a proizvol sud'by. Vot ego slova: Mozhesh' Pavsaniya ty voshvalyat' i mozhesh' hvalit' Ksanfippa, Slav' Levtihida, pozhaluj, a ya odnogo voznesu Aristida, Syna svyashchennyh Afin, Luchshego muzha iz vseh muzhej. Femistokl nenavisten Latone. Lzhec, beschestnyj predatel'! Na podlye den'gi pol'stivshis', Timokreontu, chto byl ego drugom, ne dal on vernut'sya V gorod Ialis rodnoj. Vzyav serebra tri talanta, uplyl - plyvi sebe na pogibel'! Deneg gora u nego, a na Istme on vseh ugostil lish' myasom holodnym; Eli vse, Femistoklu zhelaya vesny ne uvidet'. Eshche gorazdo bolee derzkuyu i neobdumannuyu rugan' izlivaet Timokreont na Femistokla posle ego izgnaniya i osuzhdeniya v odnom stihotvorenii, kotoroe nachinaetsya tak: Muza, pesnyu etu proslav' Ty mezh ellinov navsegda; |ta chest' podobaet ej. Govoryat, chto v osuzhdenii Timokreonta na izgnanie za perehod na storonu midyan prinimal uchastie i Femistokl. Tak vot, kogda Femistokl byl obvinen v priverzhennosti k midyanam, Timokreont sochinil na nego takie stihi: Vidno, ne tol'ko Timokreont Drugom vernym midyanam byl. Est' drugie - ne luchshe ego: Net, ne odin ya lisoyu stal, Lisy est' pohitrej menya. 22. Tak kak uzhe i sograzhdane iz zavisti ohotno verili raznym navetam na Femistokla, emu prihodilos' ponevole dokuchat' im v Narodnom sobranii chastymi napominaniyami o svoih zaslugah. "Pochemu vy ustaete, - skazal on nedovol'nym, - po neskol'ku raz poluchat' dobro ot odnih i teh zhe lyudej?" On navlek na sebya neudovol'stvie naroda takzhe i postrojkoj hrama Artemidy, kotoruyu on nazval "Luchshej sovetnicej", namekaya etim na to, chto on podal gorodu i vsem ellinam samyj luchshij sovet, i k tomu zhe postroil etot hram bliz svoego doma v Melite, kuda teper' palachi brosayut tela kaznennyh i kuda vynosyat plat'ya i petli udavivshihsya i ubityh. V hrame Luchshej sovetnicy eshche v nashe vremya nahodilas' takzhe malen'kaya statuya Femistokla; vidno, chto u nego byla ne tol'ko dusha, no i naruzhnost' geroya. Vvidu vsego etogo Femistokla podvergli ostrakizmu, chtoby unichtozhit' ego avtoritet i vydayushcheesya polozhenie; tak afinyane obyknovenno postupali so vsemi, mogushchestvo kotoryh oni schitali tyagostnym dlya sebya i ne sovmestimym s demokraticheskim ravenstvom. Ostrakizm byl ne nakazaniem, a sredstvom utishit' i umen'shit' zavist', kotoraya raduetsya unizheniyu vydayushchihsya lyudej i, tak skazat', dysha vrazhdoj k nim, podvergaet ih etomu beschest'yu. 23. Izgnannyj iz otechestva Femistokl zhil v Argose. Sluchaj s Pavsaniem {44} dal povod ego vragam k vystupleniyu protiv nego. Obvinitelem ego v izmene byl Leobot, syn Alkmeona iz Agravly; v obvinenii prinyali uchastie takzhe i spartancy. Pavsanij, zanimavshijsya privedeniem v ispolnenie zadumannogo im plana izvestnoj izmeny, sperva skryval eto ot Femistokla, hotya on i byl ego drugom; no, uvidya, chto on izgnan iz otechestva i negoduet na eto, Pavsanij osmelel i stal priglashat' ego k uchastiyu v etom dele: pokazyval emu pis'ma ot carya, vooruzhal ego protiv ellinov kak neblagodarnyh negodyaev. No Femistokl k pros'be Pavsaniya otnessya otricatel'no i ot uchastiya naotrez otkazalsya, odnako ob ego predlozhenii nikomu ne skazal i nikomu ne dones ob etom dele: mozhet byt', on ozhidal, chto Pavsanij sam otkazhetsya ot nego ili chto ono inym putem obnaruzhitsya, tak kak Pavsanij zateyal delo bezrassudnoe i riskovannoe. Takim obrazom, posle kazni Pavsaniya byli najdeny koe-kakie pis'ma i dokumenty, otnosivshiesya k etomu delu, kotorye nabrosili podozrenie na Femistokla. Podnyali krik protiv nego spartancy, a obvinyat' stali zavidovavshie emu sograzhdane. Ego ne bylo v Afinah; on zashchishchalsya pis'menno - glavnym obrazom protiv prezhnih obvinenij. V otvet na klevetu vragov on pisal sograzhdanam, chto on, vsegda stremivshijsya k vlasti i ne imevshij ni sposobnosti, ni zhelaniya podchinyat'sya, nikogda ne prodal by varvaram i vragam vmeste s |lladoj i samogo sebya. Tem ne menee narod poveril obvinitelyam i poslal lyudej, kotorym veleno bylo arestovat' ego i privesti dlya suda v sobranie ellinov. 24. No Femistokl predvidel eto i perepravilsya v Kerkiru; etomu gorodu on kogda-to okazal uslugu. U nih s korinfyanami byl spor. Femistokla oni vybrali v sud'i, i on primiril vrazhdovavshih, reshiv delo tak, chtoby korinfyane uplatili dvadcat' talantov, a Levkadoj chtoby obe storony vladeli soobshcha, kak ih obshchej koloniej. Ottuda Femistokl bezhal v |pir; presleduemyj afinyanami i spartancami, on vverilsya opasnym i nesbytochnym nadezhdam: iskal pribezhishcha u Admeta, carya molosskogo. |tot Admet odnazhdy obratilsya s kakoj-to pros'boj k afinyanam, no poluchil prezritel'nyj otkaz ot Femistokla, kotoryj togda byl na vysote mogushchestva v gosudarstve. S teh por Admet byl ozloblen protiv nego, i yasno bylo, chto otomstit emu, esli Femistokl popadetsya emu v ruki. No pri togdashnem bedstvennom polozhenii Femistokl boyalsya vnov' vspyhnuvshej nenavisti svoih edinoplemennikov bol'she, chem starinnogo carskogo gneva. Na volyu ego gneva, on, ne koleblyas', i otdalsya, yavivshis' k nemu s mol'boj, odnako svoeobraznym, neobyknovennym