo [nahodyatsya] vmeste. Poetomu srastanie byvaet poslednim v vozniknovenii, tak kak dlya srastaniya kraev neobhodimo ih kasanie, no kasayushchiesya drug druga kraya ne vse sroslis'; tam zhe, gde net kasaniya, net i srastaniya. Sledovatel'no, esli, kak govoryat, sushchestvuyut obosoblennye tochki i edinicy, to edinica i tochka ne mogut byt' tozhdestvennymi, tak kak tochkam prisushche kasanie, edinicam zhe -- sledovanie drug za drugom; i v promezhutke mezhdu tochkami mozhet nahodit'sya chtonibud' (ved' vsyakaya liniya lezhit mezhdu [dvumya] tochkami), dlya teh zhe takoj neobhodimosti net; mezhdu dvojkoj i edinicej net nichego promezhutochnogo. Itak, chto takoe "vmeste", "razdel'no", "kasanie", "promezhutochnoe", "sleduyushchee po poryadku", "smezhnoe" i "nepreryvnoe" i chto prisushche kazhdomu iz nih, obo vsem etom skazano. GLAVA CHETVERTAYA Dvizhenie nazyvaetsya edinym v neskol'kih znacheniyah, tak kak my govorim o edinom v razlichnom smysle. Dvizhenie odnogo roda opredelyaetsya vidom kategorii, [pod kotoruyu ono podpadaet], (tak, peremeshchenie odnogo roda so vsyakim [drugim] peremeshcheniem; kachestvennoe zhe izmenenie i peremeshchenie raznogo roda). Dvizhenie odnogo vida to, kotoroe, prinadlezha odnomu rodu, otnositsya k nedelimomu vidu. Naprimer, sushchestvuyut razlichiya v cvete, poetomu pochernenie i poselenie razlichny po vidu; odnako pobelenie po vidu tozhdestvenno so vsyakim [drugim] pobeleniem, tak zhe kak i vsyakoe pochernenie s [drugim] pocherneniem. Razlichij belizny ne sushchestvuet, poetomu pobelenie edino po vidu so vsyakim [drugim] pobeleniem. Esli zhe sushchestvuyut koe-kakie [dvizheniya], kotorye odnovremenno yavlyayutsya rodovymi i vidovymi, to ochevidno, chto v nekotorom otnoshenii oni budut odnogo vida, a v pryamom smysle net: tak, naprimer, obuchenie, poskol'ku ono nauka, -- vid postizheniya, no kak rod ob®emlet razlichnye nauki. Mozhno postavit' vopros, budet li dvizhenie po vidu edinym, kogda odin i tot zhe predmet iz odnogo [sostoyaniya] izmenyaetsya v to zhe samoe, naprimer esli tochka, vyhodya iz opredelennogo mesta, snova i snova vozvrashchaetsya v to zhe mesto. Esli eto tak, krugovoe dvizhenie budet tozhdestvenno s dvizheniem po pryamoj i vrashchenie s postupatel'nym dvizheniem; ili (mozhno schitat'] ustanovlennym, chto dvizhenie razlichno, esli put' ego razlichen po vidu, a okruzhnost' otlichna po vidu ot pryamoj? Itak, po rodu i vidu dvizhenie edino v takom smysle; podlinno zhe edinym [sleduet schitat'] dvizhenie, edinoe po sushchnosti i po chislu; kakim ono budet -- eto stanet ochevidno iz [sleduyushchego] razbora. Imeyutsya tri [obstoyatel'stva], v otnoshenii kotoryh my govorim o dvizhenii: "chto" dvizhetsya, "v chem" i "kogda". YA imeyu v vidu, chto neobhodimo dolzhno byt' nechto dvizhushcheesya, naprimer chelovek ili zoloto [?], dalee, to, v chem ono dvizhetsya, naprimer mesto ili sostoyanie [predmeta], i