no tak zhe i prashchnikov, i teh, kotorye prisluzhivali mashinam. Drugih, snabzhennyh lestnicami, on naznachil dlya napadeniya na ucelevshie chasti steny s toj cel'yu, chtoby chast' osazhdennyh byla otvlechena ot zashchity povrezhdennyh mest steny i togda druguyu chast' zashchitnikov legche budet prognat' strel'boj. 25. Iosif ugadal etot plan i postavil na sohranivshiesya chasti steny ustalyh voinov i starikov v tom predpolozhenii, chto zdes' im ne budet prichineno nikakogo vreda; na razrushennye zhe chasti steny on postavil, naprotiv, sil'nejshih voinov i vo glave ih naznachal kazhdyj raz drugih shest' nachal'nikov, chereduyas' i sam s nimi na opasnejshih mestah. On prikazal im zatknut' sebe ushi, chtoby ne ispugat'sya boevyh klikov legionov; dlya zashity ot massy strel - opuskat'sya na koleni, prikryvayas' podnyatymi vverh shchitami, i dazhe poddavat'sya nemnogo nazad do teh por, poka strelki ne oporozhnyat svoih kolchanov; no kak tol'ko rimlyane navedut mosty, togda srazuudarit' po nim i brosit'sya navstrechu vragu po ego zhe sobstvennomu sooruzheniyu. Pust' kazhdyj pojdet na boj ne vo imya spaseniya svoego goroda, a chtoby mstit' teper' uzhe za ego gibel'; pust' oni predstavyat sebe, kak vragi vskorosti budut ubivat' starikov i rezat' zhenshchin i detej i pust' teper' zhe obratyat vsyu svoyu yarost' protiv teh, kotorye sovershat nad nimi vse eti uzhasy. 26. Takim obrazom on razdelil svoih lyudej na dve chasti. No kogda nezanyataya massa zhitelej, zhenshchiny i deti, uvideli gorod, kak trojnym poyasom obtyanutyj voinami, mezhdu tem kak peredovaya strazha vse eshche uderzhivala svoi prezhnie pozicii; kogda oni dal'she zametili, chto vragi s obnazhennymi mechami stoyat uzhe u stennyh lyukov, chto vozvyshayushchiesya nad gorodom gory zasverkali bleskom oruzhiya, a strely arabskih strelkov gotovy kazhduyu minutu sletet' s lukov - togda oni podnyali vopl', napominavshij poslednij nadgrobnyj plach nad pavshim gorodom, tochno neschast'e uzhe prishlo i sovershilos', a ne tol'ko ugrozhalo. Dlya togo, chtoby zhenshchiny svoim plachem ne smyagchili serdca soldat, Iosif velel zaperet' ih v domah i s ugrozami prikazal im zamolchat'. Posle etogo on poyavilsya na vypavshem emu po zhrebiyu postu stennogo lyuka, ne obrashchaya bol'she vnimaniya na teh, kotorye po lestnicam vzbiralis' na drugie mesta steny, i s napryazhennym neterpeniem stal vyzhidat' otkrytiya strel'by. 27. V to zhe vremya zagremeli truby vseh legionov, vojsko podnyalo potryasayushchij boevoj klich i po dannomu signalu razdalsya so vseh storon zalp orudij, tak chto vozduh pomrachilsya. No lyudi Iosifa, pomnya ego nastavleniya, zashchitili ushi ot krika i tela ot vystrelov; kogda zhe nabrosheny byli nastupatel'nye mosty, oni rinulis' po nim navstrechu voinam, prezhde chem poslednie uspeli stupit' nogoj na eti mosty. V zavyazavshemsya zdes' rukopashnom boyu s rimlyanami oni sovershali chudesa sily i muzhestva, stremyas' v svoem beznadezhnom polozhenii ne ustupat' v hrabrosti menee ugrozhaemomu protivniku. Oni ne otstupali ot rimlyan do teh por, poka ili sami ne padali, ili ne porazhali vraga. No tak kak iudei, ustavaya ot nepreryvnoj bor'by, ne mogli popolnyat'sya svezhimi silami, v to vremya kogda oslabevavshie rimlyane kazhdyj raz smenyalis' novymi otryadami i na mesto otbityh sejchas zhe vystupali drugie, to poslednim udalos', obodryaya drug druga boevymi klikami, splachivayas' v somknutye ryady, prikryvayas' sverhu svoimi shchitami, obrazovat' odnu nepronicaemuyu massu. Vsej falangoj, tochno oni sroslis' v odno telo, oni ottesnili iudeev nazad i byli uzhe blizki k tomu, chtoby vzobrat'sya na stenu. 28. V etu strashnuyu minutu Iosifa nadoumila nuzhda (prekrasnaya izobretatel'nica, kogda otchayanie izoshchryaet nahodchivost' cheloveka) lit' na prikrytyh shchitami soldat kipyashchee maslo. Mnogie iz ego lyudej imeli etot material pod rukami v bol'shih kolichestvah, slovno oni zapaslis' im eshche zaranee, i so vseh storon polili ego na rimlyan, shvyryaya v nih takzhe i goryacho nakalennuyu posudu. |to obozhglo rimlyan i privelo ih v smyatenie; pod uzhasnymi mucheniyami oni padali vniz so steny, ibo maslo i pod vooruzheniem legko protekalo po vsemu telu ot golovy do pyat i obzhigalo kozhu, kak plamya, tak kak maslo po prirode svoej bystro nagrevaetsya i blagodarya soderzhimomu v nem zhiru medlenno ostyvaet. Obtyanutye svoimi panciryami i shlemami, rimlyane ne mogli osvobodit'sya ot zhguchego masla; prygaya i korchas' ot boli, oni padali s mostov; te, kotorye bezhali nazad, stalkivayas' s napiravshimi vpered tovarishchami, byli legko pobezhdeny porazhavshimi ih s tyla iudeyami. 