ki nebol'shoj cennosti - bol'she nichego. Po ego mysli, brak ne dolzhen byt' kakim-to dohodnym predpriyatiem ili kuplej-prodazhej; sozhitel'stvo muzha s zhenoj dolzhno imet' cel'yu rozhdenie detej, radost', lyubov'. Kogda mat' Dionisiya {34} prosila ego vydat' ee zamuzh za odnogo grazhdanina, on otvetil ej, chto zakony gosudarstva on nisprovergnul kak tirann, no zakony prirody nasilovat' ne mozhet, ustraivaya braki, nesootvetstvuyushchie vozrastu. A v svobodnyh gosudarstvah takoe bezobrazie neterpimo: nel'zya dopuskat' soyuzov zapozdalyh, bezradostnyh, ne vypolnyayushchih dela i celi braka. Net, stariku, kotoryj zhenitsya na molodoj, razumnyj pravitel' ili zakonodatel' skazal by to, chto skazano Filoktetu: "Kak raz vremya tebe zhenit'sya, neschastnyj!" {35} Tochno tak zhe, najdya yunoshu v spal'ne bogatoj staruhi, kotoryj ot lyubovnyh otnoshenij s neyu zhireet, kak kuropatka, on zastavit ego perejti k devushke, nuzhdayushchejsya v muzhe. No dovol'no ob etom! 21. Hvalyat takzhe Solonov zakon, zapreshchayushchij durno govorit' ob umershem. I dejstvitel'no, blagochestie trebuet schitat' umershih svyashchennymi, spravedlivost' - ne kasat'sya teh, kogo uzhe net, grazhdanskaya umerennost' - ne vrazhdovat' vechno. Branit' zhivogo Solon zapretil v hramah, sudebnyh i pravitel'stvennyh zdaniyah, ravno kak i vo vremya zrelishch; za narushenie etogo zakona on naznachil shtraf v tri drahmy v pol'zu oskorblennogo lica i eshche dva v pol'zu kazny. Nigde ne sderzhivat' gnev - eto priznak cheloveka nevospitannogo i neobuzdannogo; vezde sderzhivat' - trudno, a dlya nekotoryh i nevozmozhno. Poetomu zakonodatel' pri sostavlenii zakona dolzhen imet' v vidu to, chto vozmozhno dlya cheloveka, esli on hochet nakazyvat' maloe chislo vinovnyh s pol'zoj, a ne mnogih - bez pol'zy. Solon proslavilsya takzhe zakonom o zaveshchaniyah. Do nego ne bylo pozvoleno delat' zaveshchaniya; den'gi i dom umershego dolzhny byli ostavat'sya v ego rode; a Solon razreshil tem, kto ne imel detej, otkazyvat' svoe sostoyanie, komu kto hochet, otdavaya preimushchestvo druzhbe pered rodstvom, lyubvi pered prinuzhdeniem, i sdelal imushchestvo dejstvitel'noj sobstvennost'yu vladel'ca. No, s drugoj storony, on dopustil zaveshchaniya ne vo vseh sluchayah, a lish' v teh, kogda zaveshchatel' ne nahodilsya pod vliyaniem bolezni ili volshebnogo zel'ya, ne byl v zaklyuchenii i voobshche ne byl vynuzhden kakoj-libo neobhodimost'yu ili, nakonec, ne podpal pod vliyanie kakoj-libo zhenshchiny. Solon vpolne pravil'no schital, chto mezhdu ubezhdeniem, vedushchim ko vredu, i prinuzhdeniem net nikakoj raznicy, i stavil naravne obman i nasilie, udovol'stvie i stradanie, potomu chto vse eto odinakovo mozhet lishit' cheloveka rassudka. Takzhe i otnositel'no vyezda zhenshchin iz goroda, ih traurnyh odezhd, ih prazdnikov Solon izdal zakon, zapreshchayushchij besporyadok i neumerennost'. On razreshil zhenshchinam pri vyezde iz goroda brat' s soboyu ne bol'she treh gimatiev, pishchi ili pit'ya ne bol'she, chem na obol, imet' korzinku ne bol'she loktya, otpravlyat'sya noch'yu v dorogu tol'ko v povozke s fonarem vperedi. Dalee, on zapretil zhenshchinam carapat' sebe lico, bit' sebya v grud', upotreblyat' sochinennye prichitaniya, provozhat' s voplyami postoronnego im pokojnika. On ne pozvolil prinosit' vola v zhertvu pokojniku, klast' s nim bol'she treh gimatiev, hodit' na chuzhie mogily, krome kak v den' pohoron. Bol'shaya chast' takih zapreshchenij est' i v nashih zakonah {36}, v nih pribavlena eshche stat'ya o tom, chtoby narushitelej takih postanovlenij nakazyvali ginekonomy {37} kak lyudej, upodoblyayushchihsya zhenshchinam i poddayushchihsya strastnomu chuvstvu skorbi, nedostojnomu muzhchiny i zasluzhivayushchemu poricaniya. 22. Solon zametil, chto Afiny napolnyayutsya lyud'mi, postoyanno so vseh storon stekayushchimisya v Attiku, vvidu bezopasnosti zhizni v nej, a mezhdu tem bol'shaya chast' ee territorii bedna i neplodorodna, i kupcy, vedushchie morskuyu torgovlyu, nichego ne privozyat tem, kotorye nichego ne mogut dat' v obmen. Poetomu Solon napravil sograzhdan k zanyatiyu remeslami i izdal zakon, po kotoromu syn ne obyazan byl soderzhat' otca, ne otdavshego ego v uchenie remeslu. CHto kasaetsya Likurga, to on pravil gorodom, ochishchennym ot tolpy inostrancev, i vladel zemleyu, kotoroj, po vyrazheniyu |vripida {38}, "dlya mnogih bylo mnogo, da i dlya vdvoe bol'shego chisla slishkom mnogo". No, chto vsego vazhnee, Sparta byla okruzhena massoj ilotov, kotoryh luchshe bylo ne ostavlyat' v prazdnosti, a ugnetat' i smiryat' postoyannoj rabotoj. Poetomu Likurgu bylo legko izbavit' grazhdan ot trudovyh remeslennyh zanyatij i derzhat' ih postoyanno pod oruzhiem, chtoby oni izuchali tol'ko eto iskusstvo i uprazhnyalis' v nem. Mezhdu tem, Solon prinoravlival zakony k okruzhayushchim obstoyatel'stvam, a ne obstoyatel'stva k zakonam, i, vidya, chto strana po svoim estestvennym svojstvam edva-edva udovletvoryaet potrebnostyam zemledel'cheskogo naseleniya, a nichego ne delayushchuyu prazdnuyu tolpu ne v sostoyanii kormit', vnushil uvazhenie k remeslam i vmenil v obyazannost' Areopagu nablyudat', na kakie sredstva zhivet kazhdyj grazhdanin, i nakazyvat' prazdnyh. Eshche strozhe zakon, po kotoromu deti, rozhdennye ot getery, tozhe ne obyazany byli soderzhat' otcov, kak svidetel'stvuet Geraklid Pontijskij. I dejstvitel'no, kto ne obrashchaet vnimaniya na nravstvennuyu storonu v soyuze s zhenshchinoj, tot beret sebe zhenshchinu ne radi detej, a radi naslazhdeniya; poetomu on uzhe poluchaet v etom nagradu i teryaet pravo na horoshie otnosheniya s det'mi, dlya kotoryh samyj fakt rozhdeniya sluzhit po ego vine pozorom. 