razom iz za nih. No bolee ostorozhnye otsovetovali otkrytoe napadenie, tak kak oni videli, chto ne tol'ko usilena nablyudayushchaya za nimi strazha, no i gorodskaya stena zabotlivo ohranyaema iz-za idumeyan; k tomu zhe oni predpolagali, chto Anan vezde nalico i kazhdyj chas obhodit karauly. |to dejstvitel'no tak byvalo vsegda po nocham, no kak raz v tu noch' bylo upushcheno - ne po nebrezhnosti Anana, a potomu, chto on togda nahodilsya uzhe vo vlasti sud'by, kotoraya reshila pogubit' ego i mnogochislennuyu strazhu. Po predopredeleniyu zhe sud'by, kogda noch' spustilas' i razrazilas' groza, strazha, nahodivshayasya v galeree, byla otpushchena na pokoj. |to vnushilo zelotam mysl' propilit' pilami, najdennymi imi v svyatilishche, zasovy vorot, a voj vetra i besprestannye raskaty groma zaglushali proizvedennyj etim shum. 7. Posle togo kak oni nezametno vybralis' iz hrama, oni podoshli k stene, gde s pomoshch'yu teh zhe pil otkryli idumeyanam blizhajshie k nim vorota. Idumeyane podumali vnachale, chto lyudi Anana napadayut na nih, i tak perepugalis', chto kazhdyj shvatilsya za svoe oruzhie dlya oborony; no vskore oni uznali poyavivshihsya i voshli v gorod. Esli by oni napali sejchas na gorod, to, bez somneniya, ves' narod byl by istreblen imi do edinoj dushi: tak veliko bylo ih ostervenenie; no oni speshili prezhde vsego osvobodit' zelotov iz osady, tak kak lyudi, vpustivshie ih v gorod, nastojchivo prosili ih ne ostavlyat' teh, izza kotoryh oni prishli, i etim ne usugublyat' eshche bol'she ih opasnoe polozhenie; pust' oni tol'ko ovladeyut garnizonom, togda im budet uzhe legko dvinug'sya na gorod, no raz soldaty podnimut trevogu, togda oni uzhe ne v sostoyanii budut oderzhat® verh nad zhitelyami, tak kak poslednie, kak tol'ko uznayut, v chem delo, stanut v boevoj poryadok i pregradyat im dorogu. GLAVA PYATAYA O zhestokostyah idumeyan, voshedshih v gorod vo vremya buri, i zelotov. - O smerti Anana, Ieshui i Zaharii i ob otstuplenii idumeyan. 1. Idumeyane soglasilis' i dvinulis' cherez gorod k hramu, gde zeloty s napryazhennym neterpeniem ozhidali ih pribytiya. Kogda oni voshli, te, obodrivshis', vystupili takzhe iznutri hrama, smeshalis' s idumeyanami i vmeste napali na strazhu. Neskol'kih peredovyh karaul'nyh oni ubili; na krik probudivshihsya podnyalas' vsya tolpa i v uzhase brosilas' k oruzhiyu, chtoby zashchishchat'sya. Do teh por, poka oni polagali, chto imeyut delo tol'ko s zelotami, oni bodro derzhalis', nadeyas' odolet' ih chislennym prevoshodstvom; no, uvidev novye tolpy, ustremivshiesya izvne, oni dogadalis', chto vtorglis' idumeyane; togda bol'shinstvo ih, poteryav muzhestvo, brosilo takzhe oruzhie i razrazilos' gromkim voplem; tol'ko ves'ma nemnogie iz molodyh tesno splotalis' vmeste, muzhestvenno vstretili idumeyan i dolgoe vremya zashchishchali tolpu starikov. Poslednie svoim krikom dali znat' o neschast'i zhitelyam goroda. No i eti, kak tol'ko im stalo izvestno o vtorzhenii idumeyan, ne posmeli prijti k nim na pomoshch', a tol'ko otvetili im eshche bolee otchayannym plachem, usilivavshimsya gromkim voem zhenshchin, mezhdu tem kak vse karaul'nye nahodilis' v opasnosti. Zeloty zhe, naprotiv, soedinyali svoi pobednye kliki s prizyvami idumeyan, a svirepstvovavshaya burya sdelala etot vseobshchij gul eshche bolee potryasayushchim. Idumeyane ne shchadili nikogo: krovozhadnye po svoej nature, ozhestochennye eshche tem, chto im prishlos' perenest' ot grozy, oni obrashchali svoi mechi protiv teh, kotorye ih ne vpustili v gorod, ne delaya razlichiya mezhdu soprotivlyavshimisya i molyashchimi o poshchade; mnogih oni pronzili svoimi mechami v tu minutu, kogda te napominali im ob ih plemennom rodstve s nimi i prosili poshchady vo imya ih obshchego svyatilishcha. Begstvo bylo nemyslimo, a na spasenie ne bylo nadezhdy: stesnennye gustymi tolpami, oni byli ubity celymi gruppami; zagnannye po bol'shej chasti v takie mesta, otkuda ne bylo vyhoda, porazhennye nepriyatel'skimi udarami, oni v bespomoshchnosti svoej sami brosilis' vniz v gorod i takim obrazom dobrovol'no podvergli sebya, kak mne kazhetsya, eshche bolee uzhasnoj smerti, chem ta, ot kotoroj oni bezhali. Ves' naruzhnyj hram utopal v krovi, i nastupivshee utro osvetilo vosem' tysyach pyat'sot trupov. 2. No yarost' idumeyan vse eshche ne unimalas'. Oni obratilis' teper' protiv goroda, grabili celye doma i ubivali vseh, popadavshihsya im na puti. Prodolzhat' dal'she travlyu prostogo naroda kazalos' im naprasnoj tratoj vremeni; zato oni staralis' otyskivat' pervosvyashchennikov i tolpami predprinimali ohotu na nih. Poslednie byli vskore shvacheny i tut zhe umershchvleny. Stav nad trupami ubityh, oni poteshalis' nad popecheniyami Anana o narode, tak ravno i nad rech'yu Ieshui, proiznesennoj im so steny. Tak daleko zashli oni v svoem zlodejstve, chto brosili tela pervosvyashchennikov nepogrebennymi, mezhdu tem kak iudei tak strogo chtyat pogrebenie mertvyh, chto dazhe prigovorennyh k raspyatiyu oni do zakata solnca snimayut i horonyat. YA reshitel'no ne oshibus', esli skazhu, chto smert' Anana byla uzhe nachalom padeniya goroda, i s togo dnya, kak iudei uvideli svoego pervosvyashchennika, ukazyvavshego