yayutsya vozlyublennye. Usugublyayut svoj nadzor i stariki: oni poseshchayut gimnasii, prisutstvuyut pri sostyazaniyah i slovesnyh stychkah, i eto ne zabavy radi, ibo vsyakij schitaet sebya do nekotoroj stepeni otcom, vospitatelem i rukovoditelem lyubogo iz podrostkov, tak chto vsegda nahodilos', komu vrazumit' i nakazat' provinivshegosya. Tem ne menee iz chisla dostojnejshih muzhej naznachaetsya eshche i pedonom - nadzirayushchij za det'mi, a vo glave kazhdogo otryada sami podrostki stavili odnogo iz tak nazyvaemyh irenov - vsegda naibolee rassuditel'nogo i hrabrogo. (Irenami zovut teh, kto uzhe vtoroj god kak vozmuzhal, mellirenami - samyh starshih mal'chikov.) Iren, dostigshij dvadcati let, komanduet svoimi podchinennymi v drakah i rasporyazhaetsya imi, kogda prihodit pora pozabotit'sya ob obede. Bol'shim on daet nakaz prinesti drov, malysham - ovoshchej. Vse dobyvaetsya krazhej: odni idut na ogorody, drugie s velichajshej ostorozhnost'yu, puskaya v hod vsyu svoyu hitrost', probirayutsya na obshchie trapezy muzhej. Esli mal'chishka popadalsya, ego zhestoko izbivali plet'yu za neradivoe i nelovkoe vorovstvo. Krali oni i vsyakuyu inuyu proviziyu, kakaya tol'ko popadalas' pod ruku, uchas' lovko napadat' na spyashchih ili zazevavshihsya karaul'nyh. Nakazaniem popavshimsya byli ne tol'ko poboi, no i golod: detej kormili ves'ma skudno, chtoby, perenosya lisheniya, oni sami, volej-nevolej, ponatoreli v derzosti i hitrosti. Vot kakoe vozdejstvie okazyvala skudost' pitaniya; vprochem, kak govoryat, dejstvovala ona i eshche v odnom napravlenii - uvelichivala rost mal'chikov. Telo vytyagivaetsya v vysotu, kogda dyhanie ne stesneno slishkom utomitel'nymi trudami i, s drugoj storony, kogda tyazhkij gruz pishchi ne gonit ego vniz i vshir', naprotiv, kogda, v silu svoej legkosti, duh ustremlyaetsya vverh; togda-to chelovek i pribavlyaet v roste legko i bystro. Tak zhe, po-vidimomu, sozdaetsya i krasota form: hudoba, suhoshchavost' legche soobrazuetsya s pravil'nym razvitiem chlenov tela, gruznaya polnota protivitsya emu. Poetomu, bessporno, i u zhenshchin, kotorye, nosya plod, postoyanno ochishchayut zheludok {35}, deti rozhdayutsya hudye, no milovidnye i strojnye, ibo neznachitel'noe kolichestvo materii skoree ustupaet formiruyushchej sile. Odnako bolee podrobno prichiny etogo yavleniya pust' issleduyut zhelayushchie. 18. Voruya, deti soblyudali velichajshuyu ostorozhnost'; odin iz nih, kak rasskazyvayut, ukrav lisenka, spryatal ego u sebya pod plashchom, i hotya zverek razorval emu kogtyami i zubami zhivot, mal'chik, chtoby skryt' svoj postupok, krepilsya do teh por, poka ne umer. O dostovernosti etogo rasskaza mozhno sudit' po nyneshnim efebam {36}: ya sam videl, kak ne odin iz nih umiral pod udarami u altarya Orfii {37}. Zakonchiv obed, iren komu prikazyval pet', komu predlagal voprosy, trebuyushchie razmyshleniya i soobrazitel'nosti, vrode takih, kak: "Kto luchshij sredi muzhej?" ili "Kakov postupok takogo-to cheloveka?" Tak oni s samogo nachala zhizni priuchalis' sudit' o dostoinstvah sograzhdan, ibo esli tot, k komu bylobrashchen vopros "Kto horoshij grazhdanin? Kto zasluzhivaet poricaniya?", ne nahodil, chto otvetit', eto schitali priznakom natury vyaloj i ravnodushnoj k dobrodeteli. V otvete polagalos' nazvat' prichinu togo ili inogo suzhdeniya i privesti dokazatel'stva, oblekshi mysl' v samye kratkie slova. Togo, kto govoril nevpopad, ne obnaruzhivaya dolzhnogo userdiya, iren nakazyval - kusal za bol'shoj palec. CHasto iren nakazyval mal'chikov v prisutstvii starikov i vlastej, chtoby te ubedilis', naskol'ko obosnovanny i spravedlivy ego dejstviya. Vo vremya nakazaniya ego ne ostanavlivali, no kogda deti rashodilis', on derzhal otvet, esli kara byla strozhe ili, naprotiv, myagche, chem sledovalo. I dobruyu slavu i beschest'e mal'chikov razdelyali s nimi ih vozlyublennye. Rasskazyvayut, chto kogda odnazhdy kakoj-to mal'chik, shvativshis' s tovarishchem, vdrug ispugalsya i vskriknul, vlasti nalozhili shtraf na ego vozlyublennogo. I, hotya u spartancev dopuskalas' takaya svoboda v lyubvi, chto dazhe dostojnye i blagorodnye zhenshchiny lyubili molodyh devushek, sopernichestvo bylo im neznakomo. Malo togo: obshchie chuvstva k odnomu licu stanovilis' nachalom i istochnikom vzaimnoj druzhby vlyublennyh, kotorye ob®edinyali svoi usiliya v stremlenii privesti lyubimogo k sovershenstvu {38}. 