elya], potomu chto na samom dele on govorit nechto inoe. Poetomu [eta fraza] dostavlyaet udovol'stvie tomu, kto ee ponyal, a dlya togo, kto ne znaet, chto Nikon - frakiec, [fraza] ne pokazhetsya izyashchnoj. Ili eshche fraza: "ty hochesh' ego pogubit'" - ili: "ty hochesh', chtoby on stal na storonu persov". I v tom, i v drugom smysle fraza dolzhna byt' skazana nadlezhashchim obrazom. To zhe samoe [mozhno skazat'] i ob izyashchnyh frazah, naprimer, esli govoritsya: "glavenstvo na more dlya afinyan ne bylo nachalom bedstvij, potomu chto oni izvlekli iz nego pol'zu". Ili, kak [govoril] Isokrat, chto glavenstvo posluzhilo dlya gosudarstva nachalom bedstvij. V oboih sluchayah proizneseno to, proizneseniya chego trudno bylo by ozhidat', i priznano vernym. Skazat', chto "nachalo est' nachalo" - ne est' bol'shaya mudrost', no [eto slovo] upotreblyaetsya ne takim zhe obrazom, a inache, i arhl povtoryaetsya ne v tom zhe samom smysle, a v drugom. Vo vseh etih sluchayah vyhodit horosho, esli slovo nadlezhashchim obrazom upotrebleno dlya omonimii ili metafory, naprimer: "Anashet nevynosim", zdes' upotreblena omonimiya, i [upotreblena] nadlezhashchim obrazom, esli [Anashet dejstvitel'no] chelovek nepriyatnyj. Ili: Ty ne mozhesh' byt' dlya nas bolee chuzhim, chem sleduet chuzhestrancu, ili: ne bolee, chem ty dolzhen byt', chuzhestranec; eto - odno i to zhe. I "chuzhestranec ne dolzhen vsegda ostavat'sya chuzhim"; i zdes' u slova razlichnyj smysl. To zhe samoe mozhno skazat' i o hvalebnyh slovah Anaksandrida: Prekrasno umeret', prezhde chem sdelaesh' chto-nibud' dostojnoe smerti. Skazat' eto - to zhe samoe, chto skazat': "stoit umeret', ne stoya smerti", ili "stoit umeret', ne buduchi dostojnym smerti", ili "ne delaya chego-nibud' dostojnogo smerti". V etih frazah odin i tot zhe sposob vyrazheniya, prichem chem fraza koroche i chem sil'nee v nej protivopolozhenie, tem ona udachnee; prichina etogo ta, chto ot protivopolozheniya soobshchaemoe svedenie stanovitsya polnee, a pri kratkosti ono poluchaetsya bystree. Pri etom vsegda dolzhno byt' lico, k kotoromu fraza otnositsya, i fraza dolzhna byt' pravil'no skazana, esli to, chto govoritsya, pravda i ne nechto poshloe, potomu chto eti kachestva mogut ne sovpadat'. Tak, naprimer, "sleduet umirat', ni v chem ne pogreshiv"; [smysl zdes' veren], no vyrazhenie ne izyashchno. Eshche: "dostojnyj dolzhen zhenit'sya na dostojnoj"; eto ne izyashchno. No esli [fraza] obladaet oboimi kachestvami, naprimer, "dostojno umeret' ne dostojnomu smerti", [to ona izyashchna]. CHem bol'she [fraza otvechaet vysheukazannym trebovaniyam], tem ona izyashchnee, naprimer, esli imena upotrebleny, kak metafory, i esli [v fraze] est' podobnogo roda metafory, i protivopolozhenie, i priravnenie, i dejstvie. I sravneniya, kak my skazali eto vyshe sut' nekotorym obrazom metafory, vsegda nravyashchiesya. Oni vsegda sostavlyayutsya iz dvuh ponyatij, kak metafora po analogii, naprimer, my govorim, chto shchit - fial Areya, a luk - besstrunnaya lira. [Govorya] takim obrazom, upotreblyayut [metaforu] ne prostuyu, a nazvat' luk liroj i shchit fialom [znachit upotrebit' metaforu] prostuyu. Takim to obrazom delayutsya sravneniya, naprimer, igroka na flejte s obez'yanoj i cheloveka blizorukogo s potuhayushchim svetil'nikom, potomu chto i tot, i drugoj migayut. Sravnenie udachno, kogda v nem est' metafora, tak, naprimer, mozhno sravnit' shchit s fialom Areya, razvaliny s lohmot'yami doma; syuda zhe [otnositsya] i sravnenie: "Nikirat - eto Filoktet, ukushennyj Pratiem", kotoroe upotrebil Frasimah, uvidya, chto Nikirat, pobezhdennyj Pratiem v deklamacii, otpustil sebe volosy i neopryaten. Na etom, to est', kogda [sravnenie] neudachno, poety vsego chashche provalivayutsya, i za eto zhe, to est', kogda [sravnenie] udachno, ih vsego bol'she proslavlyayut. YA razumeyu te sluchai, kogda poet, naprimer, govorit: Ego goleni iskrivleny, kak sel'derej, Ili: Kak Filammon srazhayas' so svoim meshkom. Vse podobnye vyrazheniya predstavlyayut soboj sravneniya. A chto sravneniya - ne chto inoe, kak metafory, ob etom my govorili mnogo raz. I poslovicy - metafory ot odnogo roda veshchej k drugomu, naprimer, esli kto-nibud' sam vvedet k sebe kogo-nibud', rasschityvaya ot nego popol'zovat'sya, i potom terpit ot nego vred, to govoryat: "eto kak karpafskij zhitel' i zayac", ibo oba odinakovo poterpeli. Takim obrazom, my, mozhno skazat', vyyasnili, iz chego obrazuyutsya izyashchnye oboroty rechi i pochemu. I udachnye giperboly - metafory, naprimer, o izbitom lice mozhno skazat': ego mozhno prinyat' za korzinu tutovyh yagod, tak pod glazami sine. No eto v znachitel'noj mere preuvelicheno. Vyrazheniya s "podobno tomu kak" i "tak-to i tak-to" - giperboly, otlichayushchiesya tol'ko formoj. Kak Filammon srazhayas' so svoim meshkom. [|to sravnenie stanovitsya giperboloj v takoj forme]: mozhno podumat', chto eto - Filammon, srazhayushchijsya s meshkom. [Eshche]: imet' nogi krivye, kak sel'derej, i: mozhno podumat', chto u nego ne nogi, a sel'derej, tak oni izognuty. Est' giperboly, nosyashchie detskij harakter, oni zaklyuchayut v sebe preuvelichenie; poetomu ih chashche vsego