im put' k spaseniyu, ubitym posredi goroda, ih steny byli uzhe razrusheny i delo proigrano. Anan byl voobshche ne tol'ko dostojnyj uvazheniya i v vysshej stepeni spravedlivyj chelovek, no lyubil, krome togo, nesmotrya na svoe vysokoe polozhenie, kotoroe dostavlyali emu ego proishozhdenie, ego san i vseobshchee k nemu uvazhenie, byt' na ravnoj noge s kazhdym chelovekom, dazhe s lyud'mi nizshego sosloviya; vmeste s tem on goryacho lyubil svobodu i byl poklonnikom narodnogo pravleniya. Vsegda on svoi lichnye vygody otodvigal na zadnij plan pered obshchestvennoj pol'zoj; k tomu zhe on stavil vyshe vsego mir, ibo znal, chto mogushchestvo rimlyan nepobedimo, i predvidel, chto esli iudei ne budut nastol'ko razumny, chtoby pomirit'sya s rimlyanami, to neizbezhno najdut svoyu gibel' v vojne s nimi. Koroche, esli by Anan ostalsya zhiv, to, vo vsyakom sluchae, sostoyalos' by mirnoe soglashenie. Ibo on byl mogushchestvennyj orator, pol'zovalsya ogromnym vliyaniem na narod, i emu uzhe udalos' podchinit' sebe teh, kotorye stoyali u nego na puti ili trebovali vojny. Pod predvoditel'stvom takogo vozhdya iudei dostavili by eshche mnogo hlopot rimlyanam. Tesno svyazan s nim byl Ieshua, kotoryj hotya i ne vyderzhival sravneniya s nim, no drugih prevoshodil. No Bog, dumaetsya mne, reshil unichtozhit' oskvernennyj gorod i ochistit' ognem hram, - poetomu on otstranil teh, kotorye eshche zastupalis' za nih i krepko ih lyubili. Takim obrazom, lyudej, nedavno tol'ko pered tem odetyh v svyashchennoe oblachenie, stoyavshih vo glave rasprostranennogo po vsemu svetu bogosluzheniya i s blagogoveniem vstrechaemyh vsegda pribyvavshimi so vseh kraev zemli na poklonenie svyatym mestam piligrimami, - etih lyudej mozhno bylo videt' teper' broshennymi nagimi na s®edenie sobakam i dikim zveryam. Sama dobrodetel', dumayu ya, stonala nad etimi muzhami i plakala nad tem, chto zlo tak vostorzhestvovalo nad nej samoj. Takov byl konec Anana i Ieshui. 3. Posle ih smerti zeloty vmeste s iudejskoj ordoj nakinulis' na narod i unichtozhili ego, kak stado nechistyh zhivotnyh. Istreblyaya povsyudu prostoj narod, oni znatnyh i molodyh zabirali v plen i skovannymi v kandalah brosali v temnicu v nadezhde, chto pri otsrochke kazni inye, mozhet byt', perejdut na ih storonu. Nikto, odnako, ne sklonyalsya na ih ubezhdeniya, vse predpochitali umeret', nezheli stat' protiv otechestva na storone zlodeev, Uzhasnye muki oni perenesli za svoj otkaz: ih bichevali i pytali i, kogda ih telo uzhe ne bylo bolee v sostoyanii vynosit' pytki, togda tol'ko ih udostaivali kazni mechom. Arestovannye dnem byli noch'yu kazneny; tela ih vynosili i brosali na otkrytye mesta, chtoby ochistit' mesto dlya novyh plennikov. Narod nahodilsya v takom ocepenenii, chto nikto ne osmelivalsya otkryto ni oplakivat', ni horonit' ubitogo rodstvennika; tol'ko v glubokom uedinenii, pri zakrytyh dveryah, lilis' slezy, i tot, kto stonal, boyazlivo oglyadyvalsya po storonam, chtoby vrag ne uslyshal, - v protivnom sluchae oplakivayushchij sejchas zhe mog ispytat' na sebe uchast' oplakivaemogo. Tol'ko noch'yu brali gorst' zemli v ruki i brosali ee na mertvyh; bezumno otvazhen dolzhen byl byt' tot, kotoryj delal eto dnem. Dvenadcat' tysyach chelovek blagorodnogo proishozhdeniya postigla takaya uchast'. 4. Zeloty, kotorym oprotivela uzhe reznya, besstydno naglumilis' eshche nad sudilishchem i sudom. ZHertvoj svoej oni izbrali odnogo iz znatnejshih muzhej, Zahariyu, syna Baruha. Ego prezrenie k tiranam i nepreklonnaya lyubov' k svobode sdelali ego nenavistnym v ih glazah; k tomu zhe on byl eshche bogat, tak chto oni imeli priyatnye vidy na ograblenie ego sostoyaniya i na ustranenie cheloveka, kotoryj mog vospol'zovat'sya svoim vliyaniem dlya ih nizverzheniya. Takim obrazom, oni dlya formy prikazali sozvat' sem'desyat nahodivshihsya v dolzhnostyah prostyh grazhdan v kachestve sudilishcha, kotoroe, konechno, lisheno bylo avtoriteta, i zdes' obvinyali Zahariyu v tom, chto on hotel predat' gorod v ruki rimlyan i s izmennicheskoj cel'yu poslal upolnomochennyh k Vespasianu. Obvinenie ne podkreplyalos' ni svidetel'skimi pokazaniyami, ni drugimi kakimi-libo dokazatel'stvami; no oni utverzhdali, chto vpolne ubezhdeny v etom, i schitali, chto etogo odnogo dostatochno dlya ustanovleniya istiny. Kogda Zahariya ubedilsya, chto u nego net nikakoj nadezhdy na spa- senie i chto ego, sobstvenno, ne vyzyvali k sudu, a tol'ko zamanili kovarno v zaklyuchenie, on, vidya svoyu zhizn' pogibshej, reshil dat' polnuyu volyu svoemu yazyku. On podnyalsya, sdelal ironicheskuyu ocenku toj samouverennosti, s kotoroj vozbuzhdeno bylo protiv nego obvinenie, i vkratce oproverg privedennye uliki. No zatem on obratil svoe slovo protiv svoih obvinitelej, prochel im perechen' sovershennyh imi prestuplenij i razrazilsya zhalobami na narushenie vsyakogo poryadka v gosudarstve. Zeloty perebili ego krikami. Esli oni nastol'ko eshche vladeli soboj, chto ne obnazhali mechej, tak tol'ko potomu, chto hoteli dovesti do konca nasmeshlivoe podrazhanie sudoproizvodstvui, krome togo, hoteli ispytat', naskol'ko sami sud'i budut rukovodstvovat'sya pravdoj vvidu ugrozhavshej im opasnosti. Sud semidesyati opravdal, odnako, obvinyaemogo, predpochitaya zaranee umeret' vmeste s nim, chem prinyat' na sebya otvetstvennost' za ego smert'. |tot opravdatel'nyj prigovor zeloty vstretili s neistovym shumom: vse oni byli vozmushcheny tem, chto sud'i ne hoteli ponyat' prizrachnosti dannoj im vlasti. Dvoe zhe iz samyh derzkih nabrosilis' na Zahariyu, ubili ego sredi hrama i nasmeshlivo voskliknuli nad pavshim: "Vot tebe i nash golos - nashe reshitel'noe opravdanie!" Vsled za etim oni vybrosili ego iz hrama v nahodyashchuyusya pod nim propast'. Sudej zhe oni, v nasmeshku, bili obuhami mechej i vytolkali iz ogrady hrama, darovav im zhizn' tol'ko dlya togo, chtoby oni rasseyalis' po gorodu i prinesli by vsem vest' o poraboshchenii naroda. 