Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya. Likurg i Numa Pompilij Plutarh (zhil okolo 47-120 gg n.e.), Sravnitel'nye zhizneopisaniya. LIKURG i NUMA POMPILIJ M.:Pravda, 1987g. Perevod V.Alekseeva. OCR & spellcheck Nikitenko Sergej. LIKURG I. V obshchem, ni odin iz rasskazov o zakonodatele Likurge ne zasluzhivaet polnogo doveriya. O ego proishozhdenii, puteshestviyah, smerti, nakonec, o ego zakonah i politicheskoj deyatel'nosti sushchestvuyut raznorechivye pokazaniya; no v osobennosti malo shodstva v rasskazah o vremeni ego zhizni. Odni schitayut ego sovremennikom Ifita, prinimavshim vmeste s poslednim uchastie v ustanovlenii peremiriya na vremya Olimpijskih igr, -- mnenie, razdelyaemoe i filosofom Aristotelem, kotoryj ssylaetsya na nadpis' na diske v Olimpii, gde upominaetsya imya Likurga. Drugie, priderzhivayas' pri hronologicheskih vychisleniyah spiskov dinastii drevnih spartanskih carej, naprimer, |ratosfen i Apollodor, govoryat, chto on zhil nezadolgo do pervoj olimpiady. Timej prinimaet dvuh Likurgov, zhivshih v Sparte v raznoe vremya, -- odnomu iz nih predanie pripisyvaet to, chto sdelano oboimi. Starshij iz nih byl pochti sovremennikom Gomera, ili, kak utverzhdayut nekotorye, dazhe lichno znal Gomera. K drevnemu vremeni otnosit ego zhizn' i Ksenofont, nazyvaya ego neskol'ko raz sovremennikom Geraklidov. No, veroyatno, pod "Geraklidami" on ponimal drevnejshih carej, blizhajshih rodstvennikov Gerakla, tak kak "Geraklidami" nazyvalis' i pozdnejshie spartanskie cari. Vvidu sbivchivosti pokazanij istorikov my postaraemsya opisat' zhizn' Likurga na osnovanii teh dannyh, kotorye vsego menee protivorechat drug drugu, i rasskazov lic, zasluzhivayushchih polnogo doveriya. Poet Simonid nazyvaet, naprimer, otcom Likurga ne |vnoma. Po ego slovam, Likurg i |vnom byli synov'yami Pritanida. Bol'shinstvo, odnako, privodit druguyu rodoslovnuyu: esli verit' im, Prokl, syn Aristodema, byl otcom Soya. Soj imel syna |vriponta, poslednij -- Pritanida, etot -- |vnoma, |vnom, ot pervoj zheny, -- Polidekta, ot vtoroj, Dionassy, -- Likurga. Takim obrazom, po istoriku Dievtihidu, Likurg yavlyaetsya potomkom Prokla v shestom kolene i Gerakla v odinnadcatom. II. Iz ego predkov samym znamenitym byl Soj, v carstvovanie kotorogo spartancy obratili ilotov v rabstvo i prisoedinili k svoim vladeniyam znachitel'nuyu chast' Arkadii. Govoryat, Soj, okruzhennyj odnazhdy klitorcami v neudobnoj dlya srazheniya i bezvodnoj mestnosti, predlozhil im zaklyuchit' mir i vozvratit' zavoevannuyu u nih zemlyu, esli oni pozvolyat emu i vsemu ego vojsku napit'sya iz blizhajshego istochnika. Mir byl zaklyuchen pod klyatvoyu. Togda on sobral svoe vojsko i obeshchal otdat' prestol tomu, kto ne stanet pit'. No nikto ne mog poborot' sebya, vse utolili zhazhdu, tol'ko odin car', spustivshis' vniz na glazah vseh, lish' plesnul na sebya vodoj v prisutstvii nepriyatelej. On otstupil, no ne vernul zavoevannoj im zemli, ssylayas' na to, chto "ne vse pili". Nesmotrya na vse uvazhenie k nemu za ego podvigi, ego rod nazyvali ne ego imenem, a |vripontidami, po imeni ego syna, -- veroyatno, |vripont, zaiskivaya u naroda, zhelaya priobresti lyubov' cherni, postupilsya chast'yu svoih prav neogranichennogo monarha. Vsledstvie etih poslablenij narod podnyal golovu. Sleduyushchie zatem cari byli ili nenavidimy narodom za svoyu strogost' po otnosheniyu k nemu, ili stanovilis' predmetom nasmeshek za svoyu ustupchivost' i slaboharakternost', poetomu v Sparte dolgo carili beznachalie i smuty, zhertvami kotoryh pal i car', otec Likurga. ZHelaya raznyat' draku, on byl ranen kuhonnym nozhom i umer, ostaviv prestol svoemu starshemu synu, Polidektu. III. Kogda vskore skonchalsya i Polidekt, vse schitali zakonnym naslednikom prestola Likurga, i, dejstvitel'no, on pravil gosudarstvom, poka emu ne skazali, chto ego nevestka beremenna. Uznav ob etom, on ob®yavil, chto, esli novorozhdennyj okazhetsya mal'chikom, on peredast prestol emu, lichno zhe budet upravlyat' gosudarstvom v kachestve opekuna. Opekunov sirot-carej spartancy nazyvali "prodikami". Mezhdu tem vdovstvuyushchaya carica zavela s nim tajnye snosheniya i govorila, chto gotova vytravit' svoj plod, chtoby vyjti zamuzh za nego, kogda on budet carem. Likurg uzhasnulsya ee zhestokosti, no ne otvetil otkazom na ee predlozhenie, skazal, chto on v vostorge ot nego, nichego protiv nego ne imeet, tol'ko sovetuet ej ne vytravlyat' ploda, berech' sebya, ne gubit' svoego zdorov'ya priemom sil'nodejstvuyushchih sredstv i ob®yavil, chto postaraetsya ubit' rebenka totchas zhe posle ego rozhdeniya. Takim obrazom, emu udalos' obmanut' caricu, poka ej ne prishlo vremya razreshit'sya ot bremeni. Kogda on zametil, chto rody blizki, on otpravil vo dvorec neskol'kih chelovek, v kachestve svidetelej razresheniya ee ot bremeni, a takzhe dlya nadzora za nej, prikazav im v sluchae rozhdeniya devochki peredat' ee zhenshchinam, mal'chika prinesti k nemu, chto by on ni delal. Carica rodila. V eto vremya on sidel za obedom vmeste s vysshimi sanovnikami. Raby yavilis' k nemu s malyutkoj na rukah. On vzyal ego i obratilsya k prisutstvuyushchim so slovami: "Vot, spartancy, vash car'!". On polozhil ego na tron i nazval Harilaem, tak kak vse radovalis' i prihodili v vostorg ot ego velikodushiya i spravedlivosti. Likurg carstvoval vsego vosem' mesyacev, no uspel zasluzhit' glubokoe uvazhenie ot svoih sograzhdan. Emu povinovalis' ne tol'ko po odnomu tomu, chto on byl carskim opekunom i imel v rukah verhovnuyu vlast', bol'shinstvo ohotno ispolnyalo ego prikazaniya, slushalos' ego, iz uvazheniya k ego nravstvennym kachestvam. No u nego byli i zavistniki, staravshiesya pomeshat' uspeham molodogo cheloveka, glavnym obrazom rodnya i priblizhennye materi-caricy, schitavshej sebya oskorblennoj. Brat ee, Leonid, pozvolil sebe odnazhdy krovno obidet' ego, skazav, mezhdu prochim, chto on otlichno ponimaet, chto rano li, pozdno li, tol'ko Likurg budet carem, zhelaya etim navlech' podozrenie na Likurga i zaranee oklevetat' ego, kak zagovorshchika, esli s carem sluchitsya kakoe-libo neschast'e. Podobnogo roda sluhi raspuskala i carica. Gluboko oskorblennyj i ne zhelavshij podvergat'sya sluchajnostyam, Likurg reshil pokinut' rodinu, otklonit' ot sebya podozreniya i probyt' v puteshestvii do teh por, poka ego plemyannik podrastet i budet imet' sebe naslednika. IV. Uehav, on prezhde vsego posetil Krit. Izuchaya ego gosudarstvennoe ustrojstvo i beseduya zdes' s samymi izvestnymi iz grazhdan, on hvalil nekotorye iz ih zakonov i obrashchal na nih vnimanie, chtoby perenesti ih i vvesti v upotreblenie u sebya v otechestve, no nekotorye ne schital zasluzhivayushchimi etogo. On ocharoval svoim lyubeznym i druzheskim obrashcheniem i ugovoril pereselit'sya v Spartu odnogo iz uvazhaemyh za svoj um i gosudarstvennuyu mudrost' ostrovityan -- Faleta. On slyl liricheskim poetom, na dele zhe presledoval te zhe celi, kotorye presledovali luchshie iz zakonodatelej. V svoih stihotvoreniyah on zhelal probudit' lyubov' k poryadku i soglasiyu. Ih melodiya pritom mnogo sposobstvovala k ustanovleniyu poryadka i prekrashcheniyu razdorov. Slushavshie ih nezametno dlya sebya smyagchali svoi nravy; v ih serdca gluboko zapadalo stremlenie k prekrasnomu vzamen carivshej do etogo mezhdu nimi vrazhdy, tak chto etot chelovek v izvestnoj stepeni ukazal Likurgu put' dlya vospitaniya ego naroda. Iz Krita Likurg poplyl k beregam Azii. On zhelal, govoryat, sravnit' prostotu i surovost' obraza zhizni krityan s roskosh'yu i iznezhennost'yu ionijcev -- kak vrach sravnivaet hiloe i boleznennoe telo so zdorovym -- i, takim obrazom, uvidet' raznicu mezhdu ih obrazom zhizni i gosudarstvennym ustrojstvom. Zdes' on, veroyatno, v pervyj raz uznal o sushchestvovanii poem Gomera, kotorye hranilis' u potomkov Kreofila. On zametil, chto mezhdu mestami, chtenie kotoryh mozhet dostavit' udovol'stvie, priyatnoe razvlechenie, est' takie, kotorye zasluzhivayut ne men'shego vnimaniya blagodarya zaklyuchayushchimsya v nih pravilam politiki i nravstvennosti, poetomu ohotno spisal ih i sobral, chtoby privezti domoj. Ob etih poemah greki imeli uzhe smutnye predstavleniya. U nebol'shogo chisla lic byli otryvki iz nih, mezhdu tem kak sami poemy perehodili iz ust v usta v ne imevshih mezhdu soboyu svyazi otryvkah. Likurg byl pervym, komu my obyazany znakomstvu s nimi v ih polnom vide. Egiptyane uveryayut, chto Likurg byl i u nih i chto emu v osobennosti ponravilis' sushchestvovavshie u nih obosoblennye kasty voinov, vsledstvie chego on vvel to zhe i v Sparte i, obrazovav otdel'noe soslovie remeslennikov i masterovyh, yavilsya osnovatelem klassa nastoyashchih, chistyh grazhdan. S egiptyanami soglasny i nekotorye grecheskie pisateli; no, naskol'ko mne izvestno, tol'ko odin spartanec, Aristokrat, syn Gipparha, utverzhdaet, chto Likurg byl na severe Afriki i v Ispanii, a takzhe, chto on puteshestvoval po Indii, gde budto by razgovarival s gimnosofistami. V. Mezhdu tem spartancy zhaleli ob ot®ezde Likurga i ne raz priglashali ego vernut'sya. Oni govorili, chto ih nyneshnie cari otlichayutsya ot poddannyh tol'ko titulom i tem pochetom, kotorym oni okruzheny, v to vremya kak on sozdan dlya togo, chtoby vlastvovat' i obladat' sposobnost'yu okazyvat' na drugih nravstvennoe vliyanie. Vprochem, i sami cari byli ne protiv ego vozvrashcheniya, -- oni nadeyalis' s ego pomoshch'yu sderzhat' naglost' tolpy. On vernulsya i nemedlenno pristupil k preobrazovaniyu sushchestvuyushchego poryadka, k korennym reformam gosudarstvennogo ustrojstva, -- po ego mneniyu, otdel'nye zakony ne mogli imet' ni uspeha, ni pol'zy; kak u cheloveka bol'nogo, stradayushchego pritom razlichnymi boleznyami, sleduet sovershenno vygnat' bolezn' smes'yu lekarstv so slabitel'nym i predpisat' emu novyj obraz zhizni. S etoj cel'yu on prezhde vsego otpravilsya v Del'fy. Prinesshi bogu zhertvu, on voprosil ego i vernulsya domoj s tem izvestnym orakulom, gde pifiya nazvala ego "lyubimcem bogov" i skoree "bogom, nezheli chelovekom". Kogda on prosil dat' emu "luchshie" zakony, ona otvechala, chto bog obeshchaet emu, chto luchshe ego zakonov ne budet imet' ni odno gosudarstvo. |tot otvet obodril ego, i on obratilsya k samym vliyatel'nym grazhdanam s pros'boyu okazat' emu podderzhku. No prezhde vsego on otkrylsya svoim