upotreblyayut pod vliyaniem gneva: Ili hot' stol'ko daval by mne, skol'ko pesku zdes' i prahu... Dshcheri suprugoj sebe ne voz'mu ot Atreeva syna, Esli krasoyu ona so zlatoj Afroditoyu sporit, Esli iskusstvom rabot svetlookoj Afine podobna CHashche vsego pol'zuyutsya giperbolami atticheskie ritory. CHeloveku zhe pozhilomu ne podobaet upotreblyat' ih. GLAVA XII Kazhdomu rodu rechi sootvetstvuet osobyj stil'. - Stil' rechi pis'mennoj i rechi polemicheskoj. - Raznica mezhdu stilem rechi pis'mennoj i rechi pri ustnyh sostyazaniyah. - Dlya kakoj rechi prigodny scenicheskie priemy? -Zaklyuchenie rassuzhdenij o stile. Ne dolzhno uskol'zat' ot [nashego] vnimaniya, chto dlya kazhdogo roda rechi prigoden osobyj stil', ibo ne odin i tot zhe [stil'] v rechi pis'mennoj i v rechi polemicheskoj, v rechi proiznosimoj pered narodnym sobraniem i v rechi sudebnoj. Neobhodimo znat' oba [roda stilya], potomu chto pervyj zaklyuchaetsya v umenii govorit' po-grecheski, a, znaya vtoroj, ne byvaesh' prinuzhden molchat', esli hochesh' peredat' chto-nibud' drugim, kak eto byvaet s temi, kto ne umeet pisat'. Stil' rechi pis'mennoj - samyj tochnyj, a rechi polemicheskoj - samyj akterskij. Est' dva vida poslednego [stilya]: odin eticheskij [zatragivayushchij nravy], drugoj pateticheskij [vozbuzhdayushchij strasti]. Poetomu-to aktery gonyatsya za takogo roda dramaticheskimi proizvedeniyami, a poety - za takogo roda [akterami]. Poety, prigodnye dlya chteniya, predstavlyayutsya tyazhelovesnymi; takov, naprimer, Herimon, potomu chto on tochen, kak logograf, a iz difirambicheskih poetov - Likimnij. Esli sravnivat' rechi mezhdu soboj, to rechi, napisannye pri ustnyh sostyazaniyah, kazhutsya suhimi, a rechi oratorov, dazhe esli oni imeli uspeh, kazhutsya neiskusnymi, [raz oni u nas] v rukah, [to est', raz my ih chitaem]; prichina etogo ta, chto oni prigodny [tol'ko] dlya ustnogo sostyazaniya; po toj zhe prichine i scenicheskie priemy vne sceny ne proizvodyat svojstvennogo im vpechatleniya i kazhutsya nelepymi: naprimer, frazy, ne soedinennye soyuzami, i chastoe povtorenie odnogo i togo zhe v rechi pis'mennoj po spravedlivosti otvergaetsya, a v ustnyh sostyazaniyah net i oratory upotreblyayut [eti oboroty], potomu chto oni svojstvenny akteram. Pri povtorenii odnogo i togo zhe neobhodimo govorit' inache, chto kak by daet mesto deklamacii, [naprimer]: vot tot, kto obokral vas, vot tot, kto obmanul vas, vot tot, kto, nakonec, reshil predat' vas. Tak, naprimer, postupal akter Filimon v "Bezumii starikov" Anaksandrida vsyakij raz, proiznosya "Radamanf i Palamid", a v prologe k "Blagochestivym", [proiznosya slovo] "YA". A esli kto proiznosit takie frazy, ne kak akter, to on upodoblyaetsya cheloveku, nesushchemu brevno. Tochno to zhe [mozhno skazat'] o frazah, ne soedinennyh soyuzami, naprimer: "ya prishel, ya vstretil, ya poprosil". |ti predlozheniya nuzhno proiznesti s deklamaciej, a ne govorit' ih odinakovo, odinakovym golosom, kak by govorya odnu frazu. Rech', ne soedinennaya soyuzami, imeet nekotoruyu osobennost': v odin i tot zhe promezhutok vremeni skazano, po-vidimomu, mnogoe, potomu chto soedinenie posredstvom soyuzov delaet mnogoe chem-to edinym, a s unichtozheniem soyuzov, ochevidno, edinoe, naprotiv, delaetsya mnogim. Sledovatel'no, [takaya rech'] zaklyuchaet v sebe amplifikaciyu: "ya prishel, zagovoril, poprosil" (eto kazhetsya mnogim); "on s prezreniem otnessya ko vsemu, chto ya skazal". Togo zhe hochet dostignut' i Gomer, govorya: Nirej iz Simy, Nirej ot Aglai rozhdennyj, Nirej prekrasnejshij iz vseh. O kom govoritsya mnogoe, o tom, konechno, govoritsya chasto; i esli [o kom-nibud' govoritsya] chasto, kazhetsya, [chto o nem skazano] mnogoe; takim obrazom [i poet], raz upomyanuv [o Niree], s pomoshch'yu paralogizma uvelichil chislo raz i uvekovechil takim obrazom ego imya, hotya nigde v drugom meste ne skazal o nem ni slova. Stil' rechi, proiznosimoj v narodnom sobranii, vo vseh otnosheniyah pohozh na tenepis', ibo chem bol'she tolpa, tem otdalennee perspektiva, poetomu-to i tam, i zdes', vse tochnoe kazhetsya neumestnym i proizvodit hudshee vpechatlenie; tochnee stil' rechi sudebnoj, a eshche bolee tochna rech', [proiznosimaya] pered odnim sud'ej: [takaya rech'] vsego menee zaklyuchaet v sebe ritoriki, potomu chto zdes' vidnee to, chto idet k delu i chto emu chuzhdo; zdes' ne byvaet prepiratel'stv, tak chto reshenie [poluchaetsya] chistoe. Poetomu-to ne odni i te zhe oratory imeyut uspeh vo vseh perechislennyh rodah rechej, no gde vsego bol'she deklamacii, tam vsego men'she tochnosti; eto byvaet tam, gde nuzhen golos, i osobenno, gde nuzhen bol'shoj golos. Naibolee prigoden dlya pis'ma stil' rechi epidikticheskoj, tak kak ona prednaznachaetsya dlya prochteniya; za nej sleduet [stil' rechi] sudebnoj. Izlishne prodolzhat' analiz stilya [i dokazyvat'], chto on dolzhen byt' priyaten i velichestven, potomu chto s kakoj stati [emu obladat' etimi svojstvami] v bol'shej stepeni, chem umerennost'yu, ili blagorodstvom, ili kakoj-nibud' inoj eticheskoj dobrodetel'yu? A chto perechislennye [svojstva stilya] pomogut emu sdelat'sya priyatnym, eto ochevidno, esli my pravil'no