Lukian. Aleksandr, ili lzheprorok (Otryvki) (Per.D.V.Sergeevskogo)
----------------------------------------------------------------------------
Perevod D.V. Sergeevskogo
Hrestomatiya po antichnoj literature. V 2 tomah.
Dlya vysshih uchebnyh zavedenij.
Tom 1. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Grecheskaya literatura.
M., "Prosveshchenie", 1965
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
(Okolo 125-192 gg. n. e.)
Lukian rodilsya v gorode Samosate, v Sirii. Otec ego byl melkij remeslennik.
Lukian poluchil obshchee i ritoricheskoe obrazovanie. On vystupal so svoimi
rechami ne tol'ko v gorodah Sirii, no i v Rime, v Afinah. V pervyh svoih
sochineniyah Lukian otdaet dan' ritorike ("Pohvala muhe", "Son" i dr.);
vposledstvii on osmeivaet ritoricheskuyu "mudrost'", obrashchaetsya k izucheniyu
filosofii, no snachala ne stanovitsya storonnikom kakoj-libo filosofskoj shkoly
i odinakovo vysmeivaet v svoih proizvedeniyah filosofov razlichnyh
napravlenij. Odno vremya on uvlekalsya kincheskoj filosofiej, pozdnee otdaet
predpochtenie filosofii |pikura. Lukian osmeivaet v svoej ostroj satire kak
otzhivayushchee yazychestvo, tak i ustanavlivayushcheesya hristianstvo. |ngel's tonko
harakterizuet rol' Lukiana v bor'be s religiej. "Odnim iz nashih luchshih
istochnikov o pervyh hristianah yavlyaetsya Lukian iz Samosaty, Vol'ter
klassicheskoj drevnosti, kotoryj odinakovo skepticheski otnosilsya ko vsyakogo
roda religioznym sueveriyam i poetomu ne imel ni yazychesko-religioznyh, ni
politicheskih osnovanij traktovat' hristianstvo inache, chem kakoj by to ni
bylo drugoj religioznyj soyuz. Naprotiv, nad vsemi nimi on smeetsya iz-za ih
sueverij: nad poklonnikami YUpitera ne men'she, chem nad poklonnikami Hrista; s
ego plosko-racionalisticheskoj tochki zreniya, odin vid sueveriya stol' zhe
nelep, kak i drugoj. |tot vo vsyakom sluchae bespristrastnyj svidetel'
rasskazyvaet, mezhdu prochim, istoriyu zhizni odnogo iskatelya priklyuchenij,
Peregrina" {K. Marks i F. |ngel's, O religii i bor'be s neyu, t. II, GAIZ,
M., 1933, str. 548.}.
[Proizvedenie "Aleksandr, ili Lzheprorok" vklyuchaet v sebya izobrazhenie faktov
lichnoj zhizni samogo Lukiana. Pisatelyu-filosofu dejstvitel'no prishlos'
vesti bor'bu s znamenitym lzheprorokom Aleksandrom, vydavavshim sebya za syna
Asklepiya, boga-celitelya. Lukian klejmit Aleksandra za ego obman doverchivyh,
nevezhestvennyh lyudej, osleplennyh veroj v bogov i v ih chudesa. Pisatel' s
negodovaniem obrushivaet svoj gnev na Aleksandra za to, chto tot presledoval
storonnikov |pikura i publichno na ploshchadi szheg sochineniya etogo znamenitogo
filosofa-materialista.]
3. Aleksandr byl vysok rostom, krasiv, imel v sebe, dejstvitel'no,
chto-to bozhestvennoe, kozha ego otlichalas' beliznoj, podborodok byl pokryt
redkoj borodoj; volosy Aleksandr nosil nakladnye, chrezvychajno iskusno
podobrav ih k svoim, i bol'shinstvo ne podozrevalo, chto oni chuzhie. Ego glaza
svetilis' sil'nym i vdohnovennym bleskom. Golos on imel ochen' priyatnyj i
vmeste s tem zvuchnyj. Slovom, Aleksandr byl bezuprechen, s kakoj storony na
nego ni posmotret'.
