tsya zaderzhannym v utrobe plodom. Vot pochemu beremennye i te, kto uzhe na snosyah, tak zhazhdut prekrasnogo - ono izbavlyaet ih ot velikih rodil'nyh muk. No lyubov', - zaklyuchila ona, - vovse ne est' stremlenie k prekrasnomu, kak to tebe, Sokrat, kazhetsya. - A chto zhe ona takoe? - Stremlenie rodit' i proizvesti na svet v prekrasnom. - Mozhet byt', - skazal ya. - Nesomnenno, - skazala ona. - A pochemu imenno rodit'? Da potomu, chto rozhdenie - eto ta dolya bessmertiya i vechnosti, kotoraya otpushchena smertnomu sushchestvu. No esli lyubov', kak my soglasilis', est' stremlenie k vechnomu obladaniyu blagom, to naryadu s blagom nel'zya ne zhelat' i bessmertiya. A znachit, lyubov' - eto stremlenie i k bessmertiyu. Vsemu etomu ona uchila menya vsyakij raz, kogda besedovala so mnoj o lyubvi. A odnazhdy ona sprosila menya: - V chem, po-tvoemu, Sokrat, prichina etoj lyubvi i etogo vozhdeleniya? Ne zamechal li ty, v skol' neobyknovennom sostoyanii byvayut vse zhivotnye, i nazemnye i pernatye, kogda oni ohvacheny strast'yu detorozhdeniya? Oni prebyvayut v lyubovnoj goryachke snachala vo vremya sparivaniya, a potom - kogda kormyat detenyshej, radi kotoryh oni gotovy i borot'sya s samymi sil'nymi, kak by ni byli slaby sami, i umeret', i golodat', tol'ko chtoby ih vykormit', i voobshche snosit' vse, chto ugodno. O lyudyah eshche mozhno podumat', - prodolzhala ona, - chto oni delayut eto po veleniyu razuma, no v chem prichina takih lyubovnyh poryvov u zhivotnyh, ty mozhesh' skazat'? I ya snova skazal, chto ne znayu. - I ty rasschityvaesh' stat' znatokom lyubvi, - sprosila ona, - ne ponyav etogo? - No ved' ya zhe, kak ya tol'ko chto skazal, potomu i hozhu k tebe, Diotima, chto mne nuzhen uchitel'. Nazovi zhe mne prichinu i etogo i vsego drugogo, otnosyashchegosya k lyubvi! - Tak vot, - skazala ona, - esli ty ubedilsya, chto lyubov' po prirode svoej - eto stremlenie k tomu, o chem my ne raz uzhe govorili, to i tut tebe nechemu udivlyat'sya. Ved' u zhivotnyh, tak zhe kak i u lyudej, smertnaya priroda stremitsya stat' po vozmozhnosti bessmertnoj i vechnoj. A dostich' etogo ona mozhet tol'ko odnim putem - porozhdeniem, ostavlyaya vsyakij raz novoe vmesto starogo; ved' dazhe za to vremya, pokuda o lyubom zhivom sushchestve govoryat, chto ono zhivet i ostaetsya samim soboj - chelovek, naprimer, ot mladenchestva do starosti schitaetsya odnim i tem zhe licom, - ono nikogda ne byvaet odnim i tem zhe, hot' i chislitsya prezhnim, a vsegda obnovlyaetsya, chto-to nepremenno teryaya, bud' to volosy, plot', kosti, krov' ili voobshche vse telesnoe, da i ne tol'ko telesnoe, no i to, chto prinadlezhit dushe: ni u kogo ne ostayutsya bez peremen ni ego privychki i nrav, ni mneniya, ni zhelaniya, ni radosti, ni goresti, ni strahi, vsegda chto-to poyavlyaetsya, a chto-to utrachivaetsya. Eshche udivitel'nee, odnako, {25} obstoit delo s nashimi znaniyami: malo togo chto kakie-to znaniya u nas poyavlyayutsya, a kakie-to my utrachivaem i, sledovatel'no, nikogda ne byvaem prezhnimi i v otnoshenii znanij, - takova zhe uchast' kazhdogo vida znanij v otdel'nosti. To, chto nazyvaetsya uprazhneniem, obuslovleno ne chem inym, kak ubyl'yu znaniya, ibo zabvenie - eto ubyl' kakogo-to znaniya, a uprazhnenie, zastavlyaya nas vnov' vspominat' zabytoe, sohranyaet nam znanie nastol'ko, chto ono kazhetsya prezhnim. Tak vot, takim zhe obrazom sohranyaetsya i vse smertnoe: v otlichie ot bozhestvennogo, ono ne ostaetsya vsegda odnim i tem zhe, no, ustarevaya i uhodya, ostavlyaet novoe svoe podobie. Vot kakim sposobom, Sokrat, - zaklyuchila ona, - priobshchaetsya k bessmertiyu smertnoe - i telo, i vse ostal'noe. Drugogo sposoba net. Ne udivlyajsya zhe, chto kazhdoe zhivoe sushchestvo po prirode svoej zabotitsya o svoem potomstve. Bessmertiya radi soputstvuet vsemu na svete rachitel'naya eta lyubov'. Vyslushav ee rech', ya prishel v izumlenie i skazal: - Da neuzheli, premudraya Diotima, eto dejstvitel'no tak? I ona otvechala, kak otvechayut istinnye mudrecy: - Mozhesh' byt' uveren v etom, Sokrat. Voz'mi lyudskoe chestolyubie - ty udivish'sya ego bessmyslennosti, esli ne vspomnish' to, chto ya skazala, i upustish' iz vidu, kak oderzhimy lyudi zhelaniem sdelat' gromkim svoe imya, "chtoby na vechnoe vremya styazhat' bessmertnuyu slavu", radi kotoroj oni gotovy podvergat' sebya eshche bol'shim opasnostyam, chem radi svoih detej, tratit' den'gi, snosit' lyubye tyagoty, umeret', nakonec. Ty dumaesh', - prodolzhala ona, - Alkestide zahotelos' by umeret' za Admeta, Ahillu - vsled za Patroklom, a vashemu Kodru - radi budushchego carstva svoih detej, esli by vse oni ne nadeyalis' ostavit' tu bessmertnuyu pamyat' o svoej dobrodeteli, kotoruyu my i sejchas sohranyaem? YA dumayu, - skazala ona, - chto vse delayut vse radi takoj bessmertnoj slavy ob ih dobrodeteli, i, chem lyudi dostojnee, tem bol'she oni i delayut. Bessmertie - vot chego oni zhazhdut. Te, u kogo razreshit'sya ot bremeni stremitsya telo, - prodolzhala ona, - obrashchayutsya bol'she k zhenshchinam i sluzhat |rotu