Est' zakon, tverdo ustanovlennyj kak u zhivotnyh, tak i u lyudej, - eto to, chto bolee sil'noe oruzhie vsegda pobezhdaet i chto slabye pokoryayutsya bolee sil'nym, poetomu-to predki nashi, daleko prevoshodivshie nas i telesnoj i duhovnoj siloj, ravno kak i drugimi oboronitel'nymi sredstvami, podchinilis' rimlyanam, chego oni, naverno, ne sdelali by, esli by ne byli ubezhdeny, chto Bog na storone poslednih. A vas chto pooshchryaet k soprotivleniyu? Bol'shaya chast' goroda uzhe zavoevana, a vy sami vnutri, esli dazhe steny uceleyut, nahodites' v hudshem polozhenii, chem voennoplenniki. Golod, vodvorivshijsya v gorode, istreblyayushchij poka tol'ko narod, no dolzhenstvuyushchij vskore unichtozhit' vashe vojsko, ne sostavlyaet bol'shoj tajny dlya rimlyan. Esli dazhe poslednie prekratyat nastuplenie i ne vtorgnutsya v gorod s mechom v rukah, to i togda ryadom s vami poselilsya ved' nepobedimyj vnutrennij vrag, kotoryj s kazhdym chasom priobretaet vse bol'she sily. S golodom vy ved' ne mozhete borot'sya posredstvom oruzhiya. Inache vy byli by edinstvennye, kotorye podobnym obrazom sovladali by s takim bedstviem. Kak horosho bylo by, - prodolzhal on, - esli by vy odumalis' do togo, kak zlo sdelaetsya nepopravimym, i esli by prinyali spasitel'noe reshenie, poka eshche est' vremya! Rimlyane ne vspomnyat vam sovershivshegosya, esli vy tol'ko ne dovedete svoe upryamstvo do konca, ibo oni po prirode svoej milostivy v pobede i bolee sklonny presledovat' svoi sobstvennye vygody, chem mstit' vragu, a ih sobstvennye interesy ne sostoyat v tom, chtoby vzyat' bezlyudnyj gorod ili opustoshennuyu ot lyudej stranu. Poetomu Tit i teper' predlagaet vam pomilovanie. Esli zhe on, posle togo kak vy dazhe v samoj krajnej vashej nuzhde ne posleduete ego milostivym predlozheniyam, dolzhen budet vzyat' gorod siloj, togda on ne poshchadit nikogo. A chto vskore padet takzhe tret'ya stena, za eto ruchaetsya vzyatie obeih pervyh; da esli by dazhe eta tverdynya byla by nesokrushima, to ved' gorod boretsya protiv vas za rimlyan!" 4. V to vremya, kak Iosif govoril- im vse eto, mnogie, stoyavshie na stene, osmeivali ego, drugie rugali, i nekotorye dazhe strelyali v nego. Vidya, chto ego dovody, osnovannye na dejstvitel'nyh faktah, ne proizvodyat na nih nikakogo dejstviya, on pereshel k otechestvennoj istorii i skazal: "O vy, neschastnye, zabyvayushchie svoih istinnyh soyuznikov, vashimi rukami i vashim oruzhiem vy hotite poborot' rimlyan? Sluchalos' li kogda-nibud', chtoby my takim putem pobezhdali? Ne vsegda li mstitelem nashego naroda, kogda s nim nespravedlivo postupali, yavlyalsya Bog, Tvorec? Bros'te vzglyad nazad, vy uvidite, chto, sobstvenno, tolknulo vas v etu bor'bu i kakogo velikogo soyuznika vy oskorbili. Vspomnite chudesa vremen vashih otcov i skol'ko raz na etom svyashchennom meste nahodili gibel' nashi vragi. YA, hotya ne bez sodroganiya, nachinayu rasskazyvat' o delah Boga nedostojnym usham vashim, no vy vse-taki slushajte dlya togo, chtoby ubedit'sya, chto vy boretes' ne tol'ko protiv rimlyan, a takzhe protiv Boga. Drevnij egipetskij car' Nehao, nazyvavshijsya takzhe faraonom, prishel s desyatkami tysyach na nashu stranu i pohitil caricu Sarru, rodonachal'nicu nashego plemeni. CHto delal togda ee muzh Avraam, nash praroditel'? Mstil li on greshniku s oruzhiem v rukah? Net! Imeya trista vosemnadcat' vassalov, iz kotoryh kazhdyj vladychestvoval nad nesmetnym kolichestvom lyudej, on, nevziraya na yaih, schital sebya vse-taki sovershenno pokinutym bez pomoshchi Boga. On podnyal togda svoi pravednye ruki k oskvernennomuvami teper' mestu i vymolil sebe pomoshch' nepobedimogo soyuznika. Ne byla li carica sejchas zhe na sleduyushchij vecher vozvrashchena obratno neprikosnovennoj k ee suprugu, a egiptyanin, ustrashennyj nochnymi snovideniyami, ne bezhal li on posle togo, kak izlil molitvu na meste, zapyatnannom vami bratoubijstvom, a lyubimyh Bogom evreev odaril zolotom i serebrom? Dolzhen li ya umolchat' ili govorit' o pereselenii nashih praotcov v Egipet, gde oni, nasiluemye i ugnetaemye chuzhimi caryami, v techenie chetyrehsot let vsecelo polagalis' na milost' bozhiyu vmesto togo, chtoby, kak vy, konechno, mogli soprotivlyat'sya s oruzhiem v rukah? Kto ne znaet, kak zatem Egipet napolnyalsya vsyakogo roda zver'mi i byl iznuryaem vsevozmozhnymi boleznyami, kak strana lishilas' svoego plodorodiya, a Nil - svoih vod? Desyat' kaznej sledovali odna za drugoj, posle chego nashi predki byli otpushcheny pod prikrytiem, bez krovoprolitiya, bez vsyakih opasnostej, potomu chto sam Bog vel svoih izbrannikov. Kogda nash svyashchennyj kovcheg byl pohishchen assirijcami, ne stonala li togda vsya nasha filistimskaya zemlya, idol Dagon i vsya naciya, k kotoroj prinadlezhali pohititeli? Gnilye yazvy poyavilis' u nih na sokrytyh mestah tela, i vmeste s pishchej oni ispuskali i vnutrennosti. Konchilos' tem, chto te zhe ruki, kotorye pohitili kovcheg, privezli ego vnov' obratno pod zvuki kimvalov i timpanov i svoj greh pered svyatynej iskupili vsevozmozhnymi zhertvami. Vy vidite, chgo Bog yavil svoyu milost' nashim predkam za to, chto oni, ne pribegaya k mechu, vsecelo nadeyalis' na