ivoe - lyudi. |to sovershenno tozhdestvenno s poslovicej: "pokupat' boloto i sol'". Kogda za kazhdoj iz dvuh protivopolozhnyh veshchej sleduet i [nekotoroe] dobro, i [nekotoroe] zlo, [prichem i te, i drugie posledstviya] vzaimno protivopolozhny - eto nazyvaetsya pAcuowoic;, (sobstvenno, krivizna nog, vygnutyh - odna v odnu, drugaya v druguyu storonu). Eshche odin [top poluchaetsya], kogda lyudi ne odno i to zhe hvalyat na slovah i pro sebya, no na slovah hvalyat preimushchestvenno vse spravedlivoe i prekrasnoe, a pro sebya bolee zhelayut poleznogo - zdes' mozhno stroit' dvoyakij sillogizm; etot sposob naibolee prigoden po otnosheniyu k paradoksam. Eshche odin [top vytekaet] iz zaklyucheniya, chto po analogii poluchalos' by to-to, kak, naprimer, kogda syna Ifikrata, po vozrastu eshche ochen' molodogo, hoteli zastavit' prinimat' uchastie v gosudarstvennyh povinnostyah, na tom osnovanii, chto on velik rostom, to Ifikrat skazal, chto esli oni detej, vysokih rostom, schitayut muzhami, to priznayut lyudej, nizkih rostom, za detej. I [kak] Feodekt [govoril] v svoem "Zakone": vy daete pravo grazhdanstva naemnikam, naprimer, Stravaku i Haridimu, za ih doblest', i ne otpravite v izgnanie teh iz naemnikov, kotorye sovershili uzhasnye dela? Eshche odin [top poluchaetsya] iz [rassuzhdeniya], chto esli posledstviya chego-nibud' tozhdestvenny, to i prichiny, vyzvavshie ih, takzhe tozhdestvenny, kak, naprimer, Ksenofan govoril, chto odinakovo bogohul'stvuyut te, kto utverzhdaet, chto bogi rodilis', i te kto utverzhdaet, chto bogi umirayut, ibo v tom i v drugom sluchae vyhodit, chto v izvestnoe vremya bogi ne sushchestvuyut. -Voobshche [nuzhno] utverzhdat', chto sledstviya vsyakoj [prichiny] vsegda tozhdestvenny: vam predstoit izrech' prigovor ne ob Isokrate, a o zanyatii: sleduet li zanimat'sya filosofiej. [Tochno tak zhe mozhno skazat'], chto "davat' zemlyu i vodu znachit otdat' sebya v rabstvo" i chto, "uchastvovat' v obshchem mire znachit ispolnyat' uslovlennoe". Pri etom [iz dvuh sposobov] nuzhno brat' tot, kotoryj polezen. Eshche odin [top poluchaetsya] vsledstvie togo, chto lyudi ne vsegda vposledstvii derzhatsya takogo zhe obraza myslej, kakogo [derzhalis'] ran'she, no protivopolozhnogo, kak, naprimer, v sleduyushchej entimeme: esli, nahodyas' v izgnanii, my srazhalis', chtoby vernut'sya v otechestvo, neuzheli po vozvrashchenii v otechestvo my snova otpravimsya v izgnanie, chtoby ne srazhat'sya? [Na samom zhe dele], inogda lyudi predpochitali ostavat'sya v otechestve s tem, chtoby vzamen etogo srazhat'sya, a inogda [predpochitali] ne srazhat'sya [i pokupali eto pravo] cenoyu izgnaniya. Eshche odin [top zaklyuchaetsya] v utverzhdenii, chto chto-nibud' est' ili proizoshlo vsledstvie togo, vsledstvie chego moglo byt' ili proizojti, naprimer, chto kto-nibud' podaril [chto-nibud'] kakomu-nibud' licu s toj cel'yu, chtoby ogorchit' potom eto lico, otnyav [u nego podarok], otchego i govoritsya: mnogim lyudyam bozhestvo posylaet mnogo udach ne po svoej blagosklonnosti, no dlya togo chtoby oni podverglis' bolee yavnym bedam. Otsyuda takzhe slova iz [tragedii] "Meleagr" Antifonta: "[Oni sobralis' zdes'], ne dlya togo, chtoby ubivat' zverej, no dlya togo, chtoby stat' svidetelyami doblesti Meleagra pered Greciej". Otsyuda takzhe slova iz Feodektova "|anta", chto Diomid izbral sebe tovarishchem Odisseya ne potomu, chto uvazhal ego, no s toyu cel'yu, chtoby ego sputnik ustupal emu v muzhestve-, potomu chto vozmozhno predpolozhenie, chto on tak sdelal imenno poetomu. Eshche odin [top], obshchij pri tyazhbah i soveshchaniyah, [zaklyuchaetsya] v rassmotrenii obstoyatel'stv, sposobstvuyushchih i prepyatstvuyushchih, a takzhe teh, pod vliyaniem kotoryh lyudi chto-nibud' delayut ili izbegayut delat'; takovy obstoyatel'stva, pri nalichnosti kotoryh nuzhno delat' chto-nibud', a pri otsutstvii - nuzhno ne delat', naprimer, esli chto-nibud' vozmozhno, legko i polezno ili dlya samogo cheloveka, ili dlya ego druzej, ili zhe vredno i nevygodno dlya vragov, ili zhe esli nakazanie [za prostupok] men'she samogo prostupka. Lyudi pobuzhdayut, ishodya iz etih [motivov], i otklonyayut, ishodya iz [motivov] protivopolozhnyh. Ishodya iz teh zhe samyh [motivov], lyudi obvinyayut i opravdyvayutsya: opravdyvayutsya, opirayas' [na obstoyatel'stva], prepyatstvuyushchie [soversheniyu chego-nibud'], i obvinyayut, opirayas' na [obstoyatel'stva] sposobstvuyushchie. |tot sposob sostavlyaet vse iskusstvo Pamfila i Kallippa. Eshche odin [top poluchaetsya] iz veshchej, kotorye, po-vidimomu, sovershayutsya, no kazhutsya sami po sebe neveroyatnymi; [top etot osnovyvaetsya na tom], chto dannye veshchi ne predstavlyalis' by takimi, esli by oni ne sushchestvovali ili ne byli blizki [k osushchestvleniyu]. I eshche bolee [on osnovan na tom], chto lyudi veryat v to, chto sushchestvuet ili chto pravdopodobno; esli zhe chto-nibud' ne vozbuzhdaet doveriya i nepravdopodobno, to ono vse-taki mozhet byt' istinnym, ibo veshch' predstavlyaetsya takoj [to est' istinnoj], ne potomu chto ona vozmozhna i pravdopodobna, kak naprimer, skazal Androkl iz Pitfy, osuzhdaya zakon, - kogda v otvet na ego slova razdalsya shum: zakony nuzhdayutsya v