imenno tak, nadeyas' detorozhdeniem priobresti bessmertie i schast'e i ostavit' o sebe pamyat' na vechnye vremena. Beremennye zhe duhovno - ved' est' i takie, - poyasnila ona, - kotorye beremenny duhovno, i pritom v bol'shej dazhe mere, chem telesno, - beremenny tem, chto kak raz dushe i podobaet vynashivat'. A chto ej podobaet vynashivat'? Razum i prochie dobrodeteli. Roditelyami ih byvayut vse tvorcy i te iz masterov, kotoryh mozhno nazvat' izobretatel'nymi. Samoe zhe vazhnoe i prekrasnoe - eto razumet', kak upravlyat' gosudarstvom i domom, i nazyvaetsya eto umen'e rassuditel'nost'yu i spravedlivost'yu. Tak vot, kto smolodu vynashivaet duhovnye kachestva, hranya chistotu i s nastupleniem vozmuzhalosti, no ispytyvaet strastnoe zhelanie rodit', tot, ya dumayu, tozhe ishchet vezde prekrasnoe, v kotorom on mog by razreshit'sya ot bremeni, ibo v bezobraznom on ni za chto ne rodit. Beremennyj, on raduetsya prekrasnomu telu bol'she, chem bezobraznomu, no osobenno rad on, esli takoe telo vstretitsya emu v sochetanii s prekrasnoj, blagorodnoj i darovitoj dushoj: dlya takogo cheloveka on srazu nahodit slova o dobrodeteli, o tom, kakim dolzhen byt' i chemu dolzhen posvyatit' sebya dostojnyj muzh, i prinimaetsya za ego vospitanie. Provodya vremya s takim chelovekom, on soprikasaetsya s prekrasnym i rodit na svet to, chem davno beremen. Vsegda pomnya o svoem druge, gde by tot ni byl - daleko ili blizko, on soobshcha s nim rastit svoe detishche, blagodarya chemu oni gorazdo blizhe drug drugu, chem mat' i otec, i druzhba mezhdu nimi prochnee, potomu chto svyazyvayushchie ih deti prekrasnee i bessmertnee. Da i kazhdyj, pozhaluj, predpochtet imet' takih detej, chem obychnyh, esli podumaet o Gomere, Gesiode i drugih prekrasnyh poetah, ch'e potomstvo dostojno zavisti, ibo ono prinosit im bessmertnuyu slavu i sohranyaet pamyat' o nih, potomu chto i samo nezabyvaemo i bessmertno. Ili voz'mi, esli ugodno, - prodolzhala ona, - detej, ostavlennyh Likurgom v Lakedemone - detej, spasshih Lakedemon i, mozhno skazat', vsyu Greciyu. V pochete u vas i Solon, roditel' vashih zakonov, a v raznyh drugih mestah, bud' to u grekov ili u varvarov, pochetom pol'zuetsya mnogo drugih lyudej, sovershivshih mnozhestvo prekrasnyh del i porodivshih raznoobraznye dobrodeteli. Ne odno svyatilishche vozdvignuto za takih detej etim lyudyam, a za obychnyh detej nikomu eshche ne vozdvigali svyatilishch. {26} Vo vse eti tainstva lyubvi mozhno, pozhaluj, posvyatit' i tebya, Sokrat. CHto zhe kasaetsya teh vysshih i sokrovennejshih, radi kotoryh pervye, esli razobrat'sya, i sushchestvuyut na svete, to ya ne znayu, sposoben li ty proniknut' v nih. Skazat' o nih ya, odnako, skazhu, - prodolzhala ona, - za mnoj delo ne stanet. Tak popytajsya zhe sledovat' za mnoj, naskol'ko smozhesh'. Kto hochet izbrat' vernyj put' ko vsemu etomu, dolzhen nachat' s ustremleniya k prekrasnym telam v molodosti. Esli emu ukazhut vernuyu dorogu, on polyubit snachala odno kakoe-to telo i rodit v nem prekrasnye mysli, a potom pojmet, chto krasota odnogo tela rodstvenna krasote lyubogo drugogo i chto esli stremit'sya k idee prekrasnogo, to nelepo dumat', budto krasota u vseh tel ne odna i ta zhe. Ponyav eto, on stanet lyubit' vse prekrasnye tela, a k tomu odnomu ohladeet, ibo sochtet takuyu chrezmernuyu lyubov' nichtozhnoj i melkoj. Posle etogo on nachnet cenit' krasotu dushi vyshe, chem krasotu tela, i, esli emu popadetsya chelovek horoshej dushi, no ne takoj uzh cvetushchij, on budet vpolne dovolen, polyubit ego i stanet zabotit'sya o nem, starayas' rodit' takie suzhdeniya, kotorye delayut yunoshej luchshe, blagodarya chemu nevol'no postignet krasotu nravov i obychaev i, uvidev, chto vse eto prekrasnoe rodstvenno mezhdu soboyu, budet schitat' krasotu tela chem-to nichtozhnym. Ot nravov on dolzhen perejti k naukam, chtoby uvidet' krasotu nauk i, stremyas' k krasote uzhe vo vsem ee mnogoobrazii, ne byt' bol'she nichtozhnym i zhalkim rabom ch'ej-libo privlekatel'nosti, plenennym krasotoj odnogo kakogo-to mal'chishki, cheloveka ili haraktera, a povernut' k otkrytomu moryu krasoty i, sozercaya ego v neuklonnom stremlenii k mudrosti, obil'no rozhdat' velikolepnye rechi i mysli, poka nakonec, nabravshis' tut sil i usovershenstvovavshis', on ne uzrit togo edinstvennogo znaniya, kotoroe kasaetsya prekrasnogo, i vot kakogo prekrasnogo... Teper', - skazala Diotima, - postarajsya slushat' menya kak mozhno vnimatel'nee. Kto, nastavlyaemyj na puti lyubvi, budet v pravil'nom poryadke sozercat' prekrasnoe, tot, dostignuv konca etogo puti, vdrug uvidit nechto udivitel'no prekrasnoe po prirode, to samoe, Sokrat, radi chego i byli predprinyaty vse predshestvuyushchie trudy, - nechto, vo-pervyh, vechnoe, to est' ne znayushchee ni rozhdeniya, ni gibeli, ni rosta, ni oskudeniya, a vo-vtoryh, ne v chem-to prekrasnoe, a v chem-to bezobraznoe, ne kogda-to, gde-to, dlya kogo-to i sravnitel'no s chem-to prekrasnoe, a v drugoe vremya, v drugom meste, dlya drugogo i sravnitel'no s drugim bezobraznoe. Prekrasnoe