opredelili dostoinstvo stilya; potomu chto dlya chego drugogo, [esli ne dlya togo, chtoby byt' priyatnym], stil' dolzhen byt' yasen, ne nizok, no prilichen? I esli stil' boltliv ili szhat, on ne yasen; ochevidno, chto [v etom otnoshenii] prigodna seredina. Perechislennye kachestva sdelayut stil' priyatnym, esli budut v nem udachno peremeshany vyrazheni obshcheupotrebitel'nye i maloupotrebitel'nye, i ritm, i ubeditel'nye [dovody] v podobayushchej forme. Itak, my skazali o stile - o vseh stilyah voobshche i o vsyakom otdel'nom rode k chastnosti. Ostaetsya skazat' o postroenii [rechi]. GLAVA XI11 O postroenii rechi Na kakie dve chasti dolzhna razdelyat'sya rech'? - Podrazdelenie Aristotelya i podrazdelenie, ustanovivsheesya do nego. Rech' imeet dve chasti, ibo neobhodimo nazvat' predmet, o kotorom idet rech', i dokazat' ego; poetomu nevozmozhno, nazvav, ne dokazat', ili dokazat', ne nazvav predvaritel'no, chelovek dokazyvayushchij dokazyvaet nechto, i chelovek, predvaritel'no izlagayushchij chto-nibud', izlagaet eto s cel'yu dokazatel'stva. Pervaya iz etih dvuh chastej est' izlozhenie, vtoraya - sposob ubezhdeniya, kak esli by kto-libo razdelil rech' na chasti, iz kotoryh pervaya - zadacha, vtoraya -reshenie. Teper' zhe rech' smeshno podrazdelyaetsya na chasti, ibo rasskaz svojstven tol'ko sudebnoj rechi; kakim obrazom mozhet byt' v rechi epidikticheskoj i v rechi, proiznosimoj v narodnom sobranii, to, chto prinyato nazyvat' rasskazom, ili to, chto otnositsya k protivniku, ili zaklyuchenie dokazatel'stv? Predislovie, vzveshivanie i kratkoe povtorenie vsego skazannogo v rechah, proiznosimyh v narodnom sobranii, byvaet togda, kogda byvayut preniya, potomu chto v nih chasto delo idet ob osuzhdenii i opravdanii, no ne v teh sluchayah, kogda byvaet soveshchanie. A zaklyuchenie byvaet dazhe ne vo vsyakoj sudebnoj rechi, naprimer, [ego ne byvaet], kogda rech' korotka ili kogda delo legko zapomnit', potomu chto obyknovenno prihoditsya ubavlyat' ot togo, chto prostranno. Sledovatel'no, neobhodimye chasti rechi - izlozhenie i sposob ubezhdeniya; oni sostavlyayut ee neot®emlemuyu prinadlezhnost', no po bol'shej chasti byvayut: predislovie, izlozhenie, sposob ubezhdeniya, zaklyuchenie, potomu chto to, chto govoritsya k protivniku, otnositsya k sposobam ubezhdeniya, a sopostavlenie [dovodov za i protiv] est' lish' usilenie svoih dovodov, tak chto i ono - nekotoraya chast' sposobov ubezhdeniya: delayushchij eto [to est' sopostavlenie] dokazyvaet nechto, a predislovie i zaklyuchenie [nichego ne dokazyvayut], [zaklyuchenie] zhe lish' napominaet. Esli prinyat' podobnoe podrazdelenie, to pridetsya sdelat' to zhe, chto delali ucheniki Feodora: otlichat' povestvovanie ot popovestvovaniya i predpovestvovaniya i dokazatel'stvo ot podokazatel'stva. Sleduet lish', nazyvaya kakoj-nibud' osobyj vid, ustanavlivat' dlya nego osobyj termin, v protivnom sluchae termin yavlyaetsya pustym i vzdornym; tak postupaet, naprimer, Likimnij v svoej "Ritorike", upotreblyaya terminy: vtorzhenie, otklonenie, razvetvleniya. GLAVA XIV Analiz pervoj chasti rechi (predisloviya). Sravnenie predisloviya s melodiej. - Predisloviya k recham epidikticheskim i sudebnym, k proizvedeniyam difirambicheskim, epicheskim, tragicheskim i komicheskim. - Drugie vidy predisloviya, obshchie dlya vseh rodov proizvedenij, - iz chego slagaetsya ih soderzhanie i kakaya cel' pri etom presleduetsya? Itak, predislovie est' nachalo rechi, to zhe, chto v poeticheskom proizvedenii est' prolog, a v igre na flejte - prelyudiya. Vse eti chasti - nachalo; oni kak by prokladyvayut put' dlya posleduyushchego. Prelyudiya podobna predisloviyu v rechah epidikticheskih, potomu chto flejtisty vse horoshee, chto oni imeyut sygrat' [vo vsej p'ese, igrayut v nachale i ob®edinyayut v [takoj] prelyudii; i v rechah epidikticheskih sleduet pisat' tak zhe: srazu izlozhit' i svyazat' vse, chto hochesh' [dokazyvat'], kak eto i delayut vse. Primerom etogo mozhet sluzhit' predislovie k Elene Isokrata, potomu chto net nichego obshchego mezhdu Elenoj i eristicheskimi rassuzhdeniyami. Vmeste s tem, esli predislovie otstupaet [ot obshchego soderzhaniya rechi], to poluchaetsya ta vygoda, chto ne vsya rech' imeet odinakovyj vid. Predisloviya rechej epidikticheskih slagayutsya iz pohvaly ili huly, naprimer, u Gorgiya v olimpijskoj rechi "O muzhi elliny, zasluzhivayushchie uvazheniya so storony mnogih", ibo on voshvalyaet teh, kto ustanovil obshchestvennye sobraniya. Isokrat zhe poricaet ih za to, chto oni, pochitaya darami fizicheskie dobrodeteli, ne ustanovili nikakoj nagrady dlya lyudej dobrodetel'nyh. [Predislovie mozhet sostoyat' i] iz soveta, naprimer, chto sleduet pochitat' horoshih lyudej, chto poetomu-to i on sam voshvalyaet Aristida, ili, chto [sleduet] pochitat' teh lyudej, kotorye ne pol'zuyutsya izvestnost'yu i ne durnye lyudi, no kotorye, buduchi horoshimi lyud'mi, prebyvayut v neizvestnosti, kak Aleksandr, syn Priama; ibo [takim putem] avtor podaet sovet. [Mozhno eshche zaimstvovat' soderzhanie predisloviya] iz predislovij k recham sudebnym, to est' iz neposredstvennogo obrashcheniya k slushatelyam, esli rech' idet o