kogda [imenno], tak kak vse dvizhetsya vo vremeni. Iz nih edinstvo po rodu i vidu zaklyuchaetsya v tom predmete, v kotorom proishodit dvizhenie, smezhnost' -- vo vremeni, a sobstvenno edinstvo [dvizheniya] -- vo vseh treh; ibo i "v chem" dolzhno byt' edinym i nedelimym, naprimer opredelennyj vid, i "kogda", naprimer edinoe i bezostanovochnoe vremya, i dvizhushchijsya [predmet] dolzhen byt' edinym ne po sovpadeniyu, kak, naprimer, blednoe stanovit'sya smuglym, a Korisk hodit' (Korisk i blednoe -- edinstvo, no tol'ko po sovpadeniyu), i ne dolzhen byt' obshchim: vozmozhno ved' dvum licam vyzdorovet' odnim i tem zhe vyzdorovleniem, naprimer ot vospaleniya glaz, no eto ne budet odnim i tem zhe [dvizheniem], a tol'ko [dvizheniem] odnogo vida. A esli Sokrat ispytyvaet odinakovoe po vidu kachestvennoe izmenenie, no [snachala] v odno vremya, a zatem snova v drugoe i esli vozmozhno tomu, chto ischezlo, snova vozniknut' edinym po chislu; to [i izmenenie] budet tozhdestvennym i edinym, esli zhe net -- tozhdestvennym, no ne edinym. Shodnoe zatrudnenie [predstavlyaet vopros): mozhet li zdorov'e i voobshche svojstva i sostoyaniya tel byt' po svoej sushchnosti edinymi: ved' [tela], obladayushchie imi, ochevidno, dvizhutsya i tekut. Esli zhe zdorov'e segodnya utrom i v nastoyashchij moment odno i to zhe, to pochemu, kogda [chelovek] utratil i snova vernul zdorov'e, nyneshnee i prezhnee [zdorov'e] ne budet edinym po chislu? Ved' otnoshenie to zhe samoe, raznica tol'ko v tom, chto, esli ne schitat' ih dvumya, neobhodimo, chtoby oni byli tem zhe samym kak po chislu, tak i po sostoyaniyam; ved' u togo, chto odno po chislu, budet odna deyatel'nost'. No, [s drugoj storony,] esli sostoyanie odno, to deyatel'nost', mozhet byt', i ne budet kazat'sya edinoj (ved' kogda [chelovek] perestaet hodit', to hozhdeniya uzhe net; [ono budet] snova, kogda [chelovek] pojdet). Sledovatel'no, esli [zdorov'e] odno i to zhe, to stanet vozmozhnym dlya odnogo i togo zhe [predmeta] neskol'ko raz ischezat' i sushchestvovat'. Vprochem, eti trudnosti lezhat za predelami nastoyashchego issledovaniya. Tak kak vsyakoe dvizhenie nepreryvno, to neobhodimo, chtoby i podlinno edinoe dvizhenie bylo nepreryvnym, esli tol'ko vsyakoe [dvizhenie] delimo, a esli nepreryvno, to edinym. Ved' ne vsyakoe dvizhenie obrazuet nepreryvnost' so vsyakim drugim, tak zhe kak ne vsyakaya sluchajnaya veshch' s lyuboj sluchajnoj, a tol'ko te, koncy kotoryh soedinyayutsya v odno. Koncy zhe byvayut ne u vseh veshchej, u drugih oni raznogo vida i tol'ko odinakovy po nazvaniyu; kakim obrazom, naprimer, mozhet soedinit'sya v odno konec linii i progulki? Smezhnymi mogut byt' i [dvizheniya] raznogo vida i roda, tak kak [mozhet sluchit'sya, chto] posle bega [cheloveka] srazu zhe zalihoradit, i peremeshchenie mozhet byt' smezhnym, no ne nepreryvnym -- podobno fakelu, peredavaemomu iz ruk v ruki; nepreryvnym zhe [ono] ne budet: ved' [nami] ustanovleno, chto nepreryvno to, koncy kotorogo soedinyayutsya voedino. Takim obrazom, smezhnye i sleduyushchie drug za drugom [veshchi] nepreryvny tol'ko vo vremeni, nepreryvnymi zhe [v sobstvennom smysle nazyvayutsya veshchi, nepreryvnye] po dvizheniyu, a eto [imeet mesto togda], kogda koncy oboih [dvizhenij] sovpadayut. Poetomu podlinno nepreryvnoe i edinoe dvizhenie dolzhno byt' tozhdestvennym po vidu, byt' dvizheniem edinogo predmeta i v edinoe vremya -- v edinoe vremya dlya togo, chtoby v promezhutke ne bylo nepodvizhnosti (tak kak v pereryve neobhodimo [nastupaet] pokoj. Sledovatel'no, tam, gde v promezhutke [imeetsya] pokoj, [sushchestvuet] neskol'ko dvizhenij, a ne odno; tak chto esli dvizhenie preryvaetsya ostanovkoj, ono ne edino i ne nepreryvno; a preryvaetsya ono, esli v promezhutke [prohodit nekotoroe] vremya). V [dvizhenii zhe] ne edinom po vidu, dazhe esli ono ne preryvaetsya, vremya edinoe, a dvizhenie [vse zhe] raznogo vida, tak kak edinoe dvizhenie dolzhno byt' dvizheniem odnogo vida, poslednee zhe ne obyazatel'no dolzhno byt' podlinno edinym. Itak, chto takoe podlinno edinoe dvizhenie, ob etom skazano. Dalee, edinym [dvizheniem] nazyvayut takzhe zakonchennoe [dvizhenie] -- budet li ono [zakonchennym] v otnoshenii roda, vida ili sushchnosti; tak zhe kak i vo vsem prochem, zakonchennoe i celoe otnosyatsya k edinomu. Byvaet, [odnako], chto i nezakonchennoe [dvizhenie] nazyvaetsya edinym, esli tol'ko ono budet nepreryvnym. Nakonec, v inom znachenii pomimo ukazannyh nazyvaetsya edinym i ravnomernoe dvizhenie. Neravnomernoe dvizhenie takovo, chto ne kazhetsya edinym; takim [kazhetsya] skoree ravnomernoe, kak, naprimer, pryamolinejnoe, ibo neravnomernoe [dvizhenie] razdelimo [na uchastki, otlichayushchiesya odin ot drugogo]; razlichie pri etom svoditsya k bol'shej i men'shej stepeni. Vsyakomu dvizheniyu prisushchi ravnomernost' ili ee otsutstvie, tak kak i kachestvennoe izmenenie mozhet proishodit' ravnomerno, i peremeshchenie mozhet idti po ravnomernomu puti, naprimer krugu ili pryamoj; to zhe (otnositsya) k uvelicheniyu i umen'sheniyu. Razlichiya zhe v neravnomernom [dvizhenii] zavisyat inogda ot puti dvizheniya: dvizhenie ne mozhet byt' ravnomernym, esli ono proishodit ne po ravnomernoj velichine, naprimer lomanoj [linii], ili po spirali, ili po drugoj velichine, u kotoroj lyubaya chast' ne podhodit k lyuboj. Inogda zhe neravnomernost' ne zavisit ni ot mesta, ni ot vremeni, ni ot celi [dvizheniya], a ot togo, kak proishodit [samo dvizhenie], a imenno ona opredelyaetsya inogda bystrotoj ili medlennost'yu [dvizheniya]; dvizhenie s odinakovoj skorost'yu [budet] ravnomernym, s neodinakovoj -- neravnomernym. Poetomu bystrota i medlennost' -- ne vidy i ne [vidovye] razlichiya dvizheniya, tak kak oni soputstvuyut vsem vidovym razlichiyam. Sledovatel'no, oni ne tozhdestvenny s tyazhest'yu i