eto predstanet emu ne v vide kakogo-to lica, ruk ili inoj chasti tela, ne v vide kakoj-to rechi ili znaniya, ne v chem-to drugom, bud' to zhivotnoe, Zemlya, nebo ili eshche chto-nibud', a samo po sebe, vsegda v samom sebe edinoobraznoe; vse zhe drugie raznovidnosti prekrasnogo prichastny k nemu takim obrazom, chto oni voznikayut i gibnut, a ego ne stanovitsya ni bol'she ni men'she, i nikakih vozdejstvij ono ne ispytyvaet. I tot, kto blagodarya pravil'noj lyubvi k yunosham podnyalsya nad otdel'nymi raznovidnostyami prekrasnogo i nachal postigat' samoe prekrasnoe, tot, pozhaluj, pochti u celi. Vot kakim putem nuzhno idti v lyubvi - samomu ili pod ch'im-libo rukovodstvom: nachav s otdel'nyh proyavlenij prekrasnogo, nado vse vremya, slovno by po stupen'kam, podnimat'sya radi samogo prekrasnogo vverh - ot odnogo prekrasnogo tela k dvum, ot dvuh - ko vsem, a zatem ot prekrasnyh tel k prekrasnym nravam, a ot prekrasnyh nravov k prekrasnym ucheniyam, poka ne podnimesh'sya ot etih uchenij k tomu, kotoroe i est' uchenie o samom prekrasnom, i ne poznaesh' nakonec, chto zhe eto - prekrasnoe. I v sozercanii prekrasnogo samogo po sebe, dorogoj Sokrat, - prodolzhala mantineyanka, - tol'ko i mozhet zhit' chelovek, ego {27} uvidevshij. Ved' uvidev ego, ty ne sravnish' ego ni so zlatotkanoj odezhdoj, ni s krasivymi mal'chikami i yunoshami, pri vide kotoryh ty teper' prihodish' v vostorg, i, kak mnogie drugie, kto lyubuetsya svoimi vozlyublennymi i ne othodit ot nih, soglasilsya by, esli by eto bylo hot' skol'ko-nibud' vozmozhno, ne est' i ne pit', a tol'ko neprestanno glyadet' na nih i byt' s nimi. Tak chto zhe bylo by, - sprosila ona, - esli by komu-nibud' dovelos' uvidet' prekrasnoe samo po sebe prozrachnym, chistym, besprimesnym, ne obremenennym chelovecheskoj plot'yu, kraskami i vsyakim drugim brennym vzdorom, esli by eto bozhestvennoe prekrasnoe mozhno bylo uvidet' vo vsem ego edinoobrazii? Neuzheli ty dumaesh', - skazala ona, - chto chelovek, ustremivshij k nemu vzor, podobayushchim obrazom ego sozercayushchij i s nim nerazluchnyj, mozhet zhit' zhalkoj zhizn'yu? Neuzheli ty ne ponimaesh', chto, lish' sozercaya prekrasnoe tem, chem ego i nadlezhit sozercat', on sumeet rodit' ne prizraki dobrodeteli, a dobrodetel' istinnuyu, potomu chto postigaet on istinu, a ne prizrak? A kto rodil i vskormil istinnuyu dobrodetel', tomu dostaetsya v udel lyubov' bogov, i esli kto-libo iz lyudej byvaet bessmerten, to imenno on. Vot chto - da budet i tebe, Fedr, i vsem vam izvestno - rasskazala mne Diotima, i ya ej veryu. A verya ej, ya pytayus' uverit' i drugih, chto v stremlenii chelovecheskoj prirody k takomu udelu u nee vryad li najdetsya luchshij pomoshchnik, chem |rot. Poetomu ya utverzhdayu, chto vse dolzhny chtit' |rota i, buduchi sam pochitatelem ego vladenij i vsyacheski v nih podvizayas', ya i drugim sovetuyu sledovat' moemu primeru i, kak mogu, slavlyu mogushchestvo i muzhestvo |rota. Esli hochesh', Fedr, schitaj etu rech' pohval'nym slovom |rotu, a net - nazovi ee chem ugodno, kak zablagorassuditsya. Kogda Sokrat konchil, vse stali ego hvalit', a Aristofan pytalsya chto-to skazat', potomu chto v svoem slove Sokrat upomyanul odno mesto iz ego rechi. Vdrug v naruzhnuyu dver' zastuchali tak gromko, slovno yavilas' celaya vataga gulyak, i poslyshalis' zvuki flejty. - |j, slugi, - skazal Agafon, - poglyadite, kto tam, i, esli kto iz svoih, prosite. A esli net, skazhite, chto my uzhe ne p'em, a prilegli otdohnut'. Vskore so dvora donessya golos Alkiviada, kotoryj byl sil'no p'yan i gromko krichal, sprashivaya, gde Agafon, i trebuya, chtoby ego proveli k Agafonu. Ego proveli k nim vmeste s flejtistkoj, kotoraya podderzhivala ego pod ruku, i drugimi ego sputnikami, i on, v kakom-to pyshnom venke iz plyushcha i fialok i s velikim mnozhestvom lent na golove, ostanovilsya v dveryah i skazal: - Zdravstvujte, druz'ya! Primete li vy v sobutyl'niki ochen' p'yanogo cheloveka, ili nam ujti? No prezhde my uvenchaem Agafona, ved' radi etogo my i yavilis'! Vchera ya ne mog prijti, - prodolzhal on, - zato sejchas ya prishel, i na golove u menya lenty, no ya ih snimu i ukrashu imi golovu samogo, tak skazat', mudrogo i krasivogo. Vy smeetes' nado mnoj, potomu chto ya p'yan? Nu chto zh, smejtes', ya vse ravno prekrasno znayu, chto ya prav. No skazhite srazu, vhodit' mne na takih usloviyah ili luchshe ne nado? Budete vy pit' so mnoj ili net? Vse zashumeli, priglashaya ego vojti i raspolozhit'sya za stolom, i Agafon tozhe ego priglasil. I togda on voshel, podderzhivaemyj rabami, i srazu zhe stal snimat' s sebya lenty, chtoby povyazat' imi Agafona; lenty svisali emu na glaza, a potomu on ne zametil Sokrata i sel ryadom s Agafonom, mezhdu nim i Sokratom, kotoryj potesnilsya. Usevshis' ryadom s Agafonom, Alkiviad poceloval ego i ukrasil povyazkami. I Agafon skazal: - Razujte, slugi, Alkiviada, chtoby on vozleg s nami tret'im. {28} - S udovol'stviem, - skazal Alkiviad, - no kto zhe nash tretij sotrapeznik? I, obernuvshis', on uvidel Sokrata i, uznav