zhe
sozdavat' ih na osnovanii horoshego, naprimer, "mstitel' za  otca". Tochno tak
zhe i Simonid, kogda pobeditel' na mulah  predlozhil emu neznachitel'nuyu platu,
otkazalsya  napisat' stihotvorenie  pod tem  predlogom, chto  on  zatrudnyaetsya
vospevat'   "poluoslov".  Kogda   zhe   emu   bylo   predlozheno   dostatochnoe
voznagrazhdenie, on napisal:
     Privet vam, docheri bystronogih kobylic, hotya eti muly byli takzhe docheri
oslov.  S  toyu   zhe  cel'yu  mozhno  pribegat'  k  umen'shitel'nym  vyrazheniyam:
umen'shitel'nym nazyvaetsya vyrazhenie predstavlyayushchee  i zlo, i  dobro  men'shim
[chem  ono est' na samom  dele];  tak  Aristofan  v  shutku  govoril  v  svoih
"Vavilonyanah":  kusochek  zolota,  vmesto  zolotaya  veshch',  vmesto  plat'e   -
plat'ice, vmesto ponoshenie - ponoshen'ice - i nezdorov'ice. No  zdes' sleduet
byt' ostorozhnym i soblyudat' meru v tom i drugom.

     GLAVA III

     CHetyre  prichiny,  sposobstvuyushchie   holodnosti  stilya:  1)  upotreblenie
slozhnyh slov, 2) neobychnyh vyrazhenij, 3) nenadlezhashchee pol'zovanie epitetami,
4) upotreblenie nepodhodyashchih metafor.
     Holodnost'  stilya mozhet proishodit'  ot chetyreh  prichin: vo-pervyh,  ot
upotrebleniya  slozhnyh  slov, kak,  naprimer, Likofron govorit o  "mnogolikom
nebe vysokovershinnoj zemli"  i  ob  "uzkodorozhnom  berege". Ili  kak  Gorgij
vyrazhalsya "iskusnyj v vyprashivanii milostyni  l'stec" i govoril  ob "istinno
ili lozhno  poklyavshihsya".  Ili kak  Alkidamant govoril  o "dushe,  ispolnennoj
gneva", i  o  "lice,  delayushchemsya  ognecvetnym", i  kak  on  polagal, chto "ih
userdie  budet  celesoobraznym",  i  kak  on schital  takzhe  "celesoobraznoj"
ubeditel'nuyu rech', i  morskuyu poverhnost'  nazyval  "temnocvetnoj". Vse  eti
vyrazheniya  poetichny,  potomu chto oni  sostavleny  iz  dvuh  slov. Vot  v chem
zaklyuchaetsya odna prichina  [holodnosti stilya].  Drugaya sostoit v upotreblenii
neobychnyh    vyrazhenij,   kak,   naprimer,    Likofron   nazyvaet    Kserksa
"muzhem-chudovishchem" i  Skiron u nego "muzh-hishchnik",  i kak Alkidamant [govorit]
ob  "igrushkah" poezii  i o  "prirodnom grehe",  i o  cheloveke, "vozbuzhdennom
neukrotimym poryvom svoej mysli". Tret'ya  prichina zaklyuchaetsya v upotreblenii
epitetov  ili  dlinnyh,  ili  neumestnyh, ili v  bol'shom  chisle;  v  poezii,
naprimer,  vpolne  vozmozhno  nazyvat'  moloko belym, v  proze  zhe  [podobnye
epitety]  sovershenno  neumestny;  esli  ih  slishkom mnogo, oni  obnaruzhivayut
[ritoricheskuyu   iskusstvennost']   i   dokazyvayut,  chto,   raz   nuzhno   imi
pol'zovat'sya, eto  est' uzhe poeziya, tak kak upotreblenie ih izmenyaet obychnyj
harakter  rechi  i soobshchaet stilyu ottenok  chego-to chuzhdogo.  V etom otnoshenii
sleduet  stremit'sya  k  umerennosti, potomu  chto [neumerennost' zdes']  est'
bol'shee zlo,  chem rech' prostaya, [to  est'  lishennaya  epitetov]: v  poslednem
sluchae  rech'  ne  imeet  dostoinstva,  a  v  pervom  ona  zaklyuchaet  v  sebe
nedostatok.  Vot  pochemu  proizvedeniya  Alkidamanta  kazhutsya  holodnymi:  on
upotreblyaet epitety, ne kak  pripravu, a kak kushan'e, tak u nego  oni chasty,
preuvelicheny i brosayutsya v glaza, naprimer [on govorit] ne "pot", a "vlazhnyj
pot", ne na  "Isfmijskie igry", a na  "torzhestvennoe sobranie na  Isfmijskih
igrah",  ne "zakony", a  "zakony,  vlastiteli  gosudarstv", ne  "bystro",  a
"bystrym dvizheniem dushi"; [on govorit] ne o "muzee",  a o "muzee prirody", o
"mrachnoj  dushevnoj zabote";  [on nazyvaet kogo-nibud'] ne "tvorcom milosti",
no "vsenarodnoj  milosti",  [nazyvaet oratora] "raspredelitelem udovol'stviya
dlya slushatelej"; [on govorit], chto-nibud' spryatano ne "pod  vetvyami", a "pod
vetvyami lesa", chto kto-nibud' prikryl ne "telo", a "telesnyj styd", nazyvaet
strast' "sopernicej dushi"; poslednee vyrazhenie (aVTi|ji|joq)  est'  v odno i
to  zhe  vremya i sostavnoe slovo, i epitet, tak chto  yavlyaetsya prinadlezhnost'yu
poezii; tochno tak zhe [on nazyvaet]  krajnyuyu stepen' isporchennosti "vyhodyashchej
iz  vsyakih  granic".  Vsledstvie takogo neumestnogo upotrebleniya poeticheskih
oborotov stil' delaetsya smeshnym i holodnym, a ot boltlivosti neyasnym, potomu
chto  kogda  kto-nibud'  izlagaet  delo  licu  znayushchemu  [eto  delo],  to  on
unichtozhaet yasnost' temnotoj izlozheniya. Lyudi upotreblyayut slozhnye slova, kogda
u dannogo  ponyatiya net nazvaniya ili  kogda  legko sostavit'  slozhnoe  slovo,
takovo, naprimer,  slovo "xpovoTpipnV1 - vremyapreprovozhdenie, no esli [takih
slov] mnogo, to [slog delaetsya] sovershenno poeticheskim. Upotreblenie dvojnyh
slov  vsegda  bolee  svojstvenno poetam,  pishushchim  difiramby,  tak  kak  oni
lyubiteli  gromkogo, a upotreblenie starinnyh slov - poetam epicheskim, potomu
chto  [takie slova zaklyuchayut  v sebe]  nechto  torzhestvennoe  i samouverennoe.
[Upotreblenie zhe] metafory [svojstvenno] yambicheskim stihotvoreniyam, kotorye,
kak  my skazali,  pishutsya  teper'. Nakonec,  chetvertaya  [prichina, ot kotoroj
mozhet proishodit'] holodnost' stilya, zaklyuchaetsya v metaforah. Est' metafory,
kotorye ne sleduet upotreblyat', -odni potomu, chto [oni imeyut] smeshnoj smysl,
pochemu  i avtory  komedij upotreblyayut metafory; drugie potomu, chto  smysl ih
slishkom  torzhestven i tragichen;  krome togo [metafory imeyut] neyasnyj  smysl,
esli [oni  zaimstvovany] izdaleka, tak,  naprimer, Gorgij  govorit  o  delah
"blednyh"  i  "krovavyh".  Ili:  "ty  v  etom  dele  poseyal  pozor  i  pozhal
neschast'e".  Podobnye  vyrazheniya  imeyut  slishkom  poeticheskij  vid. Ili  kak
Alkidamant nazyvaet  filosofiyu "ukrepleniem zakonov" i  Odisseyu  "prekrasnym
zerkalom chelovecheskoj zhizni" i "ne vnosya nikakih podobnyh igrushek v poeziyu".
Vse  podobnye  vyrazheniya  neubeditel'ny vsledstvie vysheukazannyh  prichin.  I
slova, obrashchennye Gorgiem  k lastochke, kotoraya,  proletaya  sbrosila  na nego
nechistotu, vsego prilichnee byli by dlya  tragika: "Stydno, Filomila" - skazal
on. Dlya  pticy,  sdelavshej  eto,  eto ne pozorno,  a dlya  devushki  [bylo by]
pozorno.  Uprek,  zaklyuchayushchijsya v etih slovah,  horosho podhodil k tomu,  chem
ptica byla ran'she, no ne k tomu, chto ona est' teper'.

