Ocenite etot tekst:


----------------------------------------------------------------------------
     Perevod S.P. Markisha
     Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1.
     Seriya "Literaturnye pamyatniki".
     M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994.
     Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe.
     Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva,
     primechaniya M.L. Gasparova.
     Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish.
     Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev.
     (c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994
     Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
----------------------------------------------------------------------------



     Vstuplenie (1-2)
     Rozhdenie i detstvo (3-6)
     Podvigi po puti v Afiny (6-11)
     Tesej v Afinah (12-14)
     Tesej na Krite (15-23)
     Ob®edinenie Attiki (24-25)
     Vojna s amazonkami (26-29)
     Vojna za Elenu i smert' (30-35)
     Perenesenie Teseeva praha v Afiny (36)

     1. Podobno tomu kak uchenye muzhi,  trudyas'  nad  opisaniem  zemel',  vse
uskol'zayushchee ot ih znaniya ottesnyayut k samym krayam karty, pomechaya  na  polyah:
"Dalee bezvodnye peski i dikie zveri", ili: "Bolota Mraka",  ili:  "Skifskie
morozy", ili: "Ledovitoe more", tochno tak zhe i mne, Sosij Senecion, v rabote
nad  sravnitel'nymi   zhizneopisaniyami   projdya   chrez   vremena,   dostupnye
osnovatel'nomu izucheniyu i sluzhashchie predmetom dlya istorii, zanyatoj podlinnymi
sobytiyami, mozhno bylo by o pore  bolee  drevnej  skazat':  "Dalee  chudesa  i
tragedii, razdol'e dlya poetov i mifografov, gde net  mesta  dostovernosti  i
tochnosti". No kol' skoro my izdali rasskaz o  zakonodatele  Likurge  i  care
Nume, to sochli razumnym dojti i do Romula, v hode  povestvovaniya  okazavshis'
sovsem ryadom s ego vremenem.  I  vot,  kogda  ya  zadumalsya,  govorya  slovami
|shila,

     S podobnym muzhem vyjdet kto na boj?
     Kogo poslat'? Kto s nim sravnitsya siloj? {1}

     mne predstavilos', chto  s  otcom  nepobedimogo  i  proslavlennogo  Rima
sleduet sopostavit' i sravnit' osnovatelya prekrasnyh, vsemi vospetyh Afin. YA
by hotel, chtoby skazochnyj  vymysel  podchinilsya  razumu  i  prinyal  vidimost'
nastoyashchej istorii. Esli zhe koe-gde on so svoevol'nym  prezreniem  otvernetsya
ot  pravdopodobiya  i  ne  pozhelaet  dazhe   priblizit'sya   k   nemu,   prosim
blagosklonnogo chitatelya  otnestis'  so  snishozhdeniem  k  etim  rasskazam  o
starine.
     2. Itak, mne kazalos', chto  Tesej  vo  mnogom  shoden  s  Romulom.  Oba
poyavilis' na svet  tajno  i  vne  braka,  oboim  pripisyvalos'  bozhestvennoe
proishozhdenie,

     Oba slavnejshie voiny, v tom ubedilisya vse my {2},

     u oboih sila soedinena s mudrost'yu. Odin osnoval Rim,  drugoj  Afiny  -
dva samyh znamenityh goroda v mire. Oba -  pohititeli  zhenshchin.  Ni  tot,  ni
drugoj ne izbegli semejnyh bedstvij i gorya v chastnoj  zhizni,  a  pod  konec,
govoryat, styazhali nenavist' sograzhdan -  konechno,  esli  nekotorye  predaniya,
naimenee basnoslovnye, sposobny ukazat' nam put' k istine.
     3. Rod Teseya so storony otca voshodit k |rehteyu {3} i  pervym  korennym
zhitelyam Attiki, a s materinskoj storony - k Pelopu. Pelop  vozvysilsya  sredi
peloponnesskih   gosudarej   blagodarya   ne   stol'ko   bogatstvu,   skol'ko
mnogochislennomu potomstvu: mnogih iz docherej on vydal zamuzh za samyh znatnyh
grazhdan, a synovej postavil vo glave mnogih gorodov. Odin  iz  nih,  Pitfej,
ded Teseya, osnovavshij nebol'shoj gorod Trezen, pol'zovalsya slavoyu  uchenejshego
i mudrejshego muzha svoego vremeni.  Obrazcom  i  vershinoyu  podobnoj  mudrosti
byli, po-vidimomu, izrecheniya Gesioda, prezhde vsego v ego  "Trudah  i  dnyah";
odno iz nih, kak soobshchayut, prinadlezhalo Pitfeyu:

     Drugu vsegda obespechena bud' dogovornaya plata {4}.

     Takogo  mneniya  derzhitsya  i  filosof  Aristotel'.  A  |vripid,  nazyvaya
Ippolita "pitomcem neporochnogo Pitfeya" {5}, pokazyvaet, skol'  vysokim  bylo
uvazhenie k poslednemu.
     |gej,  zhelavshij   imet'   detej,   poluchil   ot   Pifii   obshcheizvestnoe
predskazanie: bog vnushal emu ne vstupat' v svyaz' ni s odnoj  zhenshchinoj,  poka
on ne pribudet v Afiny. No vyskazano eto bylo  ne  sovsem  yasno,  i  potomu,
pridya v Trezen, |gej povedal Pitfeyu o bozhestvennom veshchanii, zvuchavshem tak:

     Nizhnij konec burdyuka ne razvyazyvaj, voin moguchij,
     Ran'she, chem ty posetish' narod predelov afinskih.

     Pitfej ponyal, v chem delo, i to li ubedil ego, to  li  prinudil  obmanom
sojtis' s |troj. Uznav, chto eto doch' Pitfeya, i  polagaya,  chto  ona  ponesla,
|gej uehal, ostaviv v Trezene svoj mech i sandalii spryatannymi  pod  ogromnym
kamnem s uglubleniem, dostatochno obshirnym, chtoby vmestit' i to, i drugoe. On
otkrylsya odnoj tol'ko |tre i prosil ee, esli roditsya syn i, vozmuzhav, smozhet
otvalit' kamen' i dostat' spryatannoe, otpravit' yunoshu s mechom i sandaliyami k
nemu, no tak, chtoby ob etom nikto ne znal, sohranyaya vse v glubochajshej tajne:
|gej ochen' boyalsya koznej Pallantidov (to  byli  pyat'desyat  synovej  Pallanta
{6}), preziravshih ego za bezdetnost'.
     4. |tra rodila syna, i odni utverzhdayut, chto on byl  nazvan  Teseem  {7}
srazu, pokladu s primetnymi znakami, drugie - chto  pozzhe,  v  Afinah,  kogda
|gejpriznal ego svoim synom.  Poka  on  ros  u  Pitfeya,  ego  nastavnikom  i
vospitatelem byl Konnid, kotoromu afinyane i ponyne,  za  den'  do  prazdnika
Tesei {8}, prinosyat v  zhertvu  barana  -  pamyat'  i  pochesti  gorazdo  bolee
zasluzhennye, nezheli te,  chto  okazyvayut  skul'ptoru  Silanionu  i  zhivopiscu
Parrasiyu, sozdatelyam izobrazhenij Teseya.
     5. Togda eshche bylo prinyato, chtoby mal'chiki, vyhodya iz detskogo vozrasta,
otpravlyalis' v Del'fy i posvyashchali bogu perviny svoih volos. Posetil Del'fy i
Tesej (govoryat, chto tam est' mesto, kotoroe i teper' zovetsya Teseya -  v  ego
chest'), no  volosy  ostrig  tol'ko  speredi,  kak,  po  slovam  Gomera  {9},
striglis'abanty, i etot vid strizhki  byl  nazvan  "Teseevym".  Strich'sya  tak
abanty nachali pervymi, a ne vyuchilis' u arabov, kak dumayut nekotorye,  i  ne
podrazhalimisijcam. Oni byli voinstvennym narodom, masterami blizhnego boya,  i
luchshe vseh umeli srazhat'sya v rukopashnuyu, kak o tom svidetel'stvuet i Arhiloh
v sleduyushchih strokah:

      To ne prashchi zasvistyat i ne s lukov beschislennyh strely
         Vdal' ponesutsya, kogda boj na ravnine zachnet
      Ares moguchij: mechej mnogostonnaya gryanet rabota.
         V boe podobnom oni opytny bole vsego, -
      Muzhi-vladyki |vbei, kopejshchiki slavnye... {10}

     I vot, chtoby  vragi  ne  mogli  uhvatit'  ih  za  volosy,  oni  korotko
striglis'. Iz  etih  zhe  soobrazhenij,  bessporno,  i  Aleksandr  Makedonskij
prikazal, govoryat, svoim voenachal'nikam obrit' makedonyanam borody, k kotorym
v bitve tak i tyanutsya ruki protivnikov.
     6. V techenie vsego etogo vremeni |tra skryvala  istinnoe  proishozhdenie
Teseya, a Pitfej rasprostranyal sluh, budto ona rodila ot  Posejdona.  Delo  v
tom, chto trezency osobenno chtut Posejdona, eto  ih  bog-hranitel',  emu  oni
posvyashchayut nachatki plodov i na monetah chekanyat trezubec. Tesej byl eshche sovsem
molod,  kogda  vmeste  s  krepost'yu  tela   v   nem   obnaruzhilis'   otvaga,
rassuditel'nost', tverdyj i v to zhe vremya zhivoj um, i vot |tra, podvedya  ego
k kamnyu i otkryv tajnu ego  rozhdeniya,  velela  emu  dostat'  opoznavatel'nye
znaki, ostavlennye otcom, i plyt' v Afiny. YUnosha proskol'znul pod  kamen'  i
legko ego pripodnyal, no plyt'  morem  otkazalsya,  nevziraya  na  bezopasnost'
puteshestviya i pros'by deda s mater'yu. Mezhdu tem dobrat'sya v Afiny susheyu bylo
trudno: na kazhdom shagu putnika  podsteregala  opasnost'  pogibnut'  ot  ruki
razbojnika ili zlodeya. Tot vek proizvel na svet lyudej, moshch'yu ruk,  bystrotoyu
nog  i  siloyu  tela  prevoshodivshih,   po-vidimomu,   obychnye   chelovecheskie
vozmozhnosti, lyudej neutomimyh, no svoi prirodnye preimushchestva ne  obrashchavshih
ni na chto poleznoe ili  dobroe;  naprotiv,  oni  naslazhdalis'  svoim  naglym
bujstvom, davali vyhod svoim silam v dikosti  i  svirepstve,  v  ubijstve  i
rasprave nad lyubym vstrechnym i, schitaya, chto bol'shej chast'yu  smertnye  hvalyat
sovest', spravedlivost' i chelovechnost', lish' ne reshayas' sami chinit'  nasiliya
i strashas' im podvergnut'sya, byli uvereny, chto ni odno iz  etih  kachestv  ne
podobaet tem, kto prevoshodit moshch'yu  drugih.  Stranstvuya  po  svetu,  Gerakl
chast' ih istrebil,  ostal'nye  pri  ego  priblizhenii  v  uzhase  razbezhalis',
popryatalis' i, vlacha zhalkoe sushchestvovanie, byli vsemi  zabyty.  Kogda  zhe  s
Geraklom stryaslas' beda i on, ubiv Ifita {11}, udalilsya v Lidiyu,  gde  dolgo
nes rabskuyu sluzhbu u Omfaly, sam nalozhiv na sebya takuyu karu za  ubijstvo,  u
lidijcev vocarilis' mir i bezmyatezhnoe spokojstvie, zato v  grecheskih  zemlyah
zlodeyaniya vnov' vyrvalis' naruzhu i rascveli pyshnym cvetom: ne  bylo  nikogo,
kto by ih podavil ili obuzdal. Vot pochemu peshij put' iz Peloponnesa v  Afiny
grozil gibel'yu, i Pitfej,  rasskazyvaya  Teseyu  o  kazhdom  iz  razbojnikov  i
zlodeev v otdel'nosti, o tom, kakovy  oni  i  chto  tvoryat  s  chuzhestrancami,
ubezhdal vnuka ehat' morem. No Teseya, kak vidno, uzhe  davno  tajno  volnovala
slava Gerakla: yunosha pital k nemu velichajshee uvazhenie  i  vsegda  byl  gotov
slushat' teh, kto govoril o geroe, v osobennosti  ochevidcev,  svidetelej  ego
deyanij i rechenij. On ispytyval, nesomnenno, te zhe samye chuvstva, kakie mnogo
pozzhe ispytal Femistokl, priznavavshijsya, chto  ego  lishaet  sna  trofej  {12}
Mil'tiada. Tak i Teseyu, voshishchavshemusya doblest'yu Gerakla,  i  noch'yu  snilis'
ego podvigi, i dnem ne davali  pokoya  revnost'  i  sopernichestvo,  napravlyaya
mysl' k odnomu - kak by svershit' to zhe, chto Gerakl.
     7. Oni sostoyali v krovnom rodstve, ibo rodilis' ot  dvoyurodnyh  sester:
|tra byla docher'yu Pitfeya, Alkmena - Lisidiki,  a  Pitfej  s  Lisidikoj  byli
bratom  i  sestroyu,  det'mi  Gippodamii  i  Pelopa.  Poetomu  Tesej   schital
nesterpimym pozorom, v to vremya kak Gerakl hodil na zlodeev povsyudu,  ochishchaya
ot nih i sushu i more, uklonit'sya ot bitv, kotorye sami  zhdut  ego  na  puti,
begstvom po  moryu  unizit'  boga,  kotorogo  molva  nazyvaet  ego  otcom,  a
nastoyashchemu otcu prosto dostavit' primetnye znaki - sandalii i  nezapyatnannyj
krov'yu  mech,  -  vmesto  togo,  chtoby  srazu  zhe  obnaruzhit'  chekan   svoego
proishozhdeniya v slavnyh i vysokih postupkah.
     Rassudivshi tak, on dvinulsya v dorogu s namereniem nikogo ne obizhat', no
ne davat' spusku i poshchady  zachinshchikam  nasiliya.  (8.).  I  prezhde  vsego,  v
|pidavrskoj zemle, emu  dovelos'  stolknut'sya  s  Perifetom,  oruzhiem  koemu
sluzhila palica (on tak i zvalsya "Palicenosnym"); Perifet  zaderzhal  Teseya  i
pytalsya ne pustit' ego dal'she, no byl ubit. Palica polyubilas' Teseyu, on vzyal
ee s soboj i s teh por postoyanno pol'zovalsya eyu v boyah, kak Gerakl - l'vinoyu
shkuroj: Gerakl nosil na plechah svidetel'stvo togo, skol'  velik  byl  zver',
kotorogo on osilil, palica Teseya kak by vozveshchala: "Moj  novyj  hozyain  menya
odolel, no v ego rukah ya neodolima".
     Na Istme on kaznil Sinida, sgibatelya sosen, - tem  zhe  samym  sposobom,
kakim Sinid pogubil mnogih putnikov {13}. Ne imeya v etom dele ni navyka,  ni
opyta, Tesej dokazal, chto prirodnaya doblest' vyshe vsyakoj tshchatel'noj  vyuchki.
U Sinida byla doch' po imeni Periguna, ochen' krasivaya i gromadnogo rosta. Ona
bezhala, i Tesej iskal ee povsyudu. Zabivshis' v gustye zarosli steby  i  dikoj
sparzhi, Periguna prostodushno, sovsem po-detski molila eti rasteniya -  slovno
oni mogli uslyshat' i ponyat' - ukryt' ee i spasti i klyalas' nikogda bol'she ih
ne lomat' i ne zhech'. No Tesej zval ee, zaveryaya, chto pozabotitsya o nej  i  ne
prichinit ej nikakoj obidy, i ona vyshla; ona rodila ot Teseya syna  Melanippa,
a vposledstvii byla suprugoj ehalijca Deioneya, syna |vrita, za  kotorogo  ee
vydal Tesej. Ot Melanippa,  syna  Teseya,  rodilsya  Ioks,  pomogavshij  Ornitu
vyvesti pereselencev v Kariyu. Vot pochemu u potomkov Ioksa  isstari  povelos'
ne zhech' ni steby, ni kolyuchek dikoj sparzhi, no gluboko ih chtit'.
     9.  Krommionskaya  svin'ya  {14}  po  klichke  Feya  byla  voinstvennym   i
svirepymdikim zverem,  protivnikom  otnyud'  ne  pustyashnym.  Mimohodom  Tesej
podsteregee i ubil, chtoby ne kazalos', budto vse svoi podvigi  on  sovershaet
po neobhodimosti; vdobavok on schital, chto opolchat'sya protiv  negodnyh  lyudej
hrabromu muzhu sleduet  lish'  v  otvet  na  ih  vrazhdebnye  dejstviya,  no  na
blagorodnogo  zverya  dolzhno  napadat'  pervomu,   nevziraya   na   opasnost'.
Nekotorye, pravda,  utverzhdayut,  chto  Feya  byla  razbojnica,  krovozhadnaya  i
raznuzdannaya; obitala-de ona tam zhe, v Krommione, "Svin'ej" ee  prozvali  za
gnusnyj nrav iobraz zhizni, a Tesej, mol, ee umertvil.
     10. Okolo granic Megaridy Tesej ubil Skirona,  sbrosiv  ego  so  skaly.
Obychno govoryat, chto Skiron grabil prohozhih, no est' i drugoe mnenie -  budto
on beschinno i naglo protyagival chuzhezemcam nogi i prikazyval myt', a kogda te
prinimalis' za delo, udarom pyatki stalkival  ih  v  more.  Odnako  megarskie
pisateli osparivayut etu molvu,  "voyuyut  so  starinoj",  po  slovu  Simonida,
nastaivaya na tom, chto Skiron ne byl ni naglecom, ni grabitelem,  naprotiv  -
karal  grabitelej  i  nahodilsya  v  rodstve  i  druzhbe  s   blagorodnymi   i
spravedlivymi lyud'mi. Ved' |aka {15}  schitayut  blagochestivejshim  iz  grekov,
Kihreyu Salaminskomu vozdayut v  Afinah  bozheskie  pochesti,  kazhdomu  izvestna
doblest' Peleya i Telamona, a mezhdu tem Skiron - zyat' Kihreya, test' |aka, ded
Peleya i Telamona, rodivshihsya ot |ndeidy, docheri  Skirona  i  Harikló.
Neveroyatno, chtoby luchshie iz luchshih porodnilis'  s  samym  nizkim  i  podlym,
otdali emu i, v svoyu ochered', prinyali iz ego ruk velichajshij i dragocennejshij
dar!  Tesej  ubil  Skirona,  zaklyuchayut  eti  pisateli,  ne  v  pervoe   svoe
puteshestvie, po doroge v Afiny, a pozzhe,  kogda  otnyal  u  megaryan  |levsin,
obmanuv tamoshnego  pravitelya  Diokla.  Takovy  protivorechiya  v  predaniyah  o
Skirone.
     11. V |levsine Tesej umertvil Kerkiona, odolev  ego  v  bor'be,  potom,
nemnogo dalee, v Germe, -  Damasta-Rastyagatelya  {16},  zastaviv  ego  samogo
sravnyat'sya  dlinoyu  s  lozhem,  toch'-v-toch'  kak  tot  obhodilsya  so   svoimi
gostyami.  Postupayatak,  Tesej podrazhal Geraklu. Gerakl kaznil napadavshih toyu
zhe  kazn'yu,  kakuyu  oni  gotovili  emu:  Busirida  prines  v  zhertvu  bogam,
Anteya   poborol,  Kikna  ubil  v  poedinke,  a  Termeru {17} prolomil cherep.
Otsyuda,  kak  soobshchayut,  i  poshla pogovorka  o  Termerovom   bedstvii,   ibo
Termer    razil    vstrechnyh  nasmert'  udarom golovy. Takim obrazom i Tesej
karal   zlodeev,   terpevshih  ot nego lish' tu  muku,  kakoj  oni  podvergali
drugih,     i     nesshih    spravedlivuyu   rasplatu   v   meru   sobstvennoj
nespravedlivosti.
     12. Zatem on poshel dal'she, i u reki Kefisa ego vstretili muzhi  iz  roda
Fitalidov {18}. Oni pervymi ego privetstvovali i, vyslushav  ego  pros'bu  ob
ochishchenii, sovershili polozhennye obryady, prinesli umilostivitel'nye zhertvy,  a
zatem ugostili ego u sebya v dome - a do  teh  por  on  ne  vstrechal  eshche  ni
odnogogostepriimnogo cheloveka na svoem puti.
     V vos'moj den' mesyaca  kroniya,  nyne  imenuemogo  gekatombeonom,  Tesej
pribyl v Afiny. On zastal v gorode volneniya i raspri, da i v sem'e |geya  vse
bylo neladno. S nim zhila bezhavshaya iz Korinfa Medeya, kotoraya posulila caryu  s
pomoshch'yu volshebnyh zelij iscelit' ego ot bezdetnosti. Dogadavshis' pervoj, kto
takoj Tesej, ona ugovorila |geya, eshche ni o chem ne podozrevavshego, dryahlogo  i
vo vsem videvshego ugrozu myatezha, opoit' gostya yadom vo vremya ugoshcheniya.  Pridya
k  zavtraku,  Tesej  pochel  za  luchshee  ne  otkryvat',  kto  on  takoj,   no
predostavit' otcu vozmozhnost' samomu uznat' syna; i vot, kogda podali  myaso,
on vytashchil nozh, chtoby, razrezaya edu, pokazat' stariku mech {19}.  |gej  srazu
uznal svoj mech, otshvyrnul chashu  s  yadom,  rassprosil  syna,  obnyal  ego,  i,
sozvavshi grazhdan, predstavil im Teseya; afinyane radostno prinyali yunoshu -  oni
byli uzhe naslyshany o ego  hrabrosti.  Govoryat,  chto  kogda  chasha  upala,  yad
razlilsya kak raz na tom meste, kotoroe nyne obneseno ogradoj i  nahoditsya  v
predelah Del'finiya {20}. |gej zhil tam,  i  izobrazhenie  Germesa,  stoyashchee  k
vostoku ot hrama, nazyvayut "Germesom u |geevyh vrat".
     13. Do toj pory pallantidy  nadeyalis'  zavladet'  carstvom,  esli  |gej
umret, ne ostaviv potomstva. No tut preemnikom byl ob®yavlen Tesej,  i,  kipya
zloboyu ot togo, chto nad  nimi  carstvuet  |gej,  vsego-navsego  usynovlennyj
Pandionom {21} i ne imeyushchij ni malejshego otnosheniya k rodu |rehteya,  a  vsled
za nim carem sdelaetsya Tesej, tozhe  prishelec  i  chuzhak,  oni  nachali  vojnu.
Myatezhniki razbilis' na  dva  otryada:  odni  vo  glave  s  Pallantom  otkryto
dvinulis' na gorod so storony Sfetta, drugie  ustroili  zasadu  v  Gargette,
chtoby udarit' na protivnika s dvuh storon. Sredi nih byl glashataj,  urozhenec
Agnunta po imeni Leoj {22}. On soobshchil Teseyu o zamysle pallantidov,  i  tot,
neozhidanno napav  na  sidevshih  v  zasade,  vseh  perebil.  Uznav  o  gibeli
tovarishchej, razbezhalsya i otryad Pallanta. S teh por, govoryat, grazhdane iz dema
Pallena ne zaklyuchayut brakov s agnuntijcami i glashatai u nih  ne  vykrikivayut
obychnogo: "Slushajte lyudi!" - eti slova  im  nenavistny  iz-za  predatel'stva
Leoya.
     14. Ne zhelaya sidet' bez dela  i  v  to  zhe  vremya  starayas'  priobresti
lyubov'naroda, Tesej vyshel protiv Marafonskogo byka, prichinyavshego nemalo  zla
ihlopot  zhitelyam  CHetyrehgradiya  {23},  i,  zahvativ  ego  zhiv'em,   pokazal
afinyanam,  provedya   cherez   ves'   gorod,   a   zatem   prines   v   zhertvu
Apollonu-Del'finiyu.
     CHto kasaetsya predaniya o Gekale {24} i ee gostepriimstve, v nem, na  moj
vzglyad, est' kakaya-to dolya istiny. V samom dele, okrestnye demy  vse  vmeste
spravlyali Gekalesii, prinosya  zhertvy  Zevsu  Gekal'skomu,  i  chtili  Gekalu,
nazyvaya ee umen'shitel'nym imenem, v pamyat' o tom, chto  ona,  priyutiv  Teseya,
eshche sovsem yunogo, po-starushech'i privetlivo vstretila  ego  i  tozhe  nazyvala
laskatel'nymi imenami. A tak kak pered bitvoj Gekala molilas' za nego  Zevsu
i dala obet, esli Tesej ostanetsya nevredim,  prinesti  bogu  zhertvu,  no  ne
dozhila do ego vozvrashcheniya, ona, po  prikazu  Teseya,  poluchila  posle  smerti
ukazannoe vyshe vozdayanie za svoe radushie. Tak rasskazyvaet Filohor.
     15. Nemnogo spustya s Krita  v  tretij  raz  priehali  za  dan'yu.  Kogda
poslekovarnogo, po obshchemu ubezhdeniyu, ubijstva Androgeya {25} v Attike, Minos,
voyuya,  prichinyal  afinyanam  neischislimye  bedstviya,   a   bogi   razoryali   i
opustoshalistranu, - na nee obrushilsya nedorod i strashnyj mor, issyakli reki, -
bogvozvestil, chto gnev nebes uspokoitsya i  bedstviyam  nastupit  konec,  esli
afinyaneumilostivyat Minosa i sklonyat ego prekratit' vrazhdu, i  vot,  otpraviv
poslov spros'boj o mire, oni zaklyuchili  soglashenie,  po  kotoromu  obyazalis'
kazhdyedevyat' let posylat' na Krit dan' - semeryh  ne  znayushchih  braka  yunoshej
istol'ko zhe devushek. V etom soglasny pochti vse pisateli.
     Esli verit' predaniyu, naibolee lyubeznomu tragikam, dostavlennyh na Krit
podrostkov gubil v Labirinte Minotavr, ili zhe, po-drugomu, oni umirali sami,
bluzhdaya i ne nahodya vyhoda. Minotavr, kak skazano u |vripida {26}, byl

     Porod smeshen'e dvuh, urod chudovishchnyj

     i:

     Byka i muzha estestvo dvoyakoe

     16. No, po slovam Filohora, krityane otvergayut eto predanie  i  govoryat,
chto Labirint byl obyknovennoj tyur'moj,  gde  zaklyuchennym  ne  delali  nichego
durnogo i tol'ko karaulili ih, chtoby oni ne ubezhali, i chto  Minos  ustraival
gimnicheskie sostyazaniya v pamyat' ob Androgee, a pobeditelyu  daval  v  nagradu
afinskih podrostkov, do pory  soderzhavshihsya  pod  strazheyu  v  Labirinte.  Na
pervyh sostyazaniyah pobedil voenachal'nik po imeni Tavr, pol'zovavshijsya  togda
u Minosa velichajshim doveriem, chelovek grubogo i dikogo nrava, obhodivshijsya s
podrostkami vysokomerno i zhestoko. Aristotel' v "Gosudarstvennom  ustrojstve
Bottii" {27} takzhe sovershenno yasno daet ponyat', chto ne  verit,  budto  Minos
lishal podrostkov zhizni:  oni,  polagaet  filosof,  uspevali  sostarit'sya  na
Krite, nesya  rabskuyu  sluzhbu.  Nekogda  krityane,  ispolnyaya  starinnyj  obet,
otpravili v Del'fy svoih pervencev, i sredi poslannyh byli  potomki  afinyan.
Odnako pereselency ne smogli prokormit'sya na novom meste i snachala uehali za
more,  v  Italiyu;  oni  prozhili  nekotoroe  vremya  v   Iapigii,   a   zatem,
vozvrativshis', obosnovalis' vo Frakii i poluchili imya bottijcev. Vot  pochemu,
zakanchivaet Aristotel', bottijskie devushki vo vremya zhertvoprinoshenij  inogda
pripevayut: "Pojdemte v Afiny!".
     Da, poistine strashnoe delo - nenavist' goroda, vladeyushchego darom  slova!
V atticheskom teatre Minosa neizmenno  ponosili  i  osypali  bran'yu,  emu  ne
pomogli ni Gesiod, ni Gomer  {28}  (pervyj  nazval  ego  "carstvennejshim  iz
gosudarej",  vtoroj  -  "sobesednikom  Kroniona"),  verh  oderzhali  tragiki,
vylivshie na nego s proskeniya i skeny  {29}  celoe  more  huly  i  oslavivshie
Minosa zhestokim nasil'nikom. A ved' v predaniyah govoritsya,  chto  on  car'  i
zakonodatel', i chto sud'ya Radamant blyudet ego spravedlivye ustanovleniya.
     17. Itak, podospel srok  otsylat'  dan'  v  tretij  raz;  roditelyam,  u
kotoryh  byli  ne  znavshie  braka  deti,  prihodilos',   soobrazno   zhrebiyu,
rasstavat'sya s synov'yami ili docher'mi,  i  snova  u  |geya  poshli  razdory  s
sograzhdanami, kotorye gorevali i s negodovaniem setovali na to, chto vinovnik
vseh bedstvij  edinstvennyj  svoboden  ot  nakazaniya,  chto,  zaveshchav  vlast'
nezakonnorozhdennomu i  chuzhezemcu,  on  ravnodushno  glyadit,  kak  oni  teryayut
zakonnyh otpryskov i ostayutsya bezdetnymi.  |ti  zhaloby  ugnetali  Teseya,  i,
schitaya svoim dolgom ne derzhat'sya v storone, no razdelit'  uchast'  sograzhdan,
on sam, ne po zhrebiyu, vyzvalsya ehat' na Krit. Vse divilis' ego  blagorodstvu
i voshishchalis' lyubov'yu k narodu, a |gej, ischerpav vse svoi pros'by i mol'by i
vidya,  chto  syn  nepreklonen  i  nekolebim,  naznachil  po  zhrebiyu  ostal'nyh
podrostkov. Gellanik, odnako, utverzhdaet, budto nikakogo zhrebiya  ne  metali,
no Minos sam priezzhal v Afiny i vybiral yunoshej i devushek i v tot raz  vybral
pervym Teseya; takovy-de byli usloviya, predusmatrivavshie takzhe,  chto  afinyane
snaryazhayut korabl', na kotorom plenniki vmeste s Minosom plyvut na  Krit,  ne
vezya s soboyu nikakogo "oruzhiya brani", i chto konec vozmezdiyu  polozhit  smert'
Minotavra.
     Prezhde u otpravlyavshihsya ne  ostavalos'  nikakoj  nadezhdy  na  spasenie,
poetomu na korable byl chernyj parus v znak neminuemogo neschast'ya. Odnako  na
etot raz Tesej obodryal otca gordymi uvereniyami,  chto  odoleet  Minotavra,  i
|gej dal kormchemu eshche odin parus, belyj, i velel  podnyat'  ego  na  obratnom
puti, esli Tesej uceleet, esli zhe net - plyt' pod chernym, vozveshchaya  o  bede.
Simonid pishet, chto |gej dal ne belyj, a "purpurnyj parus,  okrashennyj  sokom
cvetov vetvistogo duba", i eto dolzhno bylo znamenovat' spasenie.  Vel  sudno
Ferekl, syn Amarsiada, kak soobshchaet Simonid. No po  slovam  Filohora,  Tesej
vzyal u Skira s  Salamina  kormchego  Navsifoya  i  pomoshchnika  kormchego  Feaka,
poskol'ku  afinyane  togda  eshche  ne  zanimalis'  moreplavaniem,  a  v   chisle
podrostkov nahodilsya Menest, vnuk  Skira.  V  pol'zu  etogo  svidetel'stvuyut
svyatilishcha geroev Navsifoya i Feaka, vozdvignutye Teseem v Falerah podle hrama
Skira; v ih zhe chest', zaklyuchaet Filohor, spravlyaetsya i  prazdnik  Kibernesii
{30}.
     18. Kogda metan'e zhrebiya bylo zaversheno,  Tesej  zabral  teh,  komu  on
vypal, i, projdya iz pritaneya {31} v Del'finij, polozhil za nih pred Apollonom
maslichnuyu vetv' {32}. To byla  vetv'  so  svyashchennogo  dereva,  uvitaya  beloj
sherst'yu. Pomolivshis', on spustilsya k moryu. Vse eto proishodilo v shestoj den'
mesyaca munihiona, v kotoryj i nyne posylayut v Del'finij devushek s mol'boyu  o
milosti. Govoryat, chto del'fijskij bog povelel Teseyu vzyat' v putevoditel'nicy
Afroditu, i kogda Tesej na beregu morya prinosil ej v zhertvu  kozu,  zhivotnoe
vdrug obernulos' kozlom; otsyuda i prozvishche bogini - "Kozlinaya".
     19. Pribyvshi na Krit, Tesej,  kak  govoritsya  u  bol'shinstva  pisatelej
ipoetov,  poluchil  ot  vlyubivshejsya  v  nego  Ariadny  nit',  uznal,  kak  ne
zaplutat'sya v izvivah Labirinta, ubil Minotavra i snova pustilsya v plavanie,
posadiv na korabl' Ariadnu i afinskih  podrostkov.  Ferekid  dobavlyaet,  chto
Tesej probil dno u kritskih sudov,  lishiv  krityan  vozmozhnosti  presledovat'
beglecov. Bolee togo,  po  svedeniyam,  kotorye  my  nahodim  u  Demona,  pal
voenachal'nik Minosa Tavr, zavyazavshij v gavani boj s Teseem,  kogda  tot  uzhe
snyalsya syakorya.
     No Filohor rasskazyvaet vse sovershenno po-inomu.  Minos  naznachil  den'
sostyazanij, i ozhidali, chto Tavr snova vseh ostavit pozadi.  Mysl'  eta  byla
nenavistna krityanam: oni tyagotilis' mogushchestvom Tavra iz-za ego  grubosti  i
vdobavok podozrevali ego v blizosti s Pasifaej {33}. Vot pochemu, kogda Tesej
poprosil razresheniya uchastvovat' v sostyazaniyah, Minos  soglasilsya.  Na  Krite
bylo prinyato, chtoby i zhenshchiny smotreli igry, i Ariadnu  potryasla  naruzhnost'
Teseya i voshitila ego pobeda nad vsemi sopernikami.  Radovalsya  i  Minos,  v
osobennosti - unizitel'nomu porazheniyu Tavra; on vernul  Teseyu  podrostkov  i
osvobodil Afiny ot uplaty dani.
     Po-svoemu, ni s kem ne  shozhe,  povestvuet  ob  etih  sobytiyah  Klidem,
nachinayushchij ves'ma izdaleka. Po ego slovam, sredi grekov  sushchestvovalo  obshchee
mnenie, chto ni odna triera ne dolzhna vyhodit' v more, imeya na bortu...  {34}
sverh pyati chelovek. Lish' YAson, nachal'nik "Argo"... {35} plaval, ochishchaya  more
ot piratov. Kogda Dedal na nebol'shom korable bezhal v Afiny,  Minos,  vopreki
obychayu, pustilsya v pogonyu na bol'shih sudah, no bureyu byl zanesen v Siciliyu i
tam okonchil svoi dni. Ego syn Devkalion, nastroennyj k  afinyanam  vrazhdebno,
potreboval vydat' emu Dedala,  v  protivnom  zhe  sluchae  grozilsya  umertvit'
zalozhnikov, vzyatyh Minosom. Tesej otvechal myagko i sderzhanno, opravdyvaya svoj
otkaz tem, chto Dedal - ego dvoyurodnyj brat i krovnyj rodstvennik cherez  svoyu
mat' Meropu, doch' |rehteya, a mezhdu tem prinyalsya stroit' korabli kak v  samoj
Attike, no daleko ot bol'shoj dorogi, v Timetadah, tak i v Trezene, s pomoshch'yu
Pitfeya: on zhelal sohranit' svoi plany v tajne. Kogda suda  byli  gotovy,  on
dvinulsya v put'; provodnikami emu sluzhili Dedal i kritskie izgnanniki. Ni  o
chem ne podozrevavshie krityane reshili, chto k ih beregu podhodyat  druzhestvennye
suda, a Tesej, zanyav gavan' i vysadivshis', ni minuty ne medlya  ustremilsya  k
Knossu, zavyazal srazhenie u vorot Labirinta i ubil Devkaliona  vmeste  s  ego
telohranitelyami. Vlast' pereshla k Ariadne, i  Tesej,  zaklyuchiv  s  neyu  mir,
poluchil obratno  podrostkov-zalozhnikov;  tak  voznik  druzheskij  soyuz  mezhdu
afinyanami i krityanami, kotorye poklyalis' nikogda bolee ne nachinat' vojnu.
     20. Obo vsem etom, ravna kak i ob  Ariadne,  hodit  eshche  nemalo  drugih
predanij, ni v chem drug s drugom ne  shozhih.  Odni  govoryat,  budto  Ariadna
udavilas', broshennaya Teseem, inye - budto moryaki uvezli ee na ostrov Naksos,
i tam ona razdelyala lozhe s Onarom, zhrecom  Dionisa.  Tesej  zhe  ostavil  ee,
polyubiv druguyu.

     Strast' pozhirala ego k Panopeevoj docheri |gle

     glasit  stih  iz  Gesioda,  kotoryj,  po  soobshcheniyu  Gereya  Megarskogo,
vycherknul Pisistrat, podobno tomu, kak, starayas' ugodit' afinyanam,  prikazal
vstavit' v Gomerovo "Zaklinanie mertvyh" stih:

     Slavnyh, bogami rozhdennyh, Teseya carya, Piritoya {36}.

     Inye zhe utverzhdayut, chto Ariadna rodila ot Teseya |nopiona i  Stafila.  V
ih chisle i hiosec Ion, kotoryj govorit o svoem rodnom gorode:

     |jopion Teseid grad etot vstar' osnoval.

     CHto zhe kasaetsya samogo blagopriyatnogo dlya Teseya  predaniya,  to  ono,  s
pozvoleniya skazat', navyazlo u vseh na zubah. No  Peon  Amafuntskij  izlagaet
ego sovershenno otlichno ot drugih. Teseya, govorit on, pribilo bureyu k  Kipru,
beremennaya Ariadna, izmuchennaya kachkoj, soshla na  bereg  odna,  a  sam  Tesej
hlopotal na sudne, kak vdrug ego snova  poneslo  v  otkrytoe  more.  Mestnye
zhenshchiny prinyali Ariadnu, staralis' rasseyat' unynie, v kotoroe  ee  pogruzila
razluka, prinosili podlozhnye pis'ma, yakoby pisannye ej  Teseem,  okazali  ej
pomoshch' i sostradali ee mukam vo vremya rodov, kogda  ona  umerla,  tak  i  ne
razreshivshis'  ot  bremeni,  pohoronili.  Zatem   vernulsya   Tesej.   Strashno
opechalennyj, on ostavil  mestnym  zhitelyam  den'gi  i  nakazal  im  prinosit'
Ariadne  zhertvy,  a  takzhe  vozdvig  dva  malen'kih  ee  izobrazheniya,   odno
serebryanoe, drugoe bronzovoe. Vo vremya prazdnestva  vo  vtoroj  den'  mesyaca
gorpieya kto-nibud' iz molodyh lyudej opuskaetsya na lozhe i podrazhaet stonam  i
dvizheniyam rozhenicy. ZHiteli Amafunta nazyvayut  roshchu,  gde  pokazyvayut  mogilu
Ariadny, roshcheyu Ariadny-Afrodity.
     Nekotorye pisateli s Naksosa tozhe po-svoemu peredayut  istoriyu  Ariadny.
Bylo yakoby dva Minosa i dve  Ariadny,  iz  koih  odna  sochetalas'  brakom  s
Dionisom na Naksose i rodila  Stafila,  a  drugaya,  mladshaya,  byla  pohishchena
Teseem; pokinutaya im, ona pribyla  na  Naksos  vmeste  so  svoeyu  kormilicej
Korkinoj, ch'ya mogila cela ponyne. Tam zhe, na Naksose, umerla i Ariadna, i ej
okazyvayut pochesti, ne pohozhie na te, kotorymi chtut pervuyu Ariadnu: v  pamyat'
o starshej spravlyayut veselyj i radostnyj prazdnik, kogda zhe  prinosyat  zhertvy
mladshej, to oni otlichayutsya harakterom pechal'nym i ugryumym.
     21. Plyvya s Krita nazad, Tesej prichalil k Delosu,  prines  zhertvu  Bogu
iposvyatil emu statuyu Afrodity,  kotoruyu  vzyal  u  Ariadny,  a  zatem  vmeste
sospasennymi podrostkami ispolnil plyasku, kotoruyu, kak soobshchayut, eshche iteper'
plyashut  deloscy:  mernye  dvizheniya  v  odnu  storonu,  to   v   druguyu   kak
byvosproizvodyat   zaputannye   hody   Labirinta.    |tot    tanec    deloscy
nazyvayut"zhuravlem",  kak  pishet  Dikearh.  Plyasal  Tesej   vokrug   Rogovogo
zhertvennika, celikom sbitogo iz levyh rogov zhivotnyh {37}. Govoryat,  chto  on
ustroil isostyazaniya na Delose, i pobediteli togda vpervye poluchili v nagradu
pal'movuyu vetv'.
     22. Korabl' uzhe priblizhalsya k Attike, no i  kormchij,  i  sam  Tesej  na
radostyah zabyli podnyat' parus, kotoryj  dolzhen  byl  uvedomit'  |geya  ob  ih
spasenii, i car', obmanuvshis' v svoih nadezhdah, brosilsya  vniz  so  skaly  i
pogib. Vyjdya na sushu, Tesej sam ostalsya v  Falerah,  chtoby  prinesti  zhertvy
bogam, kotorye on obeshchal im po obetu, uhodya v more, a v gorod otpravil gonca
svest'yu  o   schastlivom   vozvrashchenii.   Vestnik   zastal   mnogih   grazhdan
oplakivayushchimi smert' carya, no drugie, kak i sledovalo ozhidat', radovalis'  i
likovali, uslyshav slova gonca, i hoteli ukrasit' ego venkami. Odnako, prinyav
venki, onobvil imi svoj zhezl i  vernulsya  k  moryu.  Tesej  eshche  ne  sovershil
vozliyanij, i, ne zhelaya meshat' svyashchennodejstviyu, gonec zaderzhalsya v  storone,
a kogda vozliyaniya byli zakoncheny, soobshchil o smerti |geya. Togda  s  plachem  i
voplyami vsepospeshno dvinulis' v gorod. Vot pochemu, govoryat, i nyne vo  vremya
Oshoforij {38} uvenchivayut ne glashataya, a ego zhezl i vozliyaniya soprovozhdayutsya
krikami: "|lel_e_u!  I_u_-i_u_!"  Pervyj  iz  nih  -  obychno  izdayut,  tvorya
vozliyanie iliraspevaya radostnye pesni, vtoroj - v smyatenii i zameshatel'stve.
     Pohoroniv otca, Tesej ispolnil dannyj Apollonu  obet.  V  sed'moj  den'
mesyaca pianepsiona spasennye yunoshi i devushki vstupili v gorod. Obychaj varit'
v etot den' boby vedet svoe nachalo, kak  govoryat,  ot  togo,  chto  spasennye
sobrali vmeste vse ostavshiesya u nih pripasy i, svariv v odnom gorshke,  s®eli
za  obshchim  stolom.  Vynosyat  iresionu  -  vetv'  olivy,  perevituyu   sherst'yu
(napodobie teh - maslichnyh vetvej, s  kakimi  yavlyalis'  togda  prositeli)  i
uveshannuyu zhertvennymi pervinami  vsevozmozhnyh  plodov  Zemli,  v  pamyat'  ob
okonchanii nedoroda, i pripevayut:

     Iresiona, poshli nam figi i hleb v izobil'e,
     Daj nam meda vkusit', nateret'sya olivkovym maslom,
     CHistogo daj nam vina, chtob sladko usnut', op'yanivshis'.

     Nekotorye, vprochem, polagayut, chto eto obryad v chest' Geraklidov, kotoryh
vospityvali afinyane {39}, no bol'shinstvo derzhitsya mneniya, izlozhennogo vyshe.
     23. Tridcativesel'noe sudno,  na  kotorom  Tesej  s  podrostkami  vyshel
vplavan'e i blagopoluchno vernulsya, afinyane hranili vplot' do vremen Demetriya
Falerskogo {40}, ubiraya starye doski i balki po mere togo, kak oni  vetshali,
i stavya na ih mesto drugie, krepkie, tak  chto  korabl'  etot  sdelalsya  dazhe
opornym primerom v rassuzhdeniyah filosofov, opredelyayushchih ponyatie vozrastaniya:
odni utverzhdali, chto on ostaetsya samim soboyu, drugie - chto on prevratilsya  v
novyj predmet.
     Prazdnik  Oshoforij  byl  takzhe  uchrezhden  Teseem.  Delo  v  tom,  chto,
otpravlyayas' na Krit, on uvez s soboyu ne vseh devushek, na kotoryh pal zhrebij,
no dvuh iz nih podmenil svoimi druz'yami, zhenstvennymi i  yunymi  s  vidu,  no
muzhestvennymi i neustrashimymi duhom,  sovershenno  preobraziv  ih  naruzhnost'
teplymi banyami, pokojnoyu, iznezhennoyu zhizn'yu, umashcheniyami, pridayushchimi myagkost'
volosam, gladkost' i svezhest' kozhe, nauchiv  ih  govorit'  devich'im  golosom,
hodit' devich'ej postup'yu, ne otlichat'sya ot devushek ni osankoj, ni povadkami,
tak chto podmeny nikto ne zametil. Kogda zhe on vernulsya, to i sam i eti  dvoe
yunoshej proshestvovali po gorodu v tom zhe oblachenii, v  kakom  nyne  vystupayut
oshofory. Oni nesut vinogradnye vetvi  s  grozd'yami  -  v  ugodu  Dionisu  i
Ariadne, esli sledovat' predaniyu, ili zhe (i poslednee  vernee)  potomu,  chto
Tesej vernulsya poroyu  sbora  plodov.  Priglashayutsya  i  dipnofory  {41}:  oni
uchastvuyut v zhertvoprinoshenii, izobrazhaya materej teh, komu  vypalo  ehat'  na
Krit, - podhodyat s hlebom i raznymi yastvami i rasskazyvayut  skazki,  tak  zhe
kak rasskazyvali materi togda, starayas' obodrit' i uteshit' svoih detej.  |ti
svedeniya my nahodim i u Demona.
     Teseyu otveli svyashchennyj uchastok i rasporyadilis' pokryvat' ego rashody po
zhertvoprinosheniyam sborami s teh semejstv, kotorye otdali svoih detej v  dan'
Minosu. Vedali svyashchennodejstviyami fitalidy - tak Tesej  otblagodaril  ih  za
gostepriimstvo.
     24. Posle smerti |geya Teseyu zapala v dushu velikaya i zamechatel'naya mysl'
- on sobral vseh zhitelej Attiki, sdelav ih edinym narodom, grazhdanami odnogo
goroda, togda kak prezhde oni byli rasseyany, ih s trudom  udavalos'  sozvat',
dazhe esli delo shlo ob obshchem blage, a neredko mezhdu nimi razgoralis'  razdory
i nastoyashchie vojny. Obhodya dem za demom i rod za rodom, on  ob®yasnyal  povsyudu
svoj plan, prostye grazhdane i bednyaki bystro sklonyalis' na ego  uveshchaniya,  a
lyudyam vliyatel'nym on sulil gosudarstvo bez carya, demokraticheskoe ustrojstvo,
kotoroe emu, Teseyu, dast  lish'  mesto  voenachal'nika  i  strazha  zakonov,  v
ostal'nom zhe prineset vsem ravenstvo, - i odnih sumel ugovorit',  a  drugie,
strashas' ego otvagi i mogushchestva, k tomu  vremeni  uzhe  nemalogo,  predpochli
ustupit' dobrom, nezheli pokorit'sya  prinuzhdeniyu.  Itak,  razrushiv  otdel'nye
pritanei i doma soveta i raspustiv mestnye vlasti, on vozdvig edinyj,  obshchij
dlya vseh pritanei i dom soveta v nyneshnej starojchasti goroda,  gorod  nazval
Afinami i uchredil Panafinei - obshchee prazdnestvo s zhertvoprinosheniyami.  Dalee
v shestnadcatyj den' mesyaca  gekatombeona  onspravil  Metekii  {42},  kotorye
spravlyayutsya i ponyne. Zatem, slozhiv s sebya,  kak  iobeshchal,  carskuyu  vlast',
Tesej pristupil k ustroeniyu gosudarstvennyh del i prezhde vsego obratilsya  za
sovetom k bogam. Iz Del'f emu prishel sleduyushchij otvet:

     Otprysk |geya, Tesej, Pitfeevoj docheri chado!
     Mnogih chuzhih gorodov i zemel' predely i zhrebij
     Gorodu vashemu sam moj otec vruchil i doveril.
     No ne strashis' cherezmerno i duh svoj pechal'yu ne muchaj;
     Budesh', kak legkij burdyuk, po morskoj ty plavat' puchine.
     To zhe, kak soobshchayut, vozvestila Afinam vposledstvii i Sivilla:
     V glub', kak burdyuk, pogruzish'sya - tonut' zhe sud'ba ne pozvolit.

     25. Stremyas' eshche uvelichit' gorod, Tesej prizyval v nego vseh  zhelayushchih,
predlagaya prava  grazhdanstva,  i  vozveshchenie:  "Pridite  syuda,  vse  narody"
prinadlezhit, govoryat, Teseyu, hotevshemu osnovat' soyuz vseh narodov. No on  ne
dopustil, chtoby  besporyadochnye  tolpy  pereselencev  vyzvali  v  gosudarstve
smeshenie  i  rasstrojstvo  -  on  vpervye  vydelil   sosloviya   blagorodnyh,
zemlevladel'cev  i  remeslennikov,  i  blagorodnym  predostavil   sudit'   o
bogopochitanii, zanimat' vysshie dolzhnosti, a takzhe uchit' zakonam i  tolkovat'
ustanovleniya bozheskie i chelovecheskie, hotya v celom kak by uravnyal mezh  soboyu
vse   tri   sosloviya:   blagorodnye   prevoshodili   prochih    dostoinstvom,
zemlevladel'cy poleznym trudom, remeslenniki chislennost'yu. O tom, chto Tesej,
po slovam Aristotelya, pervym  proyavil  blagosklonnost'  k  prostomu  lyudu  i
otkazalsya ot edinovlastiya, svidetel'stvuet, po-vidimomu,  i  Gomer  {43},  v
"Perechne korablej" nazyvayushchih "narodom" odnih tol'ko afinyan.
     Tesej chekanil monetu, vybivaya na nej izobrazhenie  byka:  eto  byl  libo
namek  na  Marafonskogo  byka  ili  na  Minosova  polkovodca,   libo   sovet
sograzhdanam  zanimat'sya  zemledeliem.  Otsyuda,  govoryat,   poshli   vyrazheniya
"stoimost'yu v sto bykov" {44}, "stoimost'yu v desyat' bykov".
     Prisoediniv k Attike Megaridu, Tesej postavil na Istme znamenityj stolb
s dvumya yambicheskimi strokami, razgranichivshimi sosednie zemli.  Odna  stroka,
obrashchennaya k vostoku, glasila:

     Sie ne kraj Pelopov, no Ioniya,

     a drugaya, glyadevshaya na zapad, soobshchala:

     Sie zhe kraj Pelopov, ne Ioniya.