druz'yam, zatem postepenno privlek na svoyu storonu eshche bol'shee chislo grazhdan i sklonil ih prinyat' uchastie v ego planah. Vybrav udobnoe vremya, on prikazal tridcati aristokratam yavit'sya vooruzhennymi utrom na ploshchad', zhelaya napugat', navesti strah na svoih protivnikov, esli by takie okazalis'. Germipp sohranil imena dvadcati samyh znatnyh iz nih; no samym revnostnym pomoshchnikom Likurga v dele sostavleniya novyh zakonov byl Artmiad. V samom nachale etoj sumatohi car' Harilaj ubezhal v hram Afiny Mednodomnoj -- on ispugalsya, chto vse sluchivsheesya yavlyaetsya zagovorom protiv nego, -- no zatem sklonilsya na uveshchaniya, vzyal s grazhdan klyatvu, vyshel i prinyal uchastie v preobrazovaniyah. On byl slaboharakteren. Govoryat, naprimer, drugoj ego tovarishch po prestolu, Arhelaj, skazal hvalivshim molodogo carya: "Razve Harilaya mozhno nazvat' durnym chelovekom, esli on ne serditsya dazhe na negodyaev". Iz mnogih preobrazovanij, vvedennyh Likurgom, pervym i samym vazhnym bylo uchrezhdenie im Soveta starejshin (gerusii), kotoryj, sderzhivaya v izvestnyh granicah carskuyu vlast' i v to zhe vremya pol'zuyas' odinakovym s neyu chislom golosov pri reshenii vazhnejshih voprosov, sluzhil, po vyrazheniyu Platona, i yakorem spaseniya, i dostavlyal gosudarstvu vnutrennij mir. Do sih por ono ne imelo pod soboyu prochnoj pochvy, -- to usilivalas' vlast' carya, perehodivshaya v despotizm, to vlast' naroda v forme demokratii. Vlast' starejshin (gerontov) byla postavlena v seredine i kak by uravnoveshivala ih, obespechivaya polnyj poryadok i ego prochnost'. Dvadcat' vosem' starejshin stanovilis' na storonu carya vo vseh teh sluchayah, kogda sledovalo dat' otpor demokraticheskim stremleniyam. S drugoj storony, oni v sluchae neobhodimosti okazyvali podderzhku narodu v ego bor'be s despotizmom. Po slovam Aristotelya, chislo starejshin bylo takoe potomu, chto iz prezhnih tridcati soobshchnikov Likurga dvoe otkazalis' uchastvovat' v ego predpriyatii iz straha. Sfer, naprotiv, govorit, chto chislo soobshchnikov Likurga bylo to zhe, chto snachala, -- byt' mozhet, potomu, chto chislo eto chetnoe, poluchaemoe ot umnozheniya semi na chetyre, i tak zhe, kak i shest', ravnoe summe svoih delitelej. Na moj zhe vzglyad, starejshin bylo stol'ko dlya togo, chtoby vmeste s dvumya caryami ih bylo v obshchem tridcat' chelovek. VI. Likurg schital eto uchrezhdenie nastol'ko vazhnym, chto poslal v Del'fy voprosit' o nem orakula i poluchil ot nego sleduyushchij otvet, tak nazyvaemuyu retru: "Vystroj hram Zevsu-Gellaniyu i Afine-Gellanii, razdeli narod na fily i oby, uchredi sovet iz tridcati chlenov, vmeste s vozhdyami, i pust' vremya ot vremeni narod sbiraetsya mezhdu Babikoj i Knakionom. Predlagat' zakony i sbirat' golosa dolzhen ty, okonchatel'noe zhe reshenie dolzhno prinadlezhat' narodu". Uchredit' "fily" i "oby" znachit razdelit' narod na melkie edinicy, kotorye orakul nazval "filami", drugie -- "obami". Pod vozhdyami sleduet ponimat' carej. "Sozyvat' Narodnoe sobranie" vyrazheno slovom "apelladzein" -- po mneniyu Likurga, pervym vnushil emu mysl' izdat' zakony Apollon Del'fijskij. Babika i Knakion nazyvayutsya v nastoyashchee vremya |nuntom. Aristotel' govorit, chto Knakion -- reka, Babika -- most. Mezhdu dvumya etimi punktami proishodili v Sparte narodnye sobraniya. Ni portika, ni drugogo kakogo-libo zdaniya tam ne bylo: po mneniyu Likurga, eto ne tol'ko ne delalo prisutstvuyushchih umnee, no dazhe vredilo im, davaya im povod boltat', hvastat'sya i razvlekat'sya pustyakami, kogda oni vo vremya Narodnogo sobraniya stanut lyubovat'sya statuyami, kartinami, teatral'nymi portikami ili roskoshno ukrashennym potolkom zdaniya Soveta. V Narodnyh sobraniyah nikto ne imel prava vyskazyvat' svoego mneniya. Narod mog tol'ko prinimat' ili otvergat' predlozheniya gerontov i carej. Vposledstvii, kogda narod stal iskazhat', izvrashchat' predlozheniya, vnosivshiesya na ego obsuzhdenie, sokrashchaya ili dopolnyaya ih, cari Polidor i Teopomp v prezhnej retre sdelali sleduyushchuyu pribavku: "Esli narod postanovit durno, caryam i starejshinam ujti", drugimi slovami, oni ne dolzhny byli utverzhdat' ego reshenij, a voobshche raspustit' sobranie, ob®yavit' zakrytym, tak kak ono prinosilo vred, iskazhaya i izvrashchaya ih predlozheniya. Im dazhe udalos' ubedit' grazhdan, chto tak prikazal orakul. Ob etom govorit sleduyushchee mesto iz Tirteya: Te, kto v peshchere Pifona uslyshali Feba rechen'e, Mudroe slovo bogov v dom svoj rodnoj prinesli: Pust' v Sovete cari, kotoryh bogi pochtili, Pervymi budut; puskaj miluyu Spartu hranyat S nimi sovetniki-starcy, za nimi -- muzhi iz naroda, Te, chto dolzhny otvechat' rech'yu pryamoj na vopros. VII. Nesmotrya na to, chto Likurg ne peredal gosudarstvennoj vlasti v odni ruki, oligarhiya v chistom ee vide vse eshche prodolzhala zayavlyat' o sebe, poetomu ego preemniki, zamechaya, chto ona perestupaet predel vozmozhnogo i stanovitsya nevynosimoj, uchredili dlya obuzdaniya ee, kak vyrazhaetsya Platon, dolzhnost' eforov. Pervymi eforami, pri care Teopompe, byli |lat i ego tovarishchi, chto imelo mesto spustya okolo sta tridcati let posle