mnoj uslugi kazhdyj mozhet trebovat' neobhodimogo ot kogo emu ugodno. 5. Svoeobrazen takzhe u nih obryad bogosluzheniya. Do voshoda solnca oni vozderzhivayutsya ot vsyakoj obyknovennoj rechi; oni obrashchayutsya togda k solncu s izvestnymi drevnimi po proishozhdeniyu molitvami, kak budto isprashivayut ego voshozhdeniya. Posle etogo oni otpuskayutsya svoimi starejshinami, kazhdyj k svoim zanyatiyam.Prorabotav napryazhenno do pyatogo chasa, oni opyat' sobirayutsya v opredelennom meste, opoyasyvayutsya holshchovym platkom i umyvayut sebe telo holodnoj vodoj. Po okonchanii ochishcheniya oni otpravlyayutsya v svoe sobstvennoe zhilishche, kuda lica, ne prinadlezhashchie k sekte, ne dopuskayutsya,i, ochishchennye, slovno v svyatilishche, vstupayut v stolovuyu. Zdes' oni v strozhajshej tishine usazhivayutsya vokrug stola, posle chego pekar' razdaet vsem po poryadku hleb, a povar stavit kazhdomu posudu s odnim-edinstvennym blyudom. Svyashchennik otkryvaet trapezu molitvoj, do kotoroj nikto ne dolzhen dotronut'sya k pishche; posle trapezy on opyat' chitaet molitvu. Kak do, tak i posle edy oni slavyat Boga kak daritelya pishchi. Slozhiv s sebya zatem svoi odeyaniya, kak svyashchennye, oni snova otpravlyayutsya na rabotu, gde ostayutsya do sumerek. Togda oni opyat' vozvrashchayutsya i edyat tem zhe poryadkom. Esli sluchajno yavlyayutsya chuzhie, to oni uchastvuyut v trapeze. Krik i shum nikogda ne oskvernyayut mesta sobraniya: kazhdyj predostavlyaet drugomu govorit' po ocheredi. Tishina, caryashchaya vnugri doma, proizvodit na nablyudayushchego izvne vpechatlenie strashnoj tajny; no prichina etoj tishiny kroetsya, sobstvenno, v ih vsegdashnej vozderzhannosti, tak kak oni edyat i p'yut tol'ko do utoleniya goloda ili zhazhdy. 6. Vse dejstviya sovershayutsya imi ne inache kak po ukazaniyam lic, stoyashchih vo glave ih; tol'ko v dvuh sluchayah oni pol'zuyutsya polnoj svobodoj:v okazanii pomoshchi i v delah miloserdiya. Kazhdomu predostavlyaetsya pomogat' lyudyam, zasluzhivayushchim pomoshchi, vo vseh ih nuzhdah i razdavat' hleb neimushchim. No rodstvennikam nichto ne mozhet byt' podareno bez razresheniya predstoyatelej.Gnev oni proyavlyayut tol'ko tam, gde spravedlivost' etogo trebuet, sderzhivaya, odnako, vsyakie poryvy ego. Oni sohranyayut vernost' i starayutsya rasprostranyat' mir. Vsyakoe proiznesennoe imi slovo imeet bol'she vesa, chem klyatva, kotoraya imi vovse ne upotreblyaetsya, tak kak samo proiznesenie ee oni poricayut bol'she, chem ee narushenie.Oni schitayut poteryannym chelovekom togo, kotoromu veryat tol'ko togda, kogda on prizyvaet imya Boga. Preimushchestvenno oni posvyashchayut sebya izucheniyu drevnej pis'mennosti, izuchaya glavnym obrazom to, chto celebno dlya tela i dushi; po tem zhe istochnikam oni znakomyatsya s koren'yami, godnymi dlya isceleniya nedugov, i izuchayut svojstva mineralov. 7. ZHelayushchij prisoedinit'sya k etoj sekte ne tak skoro poluchaet dostup tuda: on dolzhen, prezhde chem byt' prinyatym, podvergat' sebya v techenie goda tomuzhe obrazuzhizni, kak i chleny ee, i poluchaet predvaritel'no malen'kij toporik, upomyanutyj vyshe perednik i beloe oblachenie. Esli on v etot god vyderzhivaet ispytanie vozderzhannosti, to on dopuskaetsya blizhe k obshchine: on uzhe uchastvuet v ochishchayushchem vodoosvyashchenii, no eshche ne dopuskaetsya k obshchim trapezam, Posle togo kak on vykazal takzhe i silu samoobladaniya, ispytyvaetsya eshche dva dal'nejshih goda ego harakter.I lish' togda, kogda on i v etom otnoshenii okazyvaetsya dostojnym, ego prinimayut v bratstvo. Odnako, prezhde chem on nachinaet uchastvovat' v obshchih trapezah, on daet svoim sobrat'yam strashnuyu klyatvu v tom, chto on budet pochitat' Boga, ispolnyat' svoi obyazannosti po otnosheniyu k lyudyam,nikomu ni po sobstvennomu pobuzhdeniyu, ni po prikazaniyu ne prichinit zla, budet nenavidet' vsegda nespravedlivyh i zashchishchat' pravyh; zatem, chto on dolzhen hranit' vernost' k kazhdomu cheloveku, i v osobennosti k pravitel'stvu, tak kak vsyakaya vlast' ishodit ot Boga. Dal'she on dolzhen klyast'sya, chto esli sam budet pol'zovat'sya vlast'yu, to nikogda ne budet prevyshat' ee, ne budet stremit'sya zatmevat' svoih podchinennyh ni odezhdoj, ni bleskom ukrashenij. Dal'she on vmenyaet sebe v obyazannost' govorit' vsegda pravdu,razoblachat' lzhecov, soderzhat' v chistote ruki ot vorovstva i sovest' ot nechestnoj nazhivy, nichego ne skryvat' pered sochlenami; drugim zhe, naprotiv, nichego ne otkryvat', dazhe esli prishlos' by umeret' za eto pod pytkoj. Nakonec, dogmaty bratstva nikomu ne predstavlyat' v drugom vide,chem on ih sam izuchil, uderzhivat'sya ot razboya i odinakovo hranit' i chtit' knigi sekty i imena angelov. Takimi klyatvami oni obespechivayut sebya so storony novopostupayushchego v chleny. 8. Kto ulichaetsya v tyazhkih grehah, togo isklyuchayut iz ordena; no isklyuchennyj chasto pogibaet samym neschastnym obrazom. Svyazannyj prisyagoj i privychkoj, takoj chelovek ne mozhet prinyat' pishchu ot nesobrata on prinuzhden poetomu pitat'sya odnoj zelen'yu, istoshchaetsya takim obrazom i umiraet ot goloda. Vsledstvie etogo oni chasto prinimali obratno takih, kotorye lezhali uzhe pri poslednem izdyhanii, schitaya mucheniya, dovodivshie provinivshegosya blizko k smerti, dostatochnoj karoj za ego pregresheniya. 