     GLAVA IV

     Sravnenie, ego otnoshenie k metafore. - Upotreblenie sravnenij.
     Sravnenie est' takzhe metafora, tak kak  mezhdu tem  i  drugim sushchestvuet
lish'  neznachitel'naya raznica.  Tak,  kogda  poet [govorit]  ob  Ahille:  "On
rinulsya, kak lev" - eto est' sravnenie. Kogda zhe on govorit: "Lev rinulsya" -
eto est' metafora: tak kak  oba (i  Ahill,  i lev)  obladayut  hrabrost'yu, to
poet, pol'zuyas' metaforoj, nazval Ahilla l'vom. Sravnenie byvaet polezno i v
proze,  no v  nemnogih  sluchayah,  tak kak [voobshche  ono  otnositsya] k oblasti
poezii. [Sravneniya] sleduet dopuskat'  tak zhe, kak  metafory, potomu chto oni
-te zhe  metafory  i otlichayutsya ot poslednih tol'ko  vysheukazannym.  Primerom
sravneniya  mogut  sluzhit'  slova  Androtiona ob  Idriee,  chto  on  pohozh  na
sobachonok,  sorvavshihsya  s cepi:  kak  oni  brosayutsya kusat',  tak opasen  i
Idriej, osvobozhdennyj ot  uz. I kak Feodamant sravnival Arhidama s Evksenom,
minus znaniya geometrii, na tom osnovanii, chto, naoborot, Evksen = Arhidamu +
znanie  geometrii.   [Takovo]  i  sravnenie,  vstrechayushcheesya   v   Platonovoj
"Respublike":  chto  lyudi, snimayushchie  dospehi s  mertvyh,  pohozhi  na  sobak,
kotorye  kusayut  kamni  ne  kasayas'  cheloveka, brosayushchego  ih.  Takovo  zhe i
[sravnenie, prilagaemoe] k narodu, chto on podoben kapitanu korablya sil'nomu,
no neskol'ko gluhomu,  a takzhe  k stiham poetov  - chto  oni  pohozhi  na  lic
svezhih, no ne obladayushchih krasotoj: poslednie stanovyatsya nepohozhi [na to, chem
byli ran'she], kogda otcvetut, a pervye - kogda narushen ih razmer. [Takovo] i
sravnenie,  kotoroe Perikl delaet otnositel'no  samoscev, chto  oni pohozhi na
detej, kotorye hotya i  berut predlagaemyj im kusochek, no prodolzhayut plakat'.
[Takovo zhe i sravnenie] otnositel'no viotijcev, chto oni pohozhi  na duby: kak
duby  razbivayutsya  odin o drugoj, tak i viotijcy  srazhayutsya  drug s  drugom.
[Takovo zhe] i [sravnenie],  delaemoe Demosfenom otnositel'no naroda,  chto on
podoben lyudyam, kotorye  stradayut morskoj bolezn'yu na korable. I kak Demokrat
sravnival ritorov s kormilicami, kotorye, sami  glotaya kusochek, mazhut slyunoj
po  gubam detej.  I  kak  Antisfen  sravnival  tonkogo Kifisodota s ladanom,
kotoryj,  isparyayas',  dostavlyaet  udovol'stvie.  Vse  eti [vyrazheniya]  mozhno
upotreblyat'  i kak sravneniya, i  kak  metafory,  i ochevidno,  chto vse udachno
upotreblennye metafory budut  v  to  zhe vremya  i  sravneniyami, a  sravneniya,
[naoborot], [budut]  metaforami,  raz  otsutstvuet slovo  sravneniya ["kak"].
Metaforu sleduet vsegda zaimstvovat' ot shodstva i [prilagat'] ee k oboim iz
dvuh predmetov, prinadlezhashchih  k odnomu i  tomu zhe rodu, tak, naprimer, esli
fial est' shchit Vakha (Dionisa), to vozmozhno takzhe nazvat' shchit fialom Areya.