obrazom. Derzha ego malen'kogo syna, on pripal k domashnemu ochagu, potomu chto molossy schitayut takoe molenie samym dejstvennym moleniem, - pochti edinstvennym, kotorogo nel'zya otvergnut'. Nekotorye govoryat, chto zhena carya, Ftiya posovetovala Femistoklu pribegnut' k takomu sposobu moleniya i posadila syna vmeste s nim k ochagu; a drugie rasskazyvayut, chto sam Admet sochinil i razygral s nim etu torzhestvennuyu scenu moleniya, chtoby pered presledovatelyami opravdat' religioznymi prichinami nevozmozhnost' vydat' ego. |pikrat-aharnyanin prislal emu tuda zhenu i detej, kotoryh on vykral iz Afin; za eto vposledstvii Kimon predal ego sudu, i on byl kaznen, kak svidetel'stvuet Stesimbrot. Odnako potom Stesimbrot kakim-to obrazom sam li zabyl ob etom, ili izobrazil Femistokla zabyvshim, - no tol'ko on utverzhdaet, chto Femistokl poehal v Siciliyu i prosil u tiranna Gierona, ego doch' v zamuzhestvo, obeshchaya podchinit' emu ellinov; no Gieron emu otkazal, i togda Femistokl uehal v Aziyu. 25. Odnako neveroyatno, chtoby eto tak proizoshlo. Feofrast v svoem sochinenii "O carstve" rasskazyvaet, chto kogda Gieron prislal v Olimpiyu loshadej na sostyazanie i postavil roskoshno ubrannuyu palatku, Femistokl v sobranii ellinov proiznes rech' o tom, chto palatku tiranna nado razgrabit', a loshadej - ne dopuskat' do sostyazaniya. A Fukidid rasskazyvaet {45}, chto Femistokl, pridya k drugomu moryu, otplyl iz Pidny, i nikto iz sputnikov ne znal, kto on, do teh por, poka sudno burya ne zanesla k Naksosu, kotoryj togda osazhdali afinyane. Tut Femistokl iz straha otkrylsya hozyainu korablya i rulevomu; otchasti pros'bami, otchasti ugrozami, chto on ih obvinit pered afinyanami, nalzhet na nih, budto oni ne po nevedeniyu, no za vzyatku s samogo nachala prinyali ego na sudno, on zastavil ih proehat' mimo ostrova i pristat' k beregu Azii. Mnogo ego deneg bylo tajno vyvezeno pri posredstve ego druzej i prishlo k nemu v Aziyu; a kolichestvo teh deneg, kotorye byli obnaruzheny i konfiskovany, okazalos', po Feopompu, ravnym sta talantam, a, po Feofrastu, vos'midesyati, togda kak do vstupleniya ego na politicheskoe poprishche u nego ne bylo imushchestva dazhe i na tri talanta. 26. Po pribytii v Kimu Femistokl zametil, chto mnogie primorskie zhiteli podsteregayut ego, chtoby shvatit', a osobenno |rgotel' i Pifodor (eta ohota byla vygodna dlya teh, kto stremilsya nazhit'sya lyubymi sredstvami, tak kak car' naznachil za golovu Femistokla dvesti talantov). Poetomu on bezhal v eolijskij gorodok |gi, gde ego nikto ne znal, krome svyazannogo s nim uzami gostepriimstva Nikogena, vladel'ca samogo bol'shogo sostoyaniya v |olii, kotoryj byl znakom s carskimi vel'mozhami. U nego on skryvalsya neskol'ko dnej. Zatem po prinesenii kakoj-to zhertvy, posle uzhina, dyad'ka Nikogenovyh detej, Ol'bij, pridya v ekstaz i vdohnovlyaemyj bozhestvom, vozglasil vot kakie slova v forme stiha: Nochi golos, nochi dumu i pobedu nochi daj! Posle etogo Femistokl leg spat' i videl vo sne, chto drakon izvivaetsya po ego zhivotu i podpolzaet k shee; kosnuvshis' lica, on prevratilsya v orla, obnyal ego kryl'yami, podnyal i nes daleko; vdrug pokazalsya zolotoj kaducej {46}; na nego orel i postavil ego v bezopasnosti, i Femistokl izbavilsya ot uzhasnogo straha i trevogi. Itak, Nikogen ego otpravil, pridumav vot kakuyu hitrost'. Bol'shej chasti varvarov, i osobenno persam, svojstvenna prirozhdennaya dikaya i zhestokaya revnost': ne tol'ko zhen, no dazhe rabyn' i nalozhnic oni strashno oberegayut, chtoby nikto iz postoronnih ne videl ih; doma oni zhivut vzaperti, a v doroge ih vozyat v povozkah s zanaveskami, zakrytyh so vseh storon. Takuyu povozku ustroili dlya Femistokla; on v nee ukrylsya; tak i vezli ego. Na voprosy vstrechnyh provozhavshie ego otvechali, chto vezut babenku-grechanku iz Ionii k odnomu iz carskih pridvornyh. 27. Fukidid i Haron iz Lampsaka rasskazyvayut, chto Kserksa togda uzhe ne bylo v zhivyh i chto Femistokl imel svidanie s ego synom; no |for, Dinon, Klitarh, Geraklid i eshche neskol'ko drugih avtorov govoryat, chto on prishel k samomu Kserksu. S hronologicheskimi dannymi, kak dumayut, bolee soglasen rasskaz Fukidida; vprochem i v etih dannyh nemalo putanicy. Itak, v samuyu reshitel'nuyu minutu Femistokl obratilsya k tysyachenachal'niku Artabanu i skazal emu, chto on, hotya i ellin, no hochet pogovorit' s carem o vazhnyh delah, kotorymi car' osobenno interesuetsya. Artaban emu govorit: "CHuzhezemec! Zakony u lyudej razlichnye: odno schitaetsya prekrasnym u odnih, drugoe - u drugih; no u vseh schitaetsya prekrasnym chtit' i hranit' rodnye obychai. Vy, govoryat, vyshe vsego stavite svobodu i ravenstvo; a u nas hot' i mnogo prekrasnyh zakonov, no prekrasnee vseh tot, chtoby chtit' carya i padat' nic pered nim, kak pered podobiem boga, hranitelya vsego. Tak, esli ty, soglasno s nashimi obychayami, padesh' nic pred nim, to tebe mozhno uvidet' carya i pogovorit' s nim; esli zhe ty myslish' inache, to budesh' snosit'sya s nim cherez drugih: nesoglasno s otecheskimi obychayami, chtoby car' slushal cheloveka, ne pavshego pred