zakone, kotoryj by ih ispravil, potomu chto i ryby nuzhdayutsya v soli, hotya predstavlyaetsya nevozmozhnym i nepravdopodobnym, chtoby nuzhdalis' v soli sushchestva, pitayushchiesya solenost'yu, - i olivy [nuzhdayutsya v masle, hotya kazhetsya neveroyatnym, chtoby v masle nuzhdalos'] to, iz chego maslo proishodit. Drugoj [top] - izoblichitel'nyj [zaklyuchaetsya] v rassmotrenii protivorechij, esli kakoe-nibud' protivorechie ochevidno izo vseh vremen, postupkov i rechej, i ego ili [mozhno pripisat'] protivniku, naprimer: on govorit, chto lyubit vas, a mezhdu tem on uchastvoval v zagovore tridcati - ili [otnesti] k samomu sebe, naprimer: on govorit, chto ya lyublyu tyazhby, no ne mozhet dokazat', chtoby ya kogda-nibud' vel hotya by odnu tyazhbu, - ili k samomu sebe i k protivniku, naprimer: etot chelovek nikogda nichego ne ssuzhal, a ya osvobodil [ot rabstva] mnogih iz vas. Po otnosheniyu k lyudyam i veshcham, o kotoryh ran'she dejstvitel'no ili po-vidimomu sozdalas' kleveta, est' eshche odin top, zaklyuchayushchijsya v izlozhenii prichiny izvrashchennogo mneniya, ibo [vsegda] est' nechto, vsledstvie chego eto tak kazhetsya. Tak, naprimer, o kakoj-to zhenshchine, vsledstvie togo, chto ona celovala svoego syna, rasprostranilsya sluh, chto ona v svyazi s mal'chikom, no kogda byla vyskazana prichina etogo, to kleveta unichtozhilas'. I eshche kak v Feodektovom "|ante" Odissej govorit |antu, pochemu on, buduchi muzhestvennee |anta, ne kazhetsya [takovym]. Eshche odin [top proistekaet] iz prichiny, [on zaklyuchaetsya v dokazatel'stve], i chto chto-nibud' est', esli est' [ego prichina], chto chego-nibud' net, esli net [prichiny]; ibo prichina i to, chemu ona sluzhit prichinoj, sosushchestvuyut, i nichto ne sushchestvuet bez prichiny; tak naprimer, Leodamant, opravdyvayas' protiv obvineniya Frasivula v tom, chto imya ego bylo nachertano na kolonne v Akropole i chto on ster nadpis' pri Tridcati, skazal, chto eto ne imeet smysla, ibo Tridcat' bolee doveryali by emu, esli by o ego nenavisti k narodu bylo napisano [na kolonne]. Eshche odin [top zaklyuchaetsya] v obsuzhdenii, nel'zya li bylo ili nel'zya li teper' sdelat' inache i luchshe, chem sovetuyut, ili delayut, ili sdelali, ibo ochevidno, chto esli eto tak, to [chelovek] ne sdelal [togo-to], tak kak nikto dobrovol'no i soznatel'no ne predpochitaet durnoe. No takoe [rassuzhdenie] neverno, ibo chasto potom stanovitsya ochevidno, kak bylo luchshe sdelat', a snachala eto bylo neyasno. Eshche odin [top], kogda lyudi namereny sdelat' chto-nibud' protivopolozhnoe sdelannomu ran'she, [zaklyuchaetsya] v rassmotrenii vmeste [togo i drugogo], kak, naprimer, Ksenofan na vopros |leatov, nuzhno li im prinosit' zhertvy Levkofee i oplakivat' ee, ili net, posovetoval ne oplakivat' [ee], esli oni schitayut ee boginej, esli zhe chelovekom, to ne prinosit' ej zhertv. Eshche odin [top zaklyuchaetsya] v obvinenii ili opravdanii na osnovanii sdelannyh oshibok, kak, naprimer, v "Medee" Karkina. Medeyu obvinyayut v tom, chto ona ubila svoih detej, ibo oni ne poyavlyayutsya; Medeya sovershila prostupok, vyrazivshijsya v udalenii detej. Ona zhe opravdyvaetsya tem, chto ona ubila by ne detej, no YAsona, chto ona sdelala by oshibku, ne ispolniv etogo, esli by ona i sdelala drugoe. |tot top i vid entimemy sostavlyali pervonachal'no vse iskusstvo Feodora. Drugoj [top zaimstvuetsya] ot imeni, kak, naprimer, Sofokl govorit: |to - tochno Sidero, k tomu zhe i nosyashchaya eto imya. Tak obyknovenno govoryat v hvaleniyah bogam, tak i Konon nazyval Frasivula smelym na sovet, i Irodik govoril Frasimahu: ty vsegda smel v bor'be, i Polu: ty vsegda zherebenok. [On govoril] takzhe o zakonodatele Drakone: eto zakony ne cheloveka, a Drakona, tak oni surovy. I kak |kava u Evripida [govorit] ob Afrodite: I imya bogini po spravedlivosti nachinaetsya s bezumiya. I kakHerimon [govorit]: Penfej, poluchivshij imya ot gryadushchego bedstviya. Iz entimem bol'shej izvestnost'yu pol'zuyutsya izoblichitel'nye, chem pokazatel'nye, ibo izoblichitel'naya entimema est' svod vkratce protivopolozhnyh mnenij, kotorye, nahodyas' ryadom, stanovyatsya yasnee dlya slushatelya. No iz vseh sillogizmov - izoblichitel'nyh i pokazatel'nyh - vsego bolee vpechatleniya proizvodyat te, kotorye s samogo nachala predugadyvayutsya slushatelyami, no ne potomu, chto oni poverhnostny: (slushateli) sami raduyutsya, zaranee predchuvstvuya [zaklyuchenie] - a takzhe te, kotorye yavlyayutsya [v rechi] tak pozdno, chto slushateli ponimayut ih, kak tol'ko oni proizneseny. GLAVA XXIV Kazhushchiesya entimemy. - Razlichnye topy, kotorymi mozhno pol'zovat'sya dlya kazhushchihsya entimem. Tak kak vozmozhny sluchai, kogda odno est' sillogizm, a drugoe ne est' [sillogizm], a tol'ko kazhetsya [im], to, neobhodimo, takzhe odno est' entimema, a drugoe ne est' entimema, no kazhetsya [eyu], ibo entimema est' nekotorogo roda sillogizm. Iz topov kazhushchihsya entimem odin kasaetsya sposoba vyrazheniya: odin vid [etogo topa zaklyuchaetsya v tom], chtoby kak i v dialektike, okonchatel'no vyvodit' zaklyuchenie, ne postroiv sillogizma, [naprimer]: itak, togo-to i togo-to net, sledovatel'no to-to i to-to neobhodimo est'. Takoe