Demosfen. Iz tret'ej rechi "Protiv Filippa" (Per.S.I.Radciga)
----------------------------------------------------------------------------
Perevod S.I.Radciga
Hrestomatiya po antichnoj literature. V 2 tomah.
Dlya vysshih uchebnyh zavedenij.
Tom 1. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Grecheskaya literatura.
M., "Prosveshchenie", 1965
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Demosfen
(384-322 gg. do n. e.)
Demosfen - samyj vydayushchijsya iz desyati "kanonicheskih" oratorov drevnej
Grecii. On rodilsya v 384 g. v Afinah; pervoe vremya byl oratorom-logografom
(sm. Lisiya), no v seredine IV v. do n. e., s nachalom makedonskoj ekspansii,
on v protivopolozhnost' Isokratu vystupaet kak politicheskij orator,
predstavitel' voennoj partii bor'by s Makedoniej; on otstaivaet chest' i
nezavisimost' svoej rodiny ot makedonskoj tiranii. V chetyreh rechah protiv
makedonskogo carya Filippa ("Filippikah") Demosfen prizyvaet grekov k
splocheniyu, apelliruet k luchshemu proshlomu afinskogo naroda s ego svobodoj,
vozmushchaetsya prodazhnost'yu sovremennoj emu demokratii. Posle smerti Aleksandra
Makedonskogo Demosfen podnyal afinskih patriotov na vojnu, no v 322 g.,
presleduemyj makedoncami, dolzhen byl prinyat' yad. Sohranilos' okolo soroka
podlinnyh rechej Demosfena. Grecheskaya oratorskaya proza dostigla v nih vershiny
svoego razvitiya. Rech' Demosfena porazhaet chrezvychajnoj siloj, pafosom i
strastnost'yu, no v zavisimosti ot raznogo soderzhaniya on umeet var'irovat'
yazyk, inogda perehodya k prostote Lisiya ili vvodya moshchnuyu ritmicheskuyu
periodichnost'. Vydayushchijsya orator, otstaivavshij nezavisimost' svoej rodiny,
master prozaicheskoj rechi, Demosfen pol'zovalsya ogromnoj populyarnost'yu u
posleduyushchih pokolenij v Rime (im vostorgalsya Ciceron) i v Zapadnoj Evrope.
(XIX rechej, perevod S. I. Radciga, izd. AN SSSR, M., 1954.)
IZ TRETXEJ RECHI "PROTIV FILIPPA"
(341 g. do n. e.)
(32) No chego zhe eshche ne hvataet emu (to est' Filippu) do poslednej
stepeni naglosti? Da pomimo togo, chto on razoril goroda, razve on ne
ustraivaet pifijskie igry {|ti igry provodilis' kazhdye chetyre goda v Del'fah
v chest' Apollona.}, obshchie sostyazaniya vseh grekov, i, kogda sam ne yavlyaetsya
na nih, razve ne prisylaet svoih rabov rukovodit' sostyazaniyami v kachestve
agonofetov {Ustroiteli sostyazanij; po otnosheniyu k caryu, s tochki zreniya
afinyan, eto raby.}? Razve ne zavladel Pilami {Pily - to zhe, chto Fermopily.}
i prohodami, vedushchimi k grekam, i ne zanimaet eti mesta svoimi otryadami i
naemnikami? (33) Razve ne predpisyvaet on fessalijcam, kakoj poryadok
upravleniya oni dolzhny u sebya imet'? Razve ne posylaet naemnikov - odnih v
Porfm {Gavan' na ostrove |vbeya v oblasti |retrii.}, chtoby izgnat'
eretrijskuyu demokratiyu, drugih - v Orej {Gorod v severnoj chasti |vbei.},
chtoby postavit' tiranom Filistida? No greki, hotya i vidyat eto, vse-taki
terpyat, i, mne kazhetsya, oni vzirayut na eto s takim chuvstvom, kak na gradovuyu
tuchu: kazhdyj tol'ko molitsya, chtoby ne nad nim ona razrazilas', no ni odin
chelovek ne pytaetsya ee ostanovit'. (34) I nikto ne zashchishchaetsya ne tol'ko
protiv teh oskorblenij, kotorym podvergaetsya ot nego vsya Greciya, no dazhe i
protiv teh, kotorye terpit kazhdyj v otdel'nosti. |to uzhe poslednee delo!