chem-nibud', s chem obshchestvennoe mnenie nesoglasno, ili o chem-nibud' trudnom, ili o chem-nibud' obshcheizvestnom, s tem, chtoby poluchit' proshchenie, tak, naprimer, nachinaet Hiril: Teper', kogda vse razdeleno. Itak, vot iz chego [slagayutsya] predisloviya k recham epidikticheskim: iz pohvaly, iz huly, iz ubezhdeniya, iz razubezhdeniya, iz obrashchenij k slushatelyam. |ta "prelyudiya" dolzhna byt' ili svyazana s soderzhaniem rechi, ili byt' emu chuzhdoj. Otnositel'no predislovij k recham sudebnym sleduet ustanovit', chto oni imeyut takoe zhe znachenie, kak i prologi k dramaticheskim proizvedeniyam i predisloviya k proizvedeniyam epicheskim. A predisloviya k proizvedeniyam difirambicheskim podobny predisloviyam k recham epidikticheskim, [naprimer]: Iz-za tebya, tvoih darov i dobychi. V epicheskih proizvedeniyah predislovie est' pokazatel' [soderzhaniya] rechi, chtoby [slushateli] zaranee znali, o chem budet idti rech', i chtoby um ne byl v nedoumenii, potomu chto neopredelennoe vvodit v zabluzhdenie. A kto kak by dal v ruku slushatelyu nachalo rechi, tot [etim samym] daet vozmozhnost' sledit' za rech'yu. Poetomu-to [govoritsya]: Gnev, o boginya, vospoj. I: Muza, skazhi mne o tom mnogoopytnom muzhe. I: Skazhi mne o drugom, o tom, kak velikaya vojna iz Azii pereshla v Evropu. I tragiki dayut ponyatie o drame [v predislovii], esli ne totchas, kak Evripid, to gde-nibud', kak eto [delaet] i Sofokl: Moj otec byl Polib. Tak zhe [postupayut] i komiki, ibo neobhodimejshee naznachenie predisloviya, svojstvennoe emu, zaklyuchaetsya v tom, chtoby pokazat', kakova ta cel', radi kotoroj [proiznositsya] rech'; poetomu-to, esli delo yasno i korotko, ne sleduet pol'zovat'sya predisloviem. Drugie vidy [predisloviya], kotorymi pol'zuyutsya [oratory], predstavlyayut soboj sposoby isceleniya; oni obshchi [vsem rodam proizvedenij]; soderzhanie ih slagaetsya v zavisimosti ot lichnosti samogo oratora, ot lichnosti slushatelya, ot dela, ot lichnosti protivnika. Vse, chto sposobstvuet ustanovleniyu obvineniya ili oproverzheniyu ego, vse eto kasaetsya samogo oratora ili ego protivnika. No tut sleduet [postupat'] ne odinakovo: opravdyvayas', [sleduet privodit'] to, chto kasaetsya obvineniya, v nachale, a obvinyaya, [sleduet privodit' eto] v zaklyuchenie. Pochemu [sleduet postupat' tak], eto sovershenno yasno: kogda opravdyvaesh'sya, neobhodimo ustranit' vse prepyatstviya, raz rasschityvaesh' postavit' samogo sebya pered sudom, tak chto prezhde vsego sleduet oprovergnut' obvinenie. A kogda sam obvinyaesh', sleduet pomeshchat' obvinenie v konce, chtoby ono bol'she ostalos' v pamyati. Predisloviya, imeyushchie v vidu slushatelya, [voznikayut] iz zhelaniya sdelat' slushatelya blagosklonnym ili rasserdit' ego, a inogda eshche iz zhelaniya vozbudit' ego vnimanie ili naoborot, ibo ne vsegda polezno vozbuzhdat' ego vnimanie; poetomu-to mnogie [oratory] starayutsya rassmeshit' [slushatelej]. Vse eto privodit k blagosklonnosti [slushatelya], esli kto etogo zhelaet; [togo zhe dostignet orator], esli vykazhet sebya nravstvenno horoshim chelovekom, potomu chto [slushateli] otnosyatsya s bol'shim vnimaniem k takim lyudyam. [Slushateli] vnimatel'no otnosyatsya ko vsemu velikomu i k tomu, chto lichno ih kasaetsya, ko vsemu udivitel'nomu i priyatnomu; poetomu sleduet vnushat' slushatelyam, chto rech' idet o podobnyh predmetah. Esli zhe nezhelatel'no vozbudit' vnimanie [slushatelej], [to dolzhno im vnushit'], chto delo, [kotorogo kasaetsya rech'], nichtozhno, chto ono niskol'ko ih ne kasaetsya, chto ono zaklyuchaet v sebe nechto pechal'noe. Ne dolzhno odnako zabyvat', chto vse podobnoe ne otnositsya pryamo k rechi i prednaznachaetsya dlya plohogo slushatelya, slushayushchego to, chto k delu ne otnositsya. Esli zhe slushatel' ne takov, v predislovii net nikakoj nadobnosti, a nuzhno razve tol'ko vkratce izlozhit' delo, chtoby telo, tak skazat', imelo golovu. Obyazannost' vozbuzhdat' vnimanie slushatelej, kogda eto nuzhno, lezhit odinakovo na vseh chastyah rechi, potomu chto vnimanie oslabevaet vo vseh drugih chastyah skoree, chem v nachale. Poetomu smeshno pomeshchat' [eto staranie] v nachale, kogda vse slushayut s naibol'shim vnimaniem. Takim obrazom sleduet, gde eto umestno, upotreblyat' [takie frazy]: "udelite mne vashe vnimanie, potomu chto eto delo kasaetsya ne bol'she menya, chem vas", - i: "ya vam skazhu nechto takoe strashnoe ili takoe udivitel'noe, podobnogo chemu vy nikogda ne slyhali". |to budet to zhe, chto govoril Prodik, kogda ego slushateli gotovy byli zasnut', - chto on vstavit [v svoyu rech'] 50-ti drahmovoe uchenie. Ochevidno, chto [podobnye priemy upotreblyayutsya] po otnosheniyu k slushatelyu, poskol'ku on ne est' slushatel', potomu chto vse v svoih predisloviyah ili obvinyayut, ili rasseivayut strahi, [naprimer]: Car', ya skazhu vovse ne iz pospeshnosti. Ili: K chemu stol'ko predislovij? [K etomu priemu pribegayut takzhe] te, delo kotoryh nepravo ili kazhetsya nepravym, potomu chto im vygodnee ostanavlivat'sya na vsem drugom, krome svoego dela. Poetomu-to i raby otvechayut ne to, chto u nih sprashivayut, a [hodyat] vokrug i okolo i delayut dlinnye