Iosifa oni vse eshche soderzhali v odinochnom zaklyuchenii i, opasayas' izmeny, publichno ob®yavili, chto nikto iz zhitelej ne imeet prava ni govorit' s nim, ni poseshchat' ego. Teh, kotorye svoimi stonami vyrazhali sochuvstvie kaznennym, bez suda i sledstviya predavali smerti. 2. Posle opisannyh proisshestvij nekto Iuda, syn Iudy, odin iz nachal'nikov, podchi- nennyh Simonu, kotoromu poslednij vveril ohranu odnoj bashni, otchasti, byt' mozhet, iz sozhaleniya k bezzhalostno ubitym, bol'she, odnako, iz opasenij za svoyu sobstvennuyu uchast', sozval desyat' samyh predannyh emu sol®dat i obratilsya k nim so sleduyushchimi slovami: "Dokole my budem terpet' takie uzhasy? Razve my sebya spasem tem, chto ostanemsya vernymi zlodeyu? Razve ne voyuet uzhe protiv nas golod? Ili ne blizko li uzhe vtorzhenie rimlyan? I kak predatel'ski postupaet Simon so svoimi blagodetelyami! U nego my vsegda dolzhny drozhat' za svoyu zhizn', mezhdu tem kak na slovo rimlyan mozhno polozhit'sya smelo. Predadim zhe stenu i spasem sebya i gorod! CHto kasaetsya Simona, to dlya nego ne budet slishkom zhestokim vozmezdie, esli on, lishennyj vsyakoj nadezhdy na spasenie, skoree poneset karu". Skloniv takimi slovami etih desyateryh, on k utru razoslal ostal'nyh svoih podchinennyh na raznye pozicii dlya togo, chtoby sohranit' svoj plan vtajne, sam zhe on v tret'em chasu nachal vesti s bashni peregovory s rimlyanami. Odni iz poslednih otneslis' k ego predlozheniyu s prezreniem, drugie s nedoveriem, bol'shinstvo zhe ne hotelo prinyat' ego potomu, chto po ih raschetu gorod vskore dolzhen byl bez vsyakoj opasnosti dlya nih popast' v ih ruki. Tem ne menee Tit nachal bylo priblizhat'sya so svoimi tyazhelovo- oruzhennymi voinami k stene. No v etu samuyu minutu neozhidanno nagryanul Simon, kotoryj, uznav o zagovore, bystro zanyal bashnyu, tut zhe na glazah rimlyan perebil soldat i izurodovannye ih tela sbrosil so steny. 3. V eto vremya Iosif, kotoryj ne perestaval delat' svoi napominaniya, vo vremya odnogo iz svoih obhodov vokrug steny poluchil udar kamnem, sbroshennym na golovu, i tak byl oshelomlen im, chto momental'no upal na zemlyu. Pri vide etogo iudei ustremilis' naruzhu i, naverno, potashchili by ego v gorod, esli by Tit ne otryadil bystro lyudej dlya ego zashchity. V to vremya, kogda soldaty dralis' mezhdu soboj, Iosif v bessoznatel'nom sostoyanii byl unesen. Myatezhniki, dumaya, chto oni pokonchili s chelovekom, smerti kotorogo oni alkali, gromko vozlikovali. Vest' ob etom bystro rasprostranilas' sredi ostal'nogo naseleniya goroda i proizvela udruchayushchee vpechatlenie, tak kak oni dumali, chto dejstvitel'no umer tot, prisutstvie kotorogo vnushalo im smelost' perehodit' k rimlyanam. Kogda mat' Iosifa, soderzhavshayasya v zaklyuchenii, uznala o smerti svoego syna, ona skazala pristavlennym k nej strazhnikam iz Iotapaty, chto ona vpolne verit etomu sluhu, no bud' syn ee dazhe zhiv, ona by ne imela ot nego nikakih radostej. No naedine so svoimi prisluzhnicami ona s gorech'yu voskliknula: "Tak vot chto sulila sud'ba mne, det'mi blagoslovennoj materi! Syna, na kotorogo ya mogla nadeyat'sya, chto on predast moj prah zemle, ya sama teper' ne mogu horonit'!" Odnako skorb' ee, ravno kak i zloradstvo razbojnikov, ne byla prodolzhitel'na. Iosif skoro opravilsya ot poluchennogo im udara, vnov' poyavilsya pered stenoj i kriknul svoim protivnikam: "Nemnogo vremeni eshche projdet, i vy dolzhny budete dat' mne udovletvorenie za moyu ranu!" Narod zhe on opyat' prizyval na dobrovol'nuyu sdachu. Ego poyavlenie vnov' voskresilo nadezhdy grazhcan i vnushilo vmeste s tem strah myatezhnikam. 4. Mnogie, pobuzhdaemye nuzhdoj, otkryto soskakivali so steny i bezhali k rimlyanam, drugie zhe brosalis' vpered s kamnyami v rukah, delaya vid, chto idut v boj, a zatem skryvalis' u nepriyatelya. No ih postigala eshche hudshaya uchast', chem teh, kotorye ostavalis' v gorode: utolenie goloda, kotoroe oni nahodili u rimlyan, eshche bol'she uskoryalo ih smert', chem samyj golod, pozhiravshij ih doma. Ibo vsledstvie goloda oni yavlyalis' k rimlyanam raspuhshie i kak by oderzhimye vodyankoj, i vot, perepolnyaya v takom sostoyanii svoj zheludok, oni lopalis'. Tol'ko te izbegali etoj gor'koj uchasti, kotorye, nauchennye opytom, medlenno umeryali svoj golod i lish' postepenno vvodili pishchu v otvykshij ot pitaniya organizm. Odnako i spasshihsya takim putem ozhidalo eshche drugoe neschast'e. Sirijcy zametili, chto odin iz perebezhchikov pri isprazhnenii podbiral zolotye monety. Poslednie, kak my uzhe vyshe soobshchali, oni proglatyvali prezhde, chem pokidali gorod, tak myatezhniki vseh obyskivali. A zolota bylo ochen' mnogo v gorode: za dvenadcat' attik pokupali takoe kolichestvo zolota, kakoe, obyknovenno, imelo stoimost' dvadcati pyati atgik. Kak tol'ko eta hitrost' byla obnaruzhena na odnom perebezhchike, raznessya sluh po vsem lageryam, chto peremetchiki prihodyat napolnennye zolotom. Togda mnogie araby, a takzhe sirijcy vskryvali zhivoty iskatelyam ubezhishcha, chtoby otyskat' zoloto v ih vnutrennostyah. |to bylo samoe strashnoe iz vseh bedstvij, postigshee iudeev; v odnu noch' bylo rasporoto okolo dvuh tysyach chelovek. 