Likurga. Govoryat, zhena Teopompa uprekala ego za to, chto on peredaet svoim detyam men'shuyu vlast', chem on poluchil sam. "Da, men'shuyu, -- otvechal car', -- zato bolee prochnuyu". Dejstvitel'no, poteryav to, chto dlya nih bylo lishnim, spartanskie cari izbegli zavisti, grozivshej im opasnost'yu. Im ne prishlos' ispytat' togo, chto prishlos' ispytat' caryam messenskim i argosskim so storony ih poddannyh, kogda oni ne pozhelali postupit'sya chem-libo iz svoih prav v pol'zu demokratii. Um i prozorlivost' Likurga delayutsya vpolne ponyatnymi togda tol'ko, esli obratit' vnimanie na te smuty i ssory, kotorye proishodili u edinoplemennikov i sosedej spartancev -- messencev i argoscev. Im dostalis' snachala po zhrebiyu dazhe luchshie uchastki v sravnenii so spartancami; no schast'e ih prodolzhalos' nedolgo. Svoevolie carej i nepovinovenie naroda polozhili konec sushchestvovavshemu poryadku veshchej i dali vozmozhnost' ubedit'sya, chto zakonodatel' spartancev, postavivshij kazhdoj vlasti svoi predely, byl dlya nih istinnym darom neba, nisposlannym dlya ih schast'ya. No ob etom rech' vperedi. VIII. Vtorym iz preobrazovanij Likurga, i samym smelym iz nih, bylo delenie im zemel'. Neravenstvo sostoyanij bylo uzhasnoe: massa nishchih i bednyakov ugrozhali opasnost'yu gosudarstvu, mezhdu tem kak bogatstvo bylo v rukah nemnogih. ZHelaya unichtozhit' gordost', zavist', prestupleniya, roskosh' i dve samye starye i opasnye bolezni gosudarstvennogo tela -- bogatstvo i bednost', on ubedil sograzhdan otkazat'sya ot vladeniya zemleyu v pol'zu gosudarstva, sdelat' novyj ee razdel i zhit' vsem na ravnyh usloviyah, tak chtoby nikto ne byl vyshe drugogo, otdavaya pal'mu pervenstva odnim nravstvennym kachestvam. Neravenstvo, razlichie odnogo ot drugogo dolzhno bylo vyrazhat'sya tol'ko v poricanii za durnoe i pohvale za horoshee. Privodya svoj plan v ispolnenie, on razdelil vsyu ostal'nuyu Lakoniyu na tridcat' tysyach zemel'nyh uchastkov dlya zhitelej okrestnostej Sparty, periekov i na devyat' tysyach -- okrug samoj Sparty: stol'ko imenno bylo spartancev, poluchivshih zemel'nyj nadel. Nekotorye govoryat, chto Likurg vydelil tol'ko shest' tysyach uchastkov i chto tri tysyachi ostal'nyh pribavleny pozzhe, Polidorom, drugie zhe -- chto iz devyati tysyach uchastkov polovinu rozdal on, polovinu -- Likurg. Kazhdyj uchastok mog davat' ezhegodno sem'desyat medimnov yachmenya dlya muzhchiny i dvenadcat' -- dlya zhenshchiny, krome togo, nekotoroe kolichestvo vina i masla, chego, po mneniyu Likurga, bylo dostatochno, chtoby prozhit' ne boleya, v dobrom zdorov'e, i ne nuzhdayas' ni v chem drugom. Govoryat, kogda on vozvrashchalsya potom domoj i prohodil po Lakonii, gde tol'ko chto konchilas' zhatva, on uvidel ryady snopov odinakovoj velichiny i skazal s ulybkoj, obrashchayas' k svoim sputnikam, chto vsya Lakoniya kazhetsya emu nasledstvom, kotoroe tol'ko razdelili porovnu mnogie brat'ya. IX. CHtoby okonchatel'no unichtozhit' vsyakoe neravenstvo i nesorazmernost', on zhelal razdelit' dvizhimoe imushchestvo, no, vidya, chto sobstvenniku budet tyazhelo lishit'sya svoej sobstvennosti pryamo, poshel okol'nym putem i sumel obmanut' svoimi rasporyazheniyami korystolyubivyh lyudej. Prezhde vsego, on iz®yal iz obrashcheniya vsyu zolotuyu i serebryanuyu monetu, prikazav upotreblyat' odnu zheleznuyu, no i ona byla tak tyazhela, tak massivna pri maloj svoej stoimosti, chto dlya sberezheniya doma desyati min nuzhno bylo stroit' bol'shuyu kladovuyu i perevozit' ih na telege. Blagodarya takoj monete v Lakonii ischezlo mnogo prestuplenij: kto reshilsya by vorovat', brat' vzyatku, otnimat' den'gi drugogo ili grabit', raz nel'zya bylo skryt' svoej dobychi, kotoraya k tomu zhe ne predstavlyala nichego zavidnogo i kotoraya dazhe razbitoyu v kuski ne godilas' ni na chto? Govoryat, Likurg velel opuskat' raskalennoe zhelezo v uksus. |tim on lishal ego tverdosti, delal ni na chto negodnym, bespoleznym po svoej hrupkosti dlya vydelki iz nego kakih-libo veshchej. Zatem Likurg izgnal iz Sparty vse bespoleznye, lishnie remesla. Vprochem, esli b dazhe on ne izgonyal ih, bol'shaya chast' iz nih vse ravno ischezla by sama soboyu vmeste s vvedeniem novoj monety, tak kak ih veshchi ne nashli by sebe sbyta, -- zheleznye den'gi ne hodili v drugih grecheskih gosudarstvah; za nih nichego ne davali i smeyalis' nad nimi, vsledstvie chego na nih nel'zya bylo kupit' sebe ni zagranichnyh tovarov, ni predmetov roskoshi. Po toj zhe prichine chuzhezemnye korabli ne zahodili v spartanskie gavani. V Spartu ne yavlyalis' ni oratory, ni soderzhateli geter, ni mastera zolotyh ili serebryanyh del, -- tam ne bylo deneg. Takim obrazom, roskosh', ne imeya bol'she togo, chto moglo podderzhivat' ee, davat' ej sredstva k sushchestvovaniyu, postepenno ischezla sama soboj. Bogach ne imel nikakogo preimushchestva pered bednym, tak kak bogatstvom nel'zya bylo pohvastat'sya publichno -- ego sledovalo hranit' doma, gde ono bylo mertvym gruzom. Poetomu vse predmety pervoj neobhodimosti -- krovati, stul'ya, stoly -- spartanskoj raboty schitalis' daleko luchshe drugih. V osobennosti slavilsya spartanskij koton, ochen' udobnyj, kak