23. Solonovy zakony o zhenshchinah voobshche govorya kazhutsya vo mnogom nelepymi. Tomu, kto zastanet lyubovnika svoej zheny na meste prestupleniya, on dal pravo ego ubit'; a tot, kto pohitit svobodnuyu zhenshchinu i iznasiluet ee, karaetsya shtrafom v sto drahm. Esli kto zanimaetsya svodnichestvom, - shtraf v dvadcat' drahm; isklyuchenie on sdelal tol'ko dlya zhenshchin, kotorye "hodyat otkryto", - Solon razumeet geter, potomu chto oni otkryto hodyat k tem, kto platit den'gi. Dalee, on zapreshchaet prodavat' i docherej, i sester, esli tol'ko devushku ne ulichat v prestupnoj svyazi s muzhchinoj. Nakazyvat' za odin i tot zhe postupok to s neumolimoj strogost'yu, to s blagodushnoj shutkoj, naznachaya kakoj popalo denezhnyj shtraf, nerazumno; vprochem, vvidu togdashnej redkosti monety v Afinah, trudnost' dostavat' den'gi delala denezhnyj shtraf tyazhelym. Tak, naprimer, pri ocenke zhertvoprinoshenij Solon schitaet ovcu i drahmu ravnocennymi s medimnom hleba. Pobeditelyu na Istmijskih igrah on naznachil v nagradu sto drahm, a pobeditelyu na Olimpijskih - pyat'sot. Kto prineset volka, tomu on naznachil pyat' drahm, a kto volchonka, - tomu odnu; iz etih summ, po slovam Demetriya Falerskogo, pervaya est' cena vola, a vtoraya - ovcy. Ceny, ustanovlennye im na shestnadcatoj tablice za otbornyh zhertvennyh zhivotnyh, estestvenno, vo mnogo raz vyshe, chem za obyknovennyh, no vse-taki i oni, po sravneniyu s tepereshnimi, neveliki. A bor'ba s volkami - starinnyj obychaj u afinyan, potomu chto ih strana bolee prigodna dlya skotovodstva, chem dlya zemledeliya. Po svidetel'stvu nekotoryh pisatelej, i fily poluchili nazvaniya {39} ne po imenam synovej Iona, no v zavisimosti ot razlichnogo obraza zhizni, kotoryj lyudi veli pervonachal'no: voiny nazyvalis' Goplitami, remeslenniki - |rgadami; iz dvuh ostal'nyh fil Geleonty byli zemledel'cy, a |gikorei - te, chto pasli i razvodili melkij skot. CHto kasaetsya vody, strana nedostatochno bogata ni postoyanno tekushchimi rekami, ni kakimi-libo ozerami, ni obil'nymi istochnikami; bol'shaya chast' naseleniya pol'zovalas' vyrytymi kolodcami. Vvidu etogo Solon izdal zakon, po kotoromu mozhno bylo pol'zovat'sya obshchestvennym kolodcem, esli on nahodilsya na rasstoyanii ne bolee gippika (gippik ravnyalsya chetyrem stadiyam); a gde kolodec nahodilsya dal'she, tam nado bylo iskat' sobstvennuyu vodu. Esli na glubine desyati sazhen v svoem vladenii ne nahodili vody, to razreshalos' brat' vodu u soseda dva raza v den' po odnomu sosudu v shest' hoev: po mneniyu Solona, sledovalo prihodit' na pomoshch' v nuzhde, no ne potakat' lenosti. Solon opredelil, s bol'shim znaniem dela, takzhe rasstoyanie, kotoroe sledovalo soblyudat' pri posadke rastenij. Pri posadke razlichnyh derev'ev na pole on prikazal otstupat' ot vladeniya soseda na pyat' futov, a pri posadke smokovnicy ili masliny - na devyat', potomu chto eti derev'ya puskayut korni dal'she drugih, i ne dlya vseh rastenij sosedstvo s nimi bezvredno: oni otnimayut u nih pitanie i ispuskayut ispareniya, vrednye dlya nekotoryh rastenij. Tem, kto hotel kopat' yamy i kanavy, Solon prikazal otstupat' ot sosednego vladeniya na rasstoyanie, ravnoe ih glubine. A stavit' pchel'niki po zakonu polagalos' na rasstoyanii trehsot futov ot pchel'nikov, uzhe postavlennyh drugim. 24. Iz produktov, proizvodimyh v strane, Solon razreshil prodavat' za granicu tol'ko olivkovoe maslo, a drugie vyvozit' ne pozvolil. Kto vyvozil ih, togo po zakonu Solona arhont dolzhen byl podvergat' proklyatiyu, pod ugrozoj v protivnom sluchae samomu platit' sto drahm v kaznu. |tot zakon napisan na pervoj tablice. Poetomu ne sleduet schitat' sovershenno neosnovatel'nym mnenie, chto v starinu byl zapreshchen i vyvoz smokv, i chto "fajnejn" v donose ne vyvozyashchih smokvy i oznachalo "sikofantejn" {40}. Solon izdal takzhe zakon o vrede, prichinyaemom zhivotnymi; v nem on prikazyvaet, mezhdu prochim, sobaku, ukusivshuyu kogo-nibud', vydavat' postradavshemu privyazannoj na cep' dlinoyu v tri loktya, - sredstvo, ostroumnoe i obespechivayushchee bezopasnost'. Zakon Solona, kasayushchijsya "vnov' pozhalovannyh grazhdan", vyzyvaet nedoumenie: on predostavlyaet prava grazhdanstva tol'ko tem, kto izgnan navsegda iz rodnogo goroda ili pereselilsya v Afiny so vsem domom dlya zanyatiya remeslom. Govoryat, pri etom Solon imel v vidu ne stol'ko nedopushchenie v Afiny drugih inostrancev, skol'ko privlechenie etih dvuh klassov nadezhdoyu na poluchenie grazhdanskih prav; vmeste s tem on rasschityval, chto oni budut vernymi grazhdanami, - pervye potomu, chto poteryali otechestvo po neobhodimosti, vtorye potomu, chto ostavili ego po svoemu ubezhdeniyu. Harakterno dlya Solona takzhe postanovlenie o pitanii v obshchestvennom meste, chto sam on oboznachaet slovom "parasitejn" {41}. Odnomu i tomu zhe licu on ne dozvolyaet chasto pol'zovat'sya obshchestvennym stolom; s drugoj storony, esli lico, kotoromu eto polagaetsya, ne hochet pol'zovat'sya svoim pravom, on ego nakazyvaet: v pervom sluchae on usmatrivaet zhadnost', vo vtorom prezrenie k obshchestvu. 