5. Kogda Tit uznal ob etom gnusnom dele, on byl gotov ocepit' vinovnyh vsadnikami i vseh ih rasstrelyat', odnako gromadnoe kolichestvo etih vinovnyh uderzhivalo ego ot svoego namereniya, ibo podlezhavshih nakazaniyu bylo gorazdo bol'she, chem pogibshih upomyanutym obrazom. Vvidu etogo on sozval k sebe predvoditelej vspomogatel'nyh otryadov i nachal'nikov legionov (ibo i rimlyane byli zameshany v etih zverstvah) i, obrativshis' s negodovaniem k tem i drugim, proiznes: "Neuzheli sredi moih soldat est' takie, kotorye, iz-za vozmozhnogo barysha, sposobny sovershit' nechto podobnoe? Neuzheli oni ne stydyatsya sobstvennogo oruzhiya, sdelannogo takzhe iz zolota i serebra?" Arabam i sirijcam on skazal: "A vy v chuzhdoj dlya vas vojne hotite prezhde vsego samovol'no udovletvorit' vashi instinkty, a zatem za vashu svirepuyu krovozhadnost' i vashu nenavist' k iudeyam sdelat' otvetstvennymi rimlyan. Vot nekotorye iz moih sobstvennyh soldat uzhe razdelyayut s vami tu zhe pozornuyu reputaciyu, kotoroj vy pol'zuetes'". Samim zhe soldatam on grozil smert'yu za povtorenie etogo prestupleniya i otdal prikaz po legionam, chtoby podozritel'nye byli vyyavleny i privedeny lichno k nemu. No zhadnost' k den'gam, kak vidno, ne boitsya kary; cheloveku vrozhdena otvratitel'naya lyubov' k nazhive i nichto ne podvergaet ego stol'kim opasnostyam, kak srebrolyubie, ibo vsyakaya drugaya strast' imeet svoj predel i mozhet byt' obuzdana strahom. Vo vsem etom, vprochem, uchastvovala i ruka provideniya, kotoroe otverglo ves' narod i vse puti spaseniya prevratilo dlya nego v puti gibeli. To, chto Cezar' vospretil svoimi ugrozami, sovershalos' teper' nad perebezhchikami tajno: varvary vstrechali i rezali beglecov eshche prezhde, chem drugie mogli ih zametit', oglyadyvayas', chtoby ne byt' zamechennymi kem-libo iz rimlyan, oni ih vskryvali i vynimali iz vnutrennostej omerzitel'nuyu dobychu. Vprochem, tol'ko v nekotoryh najdeno bylo zoloto, bol'shinstvo zhe palo zhertvoj nesbyvshihsya nadezhd ubijc. Vvidu etoj opasnosti, mnogie, reshivshiesya uzhe na perehod k rimlyanam, teper' vozderzhivalis' ot etogo. 6. Mezhdu tem Ioann, kogda u naroda uzhe nechego bylo brat', obratilsya k svyatotatstvennomu grabezhu: massu prinadlezhavshih hramu svyashchennnyh darov, bogosluzhebnoj utvari, kuvshinov, chash i stolov on prikazal rasplavit': dazhe poslannye Avgustom i ego suprugoj v dar kruzhki dlya vina ne byli poshchazheny. V to vremya, kogda rimskie imperatory vo vse vremena okruzhali hram pochetom i umnozhali ego sokrovishcha, iudej sam rashitil dary inozemcev. Svoim okruzhayushchim on govoril: "Predmety, posvyashchennye Bogu, mozhno bez vsyakogo stesneniya upotrebit' na sluzhenie Bogu, a te, kotorye boryutsya za hram, imeyut pravo cherpat' iz nego sredstva k sushchestvovaniyu". Na etom osnovanii on pozvolil sebe tak- zhe vzyat' iz vnutrennego hrama svyashchennogo masla i svyashchennogo vina, kotoroe svyashchenniki hranili dlya okropleniya szhigaemyh zhertv, razdelil ih mezhdu narodom, a poslednie bez straha izrashodovali togo i drugogo bol'she hina. YA ne mogu umolchat' o tom, chto mne vnushaetsya skorb'yu. Mne kazhetsya, esli by rimlyane medlili s unichtozheniem etih bezbozhnikov, to togda sama zemlya razverzlas' by i poglotila by gorod, ili ego posetil by potop, ili, nakonec, molnii sterli by ego, kak Sodom, ibo on skryval v sebe nesravnenno hudshee iz vseh pokolenij, kotorye postigli eti kary. Bezumie ih vverglo v gibel' ves' narod. 7. No zachem mne perechislyat' v otdel'nosti vse bedstviya naroda? Dostatochno vspomnit' pokazaniya Mannaya, syna Lazarya, bezhavshego v te dni k Titu i utverzhdavshego, chto cherez edinstvennye vorota, nahodivshiesya pod ego ohranoj, so dnya razbitiya lagerya pered gorodom, t. e. ot 14-go ksantika do 1-go panema, vyneseno bylo sto pyatnadcat' tysyach vosem'sot vosem'desyat mertvyh. Poistine uzhasayushchee chislo! A mezhdu tem Mannaj ne byl nachal'nikom strazhi, a byl postavlen u vorot dlya vedeniya scheta tol'ko tem mertvecam, za pogrebenie kotoryh uplachivalos' iz gorodskoj kassy, no bylo eshche mnogo umershih, kotoryh horonili rodnye i blizkie. Pogrebenie sostoyalo v tom, chto trupy vynosili za gorod, a tam ih brosali na proizvol sud'by. Mnogie perebezhchiki iz vysshego sosloviya, pribyvavshie za Mannaem, opredelyali chislo mertvyh iz neimushchego klassa, vybroshennyh za vorota, v 600 000, chislo ostal'nyh nikak nel'zya bylo opredelit'. Kogda, rasskazyvali oni dal'she, ne bylo vozmozhnosti vsledstvie nedostatka sil vynosit' umershih bednyakov, poslednih svalivali v bol'shie doma i zdes' ih zapirali. Mera pshenicy dohodila v cene do talanta, a kogda zatem, vsledstvie obneseniya goroda stenoj, nel'zya bylo dostavat' i zeleni, golod uvelichivalsya do togo, chto lyudi rylis' v kloakah, sharili v starom navoze, chtoby otyskivat' zhalkie krupicy korma. To, chego ran'she nel'zya bylo videt' bez otvrashcheniya, sdelalos' teper' predmetom pitaniya. Rimlyane, slysha tol'ko rasskazy ob etom, pronikalis' sozhaleniem, myatezhniki zhe, kotorye videli vse eto svoimi glazami, ostavalis' vpolne ravnodushnymi k etomu, poka ne prishel i ih chered ispytat' nuzhdu. Zloj rok ih oslepil, i oni ne videli, chto predstoyalo gorodu i im samim. SHESTAYA KNIGA GLAVA PERVAYA Bedstviya iudeev usilivayutsya. Napadenie rimlyan na Antoniyu. 