rassuzhdenie, szhatoe i protivopolozhnoe [entimemam], kazhetsya entimemoj, ibo takoj sposob vyrazheniya otnositsya k oblasti entimemy. On predstavlyaetsya [entimemoj] po samoj sheme vyrazheniya. Dlya togo, chtoby pridat' izlozheniyu sillogisticheskuyu formu, polezno privodit' glavnye vyvody mnogih sillogizmov, naprimer, chto on spas odnih, otmetil drugim, osvobodil grekov. Kazhdyj iz etih vyvodov dokazan iz drugih [polozhenij], no esli [eti vyvody) soedinit', to kazhetsya, chto i iz nih poluchaetsya kakoj-to [vyvod]. Drugoj vid entimem [kazhushchihsya] osnovan na shodstve nazvanij, naprimer, esli skazat', chto mysh' - sovershennoe zhivotnoe, tak kak ot imeni ee nazvano samoe uvazhaemoe iz vseh tainstv, ibo misterii - samoe uvazhaemoe iz vseh tainstv. Ili esli kto-nibud' voshvalyaya sobaku, sopostavit s nej nebesnoe sozvezdie Sobaki ili Pana, na tom osnovanii, chto Pindar skazal: Blazhen, kogo olimpijskie bogi nazyvayut vseizmenyayushchimsya psom velikoj bogini. Ili iz togo, chto "krajne pozorno ne imet' ni odnoj sobaki", zaklyuchit', chto, ochevidno, sobaka -sushchestvo pochtennoe. Ili esli skazat', chto Germes samyj obshchitel'nyj iz vseh bogov, potomu chto on odin nazyvaetsya "obshchim" Germesom. Ili esli skazat', chto rech' (Louos;) vyshe vsego, na tom osnovanii, chto horoshie lyudi dostojny uvazheniya (Louoi), a ne bogatstva; eto vyrazhenie "Louoi o^iov" upotreblyaetsya ne prosto [to est' ne v odnom tol'ko smysle]. Drugoj [top zaklyuchaetsya v tom], chtoby v rechi sopostavlyat' raz®edinennoe ili zhe raz®edinyat' svyazannoe mezhdu soboj; tak kak chasto veshchi kazhutsya tozhdestvennymi, ne buduchi takovymi, to sleduet delat' to, chto poleznee. Takovo rassuzhdenie Evfidema, naprimer, chto on znaet, chto v Piree est' triira, ibo on znaet o sushchestvovanii kazhdogo [iz etih dvuh predmetov]. Ili [esli skazat'], chto znayushchij bukvy znaet i slovo, tak kak slovo est' to zhe samoe. Ili utverzhdenie, chto esli dvojnoe kolichestvo chego-nibud' vredno, to i vdvoe men'shee kolichestvo ne mozhete byt' zdorovo, ibo net smysla, chtoby dve horoshie veshchi mogli sostavit' odnu durnuyu. V takoj forme [entimema] est' izoblichenie, no ona budet pokazaniem v sleduyushchej forme: potomu chto odna horoshaya veshch' ne mozhet sostavit' dvuh durnyh. Ves' etot top svoditsya k paralogizmu. Takovy i slova Polikrata k Frasivulu, chto on nisproverg tridcat' tiranov, ibo zdes' Polikrat soedinyaet veshchi v odno. Takovy i slova v "Oreste" Feodekta, ibo oni poluchayutsya iz raz®edineniya [a imenno]: spravedlivo, chtoby umerla zhenshchina, ubivshaya svoego muzha i chtoby syn otomstil za otca. I ne eto li i bylo sdelano? No soedinennoe vmeste eto uzhe ne imeet haraktera spravedlivogo [to est' chtoby zhenu ubil syn, mstya za otca]. |to mozhet proizojti i ot propuska, ibo ne ob®yasneno, kem ona [dolzhna byt' ubita]. Eshche odin top [zaklyuchaetsya] v ustanovlenii ili otricanii fakta s pomoshch'yu straha. |to byvaet togda, kogda [orator], ne pokazav eshche, chto [kto-nibud' voobshche] sovershil [dannyj prostupok], preuvelichit delo, ibo eto zastavlyaet dumat', ili chto [obvinyaemyj] ne sdelal etogo, kogda delo preuvelichivaet obvinyaemyj, ili chto [obvinyaemyj] sdelal eto, esli obvinitel' takim obrazom vyrazhaet svoj gnev. |to ne est' entimema, tak kak slushatel' oshibochno rassuzhdaet, chto [obvinyaemyj] sdelal chto-nibud' ili ne sdelal chego-nibud', mezhdu tem kak [delo] ne dokazano. Eshche odin [top poluchaetsya] iz priznaka, tak kak i zdes' net sillogizma, naprimer, esli kto-nibud' govorit, chto vlyublennye polezny dlya gosudarstv, na tom osnovanii, chto lyubov' Armodiya i Aristogitona nisprovergla tirana Ipparha. Ili esli kto-nibud' govorit, chto Dionisij - vor, na tom osnovanii, chto on durnoj chelovek, eto ne est' [pravil'nyj] sillogizm, ibo ne vsyakij durnoj chelovek - vor, no vsyakij vor -durnoj chelovek. Eshche odin [top poluchaetsya] ot sovershenno -sluchajnyh obstoyatel'stv, kak, naprimer, govorit Polikrat o myshah, chto oni okazalis' poleznymi, peregryzya tetivy. Ili esli by kto-nibud' skazal, chto vysshij pochet byt' priglashennym na pir, ibo Ahill v Tenedose razgnevalsya na aheyan, imenno ottogo, chto ne poluchil priglasheniya; on razgnevalsya za nanesennoe emu oskorblenie, i eto sluchilos' [to est' oskorblenie bylo naneseno] putem nepriglasheniya. Eshche odin [top obrazuetsya] na osnovanii posledstvij, takovo, naprimer, v voprose o Parise zaklyuchenie, chto on - velikodushnyj chelovek, na tom osnovanii, chto on, prezrev soobshchestvo tolpy, provodil vremya sam s soboj na Ide: tak kak velikodushnye lyudi takovy, to i on mozhet pokazat'sya velikodushnym. Ili [zaklyuchenie, chto takoj to chelovek] prelyubodej, na tom osnovanii, chto on lyubit naryazhat'sya i progulivaetsya po nocham, ibo [prelyubodei] otlichayutsya etimi svojstvami. Podobno tomu i [rassuzhdenie], chto tak kak nishchie poyut i plyashut v hramah i tak kak izgnanniki mogut zhit', gde pozhelayut, i tak kak eto byvaet s lyud'mi, kotorye kazhutsya schastlivymi, to i lyudi, s kotorymi eto byvaet, [to est' nishchie i izgnanniki] mogut pokazat'sya schastlivymi. Vsya raznica [zdes'] v tom, "kak" eto [byvaet]; poetomu [etot