9. Ochen' dobrosovestno i spravedlivo oni sovershayut pravosudie. Dlya sudebnogo zasedaniya Trebuetsya po men'shej mere sto chlenov. Prigovor ih neotmenim. Posle Boga oni bol'she vsego blagogoveyut pered imenem zakonodatelya: kto hulit ego, tot nakazyvaetsya smert'yu. Povinovat'sya starshinstvu i bol'shinstvu oni schitayut za dolg i obyazannost', tak chto esli desyat' sidyat vmeste, to nikto ne pozvolit sebe vozrazhat' protiv mneniya devyati. Oni osteregayutsya plevat' pered licom drugogo ili v pravuyu storonu.Strozhe, nezheli vse drugie iudei, oni izbegayut dotronut'sya do kakoj-libo raboty v subbotu.Oni ne tol'ko zagotovlyayut pishchu s kanuna dlya togo, chtoby ne razzhigat' ogni v subbotu, no ne osmelivayutsya dazhe trogat' posudu s mesta i dazhe ne otpravlyayut estestvennyh nuzhd. V drugie zhe dni oni kirkoobraznym toporom, kotoryj vydaetsya kazhdomu novopostupayushchemu, vykapyvayut yamu glubinoj v fut, okruzhayut ee svoim plashchom, chtoby ne oskorbit' luchej bozh'ih, isprazhnyayutsya tuda i vyrytoj zemlej zasypayut opyat' otverstie; k tomu zhe eshche oni otyskivayut dlya etogo processa otdalennejshie mesta. I hotya vydelenie telesnyh nechistot sostavlyaet nechto ves'ma estestvennoe, tem ne menee oni imeyut obyknovenie kupat'sya posle etogo, kak budto oni oskvernilis'. 10. Po vremeni vstupleniya v bratstvo oni delyatsya na chetyre klassa; prichem mladshie chleny tak daleko otstoyat ot starshih, chto poslednie,pri prikosnovenii k nim pervyh, umyvayut svoe telo, tochno ih oskvernil chuzhezemec. Oni zhivut ochen' dolgo. Mnogie perezhivayut stoletnij vozrast. Prichina, kak mne kazhetsya, zaklyuchaetsya v prostote ih obraza zhizni i v poryadke, kotoryj oni vo vsem soblyudayut. Udary sud'by ne proizvodyat na nih nikakogo dejstviya, tak kak oni vsyakie mucheniya pobezhdayut siloj duha,a smert', esli tol'ko ona soprovozhdaetsya slavoj, oni predpochitayut bessmertiyu. Vojna s rimlyanami predstavila ih obraz myslej v nadlezhashchem svete. Ih zavinchivali i rastyagivali, chleny u nih byli spaleny i razdrobleny;nad nimi probovali vse orudiya pytki, chtoby zastavit' ih hulit' zakonodatelya ili otvedat' zapretnuyu pishu. no ih nichem nel'zya bylo sklonit' ni k tomu, ni k drugomu. Oni stojko vyderzhivali mucheniya, ne izdavaya ni odnogo zvuka i ne ronyaya ni edinoj slezy. Ulybayas' pod pytkami,posmeivayas' nad temi, kotorye ih pytali, oni veselo otdavali svoi dushi v polnoj uverennosti, chto snova ih poluchat v budushchem, 11. Oni imenno tverdo veruyut, chto, hotya telo tlenno i materiya nevechna, dusha zhe vsegda ostaetsya bessmertnoj; chto, proishodya iz tonchajshego efira i vovlechennaya kakoj-to prirodnoj plenitel'noj siloj v telo, dusha nahoditsya v nem kak by v zaklyuchenii, no kak tol'ko telesnye uzy spadayut, ona, kak osvobozhdennaya ot dolgogo rabstva,veselo unositsya v vyshinu. Podobno ellinam, oni uchat, chto dobrodetel'nym naznachena zhizn' po tu storonu okeana - v mestnosti, gde net ni dozhdya,ni snega, ni znoya, a vechnyj, tiho prinosyashchijsya s okeana nezhnyj i priyatnyj zefir. Zlym zhe, naprotiv, oni otvodyat mrachnuyu i holodnuyu peshcheru, polnuyu besprestannyh muk. |ta samaya mysl',kak mne kazhetsya, vyskazyvaetsya takzhe ellinami,kotorye svoim bogatyryam, nazyvaemym imi geroyami i polubogami, redostavlyayut ostrova blazhennyh, a dusham zlyh lyudej - mesto v preispodnej, zhilishche lyudej bezbozhnyh, gde predanie znaet dazhe po imeni nekotoryh takih nakazannyh,kak Sizif i Tantal, Iksion i Titij, Bessmertie dushi, prezhde vsego, samo po sebe sostavlyaet u esseev ves'ma vazhnoe uchenie, a zatem oni schitayut ego sredstvom dlya pooshchreniya k dobrodeteli i predosterezheniya ot poroka. Oni dumayut, chto dobrye, v nadezhde na slavnuyu posmertnuyu zhizn',sdelayutsya eshche luchshimi; zlye zhe budut starat'sya obuzdat' sebya iz straha pered tem, chto esli dazhe ih grehi ostanutsya skrytymi pri zhizni, to,po uhode v drugoj mir, oni dolzhny budut terpet' vechnye muki. |tim svoim ucheniem o dushe essei neotrazimym obrazom privlekayut k sebe vseh,kotorye tol'ko raz vkusili ih mudrost'. 12. Vstrechayutsya mezhdu nimi i takie, kotorye posle dolgogo uprazhneniya v svyashchennyh knigah,raznyh obryadah ochishcheniya i izrecheniyah prorokov utverzhdayut, chto umeyut predveshchat' budushchee.I, dejstvitel'no, redko do sih por sluchalos',chtoby oni oshibalis' v svoih predskazaniyah. 13. Sushchestvuet eshche drugaya vetv' esseev, kotorye v svoem obraze zhizni, nravah i obychayah sovershenno shodny s ostal'nymi, no otlichayutsya svoimi vzglyadami na brak. Oni polagayut, chto te,kotorye ne vstupayut v supruzhestvo, upuskakayut vazhnuyu chast' chelovecheskogo naznacheniya - nasazhdenie potomstva; da i vse chelovechestvo vymerlo by v samoe korotkoe vremya, esli by vse postupali tak. Oni zhe ispytyvayut svoih nevest v techenie treh let, i, esli posle trehkratnogo ochishcheniya ubezhdayutsya v ih plodorodnosti, oni zhenyatsya na nih. V period beremennosti svoih zhen oni vozderzhivayutsya ot supruzheskih snoshenij, chtoby dokazat', chto oni zhenilis' ne iz pohotlivosti, a tol'ko s cel'yu dostizheniya potomstva. ZHeny ih kupayutsya v rubahah, a muzhchiny v perednikah. Takovy nravy etoj sekty. 