Takova byla ego vneshnost'. Dusha zhe ego i napravlenie myslej... O
Gerakl, izbavitel' ot zla! O Zevs, otvratitel' neschastij! O
Dioskury-spasiteli! Luchshe vstretit'sya s vragom i nedrugom, chem imet' delo s
chelovekom, pohozhim na Aleksandra. On otlichalsya prirodnymi darovaniyami,
gibkost'yu i ostrotoj uma; byl v znachitel'noj stepeni nadelen
lyuboznatel'nost'yu, ponyatlivost'yu, pamyat'yu, sposobnost'yu ko vsem naukam, no
pol'zovalsya vsem etim v samuyu durnuyu storonu.
Odnim slovom, predstav' sebe, vosproizvedi svoim voobrazheniem pestryj
sostav ego dushi - eto smeshenie lzhi, hitrosti, klyatvoprestuplenij, koznej.
Predstav' sebe cheloveka bez predrassudkov, gotovogo na opasnyj shag,
terpelivogo v ispolnenii zadumannogo, obladayushchego darom ubezhdeniya i umeyushchego
vnushit' doverie, izobrazit' dobrye chuvstva i predstavit' vse protivopolozhnoe
svoim istinnym namereniyam.
[K Aleksandru prisoedinilsya eshche odin lovkij prohodimec po imeni Kokkon, i
oni vdvoem reshili zanyat'sya prorochestvom, "strich' tolstokozhih lyudej", kak
govorit Lukian.]
8. I vot nashi dva derzkih negodyaya, sposobnye na vsyakie zlodeyaniya,
sojdyas' vmeste, bez truda ponyali, chto chelovecheskaya zhizn' nahoditsya vo vlasti
dvuh velichajshih vladyk - nadezhdy i straha - i chto tot, kto sumeet po mere
nadobnosti pol'zovat'sya oboimi, ochen' skoro razbogateet. Oni videli, chto i
boyashchijsya i nadeyushchijsya - kazhdyj chuvstvuet strastnoe zhelanie i neobhodimost'
uznat' budushchee. V byloe vremya takim putem razbogateli Del'fy i stali
znamenity takzhe Delos, Klar i Branhidy. Blagodarya nadezhde i strahu, etim
dvum tiranam, o kotoryh ya upomyanul vyshe, lyudi postoyanno idut v svyatilishcha i,
stremyas' uznat' budushchee, prinosyat gekatomby i zhertvuyut celye kirpichi iz
zolota. Razbiraya svoe polozhenie so vseh storon, oni zadumali uchredit'
proricalishche i ustroit' orakul. Oni nadeyalis', chto, esli im eto delo udastsya,
oni totchas zhe stanut bogatymi i obespechennymi. Uspeh prevzoshel ih ozhidaniya i
raschety.
10. Oni proshli v Halkedon i zakopali v hrame Apollona, samom drevnem u
halkedonyan, mednye doshchechki, glasivshie, chto vskore pribudet v Pont Asklepij
vmeste so svoim otcom Apollonom i budet imet' svoim mestoprebyvaniem
Abonotih. |ti doshchechki, kstati najdennye, zastavili predskazanie ochen' legko
rasprostranit'sya po vsej Vifinii i Pontu, v osobennosti zhe v Abonotihe.
ZHiteli totchas postanovili postroit' hram i stali ryt' zemlyu dlya zakladki
osnovanij. Kokkon ostaetsya v Halkedone, sochinyaya dvusmyslennye,
neopredelennye i neponyatnye predskazaniya; v neprodolzhitel'nom vremeni on
umiraet, kazhetsya, ot ukusa gadyuki.
Aleksandr zhe poyavlyaetsya v torzhestvennom vide: s dlinnymi raspushchennymi
volosami, odetyj v purpurnyj hiton s belymi polosami, s nakinutym poverh
nego belym plashchom, derzha v rukah krivoj nozh, kak Persej, ot kotorogo on vel
svoj rod s materinskoj storony.