     GLAVA V

     Pyat' uslovij, ot kotoryh zavisit pravil'nost' yazyka.  Udobochitaemost' i
udoboponimaemost' pis'mennoj rechi. - Prichiny, vedushchie k neyasnosti rechi.
     Itak, vot iz chego slagaetsya rech'. Stil' osnovyvaetsya na umenii govorit'
pravil'no  po-grecheski,  a  eto zavisit ot  pyati uslovij:  ot [upotrebleniya]
soyuzov, ot  togo, razmeshcheny  li  oni tak,  kak  oni po svoej  prirode dolzhny
sledovat' drug  za  drugom, snachala odni,  potom drugie,  kak etogo  trebuyut
nekotorye  [pisateli];  tak, naprimer,  |Jsv  i eush |Jsv  trebuyut  za  soboj
[pervoe] Y, [vtoroe] 6 Y. I sleduet stavit'  ih odin za drugim, poka  eshche [o
trebuemom  sootnoshenii]  pomnish',  ne   razmeshchaya  ih   na   slishkom  bol'shom
rasstoyanii,  i ne  upotreblyat' odin soyuz ran'she drugogo neobhodimogo, potomu
chto [podobnoe upotreblenie soyuzov] lish' v redkih sluchayah byvaet prigodno. "YA
zhe,  kogda  on  mne  skazal,  tak  kak  Kleon  prishel ko  mne s pros'bami  i
trebovaniyami,  otpravilsya,  zahvativ ih s soboj".  V etih  slovah  vstavleno
mnogo soyuzov  ran'she soyuza, kotoryj  dolzhen  byl  sledovat', i tak kak mnogo
slov  pomeshcheno  ran'she  "otpravilsya", [fraza  stala]  neyasnoj. Itak,  pervoe
uslovie zaklyuchaetsya v pravil'nom upotreblenii soyuzov. Vtoroe [zaklyuchaetsya] v
upotreblenii  imenno  sobstvennyh  slov,  a   ne   opisatel'nyh   vyrazhenij.
V-tret'ih,  ne [sleduet upotreblyat']  dvusmyslennyh vyrazhenij  -  krome  teh
sluchaev, kogda  eto  delaetsya  umyshlenno,  kak,  naprimer,  postupayut  lyudi,
kotorym nechego skazat', no kotorye, [tem ne menee], delayut vid, chto  govoryat
nechto. V takom sluchae lyudi vyrazhayut eto v poeticheskoj forme,  kak, naprimer,
|mpedokl.  Takie  inoskazatel'nye  vyrazheniya  svoej  prostrannost'yu  morochat
slushatelej,  kotorye  v etom sluchae ispytyvayut to zhe,  chto ispytyvaet  narod
pered  proricatelyami:  kogda  oni  vyrazhayutsya  dvusmyslenno,   narod  vpolne
soglashaetsya s nimi:
     Krez, perejdya Alis, razrushit velikoe carstvo.
     Proricateli vyrazhayutsya o  dele obshchimi frazami imenno potomu, chto  zdes'
menee vsego  vozmozhna  oshibka.  Kak  v  igre v "chet  i nechet"  skoree  mozhno
vyigrat', govorya prosto, "chet" ili "nechet", chem tochno oboznachaya chislo, tak i
[skoree  mozhno predskazat'  chto-nibud', govorya],  chto  eto  budet, chem tochno
oboznachaya vremya; poetomu-to orakuly  ne oboznachayut vremeni [ispolneniya svoih
predskazanij].  Vse eti sluchai pohozhi odin na drugoj, i ih sleduet izbegat',
esli net v  vidu  podobnoj  celi. V-chetvertyh, sleduet pravil'no upotreblyat'
rody  imen,  kak  ih  razdelyal  Protagor  -  na muzhskie,  zhenskie i srednie,
naprimer, "pridya i peregovoriv, (eLioioa kem byuLghietoa) ona ushla". V-pyatyh,
[sleduet] soblyudat' posledovatel'nost' v chisle, idet li rech' o mnogih ili  o
nemnogih ili ob odnom, [naprimer], "oni, pridya, (sAuovTsq), nachali  nanosit'
mne udary".
     Voobshche  napisannoe dolzhno byt' udobochitaemo i udoboponimaemo, a  eto  -
odno i to zhe. |timi  svojstvami ne obladaet rech' so mnogimi soyuzami, a takzhe
rech', v  kotoroj  trudno  rasstavit'  znaki  prepinaniya,  kak,  naprimer,  v
tvoreniyah Iraklita. Rasstavit' znaki v tvoreniyah  Iraklita - [bol'shoj] trud,
potomu chto  neyasno, k chemu chto  otnositsya, k posleduyushchemu ili k predydushchemu,
kak,  naprimer,  v  nachale  svoej knigi  on  govorit:  "Otnositel'no  razuma
trebuemogo  vsegda lyudi yavlyayutsya neponyatlivymi".  Zdes' neyasno, k chemu nuzhno
prisoedinit' znakom [zapyatoj] slovo "vsegda".
     Oshibka yavlyaetsya eshche  i v tom  sluchae, esli  dlya  dvuh razlichnyh ponyatij
upotreblyaetsya vyrazhenie, nepodhodyashchee [k nim oboim], naprimer, dlya  zvuka  i
cveta; vyrazhenie "uvidev" ne podhodit [k  oboim  etim ponyatiyam], a vyrazhenie
"zametiv"  podhodit. Krome togo,  neyasnost' poluchaetsya eshche i  v  tom sluchae,
esli,  namerevayas'  mnogoe  vstavit',  ne  pomestish'  v  nachale  togo,  [chto
sleduet],  naprimer,  [esli  skazhesh']: "ya namerevalsya,  peregovoriv s  nim o
tom-to  i o tom-to i  takim-to obrazom,  otpravit'sya v  put'", a  ne tak: "ya
namerevalsya,  pogovoriv, otpravit'sya v  put'", a potom "i  sluchilos' to-to i
to-to i takim-to obrazom".

     GLAVA VI

     CHto sposobstvuet prostrannosti i szhatosti stilya?
     Prostrannosti  stilya  sposobstvuet  upotreblenie   opredeleniya  ponyatiya
vmesto imeni, [oboznachayushchego ponyatie], naprimer, - esli skazat' ne "krug", a
"ploskaya poverhnost', vse konechnye tochki kotoroj ravno otstoyat ot centra".
     Szhatosti    zhe   [stilya   sposobstvuet]   protivopolozhnoe,    to   est'
[upotreblenie] imeni  vmesto opredeleniya ponyatiya.  [Mozhno  dlya prostrannosti
postupat' sleduyushchim obrazom], esli [v tom,  o chem idet rech'] est' chto-nibud'
pozornoe ili neprilichnoe; esli est' chto-nibud'  pozornoe v ponyatii, -  mozhno
upotreblyat' imya, esli zhe v imeni, to ponyatie. [Mozhno] takzhe poyasnyat' mysl' s
pomoshch'yu metafor  i epitetov, osteregayas'  pri  etom togo, chto  nosit na sebe
poeticheskij harakter, -  a takzhe predstavlyat' vo mnozhestvennom chisle to, chto
sushchestvuet v edinstvennom chisle,  kak eto delayut poety: hotya sushchestvuet odna
gavan', oni vse-taki govoryat:
     V Ahejskie gavani, a takzhe:
     |ti mnogoraskryvayushchiesya skladki pis'ma.
     [Mozhno dlya prostrannosti] ne soedinyat' [dva slova vmeste], no k kazhdomu
iz nih  prisoedinyat' [otdel'noe opredelenie],  [naprimer] ot zheny  ot  moej,
ili,  dlya szhatosti,  naprotiv: ot moej zheny. [Vyrazhayas' prostranno], sleduet
takzhe  upotreblyat'  soyuzy,  a  esli  [vyrazhat'sya] szhato,  to  ne  sleduet ih
upotreblyat',  no  ne  [sleduet]  takzhe  pri  etom  delat'  rech'  bessvyaznoj,
naprimer,   mozhno   skazat'   "otpravivshis'   i   peregovoriv",   a   takzhe:
"otpravivshis', peregovoril". Polezna takzhe  manera Antimaha, - [pri opisanii
predmeta] govorit' o teh kachestvah, [kotoryh u dannogo predmeta] net, kak on
eto delaet, vospevaya goru Tevmessu:
     Est' nebol'shoj holm, obvevaemyj vetrami.
     Takim putem mozhno rasprostranit' [opisanie]  do beskonechnosti. I  mozhno
govorit' kak o horoshih, tak i o durnyh kachestvah, kotorymi dannyj predmet ne
obladaet  - smotrya  po tomu,  chto trebuetsya.  Otsyuda i poety zaimstvuyut svoi
vyrazheniya: "besstrunnaya  i  bezlirnaya melodiya". Oni proizvodyat eti vyrazheniya
ot otsutstviya kachestv; etot sposob ochen' prigoden v metaforah, osnovannyh na
shodstve, naprimer, esli skazat', chto truba est' bezlirnaya melodiya.

