i osvoboditelya goroda ot ego pritesnitelej. Tut zhe oni dolozhili emu o begstve Ioanna i prosili ego ih samih poshchadit', a po vstuplenii v gorod nakazat' ostavshihsya eshche v nem storonnikov myatezha. Ne soglashayas' sejchas na pros'by naroda, Tit nemedlenno otryadil otryad vsadnikov dlya presledovaniya Ioanna. Ego samogo ne dognali, tak kak on uzhe dostig Ierusalima, no iz lyudej, bezhavshih vmeste s nim, oni ubili okolo 6000, a okolo 3000 zhenshchin i detej oni ocepili i pognali nazad. Hotya Tit byl razdrazhen tem, chto sejchas zhe ne mog nakazat' Ioanna za ego obman, no za etu neudavshuyusya mest' on nashel dostatochnoe udovletvorenie v masse plennyh i ubityh i s gromkim likovaniem vstupil v gorod. Soldatam on prikazal po voennomu obychayu razrushit' chast' steny.. Narushitelej pokoya v gorode on staralsya obezvredit' bol'she ugrozami, chem nakazaniyami, ibo on opasalsya, chto pri vydelenii vinovnyh iz massy naseleniya mnogie iz lichnoj nenavisti i vrazhdy mogut vydavat' i nevinnyh; a potomu on schel za luchshee derzhat' vinovnyh v postoyannom strahe, chem vmeste s nimi pogubit' hotya by odnogo nevinnogo. Pervye, nadeyalsya on, iz straha pered nakazaniem i iz blagodarnosti za pomilovanie, byt' mozhet, sami postarayutsya zagladit' svoyu vinu, mezhdu tem kak kazn' nevinovnyh nichem nel'zya budet popravit'. Dlya togo, odnako, chtoby obespechit' za soboj gorod, on ostavil zdes' garnizon, posredstvom kotorogo nadeyalsya otrezvit' bespokojnye golovy i obodrit' priverzhencev mira. |tim zakoncheno bylo podchinenie vsej Galilei, stoivshee rimlyanam mnogo pota. GLAVA TRETXYA Ob Ioanne iz Gishaly,zelotah,pervosvyashchennike Anane i ob ih vzaimnyh raspryah. 1. Pri vstuplenii Ioanna v Ierusalim ves' narod ustremilsya emu navstrechu, i vokrug kazhdogo soprovozhdavshego ego begleca sobralis' bol'shie tolpy, kotorye osvedomlyalis' o neschastnyh sobytiyah, proisshedshih v provincii. Uzhe odno hriploe i otryvistoe dyhanie obnaruzhivalo ih zhalkoe polozhenie. Pri vsem etom u nih eshche hvatalo duha hvastat' i utverzhdat', chto oni ne bezhali ot rimlyan, a prishli tol'ko dlya togo, chtoby borot'sya drotiv nih e bolee sil'noj pozicii; da i bylo by nerazumno i bescel'no riskovat' zhizn'yu za Gishalu i podobnye nichtozhnye gorodki, vmesto togo, chtoby sberegat' sily i oruzhie dlya stolicy. Dalee oni rasskazali o vzyatii Gishaly, prichem dlya mnogih stalo yasno, chto ih razygrannoe tak nazyvaemoe otstuplenie bylo ne chto inoe, kak begstvo. Kogda zhe, nakonec, sdelalas' izvestnoj uchast' plennyh, ves' narod priunyl, ibo on videl v etom predznamenovanie svoej sobstvennoj gibeli. Ioann, odnako, ne dal chereschur obeskurazhit' sebya sud'boj broshennyh im v puti; obrashchayas' ko vsyakomu otdel'no, on staralsya vozbuzhdat' v nih nadezhdy i obodryat' ih k vojne, prevoznosya ih sily i sredstva i nizvodya na stepen' nichtozhestva sily rimlyan. Izdevayas' nad prostotoj i nevedeniem lyudej, on govoril: "Rimlyane, kotorye uzhe pod derevnyami Galilei tak mnogo poteryali i razbivali svoi voennye mashiny, nikogda ne budut v sostoyanii pereshagnut' cherez steny Ierusalima, esli dazhe oni vooruzhatsya kryl'yami". 2. Takimi rechami on vskruzhil golovy znachitel'noj chasti molodezhi i vdohnovil ee na vojnu; no lyudi rassuditel'nye i bolee solidnogo vozrasta vse bez isklyucheniya predvideli gryadushchee i oplakivali gorod, kak budto on uzhe pal. Takim obrazom sredi zhitelej voznik raskol. No eshche ran'she, chem vspyhnulo mezhdousobie v Ierusalime, bylo uzhe razdvoeno naselenie provincii. Proizoshlo eto, kogda posle pribytiya Tita iz Gishaly v Kesariyu Vespasian vystupil ottuda protiv YAmnii i Azota, pokoril ih, ostavil tam garnizony i s bol'shoj tolpoj sdavshihsya emu zhitelej vozvratilsya nazad. Togda v kazhdom gorode nachalis' volneniya i mezhdousobicy. Edva tol'ko eti lyudi vzdohnuli svobodno ot iga rimlyan, kak oni uzhe podymali oruzhie drug protiv druga. ZHazhdavshie ojny veli ozhestochennuyu bor'bu s druz'yami mira. V pervoe vremya bor'ba razgoralas' mezhdu semejstvami, eshche ran'she zhivshimi ne v ladu mezhdu soboj; no vskore raspadalis' i druzhestvennye mezhdu soboj familii; kazhdyj prisoedinyalsya k svoim edinomyshlennikam, i v korotkoe vremya oni ogromnymi partiyami stoyali drug protiv druga. Mezhdousobicy, takim obrazom, vezde byli v polnom razgare. No partiya, priverzhennaya k vosstaniyu i vojne, i sostoyavshaya iz molodyh i smelyh lyudej, oderzhivala verh nad starshimi i rassuditel'nymi. Vnachale tol'ko edinichnye lichnosti iz mestnyh zhitelej prinimalis' za razbojnich'e delo, no malo-pomalu oni sobiralis' v shajki i grabili derevenskih zhitelej, niskol'ko ne ustupaya v zhestokosti i protivozakoniyah vragam-rimlyanam, tak chto postradavshim ot nih rimskoe yarmo kazalos' uzhe bolee snosnym. 