nego. Assirijskij car' Sennahirim, kogda on s beschislennymi narodami izo vsej Azii osadil etot gorod, pal li on ot chelovecheskih ruk? Poslednie togda ne byli zanyaty oruzhiem, a byli prosterty k molitve. No angel ubil v odnu noch' nesmetnoe vojsko, i kogda assiriyanin s nastupleniem utra podnyalsya, on nashel sto vosem'desyat pyat' tysyach mertvyh, i bezhal on s ostatkami ot bezoruzhnyh evreev, kotorye dazhe ne presledovali ego. Vam izvestno takzhe, vavilonskoe plenenie, kogda sem'desyat let narod zhil na chuzhbine, ne pomyshlyaya o nasil'stvennom osvobozhdenii, poka Kir v ugodu Bogu ne predostavil im svobodu, dal im provodnikov, i oni snova sdelalis' izbrannikami svoego soyuznika. Slovom, nel'zya privesti ni odnogo sluchaya, gde nashi predki tol'ko siloj oruzhiya zavoevali sebe schast'e ili chtoby oni terpeli neschast'e, kogda oni bez bor'by otdavalis' v ruki provideniya: ne trogayas' s mesta, oni pobezhdali, kak tol'ko etogo hotel nebesnyj sud'ya; esli zhe oni srazhalis', to vsegda byli porazhaemy. |to sluchilos' takzhe, kogda car' vavilonyan osazhdal etot gorod, a nash car' Sedekiya, vopreki prorochestvu Ieremii, srazilsya s nim; togda on sam byl kaznen i sdelalsya svidetelem razrusheniya goroda i hrama. I odnako, naskol'ko tot car' i ego narod byli pravednee vas i vashih vozhakov! Ni car', ni narod ne ubivali zhe Ieremii, kogda on otkryto veshchal, chto oni sami svoimi grehami navlekli na sebya nemilost' bozh'yu i chto oni budut pobezhdeny, esli dobrovol'no ne sdadut goroda. Vy zhe, naprotiv, - ne govoryu uzhe o prestupleniyah, kotorye vy sovershaete v gorode, dlya nih ya ne imeyu slov, - ponosite menya, kotoryj uchit vas, kak vesti sebya, strelyaete v menya iz ozlobleniya za to, chto ya vam napominayu o vashih zlodeyaniyah, za to, chto vam vovse ne hotelos' by slushat' o teh postupkah, kotorye vy kazhdyj den' sovershaete. No vozvratimsya k nashej istorii. Kogda Antioh |pifan, mnogo greshivshij pered Gospodom, osazhdal gorod, i nashi predki sdelali vooruzhennuyu vylazku, to oni sami pogibli v etom srazhenii, a gorod byl razgrablen vragami, svyatilishche zhe bylo predano zapusteniyu na tri goda i shest' mesyacev. K chemu eshche bol'she primerov? A teper' vot rimlyane - kto ih naklikal na nashu stranu? Ne bezbozhie li ee zhitelej? CHto dalo pervyj tolchok k poraboshcheniyu ee rimlyanami? Ne mezhdousobica li nashih praotcov? Bezumie Aristobula i Girkana i ih vzaimnyj razdor povlekli za soboj pohod Pompeya protiv stolicy, i Bog pokoril pod vlast' rimlyan teh, kotorye uzhe ne byli dostojny svobody. Posle trehmesyachnoj osady goroda oni sdalis', mezhdutem kak oni ne greshili, kak vy, ni pered svyatilishchem, ni pered zakonom i obladali gorazdo bol'shimi sredstvami dlya vedeniya vojny. Ne znaem my razve, kakoj konec postig Antigona, syna Aristobula? V ego carstvovanie Bog eshche raz otdal na poraboshchenie greshnyj narod: Irod, syn Antipatra, privel Sosiya, a Sosij - rimskoe vojsko; Ierusalim byl oceplen i osazhdaem v techenie shesti mesyacev, poka ego zhiteli v vozdayanie za grehi ne byli pobezhdeny, a gorod razgrablen. Takim obrazom, sila oruzhiya nikogda ne sostavlyala opory nashego naroda, ibo vojna vsegda vlekla za soboj poraboshchenie. Po moemu ubezhde- niyu, te, kotorye vladeyut svyashchennym mestom, dolzhny predstavlyat' vse na sud bozhij i otvergat' vsyakuyu chelovecheskuyu silu, poka v nih zhiva nadezhda na vsevyshnego sud'yu. No chto ispolnilj vy iz togo, na chto zakonodatel' nalozhil blagoslovenie? I chto ostavili vy iz togo, chto on obrek proklyat'yu? Vo skol'ko raz vy prestupnee vashih otcov, kotorye tem ne menee pali eshche bystree, chem vy? Tajnye prestupleniya, kak vorovstvo, obman i prelyubodeyanie, byli dlya vas slishkom nichtozhny! Vy sopernichali mezhdu soboj v razboyah i ubijstvah i prokladyvali sebe novye, nevedomye eshche puti zla. Hram sdelalsya mestom sborishcha dlya vseh, i rukami korennyh zhitelej oskvernyalis' Bogu posvyashchennye mesta, chtimye izdali dazhe rimlyanami, kotorye v pol'zu nashego zakona ostavlyayut mnogie iz svoih obychaev. I vot, posle vsego etogo vy zhdete pomoshchi ot togo, protiv kotorogo vy tak greshili. No, dopustim, vy tochno takie zhe blagochestivye bogomol'cy i molites' o bozheskoj pomoshchi s takimi zhe chistymi rukami, kak nekogda nash car', kogda on prizyval k Bogu protiv assirijcev i kogda Bog za odnu noch' unichtozhil v prah tu velikuyu armiyu; no razve dejstviya rimlyan mozhno priravnivat' k tomu, chto sdelali assirijcy, chtoby vy mogli nadeyat'sya na podobnuyu zhe pomoshch' Boga? U assirijcev car' kupil za den'gi poshchadu goroda, a oni vopreki dannomu slovu irishli, chtoby zazhech' hram; rimlyane zhe trebuyut tol'ko ustanovlennoj podati, kotoruyu nashi otcy uplachivali ih otcam; raz tol'ko oni do- b'yutsya etogo trebovaniya, oni ostavyat gorod nerazrushennym i hram netronutym, vse ostal'noe oni predostavyat nam; sem'i nashi svobodny, imushchestvo v nashem rasporyazhenii, a svyashchennye zakony ostanutsya neprikosnovennymi. Tol'ko bezumie mozhetdopustit', chtoby Bog postupil so epravedlivymi odinakovo, kak s nespravedlivymi. Krome togo, ved' Bog, kogda nuzhno, umeet bystro