top] sovpadaet s [topom] vypushchenie. Eshche odin [top zaklyuchaetsya v priznanii) prichinoj togo, chto ne est' prichina, naprimer, [esli chto-nibud' priznaetsya prichinoj] na tom osnovanii, chto sluchilos' odnovremenno s dannoj veshch'yu ili posle nee: "posle etogo" prinimaetsya v smysle "vsledstvie etogo", i osobenno v delah gosudarstvennyh, kak naprimer, Dimad [schital] upravlenie Demosfena prichinoj vsevozmozhnyh bed, na tom osnovanii, chto posle ego upravleniya nachalas' vojna. Eshche odin [top obrazuetsya] s pomoshch'yu opushcheniya obstoyatel'stv vremeni i obraza dejstvij, [takovo] naprimer, [dokazatel'stvo], chto Aleksandr po spravedlivosti pohitil Elenu, potomu chto otec predostavil ej vybor [supruga], no, mozhet byt', ne navsegda, [to est' predostavil vybor], a tol'ko na pervyj raz, ibo otec imeet vlast' tol'ko do etogo predela. Ili esli kto skazhet, chto bit' svobodnyh lyudej prestuplenie: [eto budet prestupleniem] ne vo vseh sluchayah, no lish' v tom sluchae esli kto-nibud' protivno spravedlivosti nachinaet rukopashnuyu. Krome togo zdes', kak v rechah sofisticheskogo haraktera, yavlyaetsya kazhushchijsya sillogizm vsledstvie predstavleniya nekotoryh veshchej absolyutnymi ili ne absolyutnymi, a uslovnymi, kak, naprimer, v dialektike [dokazyvaetsya], chto sushchestvuet nesushchestvuyushchee, ibo sushchestvuyushchee sushchestvuet, kak nesushchestvuyushchee ili chto nevedomoe vedomo, ibo nevedomoe vedomo, kak nevedomoe. Tochno tak zhe i v ritorike kazhushchayasya entimema yavlyaetsya v prilozhenii ne k absolyutno pravdopodobnomu (£iKoq), no k pravdopodobnomu otnositel'no. |to ne est' polnoe ponyatie, kak govorit i Agafon: Pozhaluj mozhno nazvat' pravdopodobnym i to, CHto s smertnymi sluchaetsya mnogo nepravdopodobnyh veshchej, ibo sluchayutsya veshchi protivno pravdopodobnomu, tak chto nepravdopodobnoe delaetsya pravdopodobnym. Esli eto tak, to nepravdopodobnoe stanet pravdopodobnym, no ne bezotnositel'no: kak v rechah sofisticheskogo haraktera opushchenie predmeta, [o kotorom idet rech'] celi i obraza dejstvij proizvodit obman, tak i zdes' [lozhnoe zaklyuchenie poluchaetsya] vsledstvie togo, chto pravdopodobnoe zdes' est' pravdopodobnoe ne absolyutno, a otnositel'no. Iz etogo topa slagalos' iskusstvo Ko raka: [on prigoden i v tom sluchae], esli [obvinyaemyj] neprichasten vzvodimomu na nego obvineniyu, -kak, naprimer, esli v nanesenii poboev obvinyaetsya chelovek slabyj, [ego mozhno zashchishchat'], na tom osnovanii, chto eto nepravdopodobno, - i v tom sluchae, esli on prichasten, - naprimer, esli obvinyaetsya chelovek sil'nyj, [est' osnovanie dlya zashchity] na tom osnovanii, chto eto nepravdopodobno, ibo dolzhno bylo pokazat'sya pravdopodobnym. To zhe [byvaet] i v drugih sluchayah: chelovek neobhodimo vsegda ili prichasten, ili neprichasten obvineniyu, i to, i drugoe kazhetsya pravdopodobnym, prichem pervoe pravdopodobno [bezotnositel'no], a vtoroe nebezotnositel'no, a tak, kak my skazali [vyshe]. |to i est' to, chto nazyvaetsya chernoe delat' belym. Vsledstvie etogo lyudi po spravedlivosti poricali professiyu Protagora: ona predstavlyaet soboyu lozh' i ne istinno pravdopodobnoe, a kazhushcheesya takovym, kotoroe [nel'zya najti] ni v odnom iskusstve, krome ritoriki i sofistiki. Itak, my skazali ob entimemah, nastoyashchih i kazhushchihsya. Teper' v svyazi [so skazannym] sleduet skazat' ob unichtozhenii entimem. GLAVA XXV Dva sposoba unichtozheniya (Auoic;) sillogizmov. Mozhno unichtozhit' [sillogizm], ili postroiv protivopolozhnyj sillogizm, ili sdelav vozrazhenie. CHto kasaetsya protivopolozhnogo sillogizma, to ochevidno, chto ego mozhno sostavlyat' na osnovanii teh zhe samyh topov, [kakie my ukazali], ibo sillogizmy dolzhny sostavlyat'sya iz veroyatnyh polozhenij, i mnogie, kazhushchiesya takovymi, polozheni protivopolozhny odno drugomu. Vozrazheniya, kak i v "Topike", delayutsya chetyr'mya sposobami: [oni zaimstvuyutsya] ili iz samogo predmeta, ili iz podobnogo emu, ili iz protivopolozhnogo, ili iz predmetov, uzhe obsuzhdennyh. YA nazyvayu [vozrazheniem, zaimstvovannym] iz samogo predmeta, naprimer, takoj sluchaj: esli po povodu lyubvi sostavlena entimema v tom smysle, chto lyubov' prekrasna, to [vozmozhno] dvoyakoe vozrazhenie: [vozmozhno] ili skazat' voobshche, chto vsyakij nedostatok [est' nechto] durnoe, ili [zametit'] v chastnosti, chto ne bylo by vyrazheniya, "lyubov' Kaunovskaya", esli by ne moglo byt' sluchaev i durnoj lyubvi. [Vozrazhenie zaimstvuetsya i iz ponyatiya protivopolozhnogo [dannomu], naprimer, v tom sluchae, esli sostavlena entimema, chto horoshij chelovek blagodetel'stvuet vsem svoim druz'yam; [mozhno vozrazit'], chto i durnoj chelovek ne delaet zla svoim druz'yam. [Vozrazhenie zaimstvuetsya] ot ponyatiya podobnogo, naprimer, v tom sluchae, esli sostavlena entimema, chto lyudi, kotorym sdelali zlo, vsegda polny nenavisti; na eto [mozhno vozrazit'], chto lyudi, kotorym sdelali dobro, ne vsegda polny lyubvi. Postanovleniya znamenityh muzhej [sluzhat vozrazheniem], naprimer, v tom sluchae, esli by kto-nibud' skazal entimemu, chto p'yanym nuzhno proshchat', ibo oni sovershayut prostupki, ne vedaya, chto tvoryat. Vozrazit' [na eto