Razve on ne predprinimal pohoda na Ambrakiyu i Levkadu {Ambrakiya - gorod v
oblasti Grecii, Akarnanin; Levkada - gorod na ostrove Levkade bliz
Akarnanii.} - goroda, prinadlezhashchie korinfyanam? Razve ne dal klyatvennogo
obeshchaniya etolijcam peredat' im Navpakt {Gorod v |tolii (srednyaya Greciya).},
prinadlezhashchij ahejcam? Razve u fivancev ne otnyal |hin, razve ne otpravlyaetsya
teper' protiv vizantijcev, svoih sobstvennyh soyuznikov? (35) Razve u nas -
ne govoryu uzh ob ostal'nom - on ne zavladel krupnejshim nashim gorodom na
Hersonese, Kardiej {Gorod v Fessalii.}? I vot, hotya my vse stradaem ot
takogo otnosheniya k sebe, my vse eshche medlim, proyavlyaem malodushie i smotrim na
sosedej, polnye nedoveriya drug k drugu, a ne k tomu, kto vsem nam nanosit
vred. No esli etot chelovek otnositsya ko vsem s takoj naglost'yu teper', to
kak vy dumaete, chto zhe on stanet delat' togda, kogda podchinit svoej vlasti
kazhdogo iz nas poodinochke?
(36) CHto zhe v takom sluchae za prichina etogo? Ved', konechno, ne bez
osnovaniya i ne bez dostatochnoj prichiny togda vse greki s takim
voodushevleniem otnosilis' k svobode, a teper' tak pokorno terpyat rabstvo.
Da, bylo togda, bylo, grazhdane afinskie, v soznanii bol'shinstva nechto takoe,
chego teper' uzhe net, - to samoe, chto oderzhalo verh i nad bogatstvom persov,
i velo Greciyu k svobode, i ne davalo sebya pobedit' ni v morskom, ni v
suhoputnom boyu; a teper' eto svojstvo utracheno, i ego utrata privela v
negodnost' vse i perevernula sverhu donizu ves' grecheskij mir. (37) CHto zhe
eto takoe bylo? Da nichego hitrogo i mudrenogo, a tol'ko to, chto lyudej,
poluchivshih den'gi s raznyh ohotnikov do vlasti i sovratitelej Grecii, vse
togda nenavideli, i schitalos' tyagchajshim pozorom byt' ulichennym v podkupe;
vinovnogo v etom karali velichajshim nakazaniem, i dlya nego ne sushchestvovalo ni
zastupnichestva, ni snishozhdeniya. (38) Poetomu blagopriyatnyh uslovij vo
vsyakom dele, kotorye sud'ba chasto daet i neradivym protiv vnimatel'nyh, i
nichego ne zhelayushchim delat' protiv ispolnyayushchih vse, chto sleduet, nel'zya bylo
kupit' ni u oratorov, ni u polkovodcev, ravno kak i vzaimnogo soglasiya,
nedoveriya k tiranam i varvaram i voobshche nichego podobnogo. (39) A teper' vse
eto rasprodano, slovno na rynke, a v obmen privezeny vmesto etogo takie
veshchi, ot kotoryh smertel'no bol'na vsya Greciya. (40) Ved' chto kasaetsya trier
{Rod voennogo korablya s tremya ryadami grebcov.}, chislennosti vojska i
denezhnyh zapasov, izobiliya vsyakih sredstv i voobshche vsego, po chemu mozhno
sudit' o sile gosudarstva, to teper' u vseh eto est' v gorazdo bol'shem
kolichestve i v bol'shih razmerah, chem u lyudej togo vremeni. No tol'ko vse eto
stanovitsya nenuzhnym, bespoleznym i besplodnym po vine etih prodazhnyh lyudej.
[Punkty 41-45. Dlya dokazatel'stva otnosheniya afinyan k prodazhnosti v bylye
vremena Demosfen citiruet nadpis' na mednom stolbe na Akropole: "Artmij iz
Maloj Azii karaetsya lisheniem vseh prav i smert'yu za to, chto vyvez zoloto iz
Midii v Peloponnes".]
(46) No ne to teper'. Vy sovsem ne tak otnosites' i k podobnym delam, i
voobshche ko vsemu ostal'nomu, a kak? Vy sami znaete; k chemu vo vsem obvinyat'
odnih vas? A priblizitel'no tak zhe i nichut' ne luchshe vas otnosyatsya i vse
ostal'nye greki, pochemu ya i govoryu, chto nastoyashchee polozhenie veshchej trebuet i
bol'shogo vnimaniya i dobrogo soveta. Kakogo? Hotite, chtoby ya skazal? A vy ne
razgnevaetes'?