3. Garnizony, raspolozhennye v gorodah, chast'yu ot zlosti za perenesennye imi nevzgody, chast'yu iz nenavisti k iudeyam ne okazyvali presleduemym nikakoj podderzhki ili ograni- chivalis' samoj neznachitel'noj pomoshch'yu. Takim obrazom, nachal'niki rasseyannyh povsyu- du razbojnikov, nasytivshis' grabezhami v provincii i splotivshis' v odnu razrushitel'nuyu shajku, nezametno vtorgalis' v Ierusalim, lishennyj togda verhovnogo ob®edinyayushchego rukovoditelya i prinimavshij po drevnemu obychayu vseh edinoplemennikov bez vsyakih mer predostorozhnosti, tem bolee, chto vsyakij smotrel na etih prishel'cev, kak na lyudej, prihodyashchih s dobrym namereniem okazyvat' pomoshch'. No i nezavisimo ot myatezha oni vposledstvii eshche bol'she usugublyali bedstvennoe polozhenie goroda; ibo blagodarya nahlynuvshej bespoleznoj i prazdnoj masse s®estnye pripasy, kotoryh, byt' mozhet, hvatilo by dlya voinov, byli skoro s®edeny, a eto pribavilo k vojne eshche golod i mezhdousobie. 4. Drugie razbojnich'i shajki, pribyvshie v gorod, soedinyalis' s hudshimi elementami, nahodivshimisya uzhe v nem, i soobshcha sovershali samye gnusnye nasiliya. Isprobovav svoi sily na krazhah i grabezhah, oni skoro pereshli k ubijstvam; ubivali zhe oni ne noch'yu ili tajno i ne prostyh lyudej, a otkryto sredi belogo dnya i nachali s vysokopostavlennyh. Pervogo oni shvatili v plen i zaklyuchili v tyur'mu Antipu cheloveka carskogo proishozhdeniya, odnogo iz mogushchestvennejshih v gorode, kotoromu dazhe doveryalas' gosudarstvennaya kazna; za nim Levi, takzhe znatnogo muzha, i Sofu, syna Regula, - oba oni takzhe byli carskoj krovi; a zatem - vseh voobshche, pol'zovavshihsya vysokim polozheniem v strane. Strashnaya panika ohvatila ves' narod, i, tochno gorod byl uzhe zavoevan nepriyatelem, kazhdyj dumal tol'ko o sobstvennoj bezopasnosti. 5. Odno tol'ko plenenie nazvannyh lyudej bylo dlya nih nedostatochnym. S drugoj storony, oni schitali nebezopasnym dolgoe soderzhanie v zaklyuchenii stol' vazhnyh lyudej, tak kak daleko razvetvlyavshiesya semejstva poslednih byli by, konechno, v sostoyanii osvobodit' ih; vmeste s tem oni boyalis', chto ispolnennyj negodovaniya narod mozhet vosstat' protiv ih bezzakonij. Vvidu etogo oni reshili izvesti ih sovsem i prednaznachili dlya etoj celi samogo usluzhlivogo iz svoej sredy palacha, nekoego Ioanna, nazyvavshegosya na otechestvennom yazyke "synom gazeli". Poslednij otpravilsya v tyur'mu s desyat'yu vooruzhennymi voinami, kotorye pomogli emu umertvit' plennyh. Dlya opravdaniya etogo uzhasnogo prestupleniya oni vydumali neudachnyj povod, budto zaklyuchennye veli peregovory s rimlyanami otnositel'no peredachi goroda, a oni, ubijcy, ustranili tol'ko izmennikov narodnoj svobody. Itak, oni eshche vyhvalyali svoe zlodejstvo, tochno oni etim oblagodetel'stvovali i spasli gorod. 6. Prinizhennost' i robost' naroda ryadom s neistovstvom nazvannoj partii usugublyalis' do togo, chto poslednyaya dazhe prisvoila sebe pravo izbraniya pervosvyashchennikov. Ona otvergla privilegii teh familij, iz kotoryh po preemstvennosti naznachalis' pervosvyashchenniki, i vybirala prostyh lyudej nizkogo zvaniya dlya togo, chtoby v nih imet' soobshchnikov svoih nasilij; ibo lyudi, dostigshie vysshego dostoinstva bez vsyakih zaslug, dolzhny byli sluzhit' poslushnym orudiem v rukah teh, kotorym oni obyazany byli svoim polozheniem. Teh zhe, kotorye eshche mogli prepyatstvovat' im, oni putem raznyh intrig i naushnichanij vosstanovili drug protiv druga i zatem vospol'zovalis' ih vzaimnymi raspryami dlya svoih celej. Tak, nakonec oni, presyshchennye prestupleniyami protiv lyudej, obratili svoyu naglost' i protiv Boga i s oskvernennymi nogami vtorglis' v Svyataya Svyatyh. 7. No togda protiv nih podnyalsya narod, podstrekaemyj na to starejshim iz pervosvyashchennikov, Ananom - v vysshej stepeni umnym chelovekom, kotoryj, esli by izbezhal ruk palachej, byt' mozhet, i spas by gorod. Razbojniki zhe prevratili togda hram bozhij v ukreplenie protiv groznyh volnenij naroda; svyatynya sluzhila im ishodnym punktom dlya tiranii. K svoim zlodejstvam oni prisovokupili eshche izdevatel'stvo, dejstvovavshee eshche chuvstvitel'nee, chem pervye. Oni hoteli imenno ispytat', kak daleko prostiraetsya strah naroda pered nimi, i isprobovat' vmeste s tem svoi sobstvennye sily - i vot oni osmelilis' izbrat' pervosvyashchennikov po zhrebiyu v to vremya, kak san etot, kak my uzhe zametili, perehodit po nasledstvu. Dlya opravdaniya svoego derzkogo novovvedeniya oni ssylalis' na kakoj-to drevnij obychaj i uveryali, chto i v bylye dni pervosvyashchennicheskoe dostoinstvo davalos' po zhrebiyu. V sushchnosti zhe eto bylo unichtozhenie besspornogo zakona - sredstvo k vozvysheniyu ih vlasti, k nasil'stvennomu zahvatu vysshego dostoinstva, k chemu oni, sobstvenno, i stremilis'. 8. Takim obrazom, oni sozvali odno iz svyashchennicheskih otdelenij, nazyvaemoe |liahimom, i vybrali pervosvyashchennika po zhrebiyu. Sluchajno zhrebij vypal na cheloveka, lichnost' kotorogo yarko osvetila vse bezumie ih zatei, na nekoego Fanniyu, syna Samuila iz derevni Afta. On ne tol'ko ne byl dostoin nosit' zvanie pervosvyashchennika, no byl nastol'ko nerazvit, chto ne imel dazhe predstavleniya o znachenii pervosvyashchenstva. Protiv ego voli oni vytashchili ego iz derevni, naryadili, tochno na scene, v chuzhuyu masku, odeli ego v svyashchennoe oblachenie i naskoro posvyatili v to, chto emu nadlezhit delat'. Dlya nih eto gnusnoe delo bylo tol'ko shutkoj i nasmeshkoj, drugie zhe svyashchenniki oblivalis' slezami pri vide togo, kak osmeivaetsya zakon, i stonali nad profanaciej svyashchennyh dolzhnostej. 