19. Detej uchili govorit' tak, chtoby v ih slovah edkaya ostrota smeshivalas' s izyashchestvom, chtoby kratkie rechi vyzyvali prostrannye razmyshleniya. Kak uzhe skazano, Likurg pridal zheleznoj monete ogromnyj ves i nichtozhnuyu cennost'. Sovershenno inache postupil on so "slovesnoj monetoyu": pod nemnogimi skupymi slovami dolzhen byl tait'sya obshirnyj i bogatyj smysl, i, zastavlyaya detej podolgu molchat', zakonodatel' dobivalsya ot nih otvetov metkih k tochnyh. Ved' podobno tomu, kak semya lyudej, bezmerno zhadnyh do soitij, bol'sheyu chast'yu besplodno, tak i nesderzhannost' yazyka porozhdaet rechi pustye i glupye. Kakoj-to afinyanin nasmehalsya nad spartanskimi mechami - tak-de oni korotki, chto ih bez truda glotayut fokusniki v teatre. "No etimi kinzhalami my otlichno dostaem svoih vragov", - vozrazil emu car' Agid. YA nahozhu, chto rech' spartancev, pri vsej svoej vneshnej kratkosti, otlichno vyrazhaet samuyu sut' dela i ostaetsya v soznanii slushatelej. Sam Likurg govoril, po-vidimomu, nemnogo i metko, naskol'ko mozhno sudit' po ego izrecheniyam, doshedshim do nas. Tak, cheloveku, kotoryj treboval ustanovleniya demokraticheskogo stroya v Sparte, on skazal: "Snachala ty ustanovi demokratiyu u sebya v dome". Kto-to sprosil, pochemu on sdelal zhertvoprinosheniya takimi umerennymi i skromnymi. "CHtoby my nikogda ne perestavali chtit' bozhestvo", - otvetil Likurg. A vot chto skazal on o sostyazaniyah: "YA razreshil sograzhdanam lish' te vidy sostyazanij, v kotoryh ne prihoditsya podnimat' vverh ruki" {39}. Soobshchayut, chto i v pis'mah on otvechal sograzhdanam ne menee udachno. "Kak nam otvratit' ot sebya vtorzhenie nepriyatelya?" - "Ostavajtes' bednymi, i pust' nikto ne tshchitsya stat' mogushchestvennee drugogo". O gorodskih stenah: "Lish' tot gorod ne lishen ukreplenij, kotoryj okruzhen muzhami, a ne kirpichami". Trudno, odnako, reshit', podlinny ili zhe podlozhny eti pis'ma. 20. Ob otvrashchenii spartancev k prostrannym recham svidetel'stvuyut sleduyushchie vyskazyvaniya. Kogda kto-to prinyalsya rassuzhdat' o vazhnom dele, no nekstati, car' Leonid promolvil: "Drug, vse eto umestno, no v drugom meste". Plemyannik Likurga Harilaj na vopros, pochemu ego dyadya izdal tak malo zakonov, otvetil: "Tem, kto obhoditsya nemnogimi slovami, ne nuzhno mnogo zakonov". Kakie-to lyudi branili sofista Gekateya, za to chto, priglashennyj k obshchej trapeze, on ves' obed promolchal. "Kto umeet govorit', znaet i vremya dlya etogo", - vozrazil im Arhidamid. A vot primery kolkih, no ne lishennyh izyashchestva pamyatnyh slov, o kotoryh ya uzhe govoril vyshe. Kakoj-to prohodimec donimal Demarata nelepymi rassprosami i, mezhdu prochim, vse hotel uznat', kto luchshij iz spartancev. "Tot, kto menee vsego pohozh na tebya", - molvil nakonec Demarat. Agid, slysha pohvaly elejcam za prekrasnoe i spravedlivoe ustrojstvo olimpijskih igr, zametil: "Vot uzh, vpryam', velikoe delo - raz v chetyre goda blyusti spravedlivost'". Odin chuzhezemec, chtoby vykazat' svoi druzheskie chuvstva, skazal Feopompu, chto u sograzhdan on zovetsya drugom lakonyan. "Zvat'sya by tebe luchshe drugom sograzhdan", - otvetil Feopomp. Syn Pavsaniya Plistoanakt skazal afinskomu oratoru, nazvavshemu spartancev neuchami: "Ty prav - iz vseh grekov odni tol'ko my ne vyuchilis' u vas nichemu durnomu". Arhidamida sprashivali, skol'ko vsego spartancev. "Dostatochno, drug, chtoby dat' otpor negodyayam", - zaveril on. Po shutkam spartancev mozhno sudit' i ob ih privychkah. Oni nikogda ne boltali popustu, nikogda ne proiznosili ni slova, za kotorym ne bylo by mysli, tak ili inache zasluzhivayushchej togo, chtoby nad neyu zadumat'sya. Spartanca pozvali poslushat', kak podrazhayut pen'yu solov'ya. "YA slyshal samogo solov'ya", - otkazalsya tot. Drugoj spartanec, prochtya epigrammu: Te, kto pozhar tirannii tushit' popytalis', pogibli; Mednyj Ares ih nastig u selinuntskih vorot, zametil: "I podelom: nado bylo dat' ej sgoret' dotla". Kakoj-to yunosha skazal cheloveku, obeshchavshemu dat' emu petuhov, kotorye b'yutsya do poslednego izdyhaniya: "Ostav' ih sebe, a mne daj takih, chto b'yut protivnika do poslednego izdyhaniya". Eshche odin yunosha, uvidev lyudej, kotorye oporozhnyali kishechnik, sidya na stul'chake, voskliknul: "Hot' by nikogda ne dovelos' mne sidet' na takom meste, kotoroe nevozmozhno ustupit' stariku!" Takovy ih izrecheniya i pamyatnye slova, i ne bez osnovaniya utverzhdayut nekotorye {40}, chto podrazhat' lakoncam znachit prilezhat' dushoyu skoree k filosofii, nezheli k gimnastike. 21. Peniyu i muzyke uchili s nemen'shim tshchaniem, nezheli chetkosti i chistote rechi, no i v pesnyah bylo zaklyucheno svoego roda zhalo, vozbuzhdavshee muzhestvo i ponuzhdavshee dushu vostorzhennym poryvam k dejstviyu. Slova ih byli prosty i bezyskusny, predmet - velichav i nravouchitelen. To byli v osnovnom proslavleniya schastlivoj uchasti pavshih za Spartu i ukory trusam, obrechennym vlachit' zhizn' v nichtozhestve, obeshchaniya dokazat' svoyu hrabrost' ili - v zavisimosti ot vozrasta pevcov - pohval'ba eyu. Nelishnim budet pomestit' zdes' dlya primera odnu iz podobnyh pesen. V prazdnichnye dni sostavlyalis' tri hora - starikov, muzhej i mal'chikov. Stariki zapevali: A my v bylye gody byli krepkimi! Muzhi v rascvete sil podhvatyvali: A my teper': kto hochet, pust' poprobuet! A mal'chiki zavershali: A my eshche sil'nee budem vskorosti. Voobshche, esli kto porazmyslit nad tvoreniyami lakonskih poetov, iz kotoryh inye sohranilis' do nashih dnej, i vosstanovit v pamyati pohodnye ritmy melodij dlya flejty, pod zvuki kotoroj spartancy shli na vraga, tot, pozhaluj, priznaet, chto Terpandr i Pindar {41} byli pravy, nahodya svyaz' mezhdu muzhestvom i muzykoj. Pervyj govorit o lakedemonyanah tak: YUnost' zdes' pyshno cvetet, carit zdes' zvonkaya Muza, Pravda povsyudu zhivet... A Pindar vosklicaet: Tam starejshin sovety; Kop'ya yunyh muzhej v slavnyj vstupayut boj, Tam horovody vedut Muza i Krasota. I tot i drugoj izobrazhayut spartancev odnovremenno i samym muzykal'nym i samym voinstvennym narodom. I pred brannym zhelezom sil'na kifara, skazal spartanskij poet. Nedarom pered bitvoj car' prinosil zhertvu Muzam - dlya togo, mne kazhetsya, chtoby voiny, vspomniv o vospitanii, kotoroe oni poluchili, i o prigovore, kotoryj ih zhdet {42}, smelo shli navstrechu opasnosti i sovershali podvigi, dostojnye sohranit'sya v rechah i pesnyah. 