     GLAVA VII

     Kakimi svojstvami dolzhen obladat' stil'? Kak etogo dostignut'?
     Stil' budet  obladat'  nadlezhashchimi kachestvami, esli  on  polon chuvstva,
esli on otrazhaet harakter i esli on sootvetstvuet istinnomu polozheniyu veshchej.
Poslednee byvaet v tom sluchae, kogda o vazhnyh veshchah ne govoritsya  slegka i o
pustyakah  ne govoritsya torzhestvenno,  i kogda  k prostomu imeni  (slovu)  ne
prisoedinyaetsya ukrashenie;  v protivnom sluchae stil' kazhetsya  shutovskim; tak,
naprimer, postupaet  Kleofont: on  upotreblyaet  nekotorye  oboroty  podobnye
tomu,  kak  esli by  on skazal: "dostopochtennaya smokovnica".  [Stil']  polon
chuvstva,  esli on predstavlyaetsya yazykom cheloveka gnevayushchegosya, raz delo idet
ob oskorblenii, i yazykom cheloveka negoduyushchego i  sderzhivayushchegosya, kogda delo
kasaetsya veshchej bezbozhnyh i pozornyh. Kogda delo kasaetsya veshchej pohval'nyh, o
nih   [sleduet]  govorit'   s  voshishcheniem,  a   kogda  veshchej,  vozbuzhdayushchih
sostradanie,  to so smireniem;  podobno  etomu i  v drugih  sluchayah.  Stil',
sootvetstvuyushchij  dannomu sluchayu, pridaet delu vid veroyatnogo:  zdes' chelovek
oshibochno zaklyuchaet, chto [orator] govorit iskrenno, na tom osnovanii, chto pri
podobnyh  obstoyatel'stvah on (chelovek) ispytyvaet  to  zhe samoe,  tak chto on
prinimaet, chto polozhenie  del  takovo, kakim  ego predstavlyaet  orator, dazhe
esli eto  na samom dele i ne  tak.  Slushatel'  vsegda  sochuvstvuet  oratoru,
govoryashchemu s chuvstvom, esli dazhe on ne  govorit nichego [osnovatel'nogo]; vot
takim to sposobom mnogie oratory,  s pomoshch'yu tol'ko shuma, proizvodyat sil'noe
vpechatlenie na slushatelej.
     Vyrazhenie  myslej s  pomoshch'yu  znakov  otrazhaet  harakter  [govoryashchego],
potomu   chto   dlya  kazhdogo  polozheniya  i  dushevnogo  kachestva   est'   svoj
sootvetstvuyushchij yazyk;  polozhenie ya razlichayu  po vozrastu, naprimer, mal'chik,
muzh  ili  starik,   -   [po  polu],  naprimer,  zhenshchina  ili   muzhchina,  [po
nacional'nosti],  naprimer, lakonec  ili fessaliec. Dushevnymi kachestvami  [ya
nazyvayu]  to, soobrazno chemu chelovek v zhizni byvaet takim, a ne inym, potomu
chto obraz  zhizni byvaet imenno takim, a ne inym v zavisimosti ne  ot kazhdogo
dushevnogo  kachestva;  i esli orator  upotreblyaet  vyrazheniya, sootvetstvuyushchie
dushevnomu kachestvu,  on obnaruzhivaet  svoj  nravstvennyj oblik,  potomu  chto
chelovek neotesannyj i chelovek obrazovannyj skazali by ne odno i to zhe i ne v
odnih i  teh zhe vyrazheniyah. Do nekotoroj stepeni na slushatelej dejstvuet tot
priem, kotorym  tak chasto pol'zuyutsya  sostaviteli rechej: kto etogo ne znaet?
|to vsem  izvestno. Slushatel' v etom sluchae  soglashaetsya pod vliyaniem styda,
chtoby byt' prichastnym tomu, chemu prichastny vse ostal'nye lyudi.
     Vse eti  vidy [oborotov] odinakovo mogut  byt'  upotrebleny  kstati ili
nekstati. Pri vsyakom nesoblyudenii mery lekarstvom [dolzhno sluzhit'] izvestnoe
[pravilo], chto chelovek dolzhen sam sebya  popravlyat', potomu  chto  raz  orator
otdaet sebe otchet v tom, chto delaet, ego slova kazhutsya istinoj. Krome  togo,
ne  [sleduet] odnovremenno puskat'  v hod vse  shodnye mezhdu soboj sredstva,
potomu chto  takim  obrazom  u slushatelya  yavlyaetsya nedoverie. YA razumeyu zdes'
takoj, naprimer, [sluchaj]: esli slova [oratora] zhestki, ne [dolzhno] govorit'
ih zhestkim  golosom, [delat']  zhestkoe vyrazhenie lica i  [puskat' v hod vse]
drugie shodnye sredstva; pri nesoblyudenii etogo pravila vsyakij [ritoricheskij
priem] obnaruzhivaet to, chto on est'.  Esli zhe  [orator  puskaet v hod]  odno
sredstvo, ne [upotreblyaya] drugogo,  to nezametno on dostigaet togo zhe samogo
rezul'tata;  esli on  zhestkim  tonom govorit priyatnye  veshchi i priyatnym tonom
zhestkie  veshchi,  on  lishaetsya  doveriya  [slushatelej].  Lozhnye  slova,  obilie
epitetov i slova maloupotrebitel'nye vsego prigodnee dlya oratora, govoryashchego
pod vliyaniem gneva; prostitel'no nazvat'  neschast'e "neobozrimym, kak nebo",
ili  "chudovishchnym". [Prostitel'no eto] takzhe v tom  sluchae,  kogda orator uzhe
zavladel  svoimi  slushatelyami  i  voodushevil ih  pohvalami ili  poricaniyami,
gnevom  ili  druzhboj,  kak  eto,  naprimer, delaet  Isokrat  v konce  svoego
panegirika, [govorya].

     GLAVA VIII

     Stil' ne dolzhen byt' ni metricheskim, ni lishennym ritma.
     CHto  kasaetsya  formy stilya, to on  ne  dolzhen  byt'  ni metricheskim, ni
lishennym ritma.  V  pervom  sluchae [rech'] ne  imeet  ubeditel'nosti, tak kak
kazhetsya  vydumannoj,  i,  vmeste  s  tem,  otvlekaet  vnimanie [slushatelej],
zastavlyaya  sledit'   za  vozvrashcheniem  shodnyh  [povyshenij   i   ponizhenij],
sovershenno  tak zhe, kak deti, preduprezhdaya  vopros glashataev:  kogo izbiraet
svoim  pokrovitelem otpuskaemyj na  volyu, [krichat]: Kleona.  Stil', lishennyj
ritma, imeet  nezakonchennyj vid, i sleduet pridat' emu vid zakonchennosti, no
ne   s   pomoshch'yu   metra,   potomu   chto   vse  nezakonchennoe   nepriyatno  i
nevrazumitel'no. Vse izmeryaetsya chislom,  a po otnosheniyu k forme stilya chislom
sluzhit  ritm,  metry  zhe ego podrazdeleniya;  poetomu-to rech' dolzhna obladat'
ritmom, no ne metrom, tak kak [v poslednem  sluchae] poluchatsya stihi. Ritm ne
dolzhen  byt'  strogo opredelennym, chto poluchitsya v tom sluchae, esli on budet
prostirat'sya  lish'   do  izvestnogo  predela.  Iz  ritmov  geroicheskij  ritm
otlichaetsya torzhestvennym harakterom i ne obladaet garmoniej, kotoraya prisushcha
razgovornoj rechi. YAmb est' imenno forma  rechi  bol'shinstva lyudej. Vot pochemu
iz vseh razmerov  lyudi vsego chashche proiznosyat v razgovore yambicheskie stihi. A
rech'   oratora  obladat'  nekotoroj  torzhestvennost'yu  i  vozvyshat'sya   [nad
obyknovennoj  rech'yu].  Trohej  bolee  podhodit  k  komicheskim  tancam,   chto
dokazyvayut tetrametry, potomu  chto  tetrametry -ritm skachkov. Zatem ostaetsya
pean, kotorym pol'zovalis', nachinaya s  Frasimaha, no ne umeli ob®yasnit', chto
eto  takoe. Pean - tretij [ritm];  on primykaet k vysheupomyanutym, potomu chto
predstavlyaet  otnoshenie treh  k dvum, a  iz  prezhdeupomyanutyh [ritmov]  odin
[predstavlyaet] otnoshenie  odnogo k odnomu,  a drugie  dvuh k odnomu; k  etim
ritmam  primykaet ritm  polutornyj, a  eto  i est'  pean; ostal'nye  [ritmy]
sleduet ostavit' v storone, kak po  vysheizlozhennym prichinam,  tak  i potomu,
chto  oni  metrichny,  pean zhe sleduet imet'  v vidu,  tak  kak iz  chisla vseh
upomyanutyh  nami  ritmov  on  odin ne  obrazuet  stiha,  tak  chto  im  mozhno
pol'zovat'sya naibolee nezametnym obrazom. Teper' upotreblyayut tol'ko odin vid
peana, kak v nachale, tak  i v konce, a mezhdu  tem sleduet razlichat' konec ot
nachala. Est' dva vida peana, protivopolozhnye odin drugomu; odin iz nih goden
dlya  nachala (tak  ego i  upotreblyayut);  eto imenno tot, u kotorogo  v nachale
dolgij slog, a zatem tri korotkih, [naprimer]
     Drugoj [vid peana] naprotiv, tot, v kotorom  tri pervye sloga korotkie,
a poslednij dolgij, [naprimer]:
     |tot  vid peana pomeshchaetsya  v konce, tak kak korotkij  slog,  po  svoej
nepolnote delaet [okonchanie kak by] uvechnym. Sleduet  konchat' dolgim slogom,
i  konec dolzhen byt' yasen ne blagodarya piscu  ili kakomu-nibud' znaku,  a iz
samogo ritma.
     Itak, my skazali, chto stil'  dolzhen  obladat' horoshim ritmom, a ne byt'
lishennym ritma,  [skazali takzhe],  kakie ritmy  i pri kakih  usloviyah delayut
stil' ritmichnym.