govorit Kritij, v pohode, tak kak iz nego prihodilos' pit' po neobhodimosti inogda vodu, -- on skryval ee nepriyatnyj cvet, a tak kak vognutye kraya zaderzhivali gryaz', to voda, kotoruyu prihodilos' pit', byla chistoyu. Za vse eto sleduet blagodarit' zakonodatelya. Remeslenniki, rabotavshie prezhde predmety roskoshi, dolzhny byli upotreblyat' s teh por svoj talant na izgotovlenie predmetov pervoj neobhodimosti. X. S cel'yu eshche bolee stesnit' roskosh' i okonchatel'no unichtozhit' chuvstvo korysti Likurg ustanovil tret'e, vo vseh otnosheniyah prekrasnoe, uchrezhdenie, sovmestnye trapezy, sissitii, -- dlya togo, chtoby grazhdane shodilis' obedat' za obshchij stol i eli myasnye ili muchnye kushan'ya, predpisannye zakonom. Oni ne imeli prava obedat' doma, razvalivshis' na dorogih lozhah za dorogimi stolami, oni ne dolzhny byli zastavlyat' svoih otlichnyh povarov otkarmlivat' sebya v temnote, kak prozhorlivyh zhivotnyh, vredya etim i dushe, i telu, predavayas' vsyakogo roda porochnym naklonnostyam i izlishestvam, dolgomu snu, berya teplye vanny, nichego reshitel'no ne delaya, slovom, nuzhdayas' ezhednevno v uhode, kak bol'nye. Odno eto bylo vazhno, no eshche vazhnee bylo to, chto bogatstvo, vyrazhayas' slovami Teofrasta, ne bylo ni na chto godno, bylo ne bogatstvom -- vsledstvie uchrezhdeniya obshchego stola i prostoj pishchi. Im nel'zya bylo pol'zovat'sya, ono ne moglo dostavlyat' chuvstva radosti, slovom, nel'zya bylo ni pokazat' mnozhestva svoej dragocennoj posudy, ni pohvastat'sya eyu, raz bednyak shel na odin obed s bogachom. Vot pochemu v celom mire v odnoj Sparte nahodila sebe podtverzhdenie poslovica, chto "bog bogatstva slep i lezhit bez zhizni i dvizheniya", kak na kartine. Tochno tak zhe zapreshcheno bylo yavlyat'sya na sissitii sytymi, poobedav doma. Ostal'nye prisutstvuyushchie strogo nablyudali za tem, kto ne pil i ne el vmeste s drugimi, i obzyvali nezhenkoj spartanca, kotoromu obshchij stol kazalsya grubym. XI. Govoryat, etot obychaj glavnym obrazom i vosstanovil protiv Likurga bogatyh. Oni okruzhili ego tolpoj i stali gromko rugat' ego. Nakonec, mnogie iz nih nachali kidat' na nego kamnyami, vsledstvie chego emu prishlos' bezhat' s ploshchadi. On operedil svoih presledovatelej i skrylsya v hram. Tol'ko odin molodoj chelovek, Alkandr, ne glupyj, no goryachij i vspyl'chivyj, gnalsya za nim, ne otstavaya, i, kogda Likurg obernulsya, udaril ego palkoj i vyshib emu glaz. |tot neschastnyj sluchaj ne zastavil Likurga past' duhom, -- on obernulsya i pokazal grazhdanam svoe okrovavlennoe lico i izurodovannyj glaz. Pri vide etogo ih ohvatilo chuvstvo glubokogo styda i smushcheniya, i oni vydali Alkandra Likurgu, kotorogo provodili do samogo doma, vyrazhaya emu chuvstva soboleznovaniya. Likurg poblagodaril ih i prostilsya s nimi, Alkandra zhe privel k sebe domoj. On emu ne sdelal, ne skazal nichego durnogo i tol'ko zastavil ego prisluzhivat' vmesto teh lyudej i rabov, kotorye sluzhili emu obyknovenno. Molodoj chelovek, okazavshijsya ne lishennym blagorodnogo chuvstva, molcha ispolnyal davaemye emu prikazaniya. Nahodyas' postoyanno v obshchestve Likurga, on videl, kak on krotok, videl, chto ego dusha chuzhda strastej, videl ego stroguyu zhizn', ego goryachuyu lyubov' k trudu -- i vsej dushoj privyazalsya k nemu, prichem govoril svoim znakomym i druz'yam, chto Likurg niskol'ko ne surov ili gord, -- naprotiv, on edinstvennyj v svoem rode chelovek, kotoryj tak laskov i snishoditelen v otnoshenii okruzhayushchih. Vot kak nakazan byl Alkandr! No eto nakazanie sdelalo ego iz durnogo, derzkogo molodogo cheloveka vpolne prilichnym i rassuditel'nym. V pamyat' svoego neschastiya Likurg postroil hram Afine-Optiletide: spartanskie dorijcy nazyvayut glaz -- "optilos". Nekotorye, odnako, mezhdu prochim Dioskorid, avtor sochineniya o gosudarstvennom ustrojstve Sparty, govorit, chto dejstvitel'no Likurg byl ranen, no ne lishilsya glaza, naprotiv, vystroil bogine hram v blagodarnost' za iscelenie. Kak by to ni bylo, no posle etogo pechal'nogo sluchaya spartancy perestali hodit' na narodnye sobraniya s palkami. XII. Sissitii nazyvayutsya na Krite "andriyami", u spartancev -- "fiditiyami", byt' mozhet, potomu, chto uchastniki ih byli druzhny mezhdu soboyu i lyubili odin drugogo, -- znachit, v dannom sluchae "lyambda" zamenena "del'toj" -- ili zhe vsledstvie togo, chto fiditii priuchali k umerennosti i berezhlivosti. V to zhe vremya mozhno predpolozhit', chto pervyj slog etogo slova, po mneniyu nekotoryh -- pristavka i chto sledovalo govorit', sobstvenno, "editii", ot slova "edode" -- pishcha. Za stol sadilos' vsyakij raz chelovek pyatnadcat', inogda bol'she, inogda men'she. Kazhdyj iz sissitov prinosil ezhemesyachno medimn yachmenya, vosem' hoev vina, pyat' min syru, dve s polovinoj miny vinnyh yagod i zatem nemnogo deneg dlya pokupki drugoj provizii. Krome togo, kazhdyj prinesshij zhertvu posylal v sissitii luchshuyu ee chast'. Ohotniki posylali takzhe chast' dichi. Kto opazdyval iz-za zhertvoprinosheniya ili ohoty, mog obedat' doma; no drugie dolzhny byli byt' nalico. Spartancy dolgoe vremya svyato derzhalis' obychaya