22. Vo vremya vojny pravila povedeniya molodyh lyudej delalis' menee surovymi: im razreshalos' uhazhivat' za svoimi volosami, ukrashat' oruzhie i plat'e, nastavniki radovalis', vidya ih podobnymi boevym konyam, kotorye gordo i neterpelivo pritancovyvayut, fyrkayut i rvutsya v srazhenie. Poetomu, hotya sledit' za volosami mal'chiki nachinali, edva vyjdya iz detskogo vozrasta, osobenno staratel'no ih umashchali i raschesyvali nakanune opasnosti, pamyatuya slova Likurga o volosah, chto krasivyh oni delayut eshche blagovidnee, a urodlivyh - eshche strashnee. V pohodah i gimnasticheskie uprazhneniya stanovilis' menee napryazhennymi i utomitel'nymi, da i voobshche v eto vremya s yunoshej sprashivali menee strogo, chem obychno, tak chto na vsej zemle dlya odnih lish' spartancev vojna okazyvalas' otdyhom ot podgotovki k nej. Kogda postroenie boevoj linii zakanchivalos', car' na glazah u protivnika prinosil v zhertvu kozu i podaval znak vsem uvenchat' sebya venkami, a flejtistam prikazyval igrat' Kastorov napev {43} i odnovremenno sam zatyagival pohodnyj pean. Zrelishche bylo velichestvennoe i groznoe: voiny nastupali, shagaya soobrazno ritmu flejty, tverdo derzha stroj, ne ispytyvaya ni malejshego smyateniya - spokojnye i radostnye, i vela ih pesnya. V takom raspolozhenii duha, veroyatno, ni strah ni gnev nad chelovekom ne vlastny; verh oderzhivayut nekolebimaya stojkost', nadezhda i muzhestvo, slovno daruemye prisutstviembozhestva. Car' shel na vraga v okruzhenii teh iz svoih lyudej, kotorye zasluzhili venok pobedoyu na sostyazaniyah. Rasskazyvayut, chto na Olimpijskih igrah odnomu lakoncu davali bol'shuyu vzyatku, no on otkazalsya ot deneg i, sobrav vse svoi sily, odolel protivnika. Togda kto-to emu skazal: "CHto tebe za vygoda, spartanec, ot etoj pobedy?" "YA zajmu mesto vperedi carya, kogda pojdu v boj", - ulybayas' otvetil pobeditel'. Razbitogo nepriyatelya spartancy presledovali lish' nastol'ko, naskol'ko eto bylo neobhodimo, chtoby zakrepit' za soboyu pobedu, a zatem nemedlenno vozvrashchalis', polagaya neblagorodnym i protivnym grecheskomu obychayu gubit' i istreblyat' prekrativshih bor'bu. |to bylo ne tol'ko prekrasno i velikodushno, no i vygodno: vragi ih, znaya, chto oni ubivayut soprotivlyayushchihsya, no shchadyat otstupayushchih, nahodili bolee poleznym dlya sebya bezhat', chem ostavat'sya na meste. 23. Sam Likurg, po slovam sofista Gippiya, byl muzh ispytannoj voinstvennosti, uchastnik mnogih pohodov. Filostefan dazhe pripisyvaet emu razdelenie konnicy po ulamam. Ulam pri Likurge predstavlyal soboyu otryad iz pyatidesyati vsadnikov, postroennyh chetyrehugol'nikom. No Demetrij Falerskij pishet, chto Likurg voobshche ne kasalsya ratnyh del i novyj gosudarstvennyj stroj uchrezhdal vo vremya mira. I verno, zamysel Olimpijskogo peremiriya mog, po-vidimomu, prinadlezhat' lish' krotkomu i mirolyubivomu cheloveku. Vprochem, kak govoritsya u Germippa, inye utverzhdayut, budto snachala Likurg ne imel ko vsemu etomu ni malejshego otnosheniya i nikak ne byl svyazan s Ifitom, no pribyl na igry sluchajno. Tam on uslyshal za spinoyu golos: kto-to porical ego i divilsya tomu, chto on ne sklonyaet sograzhdan prinyat' uchastie v etom vseobshchem torzhestve. Likurg obernulsya, no govorivshego nigde ne bylo vidno, i, sochtya sluchivsheesya bozhestvennym znameniem, on togda tol'ko prisoedinilsya k Ifitu; vmeste oni sdelali prazdnestvo bolee pyshnym i slavnym, dali emu nadezhnoe osnovanie. 24. Vospitanie spartanca dlilos' i v zrelye gody. Nikomu ne razreshalos' zhit' tak, kak on hochet: tochno v voennom lagere, vse v gorode podchinyalis' strogo ustanovlennym poryadkam i delali to iz poleznyh dlya gosudarstva del, kakoe im bylo naznacheno. Schitaya sebya prinadlezhashchimi ne sebe samim, no otechestvu, spartancy, esli u nih ne bylo drugih poruchenij, libo nablyudali za det'mi i uchili ih chemu-nibud' poleznomu, libo sami uchilis' u starikov. Ved' odnim iz blag i preimushchestv, kotorye dostavil sograzhdanam Likurg, bylo izobilie dosuga. Zanimat'sya remeslom im bylo strogo-nastrogo zapreshcheno, a v pogone za nazhivoj, trebuyushchej beskonechnyh trudov i hlopot, ne stalo nikakoj nadobnosti, poskol'ku bogatstvo utratilo vsyu svoyu cennost' i prityagatel'nuyu silu. Zemlyu ih vozdelyvali iloty, vnosya naznachennuyu podat'. Odin spartanec, nahodyas' v Afinah i uslyshav, chto kogo-to osudili za prazdnost' {44} i osuzhdennyj vozvrashchaetsya v glubokom unynii, soprovozhdaemyj druz'yami, tozhe opechalennymi i ogorchennymi, prosil okruzhayushchih pokazat' emu cheloveka, kotoromu svobodu vmenili v prestuplenie. Vot do kakoj stepeni nizkim i rabskim schitali oni vsyakij ruchnoj trud, vsyakie zaboty, sopryazhennye s nazhivoj! Kak i sledovalo ozhidat', vmeste s monetoj ischezli i tyazhby; i nuzhda i chrezmernoe izobilie pokinuli Spartu, ih mesto zanyali ravenstvo dostatka i bezmyatezhnost' polnoj prostoty nravov. Vse svobodnoe ot voennoj sluzhby vremya spartancy posvyashchali horovodam, piram i prazdnestvam, ohote, gimnasiyam i lesham. 