1. Bedstviya Ierusalima s kazhdym dnem stanovilis' uzhasnee, no oni tol'ko sil'nee vozbuzhdali myatezhnikov i delali ih vse bolee svirepymi, ibo golod pohishchal teper' svoi zhertvy ne tol'ko iz naroda, no i iz ih sobstvennoj sredy. Beschislennye trupy, svalennye kuchami v samom gorode, predstavlyali strashnoe zrelishche, rasprostranyali chumonosnyj zapah i dazhe meshali voinam v ih vylazkah: tochno na pole srazheniya, posle krovavogo boya, oni v svoih vystupleniyah dolzhny byli perestupat' cherez tela mertvyh. No stupaya na trupy, oni ne ispytyvali ni straha, ni zhalosti i ne zadumyvalis' dazhe o tom, chto v etom poruganii umershih kroetsya groznoe predznamenovanie dlya nih samih. S rukami, oskvernennymi bratoubijstvom, oni vstupali v boj s chuzhimi, kak budto hoteli etim - mne, po krajnej mere, tak kazhetsya, - brosit' vyzov bozhestvu za to, chto ono tak dolgo medlit s nakazaniem. Ibo davno uzhe perestala voodushevlyat' ih k vojne nadezhda na pobedu - ee mesto zamenilo otchayanie. Rimlyane, naprotiv, hotya dostavka stroevogo lesa prichinila im bol'shie zatrudneniya, okonchili valy v dvadcat' odin den', prichem, kak vyshe bylo zamecheno, vse okrestnosti goroda, na 90 stadij v okruzhnosti, byli sovershenno ogoleny. Pechalen byl vid vsego kraya. Strana, kotoraya prezhde shchegolyala svoimi drevesnymi nasazhdeniyami i parkami, byla teper' povsyudu opustoshena i obezlesena. Iz chuzhestrancev, znavshih prezhnyuyu Iudeyu i velikolepnye predmest'ya Ierusalima, nikto ne mog uderzhat'sya ot slez pri vide togdashnego opustosheniya i ot vyrazheniya skorbi ob etoj strashnoj peremene. Vojna unichtozhila vsyakie sledy krasoty, i esli by kto-nibud', znavshij prezhde etu mestnost', vdrug poyavilsya vnov' pered nej, on by ne uznal ee, a iskal by gorod, pered kotor'm on stoyal. 2. Novye valy posluzhili istochnikom zabot kak dlya iudeev, tak i dlya rimlyan. Pervye predvideli, chto, esli im ne udastsya szhech' opyat' i eti sooruzheniya, pokorenie goroda neizbezhno, rimlyane zhe, esli by i eti valy byli unichtozheny, lishilis' by vsyakih vidov na zavoevanie goroda. Ibo dobyt' eshche lesnogo materiala ne bylo nikakoj vozmozhnosti, da, krome togo, soldaty uzhe iznurilis' ot postoyan- nyh napryazhennyh trudov i priupali duhom ot posledovavshih odna za drugoj neudach. Dazhe bedstviya osazhdennyh priveli k bol'shemu upadku duha sredi rimlyan, chem sredi zhitelej goroda. Ibo poslednie, nevziraya na samye uzhasnye nevzgody svoi, niskol'ko ne smyagchilis' i kazhdyj raz razbivali nadezhdy vragov, s uspehom protivopostavlyaya valam hitrost', mashinam - krepkie steny, a v rukopashnyh srazheniyah - beshenuyu otvagu. Vidya etu silu duha, kotoroj obladayut iudei i kotoraya vozvyshaet ih nad vnutrennim razdorom, golodom, vojnoj i drugimi neschast'yami, rimlyane nachali schitat' ih zhazhdu brani nepreodolimoj, a ih muzhestvo v perene- senii neschast'ya - neischerpaemym, i sami predlagali sebe vopros: chego by tol'ko takie lyudi ne mogli predprinimat' pri schastlivyh usloviyah, kogda neschast'e vse bolee i bolee ih zakalyaet? Vvidu etih soobrazhenij rimlyane eshche bolee usilili karaul'nye posty na valah. 3. Vojsko Ioanna v Antonii, podumav ob opasnosti, ugrozhayushchej im v sluchae, esli by stena byla probita, pospeshilo, eshche prezhde chem byl ustanovlen taran, sdelat' napadenie na nepriyatel'skie sooruzheniya. No na etot raz delo ih ne udalos': brosivshis' s fakelom v rukah, oni, ne dojdya eshche blizko k valam, poteryali nadezhdu na uspeh i potyanulis' nazad. Vidno bylo, chto ih plan stradaet prezhde vsego otsutstviem edinstva; oni vystupili razroznennymi partiyami, robko i medlenno, odnim slovom, sovsem ne v prezhnem iudejskom duhe; ne dostavalo vsego togo, chto vsegda otlichalo iudeev, a imenno: smelosti, bystroty natiska, obshchnosti nabega i iskusstva v prikrytii otstupleniya. Krome togo, sovershiv na etot raz vylazku s men'shej reshimost'yu protiv obyknovennogo, oni vstretilis' s bolee tverdym stroem rimlyan, chem vsegda; poslednie svoimi silami i vooruzheniyami prikryvali nasypi vplotnuyu, ne ostavlyaya nezashchishchennogo mesta, kuda mozhno bylo by brosit' ogon', i stoyali na svoih postah s tverdym namereniem ne davat' prognat' sebya zhivymi. Ibo, ne govorya uzhe o soznanii, chto s sozhzheniem etih ukreplenij vse ih nadezhdy prevratyatsya v nichto, soldatskaya chest' uzhe nachala v nih vozmushchat'sya protiv togo, chto hitrost' vsegda beret verh nad hrabrost'yu, bezumnaya otvaga - nad voennym iskusstvom, chislennost' - nad opytnost'yu, iudei - nad rimllnami. Byli pushcheny v hod takzhe i metatel'nye mashiny, strely kotoryh doletali do napadav- shih. Kazhdyj vybityj iz stroya obrazoval prepyatstvie dlya sledovavshego za nim s tyla, da i, krome togo, opasnost', s kotoroj byl sopryazhen dal'nejshij natisk, lishala ih reshimosti; nahodivshiesya uzhe v rajone vystrelov, otstupili eshche do boya - odni, ustrashennye vidom vystroennyh v obrazcovom poryadke tesno splochennyh ryadov nepriyatelya, drugie - ranennye metatel'nymi kop'yami. Tak oni, uprekaya drug druga v trusosti, vse rasseyalis', ne