29. Rimlyan v ih neschast'e ne pokidala, odnako, sila, tochno tak, kak iudeev nahodchivost'. Vidya pered soboj uzhasnye stradaniya oblityh, oni tem ne menee tesnilis' vpered protiv oblivavshih ih iudeev, i kazhdyj proklinal predshestvovavshego emu v stroyu, meshavshego emu razvernut' svoi sily. Iudei, so svoej storony, chtoby uderzhat' etot novyj natisk, pribegli k drugoj hitrosti: oni vysypali na doski svarennoe grecheskoe seno, po kotoromu rimlyane, skol'zya, skatyvalis' vniz. Ni te, kotorye otstupali nazad, ni drugie, kotorye stremilis' vpered, ne mogli uderzhat'sya na nogah, no odni, otbroshennye nazad na mosty, byli rastoptany, a drutie v bol'shom chisle padali vniz na val i zdes' byli rasstrelyany iudeyami, tak kak poslednie pri padenii rimlyan osvobodilis' ot rukopashnogo boya i mogli teper' upotrebit' svoi strely. K vecheru polkovodec prikazal soldatam, sil'no postradavshim vo vremya shturma, prekratit' bitvu. Nemalo leglo v etoj bitve i eshche bol'she bylo raneno; iz iotapatcev palo mertvymi shest' chelovek, a uneseno ranenyh svyshe 300. |to srazhenie proizoshlo na dvadcatyj den' desiya. 30. Kogda Vespasian, vvidu ponesennogo porazheniya, hotel uteshit' svoe vojsko, on nashel ego strashno ozloblennym i nuzhdayushchimsya ne v obodrenii, a v novom dele. On velel poetomu eshche vyshe podnyat' valy i vozdvignut' tri bashni, vyshinoj v 50 futov kazhdaya, i obit' ih so vseh storon zhelezom dlya togo, chtoby oni byli ogneuporny i vsledstvie svoej sobstvennoj tyazhesti ustojchivy. |ti bashni on postroil na nasypi i pomestil na nih kop'emetatelej, strelkov i bolee legkie metatel'nye mashiny, k tomu zhe eshche i sil'nejshih prashchnikov. Skryvaemye ot glaz iudeev vyshinoj i brustverami bashen, rimlyane so svoej storony mogli vse-taki videt' teh, kotorye stoyali na stene, i porazhat' ih strelami. Iudei zhe, ne imeya vozmozhnosti spasat'sya ot letevshih sverhu strel i zashchishchat'sya ot nevidimyh vragov, vidya takzhe, chto s ruchnymi strelami oni s trudom dostigayut vysoty bashen i ne mogut szhech' ih steny, oblozhennye zhelezom, brosili stenu i delali vylazki protiv teh, kotorye shli na pristup. Tak derzhalis' iotapatcy. Ezhednevno mnogie iz nih pogibali. Ne imeya vozmozhnosti vredit' nepriyatelyu, oni dolzhny byli ogranichivat'sya tem, chto s bol'shimi zhertvami uderzhivali ego podal'she ot sebya. 31. V te dni Vespasian otryadil nachal'nika desyatogo legiona, Trayana, vo glave 1000 vsadnikov i 2000 pehotnogo vojska protiv sosednego s Iotapatoj goroda YAfy, kotoryj, obodryaemyj neozhidannym soprotivleniem iotapatcev, takzhe primknul k vosstaniyu. Trayan nashel gorod trudno poborimym, tak kak, krome prirodnyh ukreplenij mestnosti, on byl zashchishchen dvojnoj stenoj; no vidya, chto zhiteli idut emu navstrechu v boevom poryadke, on vstupil s nimi v bitvu i obratil ih v begstvo posle lish' kratkogo soprotivleniya, okazannogo imi. Oni ustremilis' za pervuyu gorodskuyu stenu; rimlyane zhe, presledovavshie ih po pyatam, vorvalis' vmeste s nimi; oni hoteli bezhat' dal'she, za vtoruyu stenu, no ih zhe sograzhdane zaperli pered nimi vorota dlya togo, chtoby vmeste s nimi ne vtorglis' takzhe i rimlyane. Bog kak budto sam na radost' rimlyanam vverg galileyan v takoe neschast'e, otdav vsyu massu naroda, ottolknutuyu sobstvennymi rukami sograzhdan, na zaklanie krovozhadnomu vragu. Stesnennye gustymi kuchkami u vorot, gromko obzyvaya po imeni karaulycikov, oni s mol'boj na ustah padali pod mechami rimlyan. Pervuyu stenu zaperli vragi, vtoruyu ih zhe sograzhdane, i tak, skuchennye mezhdu dvumya obvodnymi stenami, mnogie zakalyvali drug druga i sami sebya, no beschislennoe mnozhestvo palo ot ruk rimlyan, prezhde chem kto-nibud' mog podumat' ob oborone, ibo, krome straha pered vragami, ih porazila eshche izmena svoih druzej. Oni umirali, proklinaya ne rimlyan, a svoih zhe sobrat'ev. Tak legli mertvymi na meste 12 000 chelovek. Polagaya, chto gorod lishilsya teper' vsego svoego ratnogo vojska i chto ostavshiesya v nem iz straha nichego ne predprimut, Trayan otlozhil vzyatie goroda dlya polkovodca i otpravil poslov k Vespasianu s pros'boj poslat' svoego syna Tita dlya doversheniya pobedy. Vespasian polagal, odnako, chto predstoit eshche bor'ba, i dal svoemu synu otryad iz 500 konnyh i 1000 peshih soldat. Tit poslushno dvinulsya k gorodu, vystroil svoe vojsko v boevoj poryadok i, poruchiv Trayanu komandu nad levym krylom, sam vo glave pravogo kryla otkryl nastuplenie. Kogda soldaty so vseh storon pristavili lestnicy k stene, galileyane posle kratkoj oborony otstupili ot nee. Lyudi Tita vskochili na steny i bystro zanyali gorod. No vnutri poslednego im prishlos' eshche vyderzhat' ozhestochennyj boj s iudeyami: v tesnyh ulicah brosilas' im navstrechu samaya sil'naya chast' naseleniya, v to vremya kak zhenshchiny iz domov brosali vse, chto im popadalos' v ruki, na golovy rimlyan; shest' chasov dlilos' ih soprotivlenie; no kogda pali vse bojcy, ostal'naya massa naroda na otkrytyh mestah i v domah byla unichtozhena, star i mlad bez razlichiya, i nikto iz muzhskogo pola ne byl poshchazhen, za isklyucheniem besslovesnyh detej, kotorye vmeste s zhenshchinami byli obrashcheny v rabstvo. CHislo ubityh v gorode i v predshestvovavshej bitve dostigalo do 15 000, chislo plennikov - 2130. |to porazhenie galileyane poterpeli 25-go chisla mesyaca desiya. 