5. Idumeyane raskaivalis' uzhe v svoem pohode: im samim sdelalos' protivno vse to, chto tvorilos'. No vot prishel k nim chastnym obrazom odin iz zelotov, sozval ih v sobranie, izobrazil ves' uzhas prestuplenij, sovershennyh imi soobshcha s temi, kotorye ih prizvali, i opisal takzhe polozhenie del v gorode. Oni, skazal on, podnyali oruzhie v tom predpolozhenii, chto pervosvyashchenniki namereny predat' gorod rimlyanam; a mezhdu tem oni ne obnaruzhili nikakih ulik izmeny, a sdelalis' tol'ko pokrovitelyami teh, kotorye lozhno obvinyali pervosvyashchennikov i nyne svirepstvuyut v gorode, kak vragi i tirany. Luchshe bylo by, esli by oni s samogo nachala etomu vosprepyatstvovali; no raz oni uzhe sdelalis' souchastnikami v bratoubijstve, to pust', po krajnej mere, polozhat konec svoemu zabluzh- deniyu i ne ostanutsya dol'she zdes', chtoby ne podderzhivat' teh, kotorye hotyat svoyu sobst- vennuyu otchiznu vvergnut' v neschast'e. Esli inye iz nih vse eshche razdrazheny tem, chto na- shli vorota zapertymi i ne byli vpushcheny v gorod, tak ved' vinovnye v etom nakazany; Anan lezhit mertvyj i pochti ves' narod v techenie odnoj nochi unichtozhen. Mnogie iz nih, kak on horosho zamechaet, sami ob etom sozhaleyut, s drugoj zhe storony, on vidit, chto neistovstvo prizvavshih ih ne znaet ni mery, ni predela i oni dazhe ne stesnyayutsya bol'she pered temi, kotorym oni obyazany svoim spaseniem. Na glazah svoih tovarishchej oni pozvolyayut sebe samye postydnye zhestokosti, vina kotoryh budet pripisyvat'sya idumeyanam do teh por, poka kto-nibud' iz nih ne vosprepyatstvuet im i ne polozhit konec ih bezzakoniyam. Poetomu vvidu togo, chto obvinenie v izmene okazalos' klevetoj, chto poyavlenie rimlyan nel'zya ozhidat' tak skoro, a gorod zashchishchen nepobedimymi pochti silami, to pust' oni vozvratyatsya k sebe domoj i to zlo, kotoroe oni, buduchi obmanuty zlodeyami, sovershali vmeste s poslednimi, postarayutsya ispravit' tem, chto otnyne prekratyat vsyakie otnosheniya s nimi. GLAVA SHESTAYA Zeloty,osvobodivshis' ot idumeyan, proizvodyat eshche bol'shuyu reznyu v gorode. - Vesspasian uderzhivaet poka rimlyayan, zhelayushchih idti na iudeev. 1. |ti vnusheniya proizveli vpechatlenie na idumeyan. Pervym ih delom bylo osvobozhdenie zaklyuchennyh, okolo dvuh tysyach grazhdan, kotorye sejchas zhe bezhali iz goroda i otpravilis' k Simonu, o kotorom rech' budet vperedi. Vsled za tem oni ostavili Ierusalim i vozvratilis' na rodinu. Ih vystuplenie yavilos' neozhidannym dlya obeih partij. Narod, ne znavshij o peremene ih obraza myslej, na odno mgnovenie vzdohnul svobodno, dumaya, chto izbavilsya ot vragov. No u zelotov tayuke razvyazalis' ruki, ibo oni ne chuvstvovali sebya pokinutymi soyuznikami, a naprotiv, osvobozhdennymi ot takih lyudej, kotorye ne odobryali ih nasilij i staralis' uderzhivat' ot etogo. Teper' oni mogli dejstvovat' reshitel'no i bez vsyakogo promedleniya. S bystrotoj molnii oni kovali svoi plany i ispolnyali ih eshche bystree, chem zadumyvali. Preimushchestvenno krovozhadnost' ih napravlena byla protiv vsego muzhestvennogo i znatnogo: znatnyh oni ubivali iz zavisti, hrabryh - iz boyazni; ibo tol'ko togda oni mogli chuvstvovat' sebya vne vsyakoj opasnosti, kogda by ne ostalos' ni odnogo cheloveka bolee ili menee vliyatel'nogo. V masse drugih ubityh byl takzhe Gorion - chelovek blagorodnogo proishozhdeniya i vozvyshennoj dushi, drug narodnogo pravleniya i samostoyatel'nyj po svoemu obrazu myslej, kak istyj iudej. Ego pogubili glavnym obrazom smelost' v rechah, ravno i drugie ego dostoinstva. Dazhe Nigera Pirejskogo ih ruki ne poshchadili - cheloveka, vysoko otlichavshegosya v bitvah s rimlyanami: ego volochili po gorodu, on zhe gromko vopil i pokazyval svoi rany. Kogda ego vyveli za vorota, on, ne somnevayas' v svoej kazni, prosil tol'ko o pogrebenii; oni zhe soverpshli nad nim kazn' lish' posle togo, kak otkazali emu v mogile, kotoroj on tak zhazhdal. Eshche pered samoj smert'yu Niger prizyval na ih golovy mest' rimlyan, golod i chumu kak sputnikov vojny, da eshche vzaimnuyu reznyu mezhdu nimi samimi. Vse eto poslalo greshnikam providenie, kotoroe luchshee dokazatel'stvo svoej spravedlivosti yavilo v tom, chto vskore oni, razdvoennye mezhdu soboj, dali drug drugu chuvstvovat' svoe izuverstvo. Smert' Nigera okonchatel'no osvobodila ih ot vsyakih opasenij za sobstvennoe padenie. Sredi naroda ne ostalos' uzhe nikogo, kotorogo nel'zya bylo by pogubit' po kakomu ugodno povodu, raz tol'ko etogo hoteli. Ta chast' naroda, kotoraya vosstala protiv zelotov, davno uzhe byla istreblena; a protiv drugih, mirnyh zhitelej, stoyavshih v storone ot vseh, pridumyvali, smotrya po obstoyatel'stvam, inye obvineniya. Tot, kto vovse ne svyazyvalsya s nimi, schitalsya u nih vysokomernym, kto otkryto priblizhalsya k nim - prezirayushchim, a kto l'stil - predatelem. Za vysshee prestuplenie, kak i za samoe nichtozhnoe upushchenie, sushchestvovalo odno nakazanie - smert': ee izbegal lish' tot, kotoryj uzhe ochen' nizko stoyal po svoemu proishozhdeniyu ili po krajnej bednosti. 