12. Vozvrativshis' spustya dolgoe vremya na svoyu rodinu pri takoj
teatral'noj obstanovke, Aleksandr priobrel izvestnost', proslavilsya i stal
predmetom udivleniya. Inogda on izobrazhal iz sebya oderzhimogo, i iz ego rta
vystupala pena, chego on legko dostigal, pozhevav koren' krasil'nogo rasteniya
strutiya. A dlya prisutstvuyushchih eta pena kazalas' chem-to bozhestvennym i
strashnym. Krome togo, dlya nih uzhe davno byla izgotovlena iz tonkogo polotna
golova zmei, predstavlyavshaya nekotoroe shodstvo s chelovecheskoj. Ona byla
pestro raskrashena, izgotovlena ochen' pravdopodobno i raskryvala posredstvom
spletennyh konskih volos svoyu past' i snova zakryvala ee; iz ee pasti
vysovyvalos' chernoe, takzhe privodimoe v dvizhenie posredstvom volos,
razdvoennoe zhalo, vpolne napominavshee zmeinoe. Zmeya, priobretennaya v Pelle,
nahodilas' u Aleksandra i kormilas' v ego zhilishche; ej nadlezhalo svoevremenno
poyavit'sya i vmeste s nim razygryvat' teatral'noe predstavlenie, v kotorom ej
byla otvedena pervaya rol' licedeya.
13. Kogda nastupilo vremya dejstvovat', vot chto bylo pridumano. Noch'yu
Aleksandr poshel k nedavno vyrytym yamam dlya zakladki osnovaniya budushchego
hrama. V nih stoyala voda, nabravshayasya iz pochvy ili ot vypavshego dozhdya. On
polozhil tuda skorlupu gusinogo yajca, v kotoruyu spryatal tol'ko chto rodivshuyusya
zmeyu, i, zaryv yajco gluboko v gryaz', udalilsya. Na rassvete Aleksandr vybezhal
na ploshchad' obnazhennym, prikryv svoyu nagotu lish' zolotym poyasom, derzha v
rukah krivoj nozh i potryasaya razvevayushchimisya volosami, kak nishchie oderzhimye
zhrecy Velikoj Materi {Maloazijskij kul't Kibely, populyarnyj v Rime, nosil
orgiasticheskij harakter.}. On vzobralsya na kakoj-to vysokij altar' i stal
proiznosit' rech', pozdravlyaya gorod so skorym prihodom novogo boga.
Prisutstvuyushchie - a sbezhalsya pochti ves' gorod s zhenshchinami, starcami i
det'mi - byli porazheny, molilis' i padali nic. Aleksandr proiznosil kakie-to
neponyatnye slova, vrode evrejskih ili finikijskih, prichem privel vseh v
izumlenie, tak kak oni nichego ne ponimali v ego rechi, krome imeni Apollona i
Asklepiya, kotoryh 0n vse vremya upominal.
14. Zatem obmanshchik brosilsya bezhat' k stroyashchemusya hramu; priblizivshis' k
vyrytym uglubleniyam i k prigotovlennomu im zaranee istochniku orakula, on
voshel v vodu i gromkim golosom stal pet' gimny Apollonu i Asklepiyu,
priglashaya boga yavit'sya, prinosya schast'e v gorod. Zatem Aleksandr poprosil
chashu, i, kogda kto-to iz prisutstvuyushchih podal emu sosud, on pogruzil ego v
vodu i bez zatrudneniya vytashchil vmeste s vodoj i ilom yajco, v kotorom on
zaranee spryatal boga, zalepiv otverstie v skorlupe voskom i belilami.
Vzyav yajco v ruki, on govoril, chto derzhit samogo Asklepiya. A sobravshiesya
vnimatel'no smotreli, ozhidaya, chto proizojdet dal'she, ochen' udivlennye uzhe i
tem, chto v vode nashlos' yajco. Razbiv ego, Aleksandr vzyal v ruki zmejku.
Prisutstvovavshie, uvidev, kak ona dvizhetsya i izvivaetsya vokrug ego pal'cev,
totchas zhe zakrichali i stali privetstvovat' boga, pozdravlyaya gorod s novym
schast'em. Kazhdyj zhadno molilsya, prosya u boga bogatstv, izobiliya, zdorov'ya i
prochih blag.
Aleksandr snova otpravilsya domoj, nesya s soboj novorozhdennogo Asklepiya,
poyavivshegosya na svet dvazhdy, a ne odin raz, kak vse prochie lyudi, i
rozhdennogo ne Koronidoj i ne voronoj, a gusynej. Ves' narod sledoval za nim,
i vse byli oderzhimy i shodili s uma ot bol'shih nadezhd.