9. Takuyu derzost' narod ne mog uzhe snesti - vse podnyalis' dlya sverzheniya tiranii. Vliyatel'nejshie muzhi, Gorion, syn Iosifa, i Simeon, syn Gamalielya, razzhigali narod v sobraniyah i v rechah, obrashchennyh k otdel'nym lichnostyam, i pobuzhdali ih nakazat', nakonec, gubitelej svobody i ochistit' svyatilishche ot krovopijc. I samye uvazhaemye iz pervosvyashchennikov, Ieshua, syn Gamaly, i Anan, syn Anana, otkryto v sobraniyah uprekali narod v bezdeyatel'nosti i podstrekali ego protiv zelotov (revnitelej). Tak imenno oni sebya nazyvali, tochno oni revnostno presledovali horoshie celi, mezhdu tem Kak v dejstvitel'nosti oni vse svoe rvenie prilagali k durnym delam i v etom otnoshenii prevoshodili samih sebya. 10. Kogda narod sobralsya tolpoj i vse byli polny negodovaniya protiv zanyatiya hrama, grabezhej i ubijstv (hotya nikto eshche ne reshalsya sdelat' shagi k mshcheniyu, tak kak zeloty, po spravedlivosti, schitalis' trudnopobedimymi), sredi sobraniya podnyalsya Anan, kotoryj, neskol'ko raz vozvedya k hramu vlazhnye ot slez glaza, skazal: "Luchshe by mne umeret', chem videt' dom bozhij polnym stol'kih prestuplenij, a vysokochtimye svyatye mesta oskver- nennymi nogami ubijc. No, odetyj v pervosvyashchennicheskoe oblachenie i nesya blagogovennejshee iz svyashchennyh imen, ya ohotno zhivu i ne zhaleyu o tom, chto menya eshche ne postigla slavnaya smert', dostojnaya moego preklonnogo vozrasta, t. e. ya rad, chto, nesmotrya na svoj preklonnyj vozrast, eshche zhiv, potomu chto nadeyus', chto mne udastsya svershit' dobroe delo i spasti vas i svyashchennyj gorod. Konechno, esli ya ostanus' odin, kak v pustyne, togda ya gotov odin zhertvovat' Bogu svoyu dushu, ibo na chto mnezhizn' sredi takogo naroda, kotoryj ne soznaet svoih ran, kotoryj poteryal sposobnost' chuvstvovat' svoe gore v to vremya, kogda ego uzhe mozhno osyazat' rukami. Vas grabyat, a vy ostaetes' ravnodushnymi, vas b'yut, a vy molchite, nad ubitymi nikto ne smeet dazhe gromko stonat'. Kakaya zhestokaya tiraniya! No zachem ya poricayu tiranov? Razve oni ne vskormleny vami zhe i vashim dolgoterpeniem? Ne vy li sami svoim molchaniem davali pervonachal'iym nemnogochislennym sborishcham razrastat'sya v celye ordy? Ne vy li svoej bespechnost'yu pozvolyali im vooruzhat'sya, obrativ svoe oruzhie protiv samih sebya, vmesto togo chtoby otbit' pervye ih napadeniya i dat' im otpor eshche togda, kogda oni glumilis' nad svoimi blizhnimi? Vy sami vashim ravnodushiem pooshchryali etih zlodeev na razboi. Kogda oni opustoshali doma, nikto iz vas slovom ne obmolvilsya, i ne udivitel'no poetomu, chto oni takzhe ubivali ih vladel'cev! Kogda poslednih volochili po vsemu gorodu, nikto ne prihodil im na pomoshch'! Kogda muchili cepyami vydannyh vami lyudej, - ne hochu skazat' skol'ko i kakih, - no nikem ne obvinennyh i bez suda, nikto ne zastupalsya za obremenennyh okovami. Posledstviem vsego etogo bylo to, chto my v konce koncov uvideli ih kaznennymi. My videli svoimi glazami, kak, tochno iz stada nerazumnyh zhivotnyh, kazhdyj raz pohishchaetsya luchshaya zhertva. Nikto ne podymal dazhe golosa, ne govoryu uzhe o tom, chtoby ktonibud' shevel'nul rukoj. No teper' vy opyat' budete terpet'? Vy budete terpet', kogda topchut nogami svyatilishche? Esli vy sami shag za shagom protoptali etim zlodeyam dorogu k prestupleniyu, to neuzheli vy eshche i teper' ne tyagotites' ih vlast'yu nad soboyu? Ved' oni teper' pojdut eshche dal'she, esli tol'ko najdut dlya opustosheniya chto-nibud' bolee velikoe, chem hram. V ih rukah nahoditsya uzhe samoe ukreplennoe mesto goroda - razve inache mozhno teper' nazvat' hram? - s kotorym oni obrashchayutsya kak s kakoj-nibud' krepost'yu ili garnizonnym punktom. Esli iz-za etoj kreposti ugrozhaet vam takaya zhestokaya tiraniya, esli vy vidite vashih vragov nad vashimi golovami, to o chem vy eshche dumaete, chem vy mozhete sebya uspokoit'? Vy zhdete rimlyan, chtoby oni prishli na pomoshch' vashim svyatynyam? Takoe li polozhenie goroda i tak li my uzhe bespomoshchny, chtoby vragi dolzhny byli szhalit'sya nad nami? A sami vy, neschastnye, ne vosstanete? Ne otrazite napravlennyh protiv vas udarov? Ne sdelaete dazhe togo, chto zhivotnye delayut, i ne budete mstit' tem, kotorye vas b'yut? Ne hotite vy voskresit' v pamyati kazhdoe otdel'no sovershennoe zlodeyanie, chtoby pod svezhim vpechatleniem perezhityh muk voodushevit'sya na mest'? Ubito takim obrazom v vas samoe blagorodnoe i estestvennejshee chuvstvo - lyubov' k svobode. I my, znachit, prevratilis' v rabskie natury i lakejskie dushi, tochno my rabstvo poluchili v nasledie ot nashih predkov. No net, oni za svoyu samostoyatel'nost' veli mnogie i velikie vojny, oni ne otstupali ni pered moshch'yu Egipta, ni pered midyanami, lish' by tol'ko ne podchinyat'sya chuzhoj vole. Odnako zachem ya vyvozhu vashih predkov? Vot nastoyashchaya vojna protiv rimlyan, celesoobraznost' i poleznost' kotoroj ya tozhe ne hochu razbirat', chem ona vyzvana - razve ne zhelaniem svobody? Esli zhe my ne hotim pokorit'sya vladetelyam mira, to dolzhny li my terpet' nad soboj tiranov iz nashej zhe sredy? Podchinennost' chuzhezemcam mozhet byt' eshche ob®yasnena edinichnym neblagopriyatnym sluchaem; no esli gnut' spinu