2. Vse rimskie voenachal'niki videli v razdorah vragov neozhidannoe schast'e dlya sebya i hoteli nemedlenno napast' na gorod. V etom oni ubezhdali takzhe Vespasiana, dlya kotorogo, kak oni dumali, chut' li ne vse uzhe vyigrano. Bozhestvennoe providenie, govorili oni emu, oblegchaet im bor'bu, obrashchaya vragov drug protiv druga; no reshitel'naya, blagopriyatnaya minuta skoro budet propushchena, ibo iudei libo potomu, chto mezhdousobica im nadoest, libo iz raskayaniya soedinyateya vnov'. No Vespasian vozrazil, chto oni zhestoko oshibayutsya otnositel'no togo, chto nuzhno delat', esli, ignoriruya opasnost', zhelayut, kak na scene, pokazat' svoyu lichnuyu hrabrost' i silu svoego oruzhiya, no ne obrashchayut vnimaniya na to, chto polezno i bezopasno. "Esli, - prodolzhal on, - vy sejchas nagryanete na gorod, to etim samym vy vyzovete primirenie v srede vragov i obratite protiv nas ih eshche ne nadlomlennuyu silu; esli zhe vy eshche podozhdete, to chislo vragov umen'shitsya, - tak kak ih budet pozhirat' vnutrennyaya vojna. Luchshij polkovodec, chem ya, eto Bog, kotoryj bez napryazheniya sil s nashej storony hochet otdat' iudeev v ruki rimlyan i podarit' nashemu vojsku pobedu, ne svyazannuyu s opastnost'yu. V to vremya kak vragi gubyat sebya svoimi sobstvennymi rukami i terzayutsya samym strashnym zlom - mezhdousobnoj vojnoj, - nam luchshe vsego ostat'sya spokojnymi zritelyami etih uzhasov, a ne zavyazyvat' bitvy s lyud'mi, ishchushchimi smerti, besnuyushchimisya tak neistovo drug protiv druga. Esli zhe kto skazhet, chto blesk pobedy bez bor'by slishkom bleden, to pust' znaet, chto dostignut' celi v tishine poleznee, chem ispytat' izmenchivoe schast'e oruzhiya. Ibo stol'ko zhe slavy, skol'ko boevye podvigi, prinosyat samoobladanie i obdumannost', kogda poslednimi dostigayutsya rezul'taty pervyh. V to vremya, kogda vrag sam sebya oslablyaet, moe vojsko budet otdyhat' ot voennyh trudov i eshche bol'she okrepnet. Pomimo etogo, teper' ne mozhet byt' i rechi o blestyashchej pobede, ibo iudei ne zanyaty teper' zagotovleniem oruzhiya, sooruzheniem ukreplenij ili styagivaniem vspomogatel'nyh vojsk, tak chtoby poluchennaya imi otsrochka mogla by schitat'sya v ushcherb nam, - net! Terzaemym mezhdousobnoj vojnoj i vnutrennimi raspryami, im teper' prihoditsya kazhdyj den' perenosit' gorazdo bol'she, chem my mogli by im prichinit', napadaya na nih i derzha ih v nashih tiskah. Itak, v vidah bezopasnosti, razumnee vsego lyudej, pozhirayushchih drug druga, predostavit' samim sebe. No i s tochki zreniya slavy, dostavlyaemoj pobedami, ne sleduet napadat' na potryasaemoe vnutrennimi boleznyami gosudarstvo, v protivnom sluchae budut imet' polnoe osnovanie skazat', chto my obyazany pobedoj ne sebe samim, a razdvoennosti nepriyatelya". 3. Voenachal'niki soglasilis' s mneniem Vespasiana, i vskore obnaruzhilos', kak verno videl glaz polkovodca; ibo kazhdyj den' nachali pribyvat' massy perebezhchikov, spasavshihsya ot zelotov. Hotya begstvo bylo zatrudnitel'no, tak kak poslednie oblozhili vse vyhody goroda strazhami, ubivavshimi vsyakogo priblizhavshegosya, kak perebezhchika k rimlyanam, - odnako kto daval denyi, togo propuskali; tol'ko tot, kto nichego nedaval, byl izmennik. Poetomu-to istreblyalis' tol'ko bednyaki, mezhdu tem kak sostoyatel'nye mogli vykupat' svoe begstvo. Na bol'shih dorogah gromozdilis' povsyudu kuchi trupov; mnogie poetomu, iskavshie sredstva k begstvu, vozvrashchalis' v gorod, predpochitaya umeret' tam, tak kak nadezhda na pogrebenie delala smert' v rodnom gorode menee uzhasnoj. No zeloty byli tak beschelovechny, chto odinakovo lishali pogrebeniya kak ubityh na dorogih, tak i zamuchennyh v gorode, tochno oni obyazalis' vmeste s otechestvennymi zakonami popirat' takzhe i zakony prirody i naryadu s prestupleniyami protiv lyudej izdevat'sya eshche nad bozhestvom, - oni ostavlyali tela mertvyh gnit' na solnce. Kto pohoronil odnogo iz svoih blizkih, tot byl naravne s perebezhchikami nakazan smert'yu; i kto tol'ko hotel sovershit' nad drugim obryad pogrebeniya, tomu ugrozhala opasnost' samomu byt' lishennym ego. Slovom, ni odno iz luchshih chuvstv ne bylo v te neschastnye dni tak okonchatel'no ubito, kak chuvstvo zhalosti. To, chto dolzhno bylo vozbuzhdat' sozhalenie, sluzhilo tol'ko povodom k ozhestocheniyu izuverov; ot zhivyh ih gnev perehodil na ubityh, a ot mertvyh opyat' na zhivyh. Takoj neimovernyj strah ovladel vsemi, chto ucelevshie schitali blazhennymi nizvedennyh ran'she, kak lyudej, obretshih pokoj, a tomivshiesya v zatochenii schitali dazhe nepogrebennyh schastlivee sebya samih. Vse chelovecheskie prava zeloty popirali nogami, bozhestvennoe oni osmeivali, a nad slovami prorokov izdevalis', kak nad pustoj boltovnej. Proroki mnogo veshchali o dobrodeteli i porokah; zeloty zhe, preziraya ih uchenie, sami sposobstvovali ispolneniyu ih prorochestva nad svoim otechestvom. Sushchestvovalo imenno drevnee predskazanie mudrecov, chto gorod togda budet zavoevan i Svyataya Svyatyh sdelaetsya dobychej plameni, kak tol'ko vspyhnut volneniya i ruki grazhdan oskvernyat Bogom osvyashchennye mesta. Hotya zeloty v obshchem verili v eto prorochestvo, tem ne menee oni sami sdelalis' ego ispolnitelyami. GLAVA SEDXMAYA Stremlenie Ioanna k tiranii. - Zlodeyanie zelotov v Masade. Vzyatie Vespasianom Gadary. - Uspehi Placida. 