25. Solon ustanovil, chtoby vse ego zakony ostavalis' v sile v techenie sta let. Oni byli napisany na derevyannyh tablicah, kotorye byli zaklyucheny v chetyrehugol'niki {42} i mogli povorachivat'sya; nebol'shie ostatki ih hranilis' eshche v nashe vremya v pritanee. Po slovam Aristotelya {43}, oni nazyvalis' "kirby". Komik Kratin tozhe govorit ob etom: Klyanus' Solonom i klyanus' Drakontom ya Na kirbah koih sushitsya yachmen' teper'. Nekotorye govoryat, chto kirbami nazyvayutsya tol'ko te tablicy, kotorye soderzhat postanovleniya o svyashchennodejstviyah i zhertvoprinosheniyah, a ostal'nye imenuyutsya "aksonami". Sovet daval prisyagu obshchuyu - tverdo soblyudat' Solonovy zakony, a kazhdyj iz fesmofetov {44} prisyagal osobo na ploshchadi u kamnya, zayavlyaya, chto, esli on narushit chto-libo v etih zakonah, to posvyatit bogu v Del'fah zolotuyu statuyu, ravnuyu svoemu rostu. Solon zametil anomalii mesyaca {45} i videl, chto dvizhenie luny ne sovpadaet vpolne ni s zahodom solnca, ni s voshodom, no chasto v odin i tot zhe den' dogonyaet solnce i operezhaet ego. Takoj den' on prikazal nazyvat' "starym i molodym", vvidu togo, chto chast' dnya, predshestvuyushchaya konŽyunkcii, otnositsya k konchayushchemusya mesyacu, a ostal'naya - k uzhe nachinayushchemusya. Po-vidimomu, Solon pervyj pravil'no ponyal slova Gomera, kotoryj govorit, chto kogda Prezhnij konchaetsya mesyac, na smenu idet emu novyj {46}. Sleduyushchij den' on nazval novoluniem. Dni ot dvadcatogo do tridcatogo on schital ot konca mesyaca, nazyvaya ih ubyvayushchimi chislami i svodya na net sootvetstvenno ushcherbu luny. Posle vvedeniya zakonov k Solonu kazhdyj den' prihodili lyudi: to hvalili, to branili, to sovetovali vstavit' chto-libo v tekst ili vybrosit'. No bol'she vsego bylo takih, kotorye obrashchalis' s voprosami, osvedomlyalis' o chem-nibud', prosili dopolnitel'nyh obŽyasnenij o smysle kazhdoj stat'i i ob ee naznachenii. Solon nashel, chto ispolnyat' eti zhelaniya net smysla, a ne ispolnyat' znachit vozbuzhdat' nenavist' k sebe, i voobshche hotel vyjti iz etogo zatrudnitel'nogo polozheniya i izbezhat' nedovol'stva i strasti sograzhdan k kritike. Po ego sobstvennomu vyrazheniyu, Trudno v velikih delah srazu zhe vsem ugodit'. Poetomu pod tem predlogom, chto emu kak vladel'cu korablya nado stranstvovat' po svetu, on poprosil u afinyan pozvoleniya uehat' za granicu na desyat' let, i otplyl iz Afin: on nadeyalsya, chto za eto vremya oni i k zakonam privyknut. 26. Prezhde vsego on priehal v Egipet i zhil tam, po ego sobstvennomu vyrazheniyu, V ust'e velikogo Nila, vblizi beregov Kanobida. Nekotoroe vremya on zanimalsya filosofskimi besedami takzhe s Psenofisom iz Geliopolya i Sonhisom iz Saisa, samymi uchenymi zhrecami. Ot nih, kak govorit Platon, uznal on i skazanie ob Atlantide47 i poproboval izlozhit' ego v stihah, chtoby poznakomit' s nim ellinov. Potom on poehal na Kipr, gde ego chrezvychajno polyubil odin iz tamoshnih carej, Filokipr. On vladel nebol'shim gorodom, kotoryj byl osnovan synom Teseya, Demofontom. Gorod lezhal na reke Klarii v meste hotya i nepristupnom, no vo vseh otnosheniyah neudobnom. Mezhdu tem, pod gorodom prostiralas' prekrasnaya ravnina. Solon ugovoril ego perenesti gorod tuda, uvelichiv ego i ukrasiv. Solon lichno smotrel za strojkoj i pomogal caryu sdelat' vse vozmozhno luchshe dlya priyatnoj i bezopasnoj zhizni v nem. Blagodarya etomu k Filokipru prishlo mnogo novyh zhitelej, i drugie cari zavidovali emu. Poetomu on, zhelaya pochtit' Solona, nazval etot gorod po ego imeni Solami, a prezhde on nazyvalsya |peej. Solon i sam upominaet ob osnovanii etogo goroda: obrashchayas' v svoih elegiyah k Filokipru, on govorit: Nyne nad Solami bud' pravitelem dolgie gody Ty, i tvoj rod pust' zhivet v gorode etom vsegda. Mne zh pust' pomozhet Kiprida, boginya v venke iz fialok, Pust' moj provodit korabl', zhizn' mne v puti sohraniv. Pust' ona slavu mne dast za to, chto sej gorod postroil, Pust' mne okazhet pochet, dav vozvratit'sya domoj. 