15. Neskol'ko dnej Aleksandr ostavalsya doma, rasschityvaya, chto pod
vliyaniem rasprostranivshejsya molvy v gorod sbezhitsya mnozhestvo paflagoncev.
Tak i sluchilos'. Gorod perepolnilsya lyud'mi, lishennymi mozgov i rassudka,
sovershenno ne pohozhimi na lyudej, pitayushchihsya hlebom, i tol'ko po vidu
otlichayushchimisya ot baranov.
Togda Aleksandr, usevshis' na lozhe v nebol'shom pomeshchenii, odetyj, kak
podobaet bozhestvu, vzyal za pazuhu Asklepiya iz Pelly, otlichayushchegosya, kak ya
govoril, velichinoj i krasotoj. On obvil zmeyu vokrug svoej shei, vypustiv
hvost naruzhu. Zmeya byla tak velika, chto nahodilas' za pazuhoj i volochila
chast' svoego tela po zemle. Aleksandr skryval tol'ko golovu zmei, derzha ee
pod myshkoj, chto zmeya pokojno perenosila; a iz-pod svoej borody s drugoj
storony vystavil zmeinuyu golovku iz polotna, kak budto ona dejstvitel'no
prinadlezhala zmee, kotoruyu vse videli.
Predstav' sebe teper' nebol'shoe pomeshchenie, ne ochen' svetloe, tak kak
svet popadal v nego v nedostatochnom kolichestve, i gustuyu tolpu napugannyh,
zaranee ob®yatyh trepetom i vozbuzhdennyh nadezhdoj lyudej. Vhodyashchim,
nesomnenno, kazalos', chudesnym, chto iz zhivotnogo, tol'ko chto rodivshegosya, v
techenie neskol'kih dnej vyrosla takaya bol'shaya zmeya, k tomu zhe s chelovecheskim
licom i ruchnaya. Posetiteli tolkali drug druga k vyhodu i, ne uspev nichego
horosho razglyadet', uhodili, tesnimye vnov' vhodivshimi nepreryvnoj tolpoj. V
stene protiv dveri byl prodelan drugoj vyhod, kak, sudya po rasskazam,
makedonyane sdelali v Vavilone vo vremya bolezni Aleksandra, kogda on byl uzhe
v tyazhelom sostoyanii i stoyavshie krugom dvorca zhelali na nego vzglyanut' i
skazat' emu poslednee prosti.
Govoryat, chto negodyaj ustraival podobnye predstavleniya ne odin raz, no
ves'ma chasto, osobenno kogda priezzhali novichki iz bogatyh lyudej.
17. Govorya pravdu, ya dumayu, dorogoj Cel's, nuzhno prostit' etim
paflagoncam i zhitelyam Ponta, lyudyam neobrazovannym, chto oni byli obmanuty,
trogaya zmeyu (ved' i eto Aleksandr predostavil delat' zhelayushchim). Pri tusklom
svete poseshchavshie videli, kak golova dejstvitel'no razevaet i zakryvaet
past'. Vse bylo tak hitro ustroeno, chto trebovalsya kakoj-nibud' Demokrit,
ili sam |pikur, ili Metrodor, ili kakoj-nibud' drugoj filosof, imevshij
tverdyj, kak stal', razum, chtoby ne poverit' vsemu etomu i soobrazit', v chem
delo. Ved' nuzhno bylo byt' zaranee ubezhdennym, dazhe ne razobrav sushchnosti
prodelki, v tom, chto skryt tol'ko sposob obmana, no vse proishodivshee bylo
obmanom i ne moglo sushchestvovat' v dejstvitel'nosti.