1. Ioann, mechtavshij uzhe o roli tirana, schital nizhe svoego dostoinstva ogranichit'sya toj zhe chest'yu, kakoj pol'zovalis' ego tovarishchi. Vvidu etogo on pol'zovalsya kazhdym sluchaem, chtoby vsyakij raz privlekat' na svoyu storonu po neskol'ku chelovek iz samyh hudshih, i takim obrazom vse bol'she i bol'she delal sebya nezavisimym ot svoej partii. Tak kak on vsegda otkazyvalsya povinovat'sya resheniyam drugih, a svoi sobstvennye ob®yavlyal povelitel'nym tonom v forme prikazov, to nel'zya bylo bol'she somnevat'sya v tom, chto on stremitsya k edinovlastiyu. I vse-taki emu podchinyalis': odni iz straha, drugie iz privyazannosti (ibo on masterski umel pugem kovarstva i obmana verbovat' sebe priverzhencev), mnogie zhe potomu, chto oni v interesah svoej sobstvennoj bezopasnosti zhelali, chtoby otvetstvennost' za predydushchie nasiliya padala ne na mnogih, a na odnogo cheloveka. Krome togo, davala emu mnogo poklonnikov ego otvazhnaya reshimost' vo vseh delah. Tem ne menee ostalos' eshche znachitel'noe chislo ego protivnikov, rukovodimyh otchasti zavist'yu i schitavshih dlya sebya gnetom povinovenie cheloveku, kotorogo oni do sih por schitali sebe ravnym; preimushchestvenno zhe ottalkivali ih ot nego opaseniya sosredotochiya vlasti v odnih rukah. Oni zaranee predvideli, chto raz on poluchit vlast' v ruki, to uzhe ne tak legko dast sebya nisprovergnut', i chto togda on vospol'zuetsya takzhe protivodejstviem, okazannym imi do sih por, kak povodom k zhestokomu obrashcheniyu s nimi samimi. Nakonec, kazhdyj iz nih byl gotov skoree ispytat' samuyu otchayannuyu bor'bu, chem dat' sebya dobrovol'no porabotit'. Ioann zhe v prisoedinivshejsya k nemu partii gospodstvoval kak car'. Drug protiv druga oni rasstavili povsyudu karauly, hotya ne puskali v hod oruzhiya; esli stychki proishodili, to oni byli neznachitel'nymi. Tem bes- poshchadnee byla ih bor'ba s narodom, u kotorogo kazhdaya partiya napereboj staralas' zahvatit' kak mozhno bol'she dobychi. Takim obrazom, gorod terzalsya teper' tremya samymi uzhasnymi bichami: vojnoj, vlast'yu tiranov i partijnoj bor'boj. Vojna izvne yavlyalas' uzhe dlya zhitelej legchajshim bedstviem v sravnenii s drugimi. A potomu estestvenno bylo, chto mnogie bezhali ot svoih sobstvennyh sootechestvennikov, bezhali k chuzhim i u rimlyan iskali spaseniya, kotorogo oni ne mogli ozhidat' ot svoih soplemennikov. 2. Eshche chetvertoe bedstvie stryaslos' nad narodom na ego pogibel'. Nevdaleke ot Ierusalima sushchestvovala chrezvychajno sil'naya krepost', vozdvignutaya prezhnimi caryami dlya sokrytiya svoih sokrovishch v opasnoe voennoe vremya, a takzhe dlya lichnoj bezopasnosti; ona nazyvalas' Masadoj i nahodilas' v rukah tak nazyvaemyh sikariev, kotorye, obuzdannye strahom, ne puskalis' v dal'nie nabegi, a grabili tol'ko blizhajshie okrestnosti, ogranichivayas' pri etom lish' zahvatami s®estnyh pripasov. Teper' zhe, kogda oii uznali, chto rimskoe vojsko stoit nepodvizhno, a iudei v Ierusalime razdvoeny mezhdu soboj bor'boj, lartij i despoticheskoj vlast'yu, oni otvazhilis' na bolee smelye predpriyatiya. V prazdnik opresnokov, ustanovlennyj iudeyami v pamyat' osvobozhdeniya ot egipetskogo rabstva i vozvrashcheniya v svoyu otechestvennuyu stranu, oni nezametno ot teh, kotorye mogli by vospre- pyatstvovat' im, vyshli noch'yu iz svoej krepsksti i napali na gorodok po imeni |n-Gadi, CHast' zhitelej, sposobnaya k boyu, byla rasseyana i prognana iz goroda eshche prezhde, chem ona mogla sobrat'sya i vooruzhit'sya, ostal'nye zhe, slishkom slabye dlya begstva, zhenshchiny i deti, v chisle svyshe semisot, byli vse perebity; zatem oni nachisto ograbili doma, zahvatili sozrevshij hleb i vozvratilis' so svoej dobychej v Masadu. Takim putem oni razgrabili vse derevni vokrug kreposti i dal'nie okrestnosti; kazhdyj den' chislo ih znachitel'no usilivalos' pritokom so vseh storon takih zhe nravstvenno pogibshih lyudej. I v drugih chastyah Iudei, pol'zovavshihsya do sih por pokoem, nastali razbojnich'i besporyadki. Esli vazhnejshaya chast' tela vospalena, to vmeste s nej zabolevayut vse chleny - tak bylo i zdes': raspri i anarhiya v Ierusalime dali vozmozhnost' zlodeyam v provincii beznakazanno sovershat' razboj. Pokonchiv s derevnyami svoih sootechestvennikov, oii sobralis' v uedinennoj mestnosti, skrepili svoj soyuz klyatvami i obrazovali polchishcha, kotorye esli i ustupali v chislennosti voennym otryadam, zato byli sil'nee razbojnich'ih shaek, i togda nachali napadat' na svyatye mesta i goroda. Esli i sluchalos', chto oni sami terpeli ot teh, na kotoryh napadali, kak eto byvaet s zahvachennymi v srazhenii, zato v drugih sluchayah oni preduprezhdali ih mest' i na razbojnichij maner bystro rasseivalis', unosya s soboyu dobychu. Ne ostalos' ni odnoj chasti Iudei, kotoroj ne grozila ta zhe gibel'naya uchast', kak ee slavnoj stolice. 