(47) Dalee, kakoe strannoe rassuzhdenie vyskazyvayut te lyudi, kotorye
hotyat uspokaivat' nashe gosudarstvo tem, chto budto by Filipp eshche ne tak
silen, kak nekogda byli lakedemonyane; chto te glavenstvovali povsyudu nad
morem i sushej, carya imeli svoim soyuznikom i pered nimi nikto ne mog ustoyat';
no chto vse-taki i ih otrazilo nashe gosudarstvo i samo ne bylo sokrusheno. No
ya lichno dumayu, chto esli vo vseh otraslyah, mozhno skazat', dostignuty bol'shie
uspehi i tepereshnee polozhenie sovershenno nepohozhe na prezhnee, ni odna
otrasl' ne sdelala bol'shih uspehov i ne razvilas' tak sil'no, kak voennoe
delo. (48) Prezhde vsego, togda lakedemonyane, kak ya slyshu, da i vse
ostal'nye, v techenie chetyreh ili pyati mesyacev, kak raz v samuyu luchshuyu poru
goda, vtorgnutsya, byvalo, opustoshat stranu protivnikov svoimi goplitami, to
est' grazhdanskim opolcheniem, i potom uhodyat obratno domoj. |to byl do takoj
stepeni starinnyj ili, luchshe skazat', takoj pravomernyj obraz dejstvij, chto
dazhe ne pokupali ni u kogo nichego za den'gi, no eto byla kakaya-to chestnaya i
otkrytaya vojna. (49) Teper' zhe vy, konechno, vidite, chto bol'shinstvo del
pogubili predateli i nichego ne reshaetsya vystupleniyami na pole bitvy ili
pravil'nymi srazheniyami; naoborot, vy slyshite, chto Filipp prohodit, kuda emu
ugodno, ne s pomoshch'yu vojska goplitov, no okruzhiv sebya legkovooruzhennymi -
konnicej, strelkami, naemnikami - voobshche vojskami takogo roda. (50) Kogda zhe
s etimi vojskami on napadet na lyudej, stradayushchih vnutrennimi nedugami, i
nikto ne vystupit na zashchitu svoej strany vsledstvie vzaimnogo nedoveriya, vot
togda on ustanovit voennye mashiny i nachnet osadu. I ya ne govoryu uzh o tom,
chto emu sovershenno bezrazlichno, zima li stoit v eto vremya ili leto, i on ne
delaet iz®yatiya ni dlya kakoj pory goda i ni v kakuyu poru ne priostanavlivaet
svoih dejstvij. (51) Vse, konechno, dolzhny znat' i uchityvat' eto
obstoyatel'stvo, i potomu nel'zya podpuskat' vojnu v svoyu zemlyu, nel'zya
oglyadyvat'sya na prostotu togdashnej vojny s lakedemonyanami, chtoby ne elo*
mat' sheyu, dav sebya sbrosit' s konya; no nado oberegat' sebya merami
predostorozhnosti i voennymi prigotovleniyami, derzha vraga na vozmozhno bolee
dalekom rasstoyanii ot sebya, sledya za tem, chtoby on ne dvinulsya iz svoej
strany, a ne zhdat' togo, kogda pridetsya vstupit' s nim v bor'bu, shvativshis'
uzhe grud' s grud'yu. (52) Pravda, s voennoj tochki zreniya u nas est' mnogo
estestvennyh preimushchestv, no, konechno, grazhdane afinskie, pri tom lish'
uslovii, esli u nas budet zhelanie delat' to, chto nuzhno, - imenno, prirodnye
svojstva ego strany, kotoruyu mozhno svobodno grabit' i razoryat' vo mnogih
mestah, da i eshche tysyachi drugih preimushchestv; zato k bor'be on podgotovlen
luchshe nas.