18. Ponemnogu vsya Vifiniya, Galatiya i Frakiya stali stekat'sya k
Aleksandru. Vposledstvii kazhdyj rasskazyval, - eto bylo vpolne estestvenno,
- chto on videl rozhdenie boga, prikasalsya k nemu nemnogo spustya, kogda bog v
techenie korotkogo vremeni dostig ochen' bol'shoj velichiny i stal licom pohozh
na cheloveka. Krome togo, poyavilis' risunki i izobrazheniya zmei, statui,
izgotovlennye iz dereva, medi i serebra; zmeya poluchila imya; ee zvali
Glikonom soglasno kakomu-to ishodivshemu ot boga prikazaniyu. Dejstvitel'no,
Aleksandr izrek:
19. "Tret'ej ot Zevsa ya krovi, Glikon, ozarenie smertnym". I vot, kogda
prishlo vremya vypolnit' to, radi chego vse eti uhishchreniya byli vydumany, to
est' izrekat' zhelayushchim orakuly i predskazyvat' budushchee, Aleksandr vzyal
primer s Amfiloha, pochitaemogo v Kilikii. Amfiloh posle konchiny svoego otca
Amfiaraya i ischeznoveniya ego v Fivah pokinul rodnoj dom. Pridya v Kilikiyu, on
nedurno vyshel iz zatrudnitel'nogo polozheniya, predskazyvaya kilikijcam budushchee
i berya za kazhdoe predskazanie dva obola. S nego-to Aleksandr i vzyal primer,
preduprezhdaya vseh prihodyashchih, chto bog budet predskazyvat' v takoj-to den'.
Aleksandr sovetoval kazhdomu napisat' na tablichke, chto on zhelaet ili chto
on osobenno hotel by znat', zatem zavyazat' i zapechatat' tablichku voskom,
glinoj ili chem-nibud' vrode etogo. Obmanshchik sam bral tablichki i, vojdya v
svyatilishche (hram byl uzhe vozdvignut i byli prigotovleny podmostki), ob®yavlyal,
chto budet vyzyvat' po ocheredi podayushchih tablichki cherez glashataya i
svyashchennosluzhitelya. On obeshchal, vyslushav otvet boga, vozvratit' tablichki
zapechatannymi, kak oni byli ran'she, s pripisannym otvetom na vopros,
soglasno slovam boga, otvechavshego na vse, o chem by ego ni sprosili.
20. Podobnaya prodelka sovershenno yasna i srazu ponyatna dlya takogo
cheloveka, kak ty, ili, esli ne budet neskromnost'yu skazat', kak ya; dlya lyudej
zhe nedalekih i glupyh eto kazalos' chudom i pohozhim na chto-to neob®yasnimoe.
Pridumav raznoobraznye sposoby snimat' pechati, Aleksandr prochityval kazhdyj
vopros i otvechal na nego, kak nahodil podhodyashchim v dannom sluchae; zatem,
zayaviv, zapechatyval i otdaval ih, k bol'shomu udivleniyu poluchavshih. CHasto
sredi nih razdavalos': "I otkuda on mog uznat', chto ya emu peredal? Ved' ya
tshchatel'no zapechatal, i pechat' trudno poddelat'; konechno, eto sdelal bog,
kotoryj vse znaet v tochnosti".
21. Mozhet byt', ty sprosish', kakoj sposob on pridumal dlya vskrytiya
tablichek; vyslushaj zhe menya, chtoby ty v podobnyh sluchayah mog ulichit' vinovnyh
v obmane. Pervyj sposob, dorogoj Cel's, sostoit vot v chem: raskaliv iglu i
rasplaviv pri pomoshchi ee chast' voska, nahodivshuyusya pod ottiskom, on snimal
pechat' i prochityval tablichki. Zatem bez truda vnov' skleival, rasplaviv
igolkoj vosk, kak tot, chto nahodilsya vnizu pod bechevkoj, tak i tot, na
kotorom nahodilsya samyj ottisk. Vtoroj sposob zaklyuchalsya v primenenii tak
nazyvaemogo kolliriya. |tot sostav prigotovlyaetsya iz bruttijskoj smoly,
asfal'ta, tolchenogo prozrachnogo kamnya, voska i mastiki. Sostaviv iz vsego
etogo kollirij, on nakladyval ego i, snyav, poluchal otpechatok. Kogda zhe on
zatverdeval, Aleksandr spokojno raspechatyval tablichki i chital ih. Zatem
nakladyval vosk i, prilozhiv kollirij, slovno kamennuyu pechatku, delal ottisk,
vpolne shodnyj s prezhnim. Krome etih dvuh sposobov, poznakom'sya i s tret'im.