mozhno], chto [v takom sluchae] Pittak ne zasluzhivaet odobreniya, ibo v protivnom sluchae on ne postanovil by zakona o bol'shih nakazaniyah v teh sluchayah, kogda kto-nibud' sovershit prostupok v p'yanom vide. Itak, entimemy vytekayut iz chetyreh istochnikov, a eti chetyre istochnika sut': pravdopodobie, primer, dokazatel'stvo, priznak. |ntimemy, sostavlennye na osnovanii togo, chto byvaet dejstvitel'no ili po-vidimomu, po bol'shej chasti sut' entimemy, osnovannye na pravdopodobii. |ntimemy, [kotorye sostavlyayutsya] s pomoshch'yu navedeniya na osnovanii podobiya odnogo ili mnogih sluchaev, - kogda my vzyav obshchee polozhenie, zatem delaem zaklyuchenie k chastnomu sluchayu, sut' [entimemy, osnovannye] na primere. |ntimemy, sostavlennye s pomoshch'yu ponyatiya neobhodimogo i vechno sushchego, [sut' entimemy, opirayushchiesya] na dokazatel'stvo. |ntimemy, [obrazovannye] s pomoshch'yu priznakov, sut' entimemy, vytekayushchie iz ponyatiya obshchego i chastnogo - sushchestvuyushchego i nesushchestvuyushchego. Pravdopodobie est' nechto takoe, chto byvaet ne vsegda, no po bol'shej chasti. Ochevidno, chto podobnye entimemy vsegda mozhno unichtozhit', protivopostaviv im vozrazhenie, prichem vozrazhenie ne vsegda est' dejstvitel'noe, a [mozhet byt'] i kazhushcheesya, tak kak vozrazhayushchij unichtozhaet entimemu ne potomu, chto ona nepravdopodobna, no potomu chto ona ne neobhodima. Poetomu-to upotreblenie etogo paralogizma vsegda vygodnee dlya zashchishchayushchegosya, chem dlya obvinyayushchego, tak kak obvinyayushchij dokazyvaet s pomoshch'yu pravdopodobnogo, a ne odno i to zhe unichtozhit' [entimemu], potomu chto ona nepravdopodobna ili potomu, chto ona ne neobhodima: to, chto byvaet po bol'shej chasti, vsegda podaet povod k vozrazheniyu, ibo v protivnom sluchae ono ne bylo by pravdopodobno, a bylo by vsegda i imelo by harakter neobhodimosti. Raz [entimema] takim obrazom unichtozhena, sud'ya dumaet, chto delo nepravdopodobno, ili chto ono podsudno ne emu, upotreblyaya zdes' paralogizm, kak my govorili; ibo on dolzhen sudit' ne tol'ko na osnovanii neobhodimogo, no i na osnovanii pravdopodobnogo; eto i znachit sudit' po svoemu luchshemu razumeniyu. Nedostatochno, esli resheno, chto chto-nibud' ne neobhodimo, no nuzhno dokazat', chto ono nepravdopodobno. |to udaetsya v tom sluchae, esli vozrazhenie budet bolee osnovano na tom, chto byvaet po bol'shej chasti. Takoj harakter ono mozhet imet' v zavisimosti ot dvuh uslovij: vremeni ili samogo dela, i vsego luchshe, esli [eto byvaet vsledstvie nalichnosti] oboih [uslovij] vmeste, ibo esli [kakaya-nibud' veshch'] chasto byvaet takim obrazom, to ona yavlyaetsya bolee pravdopodobnoj. Priznaki i ukazannye nami entimemy, osnovannye na priznakah, dazhe esli oni dejstvitel'no sushchestvuyut, unichtozhayutsya, kak bylo skazano v nachale. A chto nikakoj priznak ne predstavlyaet pochvy dlya sillogizma, eto dlya nas yasno iz "Analitiki". Dlya unichtozhenii [entimem], osnovannyh na primere, upotreblyaetsya to zhe, chto dlya entimem, osnovannyh na pravdopodobii: raz u nas est' nalico chto-nibud' nesoglasnoe [s primerom], [entimema] uzhe unichtozhena v tom smysle, chto [etot primer] ne imeet haraktera neobhodimosti, esli dazhe bol'shej chast'yu ili chasto [delo byvaet] inache. Esli zhe bol'shaya chast' veshchej i v bol'shem chisle sluchaev [proishodit] tak [to est' kak govorit protivnik], to nuzhno sporit', [dokazyvaya], chto dannyj sluchaj ne pohodit [na te sluchai] ili chto on [proizoshel] ne pri odinakovyh [s nimi] usloviyah, ili chto voobshche on chem-nibud' otlichaetsya ot nih. CHto kasaetsya dokazatel'stv i entimem, osnovannyh na dokazatel'stve, to ih nel'zya unichtozhat' na tom osnovanii, chto oni ne predstavlyayut pochvy dlya sillogizma; i eto dlya nas ochevidno iz "Analitiki". Ostaetsya dokazyvat', chto utverzhdaemoe ne sushchestvuet na samom dele. Raz ochevidno, chto [takaya veshch'] sushchestvuet na samom dele, i chto ona est' dokazatel'stvo, [entimema] ne mozhet byt' unichtozhena, ibo dokazatel'stvo vo vseh otnosheniyah stanovitsya yasnym. GLAVA XXVI Preuvelichenie i umalenie. Preuvelichenie i umalenie ne predstavlyayut soboj elementov entimemy; ya razumeyu odno i to zhe pod elementom i topom; element i top est' to, chto vklyuchaet v sebe mnogo entimem. Preuvelichenie i umalenie sami predstavlyayut soboj entimemy dlya dokazatel'stva, chto chto-nibud' veliko ili malo, tochno tak zhe, kak [dlya dokazatel'stva], chto chto-nibud' horosho ili durno, spravedlivo ili nespravedlivo ili chto-nibud' podobnoe. Vse eto predstavlyaet soboj predmety, kotoryh [kasayutsya] sillogizmy i entimemy, tak chto esli kazhdyj iz etih predmetov ne predstavlyaet soboj topa entimemy, to i preuvelichenie i umalenie [takzhe ne imeyut etogo svojstva]. I entimemy, kotorye mozhno unichtozhit', ne predstavlyayut soboj kakogo-nibud' osobogo vida entimemy, ibo ochevidno, chto unichtozhaet entimemu chelovek, dokazavshij chto-nibud', ili sdelavshij kakoe-nibud' vozrazhenie, a [ego protivniki], naoborot, dokazyvayut protivnoe kak, naprimer, esli [pervyj] dokazal, chto chto-nibud' bylo, vtoroj [staraetsya dokazat'], chto etogo ne bylo, ili esli [pervyj dokazal], chto