32. Samarityane takzhe ne izbezhali neschast'ya. Oni sobralis' na svyato pochitaemuyu imi goru Garizim i ostavalis' zdes' hotya v pokoe, no v samom etom soedinenii i v samom ih povedenii bylo uzhe nechto, vyzyvayushchee na vojnu. Porazhenie ih sosedej ne otrezvilo ih: nevziraya na svoi slabye sily, oni vzdumali posporit' so schast'em rimlyan i neterpelivo zhdali sluchaya. K myatezhu Vespasian schel samym blagorazumnym predupredit' vsyakoe dvizhenie s ih storony i podavit' ih myatezhnicheskie stremleniya. Ibo hotya vo vsej Samarii krugom nahodilis' rimskie garnizony, tem ne menee ogromnoe chislo i povedenie sobravshihsya na gore dolzhno bylo vyzvat' opaseniya. On otpravil poetomu protiv nih predvoditelya pyatogo legiona Cerealiya s 600 vsadnikami i 3000 pehoty. Vzobrat'sya na goru i vstupit' v bitvu s nahodivshimsya naverhu nepriyatelem Cerealij, vvidu mnogochislennosta poslednego, schital nerazumnym; vmesto etogo on ocepil podoshvu gory svoimi otryadami so vseh storon i nablyudal za nim ves' den'. Samarityane terpeli ot nedostatka vody, kak raz den' togda byl neimoverno zharkij; nekotorye eshche v tot zhe den' umerli ot zhazhdy, a mnogie, predpochitaya rabstvo takoj muchitel'noj smerti, pereshli k rimlyanam. Kogda Cerealij uznal ot nih, chto i ostavshiesya naverhu sovershenno iznemogli ot svoih stradanij, on podnyalsya na goru i vystroil otryad krugom, zaklyuchiv nepriyatelej v seredinu. Vnachale on ih vyzyval na dobrovol'nuyu sdachu, ugovarival ih ne gubit' samih sebya i obeshchal vmeste s tem poshchadit' zhizn' tomu, kto polozhit oruzhie. No vidya, chto ego slova ne proizvodyat nikakogo vpechatleniya, on napal na nih i prikazal istrebit' vsyu tolpu, v obshchem chisle 11 600 chelovek. |to sovershilos' v 27-j den' mesyaca desiya. Tak neschastlivo okonchili samarityane. 33. Mezhdu tem kak iotapatcy protiv ozhidaniya vse eshche derzhalis' i, nesmotrya na vse uzhasy osady, ostavalis' tverdymi, valy rimlyan prevysili, nakonec, na 47-j den' gorodskuyu stenu. Togda, v tot zhe den', prishel k Vespasianu perebezhchik, kotoryj predstavil emu, kak slaby i malochislenny osazhdennye i kak oni, iznurennye ot postoyannogo bodrstvovaniya i besprestannoj bor'by, ne mogut protivostoyat' energichnomu nastupleniyu. "Hitrost'yu, - prodolzhal perebezhchik, - esli k nej pribegnut', bylo by legko ovladet' imi, ibo posle celoj nochi bodrstvovaniya, kogda oni rasschityvayut najti otdyh ot svoih bedstvij i utrennij son somknet glaza istomlennyh, togda pogruzyatsya v glubokij son takzhe i chasovye" - vot etot chas on sovetoval izbrat' dlya napadeniya. Vespasian, sobstvenno, ne doveryal perebezhchiku, tak kak on znal vzaimnuyu vernost' iudeev i videl, kak ravnodushno oni otnosyatsya k nakazaniyam. Ibo raz uzhe byl sluchaj, chto pojmannyj iotapatec vyderzhal vse uzhasy pytki, prinyal, ulybayas', muchenicheskuyu smert' na kreste, no ne proronil pristavavshim k nemu s ognem vragam ni edinogo slova o vnutrennem polozhenii goroda. Odnako iskrennij ton ego pokazanij vnushal doverie k etomu izmenniku; Vespasian podumal, - byt' mozhet, on i v samom dele govoril pravdu, vo vsyakom sluchae, esli v etom kroetsya kovarstvo, to ono ne mozhet imet' dlya nego osobenno pagubnyh posledstvij. Vvidu etogo on, otdav perebezhchika pod strazhu, prikazal vojsku prigotovit'sya k shturmu. 34. V ukazannyj chas rimlyane neslyshno priblizilis' k stene. Tit s tribunom Domiciem Sabinom i nekotorymi voinami iz pyatogo i desyatogo legionov pervye vzoshli na nee. Ubiv chasovyh, oni tiho zanyali gorod. Vsled za nimi tribun Sekst Cerealij i Placid vveli v gorod svoi vojska. Krepost' byla zanyata, vrag stoyal posredi goroda, i uzhe utro nastalo, a osazhdaemye vse eshche nichego ne podozrevali; bol'shaya chast' zhitelej byla obessilena ustalost'yu i snom. Gustoj tuman, spustivshijsya nad gorodom kak raz v to utro, omrachal glaza teh, kotorye prosypalis'; i lish' togda, kogda vse vojsko vhodilo v gorod, oni podnyalis' - podnyalis' dlya togo, chtoby uvidet' svoe neschast'e i uzhe pod smertel'nymi udarami nepriyatel'skogo mecha ubedit'sya v dejstvitel'nom pokorenii goroda. Rimlyane, pomnya svoi stradaniya vo vremya osady, ne znali teper' ni zhalosti, ni poshchady: oni ubivali narod, ottesnyaya ego s krutoj kreposti vniz. Neblagopriyatnye usloviya mestnosti otnyali uteh, kotorye eshche byli sposobny k boyu, vsyakuyu vozmozhnost' samooborony: stisnutye na uzkih ulicah, skol'zya na otlogih mestah, oni byli zadavleny brosivshimisya na nih s kreposti voinami. |to pobuzhdalo mnogih, dazhe samyh otbornyh soldat Iosifa, na samoumershchvlenie. Ne buduchi v sostoyanii ubit' hotya by odnogo rimlyanina, oni, chtoby po men'shej mere ne byt' ubitymi nepriyatelem, sobiralis' na krayu goroda i sami sebya zakalyvali. 35. Te iz boevoj strazhi, kotorye, pri pervom otkrytii nepriyatelya v stenah goroda, uspeli spastis' v odnu iz severnyh bashen, nekotoroe vremya soprotivlyalis', no, okruzhennye, nakonec, so vseh storon, oni dobrovol'no otdali sebya na zaklanie vorvavshimsya soldatam. Rimlyane mogli by pohvastat', chto konec osady ne stoil im ni odnoj kapli krovi, esli by pri vzyatii goroda ne pal odin centurion po imeni Antonij. On pogib blagodarya izmene; odin iz skryvavshihsya v peshchere - takih bylo mnogo - prosil Antoniya protyanut' emu ruku kak zalog darovaniya emu zhizni i chtoby vmeste s tem pomoch' emu vylezt' naverh. Antonij byl nastol'ko neostorozhen, chto podal emu svoyu ruku, a tot v eto vremya snizu vonzil emu v podbryushnuyu polost' kop'e i umertvil ego. 36. V tot den' rimlyane unichtozhali