ego, vskochil na nogi i voskliknul: - O Gerakl, chto zhe eto takoe? |to ty, Sokrat! Ty ustroil mne zasadu i zdes'. Takaya uzh u tebya privychka - vnezapno poyavlyat'sya tam, gde tebya nikak ne predpolagaesh' uvidet'. Zachem ty yavilsya na etot raz? I pochemu ty umudrilsya vozlech' imenno zdes', ne ryadom s Aristofanom ili s kem-nibud' drugim, kto smeshon ili narochno smeshit, a ryadom s samym krasivym iz vseh sobravshihsya? I Sokrat skazal: - Postarajsya zashchitit' menya, Agafon, a to lyubov' etogo cheloveka stala dlya menya delom neshutochnym. S teh por kak ya polyubil ego, mne nel'zya ni vzglyanut' na krasivogo yunoshu, ni pobesedovat' s kakim-libo krasavcem, ne vyzyvaya neistovoj revnosti Alkiviada, kotoryj tvorit nevest' chto, rugaet menya i dohodit chut' li ne do rukoprikladstva. Smotri zhe, kak by on i sejchas ne natvoril chego, pomiri nas, a esli on pustit v hod silu, zastupit' za menya, ibo ya ne na shutku boyus' bezumnoj vlyubchivosti etogo cheloveka. - Net, - skazal Alkiviad, - primireniya mezhdu mnoj i toboj byt' ne mozhet, no za segodnyashnee ya otplachu tebe v drugoj raz. A sejchas, Agafon, - prodolzhal on, - daj mne chast' tvoih povyazok, my ukrasim imi i etu udivitel'nuyu golovu, chtoby vladelec ee ne uprekal menya za to, chto tebya ya ukrasil, a ego, kotoryj pobezhdal svoimi rechami reshitel'no vseh, i pritom ne tol'ko pozavchera, kak ty, a vsegda, - ego ne ukrasil. I, vzyav neskol'ko lent, on ukrasil imi Sokrata i raspolozhilsya za stolom. A raspolozhivshis', skazal: - |, druz'ya, da vy, kazhetsya, trezvy. |to ne goditsya, nado pit', takoj uzh u nas ugovor. Poka vy kak sleduet ne nap'etes', rasporyaditelem pira budu ya. Itak, pust' Agafon velit prinesti charu pobol'she, esli takaya najdetsya. A vprochem, ne nuzhno: luchshe tashchi-ka ty syuda, mal'chik, von tu holodil'nuyu chashu, - skazal on, uvidev, chto v nee vojdet kotil vosem', esli ne bol'she. Napolniv ee, on vypil snachala sam, a potom velel nalit' Sokratu, skazav pri etom: - Sokratu, druz'ya, zateya moya nipochem. On vyp'et, skol'ko emu ni prikazhesh', i ne op'yaneet ni chutochki. Mal'chik napolnil chashu, i Sokrat vypil. Togda |riksimah skazal: - CHto zhe eto takoe, Alkiviad? Neuzheli my ne budem ni besedovat' za chashej, ni pet', a stanem prosto pit', kak p'yut dlya utoleniya zhazhdy? - A, |riksimah, dostojnejshij syn dostojnejshego i blagorazumnejshego otca! Zdravstvuj, |riksimah, - otozvalsya Alkiviad. - Zdravstvuj, zdravstvuj, - skazal |riksimah. - No kak zhe nam byt'? - Kak ty prikazhesh'. Ved' tebya nado slushat'sya. Stoit mnogih lyudej odin vrachevatel' iskusnyj. Rasporyazhajsya, kak tebe budet ugodno. {29} - Tak slushaj zhe, - skazal |riksimah. - Do tvoego prihoda my reshili, chto kazhdyj iz nas po ocheredi, nachinaya sprava, skazhet, kak mozhno luchshe, rech' ob |rote i proslavit ego. I vot, vse my uzhe svoe skazali. Ty zhe ne govoril, a vypit' vypil. Poetomu bylo by spravedlivo, chtoby ty ee proiznes, a proiznesya, dal lyuboj nakaz Sokratu, a tot potom svoemu sosedu sprava, i tak dalee. - Vse eto prekrasno, - otvechal Alkiviad, - no p'yanomu ne po silam tyagat'sya v krasnorechii s trezvym. A krome togo, dorogoj moj, neuzheli ty poveril vsemu, chto Sokrat sejchas govoril? Razve ty ne znaesh': chto by on tut ni govoril, vse obstoit kak raz naoborot. Ved' eto on, stoit lish' mne pri nem pohvalit' ne ego, a kogo-nibud' drugogo, boga li, cheloveka li, srazu zhe daet volyu rukam. - Molchal by luchshe, - skazal Sokrat. - Net, chto by ty ni govoril, - vozrazil Alkiviad, - ya nikogo ne stanu hvalit' v tvoem prisutstvii, klyanus' Posejdonom. - Nu chto zh, - skazal |riksimah, - v takom sluchae vozdaj hvalu Sokratu. - CHto ty, |riksimah! - voskliknul Alkiviad. - Neuzheli, po-tvoemu, ya dolzhen napast' na nego i pri vas otomstit' emu? - Poslushaj, - skazal Sokrat, - chto eto ty zadumal? Uzh ne sobiraesh'sya li ty vysmeyat' menya v svoem pohval'nom slove? - YA sobirayus' govorit' pravdu, da ne znayu, pozvolish' li. - Pravdu, - otvetil Sokrat, - ya ne tol'ko pozvolyu, no i velyu govorit'. Rech' Alkiviada: panegirik Sokratu - Nu chto zh, ne preminu, - skazal Alkiviad. - A ty postupaj vot kak. Edva tol'ko ya skazhu nepravdu, perebej menya, esli zahochesh', i zayavi, chto tut ya sovral, - umyshlenno vrat' ya ne stanu. No esli ya budu govorit' nesvyazno, kak podskazhet pamyat', ne udivlyajsya. Ne tak-to legko perechislit' po poryadku vse tvoi strannosti, da eshche v takom sostoyanii. Hvalit' zhe, druz'ya moi, Sokrata ya popytayus' putem sravnenij. On, verno, podumaet, chto ya hochu posmeyat'sya nad nim, no k sravneniyam ya nameren pribegat' radi istiny, a sovsem ne dlya smeha. Bolee vsego, po-moemu, on pohozh na teh silenov, kakie byvayut v masterskih vayatelej i kotoryh hudozhniki izobrazhayut s kakoj-nibud' dudkoj ili flejtoj v rukah. Esli raskryt' takogo silena, to vnutri u nego okazyvayutsya izvayaniya bogov. Tak vot, Sokrat pohozh, po-moemu, na satira Marsiya. CHto ty shoden s silenami vneshne, Sokrat, etogo ty, pozhaluj, i sam ne