obedat' vmeste. Kogda, naprimer, car' Agid, vernuvshijsya iz udachnogo pohoda protiv Attiki, hotel otobedat' vmeste s zhenoyu i poslal za svoeyu porciej, polemarhi ne otpustili ee. Na sleduyushchij den' rasserzhennyj car' ne prines naznachennoj po zakonu zhertvy i dolzhen byl zaplatit' shtraf. Na sissitii chasto hodili i deti. Ih vodili tuda kak v shkolu dlya razvitiya uma. Zdes' oni slushali razgovory o politike i videli pred soboj nastavnikov v luchshem smysle etogo slova. Sami oni uchilis' shutkam i nasmeshkam, nikogda ne oskorblyaya. Ih priuchali i samih perenosit' shutki, ne obizhayas' na drugih. Hladnokrovno otnosit'sya k shutkam schitalos' bol'shoyu chest'yu dlya spartanca. Kto ne zhelal, chtoby nad nim smeyalis', dolzhen byl poprosit' drugogo perestat', i nasmeshnik perestaval. Starshij iz sissitov pokazyval kazhdomu novomu posetitelyu na dver' i govoril: "Za etu dver' ne dolzhno vyjti ni odno slovo!". Kazhdyj zhelavshij sdelat'sya chlenom sissitii dolzhen byl, govoryat, podvergnut'sya sleduyushchego roda ispytaniyu. Vsyakij iz sissitov bral v ruku sharik iz hleba i molcha kidal ego, slovno kameshek pri golosovanii, v chashku, kotoruyu rab nes na golove i obhodil prisutstvuyushchih. Kto podaval golos za izbranie, prosto brosal sharik, no kto zhelal skazat' "net", -- predvaritel'no sil'no sdavlival ego v ruke. Razdavlennyj sharik znachil to zhe, chto prosverlennyj kameshek pri golosovanii. Esli takih nahodili hot' odin, prosivshemu o svoem izbranii otkazyvali v ego pros'be, zhelaya, chtoby vse chleny sissitii nravilis' drug drugu- Komu otkazyvali v izbranii, nazyvali "kaddirovannym", -- chashu, v kotoruyu brosayut shariki, zovut "kaddikom". Samym lyubimym kushan'em sissitov byla "chernaya pohlebka", tak chto stariki otkazyvalis' ot myasa, otdavaya svoyu dolyu molodym, a sami nalivali sebe svoe kushan'e, pohlebku. Govoryat, odin pontijskij car' kupil dazhe sebe spartanskogo povara isklyuchitel'no dlya prigotovleniya "chernoj pohlebki", no, kogda poproboval ee, rasserdilsya. "Car', -- skazal povar, -- prezhde chem est' etu pohlebku, nuzhno vykupat'sya v |vrote!". Pili sissity ne mnogo i bez ognya vozvrashchalis' domoj. Idti po ulice s ognem im strogo zapreshchalos', kak v etom, tak i v drugih sluchayah, dlya togo, chtoby oni priuchilis' hodit' noch'yu smelo, nichego ne boyas'. Vot kakih poryadkov priderzhivalis' spartancy v svoih obshchih stolah. XIII. Zakony Likurga ne byli pisanymi, v chem ubezhdaet nas odna iz ego "retr". Vse, chto, po ego mneniyu, vpolne neobhodimo i vazhno dlya schast'ya i nravstvennogo sovershenstva grazhdan, dolzhno vojti v samye ih nravy i obraz zhizni, chtoby ostat'sya v nih navsegda, szhit'sya s nimi. Dobraya volya v ego glazah delala etot soyuz krepche, nezheli prinuzhdenie, a etu volyu obrazovyvalo v molodyh lyudyah vospitanie, kotoroe delalo kazhdogo iz nih zakonodatelem. CHto zhe kasaetsya melochej, naprimer, denezhnyh del, -- togo, chto izmenyaetsya, smotrya po obstoyatel'stvam, -- on i ih schel za luchshee ne zaklyuchat' v ramki pisanyh zakonov i neizmennyh pravil, no dal pravo delat' v nih pribavleniya ili ubavleniya, smotrya po obstoyatel'stvam i mneniyu umnyh lyudej. Voobshche vse zaboty ego kak zakonodatelya byli obrashcheny na vospitanie. Odna iz ego "retr", kak skazano vyshe, zapreshchala imet' pis'mennye zakony, drugaya byla napravlena protiv roskoshi. Krysha v kazhdom dome mogla byt' sdelana tol'ko odnim toporom, dveri -- odnoj piloyu; pol'zovat'sya drugimi instrumentami zapreshchalos'. Pozzhe |pamino-id, sidya za svoim stolom, skazal, govoryat, chto "za takim obedom ne pridet v golovu mysli ob izmene", -- Likurg pervyj ponyal, chto v takom dome ne mozhet zhit' ni iznezhennyj, ni privykshij k roskoshi chelovek. Dejstvitel'no, ni v kom ne mozhet byt' tak malo vkusa i uma, chtoby on prikazal, naprimer, vnesti v prostuyu hizhinu krovati s serebryanymi nozhkami, purpurovye kovry, zolotye kubki i drugie predmety roskoshi. Naprotiv, kazhdyj dolzhen starat'sya o tom, chtoby mezhdu ego domom i krovat'yu, zatem mezhdu krovat'yu i plat'em, plat'em i ostal'noyu obstanovkoyu i hozyajstvom bylo sootvetstvie, chtoby oni otvechali odno drugomu. |toj privychkoj i ob®yasnyaetsya vyrazhenie Leotihida Starshego, kotoryj, lyubuyas' za obedom v Korinfe roskoshno otdelannym shtuchnym potolkom, sprosil hozyaina, neuzheli u nih rastut derev'ya kvadratnoj formy? Izvestna takzhe tret'ya "retra" Likurga, gde on zapreshchaet vesti vojnu s odnimi i temi zhe nepriyatelyami, chtoby, privyknuv okazyvat' soprotivlenie, oni ne sdelalis' voinstvennymi. Pozzhe za to imenno vsego bol'she i poricali carya Agesilaya, chto on svoimi chastymi, neodnokratnymi vtorzheniyami i pohodami v Beotiyu sdelal fivancev dostojnymi protivnikami Sparty. Poetomu, vidya ego ranenym, Antalkid skazal: "Fivancy prekrasno platyat tebe za uroki. Oni ne hoteli i ne umeli drat'sya, no ty ih vyuchil!" "Retrami" Likurg nazval svoi postanovleniya dlya togo, chtoby ubedit' vseh, chto oni dany orakulom, yavlyayutsya ego otvetami. XIV. Schitaya vospitanie vyssheyu i luchsheyu zadachej dlya zakonodatelya, on pristupil k osushchestvleniyu svoih planov izdaleka i prezhde vsego