tol'ko te massy lyudej, kotorye popadalis' im na glaza; v sleduyushchie zhe dni oni osmatrivali vse nory i lazejki i presledovali skryvavshihsya v peshcherah i podzemnyh hodah, ne shchadya pri etom lyudej lyubogo vozrasta i ostavlyaya v zhivyh odnih tol'ko zhenshchin i mladencev; oni sobrali vsego 1200 plennyh. Obshchee zhe chislo ubityh pri vzyatii goroda i v predshestvovavshih srazheniyah sostavlyalo 40 000. Vespasian prikazal sryt' gorod do osnovaniya i szhech' vse ego ukrepleniya. Tak pala Iotapata na trinadcatom godu carstvovaniya Nerona v pervyj den' mesyaca panema. GLAVA VOSXMAYA Iosif, vydannyj zhenshchinoj, reshil sdat'sya rimlyanam. Rech' ego k tovarishcham, uderzhivavshim ego ot etogo namereniya. Razgovor ego s Vespasianom, kogda on byl priveden k nemu, i kak Vespasian s nim postupil. 1. Rimlyane zhe, buduchi sami ozhestocheny protiv Iosifa i znaya, krome togo, chto vzyatiya ego v plen sil'no zhelal takzhe i polkovodec, pridavavshij etomu chut' li ne reshayushchee znachenie dlya vojny, razyskivali ego povsyudu, kak mezhdu mertvymi, tak i vo vsyakih potaennyh ugolkah goroda. No Iosif, vsled za vzyatiem goroda, tochno soputstvuemyj provideniem, probralsya skvoz' ryady nepriyatelya i vskochil v glubokuyu cisternu, soobshchavshuyusya v odnu storonu s nezametnoj snaruzhi prostornoj peshcheroj, gde on nashel sorok znatnyh lyudej, snabzhennyh pripasami na bolee ili menee prodolzhitel'noe vremya. Dnem on skryvalsya zdes', tak kak vse krugom bylo zanyato nepriyatelem; po nocham zhe on vyhodil naruzhu, chtoby otyskat' put' k begstvu, i vyslezhival strazhu; no tak kak imenno iz-za nego vse krugom ohranyalos' soldatami i tajnoe begstvo bylo nemyslimo, to on spuskalsya nazad v peshcheru. Dva dnya on ostavalsya takim obrazom nenajdennym; na tretij zhe den', kogda byla vzyata v plen nahodivshayasya s nimi zhenshchina, on byl vydan eyu rimlyanam. Vespasian nemedlenno pospeshil poslat' dvuh tribunov, Pavlina i Gallikana, chtoby te, obeshchaya emu bezopasnost', sklonili ego k vyhodu iz peshchery. 2. Oni prishli, uprashivali ego, ruchalis' emu za zhizn', no ne mogli ego ubedit'. Ne krotkaya manera etih poslov, a opaseniya pered tem, chto, po vsej veroyatnosti, dolzhno bylo ego ozhidat' za prichinennoe im rimlyanam zlo, sdelali ego podozritel'nym: on boyalsya, chto ego vyzyvayut tol'ko dlya kazni. Nakonec, Vespasian otpravil k nemu tret'ego posla v lice blizkogo znakomogo Iosifa i davnego ego druta, tribuna Nikanora. Poslednij yavilsya i rasskazal, kak krotko rimlyane obrashchayutsya s pobezhdennymi i kak on, Iosif, vsledstvie vykazannoj im hrabrosti, vyzyvaet u voenachal'nikov bol'she udivleniya, chem nenavisti; polkovodec zovet ego k sebe ne dlya kazni - ved' zavladet' im on mog by, esli on dazhe ne vyjdet, - no on predpochitaetdarovat' emu zhizn' kak hrabromu voinu. Nikogda, pribavil on, Vespasian dlya kovarnyh celej ne poslal by k nemu druga, chtoby prikryt' postydnoe dobrodetel'yu, verolomstvo druzhboj; da sam on, Nikanor, nikogda ne soglasilsya by prijti dlya togo, chtoby obmanut' druga. 3. Tak kak i posle pros'b Nikanora Iosif vse eshche ostavalsya nereshitel'nym, to soldaty, pridya v yarost', prigotovilis' uzhe brosit' ogon' v peshcheru; no nachal'nik ih uderzhal, potomu chto schital dlya sebya delom chesti zahvatit' Iosifa v svoi ruki zhivym, V to vremya, kogda Nikanor tak nastojchivo uprashival, a soldaty tak zametno ugrozhali, v pamyati Iosifa vystupali nochnye sny, v kotoryh Bog otkryl emu predstoyashchie bedstviya iudeev i budushchuyu sud'bu rimskih imperatorov. Iosif ponimal tolkovanie snov i umel otgadyvat' znachenie togo, chto otkryvaetsya bozhestvom v zagadochnoj forme; vmeste zhe s tem on, kak svyashchennik i proishodivshij ot svyashchennicheskogo roda, byl horosho posvyashchen v predskazaniya svyashchennyh knig. Ohvachennyj kak raz v tot chas bozhestvennym vdohnoveniem i ob®yatyj vospominaniem o nedavnih strashnyh snovideniyah, on obratilsya s tihoj molitvoj k vsevyshnemu i tak skazal v svoej molitve: "Tak kak Ty reshil smirit' rod iudeev, kotoryj Ty sozdal, tak kak vse schast'e pereshlo teper' k rimlyanam, a moyu dushu Ty izbral dlya otkroveniya budushchego, to ya dobrovol'no predlagayu svoyu ruku rimlyanam i ostayus' zhit'. Tebya zhe ya prizyvayu v svideteli, chto idu k nim ne kak izmennik, a kak Tvoj poslannik". 4. Posle etogo on vyrazil Nikanoru svoe soglasie. No kogda skryvavshiesya vmeste s nim iudei zametili, chto on ustupil pros'bam rimdyan, vse oni tesno obstupili ego i voskliknuli: "Tyazhelo budut vopiyat' protiv tebya otecheskie zakony, darovannye nam samim Bogom, kotoryj sozdal iudeyam dushi, smert' prezirayushchie! Ty zhelaesh' zhit', Iosif, i reshaesh'sya smotret' na svet bozhij, sdelavshis' rabom? Kak skoro zabyl ty sebya samogo! Skol'ko po tvoemu prizyvu umerlo za svobodu! Slava hrabrosti, kotoraya tebya okruzhala, byla, takim obrazom, lozh'yu; lozh'yu byla takzhe i slava o tvoej mudrosti, esli ty nadeesh'sya na milost' teh, s kotorymi ty tak uporno borolsya, i esli ty, bud' dazhe eta milost' ne somnitel'na, soglashaesh'sya prinyat' ee iz ih ruk! Odnako esli ty, osleplennyj schast'em rimlyan, zabyvaesh' sam sebya, to my dolzhny zabotit'sya o slave otechestva. My predlagaem tebe nashu ruku i nash mech: hochesh' umeret' dobrovol'no, to umresh' ty, kak vozhd' iudeev; esli zhe nedobrovol'no, to umresh', kak izmennik!" S etimi slovami oni obnazhili mechi i grozili zakolot' ego v sluchae, esli on sdastsya rimlyanam. 