     GLAVA IX

     Stil' svyaznyj i stil' periodicheskij. - Period prostoj i period slozhnyj.
- Dva vida slozhnogo perioda. - Protivopolozhenie, priravnenie i upodoblenie.
     Stil'  neobhodimo   dolzhen   byt'   ili  bespreryvnym   (£ipo|j£vr|)  i
soedinennym pri pomoshchi  soyuzov, kakovy prelyudii (avapoAai) v difirambah, ili
zhe periodicheskim i podobnym antistrofam drevnih poetov. Stil' bespreryvnyj -
drevnij stil':  "Nizhesleduyushchee  est' izlozhenie istorii Gerodota Furijskogo".
Prezhde  etot stil'  upotreblyali vse, a teper'  ego upotreblyayut  nemnogie.  YA
nazyvayu bespreryvnym takoj stil', kotoryj sam po sebe ne  imeet konca,  esli
ne  okanchivaetsya  predmet, o  kotorom  idet  rech';  on  nepriyaten  po  svoej
nezakonchennosti, potomu chto vsyakomu hochetsya videt' konec, po etoj-to prichine
[sostyazayushchiesya v bege] zadyhayutsya i obessilivayut na povorotah, mezhdu tem kak
ran'she oni ne chuvstvovali utomleniya, vidya pered soboj predel  [bega].  Vot v
chem  zaklyuchaetsya  bespreryvnyj  stil';  stilem  zhe  periodicheskim nazyvaetsya
stil', sostavlennyj  iz periodov.  YA nazyvayu periodom frazu, kotora  sama po
sebe  imeet  nachalo i  konec, i  razmery kotoroj legko obozret'. Takoj stil'
priyaten   i   ponyaten;   on   priyaten,   potomu   chto   predstavlyaet   soboj
protivopolozhnost'  rechi nezakonchennoj, i slushatelyu vsegda  kazhetsya,  chto  on
chto-to  shvatyvaet,  i  chto  chto-to  dlya  nego  zakonchilos';   a  nichego  ne
predchuvstvovat' i ni  k chemu ne  prihodit'  - nepriyatno. Ponyatna takaya  rech'
potomu,  chto  ona  legko   zapominaetsya,  a  eto  proishodit  ot  togo,  chto
periodicheskaya  rech' imeet  chislo,  [to  est', imeet],  chislo zhe vsego  legche
zapominaetsya.  Poetomu to  vse zapominayut stihi luchshe, chem prozu, tak kak  u
stihov  est'  chislo, kotorym  oni izmeryayutsya.  Period  dolzhen  zakanchivat'sya
vmeste s mysl'yu, a ne razrubat'sya, kak stihi Sofokla:
     ibo   pri   takom   razdelenii  mozhno  ponyat'   skazannoe   v   smysle,
protivopolozhnom  [tomu,  kakoj  emu  hoteli  pridat'],  kak,   naprimer,   v
privedennom sluchae [mozhno podumat'], chto Kalidon - strana Peloponnessa.
     Period mozhet  sostoyat' iz  neskol'kih chlenov  ili byt' prostym. Period,
sostoyashchij iz  neskol'kih chlenov  (kyuLa), imeet vid zakonchennoj  frazy, mozhet
byt' razdelen  na chasti i proiznesen s odnogo dyhaniya ves',  a ne razdel'no,
kak vysheprivedennyj  period.  KcoAov  -  chlen perioda,  odna iz  chastej ego.
Prostym  ya nazyvayu period odnochlennyj. Ni chleny perioda, ni sami periody  ne
dolzhny  byt' ni ukorochennymi, ni dlinnymi, potomu chto  kratkaya  fraza  chasto
zastavlyaet  slushatelej  spotykat'sya:  v  samom  dele,  kogda  slushatel', eshche
stremyas'  vpered k tomu  predelu, o  kotorom predstavlenie est' v nem samom,
otbrasyvaetsya  nazad, vsledstvie prekrashcheniya  rechi,  on  kak by spotykaetsya,
vstretiv prepyatstvie. A  dlinnye  periody zastavlyayut  slushatelej  otstavat',
podobno tomu, kak  byvaet s lyud'mi, kotorye, [gulyaya], zahodyat za naznachennye
predely: oni, takim obrazom, ostavlyayut pozadi  sebya  teh,  kto s nimi vmeste
gulyaet.  Podobnym zhe  obrazom i  periody,  esli oni  dlinny, prevrashchayutsya  v
[celuyu] rech' i delayutsya podobnymi prelyudii, tak chto proishodit to, po povodu
chego  Demokrit   Hiosskij  posmeyalsya  nad  Melanippidom,  napisavshim  vmesto
antistrof prelyudii:
     Muzh, tvoryashcj zlo drugomu, tvorit zlo samomu sebe,
     I dlinnaya prelyudiya - velichajshee zlo dlya togo, kto ee napisal.
     To zhe samoe  mozhno skazat' i o teh, kto sostavlyaet  dlinnye periody. No
slishkom korotkie periody
     -  ne periody,  oni  vlekut  slushatelya  vpered [slishkom]  stremitel'no.
Period,  sostoyashchij  iz neskol'kih  chlenov,  byvaet  ili razdelitel'nyj,  ili
protivopolozhitel'nyi. Primer  razdelitel'nogo perioda:  "ya  chasto  udivlyalsya