chego-nibud' ne bylo, vtoroj [dokazyvaet], chto chto-nibud' bylo. Takim obrazom v etom, pozhaluj net razlichiya, ibo i tot, i drugoj pol'zuyutsya odnimi i temi zhe [sredstvami], [imenno], oni privodyat entimemy v dokazatel'stvo togo, chto chto-nibud' ne est' ili est', vozrazhenie zhe ne est' entimema, no, kak [my ob®yasnili] v "Topike", ono predstavlyaet soboj proiznesenie kakogo-nibud' mneniya, iz kotorogo budet ochevidno, chto [protivnik] ne vyvel zaklyucheniya [soglasno s pravilami sillogizma], ili chto on priznal kakoe-nibud' lozhnoe polozhenie [za istinnoe]. Tak kak est' tri punkta, na kotorye sleduet obrashchat' vnimanie pri sostavlenii rechi, my schitaem, chto skazali dostatochno o primerah, izrecheniyah, entimemah i voobshche obo vsem, chto kasaetsya myslitel'noj sposobnosti, nam ostaetsya izlozhit' sposob proizneseniya i postroeniya rechi. KNIGA III GLAVA I O stile Tri osnovnyh voprosa, kasayushchiesya ritoricheskogo iskusstva. - Stil' (deklamaciya), tri kachestva, obuslovlivayushchie ego dostoinstvo. - Vazhnoe znachenie stilya. - Raznica mezhdu stilem poeticheskim i stilem ritoricheskim. Est' tri punkta, kotorye dolzhny byt' obsuzhdeny po otnosheniyu k oratorskoj rechi: vo-pervyh, otkuda vozniknut sposoby ubezhdeniya, vo-vtoryh, o stile, v-tret'ih, kak sleduet stroit' chasti rechi. My govorili uzhe o sposobah ubezhdeniya, i [o tom], iz skol'kih [istochnikov oni voznikayut], [a imenno], chto oni voznikayut iz treh [istochnikov], i o tom, kakovy eti [istochniki], i pochemu ih tol'ko takoe chislo (tak kak vse, proiznosyashchie sudebnyj prigovor, ubezhdayutsya v chem-libo ili potomu, chto sami ispytali chto-nibud', ili potomu, chto ponimayut oratorov, kak lyudej takogo-to nravstvennogo sklada, ili potomu, chto [delo] dokazano). My skazali takzhe i o tom, otkuda sleduet pocherpat' entimemy, tak kak [istochnikami dlya nih sluzhat] ili chastnye entimemy, ili topy. V svyazi s etim sleduet skazat' o stile, potomu chto nedostatochno znat', chto sleduet skazat', no neobhodimo takzhe skazat' eto, kak dolzhno; eto mnogo sposobstvuet tomu, chtoby rech' proizvela nuzhnoe vpechatlenie. Prezhde vsego, soglasno estestvennomu poryadku veshchej, postavlen byl vopros o tom, chto po svoej prirode yavlyaetsya pervym, to est' o samih veshchah, iz kotoryh vytekaet ubeditel'noe, vo-vtoryh, o sposobe raspolozheniya ih pri izlozhenii. Zatem, v-tret'ih, [sleduet] to, chto imeet naibol'shuyu silu, hotya eshche ne bylo predmetom issledovaniya - vopros o deklamacii. V tragediyu i rapsodiyu [dejstvie] proniklo pozdno, a snachala poety sami deklamirovali svoi tragedii. Ochevidno, chto i dlya ritoriki est' usloviya, podobnye usloviyam dlya poetiki, o chem traktovali nekotorye drugie, v tom chisle Glavkon Tiosskij. Dejstvie zaklyuchaetsya zdes' v golose; [sleduet znat'], kak nuzhno pol'zovat'sya golosom dlya kazhdoj strasti, naprimer, kogda sleduet [govorit'] gromkim golosom, kogda tihim, kogda srednim, i kak nuzhno pol'zovat'sya intonaciyami, naprimer, pronzitel'noj, gluhoj i srednej, i kakie ritmy [upotreblyat'] dlya kazhdogo dannogo sluchaya. Zdes' est' tri punkta, na kotorye obrashchaetsya vnimanie: sila, garmoniya i ritm. I na sostyazaniyah oderzhivayut pobedu preimushchestvenno eti, [to est' oratory, otlichayushchiesya v etom]. I kak na scene aktery znachat bol'she, chem poety, [tak byvaet] i v politicheskih sostyazaniyah, blagodarya isporchennosti gosudarstv. Otnositel'no etogo eshche ne sozdalos' iskusstva, tak kak stil' pozdno vydvinulsya vpered i v samom dele predstavlyaetsya chem-to grubym. Tak kak vse delo ritoriki napravleno k vozbuzhdeniyu [togo ili drugogo] mneniya, to sleduet zabotit'sya o stile, ne kak o chem-to, zaklyuchayushchem v sebe istinu, a kak o chem-to neobhodimom, ibo vsego spravedlivee stremit'sya tol'ko k tomu, chtoby rech' ne prichinyala ni pechali, ni radosti: spravedlivo srazhat'sya oruzhiem faktov, tak, chtoby vse, nahodyashcheesya vne oblasti dokazatel'stva, stanovilos' izlishnim. Odnako, kak my skazali, [stil'] okazyvaetsya ves'ma vazhnym vsledstvie nravstvennoj isporchennosti slushatelya. Pri vsyakom obuchenii stil' neobhodimo imeet nekotoroe nebol'shoe znachenie, potomu chto dlya vyyasneniya [chego-libo] est' raznica v tom, vyrazish'sya li tak ili etak; no vse-taki [znachenie eto] ne tak veliko, [kak obyknovenno dumayut]: vse eto otnositsya k vneshnosti i kasaetsya slushatelya, poetomu nikto ne pol'zuetsya etimi priemami pri obuchenii geometrii. A raz imi pol'zuyutsya, oni proizvodyat takoe zhe dejstvie, kak iskusstvo aktera. Nekotorye lica probovali slegka govorit' ob etom, naprimer, Frasimah v svoem traktate "O vozbuzhdenii sostradaniya". Iskusstvo aktera daetsya prirodoj i menee zavisit ot tehniki; chto zhe kasaetsya stilya, to on priobretaetsya tehnikoj. Poetomu-to lavry dostayutsya tem, kto vladeet slovom, tochno tak zhe, kak v oblasti dramaticheskogo iskusstva [oni prihodyatsya na dolyu] deklamatorov. I sila rechi napisannoj zaklyuchaetsya bolee v stile, chem v myslyah. Poety pervye, kak eto i estestvenno, poshli vpered [v etoj oblasti]: slova predstavlyayut soboj podrazhanie, a iz vseh nashih organov golos naibolee sposoben k podrazhaniyu; takim-to