vstupleniya. Kakim obrazom sleduet delat' [slushatelej] blagosklonnymi, ob etom my skazali, tak zhe kak i o kazhdom podobnom [prieme v otdel'nosti], ibo horosho skazal [poet]: Daj mne yavit'sya dlya Feakov drugom i predmetom sostradaniya, tak kak k etim dvum [veshcham] sleduet stremit'sya. A v rechah epidikticheskih nuzhno zastavlyat' slushatelej dumat', chto pohvala otnositsya takzhe ili k nim samim, ili k ih rodu, ili k ih obrazu zhizni, ili kakim-nibud' inym obrazom, potomu chto pravdu govorit Sokrat v nadgrobnoj rechi: "Ne trudno hvalit' afinyan sredi afinyan, [no trudno hvalit' ih] sredi lakedemonyan". Predisloviya v rechah, proiznosimyh pered narodom, berutsya iz predislovij k recham sudebnym; no po samoj svoej prirode [eti rechi] naimenee v nih nuzhdayutsya, potomu chto i [slushateli] znayut, o chem idet rech', i samoe delo niskol'ko ne nuzhdaetsya v predislovii. [Predislovie mozhet byt' nuzhno lish'] ili radi samogo oratora, ili radi ego protivnikov, ili esli slushateli schitayut delo ne takim vazhnym, kakim [orator] zhelaet [ego predstavit'], no ili bolee, ili menee vazhnym, pochemu i byvaet neobhodimo ustanovit' obvinenie, ili oprovergnut' ego, uvelichit' ili umen'shit' [znachenie dela]; radi etogo i byvaet nuzhda v predislovii, - eshche [predislovie byvaet nuzhno] dlya ukrasheniya, tak kak rech' kazhetsya naskoro sostavlennoj, esli v nej net [predisloviya]. Takova, naprimer, hvalebnaya rech' Gorgiya k elejcam, gde on, ne podbochenyas' i ne razmahnuvshis' predvaritel'no, pryamo nachinaet: "|leya - schastlivyj gorod". GLAVA XV Obvinenie; razlichnye sposoby, kakimi mozhno ego oprovergnut'. CHto kasaetsya obvineniya, to odin [sposob oprovergnut' ego zaklyuchaetsya v pol'zovanii tem], s pomoshch'yu chego mozhno razveyat' neblagopriyatnoe mnenie; pri etom bezrazlichno, vyskazano ono kem-nibud' ili net; eto obshchee pravilo. Drugoj sposob [zaklyuchaetsya v tom], chtoby idti navstrechu spornym punktam [utverzhdaya], chto etogo net, ili chto eto ne vredno, ili chto eto ne [vredno] dlya dannogo lica, chto eto vovse ne tak vazhno, ili ne nespravedlivo, ili ne veliko, ili ne postydno, ili ne imeet teh razmerov, [kakie emu pripisyvayut], potomu chto otnositel'no podobnyh punktov [mozhet byt'] spor; kak i Ifikrat [govoril] Navsikratu: on soznavalsya, chto sdelal to, o chem govoril [protivnik], i prichinil vred, no [utverzhdal], chto ne sdelal nichego nespravedlivogo. [Eshche mozhno utverzhdat'], chto, postupaya nespravedlivo, my daem nechto vzamen, ili chto, esli eto vredno, to v to zhe vremya i prekrasno, i esli pechal'no, to polezno, ili chto-nibud' podobnoe. Tretij sposob [zaklyuchaetsya v utverzhdenii], budto dannyj postupok sovershen po oshibke, ili vsledstvie neschastnogo sluchaya, ili po neobhodimosti, kak, naprimer, govorit Sofokl, chto on drozhit ne dlya togo, chtoby, kak govorit obvinitel' kazat'sya starikom, no po neobhodimosti: ne po ego vole emu 80 let. [Mozhno] takzhe podstavit' [druguyu] prichinu, radi kotoroj [postupok yakoby sovershen; skazat'], chto my zhelali ne prichinit' vred, a sdelat' to-to, ne to, v sovershenii chego nas obvinyali, chto [nam samim] prishlos' pri etom ponesti ushcherb; stoilo by [nas] voznenavidet', esli by my dejstvovali s tem, chtoby sluchilos' eto. Eshche odin [sposob zaklyuchaetsya v tom], chtoby obratit' obvinenie na samogo obvinitelya, [utverzhdaya], chto prezhde sam on ili kto-nibud' iz ego blizkih [sdelal eto samoe]. Eshche odin [sposob zaklyuchaetsya] v upominanii prostupka takih lic, kotorye, po obshchemu priznaniyu, ne podlezhat obvineniyu, [govorya], naprimer, tak: esli sovershivshij to prelyubodeyanie ne vinoven, to i etot takzhe ne vinoven. Eshche odin [sposob zaklyuchaetsya v ukazanii], chto [protivnik ran'she] obvinyal drugih, ili chto [kto-nibud'] drugoj [obvinyal] ih, ili chto oni, ne podvergayas' pryamo obvineniyu, byli podozrevaemy, kak i obvinyaemyj teper', a potom okazalis' nevinovnymi. Eshche odin [sposob zaklyuchaetsya] v vozvedenii obvineniya na samogo obvinitelya, potomu chto bylo by stranno, esli by zasluzhivali doveriya slova cheloveka; kotoryj sam ego ne zasluzhivaet. Eshche odin [sposob voznikaet v tom sluchae], esli sudebnyj prigovor uzhe proiznesen, kak [govorit] v "Antidosise" Evripid Igienontu, obvinyavshemu ego v bezbozhii, za to, chto on pobuzhdal k klyatvoprestupleniyu slovami: Moj yazyk proiznes klyatvu, no moe serdce ne proizneslo ee Evripid utverzhdal, chto sam on ne prav, perenosya v sud dela, po povodu kotoryh proiznesen prigovor na sostyazanii v chest' Dionisiya; chto on, [Evripid], tam uzhe otdal otchet v svoih slovah ili otdast ego, esli on [Igienont] pozhelaet podderzhivat' obvinenie. Eshche odin [sposob zaklyuchaetsya] v tom, chtoby osudit' klevetu, [pokazat'], kakoe [ona zlo], [pokazat'], chto pod vliyaniem ee voznikayut inye prigovory, i chto ona ne sootvetstvuet delu. Sposob, obshchij dlya obeih storon, zaklyuchaetsya v pol'zovanii priznakami kak, naprimer, v "Tevkre" Odissej [govorit], chto on, Tevkr, rodstvennik Priama, potomu chto Isiona, [ego mat'], - sestra [Priama]. Tevkr zhe [otricaet eto, govorya], chto Telamon, ego otec, byl vrag Priama, i chto