14. Iz dvuh pervenstvuyushchih sekt farisei slyvut tochnejshimi tolkovatelyami zakona i schitayutsya osnovatelyami pervoj sekty. Oni stavyat vse v zavisimost' ot Boga i sud'by i uchat,chto hotya cheloveku predostavlena svoboda vybora mezhdu chestnymi i beschestnymi postupkami,no chto i v etom uchastvuet predoprededenie sud'by. Dushi, po ih mneniyu, vse bessmertny; no tol'ko dushi dobryh pereselyayutsya posle ih smerti v drugie tela, a dushi zlyh obrecheny na vechnye muki. Saddukei - vtoraya sekta - sovershenno otricayut sud'bu i utverzhdayut, chto Bog ne imeet nikakogo vliyaniya na chelovecheskie deyaniya, ni na zlye, ni na dobrye. Vybor mezhdu dobrom i zlom predostavlen vpolne svobodnoj vole cheloveka, i kazhdyj po svoemu sobstvennomu usmotreniyu perehodit na tu ili druguyu storonu.Tochno tak zhe oni otricayut bessmertie dushi i vsyakoe zagrobnoe vozdayanie. Farisei sil'no predany drug drugu i, dejstvuya soedinennymi silami, stremyatsya k obshchemu blagu. Otnosheniya zhe saddukeev mezhdu soboj surovye i grubye;i dazhe so svoimi edinomyshlennikami oni obrashchayutsya, kak s chuzhimi. |tim ya zakonchu opisanie iudejskih filosofskih shkol. GLAVA DEVYATAYA Smert' Salomei. - Goroda, postroennye Irodom i Filippom. Narodnye volneniya pri Pilate. - Agrippa,zaklyuchennyj Tiberiem v okovy,osvobozhdaetsya Gaem i vozvoditsya im v cari. Irod-Antipa izgnan. 1. |tnarhiya Arhelaya byla, takim obrazom,prevrashchena v provinciyu. Drugie zhe, Filipp i Irod s prozvishchem Antipy, pravili eshche v svoih tetrarhiyah. Salomeya mezhdu tem umerla i zaveshchala zhene Avgusta, YUlii, svoe vladenie vmeste s YAmniej i pal'movymi plantaciyami bliz Fazaelidy. I posle smerti Avgusta,stoyavshego vo glave imperii 57 let 6 mesyacev i 2 dnya, kogda verhovnaya vlast' pereshla k Tiberiyu, synu YUlii, Irod i Filipp vse eshche sohranyali za soboj svoi tetrarhii. Poslednij postroil v Panee, u istochnikov Iordana, Kesariyu i v nizhnej Gavlanitide - gorod YUliadu; Irod postroil v Galilee gorod Tiveriadu i v Peree - drutoj gorod, nazvannyj po imeni YUlii. 2. V Iudeyu Tiberij poslal v kachestve prokuratora Pilata. Poslednij prikazal odnazhdy prinesti v Ierusalim noch'yu izobrazhenie imperatora, nazyvaemoe rimlyanami signa. Kogda nastupilo utro, iudei prishli v strashnoe volnenie; nahodivshiesya vblizi etogo zrelishcha prishli v uzhas, usmatrivaya v nem narushenie zakona (tak kak iudeyam vospreshchena postanovka izobrazhenij v gorode); ozhestochenie gorodskih zhitelej privleklo v Ierusalim mnogochislennye tolpy sel'skih obyvatelej. Vse dvinulis' v put' po napravleniyu k Kesarii k Pilatu, chtoby prosit' ego ob udalenii izobrazheniya iz Ierusalima i ob ostavlenii neprikosnovennoj very ih otcov. Poluchiv ot nego otkaz, oni brosilis' na zemlyu i ostavalis' v etom polozhenii pyat' dnej i stol'ko zhe nochej, ne trogayas' s mesta. 3. Na shestoj den' Pilat sel na sudejskoe kreslo v bol'shom ristalishche i prikazal prizvat' k sebe narod dlya togo budto, chtoby ob®yavit' emu svoe reshenie; predvaritel'no zhe on otdal prikazanie soldatam: po dannomu signalu okruzhit' iudeev s oruzhiem v rukah. Uvidya sebya vnezapno zamknutymi trojnoj liniej vooruzhennyh soldat, iudei ostolbeneli pri vide etogo neozhidannogo zrelishcha. No kogda Pilat ob®yavil, chto on prikazhet izrubit' ih vseh, esli oni ne primut imperatorskih izobrazhenij, i tut zhe dal znak soldatam obnazhit' mechi, togda iudei, kak budto po ugovoru, upali vse na zemlyu, vytyanuli svoi shei i gromko voskliknuli: skoree oni dadut ubit' sebya, chem perestupyat zakon. Porazhennyj etim religioznym podvigom, Pilat otdal prikazanie nemedlenno udalit' statui iz Ierusalima. 4. Vposledstvii on vozbudil novye volneniya tem, chto upotrebil svyashchennyj klad, nazyvayushchijsya Korbanom, na ustrojstvo vodoprovoda, po kotoromu voda dostavlyalas' iz otdaleniya chetyrehsot stadij. Narod byl sil'no vozmushchen, i, kogda Pilat pribyl v Ierusalim,on s voplyami okruzhil ego sudejskoe kreslo.No Pilat, uvedomlennyj zaranee o gotovivshemsya narodnom stechenii, vooruzhil svoih soldat, pereodel ih v shtatskoe plat'e i prikazal im, smeshavshis' v tolpe, bit' krikunov knutami, ne puskaya, vprochem, v hod oruzhiya. Po signalu, dannomu im s tribuny, oni pristupili k ekzekucii. Mnogo iudeev palo mertvymi pod ih udarami, a mnogie byli rastoptany v smyatenii svoimi zhe sootechestvennikami. Panika,navedennaya uchast'yu ubityh, zastavila narod usmirit'sya. 5. V eto vremya Agrippa, syn Aristobula,ubitogo svoim otcom Irodom, otpravilsya k Tiberiyu, chtoby obzhalovat' pered nim tetrarha Iroda. Kogda tot otklonil ego zhalobu, Agrippa vse-taki ostalsya v Rime i staralsya sniskat' sebe milost' rimskoj znati, v osobennosti syna Germanika, Gaya, byvshego togda eshche chastnym licom. Raz na obede, dannom im v ego chest', on, nagovoriv emu mnogo uchtivostej, v zaklyuchenie voznes ruki vverh s molitvoj o tom, chtoby Bog spodobil