obratil vnimanie na brak i rozhdenie detej. Aristotel' oshibaetsya, govorya, chto on zhelal dat' razumnoe vospitanie i zhenshchinam, no otkazalsya ot etogo, okazavshis' ne v sostoyanii borot'sya s slishkom bol'shoyu volej, kotoruyu zabrali sebe zhenshchiny, i ih vlast'yu nad muzh'yami. Poslednim prihodilos' vsledstvie chastyh pohodov, ostavlyat' na ih ruki ves' dom i na etom osnovanii slushat'sya ih, perehodya vsyakuyu meru, i dazhe nazyvat' ih "gospozhami". No Likurg okazal dolzhnoe vnimanie i zhenskomu polu. Devushki dolzhny byli dlya ukrepleniya tela begat', borot'sya, brosat' disk, kidat' kop'ya, chtoby ih budushchie deti byli krepki telom v samom chreve ih zdorovoj materi, chtoby ih razvitie bylo pravil'no i chtoby sami materi mogli razreshat'sya ot bremeni udachno i legko blagodarya kreposti svoego tela. On zapretil im balovat' sebya, sidet' doma i vesti iznezhennyj obraz zhizni. Oni, kak i mal'chiki, dolzhny byli yavlyat'sya vo vremya torzhestvennyh processij bez plat'ya i plyasat' i pet' na nekotoryh prazdnikah v prisutstvii i na vidu u molodyh lyudej. Oni imeli pravo smeyat'sya nad kem ugodno, lovko pol'zuyas' ego oshibkoj, s drugoj storony, proslavlyat' v pesnyah teh, kto togo zasluzhival, i vozbuzhdat' v molodezhi goryachee sorevnovanie i chestolyubie. Kogo oni hvalili za ego nravstvennye kachestva, kogo proslavlyali devushki, tot uhodil domoj v vostorge ot pohval, zato nasmeshki, hotya by i skazannye v shutlivoj, ne oskorbitel'noj forme, yazvili ego tak zhe bol'no, kak strogij vygovor, tak kak na prazdnikah vmeste s prostymi grazhdanami prisutstvovali cari i starejshiny. V nagote devushek ne bylo nichego neprilichnogo. Oni byli po-prezhnemu stydlivy i daleki ot soblazna, naprotiv, etim oni priuchalis' k prostote, zabotam o svoem tele. Krome togo, zhenshchine vnushalsya blagorodnyj obraz myslej, soznanie, chto i ona mozhet priobshchit'sya k doblesti i pochetu. Vot pochemu oni mogli govorit' i dumat' tak, kak to rasskazyvayut o zhene Leonida, Gorgo. Odna zhenshchina, veroyatno, inostranka, skazala ej: "Odni vy, spartanki, delaete, chto hotite, so svoimi muzh'yami". "No ved' odni my i rozhaem muzhej", -- otvechala carica. XV. Uzhe vse to, o chem my govorili do sih por, sluzhilo pobuditel'noyu prichinoyu k braku, -- ya imeyu v vidu torzhestvennye shestviya devushek, ih nagotu, ih uprazhneniya v bor'be pered glazami molodyh lyudej, kotorye shli syuda ne s "geometricheskimi", a s "lyubovnymi" celyami, vyrazhayas' yazykom Platona, no holostyaki podvergalis', krome togo, nekotorogo roda pozoru. Oni ne imeli prava prisutstvovat' pri prazdnike gimnopedij. Zimoj oni po prikazu vlastej obhodili golymi gorodskoj rynok i, obhodya ego, peli sochinennuyu na schet ih pesnyu, gde govorilos', chto oni nakazany sovershenno spravedlivo za svoe nepovinovenie zakonam. Nakonec, im ne okazyvali uvazheniya i uslug, kotorye molodye lyudi okazyvali starshim. Vot pochemu nikto ne otnessya s poricaniem k tem slovam, kotorye byli skazany Derkellidu, hotya on byl znamenitym polkovodcem. Odin molodoj chelovek, ne vstav pri ego vhode, skazal: "U tebya net syna, kotoryj mog by vposledstvii vstat' peredo mnoyu!.." Nevest pohishchali, no ne takih, kotorye byli eshche maly ili slishkom molody dlya brachnoj zhizni, a vpolne zrelyh i razvivshihsya. Pohishchennaya otdavalas' na ruki podrugi nevesty. Vnesshi v otnosheniya suprugov skromnost' i poryadok, Likurg izgnal takimi zhe reshitel'nymi merami i glupuyu zhenskuyu revnost'. Obychai, nahodivshiesya v polnom sootvetstvii trebovanij prirody s trebovaniyami gosudarstvennoj zhizni, imeli togda tak malo obshchego s toyu legkost'yu, kotoruyu my vstrechaem pozzhe v povedenii spartancev, chto sluchai prelyubodeyaniya nikogda ne vstrechalis' u nih. Izvesten otvet spartanca Gerada, imevshij mesto ochen' davno. Inostranec sprosil ego, kak oni nakazyvayut za prelyubodeyanie. -- Drug moj, -- otvechal spartanec, -- prelyubodeyanie neizvestno u nas. -- Nu a esli kto-nibud' okazhetsya vinovnym v nem? -- prodolzhal sprashivat' tot. -- On dolzhen dat' v vide shtrafa ogromnogo byka, kotoryj mog by protyanut' sheyu s vershiny Tajgeta, chtoby napit'sya vody v |vrote, -- otvechal Gerad. -- Da razve byvayut takie ogromnye byki? -- sprosil udivlennyj inostranec. -- A razve mozhno najti v Sparte prelyubodeya? -- so smehom otvechal emu Gerad. Vot chto izvestno o spartanskih brakah. XVI. Vospitanie rebenka ne zaviselo ot voli otca, -- on prinosil ego v "leshu", mesto, gde sideli starshie chleny fily, kotorye osmatrivali rebenka. Esli on okazyvalsya krepkim i zdorovym, ego otdavali kormit' otcu, vydeliv emu pri etom odin iz devyati zemel'nyh uchastkov, no slabyh i urodlivyh detej kidali v "apotety", propast' vozle Tajgeta. V ih glazah zhizn' novorozhdennogo byla tak zhe bespolezna emu samomu, kak i gosudarstvu, esli on byl slab, hil telom pri samom rozhdenii, vsledstvie chego zhenshchiny dlya ispytaniya zdorov'ya novorozhdennogo myli ego ne v vode, a v vine, -- govoryat, epileptiki i voobshche boleznennye deti ot krepkogo vina pogibayut, zdorovye zhe stanovyatsya ot nego eshche bolee krepkimi i sil'nymi. Kormilicy hodili za nimi