legkost'yu, kotorye [dvizhutsya kazhdaya] v svoe sobstvennoe [mesto], naprimer zemlya k zemle, a ogon' k ognyu. Takim obrazom, neravnomernoe dvizhenie edino vsledstvie nepreryvnosti, no v men'shej stepeni, chto imeet mesto, naprimer, pri peremeshchenii po lomanoj [linii], ibo men'shaya stepen' vsegda [predstavlyaet soboj] smeshenie s protivopolozhnost'yu. Esli vsyakoe edinoe [dvizhenie] mozhet byt' ravnomernym ili neravnomernym, to smezhnye, no razlichnye po vidu [dvizheniya] ne obrazuyut edinogo i nepreryvnogo [dvizheniya]; dejstvitel'no, kakim obrazom slozhitsya ravnomernoe dvizhenie iz kachestvennogo izmeneniya i peremeshcheniya? Ved' dlya etogo oni dolzhny byli by podhodit' drug k drugu. GLAVA PYATAYA Dalee sleduet opredelit', kakoe dvizhenie kakomu protivopolozhno, i to zhe samoe otnositel'no prebyvaniya v pokoe. Prezhde vsego nado ustanovit', protivopolozhno li dvizhenie [1] iz odnogo sostoyaniya v to zhe samoe (naprimer, [dvizhenie) iz zdorov'ya [dvizheniyu] v zdorov'e), takimi zhe kazhutsya vozniknovenie i unichtozhenie, ili [2] [dvizhenie] iz protivopolozhnostej (naprimer, [dvizhenie] iz zdorov'ya [dvizheniyu] iz bolezni), ili [3] [dvizhenie] v protivopolozhnosti (naprimer, [dvizhenie] v zdorov'e [dvizheniyu] v bolezn'), ili [4] iz protivopolozhnogo v protivopolozhnoe (naprimer, [dvizhenie] iz zdorov'ya [dvizheniyu] v bolezn'), ili, nakonec, [5] [dvizhenie] iz protivopolozhnogo v protivopolozhnoe [dvizheniyu] iz protivopolozhnogo v protivopolozhnoe (naprimer, [dvizhenie] iz zdorov'ya v bolezn' [dvizheniyu] iz bolezni v zdorov'e). Neobhodimo ved', chtoby [protivopolozhnost' dvizheniya] zaklyuchalas' v kakom-to odnom iz etih sposobov ili v neskol'kih, tak kak inyh protivopostavlenij byt' ne mozhet. No [dvizheniya] iz protivopolozhnogo i v protivopolozhnoe ne protivopolozhny, naprimer [dvizhenie] iz zdorov'ya [ne protivopolozhno dvizheniyu] v bolezn', tak kak eto odno i to zhe [dvizhenie], hotya po bytiyu oni ne tozhdestvenny, tak zhe kak ne tozhdestvenny izmenenie iz zdorov'ya i [izmenenie) v bolezn'. Ne protivopolozhno i dvizhenie iz protivopolozhnogo [dvizheniyu] iz protivopolozhnogo, tak kak odnovremenno mozhet proishodit' [dvizhenie] iz protivopolozhnogo i [dvizhenie] v protivopolozhnoe ili v promezhutochnoe, -- no otnositel'no etogo my skazhem posle. No prichinoj protivopolaganiya skoree predstavlyaetsya izmenenie v protivopolozhnoe, chem iz protivopolozhnogo, tak kak poslednee est' ustranenie protivopolozhnogo, a pervoe -- ego priobretenie; i nazyvaetsya kazhdoe [dvizhenie] skoree po tomu, vo chto [predmet] izmenyaetsya, chem iz chego, naprimer vyzdorovlenie est' izmenenie v zdorov'e, a zabolevanie -- v bolezn'. Itak, ostaetsya [dvizhenie] v protivopolozhnosti i dvizhenie v protivopolozhnosti iz protivopolozhnostej. I vot srazu zhe okazyvaetsya, chto dvizhenie v protivopolozhnost' est' [v to zhe vremya] dvizhenie iz protivopolozhnostej, hotya