27. CHto kasaetsya svidaniya Solona s Krezom, to nekotorye avtory na osnove hronologicheskih soobrazhenij {48} schitayut dokazannym, chto eto vymysel. Odnako eto predanie, kak izvestno, zasvidetel'stvovano stol'kimi licami i, chto eshche vazhnee, tak sootvetstvuet harakteru Solona, tak dostojno ego vysokogo obraza myslej i mudrosti, chto ya ne reshayus' otvergnut' ego iz-za kakih-to "hronologicheskih svodov", kotorye uzhe tysyachi uchenyh ispravlyali, no vstrechayushchihsya v nih protivorechij do sih por ne mogut soglasovat'. Tak vot, govoryat, chto Solon po pros'be Kreza priehal v Sardy. S nim sluchilos' nechto podobnoe tomu, chto byvaet s zhitelem kontinental'noj strany, kotoryj v pervyj raz idet k moryu. Kak tot kazhduyu reku prinimaet za more, tak i Solon, prohodya po dvorcu i vidya mnozhestvo pridvornyh v bogatyh naryadah, vazhno rashazhivavshih v tolpe slug i telohranitelej, kazhdogo prinimal za Kreza, poka, nakonec, ego ne priveli k samomu Krezu. Na nem bylo nadeto vse, chto iz svoih dragocennyh kamnej, cvetnyh odezhd, zolotyh veshchej hudozhestvennoj raboty on schital vydayushchimsya po krasote, izyskannym, zavidnym, - konechno, dlya togo, chtoby glazam predstavilos' zrelishche kak mozhno bolee pyshnoe i pestroe. No Solon, stav pered nim, pri etom vide ni dejstviem, ni slovom ne vyrazil nichego takogo, chego ozhidal Krez; vsem zdravomyslyashchim lyudyam bylo yasno, chto on s prezreniem smotrit na otsutstvie u nego duhovnyh interesov i melochnoe tshcheslavie. Krez velel otkryt' emu svoi sokrovishchnicy, potom povesti ego i pokazat' vsyu roskoshnuyu obstanovku. No Solonu ne bylo nikakoj nadobnosti v etom: sam Krez sobstvennoj osoboj dal emu dostatochno yasnoe ponyatie o svoem vnutrennem soderzhanii. Kogda Solon vse osmotrel i ego opyat' priveli k Krezu, Krez sprosil ego, znaet li on cheloveka, schastlivee ego. Solon otvechal, chto znaet takogo cheloveka: eto ego sograzhdanin Tell. Zatem on rasskazal, chto Tell byl chelovek vysokoj nravstvennosti, ostavil po sebe detej, pol'zuyushchihsya dobrym imenem, imushchestvo, v kotorom est' vse neobhodimoe, pogib so slavoj, hrabro srazhayas' za otechestvo. Solon pokazalsya Krezu chudakom i derevenshchinoj, raz on ne izmeryaet schast'e obiliem serebra i zolota, a zhizn' i smert' prostogo cheloveka stavit vyshe ego gromadnogo mogushchestva i vlasti. Nesmotrya na eto, on opyat' sprosil Solona, znaet li on kogo drugogo posle Tella, bolee schastlivogo, chem on. Solon opyat' skazal, chto znaet: eto Kleobis i Biton, dva brata, ves'ma lyubivshie drug druga i svoyu mat'. Kogda odnazhdy voly dolgo ne prihodili s pastbishcha, oni sami zapryaglis' v povozku i povezli mat' v hram Gery; vse grazhdane nazyvali ee schastlivoj, i ona radovalas'; a oni prinesli zhertvu, napilis' vody, no na sleduyushchij den' uzhe ne vstali; ih nashli mertvymi; oni, styazhav takuyu slavu, bez boli i pechali uzreli smert'. "A nas, - voskliknul Krez uzhe s gnevom, - ty ne stavish' sovsem v chislo lyudej schastlivyh?". Togda Solon, ne zhelaya emu l'stit', no i ne zhelaya razdrazhat' eshche bol'she, skazal: "Car' Lidijskij! Nam, ellinam, bog dal sposobnost' soblyudat' vo vsem meru; a vsledstvie takogo chuvstva mery i um nam svojstven kakoj-to robkij, po-vidimomu, prostonarodnyj, a ne carskij, blestyashchij. Takoj um, vidya, chto v zhizni vsegda byvayut vsyakie prevratnosti sud'by, ne pozvolyaet nam gordit'sya schast'em dannoj minuty i izumlyat'sya blagodenstviyu cheloveka, esli eshche ne proshlo vremya, kogda ono mozhet peremenit'sya. K kazhdomu nezametno podhodit budushchee, polnoe vsyakih sluchajnostej; komu bog poshlet schast'e do konca zhizni, togo my schitaem schastlivym. A nazyvat' schastlivym cheloveka pri zhizni, poka on eshche podverzhen opasnostyam, - eto vse ravno, chto provozglashat' pobeditelem i venchat' venkom atleta, eshche ne konchivshego sostyazaniya: eto delo nevernoe, lishennoe vsyakogo znacheniya". Posle etih slov Solon udalilsya; Kreza on obidel, no ne obrazumil. 28. Basnopisec |zop, byvshij togda v Sardah po priglasheniyu Kreza i pol'zovavshijsya u nego uvazheniem, ogorchilsya za Solona, kotoromu byl okazan, takoj nelyubeznyj priem. ZHelaya dat' emu sovet, on skazal: "S caryami, Solon, nado govorit' ili kak mozhno men'she, ili kak mozhno slashche". "Net, klyanus' Zevsom, - vozrazil Solon, - ili kak mozhno men'she, ili kak mozhno luchshe". Tak prenebrezhitel'no v to vremya Krez otnessya k Solonu. Posle porazheniya v bitve s Kirom on poteryal svoyu stolicu, sam byl vzyat v plen zhivym, i emu predstoyala pechal'naya uchast' byt' sozhzhennym na kostre. Koster byl uzhe gotov; ego svyazannogo vozveli na nego; vse persy smotreli na eto zrelishche, i Kir byl tut. Togda Krez, naskol'ko u nego hvatilo golosa, trizhdy vosklinul: "O Solon!" Kir udivilsya i poslal sprosit', chto za chelovek ili bog Solon, k kotoromu odnomu on vzyvaet v takom bezyshodnom neschastii. Krez, nichego ne skryvaya, skazal: "|to byl odin iz ellinskih mudrecov, kotorogo ya priglasil, no ne za tem, chtoby ego poslushat' i nauchit'sya chemu-nibud' takomu, chto mne bylo nuzhno, a dlya togo, chtoby on polyubovalsya na moi bogatstva i, vernuvshis' na rodinu, rasskazal o tom blagopoluchii, poterya kotorogo, kak okazalos', dostavila bol'she gorya, chem ego priobretenie - schast'ya. Poka ono sushchestvovalo, horoshego ot nego tol'ko i bylo, chto pustye razgovory da slava; a poterya ego privela menya k tyazhkim stradaniyam i bedstviyam, ot kotoryh net spaseniya. Tak vot on, glyadya na moe togdashnee polozhenie, predugadyval to, chto teper' sluchilos', i sovetoval imet' v vidu konec zhizni, a ne gordit'sya i velichat'sya neprochnym dostoyaniem". |tot otvet peredali Kiru; on okazalsya umnee Kreza i, vidya podtverzhdenie slov Solona na etom primere, ne tol'ko osvobodil Kreza, no i otnosilsya k nemu s uvazheniem v techenie vsej ego zhizni. Tak proslavilsya Solon: odnim slovom svoim odnogo carya spas, drugogo vrazumil. 29. Mezhdu tem, vo vremya otsutstviya Solona, v Afinah proishodili smuty. Vo glave pedieev stoyal Likurg, vo glave paralov - Megakl, syn Alkmeona, a Pisistrat - vo glave diakriev, k chislu kotoryh prinadlezhala massa fetov, osobenno vrazhdebno nastroennaya protiv bogatyh. Takim obrazom, hotya v Afinah eshche dejstvovali zakony Solona, no vse ozhidali perevorota i zhelali drugogo gosudarstvennogo stroya. Pri etom vse hoteli ne ravnopraviya, a nadeyalis' pri perevorote oderzhat' verh i sovershenno odolet' protivnuyu partiyu. Vot kakovo bylo polozhenie del, kogda Solon vernulsya v Afiny. K nemu vse otnosilis' s uvazheniem i pochteniem; no po starosti on ne imel uzhe ni sily, ni ohoty po-prezhnemu govorit' ili dejstvovat' publichno; tol'ko pri vstrechah s rukovoditelyami obeih storon on v chastnyh besedah s nimi staralsya unichtozhit' razdor i primirit' ih mezhdu soboyu. Osobenno, kazalos', prislushivalsya k ego recham Pisistrat. V ego razgovore byla vkradchivost' i lyubeznost'; bednym on gotov byl pomogat', vo vrazhde byl myagok i umeren. Esli u nego ne bylo kakih-to prirodnyh kachestv, on umel tak horosho pritvoryat'sya, chto emu verili bol'she, chem tem lyudyam, kotorye ih dejstvitel'no imeli: verili, chto on chelovek osmotritel'nyj, drug poryadka, storonnik ravenstva, vrag lyudej, koleblyushchih gosudarstvennyj stroj i stremyashchihsya k perevorotu. Tak on obmanyval narod. No Solon skoro pronik v ego dushu i pervyj razgadal ego zlye zamysly. Odnako on ne voznenavidel ego, a staralsya umirotvorit' i obrazumit': on govoril i emu samomu i drugim, chto, esli u Pisistrata iz dushi izŽyat' lyubov' k pervenstvu i iscelit' ego ot strasti k tirannii, to ne budet cheloveka bolee sklonnogo k dobru i luchshego grazhdanina. V eto vremya Fespid so svoeyu truppoj nachal vvodit' preobrazovaniya v tragediyu {49} i noviznoj uvlekal narod, no sostyazaniya mezhdu tragikami eshche ne byli vvedeny, Solon po svoemu harakteru lyubil slushat' i uchit'sya, a v starosti u nego eshche bol'she razvilsya vkus k dosuzhim zabavam i, klyanus' Zevsom, dazhe k popojkam i k muzyke. On poshel smotret' Fespida, kotoryj, po obychayu drevnih, sam byl akterom. Posle predstavleniya Solon obratilsya k nemu s voprosom, kak ne stydno emu tak bessovestno lgat' pri takom mnozhestve naroda. Fespid otvechal, chto nichego net predosuditel'nogo v tom, chtoby tak govorit' i postupat' v shutku. Togda Solon sil'no udaril palkoj po zemle i skazal: "Da, teper' my tak hvalim etu zabavu, ona u nas v pochete, no skoro my najdem ee i v dogovorah". 30. Pisistrat, izraniv sebya, priehal v povozke na ploshchad' i stal vozmushchat' narod, govorya, chto vragi zamyshlyayut ego ubit' za ego politicheskie ubezhdeniya. Podnyalis' negoduyushchie kriki. Solon podoshel k Pisistratu i skazal: "Nehorosho, syn Gippokrata, ty igraesh' rol' gomerovskogo Odisseya {50}: on obezobrazil sebya, chtoby obmanut' vragov, a ty eto delaesh', chtoby vvesti v zabluzhdenie sograzhdan". Posle etogo tolpa byla gotova zashchishchat' Pisistrata. Bylo ustroeno narodnoe sobranie. Ariston vnes predlozhenie o tom, chtoby dat' Pisistratu dlya ohrany pyat'desyat chelovek, vooruzhennyh dubinami. Solon vstal i vozrazil protiv etogo predlozheniya; pri etom on vyskazal mnogo myslej, pohozhih na te, kotorye est' v ego stihotvoreniyah: Vy ved' svoj vzor obratili na rechi kovarnogo muzha. Kazhdyj mezh vami hiter i lis'imi hodit stezyami, Vmeste, odnako, vy vse slabyj imeete um. Vidya, chto bednye gotovy ispolnit' zhelanie Pisistrata i shumyat, a bogatye robeyut i begut, Solon ushel, govorya, chto on umnee odnih i hrabree drugih, - umnee teh, kto ne ponimaet, chto delaetsya, a hrabree teh, kto ponimaet, no boitsya protivit'sya tirannii. Predlozhenie Aristona narod prinyal i dazhe ne stal uzhe vstupat' v prerekaniya s Pisistratom po povodu takih melochej, kak chislo strazhej, vooruzhennyh dubinami; Pisistrat otkryto nabiral i soderzhal ih, skol'ko hotel, a narod spokojno smotrel na eto, poka nakonec on ne zanyal Akropol'. Posle etogo v gorode podnyalsya perepoloh. Megakl so vsemi alkmeonidami sejchas zhe bezhal, a Solon, nesmotrya na svoyu glubokuyu starost' i otsutstvie pomoshchnikov, vse-taki yavilsya na ploshchad' i obratilsya k grazhdanam s vozzvaniem: to branil ih za nerazumie i malodushie, to obodryal eshche i ubezhdal ne predavat' svoyu svobodu. Tut on i skazal znamenitye slova, chto neskol'ko dnej nazad bylo legche pomeshat' vozniknoveniyu tirannii v samom ee zarodyshe, no zato teper' predstoit bolee slavnyj podvig - iskorenit' ee i unichtozhit', kogda ona uzhe voznikla i vyrosla. No nikto ne slushal ego; vse byli v strahe. Togda Solon vernulsya domoj, vzyal oruzhie i vstal vooruzhennyj pered dver'mi na ulice. "YA po mere sil svoih, - skazal on, - zashchishchal otechestvo i zakony". Vo vse posleduyushchee vremya on nichego ne predprinimal, ne slushal druzej, sovetovavshih emu bezhat', a pisal stihi, v kotoryh uprekal afinyan: Esli stradaete vy iz-za trusosti vashej zhestoko, Ne obrashchajte svoj gnev protiv velikih bogov. Sami vozvysili etih lyudej vy, im dali podderzhku I cherez eto teper' terpite rabstva pozor. 31. Posle etogo mnogie predosteregali Solona, chto tirann ego pogubit i sprashivali, na chto on rasschityvaet, postupaya s takoj otchayannoj smelost'yu. "Na starost'", - otvechal Solon. Nesmotrya na eto, Pisistrat, zahvativ vlast', sumel privlech' k sebe Solona uvazheniem, lyubeznost'yu, priglasheniyami, tak chto Solon stal ego sovetnikom i odobryal mnogie ego meropriyatiya. I dejstvitel'no, Pisistrat sohranyal bol'shuyu chast' Solonovyh zakonov, sam pervyj ispolnyal ih i druzej svoih zastavlyal ispolnyat'. Uzhe stav tirannom, on byl odnazhdy prizvan na sud Areopaga po obvineniyu v ubijstve. On skromno predstal pered sudom dlya svoej zashchity, no obvinitel' ne yavilsya. Pisistrat sam izdal neskol'ko drugih zakonov, v tom chisle zakon o soderzhanii na schet gosudarstva soldat, izuvechennyh na vojne. Vprochem, po slovam Geraklida, eshche prezhde Solon sdelal takoe postanovlenie v pol'zu izuvechennogo Fersippa, a Pisistrat tol'ko podrazhal emu. Po svidetel'stvu Feofrasta i avtorom zakona o prazdnosti byl ne Solon, a Pisistrat; blagodarya etomu zakonu v strane uluchshilos' zemledelie, a v gorode stalo spokojnee. Solon nachal obshirnyj trud, temoj kotorogo byla istoriya ili skazanie ob Atlantide, kotoroe on slyshal ot uchenyh v Saise i kotoroe imelo otnoshenie k afinyanam. No u Solona ne hvatilo sil dovesti ego do konca - ne po nedostatku vremeni, kak govorit Platon {51}, a skoree ot starosti: ego ispugala takaya gromadnaya rabota. Svobodnogo vremeni u nego bylo ochen' mnogo, kak pokazyvayut ego sobstvennye slova, kak naprimer sleduyushchie: Star stanovlyus', no vsegda mnogomu vsyudu uchus', i eshche: Nyne mne stali mily Dionis, Kiprida i Muzy, - Te, ch'i zabavy vsegda radost' vselyayut v lyudej. 32. Platon revnostno staralsya razrabotat' do konca i razukrasit' rasskaz ob Atlantide, slovno pochvu prekrasnogo polya, zapushchennogo, no prinadlezhashchego emu po pravu rodstva {52}. On vozdvig vokrug nachala obshirnoe preddverie, ogrady, dvory, - takie, kakih nikogda ne byvalo ni u odnogo istoricheskogo rasskaza, mificheskogo skazaniya, poeticheskogo proizvedeniya. No, tak kak on nachal ego slishkom pozdno, to okonchil zhizn' ran'she, chem eto sochinenie; chem bol'she charuet chitatelya to, chto on uspel napisat', tem bolee ogorchaet ego, chto ono ostalos' neokonchennym. Kak v Afinah est' tol'ko odin nedostroennyj hram, hram Zevsa Olimpijskogo {53}, podobno etomu i genij Platona sredi mnogih prekrasnyh proizvedenij ostavil tol'ko odno sochinenie ob Atlantide ne dovedennym do konca. Posle nachala tirannii Pisistrata Solon prozhil, po Geraklidu Pontijskomu, eshche mnogo vremeni, a, po Faniyu |desskomu, men'she dvuh let. Pisistrat stal tarannom pri arhonte Komii, a Solon umer po svidetel'stvu Faniya, pri arhonte Gegestrate, sleduyushchem posle Komiya. Rasskaz o tom, budto pepel sozhzhennogo Solona byl rasseyan po ostrovu Salaminu, po svoej neleposti, sovershenno neveroyaten i basnosloven. Tem ne menee ego peredayut mnogie avtory, zasluzhivayushchie vnimaniya, mezhdu prochim, i filosof Aristotel'. POPLIKOLA  Padenie carskoj vlasti v Rime; Brut i ego synov'ya (1-7) Poplikola i Brut - konsuly (7-9) Zakonodatel'stvo Poplikoly (10-12) Osvyashchenie hrama YUpitera (13-15) Vojna s Porsenoj (16-19) i s sabinyanami (20-22) Triumf i smert' (23) - Sopostavlenie (24(1)-27(4)). 1. S Solonom, rasskaz o kotorom zakonchen, my sopostavlyaem Poplikolu. Poplikola - eto pochetnoe prozvishche, kotoroe nashel dlya nego rimskij narod, a prezhde on imenovalsya Publiem Valeriem, schitayas' potomkom togo samogo Valeriya {1}, blagodarya kotoromu nekogda pomirilis' rimlyane s sabinyanami i iz vragov sdelalis' odnim narodom: ved' eto on glavnym obrazom ugovoril carej prekratit' vrazhdu i prijti k soglasiyu. K nemu-to, kak soobshchayut, i voshodil rodom Publij Valerij, proslavivshijsya krasnorechiem i bogatstvom eshche v tu poru, kogda Rimom pravili cari. Pervoe on spravedlivo i umelo upotreblyal tol'ko na zashchitu istiny, vtorym - shchedro i dobrozhelatel'no okazyval pomoshch' nuzhdayushchimsya, tak chto s samogo nachala bylo yasno: esli edinovlastie smenitsya demokratiej, Valerij stanet odnim iz pervyh lyudej v gosudarstve. Kogda zhe narod, nenavidevshij Tarkviniya Gordogo, kotoryj i poluchil vlast' ne chestnym putem {2}, a vopreki zakonam bozheskim i chelovecheskim, i pol'zovalsya eyu ne po-carski, a kak nadmennyj tirann, kogda narod, tyagotyas' etoj vlast'yu, podnyal myatezh, povodom k kotoromu posluzhila smert' Lukrecii, podvergshejsya nasiliyu i nalozhivshej na sebya ruki, Lucij Brut, vozglavivshij perevorot, prezhde vsego obratilsya k Valeriyu, i tot prinyal samoe goryachee uchastie v izgnanii carej. Poka kazalos', chto narod nameren vybrat' vmesto carya odnogo predvoditelya, Valerij sohranyal spokojstvie, schitaya, chto u Bruta, pervogo borca za svobodu, bol'she prav na vlast'. Odnako narodu bylo nenavistno samoe slovo "edinovlastie", i, polagaya, chto razdelennuyu vlast' terpet' budet ne stol' tyagostno, on zahotel postavit' u kormila pravleniya dvoih, i tut Valerij stal nadeyat'sya, chto budet izbran vmeste s Brutom i vmeste s nim primet konsul'skoe dostoinstvo. Odnako on oshibsya: vopreki zhelaniyu Bruta ego tovarishchem po dolzhnosti okazalsya ne Valerij, a Tarkvinij Kollatin, muzh Lukrecii, chelovek otnyud' ne bolee dostojnyj, nezheli Valerij. No vliyatel'nye rimlyane, vse eshche strashas' carej, vsyacheski pytavshihsya iz-za rubezha sklonit' grazhdan na svoyu storonu, zhelali imet' rukovoditelem zlejshego ih vraga, ot kotorogo izgnanniki zavedomo ne mogli zhdat' nikakih ustupok. 2. Itak, rimlyane ne verili, chto Valerij sposoben na vse radi otechestva, kol' skoro lichno on ne poterpel ot tirannov nikakogo zla, i v negodovanii on perestal uchastvovat' v zasedaniyah senata, ne zashchishchal bol'she obvinyaemyh v sude i voobshche polnost'yu zabrosil gosudarstvennye dela, tak chto dazhe poshli ozabochennye tolki, i mnogie rimlyane vyrazhali opasenie, kak by, poddavshis' gnevu, on ne peremetnulsya na storonu carej i ne pogubil gorod, polozhenie kotorogo bylo nenadezhno. A tak kak Brut pital podozreniya i protiv nekotoryh inyh lic, on potreboval, chtoby senat prines torzhestvennuyu prisyagu; v naznachennyj den' Valerij yavilsya na forum s vidom radostnym i bezmyatezhnym i pervym poklyalsya ni v chem ne ustupat' i ne poddavat'sya Tarkviniyam, no voevat' za svobodu, ne shchadya sil. |tu klyatvu, kotoraya obradovala senat i obodrila konsulov, on skoro podkrepil delom. Ot Tarkviniya {3} pribyli posly s zamanchivymi dlya naroda gramotami, polnymi laskovyh rechej, s pomoshch'yu koih poslancy tverdo rasschityvali slomit' nenavist' tolpy k caryu, kotoryj-de ostavil prezhnee vysokomerie i teper' predŽyavlyaet lish' ves'ma umerennye trebovaniya. Konsuly reshili bylo dat' im vozmozhnost' vystupit' pered narodom, no etomu vosprotivilsya i vosprepyatstvoval Valerij, boyas', kak by u bednyakov, dlya kotoryh vojna tyazhelee tirannii, ne poyavilis' prichina i povod k perevorotu. 3. Posle etogo pribyli drugie posly. Oni izvestili, chto Tarkvinij otkazyvaetsya ot carstva i prekrashchaet vse vrazhdebnye dejstviya, no prosit vernut' emu, ego druz'yam i blizkim imushchestvo i den'gi, na kotorye oni mogli by sushchestvovat' v izgnanii. Mnogie byli tronuty, tem bolee chto Kollatin podderzhal pros'bu carya, i togda Brut, chelovek nepreklonnogo i gnevnogo nrava, vybezhal na forum s krikom, chto ego tovarishch po dolzhnosti - predatel', raz on shchedroj rukoj udelyaet sredstva dlya vojny i vozrozhdeniya tirannii tem, komu i na dorogu-to dat' bylo by opasno. Kogda grazhdane sobralis', pervym vzyal slovo Gaj Minucij, v upravlenii gosudarstvom ne uchastvovavshij, i stal ugovarivat' Bruta i vseh rimlyan pozabotit'sya o tom, chtoby den'gi luchshe pomogli im v bor'be protiv tirannov, nezheli tirannam - v bor'be protiv nih. Tem ne menee rimlyane postanovili, kol' skoro car' ne nameren otnyat' u nih svobodu, radi kotoroj oni voevali, ne teryat' mira iz-za deneg, no i den'gi otpravit' v izgnanie vmeste s tirannami. Razumeetsya, Tarkvinij men'she vsego zabotilsya o den'gah - ego pros'ba byla kak by ispytaniem naroda i v to zhe vremya podgotovkoj izmeny. Da, imenno etim i zanimalis' posly i, uveryaya, budto pogloshcheny imushchestvennymi delami - odno, mol, prodayut, drugoe poka priderzhivayut, tret'e otsylayut hozyaevam, - ostavalis' v Rime do teh por, poka ne sklonili k predatel'stvu dva doma iz chisla samyh znatnyh i blagorodnyh - Akviliev, sredi kotoryh bylo troe senatorov, i Vitelliev - s dvumya senatorami. I te i drugie byli cherez svoih materej plemyannikami konsula Kollatina, a Vitelliev rodstvo svyazyvalo i s Brutom: ih sestra byla za nim zamuzhem i rodila ot nego neskol'kih synovej. Iz nih dvoih, uzhe vzroslyh i nahodivshihsya s Vitelliyami ne tol'ko v rodstve, no i v druzhbe, poslednie privlekli na svoyu storonu i ugovorili vstupit' v zagovor, vnushiv im nadezhdu, chto, izbavivshis' ot tuposti i zhestokosti svoego otca, oni porodnyatsya s velikim domom Tarkviniev i, byt' mozhet, sami dostignut carskoj vlasti. ZHestokost'yu oni nazyvali neumolimuyu strogost' Bruta k negodyayam, a s prozvishchem tupicy {4}, pod lozhnym oblichiem koego Brut skryvalsya dolgoe vremya, dlya togo, vidimo, chtoby obezopasit' sebya ot pokushenij tirannov, emu ne udalos' rasstat'sya dazhe posle sverzheniya carej. 4. Kogda molodye lyudi dali svoe soglasie i vstupili v sgovor s Akviliyami, bylo resheno vsem prinesti velikuyu i strashnuyu klyatvu, sovershiv vozliyanie chelovecheskoj krov'yu i kosnuvshis' vnutrennostej ubitogo. Dlya etogo zagovorshchiki sobralis' v dome Akviliev. Dom, gde oni voznamerilis' ispolnit' takoj chudovishchnyj obryad, byl, kak i sledovalo ozhidat', temen i pochti pust, i potomu nikto ne zametil spryatavshegosya tam raba po imeni Vindicij. Ne to chtoby on spryatalsya po zlomu umyslu ili po kakomu-to predchuvstviyu, no, sluchajno okazavshis' vnutri i uvidev bystro priblizhayushchihsya lyudej, poboyalsya popast'sya im na glaza i ukrylsya za pustym yashchikom, tak chto stal svidetelem vsego proishodivshego i podslushal vse razgovory. Sobravshiesya polozhili ubit' konsulov i, napisav