dostignuv nikakogo rezul'tata. |to napadenie proizoshlo pervogo panema. Posle otstupleniya iudeev rimlyane ustanovili stenobitnye mashiny. Togda zashchitniki Antonii nachali metat' v nih oblomki skal, goryashchie golovni, kuski zheleza i vsevozmozhnogo roda strely, kotorye tol'ko popadalis' im pod ruki, ibo pri svoej uverennosti v nesokrushimosti sten i pri vsem prenebrezhenii k rimskim mashinam oni vse-taki hoteli vosprepyatstvo- vat' ustanovke poslednih. No rimlyane, naprotiv, pripisyvali r'yanoe userdie iudeev v zashchite Antonii ot mashin slabosti sten i, v svoyu ochered', udvoili rvenie v nadezhde, chto fundamenty poddadutsya razrusheniyu. Odnako stena v mestah napadeniya ne poddavalas'. Nekotoroe vremya rimlyane vyderzhivali bespreryvnuyu strel'bu i, ne obrashchaya vnimaniya na vse grozivshie im sverhu opasnosti, ne perestavali dejstvovat' taranami. No, stoya snizu i podvergayas' udaram kamnej, bespreryvno brosaemyh sverhu, chast' soldat, obrazovav iz svoih shchitov krovlyu nad soboj, nachali podkapyvat' rukami i rychagami fundament i, tak nastojchivo rabotaya, vylomali, nakonec, chetyre kamnya. Nastupivshaya noch' polozhila konec bor'be s obeih storon. V tu zhe noch' potryasennaya taranom stena vnezapno obrushilas' na tom meste, gde Ioann prokopal minu pod prezhnie valy. Proizoshlo eto vsledstvie obvala samoj miny. 4. |to neozhidannoe proisshestvie proizvelo na voyuyushchie storony dejstvie, obratnoe tomu, kakogo mozhno bylo ozhidat', Iudei, kotoryh nepredvidennyj i nepreduprezhdennyj imi obval dolzhen byl privesti v unynie, ne poteryali vsetaki bodrosti duha vvidu togo, chto sam zamok Antoniya ostalsya na meste. Radost' zhe rimlyan pri vnezapnom razrushenii steny byla otravlena poyavleniem drugoj steny, sooruzhennoj lyud'mi Ioanna pozadi pervoj. Hotya pristup protiv etoj novoj steny byl, po-vidimomu, legche osushchestvim, chem protiv pervoj, tak kak razvaliny pervoj steny oblegchali dostup ko vtoroj, hotya i bylo ochevidno, chto ona gorazdo slabee Antonii i, kak vspomogatel'naya stena, mozhet byt' legko razrushena; nesmotrya na eto nikto ne osmelivalsya vzojti na etu stenu, ibo pervye, kotorye popytalis' by eto sdelat', shli by na vernuyu smert'. 5. Tit, ubezhdennyj v tom, chto boevoe muzhestvo v soldatah mozhno vozbudit' preimushchestvenno vozzvaniem i vnusheniem nadezhdy, chto bodryashchee slovo v svyazi s obeshchaniyami uchit soldat zabyt' opasnost' i dazhe prezirat' smert', sobral vokrug sebya hrabrejshih i dlya ih ispytaniya proiznes: "Tovarishchi! Rech', imeyushchaya cel'yu voodushevit' lyudej na bezopasnoe delo, ravna oskorbleniyu teh, k kotorym ona obrashchena. Takaya rech' izoblichaet takzhe otsutstvie dostoinstva v tom lice, kotoroe ee proiznosit. Slovo pooshchreniya neobhodimo, po-moemu, tol'ko v opasnyh sluchayah, tam, gde trebuetsya ukazanie, kak sleduet vsyakomu v otdel'nosti dejstvovat'. A potomu ya sam govoryu otkrovenno: tyazhelo vam vzobrat'sya na stenu, no k etomu hochu eshche pribavit', chto borot'sya s trudnostyami kak raz i podobaet tomu, kotoryj zhelaet proslavit' sebya, chto gerojskai smert' zaklyuchaet v sebe chto-to velichestvennoe i chto tot, kto pervyj sovershithrabryj podvig, ne ostanetsya nevoznagrazhdennym. Prezhde vsego vas dolzhno vosplamenit' to imenno, chto inyh, pozhaluj, mozhet ohladit': ya imeyu v vidu terpenie iudeev i ih upornuyu vynoslivost' v tyazhelyh obstoyatel'stvax. Ved' bylo by stydno, esli by vy, rimlyane i moi voiny, kotorye i v mirnoe vremya obuchaetes' voennomu delu, a na vojne privykli pobezhdat', esli by vy davali iudeyam prevzojti sebya v sile i muzhestve, i eto kogda - nakanune pobedy, kogda sam Bog yavlyaet vam svoyu pomoshch'.Nashi porazheniya tol'ko sledstviya otchayannogo muzhestva iudeev; oni zhe, naprotiv, obyazany svoimi vse vozrastayushchimi neschast'yami vashej hrabrosti, podderzhivaemoj Bogom. V samom dele, mezhdousobnaya vojna, golod, osadnoe polozhenie, razrushenie sten bez uchastiya mashin - razve eto ne gnev bozhij na nih, a nam bozh'ya pomoshch'? Pust' zhe ne poprekayut vas v tom, chto vy byli pobezhdeny slabejshimi sebya i k tomuzhe eshche ottolknuli bozhestvennuyu pomoshch'. Esli iudei, dlya kotoryh porazheniya ne mogut schitat'sya osobennym pozorom hotya by po tomu odnomu, chto oni uzhe izvedali igo rabstva, odnako, chtoby ne vpast' v prezhnee svoe sostoyanie, prenebregayut smert'yu i to i delo vryvayutsya pryamo v nashi ryady, dazhe bez vsyakih vidov na pobedu, a tol'ko lish' dlya togo, chtoby pokazat' sebya hrabrymi voinami, to ne stydno li nam, vlastelinam pochti vseh zemel' i morej, dlya kotoryh ne pobezhdat' uzhe sostavlyaet pozor, sidet' slozha ruki, ne predprinimaya nichego energichnogo, i zhdat', poka golod i neblagopriyatnaya im sud'ba ne sovershat nachatogo imi dela bez togo, chtoby my hot' raz risknuli svoej zhizn'yu, v to vremya kak odnoj malen'koj stavkoj my mozhem vyigrat' vse. Raz tol'ko my vzberemsya na Antoniyu - gorod budet nash. Ibo esli vnutri eshche i predstoit malen'kaya stychka, chego ya, vprochem, ne dopuskayu, to vysokaya i gospodstvuyushchaya nad gorodom poziciya, kotoroj my ovladeem, obespechit za nami bystruyu i polnuyu pobedu. Ne stanu ya teper' proslavlyat' smert' v