nim". Vyslushav eto, Femistokl govorit emu: "Net, Artaban, ya prishel syuda dlya togo, chtoby umnozhit' slavu i silu carya; ya i sam budu povinovat'sya vashim zakonam, kol' skoro tak ugodno bogu, vozvelichivshemu persov, i blagodarya mne eshche bol'she lyudej, chem teper', budet padat' pred nim. Itak, da ne sluzhit eto nikoim obrazom prepyatstviem mne skazat' emu, to, chto ya hochu skazat'". "No kto ty, i kak nam dolozhit' o tebe?" - sprosil Artaban. "Po umu ty ne pohozh na prostogo cheloveka". "|togo nikto ne mozhet uznat', Artaban, ran'she carya", - otvechal Femistokl. Tak rasskazyvaet Fanij, a |ratosfen v sochinenii "O bogatstve" eshche dobavlyaet, chto sluchaj pogovorit' i poznakomit'sya s tysyachenachal'nikom Femistokl poluchil cherez odnu eretriyanku, s kotoroyu tot zhil. 28. Itak, Femistokla vveli k caryu. On, pavshi nic pered nim, potom vstal i molchal. Car' prikazal perevodchiku sprosit' ego, kto on. Kogda perevodchik sprosil, Femistokl skazal: "K tebe, car', prishel afinyanin Femistokl, izgnannik, presleduemyj ellinami. Mnogo zla vidali ot menya persy, no eshche bol'she dobra, tak kak ya pomeshal ellinam presledovat' persov, kogda, blagodarya spaseniyu |llady, bezopasnost' rodiny dala vozmozhnost' okazat' uslugu i vam. CHto kasaetsya menya, to, pri tepereshnem moem bedstvennom polozhenii, ya ne mogu pretendovat' ni na chto i prishel gotovyj kak prinyat' blagodarnost', esli ty milostivo so mnoyu primirish'sya, tak i prosit' tebya slozhit' gnev, esli ty pomnish' zlo. No ty smotri na moih vragov kak na svidetelej uslug moih persam i ispol'zuj teper' moi neschastiya luchshe dlya togo, chtoby pokazat' svoe velikodushie, chem dlya togo, chtoby udovletvorit' svoj gnev: sohraniv mne zhizn', ty spasesh' cheloveka, pribegayushchego k tebe s mol'boyu, a, pogubiv menya, pogubish' togo, kto stal vragom ellinov". Posle etogo Femistokl v podkreplenie slov svoih privel ukazanie na bozhestvennuyu volyu i rasskazal son, kotoryj videl v dome Nikogena, i orakul Dodonskogo Zevsa, kotoryj povelel emu idti k tomu, kto nosit imya, odinakovoe s imenem boga (on dogadalsya, chto bog ego posylaet k caryu, potomu chto oba oni - velikie cari i nosyat eto nazvanie). Vyslushav eto, pers emu ne dal nikakogo otveta, hotya i voshishchalsya velichiem duha ego i smelost'yu; no pred svoimi priblizhennymi on pozdravil sebya s etim kak s velichajshim schast'em i, pomolivshis' o tom, chtoby Arimanij {47} vsegda vnushal vragam mysl' izgonyat' iz svoej strany samyh luchshih lyudej, prines, govoryat, zhertvu bogam i totchas zhe pristupil k popojke, a noch'yu vo sne s radosti trizhdy prokrichal: "Afinyanin Femistokl u menya v rukah!". 29. Na drugoj den' utrom car' sozval svoih priblizhennyh i velel vvesti Femistokla, kotoryj ne ozhidal nichego dobrogo, vidya, chto pridvornye, kak tol'ko uznali ego imya, kogda on voshel, byli nastroeny vrazhdebno i branili ego. Sverh togo, kogda Femistokl, podhodya k caryu, shel mimo tysyachenachal'nika Roksana, poslednij tiho vzdohnul i skazal, hotya car' uzhe sidel i vse drugie molchali: "Zmeya ellinskaya, menyayushchaya svoi cveta! Dobryj genij carya privel tebya syuda". Odnako, kogda on predstal pred licom carya i opyat' pal nic pered nim, car' ego privetstvoval i laskovo skazal, chto on uzhe dolzhen emu dvesti talantov, potomu chto on, privedya samogo sebya, imeet pravo poluchit' nagradu, naznachennuyu tomu, kto ego privedet. Car' obeshchal emu eshche gorazdo bol'she, obodril ego i pozvolil govorit' ob ellinskih delah otkrovenno, chto hochet. Femistokl otvechal, chto rech' chelovecheskaya pohozha na uzorchatyj kover: kak kover {48}, tak i rech', esli ih razvernut', pokazyvayut svoi uzory, a, esli svernut', to skryvayut ih i iskazhayut. Poetomu emu nuzhno vremya. Caryu ponravilos' sravnenie, i on predlozhil emu naznachit' srok. Femistokl poprosil god, vyuchilsya v dostatochnoj stepeni persidskomu yazyku i stal razgovarivat' s carem neposredstvenno. Lyudyam, daleko stoyavshim ot dvora, on daval povod dumat', chto govorit ob ellinskih delah; no, tak kak pri dvore i mezhdu svoimi priblizhennymi car' v to vremya proizvodil mnogo novovvedenij, to Femistokl navlek na sebya zavist' vel'mozh, kotorye dumali, chto on imel derzost' i protiv nih otkrovenno govorit' s carem. Da i na samom dele, pochesti, okazyvaemye emu, byli nepohozhi na pochesti drugim inostrancam: on prinimal uchastie vmeste s carem i v ohote, i v ego domashnih zanyatiyah, tak chto dazhe poluchil dostup k materi carya, stal u nee svoim chelovekom i po prikazaniyu carya izuchil nauku magov. Kogda spartancu Demaratu car' prikazal prosit' podarok, on poprosil pozvoleniya proehat' cherez Sardy v pryamoj tiare {49} kak cari. Tut dvoyurodnyj brat carya, Mitropavst, dotronuvshis' do tiary Demarata, skazal: "V etoj tiare net mozga, kotoryj by ona prikryvala, i ty ne budesh' Zevsom, esli voz'mesh' molniyu". Kogda car' v gneve za takuyu pros'bu prognal ot sebya Demarata i, kazalos', byl neprimirimo nastroen k nemu, Femistokl hodatajstvoval za nego i ugovoril carya primirit'sya s nim. Govoryat, i posleduyushchie cari, pri kotoryh Persiya vstupila v bolee blizkie otnosheniya s |lladoj, kogda im byla nadobnost' v kom-nibud' iz ellinov, v pis'me svoem obeshchali emu, chto on budet pri care vyshe Femistokla. A sam Femistokl, kogda byl velikim chelovekom i raspolozheniya ego mnogie iskali, govoryat, odnazhdy za roskoshnym stolom skazal detyam: "Deti, my pogibli by, esli by ne pogibli". Po svidetel'stvu bol'shinstva pisatelej, Femistoklu byli dany tri goroda na hleb, na vino i na rybu - Magnesiya, Lampsak i Miunt; Neanf iz Kizika i Fanij pribavlyayut eshche dva goroda - Perkotu i Paleskepsis - na postel' i na odezhdu. 30. Kogda Femistokl poehal k moryu po delam, kasayushchimsya |llady, pers po imeni |piksij, satrap Verhnej Frigii, zadumal pokushenie na ego zhizn'. Zadolgo do etogo on podgovoril kakih-to pisidijcev ubit' ego, kogda tot ostanovitsya nochevat' v gorode Leontokefale {50}. V polden' emu vo sne, govoryat, yavilas' Mat' bogov {51} i skazala: "Femistokl, izbegaj golovy l'vov, chtoby ne popast'sya l'vu. A ya za eto trebuyu ot tebya v sluzhitel'nicy Mnesiptolemu". Vstrevozhennyj etim videniem, Femistokl pomolilsya bogine, svernul s bol'shoj dorogi, poehal kruzhnym putem i, minovav to mesto, ostanovilsya nochevat'. Tak kak odno iz v'yuchnyh zhivotnyh, vezshih ego palatku, upalo v reku, to slugi Femistokla rastyanuli namokshie zavesy dlya sushki. Tem vremenem pisidijcy pribezhali s mechami i, ne razglyadevshi horoshen'ko pri lunnom svete, podumali, chto eto - Femistoklova palatka, i chto oni najdut ego v nej spyashchim. Kogda oni podoshli i stali podnimat' zavesu, storozha nabrosilis' na nih i shvatili. Izbezhav takim obrazom opasnosti i izumivshis' yavleniyu bogini, Femistokl soorudil v Magnesii hram Dindimeny i sdelal v nem zhricej doch' svoyu Mnesiptolemu. 31. Po pribytii v Sardy Femistokl v svobodnoe vremya osmatrival arhitekturu hramov i mnozhestvo darov, posvyashchennyh bogam. Mezhdu prochim, on uvidal v hrame Materi bogov bronzovuyu statuyu devushki, tak nazyvaemuyu "nositel'nicu vody", v dva loktya vyshinoyu. Kogda on byl v Afinah smotritelem vod, on predal sudu vorov, otvodivshih vodu; na den'gi, vzyatye s nih v vide shtrafa, on prikazal sdelat' etu statuyu i posvyatit' ee bogam. Mozhet byt', on pochuvstvoval zhalost' pri vide togo, chto ego dar bogam nahoditsya v plenu, ili on hotel pokazat' afinyanam, kakim pochetom i vliyaniem on pol'zuetsya u carya, no tol'ko on obratilsya k lidijskomu satrapu s pros'boj otoslat' statuyu devushki v Afiny. Varvar v negodovanii grozil napisat' ob etom pis'mo caryu. Femistokl v strahe pribegnul k zastupnichestvu garema i, odarivshi den'gami ego nalozhnic, utishil ego gnev, no posle etogo stal vesti sebya ostorozhnee, opasayas' uzhe i zavisti varvarov. On perestal raz®ezzhat' po Azii, kak uveryaet Feopomp, a zhil v Magnesii, poluchal bol'shie podarki i pol'zovalsya pochetom naravne s samymi znatnymi persami. Mnogo vremeni zhil on pokojno, potomu chto car', zanyatyj delami v Verhnej Azii, ne obrashchal osobennogo vnimaniya na ellinskie dela. No vosstanie v Egipte pri podderzhke afinyan, prodvizhenie ellinskih voennyh korablej do Kipra i Kilikii i gospodstvo Kimona na more, - vse eto privleklo vnimanie carya i zastavilo ego, v svoyu ochered', predprinyat' chto-libo protiv ellinov i prepyatstvovat' ih usileniyu. Proizvodilsya nabor vojsk, rassylalis' voenachal'niki po raznym napravleniyam, priezzhali k Femistoklu kur'ery s prikazom ot carya zanyat'sya ellinskimi delami i ispolnit' svoi obeshchaniya. No Femistokl ne pylal gnevom protiv svoih sootechestvennikov; takoj velikij pochet i vliyanie takzhe ne vlekli ego k vojne. Mozhet byt', on schital dazhe neispolnimym eto predpriyatie, potomu chto |llada imela togda velikih polkovodcev, v chisle kotoryh Kimon osobenno otlichalsya svoimi neobyknovennymi uspehami v voennyh delah. No glavnym obrazom iz uvazheniya k slave sobstvennyh podvigov i prezhnih trofeev, on prinyal samoe blagorodnoe reshenie - polozhit' svoej zhizni konec, ej podobayushchij. On prines zhertvu bogam, sobral druzej, podal im ruku. Po naibolee rasprostranennomu predaniyu, on vypil bych'ej krovi {52}, a po svidetel'stvu nekotoryh, prinyal bystro dejstvuyushchij yad i skonchalsya v Magnesii, prozhiv shest'desyat pyat' let, iz kotoryh bol'shuyu chast' provel v politicheskoj deyatel'nosti i v komandovanii vojskom. Uznav o prichine ego smerti i o sposobe ee, car', kak govoryat, pochuvstvoval k nemu eshche bol'shee uvazhenie i postoyanno otnosilsya k ego druz'yam i rodnym druzhelyubno. 32. Femistokl ostavil posle sebya ot Arhippy, docheri Lisandra iz Alopeki, synovej - Arheptolida, Polievkta i Kleofanta; o poslednem upominaet i filosof Platon {53} kak o prevoshodnom naezdnike, no v drugih otnosheniyah cheloveke nichego ne stoyashchem. Iz samyh starshih ego synovej Neokl umer eshche v detstve ot ukusa loshadi; Diokla usynovil ego ded Lisandr. Docherej u Femistokla bylo neskol'ko: na Mnesiptoleme, ot vtoroj zheny, zhenilsya ee edinokrovnyj brat Arheptolid {54}, na Italii - hiosec Panfid; na Sibaride - afinyanin Nikomed; na Nikomahe - plemyannik Femistokla Frasikl: uzhe posle smerti ee otca on priehal v Magnesiyu i vzyal ee u brat'ev; on zhe vospital samuyu mladshuyu iz vseh detej - Asiyu. Velikolepnaya grobnica Femistokla nahoditsya na ploshchadi v Magnesii. CHto zhe kasaetsya ostankov, to ne sleduet verit' Andokidu, kotoryj v svoej rechi "K druz'yam" {55} govorit, chto afinyane ukrali ego ostanki i razbrosali; eto on lzhet s cel'yu vooruzhit' storonnikov oligarhii protiv demokratov. Ne sleduet verit' i rasskazu Filarha: on v svoej istorii, slovno v tragedii, chut' li ne na teatral'noj mashine vyvodit na scenu Neokla i Demopolida, synovej Femistoklovyh, chtoby proizvesti dramaticheskij effekt; vsyakij pojmet, chto eto vymysel. Diodor Puteshestvennik v sochinenii "O pamyatnikah" govorit, skoree v vide predpolozheniya, chem s polnoj uverennost'yu, chto u bol'shoj Pirejskoj gavani na myse, lezhashchem protiv Alkima, vydaetsya v more vystup, pohozhij na lokot'; esli obognut' ego s vnutrennej storony, to v meste, gde more dovol'no pokojno, est' bol'shaya ploshchadka i na nej sooruzhenie v forme altarya - grobnica Femistokla. Diodor dumaet, chto i komik Platon podtverzhdaet ego mnenie v sleduyushchih stihah: Na divnom meste tvoj lezhit mogil'nyj holm. On morehodam vsem privet svoj budet slat'. Kto s morya derzhit put', kto v more - vidit on I smotrit, kak, spesha, chelny vstupayut v spor. Potomkam Femistokla do nashih dnej prodolzhali okazyvat' v Magnesii nekotorye pochesti; tak, imi pol'zovalsya afinyanin Femistokl, s kotorym my sblizilis' i podruzhilis' u filosofa Ammoniya. KAMILL  Vremya Kamilla (1) Vojna s Vejyami (2-8) Vojna s Faleriyami i izgnanie (9-13) Gall'skoe nashestvie (14-21) Kamill spasaet Rim (22-32) Vojna s latinyanami (33-38) Grazhdanskie razdory, vtoraya pobeda nad gallami i smert' (39-43) 1. Sredi vsego, chto rasskazyvayut o Furii Kamille, naibolee primechatel'no i neobychno, na moj vzglyad, to, chto etot chelovek, mnogokratno komandovavshij vojskami i oderzhavshij vazhnejshie pobedy, pyat' raz izbiravshijsya diktatorom {1} i chetyrehkratnyj triumfator, chelovek, nazyvaemyj v knigah "vtorym osnovatelem Rima", ni razu ne byl konsulom. Prichina etogo - sostoyanie, v kotorom nahodilos' togda gosudarstvo: vrazhduya s senatom, narod otkazalsya vybirat' konsulov i golosovaniem naznachal voennyh tribunov {2}, i hotya v ih rukah nahodilas' vysshaya vlast' i oni obladali vsemi konsul'skimi pravami i polnomochiyami, samo chislo tribunov delalo otnoshenie tolpy k etoj dolzhnosti bolee blagozhelatel'nym. V samom dele, vo glave pravleniya stoyali teper' shestero, a ne dvoe, i eto bylo otradno tem, kto tyagotilsya oligarhiej. Na takuyu-to poru i prihodyatsya rascvet slavy Kamilla i ego samye zamechatel'nye podvigi; vot pochemu on ne zahotel idti naperekor zhelaniyu naroda i ne domogalsya konsul'skogo dostoinstva, hotya sobraniya dlya vyborov konsulov chasto sozyvalis' v etot promezhutok vremeni. Zato, zanimaya inye dolzhnosti - mnogochislennye i samye raznoobraznye, - on vsegda proyavlyal sebya s takoj storony, chto vlast' (dazhe v teh sluchayah, kogda ona prinadlezhala tol'ko emu) okazyvalas' obshchim dostoyaniem, slava zhe dostavalas' odnomu Kamillu (dazhe esli glavenstvo prinadlezhalo neskol'kim licam). Pervogo on dostigal svoej skromnost'yu polkovodca, starayas' izbezhat' zavisti, vtorogo - blagodarya ostrote i pronicatel'nosti uma, v chem, po obshchemu priznaniyu, ne znal sebe ravnyh. 2. V to vremya dom Furiev ne byl eshche osobenno znamenit, i Kamill, sluzha pod komandoj diktatora Postumiya Tuberta, pervym iz Furiev styazhal gromkuyu slavu v bol'shoj bitve s ekvami i vol'skami. Skacha na kone vperedi boevoj linii svoih, on poluchil ranu v bedro, no ne ostavil polya srazheniya, a, vyrvav torchavshij iz rany drotik, vstupil v shvatku s samymi hrabrymi voinami protivnika i obratil ih v begstvo. Za eto on ne tol'ko udostoilsya pochetnyh darov, no i poluchil dolzhnost' cenzora {3}, imevshuyu v te vremena ogromnoe znachenie. Sredi del, kotorye on osushchestvil, ispravlyaya obyazannosti cenzora, upominayut odno zamechatel'noe: ugovorami i ugrozami on zastavil nezhenatyh muzhchin vzyat' zamuzh vdov, - a ih, vsledstvie vojn, bylo ochen' mnogo, - i odno predprinyatoe v silu neobhodimosti: on oblozhil nalogom sirot, prezhde ne plativshih nikakih podatej. K takoj mere prinuzhdali chastye pohody, trebovavshie ogromnyh izderzhek, glavnym obrazom - protiv Vej. |tot gorod byl krasoyu |trurii; izobiliem oruzhiya i chislom voinov on ne ustupal Rimu, blistal bogatstvom, pyshnost'yu, roskoshnym ukladom zhizni i dal rimlyanam nemalo zamechatel'nyh srazhenij, osparivaya u nih slavu i gospodstvo. No k tomu vremeni voinstvennyj zador Vej poostyl; poterpev neskol'ko zhestokih porazhenij, grazhdane vozdvigli vysokie i krepkie steny, napolnili svoj gorod oruzhiem, metatel'nymi snaryadami, hlebom i prochimi pripasami i spokojno terpeli osadu, pravda, ves'ma prodolzhitel'nuyu, odnako i dlya osazhdayushchih ne menee hlopotnuyu i tyazhkuyu. Delo v tom, chto rimlyane privykli provodit' v pohode tol'ko leto, to est' sravnitel'no nedolgoe vremya, zimovat' zhe - v svoih predelah, a tut vpervye, povinuyas' prikazu