ob etom namerenii Tarkviniyu, otdali pis'mo poslam, kotorye, pol'zuyas' gostepriimstvom Akviliev, zhili tam zhe i prisutstvovali pri klyatve. Kogda zagovorshchiki udalilis', Vindicij potihon'ku vyskol'znul iz svoego ukrytiya; on ne hotel derzhat' v tajne to, chto emu dovelos' uznat', no kolebalsya, sovershenno osnovatel'no schitaya daleko nebezopasnym obvinit' v tyazhelejshem prestuplenii synovej Bruta pered ih otcom ili plemyannikov Kollatina pered rodnym dyadej, a sredi chastnyh lic ne nahodya v Rime nikogo, komu by on mog doverit' svedeniya takoj vazhnosti. No vsego menee mog on molchat', sovest' ne davala emu pokoya, i on otpravilsya k Valeriyu, privlekaemyj v pervuyu ochered' obhoditel'nost'yu i miloserdiem etogo muzha, kotoryj byl dostupen vsem nuzhdayushchimsya v ego pomoshchi, postoyanno derzhal dveri doma otkrytymi i nikogda ne preziral rechej i nuzhd cheloveka nizkogo zvaniya. 5. Kogda Vindicij yavilsya k nemu i obo vsem rasskazal v prisutstvii lish' zheny Valeriya i ego brata Marka, Valerij, potryasennyj i ispugannyj, ne otpustil raba, no zaper ego v kakuyu-to komnatu, pristaviv k dveryam zhenu, a bratu velel okruzhit' carskij dvor, razyskat', esli udastsya, pis'ma i vzyat' pod strazhu rabov, sam zhe s klientami i druz'yami, kotoryh vokrug nego vsegda bylo nemalo, i mnogochislennoj prislugoj napravilsya k domu Akviliev. Hozyaev Valerij ne zastal; tak kak, po-vidimomu, nikto ne ozhidal ego prihoda, on pronik vnutr' i v pomeshchenii, gde ostanovilis' posly, nashel pis'ma. V eto vremya begom podospeli Akvilii i, stolknuvshis' s Valeriem v dveryah, pytalis' vyrvat' u nego ego nahodku. Sputniki Valeriya stali zashchishchat'sya i, nakinuv protivnikam na sheyu togi, s ogromnym trudom, osypaemye udarami i sami shchedro ih razdavaya, uzkimi pereulkami vyrvalis' nakonec na forum. Odnovremenno to zhe sluchilos' i na carskom dvore: Mark nalozhil ruku na drugie pis'ma, spryatannye sredi ulozhennyh i gotovyh k otpravke veshchej, i povolok na forum carskih priblizhennyh, skol'ko smog zahvatit'. 6. Kogda konsuly polozhili konec besporyadku, Valerij velel privesti Vindiciya, i obvinenie bylo predŽyavleno, a zatem byli prochteny pis'ma. Ulichennye ne derznuli skazat' ni slova v svoyu zashchitu, smushchenno i unylo molchali i vse prochie, lish' nemnogie, zhelaya ugodit' Brutu, upomyanuli ob izgnanii. Kakoj-to problesk nadezhdy usmatrivali takzhe v slezah Kollatina i v bezmolvii Valeriya. No Brut, oklikaya kazhdogo iz synovej v otdel'nosti, skazal: "Nu, Tit, nu, Tiberij, chto zhe vy ne otvechaete na obvinenie?" I kogda, nesmotrya na troekratno povtorennyj vopros, ni tot, ni drugoj ne proronili ni zvuka, otec, obernuvshis' k liktoram, promolvil: "Delo teper' za vami". Te nemedlenno shvatili molodyh lyudej, sorvali s nih odezhdu, zaveli za spinu ruki i prinyalis' sech' prut'yami, i mezh tem kak ostal'nye ne v silah byli na eto smotret', sam konsul, govoryat, ne otvel vzora v storonu, sostradanie nimalo ne smyagchilo gnevnogo i surovogo vyrazheniya ego lica - tyazhelym vzglyadom sledil on za tem, kak nakazyvayut ego detej, do teh por poka liktory, rasplastav ih na zemle, ne otrubili im toporami golovy. Peredav ostal'nyh zagovorshchikov na sud svoego tovarishcha po dolzhnosti, Brut podnyalsya i ushel. Ego postupok, pri vsem zhelanii, nevozmozhno ni voshvalyat', ni osuzhdat'. Libo vysokaya doblest' sdelala ego dushu sovershenno besstrastnoj, libo, naprotiv, velikoe stradanie dovelo ee do polnoj beschuvstvennosti. I to i drugoe - delo neshutochnoe, i to i drugoe vystupaet za grani chelovecheskoj prirody, no pervoe svojstvenno bozhestvu, vtoroe - dikomu zveryu. Spravedlivee, odnako, chtoby suzhdenie ob etom muzhe shlo po stopam ego slavy, i nashe sobstvennoe slabovolie ne dolzhno byt' prichinoyu nedoveriya k ego doblesti. Vo vsyakom sluchae, rimlyane schitayut, chto ne stol'kih trudov stoilo Romulu osnovat' gorod, skol'kih Brutu - uchredit' i uprochit' demokraticheskij obraz pravleniya. 7. Itak, kogda Brut ushel s foruma, dolgoe vremya vse molchali - nikto ne mog opomnit'sya ot izumleniya i uzhasa pered tem, chto proizoshlo u nih na glazah. No znaya myagkost' nrava Kollatina i vidya ego nereshitel'nost', Akvilii snova neskol'ko priobodrilis' i poprosili otsrochki dlya podgotovki opravdatel'noj rechi, a takzhe vydachi Vindiciya, kotoryj byl ih rabom, i potomu ne sledovalo-de emu ostavat'sya v rukah obvinitelej. Konsul hotel udovletvorit' ih pros'bu i s tem uzhe bylo raspustil Sobranie, no Valerij, priverzhency kotorogo tesno obstupili raba, ne soglashalsya ego vydat' i ne pozvolyal narodu razojtis', osvobodiv zagovorshchikov. V konce koncov, on siloyu zaderzhal obvinyaemyh i prinyalsya zvat' Bruta, kricha, chto Kollatin postupaet chudovishchno, kol' skoro, prinudiv tovarishcha po dolzhnosti stat' ubijceyu sobstvennyh detej, sam teper' schel vozmozhnym v ugodu zhenshchinam podarit' zhizn' izmennikam i vragam otechestva. Konsul byl vozmushchen i prikazal uvesti Vindiciya, liktory, razdvinuv tolpu, shvatili raba i prinyalis' bit' teh, kto pytalsya ego otnyat', druz'ya Valeriya vstupilis', narod zhe gromko krichal, prizyvaya Bruta. Vernu