tem,   kto   ustanovil  torzhestvennye   sobraniya  i  uchredil  gimnasticheskie
sostyazaniya".
     Protivopolozhitel'nyi period -  takoj, v kotorom v kazhdom iz dvuh chlenov
odna protivopolozhnost'  stoit ryadom  s  drugoj,  ili  odin  i  tot  zhe  chlen
prisoedinyaetsya  k dvum  protivopolozhnostyam, naprimer: "oni  okazali uslugu i
tem, i drugim, i tem,  kto ostalsya, i tem, kto posledoval [za nimi];  vtorym
oni  predostavili vo  vladenie  bol'she  zemli,  chem  oni imeli  doma, pervym
ostavili  dostatochno  zemli  doma".  Protivopolozhnosti   zdes':  ostavat'sya,
posledovat', dostatochno,  bol'she. Tochno  tak zhe [i v  drugoj  fraze]: "i dlya
teh, kto nuzhdaetsya  v  den'gah, i dlya teh, kto  zhelaet imi  pol'zovat'sya"  -
pol'zovanie protivopolagaetsya priobreteniyu.
     I eshche: "chasto sluchaetsya,  chto pri takih obstoyatel'stvah i razumnye lyudi
terpyat  neudachu, i  nerazumnye  imeyut  uspeh". [Ili]:  "totchas  oni poluchili
nagradu za pobedu,  a  nemnogo spustya  oni priobreli vladychestvo na more". -
[On  zastavil svoi  vojska]  "plyt'  po  materiku  i  idti  peshkom po  moryu,
perekinuv  most  cherez Gellespont  i  podkopav goru Afon".  -  "Siloyu zakona
lishat' prava grazhdanstva teh,  kto  po  rozhdeniyu grazhdanin". - "Odni  iz nih
uzhasno pogibli,  drugie pozorno spaslis'". - "V chastnoj  zhizni  pol'zovat'sya
uslugami rabov-varvarov, v  politike - spokojno  smotret'  na rabstvo mnogih
soyuznikov". -  "Ili obladat' pri zhizni, ili ostavit'  posle smerti". - I vot
eshche chto skazal kto-to v sudilishche otnositel'no Pifolaya i Likofrona: "Poka oni
byli doma, oni prodavali vas, a kogda prishli syuda, sami prodali sebya". - Vse
privedennye primery proizvodyat ukazannoe vpechatlenie. Takoj sposob izlozheniya
priyaten, potomu chto protivopolozhnosti chrezvychajno dostupny ponimaniyu, a esli
oni  stoyat ryadom, oni [eshche]  ponyatnee,  a  takzhe  potomu,  chto [etot  sposob
izlozheniya]  pohodit  na  sillogizm,  tak  kak  izoblichenie  est'  soedinenie
protivopolozhnostej.
     Vot chto takoe protivopolozhenie (aVTiusoiq). Priravnivaniem (ttarktshok;)
nazyvaetsya  takoj  sluchaj,  kogda  oba  chlena  perioda  ravny,  upodobleniem
(Trapo|joiwoic;) -  kogda  krajnie  slogi  oboih chlenov  shodny;  [shodstvo]
neobhodimo  dolzhno  byt'  ili v nachale, ili v konce;  v nachale byvayut shodny
imena,  a v  konce  -poslednie  slogi, ili [raznye] padezhi  odnogo i togo zhe
imeni, ili odno i to zhe imya. Vot primery shodstva v nachale: aypov ydp sAapev
apyov  ttar1 shloi (on poluchil ot nego besplodnoe pole), bshrpto[ t1 stixAovto
ttararrpto! t1 stixsooiv (ih  mozhno  bylo umilostivit'  podarkami, ugovorit'
slovami). A vot primery shodstva v konce: (bqunoav outov Trai5iov tetokevcm,
aAA1  shloi aiTiov yeyovevai (oni [ne] dumali, chto on rodil rebenka, a chto on
byl prichinoj etogo), sv TrAefqTaiq 5s (ppovnoi ka( sv sAaxioTaiq sAttioiv (b
beschislennyh  zabotah i  v nichtozhnejshih  nadezhdah).  [Sluchaj, kogda v  konce
stoyat] padezhi odnogo i togo zhe imeni: a^ioq 5s OTaufjvcu HaAkoid, oik  a^ioq
c6v haAkoa (on dostoin mednoj statui, ne stoya mednoj monety). [Sluchaj, kogda
v konce povtoryaetsya]  odno i  to zhe  slovo: ob  5'  outov  kem £oVTa sAsysc;
kakyus; ka[  vuv uraf£|d kakyud (ty i  pri zhizni  ego govoril  o  nem durno, i
teper'  pishesh' durno). [Sluchaj, gde shodstvo zaklyuchaetsya] v odnom  sloge: t(
av sTraueq 5£ivov, z{ av5p' elbeq apyov? (Kakogo roda  neudovol'stvie oshchutil
by ty, esli by uvidel cheloveka bez dela?). No mozhet sluchit'sya, chto odna i ta
zhe [fraza]  zaklyuchaet v  sebe vse  vmeste i  protivopolozhenie,  i  ravenstvo
chlenov,  i  shodstvo okonchaniya.  [Razlichnye]  nachala periodov perechisleny  v
sochineniyah Feodekta. No  byvayut i lozhnye protivopolozheniya,  kakie, naprimer,
upotreblyal |piharm: "To ya byl v ih strane, to ya byl u nih".