     On pervym poshel po  stopam  Gerakla  v  ustrojstve  sostyazanij,  schitaya
slavoyu dlya sebya, chto greki,  spravlyayushchie  Olimpijskie  igry  v  chest'  Zevsa
blagodarya  Geraklu,  stanut  blagodarya  emu  spravlyat'  Istmijskie  v  chest'
Posejdona. (Proishodivshie tam zhe  sostyazaniya,  posvyashchennye  Melikertu  {45},
ustraivalis' noch'yu i napominali skoree tainstva,  nezheli  zrelishche  i  pyshnyj
prazdnik.) Nekotorye,  pravda,  govoryat,  budto  Istmijskie  igry  posvyashcheny
Skironu, ibo Tesej hotel iskupit' vinu za ubijstvo rodicha: ved'  Skiron  byl
syn Kaneta i Geniohi, docheri Pitfeya. Nakonec tret'i nazyvayut  synom  Geniohi
ne Skirona, a Sinida - eto v  ego-de  chest'  uchrezhdeny  Teseem  igry.  Tesej
uslovilsya s korinfyanami i nakazal im, chtoby afinyanam, pribyvayushchim  na  igry,
predostavlyalos' stol'ko mesta v pochetnyh ryadah, skol'ko pokroet  razvernutyj
parus feoridy {46}. Tak pishut Gellanik i Andron Galikarnasskij.
     26.  Po  soobshcheniyam  Filohora  i  nekotoryh  drugih,  Tesej  plaval   k
beregamPonta |vksinskogo vmeste s  Geraklom,  pomogaya  emu  v  vojne  protiv
amazonok, iv nagradu za hrabrost' poluchil Antiopu. No bol'shinstvo  istorikov
- v tomchisle Ferekid, Gellanik i Gerodor  -  utverzhdayut,  chto  Tesej  plaval
posleGerakla, na svoem korable, i  zahvatil  amazonku  v  plen;  eto  zvuchit
boleeubeditel'no, ibo ni o kom iz ego tovarishchej po oruzhiyu  ne  rasskazyvayut,
budtoon vzyal v plen amazonku, a Bion govorit, chto  i  ta  edinstvennaya  byla
zahvachenai uvezena obmanom. Ot prirody amazonki muzhelyubivy,  oni  ne  tol'ko
nebezhali, kogda Tesej  prichalil  k  ih  zemle,  no  dazhe  poslali  emu  dary
gostepriimstva. A Tesej zazval tu, chto ih prinesla, na korabl' i, kogda  ona
podnyalas' na bort, otoshel ot berega.
     Nekij Menekrat, izdavshij istoriyu vifinskogo goroda  Nikei,  pishet,  chto
Tesej, zavladev Antiopoj,  ne  srazu  pokinul  stranu  amazonok.  Sredi  ego
sputnikov bylo troe molodyh lyudej iz Afin,  rodnye  brat'ya  |vnej,  Foant  i
Soloent. Poslednij polyubil Antiopu i, skryvaya svoe chuvstvo ot  vseh  prochih,
doverilsya odnomu iz tovarishchej. Tot pogovoril s Antiopoj, kotoraya  reshitel'no
otvergla iskaniya vlyublennogo, no otneslas' k delu razumno  i  terpimo  i  ne
stala zhalovat'sya Teseyu. Soloent, otchayavshis',  brosilsya  v  kakuyu-to  reku  i
utonul, a Tesej,  uznav  o  prichine  ego  gibeli  i  o  strasti  yunoshi,  byl
chrezvychajno ogorchen, i eto gore napomnilo emu ob  odnom  pifijskom  orakule,
kotoryj on schel sootvetstvuyushchim togdashnim  svoim  obstoyatel'stvam.  Pifiya  v
Del'fah povelela emu, kak skoro v chuzhih krayah ego ohvatit neizbyvnaya  skorb'
i unynie,  stroit'  na  tom  meste  gorod  i  ostavlyat'  v  nem  pravitelyami
kogo-nibud' iz svoih lyudej. Vot  pochemu,  osnovav  gorod,  on  dal  emu  imya
Pifopolya, v chest' Apollona, a blizhnej reke - Soloenta,  v  pamyat'  o  yunoshe;
nachal'nikami i zakonodatelyami novogo goroda on postavil brat'ev  umershego  i
vmeste s nimi Germa, afinyanina iz sosloviya blagorodnyh. Po nemu odno iz mest
v gorode bylo nazvano "Domom Germa",  no  pifopolitancy  oshibochno  pribavili
lishnij slog i govoryat "Dom Germesa", slavu, prinadlezhashchuyu geroyu, perenosya na
boga.
     27. Takov byl povod k vojne s amazonkami, kotoraya, po  vsej  vidimosti,
okazalas' delom otnyud' ne pustyashnym, ne zhenskoyu zabavoj. I verno, amazonkine
razbili by lager' v samih Afinah i ne srazhalis' by sovsem ryadom  sPniksom  i
Museem  {47},  esli   by   snachala   ne   ovladeli   vsej   stranoj   i   ne
podstupilibezboyaznenno k gorodskim stenam. CHto oni, kak  soobshchaet  Gellanik,
prishli v Attiku, perebravshis' cherez Bospor Kimmerijskij  po  l'du,  poverit'
trudno, no o tom, chto oni stoyali lagerem pochti v  Akropole,  svidetel'stvuyut
nazvaniyamnogih mest i mogily pavshih. Dolgoe vremya obe  storony  medlili,  ne
reshayas'nachat', no, v  konce  koncov,  Tesej,  sleduya  kakomu-to  proricaniyu,
prines zhertvu Uzhasu {48} i udaril na protivnika. Bitva proishodila v  mesyace
boedromione, v pamyat' o nej i spravlyayut afinyane prazdnik Boedromii.  Klidem,
starayas' byt' tochnym vo vsem, soobshchaet, chto levoe krylo amazonok rastyanulos'
do nyneshnego Amazoniya, pravym zhe oni nadvigalis' na  Pniks  vdol'  Hrisy.  S
pravym krylom afinyane i zavyazali boj, spustivshis' s Museya, i  mogily  ubityh
nahodyatsya na ulice, vedushchej k  vorotam  podle  svyatilishcha  geroya  Halkodonta,
kotorye nyne zovut  Pirejskimi.  V  etoj  shvatke  afinyane  otstupili  pered
zhenshchinami i byli uzhe u hrama |vmenid, kogda drugoj ih otryad  podospevshij  ot
Palladiya, Ardetta i Likeya, otbrosil amazonok do  samogo  lagerya,  nanesya  im
bol'shie poteri. Na chetvertom mesyace  vojny  protivniki  zaklyuchili  peremirie
blagodarya  posrednichestvu  Ippolity  (Klidem  nazyvaet  podrugu   Teseya   ne
Antiopoj, a Ippolitoj); vprochem u nekotoryh  istorikov  govoritsya,  chto  eta
zhenshchina pala ot kop'ya Molpadii, srazhayas' ryadom s Teseem,  i  pamyatnik  podle
hrama Gei Olimpijskoj vozdvignut nad ee telom. Net  nichego  udivitel'nogo  v
tom, chto istoriya bluzhdaet v potemkah, povestvuya o sobytiyah stol' otdalennyh.
Tak,  naprimer,  nam  rasskazyvayut,  chto  ranenyh  amazonok  Antiopa   tajno
perepravila v Halkidu, i tam oni poluchili neobhodimyj uhod, a nekotorye byli
pohoroneny bliz mesta, teper' imenuemogo Amazoniem.  No  o  tom,  chto  vojna
zavershilas' mirnym soglasheniem, svidetel'stvuet i nazvanie sosedstvuyushchego  s
hramom Teseya Gorkomosiya  {49},  i  zhertvy,  kotorye  v  drevnosti  prinosili
amazonkam nakanune Tesej. Grobnicu amazonok pokazyvayut u sebya i megaryane  po
doroge ot ploshchadi k tak nazyvaemomu  Rusu,  tam,  gde  stoit  Romboid  {50}.
Soobshchayut takzhe, chto inye amazonki skonchalis' bliz  Heronei  i  byli  predany
zemle  na  beregu   ruch'ya,   kotoryj   kogda-to,   po-vidimomu,   imenovalsya
Fermodontom,  a  teper'  nosit  nazvanie  Gemona.  Ob   etom   govoritsya   v
zhizneopisanii Demosfena {51}. Kazhetsya, chto i Fessaliyu amazonki peresekli  ne
bez trudnostej: ih mogily eshche i nyne pokazyvayut v Skotusse bliz Kinoskefal.
     28. Vot vse ob amazonkah, chto zasluzhivaet upominaniya. CHto  zhe  kasaetsya
rasskaza  avtora  "Teseidy"  {52}  o  vosstanii   amazonok   protiv   Teseya,
zhenivshegosya na Fedre, o tom, kak Antiopa napala na gorod, kak sledom za  neyu
brosilis'drugie amazonki, zhazhdavshie otomstit'  obidchiku,  i  kak  Gerakl  ih
perebil, - vse eto slishkom pohozhe na skazku, na vymysel.
     Tesej zhenilsya na Fedre posle  smerti  Antiopy,  ot  kotoroj  imel  syna
Ippolita ili, kak skazano u Pindara, Demofonta. O neschast'yah  Fedry  i  syna
Teseya vse istoriki i tragiki pishut sovershenno  soglasno,  i  potomu  sleduet
dopustit', chto hod sobytij v ih izlozhenii sootvetstvuet istine.
     29. Sushchestvuyut i drugie predaniya o brakah Teseya {53},  ne  popavshie  na
teatr,  bez  vozvyshennogo  nachala,  bez  schastlivoj  razvyazki.  On  pohitil,
govoryat, trezenskuyu devushku Anaks_o_, siloyu vzyal docherej ubityh im Sinida  i
Kerkiona, byl zhenat na Peribee, materi Ayaksa, na Ferebee,  na  Iope,  docheri
Ifikla. Ego vinyat v tom, chto, vlyubivshis' v |glu, doch' Panopeya, on,  kak  uzhe
skazanovyshe, brosil Ariadnu, brosil neblagorodno  i  beschestno.  I  nakonec,
pohishchenie Eleny, napolnivshee vsyu Attiku zvonom oruzhiya, a  dlya  samogo  Teseya
zavershivsheesya begstvom i gibel'yu. No ob etom neskol'ko pozzhe.
     To bylo  vremya,  kogda  hrabrejshie  muzhi  sovershali  mnozhestvo  trudnyh
podvigov, no Tesej, po slovam Gerodora, ne prinimal uchastiya ni  v  odnom  iz
nih, krome bitvy lapifov s kentavrami. Drugie pishut, chto on byl i v  Kolhide
s YAsonom, i hodil s Meleagrom na  veprya  (otkuda-de  i  poslovica:  "Ne  bez
Teseya"), a sam svershil nemalo prekrasnyh deyanij odin, ne nuzhdayas' ni v kakih
soyuznikah, i za nim ukrepilas' slava "vtorogo  Gerakla".  On  pomog  Adrastu
pohoronit' tela pavshih pod Kadmeej {54}, no ne razbiv fivancev  v  srazhenii,
kak izobrazil v tragedii |vripid, a ugovorami skloniv ih k peremiriyu. Takovo
mnenie bol'shinstva pisatelej; Filohor dobavlyaet dazhe,  chto  eto  byl  pervyj
dogovor o pogrebenii trupov, no v dejstvitel'nosti pervym  vydal  nepriyatelyu
ego ubityh Gerakl (smotri nashu knigu o  nem  {55}).  Mogily  prostyh  voinov
nahodyatsya v |levferah, a polkovodcev bliz |levsina: eto  eshche  odna  milost',
okazannaya Teseem  Adrastu.  |vripidovyh  "Prositel'nic"  oprovergayut,  mezhdu
prochim, i "|levsincy"  |shila,  gde  vyveden  Tesej,  povestvuyushchij  ob  etih
sobytiyah.
     30. Druzhba s Pirifoem zavyazalas' u  nego  sleduyushchim  obrazom.  Molva  o
silei hrabrosti  Teseya  obletela  vsyu  Greciyu,  i  vot  Pirifoj,  zhelaya  ego
ispytat', ugnal iz Marafona teseevyh korov i, uslyshav, chto hozyain s  oruzhiem
v rukah pustilsya po sledu,  ne  bezhal,  no  povernul  emu  navstrechu.  Edva,
odnako, oba muzha zavideli drug druga, kazhdyj byl voshishchen krasotoyu i otvagoj
protivnika; oni vozderzhalis' ot bitvy,  i  Pirifoj,  pervym  protyanuv  ruku,
prosil Teseyas amogo byt' sud'eyu: on-de soglasitsya s lyubym nakazaniem,  kakoe
tot naznachitemu za ugon korov. Tesej ne tol'ko otpustil emu ego vinu,  no  i
predlozhil Pirifoyu druzhbu i soyuz v bor'be s vragami.  Pirifoj  soglasilsya,  i
svoj ugovor oni skrepili klyatvoj.
     CHerez nekotoroe vremya Pirifoj, sobirayas'  zhenit'sya  na  Deidamii  {56},
priglasil Teseya poglyadet' zemlyu lapifov  i  poblizhe  s  nimi  poznakomit'sya.
Sluchilos' tak, chto na svadebnyj pir zhenih pozval i kentavrov. Zahmelev,  oni
stali beschinstvovat' i naglo privyazyvat'sya k  zhenshchinam,  lapify  dali  otpor
buyanam i odnih ubili na meste, a drugih pozzhe odoleli v srazhenii  i  izgnali
za predely strany, i Tesej pomogal  v  etoj  vojne  svoim  druz'yam.  Gerodor
izlagaet sobytiya po-inomu: Tesej,  esli  sledovat'  emu,  prishel  na  pomoshch'
lapifam, kogda vojna uzhe nachalas', i togda zhe vpervye voochiyu uvidel Gerakla,
postaviv sebe cel'yu vstretit'sya s nim v Trahine, gde Gerakl  zhil  na  pokoe,
uzhe okonchiv svoi skitaniya i podvigi, i chto vstrecha byla ispolnena  vzaimnogo
uvazheniya, druzhelyubiya i oboyudnyh pohval. Vprochem skoree mozhno  prisoedinit'sya
k tem, kto utverzhdaet, chto oni chasto vstrechalis' drug s drugom i chto  Gerakl
byl posvyashchen v tainstva zabotami Teseya i ego  zhe  zabotami  ochishchen  nakanune
posvyashcheniya ot nevol'nyh grehov {57}.
     31. Uzhe pyatidesyati let ot rodu, zabyv  o  svoem  vozraste,  Tesej,  kak
rasskazyvaet Gellanik, uvez Elenu, i, daby snyat' s  nego  eto  tyagchajshee  iz
obvinenij, inye govoryat, budto Elenu pohitil ne Tesej, a Idas s Linkeem, mezh
tem kak  onlish'  prinyal  ee  pod  ohranu,  karaulil  i  otvechal  otkazom  na
trebovanie Dioskurov vernut' sestru, ili zhe - podumat' tol'ko! -  budto  sam
Tindar {58} peredal emu doch', sovsem malen'kuyu i nesmyshlennuyu, strashas', kak
by ee ne zahvatil siloj |narefor, syn Gippokoonta.
     Vot  chto,  odnako,  vsego  bolee  pohozhe  na  istinu  i   podkreplyaetsya
naibol'shim chislom dokazatel'stv. Tesej i Pirifoj vmeste yavilis' v Spartu  i,
pohitiv devushku, kogda ona plyasala v hrame Artemidy Orfii, bezhali. Vyslannaya
za nimi pogonya, dojdya do Tegei, povernula nazad; besprepyatstvenno  peresekshi
Peloponnes, pohititeli ugovorilis',  chto  tot,  komu  po  zhrebiyu  dostanetsya
Elena, pomozhet tovarishchu dobyt' druguyu zhenshchinu. ZHrebij vypal Teseyu; on zabral
devushku, kotoroj eshche ne prispela pora vyhodit' zamuzh, privez ee v Afidny  i,
pristaviv k nej svoyu mat' |tru, peredal  obeih  na  popechenie  svoemu  drugu
Afidnu, nakazav sterech' Elenu i skryvat' ot chuzhih glaz, a sam, platya Pirifoyu
uslugoyu za uslugu, otpravilsya vmeste s nim  v  |pir  dobyvat'  doch'  Aidoneya
{59}, carya molossov. Dav zhene imya Persefony, docheri - Kory, a psu - Kerbera,
Aidonej predlagal bit'sya s etim psom vsyakomu, kto svatalsya k  Kore,  obeshchaya,
chto pobeditel' poluchit ee  v  zheny.  No,  uznav,  chto  Pirifoj  s  tovarishchem
zadumali ne svatat' devushku, a pohitit'  ee,  on  velel  shvatit'  oboih,  i
Pirifoya tut zhe rasterzal Kerber, a Teseya zaperli v tyur'mu.
     32. Tem vremenem Menesfej, syn Peteoya, vnuk Orneya  i  pravnuk  |rehteya,
kak soobshchayut, pervyj iz smertnyh,  nachavshij  v  svoekorystnyh  celyah  iskat'
narodnoj blagosklonnosti i l'stit'  tolpe,  staralsya  vozmutit'  i  ozlobit'
mogushchestvennyh grazhdan, kotorye uzhe davno s trudom  terpeli  Teseya,  schitaya,
chto on, lishiv znatnyh  carskoj  vlasti,  prinadlezhavshej  kazhdomu  iz  nih  v
sobstvennom deme, i zagnav vseh v odin gorod, prevratil ih v svoih poddannyh
i rabov; on podstrekal k buntu i prostoj lyud, vnushaya emu, chto ego svoboda ne
bolee, chem son, chto na samom dele on poteryal i otechestvo, i rodnye  svyatyni,
ibo vmesto mnogih carej, zakonnyh i dobryh, on so strahom obrashchaet  vzory  k
odnomu vladyke  -  prishel'cu  i  chuzhezemcu!  Osushchestvleniyu  myatezhnyh  planov
Menesfeya v znachitel'noj mere sposobstvovala  vojna  s  tindaridami,  kotorye
vtorglis' v Attiku. (Nekotorye voobshche schitayut, chto oni yavilis' lish'  na  zov
Menesfeya.) Ne chinya snachala nikomu nikakih obid,  oni  trebovali  vernut'  im
sestru. Gorozhane otvechali, chto devushki u nih net i chto oni ne znayut, gde  ee
derzhat  pod  ohranoj,  i  togda  Kastor  i  Polidevk  pristupili  k  voennym
dejstviyam. No Akadem, kakim-to obrazom provedav, chto Elenu pryachut v Afidnah,
vse otkryl Dioskuram. Za eto emu pri zhizni tindaridy  okazyvali  pochesti,  i
vposledstvii lakedemonyane, skol'ko raz ni napadali oni  na  Attiku,  zhestoko
opustoshaya vsyu stranu, neizmenno shchadili Akademiyu {60} v  pamyat'  ob  Akademe.
Pravda, Dikearh pishet, chto  soyuznikami  tindaridov  byli  |hem  i  Maraf  iz
Arkadii i chto ot pervogo poluchila svoe imya |hedemiya - nyneshnyaya Akademiya, - a
ot vtorogo dem Marafon: vo ispolnenie nekoego prorochestva Maraf  dobrovol'no
dal prinesti sebya v zhertvu pered srazheniem.
     Dvinuvshis' k Afidnam, Kastor i Polidevk vzyali ih, razbiv protivnika.  V
bitve, govoryat, pal Galik, syn  Skirona,  voevavshij  na  storone  Dioskurov,
poetomu i mestnost' v Megaride, gde  ego  shoronili,  zovetsya  Galik.  Gerej
soobshchaet, chto Galik pogib ot ruki samogo Teseya, i v dokazatel'stvo  privodit
sleduyushchie stihi o Galike:

                  ... na shirokoj ravnine Afidny
     Hrabro srazhayas' za chest' pyshnokudroj Eleny, poverzhen
     Byl on Teseem...

     No malo veroyatno, chtoby vragi, bud' Tesej sredi svoih, smogli zahvatit'
ego mat' i Afidny.
     33. Itak, nepriyatel' ovladel Afidnami. Vse gorozhane byli  v  strahe,  i
Menesfej ugovoril narod vpustit' v Afiny i  druzhelyubno  prinyat'  tindaridov,
kotorye-de voyuyut s odnim lish' Teseem, zachinshchikom vrazhdy i nasiliya,  vsem  zhe
ostal'nym lyudyam yavlyayut sebya blagodetelyami i  spasitelyami.  Pravdivost'  etih
slov podtverzhdalo i povedenie pobeditelej: vladeya vsem, onine  prityazali  ni
na chto i  prosili  tol'ko  posvyatit'  ih  v  tainstva,  ssylayas'  narodstvo,
svyazyvayushchee ih s  Afinami  ne  menee  tesno,  chem  Gerakla.  Pros'ba  ihbyla
uvazhena, prichem oboih usynovil Afidn, kak prezhde Pilij Gerakla,  azatem  oni
styazhali bozheskie pochesti pod imenem Anakov {61} v pamyat'  libo  o  peremirii
[anochai], libo o neusypnoj zabote, kak by kto ne poterpel  kakoj  obidy  ot
razmestivshegosya v gorodskih stenah ogromnogo vojska  (vnimatel'no  nablyudat'
ili sledit' za chem-libo - po-grecheski "anak_o_s  _e_hejn"  [anakos  echein];
veroyatno, i  carej  nazyvayut  "_a_naktas"  [anaktas]  po  toj  zhe  prichine).
Nekotorye dumayut, chto ih nazvali Anakami po yavivshimsya v nebesah zvezdam, ibo
"vverhu"  po-atticheski  "an_e_kas"  [anekas],  a  "sverhu"  -   "an_e_katen"
[anekathen].
     34. Zahvachennuyu  v  plen  mat'  Teseya  |tru  otveli,  kak  soobshchayut,  v
Lakedemon, a ottuda ona vmeste s Elenoj byla uvezena v Troyu, v  pol'zu  chego
svidetel'stvuet i Gomer,  govorya,  chto  sledom  za  Elenoj  pospeshali  |tra,
Pitfeeva doch', i Klimena, s blistatel'nym vzorom {62}.
     Inye, odnako, otvergayut i  etot  stih,  kak  podlozhnyj,  i  predanie  o
Munihe, kotorogo yakoby tajno rodila v Troe  Laodika  ot  Demofonta  {63},  a
vospityvala vmeste s neyu |tra. Sovershenno osobye,  ne  shozhie  ni  s  kakimi
inymi svedeniya ob |tre privodit Istr v  tridcatoj  knige  "Istorii  Attiki":
soglasno nekotorym pisatelyam,  zayavlyaet  on,  Aleksandr-Paris  byl  pobezhden
Ahillom i Patroklom v bitve na beregu Sperheya {64}, a Gektor vzyal i  razoril
Trezen i uvel ottuda |tru. Vprochem eto uzhe sovershennaya bessmyslica!
     35. Mezhdu tem Aidonej  Molosskij,  prinimaya  u  sebya  v  dome  Gerakla,
sluchajno upomyanul o Tesee i  Pirifoe  -  o  tom,  zachem  oni  prishli  i  kak
poplatilis'za svoyu derzost', kogda  ih  izoblichili,  i  Geraklu  tyazhko  bylo
uslyshat', chtoodin besslavno pogib, a drugomu grozit gibel'.  CHto  do  smerti
Pirifoya, Geraklschital teper' vse zhaloby i upreki bespoleznymi, no  za  Teseya
stal prosit', ubezhdaya carya, chtoby tot otpustil svoego plennika iz uvazheniya k
nemu, Geraklu. Aidonej soglasilsya, i Tesej, vyjdya na volyu i vozvrativshis'  v
Afiny, gde egostoronnikov eshche ne  vpolne  odoleli,  vse  svyashchennye  uchastki,
kotorye prezhdeotvel emu gorod, posvyatil Geraklu, povelev vpred' zvat' ih  ne
Teseyami, a Gerakleyami, - vse, krome  chetyreh,  kak  ukazyvaet  Filohor.  No,
pozhelav  vlastvovat'  i  upravlyat'  gosudarstvom  po-prezhnemu,  on  tut   zhe
stolknulsya s volneniyami i myatezhom,  ubedivshis',  chto  te,  kogo  on  ostavil
polnymi nenavisti k nemu, teper', vdobavok, i boyat'sya ego perestali, a narod
sil'no isportilsya - ne raspolozhen bolee molcha vypolnyat' prikazaniya, no  zhdet
ugozhdenij i zaiskivanij.
     Tesej popytalsya smirit' vragov siloj,  odnako  stal  zhertvoyu  koznej  i
zagovorov i, v konce koncov, poteryav vsyakuyu nadezhdu na uspeh,  detej  tajkom
perepravil na |vbeyu  k  |lefenoru,  synu  Halkodonta,  a  sam,  torzhestvenno
proklyavshi afinyan v Gargette, na tom meste, chto nyne zovetsya  Araterij  {65},
otplyl na Skiros, gde, kak on nadeyalsya, ego  zhdali  druz'ya  i  gde  kogda-to
vladel zemlyami ego otec. Carem Skirosa byl togda  Likomed.  Pribyv  k  nemu,
Tesej  vyrazil  zhelanie  poluchit'  nazad  otcovskie  pomest'ya,   chtoby   tam
poselit'sya. Nekotorye utverzhdayut, chto on prosil u carya pomoshchi protiv afinyan.
No Likomed, to li strashas' slavy muzha, stol' velikogo, to li  zhelaya  ugodit'
Menesfeyu, povel Teseya na samuyu vysokuyu goru ostrova, yakoby dlya  togo,  chtoby
pokazat' emu ego vladeniya, i stolknul so  skaly.  Tesej  rasshibsya  nasmert'.
Inye, pravda, govoryat, budto on sam sorvalsya vniz, poskol'znuvshis' vo  vremya
obychnoj progulki posle obeda.
     V tu poru ego smert' proshla nezamechennoj. V Afinah carstvoval  Menesfej
{66}, a deti Teseya v kachestve prostyh grazhdan otpravilis' s  |lefenorom  pod
Troyu. No, kogda Menesfej pogib, oni vernulis'  v  Afiny  i  vozvratili  sebe
carstvo. Lish' vo vremena gorazdo bolee pozdnie reshili afinyane priznat' Teseya
geroem  i  sootvetstvenno  ego  pochtit';  sredi  prochih   soobrazhenij,   oni
rukovodstvovalis' i tem,  chto  mnogim  voinam,  srazhavshimsya  s  persami  pri
Marafone, yavilsya Tesej v polnom vooruzhenii, nesushchijsya  na  varvarov  vperedi
grecheskih ryadov.
     36. Posle okonchaniya Persidskih vojn, pri arhonte Fedone Pifiya prikazala
afinyanam, voproshavshim orakul, sobrat' kosti Teseya i, s pochetom ih pohoroniv,
berezhno hranit' u sebya. No vzyat' prah i  dazhe  obnaruzhit'  mogilu  okazalos'
delom nelegkim iz-za ugryumogo i zamknutogo nrava naselyavshih Skiros  dolopov.
Odnakozh, kogda Kimon, kak rasskazyvaetsya  v  ego  zhizneopisanii  {67},  vzyal
ostrov i gorel zhelaniem otyskat' mesto pogrebeniya, sluchilos',  govoryat,  chto
on zametil orla, kotoryj dolbil klyuvom i razryval kogtyami  kakoj-to  holmik.
Osenennyj svyshe, Kimon prikazal kopat'. Pod holmom nashli  ogromnyh  razmerov
grob, ryadom lezhali mednoe kop'e i mech. Kogda Kimon privez vse eto  na  svoej
triere, afinyane, likuya, ustroili torzhestvennuyu vstrechu, s pyshnymi  shestviyami
i zhertvoprinosheniyami, tochno vozvrashchalsya sam Tesej. Nyne ego ostanki pokoyatsya
v centre goroda, podle gimnasiya {68}, i eto mesto sluzhit ubezhishchem dlya  rabov
i voobshche dlya vseh slabyh i ugnetennyh, kotorye  strashatsya  sil'nogo,  ibo  i
Tesej  okazyval  lyudyam  zashchitu  i  pokrovitel'stvo  i  vsegda   blagosklonno
vyslushival pros'by slabyh.
     Glavnyj prazdnik v ego chest' spravlyaetsya vos'mogo pianepsiona - v den',
kogda on vmeste s afinskimi yunoshami i devushkami vernulsya s Krita. Odnako emu
prinosyat zhertvy i po vos'mym chislam ostal'nyh mesyacev - libo potomu, chto  on
vpervye prishel iz  Trezena  vos'mogo  gekatombeona  (takovo  mnenie  Diodora
Puteshestvennika), libo polagaya, chto eto chislo osobenno emu blizko, poskol'ku
on  schitaetsya  synom  Posejdona,  a  zhertvoprinosheniya  Posejdonu   sovershayut
vos'mogo chisla kazhdogo mesyaca. Ved' vos'merka - eto kub  pervogo  iz  chetnyh
chisel i udvoennyj pervyj  kvadrat,  a  potomu  dostojnym  obrazom  znamenuet
nadezhnost' i nezyblemost', svojstvennye mogushchestvu boga, kotorogo  my  zovem
Nekolebimym i Zemlederzhcem.




     Raznorechie o nachale Rima (1-2).
     CHudesnoe rozhdenie i yunost' (3-8).
     Osnovanie Rima (9-13).
     Vojna za sabinyanok (14-19).
     Ob®edinenie s sabinyanami i vojny s sosedyami (20-25).
     Samovlastie i chudesnaya smert' (26-29).
     Sopostavlenie (30(1)-35(6)).