pered hudshimi iz svoih sograzhdan, tak eto trusost' i samootrechenie. Tak kak ya upomyanul zdes' o rimlyanah, to ya ne hochu skryt' ot vas, kakaya mysl' mne prishla pri etom v golovu: mne kazhetsya, chto, esli by my byli pokoreny rimlyanami, ot chego hrani nas Bog, nam ne prishlos' by terpet' ot nih bol'she, chem ot teh. Razve mozhno uderzhat'sya ot slez pri vide togo, kak v hrame, gde dazhe mozhno videt' prinosheniya ot samih rimlyan, sootechestvenniki pryachut dobychu, dostavshuyusya im ot istreblennoj imi stolichnoj znati i umershchvleniya takih lyudej, kotorye, esli by pobedili oni sami, to poshchadili by ih! Sami rimlyane nikogda ne perestupali cherez porog dazhe neosvyashchennyh mest, ne narushali ni odnogo iz nashih svyashchennyh obychaev, so svyashchennym strahom oni tol'ko izdali smotreli na ogradu hrama; a lyudi, vyrosshie v nashej strane, vospitannye na nashih zakonah i nosyashchie imya iudeev, ryshchut sredi Svyataya Svyatyh v to vremya, kogda ih ruki dymyatsya eshche krov'yu ih sootechestvennikov! Dolzhny li my boyat'sya vojny s vneshnimi vragami, kogda oni v sravnenii s nashimi edinoplemennikami bolee chelovechny? Esli nazyvat' veshchi ih nastoyashchimi imenami, togda my najdem, chto blyustitelyami nashih zakonov byli imenno rimlyane, mezhdu tem kak ih vragi nahodyatsya sredi nas. CHto eti izmenniki svobody dolzhny byt' unichtozheny i chto nikakaya kara, kakuyu tol'ko mozhno pridumat', ne mozhet sluzhit' dostatochnym vozmezdiem za ih gnusnye dela - eto ubezhdenie, ya nadeyus', vy vse prinesli uzhe s soboj i eshche do moej rechi vy dostatochno byli ozhestocheny protiv nih temi stradaniyami, kotorye vy perenesli. Tol'ko inye iz vas, byt' mozhet, strashatsya etoj mnogochislennosti, smelosti i ih vygodnyh pozicij. No tak kak vo vsem vinovato vashe bezdejstvie, to dal'nejshej vashej medlitel'nost'yu vse eto eshche bol'she uhudshitsya; ibo s kazhdym dnem ih rat' uvelichivaetsya novymi prilivami, kazhdyj den' k nim pribyvayut vse novye edinomyshlenniki. Ih smelost' pooshchryaetsya imenno Tem, chto oni do sih por ne natalkivalis' ni na kakoe prepyatstvie; teper' zhe, esli vy tol'ko dadite im vremya, to oni svoim preimushchestvennym polozheniem protiv nas vospol'zuyutsya eshche dlya togo, chtoby upotrebit' silu oruzhiya. No esli my podymemsya protiv nih, to, ver'te mne, nechistaya sovest' vvergnet ih v strah, soznanie viny prevratit v nichto preimushchestvo ih vozvyshennoj pozicii. Byt' mozhet, takzhe porugannoe Bozhestvo obratit ih vystrely protiv nih samih i porazit nechestivcev ih sobstvennymi strelami. Pokazhemsya tol'ko i - i oni pogibli! A esli dazhe s etim svyazana opasnost', tak vy dolzhny pochest' za slavu umeret' pered svyashchennymi vorotami i otdat' zhizn', esli ne za zhenu i detej, to za Boga i ego svyatilishche. YA slovom i delom budu predshestvovat' vam. Vse, chto vy tol'ko pridumaete dlya vashej bezopasnosti, budet predprinyato, i vy uvidite, chto ya sam ne budu shchadit' sebya". 11. |timi slovami Anan staralsya vozbudit' narod protiv zelotov, hotya on sam ne mog skryt' ot sebya, chto poslednie po svoej mnogochislennosti, yunosheskoj sile i tverdosti, a glavnym obrazom soznaniem dostignutyh uepehov trudnopobedimy. Ot nih mozhno bylo ozhidat' samogo otchayannogo soprotivleniya, tak kak oni ne mogli nadeyat'sya na proshchenie ih prestupdenij. Tem ne menee on reshilsya risknut' vsem, a ne ostavit' polozhenie del v takom haoticheskom vide. Narod takzhe treboval, chtoby on povel ih protiv teh, na bor'bu s kotorymi on vyzval ih, i kazhdyj gorel zhelaniem pervym brosit'sya v opasnost'. 12. Mezhdu tem kak Anan izbiral i vystraival sposobnyh k boyu, zeloty uznali o gotovyashchemsya na nih napadenii; oni imeli lyudej, kotorye peredavali im obo vsem, proishodivshem v narode. Ispolnennye ozhestocheniya, oni hlynuli iz hrama to somknutymi ryadami, to melkimi partiyami i besposhchadno unichtozhali vse, chto vstrechalos' im na puti. Bystro sobral Anan narod, kotoryj hotya i prevoshodil zelotov v chisle, no ustupal im v vooruzhenii i stojkosti stroya. Odnako zhazhda boya popolnyala probely v oboih lageryah: nahodivshiesya v gorode byli ispolneny takogo ozhestocheniya, kotoroe bylo sil'nee vsyakogo oruzhiya; skryvavshiesya v hrame obladali takoj smelost'yu, kotoraya ne strashilas' nikakih prevoshodyashchih sil. Pervye schitali nevozmozhnym dal'she ostavat'sya v gorode, esli ne izbavit'sya ot razbojnikov; zeloty zhe predvideli dlya sebya, v sluchae svoego porazheniya, zhestochajshie kary. Takim obrazom, oni, polnye yarosti, brosilis' drug na druga, perekidyvayas' vnachale kamnyami v gorode i pered hramom i izdali puskaya v hod strely, no kak tol'ko chast' ih obratilas' v begstvo, pobediteli vzyalis' za mechi. Mnozhestvo palo mertvymi s obeih storon i mnogie byli raneny. Ranenye iz sredy naroda byli uneseny domoj svoimi rodstvennikami; ranenye zhe zeloty vozvrashchalis' v hram i svoej krov'yu smachivali svyashchennuyu zemlyu; mozhno skazat', chto uzhe odna ih krov' byla oskverneniem dlya svyatyni. Hotya razbojniki pri vsyakom novom stolknovenii vse bol'she oderzhivali verh, no i chislo narodnyh bojcov roslo vmeste s ih ozhestocheniem. Poricaya malodushie otstupavshih, oni otrezali im