on sam ne dones na lazutchikov. Eshche odin [sposob, kotorym mozhno pol'zovat'sya] obvinitelyu, [zaklyuchaetsya v tom], chtoby, prostranno pohvaliv chto-nibud' nichtozhnoe, v nemnogih slovah osudit' chto-nibud' vazhnoe, ili zhe [v tom, chtoby], postaviv na vid mnogie horoshie storony [podsudimogo], osudit' odno to, chto imeet reshayushchee znachenie dlya dela. |ti [priemy] samye iskusnye, no i samye nespravedlivye, potomu chto oni stremyatsya povredit' cheloveku s pomoshch'yu ego zhe horoshih storon, smeshivaya ih s [ego] nedostatkami. [Priem,] obshchij dlya obvinyayushchego i dlya opravdyvayushchegosya (tak kak odno i to zhe mozhet byt' sdelano radi mnogih razlichnyh prichin), zaklyuchaetsya v tom, chtoby obvinyayushchemu obvinyat', prinimaya vse v hudshem svete, a opravdyvayushchemusya - v luchshem, naprimer, po povodu togo, chto Diomid vybral Odisseya, odnomu [sleduet govorit'], chto Diomid postupil tak, schitaya Odisseya samym doblestnym, a drugomu -chto vovse ne potomu, a po toj prichine, chto [Odissej] odin, po svoej trusosti, ne mog by stat' dlya nego sopernikom. Vot vse, chto nuzhno skazat' ob obvinenii. GLAVA XVI Analiz vtoroj chasti rechi (rasskaza). Kak nuzhno stroit' rasskaz i kakimi svojstvami on dolzhen obladat' v rechah epidikticheskih, sudebnyh i proiznosimyh pered narodnym sobraniem? V rechah epidikticheskih rasskaz dolzhen byt' izlozhen ne ves' srazu, a po chastyam, tak kak sleduet izlozhit' te deyaniya, vsledstvie kotoryh slozhilas' rech'. Rech' slagaetsya takim obrazom iz chasti, ne zavisyashchej ot iskusstva, potomu chto orator niskol'ko ne prichinen faktam, i chasti, zavisyashchej ot iskusstva; eta poslednyaya zaklyuchaetsya v tom, chtoby pokazat' ili chto predmet rechi fakt, esli on kazhetsya neveroyatnym, ili, chto on imenno takov, ili nastol'ko vazhen, ili vse [eto vmeste]. Poetomu-to inogda sleduet izlagat' ne vse podryad, potomu chto pri takom sposobe izlozheniya trudno vse zapomnit'; na osnovanii togo-to, naprimer, [ustanavlivaetsya, chto] on [to est' lico, o kotorom idet rech'] -chelovek muzhestvennyj, na osnovanii drugogo, chto on - chelovek mudryj ili spravedlivyj. Pri pervom sposobe izlozheniya rech' byvaet slishkom prosta, a pri drugom ona raznoobrazna i ne bescvetna. Fakty, vsem izvestnye, nuzhno tol'ko napominat'; poetomu dlya bol'shinstva [takih sluchaev] rasskaz vovse ne nuzhen, naprimer, esli zhelaesh' voshvalyat' Ahilla, tak kak ego podvigi vsem izvestny i imi nuzhno tol'ko vospol'zovat'sya. A esli [ty hochesh' voshvalyat'] Kritiya, [to rasskaz] neobhodim, potomu chto nemnogie znayut [o nem]. V nastoyashchee vremya smeshno utverzhdayut, budto rasskaz dolzhen byt' bystr. Kak nekto na vopros bulochnika, kakoj zamesit' hleb, krutoj ili myagkij, otvetil: kak, [a razve] nevozmozhno [zamesit'] horoshij hleb? Tochno takzhe i zdes': ne sleduet prostranno rasskazyvat', tak zhe kak ne sleduet delat' prostrannye predisloviya i privodit' [prostrannye] dokazatel'stva. V etom sluchae "horosho" zaklyuchaetsya ne v bystrote ili szhatosti, a v nadlezhashchej mere; poslednee zhe sostoit v tom, chtoby skazat' vse to, chto uyasnyaet delo, ili chto nadobno dlya togo, chtoby pokazat', chto [to-to] bylo, ili chto [tot-to] prichinil vred, ili postupil nespravedlivo, ili chto [dannyj sluchaj] imeet tu vazhnost', kakuyu ty hochesh' [emu pridat']. A dlya protivnika [prigodno vse] protivopolozhnoe. K rasskazu prisoedinyat' [sleduet] vse to, chto vozvelichivaet tvoyu sobstvennuyu dobrodetel', naprimer: "ya vsegda vnushal emu spravedlivoe, ubezhdaya ego ne pokidat' svoih detej", ili [usilivaet] negodnost' protivnika, naprimer: "on mne otvechal, chto vezde, gde on budet, u nego budut drugie deti", chto, po slovam Gerodota, otvechali vozmutivshiesya egiptyane. Ili [sleduet prisoedinyat' k rasskazu] vse to, chto priyatno dlya sudej. Pri zashchite rasskaz [dolzhen byt'] koroche, tak kak osparivaetsya [pri etom], chto [to ili drugoe] proizoshlo, ili chto ono vredno, ili chto nespravedlivo, ili chto imelo stol' vazhnoe znachenie, tak chto o faktah ustanovlennyh govorit' ne sleduet, esli tol'ko oni ne vedut kakim-nibud' obrazom [k faktam neustanovlennym], naprimer, esli [dokazano, chto dannyj postupok] sovershen, no [ne dokazano, chto on] ne zaklyuchaet v sebe nichego nespravedlivogo. Krome togo, sleduet govorit' o takih sovershivshihsya faktah, kotorye, ne sovershayas' [na glazah slushatelej], vozbuzhdayut ili sozhalenie, ili uzhas. Primer etogo [my nahodim] v "Apologe [u] Alkinoya", rasskazannom Penelope v 60 stihah, v kiklicheskoj poeme Failla i v prologe k "|neyu". Rasskaz dolzhen otrazhat' harakter, a eto budet v tom sluchae, esli my budem znat', v chem zaklyuchaetsya harakter. Vo-pervyh, v obnaruzhenii namereniya, ibo kakov harakter, eto [opredelyaetsya] tem, kakovo namerenie, a kakovo namerenie, eto [zavisit] ot togo, kakova cel' [ego]. Poetomu-to matematicheskie rechi sovsem ne otrazhayut haraktera, tak kak ne [otrazhayut] namereniya, v nih net radi chego, a v Sokratovskih rechah [ono est'], potomu chto oni kasayutsya imenno takih voprosov. Vse, chto est' sledstvie kakogo by to ni bylo haraktera, otrazhaet harakter, naprimer, slova: "govorya, on shel vpered", tak kak eto ukazyvaet na poryvistyj i grubyj harakter. I [nuzhno] govorit' ne po raschetu, kak [postupayut] tepereshnie lyudi, a soglasno namereniyu [principu], [naprimer]: ya etogo hotel, potomu chto schitayu eto luchshim, i eto luchshe, dazhe esli ya zdes' ne poluchu nikakoj pol'zy. Pervoe [raschet] svojstvenno cheloveku blagorazumnomu, vtoroe [princip] - cheloveku horoshemu: blagorazumnomu v ego pogone za poleznym, horoshemu - za prekrasnym. Esli zhe [to, chto govoritsya] nepravdopodobno, to dolzhno prisovokuplyat' osnovanie [svoih slov], kak delaet Sofokl; primerom mogut sluzhit' slova Antigony, chto ona bol'she zabotilas' o brate, chem o muzhe i detyah, potomu chto, v sluchae pogibeli muzha i detej, na mesto ih mogut yavit'sya drugie [muzh i deti]. A kogda otec i mat' sojti v podzemnoe carstvo, Drugoj brat nikogda ne mozhet narodit'sya. Esli zhe ty ne mozhesh' privesti osnovaniya [svoih slov], to [dolzhen skazat'], chto otlichno soznaesh' nepravdopodobnost' svoih slov, no chto takov uzh ty ot prirody, - potomu chto lyudi ne veryat, chto mozhno dobrovol'no delat' chto-nibud', krome togo, chto tebe polezno. Krome togo, pol'zujsya v rasskaze chertami, otnosyashchimisya k strastyam, kasayas' i togo, chto byvaet ih sledstviem, a takzhe togo, chto [slushatelyam] izvestno, i chastnostej, kotorye kasayutsya samogo oratora ili ego protivnika, naprimer, "smeriv menya serditym vzglyadom, on udalilsya". Ili kak |shin [govorit] o Kratile: "SHipya i potryasaya rukami", tak kak [takie vyrazheniya] ubeditel'ny, ibo to, chto slushatelyam izvestno, yavlyaetsya priznakom togo, chto im neizvestno. Mnozhestvo podobnyh primerov mozhno zaimstvovat' iz Gomera, [naprimer]: Tak govorila ona; Evrikleya zakryla rukami Ochi. Dejstvitel'no, prinimayas' plakat', lyudi zakryvayut glaza [rukami]. Vystav' sebya srazu chelovekom izvestnogo sklada, chtoby slushateli smotreli na tebya, kak imenno na takogo cheloveka, a na protivnika [naoborot], no delaj eto nezametno. A chto eto ne trudno, eto my vidim, kogda kto-nibud' yavlyaetsya k nam s izvestiem: i o tom, kogo my sovsem ne znaem, my vse-taki sostavlyaem sebe nekotoroe predpolozhenie. Rasskazyvat' sleduet vo mnogih mestah, i inogda ne v nachale. V rechah, proiznosimyh pered narodnym sobraniem, vsego menee rasskaza, potomu chto nikto ne rasskazyvaet budushchego, a esli i est' rasskaz, to on budet kasat'sya proshedshego, dlya togo, chtoby, pripomniv ego, s osuzhdeniem ili pohvaloj, [slushateli] luchshe rassudili o budushchem; no v etom sluchae [orator] prinimaet na sebya obyazannost' ne prostogo sovetnika. Esli zhe [to, chto orator govorit], predstavlyaetsya nepravdopodobnym, [nuzhno] totchas zhe obeshchat' privesti osnovanie dlya svoih slov i izlozhit' ego, pered kem oni [slushateli] zhelayut, kak, naprimer, Iokasta, v Karkinovom "|dipe", postoyanno daet obeshchaniya v otvet na voprosy togo, kto iskal ee syna. To zhe delaet i Imon u Sofokla. GLAVA XVII Analiz tret'ej chasti rechi (dokazatel'stva). Otkuda sleduet zaimstvovat' i kak stroit' dokazatel'stva v rechah epidikticheskih, proiznosimyh pered narodom i sudebnyh? Sposoby ubezhdeniya dolzhny imet' apodikticheskij (dokazatel'nyj) harakter. Tak kak spor [mozhet kasat'sya] chetyreh punktov, to sleduet dokazyvat', napravlyaya dokazatel'stva k spornomu punktu, naprimer, esli sporyat otnositel'no togo, dejstvitel'no li chto-nibud' bylo, to pri sudebnom razbiratel'stve dokazatel'stva sleduet kak mozhno bol'she svesti k etomu; esli zhe [sporyat o tom], dejstvitel'no li prichinen vred, [to i dokazatel'stva dolzhny byt' svedeny] k etomu; i [esli spor kasaetsya] vazhnosti ili spravedlivosti sovershennogo postupka, to [zdes' nuzhno imet' v vidu] takzhe, tochno li etot fakt imel mesto. Ne sleduet pri etom zabyvat', chto tol'ko v sluchae takogo spora odin iz protivnikov neobhodimo byvaet beschesten, potomu chto zdes' ne mozhet byt' vinoj nevedenie, kak v tom sluchae, kogda kto-libo rashoditsya v mnenii otnositel'no spravedlivosti [chego-libo]; takim obrazom na etom voprose sleduet ostanavlivat'sya, a na drugih net. V rechah epidikticheskih po bol'shej chasti preuvelicheniyu (podcherkivaniyu) podlezhit ocenka prekrasnogo i poleznogo. Fakty sami dolzhny vnushat' doverie, potomu-to otnositel'no ih redko privodyatsya dokazatel'stva, - razve esli oni nepravdopodobny ili esli ih otnosyat na schet drugogo lica. V rechah, proiznosimyh pered narodom, mozhet byt' spor otnositel'no togo, chto chto-nibud' ne budet, ili chto-to, chto orator sovetuet, budet, no chto ono ili nespravedlivo, ili nepolezno, ili ne tak vazhno. Sleduet pri etom takzhe imet' v vidu, ne pozvolyaet li sebe [protivnik] lzhi v chem-nibud', ne otnosyashchemsya k dannomu delu, tak kak eto predstavlyaetsya dokazatel'stvom, chto on lzhet i v drugih sluchayah. Primery bolee svojstvenny recham, proiznosimym pered narodom, a entimemy - recham sudebnym pervye imeyut v vidu budushchee, tak chto neobhodimo privodit' primery iz proshedshego, a vtorye [kasayutsya] togo, chto est' ili chego net; tut bolee nuzhny dokazatel'stva i ponyatie neobhodimosti, potomu chto proshedshee imeet harakter