stanesh' osparivat'. A chto ty pohozh na nih i v ostal'nom, ob etom poslushaj. Skazhi, ty derzkij chelovek ili net? Esli ty ne otvetish' utverditel'no, u menya najdutsya svideteli. Dalee, razve ty ne flejtist? Flejtist, i pritom kuda bolee dostojnyj udivleniya, chem Marsij. Tot zavorazhival lyudej siloj svoih ust, s pomoshch'yu instrumenta, kak, vprochem, i nyne eshche lyuboj, kto igraet ego napevy. Te, kotorye igral Olimp, ya, kstati skazat', tozhe pripisyvayu Marsiyu, kak ego uchitelyu. Tak vot, tol'ko napevy Marsiya, igraet li ih horoshij flejtist ili plohaya flejtistka, odinakovo uvlekayut slushatelej i, blagodarya tomu chto oni sami bozhestvenny, obnaruzhivayut teh, kto ispytyvaet potrebnost' v bogah i tainstvah. Ty zhe nichem ne otlichaesh'sya ot Marsiya, tol'ko dostigaesh' togo zhe samogo bez vsyakih instrumentov, odnimi rechami. Kogda my, naprimer, slushaem rech' kakogo-nibud' drugogo oratora, dazhe ochen' horoshego, eto nikogo iz nas, pravdu skazat', ne volnuet. A slushaya tebya ili tvoi rechi v chuzhom, hotya by i ochen' plohom, pereskaze, vse my, muzhchiny, i zhenshchiny, i yunoshi, byvaem potryaseny i uvlecheny. {30} CHto kasaetsya menya, druz'ya, to ya, esli by ne boyalsya pokazat'sya vam sovsem p'yanym, pod klyatvoj rasskazal by vam, chto ya ispytyval, da i teper' eshche ispytyvayu, ot ego rechej. Kogda ya slushayu ego, serdce u menya b'etsya gorazdo sil'nee, chem u besnuyushchihsya koribantov, a iz glaz moih ot ego rechej l'yutsya slezy; to zhe samoe, kak ya vizhu, proishodit i so mnogimi drugimi. Slushaya Perikla i drugih prevoshodnyh oratorov, ya nahodil, chto oni horosho govoryat, no nichego podobnogo ne ispytyval, dusha u menya ne prihodila v smyatenie, negoduya na rabskuyu moyu zhizn'. A etot Marsij privodil menya chasto v takoe sostoyanie, chto mne kazalos' - nel'zya bol'she zhit' tak, kak ya zhivu. I ty, Sokrat, ne skazhesh', chto eto nepravda. Da ya i sejchas otlichno znayu, chto stoit lish' mne nachat' ego slushat', kak ya ne vyderzhu i vpadu v takoe zhe sostoyanie. Ved' on zastavit menya priznat', chto pri vseh moih nedostatkah ya prenebregayu samim soboyu i zanimayus' delami afinyan. Poetomu ya narochno ne slushayu ego i puskayus' ot nego, kak ot siren, nautek, inache ya do samoj starosti ne otojdu ot nego. I tol'ko pered nim odnim ispytyvayu ya to, chego vot uzh nikto by za mnoyu ne zapodozril, - chuvstvo styda. YA styzhus' tol'ko ego, ibo soznayu, chto nichem ne mogu oprovergnut' ego nastavlenij, a stoit mne pokinut' ego, soblaznyayus' pochestyami, kotorye okazyvaet mne bol'shinstvo. Da, da, ya puskayus' ot nego nautek, udirayu, a kogda vizhu ego, mne sovestno, potomu chto ya ved' byl s nim soglasen. I poroyu mne dazhe hochetsya, chtoby ego voobshche ne stalo na svete, hotya, s drugoj storony, otlichno znayu, chto, sluchis' eto, ya goreval by gorazdo bol'she. Odnim slovom, ya i sam ne vedayu, kak mne otnosit'sya k etomu cheloveku. Vot kakoe dejstvie okazyvaet na menya i na mnogih drugih zvukami svoej flejty etot satir. Poslushajte teper', kak pohozh on na to, s chem ya sravnil ego, i kakoj udivitel'noj siloj on obladaet. Pover'te, nikto iz vas ne znaet ego, no ya, raz uzh nachal, pokazhu vam, kakov on. Vy vidite, chto Sokrat lyubit krasivyh, vsegda norovit pobyt' s nimi, voshishchaetsya imi, i v to zhe vremya nichego-de emu ne izvestno i ni v chem on ne smyslit. Ne pohozh li on etim na silena? Pohozh, i eshche kak! Ved' on tol'ko napuskaet na sebya takoj vid, poetomu on i pohozh na poloe izvayanie silena. A esli ego raskryt', skol'ko rassuditel'nosti, dorogie sotrapezniki, najdete vy u nego vnutri! Da budet vam izvestno, chto emu sovershenno nevazhno, krasiv chelovek ili net, - vy dazhe ne predstavlyaete sebe, do kakoj stepeni eto bezrazlichno emu, - bogat li i obladaet li kakim-nibud' drugim preimushchestvom, kotoroe prevoznosit tolpa. Vse eti cennosti on ni vo chto ne stavit, schitaya, chto i my sami - nichto, no on etogo ne govorit, net, on vsyu svoyu zhizn' morochit lyudej pritvornym samounichizheniem. Ne znayu, dovodilos' li komu-libo videt' tayashchiesya v nem izvayaniya, kogda on raskryvalsya po-nastoyashchemu, a mne kak-to raz dovelos', i oni pokazalis' mne takimi bozhestvennymi, zolotymi, prekrasnymi i udivitel'nymi, chto ya reshil sdelat' vskorosti vse, chego Sokrat ni potrebuet. Polagaya, chto on zaritsya na cvetushchuyu moyu krasotu, ya schel ee schastlivym darom i velikoj svoej udachej: ved' blagodarya ej ya mog by, ustupiv Sokratu, uslyhat' ot nego vse, chto on znaet. Vot kakogo ya byl o svoej krasote neveroyatnogo mneniya. S takimi-to myslyami ya odnazhdy i otpustil provozhatogo, bez kotorogo ya do toj pory ne vstrechalsya s Sokratom, i ostalsya s nim s glazu na glaz - skazhu uzh vam, tak i byt', vsyu pravdu, poetomu bud'te vnimatel'ny, a ty, Sokrat, esli sovru, poprav' menya. Itak, druz'ya, my okazalis' naedine, i ya zhdal, chto vot-vot on zagovorit so mnoj tak, kak govoryat bez svidetelej vlyublennye s temi, v kogo oni vlyubleny, i radovalsya zaranee. No nichego podobnogo