5. Boyas' nasiliya nad soboj, no ubezhdennyj vmeste s tem, chto on sovershit izmenu protiv bozhestvennogo poveleniya, esli umret do vozveshcheniya sdelannyh emu otkrovenij, Iosif v svoem bezyshodnom polozhenii pytalsya urezonit' ih dovodami razuma. "Zachem, druz'ya moi, - obratilsya on k nim, - my tak krovozhadny k samim sebe? Ili pochemu my hotim razorvat' tesnuyu svyaz' mezhdu telom i dushoj? Govoryat, chto ya sdelalsya inym - verno! No eto i rimlyane horosho znayut. Prekrasno umeret' na pole bitvy, - no umeret', kak soldat na vojne, t. e. ot ruk pobeditelya. Esli by ya bezhal ot mecha rimlyan, to ya dejstvitel'no zasluzhil by byt' umershchvlennym sobstvennym mechom, sobstvennymi rukami; no esli u nih yavlyaetsya zhelanie spasti vraga, to tem estestvennee my dolzhny poshchadit' sebya. Bylo by bezumno, chtoby my sami prichinili sebe to, iz-za chego my boremsya s nimi. Horosho umeret' za svobodu - eto utverzhdayu i ya, no srazhayas' i ot ruk teh, kotorye hotyat otnyat' ee u nas. No teper' ved' oni ni v boj ne vstupayut s nami, ni zhizni ne hotyat as lishit'. Odinakovo trusliv kak tot, kotoryj ne hochet umeret', kogda nuzhno, tak i tot, kotoryj hochet umeret', kogda ne nuzhno. CHto sobstvenno uderzhivaet nas ot togo, chtoby vyjti k rimlyanam? Ne pravda li, boyazn' pered smert'yu? Kak zhe my nepremenno hotim prichinit' sebe to, chego my tol'ko opasaemsya so storony vragov? - Net, govorit drugoj, my boimsya rabstva. - Da, teper'-to my, konechno, vpolne svobodny! - Geroyu podobaet samomu umertvit' sebya, govorit tretij. - Net, naoborot, eto hudshaya trusost': ya, po krajnej mere, schitayu togo kormchego ochen' truslivym, kotoryj, boyas' buri, do razgara stihii potoplyaet svoe sudno. I krome togo, samoubijstvo protivorechit prirode vsego zhivushchego, i - eto prestuplenie pered Bogom, nashim tvorcom. Net ni odnogo zhivotnogo, kotoroe by umiralo prednamerenno i ubivaya samogo sebya. Ibo takov uzhe vsesil'nyj eakon prirody, chto kazhdomu vrozhdeno zhelanie zhit'. Potomu my i nazyvaem vragom togo, kotoryj otkryto hochet nas lishit' zhizni, i mstim' tomu, kotoryj posyagaet na nee tajno. I ne soznaete li vy, chto chelovek navlekaet na sebya bozhij gnev, esli on prestupno otvergaet ego dary? Ot nego my poluchili nashe bytie - emu my i dolzhny predostavit' ego prekrashchenie. Nashe telo smertno i sotvoreno iz brennoj materii; no v nem zhivet dusha, kotoraya bessmertna i sostavlyaet chasticu bozhestva. Esli kto rastrachivaet ili ploho ohranyaet imushchestvo, vverennoe emu drugim chelovekom, to on schitaetsya nedobrosovestnym i verolomnym; no esli kto vverennoe emu samim Bogom dobro nasil'no vyryvaetiz svoego sobstvennogo tela - mozhetli on nadeyat'sya, chto izbezhit kary togo, kotorogo on oskorbil? Schitaetsya zakonnym nakazyvat' beglyh slug, esli dazhe oni brosayut zhestokih gospod; a my ne schitaem grehom bezhat' ot Boga - luchshego gospodina? Razve vy ne znaete, chto te, kotorye othodyat ot zemnoj zhizni estestvennoj smert'yu, otdavaya Bogu ego dar, kogda on sam prihodit za polucheniem ego, chto te lyudi udostaivayutsya vechnoj slavy, prochnosti roda, potomstva, a ih dushi ostayutsya chistymi i bezgreshnymi i obretut svyatejshee mesto na nebesah, otkuda oni po proshestvii vekov vnov' pereselyatsya v neporochnye tela; no dushi teh, kotorye bezumno nalozhili na sebya ruki, popadayut v samoe mrachnoe podzemnoe carstvo, a Bog, otec ih, karaet etih tyazhkih prestupnikov eshche v ih potomkah. On nenavidit eto prestuplenie, i mudrejshij zakonodatel' nalozhil na nego nakazanie. U nas samoubijcy dolzhny byt' ostavleny nepogrebennymi do zakata solnca, v to vremya, kogda my schitaem svoej obyazannost'yu horonit' dazhe vragov nashih. U drugih narodov prinyato po zakonu takim mertvecam otrezat' pravuyu ruku, kotoroj oni lishili sebya zhizni, chtoby etim pokazat', chto kak ih telo bylo chuzhdo dushe, tak i ruka ne dolzhna prinadlezhat' telu. A potomu, druz'ya, sleduet byt' blagorazumnym i ne prisovokuplyat' k chelovecheskomu neschastyo eshche greh pered nashim tvorcom. Esli my zhelaem zhit', to my sami dolzhny zabotit'sya o svoej zhizni, i nas niskol'ko ne dolzhno stesnyat' prinyatie poshchady ot teh, kotorym my vykazali svoyu doblest' stol' mnogochislennymi podvigami. Esli zhe predpochitaem umeret', - horosho, pust' eto sovershitsya cherez pobeditelej. YA ne perejdu v ryady nepriyatelya, chtoby sdelat'sya izmennikom samomu sebe; ved' ya byl by ogda bezumnee nastoyashchih perebezhchikov, ibo poslednie imeyut cel'yu spasti svoyu zhizn', mezhdu tem kak ya shel by na sobstvennuyu gibel'. YA, odnako, zhelayu sebe kovarnoj izmeny so storony rimlyan, potomu chto esli, vopreki ih chestnomu slovu, ya budu kaznen, to umru s radost'yu: eto verolomstvo budet dlya menya luchshim utesheniem, chem dazhe pobeda. 