neobhodimosti. Ne sleduet privodit' entimemy odnu za drugoj, a [nuzhno] primeshivat' ih [k drugim oborotam], v protivnom sluchae oni vredyat odna drugoj, potomu chto est' predel i dlya kolichestva. Drug, tak kak ty skazal, skol'ko [mog by skazat'] razumnyj muzh, a ne to [chto skazal by razumnyj]. I ne po vsyakomu povodu [sleduet] izyskivat' entimemy, potomu chto v protivnom sluchae ty postupish' tak zhe, kak nekotorye filosofy, kotorye sillogisticheskim putem dokazyvayut veshchi bolee izvestnye i bolee pravdopodobnye, chem te [polozheniya], iz kotoryh oni [to est' filosofy] ishodyat. I kogda hochesh' vozbudit' strast', ne upotreblyaj entimemu, potomu chto ona ili pogasit strast', ili budet privedena sovershenno naprasno, ibo [dva] odnovremennye dvizheniya zaderzhivayut drug druga, ili sovsem unichtozhayutsya, ili oslablyayutsya. I kogda rech' dolzhna nosit' izvestnyj [nravstvennyj] harakter, ne sleduet v to zhe vremya priiskivat' entimemy, potomu chto dokazatel'stva ne imeyut nikakogo otnosheniya ni k harakteru, ni k principam. Izrecheniya sleduet upotreblyat' i pri rasskaze i pri dokazatel'stve, potomu chto oni imeyut otnoshenie k harakteru: "i ya dal, hotya i znal, chto ne sleduet [voobshche] doveryat'". Ili esli [kto hochet] vozbudit' strast': "hot' ya i poterpel, ya ne raskaivayus', potomu chto na ego storone vygoda, a na moej spravedlivost'". Proiznosit' rechi v narodnom sobranii trudnee, chem proiznosit' rechi sudebnye; [eto i] estestvenno, tak kak v pervom sluchae [prihoditsya govorit'] o budushchem, vo-vtorom zhe - o proshedshem, kotoroe stalo izvestno dazhe i prorokam, kak govoril Epimenid Kritskij: on otgadyval ne budushchee, a sobytiya, kotorye hotya i sovershilis', no ostalis' temnymi. V rechah sudebnyh osnovaniem sluzhit zakon, a raz imeesh' tochku otpravleniya, legche najti dokazatel'stvo. [V rechah, proiznosimyh pered narodom,] net beschislennyh otstuplenij, naprimer, protiv dovodov protivnika, ili o samom sebe, ili s cel'yu vozbudit' strast'. [|tot rod krasnorechiya dopuskaet podobnye otstupleniya] menee, chem vse drugie rody, esli tol'ko on ne vyhodit [za predely svoej oblasti]. V zatrudnitel'nyh sluchayah nuzhno delat' to zhe, chto delayut v Afinah oratory i Isokrat: v rechi soveshchatel'noj on pribegaet k obvineniyu, naprimer, [obvinyaet] lakedemonyan v svoem panegirike i Harita v rechi o soyuze. V rechah epidikticheskih sleduet vstavlyat' v rech' pohvaly, kak eto delaet Isokrat: on postoyanno vvodit kakuyu-nibud' [pohvalu]. I slova Gorgiya, chto u nego nikogda ne byvaet nedostatka v teme dlya rechi, svodyatsya k tomu zhe samomu, ibo esli on, govorya ob Ahille, voshvalyaet Peleya, zatem |aka, zatem boga [Zevsa], i takzhe muzhestvo i to-to, i to-to, on delaet to zhe samoe. Raz [orator] imeet v rukah dokazatel'stva, on dolzhen pridavat' rechi i eticheskij, i epidikticheskim harakter, esli zhe u nego v rukah net entimem, [on dolzhen govorit'] eticheski. Bolee podhodit nravstvenno horoshemu cheloveku vykazat' svoyu chestnost', chem yasnost' rechi. Iz entimem bol'shej izvestnost'yu pol'zuyutsya entimemy oprovergayushchie, chem pokazatel'nye, potomu chto vo vsem tom, chto imeet harakter oproverzheniya, sillogizm vidnee, ibo protivopolozhnosti stanovyatsya yasnee, raz oni postavleny ryadom. [Rassuzhdeniya, pryamo] napravlennye protiv protivnika, ne predstavlyayut soboyu kakogo-libo osobogo vida, tak kak k oblasti sposobov ubezhdeniya otnositsya oproverzhenie dovodov protivnika - posredstvom li vozrazhenij, ili posredstvom sillogizmov. Orator, nachinaya rech', soveshchatel'nuyu li ili sudebnuyu, dolzhen snachala izlozhit' svoi sobstvennye sposoby ubezhdeniya, a potom vystupit' protiv dovodov svoego protivnika, unichtozhaya ih ili zaranee branya ih. Esli zhe mnogo punktov, vyzyvayushchih vozrazheniya, to sleduet snachala prinyat'sya za nih, kak, naprimer, postupil Kallistrat v narodnom sobranii v Messene: on sam nachal govorit', lish' oprovergnuv predvaritel'no to, chto dolzhny byli govorit' ego [protivniki]. Govorya vtorym, [orator] dolzhen snachala napravit' svoyu rech' protiv rechi protivnika, razbivaya ego dovody ili protivopolagaya [im svoi], osobenno, esli [dovody protivnika] imeli uspeh, ibo kak dusha ne privyazyvaetsya k cheloveku, kotoryj ran'she podvergsya obvineniyu [v chem-libo durnom], tochno tak zhe [ne prinimaet ona] i rechi [oratora], esli rech' protivnika predstavlyaetsya ubeditel'noj. Nuzhno, takim obrazom, v dushe slushatelya ochistit' mesto dlya predstoyashchej rechi, chego ty dostignesh', oprovergnuv [dovody protivnika]; po etoj prichine dolzhno pridat' svoim slovam ves posredstvom predvaritel'noj bor'by ili so vsemi dovodami protivnika, ili s glavnejshimi iz nih, ili s naibolee poddayushchimisya oproverzheniyu. Snachala ya stanu soyuznicej bogin'. Imenno, Geru ya... Zdes' [poet] snachala kosnulsya samogo legkogo. |to o sposobah ubezhdeniya. CHto zhe kasaetsya haraktera, to tak kak govorit' o samom sebe nekotorye veshchi znachilo by vozbudit' zavist', ili [zasluzhit' upreki] v mnogoslovii ili [vyzvat'] protivorechie, a [govorit'] o kom-nibud' drugom [znachilo by zasluzhit' upreki] v brani ili grubo