25. Te, kto byl molozhe tridcati let, vovse ne hodili na rynok i delali neobhodimye pokupki cherez rodstvennikov i vozlyublennyh. Vprochem, i dlya lyudej postarshe schitalos' zazornym bespreryvno tolkat'sya na rynke, a ne provodit' bol'shuyu chast' dnya v gimnasiyah i leshah {45}. Sobirayas' tam, oni chinno besedovali, ni slovom ne upominaya ni o nazhive, ni o torgovle - chasy tekli v pohvalah dostojnym postupkam i poricaniyah durnym, pohvalah, soedinennyh s shutkami i nasmeshkami, kotorye neprimetno uveshchali i ispravlyali. Da i sam Likurg ne byl chrezmerno surov: po soobshcheniyu Sosibiya, on vozdvig nebol'shuyu statuyu boga Smeha, zhelaya, chtoby shutka, umestnaya i svoevremennaya, prishla na piry i podobnye im sobraniya i stala svoego roda pripravoyu k trudam kazhdogo dnya. Odnim slovom, on priuchal sograzhdan k tomu, chtoby oni i ne hoteli i ne umeli zhit' vroz', no, podobno pchelam, nahodilis' v nerastorzhimoj svyazi s obshchestvom, vse byli tesno splocheny vokrug svoego rukovoditelya i celikom prinadlezhali otechestvu, pochti chto vovse zabyvaya o sebe v poryve voodushevleniya i lyubvi k slave. |tot obraz myslej mozhno razlichit' i v nekotoryh vyskazyvaniyah spartancev. Tak Pedarit, ne izbrannyj v chislo trehsot {46}, ushel, siyaya i raduyas', chto v gorode est' trista chelovek luchshih, chem on. Polistratid s tovarishchami pribyli posol'stvom k polkovodcam persidskogo carya; te osvedomilis', yavilis' li oni po chastnomu delu ili ot lica gosudarstva. "Esli vse budet ladno - ot lica gosudarstva, esli net - po chastnomu delu", - otvetil Polistratid. K Argileonide, materi Brasida, prishli neskol'ko grazhdan Amfipolya, okazavshiesya v Lakedemone, i ona sprosila ih, kak pogib Brasid i byla li ego smert' dostojna Sparty. Te stali prevoznosit' pokojnogo i zayavili, chto vtorogo takogo muzha v Sparte net. "Ne govorite tak, chuzhestrancy, - promolvila mat'. - Verno, Brasid byl dostojnyj chelovek, no v Lakedemone est' mnogo eshche bolee zamechatel'nyh". 26. Kak uzhe govorilos', pervyh starejshin Likurg naznachil iz chisla teh, kto prinimal uchastie v ego zamysle. Zatem on postanovil vzamen umershih vsyakij raz vybirat' iz grazhdan, dostigshih shestidesyati let, togo, kto budet priznan samym doblestnym. Ne bylo, veroyatno, v mire sostyazaniya bolee velikogo i pobedy bolee zhelannoj! I verno, ved' rech' shla ne o tom, kto sredi provornyh samyj provornyj ili sredi sil'nyh samyj sil'nyj, no o tom, kto sredi dobryh i mudryh mudrejshij i samyj luchshij, kto v nagradu za dobrodetel' poluchit do konca svoih dnej verhovnuyu, - esli zdes' primenimo eto slovo, - vlast' v gosudarstve, budet gospodinom nad zhizn'yu, chest'yu, koroche govorya, nad vsemi vysshimi blagami. Reshenie eto vynosilos' sleduyushchim obrazom. Kogda narod shodilsya, osobye vybornye zakryvalis' v dome po sosedstvu, tak chtoby i ih nikto ne videl, i sami oni ne videli, chto proishodit snaruzhi, no tol'ko slyshali by golosa sobravshihsya. Narod i v etom sluchae, kak i vo vseh prochih, reshal delo krikom. Soiskatelej vvodili ne vseh srazu, a po ocheredi, v sootvetstvii so zhrebiem, i oni molcha prohodili cherez Sobranie. U sidevshih vzaperti byli tablichki, na kotoryh oni otmechali silu krika, ne znaya komu eto krichat, no tol'ko zaklyuchaya, chto vyshel pervyj, vtoroj, tretij, voobshche ocherednoj soiskatel'. Izbrannym ob®yavlyalsya tot, komu krichali bol'she i gromche drugih. S venkom na golove on obhodil hramy bogov. Za nim ogromnoj tolpoyu sledovali molodye lyudi, voshvalyaya i proslavlyaya novogo starejshinu, i zhenshchiny, vospevavshie ego doblest' i uchast' ego vozglashavshie schastlivoj. Kazhdyj iz blizkih prosil ego otkushat', govorya, chto etim ugoshcheniem ego chestvuet gosudarstvo. Zakonchiv obhod, on otpravlyalsya k obshchej trapeze; zavedennyj poryadok nichem ne narushalsya, ne schitaya togo, chto starejshina poluchal vtoruyu dolyu, no ne s®edal ee, a otkladyval. U dverej stoyali ego rodstvennicy, posle obeda on podzyval tu iz nih, kotoruyu uvazhal bolee drugih, i, vruchaya ej etu dolyu, govoril, chto otdaet nagradu, kotoroj udostoilsya sam, posle chego ostal'nye zhenshchiny, proslavlyaya etu izbrannicu, provozhali ee domoj. 