Vsypav v kamed', kotoroyu skleivayut knigi, izvesti i sdelav iz etogo testo,
Aleksandr prikladyval sostav eshche vlazhnym k pechati: zatem, snyav, pol'zovalsya
im kak pechatkoj: sostav totchas zhe zasyhal i stanovilsya tverzhe roga i dazhe
zheleza.
22. Aleksandr predskazyval i prorochestvoval s bol'shim umeniem, obladaya
sverh voobrazheniya eshche i dogadlivost'yu; odnim on daval dvusmyslennye i
neopredelennye otvety, drugim - sovershenno nevrazumitel'nye: emu kazalos'
eto vpolne podhodyashchim dlya deyatel'nosti proroka. Odnih on otgovarival, drugih
pobuzhdal delat', kak on nahodil luchshe, sootvetstvenno svoej dogadke. Inym on
daval vrachebnyj sovet i predpisyval vesti opredelennyj obraz zhizni, znaya,
kak ya govoril vyshe, mnogo poleznyh lekarstv. Osobenno on lyubil propisyvat'
"kitmidy": obmanshchik pridumal eto nazvanie dlya izgotovlennogo iz koz'ego zhira
ukreplyayushchego snadob'ya.
No bozhestvo vsegda otkladyvalo do drugogo raza predskazaniya ob
ispolnenii zhelanij, ob uspehah, poluchenii nasledstva, pribavlyaya, chto "vse
ispolnitsya, kogda ya togo pozhelayu i kogda Aleksandr, moj prorok, budet
prosit' i molit'sya za vas".
23. Za kazhdoe proricanie byla naznachena plata - drahma i dva obola. Ne
podumaj, moj drug, chtoby etot dohod byl mal ili prinosil nemnogo: Aleksandr
sobiral ot semidesyati do vos'midesyati tysyach ezhegodno, tak kak lyudi v svoej
nenasytnosti obrashchalis' k nemu po desyati i pyatnadcati raz.
Odnako, poluchaya eti dohody, on pol'zovalsya imi ne odin i ne otkladyval
sokrovishch, no derzhal okolo sebya mnogo sotrudnikov i pomoshchnikov: soglyadataev,
sostavitelej i hranitelej izrechenij, sekretarej, lic, nakladyvayushchih pechati,
i razlichnyh tolkovatelej; kazhdomu iz nih on udelyal po zaslugam.
24. Inyh on otpravlyal v chuzhie strany s tem, chtoby oni rasprostranyali
sredi razlichnyh narodov sluh ob ego orakule i rasskazyvali, chto bog daet
predskazaniya, nahodit beglyh rabov i vorov, ukazyvaet grabitelej, uchit
nahodit' klady, iscelyaet bol'nyh i dazhe budto voskresil neskol'ko umershih.
Nachalos' otovsyudu stechenie naroda, tolkotnya, zhertvoprinosheniya, dary i
podarki v dvojnom kolichestve - proroku i ucheniku boga. Ved' orakul izrek:
"YA pochitat' moego tolkovatelya povelevayu,
YA o bogatstve ne slishkom zabochus', pekus' o proroke".
25. Mnogie iz teh, kto imel razum, pridya v sebya kak budto ot glubokogo
op'yaneniya, vosstali protiv nego, v osobennosti druz'ya |pikura. Ih okazalos'
mnogo, i oni v raznyh gorodah postepenno vskryli ves' ego pustoj obman i vsyu
teatral'nuyu obstanovku. Togda Aleksandr ustroil dlya nih pugalo, govorya, chto
Pont napolnilsya bezbozhnikami i hristianami, kotorye derzayut o nem gnusno
bogohul'stvovat', i prikazyval gnat' ih kamnyami, esli kto hotel zasluzhit'
milosti boga.
Na chej-to vopros, chto delaet v Aide |pikur, bylo vyneseno takoe
izrechenie:
"V svincovyh uzah vrag bogov sidit v gryazi i smrade".