put' k begstvu i gnali vsyu massu vpered, na vragov. Poslednie ne mogli bol'she ustoyat' protiv natiska i shag za shagom pyatilis' nazad k hramu; vsled za nimi tuda zhe vtorglis' i lyudi Anana. Uzhas ohvatil zelotov, kogda oni poteryali pervuyu obvodnuyu stenu; oni brosilis' vnutr' i pospeshno zaperli za soboj vorota. Anan ne mog reshit'sya shturmovat' svyashchennye vorota, tem bolee, chto vragi metali sverhu strely; krome togo, on schital grehom, v sluchae dazhe pobedy, vvesti v hram bozhij narod bez nredvaritel'nogo ochishcheniya. Vvidu etogo on otobral iz chisla vseh po zhrebiyu okolo shesti tysyach horosho vooruzhennyh lyudej i rasstavil ih v vide strazhi na kolonnadah; ih mesta zameshchali zatem drugie, tak chto po ocheredi vse dolzhny byli ispolnyat' etu sluzhbu; odnako mnogie iz sanovnyh lic osvobozhdalis' rukovoditelyami dvizheniya ot etoj obyazannosti, no za eto oni dolzhny byli vmesto sebya posylat' naemnyh lyudej iz bednogo sosloviya. 13. Vinovnikom vseobshchego neschast'ya byl tot Ioann, kotoryj, kak my rasskazali, bezhal iz Gishaly - opasnyj intrigan, tomimyj v dushe boleznennoj strast'yu k despoticheskoj vlasti i davno uzhe pitavshij tajnye zamysly protiv gosudarstva. V to vremya on pod maskoj predannogo narodu soprovozhdal povsyudu Anana, kogda poslednij soveshchalsya dnem s nachal'nikami ili proveryal noch'yu strazhu. Vsyakie tajny on peredaval zelotam, tak chto malejshee namerenie naroda, eshche prezhde chem ono bylo dostatochno obdumano, cherez nego uzhe delalos' izvestnym vragam. CHtoby ne vozbuzhdat' nikakogo podozreniya, on dazhe byl chereschur usluzhliv Ananu i drugim narodnym predstavitelyam, no ego zaiskivanie imelo sovershenno obratnoe dejstvie tomu, chego on hotel dostignut': ego poshlaya lest' navlekla na nego eshche bol'shie podozreniya, a ego prisutstvie vezde, kuda ego i ne priglashali, sluzhilo tol'ko podtverzhdeniem togo, chto on vydaet tajny. Zamecheno bylo, chto vragi posvyashchalis' vsegda vo vse narodnye resheniya, i nikomu nel'zya bylo s bol'shej veroyatnost'yu pripisat' eto predatel'stvo, kak imenno Ioannu. Ustranit' zhe ego bylo ne tak legko, ibo on byl sposoben na samye merzkie dela, proishodil voobshche ne iz nizkogo roda i, krome togo, pol'zovalsya pokrovitel'stvom mnogih, prinimavshih uchastie v obshchestvennyh delah. Vvidu etogo resheno bylo potrebovat' ot nego prisyagu v vernosti. Ioann bez kolebaniya prisyagnul byt' vsegda vernym narodu, ne vydavat' vragam nikakogo resheniya ili dejstviya naroda, a slovom i delom sodejstvovat' sokrusheniyu teh, kotorye vzyalis' za oruzhie. Anan i ego okruzhayushchie uverovali v ego klyatvu i, otbrosiv vsyakoe podozrenie, pozvolyali emu otnyne uchastvovat' v ih soveshchaniyah. Malo togo, oni dazhe izbrali ego svoim poslom k zelotam dlya peregovorov o prekrashchenii raspri. Ibo oni prilagali vse staraniya k tomu, chtoby ne oskvernyat' hram i ne dopuskat' ubijstva v nem nikogo iz sootechestvennikov. 14. Ioann zhe, tochno on prisyagnul v vernosti zelotam, a ne ih protivnikam, prishel k per- vym, stal sredi nih i proiznes: "Uzhe ne odin raz ya iz-za vas podvergal sebya opasnostyam, no ne ostavlyal vas v neizvestnosti na schet togo, chto zadumyvala protiv vas partiya Anana; nyne zhe ya mogu pogibnut' vmeste s vami, esli sam Bog ne pridet vam na pomoshch'. Anan ne hochet vyzhidat' bol'she: ugovoriv narod, on otpravil poslov k Vespasianu s pros'boj prijti kak mozhno skoree i zahvatit' gorod v svoi ruki. Na sleduyushchij den' byla ob®yavlena zhertva ochishcheniya dlya togo, chtoby pod predlogom bogosluzheniya ili siloj vtorgnut'sya i vstupit' v bitvu s vami. A potomu ya ne dumayu, chtoby vy dolgo eshche mogli vyderzhat' osadu ili protivostoyat' stol' prevoshodnym silam". K etomu on priba- vil eshche: "Bogu ugodno bylo, chtoby ya prislan byl v kachestve posrednika dlya mirnyh peregovorov; no eti peregovory Anan zateyal tol'ko dlya togo, chtoby napast' na vas vrasploh. Vy dolzhny poetomu dlya spaseniya svoej zhizni ili prosit' poshchady u osazhdayushchih, ili iskat' sebe pomoshchi izvne. Te zhe, kotorye v sluchae porazheniya nadeyutsya eshche na milost', te, veroyatno, zabyli o svoih sobstvennyh greshkah, ili, byt' mozhet, oni voobrazhayut, chto za raskayaniem vinovnyh nepremenno dolzhno posledovat' proshchenie poterpevshih. No chasto prestupniki pri vsem svoem raskayanii ostayutsya prezrennymi, i zhazhda mshcheniya oskorblennyh, kak tol'ko oni poluchayut vlast' v svoi ruki, delaetsya eshche sil'nee. Vo vsyakom sluchae, im vsegda budut ugrozhat' druz'ya i rodstvenniki ubityh, tochno tak zhe i massa naroda, kotoraya sil'no ozhestochena protiv narusheniya zakonov i nis- proverzheniya legal'nogo poryadka. Esli by dazhe odna chast' i byla sklonna k proshcheniyu, to ona ischezla by v masse zhazhdushchih mshcheniya". GLAVA CHETVERTAYA Idumeyane, prizyvaemye zelotami, bystro yavvlyayutsya v Ierusalim, no ne buduchi vpushcheny, provodyat noch' vne goroda. - Rech' pervosvyashchennika Ieshui i otvetnaya rech' idumenyanina Simona. 