po bytiyu oni, pozhaluj, ne tozhdestvenny: ya razumeyu [dvizhenie] v zdorov'e po sravneniyu s [dvizheniem] iz bolezni i [dvizhenie] iz zdorov'ya po sravneniyu s [dvizheniem] v bolezn'. Tak kak izmenenie otlichaetsya ot dvizheniya (ved' dvizhenie est' izmenenie iz kakogo-nibud' substrata v kakoj-nibud' substrat), to [sleduet schitat', chto] dvizhenie iz protivopolozhnogo v protivopolozhnoe protivopolozhno [dvizheniyu] iz protivopolozhnogo v protivopolozhnoe, naprimer iz zdorov'ya v bolezn' i iz bolezni v zdorov'e. Iz rassmotreniya chastnyh sluchaev stanovitsya ochevidnym, kakie [veshchi] kazhutsya protivopolozhnymi, zabolevanie i vyzdorovlenie; priobretenie znanij i vvedenie v zabluzhdenie kemlibo (ved' [i zdes' my imeem dvizhenie] v protivopolozhnoe: kak znanie, tak i zabluzhdenie mogut priobretat'sya kak sami soboj, tak i cherez posredstvo drugogo), peremeshchenie vverh i [peremeshchenie] vniz (tak kak oni protivopolozhny [v napravlenii] dliny); vpravo i vlevo (tak kak oni protivopolozhny [v napravlenii] shiriny), nakonec, vpered i nazad (ved' i oni protivopolozhny). No [dvizhenie] tol'ko v protivopolozhnoe ne est' dvizhenie, a izmenenie, naprimer esli chto-nibud' stanovitsya belym, no ne iz chego-libo opredelennogo. I dlya [veshchej], ne imeyushchih protivopolozhnogo, izmenenie iz sebya samogo protivopolozhno izmeneniyu v sebya samogo. Poetomu vozniknovenie protivopolozhno gibeli i poterya -- polucheniyu, no eto izmeneniya, a ne dvizheniya. CHto kasaetsya dvizheniya v promezhutochnoe -- v teh sluchayah kogda protivopolozhnosti imeyut promezhutochnoe, -- ego sleduet rassmatrivat' v nekotorom smysle kak dvizhenie v protivopolozhnoe, ibo dvizhenie pol'zuetsya promezhutochnym kak protivopolozhnym, v kakuyu by storonu [predmet] ni izmenyalsya; naprimer, izmenenie iz serogo v beloe [idet] kak iz chernogo, iz belogo v seroe -- kak v chernoe, a iz chernogo v seroe -- kak budto seroe bylo belym, tak kak seredina schitaetsya v nekotorom smysle [protivopolozhnoj] po otnosheniyu k kazhdomu iz kraev, o chem uzhe bylo skazano ran'she. Itak, dvizhenie protivopolozhno dvizheniyu v tom smysle, v kakom [dvizhenie] iz protivopolozhnogo v protivopolozhnoe protivopolozhno [idushchemu v obratnuyu storonu dvizheniyu] -- iz protivopolozhnogo v protivopolozhnoe. GLAVA SHESTAYA Tak kak dvizheniyu kazhetsya protivopolozhnym ne tol'ko dvizhenie, no i pokoj, to sleduet razobrat'sya v etom. V pryamom smysle dvizheniyu protivopolozhno [tol'ko] dvizhenie, no protivostoit emu i pokoj (tak kak on est' lishennost', a v izvestnom smysle i lishennost' schitaetsya protivopolozhnost'yu). Odnako kakoj [pokoj] kakomu [dvizheniyu]? Naprimer, [dvizheniyu] otnositel'no mesta -- [pokoj] otnositel'no mesta. No eto govoritsya voobshche, a protivolezhit li prebyvaniyu zdes' dvizhenie otsyuda ili dvizhenie syuda? Ochevidno, chto esli dvizhenie proishodit mezhdu dvumya s