boyu i bessmertie teh, kotorye padayut vo vdohnovennoj bor'be. YA, naprotiv, zhelayu malodushnym umeret' v mirnoe vremya ot bolezni, chtoby dushi ih s telami vmeste sgaili v grobah. Ibo kto iz hrabryh ne znaet, chto dushi, razluchennye s telom mechom v stroyu, vnedryayutsya v chistejshem efirnom elemente mezhdu zvezd, otkuda oni svetyatsya potomkam, kak dobrye duhi i pokrovitel'stvuyushchie geroi, a te, kotorye chahnut v boleznennyh telah, hotya by i chistye ot grehov i pyaten, pogruzhayutsya v mrachnoe podzemnoe carstvo, gde ih okruzhaet glubokoe zabvenie i gde oni srazu teryayut i telo, i zhizn', i pamyat'. Raz sud'ba ustanovila dlya cheloveka voobshche neminuemuyu smert' i raz mech bolee blagosklonnyj sluga ee voli, chem vsyakaya bolezn', to horosho li budet s nashej storony, esli my otkazhemsya zhertvovat' s blagorodnoj cel'yu tem, chto my neizbezhno kak dolg obyazany otdat' sud'be. Odnako vse eto ya govoryu v tom predpolozhenii, chto te, kotorye otvazhatsya na pristup, ne vozvratyatsya ottuda zhivymi, no ved' byvaet, naoborot, chto hrabrye spasayut sebya ot velichajshej opasnosti. Vzobrat'sya na razvaliny ved' sovsem legko, a togda uzhe netrudno razrushit' novoe stroenie. Esli tol'ko vy smelo i bodro i v bol'shom chisle pojdete v delo, togda vy vzaimno budete voodushevlyat' i podderzhivat' drug druga, a vashcha tverdaya reshimost' bystro slomit spes' vraga. Vozmozhno, chto uspeh ne budet stoit' vam ni odnoj kapli krovi, vse lish' svedetsya k tomu, chtoby tol'ko vzyat'sya za delo. Kogda vy stanete bystro podnimat'sya na stenu, neprjyatel', bez somneniya, budet starat'sya otrazhat' vas, no esli vy budete dejstvovat' nezametno dlya nih i v to zhe vremya siloj prob'ete sebe dorogu tuda, oni ne v sostoyanii budut soprotivlyat'sya, hotya by dazhe vas bylo nemnogo. Da budet mne stydno, esli ya togo, kotoryj pervyj vzberetsya na stenu, ne sdelayu predmetom zavisti dlya vseh. Ostanetsya on zhiv, on budet nachal'stvovat' nad nyne ravnymi emu, no esli dazhe padet, emu budut okazany zavidnye pochesti". 6. I posle rechi Tita vojsko v celom vse eshche kolebalos', trepeshcha pered groznoj opasnost'yu. No odin siriec po proishozhdeniyu, io imeni Sabin, sluzhivshij v kogortah, pokazal sebya hrabrym i otvazhnym geroem, hotya, esli sudit' o nem po vneshnemu vidu, edva li mozhno bylo prinyat' ego za nastoyashchego soldata. On byl chernyj, suhoshchavyj i neuklyuzhij, no v etom nevzrachnom tele zhila nastoyashchaya gerojskaya dusha. On pervyj vystupil vpered i skazal: "Za tebya, Cezar', ya gotov pozhertvovat' soboj, ya berus' pervym vzojti na stenu. Da soputstvuet mne vmeste s moej siloj i reshimost'yu eshche I tvoe schast'e. Esli zhe mne ne suzhdena udacha, tak znaj, chto neudacha ne budet dlya menya neozhidannost'yu, ibo ya po svoej dobroj vole idu na smert' za tebya". Posle etih slov on levoj rukoj podnyal svoj shchit nad golovoj, pravoj obnazhil mech i poshel k stene okolo 6 chasov dnya. Iz vsego vojska za nim posledovali odinnadcat' sorevnuyushchihsya v hrabrosti. Vo glave vseh on gryanul vpered, tochno ohvachennyj bozhestvennym vdohioveniem. Karauly so steny metali v nih kop'ya, osypali ih so vseh storon nastoyashchim gradom strel i shvyryali gromadnoj velichiny kamni, porazivshie nekotoryh iz odinnadcati. No Sabin brosilsya navstrechu vystrelam i, hotya pokrytyj strelami, ne ostanovilsya v svoem natiske do teh por, poka ne dostig vershiny i ne obratil vragov v begstvo. Ustrashennye ego siloj i prisutstviem duha, iudei bezhali, predpolagaya, chto vmeste s nim eshche mnogie drugie vzlezli na stenu. No tut proizoshel sluchaj, podtverzhdayushchij, chto ne bez osnovanij uprekayut sud'bu v tom, chto ona zavistliva k hrabrosti i vsegda stavit prepyatstviya chrezvychajnym geroicheskim podvigam. Kogda etot chelovek dostig uzhe svoej celi, on vdrug poskol'znulsya, spotknulsya o kamen' i s grohotom upal licom vniz. Iudei obernudis' i, uvidev, chto on odin lezhit na zemle, napravili na nego so vseh storon svoi strely. On privstal na koleno i vnachale eshche zashchishchalsya s pripodnyatym pered soboj shchitom, raniv pri etom mnogih, priblizhavshihsya k nemu, no ves' izranennyj, on opustil ruku i, osypannyj strelami, nakonec, ispustil duh. CHelovek etot za hrabrost' svoyu byl dostoin, konechno, luchshej doli, hotya predprinyatoe im delo bylo imenno takogo roda, chto dolzhno bylo stoit' emu zhizni. Iz ego sputnikov treh, dostigshih tozhe vershiny steny, iudei ubili kamnyami, ostal'nye vosem' byli uneseny ranenymi obratno v lager'. |to proizoshlo 3-go panema. 