3. |to bylo soobshcheno Vespasianu perebezhchikami. Ibo hotya myatezhniki ohranyali vse vyhody i ubivali vsyakogo, kakim by to ni bylo sposobom podhodivshego k nim, vse zhe popadalis' i takie, kotorye probiralis' mimo, pribegali k rimlyanam i sililis' sklo- nit' polkovodca pospeshit' na pomoshch' gorodu i spasti ostatok naroda, kotoryj, kak oni rasskazyvali, bol'shej chast'yu istreblyaetsya imenno za sklonnost' ego k rimlyanam, a nahodyashchiesya eshche v zhivyh po toj zhe prichine podverzheny takzhe opasnosti. Proniknutyj zhalost'yu k ih stradaniyam, Vespasian podnyalsya, kak kazalos', dlya togo, chtoby osadit' Ieru- salim, na samom zhe dele on imel v vidu vozderzhat'sya poka ot osady, ibo pered etim on dolzhen byl pokorit' vse, eshche ne zavoevannoe, chtoby ne ostavit' v tylu nichego, mogushchego pomeshat' osade. Poetomu on prezhde vsego dvinulsya protiv Gadary - horosho ukreplennogo glavnogo goroda Perei - i vstupil v nee v 4-j den' mesyaca distra. Ibo znamenitejshie grazhdane etogo goroda tajno ot myatezhnikov poslali k nemu upolnomochennyh s obeshchaniem peredachi goroda. ZHelanie mira i sohraneniya svoego sostoyaniya pobudili ih na etot shag, tak kak gorod byl naselen mnogimi bogatymi lyud'mi. Ob etom posol'stve protivnaya partiya nichego ne podozrevala i uznala o nem tol'ko togda, kogda Vespasian byl uzhe sovsem blizko k gorodu. Otstaivat' poslednij sobstvennymi silami oni schitali sebya slishkom slabymi, tak kak oni ustupali v chisle dazhe svoim protivnikam v gorode, a tut eshche rimlya- ne stoyali nevdaleke - oni poetomu reshilis' bezhat'. No sdelat' eto bez krovoprolitiya i ne otomstiv komu-nibud' vinovnomu oni schitali besslavnym. Vvidu etogo oni shvatili v plen Dolesa, priznavavshegosya iniciatorom posol'stva i byvshego, krome togo; po svoemu sanu i proishozhdeniyu pervym chelovekom v gorode, umertvili ego i togda bezhali iz goroda, vymestiv eshche svoyu svirepuyu zlobu na tele ubitogo. Kogda rimskoe vojsko podstupilo, gadaryane vstretili Vespasiana blagosloveniyami, prinesli emu prisyagu v vernosti i poluchili on nego garnizon iz konnicy i pehoty dlya zashchity ot dal'nejshih napadenij beglecov. Stenu oni, ne vyzhidaya trebovaniya rimlyan, sami razrushili dlya togo, chtoby voochiyu ubedit' rimlyan v svoem samoj mirolyubivom nastroenii i chtoby otnyat' u zhelayushchih vojny vsyakuyu k tomu vozmozhnost'. 4. Protiv bezhavshih iz Gadary Vespasian poslal Placida s 500 vsadnikami i 3000 pehotincami, mezhdu tem kak sam s ostal'nym vojskom vozvratilsya v Kesariyu. Kogda beglecy vdrug uvideli presleduyushchih ih vsadnikov, oni, prezhde chem vstupit' v boj, stesnilis' vse v derevnyu, nazyvavshuyusya Betennabrinom. Zdes' oni nashli znachitel'noe chislo molodyh lyudej, kotoryh chast'yu po dobroj vole poslednih, chast'yu i nasil'no vooruzhili i zatem po bezumiyu svoemu sdelali vylazku irotiv otryadov Placida. Pri pervom ih natiske poslednie neskol'ko otstupili nazad, zhelaya takim obrazom otvlech' ih podal'she ot steny. Zamaniv ih na vygodnuyu dlya sebya poziciyu, oni ocepili ih krugom i pustili v hod protiv nih kop'ya: vsadniki otrezali put' pytavshimsya bezhat', a pehota proizvodila opustoshenie v ryadah srazhavshihsya. Iudeyam zhe nichego ne ostavalos', kak pogibnut' v otchayannoj, neposil'noj bor'be; oni ne mogli ni prorvat' cep' rimlyan, ni srazit' ih svoimi strelami, tak kak te stali tesno somknutymi ryadami, prikryvaemye svoimi dospehami, tochno stenoj; sami oni zhe byli porazhaemy strelami nepriyatelya i, kak dikie zveri, brosilis' navstrechu smertonosnomu mechu. Tak padali oni - odni ot udarov, nanesennyh im speredi, drugie ot obgonyavshih ih vsadnikov. 5. Glavnoe stremlenie Placida sostoyalo v tom, chtoby pregradit' im begstvo v derevnyu. On poetomu kazhdyj raz ustremlyalsya v tu storonu, povorachival nazad, bespreryvno podderzhival strel'bu, kotoroj porazhal priblizhavshihsya, i uderzhival natisk otdalennyh. V konce, odnako, hrabrejshie siloj probilis' do samoj steny. Strazhi ne znali, chto im delat'; s odnoj storony, im bylo tyazhelo ne vpuskat' gadaryan iz-za svoih sobstvennyh lyudej; s drutoj zhe storony, oni boyalis', chto esli primut ih, to pogibnut vmeste s nimi. |to, dejstvitel'no, i sluchilos'. Rimskie vsadniki edva ne vtorglis' vmeste s presleduemymi, stesnivshimisya u steny. Odnako osazhdennym udalos' eshche zaperet' pered nimi vorota. Placid byl vynuzhden idti na pristup i, hrabro srazhayas' do vechera, poluchil v svoyu vlast' stenu i obitatelej derevni. Prazdnaya massa byla unichtozhena; bolee znatnye bezhali; doma byli ogrableny soldatami, a derevnya sozhzhena. Obrativshiesya v begstvo uvlekli za soboj i naselenie okrestnyh dereven' i povsyudu rasprostranyali paniku, preuvelichivaya svoe sobstvennoe