     GLAVA X

     Otkuda  berutsya  izyashchnye  i  udachnye vyrazheniya?  -  Kakoj  rod  metafor
naibolee zasluzhivaet vnimaniya?
     Razobrav etot vopros, sleduet  skazat' o tom, otkuda proishodyat izyashchnye
i  udachnye  vyrazheniya.  Izobresti  ih   -  delo   cheloveka  darovitogo   ili
priobretshego  navyk, a  pokazat', [v chem  ih  osobennosti],  est'  delo etoj
nauki.  Itak,   pogovorim  o  nih  i  perechislim  ih.  Nachnem  vot  s  chego:
estestvenno, chto vsyakomu  priyatno  legko  nauchit'sya [chemu-nibud'],  a vsyakoe
slovo imeet nekotoryj opredelennyj  smysl, poetomu vsego priyatnee dlya nas te
slova, kotorye dayut nam kakoe-nibud' znanie. Slova neobychnye nam  neponyatny,
a  slova obshcheupotrebitel'nye  -  my ponimaem.  Naibolee dostigaet etoj  celi
metafora, naprimer, esli poet  nazyvaet  starost' steblem,  ostayushchimsya posle
zhatvy, to on nauchaet i soobshchaet svedeniya s  pomoshch'yu rodovogo ponyatiya,  ibo i
to, i drugoe - nechto otcvetshee. To zhe samoe dejstvie proizvodyat upodobleniya,
upotreblyaemye poetami, i potomu oni kazhutsya izyashchnymi, esli tol'ko oni horosho
vybrany. Upodoblenie,  kak  bylo  skazano  ran'she est'  ta zhe  metafora,  no
otlichayushchayasya prisoedineniem [slova sravneniya]; ona  men'she nravitsya, tak kak
ona dlinnee, ona ne utverzhdaet, chto "eto - to", i nash um etogo ne trebuet.
     Itak, tot  stil' i te entimemy po neobhodimosti  budut  izyashchny, kotorye
srazu soobshchayut nam znaniya; poetomu-to poverhnostnye entimemy ne v chesti; (my
nazyvaem  poverhnostnymi te  entimemy, kotorye  dlya  vsyakogo  ochevidny  i  v
kotoryh nichego ne nuzhno issledovat'); ne [v  chesti] takzhe entimemy, kotorye,
kogda  ih  proiznesut,  predstavlyayutsya  neponyatnymi. No  [naibol'shim pochetom
pol'zuyutsya  te  entimemy],  proiznesenie kotoryh  soprovozhdaetsya  poyavleniem
nekotorogo poznaniya, dazhe  esli etogo  poznaniya  ran'she ne bylo,  ili te, po
povodu kotoryh razum nemnogo ostaetsya  pozadi; potomu  chto v  etih poslednih
sluchayah  kak  by priobretaetsya  nekotoroe  poznanie, a v pervyh  [dvuh] net.
Podobnye entimemy  pol'zuyutsya pochetom radi smysla togo, chto v nih govoritsya:
chto  zhe  kasaetsya  vneshnej  formy rechi,  to  [naibol'shee  znachenie pridaetsya
entimemam], v kotoryh upotreblyayutsya protivopolozheniya,  naprimer, "schitaya  ih
vseobshchij  mir vojnoj, ob®yavlennoj nashim sobstvennym interesam";  zdes' vojna
protivopolagaetsya   miru.   [|ntimema  mozhet   proizvodit'  vpechatlenie]   i
otdel'nymi slovami, esli v nej zaklyuchaetsya  metafora,  i  pritom metafora ni
slishkom  dalekaya,   potomu  chto  smysl   takoj  trudno  ponyat',  ni  slishkom
poverhnostnaya, potomu  chto takaya ne proizvodit nikakogo vpechatleniya. [Imeet]
takzhe  [znachenie ta entimema], kotoraya izobrazhaet veshch' pered nashimi glazami,
ibo nuzhno bol'she obrashchat' vnimanie na to, chto est', chem na to, chto budet.
     Itak,   nuzhno  stremit'sya   k  etim   trem   veshcham:  1)   metafore,  2)
protivopolozheniyu, 3) naglyadnosti.
     Iz  chetyreh  rodov  metafor  naibolee  zasluzhivayut  vnimaniya  metafory,
osnovannye  na  analogii; tak,  naprimer,  Perikl  govoril,  chto  yunoshestvo,
pogibshee  na  vojne,  tochno  tak  zhe  ischezlo  iz  gosudarstva, kak  esli by
kto-nibud'  iz  goda  unichtozhil  vesnu.   I  Leptin  po  povodu  lakedemonyan
[govoril],  chto  on ne dopustit,  chtoby |llada  stala kriva na odin glaz.  I
kogda Harit toropilsya sdat'  otchet  po Olinfskoj vojne,  Kifisodot serdilsya,
govorya, chto on staraetsya
     sdat'  otchet v to  vremya,  kogda narod "kipit  v kotle". Tak  i nekogda
[orator], priglashaya afinyan, zapasshis' proviantom, idti v Evviyu, govoril, chto
postanovlenie  Mil'tiada  dolzhno "vystupit'  v  pohod".  I  Ifikrat  vyrazhal
neudovol'stvie po povodu dogovora, zaklyuchennogo afinyanami s |pidavrom i vsej
pribrezhnoj stranoj, govorya,  chto  oni sami otnyali u sebya  proviant  na vremya
vojny. I Pifolaj nazyval paralu "paliceyu naroda" i Sist - "reshetom Pireya". I
Perikl  treboval unichtozheniya |giny,  "etogo gnoya na glazah Pireya". I Mirokl,
nazvav  odno iz  uvazhaemyh lic, skazal, chto  sam on niskol'ko ne huzhe  etogo
lica,  potomu chto ono postupaet hudo v  razmere procentov, ravnyayushchihsya treti
[sta], a on v razmere procentov ravnyh desyatoj chasti. [Takoj zhe smysl imeet]
i yamb Anaksandrida o docheryah, kotorye opazdyvali s zamuzhestvom:
     Devushki u menya prosrochili vremya vstupleniya v brak.
     I  slova Polievkta  o nekoem Spevsippe, porazhennom apopleksiej,  chto on
[ni  odnoj  minuty] ne mozhet  provesti  spokojno,  hotya sud'ba  svyazala  ego
bolezn'yu   s  pyat'yu  otverstiyami.  I  Kifisodot   nazyval  triiry  "pestrymi
mel'nicami", a Diogen  - harchevni "atticheskimi fiditiyami" (spartanskie obshchie
trapezy); i  |sion  [govoril], chto  oni "vylili gosudarstvo  v Siciliyu". |to
vyrazhenie  metaforicheskoe  i naglyadnoe. I [vyrazhenie] "tak  chto [vsya] Greciya
ispustila krik" est' nekotorym obrazom metafora i  naglyadno. I kak Kifisodot
sovetoval [afinyanam] osteregat'sya, kak by ne  delat'  mnogo skopishch, narodnyh
sobranij.  I  Isokrat  [govoril  to  zhe]   o  sbegavshihsya  na  torzhestvennye
prazdnestva. I  kak  [skazano]  v  epitafii:  "dostojno  bylo by, chtoby  nad
mogiloj  [voinov], pavshih pri  Salamine Greciya  ostrigla  sebe  volosy,  kak
pohoronivshaya svoyu svobodu vmesti s ih  doblest'yu". Esli by  on  skazal,  chto
[grekam] stoit prolit' slezy, tak kak  ih doblest' pogrebena - [eto bylo by]
metafora  i  [naglyadno], no [privedennye  slova] zaklyuchayut v  sebe nekotoroe
protivopolozhenie svobody  doblesti, i kak Ifikrat skazal:  "Put' moih  rechej
prolegaet  posredi  Haritovyh  deyanij".   Zdes'  [upotreblena]  metafora  po
analogii,  i  vyrazhenie  "posredi"  delaet  [frazu]  naglyadnoj.  I vyrazhenie
"prizyvat' opasnosti na  pomoshch' protiv  opasnostej" est'  metafora, delayushchaya
frazu naglyadnoj. I Likoleont, zashchishchaya Havriya, [skazal]: "Kak, vy ne ustupite
mol'bam mednoj  statui,  vozdvignutoj v  chest' ego?"  |to  byla metafora dlya
dannoj  minuty, no  ne  navsegda;  hotya  ona  naglyadna:  "Kogda on  (Havrij)
nahoditsya v opasnosti, za nego prosit  ego statuya", neodushevlennoe  [kak  by
stanovitsya]  odushevlennym,  etot  pamyatnik   deyanij  gosudarstva.  Takovo  i
[vyrazhenie]:  "oni  vsemi silami  starayutsya o tom, chtoby  byt' malodushnymi",
potomu chto starat'sya znachit uvelichivat' chto-nibud'. [Takovo zhe i vyrazhenie]:
"Bog zazheg v dushe razum, kak svetoch", potomu chto oba slova, [to est'  "zazheg
i  svetoch",  naglyadno]  izobrazhayut  nechto. [To  zhe samoe]: "my ne prekrashchaem
vojny, a  otkladyvaem  ih";  i to,  i  drugoe,  i  otsrochka,  i podobnyj mir
otnosyatsya  k budushchemu. [Syuda zhe otnositsya  vyrazhenie],  chto mirnyj dogovor -
trofej gorazdo  bolee prekrasnyj, chem [trofei], poluchennye na vojne,  potomu
chto  poslednie  [poluchayutsya]  za  nevazhnye  veshchi ili  za  odno  kakoe-nibud'
sluchajnoe stechenie obstoyatel'stv, a pervye -  za vsyu vojnu; i to, i drugoe -
priznaki pobedy. [Syuda zhe otnositsya i vyrazhenie], chto dlya gosudarstv bol'shim
nakazaniem sluzhit  osuzhdenie  lyudej, potomu  chto nakazanie est'  spravedlivo
[nam prichinyaemyj] ushcherb.