6. Mnogoe v etom duhe govoril Iosif s cel'yu otklonit' svoih tovarishchej ot samoubijstva. No otchayanie sdelalo ih gluhimi ko vsyakim vrazumleniyam; oni uzhe davno posvyatili sebya smerti, a potomu tol'ko ozhestochalis' protiv nego. S obnazhennymi mechami oni kinulis' na nego so vseh storon, nazyvali ego trusom, i kazhdyj iz nih byl gotov zakolot' ego na meste. On zhe, okliknuv odnogo po imeni, okinuv vzorom drugogo polkovodca, tret'ego shvativ za ruku, chetvertogo urezoniv pros'bami, sumel v svoem gorestnom polozhenii, oburevaemyj raznymi chuvstvami, kazhd,yj raz otrazhat' ot sebya smertel'nyj udar, povorachivayas', podobno zveryu v kletke, to k tomu, to k drugomu, namerevavshemusya napast' na nego. Tak kak oni i v svoej krajnej bede vse eshche chtili v nem polkovodca, to ruki u nih opustilis', kinzhaly upali, i mnogie, kotorye tol'ko chto brosalis' na nego s mechami, sami vlozhili ih obratno v nozhny. 7. I v etom polozhenii Iosifa ne pokinulo ego blagorazumie: v nadezhde na milost' bozh'yu on reshil risknut' svoej zhizn'yu i skazal: "Raz resheno umeret', tak davajte predostavim zhrebiyu reshit', kto kogo dolzhen ubivat'. Tot, na kogo padet zhrebij, umret ot ruk blizhajshego za nim, i takim obrazom my vse po ocheredi primem smert' odin otdrugogo i izbegnem neobhodimosti sami ubivat' sebya; budet, konechno, nespravedlivo, esli posle togo, kak drugie uzhe umrut, odin razdumaet i ostanetsya v zhivyh". |tim predlozheniem on vnov' vozvratil sebe ih doverie; ugovoriv drugih, on sam takzhe uchastvoval s nimi v zhrebii. Kazhdyj, na kogo pal zhrebij, po ocheredi dobrovol'no dal sebya zakolot' drugomu, posledovavshemu za nim tovarishchu, tak kak vskore za tem dolzhen byl umeret' takzhe i polkovodec, a smert' vmeste s Iosifom kazalas' im luchshe zhizni. Po schastlivoj sluchajnosti, a mozhet byt', po bozhestvennomu predopredeleniyu, ostalsya poslednim imenno Iosif eshche s odnim. A tak kak on ne hotel ni samomu byt' ubitym po zhrebiyu, ni zapyatnat' svoi ruki krov'yu sootechestvennika, to on ubedil i poslednego sdat'sya rimlyanam i sohranit' sebe zhizn'. 8. Spasennyj takim obrazom iz bor'by s rimlyanami i svoimi sobstvennymi lyud'mi, on byl priveden Nikanorom k Vespasianu. Vse rimlyane ustremilis' tuda, chtoby videt' ego; vokrug polkovodca vse zasuetilos' i zashumelo; odni likovali po povodu ego pleneniya, drugie vykrikivali ugrozy, tret'i probivalis' cherez tolpu, chtoby blizhe rassmotret' ego, bolee otdalennye krichali: "Kaznit' vraga!" Stoyavshie poblizhe vspominali o ego podvigah i izumlyalis' proisshedshej s nim peremene; sredi nachal'nikov ne bylo ni odnogo, kotoryj by, esli i byl ozhestochen protiv nego prezhde, ne smyagchilsya by togda ego vidom. Tit v osobennosti, po blagorodstvu svoemu, proniksya sochuvstviem k ego dolgoterpeniyu v neschast'e i sozhaleniem k ego vozrastu. Vospominanie o nedavnih gerojskih podvigah Iosifa i vid ego v rukah nepriyatelya naveli ego na razmyshleniya o sile sud'by, o bystroj peremenchivosti schast'ya na vojne i nepostoyanstve vsego, chto napolnyaet zhizn' chelovecheskuyu. |to nastroenie i sostradanie k Iosifu soobshchilos' ot nego bol'shinstvu prisutstvovavshih. Tit takzhe bol'she vseh hlopotal pered svoim otcom o spasenii Iosifa. Vespasian prikazal soderzhat' ego pod strazhej, no obrashchat'sya s nim s bol'shim vnimaniem i namerevalsya v budushchem otpravit' ego k Neronu. 9. Kogda Iosif eto uslyshal, on vyrazil zhelanie pogovorit' s Vespasianom naedine. Poslednij prikazal vsem prisutstvuyushchim udalit'sya, za isklyucheniem syna svoego Tita i dvuh druzej. Iosif togda nachal: "Ty dumaesh', Vespasian, chto vo mne ty priobrel tol'ko lish' voennoplennika; no ya prishel k tebe kak provozvestnik vazhnejshih sobytij. Esli by ya ne byl poslan Bogom, to ya by uzhe znal, chego trebuet ot menya zakon iudeev i kakaya smert' podobaet polkovodcam. Ty hochesh' poslat' menya k Neronu? Zachem? Razve dolgo eshche ego preemniki uderzhatsya na prestole do tebya? Net, ty, Vespasian, budesh' carem i vlastitelem, - ty i vot etot, tvoj syn! Prikazhi teper' eshche krepche zakovat' menya i ohranyat' menya dlya tebya; potomu chto ty, Cezar', budesh' ne tol'ko moim povelitelem, no i vlastelinom nad zemlej i morem i vsem rodom chelovecheskim. YA zhe proshu tol'ko ob usilenii nadzora nado mnoj, daby ty mog kaznit' menya, esli okazhetsya, chto ya popustu govoril imenem Boga". Vespasian, kak kazalos', pervoe mgnovenie nedoverchivo otnessya k etim slovam, schitaya ih za uvertku so storony Iosifa dlya spaseniya sebe zhizni, no malo-pomalu im ovladelo doverie, tak kak Bog vozbudil v nem mysl' o carstve i ukazal emu eshche drugimi znameniyami, chto skipetr perejdet k nemu Pri etom on uznal, kak bezoshibochno eshche ran'she Iosif predskazyval budushchee. Ibo odin iz druzej polkovodca, prisutstvovavshij pri etom tajnom razgovore, vyrazil udivlenie po povodu togo, chto Iosif, esli vse skazannoe im ne prazdnaya boltovnya, napravlennaya lish' k tomu, chtoby umilostivit' vraga, predvidel ran'she padenie Iotapaty i svoe sobstvennoe plenenie. "Sovershenno verno, - vozrazil na eto Iosif, - ya predskazyval iotapatcam, chto oni po istechenii 47 dnej popadut v ruki nepriyatelya, a ya sam zhivym budu plenen rimlyanami". Vespasian proveril eto pokazanie cherez nahodivshihsya u nego plennikov i nashel ego pravdivym; togda on nachal uzhe verit' v kasavsheesya ego sobstvennoj lichnosti prorochestvo. Ostaviv Iosifa hotya pod arestom i v cepyah, on vse-taki podaril emu velikolepnuyu odezhdu, raznye drugie dragocennosti i prodolzhal milostivo i laskovo obrashchat'sya s nim. Okazaniyu emu etih pochestej v znachitel'noj stepeni sodejstvoval Tit. GLAVA DEVYATAYA Vzyatie Ioppii i sdacha Tiveriady. 