porazhenie i raspuskaya molvu, chto vsya rimskaya armiya nahoditsya na hodu. Mnogochislennymi tolpami oni stremilis' k Ierihonu, ibo gorod etot, sil'nyj svoimi ukrepleniyami i ogromnoj chislennost'yu naseleniya, eshche tverdo nadeyalsya na svoe sobstvennoe spasenie. Placid, opirayas' na svoih vsadnikov i soprovozhdavshee ego do sih por schast'e, sledoval za nimi po stopam do samogo Iordana i na hodu ubival vseh, kogo dogonyal. Dostignuv reki, oni vsyu massu stesnili k beregu i, tak kak bystroe techenie reki, razlivshejsya ot dozhdej i sdelavshejsya poetomu neprohodimoj, lishalo ih vozmozhnosti perepravy, vystroilsya protiv nih v boevom poryadke. So svoej storony, iudei, ne nahodya ishoda v begstve, vynuzhdeny byli vstupit' v bitvu. Oni rastyanulis' po beregu v ochen' dlinnuyu liniyu i v etom polozhenii vyderzhali strel'bu i nabeg vsadnikov, kotorye, vrubivshis' v nepriyatel'skie ryady, mnogih zagnali v reku. Pyatnadcat' tysyach chelovek palo ot mecha, a zagnannyh siloj v reku bylo beschislennoe mnozhestvo. Pleneno bylo dve tysyachi dvesti i, krome togo, zahvachena byla ochen' bogataya dobycha, sostoyavshaya iz oslov, ovec, verblyudov i rogatogo skota. 6. |to porazhenie ne ustupalo, pravda, predydushchim, no ono kazalos' iudeyam eshche bolee gibel'nym, potomu chto ne tol'ko vsya mestnost', cherez kotoruyu oni bezhali, byla polna krovi, i ne tol'ko Iordan byl zapruzhen telami, no i Asfal'tovoe ozero bylo polno tru- pov, massami snesennyh tuda techeniem reki. Placid, pol'zuyas' svoim schast'em, vystupil protiv nebol'shih gorodov i dereven' v okrestnostyah, pokoril Avilu, YUliadu, Besimot i vse naselennye punkty do Asfal'tovogo ozera. Perebezhchikov, sposobnyh k boyu, on ostavlyal v kazhdom pokorennom punkte v kachestve garnizonov. Zatem on otpravil svoih soldat v lodkah dlya unichtozheniya ostatkov iudeev, bezhavshih v ozero. Vsya Pereya do Mahera dobrovol'no sdalas' ili byla zavoevana. GLAVA VOSXMAYA Vespasian, uznav o volneniyah v Gallii, speshit okonchit' vojnu s iudeyami. - Opisanie Ierihona i Bol'shoj doliny, a takzhe Asfal'tovogo ozera. 1. Mezhdu tem byli polucheny izvestiya o volneniyah v Gallii i o tom, chto Vindeks s tuzemnymi predvoditelyami otpal ot Nerona, kak ob etom bolee tochno opisano drugimi. |ti izvestiya pobudili Vespasiana pospeshit' s okonchaniem vojny, ibo on uzhe prozreval budushchie mezhdousobicy i opasnoe polozhenie vsego gosudarstva i dumal, chto v sostoyanii budet osvobodit' Italiyu ot uzhasov, esli ran'she vodvorit mir na Vostoke. V techenie zimy on obespechil za soboj pokorennye goroda i derevni tem, chto raspolozhil v nih garnizony i postavil pervye pod vlast' centurionov, a poslednie - dekurionov. V to zhe samoe vremya on prikazal vnov' otstroit' razrushennye goroda i derevni. S nachalom zhe vesny on vo glave bol'shej chasti svoego vojska vystupil iz Kesarii v Antipatridu, gde v prodolzhenie dvuh dnej privodil v poryadok gorodskie dela, a na tretij podnyalsya, chtoby ognem i mechom opustoshit' vokrug lezhashchie mestnosti. Posle zavoevaniya Ozinitskoj toparhii on poshel na Liddu i YAmniyu, pokoril i tu i druguyu, naselil ih zhitelyami ran'she pereshedshih k nemu gorodov, kotorye kazalis' emu podhodyashchimi dlya etogo, i pribyl v |mmaus. Otrezav na- seleniyu etogo goroda begstvo v stolicu, on postroil zdes' sil'no ukreplennyj lager', v kotorom ostavil pyatyj legion, a s ostal'nym vojskom dvinulsya v Betleptefitskuyu toparhiyu. Poslednyuyu, ravno kak i primykavshuyu k nemu oblast', on opustoshil ognem, prikazal togda postroit' ukrepleniya v Idumee, na udobnyh mestah, vzyal dve derevni v serdce Idumei - Betaris i Kefartobus, gde svyshe desyati tysyach zhitelej unichtozhil, bol'she tysyachi zabral v plen, ostal'nuyu massu razognal i ostavil na meste znachitel'nuyu chast' vojska, kotoroe opustoshalo vsyu gornuyu stranu krugom. Sam Vespasian s ostatkami vojska vozvratilsya v |mmaus, otkuda on cherez Samariyu i mimo tak nazyvaemogo Neapolisa ili, kak ego tuzemcy nazyvayut, Maborf, pribyl v Koreyu na vtoroj den' dajsiya, razbil zdes' lager', a na sleduyushchij den' dostig Ierihona. Zdes' s nim soedinilsya odin iz voenachal'nikov, Trayan, s ego otryadami, privedennymi im iz Perei, tak kak ves' zaiordanskij kraj byl uzhe zavoevan. 2. Bol'shaya chast' zhitelej Ierihona, ne dozhdavshis' napadeniya rimlyan, bezhala v lezhashchie ryadom s Ierusalimom gory. Ostavshiesya, kotoryh bylo takzhe nemalo, byli istrebleny, i gorod, takim obrazom, opustel. Sam Ierihon raspolozhen v doline, nad kotoroj vozvyshayutsya obnazhennye ot vsyakoj rastitel'nosti gornye kryazhi, tyanushchiesya na znachitel'nuyu dlinu: k severu do okrestnostej Skifopolisa, a k yugu do togo mesta, gde v drevnosti stoyal Sodom, i do berega Asfal'tovogo ozera. Na vsem svoem protyazhenii gory eti lisheny vsyakoj kul'tury i vsledstvie svoej besplodnosti neobitaemy. Parallel'no im vdol' Iordana tyanetsya drugoj gornyj hrebet, nachinayushchijsya u YUliady i eshche severnee ee i prostirayushchijsya k yugu do Somorra, na granice Petry v Aravii. K nemu prinadlezhit takzhe tak nazyvaemaya ZHeleznaya gora, upirayushchayasya svoej dlinoj v Moavityanskuyu stranu. Zemlya, zaklyuchayushchayasya mezhdu oboimi gornymi hrebtami, nazyvaetsya Bol'shoj dolinoj i tyanetsya ot derevni Ginnabrina do Asfal'tovogo ozera; dlina ee dostigaet dvuhsot tridcati stadij, a shirina sta dvadcati. Posredine ona prorezyvaetsya Iordanom i imeet dva ozera protivopolozhnoj prirody: Asfal'tovoe i Tiveriadskoe, iz kotoryh pervoe solenoe i besplodnoe, a poslednee presnoe i zhizneobil'noe. V letnee vremya dolina vsya kak budto vyzhzhena i vozduh v nej, vsledstvie nepomerno vysokoj temperatury, vreden dlya zdorov'ya. Krome Iordana, dolina ne imeet nikakih vodyanyh istochnikov, vsledstvie chego pal'my osobenno roskoshny i plodonosny na beregah, no menee cvetushchi v otdalennyh ot nih mestah. 