7. Spustya dva dnya dvadcat' soldat iz sredy stoyavshej na valah strazhi sgovorilis' mezhdu soboj, privlekaya k sebe eshche znamenosca pyatogo legiona, dvuh chelovek iz konnyh otryadov i odnoto trubacha, i v 9-m chasu nochi tajno pronikli cherez razvaliny v Antoniyu, ubili spavshuyu peredovuyu strazhu, zanyali stenui veleli trubachu dat' signal. Probuzhdennye etim vnezapnym trubnym zvukom, ostal'nye strazhniki brosilis' bezhat', ne uspevshi razlichit' chislo vzobravshihsya na stenu. Strah i signal truby vozbudili v nih lozhnoe podozrenie, chto nepriyatel' vsej massoj pronik v citadel'. Mezhdu tem Tit, edva tol'ko razdalsya signal, skomandoval k oruzhiyu i vo glave otbornoj chasti vojska, vmeste s predvoditelyami, pervyj vzoshel v zamok. Tak kak iudei bezhali v hram, to rimlyane ustremilis' za nimi po podzemnomu hodu, prorytomu prezhde Ioannom k rimskim valam. Myatezhniki, hotya by li razdeleny na dva lagerya pod nachal'stvom Ioanna i Simona, druzhno brosilis' navstrechu rimlyanam, srazhayas' s neobyknovennym napryazheniem sil i udivitel'nym voodushevleniem, ibo oni horosho soznavali, chto s zavoevaniem svyatilishcha gorod dolzhen past'. Rimlyane zhe usmatrivali v zanyatii hrama nachalo pobedy. Takim obrazom, v vorotah zavyazalsya ozhestochennyj boj: rimlyane hoteli vtorgnut'sya vnutr', chtoby ovladet' i hramom, iudei zhe staralis' ottesnit' ih k Antonii. Strely i kop'ya teh i drugih byli bespolezny, oni napadali drug na druga s obnazhennymi mechami. V pylu bitvy nel'zya bylo razobrat', na ch'ej storone kazhdyj v otdel'nosti srazhaetsya, tak kak soldaty stoyali gustoj tolpoj, smeshavshis' mezhdu soboj v obshchej svalke, a iz-za obshchego gula uho ne moglo razlichat' otdel'nyh klikov. Na obeih storonah lilos' mnogo krovi, borcy rastaptyvali i tela, i vooruzhenie pavshih. Smotrya po tomu, na ch'ej storone byl pereves, razdavalsya to pobednyj krik nastupavshih, to vopl' otstupavshih. No ne bylo mesta ni dlya begstva, ni dlya presledovaniya - besporyadochnyj boj shel s peremennym uspehom. Stoyavshie vperedi dolzhny byli ili ubivat', ili davat' sebya ubit', ibo begstvo bylo nemyslimo iz-za stoyavshih v sleduyupshchh ryadah, kotorye svoih sobstvennyh lyudej tolkali vse vpered, ne ostavlyaya dazhe svobodnogo prostranstva mezhdu srazhayushchimisya. V konce koncov svirepaya otvaga iudeev oderzhala verh nad voennoj opytnost'yu rimlyan, i boj, dlivshijsya ot devyatogo chasa nochi pochti do sed'mogo chasa dnya, sovershenno prekratilsya. Iudei srazhalis' vsej svoej massoj i s hrabrost'yu, soobshchennoj im opasnost'yu, kotoraya ugrozhala ih gorodu, rimlyane zhe uchastvovali v bitve tol'ko chast'yu svoego vojska, tak kak legiony, na kotoryh pokoilas' nadezhda voyuyushchih, eshche ne vstupali v zamok. Po etoj zhe prichine oni na etot raz dovol'stvovalis' zanyatiem tol'ko Antonii. 8. Kogda YUlian, centurion iz Vifinii, chelovek nebezyzvestnyj, s kotorym ya vo vremya vojny lichno poznakomilsya, otlichavshijsya pered vsemi voennoj opytnost'yu, telesnoj siloj i muzhestvom, uvidel, chto rimlyane otstupayut i tol'ko slabo zashchishchayutsya, on vyskochil iz zamka, gde stoyal vozle Tita, i sam odin otognal pobezhdavshih uzhe iudeev do ugla vnugrennego hramovogo dvora. Oni bezhali vsej tolpoj, tak kak ego sila i smelost' kazalis' im chem-to sverh®estestvennym. On zhe mchalsya sredi begushchej tolpy s odnoj storony na druguyu i ubival vsyakogo, popadavshegosya emu na pugi. |to zrelishche vozbuzhdalo v vysshej stepeni udivlenie Cezarya i napolnyalo velichajshim strahom drugih. No ego presledovala sud'ba, kotoroj ne mozhet izbegnut' ni odin smertnyj. On nosil, podobno prochim soldatam, obuv', gusto podbituyu ostrymi gvozdyami, i vot, kogda on peresekal mostovuyu, on poskol'znulsya i upal navznich'; gromko zvyaknulo ego oruzhie i razdavshijsya grohot, obrashchaya na sebya vnimanie bezhavshih, zastavil ih vernut'sya. Rimlyane, uvidev ego s Antonii v opasnosti, izdali vopl' otchayaniya, iudei zhe okruzhili ego gustoj tolpoj i so vseh storon napravili na nego svoi kop'ya i mechi. Pervye udary on otrazhal svoim shchitom i neskol'ko raz delal popytku vstat', no peresilennyj mnogochislennost'yu napadavshih, on kazhdyj raz padal opyat' na zemlyu. Odnako i lezha on mnogih ranil svoim mechom, ibo srazu ego ne mogli ubit': ego shlem i shchit prikryvali vse uyazvimye mesta tela; lish' kogda ostal'nye chasti tela byli izrubleny i nikto ne osmelilsya prijti emu na pomoshch', on sdalsya. Glubokoe sostradanie ohvatilo Cezarya pri vide etogo doblestnogo geroya, ubitogo na glazah stol' mnogochislennyh ego boevyh tovarishchej; on sam ohotno poskakal by k nemu na pomoshch', no mestopolozhenie sdelalo eto dlya nego nevozmozhnym, te zhe, kotorye mogli by eto sdelat', byli paralizovany strahom. Posle ozhestochennogo boya, iz kotorogo lish' nemnogie iz ego ubijc vyshli nevredimymi, YUlian s trudom byl okonchatel'no ubit, ostaviv po sebe slavnuyu pamyat' ne tol'ko u rimlyan i Cezarya, no i sredi vragov svoih. Iudei, pohitivshi ego telo, eshche raz obratili rimlyan v begstvo i zaperli ih v Antonii. Na ih storone otlichilis' v etom srazhenii; iz vojska Ioanna - Aleksa i Giftej; iz vojska Simona - Malahiya i Iuda, syn Mertona, i predvoditel' idumeev Iakov, syn Sosy; a iz sredy zelotov - dva brata Simon i Iuda, synov'ya Iaira. GLAVA VTORAYA Tit, povelev razrushit' Antoniyu, pobuzhdaet Iosifa vnov' obratitsya k iudeyam so slovom uveshchaniya. 1. Tit otdal prikaz soldatam razrushit' fundament Antonii dlya togo, chtoby otkryt' vsemu vojsku udobnuyu dorogu. V tot zhe den' - eto bylo semnadcatogo panema - on uznal, chto prinesenie zhertvy, nazyvaemoj postoyannoj, po nedostatku lyudej bylo priostanovleno i chto narod etim udruchen. On priglasil k sebe poetomu Iosifa i prikazal emu povtorit' eshche raz Ioannu, chto "esli on vse eshche oderzhim neprostitel'noj strast'yu k bor'be, to mozhet vyvesti protiv nego skol'ko ugodno vojska, no pust' ne vovlechet v svoyu gibel' takzhe gorod i hram i pust' perestanet skvernyat' svyatilishche i greshit' pered Bogom. Emu predostavlyaetsya pravo vozobnovit' priostanovlennoe zhertvoprinoshenie pri pomoshchi iudeev, kotoryh on sam mozhet izbrat'." Iosif izbral sebe takoe mesto, s kotorogo on mog byt' uslyshannym ne tol'ko Ioannom, no i massoj naroda, i, ob®yaviv im na evrejskom yazyke to, chto poruchil emu skazat' Tit, prisovokupil eshche svoyu neodnokratnuyu pros'bu, chtoby "oni poshchadili rodnoj gorod, predotvratili ogon', kotoryj uzhe lizhet hram, i opyat' prinosili by Bogu obychnye zhertvy". Narod byl gluboko sokrushen ego rech'yu i molchal, no tiran osypal Iosifa gradom rugani i proklyatiyami i zakonchil svoyu rech' sleduyushchimi slovami: "Razrusheniya goroda ya raz i navsegda ne boyus', ibo gorod prinadlezhit Bogu". V otvet Iosif gromko voskliknul: "Da! Ty sohranil gorod vo vsej chistote nashemu Bogu, svyatilishche takzhe ostalos' nezapyatnannym; ty nichem ne sogreshil pered tem, na ch'yu pomoshch' ty upovaesh', i on do sih por poluchaet ot tebya starodavnie zhertvy! 0, ty, gnusnyj chelovek! Esli by kto-nibud' lishil tebya povsednevnogo pitaniya, ty schital by togo svoim vragom, a Boga, kotorogo ty lishil vekami ustanovlennoj sluzhby, ty schitaesh' soyuznikom tvoej bor'by! Ty hochesh' vzvalit' tvoi grehi na rimlyan, a mezhdu tem oni do sih por eshche uvazhayut nashi zakony i nastoyatel'no trebuyut, chtoby uprazdnennye toboj zhertvoprinosheniya opyat' vozobnovilis'. Kak ne vopiyat', kak ne oplakivat' goroda pri vide stol' neestestvennoj peremeny? CHuzhie i vragi hotyat vosstanovit' to, chto ty bezbozhno narushil, ty zhe, iudej, rozhdennyj i vospitannyj v zakone, koshchunstvuesh' huzhe vsyakogo vraga. No, Ioann, i v samuyu poslednyuyu minutu eshche ne stydno otstat' ot zla. Esli hochesh', to prekrasnyj primer spaseniya gosudarstva predstavlyaet tebe Iehonij, car' iudejskij, kotoryj odnazhdy, kogda vavilonyanin vystupil protiv nego vojnoj, sam pokinul gorod i vmeste so svoim semejstvom sdalsya v dobrovol'nyj plen dlya togo, chtoby ne byt' vynuzhdennym otdat' eto svyatilishche vragu, chtoby spasti hram bozhij ot sozhzheniya. Za to zhe on proslavlyaetsya ustami vsego naroda v svyashchennoj pesne, za to pamyat' o nem, perehodya iz roda v rod, ostaetsya bessmertnoj do pozdnejshih pokolenij. Prekrasnyj primer dlya tebya, Ioann, bud' dazhe podrazhanie emu svyazano s opasnost'yu! No ya ruchayus' tebe za proshchenie so storony rimlyan. Vspomni, chto ya sovetuyu tebe kak sootechestvennik i obeshchayu kak iudej; i ty dolzhen prinyat' vo vnimanie, ot kogo i v kakom smysle ishodit sovet. Nikogda ne sluchitsya, chtoby ya prodolzhal zhit' v plenu, otrekayas' ot svoego naroda i zabyvaya svoyu otchiznu. Opyat' ty negoduesh' j krichish', osypaya menya tvoej rugan'yu! Da ya zasluzhivayu eshche hudshego obrashcheniya, ibo ya naperekor sud'be podayu eshche sovety i nasil'no hochu spasti lyudej, otverzhennyh Bogom. Kto ne znaet pisaniya drevnih prorokov i ih predskazanij ob etom neschastnom gorode, predskazaniya, kotorye teper' imenno blizyatsya k osushchestvleniyu? Oni predveshchali, chto togda gorod padet, kogda kto-nibud' nachnet prolivat' krov' svoih soplemennikov. A razve gorod i hram ne polny trupov vami ubityh? Ottogoto sam Bog vmeste s rimlyanami priblizhaet ochistitel'nyj ogon' k hramu i ochishchaet obremenennyj uzhasnymi zlodeyaniyami gorod". 2. Tak govoril Iosif, s voplyami i slezami, poka rydaniya ne prervali ego rechi. Rimlyane proniklis' sozhaleniem k ego goryu i s uvazheniem otneslis' k ego dobrym pozhelaniyam; lyudi zhe Ioanna eshche bol'she ozhestochilis' protiv rimlyan, tak kak goreli zhelaniem ovladet' Iosifom. Odnako mnogie iz znatnogo sosloviya byli tronuty ego rech'yu, mnogie, hotya i ne nadeyalis' na svoe spasenie ili sohranenie goroda, ostalis' na meste iz straha pered strazhej buntovshchikov, nekotorye zhe uluchali momenty, blagopriyatstvovavshie udachnomu begstvu, i perehodili k rimlyanam. V chisle ih nahodilis' pervosvyashchenniki i synov'ya pervosvyashchennikov, Iosif i Ieshua, tri syna Izmaila, obeztlavlennogo v Kirene, chetyre syna Matfii, kotoryj posle togo, kak Simon, syn Giory, kaznil ego otca i treh brat'ev, odin lish' spassya, kak uzhe bylo soobshcheno vyshe (V, 13, 1). Vmeste s pervosvyashchennikami pereshli k rimlyanam eshche mnogie drugie znatnye lica. Tit ne tol'ko prinyal ih druzhelyubno, no, znaya, chto im ne sovsem udobno budet zhit' sredi naroda s chuzhimi nravami, otpustil ih na vremya v Gofnu s obeshchaniem posle okonchaniya vojny vozvratit' kazhdomu ego imushchestvo. S radost'yu i v polnoj bezopasnosti oni otpravilis' v ukazannyj im gorodok. Myatezhniki zhe, ne zamechaya ih bol'she v lagere, s ponyatnoj cel'yu uderzhat' ostal'nyh ot perehoda k rimlyanam, opyat' rasprostranili sluh, chto perebezhchiki umershchvleny poslednimi. Nekotoroe vremya eta hitrost' pol'zovalas' tem zhe uspehom, kak i prezhde, i dejstvitel'no uderzhivala lyudej ot perehoda k vragam. 