     1. Ot kogo i  po  kakoj  prichine  poluchil  gorod  Rim  svoe  velikoe  i
obletevshee vse narody imya, - suzhdeniya pisatelej neodinakovy. Odni  polagayut,
chto pelasgi, oboshedshie chut' li ne ves' svet i  pokorivshie  chut'  li  ne  vse
narody zemli, poselilis' tam i narekli gorod  etim  imenem  v  oznamenovanie
sily  svoego  oruzhiya  {1}.  Drugie  utverzhdayut,  chto   posle   vzyatiya   Troi
nemnogochislennye beglecy, kotorym udalos'  sest'  na  korabli,  vetrom  byli
pribity k beregu |trurii i stali na yakor' podle ust'ya reki Tibr.  ZHenshchiny  s
bol'shim trudom perenosili plavanie i  ochen'  stradali,  i  vot  nekaya  Roma,
po-vidimomu, prevoshodivshaya prochih  i  znatnost'yu  roda  i  razumom,  podala
podrugam mysl' szhech' korabli. Tak oni i sdelali; snachala muzh'ya gnevalis', no
potom volej-nevolej smirilis' i obosnovalis' bliz  Pallantiya  {2},  a  kogda
vskore vse slozhilos' luchshe, chem oni ozhidali, - pochva okazalas'  plodorodnoj,
sosedi prinyali ih druzhelyubno,  -  oni  pochtili  Romu  vsevozmozhnymi  znakami
uvazheniya i, mezhdu prochim, nazvali ee imenem  gorod,  vozdvignutyj  blagodarya
ej. Govoryat, chto s toj pory u zhenshchin  voshlo  v  obychaj  celovat'{3}  v  guby
rodstvennikov i muzhej, potomu chto, predav korabli ognyu, imenno tak  celovali
i laskali oni svoih muzhej, umolyaya ih smenit' gnev  na  milost'.  2.  Est'  i
takoe mnenie, budto imya gorodu dala Roma, doch' Itala i Levkarii  (po  drugim
svedeniyam - Telefa,  syna  Gerakla),  vyshedshaya  zamuzh  za  |neya  (po  drugim
svedeniyam - za Lekaniya, syna |neya). Inye dumayut, chto  gorod  osnoval  Roman,
rodivshijsya ot Odisseya i Kirki, inye -  chto  Rom,  syn  |mationa,  otoslannyj
Diomedom iz Troi, inye  -  chto  tiran  latinyan  Romis,  izgnavshij  etruskov,
kotorye kogda-to pereselilis' iz Fessalii v Lidiyu, a ottuda v Italiyu.
     Dazhe te, kto vyskazyvaet samoe pravil'noe  mnenie,  schitaya,  chto  gorod
narechen v  chest'  Romula,  razno  sudyat  o  proishozhdenii  poslednego.  Odni
polagayut, chto on byl synom |neya i  Deksifei,  docheri  Forbanta,  i  popal  v
Italiyu eshche sovsem malen'kim rebenkom vmeste so svoim bratom Romom. V razlive
reki pogibli vse suda, lish' to, na kotorom nahodilis' deti, tiho pristalo  k
otlogomu beregu; eto mesto spasshiesya sverh ozhidaniya i nazvali Rimom.  Drugie
pishut, chto Romula rodila Roma, doch' toj troyanki, o kotoroj rech' shla vyshe,  i
zhena Latina, syna Telemaha, tret'i - chto on byl synom |milii, docheri |neya  i
Lavinii, zachatyj eyu ot Aresa.  Sushchestvuet,  nakonec,  i  vovse  basnoslovnyj
rasskaz o ego  rozhdenii.  Caryu  al'banov  Tarhetiyu,  cheloveku  do  krajnosti
porochnomu i zhestokomu, bylo  udivitel'noe  videnie:  iz  ochaga  v  ego  dome
vosstal muzhskoj chlen  i  ne  ischezal  mnogo  dnej  podryad.  V  |trurii  est'
proricalishche Tefij, otkuda Tarhetiyu dostavili proricanie, glasyashchee, chtoby  oj
sochetal s videniem devushku: ona-de rodit syna, kotoryj styazhaet gromkuyu slavu
i budet otlichat'sya doblest'yu, siloyu i udachlivost'yu, Tarhetij povedal ob etom
odnoj iz svoih docherej i velel ej ispolnit' nakaz orakula, no ona,  gnushayas'
takogo soitiya, poslala vmesto sebya  sluzhanku.  Razgnevannyj  Tarhetij  zaper
oboih v tyur'mu i osudil na smert', no vo sne emu yavilas' Vesta  i  zapretila
kaznit' devushek; togda car' izmyslil vot  kakuyu  hitrost':  on  dal  uznicam
tkackij stanok i obeshchal, chto, kogda oni zakonchat  rabotu,  to  smogut  vyjti
zamuzh, no vse,  chto  oni  uspevali  sotkat'  za  den',  drugie  zhenshchiny,  po
rasporyazheniyu Tarhetiya, noch'yu raspuskali. Rabynya rodila  dvojnyu,  i  Tarhetij
otdal mladencev nekoemu Teratiyu, chtoby tot ih ubil. Teratij, odnako, ostavil
detej na beregu reki, i tuda k nim stala hodit' volchica i kormila  ih  svoim
molokom,  priletali  vsevozmozhnye  pticy,  prinosya  novorozhdennym  v  klyuvah
kusochki pishchi, - do teh por, poka ih  ne  zametil  kakoj-to  pastuh.  On  byl
chrezvychajno izumlen, no vse zhe reshilsya podojti i unes detej.  Tak  oni  byli
spaseny, a vozmuzhav, napali na Tarhetiya i odoleli ego. |tu povest'  privodit
nekij Promafion v svoej "Istorii Italii".
     3. Samuyu pravdopodobnuyu i podkreplennuyu naibol'shim chislom  svidetel'stv
versiyu v glavnyh ee chertah vpervye peredal grekam  Diokl  s  Peparefosa.  Ee
prinyal pochti bez izmenenij Fabij Piktor, i hotya mezhdu nimi imeyutsya nekotorye
rashozhdeniya, v obshchem soderzhanie ih rasskaza svoditsya k sleduyushchemu.
     V Al'be {4} carili potomki |neya, i poryadok nasledovaniya privel k vlasti
dvuh brat'ev - Numitora i Amuliya. Amulij razdelil otcovskoe dostoyanie na dve
chasti, protivopostaviv carstvu bogatstva, vklyuchaya i zoloto,  privezennoe  iz
Troi, i Numitor vybral carstvo. Vladeya bogatstvom, kotoroe davalo emu bol'she
vliyaniya i vozmozhnostej, nezheli te,  kotorymi  raspolagal  brat,  Amulij  bez
truda lishil Numitora vlasti i, opasayas', kak by u docheri svergnutogo carya ne
poyavilis' deti, naznachil ee  zhriceyu  Vesty,  obrekshi  na  vechnoe  devstvo  i
bezbrachie. |tu zhenshchinu odni nazyvayut Iliej, drugie  Reej,  tret'i  Sil'viej.
Nemnogo vremeni spustya otkrylos', chto  ona  beremenna  i  chto,  stalo  byt',
zakon, dannyj vestalkam, narushen. Lish' zastupnichestvo  carskoj  docheri  Anto
pered otcom spaslo ee ot kazni, no prestupnicu derzhali vzaperti, i nikogo  k
nej ne dopuskali, daby ona ne razreshilas' ot bremeni nevedomo dlya Amuliya.
     Nakonec ona proizvela na svet dvuh mal'chikov neobyknovennoj velichiny  i
krasoty. |to vstrevozhilo Amuliya eshche sil'nee,  i  on  prikazal  svoemu  sluge
vzyat' ih i brosit' gde-nibud' podal'she. Slugu  zvali  Faustul,  kak  govoryat
nekotorye, no drugie utverzhdayut, chto eto imya ne slugi, a togo, kto  nashel  i
podobral mladencev. Itak, sluga polozhil novorozhdennyh v lohan' i spustilsya k
reke, chtoby brosit' ih v  vodu,  no,  uvidev,  kak  stremitel'no  i  burlivo
techenie, ne reshilsya priblizit'sya i, ostaviv svoyu noshu u kraya  obryva,  ushel.
Mezhdu tem reka razlilas', polovod'e podhvatilo lohan' i berezhno  vyneslo  na
tihoe i rovnoe mesto, kotoroe nyne zovut Kermal {5}, a  v  starinu  nazyvali
German - vidimo, potomu, chto "brat'ya" po-latyni "germany" [germanus].
     4. Poblizosti rosla dikaya  smokovnica,  imenovavshayasya  Ruminal'skoj,  -
libo v chest' Romula (takovo mnenie bol'shinstva), libo potomu, chto v ee  teni
pryatalis' ot poludennogo znoya zhvachnye zhivotnye  [ruminales],  libo  -  vsego
vernee - potomu, chto novorozhdennye sosali tam moloko: sosok drevnie nazyvali
"ruma"  [ruma],  a  nekuyu  boginyu,   nadzirayushchuyu,   kak   oni   dumali,   za
vskarmlivaniem mladencev, - Ruminoj, i  zhertvoprinosheniya  ej  sovershali  bez
vina, okroplyaya zhertvu molokom. Pod etim derevom i lezhali  deti,  i  volchica,
kak rasskazyvayut, podnosila k ih  gubam  svoi  soscy,  a  dyatel  pomogal  ej
kormit' i ohranyat'  bliznecov.  I  volchica,  i  dyatel  schitayutsya  svyashchennymi
zhivotnymi Marsa, a dyatel pol'zuetsya u latinyan osobym pochetom. Poetomu, kogda
doch' Numitora utverzhdala, chto rodila ot Marsa,  ej  ohotno  verili.  Govoryat
{6}, vprochem, chto ona byla vvedena v obman Amuliem, kotoryj  predstal  pered
neyu v dospehah i siloj otnyal u nee devstvo. Soglasno  zhe  inomu  vzglyadu,  v
storonu chistoj skazki povernula predanie  dvusmyslennost'  imeni  kormilicy.
"Lupa" [lupa] po-latyni i samka  volka,  i  zhenshchina,  zanimayushchayasya  remeslom
bludnicy, no kak raz takoyu zhenshchinoj i byla  zhena  Faustula,  po  imeni  Akka
Larentiya, vykormivshaya mal'chikov. Rimlyane prinosyat ej zhertvy, a v aprele  {7}
zhrec Marsa sovershaet v ee  chest'  zaupokojnoe  vozliyanie,  i  prazdnik  etot
zovetsya Larentami.
     5. Rimlyane chtut eshche odnu Larentiyu {8}, i vot po kakoj prichine.  Odnazhdy
blyustitel' hrama Gerakla, ne znaya, po-vidimomu, chem sebya  razvlech',  nadumal
sygrat' s bogom v kosti, ogovorivshis', chto esli on vyigraet,  bog  nisposhlet
emu milost', o kotoroj on poprosit,  a  esli  proigraet,  to  vystavit  bogu
shchedroe ugoshchenie i privedet krasivuyu zhenshchinu. Na  takih  usloviyah  on  brosil
kosti za boga, potom za sebya i  proigral.  ZHelaya  sderzhat'  slovo  i  chestno
vypolnit' ugovor, on prigotovil bogu obed i, nanyav  Larentiyu,  milovidnuyu  i
eshche ne predavavshuyusya bludu otkryto, snachala  potcheval  ee,  postlav  lozhe  v
hrame, a posle obeda zamknul ee tam, slovno bog dejstvitel'no namerevalsya eyu
ovladet'. No rasskazyvayut, chto Gerakl i v samom dele vozleg  s  zhenshchinoj,  a
zatem prikazal ej rano  poutru  vyjti  na  forum,  pocelovat'  pervogo,  kto
vstretitsya na puti, i sdelat'  ego  svoim  vozlyublennym.  Vstretilsya  zhe  ej
chelovek preklonnogo  vozrasta,  bogatyj,  bezdetnyj  i  holostoj,  po  imeni
Tarutij. On  poznal  Larentiyu,  privyazalsya  k  nej  i,  umiraya,  ostavil  ee
naslednicej bol'shogo i bogatogo imushchestva, bol'shuyu chast'  kotorogo  Larentiya
zaveshchala  narodu.  Ona  byla  uzhe  znamenita  sredi  sograzhdan  i  schitalas'
lyubimicej bogov, kogda vnezapno ischezla podle togo mesta, gde pokoilsya  prah
pervoj Larentii. |to mesto zovetsya teper' Velabr {9}, ibo  vo  vremya  chastyh
razlivov reki cherez nego perepravlyalis' na plotah, chtoby popast' na forum, a
pereprava po-latyni "velatura" [velatura]. Nekotorye  govoryat,  chto  nachinaya
imenno s etogo mesta ustroiteli igr i zrelishch  zastilali  dorogu,  vedushchuyu  s
foruma k cirku parusinoj, "parus" zhe u  rimlyan  -  "velon"  [velum].  Takovo
proishozhdenie pochestej, kotorye rimlyane okazyvayut vtoroj Larentii.
     6. Mladencev podobral svinopas Amuliya Faustul - tajno ot  vseh  ili  zhe
(tak utverzhdayut drugie, ch'e mnenie, veroyatno,  blizhe  k  istine)  s  vedeniya
Numitora, kotoryj vtihomolku pomogal rastit'  najdenyshej.  Govoryat,  chto  ih
perevezli v Gabii i tam vyuchili gramote i vsemu ostal'nomu,  chto  polagaetsya
znat' lyudyam blagorodnogo proishozhdeniya. Detyam dali imena Romula i Rema -  ot
slova, oboznachayushchego sosok, ibo vpervye  ih  uvideli  sosavshimi  volchicu.  S
pervyh let zhizni mal'chiki otlichalis' blagorodnoj osankoj, vysokim  rostom  i
krasotoj, kogda zhe oni stali postarshe, oba vykazali otvagu, muzhestvo, umenie
tverdo glyadet' v glaza opasnosti, odnim slovom - polnuyu  neustrashimost'.  No
Romul byl, kazalos', krepche umom, obnaruzhival zdravomyslie  gosudarstvennogo
muzha, i sosedi, s kotorymi emu sluchalos' obshchat'sya - po delam  li  o  past'be
skota ili ob ohote, - yasno videli, chto on sozdan skoree dlya  vlasti,  nezheli
dlya podchineniya. Poetomu brat'ya byli v dobryh otnosheniyah so svoej rovnej i  s
temi, kto stoyal nizhe  ih,  no  s  carskimi  nadsmotrshchikami,  nachal'nikami  i
glavnymi pastuhami, kotorye nimalo ne prevoshodili molodyh lyudej siloyu duha,
derzhalis' vysokomerno, ne obrashchaya vnimaniya ni na ih gnev, ni na ugrozy.  Oni
veli zhizn', prilichestvuyushchuyu svobodnym lyudyam, schitaya, odnako, chto  svoboda  -
eto  ne  prazdnost',  ne  bezdel'e,  a  gimnasticheskie  uprazhneniya,   ohota,
sostyazaniya v bege, bor'ba s razbojnikami, lovlya vorov, zashchita obizhennyh. Vse
eto prineslo im dobruyu slavu.
     7. Sluchilos' raz, chto pastuhi Amuliya povzdorili s pastuhami Numitora  i
ugnali ih stada. Romul i Rem, ne sterpev, izbili i rasseyali obidchikov  i,  v
svoyu ochered', zavladeli bol'shoj dobychej. Gnev Numitora oni ne stavili ni  vo
chto i nachali sobirat' vokrug sebya i prinimat' v tovarishchi mnozhestvo  neimushchih
i rabov, vnushaya im derzkie i myatezhnye mysli.
     Odnazhdy, kogda  Romul  ispolnyal  kakoj-to  svyashchennyj  obryad  (on  lyubil
prinosit' zhertvy bogam i gadat' o  budushchem),  pastuhi  Numitora  povstrechali
Rema s nemnogimi sputnikami, nabrosilis' na nego i,  vyjdya  pobeditelyami  iz
draki, v kotoroj obe storony poluchili i rany i tyazhelye ushiby, zahvatili Rema
zhivym. Hotya ego dostavili pryamo k  Numitoru  i  tam  izoblichili,  poslednij,
strashas' surovogo nrava svoego brata, ne reshilsya nakazat'  prestupnika  sam,
no poshel k caryu i potreboval pravosudiya, vzyvaya k bratskim chuvstvam Amuliya i
k spravedlivosti gosudarya, ch'i slugi naglo ego, Numitora, oskorbili.  ZHiteli
Al'by razdelyali gnev Numitora, schitaya, chto on terpit unizhenie,  nesovmestnoe
s vysokim ego dostoinstvom, i, prinyav eto v raschet, Amulij  vydal  emu  Rema
golovoj. Privedya yunoshu k sebe, Numitor dolgo  ego  razglyadyval,  divyas'  ego
rostu i sile, prevoshodivshim vse, chto on videl do teh  por,  smotrel  emu  v
lico, na kotorom byli napisany samoobladanie i  reshimost',  ne  sklonyayushchiesya
pred obstoyatel'stvami, slushal rasskazy o ego delah i  postupkah,  otvechavshie
tomu, v chem on  teper'  ubedilsya  voochiyu,  i  nakonec  -  no  prezhde  vsego,
veroyatno, voleyu bozhestva, napravlyayushchego pervye dvizheniya velikih  sobytij,  -
napavshi blagodarya schastlivoj dogadke i sud'be na sled istiny, sprosil  Rema,
kto on takov i otkuda  proishodit,  laskovym  golosom  i  milostivym  vzorom
vnushiv emu nadezhdu i doverie. Rem tverdo otvechal: "CHto zh, ya nichego  ot  tebya
ne skroyu. Mne kazhetsya, ty blizhe k istinnomu caryu, nezheli Amulij. Prezhde  chem
nakazyvat', ty vyslushivaesh' i rassleduesh'. A on otdaet na raspravu bez suda.
Ran'she my schitali sebya det'mi Faustula i Larentii, carskih slug (my s bratom
- bliznecy), no s teh  por,  kak  nas  lozhno  obvinili  pered  toboj  i  nam
prihoditsya zashchishchat'  svoyu  zhizn',  my  slyshim  o  sebe  porazitel'nye  veshchi.
Naskol'ko oni verny? |to, po-vidimomu, reshit  opasnost',  kotoroj  ya  teper'
podvergayus'. Govoryat, chto nashe rozhdenie okruzheno  tajnoj  i  chto  eshche  bolee
tainstvenno i neobychno my kormilis' i rosli, edva poyavivshis'  na  svet:  nas
pitali te samye dikie pticy i zveri, na  s®edenie  kotorym  nas  brosili,  -
volchica poila nas svoim molokom, a dyatel prinosil v klyuve kusochki pishchi,  mezh
tem kak my lezhali v lohani na beregu bol'shoj reki. Lohan' eta  cela  do  sih
por,  i  na  ee  mednyh  skrepah  -  polustershiesya  pis'mena.  Byt'   mozhet,
kogda-nibud' oni stanut opoznavatel'nymi znakami dlya nashih roditelej,  no  -
bespoleznymi, ibo nas uzhe ne budet v zhivyh". Vyslushav etu rech'  i  opredeliv
po vneshnosti Rema ego  vozrast,  Numitor  ne  mog  ne  zagoret'sya  radostnoj
nadezhdoj i  stal  dumat',  kak  by  tajno  pogovorit'  s  docher'yu,  vse  eshche
soderzhavshejsya pod karaulom.
     8. A Faustul, uznav, chto Rem shvachen i vydan  Numitoru,  prosil  Romula
vyruchit' brata i togda vpervye povedal emu vse, chto  znal  o  ego  rozhdenii.
Ran'she on govoril ob  etom  lish'  namekami,  priotkryvaya  istinu  nastol'ko,
naskol'ko trebovalos' chtoby, obrativ v nuzhnom napravlenii mysli  yunoshej,  ne
dat' chuvstvu smireniya poselit'sya v ih dushah. Sam zhe on, ponimaya, kak  opasno
slozhivsheesya polozhenie, polnyj straha, vzyal lohan' i pospeshil k Numitoru. Vid
pastuha vnushil podozrenie carskoj strazhe  u  gorodskih  vorot,  a  rassprosy
karaul'nyh priveli ego v polnoe zameshatel'stvo, i tut oni  zametili  lohan',
kotoruyu on pryatal pod plashchom. Sredi karaul'nyh  sluchajno  okazalsya  odin  iz
teh, kto kogda-to zabral novorozhdennyh, chtoby ih brosit'. On uvidel  lohan',
uznal ee po rabote i pis'menam na  skrepah,  i  u  nego  mel'knula  dogadka,
kotoruyu on schel nemalovazhnoj, a potomu, ne  otkladyvaya,  predlozhil  delo  na
rassmotreniyu  caryu.  Posle  dolgih  i  zhestokih  pytok  Faustul  ne  ostalsya
sovershenno nekolebim, odnako i ne byl okonchatel'no slomlen: on  skazal,  chto
deti zhivy, no nahodyatsya so stadami daleko ot Al'by. A  on-de  prines  lohan'
Ilii, kotoraya mnogo raz govorila, chto hochet vzglyanut'  na  nee  i  kosnut'sya
sobstvennymi rukami, chtoby nadezhda svidet'sya s det'mi stala  eshche  krepche.  I
tut Amulij dopustil oshibku, kakuyu obyknovenno sovershayut te, kto dejstvuet vo
vlasti smyateniya, straha ili gneva: on potoropilsya otpravit' k  Numitoru  ego
druga, cheloveka vpolne poryadochnogo, i nakazal emu vyvedat', ne  dohodili  li
do Numitora kakie-nibud' sluhi o spasenii detej. Pridya k Numitoru i  uvidev,
kak tot laskov i nezhen s Remom, poslannyj okonchatel'no  podtverdil  vse  ego
predpolozheniya, sovetoval dedu s vnukom skoree brat'sya za delo i sam  ostalsya
s nimi, predlozhiv svoyu pomoshch'.
     Vprochem, bud' oni dazhe i  ne  sklonny  k  reshitel'nym  postupkam,  sami
obstoyatel'stva ne terpeli promedleniya. Romul byl uzhe blizko, i k nemu bezhali
mnogie grazhdane, boyavshiesya i nenavidevshie Amuliya. Krome togo, on i  s  soboyu
privel nemalye sily, razbitye na otryady po sto chelovek; predvoditel' kazhdogo
iz otryadov nes na sheste vyazanku sena  i  hvorosta.  Takie  vyazanki  latinyane
zovut "maniplami" [maniplus]. Vot otkuda slovo  "maniplarii"  {10},  i  nyne
upotreblyaemoe v vojskah. Itak, Rem podnimal myatezh v samom  gorode,  a  Romul
podhodil izvne, i tirann, v rasteryannosti i  zameshatel'stve,  ne  znaya,  kak
spasti svoyu zhizn' - chto predprinyat', na chto reshit'sya, - byl zahvachen vragami
i ubit.
     Hotya  osnovnuyu  chast'  etih  svedenij  privodyat  i  Fabij  i  Diokl   s
Peparefosa, - po-vidimomu, pervyj istorik, pisavshij ob osnovanii Rima, -  ih
dramaticheskoe i skazochnoe oblich'e vselyaet  v  inyh  nedover'e.  No  esli  my
podumaem, kakoj udivitel'nyj poet sama sud'ba, i primem v  rassuzhdenie,  chto
Rimskoe gosudarstvo nikogda ne dostiglo by  nyneshnej  svoej  moshchi,  ne  bud'
istoki ego bozhestvennymi, a nachalo istorii sopryazhennym s velikimi  chudesami,
- vse osnovaniya dlya nedoveriya otpadayut.
     9. Posle smerti Amuliya v Al'be ustanovilsya prochnyj poryadok. Romul i Rem
ne zahoteli, odnako, ni zhit' v gorode, ne pravya im,  ni  pravit',  poka  zhiv
ded, i, vruchivshi verhovnuyu vlast' emu, otdav dolg  uvazheniya  materi,  reshili
poselit'sya otdel'no i osnovat' gorod tam, gde oni byli vskormleny.  Iz  vseh
vozmozhnyh ob®yasnenij eto samoe blagovidnoe.  Brat'ya  stoyali  pered  vyborom:
libo raspustit' beglyh rabov, vo mnozhestve  sobravshihsya  vokrug  nih  i  tem
samym poteryat' vse svoe  mogushchestvo,  libo  osnovat'  vmeste  s  nimi  novoe
poselenie. A chto zhiteli Al'by ne zhelali ni smeshivat'sya s beglymi rabami,  ni
predostavlyat' im prava grazhdanstva, s polnoj ochevidnost'yu  yavstvuet  uzhe  iz
pohishcheniya zhenshchin: lyudi Romula otvazhilis' na nego ne iz derzkogo ozorstva, no
lish' po neobhodimosti, ibo dobroyu volej zamuzh za nih nikto ne  shel.  Nedarom
oni s takim neobyknovennym uvazheniem otnosilis' k svoim siloyu vzyatym  zhenam.
Dalee,  edva  tol'ko  podnyalis'  pervye  zdaniya  novogo   goroda,   grazhdane
nemedlenno uchredili svyashchennoe ubezhishche dlya beglecov i narekli ego imenem boga
Asila {11}, v etom ubezhishche oni ukryvali vseh podryad, ne vydavaya ni raba  ego
gospodinu, ni dolzhnika zaimodavcu, ni ubijcu vlastyam, i govorili,  chto  vsem
obespechivayut neprikosnovennost',  povinuyas'  izrecheniyu  pifijskogo  orakula.
Poetomu gorod bystro razrossya, hotya ponachalu  naschityval  ne  bol'she  tysyachi
domov. No ob etom - nizhe.
     Ne uspeli eshche brat'ya nachat' rabotu, kak mezhdu nimi  voznik  spor  iz-za
mesta. Romul  zalozhil  tak  nazyvaemyj  "Roma  kvadrata"  {12}  (to  est'  -
CHetyreugol'nyj  Rim)  i  tam  zhe  hotel  vozdvignut'  gorod,  a  Rem  vybral
ukreplennoe mesto na Aventine, kotoroe v ego chest'  nazyvalos'  Remoriej,  a
nyne zovetsya Rignariem. Ugovorivshis' reshit' spor s pomoshch'yu veshchih  ptic,  oni
seli porozn' i stali zhdat', i so storony  Rema  pokazalos',  govoryat,  shest'
korshunov, a so storony Romula - vdvoe bol'she. Nekotorye soobshchayut, chto Rem na
samom dele uvidel svoih ptic,  a  Romul-de  solgal  i  chto  lish'  kogda  Rem
podoshel, togda tol'ko pered glazami Romula  poyavilis'  dvenadcat'  korshunov.
Vot pochemu, mol, i teper', gadaya  po  pticam,  rimlyane  otdayut  predpochtenie
korshunam. Gerodor Pontijskij pishet, chto i Gerakl radovalsya, esli,  pristupaya
k kakomu-nibud' delu,  vdrug  zamechal  korshuna.  I  verno,  ved'  eto  samoe
bezobidnoe iz vseh sushchestv na zemle: on ne prichinyaet vreda nichemu  iz  togo,
chto seyut, vyrashchivayut ili pasut lyudi, pitaetsya padal'yu, ne gubit i ne obizhaet
nichto zhivoe, a pernatyh, kak svoyu rodnyu, ne trogaet dazhe mertvyh, togda  kak
orly, sovy  i  yastreby  ubivayut  i  svoih  edinoplemennikov.  Nedarom  |shil
govorit:

     Terzaet ptica ptic - uzhel' ona chista? {13}

     Krome togo, ostal'nye pticy tak i snuyut u nas pered glazami, ih uvidish'
v lyuboe vremya, a korshuna sluchaetsya videt' redko, i my edva li najdem  lyudej,
kotorym by dovelos' natolknut'sya na gnezdo s ptencami  korshuna;  vse  eto  v
sovokupnosti vnushilo nekotorym nelepuyu mysl', budto korshuny priletayut k  nam
izdaleka,  iz  chuzhih  kraev.  Podobnym   obrazom   proricateli   pripisyvayut
bozhestvennoe proishozhdenie vsemu, chto  voznikaet  samo  po  sebe  ili  ne  v
strogom sootvetstvii s zakonami prirody.
     10. Raskryv obman, Rem byl v negodovanii i,  kogda  Romul  stal  kopat'
rov, chtoby okruzhit'  steny  budushchego  goroda,  Rem  to  izdevalsya  nad  etoj
rabotoj, a to i portil ee. Konchilos' tem, chto on pereskochil cherez rov i  tut
zhe pal mertvym; odni govoryat, chto udar emu nanes sam  Romul,  drugie  -  chto
Celer, odin iz druzej Romula.  V  stychke  pali  takzhe  Faustul  i  ego  brat
Plistin, vmeste s Faustulom,  kak  glasit  predanie,  vospityvavshij  Romula.
Celer bezhal v |truriyu, i s  toj  pory  rimlyane  nazyvayut  "kelerom"  [celer]
kazhdogo provornogo i legkogo na nogu  cheloveka.  |to  prozvishche  oni  dali  i
Kvintu Metellu, izumivshis' provorstvu, s kakim on uzhe cherez  neskol'ko  dnej
posle smerti otca ustroil, v pamyat' o nem, gladiatorskie sostyazaniya.
     11. Pohoroniv Rema i dvuh svoih vospitatelej na Remorii, Romul prinyalsya
stroit' gorod. On priglasil iz |trurii muzhej, kotorye vo  vseh  podrobnostyah
nauchili ego sootvetstvuyushchim obryadam, ustanovleniyam i pravilam,  slovno  delo
shlo o posvyashchenii v tainstva. Na nyneshnem Komitii {14} vyryli krugluyu  yamu  i
slozhili v  nee  perviny  vsego,  chto  lyudi  priznali  poleznym  dlya  sebya  v
sootvetstvii s zakonami, i vsego, chto sdelala neobhodimym dlya nih priroda, a
zatem kazhdyj brosil tuda zhe gorst' zemli, prinesennoj iz teh  kraev,  otkuda
on prishel, i vsyu etu zemlyu peremeshali. YAmu etu oboznachayut slovom "mundus"  -
tem zhe, chto i nebo. Otsyuda, kak by iz centra, slovno opisyvaya krug,  proveli
granicu goroda. Vlozhiv v plug mednyj soshnik i zapryagshi vmeste byka i korovu,
osnovatel' sam propahal  glubokuyu  borozdu  po  namechennoj  cherte,  a  lyudi,
kotorye shli za nim, ves'  podnyatyj  plugom  plast  otvorachivali  vnutr',  po
napravleniyu k gorodu, ne davaya  ni  odnomu  komku  lech'  po  druguyu  storonu
borozdy.  |toj  liniej  opredelyayut  ochertaniya  steny,  i  zovetsya  ona  -  s
vypadeniem neskol'kih zvukov - "pomeriem" {15}, chto znachit: "za stenoj"  ili
"podle steny". Tam zhe, gde dumayut ustroit' vorota, soshnik vytaskivayut iz ego
gnezda, plug pripodnimayut nad zemlej, i  borozda  preryvaetsya.  Poetomu  vsya
stena schitaetsya svyashchennoj, krome  vorot:  esli  by  svyashchennymi  schitalis'  i
vorota, neizbezhnyj i neobhodimyj vvoz i vyvoz nekotoryh  nechistyh  predmetov
byl by koshchunstvom.
     12. Po obshchemu vzglyadu osnovanie Rima prihoditsya na odinnadcatyj den' do
majskih  kalend  {16},  i  rimlyane  prazdnuyut  ego,  nazyvaya  dnem  rozhdeniya
otechestva. Snachala, kak soobshchayut, v etot den' ne prinosili v zhertvu ni  odno
zhivoe   sushchestvo:   grazhdane   polagali,   chto   prazdnik,   nosyashchij   stol'
znamenatel'noe imya, sleduet sohranit' chistym, ne obagrennym krov'yu. Vprochem,
i do osnovaniya goroda v tot zhe  samyj  den'  u  nih  spravlyalsya  pastusheskij
prazdnik Parilii. Nyne rimskie kalendy ne imeyut nichego obshchego  s  grecheskimi
novomesyachiyami; den' osnovaniya goroda tochno sovpadaet, govoryat,  s  tridcatym
dnem grecheskogo mesyaca, kogda proizoshlo sblizhenie luny s solncem,  povlekshee
za soboyu zatmenie, o  kotorom,  po-vidimomu,  znal  epicheskij  poet  Antimah
Teosskij i kotoroe sluchilos' v tret'em godu shestoj olimpiady.
     Odnim iz druzej filosofa Varrona,  glubochajshego  sredi  rimlyan  znatoka
istorii, byl  Tarutij,  filosof  i  matematik;  iz  lyubvi  k  umozreniyam  on
sostavlyal goroskopy i schitalsya zamechatel'nym  astrologom.  Varron  predlozhil
emu vychislit' den' i chas rozhdeniya Romula po ego sud'be, v kotoroj otrazilos'
vliyanie sozvezdij, podobno  tomu  kak  reshayut  geometricheskie  zadachi,  ibo,
rassuzhdal Varron, to zhe uchenie, chto pozvolyaet,  znaya  vremya,  kogda  chelovek
poyavilsya na svet, predskazat' sobytiya ego zhizni, dolzhno  po  sobytiyam  zhizni
opredelit' vremya rozhdeniya.  Tarutij  soglasilsya  i,  vsmotrevshis'  v  deyaniya
Romula i vypavshie emu na dolyu bedstviya, utochniv, skol'ko  on  prozhil  i  kak
umer, sopostaviv vse eti i im podobnye svedeniya, ves'ma otvazhno  i  uverenno
ob®yavil, chto osnovatel' Rima byl zachat v pervyj god vtoroj olimpiady {17}, v
dvadcat' tretij den' egipetskogo mesyaca heaka, v tret'em chasu, v mig polnogo
zatmeniya solnca, rodilsya v dvadcat' pervyj den'  mesyaca  toita  na  utrennej
zare, a Rim osnoval v devyatyj den' mesyaca farmuti  mezhdu  vtorym  i  tret'im
chasom (ved' astrologi dumayut, chto ne tol'ko cheloveku,  no  i  gorodu  strogo
otmereno vremya zhizni, o  kotorom  mozhno  sudit'  po  vzaimnomu  raspolozheniyu
svetil v pervye minuty ego bytiya). YA nadeyus',  chto  eti  podrobnosti  skoree
zajmut chitatelya svoeyu neobychajnost'yu, chem  vyzovut  ego  razdrazhenie  polnym
nepravdopodobiem.
     13. Zalozhiv osnovaniya goroda, Romul razdelil vseh, kto  mog  sluzhit'  v
vojske, na otryady. Kazhdyj otryad sostoyal iz treh tysyach pehotincev  i  trehsot
vsadnikov i nazyvalsya "legionom", ibo sredi vseh grazhdan  vybirali  [legere]
tol'ko sposobnyh nosit' oruzhie. Vse ostal'nye schitalis' "prostym" narodom  i
poluchili  imya  "populus"  [populus].  Sto  luchshih  grazhdan  Romul   naznachil
sovetnikami i nazval ih "patriciyami" [patricii], a ih sobranie  -  "senatom"
[senatus], chto oznachaet "sovet starejshin". Sovetnikov zvali patriciyami  libo
potomu, chto oni byli otcami [patres] zakonnorozhdennyh detej,  libo,  vernee,
potomu, chto sami mogli ukazat' svoih otcov: sredi teh, chto stekalis' v gorod
v pervoe vremya, sdelat' eto udalos' lish' nemnogim. Nekotorye  vyvodyat  slovo
patricii  ot  "patroniya"  -  tak  nazyvali   i   teper'   nazyvayut   rimlyane
zastupnichestvo:  sredi  sputnikov  |vandra  byl  yakoby  nekij  Patron  {18},
pokrovitel' i pomoshchnik nuzhdayushchihsya, ot nego-to, govoryat,  i  poshlo  nazvanie
samoj zaboty o bolee slabyh.  Odnako  blizhe  vsego  k  istine  my  podojdem,
pozhaluj,  esli  predpolozhim,  chto  Romul  schital  dolgom  pervyh   i   samyh
mogushchestvennyh otecheskoe popechenie o nizshih i  odnovremenno  hotel  priuchit'
ostal'nyh  ne  boyat'sya  sil'nyh,  ne  dosadovat'  na  pochesti,  kotorye   im
okazyvayut,  no  otnosit'sya  k  sil'nym  s  blagozhelatel'stvom   i   lyubov'yu,
po-synovnemu, i dazhe nazyvat' ih otcami.  Do  sih  por  chuzhestrancy  imenuyut
senatorov "povelitelyami", a sami rimlyane -  "otcami,  vnesennymi  v  spiski"
{19}. V etih slovah zaklyucheno chuvstvo velichajshego uvazheniya,  k  kotoromu  ne
primeshano ni kapli zavisti. Snachala ih zvali prosto "otcami",  pozzhe,  kogda
sostav senata znachitel'no popolnilsya,  stali  zvat'  "otcami,  vnesennymi  v
spiski". Takovo bylo osobo  pochetnoe  naimenovanie,  kotorym  Romul  otlichil
senatorskoe soslovie ot prostogo naroda. Ibo on otdelil lyudej vliyatel'nyh ot
tolpy  eshche  po  odnomu  priznaku,  nazvav  pervyh   "patronami",   to   est'
zastupnikami, a vtoryh "klientami", to est' priverzhencami, i  vmeste  s  tem
ustanovil  mezhdu  nimi  udivitel'noe  vzaimnoe  dobrozhelatel'stvo,   stavshee
vposledstvii istochnikom vazhnyh prav i obyazannostej. Pervye ob®yasnyali  vtorym
zakony, zashchishchali ih v sude, byli ih  sovetchikami  i  pokrovitelyami  vo  vseh
sluchayah zhizni, a vtorye sluzhili pervym, ne tol'ko platya im dolg uvazheniya, no
i pomogaya bednym patronam vydavat' zamuzh docherej i rasschityvayas'  za  nih  s
zaimodavcami, i ni odin zakon, ni odno dolzhnostnoe lico ne  mogli  zastavit'
klienta  svidetel'stvovat'  protiv  patrona  ili  patrona  protiv   klienta.
Vposledstvii vse prochie prava i obyazannosti sohranili silu, no brat'  den'gi
u nizshih stalo dlya cheloveka  vliyatel'nogo  nedostojnym  i  pozornym.  Odnako
dostatochno ob etom.
     14. Pohishchenie zhenshchin sostoyalos', soglasno Fabiyu,  na  chetvertom  mesyace
posle osnovaniya goroda {20}. Po nekotorym svedeniyam, Romul, voinstvennyj  ot
prirody i, k tomu zhe, povinuyas' kakim-to  proricaniyam  orakulov,  glasivshim,
chto Rimu suzhdeno podnyat'sya, vyrasti i dostignut' velichiya  blagodarya  vojnam,
umyshlenno oskorbil sabinyan. On vzyal-de vsego-navsego tridcat'  devushek,  ishcha
ne stol'ko brachnyh soyuzov, skol'ko vojny.  No  eto  malo  veroyatno.  Skoree,
vidya, chto gorod bystro zapolnyaetsya prishel'cami,  iz  kotoryh  lish'  nemnogie
byli  zhenaty,  a  bol'shinstvo  predstavlyalo  soboyu  sbrod  iz   neimushchih   i
podozritel'nyh lyudej, ne vnushavshih nikomu ni malejshego uvazheniya, ni malejshej
uverennosti, chto oni probudut vmeste dlitel'nyj srok,  Romul  nadeyalsya,  chto
esli zahvatit' v zalozhniki zhenshchin, eto  nasilie  nekotorym  obrazom  polozhit
nachalo svyazyam i obshcheniyu s sabinyanami, i vot kak on pristupil k delu.
     Prezhde vsego on raspustil sluh, budto  nashel  zarytyj  v  zemle  altar'
kakogo-to boga. Boga nazyvali Konsom, schitaya ego to li bogom Blagih  sovetov
("sovet" i nyne u rimlyan "konsilij" [consilium], a vysshie dolzhnostnye lica -
"konsuly" [consules], chto znachit "sovetniki"),  to  li  Posejdonom-Konnikom,
ibo altar' etot ustanovlen v Bol'shom cirke, i ego pokazyvayut  narodu  tol'ko
vo vremya konnyh sostyazanij. Inye zhe  utverzhdayut,  chto,  voobshche,  kol'  skoro
zamysel derzhali v tajne i  staralis'  ne  razglashat',  bylo  vpolne  razumno
posvyatit' bozhestvu altar', skrytyj pod zemleyu. Kogda ego izvlekli  na  svet,
Romul, predvaritel'no izvestiv ob etom, prines shchedrye zhertvy i ustroil  igry
i vsenarodnye zrelishcha. Na prazdnik  soshlos'  mnozhestvo  naroda,  i  Romul  v
purpurnom plashche sidel vmeste s luchshimi grazhdanami na pervyh mestah. Signal k
napadeniyu dolzhen byl podat' sam car', podnyavshis',  svernuvshi  plashch  i  snova
nakinuv ego sebe na plechi. Mnozhestvo rimlyan s mechami ne spuskali s nego glaz
i, edva uvidev uslovlennyj znak,  nemedlenno  obnazhili  oruzhie  i  s  krikom
brosilis' na docherej sabinyan, ne prepyatstvuya otcam bezhat' i ne presleduya ih.
Nekotorye pisateli govoryat, chto pohishchennyh bylo tol'ko tridcat' (ih imenami,
yakoby, zatem nazvali kurii {21}),  Valerij  Antiat  nazyvaet  cifru  pyat'sot
dvadcat' sem', YUba - shest'sot vosem'desyat tri. Vse eto byli devushki,  chto  i
sluzhilo dlya Romula glavnym opravdaniem. V samom  dele,  zamuzhnih  zhenshchin  ne
vzyali ni odnoj,  krome  Gersilii,  zahvachennoj  po  oshibke,  a  stalo  byt',
pohititeli rukovodilis' ne derzkim svoevoliem, ne zhelaniem nanesti obidu, no
mysl'yu soedinit' oba plemeni nerazryvnymi uzami, slit' ih voedino.  Gersiliyu
vzyal v zheny libo Gostilij, odin iz znatnejshih rimlyan, libo sam Romul, i  ona
rodila emu detej - sperva  doch',  tak  i  nazvannuyu  Primoj  {22},  a  zatem
edinstvennogo syna, kotoromu otec dal imya Lolliya {23} v  pamyat'  o  stechenii
grazhdan v ego, Romula, carstvovanie, no vposledstvii  on  byl  izvesten  pod
imenem Avilliya. Vprochem mnogie istoriki  oprovergayut  Zenodota  Trezenskogo,
privodyashchego poslednie iz etih dannyh.
     15. Sredi pohititelej, govoryat, obrashchala na sebya vnimanie  kuchka  lyudej
iz prostogo naroda, kotorye veli  ochen'  vysokuyu  i  neobyknovenno  krasivuyu
devushku. Im navstrechu popalos' neskol'ko znatnyh grazhdan, kotorye stali bylo
otnimat' u nih dobychu, togda  pervye  podnyali  krik,  chto  vedut  devushku  k
Talasiyu, cheloveku eshche molodomu, no dostojnomu  i  uvazhaemomu.  Uslyshav  eto,
napadavshie otvetili odobritel'nymi vozglasami i rukopleskaniyami, a inye,  iz
lyubvi i raspolozheniya  k  Talasiyu,  dazhe  povernuli  nazad  i  poshli  sledom,
radostno vykrikivaya imya zheniha. S teh por i po sej den' rimlyane na  svad'bah
pripevayut: "Talasij! Talasij!" - tak zhe kak greki "Gimenej! Gimenej!" -  ibo
brak Talasiya  okazalsya  schastlivym.  Pravda,  Sekstij  Sulla  iz  Karfagena,
chelovek, ne chuzhdyj Muzam i Haritam, govoril nam, chto Romul  dal  pohititelyam
takoj uslovnyj klich: vse,  uvodivshie  devushek,  vosklicali  "Talasij!"  -  i
vosklicanie eto sohranilos' v svadebnom obryade. No bol'shinstvo istorikov,  v
tom chisle i YUba,  polagayut,  chto  eto  prizyv  k  trudolyubiyu,  k  prilezhnomu
pryadeniyu shersti [talasia]: togda, mol, italijskie  slova  eshche  ne  byli  tak
gusto primeshany k grecheskim {24}. Esli ih predpolozhenie verno i esli rimlyane
togda upotreblyali slovo "talasia" v tom zhe smysle, chto my teper', mozhno  vse
ob®yasnit' po-inomu i, pozhaluj, bolee ubeditel'no. Ved'  mezhdu  sabinyanami  i
rimlyanami vspyhnula  vojna,  i  v  mirnom  dogovore,  zaklyuchennom  posle  ee
okonchaniya, bylo skazano: pohishchennye sabinyanki ne  dolzhny  delat'  dlya  svoih
muzhej  nikakoj  raboty,  krome  pryadeniya  shersti.  I  vposledstvii  roditeli
nevesty,   ili   soprovozhdavshie   ee,   ili   voobshche   prisutstvovavshie   na
brakosochetanii shutlivo vozglashali: "Talasij!", -  napominaya  i  podtverzhdaya,
chto molodoj zhene predstoit tol'ko pryast' sherst', a inyh uslug  po  hozyajstvu
trebovat' ot nee nel'zya. Prinyato i ponyne, chtoby nevesta ne sama perestupala
porog spal'ni, no chtoby ee vnosili na rukah, ibo i  sabinyanki  voshli  v  dom
muzha ne svoeyu voleyu, no byli privedeny siloj. Nekotorye  pribavlyayut,  chto  i
razdelyat' volosy novobrachnoj ostriem kop'ya prinyato v znak togo,  chto  pervye
braki byli zaklyucheny, esli mozhno tak vyrazit'sya, s boya. Ob etom  my  govorim
podrobnee v "Izyskaniyah" {25}.
     Pohishchenie sostoyalos' vosemnadcatogo chisla togdashnego mesyaca  sekstiliya,
nyneshnego avgusta; v etot den' spravlyayut prazdnik Konsualii.
     16. Sabinyane byli mnogochislennym i voinstvennym  narodom,  no  zhili  po
derevnyam,  ne  ukreplennym  stenami,  polagaya,  chto  im,   pereselencam   iz
Lakedemona {26}, podobaet gordost' i besstrashie. Odnako vidya sebya skovannymi
velikim zalogom i boyas' za docherej, oni otpravili poslov so spravedlivymi  i
umerennymi predlozheniyami: pust'-de Romul vernet  im  zahvachennyh  devushek  i
vozmestit ushcherb, nanesennyj ego  nasil'stvennymi  dejstviyami,  a  potom  uzhe
mirnymi i zakonnymi putyami ustanavlivaet druzheskie i rodstvennye svyazi mezhdu
dvumya narodami. Devushek  Romul  ne  otpustil,  a  k  sabinyanam  obratilsya  s
prizyvom priznat' zaklyuchennye soyuzy, i mezh tem kak  ostal'nye  soveshchalis'  i
teryali vremya v dolgih prigotovleniyah, ceninskij  car'  Akron  {27},  chelovek
goryachij i opytnyj voin, s samogo nachala nastorozhenno sledivshij  za  derzkimi
postupkami Romula, a teper',  posle  pohishcheniya  zhenshchin,  schitavshij,  chto  on
opasen dlya vseh i stanet sovershenno nevynosim, esli ego ne nakazat', - Akron
pervym podnyalsya vojnoyu i s bol'shimi silami dvinulsya na  Romula,  kotoryj,  v
svoyu ochered', dvinulsya emu navstrechu. Sojdyas' poblizhe  i  poglyadev  drug  na
druga, kazhdyj iz polkovodcev vyzval protivnika na poedinok s tem, chtoby  oba
vojska ostavalis' na svoih mestah v boevoj gotovnosti. Romul dal obet,  esli
odoleet i srazit vraga, samolichno posvyatit' YUpiteru ego dospehi. On odolel i
srazil Akrona, razgromil vojsko nepriyatelya i vzyal ego gorod. Romul nichem  ne
obidel popavshih pod ego vlast' zhitelej i tol'ko prikazal im snesti svoi doma
i perebrat'sya v Rim, gde oni poluchili vse prava grazhdanstva. Net nichego, chto
by v bol'shej mere sposobstvovalo  rostu  Rima,  vsyakij  raz  prisoedinyavshego
pobezhdennyh k sebe, vvodivshego ih v svoi steny.
     CHtoby sdelat' svoj obet kak mozhno bolee  ugodnym  YUpiteru  i  dostavit'
priyatnoe i radostnoe zrelishche sograzhdanam,  Romul  srubil  u  sebya  v  lagere
ogromnyj dub, obtesal ego napodobie  trofeya,  potom  priladil  i  povesil  v
strogom poryadke vse chasti oruzhiya Akrona, a  sam  naryadno  odelsya  i  ukrasil
raspushchennye volosy  lavrovym  venkom.  Vzvaliv  trofej  na  pravoe  plecho  i
podderzhivaya ego v pryamom polozhenii, on  zatyanul  pobednyj  pean  i  dvinulsya
vperedi  vojska,  v  polnom  vooruzhenii  sledovavshego  za  nim,  a  grazhdane
vstrechali ih, likuya i  voshishchayas'.  |to  shestvie  bylo  nachalom  i  obrazcom
dal'nejshih  triumfov.  Trofej  nazvali  prinosheniem  YUpiteru-Feretriyu   (ibo
"srazit'" po-latyni "ferire" [ferire], a Romul molil, chtoby  emu  bylo  dano
odolet' i srazit'  protivnika),  a  snyatye  s  ubitogo  dospehi  -  "opimia"
[opimia]. Tak govorit Varron, ukazyvaya, chto "bogatstvo" oboznachaetsya  slovom
"opes" [opes].  S  b_o_l'shim  osnovaniem,  odnako,  mozhno  bylo  by  svyazat'
"opimia" s "opus" [opus], chto znachit "delo", ili  "deyanie".  Pochetnoe  pravo
posvyatit' bogu "opimia" predostavlyaetsya, v nagradu za  doblest'  polkovodcu,
sobstvennoj rukoj ubivshemu vrazheskogo polkovodca, i eto vypalo na dolyu  lish'
troim {28} rimskim voenachal'nikam: pervomu -  Romulu,  umertvivshemu  ceninca
Akrona, vtoromu - Korneliyu Kossu, ubivshemu etruska  Tolumniya,  i  nakonec  -
Klavdiyu Marcellu, pobeditelyu gall'skogo  carya  Britomarta.  Koss  i  Marcell
v®ehali v gorod uzhe na kolesnice v  chetverku,  sami  vezya  svoi  trofei,  no
Dionisij oshibaetsya {29}, utverzhdaya, budto kolesniceyu vospol'zovalsya i Romul.
Istoriki soobshchayut, chto pervym carem, kotoryj pridal  triumfam  takoj  pyshnyj
vid, byl Tarkvinij, syn Demarata; po drugim svedeniyam, vpervye  podnyalsya  na
triumfal'nuyu  kolesnicu  Poplikola.  Kak  by  to  ni  bylo,  no  vse  statui
Romula-Triumfatora v Rime izobrazhayut ego peshim.
     17. Posle vzyatiya Ceniny prochie sabinyane vse eshche prodolzhali gotovit'sya k
pohodu, a zhiteli Fiden, Krustumeriya i Antemny vystupili  protiv  rimlyan,  no
takzhe poterpeli porazhenie v bitve. Ih goroda byli  zahvacheny  Romulom,  polya
opustosheny, a sami oni vynuzhdeny pereselit'sya v Rim.  Romul  razdelil  mezhdu
sograzhdanami vse zemli pobezhdennyh,  ne  tronuv  lish'  te  uchastki,  kotorye
prinadlezhali otcam pohishchennyh devushek.
     Ostal'nye sabinyane byli v negodovanii. Vybrav glavnokomanduyushchim  Tatiya,
oni dvinulis' na Rim. No gorod byl pochti nepristupen: put' k nemu pregrazhdal
nyneshnij Kapitolij, na kotorom razmeshchalsya karaul pod nachal'stvom  Tarpeya,  a
ne devushki Tarpei, kak govoryat nekotorye pisateli,  starayushchiesya  predstavit'
Romula prostakom. Tarpeya byla docher'yu nachal'nika,  i  ona  sdala  ukrepleniya
sabinyanam, prel'stivshis' zolotymi zapyast'yami, kotorye uvidela na  vragah,  i
poprosiv u nih v uplatu za predatel'stvo to, chto oni nosyat  na  levoj  ruke.
Tatij soglasilsya, i, otvoriv noch'yu odni  iz  vorot,  ona  vpustila  sabinyan.
Vidimo, ne odinoki byli i Antigon, govorivshij, chto lyubit teh, kto sobiraetsya
predat', no nenavidit teh, kto uzhe predal, i  Cezar',  skazavshij  po  povodu
frakijca Rimetalka, chto lyubit izmenu, no nenavidit  izmennika  -  eto  obshchee
chuvstvo, kotoroe ispytyvayut k negodyayam, nuzhdayas' v ih uslugah (kak nuzhdayutsya
inogda v yade i zhelchi nekotoryh zhivotnyh):  my  raduemsya  poluchaemoj  ot  nih
vygode i gnushaemsya ih podlost'yu, kogda cel' nasha  dostignuta.  Imenno  takoe
chuvstvo ispytyval i Tatij k Tarpee. Pomnya ob ugovore, on prikazal  sabinyanam
ne poskupit'sya dlya nee nichem iz togo, chto u nih na  levoj  ruke,  i  pervyj,
snyav vmeste s brasletom i shchit, brosil ih  v  devushku.  Vse  posledovali  ego
primeru, i Tarpeya, zasypannaya  zolotymi  ukrasheniyami  i  zavalennaya  shchitami,
pogibla pod ih tyazhest'yu.  Za  izmenu  byl  osuzhden  i  Tarpej,  izoblichennyj
Romulom, kak pishet YUba, ssylayas' na Gal'bu Sul'piciya. Sredi drugih rasskazov
o Tarpee ni malejshego doveriya ne vyzyvaet soobshchenie,  budto  ona  byla  doch'
sabinskogo glavnokomanduyushchego Tatiya, protiv voli stala  suprugoyu  Romula  i,
sdelav to, o chem govoritsya  vyshe,  byla  nakazana  sobstvennym  otcom.  |tot
rasskaz privodit i Antigon. A poet Simil vovse melet vzdor, utverzhdaya, budto
Tarpeya sdala Kapitolij ne sabinyanam, a kel'tam, vlyubivshis' v  ih  carya.  Vot
chto u nego skazano:

      Drevle Tarpeya zhila na krutyh Kapitoliya skalah;
         Gibel' ona prinesla krepkogo Rima stenam.
      Brachnoe lozhe ona razdelit' so vladykoyu kel'tov
         Strastno zhelaya, vragu gorod rodnoj predala.

     A nemnogo nizhe - o smerti Tarpei:

       Boji ubili ee, i beschislennyh kel'tov druzhiny
          Tam zhe, za Padom rekoj, telo ee pogrebli.
       Brosili kuchu shchitov na nee ih otvazhnye ruki,
          Devy-prestupnicy trup pyshnym nadgrob'em zakryv.