1. Takoj kovarnoj lozh'yu on navel paniku na vsyu tolpu. CHto imenno on podrazumeval pod pomoshch'yu izvne, on hotya i ne reshalsya vyskazyvat' yasno, no namekal na idumeyan. Dlya togo, chtoby razzhigat' eshche vozhakov zelotov kazhdogo v otdel'nosti, on predstavil im lozhnoe opisanie zhestokosti Anana i pribavil, chto ego ugrozy, glavnym obrazom, napravleny lichno protiv nih. |ti vozhaki byli |leazar, syn Simona, slavivshijsya v osobennosti svoej izobretatel'nost'yu i umeniem osushchestvlyat' zadumannoe; dalee Zahariya, syn Faleka, - oba iz roda svyashchennikov. Poslednie, uslyshav ob ugrozhayushchej ih sobstvennoj lichnosti opasnosti i chto, krome togo, partiya Anana, chtoby zavladet' vysshej vlast'yu, hochet prizvat' sebe na pomoshch' rimlyan (i eta lozh' byla prisovokuplena Ioannom), nekotoroe vremya nahodilis' v nereshitel'nosti naschet togo, chto im predprinyat' v stol' korotkij srok, ostavshijsya eshche v ih rasporyazhenii. Oni dumali, chto narod gotoviteya uzhe k napadeniyu i chto blizost' osushchestvleniya etogo namereniya pochti uzhe otrezala ot nih vsyakuyu vneshnyuyu pomoshch', ibo eshche prezhde, chem kto-libo iz ih soyuznikov uznaet ob ih polozhenii, ono mozhet sdelat'sya krajne opasnym. Vvidu etogo bylo resheno prizvat' idumeyan. Oni napisali im kratkoe pis'mo sleduyushchego soderzhaniya: "Anan obmanyvaet narod i hochet predat' stolicu rimlyanam; oni (zeloty - Red.) sami, otdelivshiesya ot nego vo imya spaseniya svobody, osazhdeny v hrame. Vremeni dlya spaseniya ostalos' malo. Esli idumeyane ne pospeshat k nim na pomoshch', togda oni popadut v ruki Anana i svoih vragov, a gorod v ruki rimlyan". Podrobnosti o polozhenii del porucheno bylo poslam izlozhit' na slovah predvoditelyam idumeyan. Posol'stvo sostoyalo iz dvuh lic, opytnyh v podobnyh predpriyatiyah, odarennyh darom slova i siloj ubezhdeniya i, chto osobenno vazhno, otlichavshihsya bystrotoj nog. Zeloty byli uvereny, chto idumeyane skoro sklonyatsya na ih predlozhenie, ibo eto bujnyj, neobuzdannyj narod, vsegda padkij k volneniyam i perevorotam, narod, kotoromu stoit tol'ko skazat' neskol'ko slov, chtoby postavit' ego na vooruzhennuyu nogu, kotoryj idet na vojnu, tochno na torzhestvo. Trebovalos' tol'ko bystroe ispolnenie vozlozhennogo na poslov porucheniya, a poslednie, oba nosivshie imya Ananiya, v etom otnoshenii nichego bol'she zhelat' ne hoteli. Takim obrazom, oni vskore pribyli k predvoditelyam idumeyan. 2. Soderzhanie pis'ma i ustnye soobshcheniya poslov proizveli na nih potryasayushchee vpechatlenie: kak beshenye oni begali v tolpe i propovedovali vojnu. Eshche prezhde chem lyudi uznali, v chem delo, oni uzh byli v polnom sbore. Vse podnyali oruzhie yakoby za osvobozhdenie stolicy i, vystroivshis' v chisle okolo dvadcati tysyach, oni poyavilis' pod stenami Ierusalima, imeya vo glave chetyreh predvoditelej: Ioanna i Iakova, synovej Sosy, Simona, syna Kafly, i Fiieasa, syna Klusofa. 3. Otbytie poslov ostalos' skrytym kak ot Anana, tak i ot strazhi; no ne to bylo s prihodom idumeyan. O nem Anan zaranee uznal i zaper poetomu pered nimi vorota, a na stene rasstavil karaul'nye posty. Odnako on otnyud' ne namerevalsya sejchas zhe vstupit' s nimi v bitvu, a hotel, prezhde chem pribegnut' k sile oruzhiya, privlech' ih na svoyu storonu dobrymi slovami. Starejshij iz pervosvyashchennikov posle Anana, Ieshua, vzoshel na bashnyu, nahodivshuyusya na vidu idumeyan, i proiznes: "Iz vseh bed, stryasshihsya nad nashim gorodom, nichto tak ne ob®yasnimo, kak to, chto zlym neizvestno, otkuda kazhdyj raz yavlyaetsya pomoshch'. Ved' vy imenno hotite okazat' podderzhku otshchepencam protiv nas i prileteli syuda s takoj gotovnost'yu, kakuyu ne proyavili by dazhe v tom sluchae, esli by stolica prizvala by vas na pomoshch' protiv varvarov. Esli by hot' vashe vojsko bylo pohozhe na teh lyudej, kotorye vas prizvali, to ya by eshche mog ob®yasnit' sebe vashe userdie; ibo nichto tak bystro ne sozdaet druzhby, kak rodstvo harakterov. No ved' esli razbirat' ih poodinochke, to kazhdyj iz nih okazhetsya tysyachu raz zasluzhivayushchim smerti; ved' oni vyrodki i pozorishche vsej strany; lyudi, promotavshie svoe sobstvennoe sostoyanie, istoshchivshie svoyu prestupnuyu energiyu v derevnyah i gorodah okrestnostej i v konce nahlynuvshie, kak vory, v svyashchennyj gorod; razbojniki, kotorye v svoej raznuzdannosti pokryvayut pozorom dazhe svyashchennuyu zemlyu, kotorye bez styda napivayutsya teper' p'yanymi v svyatilishche i nagrablennym u ubityh napolnyayut svoi nenasytnye utroby. Vashi zhe opolcheniya i vashi dospehi imeyut takoj doblestnyj vid, tochno stolica po vseobshchemu soglasiyu sozvala vas v kachestve soyuznikov protiv chuzhezemcev. Ne nasmeshka li sud'by, chto celaya naciya svyazyvaetsya s shajkoj zlodeev? Uzhe davno predstavlyaetsya mne zagadkoj: chto imenno vas tak bystro podnyalo na nogi? Dolzhen zhe byt' kakoj-nibud' veskij povod, kotoryj zastavil vas podnyat' oruzhie za razbojnikov protiv rodstvennoj vam nacii. My slyshali zdes' chto-to o rimlyanah i izmene - eti imenno slova byli tol'ko chto proizneseny nekotorymi iz vas, zayavivshimi s shumom, chto oni prishli dlya osvobozhdeniya stolicy. No takoj vymysel nas porazhaet bol'she, chem drugie derzosti, proyavlennye temi gnusnymi lyud'mi. Konechno, svobodolyubivyh po prirode svoej lyudej, vsegda gotovyh opolchit'sya iz-za nee protiv vneshnego vraga, nichem drugim nel'zya bylo vosstanovit' protiv