pomogat': mogushchestvo assirijcev on slomil v pervuyu zhe noch', kogda oni stali lagerem pod stenami Ierusalima, a potomu, esli by on schital nashe pokolenie dostojnym svobody ili rimlyan dostojnymi nakazaniya, to on, kak tochno nekogda na assirijcev, sejchas obrushilsya by na rimlyan - eshche kogda Pompej nalozhil svoyu ruku na narod, ili pozzhe, kogda nagryanul Sosij, kogda Vespasian opustoshal Galileyu i, nakonec, v nastoyashchie dni, kogda Tit priblizilsya k gorodu. Odnako Magnus i Sosij ne tol'ko ne razbity, no oni i gorod vzyali siloj, Vespasian v vojne s nami dostig imperatorskogo dostoinstva, a chto kasaetsya Tita, to dlya nego dazhe istochniki obil'no potekli vodoj - te istochniki, kotorye ran'she issyakli dlya vas. Do ego pribytiya, kak vam izvestno, Siloam i vse istochniki vne goroda vysohli, tak chto voda pokupalas' po mere; teper' zhe eti istochniki stali stol' izobil'nymi, chto oni shchedro nadelyayut vodoj ne tol'ko vashih vragov i ih skot, no dazhe sady. |to chudesnoe znamenie vam uzhe znakomo iz prezhnih vremen, a imenno: pri nashestvii nazvannogo vavilonskogo carya, kotoryj razgromil gorod i szheg hram, a mezhdu tem togdashnie nashi predki ne mogli upreknut' sebya v takih prestupleniyah, kak vy. A potomu ya dumayu, chto bozhestvo bezhalo iz svoej Svyataya Svyatyh i stoit teper' na storone teh, s kotorymi vy voyuete. Esli pravednyjt chelovek bezhit iz porochnogo doma i s prezreniem otvorachivaetsya ot ego obitatelej, to neuzheli vy dumaete, chto Bog budet soputstvovat' vam v vashej grehovnoj zhizni, - on, kotoryj vidit sokrytoe i slyshit umalchivaemoe. Vprochem, vy razve etaraetes' chto-libo skryt' ot zreniya i sluha Ved' vse vashi dela stali izvestny dazhe vragam; vy ved' hvastaete narusheniem zakonov i ezhednevno osparivaete drug u druga pervenstvo v zlodeyaniyah. Vashi besstydstva vy vystavlyaete napokaz, tochno eto - dobrodeteli. No nesmotrya na vse eto, vam, esli zahotite, ostaetsya eshche put' spaseniya, i bozhestvo ohotno proshchaet osoznayushchego svoyu vinu i kayushchegosya v svoih grehah. Beschuvstvennye! Bros'te vashe vooruzhenie, szhal'tes' nad polurazrushennym uzhe otechestvom! Oglyanites' vokrug sebya i smotrite: kakoe velikolepie, kakoj gorod, kakoj hram, skol'kih narodov prinosheniya vy hotite prinest' v zhertvu! Kto hochet predat' vse eto ognyu? Kto zhelaet, chtoby vse eto ischezlo? CHto eshche bol'she zasluzhivaet sohraneniya, chem eto? No esli vy, nepreklonnye i bolee beschuvstvennye, chem kamni, pered vsem etim zakryvaete glaza, tak podumajte o vashih semejstvah! Pust' kazhdyj predstavit sebe myslenno svoih detej, zhenu i roditelej, kotoryh vskore pohitit golod ili mech! YA znayu, chto opasnost' vitaet i nad moej mater'yu, moej zhenoj, moej ne bezznatnoj familiej i izdrevle izvestnym rodom; vy dumaete, chto iz-za nih, byt' mozhet, ya vam tak sovetuyu. Net! Ubejte ih, berite moyu sobstvennuyu krov' za vashe spasenie! I ya sam gotov umeret', esli tol'ko posle smerti moej vy obrazumites'". GLAVA DESYATAYA Mnogie iz naroda pytayutsya bezhat' k rimlyanam. Stradaniya ostavshihsya ot goloda i bedstvij, ot nego proisshedshih. 1. Myatezhniki ne poddavalis' na sleznye prizyvy Iosifa, ibo oni ne schitali izmenenie obraza dejstvij bezopasnym dlya sebya, no sredi naroda vozniklo dvizhenie v pol'zu perehoda k rimlyanam. Odni prodavali za bescenok svoe imushchestvo - svoi dragocennosti, vyruchennye za nih zolotye monety proglatyvali, chtoby oni ne byli najdeny razbojnikami, i bezhali v rimskij lager'. Kogda zoloto vnov' poyavlyalos' naruzhu, oni upotreblyali ego na svoi neobhodimejshie potrebnosti, tak kak bol'shinstvu iz nih Tit pozvolil selit'sya na lyubom meste v strane. |to eshche bol'she podstrekalo osazhdennyh k begstvu, ibo takim putem oni osvobozhdalis' ot vnutrennih potryasenii, ne delayas' vmeste s tem rabami rimlyan. Odnovremenno s tem zhe lyudi Ioanna i Simona staralis' vosprepyatstvovat' pobegu so storony iudeev eshche revnostnee, chem vtorzheniyu so storony rimlyan, i predavali nemedlennoj kazni vsyakogo, na kogo tol'ko padala ten' podozreniya. 2. Bogatym lyudyam, odnako, ostavat'sya v gorode bylo opasno, ibo i ih obvinyali v zhelanii bezhat' k nepriyatelyu dlya togo, chtoby ih kaznit' i ovladet' ih bogatstvom. S golodom vozrastala svirepost' buntovshchikov, i s kazhdym dnem oba bedstviya delalis' vse bolee uzhasayushchimi. Kogda zhiznennye produkty perestali poyavlyat'sya na rynkah, myatezhniki vtorgalis' v chastnye doma i obyskivali ih. Esli nahodili chto-nibud', oni bili hozyaev za to, chto te ne vydavali dobrovol'no; esli nichego ne nahodili, oni takzhe ih istyazali, predpolagaya, chto pripasy tshchatel'no imi sokryty. Prisutstvie ili otsutstvie u kogo-libo s容stnyh pripasov oni opredelyali po naruzhnomu vidu neschastnyh: u kogo vid byl eshche zdorovyj, tot, znachit, imel zapas pishchi; istoshchennyh, naprotiv, oni ne bespokoili, tak kak ne bylo prichiny ubivat' teh, ch'ya zhizn' podkashivalas' uzhe golodom. Bogatye otdavali tajkom vse svoe imushchestvo za odnu tol'ko meru pshenicy, menee sostoyatel'nye - za meru yachmenya, zatem oni zapiralis' v samyh zataennyh utolkah svoih domov i v svoem nesterpimom golode pozhirali zerno nemolotym ili, po mere togo kak obstoyatel'stva i strah pozvolyali, ele spechennym. Stol nigde ne nakryvalsya - pishchu vyhvatyvali iz ognya eshche syroj i v takom vide proglatyvali ee. 3. ZHalkoe bylo pitanie, i serdce szhimados' pri vide togo, kak bolee sil'nye zabirali luchshuyu chast', togda kak slabye iznemogali v otchayanii. Golod gospodstvoval nad vsemi chuvstvami, no nichto ne podavlyalos' im tak sil'no, kak chuvstvo styda; vse, chto pri obyknovennyh usloviyah schitalos' dostojnym uvazheniya, ostavlyalos' bez vnimaniya pod vliyaniem goloda. ZHeny vyryvali pishchu u svoih muzhej, deti u svoih roditelej i, chto bylo nemiloserdnee vsego, materi u svoih besslovesnyh detej; lyubimye detishcha u nih na rukah umirali ot goloda, a oni, ne robeya, otnimali u nih poslednyuyu kaplyu moloka, kotoraya mogla by eshche prodlit' im zhizn'. No i s takimi sredstvami pitaniya oni ne mogli ukryt'sya myatezhniki podsteregali ih povsyudu, chtoby i eto pohitit' u nih. Zapertyj dom sluzhil im priznakom togo, chto obitateli ego koe-chto poedayut; vnezapno oni vylamyvali dveri, vtorgalis' vovnutr' i vyryvali u nih kusok pochti iz glotki. Starikov, cepko derzhavshihsya za svoyu pishchu, oni bili besposhchadno, zhenshchin, skryvavshih to, chto imeli v rukah, volochili za volosy, ne bylo sozhaleniya ni k pochtennoj sedine, ni k nezhnomu vozrastu; oni vyryvali poslednie kuski i u detej, kotoryh shvyryali na zemlyu, esli te ne vypuskali ih iz ruk. S temi, kotorye dlya preduprezhdeniya razbojnikov naskoro proglatyvali to, chto v protivnom sluchae bylo by u nih pohishcheno, oni postupali eshche surovee, tochno u nih otnimalos' neot容mlemo im prinadlezhashchee. Pytki uzhasnogo roda oni izobretali dlya togo, chtoby vyvedat' mesta hraneniya pripasov: oni zatykali neschastnym sramnye otverstiya goroshinami i kololi im zaostrennymi palkami v sedalishche. Inye podvergalis' neimovernym mucheniyam tol'ko radi togo, chtoby oni vydali kusok hleba ili ukazali na spryatannuyu gorstochku muki. Pytavshih mozhno bylo by nazvat' menee zhestokimi, esli by ih postupki byli vyzvany nuzhdoj, no oni ne terpeli goloda, a stremilis' na kom-libo vymeshchat' svoyu svirepuyu zlobu i hoteli pri etom zagotovit' sebe pripasy na budushchee. Byvali smel'chaki, kotorye noch'yu prokradyvalis' chut' li ne do rimskogo lagerya i tam sobirali dikie ovoshchi i travy, no vozvrativshis' s dobychej, dovol'nye tem, chto spaslis' ot ruk nepriyatelya, oni pod vergalis' napadeniyu svoih zhe lyudej, kotorye vse u nih otnimali i ne ostavlyali nichego, esli dazhe te molili i imenem Boga zaklinali udelit' im hot' chast' togo, chto bylo dobyto imi s opasnost'yu dlya zhizni: ograblennyj dolzhen byl dovol'stvovat'sya tem, chto emu po krajnej mere poshchadili zhizn'. 4. Takie nasiliya, vprochem, terpelo prostonarod'e ot prisluzhnikov tiranov, no lyudi imenitye i bogatye byli privedeny k samim tiranam. Tam odni byli umershchvleny po lozhnomu obvineniyu v zagovore, drugie - pod predlogom, chto oni hotyat predat' gorod rimlyanam, chashche zhe vsego vystupali podstavnye svideteli, obvinyavshie ih v tom, chto oni imeli v vidu perebezhat' k rimlyanam. Ograblennye Simonom byli preprovozhdaemy k Ioannu, a razorennye poslednim peredavalis' v ruki pervogo. Tak poocheredno oni pili krov' svoih sograzhdan i delili mezhdu soboj trupy neschastnyh. Voyuya mezhdu soboj za verhovnuyu vlast', oni byli edinodushny v zlodejstvah. Kto prepyatstvoval drutomu prinimat' uchastie v nasiliyah nad sograzhdanami, schitalsya samolyubivym negodyaem, a tot, kotoryj byl ustranen ot uchastiya, zhalel o tom, chto lishilsya sluchaya sovershit' zhestokost', kak o potere dobrogo dela. 5. Opisat' v otdel'nosti ih izuverstva net vozmozhnosti. Korotko govorya, ni odin gorod ne perenosil chego-libo podobnogo, i ni odno pokolenie s teh por, kak sushchestvuet mir, ne sotvorilo bol'she zla. V konce koncov, oni izdevalis' eshche nad evrejskim narodom dlya togo, chtoby kazat'sya menee bezbozhnymi v otnoshenii chuzhestrancev. No etim oni yasno pokazali, chto sami byli raby, skopishche brodyag i nezakonnorozhdennoe otreb'e svoego naroda. Oni-to i razrushili gorod, oni prinudili rimlyan, protiv svoej sobstvennoj voli, dat' svoe imya pechal'noj pobede i sami zhe pochti svoimi rukami vtashchili v hram zamedlivshij ogon'. Bez skorbi i slez smotreli oni iz Verhnego goroda na pozharishche, togda kak ono u rimlyan vyzvalo chuvstvo sostradaniya. Ob etom, vprochem, eshche budem imet' sluchaj pogovorit', kogda dojdem do opisaniya sootvetstvuyushchih sobytij. GLAVA ODINADCATAYA Mnozhestvo iudeev bylo raspyato pered stenami goroda. Ob antiohe |pifane. Iudei razrushayut ukrepleniya rimlyan. 1. Tit, mezhdu tem, bystro zakonchil sooruzhenie valov, nesmotrya na to, chto soldaty mnogo terpeli ot zashchitnikov steny. Posle etogo on poslal chast' vsadnikov dlya poimki teh iudeev, kotorye v poiskah sredstv pitaniya spuskalis' v zagorodnye ovragi. Mezhdu nimi popadalis' takzhe i voiny, kotorye ne mogli uzhe nasyshchat'sya odnimi grabezhami, no bol'shej chast'yu eto byli bednyaki iz prostogo naroda. Esli oni ne perehodili k rimlyanam, to lish' potomu, chto boyalis' za sud'bu svoih semejstv, ibo bezhat' s zhenami i det'mi bylo nevozmozhno iz-za bditel'nosti buntovshchikov, ostavit' zhe ih na proizvol etih zlodeev, znachilo by prednamerenno obrech' ih na smert'. Golod, odnako, vnushal im smelost' pokidat' gorod, no i posle togo, kak im udavalos' obmanut' strazhu, opasnost' ugrozhala im eshche ot vneshnego vraga. Popadayas' v ruki rimlyan, oni nevol'no iz straha pered kazn'yu oboronyalis', a raz okazavshi soprotivlenie, oni schitali uzhe bespoleznym prosit' posle o pomilovanii i pogibali. Posle predvaritel'nogo bichevaniya i vsevozmozhnogo roda pytok oni byli raspyaty na vidu steny. Tit hotya zhalel etih neschastnyh, kotoryh ezhednevno bylo privodimo pyat'sot chelovek, a inogda i bol'she, no, s drugoj storony, on schital opasnym otpuskat' na svobodu lyudej, vzyatyh v plen siloj, a esli by on hotel ih ohranyat', to takaya massa ohranyaemyh skoro mogla by prevratit'sya v strazhu dlya svoej strazhi. Glavnoj zhe prichinoj, pobuzhdavshej Tita k takomu obrazu dejstviya, byla nadezhda, chto vid kaznennyh sklonit iudeev k ustupchivosti iz opaseniya, chto v sluchae dal'nejshego soprotivleniya ih vseh postignet takaya zhe uchast'. Soldaty v svoem ozhestochenii i nenavisti prigvozhdali dlya nasmeshki plennyh v samyh razlichnyh napravleniyah i raznoobraznyh pozah. CHislo raspyatyh do togo vozrastalo, chto ne hvatalo mesta dlya krestov i ne hvatalo krestov dlya tel. 2. Myatezhniki, odnako, ne tol'ko ne otrezvilis' etim uzhasayushchim zrelishchem, a, naprotiv, kovarno vospol'zovalis' im dlya skloneniya na svoyu storonu i ostal'nogo naroda. Oni prigonyali k stene rodstvennikov peremetchikov i teh grazhdan, kotorye byli mirolyubivo nastroeny, i ukazyvali im na to, kakaya uchast' postigaet bezhavshih k rimlyanam, utverzhdaya pri etom, chto raspyatye byli ne voennoplennikami, a prositeli pomoshchi i poshchady. Do pory do vremeni, poka delo ne raz座asnilos' v nastoyashchem svoem vide, mnogie, dejstvitel'no, vozderzhivalis' ot begstva i ostavalis' v gorode, no inye totchas zhe bezhali ottuda s prednamerennoj cel'yu pogibnut' kak mozhno skoree, tak kak smert' ot ruk vraga schitalas' uzhe usladoj v sravnenii s muchitel'noj smert'yu ot goloda. Tit, mezhdu tem, prikazal otrubit' ruki mnogim plennikam dlya togo, chtoby oni ne byli prinyaty za perebezhchikov i svoim iskalechennym vidom vyzyvali by doverie osazhdennyh, i v takom vide poslal ih k Ioannu i Simonu so sleduyushchim predlozheniem: pora by im ostanovit'sya i raskayaniem spasti hotya by v poslednyuyu minutu sobstvennuyu zhizn', velichestvennyj rodnoj gorod i hram, kotoryj ne imeet ravnogo sebe udrugih narodov; esli zhe oni ego ne poslushayutsya, to oni budut vynuzhdeny unichtozhit' ves' gorod. Odnovremenno s tem on ob容hal valy i potoropil rabochih, zhelaya etim pokazat', chto za ego ugrozami posleduet i ispolnenie. No te, na stene, v otvet na eti slova, ponosili Cezarya i ego otca. "Smert' my preziraem, - vosklicali oni, - smert' gorazdo priyatnee nam, chem rabstvo. No poka my eshche dyshim, my budem prichinyat' rimlyanam stol'ko vreda, skol'ko u nas hvatit sil i vozmozhnosti. Nashim gorodom my niskol'ko ne doroozhim, tak kak my, kak ty sam zayavlyaesh', vse ravno dolzhny pogibnut'; chto zhe kasaetsya hrama, to Bog imeet luchshij hram - vselennuyu. Odnako my eshche nadeemsya, chto i etot hram budet oberegaem tem, kotoryj v nem obitaet. S nim v soyuze my osmeivaem vsyakie ugrozy, ot kotoryh dejstvitel'nost' eshche daleka, ibo ishod dela v rukah bozhiih!" 3. V eto vremya v rimskij lager' pribyl Antioh |pifan vo glave mnogih tyazhelovooruzhennyh voinov i so svitoj tak nazyvaemyh makedonyan. |to byli isklyuchitel'no ego rovesniki, lyudi vysokogo proishozhdeniya, edva tol'ko vyshedshie iz otrocheskogo vozrasta, vyshkolennye i vooruzhennye na makedonskij maner, otkuda i ih nazvanie: "makedonyane". Bol'shinstvo, odnako, iz nih daleko ne dostigalo slavy etoj nacii. Iz vseh carej, podchinennyh rimlyanam, samym schastlivym byl car' kommagenskij; no i on ispytal na sebe izmenchivost' sud'by. Uzhe na zakate let on predstavlyal soboj primer togo, chto nikto do samoj smerti ne mozhet schitat' sebya schastlivym. Syn ego, poyavivshijsya tuda v takoe vremya, kogda otec ego nahodilsya na vysote svoego schast'ya, vyrazhal svoe udivlenie po povodu togo, chto rimlyane tak medlyat s pokoreniem steny. On sam byl hrabryj voin, obladal tverdoj, nepreklonnoj volej i moguchej telesnoj siloj, kotoraya v svyazi s ego otvagoj byla pochti nepobedima. Tit na ego slova, posmeivayas', otvechal - "Nashe zhelanie vpolne sovpadaet s vashim". Togda Antioh so svoimi makedonyanami sdelal pristup na stenu. Blagodarya svoej sile i lovkosti on lichno uspel uvernut'sya ot iudejskih strel, osypaya v to zhe vremya iudeev svoimi strelami, no ego yunye voiny, za isklyucheniem tol'ko nemnogih, byli smyaty; oni bilis' izo vseh sil, chtoby dokazat', chto ne otdelyayut slovo otdela, no pokrytye mnogochislennymi ranami dolzhny byli vse-taki ustupit'. Oni uznali togda, chto i istye makedonyane, dlya togo chtoby pobezhdat', dolzhny eshche obladat' schast'em Aleksandra. 4. S bol'shimi usiliyami i posle besprestannoj semnadcatidnevnoj raboty rimlyane v 29-j den' artemiziya okonchili sooruzhenie valov, nachatoe imi 12-go togo zhe mesyaca. Oni postroili chetyre glavnyh vala: odin, protiv Antonii, byl proveden pyatym legionom posredi tak nazyvaemogo Vorob'inogo pruda; drugoj, pochti v dvadcati loktyah ot pervogo, byl vozdvignut dvenadcatym legionom; desyatyj legion vozvel svoe ukreplenie na znachitel'nom otdalenii ot poslednego, u tak nazyvaemogo Mindal'nogo pruda, na severe, nakonec, v tridcati loktyah dal'she, u grobnicy pervosvyashchennika, nahodilis' shancevye sooruzheniya pyatnadcatogo legiona. Na vseh etih valah byli uzhe postavleny mashiny. Togda Ioann prikazal provesti iznutri pod nahodivshiesya protiv Antonii ukrepleniya nodzemnyj hod i podperet' stolbami kak samyj hod, tak i sooruzheniya, nahodivshiesya pod nim, zatem on zalozhil tuda drov, obmazannyh smoloj i asfal'tom, i prikazal vse eto podzhech'. Kogda podpory sgoreli, mina obvalilas' i za nej s bol'shim grohotom obrushilis' sooruzheniya. Vnachale podnyalsya gustoj stolb pyli, tak kak ogon' byl napolovinu potushen musorom, no kogda ves' svalivshijsya les obrushilsya, ogon' vozgorelsya yarkim plamenem. Strah ob座al rimlyan pri etom neozhidannom zrelishche, vse muzhestvo ih propalo, oni schitali uzhe sebya blizkimi k pobede i vdrug lishilis' etoj nadezhdy dazhe na budushchee. Tushit' ogon' oni schitali bespoleznym delom, ibo esli by i udalos' prekratit' pozhar, to samih valov uzhe bol'she ne sushchestvovalo. 5. Dva dnya spustya Simon so svoimi lyud'mi predprinyal napadenie na drugie valy, na kotoryh rimlyane uzhe ustanovili tarany i imi potryasali stenu. Nekij Teftaj iz galilejskogo goroda Garsisa i Megassar, iz predannyh slug Mariammy, dalee syn Navataya iz Adiabeny, po prozvishu Hagejr, chto znachit hromoj, shvatili fakely i sdelali vylazku na mashiny. Bolee udalyh i opasnyh voinov, chem etih treh, gorod ne imel v etoj vojne. Slovno navstrechu tovarishcham, a ne gusto splochennoj vrazheskoj masse, bez straha i kolebaniya rinulis' oni skvoz' ryady nepriyatelya i nachali podzhigat' mashiny. Obdannye gradom strel, vstrechennye so vseh storon udarami mechej, oni ne pokidali svoego opasnogo posta do teh por, poka ogon' ne ohvatil stroeniya. Kogda plamya vspyhnulo, rimlyane brosilis' tuda na pomoshch' iz stana, no iudei staralis' so steny otgonyat' ih proch' i zavyazyvali takzhe rukopashnyj boj s ognetushitel'noj komandoj, niskol'ko ne shchadya pri etom svoej zhizni. Kogda rimlyane vytaskivali tarany iz-pod gorevshih uzhe zashchitnyh krovel', iudei i togda staralis' ovladevat' imi, brosalis' v samyj ogon' i ne vypuskali mashin iz ruk, esli dazhe im prihodidos' derzhat'sya za raskalennoe zhelezo. Ot mashin ogon' rasprostranilsya dal'she do valov, tak chto vspomogatel'nyj otryad pribyl uzhe pozdno. Okruzhennye vezde ognem, rimlyane uvideli sebya ne v silah spasti svoi sooruzheniya i potyanulis' obratno v lager'. No iudei, podkreplennye prilivom sil iznutri i obodrennye uspehom, s neuderzhimoj stremitel'nost'yu brosilis' vpered, protesnilis' do lagernyh shancev i vstupili v shvatki s chasovymi. (Pered lagerem u rimlyan vsegda stoit osobaya vooruzhennaya strazha, kotoraya kazhdyj raz smenyaetsya drugoj, a za ostavlenie posta chasovym zakon nakazyvaet ego smert'yu). Strazhniki, predpochitaya gerojskuyu smert' v boyu kazni prestupnika, uderzhivali svoi posty. Mnogie iz bezhavshih ustydilis', kogda uvideli svoih tovarishchej v krajnej opasnosti i opyat' vernulis' na svoi mesta. Oni postavili na lagernyj val metatel'nye mashiny i posredstvom ih uderzhivali nahlynuvshuyu iz goroda tolpu, ne pozabotivshuyusya ni o kakih merah predostorozhnosti k svoej bezopasnosti i zashchite. Ibo iudei shvatyvalis' s kazhdym chelovekom, popadavshimsya im na puti, tyazhest'yu svoej massy oni oprokidyvali vragov, v svoem poryve, ne znavshem nikakoj ostorozhnosti, sami natykalis' na kop'ya; ih prevoshodstvo zaklyuchalos' ne stol'ko v uspeshnyh rezul'tatah, skol'ko v sobstvennom svoem muzhestve, a rimlyaie, esli otstupali, to ne iz-za togo, chto oni terpeli znachitel'nye poteri, a bol'she vsego potomu, chto izbegali ih beshenoj otvagi. 6. Vskore, odnako, poyavilsya Tit s zamka Antoniya, gde on vysmatrival pozicii dlya drugih valov. Prezhde vsego on sdelal soldatam strogij vygovor za to, chto oni, gospodstvuya uzhe nad vrazheskoj stenoj, pokidayut svoi sobstvennye ukrepleniya, chto, vypustiv iudeev iz zaklyucheniya, oni kak budto sami natravili ih na sebya i teper' sami prishli v polozhenie osazhdennyh. Zatem on so svoimi sobstvennymi otbornymi otryadami nabrosilsya na nepriyatel'skij flang. Hotya iudei v to zhe vremya imeli protiv sebya rimlyan i s fronta, tem ne menee oni obratilis' takzhe protiv Tita i hrabro soprotivlyalis'. Sredi obshchej svalki pyl' osleplyala glaza, a brannye kliki zaglushali ushi - nikto bol'she ne mog razlichat' druzej i nedrugov. V to vremya, kogda iudei borolis' teper' uzhe ne v soznanii svoej sily, a bol'she iz otchayaniya, rimlyane, naprotiv, voodushevlyalis' mysl'yu o slave, chesti oruzhiya i Cezare, kotoryj predshestvoval im v srazhenii. YA dumayu, chto oni v pylu yarosti na etot raz pokonchili by so vsej massoj iudeev, esli by poslednie, ne vyzhidaya ishoda, ne otstupili obratno v gorod. No i rimlyane byli sil'no udrucheny razrusheniem valov, tak kak v odin chas oni poteryali plody mnogih dnej usilij i truda; mnogie otchaivalis' uzhe v vozmozhnosti pokoreniya goroda obyknovennymi mashinami. GLAVA DVENADCATAYA Tit okruzhaet gorod stenoj, vsledstvie chego golod nachinaet opustoshat' celye doma i semejstva. 1. Vvidu etogo Tit sozval voennyj sovet. Bolee goryachie iz predvoditelej byli togo mneniya, chto sleduet vsej armiej srazu sdelat' pristup na steny. "Do etih por, - govorili oni, - iudei stalkivalis' tol'ko s razroznennymi chastyami vojska, no esli srazu nagryanut' na nih vsej massoj, tak oni ne vyderzhat takogo udara: oni budut zasypany strelami". Iz bolee rassuditel'nyh odni sovetovali opyat' stroit' valy, drugie zhe - prodolzhat' osadu bez vsyakih valov, a tol'ko nablyudaya za tem, chtoby zhiteli ne mogli ni pokidat' goroda, ni poluchat' pripasov izvne, i takim obrazom zastavit' nepriyatelya golodat', no otnyud' ne vstupat' bol'she s nim v boj, ibo tshchetna vsyakaya bor'ba s lyud'mi, kotorymi rukovodit otchayanie i kotorye schitayut smert' ot mecha luchshim blagom dlya sebya, ih bez togo ozhidaet hudshaya uchast'. CHto zhe kasaetsya samogo Tita, to on hotya priznaval, chto eto ne sdelaet chesti rimlyanam, esli takaya mogushchestvennaya armiya budet prazdno stoyat' pod stenami goroda, no, s drugoj storony, on takzhe soglashalsya, chto izlishne borot'sya s lyud'mi, kotorye sami istreblyayut drug druga. "Stroit' novye valy, - skazal on, - delo trudnoe vsledstvie nedostatka stroevogo lesa, zaperet' vse vyhody eshche trudnee, ibo ocepit' gorod krugom vojskom budet nelegko vsledstvie ego ogromnoj velichiny i ego pochvennyh uslovij, krome togo, eto i nebezopasno vvidu vylazok, kotorye budut sovershat' iudei, poslednie, nakonec, esli dazhe vse izvestnye hody budut ohranyaemy, po neobhodimosti i vsledstvie svoego znakomstva s mestnost'yu otyshchut sebe tajnye hody. A raz zhiznennye pripasy budut tajnym obrazom postupat' v gorod, to eto tol'ko zatyanet osadu i mozhno opasat'sya, chto dolgaya prodolzhitel'nost' ee umalit slavu pobedy. So vremenem, konechno, vsego mozhno dostignut', no dlya slavy trebuetsya takzhe bystrota. A potomu, - prodolzhal on, - chtoby soedinit' bystrotu s bezopasnost'yu dejstvij, sleduet ves' gorod obvesti stenoj: tol'ko takim putem mozhno zaperet' vse vyhody i zastavit' iudeev ili sdat'sya iz otchayaniya, ili pogibnut' ot goloda, bez vsyakih usilij so storony rimlyan. Pri vsem etom ya ne dumayu ostat'sya sovershenno prazdnym, a postarayus' takzhe i novye valy stroit', tak kak togda mozhno budet ozhidat' lish' samoe slaboe soprotivlenie. Esli zhe komu-nibud' takoe sooruzhenie pokazhetsya slishkom grandioznym i nevypolnimym, to pust' tot podumaet o tom, chto melkie predpriyatiya nedostojny rimlyan, a s drugoj storony - sovershit' nechto velikoe bez napryazheniya sil nikomu ne dano i dostupno razve odnomu bozhestvu". 2. |timi slovami on ubedil polkovodcev i totchas otdal prikaz vojsku pristupit' k rabotam. Neveroyatnoe rvenie ohvatilo soldat. Posle togo kak obvodnaya stena byla razdelena po chastyam mezhdu legionami, sorevnovanie nachalos' ne tol'ko mezhdu poslednimi, no i mezhdu otdel'nymi kogortami v kazhdom legione. Prostoj soldat hotel otlichit'sya pered dekurionom, poslednij pered centurionom, a etot pered tribunom; chestolyubie tribunov pobuzhdalo kazhdogo iz nih iskat' odobreniya predvoditelej, a sorevnovanie poslednih voznagrazhdal Cezar'. On lichno po neskol'ku raz v den' sovershal ob容zdy i sam osmatrival raboty. Ot Assirijskogo stana, gde nahodilsya ego sobstvennyj lager', on vel stenu v nizhnyuyu chast' Novogo goroda, otsyuda cherez Kidron, na Eleonskuyu goru, ogibal goru po yuzhnomu sklonu do utesa Peristereona i blizhajshego k nemu holma, podymayushchegosya cherez dolinuu Siloamskogo istochnika, ottuda on napravil ee opyat' k zapadu v dolinu togo zhe istochnika, zatem stena podymalas' po napravleniyu k usypal'nice pervosvyashchennika Anana i, obnyav goru, na kotoroj nekogda raspolozhilsya lagerem Pompej, obratilas' k severu, mimo derevni |rebintona, ohvatila zatem pamyatnik Iroda i primykala opyat' k vostoku, k lageryu Tita, gde ona nachalas'. Stena imela tridcat' devyat' stadij v okruzhnosti. Snaruzhi k nej pristroeny byli trinadcat' storozhevyh bashen, ob容m kotoryh v obshchej slozhnosti dostigal desyati stadij. V tri dnya vozdvignuto bylo eto sooruzhenie. Delo, dlya kotorogo celye mesyacy ne mogli by echitat'sya chereschur prodolzhitel'nym srokom, okoncheno bylo s takoj bystrotoj, kotoraya prevoshodit vsyakie vozmozhnosti. Zaperev etoj obvodnoj stenoj gorod i razmestiv vojska v storozhevyh bashnyah, Tit v pervuyu zhe noch' sam sovershil ob容zd dlya nablyudeniya za strazhami, vtoruyu noch' on predostavil Alek- sandru, a v tret'yu noch' polkovodcy mezhdu soboj metali zhrebij. Nochnaya strazha, takzhe po zhrebiyu, delila mezhdu soboj chasy sna, prichem bodrstvovavshie v techenie vsej nochi obhodili promezhutki mezhdu bashnyami. 