27. Ne menee zamechatel'ny byli i zakony, kasavshiesya pogrebeniya. Vo-pervyh, pokonchiv so vsyacheskim sueveriem, Likurg ne prepyatstvoval horonit' mertvyh v samom gorode {47} i stavit' nadgrobiya bliz hramov, chtoby molodye lyudi, privykaya k ih vidu, ne boyalis' smerti i ne schitali sebya oskvernennymi, kosnuvshis' mertvogo tela ili perestupiv cherez mogilu. Zatem on zapretil pogrebat' chto by to ni bylo vmeste s pokojnikom: telo sledovalo predavat' zemle obernutym v purpurnyj plashch i uvitym zelen'yu olivy. Nadpisyvat' na mogil'nom kamne imya umershego vozbranyalos'; isklyuchenie Likurg sdelal lish' dlya pavshih na vojne i dlya zhric. Srok traura on ustanovil korotkij - odinnadcat' dnej; na dvenadcatyj dolzhno bylo prinesti zhertvu Demetre {48} i polozhit' predel skorbi. Likurg ne terpel bezrazlichiya i vnutrennej rasslablennosti, neobhodimye chelovecheskie dejstviya on tak ili inache sochetal s utverzhdeniem nravstvennogo sovershenstva i poricaniem poroka; on napolnil gorod mnozhestvom pouchitel'nyh primerov, sredi kotoryh spartancy vyrastali, s kotorymi neizbezhno stalkivalis' na kazhdom shagu i kotorye, sluzha obrazcom dlya podrazhaniya, veli ih po puti dobra. Po etoj zhe prichine on ne razreshil vyezzhat' za predely strany i puteshestvovat', opasayas', kak by ne zavezli v Lakedemon chuzhie nravy, ne stali podrazhat' chuzhoj, neuporyadochennoj zhizni i inomu obrazu pravleniya. Malo togo, on izgonyal teh, chto stekalis' v Spartu bez kakoj-libo nuzhdy ili opredelennoj celi - ne potomu, kak utverzhdaet Fukidid {49}, chto boyalsya, kak by oni ne perenyali uchrezhdennyj im stroj i ne vyuchilis' doblesti, no, skoree, strashas', kak by eti lyudi sami ne prevratilis' v uchitelej poroka. Ved' vmeste s chuzhestrancami neizmenno poyavlyayutsya i chuzhie rechi, a novye rechi privodyat novye suzhdeniya, iz kotoryh neizbezhno rozhdayutsya mnogie chuvstva i zhelaniya, stol' zhe protivnye sushchestvuyushchemu gosudarstvennomu stroyu, skol' nevernye zvuki - slazhennoj pesne. Poetomu Likurg schital neobhodimym zorche berech' gorod ot durnyh nravov, chem ot zarazy, kotoruyu mogut zanesti izvne. 28. Vo vsem etom net i sleda nespravedlivosti, v kotoroj inye vinyat zakony Likurga, polagaya, budto oni vpolne dostatochno nastavlyayut v muzhestve, no slishkom malo - v spravedlivosti. I lish' tak nazyvaemaya kriptiya, esli tol'ko i ona, kak utverzhdaet Aristotel', - Likurgovo novovvedenie, mogla vnushit' nekotorym, v tom chisle i Platonu {50}, podobnoe suzhdenie o spartanskom gosudarstve i ego zakonodatele. Vot kak proishodili kriptii. Vremya ot vremeni vlasti otpravlyali brodit' po okrestnostyam molodyh lyudej, schitavshihsya naibolee soobrazitel'nymi, snabdiv ih tol'ko korotkimi mechami i samym neobhodimym zapasom prodovol'stviya. Dnem oni otdyhali, pryachas' po ukromnym ugolkam, a noch'yu, pokinuv svoi ubezhishcha, umershchvlyali vseh ilotov, kakih zahvatyvali na dorogah. Neredko oni obhodili i polya, ubivaya samyh krepkih i sil'nyh ilotov. Fukidid {51} v "Peloponnesskoj vojne" rasskazyvaet, chto spartancy vybrali otlichivshihsya osoboyu hrabrost'yu ilotov, i te, s venkami na golove, slovno gotovyas' poluchit' svobodu, poseshchali hram za hramom, no nemnogo spustya vse ischezli, - a bylo ih bolee dvuh tysyach, - i ni togda, ni vposledstvii nikto ne mog skazat', kak oni pogibli. Aristotel' osobo ostanavlivaetsya na tom, chto efory, prinimaya vlast', pervym delom ob®yavlyali vojnu ilotam, daby uzakonit' ubijstvo poslednih. I voobshche spartancy obrashchalis' s nimi grubo i zhestoko. Oni zastavlyali ilotov pit' nesmeshannoe vino, a potom privodili ih na obshchie trapezy, chtoby pokazat' molodezhi, chto takoe op'yanenie. Im prikazyvali pet' dryannye pesni i tancevat' smehotvornye tancy, zapreshchaya razvlecheniya, podobayushchie svobodnomu cheloveku. Dazhe gorazdo pozzhe, vo vremya pohoda fivancev v Lakoniyu, kogda zahvachennym v plen ilotam veleli spet' chto-nibud' iz Terpandra, Alkmana ili lakonca Spendonta, oni otkazalis', potomu chto gospodam-de eto ne po dushe. Itak, tot, kto govorit {52}, chto v Lakedemone svobodnyj do konca svoboden, a rab do konca poraboshchen, sovershenno verno opredelil slozhivsheesya polozhenie veshchej. No, po-moemu, vse eti strogosti poyavilis' u spartancev lish' vposledstvii, a imenno, posle bol'shogo zemletryaseniya {53}, kogda, kak rasskazyvayut, iloty, vystupiv vmeste s messencami, strashno beschinstvovali po vsej Lakonii i edva ne pogubili gorod. YA, po krajnej mere, ne mogu pripisat' stol' gnusnoe delo, kak kriptii, Likurgu, sostavivshi sebe ponyatie o nrave etogo cheloveka po toj krotosti i spravedlivosti, kotorye v ostal'nom otmechayut vsyu ego zhizn' i podtverzhdeny svidetel'stvom bozhestva. 29. Kogda glavnejshie iz zakonov ukorenilis' v obychayah spartancev i gosudarstvennyj stroj dostatochno okrep, chtoby vpred' sohranyat'sya sobstvennymi silami, to, podobno bogu u Platona {54}, vozveselivshemusya pri vide voznikshego mirozdaniya, vpervye prishedshego v dvizhenie, Likurg byl obradovan i voshishchen krasotoyu i velichiem svoego zakonodatel'stva, pushchennogo v hod i uzhe gryadushchego svoim putem, i pozhelal obespechit' emu bessmertie, nezyblemost' v budushchem - poskol'ku eto dostupno chelovecheskomu razumeniyu. Itak, sobrav vsenarodnoe Sobranie, on zayavil, chto teper' vsemu soobshchena nadlezhashchaya mera, chto sdelannogo dostatochno dlya blagodenstviya i slavy gosudarstva, no ostaetsya eshche odin vopros, samyj vazhnyj i osnovnoj, sut' kotorogo on otkroet sograzhdanam lish' posle togo, kak sprosit soveta u boga. Pust'-de oni neukosnitel'no priderzhivayutsya izdannyh zakonov i nichego v nih ne izmenyayut, poka on ne vernetsya iz