3. Vozle Ierihona sushchestvuet ves'ma obil'nyj i chrezvychajno udobnyj dlya celej orosheniya istochnik, berushchij svoe nachalo bliz drevnego goroda, pervogo iz zavoevannyh mechom v Hanaanskoj zemle predvoditelem evreev, Ieshuej, synom Navina. |tot istochnik, kak govoryat, v bylye vremena dejstvoval pagubno na plody ne tol'ko zemli i derev'ev, no i zhenshchin i voobshche byl vreden i prinosil smert' vsemu zhivushchemu; no prorok Elisej, uchenik i posledovatel' Ilii, oblagorodil ego i sdelal sovershenno zdorovym i zhivotvornym. V blagodarnost' za radushnyj priem i dobroe raspolozhenie, okazannoe emu zhitelyami Ierihona, on naveki oblagodetel'styaoval ih i stranu. On podoshel k istochniku, brosil v puchinu glinyanyj sosud s sol'yu, proster togda svoyu pravednuyu ruku k nebu i, prinesshi nad istochnikom umilostivitel'nuyu zhertvu vozdayaniya, molil Boga smyagchit' ego vodu, otkryt' dlya nego bolee presnye zhily, smeshat' blagopriyatnyj vozduh s ego vodami, dat' zhitelyam vmeste s plodorodiem zemli i prodolzhenie roda i ne otnimat' u nih zhivotvornoj vody do teh por, poka oni ostanutsya dobrodetel'nymi. Soprovozhdaya etu molitvu eshche raznymi dvizheniyami ruk, po svoemu obyknoveniyu, on sovershenno preobrazil istochnik, i voda, kotoraya prezhde byla prichinoj besplodiya i goloda, s togo vremeni dostavlyala schastlivoe i mnogochislennoe potomstvo; dejstvie etoj vody, upotreblyaemoj dlya orosheniya, tak veliko, chto ot odnogo smachivaniya eyu zemlyadelaetsya bolee plodorodnoj, chem pri polnom nasyshchenii ee toj zhe vodoj; a potomu pri obil'nom ee upotreblenii pol'za neveyaika, naoborotzhe, pri skudnom oroshenii pol'zy bol'she. Istochnik oroshaet bol'shee prostranstvo, chem vsyakij drugoj; on prorezyvaet dolinu v sem'desyat stadij dliny i dvadcat' shiriny i pitaet na etoj doline prekrasnejshie, gusto nasazhdennye drug vozle druga parki. Pochva proizvodit zdes' raznyh vidov pal'my, oroshaemye vodoj etogo istochnika i otlichayushchiesya drug ot druga po nazvaniyu i vkusu plodov. Bolee sochnye plody etih pal'm pressuyutsya i dostavlyayut med nastol'ko vkusnyj, chto on nemnogim tol'ko ustupaet nastoyashchemu. Vprochem, i pchely takzhe vodyatsya v etoj strane. Poslednyaya, nakonec, proizvodit derev'ya, dostavlyayushchie bal'zam - dragocennejshij iz produktov, ravno kak hennu i mirobalan. Po spravedlivosti mozhno poetomu etu mestnost', dayushchuyu v ogromnom izobilii samye redkie i dragocennye plody, nazvat' zemnym raem. Po otnosheniyu k plodorodiyu mestnosti voobshche mozhno skazat', chto redkaya polosa zemli mozhet vyderzhat' sravnenie s neyu, - tak shchedro pochva vozvrashchaet to, chto vkladyvayut v nee. Proishodit eto, na moj vzglyad, ot teploty vozduha i plodotvornoj sily vody: pervaya raspolagaet rastenie k pyshnomu rostu, mezhdu tem kak vlaga ukreplyaet korni, vnedryayushchiesya v zemlyu, letnyaya zhe zhara pribavlyaet im silu. V eto vremya goda pochva byvaet tak nakalena, chto nelegko chto-nibud' proizrastaet. Voda, zagotovlennaya do voshoda solnca i ostavlennaya na otkrytom vozduhe, delaetsya ochen' prohladnoj i prinimaet temperaturu, protivopolozhnuyu ok- ruzhayushchej atmosfere; zimoj zhe ona, naoborot, sogrevaetsya i delaetsya priyatnoj dlya kupaniya. Zimoj temperatura do togo umerenna, chto tuzemnye zhiteli nosyat polotnyanoe odeyanie, v to vremya kak v drugih chastyah Iudei padaet sneg. Ot Ierusalima Ierihon otstoit na sto pyat'desyat stadij, a ot Iordana na shest'desyat. Strana ot Ierusalima pustynna i kamenista, polosa do Iordana i Asfal'tovogo ozera hotya bolee nizmenna, no takzhe pustynna i besplodna. No schastlivoe polozhenie Ierihona uzhe dostatochno opisano. 4. Podrobnogo opisaniya zasluzhivaet takzhe Asfal'tovoe ozero. Voda ego, kak uzhe bylo zamecheno, gor'ka, neplodotvorna, no pritom tak legka, chto uderzhivaet na svoej poverhnosti samye tyazhelye predmety, brosaemye na nee, a cheloveku pri samyh napryazhennyh usiliyah ne tak legko okunut'sya v nee. Vespasian, posetivshij ozero dlya nablyudenij nad nim, prikazal brosit' vglub' neskol'ko chelovek, ne umeyushchih plavat', so svyazannymi za spinoj rukami, no vse oni, tochno podhvachennye vetrom, byli podnyaty vverh i ostalis' plavat' na poverhnosti. Zamechatel'no takzhe izmenenie cveta ozera: tri raza v den' poverhnost' menyaet svoj cvet i otrazhaet solnechnye luchi pestroj igroj cvetov. Vo mnogih mestah ozero vydelyaet chernye asfal'tovye kom'ya, kotorye plavayut po vode, prinimaya po forme i velichine vid volov'ih