obrazom i voznikli iskusstva: rapsodiya, dramaticheskoe iskusstvo i drugie. No tak kak poety, traktuya ob obydennyh predmetah, kak kazalos', priobretali sebe slavu svoim stilem, to snachala sozdalsya poeticheskij stil', kak naprimer, u Gorgiya. I teper' eshche mnogie neobrazovannye lyudi polagayut, chto imenno takie lyudi vyrazhayutsya vsego izyashchnee. Na samom zhe dele eto ne tak, i stil' v oratorskoj rechi i v poezii sovershenno razlichen, kak eto dokazyvayut fakty: ved' dazhe avtory tragedij, uzhe ne pol'zuyutsya temi zhe oborotami, [kakimi pol'zovalis' prezhde], a podobno tomu, kak oni, pereshli ot tetrametra k yambu, na tom osnovanii, chto poslednij bolee vseh ostal'nyh metrov podoben razgovornomu yazyku; tochno tak zhe oni otbrosili vse vyrazheniya, kotorye ne podhodyat k razgovornomu yazyku, no kotorymi pervonachal'no oni ukrashali svoi proizvedeniya i kotorymi eshche i teper' pol'zuyutsya poety, pishushchie gekzametrami. Poetomu smeshno podrazhat' lyudyam, kotorye uzhe i sami ne pol'zuyutsya etimi oborotami. Otsyuda yasno, chto my ne obyazany podrobno razbirat' vse, chto mozhno skazat' po povodu stilya, no dolzhny skazat' lish' o tom, chto kasaetsya iskusstva, o kotorom my govorim. Ob ostal'nom my skazali v sochinenii o poeticheskom iskusstve. GLAVA II Dostoinstvo stilya - yasnost'. - Vyrazheniya, sposobstvuyushchie yasnosti stilya. - CHto goditsya dlya rechi stihotvornoj i chto dlya prozaicheskoj? - Kakie vyrazheniya dolzhno upotreblyat' v rechi prozaicheskoj? -Upotreblenie sinonimov i omonimov. - Upotreblenie epitetov i metafor. - Otkuda sleduet zaimstvovat' metafory? - Kak sleduet sozdavat' epitety? Rassmotrev eto, opredelim, chto dostoinstvo stilya zaklyuchaetsya v yasnosti; dokazatel'stvom etogo sluzhit to, chto, raz rech' ne yasna, ona ne dostignet svoej celi. [Stil' ne dolzhen byt'] i ni slishkom nizok, ni slishkom vysok, no dolzhen podhodit' [k predmetu rechi]; i poeticheskij stil', konechno, ne nizok, no on ne podhodit k oratorskoj rechi. Iz imen i glagolov te otlichayutsya yasnost'yu, kotorye voshli vo vseobshchee upotreblenie. Drugie imena, kotorye my perechislili v sochinenii, kasayushchemsya poeticheskogo iskusstva, delayut rech' ne nizkoj, no izukrashennoj, tak kak otstuplenie [ot rechi obydennoj] sposobstvuet tomu, chto rech' kazhetsya bolee torzhestvennoj: ved' lyudi tak zhe otnosyatsya k stilyu, kak k inozemcam i svoim sograzhdanam. Poetomu-to sleduet pridavat' yazyku harakter inozemnogo, ibo lyudi sklonny udivlyat'sya tomu, chto [prihodit] izdaleka, a to, chto vozbuzhdaet udivlenie, priyatno. V stihah mnogoe proizvodit takoe dejstvie i goditsya tam, [to est' v poezii], potomu chto predmety i lica, o kotoryh [tam] idet rech', bolee udaleny [ot zhitejskoj prozy]. No v prozaicheskoj rechi takih sredstv gorazdo men'she, potomu chto predmet ih menee vozvyshen; zdes' bylo by eshche neprilichnee, esli by rab, ili chelovek slishkom molodoj, ili kto-nibud', govoryashchij o slishkom nichtozhnyh predmetah, vyrazhalsya vozvyshennym slogom. No i zdes' prilichno govorit' to prinizhaya, to vozvyshaya slog, soobrazno [s traktuemym predmetom], i eto sleduet delat' nezametno, delaya vid, budto govorish' ne iskusstvenno, a estestvenno, potomu chto estestvennoe sposobno ubezhdat', a iskusstvennoe - naprotiv. [Lyudi] nedoverchivo otnosyatsya k takomu [oratoru], kak budto on zamyshlyaet [chto-nibud' protiv nih], tochno tak zhe, kak k podmeshannym vinam. [Stil' oratora dolzhen byt' takov], kakim byl golos Feodora po sravneniyu s golosami drugih akterov: ego golos kazalsya golosom togo cheloveka, kotoryj govoril, a ih golosa zvuchali sovershenno chuzhdo. Horosho skryvaet [svoe iskusstvo] tot, kto sostavlyaet svoyu rech' iz vyrazhenij, vzyatyh iz obydennoj rechi, chto i delaet Evripid, pervyj pokazavshij primer |TOGO. Rech' sostavlyaetsya iz imen i glagolov; est' stol'ko vidov imen, skol'ko my rassmotreli v sochinenii, kasayushchemsya poeticheskogo iskusstva; iz chisla ih sleduet v redkih sluchayah i v nemnogih mestah upotreblyat' neobychnye vyrazheniya, slova, imeyushchie dvoyakij smysl, i slova, vnov' sostavlennye; gde [imenno sleduet ih upotreblyat'], ob etom my skazhem potom, a pochemu ob etom my uzhe skazali, a imenno: potomu chto upotreblenie etih slov delaet rech' otlichnoj [ot obydennoj rechi] v bol'shej, chem sleduet, stepeni. Slova obshcheupotrebitel'nye, tuzemnye, metafory vot edinstvennyj material, poleznyj dlya stil prozaicheskoj rechi. Dokazyvaetsya eto tem, chto vse pol'zuyutsya tol'ko takogo roda vyrazheniyami: vse obhodyatsya s pomoshch'yu metafor i slov obshcheupotrebitel'nyh i tuzemnyh. No, ochevidno, u togo, kto sumeet eto lovko sdelat', inostrannoe slovo proskol'znet v rechi nezametno i budet imet' yasnyj smysl. V etom i zaklyuchaetsya dostoinstvo oratorskoj rechi. Iz imen omonimy polezny dlya sofista, potomu chto s pomoshch'yu ih sofist pribegaet k durnym ulovkam, a sinonimy dlya poeta; ya nazyvayu obshcheupotrebitel'nymi slovami i sinonimami, naprimer, takie slova, kak ttorgishism (otpravlyat'sya) i (3a5i££iv (idti): oba oni i obshcheupotrebitel'nye, i odnoznachashchie. O tom, chto takoe kazhdyj iz etih [terminov], skol'ko est' vidov