Del'f, on zhe, kogda vozvratitsya, vypolnit to, chto povelit bog. Vse vyrazili soglasie i prosili ego poskoree otpravlyat'sya, i, prinyav u carej i starejshin, a zatem i u prochih grazhdan prisyagu v tom, chto, pokuda ne vernetsya Likurg, oni ostanutsya verny sushchestvuyushchemu stroyu, on uehal v Del'fy. Pribyv k orakulu i prinesya bogu zhertvu, Likurg voprosil, horoshi li ego zakony i dostatochny li dlya togo, chtoby privesti gorod k blagodenstviyu i nravstvennomu sovershenstvu. Bog otvechal, chto i zakony horoshi, i gorod prebudet na vershine slavy, esli ne izmenit Likurgovu ustrojstvu. Zapisav proricanie, Likurg otoslal ego v Spartu, a sam, snova prinesya zhertvu bogu i prostivshis' s druz'yami i s synom, reshil ne osvobozhdat' sograzhdan ot ih klyatvy i dlya etogo dobrovol'no umeret': on dostig vozrasta, kogda mozhno eshche prodolzhat' zhizn', no mozhno i pokinut' ee, tem bolee chto vse ego zamysly prishli, po-vidimomu, k schastlivomu zaversheniyu. On umoril sebya golodom, tverdo verya, chto dazhe smert' gosudarstvennogo muzha ne dolzhna byt' bespolezna dlya gosudarstva, chto samoj konchine ego nadlezhit byt' ne bezvol'nym podchineniem, no nravstvennym deyaniem. Dlya nego, rassudil on, posle prekrasnejshih podvigov, kotorye on svershil., eta smert' budet poistine vencom udachi i schast'ya, a dlya sograzhdan, poklyavshihsya hranit' vernost' ego ustanovleniyam, poka on ne vernetsya, - strazhem teh blag, kotorye on dostavil im pri zhizni. I Likurg ne oshibsya v svoih raschetah. Sparta prevoshodila vse grecheskie goroda blagozakoniem i slavoyu na protyazhenii pyatisot let, poka blyula zakony Likurga, v kotoryh ni odin iz chetyrnadcati pravivshih posle nego carej, vplot' do Agida, syna Arhidama, nichego ne izmenil. Sozdanie dolzhnosti eforov posluzhilo ne oslableniyu, no uprocheniyu gosudarstva: ono lish' na pervyj vzglyad bylo ustupkoj narodu, na samom zhe dele - usililo aristokratiyu. 30. V carstvovanie Agida moneta vpervye pronikla v Spartu, a vmeste s neyu vernulis' korystolyubie i styazhatel'stvo, i vse po vine Lisandra {55}. Lichno on byl nedostupen vlasti deneg, no ispolnil otechestvo strast'yu k bogatstvu i zarazil roskosh'yu, privezya - v obhod zakonov Likurga - s vojny zoloto i serebro. Prezhde, odnako, kogda eti zakony ostavalis' v sile, Sparta vela zhizn' ne obychnogo goroda, no skoree mnogoopytnogo i mudrogo muzha, ili, govorya eshche tochnee, podobno tomu kak Gerakl v pesnyah poetov obhodit vselennuyu s odnoyu lish' dubinoj i shkuroyu na plechah, karaya nespravedlivyh i krovozhadnyh tirannov, tak zhe tochno Lakedemon s pomoshch'yu palki-skitaly {56} i prostogo plashcha glavenstvoval v Grecii, dobrovol'no i ohotno emu podchinyavshejsya, nizvergal bezzakonnuyu i tirannicheskuyu vlast', reshal spory voyuyushchih, uspokaival myatezhnikov, chasto dazhe shchitom ne shevel'nuv, no otpraviv odnogo-edinstvennogo posla, rasporyazheniyam kotorogo vse nemedlenno povinovalis', slovno pchely, pri poyavlenii matki druzhno sobirayushchiesya i zanimayushchie kazhdaya svoe mesto. Takovy byli procvetayushchie v gorode blagozakonie i spravedlivost'. Tem bolee izumlyayut menya nekotorye pisateli, utverzhdayushchie, budto spartancy otlichno ispolnyali prikazaniya, no sami prikazyvat' ne umeli, i s odobreniem ssylayushchiesya na carya Feopompa, kotoryj v otvet na ch'i-to slova, chto-de Spartu hranit tverdaya vlast' carej, skazal: "Net, vernee, poslushanie grazhdan". Lyudi nedolgo slushayutsya teh, kto ne mozhet nachal'stvovat', i povinovenie - eto iskusstvo, kotoromu uchit vlastelin. Kto horosho vedet, za tem i idut horosho, i kak masterstvo ukrotitelya konej sostoit v tom, chtoby sdelat' loshad' krotkoj i smirnoj, tak zadacha carya - vnushat' pokornost', lakedemonyane zhe vnushali ostal'nym ne tol'ko pokornost', no i zhelanie povinovat'sya. Nu da, ved' u nih prosili ne korablej, ne deneg, ne goplitov, a edinstvenno lish' spartanskogo polkovodca i, poluchiv, vstrechali ego s pochteniem i boyazn'yu, kak sicilijcy Gilippa, zhiteli Halkidy - Brasida, a vse grecheskoe naselenie Azii - Lisandra, Kallikratida i Agesilaya. |tih polkovodcev nazyvali upravitelyami i nastavnikami narodov i vlastej vsej zemli, i na gosudarstvo spartancev vzirali kak na dyad'ku, uchitelya dostojnoj zhizni i mudrogo upravleniya. Na eto, po-vidimomu, shutlivo namekaet Stratonik, predlagaya zakon, po kotoromu afinyanam vmenyaetsya v obyazannost' spravlyat' tainstva i ustraivat' shestviya, elejcam - byt' sud'yami na igrah, poskol'ku v etih zanyatiyah oni ne znayut sebe ravnyh, a ezheli te ili drugie v chem provinyatsya - sech' lakedemonyan {57}. No eto, razumeetsya, ozornaya nasmeshka, ne bolee. A vot |shin, posledovatel' Sokrata, vidya, kak hvastayutsya i chvanyatsya fivancy svoej pobedoyu pri Levktrah, zametil, chto oni nichem ne otlichayutsya ot mal'chishek, kotorye likuyut, vzduvshi svoego dyad'ku. 31. Vprochem, ne eto bylo glavnoyu cel'yu Likurga - on vovse ne stremilsya postavit' svoj gorod vo glave ogromnogo mnozhestva drugih, no, polagaya, chto blagodenstvie kak otdel'nogo cheloveka, tak i celogo gosudarstva yavlyaetsya sledstviem nravstvennoj vysoty