ego vskore posle smerti Tiberiya pozdravit' Gaya kak vlastelina mira. Odin iz ego slug dones ob etom Tiberiyu; imperator togda tak rasserdilsya, chto prikazal zaklyuchit' Agrippu v okovy i zastavil ego shest' mesyacev tomit'sya v zatochenii i terpet' zhestokoe obrashchenie, poka on sam, procarstvovav 22 goda shest' mesyacev i tri dnya, ne umer. 6. Edva Gaj sdelalsya imperatorom, kak on osvobodil Agrippu iz tyur'my i naznachil ego carem nad tetrarhiej Filippa, kotoryj tem vremenem umer. Zavist' k carstvu Agrippy vozbudila zhelanie v tetrarhe Irode sdelat'sya takzhe carem. Glavnym obrazom pobuzhdala ego stremit'sya k etomuzhena ego Irodiada, kotoraya uprekala ego v bezdeyatel'nosti i govorila, chto svidanie s imperatorom moglo by posluzhit' emu udobnym sluchaem dlya rasshireniya ego vladenij; uzhe esli imperator Agrippu iz prostogo poddannogo sdelal carem,to on by ego, tetrarha, navernoe, vozvel v eto dostoinstvo. Irod dal sebya ugovorit' i pribyl k imperatoru, no za svoyu nenasytnost' byl nakazan ssylkoj v Ispaniyu.Agrippa, posledovavshij po ego stopam v Rim, poluchil teper' ot Gaya i tetrarhiyu Iroda. ZHena poslednego poshla za nim v izgnanie, v kotorom on i umer. GLAVA DESYATAYA Gaj hochet postavit' v hrame svoyu statuyu. Otnoshenie Petroniya k ego prikazu. 1. Imperator Gaj do togo vozgordilsya svoim schast'em, chto sam sebya schital Bogom i treboval,chtoby drugie takzhe velichali ego Bogom. Tochno tak zhe, kak on u sobstvennogo svoego otechestva pohishchal luchshih i blagorodnejshih lyudej, on prostiral svoi zlodejstva i na Iudeyu. On poslal Petroniya vo glave vojska v Ierusalim dlya togo, chtoby vodvorit' v hrame ego statui, i dal emu instrukciyu: v sluchae kakogo-libo soprotivleniya so storony iudeev samih protivoborcev ubit', a ves' ostal'noj narod prodat' v rabstvo.No Bog prinyal na sebya zabotu ob etih prikazaniyah. Petronij, vystupil iz Antiohii protiv Iudei s tremya legionami i mnogimi sirijskimi soyuznikami. Odna chast' iudeev ne pridavala eshche znacheniya sluham o vojne; drugaya zhe chast',kotoraya verila etim sluham, ne znala, kak oboronyat'sya, i nahodilas' v bol'shom zatrudnenii.Vskore, odnako, strah sdelalsya vseobshchim, ibo vojsko uzhe stoyalo u Ptolemaidy. 2. Ptolemaida lezhit na granice Galilei,na bol'shoj ravnine. |to primorskij gorod, okruzhennyj gorami: s vostochnoj storony, na rasstoyanii shestidesyati stadij ot goroda, vozvyshaetsya galilejskij gornyj hrebet, k yugu, v sta dvadcati stadiyah, - Karmil; na severe, cherez sto stadij, - vysokaya gora, prozvannaya mestnymi zhitelyami Tirijskoj lestnicej. V dvuh stadiyah ot goroda protekaet ochen' malen'kaya rechka Vilej, gde nahoditsya pamyatnik Memnona i bliz kotoroj otkryvaetsya ves'ma zamechatel'noe mesto,velichinoj v sto loktej. Ono imeet vid kotloviny, i iz nee dobyvayut steklyannyj pesok, kotoryj, kak ni ischerpyvaetsya massami ostanavlivayushchimisya sudami, kazhdyj raz vnov' vosstanavlivaetsya, tak kak vetry, kak budto narochno,prigonyayut tuda izvne sverkayushchij pesok; nakoplyayas' v yame, on bystro prevrashchaetsya v steklo.No eshche bolee udivitel'nym kazhetsya mne to, chto steklo. kotorym izobiluet eta mestnost', imeet svojstvo vnov' prevratit'sya v pesok. Takova priroda etoj mestnosti. 3. Iudei mezhdu tem sobralis' s zhenami i det'mi v Ptolemaidskuyu dolinu i trogatel'no umolyali Petroniya poshchadit' otechestvennye obychai, a zatem i ih sobstvennuyu zhizn'. Ogromnoe chislo prosyashchih i nastojchivost' ih pros'b proizveli na nego takoe vpechatlenie, chto on ostavil v Ptolemaide vojsko i statui, sam otpravilsya v Galileyu, sozval ves' narod i vliyatel'nejshih lic, kazhdogo v otdel'nosti, v Tiveriadu i zdes', postaviv im na vid mogushchestvo rimlyan i ugrozy imperatora, pytalsya dokazat' im, naskol'ko nespravedlivo i nerazumno ih zhelanie.Vse podchinennye narody postavili ryadom s drugimi bogami takzhe i statui imperatora,a esli odni tol'ko oni budut soprotivlyat'sya takomu poryadku, eto budet ravnosil'no pochti buntu, svyazannomuvdobavok s oskorbleniem lichnosti imperatora. 4. Kogda zhe oni soslalis' na ih zakon i predaniya otcov, kotorye zapreshchayut stavit' ne tol'ko chelovecheskoe izobrazhenie, no dazhe i bozhestvennuyu statuyu, i ne tol'ko v hrame, no i voobshche v kakom by to ni bylo meste strany, Petronij im vozrazil: "V takom sluchae i ya dolzhen ispolnit' zakon moego povelitelya, inache, esli ya, radi vashego blagopoluchiya, narushu ego, ya sam,i vpolne zasluzhenno, pogibnu S vami budu borot'sya ne ya, a tot, kotoryj menya poslal, potomu chto i ya, ravno kak vy, nahozhus' v ego vlasti".Na eto ves' narod voskliknul: "My gotovy umeret' za zakon". Posle togo kak Petronij, vosstanovivshij poryadok, sprosil ih: "Tak vy v takom sluchae hotite vesti vojnu s imperatorom?", iudei vozrazili: "Dvazhdy v den' my prinosim zhertvy za imperatora i rimskij narod, no esli on hochet eshche postavit' svoi statui, to on dolzhen prezhde vsego prinesti v zhertvu ves' iudejskij narod. My so svoimi det'mi i zhenami gotovy predat' sebya zaklaniyu". Udivlenie i sostradanie ovladelo Petroniem, kogda on uvidel ih nesokrushimoe blagochestie i neustrashimoe muzhestvo pered smert'yu. Togda on raspustil narod, ne dobivshis' ot nego nichego. 