3. No vposledstvii, kogda Tit vernul iudeev iz Gofny i prikazal im v soprovozhdenii Iosifa obojti vsyu stenu krugom, massa lyudej opyat' bezhala k rimlyanam. Sobravshis' v kruzhok v prisutstvii rimlyan, oni s plachem i rydaniyami umolyali myatezhnikov prezhde vsego otkryt' ves' gorod rimlyanam i eshche raz spasti otechestvo ili zhe po krajnej mere udalit'sya sovershenno iz svyatilishcha i sohranit' dlya nih hram, ibo vsej svoej smelost'yu oni ne budut v sostoyanii vosprepyatstvovat', chtoby rimlyane, dovedennye do krajnosti, ne predali svyatilishcha ognyu. No eto tol'ko usililo uporstvo myatezhnikov: oni otvetili perebezhchikam massoj rugatel'stv i pomestili na svyashchennyh stenah metatel'nye mashiny, katapul'ty i ballisty, tak chto hram prinyal vid kreposti, mezhdu tem kak okruzhavshie ego svyatye mesta po mnogochislennosti trupov pohodili na kladbishche. V svyatilishche i v Svyataya Svyatyh oni snovali s oruzhiem vzad i vpered, s rukami, dymivshimisya eshche ,ot krovi bratoubijstva, i tak daleko zahodili v svoem svyatotatstve, chto to negodovanie, kotoroe bylo by estestvenno dlya iudeev, esli by rimlyane stol' oskorbitel'nym obrazom dejstvovali protiv nih, ispytyvali, naoborot, rimlyane protiv iudeev, tak zhestoko greshivshih protiv sobstvennyh svyatyn'. Ni odin dazhe prostoj soldat ne mog vzirat' na hram bez straha, chuvstva blagogoveniya i bez zhelaniya, chtoby razbojniki ostanovilis' prezhde, chem ieschast'e sdelaetsya neispravimym. 4. V pylu negodovaniya Tit eshche raz obratilsya s uprekami k Ioannu i ego riverzhencam; "Ne vy li, bezbozhniki, ustroili etu ogradu vokrug svyatilishcha? Ne vy li na nej vozdvigli te stolby, na kotoryh na ellinskom i nashem yazykah vyrezan zapret, chto nikto ne dolzhen perestupit' cherez nee? Ne predostavlyali li my vam prava karat' smert'yu narushitelya etogo zapreshcheniya, esli by dazhe on byl rimlyaninom? I chto zhe, teper' vy, nechestivcy, v teh zhe mestah topchete nogami tela ubityh, pyatnaete hram krov'yu inoplemennikov i svoih! YA prizyvayu v svideteli bogov moego otechestva i togo, kotoryj nekogda - no ne teper' - milostivo vziral na eto mesto, ssylayus' takzhe na moe vojsko, na iudeev v moem lagere i na vas samih, chto ya vas ne prinuzhdal oskvernyat' eti mesta; i esli vy izberete sebe drugoe mesto srazheniya, to nikto iz rimlyan ne stupit nogoj v svyatilishche i ne prikosnetsya k nemu. Hram ya sohranyu dlya vas dazhe protiv vashej voli". 5. Kogda Iosif ob®yavil im eto so slov Cezarya, razbojniki s tiranom vo glave tol'ko vozgordilis' v tom chayanii, chto ne dobroe pozhelanie, a trusost' vnushila emu eto predlozhenie. Tit uvidel togda, chto eti lyudi ne imeyut sozhaleniya ni k samim sebe, ni k hramu, i pristupil opyat' k voennym dejstviyam, hotya neohotno. Dvinut' na nih vsyu armiyu bylo nevozmozhno, tak kak dlya nee ne hvatalo mesta. Poetomu on iz kazhdoj sotni soldat izbral po tridcati hrabrejshih, postavil kazhduyu tysyachu pod komandoj osobogo tribuna, samih tribunov pod nachal'stvom Cerealiya i otdal prikaz napast' na strazhej v devyatom chasu nochi. I sam on nadel dospehi, reshivshis' tozhe uchastvovat' v boyu, no ego druz'ya uderzhali ego ot etogo namereniya vvidu ser'eznoj opasnosti. K nim prisoedinilis' takzhe voenachal'niki, kotorye skazali: "On prineset bol'she pol'zy delu, esli ostanetsya spokojno na Antonii i zajmet post boevogo sud'i vmesto togo, chtoby sojti vniz i lichno rukovodit' srazheniem, ibo pered glazami svoego Cezarya soldaty budut sovershat' chudesa hrabrosti". Cezar' dal sebya ugovorit' i ob®yavil soldatam: "YA pozvolyu sebe ostat'sya tol'ko dlya togo, chtoby byt' v sostoyanii cenit' ih hrabrost'; chtoby vsyakij smelyj voin byl nagrazhden, a truslivyj - nakazan; chtoby ya, vlastnyj karat' i vozvyshat', byl vmeste s tem ochevidcem ih zaslug". S etimi slovami on k upomyanugomu chasu otpustil naznachennoe v delo vojsko, a sam otpravilsya na storozhevuyu bashnyu i stal vyzhidat' sobytij. 6. Poslannoe dlya napadeniya vojsko ne nashlo, kak ono nadeyalos', strazhej spyashchimi; poslednie, naprotiv, brosilis's krikom navstrechu i nemedlenno vstupili v shvatku, na krik peredovyh karaulov i ostal'nye gustymi ryadami rinulis' iznutri. Rimlyane vyderzhali pervyj natisk, togda zadnie ryady natalkivalis' na svoih sobstvennyh lyudej, vsledstvie chego mnogie terpeli ot svoih soratnikov, kak ot vragov. Uznavat' drug druga po boevomu kliku nel'zya bylo iz-za smeshannogo gula oboih srazhavshihsya lagerej; zrenie zatemnyalos' noch'yu, ne govorya uzhe o tom, chto odnih osleplyala yarost', a drugih strah, a potomu bilis' oni, ne oglyadyvayas', ne obrashchaya vnimaniya na to, v kogo popadayut. Rimlyane, kotorye tesno somknuli shchity mezhdu soboj i dvigalis' v poryadke, men'she stradali ot etogo haosa, tem bolee, chto kazhdyj iz nih znal svoj parol'. Iudei zhe, kotorye to rasseivalis', to bezhali vpered bez plana i opyat' otstupali, neredko yavlyalis' drug drugu nepriyatelyami: otstupavshego druga inoj prinimal v temnote za napadavshego nedruga. Slovom, bol'she iudeev bylo raneno ih zhe sootechestvennikami, chem rimlyanami. Tol'ko s nastupleniem utrennej zari srazhayushchiesya mogli videt' i otlichit' drug druga; togda oni raz®edinilis' i v prostranstve: boj prinyal pravil'nyj hod, napadenie i oborona posledovali v strojnom p