i vnutrennego soglasiya, vse napravlyal k tomu, chtoby spartancy kak mozhno dol'she ostavalis' svobodnymi, ni ot kogo ne zavisyashchimi i blagorazumnymi. Na teh zhe osnovaniyah stroili svoe gosudarstvo Platon, Diogen, Zenon i voobshche vse, kto ob etom govoril i ch'i trudy styazhali pohvalu. No posle nih-to ostalis' odni lish' pisaniya da rechi, a Likurg ne v pisaniyah i ne v rechah, a na dele sozdal gosudarstvo, ravnogo kotoromu ne bylo i net, yavivshi ocham teh, kto ne verit v sushchestvovanie istinnogo mudreca, celyj gorod, predannyj filosofii. Vpolne ponyatno, chto on prevoshodit slavoyu vseh grekov, kotorye kogda-libo vystupali na gosudarstvennom poprishche. Vot pochemu Aristotel' i utverzhdaet, chto Likurg ne poluchil v Lakedemone vsego, chto prichitaetsya emu po pravu, hotya pochesti, okazyvaemye spartancami svoemu zakonodatelyu, chrezvychajno veliki: emu vozdvignut hram i ezhegodno prinosyatsya zhertvy, kak bogu. Rasskazyvayut, chto, kogda ostanki Likurga byli pereneseny na rodinu, v grobnicu udarila molniya. Vposledstvii eto ne vypadalo na dolyu nikomu iz znamenityh lyudej, krome |vripida, umershego i pogrebennogo v Makedonii bliz Aretusy. S nim odnim sluchilos' posle smerti to zhe, chto nekogda - s samym chistym i samym lyubeznym bogam chelovekom, i v glazah strastnyh poklonnikov |vripida - eto velikoe znamenie, sluzhashchee opravdaniem ih pylkoj priverzhennosti. Skonchalsya Likurg, po slovam nekotoryh pisatelej, v Kirre, Apollofemid soobshchaet, chto nezadolgo do smerti on pribyl v |lidu, Timej i Aristoksen - chto poslednie dni ego zhizni proshli na Krite; Aristoksen pishet, chto krityane dazhe pokazyvayut ego mogilu bliz Pergama {58} u bol'shoj dorogi. On ostavil, govoryat, edinstvennogo syna po imeni Antior, kotoryj umer bezdetnym, i rod Likurga prekratilsya. No druz'ya i blizkie, chtoby prodolzhit' ego trudy, uchredili obshchestvo, kotoroe sushchestvovalo dolgoe vremya, i dni, v kotorye oni sobiralis', nazyvali "Likurgidami". Aristokrat, syn Gipparha, govorit, chto, kogda Likurg umer na Krite, te, kto prinimal ego u sebya, sozhgli telo i prah razveyali nad morem; takova byla ego pros'ba, ibo on opasalsya, kak by, esli ostanki ego perevezut v Lakedemon, tam ne skazali, chto, mol, Likurg vernulsya i klyatva utratila svoyu silu, i pod etim predlogom ne vnesli by izmeneniya v sozdannyj im stroj. Vot vse, chto ya hotel rasskazat' o Likurge. NUMA  Mezhducarstvie (1-3) Vocarenie Numy (3-7) Religioznye ustavy (8-15) Drugie preobrazovaniya (16-19) Obshchij mir (20) Potomstvo Numy, smert' i pogrebenie (21-22) - Sopostavlenie (23(1)-26(4)). 1. O vremeni, v kotoroe zhil car' Numa, takzhe idut ozhivlennye spory, hotya, kazalos' by, sushchestvuyut tochnye i polnye rodoslovnye ego potomkov. No nekij Klodij v "Issledovanii vremen" (tak, kazhetsya nazyvaetsya ego kniga) reshitel'no nastaivaet na tom, chto pervonachal'nye zapisi ischezli, kogda gorod byl razrushen kel'tami, te zhe, kotorye pokazyvayut nyne, lzhivy, ibo sostavleny v ugodu nekotorym lyudyam, voznamerivshimsya bez vsyakogo na to prava protisnut'sya v drevnejshie i samye znatnye doma. Govorili, budto Numa byl drugom Pifagora. V otvet na eto odni utverzhdayut, chto Numa voobshche ne poluchil grecheskogo obrazovaniya i chto, po vsej vidimosti, on libo okazalsya sposoben vstupit' na put' nravstvennogo sovershenstvovaniya bez postoronnej pomoshchi, blagodarya lish' prirodnoj odarennosti, libo obyazan svoim carskim vospitaniem kakomu-to varvaru, bolee mudromu, nezheli sam Pifagor, drugie - chto Pifagor zhil pozzhe Numy primerno na pyat' pokolenij, s Numoyu zhe sblizilsya, puteshestvuya po Italii, i vmeste s nim privel v poryadok gosudarstvennye dela Pifagor Spartanskij, pobeditel' v bege na Olimpijskih igrah v shestnadcatuyu Olimpiadu {1}, v tretij god kotoroj Numa prinyal carstvo. Nastavleniyami etogo Pifagora ob®yasnyaetsya to obstoyatel'stvo, chto k rimskim obychayam primeshalos' nemalo lakonskih {2}. Krome togo Numa byl rodom sabinyanin, a, po mneniyu samih sabinyan, oni pereselency iz Lakedemona. Tochno opredelit' vremya ego zhizni trudno, tem bolee, chto srok etot prihoditsya ustanavlivat' po spisku olimpijskih pobeditelej, kotoryj byl obnarodovan elejcem Gippiem v sravnitel'no pozdnyuyu poru i ne osnovan na kakih by to ni bylo svidetel'stvah, dostojnyh polnogo doveriya. My izlagaem te iz sobrannyh nami svedenij, kotorye zasluzhivayut vnimaniya, vzyav za nachalo sobytiya, sootvetstvuyushchie predmetu rasskaza. 