5. V odin iz sleduyushchih dnej on chastnym obrazom priglasil k sebe samyh vliyatel'nyh predstavitelej, a zatem vnov' sobral narod. To pros'bami, to dobrymi nastavleniyami, bol'she, odnako, ugrozami i napominaniyami o mogushchestve rimlyan, o gneve Gaya i o ego sobstvennom vynuzhdennom polozhenii kak podchinennogo on snova pytalsya vozdejstvovat' na narod. No kogda vse eto ne privelo ni k kakomu rezul'tatu,Petronij, imeya v vidu eshche tu opasnost', chto strana mozhet ostat'sya nezaseyannoj (tak kak v prodolzhenie protekshih uzhe pyatidesyati dnej posevnogo vremeni lyudi ostavalis' prazdnymi), v poslednij raz sozval narod i obratilsya k nemu so sleduyushchimi slovami: "YA hochu luchshe risknut': ili mne s bozh'ej pomoshch'yu udastsya razubedit' imperatora - togda ya vmeste s vami budu radovat'sya nashemu spaseniyu; ili zhe ego gnev razrazitsya - togda radi stol' mnogih ya ohotno pozhertvuyu svoej zhizn'yu". Provozhaemyj goryachimi blagosloveniyami, Petronij uehal, vzyal svoe vojsko iz Ptolemaidy i vozvratilsya v Antiohiyu; otguda on nemedlenno napisal imperatoru, chto posle svoego vtorzheniya v Iudeyu on, ne reshayas' na pogolovnoe istreblenie naseleniya, dolzhen byl ustupit' ego nastojchivym mol'bam, ostavit' ego zakon neprikosnovennym i otkazat'sya ot ispolneniya dannoj emu instrukcii; inache emu pridetsya pogubit' vsyu stranu vmeste s ee zhitelyami. Otvet imperatora na eto pis'mo glasil ne ochen' milostivo: on ugrozhal smert'yu Petroniyu za stol' neradivoe otnoshenie k ego prikazu. No dostavshchiki etogo pis'ma byli tri mesyaca zaderzhany buryami v more, mezhdu tem kak drugie poslancy, privezshie izvestie o posledovavshej mezhdu tem smerti Gaya, imeli schastlivoe plavanie; takim obrazom, sluchilos', chto Petronij uzhe dvadcat' sem' dnej imel v svoih rukah pis'mo s etim izvestiem, kogda polucheno bylo pervoe obrashchennoe k nemu pis'mo. GLAVA ODINNADCATAYA Pravlenie Klavdiya i carstvovanie Agrippy.Smert' Agrippy i Iroda. - Deti, kotorye ostalis' posle nih. 1. Posle togo kak Gaj, procarstvovav tri goda i vosem' mesyacev, byl ubit, raspolozhennye v Rime vojska potashchili na tron Klavdiya. Senat mezhdu tem, po predlozheniyu oboih konsulov, Sentiya Saturnina i Pomponiya Sekunda, vozlozhil ohranu goroda na ostavshiesya vernymi emu tri legiona, sobralsya v Kapitolii i reshil za zhestokosti Gaya nachat' vojnu s Klavdiem. Imelos' v vidu dostignut' odnogo iz dvuh: ili vosstanovlenie starogo aristokraticheskogo pravleniya, ili zhe izbranie na prestol vpolne dostojnogo cheloveka posredstvom golosovaniya. 2. Kak raz v eto vremya Agrippa nahodilsya v Rime. On byl priglashen senatom na soveshchanie, no vmeste s tem zval ego k sebe iz lagerya i Klavdij, kotoryj takzhe zhelal vospol'zovat'sya ego uslugami. Agrippa videl, konechno, chto Klavdij siloj uzhe sdelalsya imperatorom, i otpravilsya poetomu k poslednemu. Togda Klavdij upolnomochil ego izlozhit' pered senatom ego vidy i namereniya. Protiv svoej voli on byl vojskom vozveden na prestol, i teper' on, s odnoj storony, schitaet nespravedlivym prenebregat' rveniem soldat, s drugoj zhe storony, on eshche ne schitaet svoe schast'e obespechennym, tak kak uzhe odno prizvanie k verhovnoj vlasti prinosit s soboj opasnosti. A potomu on, esli emu suzhdeno budet stat' vo glave gosudarstva, nameren derzhat' skipetr myagkoj rukoj, kak dobryj priyatel', a ne kak tiran; on budet dovol'stvovat'sya chest'yu titula i predostavit narodu pravo uchastil vo vseh gosudarstvennyh delah, ibo esli myagkost' i krotost' ne byla by dazhe svojstvenna ego nature, to uzhe odna smert' Gaya budet vechno nosit'sya pered ego glazami i napominat' vsegda ob umerennosti. 3. Tak govoril Agrippa. Otvet senata glasil:"V nadezhde na vojsko i blagonadezhnyh grazhdan oni dobrovol'no ne podchinyatsya rabstvu". Kogda Agrippa dones Klavdiyu ob etom otvete, on poslal ego vtorichno so sleduyushchim zayavleniem: "YA ni v kakom sluchae ne ostavlyu teh, kotorye prisyagnuli mne v vernosti, a potomu ya protiv voli gotov na bor'bu s temi, s kotorymi mne men'she vsego hotelos' by borot'sya. No nuzhno vse-taki vybrat' mesto dlya srazheniya vne goroda: bylo by grehom iz-za ih gibel'nogo resheniya zapyatnat' krov'yu grazhdan svyatyni rodnogo goroda". Agrippa i eto zayavlenie dolozhil senatu. 4. Togda odin iz soldat, stoyavshih do sih por na storone senata, obnazhil svoj mech i proiznes:"Tovarishchi! Zachem nam ubivat' svoih zhe brat'ev i gubit' blizkih nam lyudej, stoyashchih za Klavdiya,kogda my imeem takogo gosudarya, pro kotorogo nel'zya skazat' nichego hudogo, i nesem stol' svyashchennye obyazannosti po otnosheniyu k tem, protiv kotoryh nas vooruzhayut?" S etimi slovami on bystro proshel cherez sobranie i uvlek za soboj k vyhodu vseh ostal'nyh soldat. Patricii, vidya sebya ostavlennymi soldatami, prishli v strah;kogda zhe ne ostalos' bol'she nikakogo spaseniya,oni brosilis' vsled za nimi k Klavdiyu. U samyh vorot oni byli vstrecheny tolpoj soldat, kotorye, zhelaya pokazat' svoe r'yanoe userdie i tem otlichit'sya pered povelitelem, nabrosilis' na nih s obnazhennymi mechami. Te, kotorye otkryvali shestvie senatorov,neminuemo pogibli by eshche prezhde, chem Klavdij uspel by uznat' o bujstve soldat, esli by Agrippa ne pospeshil k nemu i ne predstavil emu vsyu opasnost' polozheniya. On dal emu ponyat', chto esli on ne usmirit soldat, obrushivshihsya s takim osterveneniem na patriciev, to on, poteryavshi vse, chto pridaet blesk tronu, ostanetsya carem pustyni. 5. |ti uveshchevaniya pobudili Klavdiya obuzdat' ozhestochenie vojska. On druzhelyubno prinyal senat k sebe v stan i, nemnogo pogodya, otpravilsya vmeste s nim dlya prineseniya Bogu blagodarstvennoj zhertvy za poluchennoe vladychestvo. Vskore posle etogo on voznagradil Agrippu vsem carstvom, na kotoroe poslednij mog pretendovat' po rodstvennomu pravu, i pribavil emu eshche oblasti Trahoneyu i Avran, ustuplennye Avgustom Irodu,a takzhe carstvo Lizaniya. 06 etih darah on ob®yavil narodu v prikaze, a senatu on velel vyrezat' etu darstvennuyu gramotu na mednyh doskah i vozlozhit' ih na Kapitolij. I bratuAgrippy, Irodu,kotoryj zhenit'boj svoej na Berenike sdelalsya takzhe i ego zyatem, imperator podaril carstvo Halkidy. 6. Skoro ot takih obshirnyh vladenij k Agrippe hlynulo mnogo bogatstv, i on upotrebil ih ne na malovazhnye predpriyatiya. On nachal okruzhat' Ierusalim takoj krepkoj stenoj, chto esli ona byla by okonchena, rimskaya osada ne mogla by imet' nikakogo uspeha. No prezhde chem stena dostigla svoej vyshiny, on umer v Kesarii posle togo, kak on tri goda byl carem i stol'ko zhe let pered tem tetrarhom.On ostavil treh docherej, prizhityh im s Kiproj: Bereniku, Mariammu, Druzillu i odnogo syna Agrippu, ot toj zhe samoj zheny. Tak kak poslednij byl eshche slishkom molod, to Klavdij opyat' prevratil Iudeyu v rimskuyu provinciyu i posylal tuda v kachestve pravitelej snachala Kuspiya Fada, a za nim Tiberiya Aleksandra, pri kotoryh narod hranil spokojstvie, tak kak te ne posyagali na tuzemnye obychai i nravy.Vskore umer takzhe Irod, car' Halkidy, i ostavil ot docheri svoego brata, Bereniki, dvuh synovej: Berenikiana i Girkana, a ot prezhnej svoej zheny, Mariammy, - rodnogo syna, po imeni Aristobul. Drugoj brat Agrippy, nazyvavshijsya takzhe Aristobulom, umer chastnym chelovekom, ostaviv odnu doch', Iotapu. Vse oni,kak vyshe bylo upomyanuto, byli potomki Aristobula, syna Iroda. Samogo zhe Aristobula, ravno i brata ego Aleksandra, Irod prizhil s Mariammoj i, hotya byl ih rodnoj otec, lishil ih oboih zhizni. Potomki Aleksandra carstvovali v Velikoj Armenii. GLAVA DVENADCATAYA CHastye volneniya pri Kumane, kotorye podavlyaet Kvadrat. Feliks-pravitel' Iudei. - Agrippa vzymen Halkidy poluchaet bol'shoe carstvo. 1. Posde smerti Iroda, gospodstvovavshego v Halkide, Klavdij otdal ego carstvo ego zhe plemyanniku, molodomu Agrippe, synu otca togo zhe imeni; namestnichestvo zhe nad Iudeej posle Aleksandra poluchil Kuman, Pri nem opyat' stali proishodit' volneniya, prichinivshie iudeyam novye bedstviya. Kogda narod k prazdniku opresnokov stekalsya v Ierusalim, rimlyane postavili na galeree hrama kogortu, tak kak oni vsegda imeli obyknovenie vo vremya prazdnikov derzhat' vojsko pod oruzhiem, daby predosteregat' sobravshijsya narod ot vozmushcheniya. Sluchilos' togda, chto odin iz soldat podnyal vverh svoj plashch,neprilichnym nagibaniem tela obratilsya k iudeyam zadom i izdal zvuk, sootvetstvovavshij prinyatoj im poze. Vozmushchennaya etim postupkom vsya gromada iudeev burno potrebovala ot Kumana nakazaniya soldata. YUnoshi zhe, legko poddayushchiesya uvlecheniyu, i nekotoraya chast' naroda, ne otlichavshayasya bujnym harakterom, otkryli napadenie; oni sobrali kamni i nachali brosat' ih v soldat. Kuman poboyalsya nastupleniya so storony vsego naroda i vyzval dlya podkrepleniya mnozhestvo tyazhelovooruzhennyh voinov; kak tol'ko poslednie poyavilis' na galereyah, iudeev ob®yal panicheskij strah; oni brosilis' von iz hrama po napravleniyu k gorodu. No ot etogo v vyhodah proizoshla takaya strashnaya davka, chto svyshe desyati tysyach chelovek bylo rastoptano i razdavleno. Tak prazdnik prevratilsya dlya vsego naroda v den' placha, i kazhdyj dom napolnilsya voplyami i rydaniyami. 2. Za etim neschast'em posledovalo drugoe volnenie, vyzvannoe faktom otkrytogo grabezha, Na doroge u Bet-Horona razbojniki napali na bagazh imperatorskogo slugi Stefana i razgrabili ego. Kuman prikazal sdelat' nabeg na blizlezhashchie derevni i zabrat' v plen ih zhitelej za to,chto oni ne presledovali i ne zaderzhali razbojnikov. Pri etom sluchae odin soldat, najdya na doroge Svyashchennoe pisanie, razorval ego i brosil v ogon'. Iudei byli etam potryaseny, tochno vsya ih strana stoyala v plameni. Dvizhimye kakim-to religioznym strahom, oni mashinal'no, kak po signalu, ustremilis' vse v Kesariyu k Kumanu i nastojchivo prosili ego ne ostavit' beznakazannym cheloveka, kotoryj tak derzko nadrugalsya nad Bogom i zakonom. Kuman videl yasno, chto narod ne uspokoitsya, esli emu ne budet dano udovletvorenie; on potreboval k sebe soldata i prikazal vesti ego k kazni cherez ryady ego obvinitelej. Posle etogo iudei razoshlis'. 3. Nemnogo pozdnee proizoshlo stolknovenie mezhdu galileyanami i samarityanami. Vozle odnoj derevni, Gemy, lezhashchej v bol'shoj samarijskoj ravnine, byl ubit odin iz mnogochislennyh iudejskih piligrimov, otpravivshihsya na prazdnik v Ierusalim, rodom iz Galilei.Mnozhestvo galileyan sobralos' vsledstvie etogo vmeste pojti vojnoj na samarityan. Vliyatel'nye zhe grazhdane Samarii, naprotiv, obratilis' k Kumanu s ubeditel'noj pros'boj, prezhde chem zlo sdelaetsya neispravimym, pribyt' v Galileyu i nakazat' vinovnikov ubijstva, tak kak tol'ko takim obrazom mozhno budet ubedit' narod rasseyat'sya eshche do nachala boya. No Kuman iz-za tekushchih del, kotorymi on kak raz byl zanyat, ne obratil vnimaniya na etu pros'bu i otpustil hodataev bez opredelennogo otveta. 4. Vest' ob ubijstve privela v bol'shoe volnenie takzhe ierusalimskuyu massu. Ona perestala interesovat'sya prazdnichnym torzhestvom i bystro dvinulas' k Samarii, dazhe bez vsyakih predvoditelej i ne obrashchaya vnimaniya na uveshchevaniya vlastej, staravshihsya uderzhat' ee.Vo glave etogo bujnogo razbojnich'ego pohoda stali izvestnyj |leazar, syn Dinaya, i Aleksandr, kotorye napali na blizhajshie k Akrabatskoj toparhii samarijskie derevni, ubili vseh zhitelej, ne shchadya nikakogo vozrasta, a sami derevni predali ognyu. 5. Togda tol'ko Kuman s otryadom vsadnikov - tak nazyvaemyh sebastijcev vystupil iz Kesarii na pomoshch' podvergshimsya napadeniyu. Mnogih iz lyudej |leazara on zahvatil v plen, a bol'shuyu chast' ubil. K ostal'noj zhe narodnoj masse, rinuvshejsya v pohod protiv samarityan, pospeshili samye znatnye grazhdane Ierusalima, odetye vse v traur, s pokrytymi peplom golovami i zaklinali ih vozvratit'sya domoj, daby etim mstitel'nym pohodom protiv samaritan ne vyzvat' vtorzheniya rimlyan v Ierusalim. Pust' szhalyatsya oni nad svoim otechestvom, hramom, nad svoimi zhe zhenami i det'mi i ne riskuyut vsem iz-za mesti za odnogo galileyanina. Vrazumlennye etimi uveshchevaniyami,iudei razoshlis'. No mnogie, v nadezhde ostat'sya beznakazannymi, obratilis' k razbojnich'emu remeslu. Grabezhi i myatezhnye popytki so storony bolee otvazhnyh bojcov rasprostranilis' po vsej strane. Vsledstvie etogo vydayushchiesya predstaviteli Samarii otpravilis' k Ummidiyu Kvadratu,pravitelyu Sirii, v Tir i prosili ego ne ostavit' bez nakazaniya opustoshitelej strany. Tuda pribyli takzhe znatnejshie iudei, v tom chisle pervosvyashchennik Ionatan, syn Anana, kotorye zayavili, chto hotya pervonachal'nyj povod k besporyadkam dan byl samarityanami, sovershivshimi ubijstvo,no otvetstvennost' za dal'nejshij hod sobytij padaet na Kumana, uklonivshegosya ot nakazaniya vinovnikov etogo ubijstva. 6. Kvadrat uteshil obe storony obeshchaniem vse v tochnosti rassledovat', kak tol'ko on pribudet v ih kraya. Kogda zhe on vskore posle etogo pribyl v Kesariyu, to prikazal vseh, zahvachennyh Kumanom zhivymi, predat' raspyatiyu. Otsyuda on otpravilsya v Liddu, gde doprosil samarityan i, shvativ vosemnadcat' iudeev iz chisla teh, kotoryh on zapodozril v uchastii v vojne,prikazal kaznit' ih toporom. Dvuh drugih znatnyh lic sovmestno s pervosvyashchennikami,Ionatanom i Ananiem, ravno kak syna poslednego, Anana, i eshche nekotoryh vysokopostavlennyh iudeev on vmeste s pervymi lyud'mi Samarii poslal k imperatoru. V to zhe vremya on prikazal Kumanu i tribunu Celeru takzhe otplyt' v Rim dlya togo, chtoby lichno dat' otvet pered Klavdiem za proisshedshie sobytiya, Posle vseh etih rasporyazhenij on posetil eshche Ierusalim i, ubedivshis', chto massa s polnym spokojstviem prazdnuet den' opresnokov, vozvratilsya obratno v Antiohiyu. 7. V Rime imperator vyslushal Kumana i samarityan. Agrippa takzhe nahodilsya v Rime i ochen' teplo zastupilsya za iudeev, tak kak Kuman tozhe imel mnogo sil'nyh zashchitnikov. Samarityane priznany byli vinovnymi; tret' znatnejshih iz nih imperator prikazal kaznit'; Kumana on otpravil v izgnanie; Celera zhe on prikazal dostavit' zakovannym v kandalah obratno v Ierusalim i predostavil iudeyam pytat' ego, volochit' po gorodu i zatem otrubit' emu golovu. 8. Posle etogo imperator poslal Feliksa,brata Pallasa, namestnikom nad Iudeej, Galileej, Samariej i Pereej. Agrippu on perevel iz Halkidy v bol'shee carstvo, otdav emu prezhnyuyu tetrarhiyu Filippa, a imenno; Bataneyu, Trahoneyu i Gavlan, prisoediniv k nim takzhe carstvo Lizaniya, ravno i byvshuyu eparhiyu Vara. Procarstvovav trinadcat' let, vosem' mesyacev i dvadcat' dnej, imperator Klavdij umer i ostavil svoim prestolonaslednikom Nerona, kotorogo on, okoldovannyj hitrostyami svoej zheny, Agrippiny, naznachil svoim preemnikom, nesmotrya na to chto ot pervoj zheny svoej, Messaliny, imel rodnogo syna, Britannika i doch' Oktaviyu, soedinennuyu im brakom s Neronom. Ot drugoj zheny, Petiny, on imel doch' Antoniyu. GLAVA TRINADCATAYA Neron prisoedinyaet chetyre goroda k vladeniyam Agrippy. Ostal'naya chast' Iudei upravlyaetsya Feliksom. - Smuty, vyzvannye sekariyami, magami i egipetskim lzheprorokom. Stolknovenie mezhdu iudeyami i sirijcami v Kesarii. 