     GLAVA XI

     Eshche ob izyashchnyh vyrazheniyah: chto takoe naglyadnost'? Otnoshenie naglyadnosti
k  metafore.  -  Otkuda  sleduet  zaimstvovat'  metafory?  -   "Obmanyvanie"
slushatelya: apoftegmy, zagadki, paradoksy, shutki, osnovannye  na perestanovke
bukv i  na  sozvuchii,  omonimy.  -Sravnenie,  otnoshenie ego  k  metafore.  -
Poslovicy i giperboly i ih otnoshenie k metafore.
     Itak, my skazali, chto izyashchestvo poluchaetsya iz metafory po analogii i iz
oborotov, izobrazhayushchih veshch' naglyadno; teper' sleduet skazat'  o  tom, chto my
nazyvaem "naglyadnym" i rezul'tatom chego yavlyaetsya naglyadnost'. YA govoryu,  chto
te  vyrazheniya predstavlyayut veshch' naglyadno, kotorye izobrazhayut ee  v dejstvii,
naprimer,  vyrazhenie,  chto nravstvenno  horoshij chelovek  chetyrehugolen, est'
metafora,  potomu chto  oba  eti ponyatiya  sovershenny,  no  oni ne  oboznachayut
dejstviya. A [vyrazhenie]  "on  nahoditsya  v  cvete  sil"  oznachaet proyavlenie
deyatel'nosti, a takzhe: "tebya, kak zhivotnoe, svobodno  pasushcheesya [v svyashchennom
okruge]". Tochno tak zhe:
     Togda greki, vospryanuv svoimi bystrymi nogami.
     Vyrazhenie "vospryanuv" oznachaet dejstvie i est' metafora, potomu chto ono
zaklyuchaet v sebe ponyatie  bystroty.  I kak  Gomer  chasto  pol'zovalsya  [etim
oborotom],  s pomoshch'yu metafory  predstavlyaya neodushevlennoe  odushevlennym. Vo
vseh  etih sluchayah  ot upotrebleniya  vyrazhenij, oznachayushchih  dejstvie,  frazy
vyigryvayut, kak, naprimer, v sleduyushchih sluchayah:
     Vniz po gore na ravninu katilsya obmanchivyj kamen'.
     I:
     ...i   otpryanula  bystro  pernataya  zlaya  (strela)  i  pryanula  strelka
Ostrokonechnaya, zhadnaya v sonmy vletet' soprotivnyh
     i: (kop'ya)
     V zemlyu vonzyasya stoyali, nasytit'sya alchnye telom.
     I:
     ...skvoz' persi probilosya burnoe zhalo, Reya vpered.
     Vo vseh etih sluchayah predmety, buduchi izobrazheny odushevlennymi, kazhutsya
dejstvuyushchimi,  tak  kak ponyatiya  "obmanyvat'",  "reyat'"  i  t.  p.  oznachayut
proyavlenie deyatel'nosti.  [Poet] primenil ih s pomoshch'yu metafory po analogii,
potomu  chto  kak  kamen'  otnositsya  k  Sizifu,  tak  postupayushchij  besstydno
otnositsya  k  tomu,  po otnosheniyu  k  komu  on  postupaet  besstydno. [Poet]
pol'zuetsya udachnymi obrazami, govorya o predmetah neodushevlennyh: (burya)
     ...vozdymaet
     Gory klokochushchih voln  po neumolchno  shumyashchej puchine, Grozno navisnuvshih,
pennyh, odni, a za nimi drugie.
     [Zdes'  poet]  izobrazhaet vse  dvizhushchimsya i  zhivushchim,  a  dejstvie est'
dvizhenie.
     Metafory nuzhno zaimstvovat',  kak  my eto skazali i  ran'she, iz oblasti
predmetov srodnyh,  no  ne  yavno  shodnyh,  podobno tomu,  kak i v filosofii
schitaetsya  svojstvom  metkogo  [uma]  videt'  shodstvo  i  v  veshchah,  daleko
otstoyashchih  odni  ot  drugih,  kak,  naprimer, Arhit  govoril,  chto  sud'ya  i
zhertvennik - odno i to zhe, potomu chto  k  tomu i  drugomu pribegaet vse, chto
terpit nespravedlivost'. Ili esli by kto-libo skazal, chto yakor' i kremafra -
odno i to zhe: i to, i drugoe nechto shodnoe, no otlichaetsya  [odno ot drugogo]
polozheniem:   odno   naverhu,  drugoe  vnizu.   I  [vyrazhenie]  "gosudarstva
nivelirovalis'" [otmechaet]  shodstvo v [predmetah]  daleko otstoyashchih odin ot
drugogo, imenno, ravenstvo v mogushchestve i v poverhnosti.
     Bol'shaya  chast'  izyashchnyh  oborotov  poluchaetsya  s   pomoshch'yu   metafor  i
posredstvom obmanyvaniya [slushatelya]: dlya nego stanovitsya yasnee, chto on uznal
chto-nibud' [novoe], raz eto poslednee protivopolozhno tomu, [chto on dumal]; i
razum  togda kak by govorit emu: "Kak  eto verno! A ya oshibalsya". I izyashchestvo
apoftegm yavlyaetsya sledstviem imenno togo, chto oni znachat  ne  to, chto  v nih
govoritsya, kak, naprimer, izrechenie Stisihora, chto kuznechiki dlya  samih sebya
budut  pet' na zemle.  Po  toj  zhe samoj prichine priyatny horosho sostavlennye
zagadki: [oni soobshchayut nekotoroe]  znanie  i  v  nih upotreblyaetsya metafora.
[Syuda  zhe  otnositsya to], chto Feodor  nazyvaet "govorit' novoe (Kcuvd)"; eto
byvaet v tom sluchae, kogda  [mysl'] paradoksal'na i kogda  ona, kak  govorit
Feodor, ne soglasuetsya s ranee  ustanovivshimsya mneniem, podobno tomu,  kak v
shutkah upotreblyayutsya  izmenennye slova; to zhe  dejstvie mogut proizvodit'  i
shutki,  osnovannye  na  perestanovke  bukv  v  slovah,  potomu  chto  [i  tut
slushatel'] vpadaet v  zabluzhdenie.  [To  zhe samoe byvaet] i v stihah, potomu
chto oni zakanchivayutsya ne tak, kak predpolagal slushatel', naprimer:
     On shel, imeya na nogah otmorozhennye mesta.
     Slushatel'  polagal,  chto  budet  skazano  sandalii [a  ne  otmorozhennye
mesta]. Takie oboroty  dolzhny  stanovit'sya ponyatnymi  nemedlenno posle togo,
kak  oni  proizneseny.  A  kogda  [v  slovah] izmenyayutsya bukvy, to govoryashchij
govorit ne to, chto govorit,  a to, chto znachit poluchivsheesya  iskazhenie slova,
takovy,  naprimer, slova Feodora k  kifaredu  Nikonu: "frakiyanka [proizvela]
tebya  [na  svet]". Feodor  delaet vid,  chto  govorit:  eto  tebya trevozhit, i
obmanyvaet [slushat