1. CHetvertogo panema Vespasian snova vystupil v Ptolemaidu i ottuda dvinulsya v Primorskuyu Kesariyu - odin iz velichajshih gorodov Iudei, naselennyj bol'shej chast'yu ellinami. ZHiteli vstretili vojsko i polkovodca gromkimi privetstviyami i iz®yavleniem polnoj radosti, otchasti vsledstvie druzheskogo raspolozheniya k rimlyanam, otchasti zhe, i eshche bol'she, iz nenavisti k pobezhdennym. Po toj zhe prichine tolpy naroda trebovali kazni Iosifa; Vespasian, odnako, molcha otklonil etu pros'bu, ishodivshuyu ot bezrassudnoj massy. Zdes', v Kesarii, on ostavil dva legiona na zimovku, ibo nashel gorod prisposoblennym dlya etoj celi, a chtoby, s drugoj storony, ne obremenit' ego vsem vojskom, Vespasian pyatnadcatyj legion otpravil v Skifopolis. Klimat v Kesarii, raspolozhennoj na ravnine i usamogo morya, priyatnyj i teplyj zimoj, a letom udushlivo zharkij. 2. Mezhdu tem izgnannye nepriyatelem iz svoih rodnyh pepelishch vo vremya myatezhej, a takzhe beglecy iz opustoshennyh gorodov sobralis' v nemalom kolichestve i voznamerivalis' opyat' ukrepit' razrushennuyu Cestiem Ioppiyu (II, 18, 10), chtoby sdelat' ee ubezhishchem dlya sebya. No tak kak proniknut' v stranu, zavoevannuyu nepriyatelem, bylo nebezopasno, to oni obratilis' k moryu. Oni postroili ogromnoe chislo razbojnich'ih sudov i grabili na puti mezhdu Siriej, Finikiej i Egiptom i takim obrazom sdelali eti morya opasnymi dlya plavaniya. Vespasian, uslyshav ob ih pohozhdeniyah, poslal v Ioppiyu konnicu i pehotu, kotorye noch'yu vtorglis' v neohranyaemyj gorod. ZHiteli ego zaranee uznali o predstoyashchem napadenii i, ne nadeyas' na vozmozhnost' zashchity, iz straha pered rimlyanami bezhali na korabli, gde perenochevali vne nepriyatel'skih vystrelov. 3. Ioppiya ne imeet prirodnoj gavani, tak kak ona okajmlena nerovnym, kruto spuskayushchimsya beregom, ele tol'ko zagibayushchimsya na oboih koncah; no i eti poslednie sostoyat iz vysokih utesov i nispadayushchih v more skal. Zdes' pokazyvayut eshche sledy okov Andromedy, svidetel'stvuyushchie o glubokoj drevnosti etogo skazaniya. Severnyj veter, duyushchij zdes' protiv berega i nagonyayushchij na protivostoyashchie skaly svirepye volny, delaet rejd eshche bolee opasnym, chem otkrytoe more. Na etom rejde nahodilis' zhiteli Ioppii, kogda s nastupleniem utra podnyalas' sil'naya burya (tak nazyvaemyj moreplavatelyami v teh vodah chernyj severnyj veter). Odni iz sudov ona razbila drug o druga, a drugie - o skaly. Mnogie, strashas' kamenistogo berega, zanyatogo k tomu eshche nepriyatelem, staralis' vsemi silami vyjti v otkrytoe more, no byli pogloshcheny bushuyushchimi volnami. Nekuda bylo bezhat', ne bylo spaseniya i na meste: veter gnal iz morya, rimlyane ne puskali ih v gorod. Pri gromkih voplyah matrosov suda kazhdyj raz stalkivalis' mezhdu soboj i so strashnym treskom razbivalis' drug o druga. Moryaki chast'yu unosilis' nabegavshimi volnami, chast'yu pogibali pri krushenii korablej. Inye sami zakalyvali sebya mechami, predpochitaya etot rod smerti gibeli v morskoj puchine; bol'shinstvo, odnako, unesennoe volnami, bylo razbito o pribrezhnye skaly. More bylo okrasheno krov'yu na dalekom rasstoyanii, i bereg byl useyan mnozhestvom trupov, ibo vybroshennye zhivymi na bereg byli unichtozheny stoyavshimi zdes' rimlyanami. CHislo trupov, vybroshennyh morem, dostigalo 4200. Zavoevannyj bez mecha gorod rimlyane srovnyali s zemlej. 4. Takim obrazom Ioppiya v korotkoe vremya byla vo vtoroj raz pokorena rimlyanami. Dlya togo, odnako, chtoby piraty vnov' ne sdelali ee oplotom dlya sebya, Vespasian postroil v kreposti lager' i ostavil tam konnicu i nemnogo pehoty, prikazav poslednej nahodit'sya na meste i ohranyat' lager', a vsadnikam - grabit' okrestnosti i razoryat' derevni i sosednie k Ioppii poseleniya. Vernoe svoemu naznacheniyu vojsko ezhednevno delalo napadeniya i opustoshalo ves' okrug. 5. Kogda vest' o sud'be Iotapaty pribyla v Ierusalim, bol'shinstvo ne hotelo snachala etomu verit', kak vvidu bol'shogo neschast'ya, tak i potomu, chto ne bylo ni odnogo ochevidca ego. Ibo ot vsego goroda ne ucelel dazhe vestnik: o ego zhe padenii povestvovala odna tol'ko molva, kotoraya voobshche ohotno podhvatyvaet vsyakoe bedstvie. No malo-pomalu pravda probivalas' cherez pogranichnye okruta i predstala, nakonec, pered vsemi, vytesnyaya vsyakoe somnenie, hotya k dejstvitel'nym faktam pribavlyalis' eshche i vymysly. Mezhdu prochim, rasskazyvali, chto pri vzyatii goroda pogib takzhe Iosif. |ta vest' napolnila Ierusalim velikoj skorb'yu: v to vremya, kogda v otdel'nyh domah i semejstvah vsyakij iz pogibshih oplakivalsya svoimi, plach o polkovodce byl vseobshchij. Odni oplakivali lyudej, okazavshih im gostepriimstvo, drugie rodstvennikov, tret'i druzej ili brat'ev, Iosifa zhe oplakivali vse. 30 dnej kryadu dlilsya traur v gorode. Mnogie priglashali flejtistov, kotorye zvukami svoej muzyki soprovozhdali ih zaunyvnye pesni. 