nas, kak tem, chtoby nas zaklejmit' imenem predatelej stol' zhelannoj svobody. No vy zhe dolzhny dumat' - ot kogo ishodit eta kleveta i protiv kogo ona napravlena; vy dolzhny iskat' podtverzhdeniya v obshchem polozhenii veshchej, a ne verit' goloslovnomu vymyslu. CHto moglo nas pobudit' teper' predat'sya rimlyanam, kogda ot nas vsecelo zaviselo ili s samogo nachala ne otpadat' sovsem, ili sejchas zhe posle otpadeniya vnov' perejti na ih storonu, kogda strana krugom nas eshche ne byla opustoshena. No teper', esli by my i zhelali, nam bylo by trudno pomirit'sya s rimlyanami, tak kak zavoevanie Galilei sdelalo ih gordymi, a preklonit'sya pered nimi teper', kogda oni uzhe tak blizki, bylo by dlya nas pozorom strashnee smerti. YA, pravda, lichno predpochel by mir smerti. Odnako raz vojna ob®yavlena i nahoditsya v polnom razgare, ya takzhe ohotno predpochitayu slavnuyu smert' zhizni voennoplennika. A kto zhe, govoryat, tajno poslal k rimlyanam? Odni li my, predstaviteli naroda, ili vmeste s nami takzhe i narod po obshchemu resheniyu? Esli tol'ko my, - to pust' zhe nam nazovut druzej, kotoryh my poslali, prisluzhnikov, sposobstvovavshih izmene! Byl li kto-nibud' pojman na puti k rimlyanam ili shvachen na vozvratnom puti? Byt' mozhet, napali na sledy pis'ma? I kakim obrazom my mogli eto skryt' ot stol' mnogih grazhdan, s kotorymi nahodimsya v postoyannom obshchenii? Kakim obrazom sluchilos', chto tol'ko tem nemnogim lyudyam, kotorye vdobavok osazhdeny i dazhe ne mogut vyhodit' iz hrama v gorod, sdelalos' izvestnym to, chto tajno proishodilo vnutri strany? I uznali oni ob etom imenno teper', kogda ih ozhidaet kara za sovershennye imi prestupleniya; ran'she zhe, kogda oni nahodilis' v bezopasnosti, nikto iz nas ne navlekal na sebya podozreniya v izmene. Esli zhe vzvalivayut vinu na narod, v takom sluchae dolzhno bylo sostoyat'sya publichnoe soveshchanie, iz kotorogo nikto ne mog byt' isklyuchen, togda dostovernyj sluh ob etom dolzhen byl by dojti do vas eshche gorazdo ran'she formal'nogo doneseniya. Da i kak togda ne izbirali by poslov dlya zaklyucheniya dogovora? Esli zhe vse bylo tak, to pust' skazhut, kto byl naznachen dlya etoj missii? No vse eto tol'ko ulovka lyudej, boryushchihsya so smert'yu i stremyashchihsya otvratit' ot sebya nakazanie. Esli tol'ko gorodu suzhdeno budet past' ot izmeny, to na eto sposobny tol'ko nashi klevetniki, zlodeyaniyam kotoryh nedostaet tol'ko odnogo - predatel'stva. Vy zhe, raz vy uzhe yavilis' syuda s oruzhiem v rukah, dolzhny byli by teper' - i eto bylo by samoe spravedlivoe - okazat' podderzhku stolice i pomoch' istrebit' tiranov, unichtozhivshih pravo, toptavshih zakon nogami i nosyashchih svoi prigovory na ostrie mecha. Ved' oni znatnyh lyudej, na kotoryh nikto ne zhalovalsya, shvatili na ulice, grubo obrashchalis' s nimi v temnice i, nakonec, nevziraya ni na vozzvaniya, ni na moleniya, kaznili. Vy mozhete, esli tol'ko hotite vstupit' v nash gorod ne kak vragi, ubedit'sya sobstvennymi glazami v tom, chto ya skazal: vy uvidite vkonec razgrablennye doma, zhen i detej ubityh - v chernoj traurnoj odezhde, vopli i slezy vo vsem gorode. Ibo net cheloveka, kotoryj ne ispytyval by na sebe nasilij etih bezbozhnikov; oni v svoem bezumii zashli tak daleko, chto svoyu razbojnich'yu otvagu prinesli s soboj iz dereven' i gorodov ne tol'ko v samoe serdce vsej nacii - Ierusalim, no i otsyuda - v samyj hram. Poslednij oni prevratili teper' v krepost', v mesto ubezhishcha i ukreplennyj punkt protiv nas. Mesto, svyato pochitaemoe na vsem zemnom share, dazhe inozemcami, obitatelyami okrain mira, znayushchimi o nem tol'ko ponaslyshke, eti chudovishcha, zdes' zhe rodivshiesya, topchut nogami. No verh ih naglosti - eto to, chto oni v svoem tepereshnem otchayannom polozhenii vooruzhayut plemena protiv plemen, gosudarstva protiv gosudarstv i vyzyvayut naciyu na bor'bu protiv sobstvennoj zhe krovi. Vvidu etogo, kak ya uzhe skazal, vam bol'she vsego podobalo by v soyuze s nami istrebit' prestupnikov, nakazat' ih imenno za etot obman, za to, chto oni derzali prizvat' v kachestve soyuznikov vas, kotoryh oni, naprotiv, dolzhny byli boyat'sya kak mstitelej. Esli zhe hotite okazat' chest' priglasheniyu takih lyudej, tak vam predostavlyaetsya, kak nashim soplemennikam, slozhiv oruzhie, vojti v gorod i zanyat' mesto, lezhashchee v seredine mezhdu soyuznikami i vragami, - mesto sudej. Posudite pri etom sami, kakoe eto dlya nih preimushchestvo, esli im za priznannye stol' velikie prestupleniya budet predostavleno cherez vas formal'noe sudoproizvodstvo, mezhdu tem kak oni nevinnym ne davali dazhe slova zashchity. Odnako radi vashego poyavleniya my gotovy okazat' im etu milost'. Esli zhe vy ne zhelaete razdelit' nashe negodovanie i otkazyvaetes' takzhe ot roli sudej, tak ostaetsya eshche tretij vyhod: ostavit' obe storony, ne vmeshivayas' v nashi neschast'ya i ne ostavayas' na storone vragov stolicy. Ibo, esli vy sil'no podozrevaete, chto kto-nibud' iz nas vel peregovory s rimlyanami, tak vy mozhete zanyat' prohody i, esli otkroetsya chto-libo iz togo, v chem nas obvinyayut, pribyt', osadit' gorod i nakazat' vinov- nyh, kotoryh vy pojmaete. Vo vsyakom sluchae, nas, zhivushchih tak blizko k stolice, vragi ne mogut operedit'. Esli zhe vam ni odno iz etih predlozhenij ne prihoditsya po dushe i vy ni za chto ne soglasites', tak ne udivlyajtes', esli my budem derzhat' vorota zapertymi do teh por, poka vy budete stoyat' pod oruzhiem". 