metafory, a ravno i o tom, chto poslednyaya imeet ochen' vazhnoe znachenie i v poezii, i v proze, - obo vsem etom bylo govoreno, kak my uzhe zametili, v sochinenii, kasayushchemsya piitiki; v prozaicheskoj rechi na eto sleduet obrashchat' tem bol'she vnimaniya, chem men'she vspomogatel'nyh sredstv, kotorymi pol'zuetsya prozaicheskaya rech', po sravneniyu s metricheskoj. Metafora v vysokoj stepeni obladaet yasnost'yu, priyatnost'yu i prelest'yu novizny i nel'zya zaimstvovat' ee ot drugogo lica. Nuzhno upotreblyat' v rechi podhodyashchie epitety i metafory, a etogo mozhno dostignut' s pomoshch'yu analogii; v protivnom sluchaj [metafora i epitet] pokazhutsya nepodhodyashchimi, vsledstvie togo, chto protivopolozhnost' dvuh ponyatij naibolee yasna v tom sluchae, kogda eti ponyatiya stoyat ryadom. Nuzhno rassudit', chto tak zhe [podhodit] dlya starika, kak purpurovyj plashch dlya yunoshi, potomu chto tomu i drugomu prilichestvuet ne odno i to zhe. I esli zhelaesh' predstavit' chto-nibud' v prekrasnom svete, sleduet zaimstvovat' metaforu ot predmeta luchshego v etom samom rode veshchej; esli zhe [hochesh'] vystavit' chto-nibud' v durnom svete, to [sleduet zaimstvovat' ee] ot hudshih veshchej, naprimer, tak kak [privodimye ponyatiya] yavlyayutsya protivopolozhnostyami v odnom i tom zhe rode veshchej, o prosyashchem milostynyu skazat', chto on prosto obrashchaetsya s pros'boj, a ob obrashchayushchemsya s pros'boj skazat', chto on prosit milostynyu, na tom osnovanii, chto oba [vyrazheniya oboznachayut] pros'bu, i znachit sdelat' skazannoe nami. Tak i Ifikrat nazyval Kalliya nishchenstvuyushchim zhrecom Kively, a ne fakelonoscem. Na eto Kallij govoril, chto on (Ifikrat) - chelovek neposvyashchennyj, ibo v protivnom sluchae on nazyval by ego ne nishchenstvuyushchim zhrecom Kively, a fakelonoscem. I ta, i drugaya dolzhnost' imeet otnoshenie k bogine, no odna iz nih pochetna, a drugaya net. Tochno tak zhe [lica postoronnie] nazyvayut [okruzhayushchih Dionisiya] Dionisievymi l'stecami, a sami oni nazyvayut sebya hudozhnikami. I to, i drugoe nazvanie -metafora, no pervoe [ishodit ot lic], pridayushchih etomu gryaznoe znachenie, a drugoe [ot lic, podrazumevayushchih] protivopolozhnoe. Tochno tak zhe i grabiteli nazyvayut sebya teper' poristami (sborshchikami chrezvychajnyh podatej). S takim zhe osnovaniem mozhno skazat' pro cheloveka, postupivshego nespravedlivo, chto on oshibsya, a pro cheloveka vpavshego v oshibku, chto on postupil nespravedlivo, i pro cheloveka, sovershivshego krazhu, chto on vzyal, a takzhe, chto on ograbil. Vyrazhenie, podobnoe tomu, kakoe upotreblyaet Tilef u Evripida, govorya: Vladychestvuya nad rukoyatkoj mecha i pribyv v Miziyu, [takoe vyrazhenie] nepodhodyashche, potomu chto vyrazhenie "vladychestvovat'" est' bolee vozvyshennoe, chem sleduet, vyrazhenie, i [iskusstvennost'] ne [dostatochno] zamaskirovana. Oshibka mozhet zaklyuchat'sya i v samih slogah, kogda oni ne zaklyuchayut v sebe priznakov priyatnogo zvuka; tak, naprimer, Dionisij, prozvannyj Mednym, nazyvaet v svoih elegiyah poeziyu krikom Kalliopy, na tom osnovanii, chto i to, i drugoe zvuki. |ta metafora nehorosha vsledstvie neyasnogo smysla vyrazhenij. Krome togo, na predmety, ne imeyushchie imeni, sleduet perenosit' nazvaniya ne izdaleka, a ot predmetov rodstvennyh i odnorodnyh, tak, chtoby bylo yasno, chto oba predmeta rodstvenny, raz nazvanie proizneseno, kak naprimer, v izvestnoj zagadke: YA videl cheloveka, kotoryj s pomoshch'yu ognya prikleival med' k cheloveku. |ta operaciya ne imeet termina, no to i drugoe oznachaet nekotoroe pristavlenie, poetomu stavlenie banok nazvano prikleivaniem. I voobshche iz horosho sostavlennyh zagadok mozhno zaimstvovat' prekrasnye metafory; metafory zaklyuchayut v sebe zagadku, tak chto yasno, chto [zagadki] - horosho sostavlennye metafory. [Sleduet eshche perenosit' nazvaniya] ot predmetov prekrasnyh; krasota slova, kak govorit Likimnij, zaklyuchaetsya v samom zvuke ili v ego znachenii, tochno tak zhe i bezobrazie. Est' eshche tret'e [uslovie], kotorym oprovergaetsya sofisticheskoe pravilo: neverno utverzhdenie Vrisona, budto net nichego durnogo v tom, chtoby odno slovo upotrebit' vmesto drugogo, esli oni znachat odno i to zhe. |to oshibka, potomu chto odno slovo bolee upotrebitel'no, bolee podhodit, skorej mozhet predstavit' delo pered glazami, chem drugoe. Krome togo, i raznye slova predstavlyayut predmet ne v odnom i tom zhe svete, tak chto i s etoj storony sleduet predpolozhit', chto odno [slovo] prekrasnee ili bezobraznee drugogo. Oba slova oznachayut prekrasnoe ili bezobraznoe, no ne [govoryat], poskol'ku ono prekrasno ili poskol'ku bezobrazno, ili [govoryat ob etom], no [odno] v bol'shej, [drugoe] v men'shej stepeni. Metafory sleduet zaimstvovat' ot slov prekrasnyh po zvuku, ili po znacheniyu, ili [zaklyuchayushchih v sebe nechto priyatnoe] dlya zreniya ili dlya kakogo-libo drugogo chuvstva. Naprimer, est' raznica v vyrazheniyah "rozoperstaya zarya", eto luchshe, chem "purpuroperstaya", i eshche huzhe "krasno-perstaya". To zhe i v oblasti epitetov: mozhno sozdavat' epitety na osnovanii durnogo ili postydnogo, naprimer, [epitet] "matereubijca", no mozhno tak