     18. Po imeni Tarpei, kotoruyu pogrebli tam zhe, gde ona byla ubita,  holm
nazyvalsya Tarpejskim vplot' do vremen carya Tarkviniya, kotoryj  posvyatil  ego
YUpiteru. Ostanki devushki perenesli v drugoe mesto, a imya ee  zabyli.  Tol'ko
odna skala na Kapitolii - ta, s kotoroj svergali prestupnikov,  do  sih  por
zovetsya Tarpejskoj.
     Kogda sabinyane ovladeli ukrepleniyami, Romul v gneve stal vyzyvat' ih na
bitvu, i Tatij reshilsya  na  boj,  vidya,  chto  v  sluchae  neudachi  ego  lyudyam
obespecheno  nadezhnoe  ubezhishche.  Mesto,  na  kotorom  predstoyalo  vstretit'sya
vojskam, bylo tesno zazhato mezh mnogochislennymi holmami,  i  potomu  srazhenie
obeshchalo byt' ozhestochennym i tyazhelym dlya obeih storon,  a  begstvo  i  pogonya
neprodolzhitel'nymi. Nezadolgo do togo sluchilsya razliv reki, i  stoyachie  vody
spali lish' neskol'kimi dnyami ran'she, ostaviv na nizmennyh uchastkah, tam, gde
teper' nahoditsya  forum,  sloj  ila,  tolstyj,  no  neprimetnyj  dlya  glaza.
Uberech'sya ot etoj kovarnoj topi bylo pochti nevozmozhno, i sabinyane, ni o  chem
ne podozrevaya, neslis' pryamo na nee, kak vdrug proizoshla schastlivaya dlya  nih
sluchajnost'. Daleko vperedi prochih skakal na kone Kurcij, chelovek izvestnyj,
gordivshijsya svoej slavoyu i otvagoj. Vdrug kon' pogruzilsya v tryasinu,  Kurcij
udarami i okrikami popytalsya bylo povernut' ego vspyat', no,  vidya,  chto  eto
nevozmozhno, spassya, brosiv konya. Vot pochemu i v nashi dni eto  mesto  zovetsya
"Kurtios lakkos" [Lacus Curtius] {30}.
     Izbezhav opasnosti, sabinyane nachali krovavuyu sechu, odnako ni  im  samim,
ni ih protivnikam ne udavalos' poluchit' perevesa, hotya poteri byli  ogromny.
V bitve pal i Gostilij, po predaniyu, muzh Gersilii i ded Gostiliya,  preemnika
Numy. V techenie korotkogo vremeni, kak  i  mozhno  bylo  ozhidat',  nepreryvno
sledovali shvatka za shvatkoj, no samoyu pamyatnoj okazalas' poslednyaya,  kogda
Romul, ranennyj kamnem v golovu, edva ne ruhnul na zemlyu  i  byl  uzhe  ne  v
silah soprotivlyat'sya s prezhnim uporstvom, a rimlyane drognuli i, pod natiskom
sabinyan pokidaya ravninu, bezhali k Palatinskomu holmu. Opravivshis' ot  udara,
Romul hotel s oruzhiem v  rukah  brosit'sya  napererez  otstupavshim,  gromkimi
krikami staralsya zaderzhat' ih i vernut' v srazhenie.  No  vokrug  nego  kipel
nastoyashchij vodovorot begstva, nikto  ne  otvazhivalsya  snova  vstretit'  vraga
licom k licu, i togda Romul, prostershi ruki k nebu, vzmolilsya YUpiteru, prosya
ego ostanovit' vojsko rimlyan i ne dat' ih gosudarstvu pogibnut'. Ne uspel on
zakonchit' molitvu, kak styd pered carem  ohvatil  serdca  mnogih,  i  otvaga
snova vernulas' k begushchim. Pervye ostanovilis'  tam,  gde  nyne  vozdvignuto
svyatilishche  YUpitera-Statora,  to  est'  "Ostanavlivayushchego",  a  zatem,  vnov'
somknuv ryady, rimlyane ottesnili sabinyan nazad, do tepereshnej Regii  i  hrama
Vesty.
     19. Protivniki uzhe gotovilis' vozobnovit' srazhenie, kak vdrug  zastyli,
uvidev  porazitel'noe,  neopisuemoe  zrelishche.   Otovsyudu   razom   poyavilis'
pohishchennye docheri sabinyan i s krikom, s  voplyami,  skvoz'  gushchu  vooruzhennyh
voinov, po trupam, slovno vdohnovlyaemye bozhestvom, rinulis' k svoim muzh'yam i
otcam. Odni prizhimali k grudi krohotnyh detej, drugie, raspustiv  volosy,  s
mol'boyu protyagivali ih vpered, i vse vzyvali to k sabinyanam, to k  rimlyanam,
oklikaya ih samymi laskovymi imenami. I te i drugie ne vyderzhali  i  podalis'
nazad, osvobodiv zhenshchinam mesto mezh dvumya boevymi  liniyami,  i  zhalobnyj  ih
plach dostigal poslednih ryadov, i goryachee sostradanie vyzyvali i  vid  ih  i,
eshche v bol'shej mere, rechi, nachavshiesya uprekami, spravedlivymi i otkrovennymi,
a zakonchivshiesya pros'bami i zaklinaniyami. "CHto durnogo  sdelali  my  vam,  -
govorili oni, - chem vas tak ozhestochili, za chto uzhe preterpeli i terpim vnov'
lyutye  muki?  Nasil'stvenno  i  bezzakonno   pohishchennye   nyneshnimi   nashimi
vladykami, my byli zabyty  brat'yami,  otcami  i  rodichami,  i  eto  zabvenie
okazalos'  stol'  prodolzhitel'nym,  chto   soedinilo   nas   s   nenavistnymi
pohititelyami tesnejshimi uzami i  nyne  zastavlyaet  strashit'sya  za  vcherashnih
nasil'nikov i bezzakonnikov, kogda oni uhodyat v boj, i oplakivat' ih,  kogda
oni pogibayut! Vy ne prishli otomstit' za nas obidchikam, poka my  eshche  hranili
nashe devstvo, a teper' otryvaete zhen ot suprugov i materej  ot  mladencev  -
pomoshch',  kotoraya  dlya  nas,  neschastnyh,  gorshe   daveshnego   nebrezheniya   i
predatel'stva! Vot kakuyu lyubov' my videli  ot  nih,  vot  kakoe  sostradanie
vidim ot vas! Dazhe esli by vy srazhalis' po kakoj-libo inoj prichine,  dazhe  v
etom sluchae vam by sledovalo ostanovit'sya - ved'  blagodarya  nam  vy  teper'
testi, dedy, blizkie! No kol' skoro vojna idet iz-za nas,  uvodite  nas,  no
tol'ko - vmeste s vashimi zyat'yami i vnukami, vernite nam otcov i rodichej,  no
tol'ko - ne otnimaya detej i muzhej! Izbav'te nas, molim, ot novogo rabstva!"
     Dolgo eshche govorila v tom zhe duhe Gersiliya, i v odin golos s neyu prosili
ostal'nye; nakonec  bylo  zaklyucheno  peremirie,  i  komanduyushchie  vstupili  v
peregovory. A zhenshchiny podvodili k otcam i brat'yam svoih suprugov, pokazyvali
detej, prinosili edu i pit'e tem, kto hotel utolit' golod ili zhazhdu, ranenyh
dostavlyali  k  sebe  i  uhazhivali  za  nimi,  predostavlyaya  im   vozmozhnost'
ubedit'sya, chto kazhdaya - hozyajka v svoem dome, chto muzh'ya otnosyatsya k zhenam  s
predupreditel'nost'yu, lyubov'yu i polnym uvazheniem.  Dogovarivayushchiesya  soshlis'
na  sleduyushchih  usloviyah  mira:  zhenshchiny,   iz®yavlyavshie   zhelanie   ostat'sya,
ostavalis', osvobozhdennye, kak my uzhe govorili, ot vsyakoj  domashnej  raboty,
krome pryadeniya shersti, rimlyane i sabinyane poselyalis' v odnom gorode, kotoryj
poluchal imya "Rim" v chest'  Romula,  zato  vse  rimlyane  dolzhny  byli  vpred'
nazyvat'sya  "kviritami"  v  chest'  rodiny  Tatiya  {31},  a   carstvovat'   i
komandovat'  vojskom  oboim  caryam  predstoyalo  soobshcha.  Mesto,   gde   bylo
dostignuto  soglashenie,  do  sih  por  zovetsya  Komitiem,  ibo   "shodit'sya"
po-latyni "komire" [comire].
     20.  Kogda  naselenie  goroda,  takim  obrazom,  udvoilos',  k  prezhnim
patriciyam dobavilos' sto novyh - iz chisla sabinyan, a  v  legionah  stalo  po
shesti tysyach pehotincev i po shestisot vsadnikov. Cari  razdelili  grazhdan  na
tri fily i nazvali odnu "Ramny" - v chest' Romula, vtoruyu "Tatii" -  v  chest'
Tatiya, a tret'yu "Lukery" -  po  roshche  {32},  v  kotoroj  mnogie  ukryvalis',
pol'zuyas' pravom ubezhishcha,  chtoby  zatem  poluchit'  prava  grazhdanstva  (roshcha
po-latyni "lukos" [lucus]). CHto fil bylo  tri,  yavstvuet  iz  samogo  slova,
kotorym oboznachaetsya u rimlyan fila: oni i sejchas zovut fily tribami, a glavu
fily tribunom.  Kazhdaya  triba  sostoyala  iz  desyati  kurij,  nazvannyh,  kak
utverzhdayut nekotorye, po imenam pohishchennyh  zhenshchin,  no,  mne  kazhetsya,  eto
neverno: mnogie iz nih imenuyutsya no razlichnym mestnostyam. Vprochem,  zhenshchinam
i bez togo okazyvayut mnogochislennye znaki uvazheniya. Tak, im ustupayut dorogu,
nikto ne smeet skazat' nichego nepristojnogo v ih prisutstvii, ili  poyavit'sya
pered nimi nagim, ili privlech' ih k sudu po obvineniyu v  ubijstve;  ih  deti
nosyat na shee ukrashenie, nazyvaemoe "bulloj" {33} po shodstvu  s  puzyrem,  i
togu s purpurnoj kajmoj.
     Cari ne  srazu  stali  derzhat'  sovet  soobshcha:  sperva  oni  soveshchalis'
porozn', kazhdyj so svoimi sta senatorami,  i  lish'  vposledstvii  ob®edinili
vseh v odno sobranie. Tatij zhil na meste  nyneshnego  hrama  Monety  {34},  a
Romul - bliz lestnicy, nazyvaemoj  "Skala  Kaka"  [Scala  Caci]  (eto  podle
spuska s Palatina k  Bol'shomu  cirku).  Tam  zhe,  govoryat,  roslo  svyashchennoe
kizilovoe derevo, o kotorom sushchestvuet sleduyushchee predanie. Kak-to raz Romul,
pytaya silu, metnul s Aventina kop'e s drevkom iz kizila. Ostrie ushlo v zemlyu
tak gluboko, chto, skol'ko lyudej ne pytalis' vyrvat'  kop'e,  eto  nikomu  ne
udalos', a drevko, okazavshis' v tuchnoj pochve, pustilo  rostki  i  postepenno
prevratilos' v izryadnyh razmerov stvol kizila. Posleduyushchie pokoleniya chtili i
hranili  ego  kak  odnu  iz  velichajshih  svyatyn'  i  obnesli  stenoj.   Esli
komu-nibud' iz prohozhih kazalos',  chto  derevo  menee  pyshno  i  zeleno  chem
obychno, chto ono uvyadaet i chahnet, on srazu zhe gromoglasno  izveshchal  ob  etom
vseh vstrechnyh, a te, slovno spesha na pozhar, krichali: "Vody!"  -  i  mchalis'
otovsyudu s polnymi kuvshinami. Pri Gae Cezare stali  obnovlyat'  lestnicu,  i,
kak rasskazyvayut, rabochie, kopaya  ryadom  zemlyu,  nenarokom  povredili  korni
dereva, i ono zasohlo.
     21. Sabinyane prinyali rimskij kalendar', o kotorom v toj mere,  v  kakoj
eto umestno, govoritsya v zhizneopisanii Numy {35}. Romul zhe zaimstvoval u nih
dlinnye shchity {36},  izmeniv  i  sobstvennoe  vooruzhenie  i  vooruzhenie  vseh
rimskih voinov, prezhde nosivshih  argosskie  shchity.  Kazhdyj  iz  dvuh  narodov
uchastvoval v prazdnestvah i zhertvoprinosheniyah drugogo (vse  oni  spravlyalis'
po-prezhnemu, kak i do ob®edineniya), a takzhe byli uchrezhdeny novye  prazdniki,
i sredi nih Matronalii {37}, dar zhenshchinam za  to,  chto  oni  polozhili  konec
vojne, i Karmentalii. Karmentu odni schitayut Mojroj, vladychicej  chelovecheskih
rozhdenij (poetomu-de ee osobo chtut materi),  drugie  -  suprugoj  arkadyanina
|vandra, veshcheyu zhenoj, davavshej predskazaniya v  stihah  i  potomu  narechennoyu
Karmentoj (stihi po-latyni  "karmena"  [carmina]);  a  nastoyashchee  imya  ee  -
Nikostrata (poslednee utverzhdenie naibolee rasprostraneno). Inye zhe  tolkuyut
slovo "karmenta" kak "lishennaya uma", ibo bozhestvennoe  vdohnovenie  otnimaet
rassudok; mezhdu tem lishat'sya u rimlyan "karere"  [carere],  a  um  oni  zovut
"mentem" [mens]. O Pariliyah uzhe govorilos' vyshe.
     Luperkalii {38}, esli sudit' po vremeni, kogda ih spravlyayut, - prazdnik
ochistitel'nyj. On prihoditsya na odin iz zloschastnyh dnej mesyaca fevralya (chto
v perevode znachit "ochistitel'nyj"), i samyj den' prazdnika izdavna imenuetsya
Febrata. V grecheskom yazyke  nazvaniyu  etogo  prazdnika  sootvetstvuet  slovo
"Likei", a stalo byt', on ochen' dreven i vedet nachalo ot arkadyan,  sputnikov
|vandra. Vprochem, eto ne bolee chem hodyachee mnenie,  ibo  slovo  "luperkalii"
[lupercalii] mozhet proishodit' i ot "volchicy". I v samom dele, my znaem, chto
luperki nachinayut beg s togo mesta, gde, po predaniyu, lezhal broshennyj  Romul.
No smysl vypolnyaemyh imi dejstvij edva  li  postizhim.  Oni  zakalyvayut  koz,
zatem k nim podvodyat dvuh podrostkov znatnogo roda, i odni luperki  kasayutsya
okrovavlennym mechom ih lba,  a  drugie  nemedlenno  stirayut  krov'  sherst'yu,
smochennoj v moloke. Posle etogo mal'chiki  dolzhny  rassmeyat'sya.  Raspolosovav
koz'i shkury, luperki puskayutsya bezhat',  obnazhennye,  v  odnoj  lish'  povyazke
vokrug beder, i svoimi remnyami b'yut vseh, kto popadaetsya im na puti. Molodye
zhenshchiny ne starayutsya uvernut'sya ot udarov, verya, chto oni sposobstvuyut legkim
rodam i vynashivaniyu ploda. Osobennost' prazdnika sostoit v tom, chto  luperki
prinosyat  v  zhertvu  sobaku.  Nekij  Butas,  pereskazyvayushchij  v  elegicheskih
dvustish'yah basnoslovnye prichiny rimskih obychaev, govorit, chto  Romul  i  Rem
posle pobedy nad  Amuliem,  likuya,  pomchalis'  tuda,  gde  nekogda  k  gubam
novorozhdennyh mladencev podnosila svoi soscy volchica, chto ves' prazdnik est'
podrazhanie etomu begu i chto podrostki

      Vstrechnyh razyat na begu; tak nekogda, Al'bu pokinuv,
         YUnye Romul i Rem mchalis' s mechami v rukah.

     Okrovavlennyj mech u lba - namek na togdashnie opasnosti  i  ubijstvo,  a
ochishchenie molokom - napominanie o pishche, kotoroj byli vskormleny bliznecy. Gaj
Acilij pishet, chto eshche do osnovaniya goroda u Romula i  Rema  odnazhdy  propali
stada. Pomolivshis' Favnu, oni pobezhali na poiski sovsem nagimi, chtoby ih  ne
bespokoil stekayushchij po telu pot; vot pochemu-de i luperki razdevayutsya donaga.
Nakonec,  sobaku,  kol'  skoro  prazdnik  ochistitel'nyj,   prinosyat,   mozhno
polagat', v ochistitel'nuyu zhertvu:  ved'  i  greki  na  ochistitel'nye  obryady
prinosyat shchenyat i neredko sovershayut  tak  nazyvaemye  "periskilakismy"  {39}.
Esli zhe  eto  blagodarstvennyj  prazdnik  v  chest'  volchicy  -  kormilicy  i
spasitel'nicy Romula, v zaklanii sobaki net nichego udivitel'nogo, ibo sobaka
- vrag volkov. No est', klyanus' Zevsom, i eshche odno ob®yasnenie:  a  chto  esli
luperki prosto-naprosto nakazyvayut eto zhivotnoe,  dosazhdayushchee  im  vo  vremya
bega?
     22. Govoryat, chto Romul vpervye uchredil i pochitanie ognya,  naznachiv  dlya
sluzheniya emu svyashchennyh dev, imenuemyh vestalkami {40}.  No  drugie  istoriki
pripisyvayut eto Nume, soobshchaya, odnako,  chto  voobshche  Romul  byl  chrezvychajno
blagochestiv i pritom opyten v iskusstve proricaniya, a potomu nosil  s  soboyu
tak nazyvaemyj  "lityuon"  [lituus].  |to  zagnutaya  s  odnogo  konca  palka,
kotoroyu, sadyas' gadat' po poletu ptic,  rascherchivayut  na  chasti  nebo  {41}.
"Lityuon" Romula, hranivshijsya na Palatine, ischez pri vzyatii goroda  kel'tami,
no kogda varvary byli izgnany, nashelsya pod glubokim sloem pepla, ne tronutyj
plamenem, hotya vse krugom sgorelo dotla.
     Romul izdal takzhe neskol'ko zakonov, sredi  kotoryh  osoboyu  strogost'yu
otlichaetsya odin, vozbranyayushchij zhene ostavlyat'  muzha,  no  dayushchij  pravo  muzhu
prognat' zhenu, ulichennuyu v otravitel'stve, podmene detej ili  prelyubodeyanii.
Esli zhe kto razvedetsya po kakoj-libo  inoj  prichine,  togo  zakon  obyazyvaet
chast' imushchestva otdat' zhene, a  druguyu  chast'  posvyatit'  v  dar  Cerere.  A
prodavshij  zhenu  dolzhen  byt'  prinesen  v  zhertvu  podzemnym  bogam   {42}.
Primechatel'no, chto Romul ne naznachil nikakogo nakazaniya za otceubijstvo,  no
nazval otceubijstvom lyuboe ubijstvo cheloveka, kak by schitaya vtoroe tyagchajshim
zlodeyaniem, no pervoe -  vovse  nemyslimym.  I  dolgoe  vremya  eto  suzhdenie
kazalos'  opravdannym,  ibo  bez  malogo  shest'sot  let  nikto  v  Rime   ne
otvazhivalsya na takoe delo.  Pervym  otceubijcej  byl,  kak  soobshchayut,  Lucij
Gostij, sovershivshij eto  prestuplenie  posle  Gannibalovoj  vojny.  Vprochem,
dovol'no ob etom.
     23. Na pyatom godu carstvovaniya Tatiya kakie-to ego  domochadcy  i  rodichi
sluchajno povstrechali dorogoj lavrentskih poslov,  napravlyavshihsya  v  Rim,  i
popytalis' siloyu otnyat' u nih den'gi, a tak kak  te  okazali  soprotivlenie,
ubili ih. Uznav o strashnom  postupke  svoih  sograzhdan,  Romul  schel  nuzhnym
nemedlenno ih nakazat', no Tatij zaderzhival i  otkladyval  kazn'.  |to  bylo
prichinoyu edinstvennogo otkrytogo stolknoveniya mezhdu caryami, v  ostal'nom  zhe
oni  vsegda  pochitali  drug  druga  i  pravili  v  polnom  soglasii.   Togda
rodstvenniki ubityh, ne dobivshis' pravosudiya po vine Tatiya, napali na  nego,
kogda on vmeste s Romulom prinosil zhertvu v  Lavinii,  i  ubili,  a  Romula,
gromko proslavlyaya ego spravedlivost', provodili domoj. Romul  dostavil  telo
Tatiya v Rim i s pochetom pohoronil - ego ostanki lezhat bliz  tak  nazyvaemogo
Armilustriya {43} na Aventine, - no pozabotit'sya o vozmezdii nuzhnym ne  schel.
Nekotorye pisateli soobshchayut, chto gorod Lavrent v strahe vydal  ubijc  Tatiya,
odnako Romul ih otpustil, skazav,  chto  ubijstvo  iskupleno  ubijstvom.  |to
vyzyvalo podozreniya i tolki, budto on rad, chto izbavilsya ot sopravitelya,  no
ni besporyadkov, ni vozmushcheniya sabinyan  ne  posledovalo:  odni  lyubili  carya,
drugie boyalis', tret'i  verili,  chto  on  vo  vsem  bez  iz®yatiya  pol'zuetsya
pokrovitel'stvom bogov, i chtili ego po-prezhnemu. CHtili Romula  i  mnogie  iz
chuzhih narodov, a drevnie latinyane, prislav k nemu poslov, zaklyuchili  dogovor
o druzhbe i voennom soyuze.
     Fideny, sopredel'nyj Rimu gorod, Romul zahvatil,  po  odnim  svedeniyam,
neozhidanno poslav tuda konnicu s prikazom  vylomat'  kryuki  gorodskih  vorot
{44}, a zatem, stol' zhe neozhidanno, poyavivshis' sam, po drugim - v  otvet  na
napadenie fidenatov, kotorye vzyali bol'shuyu dobychu i beschinstvovali  po  vsej
strane, vplot' do gorodskih predmestij; Romul ustroil vragam zasadu,  mnogih
perebil i zanyal ih gorod. On ne razoril i ne razrushil Fideny, no  sdelal  ih
rimskim poseleniem, otpraviv tuda v aprel'skie idy dve  s  polovinoj  tysyachi
rimlyan.
     24. Vskore zatem v Rime nachalsya mor, nesya lyudyam  vnezapnuyu  smert',  ne
predvaryavshuyusya nikakoyu bolezn'yu, i v pridachu poraziv polya i sady  neurozhaem,
a stada besplodiem. Zatem nad gorodom proshel krovavyj dozhd', i  k  podlinnym
neschast'yam pribavilsya eshche i suevernyj uzhas. A kogda te zhe neschast'ya postigli
i zhitelej Lavrenta,  nikto  uzhe  bolee  ne  somnevalsya,  chto  gnev  bozhestva
presleduet oba goroda za poprannuyu v delah i Tatiya i poslov  spravedlivost'.
Obe storony vydali i nakazali ubijc, i  bedstviya  zametno  poshli  na  ubyl';
Romul ochistil gorod, kak peredayut, s pomoshch'yu obryadov, kakie i nyne ispolnyayut
u Ferentinskih vorot. No eshche do togo, kak mor prekratilsya, na rimlyan  napali
kamerijcy {45} i vtorglis' v ih zemlyu, schitaya, chto oboronyat'sya oni teper' ne
v sostoyanii. Romul nemedlenno dvinulsya protiv nih, nanes  im  sokrushitel'noe
porazhenie v bitve, kotoraya stoila nepriyatelyu shesti tysyach ubityh, zahvatil ih
gorod i polovinu ucelevshih ot gibeli  pereselil  v  Rim,  a  v  sekstil'skie
kalendy prislal na ih mesto vdvoe bol'she rimlyan, chem ostavalos' v Kamerii ee
prezhnih zhitelej, - tak mnogo grazhdan bylo v  ego  rasporyazhenii  vsego  cherez
shestnadcat' let posle osnovaniya Rima. Sredi prochej dobychi  Romul  privez  iz
Kamerii bronzovuyu kolesnicu chetverkoj i postavil v hram Vulkana ee, a  takzhe
sobstvennuyu statuyu s boginej Pobedy, uvenchivayushchej carya.
     25. Itak, mogushchestvo Rima roslo, i slabye ego sosedi s etim smiryalis' i
radovalis', esli hotya by sami  byli  vne  opasnosti,  no  sil'nye,  boyas'  i
nenavidya  rimlyan,  schitali,  chto  nel'zya  sidet'  slozha  ruki,  no   sleduet
vosprotivit'sya ih vozvysheniyu i smirit' Romula. Pervymi vystupili etruski  iz
Vej, hozyaeva obshirnoj strany i bol'shogo goroda: oni  nashli  povod  k  vojne,
potrebovav peredachi im Fiden, yakoby prinadlezhavshih Vejyam. |to bylo ne tol'ko
nespravedlivo, no prosto smeshno, ibo, ne vstupivshis' za fidenatov, kogda  te
terpeli opasnosti i srazhalis', oni trebovali u novyh vladel'cev doma i zemlyu
teh, k ch'ej gibeli prezhde otneslis' s polnym ravnodushiem. Poluchiv ot  Romula
nadmennyj otkaz, oni razdelili svoi sily na dva otryada,  i  odin  otpravilsya
protiv vojska fidenatov, a drugoj  -  protiv  Romula.  Pri  Fidenah  etruski
oderzhali verh, perebiv dve  tysyachi  rimskih  grazhdan,  no  byli  razgromleny
Romulom i poteryali svyshe vos'mi tysyach voinov. Zatem sostoyalas' vtoraya  bitva
pri Fidenah,  v  kotoroj,  po  obshchemu  priznaniyu,  velichajshie  podvigi  byli
soversheny samim Romulom, obnaruzhivshim isklyuchitel'noe iskusstvo polkovodca  v
soedinenii s otvagoj, silu i provorstvo,  kazalos',  namnogo  prevoshodivshie
obychnye, chelovecheskie sposobnosti. No sovershenno  basnosloven  ili,  vernee,
voobshche ne zasluzhivaet nikakogo doveriya  rasskaz  inyh  pisatelej,  budto  iz
chetyrnadcati tysyach pavshih, svyshe poloviny ubil Romul sobstvennoruchno, - ved'
pustoj pohval'boj schitayutsya i rasskazy messencev o treh gekatomfoniyah  {46},
kotorye yakoby prines Aristomen posle pobedy nad lakedemonyanami. Kogda  vragi
obratilis' v begstvo, Romul, ne tratya vremeni  na  presledovanie  ucelevshih,
srazu  dvinulsya  k  Vejyam.  Slomlennye  strashnym  neschast'em  grazhdane   bez
soprotivleniya stali prosit' poshchady i zaklyuchili dogovor o  druzhbe  srokom  na
sto  let,  ustupiv  znachitel'nuyu  chast'  svoih  vladenij  -  tak  nazyvaemyj
Septempagij (to est' Sem' oblastej), lishivshis' solyanyh kopej bliz reki i dav
v zalozhniki pyat'desyat znatnejshih grazhdan. Romul spravil triumf v oktyabr'skie
idy,  provedya  po  gorodu  mnozhestvo  plennyh  i  sredi   nih   -   vejskogo
voenachal'nika,  cheloveka  uzhe  starogo,  no  ne  vykazavshego  na   dele   ni
rassuditel'nosti, ni opyta, svojstvennyh ego  godam.  V  pamyat'  ob  etom  i
ponyne, prazdnuya pobedu, vedut cherez forum na Kapitolij  starika  v  toge  s
purpurnoj kajmoj nadev emu na sheyu  detskuyu  bullu,  a  glashataj  vozglashaet:
"Prodayutsya sardijcy!" {47} (ved' etruskov schitayut pereselencami iz  Sard,  a
Veji - etrusskij gorod).
     26. |to byla poslednyaya vojna Romula. On ne izbeg uchasti mnogih, vernee,
- za malymi isklyucheniyami - vseh, kogo bol'shie i neozhidannye udachi voznesli k
mogushchestvu  i  velichiyu:  vsecelo  polagayas'   na   slavu   svoih   podvigov,
ispolnivshis' neperenosimoj gordyni, on otkazalsya ot  kakoj  by  to  ni  bylo
blizosti k narodu i smenil ee na edinovlast'e, nenavistnoe i  tyagostnoe  uzhe
odnim svoim vneshnim vidom. Car' stal odevat'sya  v  krasnyj  hiton,  hodil  v
plashche s purpurnoj kajmoj, razbiral dela, sidya v kresle  so  spinkoj.  Vokrug
nego  vsegda  byli  molodye  lyudi,  kotoryh  nazyvali  "kelerami"  {48}   za
rastoropnost', s kakoyu oni nesli svoyu sluzhbu. Vperedi  gosudarya  shli  drugie
sluzhiteli, palkami razdvigavshie tolpu; oni byli  podpoyasany  remnyami,  chtoby
nemedlenno svyazat' vsyakogo, na kogo im ukazhet  car'.  "Svyazyvat'"  po-latyni
bylo v drevnosti "ligare" [ligare], a nyne "alligare" -  poetomu  blyustiteli
poryadka nazyvayutsya "liktorami", a liktorskie puchki  -  "bakila"  [bacillum],
ibo v tu davnyuyu poru liktory pol'zovalis' ne rozgami, a palkami.  No  vpolne
veroyatno, chto v slove "liktory" "k" - vstavnoe,  a  snachala  bylo  "litory",
chemu v grecheskom yazyke sootvetstvuet "sluzhiteli" (leitourgoi): ved' i sejchas
eshche greki nazyvayut gosudarstvo "leiton" [leiton], a narod - "laon" [laos].
     27. Kogda ded Romula  Numitor  skonchalsya,  carskaya  vlast'  nad  Al'boj
dolzhna byla perejti k Romulu,  no,  zhelaya  ugodit'  narodu,  on  predostavil
al'bancam samim rasporyazhat'sya svoimi delami i tol'ko  ezhegodno  naznachal  im
namestnika. |to navelo i znatnyh rimlyan na mysl' domogat'sya gosudarstva  bez
carya, gosudarstva svobodnogo, gde oni sami budut i upravlyat'  i  podchinyat'sya
poperemenno. Ved' k tomu vremeni i patricii byli uzhe otstraneny  ot  vlasti,
pochetnymi ostavalis' tol'ko ih imya i znaki okazyvaemogo im uvazheniya,  no  ih
sobirali v Sovet, skoree blyudya obychaj, nezheli dlya togo,  chtoby  sprosit'  ih
mneniya:  oni  molcha  vyslushivali  prikazy  Romula  i  rashodilis',   obladaya
edinstvennym preimushchestvom pered narodom - pravom  pervymi  uznat'  to,  chto
reshil car'. Vprochem vse eto bylo nichto po sravneniyu s tem, chto  Romul  odin,
po sobstvennomu usmotreniyu, raspredelil mezh  voinami  otnyatuyu  u  nepriyatelya
zemlyu i  vernul  Vejyam  zalozhnikov,  ne  spravlyayas'  s  mneniem  i  zhelaniem
senatorov - vot tut on,  po-vidimomu  oskorbil  i  unizil  ih  do  poslednej
stepeni! I poetomu kogda vskore on vnezapno ischez, podozreniya i navety  pali
na senat. Ischez Romul v nony iyulya (ili, po-starinnomu, Kvintiliya), i  o  ego
konchine ne sushchestvuet nikakih nadezhnyh, vsemi priznannyh za istinu svedenij,
krome ukazannogo vyshe sroka. V etot den' i teper'  ispolnyayut  mnogochislennye
obryady, vosproizvodyashchie  togdashnie  sobytiya.  Ne  sleduet  izumlyat'sya  takoj
neopredelennosti - ved' kogda Scipion Afrikanskij skonchalsya  posle  obeda  u
sebya v dome, okazalos' nevozmozhnym ustanovit' i raspoznat', kakim obrazom on
umer, no odni govoryat,  chto  on  byl  voobshche  slabogo  zdorov'ya  i  umer  ot
vnezapnogo upadka sil, vtorye - chto on  sam  otravilsya,  tret'i  -  chto  ego
zadushili prokravshiesya noch'yu vragi. A mezhdu tem trup  Scipiona  byl  dostupen
vzoram vseh  grazhdan,  vid  ego  tela  vnushal  kazhdomu  kakie-to  podozreniya
kasatel'no sluchivshegosya, togda kak ot Romula ne ostalos' ni  chasticy  praha,
ni klochka odezhdy. Nekotorye predpolagali, chto senatory nabrosilis' na nego v
hrame Vulkana, ubili i, rassekshi telo, vynesli  po  chastyam,  pryacha  noshu  za
pazuhoj. Drugie  dumayut,  chto  Romul  ischez  ne  v  hrame  Vulkana  i  ne  v
prisutstvii  odnih  lish'  senatorov,  no  za  gorodskoyu  stenoj,  bliz   tak
nazyvaemogo Koz'ego bolota {49}; narod po prikazu carya soshelsya na  sobranie,
kak vdrug neopisuemye, neveroyatnye peremeny  proizoshli  nad  zemleyu:  solnce
zatmilos', nastupila noch', no ne  spokojnaya  i  mirnaya,  a  s  oglushitel'nym
gromom i uragannymi poryvami vetra  so  vseh  storon.  Mnogochislennaya  tolpa
rasseyalas' i razbezhalas', a pervye grazhdane  tesno  sgrudilis'  vse  vmeste.
Kogda zhe smyatenie  v  prirode  prekratilos',  snova  stalo  svetlo  i  narod
vozvratilsya, nachalis' poiski  carya  i  gorestnye  rassprosy,  i  tut  pervye
grazhdane zapretili uglublyat'sya v rozyski i proyavlyat' chrezmernoe lyubopytstvo,
no prikazali vsem chtit' Romula i poklonyat'sya emu, ibo on-de voznesen k bogam
i otnyne budet dlya rimlyan blagosklonnym bogom, kak prezhde byl dobrym  carem.
Bol'shinstvo poverilo etomu i radostno razoshlos', s nadezhdoyu tvorya molitvy, -
bol'shinstvo, no ne vse: inye, pridirchivo i  pristrastno  issleduya  delo,  ne
davali patriciyam pokoya i obvinyali ih v tom, chto oni, ubiv carya  sobstvennymi
rukami, morochat narod glupymi basnyami.
     28. Vot kak skladyvalis' obstoyatel'stva, kogda odin iz samyh znatnyh  i
uvazhaemyh patriciev, vernyj i blizkij drug Romula, pereselivshijsya v  Rim  iz
Al'by, po imeni  YUlij  Prokul,  prishel  na  forum  i  kosnuvshis'  velichajshih
svyatyn', poklyalsya pered vsem  narodom,  chto  emu  na  doroge  yavilsya  Romul,
krasivee i vyshe, chem kogda-libo ran'she, v oslepitel'no  siyavshem  vooruzhenii.
Ispugannyj etim zrelishchem Prokul sprosil: "Za  chto,  s  kakim  namereniem,  o
car', ty sdelal nas predmetom nespravedlivyh i zlyh obvinenij, a ves'  gorod
ostavil sirotoj, v bezmernoj skorbi?" Romul  otvechal:  "Bogam  ugodno  bylo,
Prokul, daby my, prozhiv dolgoe vremya sredi lyudej i osnovav gorod, s  kotorym
nikakoj drugoj ne sravnitsya vlast'yu i slavoyu, snova vernulis' na  nebesa,  v
prezhnee nashe obitalishche. Proshchaj i  skazhi  rimlyanam,  chto,  sovershenstvuyas'  v
vozderzhannosti i muzhestve, oni dostignut vershiny  chelovecheskogo  mogushchestva.
My zhe budem milostivym k vam bozhestvom -  Kvirinom".  Nravstvennye  kachestva
rasskazchika i ego klyatva zastavili rimlyan poverit' etomu soobshcheniyu; vmeste s
tem ih dush slovno by kosnulos' nekoe bozhestvennoe chuvstvo, podobnoe  naitiyu,
ibo ni slovom ne vozraziv Prokulu, no razom otbrosiv podozreniya i  nagovory,
grazhdane stali vzyvat' k bogu Kvirinu i molit'sya emu.
     Vse eto  napominaet  grecheskie  predaniya  ob  Aristee  Prokonnesskom  i
Kleomede Astipalejskom.  Rasskazyvayut,  chto  Aristej  skonchalsya  v  kakoj-to
suknoval'ne, no kogda  druz'ya  prishli  za  ego  telom,  okazalos',  chto  ono
ischezlo, a vskore kakie-to lyudi, kak raz v eto vremya vernuvshiesya iz  dal'nih
stranstvij, govorili, chto  vstretili  Aristeya,  derzhavshego  put'  v  Kroton.
Kleomed, otlichayas' gromadnoj  siloyu  i  rostom,  nravom  zhe  bezrassudnym  i
neistovym, ne raz chinil nasiliya, a  v  konce  koncov  udarom  kulaka  slomal
srednij stolb, podderzhivavshij krovlyu v shkole dlya detej, i  obrushil  potolok.
Deti byli razdavleny oblomkami; spasayas'  ot  pogoni,  Kleomed  spryatalsya  v
bol'shoj yashchik i, zahlopnuv kryshku, do togo  krepko  derzhal  ee  iznutri,  chto
mnozhestvo naroda, soediniv svoi usiliya, kak ni bilis', a podnyat' ee tak i ne
smogli. Togda yashchik slomali, no Kleomeda ni zhivym, ni mertvym ne  obnaruzhili.
Izumlennye grazhdane poslali v Del'fy voprosit' orakula, i pifiya vozvestila:

     |to - poslednij geroj, Kleomed iz Astipalei.