6. No kogda s techeniem vremeni stalo izvestnym dejstvitel'noe polozhenie i bolee tochnaya obstanovka padeniya Iotapaty, kogda naryadu s etim rasseyalsya vymysel o smerti Iosifa, a vyyasnilos', naoborot, chto on zhiv, nahoditsya. V rukah rimlyan i pol'zuetsya takim obrashcheniem so storony rimskih voenachal'nikov, kakogo ne mozhet ozhidat' voennoplennyj, to ozhestochenie iudeev protiv zhivogo Iosifa bylo tak zhe veliko, kak prezhnee ih sochuvstvie k mnimo umershemu. Odni ponosili ego kak trusa, drugie - kak izmennika. Ves' gorod byl polon negodovaniya, povsyudu razdavalis' ponosheniya protiv nego. Uzhe odno porazhenie ozhestochilo ih, no zlaya sud'ba sdelala ih eshche bolee neprimirimymi; to neschast'e, kotoroe lyudej blagorazumnyh zastavlyaet podumat' o sobstvennoj bezopasnosti i pozabotit'sya o predohranenii sebya ot podobnyh zhe bed, podstrekalo ih na novye opasnosti; konec odnogo bedstviya byl dlya nih vsegda nachalom drugogo. Nenavist' i yarost' protiv rimlyan udvoilas' eshche tem, chto oni hoteli vymestit' na nih svoyu zlobu protiv Iosifa. Tak bushevali togda strasti v Ierusalime. 7. Vespasian, zhelaya obozret' carstvo Agrippy (sam car' priglasil ego k sebe s vojskom dlya togo, chtoby vstretit' ih vo vsem velikolepii svoego doma, a s drugoj storony, chtoby s pomoshch'yu rimlyan ukrepit' svoj shatkij prestol), otpravilsya iz Kesarii Primorskoj v Kesariyu Filippa. Zdes' on dal svoemu vojsku dvadcatidnevnyj otdyh, provel i sam vse eto vremya v postoyannyh pirshestvah i prines Bogu blagodarstvennye zhertvy za svoi pobedy. No kogda emu bylo soobshcheno o volneniyah v Tiveriade i otpadenii Tarihei, prinadlezhavshih vladeniyam Agrippy, to on, reshivshis' povsemestno podchinit' iudeev, priznal svoevremennym predprinyat' pohod protiv nih obeih, S drugoj storony, on zhelal takzhe vozdat' blagodarnost' Agrippe za ego gostepriimstvo i usmireniem etih gorodov zakrepit' ih za nim. Poetomu on poslal svoego syna, Tita, v Kesariyu dlya togo, chtoby raspolozhennoe tam vojsko perevesti ottuda v Skifopolis - samyj bol'shoj v oblasti desyati gorodov, bliz Tiveriady, i sam, otpravivshis' tuda, soedinilsya s synom. Ottuda on vystupil s tremya legionami i razbil lager' v tridcati stadiyah ot Tiveriady, na meste, nazyvaemom Sennabrom, gde myatezhniki mogli ego legko videt'. Iz etogo lagerya on prezhde vsego otpravil dekuriona Valeriana vo glave pyatidesyati vsadnikov s porucheniem zavyazat' s zhitelyami mirnye peregovory i sklonit' ih na sdachu goroda, tak kak Vespasian slyshal, chto, sobstvenno, naselenie strastno zhelaet mira, no ono nasiluetsya otdel'noj partiej, nastaivayushchej na vojne. Valerian poskakal tuda i, dostignuv steny, slez vmeste s provozhavshimi ego vsadnikami s loshadi, daby ne podat' povoda dumat', chto on nameren vstupit' v boj. No prezhde chem on nachal govorit', emu navstrechu brosilis' vooruzhennye hrabrejshie iz myatezhnikov i vo glave ih predvoditel' razbojnich'ej shajki nekij Ieshua, syn Safata. Valerian, kotoryj protiv prikazaniya polkovodca ne mog vstupat' v bitvu, dazhe esli by byl uveren v pobede, schital, krome togo, opasnym borot'sya so svoimi nemnogimi lyud'mi protiv mnogih, s nevooruzhennymi protiv vooruzhennyh; k tomuzhe eshche on byl smushchen neozhidannoj smelost'yu iudeev. Takim obrazom, on bezhal peshkom i vmeste s nim eshche drugie pyat' ostavili na meste svoih loshadej. Ieshua s ego lyud'mi poveli ih, likuya, v gorod, tochno oni ovladeli imi v otkrytom srazhenii, a ne kovarstvom. 8. No starejshie i znatnejshie grazhdane, smushchennye etim postupkom, bezhali v rimskij lager' i, privlekshi ran'she na svoyu storonu carya, pripali k Vespasianu s mol'boj "prinyat' ih milostivo i ne nakazyvat' ves' gorod za bezrassudstvo nemnogih lyudej. Pust' poshchadit on druzhestvenno raspolozhennoe k rimlyanam naselenie i nakazhet tol'ko zachinshchikov vosstaniya, po vine kotoryh oni do sih por, pri vsem svoem zhelanii, ne mogli sdat'sya". Polkovodec, hotya byl ozloblen protiv vsego goroda za pohishchenie loshadej, ustupil, odnako, etoj pros'be, potomu chto videl, chto i Agrippa sil'no ozabochen sud'boj goroda. Ieshua i ego priverzhency, uznav o milosti, obeshchannoj Vespasianom naseleniyu, pochuvstvovali sebya nebezopasnymi v Tiveriade i bezhali v Tariheyu. Na sleduyushchij den' Vespasian poslal Trayana s otryadom vsadnikov na gornuyu vershinu s cel'yu vysledit' ottuda nastroenie naseleniya. Kogda on ubedilsya, chto zhiteli tak zhe mirno nastroeny, kak i hodatajstvovavshie za nih predstaviteli, on pribyl so svoim vojskom v gorod. ZHiteli otvorili emu vorota i, vyjdya navstrechu, privetstvovali ego kak spasitelya i blagodetelya. No tak kak uzkij prohod v vorotah sil'no stesnyal vojsko, Vespasian velel slomat' chast' yuzhnoj steny i takim obrazom rasshiril vhod. V ugodu caryu on vospretil soldatam pri etom grabit' i sovershat' nasiliya protiv zhitelej; blagodarya emu zhe on poshchadil takzhe steny, tak kak car' ruchalsya za vernost' goroda v budushchem. Takim obrazom, Vespasian vozvratil