2. SHel uzhe tridcat' sed'moj god sushchestvovaniya Rima, i po-prezhnemu gorodom pravil Romul. V pyatyj den' {3} mesyaca (nyne etot den' zovetsya Kapratinskimi nonami) on sovershal za gorodskoj stenoj, podle tak nazyvaemogo Koz'ego bolota, obshchestvennoe zhertvoprinoshenie v prisutstvii senata i narodnoj tolpy. Vnezapno pogoda rezko peremenilas', nad zemleyu navisla tucha, zasvistel veter, podnyalas' burya; tolpa v uzhase brosilas' bezhat' i rasseyalas', a Romul ischez, i ni zhivogo, ni mertvogo najti ego ne udalos'. Protiv patriciev vozniklo tyazhkoe podozrenie, i v narode popolz sluh, chto oni, mol, uzhe davno tyagotilis' carskim edinoderzhaviem i, zhelaya vzyat' vlast' v svoi ruki, ubili carya, kotoryj, k tomu zhe, stal s nimi bolee krut i samovlasten, chem prezhde. Patricii staralis' rasseyat' eti podozreniya, vozvodya Romula v bozhestvennoe dostoinstvo. "On ne umer, - govorili oni, - no udostoilsya luchshej doli". A Prokul, muzh, pol'zovavshijsya uvazheniem sograzhdan, dal klyatvu, chto videl, kak Romul v dospehah voznosilsya na nebo, i slyshal ego golos, povelevavshij vpred' imenovat' ego Kvirinom. Volneniya v gorode vozobnovilis' v svyazi s izbraniem novogo carya. Poskol'ku prishel'cy eshche ne vpolne slilis' s iskonnymi rimlyanami, to i v narode bushevali raspri, i mezh patriciyami shli spory, rozhdavshie vzaimnoe nedoverie, i hotya vse stoyali za carskuyu vlast', razdory vyzyval ne tol'ko vopros, komu byt' carem, no i to, k kakomu plemeni dolzhen prinadlezhat' budushchij glava gosudarstva. Te, chto pervymi, vmeste s Romulom, zaselili gorod, schitali vozmutitel'nymi domogatel'stva sabinyan, kotorye, poluchiv ot nih zemlyu i prava grazhdanstva, teper' zhelali vladychestvovat' nad svoimi gostepriimcami. I sabinyane tozhe rassuzhdali spravedlivo, napominaya, chto, kogda umer ih car' Tatij, oni ne vosstali protiv Romula, no soglasilis', chtoby on pravil odin, i trebuya, chtoby na etot raz car' byl izbran iz ih sredy. Ved' oni primknuli k rimlyanam ne kak slabejshie k sil'nejshim - naprotiv, svoim prisoedineniem oni umnozhili ih chislennost' i podnyali Rim do polozheniya nastoyashchego goroda. Vot chto bylo prichinoyu volnenij. A chtoby v etih shatkih obstoyatel'stvah razdory ne priveli gosudarstvo ot beznachaliya k polnoj gibeli, patricii, kotoryh bylo sto pyat'desyat chelovek {4}, uslovilis', chto kazhdyj iz nih budet po ocheredi oblekat'sya znakami carskogo dostoinstva na shest' nochnyh i shest' dnevnyh chasov, prinosya ustanovlennye zhertvy bogam i versha sud. |to razdelenie obespechivalo ravnye preimushchestva senatoram oboih plemen i potomu bylo odobreno; vmeste s tem chastaya smena vlastej lishala narod vsyakih povodov k zavisti, ibo on videl, kak v techenie odnogo dnya i odnoj nochi chelovek prevrashchalsya iz carya v prostogo grazhdanina. Takoj vid vlasti rimlyane nazyvayut mezhducarstviem {5}. 3. Kak ni umerenno, kak ni malo obremenitel'no kazalos' pravlenie patriciev, vse zhe oni ne izbezhali neudovol'stviya i podozrenij v tom, chto namereny ustanovit' oligarhiyu i zabrali vsyu vlast', ne zhelaya podchinyat'sya caryu. Nakonec obe storony soshlis' na tom, chto novogo carya vyberet odna iz nih, no zato - iz sredy protivnikov: eto, nadeyalis' oni, vernee vsego polozhit konec vrazhde i sopernichestvu, ibo izbrannyj budet odinakovo raspolozhen i k tem, i k drugim, odnih cenya za to, chto oni dostavili emu prestol, ko vtorym pitaya dobrye chuvstva kak k krovnym rodicham. Sabinyane pospeshili predostavit' pravo vybora rimlyanam, da i poslednie predpochli sami postavit' carya-sabinyanina, chem prinyat' rimlyanina, postavlennogo protivnoj storonoj. Itak, posoveshchavshis', oni nazyvayut Numu Pompiliya; on ne prinadlezhal k tem sabinyanam, kotorye v svoe vremya pereselilis' v Rim, no byl vsem tak horosho izvesten nravstvennoj svoej vysotoj, chto sabinyane vstretili eto predlozhenie eshche ohotnee, chem rimlyane ego sdelali. Izvestiv narod o sostoyavshemsya reshenii, sovmestno otpravlyayut k Nume poslov - pervyh grazhdan iz oboih plemen - prosit' ego priehat' i prinyat' vlast'. Numa byl rodom iz Kur, znamenitogo v Sabinskoj zemle goroda, po imeni kotorogo rimlyane prozvali sebya i soedinivshihsya s nimi sabinyan "kviritami". Ego otec, Pomponij, pol'zovalsya uvazheniem sograzhdan i imel chetveryh synovej; Numa byl samyj mladshij. Bozhestvennym izvoleniem on rodilsya v den', kogda Romul osnoval Rim, - za odinnadcat' dnej do majskih kalend. Nrav ego, ot prirody sklonnyj ko vsyacheskoj dobrodeteli, eshche bolee usovershenstvovalsya blagodarya vospitaniyu zhiznennym bedstviyam i filosofii: Numa ne tol'ko ochistil dushu ot poricaemyh vsemi strastej, no otreshilsya i ot nasiliya, i ot korystolyubiya (kotorye u varvarov otnyud' ne schitayutsya porokami), otreshilsya, istinnoe muzhestvo vidya v tom, chtoby smiryat' v sebe zhelaniya uzdoyu razuma. On izgnal iz svoego doma roskosh' i rastochitel'nost', byl dlya kazhdogo sograzhdanina, dlya kazhdogo chuzhestranca bezukoriznennym sud'ej i sovetchikom, svoj dosug posvyashchal ne udovol'stviyam i ne styazhaniyu, a sluzheniyu bogam i razmyshleniyu ob ih estestve i mogushchestve i vsem etim priobrel slavu stol' gromkuyu chto Tatij, sopravitel' Romula v Rime, vydal za nego zamuzh svoyu edinstvennuyu doch' Tatiyu. Vprochem, brak ne pobudil Numu pereselit'sya k testyu, no, chtoby hodit' za prestarelym otcom, on ostalsya v Sabinskoj zemle - vmeste s Tatiej: ona takzhe predpochla spokojstvie chastnoj zhizni, kotoruyu vel ee muzh, pochestyam i slave v Rime, ryadom s otcom. Na trinadcatom godu posle svad'by ona umerla. 4. Togda Numa, kak soobshchayut, ostavil gorod, polyubil odinokuyu, skital'cheskuyu zhizn' pod otkrytym nebom i bol'shuyu chast' vremeni provodil v svyashchennyh roshchah, na lugah, otdannyh v dar bogam, sredi pustynnyh