ochen' vnimatel'no i prekrasno znali svoe delo. Oni ne pelenali detej, davali polnuyu svobodu ih chlenam i vsemu voobshche telu, priuchali ih ne est' mnogo, ne byt' razborchivymi v pishche, ne boyat'sya v temnote ili ne pugat'sya, ostavshis' odni, ne kapriznichat' i ne plakat'. Na etom osnovanii dazhe inostrancy vypisyvali dlya svoih detej spartanskih kormilic. Govoryat, kormilica afinyanina Alkiviada byla spartanka Amikla. Vposledstvii Perikl, po slovam Platona, dal emu v vospitateli raba Zopira, kotoryj ni v chem ne otlichalsya ot drugih rabov, togda kak vospitanie spartanskih detej Likurg ne poruchal ni kuplennym, ni nanyatym za den'gi vospitatelyam. Tochno tak zhe on ne pozvolyal otcam davat' synu takoe vospitanie, kakoe oni schitali nuzhnym. Vse deti, kotorym tol'ko ispolnilos' sem' let, sobiralis' vmeste i delilis' na otryady, "agely". Oni zhili i eli vmeste i priuchalis' igrat' i provodit' vremya drug s drugom. Nachal'nikom "agely" stanovilsya tot, kto okazyvalsya ponyatlivee drugih i bolee smelym v gimnasticheskih uprazhneniyah. Ostal'nym sledovalo brat' s nego primer, ispolnyat' ego prikazaniya i besprekoslovno podvergat'sya ot nego nakazaniyu, tak chto shkola eta byla shkoloj poslushaniya. Stariki smotreli za igrami detej i neredko narochno dovodili do draki, ssorili ih, prichem prekrasno uznavali harakter kazhdogo -- hrabr li on i ne pobezhit li s polya bitvy. CHteniyu i pis'mu oni uchilis', no po neobhodimosti, ostal'noe zhe ih vospitanie presledovalo odnu cel': besprekoslovnoe poslushanie, vynoslivost' i nauku pobezhdat'. S letami ih vospitanie stanovilos' surovee: im nagolo strigli volosy, priuchali hodit' bosymi i igrat' vmeste, obyknovenno bez odezhdy. Na trinadcatom godu oni snimali s sebya hiton i poluchali na god po odnomu plashchu. Ih kozha byla zagoreloj i gruboj. Oni ne brali teplyh vann i nikogda ne umashchalis'; tol'ko neskol'ko dnej v godu pozvolyalas' im eta roskosh'. Spali oni vmeste po "ilam", otdeleniyam i "agelam" na postelyah, sdelannyh iz trostnika, kotoryj sobirali na beregah |vrota, prichem rvali ego rukami, bez pomoshchi nozha. Zimoyu klalas' pod niz podstilka iz "ezhovoj nogi". |to rastenie primeshivalos' i v posteli, tak kak schitalos' sogrevayushchim. XVII. V etom vozraste nachinayut yavlyat'sya u naibolee dostojnyh yunoshej tak nazyvaemye "poklonniki". Stariki obrashchali na nih bol'she vnimaniya, chashche hodili v ih shkoly dlya gimnasticheskih uprazhnenij, smotreli, esli oni dralis' ili smeyalis' odin nad drugim, prichem delali eto ne mimohodom, -- vse oni schitali sebya otcami, uchitelyami i nastavnikami molodyh lyudej, tak chto provinivshijsya molodoj chelovek ne mog nigde ni na minutu ukryt'sya ot vygovora ili nakazaniya. Krome togo, k nim pristavlyalsya eshche drugoj vospitatel', "pedonom", iz chisla luchshih, dostojnejshih grazhdan, sami zhe oni vybirali iz kazhdoj agely vsegda samogo umnogo i smelogo v tak nazyvaemye "irEny". "Irenami" nazyvalis' te, kto uzhe bolee goda vyshel iz detskogo vozrasta. "Mellirenami", t. e. budushchimi "irenami", nazyvali samyh starshih iz mal'chikov. Dvadcatiletnij iren nachal'stvoval svoimi podchinennymi v primernyh srazheniyah i rasporyazhalsya prigotovleniyami k obedu. Vzroslym oni prikazyvali sbirat' drova, malen'kim -- ovoshchi. Vse, chto oni ni prinosili, bylo vorovannym. Odni otpravlyalis' dlya etogo v sady, drugie prokradyvalis' v sissitii, starayas' vykazat' vpolne svoyu hitrost' i ostorozhnost'. Popadavshegosya bez poshchady bili plet'yu kak plohogo, nelovkogo vora. Esli predstavlyalsya sluchaj, oni krali i kushan'ya, prichem uchilis' napadat' na spavshih i na plohih storozhej. Kogo lovili v vorovstve, togo bili i zastavlyali golodat': pishcha spartancev byla ochen' skudnaya, dlya togo chtoby zastavit' ih sobstvennymi silami borot'sya s lisheniyami i sdelat' iz nih lyudejsmelyh i hitryh. Iz-za etogo im glavnym obrazom i davali malo est'. No, krome togo, im zhelali dat' vysokij rost: kogda zhiznennyj duh ne nahoditsya dolgo na odnom meste i v bezdejstvii, bol'shoe kolichestvo pishchi davit ego i zastavlyaet uhodit' v glubinu i shirinu; esli zhe, naoborot, on blagodarya svoej legkosti mozhet ujti naverh, telo rastet svobodno, bez prinuzhdeniya. |tim mozhno, kazhetsya, ob®yasnit' i krasotu: telo tonkoe i hudoshchavoe skoree ustupaet rostu, mezhdu tem kak tolstoe, upitannoe okazyvaet emu soprotivlenie svoeyu tyazhest'yu. Potomu-to, bez somneniya, deti, rodivshiesya ot materej, prinimavshih vo vremya beremennosti slabitel'noe, byvayut hudoshchavy, no krasivy i strojny. ZHiznennaya materiya mozhet v dannom sluchae po svoej legkosti byt' skorej pobezhdena tvoryashcheyu siloj. Issledovat' eto yavlenie blizhe ya predostavlyayu drugim. XVIII. Deti staralis' kak mozhno tshchatel'nee skryt' svoe vorovstvo. Tak, odin iz nih, rasskazyvayut, ukral lisenka i spryatal ego u sebya pod plashchom. Zver' rasporol emu kogtyami i zubami zhivot; no, ne zhelaya vydat' sebya, mal'chik krepilsya, poka ne umer na meste. Sudya po nyneshnim molodym spartancam, v etom net nichego neveroyatnogo: na moih glazah mnogie iz nih umirali vo vremya bichevaniya na altare Artemidy-Orti