4. Tak priblizitel'no govoril Ieshua. No idumeyane ne obrashchali na eto nikakogo vnimaniya; oni tol'ko vozmushchalis' tem, chto ih ne vpuskayut v gorod; predvoditeli ih takzhe otkazyvalis' ot slozheniya oruzhiya, polagaya, chto oni upodobyatsya voennoplennikam, esli po trebovaniyu drugih sbrosyat s sebya oruzhie. Odin iz predvoditelej, Simon, syn Kafly, s trudom uspokoiv shumevshuyu tolpu, stal na takoe mesto, otkuda mog byt' uslyshannym pervosvyashchennikami, i skazal: "Teper' menya bol'she ne udivlyaet, chto poborniki svobody osazhdeny v hrame, raz dazhe nekotorye zapirayut prinadlezhashchuyu vsemu narodu stolicu, i v to vremya, kogda gotovyatsya vstrechat' rimlyan, dlya kotoryh, byt' mozhet, ukrasyat vorota venkami, s idumeyanami peregovarivayutsya s bashen i priglashayut ih dazhe slozhit' oruzhie, kotoroe oni podnyali za svobodu. S odnoj storony, ne hotyat doverit' edinoplemennikam ohranu goroda, a v to zhe vremya ih naznachayut tretejskimi sud'yami v spore; zhaluyutsya na nekotoryh za to, chto oni kaznili bez suda i prava, a mezhdu tem ves' narod pyatnayut pozorom - zapirayut pered sootechestvennikami gorod, stoyashchij otkrytym dazhe pered chuzhezemcami dlya celej bogosluzheniya. Pravda, my prishli, chtoby voevat' protiv sootechestvennikov; no my potomu tak pospeshili, chtoby v vashem neschast'e vse-taki sohranit' vam svobodu. Vy stol' zhe byli obizheny temi, kotoryh vy osazhdaete, kak ubeditel'ny, na moj vzglyad, podozreniya, sobrannye vami protiv nih. Zatem, derzha patriotov v zaklyucheiii vnutri goroda, zapiraya vorota pered blizhajshim rodstvennym narodom i delaya nam takoe beschestnoe predlozhenie, vy govorite eshche, chto vas tiranyat, a imya despotov navyazyvaete tem, kotoryh vy nasiluete. Kto poterpit takie licemernye rechi, kogda fakty govoryat kak raz o protivnom? Nedostaet eshche togo, chtoby vy govorili, chto idumeyane vygonyayut vas iz stolicy, mezhdu tem kak vy im pregrazhdaete dostup k svyatynyam otcov. Edinstvenno, v chem dejstvitel'no mozhno upreknut' osazhdennyh v hrame, tak eto v tom, chto raz oni imeli muzhestvo nakazyvat' izmennikov, kotoryh vy, ih soumyshlenniki, nazyvaete prekrasnymi, bezuprechnymi lyud'mi, srazu luchshche ne nachali s vas i tem ne otrubili golovu izmene. No esli te byli myagkoserdechnee, chem :dolzhny byli byt', my, idumeyane, budem ohranyat' dom bozhij, my stanem vo glave vojny za obshchuyu otchiznu i odnovremenno otrazim kak vragov izvne, tak ravno izmennikov vnutri. Zdes', pod etimi stenami, my s oruzhiem v rukah ostanemsya do teh por, poka rimlyanam ne nadoest vas zhdat', ili poka vy sami ne otdadites' delu svobody". 5. Vsya tolpa idumeyan vstretila eti slova gromkimi odobreniyami. Ieshua pechal'no otstupil nazad; on videl, chto idumeyane zamyshlyayut iedobroe i chto gorodu predstoit bor'ba s dvuh storon. Vprochem, i idumeyane chuvstvovali sebya nehorosho: s odnoj storony, oni byli serdity za oskorbitel'noe pregrazhdenie im dostupa v gorod, a s drugoj storony, schitaya partiyu zelotov ochen' mogushchestvennoj, no uvidev, chto poslednie ne okazyvayut im ni malejshej podderzhki, oni ochutilis' v bol'shom zatrudnenii, i mnogie uzhe raskayalis', chto predprinyali pohod; odnako styd otstupleniya bez vsyakogo rezul'tata byl sil'nee raskayaniya, - oni ostalis' na meste, pod stenami, nesmotrya na vsyu zatrudnitel'nost' svoego polozheniya, tak kak noch'yu podnyalas' strashnaya groza: poryvistyj veter s sil'nejshim livnem, bespreryvnaya molniya s oglushitel'nymi raskatami groma i uzhas navodyashchij gul drozhavshej zemli. Kazalos', mirovoj poryadok prishel v smyatenie na gibel' lyudyam, i ponevole prihodilos' usmatrivat' v etom zloveshchij priznak bol'shogo neschast'ya. 6. |ti yavleniya proizveli na idumeyan i na gorozhan neodinakovoe vpechatlenie: pervye du- mali, chto Bog gnevaetsya na nih za ih pohod i ne ostavit beznakazannym ih vooruzhennogo napadeniya na stolicu; Anan zhe i ego lyudi schitali uzhe pobeduvyigrannoj bez bitvy, tak kak Bog srazhaetsya za nih. No oni okazalis' plohimi prorokami: oni predskazyvali vragam to, chto suzhdeno bylo im samim. Idumeyane stoyali tesnoj tolpoj, drug druga sogrevaya, i somknuli shchity nad svoimya golovami, chtoby men'she terpet' ot livnya. V to zhe vremya zeloty, opasavshiesya teper' zasud'bu idumeyan bol'she, chem za svoyu sobstvennuyu, sobralis', chtoby obdumat', ne mogutli oni okazat' im kakuyu-libo pomoshch'. Bolee goryachie golovy predlagali siloj oruzhiya ovladet' strazhej, a togda - vtorgnut'sya v gorod i bez dal'nejshih rassuzhdenij otkryt' vorota soyuznikam, ibo karauly budut ustrasheny ih nepredvidennym poyavleniem i otstupyat, tem bolee, chto bol'shinstvo iz nih ne vooruzheny i neopytny v srazheniyah; chto zhe kasaetsya gorodskogo naseleniya, to ono zagnano nepogodoj v doma i ne tak skoro soberetsya. Esli, nakonec, delo budet sopryazheno s opasnostyami, to oni skoree dolzhny idti na krajnost'. nezheli ostavit' stol' mnogih lyudej pogibnut' nedostojnym ob