tribunov, okazalis' vynuzhdeny postroit' ukrepleniya, obnesti lager' stenoj i provodit' na vrazheskoj zemle i zimu i leto. Mezh tem pochti istek uzhe sed'moj god vojny, i potomu voenachal'niki, kotorye, po mneniyu soldat, byli povinny v tom, chto veli osadu slishkom vyalo i nereshitel'no, byli smeshcheny, a vzamen ih izbrany novye, v chisle poslednih - i Kamill, vtorichno togda zanyavshij dolzhnost' voennogo tribuna {4}. Odnako toj poroj on ne prinyal v osade nikakogo uchastiya: po zhrebiyu emu vypalo voevat' s Faleriyami i Kapenoj, zhiteli kotoryh, pol'zuyas' tem, chto rimlyanam byl nedosug, chasto sovershali nabegi na ih vladeniya i voobshche dosazhdali im na protyazhenii vsej vojny s etruskami. Oni byli razbity Kamillom i, ponesya bol'shie poteri, zagnany v steny svoih gorodov. 3. Zatem, v samyj razgar vojny, na Al'banskom ozere proizoshlo neschast'e, kotoroe, po otsutstviyu obshcheponyatnoj prichiny i po nevozmozhnosti ob®yasnit' ego cherez dejstvie prirodnyh nachal, napugalo vseh ne menee, chem samoe neveroyatnoe chudo. Leto, ne otlichavsheesya izobiliem dozhdej ili uporstvom vlazhnyh vetrov s yuga, zakonchilos', byla uzhe seredina oseni; po vsej Italii v mnogochislennyh istochnikah, rekah i ozerah vlaga libo vovse issyakla, libo edva pokryvala dno, a reki, kak byvaet obychno posle dolgogo znoya, obmeleli, i rusla ih suzilis'. No Al'banskoe ozero, okruzhennoe plodorodnymi holmami i, tak skazat', vnutri sebya zaklyuchayushchee i istok svoj i ust'e, bez vsyakoj prichiny, razve chto po veleniyu bozhestva, zametno vzdulos', uroven' ego podnyalsya, i voda, na kotoroj ne poyavilos' ni voln, ni dazhe ryabi, malo-pomalu podstupila k podnozh'yam, a tam i k grebnyu vysot. Snachala etomu divilis' odni lish' pastuhi, no kogda ogromnaya tyazhest' prorvala svoego roda peresheek, pregrazhdavshij ozeru put' vniz, i moguchij potok hlynul po pashnyam i posevam k moryu, ne tol'ko sami rimlyane uzhasnulis', no vse narody, naselyayushchie Italiyu, sochli eto za velikoe znamenie. Osobenno mnogo tolkov o sluchivshemsya bylo v lagere osazhdavshih Veji, tak chto sluh o neschast'e na ozere doshel i do osazhdennyh. 4. Kogda osada zatyagivaetsya, mezhdu protivnikami obychno voznikayut ozhivlennye svyazi, besedy, i vot sluchilos' tak, chto kakoj-to rimlyanin svel znakomstvo i neredko po dusham, vpolne otkrovenno razgovarival s odnim iz nepriyatelej, svedushchim v starinnyh orakulah; chelovek etot, po mneniyu tovarishchej, vladel iskusstvom proricaniya i potomu prevoshodil drugih mudrost'yu. Uznav o razlive ozera, on do krajnosti obradovalsya i stal nasmehat'sya nad osadoyu; rimlyanin zametil ego radost' i skazal, chto eto chudo ne edinstvennoe, chto-de rimlyanam v poslednee vremya byli i drugie znameniya, eshche bolee neveroyatnye, i chto on ohotno o nih rasskazhet, kol' skoro ego sobesednik mozhet hot' skol'ko-nibud' oblegchit' ih sobstvennuyu uchast' v etih obshchih bedstviyah. Nepriyatel' vnimatel'no ego vyslushivaet i vstupaet v besedu, nadeyas' vyvedat' kakie-to tajny, a rimlyanin, zamanivaya ego razgovorom, nezametno uvodit vse dal'she i, nakonec, kogda oni ochutilis' na znachitel'nom rasstoyanii ot vorot, shvatyvaet i otryvaet ot zemli - on byl sil'nee protivnika, - a zatem s pomoshch'yu tovarishchej, vo mnozhestve nabezhavshih iz lagerya, okonchatel'no odolevaet ego i peredaet voenachal'nikam. Ochutivshis' v takoj krajnosti i soobraziv, chto chemu suzhdeno svershit'sya, togo, ne minovat', etrusk otkryl ne podlezhavshee oglaske predskazanie, kotoroe vozveshchalo, chto vragam ne vzyat' Veji do teh por, poka oni ne povernut i ne napravyat vspyat' razlivshiesya i begushchie novymi putyami vody Al'banskogo ozera, pomeshav im soedinit'sya s morem. Uznav ob etom, senat okazalsya v zatrudnenii i pochel za luchshee otpravit' v Del'fy posol'stvo i voprosit' boga. Posly Koss Licinij, Valerij Potit i Fabij Ambust, lyudi proslavlennye i vliyatel'nye, pereplyv more i poluchiv otvet boga, vozvratilis', vezya razlichnye orakuly - kak povelevayushchie zagradit' al'banskie vody, daby oni ne dostigli morya, i vernut' ih, esli udastsya, v prezhnee lozhe ili zhe, esli eto okazhetsya nevozmozhnym, otvesti ih s pomoshch'yu rvov i kanav na ravninu i tam ispol'zovat' dlya orosheniya, tak ravno i inye, ukazyvayushchie na prenebrezhenie k nekotorym obryadam, kotorye isstari prinyato bylo ispolnyat' vo vremya tak nazyvaemyh Latinskih prazdnestv {5}. Kogda eto stalo izvestno, zhrecy pristupili k zhertvoprinosheniyam, a narod vzyalsya za rabotu, chtoby dat' vode inoe napravlenie. 5. Na desyatyj god vojny senat lishil vlasti vseh dolzhnostnyh lic i naznachil Kamilla diktatorom. Izbrav v nachal'niki konnicy Korneliya Scipiona, on pervym delom prines obet bogam, esli vojna okonchitsya so slavoj, dat' bol'shie igry {6} i posvyatit' hram bogine, kotoruyu rimlyane nazyvayut Mater'yu Matutoj {7}. Sudya po svyashchennodejstviyam, sovershaemym v ee chest', mozhno predpolozhit', chto skoree vsego eto Levkofeya: zhenshchiny vvodyat v hram sluzhanku i b'yut ee po shchekam, a zatem gonyat von, obnimayut detej svoih sester vmesto svoih rodnyh i zhertvoprinoshenie soprovozhdayut dejstviyami, napominayushchimi o vospitanii Dionisa i o mukah, kotorye terpela Ino po vine nalozhnicy. Pokonchiv s obetami i molitvami, Kamill vtorgsya v zemlyu faliskov i v bol'shom srazhenii razbil i ih samih i podospevshih im na podmogu grazhdan Kapeny. Zatem on obratilsya k osade Vej i, vidya, chto pristup byl by chrezvychajno truden, stal vesti podkop, tak kak mestnost' vokrug goroda pozvolyala ryt' podzemnye hody i bystro pronikat' na takuyu glubinu, gde mozhno bylo proizvodit' raboty nezametno dlya protivnika. I vot, kogda nadezhdy rimlyan uzhe blizilis' k osushchestvleniyu, sam Kamill udaril snaruzhi, zastaviv vragov podnyat'sya na steny, mezh tem kak chast' ego soldat tajno proshla podzemnym hodom i nezametno dlya nepriyatelya okazalas' vnutri kreposti, pod hramom Gery, kotoryj byl samym bol'shim i samym pochitaemym v gorode. Rasskazyvayut, chto kak raz v tu poru glava etruskov prinosil tam zhertvu, i proricatel', brosiv vzglyad na vnutrennosti, gromko voskliknul, chto bozhestvo daruet pobedu tomu, kto zavershit eto svyashchennodejstvie. Ego slova uslyshali rimlyane v podkope; oni tut zhe vzlomali pol, s krikom, so zvonom oruzhiya poyavilis' v hrame i, kogda vragi v uzhase razbezhalis', shvatili vnutrennosti i otnesli ih Kamillu. Vprochem, ya gotov priznat', chto rasskaz etot pohodit na basnyu. Kogda gorod byl zahvachen i rimlyane prinyalis' rashishchat' i rastaskivat' ego bezmernye bogatstva, Kamill, glyadya iz kreposti na etu kartinu grabezha, snachala plakal, stoya nepodvizhno, a zatem, slysha otovsyudu pozdravleniya, proster ruki k bogam i tak vzmolilsya: "O, YUpiter Verhovnyj i vy, bogi, nadzirayushchie za delami dobrymi i durnymi, vy sami svideteli, chto ne vopreki spravedlivosti, no, vynuzhdennye k oborone, karaem my etot gorod vrazhdebnyh nam i bezzakonnyh lyudej! No esli tem ne menee i nas zhdet nekaya rasplata za nyneshnyuyu udachu, pust' ona, molyu, padet, s naimen'shim ushcherbom, na menya odnogo, minuya gosudarstvo i vojsko rimskoe!" I s etimi slovami on, kak prinyato u rimlyan pri molitve, hotel povernut'sya napravo, no, sovershaya povorot, upal. Vse okruzhayushchie byli nemalo vstrevozheny, odnako Kamill, podnyavshis', skazal, chto vse proizoshlo po ego molitve - velichajshee schast'e iskupaetsya malen'koj neudachej. 6. Razgrabiv gorod, Kamill vo ispolnenie obeta reshil perevezti v Rim statuyu Gery {8}. Sobralis' mastera, Kamill prines zhertvu i molil boginyu ne otvergnut' revnostnoj predannosti pobeditelej, stat' dobroyu sosedkoj bogov, kotorye i prezhde hranili Rim, i statuya, kak rasskazyvayut, tiho promolvila, chto ona i soglasna i odobryaet ego namerenie. Pravda, po slovam Liviya, Kamill molilsya i vzyval k bogine, kasayas' rukoj ee izobrazheniya, a nekotorye iz prisutstvovavshih v odin golos otvechali, chto ona-de i soglasna i ohotno posleduet za rimlyanami. No te, chto tverdo derzhatsya svoego, reshitel'no nastaivaya na chude, raspolagayut ubeditel'nejshim dokazatel'stvom, govoryashchim v ih pol'zu: ya imeyu v vidu samoe sud'bu Rima, kotoromu bylo by nevozmozhno iz nichtozhestva i bezvestnosti podnyat'sya na vershinu slavy i sily bez podderzhki bozhestva, otkryto proyavlyavshejsya vo mnogih i vazhnyh sluchayah. Ssylayutsya oni i na drugie podobnye yavleniya - neredko na statuyah prostupali kapli pota, razdavalis' stony, kumiry otvorachivalis' i smezhali veki. Ob etom soobshchayut mnogie pisateli proshlyh let, da i ot nashih sovremennikov my slyshali nemalo udivitel'nyh, zasluzhivayushchih upominaniya rasskazov, ot kotoryh ne sleduet, pozhaluj, otmahivat'sya s legkomyslennym prezreniem. Vprochem, v podobnyh veshchah nenadezhny kak pylkoe doverie, tak i chrezmernaya nedoverchivost' - po prichine chelovecheskoj nemoshchi, kotoraya ne znaet predelov i ne vladeet soboyu, no, ustremlyayas' v odnu storonu, privodit k sueveriyu i pustym vymyslam, v druguyu zhe - k prenebrezheniyu bozhestvennymi zakonami i otkazu ot nih. Osmotritel'nost' i strozhajshee soblyudenie mery - vot chto luchshe vsego. 7. I tut Kamill, kotorogo to li velichie ego podviga - ved' on zahvatil sopernichavshij s Rimom gorod na desyatyj god osady! - to li pohvaly ego schast'yu preispolnili vysokomeriya i spesi, sovershenno neterpimyh v nositele zakonnoj grazhdanskoj vlasti, s chrezmernoyu pyshnost'yu spravil svoj triumf, a samoe glavnoe - proehal po Rimu v kolesnice, zalozhennoj chetverkoyu belyh konej. Ni odin polkovodec, ni do ni posle nego, etogo ne delal, ibo takuyu upryazhku schitayut svyatyneyu, otdannoyu vo vladenie caryu i roditelyu bogov. |to vyzvalo nedovol'stvo sograzhdan, ne privykshih terpet' gordynyu i prenebrezhenie, a drugoj predlog k napadkam Kamill podal, vystupiv protiv zakona o rasselenii zhitelej goroda. Narodnye tribuny vnesli predlozhenie razdelit' narod i senat na dve chasti, s tem chtoby odni ostalis' zhit' v Rime, a drugie, komu vypadet zhrebij, pereshli v pokorennyj gorod: grazhdane, utverzhdali tribuny, stanut bogache i legche sberegut i svoi zemli i vse prochee dobro, vladeya dvumya bol'shimi i prekrasno ustroennymi gorodami. Narod, kotoryj k tomu vremeni