ne sluchilos': provedya so mnoj den' v obychnyh besedah, on udalilsya. Posle etogo ya priglasil ego pouprazhnyat'sya vmeste v gimnastike i uprazhnyalsya s nim vmeste, nadeyas' tut chego-to dobit'sya. I, uprazhnyayas', on chasto borolsya so mnoj, kogda nikogo poblizosti ne bylo. I chto zhe? Na tom vse i konchilos'. Nichego takim putem ne dostignuv, ya reshil pojti na nego pristupom i ne otstupat' ot nachatogo, a uznat' nakonec, v chem tut delo. I vot ya priglashayu ego pouzhinat' so mnoj - nu pryamo kak vlyublennyj, gotovyashchij lovushku lyubimomu. Dazhe etu pros'bu vypolnil on ne srazu, no v konce koncov vse-taki prinyal moe priglashenie. Kogda on yavilsya v pervyj raz, on posle uzhina pozhelal ujti, i ya, zastesnyavshis', togda otpustil ego. Zaluchiv ego k sebe vo vtoroj raz, ya posle uzhina boltal s nim do pozdnej nochi, a kogda on sobralsya uhodit', ya soslalsya na pozdnij chas i zastavil ego ostat'sya. On leg na sosednee s moim lozhe, na kotorom vozlezhal i vo vremya obeda, i nikto, krome nas, v komnate etoj ne spal... {31} Vse, chto ya soobshchil do sih por, mozhno smelo rasskazyvat' komu ugodno, a vot dal'nejshego vy ne uslyshali by ot menya, esli by, vo-pervyh, vino ne bylo, kak govoritsya, pravdivo, prichem ne tol'ko s det'mi, no i bez nih, a vo-vtoryh, esli by mne ne kazalos' nespravedlivym zamalchivat' velikolepnyj postupok Sokrata, raz uzh ya vzyalsya proiznesti emu pohval'noe slovo. Vdobavok ya ispytyvayu sejchas to zhe, chto chelovek, ukushennyj gadyukoj. Govoryat, chto tot, s kem eto sluchilos', rasskazyvaet o svoih oshchushcheniyah tol'ko tem, kto ispytyval to zhe na sebe, ibo tol'ko oni sposobny ponyat' ego i prostit', chto by oni ni nadelal i ni nagovoril ot boli. Nu, ya byl ukushen chuvstvitel'nee, chem kto by to ni bylo, i pritom v samoe chuvstvitel'noe mesto - v serdce, v dushu - nazyvajte kak hotite, ukushen i ranen filosofskimi rechami, kotorye vpivayutsya v molodye i dostatochno odarennye dushi sil'nej, chem zmeya, i mogut zastavit' delat' i govorit' vse, chto ugodno. S drugoj storony, peredo mnoj sejchas takie lyudi, kak Fedr, Agafon, |riksimah, Pavsanij, Aristodem, Aristofan i drugie, ne govorya uzhe o samom Sokrate: vse vy oderzhimy filosofskim neistovstvom, a potomu i slushajte vse! Ved' vy prostite mne to, chto ya togda sdelal i o chem sejchas rasskazhu. CHto zhe kasaetsya slug i vseh prochih neposvyashchennyh nevezhd, to pust' oni svoi ushi zamknut bol'shimi vratami. Itak, kogda svetil'nik pogas i slugi vyshli, ya reshil ne hitrit' s nim bol'she i skazat' o svoih namereniyah bez obinyakov. - Ty spish', Sokrat? - sprosil ya, potormoshiv ego. - Net eshche, - otvechal on. - Ty znaesh', chto ya zadumal? - CHto zhe? - sprosil on. - Mne kazhetsya, - otvechal ya, - chto ty edinstvennyj dostojnyj menya poklonnik, i, po-moemu, ty ne reshaesh'sya zagovorit' ob etom so mnoj. CHto zhe do menya, to, na moj vzglyad, bylo by velichajshej glupost'yu otkazat' tebe v etom: ved' ya ne otkazal by tebe, nuzhdajsya ty v moem imushchestve ili v moih druz'yah. Dlya menya net nichego vazhnee, chem dostich' kak mozhno bol'shego sovershenstva, a tut, ya dumayu, mne nikto ne sumeet pomoch' luchshe tebya. Vot pochemu, otkazhi ya takomu cheloveku, ya gorazdo bol'she stydilsya by lyudej umnyh, chem stydilsya by glupoj tolpy, emu ustupiv. Na eto on otvetil s obychnym svoim lukavstvom: - Dorogoj moj Alkiviad, ty, vidno, i v samom dele ne glup, esli to, chto ty skazal obo mne, - pravda, i vo mne dejstvitel'no skryta kakaya-to sila, kotoraya sposobna sdelat' tebya blagorodnee, - to est' esli ty usmotrel vo mne kakuyu-to udivitel'nuyu krasotu, sovershenno otlichnuyu ot tvoej milovidnosti. Tak vot, esli, uvidev ee, ty staraesh'sya vstupit' so mnoyu v obshchenie i obmenyat' krasotu na krasotu, - znachit, ty hochesh' poluchit' kuda bol'shuyu, chem ya, vygodu, priobresti nastoyashchuyu krasotu cenoj kazhushchejsya i zadumal poistine vymenyat' med' na zoloto. No priglyadis' ko mne poluchshe, milejshij, chtoby ot tebya ne ukrylos' moe nichtozhestvo. Zrenie rassudka stanovitsya ostrym togda, kogda glaza nachinayut uzhe teryat' svoyu zorkost', a tebe do etogo eshche daleko. Na eto ya otvetil emu: {32} - Nu chto zh, ya, vo vsyakom sluchae, skazal to, chto dumal. A uzh ty sam reshaj, kak budet, po-tvoemu, luchshe i mne i tebe. - Vot eto, - skazal on, - pravil'no. I vpred' my budem snachala sovetovat'sya, a potom uzhe postupat' tak, kak nam pokazhetsya luchshe, - i v etom dele, i vo vseh ostal'nyh. Obmenyavshis' s nim takimi rechami, ya voobrazil, chto moi slova ranili ego ne huzhe strel. YA vstal i, ne dav emu nichego skazat', nakinul etot svoj gimatij - delo bylo zimoj - leg pod ego potertyj plashch i, obeimi rukami obnyav etogo poistine bozhestvennogo, udivitel'nogo cheloveka, prolezhal tak vsyu noch'. I na etot raz, Sokrat, ty tozhe ne skazhesh', chto ya lgu. Tak vot, nesmotrya na vse eti moi usiliya, on oderzhal verh, prenebreg cvetushchej moej krasotoj, prezritel'no posmeyalsya nad nej. A ya-to dumal, chto ona hot' chto-to da znachit, sud'i, - da, da, sud'i Sokratovoj zanoschivosti, - ibo, klyanus' vam vsemi bogami i boginyami, - prospav s Sokratom vsyu noch', ya vstal tochno takim zhe, kak esli by spal s otcom ili so starshim bratom. V kakom ya byl, po-vashemu, posle etogo raspolozhenii duha, esli, s odnoj storony, ya chuvstvoval sebya obizhennym, a s drugoj - voshishchalsya harakterom, blagorazumiem i muzhestvennym povedeniem etogo cheloveka, ravnogo kotoromu po sile uma i samoobladaniyu ya nikogda do sih por i ne chayal vstretit'? YA ne mog ni serdit'sya na nego, ni otkazat'sya ot ego obshchestva, a sposoba privyazat' ego k sebe u menya ne bylo. Ved' ya zhe prekrasno znal, chto podkupit' ego den'gami eshche nevozmozhnee, chem ranit' Ayaksa mechom, a kogda ya pustil v hod to, na chem edinstvenno nadeyalsya pojmat' ego, on uskol'znul ot menya. YA byl bespomoshchen i rasteryan, on pokoril menya tak, kak nikto nikogda ne pokoryal. Vse eto proizoshlo eshche do togo, kak nam dovelos' otpravit'sya s nim v pohod na Potideyu i vmeste tam stolovat'sya. Nachnu s togo, chto vynoslivost'yu on prevoshodil ne tol'ko menya, no i voobshche vseh. Kogda my okazyvalis' otrezany i ponevole, kak eto byvaet v pohodah, golodali, nikto ne mog sravnit'sya s nim vyderzhkoj. Zato kogda vsego bylo vdovol', on odin byval sposoben vsem nasladit'sya; do vypivki on ne byl ohotnik, no uzh kogda ego prinuzhdali pit', ostavlyal vseh pozadi, i, chto samoe udivitel'noe, nikto nikogda ne videl Sokrata p'yanym. |to, kstati skazat', naverno, i sejchas podtverditsya. Tochno tak zhe i zimnij holod - a zimy tam zhestokie - on perenosil udivitel'no stojko, i odnazhdy, kogda stoyala strashnaya stuzha i drugie libo voobshche ne vyhodili naruzhu, libo vyhodili, napyaliv na sebya nevest' skol'ko odezhdy i obuvi, obmotav nogi vojlokom i ovchinami, on vyhodil v takuyu pogodu v obychnom svoem plashche i bosikom shagal po l'du legche, chem drugie obuvshis'. I voiny koso glyadeli na nego, dumaya, chto on glumitsya nad nimi... No dovol'no ob etom. Poslushajte teper' ...chto on, Derzko-reshitel'nyj muzh, nakonec predprinyal i ispolnil vo vremya togo zhe pohoda. Kak-to utrom on o chem-to zadumalsya i, pogruzivshis' v svoi mysli, zastyl na meste, i, tak kak delo u nego ne shlo na lad, on ne prekrashchal svoih poiskov i vse stoyal i stoyal. Nastupil uzhe polden', i lyudi, kotorym eto brosalos' v glaza, udivlenno govorili drug drugu, chto Sokrat s samogo utra stoit na odnom meste i o chem-to razdumyvaet. Nakonec vecherom, uzhe pouzhinav, nekotorye ionijcy - delo bylo letom - vynesli svoi podstilki na vozduh, chtoby pospat' v prohlade i zaodno ponablyudat' za Sokratom, budet li on stoyat' na tom zhe meste i noch'yu. I okazalos', chto on prostoyal tam do rassveta i do voshoda Solnca, a potom, pomolivshis' Solncu, ushel. A hotite znat', kakov on v boyu? Tut tozhe nuzhno otdat' emu dolzhnoe. V toj bitve, za kotoruyu menya nagradili voenachal'niki, spas menya ne kto inoj, kak Sokrat: ne zahotev brosit' menya, ranenogo, on vynes s polya boya i moe oruzhie, i menya samogo. YA i togda, Sokrat, treboval ot voenachal'nikov, chtoby oni prisudili nagradu tebe, - tut ty ne mozhesh' ni upreknut' menya, ni skazat', chto ya lgu, - no oni, schitayas' s moim vysokim polozheniem, hoteli prisudit' ee mne, a ty sam eshche sil'nej, chem oni, ratoval za to, chtoby nagradili menya, a ne tebya. {33} Osobenno zhe stoilo posmotret' na Sokrata, druz'ya, kogda nashe vojsko, obrativshis' v begstvo, otstupalo ot Deliya. YA byl togda v konnice, a on v tyazheloj pehote. On uhodil vmeste s Lahetom, kogda nashi uzhe razbrelis'. I vot ya vstrechayu oboih i, edva ih zavidev, prizyvayu ih ne padat' duhom i govoryu, chto ne broshu ih. Vot tut-to Sokrat i pokazal mne sebya s eshche luchshej storony, chem v Potidee, - sam ya byl v men'shej opasnosti, potomu chto ehal verhom. Naskol'ko, prezhde vsego, bylo u nego bol'she samoobladaniya, chem u Laheta. Krome togo, mne kazalos', chto i tam, tak zhe kak zdes', on shagal, govorya tvoimi, Aristofan, slovami, "chinno glyadya to vlevo, to vpravo", to est' spokojno posmatrival na druzej i na vragov, tak chto dazhe izdali kazhdomu bylo yasno, chto etot chelovek, esli ego tronesh', sumeet postoyat' za sebya, i poetomu oba oni blagopoluchno zavershili othod. Ved' teh, kto tak sebya derzhit, na vojne obychno ne trogayut, presleduyut teh, kto bezhit bez oglyadki. V pohval'nom slove Sokratu mozhno nazvat' i mnogo drugih udivitel'nyh ego kachestv. No inoe mozhno, veroyatno, skazat' i o kom-libo drugom, a vot to, chto on ne pohozh ni na kogo iz lyudej, drevnih ili nyne zdravstvuyushchih, - eto samoe porazitel'noe. S Ahillom, naprimer, mozhno sopostavit' Brasida i drugih, s Periklom - Nestora i Antenora, da i drugie najdutsya; i vseh prochih tozhe mozhno takim zhe obrazom s kem-to sravnit'. A Sokrat i v povadke svoej, i v rechah nastol'ko svoeobychen, chto ni sredi drevnih, ni sredi nyne zhivushchih ne najdesh' cheloveka, hotya by otdalenno pohozhego na nego. Sravnivat' ego mozhno, kak ya eto i delayu, ne s lyud'mi, a s silenami i satirami - i ego samogo, i ego rechi. Kstati skazat', vnachale ya ne upomyanul, chto i rechi ego bol'she vsego pohozhi na raskryvayushchihsya silenov. V samom dele, esli poslushat' Sokrata, to na pervyh porah rechi ego kazhutsya smeshnymi: oni oblecheny v takie slova i vyrazheniya, chto napominayut shkuru etakogo nagleca-satira. Na yazyke u nego vechno kakie-to v'yuchnye osly, kuznecy, sapozhniki i dubil'shchiki, i kazhetsya, chto govorit on vsegda odnimi i temi zhe slovami odno i to zhe, i poetomu vsyakij neopytnyj i nedalekij chelovek gotov podnyat' ego rechi na smeh. No esli raskryt' ih i zaglyanut' vnutr', to snachala vidish', chto tol'ko oni i soderzhatel'ny, a potom, chto rechi eti bozhestvenny, chto oni tayat v sebe mnozhestvo izvayanij dobrodeteli i kasayutsya mnozhestva voprosov, vernee skazat', vseh, kotorymi podobaet zanimat'sya tomu, kto hochet dostich' vysshego blagorodstva. Vot chto ya mogu skazat' v pohvalu Sokratu, druz'ya, i, s drugoj storony, v uprek emu, poskol'ku poputno ya rasskazal vam, kak on menya obidel. Oboshelsya on tak, vprochem, ne tol'ko so mnoj, no i s Harmidom, synom Glavkona, i s |vtidemom, synom Dikola, i so mnogimi drugimi: obmanyvaya ih, on vedet sebya snachala kak ih poklonnik, a potom sam stanovitsya skoree predmetom lyubvi, chem poklonnikom. Sovetuyu i tebe, Agafon, ne popadat'sya emu na udochku, a, znaya nash opyt, byt' nacheku, chtoby ne podtverdit' pogovorki: "Gor'kim opytom ditya uchitsya". Zaklyuchitel'naya scena Kogda Alkiviad konchil, vse posmeyalis' po povodu ego otkrovennyh priznanij, potomu chto on vse eshche byl, kazalos', vlyublen v Sokrata. A Sokrat skazal: - Mne kazhetsya, Alkiviad, chto ty sovershenno trezv. Inache by tak hitro ne krutilsya vokrug da okolo, chtoby zatemnit' to, radi chego ty vse eto govoril i o chem kak by nevznachaj upomyanul v konce, slovno vsyu svoyu rech' ty proiznes ne dlya togo, chtoby poseyat' rozn' mezhdu mnoyu i Agafonom, schitaya, chto ya dolzhen lyubit' tebya, i nikogo bol'she, a Agafona - ty i bol'she nikto. No hitrost' eta tebe ne udalas', smysl tvoej satiro-silenovskoj dramy yasnee yasnogo. Tak ne daj zhe emu, dorogoj Agafon, dobit'sya svoego, smotri, chtoby nas s toboj nikto ne possoril. {34} - Pozhaluj, ty prav, Sokrat, - skazal Agafon. - Navernoe, on dlya togo i vozleg mezhdu mnoj i toboj, chtoby nas razluchit'. Tak vot, nazlo emu, ya projdu k tebe i vozlyagu ryadom s toboj. - Konechno, - otvechal Sokrat, - raspolagajsya vot zdes', nizhe menya. - O Zevs! - voskliknul Alkiviad. - Kak on opyat' so mnoj obrashchaetsya! On schitaet svoim dolgom vsegda menya pobivat'. No pust' togda Agafon vozlyazhet hotya by uzh mezhdu nami, porazitel'nyj ty chelovek! - Net, tak ne vyjdet, - skazal Sokrat. - Ved' ty zhe proiznes pohval'noe slovo mne, a ya v svoyu ochered' dolzhen vozdat' hvalu svoemu sosedu sprava. Esli zhe Agafon vozlyazhet nizhe tebya, to emu pridetsya vozdavat' mne hvalu vo vtoroj raz, ne uslyhav moego pohval'nogo slova emu. Ustupi zhe, milejshij, i ne zaviduj etomu yunoshe, kogda ya budu hvalit' ego. A mne ochen' hochetsya proiznesti v ego chest' pohval'noe slovo. - Uvy, Alkiviad! - voskliknul Agafon. - Ostat'sya zdes' mne nikak nel'zya, teper'-to uzh ya nepremenno peresyadu, chtoby Sokrat proiznes v moyu chest' pohval'noe slovo. - Obychnoe delo, - skazal Alkiviad. - Gde Sokrat, tam drugoj na krasavca luchshe ne zar'sya. Vot i sejchas on bez truda nashel ubeditel'nyj predlog ulozhit' Agafona vozle sebya. Posle etogo Agafon vstal, chtoby vozlech' ryadom s Sokratom. No vdrug k dveryam podoshla bol'shaya tolpa veselyh gulyak i, zastav ih otkrytymi, - kto-to kak raz vyhodil, - vvalilas' pryamo v dom i raspolozhilas' sredi piruyushchih. Tut podnyalsya strashnyj shum, i pit' uzhe prishlos' bez vsyakogo poryadka, vino polilos' rekoj. |riksimah, Fedr i nekotorye drugie ushli, po slovam Aristodema, domoj, a sam on usnul i prospal ochen' dolgo, tem bolee chto nochi togda byli dlinnye. Prosnulsya on na rassvete, kogda uzhe peli petuhi, a prosnuvshis', uvidel, chto odni spyat, drugie razoshlis' po domam, a bodrstvuyut eshche tol'ko Agafon, Aristofan i Sokrat, kotorye p'yut iz bol'shoj chashi, peredavaya ee po krugu sleva napravo, prichem Sokrat vedet s nimi besedu. Vseh ego rechej Aristodem ne zapomnil, potomu chto ne slyhal ih nachala i k tomu zhe podremyval. Sut' zhe besedy, skazal on, sostoyala v tom, chto Sokrat vynudil ih priznat', chto odin i tot zhe chelovek dolzhen umet' sochinit' i komediyu i tragediyu i chto iskusnyj tragicheskij poet yavlyaetsya takzhe i poetom komicheskim. Oba po neobhodimosti priznali eto, uzhe ne ochen' sledya za ego rassuzhdeniyami: ih klonilo ko snu, i sperva usnul Aristofan, a potom, kogda uzhe sovsem rassvelo, Agafon. Sokrat zhe, ostaviv ih spyashchimi, vstal i ushel, a on, Aristodem, po svoemu obyknoveniyu, za nim posledoval. Pridya v Likej i umyvshis', Sokrat provel ostal'nuyu chast' dnya obychnym obrazom, a k vecheru otpravilsya domoj otdohnut'. KONEC