3. Raz otnyata byla vozmozhnost' begstva iz goroda, to i vsyakij put' spaseniya byl otrezan iudeyam. A golod mezhdu tem, stanovyas' s kazhdym dnem vse bolee sil'nym, pohishchal u naroda celye doma i semejstva. Kryshi byli pokryty izmozhdennymi zhenshchinami i det'mi, a ulicy - mertvymi starikami. Mal'chiki i yunoshi, boleznenno razdutye, bluzhdali, kak prizraki, na ploshchadyah goroda i padali na zemlyu tam, gde ih zastigala golodnaya smert'. Horonit' blizkih mertvecov oslablennye ne imeli bol'she sil, a bolee krepkie robeli pered mnozhestvom trupov i neizvestnost'yu, visevshej nad ih sobstvennoj budushchnost'yu. Mnogie umirali na trupah v tu minutu, kogda oni hoteli ih horonit', mnogie eshche sami dopletalis' do mogil prezhde, chem ih nastigala neumolimaya smert'. Nikto ne plakal, nikto ne stenal nad etim bedstviem: golod umertvil vsyakuyu chuvstvitel'nost'. S vysohshimi glazami i shiroko raskrytymi rtami smotreli medlenno ugasavshie na teh, kotorye do nih obretali pokoj. Glubokaya tishina, kak strashnaya mogil'naya noch', nadvinulas' na gorod. No uzhasnee vsego etogo byli vse-taki razbojniki. Tochno mogil'shchiki oni vlamyvalis' v doma, grabili mertvecov, sryvali s nih pokryvala i so smehom udalyalis' ili zhe probovali na trupah os- trye nakonechniki svoih kinzhalov; neredko oni, dlya ispytaniya svoego oruzhiya, pronzali takih, kotorye borolis' eshche so smert'yu; drunnm zhe, kotorye, naprotiv, umolyali, chtoby ih ubivali, oni so spesivoj nasmeshlivost'yu predostavlyali umirat' golodnoj smert'yu. Umiravshie pri svoem poslednem izdyhanii ustremlyali svoi ostyvshie glaza k hramu, gde oni ostavlyali myatezhnikov v zhivyh. Poslednie odno vremya pogrebali umershih na sredstva obshchestvennoj kazny, tak kak zapah trupov byl dlya nih nevynosim, no posle, kogda chislo mertvecov vse uvelichivalos', ih pryamo shvyryali so sten v propast'. 4. Odnazhdy, kogda Tit na odnom iz svoih obhodov uvidel eti propasti, napolnennye mertvecami, i massu gnoya, vytekavshego iz razlozhivshihsya trupov, on so vzdohom podnyal svoi ruki i prizval Boga v svideteli, chto ne on vinoven vo vsem etom. Takovo bylo polozhenie goroda. Zato rimlyane byli teper' bodry i vesely: myatezhniki bol'she ne trevozhili ih vylazkami, tak kak oni byli ohvacheny unyniem j golodom, hleba i drugih s容stnyh pripasov rimlyane poluchali v izbytke iz Sirii i sosednih provincij. Mnogie soldaty stanovilis' protiv steny, pokazyvali obil'nye zapasy produktov, chem eshche sil'nee razzhigali golod vragov. Vidya, odnako, chto nikakie ispytaniya ne mogut vynudit' u myatezhnikov nikakih ustupok. Tit iz zhalosti k ostatkam naseleniya, iz zhelaniya spasti ot gibeli po krajnej mere teh, kotorye eshche uceleli, nachal opyat' stroit' valy, nesmotrya na to, chto dostavka stroevogo materiala byla chrezvychajno zatrudnitel'na. Vse derev'ya vokrug goroda byli vyrubleny eshche ran'she dlya prezhnih stroenij, tak chto soldatam teper' prihodilos' dostavat' les izza devyanosta stadij. Tem ne menee rimlyane protiv odnoj tol'ko Antonii vozveli chetyre vala i dazhe znachitel'no bol'shih, chem byli prezhnie. Cezar' oboshel vse legiony i sam podgonyal rabochih, chtoby pokazat' razbojnikam, chto oni u nego v rukah. Oni zhe, edinstvennye, ne znavshie ni sozhaleniya, ni raskayaniya, prodolzhali svoi zhestokosti. Dushi svoi oni kak budto otdelili ot svoih tel i upravlyali temi i drugimi, kak sovershenno postoronnimi, im ne prinadlezhashchimi predmetami: dusha ne znala zhalosti, telo ne oshchushchalo boli. Mertvyh oni terzali, kak sobaki, a bol'nymi oni napolnyali temnicy. GLAVA TRINADCATAYA Ubijstva i svyatotatstvennye grabezhi usilivayutsya v Ierusalime. 1. Simon predal muchitel'noj kazni dazhe Matfiyu, kotoromu on byl obyazan dostupu v go- rod. Pervosvyashchennik Matfiya, syn Boefa, pol'zovalsya vysokim avtoritetom i vliyaniem na narod. Kogda zeloty, s kotorymi uzhe vstupil v soyuz Ioann, terzali gorodskoe naselenie, on ubedil narod vpustit' Simona kak spasitelya, ne sgovorivshis' s nim predvaritel'no i ne ozhidaya s ego storony nichego durnogo. No kak tol'ko Simon vstupil v gorod i sdelalsya ego vlastelinom, on nachal otnosit'sya k Matfii, hlopotavshemu v ego pol'zu, odinakovo vrazhdebno, kak k drugim, pripisyvaya etot shag ego prostodushiyu. V te imenno dni Matfiya byl shvachen i obvinen v priverzhennosti k rimlyanam, i Simon, ne davaya dazhe emu vozmozhnosti zashchity, prigovoril ego vmeste s tremya synov'yami (chetvertyj syn eshche ran'she bezhal k Titu) k smertnoi kazni. Kogda osuzhdennyj molil ego v blagodarnost' za to, chto on emu otkryl vorota, kaznit' ego prezhde, chem synovej, Simon, naprotiv, prikazal kaznit' ego poslednim. Na trupah svoih detej, kaznennyh na ego sobstvennyh glazah, on byl umershchvlen posle togo, kak ego eshche predvaritel'no vyveli napokaz rimlyanam. |to bylo ispolneno samym zhestokim spodvizhnikom Simona, Ananom, synom Bamada, kotoryj, glumyas', voskliknul togda: "A nu-ka posmotrim, zahotyat li pomoch' tebe te, k kotorym ty hotel bezhat'?" Tela ubityh Simon vospretil predat' zemle. Posle nih byli kazneny svyashchennik Ananiya, syn Masambala, vidnyj chelovek, Aristej iz |mmausa, sekretar' soveta, i vmeste s nimi eshche pyatnadcat' vydayushchihsya lic iz naroda. Otca