     Rasskazyvayut, chto i telo Alkmeny ischezlo pered samymi pohoronami, a  na
pogrebal'nom  lozhe  nashli  kamen',  i  voobshche  nemalo  sushchestvuet   podobnyh
predanij, vopreki razumu i veroyatiyu priravnivayushchih k bogam sushchestva smertnoj
prirody. Razumeetsya, sovershenno otkazyvat' doblesti v bozhestvennom nachale  -
koshchunstvo i nizost', no smeshivat' zemlyu s nebom - glupost'.  Luchshe  soblyudaya
ostorozhnost', skazat' vmeste s Pindarom:

         Vsyakoe telo dolzhno podchinit'sya smerti vsesil'noj,
              No ostaetsya naveki obraz zhivoj.
                   On lish' odin - ot bogov {50}.

     Vot edinstvennoe, chto rodnit nas s bogami: eto prihodit ot nih i k  nim
zhe vozvrashchaetsya - ne  vmeste  s  telom,  no  kogda  sovershenno  izbavitsya  i
otdelitsya ot tela, stanet sovsem chistym,  besplotnym  i  neporochnym.  |to  i
est', po Geraklitu, suhaya i luchshaya dusha, vyletayushchaya iz tela,  slovno  molniya
iz tuchi; smeshannaya zhe s telom, gusto nasyshchennaya telom, ona,  tochno  plotnye,
mglistye ispareniya, prikovana dolu i  nesposobna  k  vzletu.  Net,  ne  nado
otsylat' na nebo, vopreki prirode, tela  dostojnyh  lyudej,  no  nado  verit'
{51},  chto  dobrodetel'nye  dushi,  v  soglasii  s  prirodoyu  i  bozhestvennoj
spravedlivost'yu, voznosyatsya ot lyudej k geroyam, ot  geroev  k  geniyam,  a  ot
geniev - esli, slovno v tainstvah, do konca ochistyatsya i osvyatyatsya, otreshatsya
ot vsego  smertnogo  i  chuvstvennogo  -  k  bogam,  dostignuv  etogo  samogo
prekrasnogo i samogo blazhennogo predela ne  postanovleniem  gosudarstva,  no
voistinu po zakonam razuma.
     29. Prinyatoe Romulom imya "Kvirin" inye schitayut sootvetstvuyushchim  |nialiyu
{52}, inye ukazyvayut, chto i rimskih grazhdan nazyvali "kviritami" [quirites],
inye -  chto  drotik  ili  kop'e  drevnie  nazyvali  "kviris"  [quiris],  chto
izobrazhenie YUnony, ustanovlennoe na ostrie kop'ya,  imenuetsya  Kviritidoj,  a
vodruzhennoe v Regii kop'e - Marsom, chto  otlichivshihsya  na  vojne  nagrazhdayut
kop'em, i chto, stalo byt', Romul poluchil imya Kvirina kak bog-voitel' ili  zhe
bog-kop'enosec. Hram ego vystroen na holme, nosyashchem  v  ego  chest'  nazvanie
Kvirinal'skogo.  Den',  kogda  Romul  umer,  zovetsya  "Begstvom  naroda"   i
Kapratinskimi nonami, ibo v etot den' prinosyat zhertvy, vyhodya  za  gorod,  k
Koz'emu bolotu, a koza po-latyni "kapra" [capra]. Po puti  tuda  vykrikivayut
samye upotrebitel'nye u rimlyan imena, takie kak Mark, Lucij,  Gaj,  podrazhaya
togdashnemu begstvu i vzaimnym oklikam, polnym uzhasa i  smyateniya.  Nekotorye,
odnako, dumayut, chto eto dolzhno izobrazhat' ne  zameshatel'stvo,  a  speshku,  i
privodyat sleduyushchee ob®yasnenie. Kogda kel'ty vzyali Rim, a zatem byli  izgnany
Kamillom {53} i gorod, do krajnosti oslabev, s trudom prihodil  v  sebya,  na
nego dvinulos' mnogochislennoe vojsko latinyan vo  glave  s  Liviem  Postumom.
Razbiv lager' nevdaleke, on otpravil v Rim posla,  kotoryj  ob®yavil  ot  ego
imeni,  chto  latinyane  hotyat,  soediniv  dva  naroda  uzami  novyh   brakov,
vosstanovit' druzhbu i rodstvo, uzhe prishedshie v upadok.  Itak,  esli  rimlyane
prishlyut pobol'she devushek i nezamuzhnih  zhenshchin,  u  nih  s  latinyanami  budet
dobroe soglasie i mir, podobnyj tomu, kakoj nekogda  oni  sami  zaklyuchili  s
sabinyanami. Rimlyane ne znali, na chto reshit'sya: oni  i  strashilis'  vojny,  i
byli uvereny, chto peredacha zhenshchin, kotoroj trebuyut latinyane, nichem ne  luchshe
pleneniya. I tut rabynya Filotida, kotoruyu inye nazyvayut Tutuloj, posovetovala
im ne delat' ni togo, ni drugogo, no, obrativshis' k hitrosti, izbezhat' razom
i vojny i vydachi zalozhnic. Hitrost'  zaklyuchalas'  v  tom,  chtoby  poslat'  k
nepriyatelyam samoe Filotidu i vmeste s neyu drugih krasivyh rabyn', naryadiv ih
svobodnymi zhenshchinami; noch'yu zhe Filotida dolzhna byla podat' znak  fakelom,  a
rimlyane - napast' s oruzhiem i zahvatit' vraga vo sne. Obman udalsya, latinyane
ni o chem ne podozrevali, i Filotida  podnyala  fakel,  vzobravshis'  na  dikuyu
smokovnicu  i  zagorodiv  ogon'  szadi  pokryvalami  i  zavesami,  tak   chto
protivniku on byl nezameten, a rimlyanam viden so vsej otchetlivost'yu,  i  oni
totchas zhe pospeshno vystupili i v speshke  to  i  delo  oklikali  drug  druga,
vyhodya iz vorot. Neozhidanno udariv na latinyan, rimlyane razbili ih, i  s  teh
por v pamyat' o pobede spravlyayut v etot den' prazdnik.  "Kapratinskimi"  nony
nazvany po smokovnice, kotoraya u  rimlyan  oboznachaetsya  slovom  "kaprifikon"
[caprificus]. ZHenshchin potchuyut obedom za gorodskimi stenami,  v  teni  figovyh
derev'ev. Rabyni, sobirayas' vmeste, razgulivayut povsyudu, shutyat i  veselyatsya,
potom obmenivayutsya udarami i kidayut drug v druzhku kamnyami - ved' i togda oni
pomogali rimlyanam v boyu. Ne mnogie  pisateli  prinimayut  eto  ob®yasnenie.  V
samom dele, vzaimnye okliki sredi bela  dnya  i  shestvie  k  Koz'emu  bolotu,
slovno na prazdnik,  po-vidimomu,  luchshe  soglasuetsya  s  pervym  rasskazom.
Pravda, klyanus' Zevsom, oba sobytiya mogli proizojti v odin den', no v raznoe
vremya.
     Govoryat, chto Romul ischez iz sredy lyudej v vozraste  pyatidesyati  chetyreh
let, na tridcat' vos'mom godu svoego carstvovaniya.
     [Sopostavlenie]
     30 (1). Vot i vse, dostojnoe upominaniya, iz  teh  svedenij,  kakie  nam
udalos' sobrat' o Tesee i Romule.  Ochevidno,  vo-pervyh,  chto  odin  iz  nih
dobrovol'no, bez  vsyakogo  prinuzhdeniya,  sam  ustremilsya  navstrechu  velikim
podvigam, hotya mog spokojno pravit' v Trezene, prinyav po nasledstvu  carstvo
otnyud' ne bezvestnoe, a drugoj, spasayas' ot rabstva, v kotorom on zhil, i  ot
nakazaniya, kotoroe emu grozilo, sdelalsya, kak govorit Platon {54}, muzhestven
ot straha i otvazhilsya na velikoe delo po neobhodimosti, boyas' ispytat' samye
hudshie bedstviya. Dalee, glavnyj podvig vtorogo -  ubijstvo  odnogo  tiranna,
carya Al'by, a dlya pervogo i  Skiron,  i  Sinid,  i  Prokrust-Rastyagatel',  i
Korinet - vsego tol'ko proba sil; ubivaya ih i kaznya, Tesej osvobozhdal Greciyu
ot lyutyh tirannov, da tak, chto spasennye ponachalu dazhe ne znali imeni svoego
spasitelya. Pervyj volen byl ehat' morem, bez vsyakih hlopot,  ne  podvergayas'
napadeniyam razbojnikov, vtoromu  nevozmozhno  bylo  zhit'  spokojno,  poka  ne
rasstalsya s zhizn'yu Amulij. Vot eshche vazhnoe svidetel'stvo v pol'zu Teseya:  sam
ne preterpev nikakoj obidy, on podnyalsya na zlodeev ne  radi  sebya,  no  radi
drugih, a Romul i Rem, poka zloba tiranna ih ne kosnulas', byli ravnodushnymi
svidetelyami ego beschinstv nad vsemi ostal'nymi.  I  esli  nemalyj  podvig  -
tyazhelo ranennym vystoyat' v  bitve  s  sabinyanami,  srazit'  Akrona,  odolet'
mnogochislennyh vragov,  to  vsemu  etomu  mozhno  protivopostavit'  bor'bu  s
kentavrami i s amazonkami.
     To, na chto reshilsya Tesej, vo imya izbavleniya otechestva ot  dani  obrekshi
sebya na pozhranie kakomu-to chudovishchu, ili v zaupokojnuyu zhertvu Androgeyu, ili,
po men'shej mere, na nizkoe, pozornoe rabstvo u stroptivyh i zhestokih  gospod
i dobrovol'no otplyv na Krit vmeste s devushkami i mal'chikami... vprochem net!
edva li syshchutsya slova, chtoby skazat', o kakoj reshimosti, kakom  velikodushii,
kakoj  pravednoj  zabote  ob  obshchestvennom  blage,  kakoj  zhazhde,  slavy   i
dobrodeteli svidetel'stvuet etot  postupok!  I,  mne  kazhetsya,  filosofy  ne
oshibayutsya, opredelyaya lyubov', kak uslugu bogov, pekushchihsya o spasenii  molodyh
lyudej. Vo vsyakom sluchae, lyubov' Ariadny, po-moemu, - ne chto inoe,  kak  delo
bozhestvennoj zaboty i orudie spaseniya Teseya, i nikak nel'zya vinit' ee za eto
chuvstvo, naprotiv, sleduet  izumlyat'sya,  chto  ne  kazhdyj  i  ne  kazhdaya  ego
ispytali; bolee togo, kol' skoro eto vypalo na dolyu odnoj  lish'  Ariadne,  ya
by, ne koleblyas', nazval ee dostojnoj lyubvi boga, ee,  poklonyavshuyusya  dobru,
poklonyavshuyusya krasote, vlyublennuyu vo vse samoe luchshee i vysokoe.
     31 (2). Hotya oba vladeli prirodnym  darom  upravlyat'  gosudarstvom,  ni
tot, ni drugoj ne uberegli istinno carskoj vlasti: oba ej izmenili,  i  odin
prevratil ee v demokratiyu, drugoj v tiranniyu, poddavshis' razlichnym strastyam,
no dopustiv  odinakovuyu  oploshnost'.  Glavnejshaya  obyazannost'  vlastitelya  -
hranit' samoe vlast', a ona sohranyaetsya ne tol'ko priverzhennost'yu  dolzhnomu,
no nichut' ne menee i otverzheniem nedolzhnogo. Kto sovsem otpustit povod'ya ili
natyanet ih slishkom tugo, tot uzhe ne car' i ne vlastitel', no  libo  narodnyj
l'stec, libo tirann i ne mozhet vnushit' podvlastnym nichego,  krome  prezreniya
ili nenavisti, hotya  vina  pervogo,  mne  kazhetsya,  zaklyuchaetsya  v  izlishnem
dobroserdechii i krotosti, a vtoroj povinen v sebyalyubii i zhestokosti.
     32 (3). Esli neschast'ya takzhe ne sleduet vsecelo otnosit' za schet  roka,
esli nadobno i tut doiskivat'sya razlichiya  nravov  i  strastej  chelovecheskih,
pust' nikto ne opravdyvaet bezrassudnogo gneva i slepoj, skoroj na  raspravu
yarosti, podnyavshih Romula na brata, a Teseya na syna. No, uznav, chto posluzhilo
nachalom gneva, my ohotnee okazhem  snishozhdenie  tomu,  kogo,  podobno  bolee
sil'nomu udaru, vskolyhnuli i vyveli iz sebya bolee vazhnye prichiny. Ved' edva
li vozmozhno predpolozhit', chto, sovmestno obsuzhdaya  i  rassmatrivaya  voprosy,
kasayushchiesya obshchej pol'zy, Romul iz-za  voznikshih  pri  etom  raznoglasij  byl
vnezapno ohvachen takoj bezuderzhnoj yarost'yu. Teseya zhe vveli v  zabluzhdenie  i
vosstanovili protiv Ippolita te sily, vozdejstviya kotoryh  pochti  nikomu  iz
smertnyh izbezhat' ne udaetsya, - lyubov', revnost' i zhenskaya kleveta.  No  chto
eshche vazhnee - gnev Romula izlilsya v dejstvii, kotoroe  privelo  k  pechal'nomu
ishodu, a yarost' Teseya ne poshla dal'she slov, brani i starcheskih proklyatij  -
v ostal'nom, mne kazhetsya, vinovata zlaya sud'ba yunoshi. Takovy dovody, kotorye
mozhno, pozhaluj, vyskazat' v pol'zu Teseya.
     33 (4). Romulu pridaet velichiya, prezhde vsego, to, chto nachal on s samogo
malogo. Raby i, v glazah okruzhayushchih, deti svinopasa, Romul i Rem,  ne  uspev
eshche osvobodit'sya sami, osvobodili pochti vseh latinyan i razom  styazhali  samye
prekrasnye imena istrebitelej vragov, spasitelej blizkih,  carej  narodov  i
osnovatelej gorodov - da, oni osnovali sovershenno novyj narod, a ne  priveli
pereselencev v uzhe sushchestvuyushchij, kak Tesej, kotoryj, sobiraya i svodya  mnogie
obitalishcha v odno, ster s lica zemli mnogo gorodov,  nosivshih  imena  drevnih
carej i geroev. Romul delal to zhe, no lish'  vposledstvii,  zastavlyaya  vragov
razrushat' svoi doma i prisoedinyat'sya k pobeditelyam. Sperva zhe on  nichego  ne
peremeshchal i ne rasshiryal, no vse sozdaval zanovo i tol'ko tak  priobrel  sebe
stranu, otechestvo, carstvo, potomstvo, zhen i rodichej, nikogo ne  gubya  i  ne
umershchvlyaya,  blagodetel'stvuya  teh,  chto  iz  bezdomnyh   skital'cev   zhelali
prevratit'sya v grazhdan, v  narod.  Razbojnikov  i  zlodeev  on,  pravda,  ne
ubival, no pokoril narody siloj oruzhiya, podchinil goroda i provel za soboj  v
triumfal'nyh shestviyah carej i polkovodcev.
     34 (5). CHto kasaetsya Rema, prinyal li on smert' ot ruki brata  -  vopros
spornyj; bol'shaya chast' viny obychno vozlagaetsya ne na Romula,  a  na  drugih.
Zato vsem izvestno, chto Romul spas svoyu mat', pogibavshuyu v zatochenii,  deda,
vlachivshego besslavnoe rabstvo,  posadil  na  prestol  |neya,  sdelal  emu  po
sobstvennomu pochinu nemalo dobra i nikogda ne vredil  dazhe  neprednamerenno.
Mezhdu tem neradivost' Teseya, zabyvshego  o  nakaze  smenit'  parus,  vryad  li
izbegnet  obvineniya  v  otceubijstve,   dazhe   posle   samoj   krasnorechivoj
zashchititel'noj rechi  pered  samymi  snishoditel'nymi  sud'yami.  Nedarom  odin
afinyanin, ubedivshis',  chto  pri  vsem  zhelanii,  opravdat'  ego  chrezvychajno
trudno, izobrazhaet delo tak,  budto  |gej,  kogda  korabl'  uzhe  podhodil  k
beregu, pobezhal na Akropol', otkuda  otkryvalsya  shirokij  vid  na  more,  no
vtoropyah poskol'znulsya i sorvalsya vniz, - tochno car' byl  odin  i  nikto  iz
slug ego ne provozhal!
     35 (6). I prostupki Teseya, svyazannye s pohishcheniem zhenshchin, takzhe  lisheny
blagovidnyh osnovanij. Vo-vtoryh, oni byli neodnokratny: ved' on  pohitil  i
Ariadnu, i Antiopu, i trezenyanku Anakso, a pod konec Elenu, otcvetshij -  eshche
ne rascvetshuyu, starik, kotoromu i  o  zakonnyh-to  soitiyah  vporu  bylo  uzhe
zabyt', -  maloletnyuyu,  ne  sozrevshuyu  dlya  soitiya.  Vo-vtoryh,  trezenyanki,
spartanki i amazonki (ne govorya uzhe o tom, chto oni ne byli s nim  obrucheny!)
rozhali detej niskol'ko ne luchshe, chem afinskie zhenshchiny iz  roda  |rehteya  ili
Kekropa, a eto navodit na mysl',  chto  Teseem  rukovodili  raznuzdannost'  i
pohot'. Romul, vo-pervyh, pohitiv bez malogo vosem'desyat zhenshchin, vzyal  sebe,
govoryat,  tol'ko  odnu,  Gersiliyu,  ostal'nyh  zhe  razdelil  mezh   holostymi
grazhdanami. Vo-vtoryh, uvazheniem, lyubov'yu i spravedlivost'yu, kotorymi  zatem
byli  okruzheny  eti   zhenshchiny,   on   dokazal,   chto   ego   nasil'stvennyj,
nespravedlivyj postupok byl zamechatel'nym, mudrym  deyaniem,  napravlennym  k
ob®edineniyu dvuh gosudarstv: i verno, ved' Romul slil rimlyan  s  sabinyanami,
splotil ih v odno, otkryv im istochnik budushchego blagopoluchiya i mogushchestva.  O
celomudrii i prochnosti, kotorye  pridal  braku  Romul,  o  vzaimnoj  priyazni
suprugov, svidetel'stvuet samo vremya: v techenie dvuhsot tridcati let ni odin
muzh  ne  reshilsya  pokinut'  zhenu,  ni  odna  zhena  -  muzha,  i  esli   osobo
lyuboznatel'nye  iz  grekov  mogut  nazvat'  imya   pervogo   otceubijcy   ili
matereubijcy, to u rimlyan kazhdyj znaet, chto pervym razvelsya s zhenoj Karvilij
Spurij,  soslavshis'  na  ee  besplodie.  O  tom,  naskol'ko  pravil'ny  byli
ustanovleniya  Romula,  svidetel'stvuyut,  pomimo   ih   dolgovechnosti,   sami
posledstviya  ih:  blagodarya  perekrestnym  brachnym  soyuzam  cari   razdelili
verhovnuyu vlast', a narody - grazhdanskie prava.  Naprotiv,  braki  Teseya  ne
prinesli afinyanam ni druzhby, ni soyuza s kem by to ni bylo, no  lish'  vrazhdu,
vojny, ubijstva grazhdan i, nakonec, poteryu Afidn; edva-edva, lish'  blagodarya
sostradaniyu vragov, k kotorym afinyane vozzvali,  slovno  k  bogam,  i  pered
kotorymi  blagogovejno  preklonilis',  im  ne  prishlos'  razdelit'   uchast',
vypavshuyu Troe po vine Aleksandra {55}. Zato uchast' Gekuby ne tol'ko  grozila
materi Teseya, no i postigla ee, ostavlennuyu i  zabytuyu  synom,  esli  tol'ko
plenenie |try -  ne  vymysel,  no  lozh',  kakovoyu  emu,  etomu  pleneniyu,  i
sledovalo  by  okazat'sya  vmeste  s  bol'sheyu  chast'yu  ostal'nyh  rosskaznej!
Nakonec, nemaloe  razlichie  i  v  predaniyah  o  bozhestvennom  vmeshatel'stve:
novorozhdennyj Romul byl spasen pri uchastii i yavnom blagovolenii  bogov,  mezh
tem  kak  poluchennoe   |geem   predskazanie   orakula,   povelevavshego   emu
vozderzhivat'sya na chuzhbine ot svyazi s zhenshchinoj, dokazyvaet, vidimo, chto Tesej
rodilsya vopreki vole bogov.




     Predlagaemyj chitatelyu perevod  "Sravnitel'nyh  zhizneopisanij"  Plutarha
vpervye vyshel v serii "Literaturnye pamyatniki" v 1961-1964 gg. (t.  1  podg.
S. P. Markish i S. I. Sobolevskij; t. 2 podg. M. E. Grabar'-Passek  i  S.  P.
Markish;  t.  3  podg.  S.  P.  Markish).  |to  byl  tretij   polnyj   perevod
"ZHizneopisanij" na russkom  yazyke.  Pervym  byli  "Plutarhovy  Sravnitel'nye
zhizneopisaniya slavnyh  muzhej  /  Per.  s  grech.  S.  Destunisom".  S.  P.b.,
1814-1821. T. 1-13; vtorym - "Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya / S grech.
per. V. Alekseev, s vvedeniem i primechaniyami". S. P.b.; Izd. A. S. Suvorina,
B. g. T. 1-9. (Krome togo,  sleduet  otmetit'  sbornik:  Plutarh.  Izbrannye
biografii / Per. s grech. pod  red.  i  s  predisl.  S.  YA.  Lur'e,  M.;  L.:
Socekgiz, 1941, s horoshim istoricheskim kommentariem - osobenno  k  grecheskoj
chasti; nekotorye iz perevodov etogo sbornika perepechatany  v  pererabotannom
vide v nastoyashchem izdanii.)
     Perevod S. Destunisa oshchushchaetsya v nashe vremya bol'shinstvom chitatelej  kak
"ustarelyj po yazyku", perevod V. Alekseeva bol'she napominaet ne  perevod,  a
pereskaz, sdelannyj bezlichno-nebrezhnym stilem konca XIX v. Izdanie 1961-1964
gg.  bylo  pervym,  kotoroe  stavilo  osoznannuyu  stilisticheskuyu   cel'.   V
posleslovii ot  perevodchika  S.  P.  Markish  sam  vyrazitel'no  opisal  svoi
stilisticheskie zadachi.
     V  nyneshnem  pereizdanii  v  perevody  1961-1964   gg.   vneseny   lish'
neznachitel'nye izmeneniya - ispravleny  sluchajnye  netochnosti,  unificirovano
napisanie sobstvennyh  imen  i  t.p.,  obshchaya  zhe,  stilisticheskaya  ustanovka
ostavlena neizmennoj. Sohraneno i posleslovie patriarha  nashej  klassicheskoj
filologii  S.  I.  Sobolevskogo,  kotoroe  svoej  staromodnost'yu  sostavlyaet
pouchitel'nyj  literaturnyj  pamyatnik.  Zanovo  sostavleny   vse   primechaniya
(konechno,  s  uchetom  opyta  prezhnih  kommentatorov;  nekotorye  primechaniya,
zaimstvovannye iz prezhnih izdanij, soprovozhdayutsya imenami ih avtorov).  Cel'
ih - tol'ko poyasnit' tekst: vopros ob istoricheskoj  dostovernosti  svedenij,
soobshchaemyh Plutarhom,  ob  ih  sootnoshenii  so  svedeniyami  drugih  antichnyh
istorikov i pr. zatragivaetsya lish' izredka,  v  samyh  neobhodimyh  sluchayah.
Naibolee  izvestnye  mifologicheskie   imena   i   istoricheskie   realii   ne
kommentirovalis'. Vse vazhnejshie daty vyneseny v hronologicheskuyu tablicu, vse
spravki o licah - v imennoj ukazatel', bol'shinstvo geograficheskih nazvanij -
na prilagaemye karty.
     Citaty iz  "Iliady",  za  isklyucheniem  ogovorennyh  sluchaev,  dayutsya  v
perevode N. I. Gnedicha, iz "Odissei" -  v  perevode  V.  A.  ZHukovskogo,  iz
Aristofana  -  v  perevodah  A.  I.  Piotrovskogo.   Bol'shinstvo   ostal'nyh
stihotvornyh citat perevedeny M. E. Grabar'-Passek; oni tozhe  v  primechaniyah
ne ogovarivayutsya.
     Vo izbezhanie povtorenij, privodim zdes' osnovnye  edinicy  grecheskoj  i
rimskoj sistemy mer, vstrechayushchiesya u Plutarha. 1  stadij  ("olimpijskij";  v
raznyh mestnostyah dlina stadiya kolebalas') = 185 m;  1  orgiya  ("sazhen'")  =
1,85 m; 1 fut = 30,8 sm; 1 pyad' = 7,7 sm. 1 rimskaya milya = 1000 shagov = 1,48
km. 1 grecheskij plefr kak edinica dliny = 30,8 m, a kak edinica  poverhnosti
= 0,1 ga; 1 rimskij yuger = 0,25 ga. 1 talant (60 min) = 26,2 kg; 1 mina (100
drahm) = 436,5 g; 1 drahma (6 obolov) = 4,36 g; 1 obol = 0,7 g. 1 medimn  (6
gekteev) = 52,5 l; 1 gektej (rimskij "modij") = 8,8 l; 1  hoj  =  9,2  l;  1
kotila ("kruzhka") = 0,27 l. Denezhnymi edinicami sluzhili (po vesu serebra) te
zhe talant, mina, drahma i obol; samoj upotrebitel'noj serebryanoj monetoj byl
stater ("tetradrahma", 4 drahmy), zolotymi  monetami  v  klassicheskuyu  epohu
byli lish' persidskij "darik" (ok. 20 drahm) i  potom  makedonskij  "filipp".
Rimskaya  moneta  denarij  priravnivalas'  grecheskoj  drahme  (poetomu  summy
bogatstv i v rimskih  biografiyah  Plutarh  daet  v  drahmah).  Pokupatel'naya
stoimost' deneg sil'no menyalas' (s VI po IV v. v Grecii ceny vozrosli raz  v
15), poetomu nikakoj pryamoj pereschet ih na nashi den'gi nevozmozhen.
     Vse daty bez  ogovorki  "n.e."  oznachayut  gody  do  nashej  ery.  Mesyacy
rimskogo goda sootvetstvovali mesyacam  nashego  goda  (tol'ko  iyul'  v  epohu
respubliki nazyvalsya "kvintilis", a avgust "sekstilis"); schet dnej v rimskom
mesyace opiralsya na imenovannye dni - "kalendy" (1 chislo), "nony" (7 chislo  v
marte, mae, iyule i oktyabre, 5 chislo v ostal'nye mesyacy) i "idy" (15 chislo  v
marte, mae, iyule i oktyabre, 13 chislo v  ostal'nye  mesyacy).  V  Grecii  schet
mesyacev byl v kazhdom gosudarstve svoj; Plutarh obychno pol'zuetsya  kalendarem
afinskogo  goda  (nachinavshegosya  v  seredine  leta)  i  lish'   inogda   daet
parallel'nye nazvaniya:
     iyul'-avgust - gekatombeon (maked. "loj"), prazdnik Panafinej.
     avgust-sentyabr' - metagitnion (spart. "karnej", beot.  "panem",  maked.
"gorpej");
     sentyabr'-oktyabr' - boedromion, prazdnik |levsinij;
     oktyabr'-noyabr' - pianepsion;
     noyabr'-dekabr' - memakterion (beot. "alalkomenij");
     dekabr'-yanvar' - posideon (beot. "bukatij");
     yanvar'-fevral' - gamelion;
     fevral'-mart - anfesterion, prazdnik Anfesterij;
     mart-aprel' - elafebolion, prazdnik Bol'shih Dionisij;
     aprel'-maj - munihion;
     maj-iyun' - fargelion (maked. "desij");
     iyun'-iyul' - skiroforion.
     Tak  kak  vplot'  do  ustanovleniya  yulianskogo  kalendarya  pri   Cezare
derzhalas'  neuporyadochennaya  sistema  "vstavnyh  mesyacev"  dlya   soglasovaniya
lunnogo mesyaca s solnechnym godom, to tochnye daty dnej upominaemyh  Plutarhom
sobytij obychno neustanovimy. Tak kak grecheskij god  nachinalsya  letom,  to  i
tochnye daty let dlya sobytij grecheskoj istorii chasto  koleblyutsya  v  predelah
dvuh smezhnyh godov.
     Dlya ssylok na biografii Plutarha v  primechaniyah,  tablice  i  ukazatele
prinyaty sleduyushchie sokrashcheniya:  Ages(ilaj),  Agid,  Al(eksandr),  Alk(iviad),
Ant(onij), Ar(istid), Arat, Art(akserks), Br(ut),  Gaj  (Marcij),  Gal('ba),
G(aj) Gr(akh), Dem(osfen), Dion D(emetri)j,  Kam(ill),  Kim(on),  Kl(eomen),
K(aton)  Ml(adshij),  Kr(ass),  K(aton)   St(arshij),   Lik(urg),   Lis(andr),
Luk(ull), Mar(ij), Marc(ell),  Nik(ij),  Numa,  Oton,  Pel(opid),  Per(ikl),
Pirr,  Pom(pej),  Pop(likola),  Rom(ul),   Ser(torij),   Sol(on),   Sul(la),
T(iberij) Gr(akh), Tes(ej), Tim(oleont),  Tit  (Flaminin),  Fab(ij  Maksim),
Fem(istokl), Fil(opemen), Fok(ion), Cez(ar'), Cic(eron),  |vm(en),  |m(ilij)
P(avel).
     Sverka perevoda sdelana po poslednemu  nauchnomu  izdaniyu  zhizneopisanij
Plutarha: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog  et  K.  Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973.  V.  I-III.  Iz  sushchestvuyushchih
perevodov Plutarha na raznye yazyki  perevodchik  preimushchestvenno  pol'zovalsya
izdaniem: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel,  und  Ubers,  u.  K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 i kommentariyami k nemu.  Obrabotku
perevodov dlya nastoyashchego pereizdaniya sdelal  S.  S.  Averincev,  pererabotku
kommentariya - M. L. Gasparov.