Slysha eti umnye voprosy stol' obrazovannyh lyudej, neuzheli ty stanesh'
udivlyat'sya, chto slava orakula chrezvychajno vozrosla? U Aleksandra s |pikurom
velas' vojna bez peremiriya i glashataev, i eto vpolne estestvenno. S kem zhe
drugim s bol'shim osnovaniem mog vesti vojnu obmanshchik, drug vsyakih basen o
chudesah, nenavistnik pravdy, kak ne s |pikurom, issledovavshim prirodu veshchej
i edinstvennym chelovekom, znavshim o nej istinu.
Posledovateli zhe Platona, Hrizippa i Pifagora byli druz'ya Aleksandra, i
s nimi on nahodilsya v glubokom mire. No nepristupnyj |pikur - tak Aleksandr
ego nazyval po spravedlivosti - byl ego zlejshim vragom, tak kak |pikur vse
ego uhishchreniya podvergal smehu i vyshuchivaniyu...
30. ... Vse eto proishodilo v predelah Ionii, Kilikii, Paflagonii i
Galatii. Kogda zhe slova orakula pereshli v Italiyu i dostigli goroda rimlyan,
vse prishlo v dvizhenie. Odni otpravlyalis' sami, drugie posylali doverennyh
lic, v osobennosti lyudi, naibolee mogushchestvennye i imevshie krupnoe znachenie
v gosudarstve.
[Aleksandr pri pomoshchi svoih "prorochestv" i tonkogo obmana privlek na svoyu
storonu vidnogo rimskogo sanovnika Rutilliana i vydal za nego zamuzh svoyu
doch'.]
32. Trizhdy proklyatyj obmanshchik vydumal nechto ochen' umnoe, dostojnoe
nezauryadnogo razbojnika. Raspechatyvaya i prochityvaya prisylaemye tablichki i
nahodya chto-nibud' opasnoe i bezrassudnoe v voprosah, on vozderzhivalsya
otsylat' ih obratno. Cel' ego byla derzhat' v svoej vlasti otpravitelej ot
straha, delaya ih chut' li ne svoimi rabami, tak kak oni ponimali, o chem
sprashivali. Ty ponimaesh', kakie voprosy, veroyatno, zadavali emu eti bogachi i
vel'mozhi. Takim obrazom on poluchal ot nih mnogo podarkov, tak kak oni znali,
chto nahodyatsya v ego setyah...
47. ... Aleksandr sovershal takzhe i nechto dostojnoe velichajshego smeha:
poluchiv v svoi ruki "Osnovnye polozheniya" |pikura, samuyu, kak ty znaesh',
prekrasnuyu iz vseh knig, zaklyuchayushchuyu dogmaty mudrogo ucheniya etogo muzha, on
szheg ee na ploshchadi na kostre iz figovogo dereva, kak budto szhigal samogo
filosofa. Pepel on vybrosil v more i provozglasil "izrechenie:
"V plamen' ty vvergni skoree tvoreniya starca slepogo".
Ne znal etot trizhdy proklyatyj, chto eta knizhka yavlyaetsya istochnikom
velikih blag dlya teh, kto s nej vstretitsya; ne znal i togo, kakoj mir,
svobodu i izbavlenie ot dushevnyh volnenij prinosit ona chitayushchim, chto ona
udalyaet ot nas strahi, privideniya i pugayushchie nas znameniya, tak zhe kak pustye
nadezhdy i chrezmernye zhelaniya; vlagaet v nash um istinu i, dejstvitel'no,
ochishchaet mysli - ne fakelami, morskim lukom i drugimi podobnymi pustyakami, no
pravil'nym slovom, istinoj i smeloj otkrovennost'yu.
[Lukian oblichal "proroka" Aleksandra; poslednij ne mog prostit'
pisatelyu-filosofu takogo otnosheniya i pytalsya ubit' ego.]
55. Slovom, vpolne ponyatno, chto ya byl dlya nego nenavistnejshim
chelovekom. Kogda on uslyshal o moem prihode v gorod i uznal, chto ya -
izvestnyj emu Lukian, Aleksandr priglasil menya s bol'shoj lyubeznost'yu i
druzhelyubiem. So mnoj byli dva voina: odin - kopejshchik, drugoj - vooruzhennyj
drotikom, - ih dal mne moj priyatel' Kappadokij, chtoby oni soprovozhdali menya
do morya. Pridya k Aleksandru, ya zastal okolo nego tolpu; po schast'yu, menya
soprovozhdali i oba voina. Aleksandr protyanul mne dlya poceluya svoyu pravuyu
ruku, kak on obyknovenno delal otnositel'no vseh; ya zhe, naklonivshis' kak
budto dlya poceluya, sil'nym ukusom pochti lishil ego ruki. Prisutstvovavshie,
uzhe zaranee razgnevannye na menya za to, chto ya pri vhode nazval ego prosto
Aleksandrom, a ne prorokom, brosilis' na menya, zhelaya zadushit' ili pogubit'.
No Aleksandr s blagorodstvom i tverdost'yu uspokoil ih i obeshchal bez truda
sdelat' menya krotkim i yavit' blagoe mogushchestvo Glikona, kotoryj prevrashchaet v
druzej dazhe i velichajshih vragov. Zatem, udaliv vseh, on nachal peredo mnoj
zashchishchat'sya, govorya, chto on otlichno znaet moi sovety Rutillianu, i pribavil:
"Pochemu ty tak postupaesh'? Ved' ty mog by blagodarya mne ochen' vyigrat' v ego
glazah". YA ohotno prinyal, ot nego etu lyubeznost', vidya, kakoj opasnosti ya
podvergsya. Nemnogo spustya ya ushel, stav ego drugom; stol' bystraya peremena vo
mne vyzvala ne maloe udivlenie tolpy.
56. YA ostavalsya v gorode odin s Ksenofontom, a otca i vseh svoih
otpravil zaranee v Amastridu. Kogda ya sobiralsya otplyt', Aleksandr prislal
druzheskie dary i mnogochislennye podarki. On obeshchal dostavit' mne dlya
puteshestviya korabl' i grebcov. YA dumal, chto vse eto delaetsya chistoserdechno i
iskrenne. Kogda zhe v seredine svoego puti ya zametil, chto kormchij plachet i
sporit s grebcami, moi nadezhdy na budushchee omra-chilis'. Aleksandr, okazalos',
poruchil im pogubit' nas, brosiv v more. Esli by eto sluchilos', on legko
zakonchil by vojnu so mnoj. No kormchij sleznymi mol'bami ubedil svoih
sputnikov ne delat' mne nichego durnogo ili vrazhdebnogo; obrativshis' ko mne,
on skazal: "Vot uzhe shest'desyat let, kak ty vidish', zhivu ya bezuprechnoj i
chestnoj zhizn'yu, i ne hotel by ya v takom vozraste, imeya zhenu i detej,
oskvernit' ruki ubijstvom". On ob®yasnil, s kakoj cel'yu prinyal nas na sudno i
chto emu prikazal sdelat' Aleksandr.
57. Vysadiv nas v |gialah, o kotoryh upominaet i divnyj Gomer, on
otpravilsya obratno. Zdes' vstretil ya bosporskih poslov, plyvshih ot carya
Evpatora v Vifiniyu dlya dostavki ezhegodnoj dani. YA rasskazal im ob ugrozhayushchej
nam opasnosti, vstretil v nih sochuvstvie, byl prinyat na korabl' i spassya v
Amastridu, s trudom izbezhav smerti.
S etogo mgnoveniya ya ob®yavil Aleksandru vojnu i privel, kak govoritsya, v
dvizhenie vse snasti, zhelaya emu otomstit'. Vprochem, ya nenavidel ego eshche do
zlogo umysla protiv menya i schital svoim zlejshim vragom za gnusnost' ego
nravov; teper' zhe ya stal usilenno podgotovlyat' obvinenie, imeya mnogo
soyuznikov, osobenno sredi uchenikov Timokrata, filosofa iz Geraklei. No Avit,
byvshij togda pravitelem Vifinii, uderzhal menya ot etogo, chut' ne umolyaya, i
ubedil brosit' hlopoty: vvidu raspolozheniya k Aleksandru Rutilliana
nevozmozhno-de nakazat' ego, dazhe shvativ na meste prestupleniya. Itak, mne
prishlos' umerit' svoj poryv i ostavit' smelost', neumestnuyu pri takom
nastroenii sud'i.
Last-modified: Wed, 26 Oct 2005 04:57:18 GMT