(53) Odnako nuzhno ne tol'ko ponimat' eto i ne tol'ko voennymi
dejstviyami oboronyat' sebya ot nego, no nado takzhe soznaniem i vsem
pomyshleniem voznenavidet' oratorov, vystupayushchih za nego pered vami, imeya v
vidu, chto nevozmozhno odolet' vneshnih vragov gosudarstva, poka ne pokaraete
posobnikov ih vnutri samogo gosudarstva. (54) A etogo, klyanus' Zevsom i
vsemi drugimi bogami, vy ne v silah budete sdelat', da i ne hotite, no vy
doshli do takoj gluposti ili bezumiya, ili chego-to takogo, chego ya ne umeyu dazhe
nazvat' (chasto na mysl' mne prihodilo dazhe opasenie, ne bozhestvo li
kakoe-nibud' presleduet dela nashego gosudarstva), chto radi li perebranki,
ili iz zavisti, ili radi potehi, ili bezrazlichno po kakomu sluchajnomu
povodu, - vy velite govorit' lyudyam prodazhnym (iz kotoryh inye i otricat' ne
stali by, chto oni dejstvitel'no takovy), i vy smeetes', kogda oni
kogo-nibud' osypyat bran'yu. (55) I eshche ne v etom ves' uzhas, hotya i eto samo
po sebe uzhasno. No etim lyudyam vy predostavili vozmozhnost' dazhe s bol'shej
bezopasnost'yu zanimat'sya politicheskimi delami, chem oratoram, zashchishchayushchim nas
samih. Odnako posmotrite, skol'ko gibel'nyh posledstvij gotovit vam eto
zhelanie slushat' podobnyh lyudej. YA rasskazhu vam dela, kotorye vsem vam budut
znakomymi.
[Perechislenie faktov izmeny v pol'zu Filippa v Olinfe, |retrii, Oree.]
(63) "V chem zhe prichina, - mozhet byt', voznikaet u vas nedoumenie, -
pochemu i olinfyane, i eretrijcy, i orejcy ohotnee slushali oratorov,
govorivshih v pol'zu Filippa, chem teh, kotorye govorili v pol'zu ih zhe
samih?" - Da v tom zhe samom, v chem i u vas: ved' lyudi, kotorye rukovodyatsya v
svoih rechah nailuchshimi pobuzhdeniyami, inogda dazhe pri zhelanii ne mogut
skazat' vam nichego priyatnogo, potomu chto vsyu zabotu im prihoditsya obrashchat'
na spasenie gosudarstva; naoborot, eti lyudi uzhe samym svoim ugodnichestvom
dejstvuyut na ruku Filippu. (64) Te predlagali delat' vznosy, a eti govorili,
chto v etom net nikakoj nadobnosti; te - chto nado voevat' i otnosit'sya s
nedoveriem, a eti - chto nado soblyudat' mir, - i tak do teh por, poka ne
okazalis' v plenu. Da i vo vsem ostal'nom, mne dumaetsya, delo shlo takim zhe
obrazom, - ne stanu uzh rasskazyvat' vsego shag za shagom. Odni govorili tak,
chtoby ugozhdat', i staralis' ne dostavlyat' nikakoj nepriyatnosti, drugie
govorili to, chto dolzhno by prinesti spasenie, no etim navlekali na sebya
vrazhdu. A mnogoe, osobenno pod konec, narod dopuskal i ne tak, radi
udovol'stviya, i ne po nevedeniyu, a pokoryayas' neobhodimosti, kogda videl, chto
v celom uzhe vse poteryano. (65) Vot etogo samogo, klyanus' Zevsom i Apollonom,
ya i boyus', - ne sluchilos' by i s vami, kogda pri tshchatel'nom podschete vsego
vy pridete k soznaniyu, chto vam nichego uzhe nel'zya podelat'. I kogda ya vizhu .
lyudej, vovlekayushchih vas v eto, ya ne robeyu, a chuvstvuyu styd, tak kak
soznatel'no ili bessoznatel'no oni vovlekayut gosudarstvo v tyazheloe
polozhenie. Togda pust' nikogda, grazhdane afinskie, nashe gosudarstvo ne
dojdet do etogo: umeret' v desyat' tysyach raz luchshe, chem sdelat' chto-nibud' iz
lesti pered Filippom i pokinut' kogo-libo iz oratorov, imevshih v vidu vashu
pol'zu.
[Olinfijcy, eretrijcy i orejcy zhestoko poplatilis' za doverie k druz'yam
Filippa, no im raskaivat'sya uzhe pozdno.]