umnozhilsya i obednel, radostno vstretil etot plan i tesno obstupil vozvyshenie dlya oratora, nestrojnymi krikami trebuya nachat' golosovanie. No senat i vse vliyatel'nejshie grazhdane schitali, chto tribuny zamyshlyayut ne razdelenie, a nizverzhenie Rima, i v gneve na nih pribegli k pomoshchi Kamilla. A tot, strashas' otkrytoj bor'by, stal vyiskivat' vsyacheskie predlogi i neotlozhnye dela dlya naroda, s pomoshch'yu kotoryh vse vremya ottyagival utverzhdenie zakona. I eto porozhdalo ozloblenie. No samuyu ozhestochennuyu i neprikrytuyu vrazhdu k nemu vyzvalo u naroda nedorazumenie s desyatoj dolej dobychi; povod, za kotoryj uhvatilas' tolpa, byl esli i ne sovsem spravedliv, to vse zhe ne lishen osnovaniya. Delo, naskol'ko mozhno sudit', bylo v tom, chto vystupaya k Vejyam, Kamill dal obet, v sluchae, esli on zahvatit gorod, posvyatit' v dar bogu desyatinu vsej dobychi. No kogda Veji byli vzyaty i razgrableny, on, to li ne reshivshis' dokuchat' sograzhdanam, to li pod bremenem povsednevnyh zabot prosto zapamyatovav o svoem obete, ostavil vse bogatstva u ih novyh vladel'cev. Vposledstvii, odnako, kogda srok ego polnomochij uzhe istek, on dones ob etom sluchae senatu, i v to zhe vremya zhrecy ob®yavili, chto zhertvy vozveshchayut gnev bogov, trebuyushchij umilostivitel'nyh i blagodarstvennyh obryadov. 8. Senat postanovil ne uchinyat' peredela dobychi, - chto bylo by zatrudnitel'no, - no vse, poluchivshie svoyu dolyu, obyazyvalis' sami, pod prisyagoyu, vernut' desyatuyu chast' v rasporyazhenie gosudarstva, i dlya voinov-bednyakov, izmuchennyh tyagotami vojny, a nyne prinuzhdaemyh rasstavat'sya s chast'yu togo, chto oni schitali svoim i uzhe uspeli upotrebit' na sobstvennye nuzhdy, eto obernulos' zhestokim i gor'kim nasiliem. Kamill, ne znaya, chto otvetit' na ih upreki i ne nahodya luchshego opravdaniya, pribeg k samomu nelepomu, priznavshis', chto zabyl ob obete, a te s negodovaniem tverdili, chto, prezhde poobeshchav posvyatit' bogu desyatuyu chast' nepriyatel'skogo imushchestva, on teper' vzimaet desyatinu s imushchestva sograzhdan. Tem ne menee vse vnesli prichitavshuyusya dolyu, i bylo resheno sdelat' zolotoj krater {9} i otoslat' ego v Del'fy. No zolota v gorode ne hvatalo, vlasti razdumyvali, otkuda by ego dobyt', i tut zhenshchiny, posoveshchavshis' drug s druzhkoj, snyali s sebya i peredali dlya pozhertvovaniya bozhestvu zolotye ukrasheniya, vesivshie vse vmeste vosem' talantov. ZHelaya dostojnym obrazom pochtit' ih za etu shchedrost', senat postanovil, chtoby vpred' i nad zhenshchinami, tochno tak zhe kak nad muzhchinami, proiznosili posle smerti podobayushchee pohval'noe slovo. (Do togo ne bylo prinyato govorit' rechi pered narodom na pohoronah zhenshchin.) Svyashchennymi poslami izbrali troih muzhej iz chisla samyh znatnyh rimlyan i, snaryadiv voennyj korabl' v prazdnichnom ubore i s otlichnoj komandoj, otpravili ih v plavanie. Govoryat, chto bedstviyami chrevata ne tol'ko burya, no i tish', i eto opravdalos' na primere rimskih poslov, kotorye okazalis' na krayu gibeli, a zatem vopreki ozhidaniyam spaslis' ot opasnosti. Podle |olovyh ostrovov {10}, kogda veter stih, na nih napali liparskie triery, prinyavshie ih za piratov. Rimlyane s mol'boyu prostirali ruki, i potomu liparcy ne stali taranit' ih sudno, no, perekinuv kanat, otveli k beregu i ob®yavili o prodazhe kak imushchestva, tak i lyudej, v polnoj uverennosti, chto korabl' piratskij. Lish' s trudom soglasilis' oni osvobodit' plennikov, poslushavshis' odnogo cheloveka - stratega Timesifeya, kotoryj pustil v hod vse svoe muzhestvo i vliyanie. Na sobstvennye sredstva snaryadiv neskol'ko korablej, on provodil poslov i uchastvoval v posvyashchenii ih dara, chto i dostavilo emu zasluzhennye pochesti v Rime. 9. Narodnye tribuny uzhe snova zagovorili o rasselenii, no, kak nel'zya bolee kstati, vspyhnula vojna s faliskami i dala vozmozhnost' znatnym i mogushchestvennym grazhdanam vybrat' dolzhnostnyh lic po svoemu suzhdeniyu, a poskol'ku obstoyatel'stva trebovali polkovodca ne prosto opytnogo, no i uvazhaemogo i proslavlennogo, voennym tribunom vmeste s pyat'yu drugimi byl naznachen Kamill. Posle togo kak narod podal golosa, Kamill, prinyav komandovanie, vtorgsya v zemlyu faliskov i osadil gorod Falerii, otlichno ukreplennyj i vo vseh otnosheniyah podgotovlennyj k vojne. On ponimal, chto s naleta, bez dlitel'nyh trudov Falerii ne vzyat', no hotel zanyat' sograzhdan, dat' vyhod ih silam, chtoby, sidya doma v bezdelii, oni ne obol'shchalis' rechami svoih vozhakov i ne zatevali myatezhej. Rimlyane, tochno vrachi, pochti vsegda obrashchalis' k etomu lekarstvu, izgonyaya iz gosudarstva nedugi bunta i vozmushcheniya. 10. Polagayas' na ukrepleniya, okruzhavshie gorod sploshnym kol'com, falerijcy ne stavili osadu ni vo chto: krome teh, kto nes karaul na stenah, vse po-prezhnemu byli odety v togi, a deti begali v shkolu, i uchitel' vyhodil s nimi za stenu dlya progulki i gimnasticheskih uprazhnenij. Falerijcy, po primeru grekov, vse pol'zovalis' uslugami odnogo uchitelya, zhelaya, chtoby deti s samogo nachala zhizni i vospityvalis' i derzhalis' so