1. Kak Neron, upoennyj schast'em i bogatstvom, upotreblyal vo zlo svoe vysokoe polozhenie; kak on po ocheredi lishil zhizni svoego brata,zhenu i mat'; kak ego izuverstvo obratilos' zatem protiv blagorodnejshih muzhej; i kak on, nakonec, v svoem bezumii podvizalsya na scene i v teatre - obo vsem etom, kak o veshchah, vsem izvestnyh, ya ne stanu rasprostranyat'sya i perejdu k sobytiyam, kotorye v ego carstvovanie proishodili v Iudee. 2. Neron daroval Maluyu Armeniyu Aristobulu, synu Iroda, k carstvu zhe Agrippy on pribavil eshche chetyre goroda s ih okrestnostyami; Abelu i YUliadu v Peree, Tariheyu i Tiveriadu v Galilee. Namestnichestvo nad ostal'noj Iudeej on vveril Feliksu Poslednij shvatil zhivymi razbojnich'ego atamana |leazara, razoryavshego stranu v techenie dvadcati let, i mnogih iz ego soobshchnikov i poslal v Rim. Ogromnaya massa razbojnikov byla im raspyata; mnogo drugih lic, zameshannyh v souchastii, bylo predano raznym drugim kaznyam. 3. Kogda strana byla takim obrazom ochishchena, v Ierusalime obrazovalas' drugaya shajka razbojnikov, poluchivshih nazvanie sikariev. Oni ubivali lyudej sredi belogo dnya i v samom gorode, preimushchestvenno v prazdnichnye dni oni smeshivalis' s tolpoj i skrytymi pod plat'em kinzhalami zakalyvali svoih vragov; kak tol'ko zhertvy padali, ubijcy naravne s drugimi nachinali vozmushchat'sya proishodivshim i blagodarya takomu pritvorstvu ostavalis' skrytymi. Pervym, kotoryj takim obrazom byl zakolot, byl pervosvyashchennik Ionatan. Vsled za nim mnogie drugie pogibali ezhednevno; panika, vocarivshayasya v gorode, byla eshche uzhasnee, chem sami neschastnye sluchai, ibo vsyakij, kak v srazhenii, ozhidal svoej smerti s kazhdoj minutoj. Uzhe izdali osteregalis' vraga, ne verili dazhe i druz'yam,kogda te priblizhalis', i, odnako, pri vsej etoj podozritel'nosti i osmotritel'nosti, ubijstva po-prezhnemu prodolzhali sovershat'sya. Tak velika byla lovkost' i sila pritvorstva tajnyh ubijc. 4. V odno vremya s nimi poyavilas' drugaya klika zlodeev, kotorye, buduchi hotya chishche na ruki,otlichalis' zato bolee gnusnymi zamyslami, chem sikarii, i ne menee poslednih sposobstvovali neschast'yu goroda. |to byli obmanshchiki i prel'stiteli, kotorye pod vidom bozhestvennogo vdohnoveniya stremilis' k perevorotu i myatezham, tumanili narod bezumnymi predstavleniyami, manili ego za soboj v pustyni, chtoby tam pokazat' emu chudesnye znameniya ego osvobozhdeniya.Feliks usmotrel v etom semya vosstaniya i vyslal protiv nih tyazhelovooruzhennyh vsadnikov i pehotu, kotorye ubivali ih massami. 5. Eshche bolee zlym bichom dlya iudeev byl lzheprorok iz Egipta. V Iudeyu pribyl kakoj-to obmanshchik, kotoryj vydal sebya za proroka, i dejstvitel'no proslyl za nebesnogo poslannika.On sobral vokrug sebya okolo 30 000 zabluzhdennyh, vystupil s nimi iz pustyni na tak nazyvaemuyu Eleonskuyu goru, otkuda on namerevalsya nasil'no vtorgnut'sya v Ierusalim, ovladet' rimskim garnizonom i vlastvovat' nad narodom s pomoshch'yu telohranitelej, okruzhavshih ego.Feliks, odnako, predupredil osushchestvlenie etogo plana, vystupiv navstrechu emu vo glave rimskih tyazhelovooruzhennyh vsadnikov; ves' narod takzhe prinyal uchastie v oborone. Delo doshlo do srazheniya; egiptyanin bezhal tol'ko s nemnogimi svoimi priblizhennymi, bol'shaya zhe chast' ego priverzhencev pala ili byla vzyata v plen; ostatki ih rasseyalis', i kazhdyj staralsya ukryt'sya na svoej rodine. 6. Edva potushena byla eta vspyshka, kak poyavilas' drugaya, tochno v bol'nom organizme vospalenie perehodit s odnoj chasti na druguyu. 06manshchiki i razbojniki soedinilis' na obshchee delo. Mnogih oni sklonili k otpadeniyu, voodushevlyaya ih na vojnu za osvobozhdenie, drugim zhe,podchinyavshimsya rimskomu vladychestvu, oni grozili smert'yu, zayavlyaya otkryto, chto te, kotorye dobrovol'no predpochitayut rabstvo, dolzhny byt' prinuzhdeny k svobode. Razdelivshis' na gruppy, oni rasseyalis' po vsej strane, grabili doma oblechennyh vlast'yu lic, a ih samih ubivali i szhigali celye derevni. Vsya Iudeya byla polna ih nasilij, i s kazhdym dnem eta vojna razgoralas' vse sil'nee. 7. Stolknovenie inogo haraktera vozniklo v Kesarii mezhdu sirijskim naseleniem etogo goroda i prozhivavshimi tam iudeyami. Poslednie utverzhdali, chto gorod prinadlezhit im, tak kak ego postroil iudej, a imenno car' Irod. Te zhe priznavali, chto osnovatelem ego byl iudej,no nastaivali na tom, chto gorod vse-taki prinadlezhit ellinam, ibo, govorili oni, esli by Irod prednaznachil ego dlya iudeev, to on ne vozdvigal by zdes' hramov i statuj. Na etoj pochve voznikli raspri, kotorye malo-pomalu pereshli v vooruzhennye stolknoveniya; kazhdyj den' smel'chaki s toj i drugoj storony vstupali v boj drug s drugom. Starejshiny iz iudeev ne byli bol'she v sostoyanii obuzdat' goryachie golovy svoej obshchiny; ellinam zhe, s drugoj storony, kazalos' stydom otstupat' pered smelost'yu iudeev. Bogatstvom i muzhestvennoj siloj iudei prevoshodili svoih vragov; no za ellinami byl tot pereves, chto na ih storone byli soldaty, tak kak bol'shaya chast' kvartirovavshego v gorode rimskogo garnizona sostoyala iz sirijcev, kotorye vsegda byli gotovy pomoch' svoim coplemennikam. Administrativnye vlasti staralis' prekratit' besporyadki, arestovyvali v kazhdom