(70) Vot tak zhe i s nami, grazhdane afinskie, poka my, eshche cely i
vladeem velichajshim gosudarstvom, bogatejshimi sredstvami, prekrasnejshej
slavoj; mozhet byt', inoj chelovek, sidya zdes', uzhe hotel by sprosit': "CHto
nam delat'?" YA, klyanus'. Zevsom, rasskazhu ob etom i dazhe vnesu pis'mennoe
predlozhenie, tak chto, esli vam budet ugodno, vy utverdite ego svoim
golosovaniem. Prezhde vsego nado samim oboronyat'sya i gotovit'sya, - ya imeyu v
vidu podgotovku trier, deneg i voinov. Ved' esli dazhe vse ostal'nye
soglasyatsya byt' rabami, nam vo vsyakom sluchae nuzhno borot'sya za svobodu. (71)
Tak vot, snachala podgotovim vse eto u sebya i pritom postaraemsya sdelat' tak,
chtoby vse eto videli, i togda obratimsya s prizyvom ko vsem ostal'nym; budem
dlya raz®yasneniya dela otpravlyat' poslov vo vse storony, kak-to: v Peloponnes,
na Rodos, na Hios, k caryu {K persidskomu caryu.} (ved' i ego raschetam ne
protivorechit eta zadacha - ne dat' Filippu pokorit' vse svoej vlasti) - eto
zatem, chtoby, esli vam udastsya ubedit' ih, oni v sluchae nadobnosti byli u
vas souchastnikami i v opasnostyah i v rashodah, a esli eto ne udastsya, to
chtoby hot' vyigrat' vremya dlya dejstvij. (73) Odnako esli ya predlagayu vam
obratit'sya s prizyvom k drugim, to eto otnyud' ne znachit, chtoby my sami mogli
otkazyvat'sya, ot prinyatiya vseh neobhodimyh mer dlya sobstvennoj oborony. V
samom dele, bylo by nelepo, otstupayas' ot zashchity svoih sobstvennyh vladenij,
zayavlyat', budto zabotimsya o chuzhom, i, prenebregaya nastoyashchim, pugat'
ostal'nyh strahom za budushchee. Net, ya i ne predlagayu etogo, no zato ya
nastaivayu na tom, chto voinam v Hersonese nado posylat' den'gi i ispolnyat'
vse drugoe, chego oni prosyat, nado samim nam gotovit'sya i delat' pervymi to,
chto sleduet, a togda uzh i ostal'nyh grekov sozyvat' i sobirat', osvedomlyat'
i ubezhdat'. |to yavlyaetsya obyazannost'yu gosudarstva, obladayushchego takim
znacheniem, kak vashe.
(74) Esli zhe vy rasschityvaete, chto Greciyu spasut ili halkidyane {ZHiteli
poluostrova Halkidiki na severo-vostoke Grecii.} ili megarcy {ZHiteli goroda
Megar v Megaride, s vostoka primykavshej k Attike.}, vam zhe samim udastsya
ubezhat' ot etih hlopot, to vy nepravil'no tak dumaete: dovol'no budet, esli
sami oni ostanutsya cely - kazhdyj v otdel'nosti. Net, imenno vam nadlezhit eto
sdelat', tak kak vam etu pochetnuyu zadachu styazhali i ostavili v nasledstvo
vashi predki cenoj mnogih velikih opasnostej. (75) Esli zhe kazhdyj budet
izyskivat' sredstva k ispolneniyu svoego zhelaniya, no v to zhe vremya budet
sidet' slozha ruki i dumat' tol'ko o tom, chtoby samomu ne delat' nichego,
togda, vo-pervyh, on nikogda ne najdet dlya etogo dela ispolnitelej, tak kak,
esli by takovye byli, oni uzhe davno by nashlis', poskol'ku sami vy nichego ne
hotite delat', no ih nigde net; vo-vtoryh, ya boyus', kak by so vremenem uzhe
neobhodimost' ne zastavila nas delat' srazu vse to, chto my sejchas ne hotim.
(76) Itak, vot kakovo moe mnenie: ob etom ya vnoshu i pis'mennoe
predlozhenie. I ya dumayu, chto eshche i sejchas nashi dela mogut popravit'sya, esli
oni budut provodit'sya v zhizn'. Vprochem, esli kto-nibud' drugoj mozhet
predlozhit' chto-nibud' luchshee, chem moe, pust' on govorit i podaet svoj sovet.
No vashe reshenie, kakoe vy primete, pust' posluzhit - da pomogut vse bogi! -
nam na pol'zu.
Last-modified: Thu, 10 Mar 2005 07:06:40 GMT