                                   Tesej

     1. S podobnym muzhem... Kto s  nim  sravnitsya  siloj?  -  |shil,  Semero
protiv Fiv, 435, 395, 396 (kontaminaciya).
     2. Oba - slavnejshie voiny... - Gomer, Iliada, VII,  281,  o  Gektore  i
Ayakse.
     3. |rehtej... - Pelop...  -  |rehtej,  syn  Zemli,  schitalsya  odnim  iz
drevnejshih afinskih carej; ego synom byl Kekrop, vnukom  Pandion,  pravnukom
|gej, otec Teseya. Pelop, po kotoromu  nazvan  Peloponnes,  schitalsya  predkom
bol'shinstva ahejskih carej, v tom chisle dedom Agamemnona i Menelaya.
     4. Drugu vsegda... - Gesiod, Trudy i dni, 370 (per. V. Veresaeva).
     5. |vripid nazyvaya Ippolita "pitomcem neporochnogo Pitfeya"... - |vripid,
Ippolit, 11.
     6. Pallant - brat |geya; synov'ya Pallanta,  dumaya,  chto  |gej  bezdeten,
schitali sebya naslednikamiego carstva i potomu, uznav o sopernike,  mogli  by
ubit' i |geya, i Teseya.
     7. Nazvan Teseem - natyanutye etimologii ot thesis (klad) i ot  thesthai
paida (usynovit' rebenka).
     8. Tesei spravlyalis' v iyule, v 8  den'  afinskogo  novogo  goda,  kogda
Tesej pribyl v Afiny (nizhe, gl. 12), i cherez tri mesyaca v oktyabre,  v  den',
kogda Tesej vernulsya s Krita (nizhe, gl. 36).
     9. Po slovam Gomera -  "Iliada",  II,  542.  Abanty  -  drevnie  zhiteli
ostrova |vbei.
     10. Arhiloh - per. V. Veresaeva (fr. 3 po Dilyu).
     11. Ifit - drug Gerakla, sbroshennyj im v pripadke bezumiya  s  gorodskoj
steny.
     12. Trofej - u drevnih grekov pamyatnik, ostavlyavshijsya na pole  srazheniya
v znak pobedy: stolb snaveshannym na  nego  nepriyatel'skim  oruzhiem.  "Trofej
Mil'tiada" - pri Marafone, sm. Fem., 3.
     13. ...tem zhe samym sposobom, kakim Sinid pogubil mnogih putnikov...  -
Sinid  privyazyvalprohozhih  k  verhushkam  dvuh   sognutyh   sosen,   i   oni,
vypryamlyayas', razryvali zhertvu.
     14. Krommionskaya svin'ya - Krommion - gorodok na polputi ot  korinfskogo
Istma do Megar, bliz primorskih Skironovyh skal.
     15. |ak, spravedlivejshij grecheskij car',  i  ego  synov'ya  Pelej,  otec
Ahilla, i Telamon, otec Ayaksa, byli mestnymi geroyami |giny, a  Kihrej,  otec
Hariklo - geroem sosednego Salamina (sr. Sol., 9);  v  Afinah  ih  chtili  za
dobroe znamenie v Salaminskom boyu 480 g.
     16. "Rastyagatel'"  -  po-grecheski,  Prokroustos.  Otsyuda  -  znamenitoe
"Prokrustovo lozhe", na kotorom Damast slishkom korotkih gostej rastyagival,  a
slishkom dlinnym otrubal nogi.
     17. Termer - karijskij bogatyr',  mestnyj  geroj  goroda  Termery  bliz
Galikarnasa.
     18. Fitalidy -  potomki  elevsinca  Fitala,  prinyavshego  v  dom  boginyu
Demetru v ee skitaniyah. ZHertvennik  Zevsu,  gde  Tesej  prinyal  ochishchenie  ot
sovershennyh im ubijstv, stoyal nad Kefisomeshche pri Plutarhe.
     19. Vytashchil nozh... - "Po-vidimomu, nozh u Teseya  visel  ryadom  s  mechom.
Izvlekaya nozh, Tesej privlek vnimanie otca  k  rukoyati  mecha"  (primech.  S.I.
Sobolevskogo). Vozmozhen i bolee prostoj  perevod:  "vytashchil  mech,  chtoby  im
razrezat' myaso, i pokazal ego |geyu".
     20. V predelah Del'finiya... - hrama Apollona v  vostochnoj  chasti  Afin;
sr, nizhe, gl. 14 i 18.
     21. Usynovlennyj Pandionom... -  Starayas'  oporochit'  |geya,  pallantidy
utverzhdali, chto Pandion ne byl ego rodnym otcom.
     22. Sfett - derevnya k  yugo-vostoku,  Gargett,  Pallena  i  Agnunt  -  k
vostoku ot  Afin.  "Leoj"  -  fantasticheskaya  etimologiya  vozglasa  glashataya
"akouete leo" ("slushajte, lyudi!").
     23.  CHetyrehgradie  -  Marafon  i  tri  menee  znachitel'nyh  goroda   k
severo-vostoku ot Afin.
     24. ... predanie o Gekale... -  Predanie  o  starushke  iz  odnoimennogo
sela, v hizhine kotoroj nocheval Tesej pered raspravoj  s  marafonskim  bykom,
bylo pereskazano v znamenitom stihotvoreniiKallimaha, sohranivshemsya  lish'  v
otryvkah (III v.).
     25. Androgej - syn Minosa, kritskogo carya, pogibshij v Attike.
     26. U |vripida - fragmenty iz nesohranivshejsya tragedii.
     27. Bottiya (Bottieya) - oblast' v Makedonii vokrug ee stolicy Pelly.  Iz
ocherkov Aristotelya ogosudarstvennom ustrojstve 159 gosudarstv  doshel  tol'ko
odin - "Afinskaya politiya".
     28. Ni Gesiod, ni Gomer - Gesiod, fr. 103; Gomer, Odisseya, XIX, 179.
     29. S proskeniya i skeny - "skenoj" v antichnom teatre nazyvalas' palatka
s raspisnym peredom, gde pereodevalis' aktery; a igrali oni na  "proskenii",
uzkoj ploshchadke pered etoj skenoj.
     30.  Kibernesii  -  prazdnik  kormchih,  spravlyalsya  v   aprele-mae   (v
munihione, v den' otplytiya Teseya) ili v oktyabre, t.e.  pri  nachale  ili  pri
konce morehodnogo sezona.
     31. Pritanej - obshchestvennoe zdanie v  Afinah,  gde  za  gosudarstvennyj
schet obedali dezhurnye dolzhnostnye lica, posly,  a  takzhe  osobo  zasluzhennye
grazhdane - polkovodcy, pobediteli na sostyazaniyah i dr.
     32. Maslinnaya vetv' - simvol mol'by (sr. nizhe, gl. 22 ob iresione).
     33. Pasifaya - supruga Minosa.
     34. Tekst v originale isporchen.
     35. Tekst v originale isporchen.
     36. Slavnyh, bogami... - "Odisseya", XI,  631  ("Zaklinanie  mertvyh"  -
tradicionnoe nazvanie etoj knigi o spuske Odisseya v aid).
     37.  ...rogovogo  zhertvennika...  -  Po  predaniyu  (Kallimah,  "Gimn  k
Apollonu"), etot zhertvennik byl sdelan samim Apollonom iz rogov  dikih  koz,
ubityh Artemidoj, i schitalsya odnim iz Semi chudes sveta.
     38.  Oshoforii  -  "prinoshenie  grozd'ev",  prazdnik,  spravlyavshijsya  v
oktyabre (sed'moj den'pianepsiona) v blagodarnost' bogam za sbor vinograda  i
maslin; v etot den' Tesej i vernulsya s Krita.
     39. Geraklidov... vospityvali afinyane... - Posle smerti Gerakla,  kogda
ih presledovali.
     40. ...do vremen Demetriya  Falerskogo...  -  T.e.  do  318-307  gg.,  v
techenie pochti 1000 let.
     41. Dipnofory - "prinosyashchie obed", znatnye grazhdanki, ugoshchavshie  detej,
uchastnikov bega svinogradnymi vetvyami na Oshoforiyah.
     42. Metekii -  (ili  Sinojkii)  -  prazdnik  v  chest'  Afiny  v  pamyat'
"sinojkizma"  -  soedineniyaTeseem  dvenadcati  atticheskih   obshchin   v   odno
gosudarstvo. Spravlyalis' v pervyj mesyac afinskogonovogo goda (v avguste), za
12 dnej do "vseafinskih" Panafinej.
     43. Gomer - "Iliada", II, 547.
     44. ..."stoimost'yu v sto bykov" -  vyrazhenie,  vstrechayushcheesya  u  Gomera
(napr., "Iliada", XXI, 79) i otrazhayushchee byt  do  izobreteniya  monety,  kogda
merilom bogatstva byl skot. Obychno greki tak eto i ponimali, otnosya vvedenie
monety k bolee pozdnemu vremeni (VIII v., pri argosskom care Fidone).
     45. Melikertu - mladencu-synu Afamanta,  utonuvshemu  zdes'  i  stavshemu
morskim bozhestvom. Istmijskie igry byli rasshireniem i  preobrazovaniem  etih
pogrebal'nyh igr.
     46. Feorida - svyashchennyj  korabl',  vozivshij  gosudarstvennyh  poslov  i
palomnikov.
     47. ...ryadom s Pniksom i Museem... - K zapadu i yugo-zapadu ot afinskogo
akropolya: vse perechislyaemye nizhe afinskie mesta nahodyatsya tam.
     48. ...prines zhertvu Uzhasu... (Bogu vojny, sputniku Aresa) ibo on meshal
afinyanam nachat' srazhenie s amazonkami.
     49. Gorkomosij - mesto zaklyucheniya i oformleniya torzhestvennyh  dogovorov
v Afinah.
     50. Romboid - kakoe-to  krugloe  zdanie  ("romb"  po-grecheski  oznachaet
vsyakoe krugloe telo). "Pamyatnik ee [Ippolity na  megarskom  akropole]  imeet
formu amazonskogo shchita", - pishet Pavsanij (I, 41, 7).
     51. V zhizneopisanii Demosfena - Dem., 19.
     52. "Teseida" - poema (blizhe neizvestna), upominaemaya eshche Aristotelem v
"Poetike", 8.
     53. ...drugie predaniya o brakah Teseya. -  Obychno  oni  vvodyat  Teseya  v
rodstvo s drugimi  geroyami  -  Ayaksom,  Geraklom  (Ifikl  -  brat  Gerakla),
Dioskurami s Elenoyu. Sr. Afinej, XIII, 557 av.
     54. ...pavshih pod Kadmeej...  -  (fivanskoj  krepost'yu-akropolem)  -  v
pohode Semeryh protiv Fiv, posluzhivshem syuzhetom dlya mnogih  tragedij,  v  tom
chisle dlya "Prositel'nic" |vripida (sohr.) i "|levsincev" |shila (ne sohr.).
     55. ...nashu knigu o nem... - |to sochinenie ne sohranilos'.
     56.  Deidamiya  -  (u  vseh  drugih  avtorov  zhena  Pirifoya   nazyvaetsya
Gippodamiej) byla carevnojlegendarnogo fessalijskogo  plemeni  lapifov;  boj
lapifov s kentavrami byl odnoj iz lyubimyhtem grecheskogo iskusstva.
     57. ...ot nevol'nyh grehov... - Sovershennogo v bezumii  ubijstva  svoih
detej i pr.; bez etogo ochishcheniya Gerakl ne mog prinyat' posvyashchenie.
     58. Tindar - spartanskij  car',  otec  Eleny  i  Dioskurov  (Kastora  i
Polidevka; oni zhe nazvanynizhe  "Tindaridami");  bratom  ego  byl  messenskij
Afarej, otec "messenskih Dioskurov" Idasa iLinkeya;  a  dvoyurodnym  bratom  -
myatezhnyj Gippokoont, otec |narefora.
     59. Aidonej -  forma  imeni  podzemnogo  boga  Aida;  eto  -  takoe  zhe
racionalisticheskoe pereosmyslenie mifa o shozhdenii Teseya v carstvo  mertvyh,
kak vyshe, gl. 16-19 - mifa o Minotavre.
     60. Akademiya - posvyashchennaya Akademu roshcha k severu ot Afin;  v  nej  uchil
Platon, otsyuda - znachenie etogo slova v novyh yazykah.
     61. Anakov - vse predlagaemye etimologii fantastichny.
     62. |tra, Pitfeeva doch'... - "Iliada", III, 144.
     63. Mynih - chtilsya kak geroj, po kotoromu nazyvalsya Munihij,  gavan'  v
Piree. Laodika - doch' Priama, Demofont - syn Teseya.
     64. Sperhej - reka v yuzhnoj Fessalii (v  carstve  Ahilla),  nedaleko  ot
Fermopil. |to ostatkimifa o tom, chto troyanskaya vojna byla ne pohodom  grekov
na Troyu, a pohodom troyancev na Greciyu.
     65. Araterij - "mesto proklyatij".
     66. V Afinah carstvoval Menesfej... - U Gomera ("Iliada", II,  552)  on
nazvan vozhdem afinyan pod Troej, |lefenor  nachal'stvuet  evbejskimi  abantami
(sr. vyshe, gl. 5), a synov'ya Teseya Akamanti Demofont ne upominayutsya sovsem.
     67. ...v ego zhizneopisanii... - Kim., 8.
     68. Gimnasij - obshchestvennoe mesto  dlya  telesnyh  uprazhnenij  i  besed.
Tesej byl pogreben na gorodskoj ploshchadi, chtoby stat' geroem  kul'ta:  obychno
zhe pokojnikov horonili za gorodskimi vorotami. Gimnasij ryadom s ego  mogiloj
byl postroen uzhe v III v. Ptolemeem Filadel'fom.

                                  Romul

     1. ...sily svoego oruzhiya. - Rhomu po-grecheski znachit "sila", "moshch'".  I
eta i vse posleduyushchie etimologii podbirayut proizvol'nye imena,  sozvuchnye  s
nazvaniem Rima, i po vozmozhnosti svyazyvayut ih s grecheskim  mifom  o  begstve
|neya iz Troi v Italiyu.
     2. Pallantij - legendarnoe poselenie na meste budushchego Rima, eshche za  60
let  do  prihoda  troyancev  osnovannoe  |vandrom,   synom   Germesa,   carem
odnoimennogo  goroda  v  Arkadii;  eto  predanie  ispol'zovano  Vergiliem  v
"|neide", VIII.
     3. ...obychaj celovat'... - na  nem  Plutarh  ostanavlivaetsya  v  drugom
svoem sochinenii, "Rimskie voprosy", 265 vs.
     4. Al'ba - drevnij gorod Laciya, po predaniyu, osnovannyj Askaniem, synom
|neya; Numitor i Amulij byli ego potomkami v 13-m kolene.
     5. Kermal - sklon Palatina so  storony  Tibra.  |timologiya  (idushchaya  ot
Varrona, "O latinskom yazyke", V, 54) fantastichna.
     6. ...govoryat... - V chastnosti, Dionisij Galikarnasskij, I, 77.
     7. ...v aprele... - t.e.  v  mesyac  osnovaniya  Rima;  no,  po-vidimomu,
Plutarh oshibaetsya:  rimskij  prazdnik  Larent(ij)  spravlyalsya  v  dekabre  i
primykal k Saturnaliyam.
     8. ...eshche  odnu  Larentiyu...  -  pervonachal'no  ona  otozhdestvlyalas'  s
bludnoj  kormilicej  Romula,  a  ee  12  detej,  "polevyh  brat'ev"  Romula,
schitalis' chinonachal'nikami zhrecheskoj kollegii "arval'skih brat'ev"  (Gellij,
VI, 7). Potom, kogda vospitanie Romula  stalo  v  legende  oblagorazhivat'sya,
etot obraz razdvoilsya.
     9. Velabr - nizina mezhdu Kapitoliem i Palatinom, pod sklonom Kermala; s
severa primykal k forumu, yuga - k cirku.
     10. Manip(u)larii - ryadovye voiny, bojcy  manipula  (otryada  iz  60-120
pehotincev).
     11. Svyashchennoe ubezhishche... - pifijskogo orakula... - Plutarh perenosit na
Romulovo  vremya  obychai  ellinisticheskoj  epohi,  kogda  del'fijskij  orakul
ob®yavlyal dekretami takoe-to svyatilishche "neprikosnovennym (asylon, otsyuda  imya
"boga" u Plutarha) ubezhishchem ot vseh..."
     12. ..."Roma kvadrata"... - Nazvanie dano po ochertaniyam  verhnej  chasti
Palatinskogo holma.
     13. "Terzaet ptica ptic - uzhel' ona  chista?"  -  |shil.  Prositel'nicy,
226.
     14. Komitij - mesto na forume (v nizine  k  severu  ot  Palatina),  gde
proishodili narodnye sobraniya.
     15. Pomerij - (pomoerium  iz  post-moerium,  "s  vypadeniem  neskol'kih
zvukov") - svyashchennaya granica goroda, ohvatyvavshaya Palatin, Celij,  |skvilin,
Viminal i Kvirinal; potom k etim 5 holmam pribavilis' Kapitolij i Aventin.
     16. ...odinnadcatyj den' do majskih kalend... - 21 aprelya 753 g. (nizhe:
"3-j god 6-j olimpiady"). No zatmeniya v etot den' ne bylo.
     17. ...byl zachat... - V dekabre 772, rodilsya v  sentyabre  771,  osnoval
Rim v aprele 753 g., 18 let. Schet vedetsya po egipetskim mesyacam ot togo, chto
astrologiya iz "haldejskogo" Vavilona pronikala v Greciyu i Rim cherez Egipet.
     18. Patron -  eto  imya,  vvedennoe  radi  etimologii,  nigde  bolee  ne
vstrechaetsya.
     19. "...otcami, vnesennymi v spiski..." Perevod (spornyj)  oficial'nogo
latinskogo nazvaniya senatorov: patres conscripti.
     20. Na  chetvertom  mesyace  posle  osnovaniya  goroda.  -  Dejstvitel'no,
opisyvaemyj prazdnik "Konsualij" spravlyalsya 21 avgusta.
     21. Kurii - gruppirovki iz 10  rodov.  Desyat'  kurij  sostavlyali  tribu
("filu", plemya: sm. nizhe, gl. 20).
     22. Prima - t.e. "pervaya".
     23. Aolliya - ot grech, aolles - "sobrannyj vmeste".
     24. ...primeshany k grecheskim...  -  Plutarh  polagaet,  chto  v  drevnie
vremena potomki |vandra govorili  po-grecheski  i  lish'  potom  ih  yazyk  byl
"isporchen" italijskimi slovami. Sr. Numa, 7.
     25. ...v "Izyskaniyah"... - "Rimskie voprosy", 285 s,  gde  predlagayutsya
tri ob®yasneniya etogo obychaya.
     26. ...iz Lakedemona... - Sm. Numa, 1. O prezrenii lakedemonyan k stenam
goroda sm. Lik., 19.
     27. ...ceninskij car'... - Gde zhilo eto sabinskoe plemya, neizvestno.
     28. ...lish' troim... - Krome Romula, Kossu v 437 g. i Marcellu v 222 g.
(sm. Marc., 7-8).
     29. Dionisij - Dionisij Galikarnasskij, II, 34.
     30. "Kurtios lakkos" - t.e.  "Kurcievo  ozero",  svyashchennyj  kolodec  na
forume; chashche ego svyazyvali s imenem M. Kurciya, na etom meste brosivshegosya  v
propast', vo imya Rima prinosya sebya v zhertvu podzemnym bogam (Livij, VII, 6).
Bitva proishodila na forume, sabiny nastupali s Kapitoliya, rimlyane otstupali
k Palatinu (gde potom byl postavlen hram YUpitera Statora), Regiya (sm.  Numa,
14) i kruglyj hram Vesty stoyali na granice foruma i Palatina.
     31. ...v chest' rodiny Tatiya... - Gorod Kury (v  dejstvitel'nosti  slovo
"kvirity" proishodit ot imeni boga Kvirina). Sr. Numa, 3.
     32. ...po roshche... - Ciceron i Varron proizvodyat "lukerov" ot etrusskogo
imeni Lukumon, ukazyvaya, takim obrazom, na tretij narod, iz kotorogo  vmeste
s latinami i sabinami, slozhilsya rimskij.
     33. Bulla - zolotoj ili kozhanyj  sharik,  vnutri  kotorogo  byl  amulet.
Drugie ob®yasneniya etogo slova - "Rimskie voprosy", 287 f.
     34. ...hram Monety... (YUnony Monety,  "podatel'nicy  sovetov";  v  etom
hrame hranilis' den'gi, otsyuda pozdnejshee  znachenie  etogo  slova)  stoyal  v
severnoj kreposti Kapitoliya. "Skaloj  Kaka"  -  Tak  nazyvalsya  yuzhnyj  sklon
Palantina. Kak - velikan, ubityj Geraklom na meste budushchego Rima.
     35. ...v zhizneopisanii Numy - Gl. 18-19.
     36. ...dlinnye shchity... -  SHCHity  pryamougol'noj  formy  byli  harakternym
oruzhiem rimskogo vojska v klassicheskoe vremya; do etogo zhe, po  predstavleniyu
Plutarha, rimskie potomki troyan i arkadyan nosili grecheskie kruglye shchity.
     37. Matronalii i Karmentalii - dva prazdnika zamuzhnih zhenshchin  (matron),
Matronalii v chest' YUnony Luciny (1 marta) i Karmentalii 11 i 15 yanvarya.  Imya
Karmenty,  dejstvitel'no,  svyazano  so  slovom  carmen;  vtoraya   etimologiya
fantastichna.
     38. Luperkalii - prazdnik v chest'  Favna  (15  fevralya),  chtivshegosya  v
Luperkale, grote na Palatinskom holme. Cel' prazdnika - posredstvom ochishcheniya
ozhivit' plodorodie zemli, lyudej  i  stad  (sr.  Cez.,  61;  Ant.,  12).  Im,
dejstvitel'no, sootvetstvoval arkadskij prazdnik Zevsa Volch'ego (Likejskogo)
na gore Likee.
     39. Periskilakismy - ochistitel'nyj obryad, vo vremya kotorogo prinosili v
zhertvu  ili  nosili  vokrug  zhertvennika  shchenyat  (soderzhanie  obryada   tochno
neizvestno).
     40. ...vestalkami... sr. gl.  3,  gde  vestalkoyu  nazvana  mat'  samogo
Romula.
     41. ...rascherchivayut na chasti nebo. - Dlya togo, chtoby sledit',  s  kakoj
storony poyavyatsya veshchie pticy. O zhezle Romula sr. "Kamill", 32.
     42. ...podzemnym bogam. - T.e. predan smerti.
     43. Armilustrij - ploshchad'  na  Aventine,  gde  rimlyane  posle  voennogo
sezona (19 oktyabrya) spravlyali prazdnik "Ochishcheniya oruzhiya".
     44. ...kryuki gorodskih vorot... - Stvorki dverej i vorot povorachivalis'
ne na petlyah, a na sterzhnyah ("dvernyh kryukah"), vhodivshih v osobye gnezda  v
pritoloke i poroge.
     45.  Kamerijcy  -  mesto  goroda   Kameriya,   razrushennogo   rimlyanami,
neustanovimo (kak i upominaemogo nizhe Septempagiya).
     46. Gekatomfoniya - blagodarstvennaya zhertva za sto ubityh vragov.
     47. "Prodayutsya sardijcy!" - Latinskaya pogovorka o prezrennyh, nestoyashchih
lyudyah. No Sardi v etoj poslovice - ne zhiteli Sard v Maloj Azii  (otkuda,  po
predaniyu,  pereselilis'  v  Italiyu  etruski),  a  zhiteli  Sardinii,  massami
obrashchennye v rabstvo Semproniem Grakhom-otcom v 178 g.
     48. Kelerami - sr. gl. 10 i nizhe, Numa, 7.
     49. Koz'e boloto - Nahoditsya na Marsovom pole, bliz  pozdnejshego  cirka
Flaminiya.
     50. Vsyakoe telo... ot bogov... -  fragment  nesohranivshejsya  nadgrobnoj
pesni.
     51. ...nado verit'... - Po ucheniyu Plutarha, mezhdu lyud'mi i bogami stoyat
dva klassa sushchestva - geroi i genii; dobrodetel'nye  dushi  lyudej  postepenno
vozvyshayutsya do stepeni geroev, potom geniev, a potom i  bogov,  kak  bylo  s
Geraklom i Dionisom.
     52. |nialij - "Voinstvennyj", epitet Aresa.
     53. ...izgnany Kamillom... - Podrobnee Kam., 33.
     54. Platon - "Fedon", 68 d.
     55. Aleksandr - t.e. Paris, pohititel' Eleny.

Last-modified: Sun, 19 Nov 2006 18:56:10 GMT
Ocenite etot tekst: