Ocenite etot tekst:


 
----------------------------------------------------------------------------
     Perevod S.P. Markisha
     Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1.
     Seriya "Literaturnye pamyatniki".
     M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994.
     Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe.
     Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva,
     primechaniya M.L. Gasparova.
     Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish.
     Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev.
     (c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994
     Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
----------------------------------------------------------------------------


 
     Proishozhdenie, molodost', harakter (1-4)
     Nachalo tribunata v Rime (5-7)
     Pobeda nad Koriolami (8-11)
     Grazhdanskie razdory i izgnanie Marciya (12-21)
     Pohod Marciya s vol'skami na Rim (22-32)
     Posol'stvo zhenshchin (33-38)
     Vozvrashchenie i smert' Marciya (39)
 
     1. Patricianskij dom Marciev dal Rimu mnogih  znamenityh  muzhej,  sredi
prochih i Anka Marciya, vnuka Numy i preemnika carya Tulla  Gostiliya.  Marciyami
byli i Publij s Kvintom,  soorudivshie  samyj  obil'nyj  i  samyj  luchshij  iz
rimskih vodoprovodov {1},  i  Cenzorin,  kotorogo  rimlyane  dvazhdy  izbirali
cenzorom, a potom po ego zhe sovetu prinyali zakon, vozbranyayushchij  odnomu  licu
dvazhdy domogat'sya etoj dolzhnosti.
     Gaya Marciya, o kotorom  ya  teper'  pishu,  posle  smerti  otca  vyrastila
mat'-vdova, i primer  ego  pokazal,  chto  sirotstvo,  hot'  i  tait  v  sebe
mnozhestvo vsyakih  bed,  niskol'ko  ne  prepyatstvuet  sdelat'sya  dostojnym  i
vydayushchimsya chelovekom, i chto povod k obvineniyam i uprekam ono dostavlyaet lish'
durnym lyudyam, utverzhdayushchim, budto  oni  isporcheny  vsledstvie  nedostatochnoj
zaboty ob ih vospitanii. Odnako ne v men'shej stepeni primer  etogo  cheloveka
podtverdil tochku zreniya teh, kto polagaet, chto  dazhe  natura  blagorodnaya  i
horoshaya po sushchestvu, no lishennaya roditel'skogo  nadzora,  naryadu  s  dobrymi
plodami prinosit i nemalo durnyh  -  slovno  tuchnaya  pochva,  ne  vozdelannaya
plugom  zemledel'ca.  Moshch'  i  uporstvo  ego  dushi,  proyavlyavshiesya  vo  vseh
obstoyatel'stvah, porozhdali velikie  i  uspeshno  dostigavshie  celi  poryvy  k
dobru, no, s drugoj storony, delali ego harakter tyazhelym i neuzhivchivym,  ibo
gnev Marciya ne znal uderzhu, a chestolyubie ne otstupalo ni pred chem, i te, kto
voshishchalsya ego ravnodushiem k naslazhdeniyam, k zhiznennym tyagotam, k bogatstvu,
kto govoril o ego vozderzhnosti, spravedlivosti i muzhestve, terpet' ne  mogli
imet'  s  nim  delo  po  voprosam  gosudarstvennym  iz-za  ego  nepriyatnogo,
neustupchivogo  nrava   i   oligarhicheskih   zamashek.   Poistine,   vazhnejshee
preimushchestvo, kakoe lyudi izvlekayut iz blagosklonnosti Muz,  sostoit  v  tom,
chto nauki i vospitanie sovershenstvuyut nashu prirodu, priuchayut ee  k  razumnoj
umerennosti i otvrashcheniyu k izlishestvam.
     Sredi vseh proyavlenij nravstvennogo velichiya vyshe vsego rimlyane  stavili
togda voinskie podvigi, o chem svidetel'stvuet to, chto ponyatiya  nravstvennogo
velichiya i hrabrosti vyrazhayutsya u nih odnim i tem zhe slovom {2}:  oboznachenie
odnogo iz priznakov takogo velichiya -  muzhestva  -  sdelalos'  obshchim  rodovym
imenem.
     2.  Marcij  pital  k  voennym  sostyazaniyam  vrozhdennuyu  strast',  bolee
sil'nuyu, chem kto-libo iz ego sverstnikov, i s samogo detstva ne vypuskal  iz
ruk oruzhiya,  no,  polagaya,  chto  blagopriobretennye  dospehi  ostanutsya  bez
vsyakogo upotrebleniya u togo, kto ne prigotovil, ne privel v  poryadok  oruzhie
prirodnoe i estestvennoe, on tak priuchil i prisposobil  svoe  telo  ko  vsem
vidam boya, chto i na nogu byl skor, i v rukopashnoj neodolim. Vot  pochemu  te,
kto pytalsya tyagat'sya s nim v reshitel'nosti  i  hrabrosti,  pripisyvali  svoe
porazhenie telesnoj ego moshchi - moshchi neissyakaemoj, ne  slabeyushchej  ni  v  kakih
trudah.
     3. Pervyj svoj pohod on prodelal  eshche  sovsem  yunym,  kogda  Tarkvinij,
prezhde  carivshij  v  Rime,  a  zatem  lishivshijsya   svoego   carstva,   posle
mnogokratnyh boev i porazhenij  kak  by  brosil  zhrebij  v  poslednij  raz  i
dvinulsya na Rim pri podderzhke bol'shej chasti plemeni latinyan i mnogih  drugih
italijcev, kotorye dumali ne  stol'ko  o  tom,  chtoby  ugodit'  Tarkviniyu  i
vernut' ego k vlasti, skol'ko o tom, chtoby sokrushit' rimlyan, strashas'  ih  i
zaviduya  ih  vozvysheniyu.  V  bitve  {3},  ishod  kotoroj   dolgo   ostavalsya
somnitel'nym, Marcij, yarostno srazhayas', vdrug uvidel, chto kakoj-to  rimlyanin
nevdaleke ot nego  upal,  i  ne  brosil  bezzashchitnogo  tovarishcha,  no  bystro
zasloniv ego, ubil protivnika, kotoryj rinulsya na upavshego. |to proizoshlo na
glazah u diktatora, i posle pobedy komanduyushchij uvenchal Marciya v chisle pervyh
dubovym venkom. Takoj venok polagalsya v nagradu tomu,  kto  v  boyu  prikroet
sograzhdanina svoim shchitom, - vozmozhno zakon zhelal osobo pochtit' dub,  imeya  v
vidu arkadyan {4}, kotoryh orakul boga nazval "poedayushchimi zheludi", ili,  byt'
mozhet, po toj prichine, chto dub rastet povsyudu i bystro okazyvaetsya pod rukoj
u  voinov,  ili,  nakonec,  potomu,  chto  dubovyj  venok   posvyashchen   Zevsu.
Gradohranitelyu i schitaetsya podobayushcheyu nagradoj za spasenie  sograzhdanina.  V
samom  dele,  iz  dikorastushchih  derev'ev  dub  -  samoe  plodonosnoe,  a  iz
kul'turnyh - samoe krepkoe. Ot nego poluchali zheludi dlya edy i med dlya pit'ya,
on dostavlyal i zakusku - myaso ves'ma mnogih pernatyh, ibo daval lyudyam orudie
ohoty - ptichij klej.
     Rasskazyvayut, chto uchastnikam srazheniya  yavilis'  Dioskury  i  chto  srazu
posle bitvy oni pokazalis' na vzmylennyh konyah na  forume  podle  istochnika,
gde teper' stoit ih hram, i vozvestili  o  pobede.  Vot  pochemu  i  den',  v
kotoryj byla oderzhana eta pobeda, - iyul'skie idy - posvyashchen Dioskuram {5}.
     4. U lyudej molodyh,  esli  ih  chestolyubie  poverhnostno,  slishkom  rano
priobretennye izvestnost' i pochet gasyat, kak  mne  kazhetsya,  zhazhdu  slavy  i
bystro utolyayut ee, rozhdaya chuvstvo presyshcheniya, naturam zhe glubokim i  upornym
pochesti pridayut blesk i pobuzhdayut k dejstviyu, slovno svezhij veter  ustremlyaya
ih  k  celyam,  kotorye  predstavlyayutsya  yunosham  prekrasnymi.  Ne  platu  oni
poluchili, no, naprotiv,  slovno  by  dali  nekij  zalog  i  teper'  stydyatsya
posramit' svoyu slavu i ne prevzojti ee novymi deyaniyami. Vot tak i  Marcij  -
on samogo sebya vyzval na sorevnovanie  v  hrabrosti  i,  postoyanno  stremyas'
proyavit' sebya v novyh deyaniyah, k  podvigam  prisoedinyal  podvigi,  gromozdil
dobychu na dobychu, tak chto v kazhdom  sleduyushchem  pohode  nachal'niki  neizmenno
vstupali v sopernichestvo s nachal'nikami predydushchego, zhelaya  prevzojti  ih  v
pochetnyh nagradah Marciyu i vostorzhennyh svidetel'stvah o ego doblesti. V  te
vremena u rimlyan srazhenie sledovalo za srazheniem, vojna za vojnoyu, i ne bylo
sluchaya, chtoby Marcij vozvratilsya bez  venka  ili  kakoj-libo  inoj  nagrady.
Drugie byli otvazhny radi slavy, on iskal slavy, chtoby poradovat' mat'. Kogda
mat' slyshala, kak ego hvalyat, videla, kak ego uvenchivayut venkom, plakala  ot
schast'ya v ego ob®yatiyah, - v eti minuty on  chuvstvoval,  chto  dostig  vershiny
pocheta i blazhenstva. Govoryat, chto v takih zhe tochno  chuvstvah  priznavalsya  i
|paminond, schitavshij velichajshej iz svoih udach, chto otec i mat' ego dozhili do
bitvy pri Levktrah  i  stali  svidetelyami  ego  pobedy.  No  ego  vostorg  i
likovanie s nim razdelili oba roditelya, togda kak Marcij, schitaya, chto materi
po pravu prinadlezhit i vse to uvazhenie, kakim on  byl  by  obyazan  otcu,  ne
ustaval radovat' ee i chtit'; on i zhenilsya po ee zhelaniyu  i  vyboru,  i  dazhe
kogda u nego rodilis' deti, prodolzhal zhit' v odnom dome s mater'yu.
     5. Ego doblest' uzhe dala emu znachitel'nuyu izvestnost' i vliyanie v Rime,
kogda senat, zashchishchaya bogachej, vstupil  v  stolknovenie  s  narodom,  kotoryj
zhalovalsya na beschislennye i zhestokie  pritesneniya  so  storony  rostovshchikov.
Grazhdan  srednego  dostatka  oni  razoryali  vkonec  uderzhaniem   zalogov   i
rasprodazhami, lyudej zhe sovershenno neimushchih shvatyvali i sazhali  v  tyur'mu  -
teh samyh lyudej, ch'i tela  byli  ukrasheny  shramami  i  kotorye  stol'ko  raz
poluchali rany i terpeli lisheniya v vojnah za otechestvo,  mezhdu  prochim,  i  v
poslednej vojne protiv sabinyan, kogda bogachi obeshchali umerit' svoyu  alchnost',
a konsul Manij Valerij {6}, po opredeleniyu senata, v etom  poruchilsya.  Narod
dralsya ne shchadya sil i oderzhal pobedu, no  rostovshchiki  po-prezhnemu  ne  davali
dolzhnikam ni malejshej poblazhki, a  senat  delal  vid,  budto  ne  pomnit  ob
ugovore, i bezuchastno vziral na to, kak bednyakov  snova  tashchat  v  tyur'mu  i
obirayut dochista, i togda v gorode nachalis'  besporyadki  i  opasnye  sborishcha.
Nazrevayushchij myatezh ne ostalsya  tajnoj  dlya  nepriyatelej  -  oni  vtorglis'  v
rimskie vladeniya, vse predavaya ognyu, a poskol'ku na prizyv konsulov k oruzhiyu
nikto iz sposobnyh nosit' ego ne otkliknulsya, nesoglasiya vo mneniyah voznikli
takzhe sredi vlastej: odni polagali, chto nado ustupit'  neimushchim  i  smyagchit'
chrezmernuyu surovost' zakona, drugie reshitel'no vozrazhali, i  v  ih  chisle  -
Marcij, kotoryj ne schital  vopros  o  den'gah  samym  vazhnym,  no  sovetoval
senatoram prislushat'sya  k  golosu  rassudka  i  v  samom  zarodyshe  presech',
zadushit' neslyhannuyu naglost' cherni, posyagayushchej na zakony gosudarstva.
     6. V techenie nemnogih dnej senat zasedal  neodnokratno,  no  tak  i  ne
vynes nikakogo resheniya, i tut bednyaki neozhidanno, sobravshis'  vse  vmeste  i
prizvav drug druga ne padat' duhom, pokinuli Rim i  raspolozhilis'  na  gore,
kotoraya teper' zovetsya Svyashchennoj {7}, u reki Aniena; oni ne chinili  nasilij,
ne predprinimali nikakih myatezhnyh dejstvij i tol'ko vosklicali,  chto  bogachi
uzhe davno vygnali ih iz goroda, chto Italiya povsyudu dast im vozduha,  vody  i
mesto dlya pogrebeniya, a razve Rim, poka oni byli ego grazhdanami, dal im  eshche
chto-nibud', krome etogo?! Nichego, ne  schitaya  lish'  prava  umeret'  ot  ran,
zashchishchaya bogachej!  Senat  ispugalsya  i  napravil  k  nim  neskol'kih  pozhilyh
senatorov, slavivshihsya osoboj obhoditel'nost'yu i raspolozheniem k  narodu.  K
beglecam obratilsya Menenij  Agrippa  i  dolgo  ih  uprashival,  dolgo  i  bez
okolichnostej govoril v zashchitu senata, a zakonchil svoyu rech' pritchej,  kotoruyu
s  teh  por  chasto  vspominayut.  On  rasskazal,  kak   odnazhdy   vse   chasti
chelovecheskogo tela opolchilis' protiv zheludka i obvinili ego v tom, chto on-de
odin bezdel'nichaet i ne prinosit nikakoj pol'zy, mezh tem kak ostal'nye, daby
utolit' ego alchnost', nesut  velikie  trudy  i  tyagoty.  No  zheludok  tol'ko
posmeyalsya nad ih nevezhestvom: im bylo nevdomek, chto, odin prinimaya vsyu pishchu,
on zatem vozvrashchaet ee  nazad,  raspredelyaet  mezhdu  ostal'nymi.  "Takoe  zhe
polozhenie, grazhdane, - voskliknul Menenij, - zanimaet sredi vas  senat.  Ego
resheniya, napravlennye ko blagu gosudarstva, prinosyat kazhdomu iz vas pol'zu i
vygodu".
     7. Posle etogo narod primirilsya s senatom, predvaritel'no  dobivshis'  u
nego razresheniya vybirat' iz svoej sredy pyateryh zastupnikov  dlya  teh,  komu
ponadobitsya  pomoshch',  -  teper'  etih  dolzhnostnyh  lic  nazyvayut  narodnymi
tribunami. Pervymi tribunami byli izbrany te, kto  vozglavil  uhod,  -  YUnij
Brut i Sicinij Bellut. Edva  tol'ko  v  gorode  vosstanovilos'  edinomyslie,
narod srazu zhe vzyalsya za  oruzhie  i,  polnyj  zhelaniya  srazit'sya  s  vragom,
predostavil sebya v rasporyazhenie konsulov. Odnako Marcij, i  sam  nedovol'nyj
pobedoj naroda i ustupkami znati, i vidya, chto mnogie iz patriciev  razdelyayut
ego chuvstvo, prizyval ne ustupat'  prostomu  lyudu  pervenstvo  v  bitvah  za
rodinu, no dokazat',  chto  luchshie  grazhdane  prevoshodyat  chern'  ne  stol'ko
mogushchestvom, skol'ko doblest'yu.
     8. Sredi gorodov  plemeni  vol'skov,  s  kotorym  v  to  vremya  voevali
rimlyane, pervoe mesto prinadlezhalo Koriolam.  Kogda  konsul  Kominij  osadil
Korioly, ostal'nye vol'ski v strahe ustremilis' otovsyudu na  vyruchku,  chtoby
dat'  rimlyanam  boj  u  sten  goroda  i,  takim  obrazom,  udarit'  na   nih
odnovremenno s dvuh storon. Kominij  razdelil  svoi  sily,  i  sam  dvinulsya
navstrechu  podhodivshim  vol'skam,  a  prodolzhat'  osadu  poruchil  odnomu  iz
hrabrejshih  rimlyan,  Titu  Larciyu;  togda  zashchitniki  Koriol,  schitaya  chislo
ostavshihsya nepriyatelej nichtozhno malym, sdelali vylazku  i  snachala  oderzhali
verh i gnali rimlyan do samogo lagerya. No tut iz-za ukreplenij vybezhal Marcij
s nemnogimi tovarishchami, ulozhil teh, chto brosilis' na nego pervymi,  zaderzhal
ostal'nyh napadavshih i gromkimi krikami stal prizyvat'  rimlyan  vernut'sya  v
boj. Ved' on obladal vsemi kachestvami, kotorye Katon  schital  stol'  vazhnymi
dlya voina, i ne tol'ko tyazhest'yu ruki ili siloj udara, no i zvukom golosa,  i
groznym vidom navodil neodolimyj  strah  na  protivnika.  Kogda  posle  nego
sobralos' i vystroilos' mnogo rimlyan, vragi ispugalis' i  otstupili.  Odnako
Marcij na  etom  ne  uspokoilsya  -  on  presledoval  bezhavshego  bez  oglyadki
protivnika do gorodskih vorot. Vidya chto rimlyane povorachivayut  vspyat',  -  so
sten tuchami leteli drotiki i strely,  a  o  tom,  chtoby  vsled  za  begushchimi
vorvat'sya v gorod, perepolnennyj vooruzhennymi nepriyatelyami, nikto i podumat'
ne smel, - Marcij tem ne menee  popytalsya  obodrit'  svoih,  kricha,  chto  ne
vol'skam, a im raspahnula sud'ba vorota.  Ohotnikov  prisoedinit'sya  k  nemu
nashlos' nemnogo, no s nimi on prolozhil sebe dorogu k vorotam  i  vorvalsya  v
gorod. Snachala nikto ne derznul okazat'  emu  soprotivlenie  ili  pregradit'
put', zatem, odnako, ubedivshis', chto rimlyan vsego lish' kakaya-nibud'  gorst',
vol'ski osmeleli, i nachalas' shvatka, v  kotoroj  Marcij,  tesno  okruzhennyj
svoimi i chuzhimi  vperemeshku,  obnaruzhil,  kak  soobshchayut,  neveroyatnuyu  silu,
provorstvo i otvagu; on odoleval vseh podryad, na kogo by  ni  ustremilsya,  i
odnih ottesnil v samye dal'nie kvartaly, drugih zastavil slozhit' oruzhie, dav
tem samym Larciyu vozmozhnost' besprepyatstvenno vvesti rimlyan  v  Korioly.  9.
Itak, gorod byl vzyat, i srazu zhe bol'shaya chast' voinov  brosilas'  grabit'  i
rashishchat' imushchestvo zhitelej, no Marcij v negodovanii krichal, chto eto  prosto
chudovishchno: konsul i sograzhdane, dolzhno byt', uzhe vstretilis' s protivnikom i
teper' vedut boj, a oni  prespokojno  nabivayut  koshel'ki  ili  zhe  pod  etim
predlogom pryachutsya ot opasnosti! Ne mnogie otozvalis' na  ego  slova,  i  vo
glave etih nemnogih Marcij vystupil v put', kotorym, po  ego  predstavleniyu,
ushlo vojsko; on neprestanno toropil svoih  lyudej,  ubezhdaya  ih  sobrat'sya  s
silami, i neprestanno molil bogov o tom, chtoby ne opozdat', pospet'  vovremya
i razdelit' s sograzhdanami vse opasnosti srazheniya.
     V tu poru u rimlyan sushchestvoval  obychaj,  vystroivshis'  v  boevye  ryady,
podpoyasyvaya plashch i uzhe gotovyas' podnyat' s zemli shchit, proiznosit'  zaveshchanie,
chtoby v prisutstvii treh ili  chetyreh  svidetelej  nazvat'  imya  naslednika.
|tim, na glazah u protivnika, i byli zanyaty voiny,  kogda  poyavilsya  Marcij.
Sperva koe-kto perepugalsya, uvidev ego, s golovy do nog  zalitogo  krov'yu  i
potom, v soprovozhdenii vsego neskol'kih tovarishchej. No kogda  on  podbezhal  k
konsulu, radostno protyanul emu ruku i soobshchil, chto gorod vzyat, a  Kominij  v
svoyu ochered' obnyal i poceloval Marciya,  i  te,  kto  uslyshal  o  dostignutom
uspehe, i te, kto o nem dogadalsya, - vse  vospryanuli  duhom  i  potrebovali,
chtoby ih veli v boj. Marcij osvedomilsya, kak raspolozheno vojsko protivnika i
gde nahodyatsya ego luchshie sily.  Kominij  otvetil,  chto,  po  ego  mneniyu,  v
seredine, gde  stoyat  antijcy,  slavyashchiesya  redkostnoj  lyubov'yu  k  vojne  i
neprevzojdennoj otvagoj. "Togda, pozhalujsta, - skazal Marcij, -  ochen'  tebya
proshu, postav' nas protiv etih muzhej". Konsul byl izumlen  ego  rveniem,  no
soglasilsya. Kak tol'ko  poleteli  pervye  kop'ya,  Marcij  opromet'yu  rinulsya
vpered, i vol'ski ne vyderzhali - v tom meste, gde on udaril, stroj mgnovenno
okazalsya prorvannym; no zatem oba kryla sdelali povorot  i  nachali  obhodit'
Marciya, konsul zhe, boyas' za nego, poslal na vyruchku svoih  otbornyh  voinov.
YArostnaya shvatka zakipela vokrug Marciya, v skorom vremeni zemlya byla  useyana
trupami, odnako rimlyane ne oslablyali natiska i slomili vraga; pered  pogonej
oni pytalis' bylo ugovorit' oslabevshego ot ustalosti i ran Marciya  vernut'sya
v lager', no on skazal, chto pobeditelyu ustavat' negozhe, i pustilsya vsled  za
beglecami. Ostal'naya chast' nepriyatel'skogo vojska takzhe byla razbita; mnogie
pogibli, mnogie popali v plen.
     10. Nazavtra, kogda pribyl Larcij i vse sobralis'  u  palatki  konsula,
Kominij podnyalsya na vozvyshenie i, voznesya  bogam  podobayushchie  slavosloviya  v
blagodarnost' za takuyu pobedu,  obratilsya  k  Marciyu.  Snachala  on  s  zharom
voshvalyal ego podvigi, iz kotoryh inye videl v bitve sobstvennymi glazami, o
drugih zhe uznal ot Larciya, a zatem, iz obil'noj dobychi, prezhde chem delit' ee
mezh ostal'nymi, velel emu vybrat' dorogie veshchi, dospehi, konej i plennikov -
vsego po desyati. Krome togo, on pozhaloval  Marciyu  pochetnyj  dar  -  konya  v
boevom ubore. Rimlyane odobrili reshenie konsula, odnako Marcij, vyjdya vpered,
zayavil, chto konya prinimaet i raduetsya pohvalam nachal'nika, no ot  ostal'nogo
otkazyvaetsya, ibo eto uzhe ne nagrada, a plata, i gotov udovol'stvovat'sya toyu
zhe dolej, chto vse prochie. "Lish' ob odnoj osoboj milosti ya proshu,  -  dobavil
on, - i nadeyus', chto ne vstrechu otkaza. Byl u menya  sredi  vol'skov  drug  i
gostepriimec, chelovek  poryadochnyj,  skromnyj.  Nyne  on  popal  v  plen,  iz
bogatogo i schastlivogo sdelalsya rabom. Stol'ko bedstvij na nego obrushilos' -
pust' zhe ih budet odnim men'she: izbavim ego hotya by ot prodazhi. Vot vsya  moya
pros'ba". V otvet na etu rech' razdalis' kriki eshche vostorzhennee i  gromche,  i
bol'shinstvo divilos'  teper'  uzhe  ne  voinskomu  muzhestvu  Marciya,  no  ego
nepodvlastnosti soblaznu obogashcheniya. Dazhe te, u kogo okazannye  emu  pochesti
vyzyvali kakoe-to revnivoe  i  zavistlivoe  chuvstvo,  dazhe  oni  v  tot  mig
soglasilis',  chto  on  zasluzhivaet  samogo  bol'shogo  vozdayaniya,   otvergnuv
vozdayanie, i goryachee voshishchalis' toyu  siloyu  duha,  kotoraya  prezrela  celoe
bogatstvo,  nezheli  toyu,  kotoraya   ego   zasluzhila.   I   pravda,   razumno
rasporyazhat'sya den'gami vazhnee, chem horosho vladet' oruzhiem, no vovse ne znat'
potrebnosti v den'gah - vyshe umeniya imi rasporyazhat'sya.
     11. Kogda kriki utihli i narod  uspokoilsya,  snova  zagovoril  Kominij:
"CHto zhe, soratniki, vy ne mozhete zastavit' cheloveka prinyat' dary, esli on ih
ne beret i ne zhelaet brat'. No dadim emu takoj podarok, kotoryj on ne vprave
otvergnut': postanovim, chtoby vpred' on zvalsya Koriolanom, esli  tol'ko  sam
podvig nas ne operedil i uzhe ne dal emu eto  prozvishche".  S  teh  por  Marcij
nosil tret'e imya - Koriolan. Otsyuda  s  polnoj  ochevidnost'yu  yavstvuet,  chto
sobstvennoe ego imya bylo Gaj, vtoroe  zhe,  prinadlezhavshee  vsemu  domu,  ili
rodu, - Marcij. Tret'e imya poluchali ne srazu, i ono  otvechalo  kakomu-nibud'
postupku, udachnomu stecheniyu sobytij,  vneshnemu  priznaku  ili  nravstvennomu
kachestvu, tochno tak zhe kak u grekov podvigi dostavlyali prozvishche  Sotera  {8}
ili Kallinika, vneshnost'  -  Fiskona  ili  Gripa,  nravstvennye  kachestva  -
|vergeta ili Filadel'fa, a udacha - |vdemona (tak  velichali  Batta  Vtorogo).
Byvali u carej i nasmeshlivye prozvaniya, kak, naprimer, u Antigona  Dosona  i
Ptolemeya Lafira. Eshche chashche podobnye imena davali rimlyane: odnogo iz Metellov,
kotoryj iz-za yazvy dolgoe vremya ne  snimal  povyazki  so  lba,  oni  prozvali
Diadematom, drugogo Celerom - porazhennye  stremitel'nost'yu  i  bystrotoj,  s
kakimi on vsego cherez neskol'ko dnej posle konchiny otca ustroil v  pamyat'  o
nem gladiatorskie sostyazaniya. Inyh  i  do  sih  por  nazyvayut  v  pamyat'  ob
obstoyatel'stvah, kotorymi soprovozhdaetsya ih poyavlenie na  svet,  -  Prokulom
{9}, esli rebenok rodilsya v otsutstvie otca, Postumom, esli otec  umer,  ili
Vopiskom, esli rodyatsya bliznecy, a vyzhivaet lish' odin iz nih. Po telesnym zhe
priznakam rimlyane dayut prozvishcha ne tol'ko Sully, Nigra  ili  Rufa,  no  dazhe
Ceka i Klodiya, priuchaya slepyh i voobshche uvechnyh otklikat'sya na  nih  tak  zhe,
kak na podlinnye imena i, tem samym, - ne stydit'sya svoego telesnogo  poroka
i ne schitat' nazvanie ego brannym slovom. Vprochem, ob etom umestnee govorit'
v drugogo roda sochineniyah {10}.
     12. Kogda vojna okonchilas', vozhaki  naroda  opyat'  prinyalis'  razduvat'
myatezh,  ne  imeya  nikakih  novyh  povodov   ili   zakonnyh   osnovanij   dlya
nedovol'stva, no prosto vozlagaya na patriciev otvetstvennost'  za  te  bedy,
kotorye byli  neizbezhnym  sledstviem  prezhnih  razdorov  i  neuryadic.  Zemli
bol'sheyu chast'yu ostalis' nezaseyannymi i nevozdelannymi, a zapastis' privoznym
prodovol'stviem ne bylo vozmozhnosti iz-za vojny. Nachalas' zhestokaya nuzhda, i,
vidya, chto hleba v gorode net, a esli by i byl, u naroda vse ravno net  deneg
ego kupit', vozhaki poveli klevetnicheskie rechi, budto golod vyzvan  bogachami,
kotorye ne zabyli prezhnih obid.
     Kak raz v eto vremya  pribylo  posol'stvo  velitrijcev,  kotorye  zhelali
otdat' svoj gorod pod vlast' rimlyan i prosili otpravit'  k  nim  poselencev.
Delo v tom, chto ih posetila chuma i proizvela strashnye opustosheniya:  v  zhivyh
ostalas' edva desyataya chast' vseh zhitelej. Lyudi blagorazumnye  sochli  pros'bu
velitrijcev nastoyashchej udachej: ona dostavlyala nekotoroe oblegchenie v nuzhde, a
s drugoj storony, byla nadezhda, chto volneniya  utihnut,  esli  izbavit'sya  ot
samyh goryachih  golov,  buntuyushchih  vmeste  s  vozhakami,  -  tak  skazat',  ot
podonkov, otbrosov  goroda,  boleznetvornyh  i  seyushchih  smutu.  Takih  lyudej
konsuly vnosili v spiski i  naznachali  k  pereseleniyu,  inyh  zhe  gotovilis'
poslat' v pohod protiv vol'skov, zamyshlyaya dat' Rimu peredyshku ot  vnutrennih
razdorov i reshiv, chto  v  odnom  vojske,  v  obshchem  lagere,  snova  srazhayas'
bok-o-bok  v  odnom  stroyu,  bogatye  i  bednye,  plebei  i  patricii  budut
otnosit'sya drug k drugu bolee terpimo i druzhelyubno.
     13. No vozhaki naroda, Sicinij i Brut, vozrazhali, kricha, chto nevinnejshim
slovom "pereselenie"  pytayutsya  prikryt'  neslyhannuyu  zhestokost':  bednyakov
tochno v propast' stalkivayut, vysylaya ih v gorod, gde samyj vozduh zarazhen, v
gorod, zavalennyj nepogrebennymi trupami, i vodvoryaya po sosedstvu s chuzhim da
k tomu zhe eshche razgnevannym bozhestvom. No slovno ne  dovol'stvuyas'  tem,  chto
inyh iz sograzhdan kosit golod, a drugih brosayut v past' chume - eshche  zatevayut
po sobstvennomu pochinu vojnu, daby gorod ispytal vse bedstviya do poslednego,
za to chto otkazalsya otdat' sebya v rabstvo bogacham! Naslushavshis' takih rechej,
narod i blizko ne podhodil k konsulam s ih nabornymi spiskami  i  reshitel'no
otverg mysl' o pereselenii.
     Senat byl v polnoj rasteryannosti, i lish' Marcij,  k  tomu  vremeni  uzhe
ispolnivshijsya vysokomeriya, uverennyj v sobstvennyh silah  i  v  uvazhenii  so
storony samyh mogushchestvennyh grazhdan, otkryto i samym  neprimirimym  obrazom
sporil s vozhakami naroda. Delo konchilos' tem, chto rimlyane vse  zhe  otpravili
kolonistov v Velitry, ugrozoyu strogogo nakazaniya zastaviv vytyanuvshih  zhrebij
podchinit'sya. No idti v pohod plebei otkazyvalis'  naotrez,  i  togda  Marcij
sam, vzyav  s  soboyu  lish'  sobstvennyh  klientov  i  teh  nemnogih,  kotorye
poddalis' na ego ugovory, vtorgsya vo vladeniya antijcev; tam on  nashel  mnogo
hleba, zahvatil mnogo skota i rabov, no sebe ne vzyal  nichego  i  vernulsya  v
Rim, vedya za soboyu tovarishchej, tyazhelo nagruzhennyh vsevozmozhnoj  dobychej,  tak
chto prochie raskaivalis' i zavidovali svoim udachlivym sograzhdanam, no  vmeste
s tem pronikalis' nenavist'yu k Marciyu, tyagotilis'  ego  slavoyu  i  vliyaniem,
vozrastavshimi, po ubezhdeniyu nedovol'nyh, vo vred narodu.
     14. Nekotoroe vremya spustya Marcij reshil domogat'sya konsul'stva, i tolpa
sklonyalas' na ego storonu - narodu bylo stydno unizit' otkazom  cheloveka,  s
kotorym  nikto  ne  mog  sravnit'sya  rodovitost'yu  i  doblest'yu,  okazavshego
gosudarstvu stol'ko blagodeyanij, i kakih blagodeyanij! V Rime  bylo  prinyato,
chtoby lica, domogayushchiesya kakoj-libo dolzhnosti, sami  ostanavlivali  grazhdan,
privetstvovali ih i prosili sodejstviya, vyhodya na forum v  odnoj  toge,  bez
tuniki, to li dlya togo, chtoby pridat' sebe bolee smirennyj  vid,  podobayushchij
prositelyu, to li - esli u soiskatelya byli rubcy i shramy, -  chtoby  vystavit'
napokaz eti neosporimye primety hrabrosti. Vo vsyakom sluchae ne iz podozrenij
v razdache deneg ili v podkupe zhelali togda rimlyane videt' bez tuniki  i  bez
poyasa teh, kto iskal blagosklonnosti sograzhdan, - lish' gorazdo pozzhe kuplya i
prodazha pronikli v Narodnoe sobranie, i den'gi kak by poluchili pravo golosa.
Zatem mzdoimstvo porazilo sudy i vojska i, porabotiv oruzhie den'gam, privelo
gosudarstvo  k  edinovlastiyu.  Da,  razumno  kto-to   skazal,   chto   pervym
razrushitelem demokratii byl tot,  kto  pervyj  vystavil  narodu  ugoshchenie  i
rozdal  podarki.  Nado  polagat',  zlo  eto  skaplivalos'  v  Rime  tajno  i
ponemnogu, a ne podnyalos' razom vo ves' rost. My ne znaem, kto pervym  sredi
rimlyan dal vzyatku narodu ili sud'yam. V Afinah, govoryat, vpervye sud podkupil
Anit, syn Antemiona, kotoryj obvinyalsya v izmene iz-za pilosskoj neudachi {11}
v konce Peloponnesskoj vojny - v tu poru, kogda  rimskij  forum  byl  eshche  v
rukah zolotogo, ne znavshego porokov pokoleniya.
     15. Tak vot, pod togoyu Marciya vidno bylo mnozhestvo  shramov,  ostavshihsya
posle mnogochislennyh srazhenij, v kotoryh  on  otlichilsya  za  semnadcat'  let
nepreryvnoj  sluzhby  v  vojske,  i  rimlyane,  pristyzhennye  doblest'yu  etogo
cheloveka, sgovorilis' mezhdu soboj otdat' emu svoi golosa. No kogda  nastupil
den' vyborov i Marcij  poyavilsya  na  forume  v  torzhestvennom  soprovozhdenii
senata, a vid okruzhavshih ego patriciev  ne  ostavlyal  somneniya  v  tom,  chto
nikogda i nikogo iz soiskatelej ne podderzhivali oni s bol'shej ohotoj,  narod
vnov' smenil raspolozhenie k nemu na dosadu  i  nenavist'.  K  etim  chuvstvam
prisoedinyalsya  eshche  i  strah,  kak   by   yaryj   priverzhenec   aristokratii,
pol'zuyushchijsya takim vliyaniem sredi patriciev, stavshi u vlasti, vovse ne lishil
narod svobody. Rassudiv takim obrazom, grazhdane golosovali protiv Marciya.
     Kogda ob®yavili imena izbrannyh i Marciya sredi nih ne okazalos', i senat
byl razgnevan, polagaya, chto oskorblenie naneseno skoree emu, nezheli  Marciyu,
i  sam  Marcij  otnessya  k  sluchivshemusya  bez  nadlezhashchego   spokojstviya   i
sderzhannosti: ved'  on  privyk  postoyanno  ustupat'  pylkim  i  chestolyubivym
dvizheniyam svoej dushi, vidya v nih  priznak  blagorodstva  i  velichiya,  no  ne
priobrel s pomoshch'yu nauk i vospitaniya nekolebimoj stojkosti i v to  zhe  vremya
myagkosti nrava - glavnejshih kachestv gosudarstvennogo muzha, i  ne  znal,  chto
kol' skoro ty beresh'sya za obshchestvennye dela i nameren vrashchat'sya sredi lyudej,
sleduet pache vsego izbegat' samomneniya,  etogo,  kak  govorit  Platon  {12},
sputniki odinochestva, i, naprotiv, prisoedinit'sya k chislu  poklonnikov  togo
samogo dolgoterpeniya, kotoroe inye ne ustayut osypat' nasmeshkami. No, slishkom
pryamolinejnyj i upryamyj, Marcij ne dogadyvalsya, chto pobeda nad kem by to  ni
bylo i vo chto by to ni stalo svidetel'stvuet ne o hrabrosti, a  o  nemoshchi  i
bezvolii - ved' yarost', podobno  opuholi,  porozhdaet  bol'naya  i  stradayushchaya
chast' dushi; i potomu on udalilsya polnyj negodovaniya i zloby  protiv  naroda.
Molodye patricii -  ves'  cvet  rimskoj  znati,  bezmerno  kichivshiesya  svoim
vysokim proishozhdeniem, - i vsegda s  udivitel'nym  rveniem  vykazyvali  emu
svoyu predannost', i v tot den' ne ostavili ego odnogo i (otnyud' ne k dobru!)
eshche sil'nee razduvali yarost' Marciya,  delya  s  nim  ego  gnev  i  ogorchenie.
Vprochem,  eto  vpolne  ponyatno:  on  byl  dlya  nih  predvoditelem  i  dobrym
nastavnikom v pohodah, i sopernichestvo v otvage bez malejshej zavisti drug  k
drugu... [Tekst v originale isporchen], vnushaya gordost' preuspevavshim.
     16. Tem vremenem v Rim pribyl hleb, shirokoj rukoyu zakuplennyj v  Italii
i ne v men'shem kolichestve prislannyj v podarok iz Sirakuz tirannom  Gelonom,
i u bol'shinstva rimlyan poyavilas' radostnaya nadezhda,  chto  gorod  osvoboditsya
srazu i ot nuzhdy i ot razdorov. Tut  zhe  sobralsya  senat,  a  narod,  tesnoj
tolpoyu raspolozhivshis' snaruzhi, zhdal ishoda zasedaniya, pochti  ne  somnevayas',
chto ceny na rynke  budut  ne  slishkom  vysoki,  a  poluchennye  dary  rozdany
bezvozmezdno. I vnutri kurii byli lyudi, vnushavshie senatu takoe zhe mnenie. No
tut podnyalsya Marcij i grozno obrushilsya  na  teh,  kto  ugozhdaet  narodu;  on
govoril, chto oni v svoekorystnyh celyah ishchut blagosklonnosti cherni i  predayut
aristokratiyu, chto oni, sebe na gore, vyhazhivayut  broshennye  v  tolpu  semena
derzosti i raspushchennosti, semena, kotorye sledovalo vytoptat', ne  davshi  im
vzojti, i chto nel'zya bylo uvelichivat' mogushchestvo naroda, predostavlyaya v  ego
rasporyazhenie dolzhnost', sopryazhennuyu s takimi polnomochiyami, - teper'-de narod
uzhe stal opasen, ibo ni v chem ne vstrechaet otkaza i ne delaet nichego vopreki
sobstvennoj  vole,  ne  podchinyaetsya  konsulam,   no,   obzavedyas'   vozhakami
beznachaliya, ih imenuet svoimi nachal'nikami. "Utverdit' v nashem zasedanii eti
shchedrye razdachi, po primeru teh iz grekov, u kotoryh vlast'  naroda  osobenno
sil'na, znachit ko vseobshchej pogibeli reshitel'no pooshchrit' ih nepovinovenie. Nu
da, ved' oni ne smogut usmotret' v etom blagodarnost' za pohody, ot  uchastiya
v kotoryh oni uklonilis', ili za myatezhi, kotorymi predavali  otechestvo,  ili
za klevetu, s kotoroj napadali na senat, no skazhut, chto vy ustupaete  im  iz
straha, zaiskivaete pered nimi, nadeetes' kak-to dogovorit'sya, i vpred'  uzhe
nepovinoveniyu, smutam i buntam ne budet ni konca, ni predela! Pravo zhe,  eto
chistejshee bezumie! Net, esli my sohranyaem zdravyj rassudok, to otberem u nih
dolzhnost' tribuna, kotoraya uprazdnyaet konsul'stvo  i  vnosit  v  gosudarstvo
raskol; ono uzhe ne edino, kak prezhde, i eto razdelenie ne daet  nam  zhit'  v
soglasii i edinomyslii i pokonchit' s nashimi boleznyami, s  nashej  muchitel'noj
dlya obeih storon vrazhdoj".
     17. Dolgo eshche govoril Marcij v tom zhe duhe; molodezh' i pochti vse bogachi
vostorzhenno odobrili ego slova  i  krichali,  chto  esli  est'  v  gosudarstve
chelovek, neodolimyj i nepristupnyj  dlya  lesti,  tak  eto  tol'ko  on  odin.
Nekotorye  iz  pozhilyh  senatorov  pytalis'  vozrazhat',  predvidya  vozmozhnye
posledstviya.  A  horoshego  i  v  samom  dele   nichego   ne   vosposledovalo.
Prisutstvovavshie v senate tribuny,  vidya,  chto  mnenie  Marciya  beret  verh,
vybezhali k tolpe i gromoglasno prizvali  narod  sobrat'sya  i  pomoch'  im.  V
Narodnom sobranii podnyalsya shum, a kogda uznali, o chem govoril Marcij, narod,
rassvirepev, edva ne vorvalsya v senat. Odnako tribuny vsyu vinu vozlagali  na
Marciya i poslali za nim, trebuya ot  nego  opravdanij.  Kogda  zhe  on  derzko
prognal poslannyh sluzhitelej, tribuny yavilis' sami vmeste  s  edilami  {13},
chtoby uvesti Marciya siloj. No patricii, splotivshis', ottesnili  tribunov,  a
edilov dazhe izbili. Tut nastal vecher i prekratil besporyadki.
     Nautro, kogda konsuly uvideli, chto narod vne sebya ot yarosti i  otovsyudu
stekaetsya na forum, oni, v strahe za gosudarstvo, sobrali  senat  i  prosili
obdumat', kak by s pomoshch'yu blagozhelatel'nyh  rechej  i  myagkih  postanovlenij
utihomirit' i unyat' tolpu, ibo teper', govorili oni, ne vremya dlya chestolyubiya
ili dlya sporov o slave, no - i vsyakij, kto v zdravom ume, dolzhen eto  ponyat'
- mig opasnyj i  ostryj,  trebuyushchij  snishoditel'nosti  i  chelovekolyubiya  ot
pravitelej. Bol'shinstvo s nimi soglasilos', i konsuly, yavivshis' v  Sobranie,
prinyalis', kak tol'ko mogli, uspokaivat' narod:  oprovergali  klevetnicheskie
izmyshleniya, no v sovershenno dobrozhelatel'nom tone, strogo  soblyudaya  meru  v
uveshchaniyah i uprekah, i zaverili, chto iz-za cen na s®estnye  pripasy  nikakih
raznoglasij mezhdu nimi i narodom ne budet.
     18. Narod v obshchem sklonen byl podat'sya na ugovory, i po tomu, kak chinno
i vdumchivo on slushal, bylo yasno, chto prezhnyaya neprimirimost' ischezaet, no tut
podnyalis' tribuny i zayavili, chto, kol' skoro  senat  obrazumilsya,  narod,  v
svoyu ochered', pojdet na ustupki v toj mere, v kakoj oni budut spravedlivy  i
polezny, odnako trebovali, chtoby Marcij opravdalsya v svoih dejstviyah:  razve
on ne dlya togo podstrekal senat i otkazalsya yavit'sya na zov  tribunov,  chtoby
privesti gosudarstvo v smyatenie i lishit' narod ego prav, i  razve,  nakonec,
nanosya edilam udary na forume i osypaya ih  oskorbleniyami,  on  ne  staralsya,
naskol'ko eto zaviselo ot nego, razzhech' mezhdousobnuyu vojnu, ne zval  grazhdan
k oruzhiyu? Govorya tak, oni zhelali libo unizit' Marciya, esli on,  ispugavshis',
stanet ugozhdat' tolpe i molit' ee o milosti vopreki  svoej  nature,  libo  -
esli ostanetsya ej veren i sohranit obychnoe svoe  vysokomerie  -  navlech'  na
nego neprimirimuyu nenavist' naroda. Na eto oni  bol'she  vsego  i  nadeyalis',
znaya ego dostatochno horosho.
     I  verno,  on  yavilsya,  slovno  dlya  togo,  chtoby  dat'  ob®yasneniya   i
opravdat'sya, narod uspokoilsya, nastupila tishina, no  kogda  lyudi,  ozhidavshie
kakih-to pros'b, uslyshali,  chto  Marcij  govorit  s  neperenosimoyu  dlya  nih
rezkost'yu i ego rech' skoree pohozha na obvineniya, chem na zashchitu, bolee togo -
zvuk ego golosa i vyrazhenie lica svidetel'stvuyut o besstrashii, granichashchem  s
prezreniem i gordynej, - narod  vozmutilsya  i  dostatochno  yasno  dal  ponyat'
govorivshemu, chto dol'she slushat' ego ne nameren, a samyj derzkij iz tribunov,
Sicinij, posle kratkogo soveshchaniya  s  tovarishchami  po  dolzhnosti  gromoglasno
ob®yavil, chto tribuny prisudili Marciya k smerti, i prikazal edilam nemedlenno
otvesti ego na vershinu skaly  i  stolknut'  ottuda  v  propast'.  |dily  uzhe
shvatili osuzhdennogo, no dazhe  mnogim  plebeyam  vse  proishodivshee  kazalos'
nepomerno zhestokim, a patricii, vne  sebya  ot  gorya  i  otchayaniya,  s  krikom
brosilis' na vyruchku. Odni pytalis' ottolknut' teh, kto  nalozhil  na  Marciya
ruku, i obstupit' ego kol'com, drugie  umolyali  tolpu  szhalit'sya,  odnako  v
takom besporyadke i smyatenii nikakie rechi i vozglasy  ne  dostigali  celi;  v
konce koncov, ubedivshis', chto lish'  cenoyu  strashnoj  rezni  patriciev  mozhno
budet otvesti Marciya  na  kazn',  druz'ya  i  rodichi  tribunov  ugovorili  ih
smyagchit' nevidannuyu surovost' kary - ne lishat'  vinovnogo  zhizni  bez  suda,
putem pryamogo nasiliya, no predostavit' narodu vynesti  svoe  reshenie.  Togda
Sicinij obratilsya k patriciyam i sprosil, s kakoyu cel'yu pytayutsya  oni  otnyat'
Marciya u naroda, kotoryj zhelaet nakazat' etogo cheloveka. Te v  svoyu  ochered'
zadali emu vopros: "A s kakimi namereniyami i s kakoyu cel'yu vy tak zhestoko  i
vopreki zakonu, bez vsyakogo suda, vedete na kazn' odnogo iz pervyh  lyudej  v
Rime!" "Ladno, - otvetil Sicinij, - pust' eto ne posluzhit vam predlogom  dlya
raznoglasij i razdorov s narodom: vashemu trebovaniyu narod ustupaet  -  etogo
cheloveka budut sudit'. Tebe zhe, Marcij, my  predpisyvaem  yavit'sya  v  tretij
rynochnyj den' i, esli net za toboyu nikakoj viny, ubedit' v  etom  sograzhdan,
kotorye i vynesut tebe prigovor".
     19. Patricii byli vpolne udovletvoreny takim ishodom i vmeste s Marciem
radostno udalilis'. No ne uspel eshche podojti tretij rynochnyj den' -  rynok  u
rimlyan byvaet kazhdyj devyatyj den', kotoryj zovetsya "nundiny", - kak nachalas'
vojna s antijcami, vnushivshaya patriciyam  nadezhdu  na  spasitel'nuyu  otsrochku:
vojna, polagali oni, zatyanetsya nadolgo, a narod  tem  vremenem  smyagchitsya  i
libo umerit svoj gnev, libo  dazhe  vovse  o  nem  zabudet,  zanyatyj  ratnymi
trudami. Odnako mir s antijcami byl vskore zaklyuchen, vojsko vozvratilos',  i
patricii v strahe i trevoge chasto sobiralis', razdumyvaya o  tom,  kak  by  i
Marciya ne vydat' i vozhakam naroda ne  dostavit'  predloga  k  novym  smutam.
Appij Klavdij, zasluzhenno schitavshijsya  odnim  iz  samyh  yaryh  nenavistnikov
naroda, goryacho utverzhdal, chto senat sam sebya pogubit i  okonchatel'no  brosit
gosudarstvo na proizvol sud'by, esli dopustit, chtoby narod putem golosovaniya
mog osuzhdat' patriciev. No  starejshie  i  naibolee  raspolozhennye  k  narodu
senatory utverzhdali, chto, poluchiv takuyu vlast', narod ne okazhet sebya surovym
i svirepym, naprotiv, on stanet sgovorchivee i dobree. Da, ibo on  ne  pitaet
prezreniya k senatu, no dumaet, budto senat preziraet  ego,  i  potomu  pravo
vershit'  sud  primet  kak  chest'  i  uteshenie:  vzyav  v  ruki  kameshek   dlya
golosovaniya, on tut zhe rasstanetsya so svoim gnevom.
     20. Vidya, chto chuvstva senata razdelyayutsya mezhdu blagovoleniem k  nemu  i
strahom pered narodom, Marcij osvedomilsya u tribunov, v chem ego, sobstvenno,
obvinyayut i za chto predayut sudu naroda. Te otvechali: "V tirannii! My dokazhem,
chto ty zamyshlyal sdelat'sya tirannom". Uslyshav eto, Marcij podnyalsya i  zayavil,
chto v takom sluchae sam, ne otkladyvaya, idet k narodu i predstavit  emu  svoi
opravdaniya, chto soglasen na lyuboj sud, a esli budet ulichen - na lyubuyu  karu.
"Tol'ko smotrite, -  zakonchil  on,  -  ne  vzdumajte  izmenit'  obvinenie  i
obmanut' senat!" Na  etih  usloviyah  (oni  byli  podtverzhdeny  tribunami)  i
otkrylsya sud.
     No kogda narod sobralsya, tribuny snachala nastoyali na tom, chtoby  podacha
golosov proishodila ne po centuriyam {14}, a po tribam  -  takoe  golosovanie
davalo nishchej, bespokojnoj i  ravnodushnoj  k  dobru  i  spravedlivosti  cherni
preimushchestvo pered bogatymi, znatnymi  i  sluzhivshimi  v  vojske  grazhdanami.
Zatem, otbrosiv  zavedomo  nedokazuemoe  obvinenie  v  tirannii,  oni  snova
pripomnili Marciyu rech', kotoruyu on proiznes v senate, otgovarivaya  prodavat'
hleb po nizkoj cene i sovetuya lishit' narod prava  vybirat'  tribunov.  Krome
togo, oni pred®yavili emu i novoe obvinenie - razdel  dobychi,  zahvachennoj  v
Antijskoj zemle: on-de dolzhen byl vnesti ee v  kaznu,  a  sam  vmesto  etogo
razdelil mezhdu svoimi tovarishchami po oruzhiyu. Govoryat, chto poslednee i smutilo
Marciya bolee vsego: on ne ozhidal udara s etoj storony i potomu ne smog srazu
zhe vrazumitel'no ob®yasnit' narodu svoj postupok, no pustilsya v pohvaly  tem,
kto hodil vmeste s nim v pohod; v otvet poslyshalsya  nedovol'nyj  ropot  teh,
kto v pohod ne hodil, a oni preobladali v tolpe. Nakonec, triby pristupili k
golosovaniyu i bol'shinstvom v  tri  golosa  vynesli  obvinitel'nyj  prigovor.
Karoj osuzhdennomu bylo naznacheno pozhiznennoe izgnanie.
     Vyslushav prigovor, narod razoshelsya, gordyas' i likuya  tak,  kak  nikogda
eshche ne likoval na vojne posle  pobedy  nad  vragom,  senatorov  zhe  ohvatila
pechal' i glubochajshee unynie,  oni  raskaivalis',  terzaya  sebya  mysl'yu,  chto
sledovalo reshit'sya na vse i vse preterpet', no ne dopustit' narod do  takogo
naglogo samoupravstva, ne davat' emu takoj vlasti. V tot den' ne bylo  nuzhdy
prismatrivat'sya k odezhde ili drugim otlichitel'nym znakam,  chtoby  raspoznat'
patriciev i plebeev - eto stanovilos' yasno s pervogo zhe  vzglyada:  plebej  -
raduetsya, skorbit - patricij.
     21.  I  tol'ko  sam  Marcij  ne  ispugalsya,  ne  pal  duhom,   sohranil
spokojstvie v osanke, v lice  i  pohodke;  sredi  vseobshchego  gorya  lish'  ego
odnogo,  kazalos',  ne  trogali  sobstvennye  neschast'ya.  No  eto  ne   bylo
sledstviem zdravogo rascheta ili krotosti nrava, ne bylo  tut  i  spokojstviya
pred licom svershivshegosya - on ves' pylal  ot  yarosti  i  dosady,  v  chem  po
bol'shej chasti lyudi ne ugadyvayut  primet  podlinnogo  stradaniya.  Ved'  kogda
stradanie, slovno peregorevshi, obrashchaetsya v gnev, ono gonit proch'  malodushie
i vyalost'; poetomu v  gneve  chelovek  kazhetsya  reshitel'nym,  predpriimchivym,
tochno tak zhe kak v lihoradke - goryachim, ibo dusha ego vospalena  i  napryazhena
do predela.
     Imenno v takom raspolozhenii duha nahodilsya Marcij i totchas  zhe  dokazal
eto svoimi dejstviyami. On vernulsya domoj, obnyal gromko rydavshih mat' i zhenu,
velel im terpelivo perenosit' sluchivsheesya, a  zatem,  ni  minuty  ne  medlya,
vyshel i napravilsya k gorodskim  vorotam.  Tam  on  rasstalsya  s  patriciyami,
kotorye, chut' li ne vse do edinogo, shli za nim sledom, nichego u nih ne  vzyav
i ni o chem ne poprosiv, i dvinulsya dal'she s tremya  ili  chetyr'mya  klientami.
Naedine s  samim  soboyu  on  provel  neskol'ko  dnej  v  kakom-to  pomest'e,
koleblyas' mezhdu mnogimi planami, kotorye podskazyval emu gnev i  kotorye  ne
byli napravleny ni k chemu dobromu ili  poleznomu,  no  edinstvenno  k  tomu,
chtoby otomstit' rimlyanam, i, nakonec, ostanovilsya na mysli  podnyat'  na  nih
tyazhkoyu vojnoj kogo-nibud' iz sosedej. Nachat' on zadumal s vol'skov: on znal,
chto oni vse eshche bogaty i lyud'mi i den'gami, a  nedavnie  porazheniya,  polagal
on, ne stol'ko podorvali ih silu, skol'ko probudili zlobu i zhazhdu pobedy.
     22. ZHil v gorode Antii chelovek, kotoromu za ego bogatstvo, hrabrost'  i
znatnost' roda vse vol'ski okazyvali carskie pochesti; zvali ego Tull  Attij.
Marciyu bylo izvestno, chto ni k komu v Rime ne ispytyvaet etot chelovek  takoj
lyutoj nenavisti, kak k nemu: v bylye vremena oni chasto obmenivalis' v bitvah
ugrozami i vyzovami na poedinok, osypali drug druga nasmeshkami, - chestolyubie
i  revnivoe  sopernichestvo  vsegda  pobuzhdaet  molodyh  voinov  k   podobnym
dejstviyam,  -  i  takim  obrazom  k  obshchej   vrazhde   rimlyan   s   vol'skami
prisoedinilas' eshche osobaya vzaimnaya nepriyazn'. Tem ne menee, vidya, chto  Tullu
svojstvenna nekaya vozvyshennost' duha i chto ni odin iz vol'skov tak goryacho ne
zhelaet pri pervom zhe udobnom sluchae otplatit' rimlyanam zlom za  zlo,  Marcij
podtverdil pravotu togo, kto skazal:
 
     Borot'sya s gnevom trudno: za strast' on zhizn'yu platit {15}.
 
     Vybrav odezhdu, v kotoroj, po  ego  raschetam,  ego  trudnee  vsego  bylo
uznat', on voshel, tochno Odissej {16},
 
     ...v naroda vrazhdebnogo gorod.
 
     23. Byl vecher, i  mnogie  vstrechalis'  emu  na  puti,  no  ni  odin  ne
dogadalsya, kto on takov. Marcij shel pryamo k  domu  Tulla,  a  vojdya,  totchas
molcha  opustilsya  na  zemlyu  podle  ochaga  i,   pokryv   golovu,   zamer   v
nepodvizhnosti. Domochadcy byli izumleny, odnako potrevozhit' ego ne reshilis' -
i samyj vid i bezmolvie prishel'ca  vnushali  kakoe-to  pochtenie  -  i  potomu
dolozhili o neobychajnom proisshestvii Tullu,  kotoryj  sidel  za  obedom.  Tot
podnyalsya iz-za stola, podoshel k Marciyu i sprosil, kto on i  s  kakoyu  nuzhdoyu
yavilsya. Togda Marcij otkryl lico i, pomedliv odno mgnovenie,  skazal:  "Esli
ty eshche ne priznal menya, Tull, ili  ne  verish'  svoim  glazam,  pridetsya  mne
vystupit' sobstvennym obvinitelem. YA Gaj  Marcij,  prichinivshij  stol'ko  bed
tebe i vsem vol'skam i nosyashchij prozvishche  Koriolana,  neoproverzhimo  ob  etom
svidetel'stvuyushchee.  Za  vse  svoi  trudy,  za  vse  opasnosti,   kotorym   ya
podvergalsya, ya ne styazhal inoj nagrady, krome etogo  imeni  -  otlichitel'nogo
znaka moej vrazhdy k vam. I tol'ko ono  odno  ostaetsya  u  menya  nyne:  vsego
prochego ya razom lishilsya  -  nenavist'yu  i  naglost'yu  naroda,  malodushiem  i
predatel'stvom vlastej i ravnyh mne po  polozheniyu.  YA  izgnan  i  prositelem
pripadayu k tvoemu ochagu - ne radi spaseniya i bezopasnosti (razve  ne  izbral
by ya inogo ubezhishcha, esli by strashilsya smerti?), no zhelaya vozdat' po zaslugam
moim gonitelyam i uzhe vozdavshi im tem, chto otdayu sebya  v  tvoe  rasporyazhenie.
Itak, esli hochesh' i ne boish'sya napast' na vraga,  vospol'zujsya,  blagorodnyj
vladyka, moej bedoj - i moe neschast'e stanet schast'em dlya vseh vol'skov, ibo
za vas ya budu srazhat'sya nastol'ko uspeshnee,  nezheli  protiv  vas,  naskol'ko
uspeshnee vedut vojnu, znaya obstoyatel'stva protivnika,  nezheli  ne  znaya  ih.
Esli zhe ty otkazalsya ot mysli prodolzhit' bor'bu, to i ya ne hochu zhdat', da  i
tebe ni k chemu sohranyat' zhizn' davnemu tvoemu vragu i soperniku, kol'  skoro
net ot nego ni pol'zy ni proka!"
     |ta rech' do krajnosti obradovala Tulla. Podav Marciyu  pravuyu  ruku,  on
voskliknul: "Vstan' Marcij i uspokojsya! Velikoe blago dlya  nas  to,  chto  ty
yavilsya i perehodish' na  nashu  storonu,  no  bud'  uveren,  vol'ski  otplatyat
storicej". On radushno prinyal Marciya, a  v  posleduyushchie  dni  oni  soveshchalis'
vdvoem o predstoyashchej vojne.
     24. CHto zhe kasaetsya  Rima,  to  v  nem  carilo  smyatenie  iz-za  vrazhdy
patriciev k narodu, odnoyu iz glavnyh prichin kotoroj bylo  osuzhdenie  Marciya.
No, krome togo, proricateli, zhrecy i dazhe chastnye lica to i delo soobshchali  o
znameniyah, sposobnyh vnushit' nemaluyu trevogu. Ob  odnom  iz  nih  sushchestvuet
sleduyushchij rasskaz. Byl nekij Tit  Latinij,  chelovek  ne  ochen'  znatnyj,  no
sderzhannyj, zdravomyslyashchij, chuzhdyj sueveriya  i  eshche  togo  bolee  -  pustogo
hvastovstva. Vo sne on uvidel YUpitera, i bog prikazal peredat'  senatu,  chto
vo  glave  processii  v  ego,   YUpitera,   chest'   postavili   bezobraznogo,
otvratitel'nogo plyasuna. Snachala, po priznaniyu samogo Latiniya, on ne slishkom
vstrevozhilsya, kogda zhe, uvidev etot son vo vtoroj, a zatem i v  tretij  raz,
po-prezhnemu ostavil ego bez  vnimaniya,  to  pohoronil  syna,  zamechatel'nogo
mal'chika, a zatem neozhidanno byl razbit paralichom. Obo vse etom on povedal v
senate, kuda ego prinesli na nosilkah. Zakonchiv govorit', on, kak  soobshchayut,
totchas zhe pochuvstvoval, chto sily vnov' vozvrashchayutsya k nemu, podnyalsya na nogi
i ushel bez chuzhoj pomoshchi.
     Porazhennye senatory uchinili tshchatel'nejshij rozysk po etomu delu.  I  vot
chto obnaruzhilos'. Kakoj-to hozyain predal odnogo iz svoih rabov  v  ruki  ego
tovarishchej po nevole i velel  provesti  ego,  bichuya,  cherez  forum,  a  potom
umertvit'. Mezh tem kak oni, vypolnyaya prikaz, istyazali togo cheloveka, a on ot
boli  i  muki  izvivalsya,  korchilsya  i  vydelyval  raznye   inye   urodlivye
telodvizheniya, sledom za nimi  sovershenno  sluchajno  dvigalos'  torzhestvennoe
shestvie. Mnogie iz ego  uchastnikov  byli  vozmushcheny  i  etimi  nepodobayushchimi
telodvizheniyami i tyagostnym zrelishchem v celom,  no  nikto  ne  vmeshalsya  i  ne
presek ego, vse tol'ko branili i klyali hozyaina -  vinovnika  stol'  zhestokoj
raspravy. K rabam togda  otnosilis'  s  bol'shoj  snishoditel'nost'yu,  i  eto
vpolne ponyatno: trudyas' sobstvennymi rukami i  razdelyaya  obraz  zhizni  svoih
slug, rimlyane i obrashchalis' s nimi myagche, sovsem zaprosto. Dlya provinivshegosya
raba bylo uzhe bol'shim  nakazaniem,  esli  emu  nadevali  na  sheyu  derevyannuyu
rogatku, kotoroj podpirayut dyshlo telegi, i v takom vide on dolzhen byl obojti
sosedej. Kto podvergalsya etomu pozoru na glazah u domochadcev i  sosedej,  ne
pol'zovalsya bolee nikakim doveriem i poluchal klichku  "furkifer"  [furcifer]:
to, chto u grekov zovetsya podstavkoj ili podporoj, rimlyane oboznachayut  slovom
"furka" [furca].
     25. Itak, kogda Latinij rasskazal senatoram svoj son i oni  teryalis'  v
dogadkah, chto zhe eto byl za otvratitel'nyj  plyasun,  vozglavlyavshij  shestvie,
koe-kto vspomnil o kazni raba, kotorogo proveli, bichuya, cherez forum, a zatem
ubili, - slishkom uzh neobychna byla kazn'. ZHrecy soglasilis' s etim mneniem, i
hozyaina postigla strogaya  kara,  a  igry  i  processiya  v  chest'  boga  byli
povtoreny eshche raz s samogo nachala.
     Mne kazhetsya,  chto  Numa,  kotoryj  i  voobshche  byl  na  redkost'  mudrym
nastavnikom v delah, kasayushchihsya pochitaniya bogov, dal rimlyanam  zamechatel'nyj
zakon, prizyvayushchij k suguboj osmotritel'nosti: kogda  dolzhnostnye  lica  ili
zhrecy ispolnyayut kakoj-libo svyashchennyj obryad, vperedi idet glashataj  i  gromko
vosklicaet: "Hok age!" chto znachit: "Delaj  eto!"  |tot  vozglas  prikazyvaet
sosredotochit'  vse  vnimanie  na  obryade,  ne  preryvat'   ego   kakimi-libo
postoronnimi dejstviyami, ostavit' vse  povsednevnye  zanyatiya  -  ved'  pochti
vsyakaya rabota delaetsya po neobhodimosti i  dazhe  po  prinuzhdeniyu.  Povtoryat'
zhertvoprinosheniya, igry i torzhestvennye shestviya u rimlyan prinyato ne tol'ko po
takim vazhnym prichinam, kak vysheopisannaya, no dazhe po neznachitel'nym povodam.
Kogda, naprimer, odin iz konej, vezushchih tak nazyvaemuyu "tensu" [tensa] {17},
slabo natyanul postromki ili kogda voznica  vzyal  vozhzhi  v  levuyu  ruku,  oni
postanovili ustroit' shestvie vtorichno. V bolee pozdnie vremena im  sluchalos'
tridcat' raz nachinat' syznova odno i to zhe zhertvoprinoshenie, ibo vsyakij  raz
obnaruzhivalos' kakoe-to upushchenie ili prepyatstvie.  Vot  kakovo  blagogovenie
rimlyan pered bogami.
     26. Marcij i Tull veli v Antii tajnye peregovory s samymi  vliyatel'nymi
iz vol'skov, ubezhdaya ih nachat' vojnu,  poka  rimlyane  pogloshcheny  vnutrennimi
razdorami. Te ne reshalis', ssylayas' na dvuhletnee peremirie, kotoroe bylo  u
nih zaklyucheno, no rimlyane sami dostavili povod k napadeniyu: v den' svyashchennyh
igr {18} i sostyazanij oni, poddavshis' podozreniyam ili poslushavshis'  klevety,
ob®yavili, chto vol'skam nadlezhit do zahoda solnca  pokinut'  Rim.  (Nekotorye
utverzhdayut, budto eto sluchilos' blagodarya hitroj ulovke Marciya, podoslavshego
v Rim svoego cheloveka, kotoryj pered vlastyami lozhno obvinil vol'skov v  tom,
chto oni zamyslili napast' na rimlyan vo vremya igr i predat' gorod ognyu.)  |to
rasporyazhenie strashno ozhestochilo protiv nih vseh vol'skov,  a  Tull  podlival
masla v ogon', staralsya  eshche  sil'nee  razdut'  zlobu  i,  v  konce  koncov,
ugovoril svoih edinoplemennikov otpravit' v Rim poslov i  potrebovat'  nazad
zemli i goroda, kotoryh oni lishilis', proigrav vojnu. Rimlyane s negodovaniem
vyslushali poslov i  otvetili,  chto  vol'ski  pervymi  voz'mut  oruzhie,  zato
rimlyane poslednimi ego polozhat. Posle etogo Tull sozval vsenarodnoe sobranie
i, kogda ono vyskazalos' za vojnu, sovetoval prizvat' Marciya, zabyv  prezhnie
obidy i verya,  chto  Marcij-soyuznik  vozmestit  narodu  ves'  ushcherb,  kotoryj
prichinil emu Marcij-vrag. 27. Kogda zhe Marcij,  yavivshis'  na  zov,  proiznes
pered narodom rech' i vse ubedilis', chto  on  vladeet  slovom  ne  huzhe,  chem
oruzhiem, i  stol'  zhe  umen,  skol'  otvazhen,  ego,  kak  i  Tulla,  vybrali
polkovodcem s neogranichennymi polnomochiyami.
     Opasayas', kak by vremya, potrebnoe vol'skam dlya podgotovki k  vojne,  ne
okazalos' slishkom prodolzhitel'nym i on ne  upustil  blagopriyatnogo  momenta,
Marcij,  poruchiv  gorodskim  vlastyam  sobirat'  vojsko  i  zapasat'sya   vsem
neobhodimym, ugovoril samyh otvazhnyh vystupit' vmeste s  nim,  ne  dozhidayas'
prizyva,  i  vtorgsya  v  rimskie  predely.   Napadenie   eto   bylo   polnoj
neozhidannost'yu dlya vseh, i potomu on zahvatil stol'ko  dobychi,  chto  vol'ski
otkazalis' ot mysli vse uvezti, unesti ili hotya by upotrebit' na svoi  nuzhdy
v lagere. No izobilie pripasov  i  opustoshenie  vrazheskih  zemel'  byli  dlya
Marciya nichtozhnejshimi iz posledstvij etogo nabega, kotoryj  on  predprinyal  s
inym, kuda bolee vazhnym namereniem - oporochit' patriciev  v  glazah  naroda.
Gubya i razoryaya vse vokrug, on  tshchatel'no  oberegal  pomest'ya  patriciev,  ne
razreshaya prichinyat' im vred ili grabit' ih. |to vyzvalo eshche bol'shie razdory i
vzaimnye napadki: patricii obvinyali narod v tom, chto on bezvinno  izgnal  iz
otechestva stol' mogushchestvennogo cheloveka, a tolpa krichala,  budto  patricii,
mstya za starye obidy, podbili Marciya  dvinut'sya  na  Rim,  a  teper',  kogda
drugie stradayut ot bedstvij vojny, sidyat bezmyatezhnymi zritelyami  -  eshche  by,
ved' ih bogatstva i imushchestvo ohranyaet sam  nepriyatel'  za  stenami  goroda!
Dostignuv svoej celi i vnushiv vol'skam muzhestvo i prezrenie k vragu - a  eto
imelo dlya nih ogromnoe znachenie, - Marcij v polnom poryadke otstupil.
     28. Tem vremenem bystro i ohotno sobralas' vsya voennaya  sila  vol'skov:
ona okazalas' takoj vnushitel'noj, chto bylo resheno chast' ostavit' dlya oborony
svoih gorodov, a s drugoj chast'yu dvinut'sya na rimlyan. Pravo vybora lyuboj  iz
dvuh komandnyh dolzhnostej Marcij  predostavil  Tullu.  Tull  skazal,  chto  v
doblesti Marcij niskol'ko emu ne ustupaet, udacheyu zhe  neizmenno  prevoshodil
ego vo vseh srazheniyah, i potomu prosil  Marciya  vstat'  vo  glave  teh,  chto
uhodyat v pohod, a sam vyzvalsya ohranyat' goroda i snabzhat' vojsko pripasami.
     Itak, ohvachennyj eshche bol'shim boevym pylom, Marcij  vystupil  snachala  k
Circeyam, rimskoj kolonii, i  tak  kak  gorod  sdalsya,  ne  prichinil  emu  ni
malejshego vreda. Zatem on prinyalsya opustoshat' zemlyu latinyan v  nadezhde,  chto
rimlyane vstupyatsya za davnih svoih soyuznikov, neodnokratno posylavshih  v  Rim
prosit' o pomoshchi, i dadut vol'skam v Latii  boj.  Odnako  narod  ne  proyavil
ohoty idti na vojnu, da i konsuly, srok polnomochij kotoryh uzhe  istekal,  ne
zhelali podvergat' sebya  opasnostyam,  a  potomu  otpravili  latinskih  poslov
vosvoyasi. Togda Marcij povel vojsko pryamo na goroda - Tolerij,  Labiki,  Ped
i, nakonec, Bolu, kotorye okazali emu soprotivlenie i byli vzyaty  pristupom;
zhitelej vol'ski obratili v rabstvo, a ih imushchestvo razgrabili. No o teh, kto
pokoryalsya dobrovol'no,  Marcij  proyavlyal  nemaluyu  zabotu:  boyas',  kak  by,
vopreki ego rasporyazheniyam, oni vse zhe  ne  poterpeli  kakoj-libo  obidy,  on
razbival lager' kak mozhno dal'she ot goroda i obhodil storonoyu ih vladeniya.
     29. Kogda zhe on zahvatil i Bovilly, otstoyashchie ot Rima ne bolee, chem  na
sto stadiev, ovladev ogromnymi bogatstvami  i  perebiv  pochti  vseh  muzhchin,
sposobnyh nesti voennuyu sluzhbu, i kogda dazhe te vol'ski, chto byli  razmeshcheny
v gorodah, ne v silah dol'she ostavat'sya na meste, ustremilis'  s  oruzhiem  v
rukah k ego lageryu, kricha, chto ne priznayut inogo  polkovodca  i  nachal'nika,
krome Marciya, - imya ego progremelo po vsej Italii: vezde  divilis'  doblesti
odnogo cheloveka, kotoryj svoim  perehodom  na  storonu  protivnika  proizvel
takoj neveroyatnyj perelom v hode sobytij.
     U rimlyan vse bylo v polnom razbrode,  oni  teper'  i  dumat'  zabyli  o
srazhenii i vse dni provodili v ssorah, shvatkah  i  podstrekayushchih  k  myatezhu
vzaimnyh oblicheniyah, poka ne prishlo izvestie, chto vrag osadil Lavinij, gde u
rimlyan nahodilis' svyatilishcha otchih bogov i otkuda vyshlo ih plemya: ved' to byl
pervyj gorod, osnovannyj |neem. I tut udivitel'naya peremena proizoshla  razom
v myslyah naroda, no eshche bolee strannaya i uzh sovsem neozhidannaya  -  v  myslyah
patriciev. Narod vyrazil namerenie otmenit'  vynesennyj  Marciyu  prigovor  i
priglasit' ego vernut'sya, a senat, sobravshis' i rassmotrev eto  predlozhenie,
vosprotivilsya i otklonil ego - to li voobshche reshiv ne ustupat' narodu  v  chem
by to ni bylo, to li ne zhelaya, chtoby Marcij vozvratilsya po  milosti  naroda,
to li, nakonec, gnevayas' uzhe i na nego samogo za to, chto on chinil  zlo  vsem
podryad, hotya daleko ne vse byli ego obidchikami,  i  stal  vragom  otechestva,
vliyatel'nejshaya  i  luchshaya  chast'  kotorogo,  kak  on   otlichno   znal,   emu
sochuvstvovala i byla oskorblena ne men'she,  chem  on  sam.  Posle  togo,  kak
mnenie senatorov bylo ob®yavleno vo vseuslyshanie, narod  uzhe  ne  imel  prava
putem   golosovaniya   pridat'   silu   zakona   svoim   predlozheniyam:    bez
predvaritel'nogo soglasiya senata eto bylo nevozmozhno.
     30. Uslyshav ob etom, Marcij ozhestochilsya eshche sil'nee;  prekrativ  osadu,
on v yarosti dvinulsya na Rim i razbil lager' podle tak  nazyvaemyh  Klelievyh
rvov {19}, v soroka stadiyah ot goroda. Ego poyavlenie vyzvalo uzhas i strashnoe
zameshatel'stvo,  no,  siloyu  slozhivshihsya   obstoyatel'stv,   polozhilo   konec
razdoram. Nikto bol'she ne reshalsya vozrazhat' plebeyam, trebovavshim vozvrashcheniya
Marciya, - ni odin senator, ni odno dolzhnostnoe lico, no, vidya,  chto  zhenshchiny
mechutsya po gorodu, chto stariki v hramah so slezami vzyvayut k bogam o zashchite,
chto neotkuda zhdat' otvazhnyh i spasitel'nyh reshenij,  vse  ponyali,  naskol'ko
prav byl narod, sklonivshijsya k primireniyu s Marciem, i kakuyu oshibku sovershil
senat, poddavshis' zlopamyatnosti i gnevu, kogda sledovalo o nih zabyt'.  Itak
edinoglasno postanovili otpravit' k Marciyu poslov, kotorye soobshchat emu,  chto
on mozhet vernut'sya na rodinu, i poprosyat polozhit' vojne konec. Poslannye  ot
senata byli Marciyu ne chuzhimi i potomu nadeyalis', hotya  by  v  pervye  minuty
vstrechi, najti radushnyj priem u svoego  rodicha  i  druga,  no  vyshlo  sovsem
po-inomu. Ih  proveli  cherez  vrazheskij  lager'  k  Marciyu,  kotoryj  sidel,
nadmennyj i neimoverno gordyj, v okruzhenii samyh znatnyh vol'skov. On  velel
poslam ob®yasnit', dlya chego oni pribyli, chto  te  i  sdelali  v  umerennyh  i
myagkih slovah, derzhas',  kak  prilichestvovalo  v  ih  polozhenii.  Kogda  oni
umolkli, Marcij snachala gor'ko i ozloblenno otvechal ot  sobstvennogo  imeni,
napomniv obo vsem,  chto  on  preterpel,  v  kachestve  zhe  glavnokomanduyushchego
vol'skov treboval, chtoby rimlyane vernuli  goroda  i  zemli,  zahvachennye  vo
vremya vojny,  i  predostavili  vol'skam  te  zhe  grazhdanskie  prava,  kakimi
pol'zuyutsya latinyane. Prochnyj mir, zakonchil on, mozhet byt' zaklyuchen tol'ko na
ravnyh i spravedlivyh usloviyah. Dav im  tridcat'  dnej  na  razmyshlenie,  on
srazu zhe posle uhoda poslov snyalsya s lagerya i pokinul rimskuyu zemlyu.
     31. Za eto uhvatilis' te iz vol'skov, dlya kotoryh  ego  mogushchestvo  uzhe
davno stalo istochnikom razdrazheniya i zavisti. Sredi nih okazalsya i Tull:  ne
preterpev ot Marciya nikakoj lichnoj obidy, on  prosto  poddalsya  chelovecheskoj
slabosti. Tyazhelo bylo emu videt', do kakoj stepeni pomerkla ego slava i  kak
vol'ski voobshche perestayut ego zamechat', schitaya, chto Marcij - eto dlya nih vse,
a prochie dolzhny dovol'stvovat'sya toj vlast'yu, kakuyu on sam  soblagovolit  im
ustupit'.  Vot  otkuda  i  poshli  razbrasyvavshiesya  tajkom   pervye   semena
obvinenij:  zavistniki  sobiralis'  i   delilis'   drug   s   drugom   svoim
negodovaniem, nazyvali verolomnym popustitel'stvom otstuplenie Marciya  -  on
vypustil iz ruk,  pravda,  ne  gorodskie  steny  i  ne  oruzhie,  no  upustil
schastlivyj sluchaj, a ot takogo sluchaya zavisit kak blagopoluchnyj, tak ravno i
gibel'nyj ishod vsego dela, nedarom zhe on  dal  vragu  tridcat'  dnej  -  za
men'shij srok reshitel'nyh peremen ne dostignut'!
     Mezhdu tem v techenie etogo sroka Marcij ne bezdejstvoval, no  razoryal  i
grabil soyuznikov nepriyatelya i zahvatil sem' bol'shih i  mnogolyudnyh  gorodov.
Rimlyane ne reshalis' okazat'  pomoshch'  soyuznikam  -  dushi  ih,  preispolnennye
robosti, sovershenno upodobilis' ocepenevshemu  i  razbitomu  paralichom  telu.
Kogda naznachennoe vremya isteklo i Marcij so vsem svoim vojskom vernulsya, oni
otpravili k nemu novoe posol'stvo - prosit',  chtoby  on  umeril  svoj  gnev,
vyvel vol'skov iz rimskih vladenij, a  zatem  uzh  pristupal  k  dejstviyam  i
peregovoram, kotorye on nahodit poleznymi dlya oboih  narodov.  Pod  ugrozoyu,
govorili oni, rimlyane ne pojdut ni na kakie ustupki, esli zhe, po ego mneniyu,
vol'ski vprave  prityazat'  na  svoego  roda  milost'  ili  blagodeyanie,  oni
dostignut vsego, no tol'ko polozhiv oruzhie. Na eto Marcij  otvetil,  chto  kak
polkovodcu vol'skov emu nechego im skazat', no chto kak rimskij grazhdanin -  a
on eshche sohranyaet eto zvanie - on nastoyatel'no sovetuet razumnee otnestis'  k
spravedlivym  usloviyam  i  prijti  cherez  tri  dnya  s   postanovleniem,   ih
utverzhdayushchim. Esli zhe oni reshat po-inomu i snova yavyatsya k nemu  v  lager'  s
pustymi razgovorami - on bolee ne ruchaetsya za ih bezopasnost'.
     32.  Kogda  posly  vernulis',  senat,  vyslushav  ih  i  vidya,  chto   na
gosudarstvo obrushilas'  zhestochajshaya  burya,  kak  by  brosil  glavnyj  yakor',
imenuemyj "svyashchennym". I v samom dele, skol'ko ni nashlos' v gorode zhrecov  -
sluzhitelej svyatyni,  uchastnikov  i  hranitelej  tainstv,  hramovyh  strazhej,
pticegadatelej (eto iskonno rimskij i ochen' drevnij rod gadaniya) - vsem bylo
predpisano otpravit'sya k Marciyu, oblekshis' v te odezhdy, kakie kazhdyj iz  nih
nadevaet dlya soversheniya obryadov, i obratit'sya k nemu s  toyu  zhe  pros'boj  -
chtoby on snachala prekratil vojnu, a  zatem  vel  s  sograzhdanami  peregovory
kasatel'no trebovanij vol'skov. Marcij otkryl im vorota lagerya, no  na  etom
ego ustupki i konchilis'; on byl po-prezhnemu nepreklonen i eshche raz  predlozhil
vybrat': libo mir na izvestnyh im usloviyah, libo vojna.
     Kogda  i  svyashchennosluzhiteli  vozvratilis'  ni  s  chem,  rimlyane  reshili
zaperet'sya v gorode i so  sten  otrazhat'  natisk  vragov,  vozlagaya  nadezhdy
glavnym obrazom na vremya i neozhidannoe stechenie obstoyatel'stv, ibo  sami  ne
videli dlya sebya nikakih putej k  spaseniyu,  i  gorod  byl  ob®yat  smyateniem,
strahom i durnymi predchuvstviyami, poka ne sluchilos'  sobytie,  do  nekotoroj
stepeni sopostavimoe s tem, o chem ne raz govoritsya  u  Gomera,  no  chto  dlya
mnogih zvuchit ne slishkom ubeditel'no. Tak, naprimer, kogda  rech'  zahodit  o
dejstviyah vazhnyh i neozhidannyh i poet vosklicaet {20}:
 
     Doch' svetlookaya Zevsa, Afina, vselila zhelan'e.., -
 
     ili v drugom meste:
 
     Bogi moj gnev ukrotili, predstavivshi serdcu, kakaya
     Budet v narode molva.., -
 
     ili eshche:
 
     Bylo li v nem podozren'e il' demon ego nadoumil, -
 
     mnogie  s  poricaniem  otnosyatsya  k  podobnym  slovam,  schitaya,   budto
neveroyatnymi izmyshleniyami i  ne  zasluzhivayushchimi  doveriya  rosskaznyami  Gomer
otricaet sposobnost' kazhdogo cheloveka k razumnomu i  svobodnomu  vyboru.  No
eto  neverno,  naprotiv,  otvetstvennost'  za  vse   obydennoe,   privychnoe,
sovershayushcheesya v soglasii so zdravym smyslom, on vozlagaet  na  nas  samih  i
chasto vyskazyvaetsya tak:
 
     Tut podoshel ya k nemu s derznovennym nameren'em serdca, -
 
     ili:
 
     Rek on, - i gor'ko Pelidu to stalo: moguchee serdce
     V persyah geroya vlasatyh mezh dvuh volnovalsya myslej, -
 
     ili eshche:
 
                   ...No k ishchushchej byl nepreklonen, 
     CHuvstv blagorodnyh ispolnennyj, Bellerofont neporochnyj {21}.
 
     V dejstviyah zhe opasnyh i neobychajnyh, trebuyushchih vdohnoveniya  i  kak  by
poryva vostorga, on izobrazhaet bozhestvo ne otnimayushchim  svobodnyj  vybor,  no
podvigayushchim na nego, vnushayushchim ne  reshimost',  no  obrazy  i  predstavleniya,
kotorye privodyat za soboyu reshimost', a  stalo  byt',  otnyud'  ne  prevrashchaet
dejstvie v  vynuzhdennoe,  no  lish'  kladet  nachalo  dobrovol'nomu  dejstviyu,
ukreplyaet  ego  bodrost'yu  i  nadezhdoj.  Libo  sleduet   voobshche   otvergnut'
bozhestvennoe uchastie v prichinah i nachalah nashih  postupkov,  libo,  po  vsej
vidimosti, bogi okazyvayut lyudyam pomoshch' i sodejstvie ne  pryamo,  a  neskol'ko
inym obrazom: ved' oni  ne  pridayut  tu  ili  inuyu  formu  nashemu  telu,  ne
napravlyayut dvizhenie nashih ruk i nog, no s pomoshch'yu nekih pervoosnov,  obrazov
i myslej probuzhdayut dejstvennuyu i izbiratel'nuyu  sily  dushi  ili,  naprotiv,
sderzhivayut ih i povorachivayut vspyat'.
     33. V te dni rimskie zhenshchiny molili boga po raznym  hramam,  no  bol'she
vsego ih, i pritom iz  chisla  samyh  znatnyh,  sobralos'  u  altarya  YUpitera
Kapitolijskogo. Tam byla i Valeriya, sestra  Poplikoly,  okazavshego  rimlyanam
stol'ko vazhnyh uslug i na vojne i vo vremya mira. Samogo Poplikoly, kak my ob
etom rasskazali v  ego  zhizneopisanii,  uzhe  ne  bylo  v  zhivyh,  a  Valeriya
pol'zovalas' v gorode dobroj  slavoyu  i  pochetom,  ibo  nichem  ne  zapyatnala
gromkoe imya svoego roda. I  vot  neozhidanno  ee  ohvatyvaet  to  chuvstvo,  o
kotorom ya tol'ko chto govoril, myslennym vzorom - ne bez bozhestvennogo naitiya
- ona postigaet, chto nuzhno delat', vstaet sama, velit vstat' vsem  ostal'nym
i idet k domu Volumnii, materi Marciya. Volumniya sidela s nevestkoj, derzha na
kolenyah  detej  Marciya.  ZHenshchiny  obstupili  ee  krugom   po   znaku   svoej
predvoditel'nicy, i  Valeriya  zagovorila:  "My  prishli  k  vam,  Volumniya  i
Vergiliya, kak zhenshchiny k zhenshchinam, sami, ne po resheniyu senata i ne po prikazu
vlastej, no, vidno, bog, vnyavshi nashim molitvam, vnushil nam mysl'  obratit'sya
k vam i prosit' o tom, chto prineset spasenie nam samim i prochim grazhdanam, a
vas, esli vy so mnoyu soglasites', uvenchaet slavoyu eshche bolee prekrasnoj,  chem
slava sabinyanok, kotorye primirili vrazhdovavshih otcov i muzhej i sklonili  ih
k druzhbe. Pojdemte vmeste k Marciyu, prisoedinites' k nashim mol'bam i  bud'te
spravedlivymi, nelozhnymi svidetel'nicami v pol'zu otechestva; ved' ono, terpya
mnozhestvo bedstvij, nesmotrya na ves' svoj gnev, ni v chem vas ne pritesnyalo i
dazhe ne dumalo pritesnyat', malo togo, vozvrashchaet vas synu i muzhu, hotya i  ne
zhdet ot nego nikakogo snishozhdeniya".  Na  slova  Valerii  ostal'nye  zhenshchiny
otkliknulis' gromkimi prichitaniyami, Volumniya zhe  v  otvet  skazala  tak:  "V
ravnoj dole razdelyaya so vsemi obshchee bedstvie, my vdobavok stradaem ot  gorya,
kotorogo ne razdelyaem ni s kem: slava i doblest' Marciya dlya nas poteryany,  a
vrazheskoe oruzhie, kak my ponimaem, skoree podsteregaet ego, chem zashchishchaet  ot
opasnostej. No samaya gor'kaya nasha muka  -  eto  videt'  otechestvo  do  takoj
stepeni obessilevshim, chto v nas polagaet ono svoi nadezhdy!.. Ne znayu, okazhet
li on nam hot' skol'ko-nibud'  uvazheniya,  esli  vovse  otkazyvaetsya  uvazhit'
otechestvo, kotoroe vsegda stavil vyshe materi, zheny i detej. Tem ne menee  my
soglasny sluzhit' vam - vedite nas k nemu: esli uzh ni na chto inoe, tak na to,
chtoby ispustit' poslednij vzdoh  v  mol'bah  za  otechestvo,  my,  vo  vsyakom
sluchae, godimsya!".
     34. Zatem ona velela podnyat'sya Vergilii i detyam i vmeste  s  ostal'nymi
zhenshchinami napravilas' k lageryu vol'skov. Zrelishche bylo stol'  gorestnoe,  chto
vnushilo pochtenie dazhe vragam i zastavilo ih hranit' molchanie. Marcij  v  eto
vremya  razbiral  tyazhby,  sidya   s   nachal'nikami   na   vozvyshenii.   Uvidev
priblizhayushchihsya zhenshchin, on snachala izumilsya, a zatem uznal mat', kotoraya  shla
vperedi, i hotel bylo ostat'sya  veren  svoemu  neumolimomu  i  nepreklonnomu
resheniyu, no chuvstvo vzyalo verh: vzvolnovannyj tem, chto predstalo ego  vzoru,
on ne smog usidet' na meste, dozhidayas', poka oni podojdut, i,  sbezhav  vniz,
brosilsya im navstrechu. Pervoj on obnyal mat' i  dolgo  ne  razzhimal  ob®yatij,
potom zhenu i detej; on uzhe ne sderzhival ni slez, ni  lask,  no  kak  by  dal
uvlech' sebya stremitel'nomu potoku.
     35. Kogda zhe on vdovol' nasytil svoe chuvstvo i zametil, chto mat'  hochet
govorit', on podozval poblizhe  vol'skov-sovetnikov  i  uslyshal  ot  Volumnii
sleduyushchuyu rech': "Syn moj, esli by dazhe my ne proronili ni slova, to po nashej
odezhde i po zhalkomu nashemu vidu  ty  mozhesh'  sudit',  na  kakuyu  zamknutost'
obreklo nas tvoe izgnanie. A teper' skazhi: razve est' sredi vseh etih zhenshchin
kto-libo  neschastnee  nas,  dlya  kotoryh  sud'ba  samoe  sladostnoe  zrelishche
obratila samym uzhasnym, tak chto mne prihoditsya smotret', kak moj syn, a ej -
kak ee muzh osazhdaet rodnoj gorod? CHto dlya drugih uteshenie vo vseh  bedstviyah
i gorestyah - molitva bogam,  -  to  dlya  nas  nedostupno.  Nevozmozhno  razom
prosit' u bogov i pobedy dlya otechestva i dlya tebya - spaseniya, i  potomu  vse
proklyatiya,  kakie  tol'ko  mozhet  prizyvat'  na  nas  vrag,  v  nashih  ustah
stanovyatsya molitvoj. Tvoej zhene i detyam pridetsya  poteryat'  libo  otechestvo,
libo tebya. A ya - ya ne stanu zhdat', poka vojna rassudit, kakoj iz  etih  dvuh
zhrebiev mne suzhden, no, esli ne ugovoryu tebya predpochest' druzhbu  i  soglasie
bor'be i zlym  bedstviyam  i  sdelat'sya  blagodetelem  oboih  narodov,  a  ne
gubitelem odnogo iz nih, - znaj i bud' gotov k tomu, chto ty smozhesh' vstupit'
v boj s otechestvom ne prezhde, nezheli perestupish' cherez trup  materi.  Da  ne
dozhivu ya do togo dnya, kogda moj syn budet spravlyat' pobedu nad sograzhdanami,
ili, naprotiv, otechestvo - nad nim! Esli by ya prosila  tebya  spasti  rodinu,
istrebivshi vol'skov, togda, syn moj, ty okazalsya by pered tyagostnymi i  edva
li  razreshimymi  somneniyami:  razumeetsya,  hudo  gubit'  sograzhdan,   odnako
beschestno i predavat'  teh,  kto  tebe  doverilsya;  no  ved'  vse,  chego  my
domogaemsya, - eto prekrashchenie bedstvij  vojny,  odinakovo  spasitel'noe  dlya
obeih storon i lish' bolee slavnoe i pochetnoe dlya vol'skov, o kotoryh  stanut
govorit', chto, pobediv, oni darovali nepriyatelyu (vprochem, ne v men'shej  mere
styazhali i sami) velichajshie iz blag -  mir  i  druzhbu.  Esli  eto  svershitsya,
glavnym vinovnikom vseobshchego schast'ya budesh' ty, esli zhe  net  -  oba  naroda
stanut vinit' tebya odnogo. Ishod vojny  neyasen,  no  sovershenno  yasno  odno:
pobediv, ty navsegda ostanesh'sya bichom, yazvoyu otechestva, poterpish'  porazhenie
- i o tebe skazhut, chto, otdavshis' vo  vlast'  svoemu  gnevu,  ty  navlek  na
druzej i blagodetelej velichajshie bedstviya".
     36. Marcij, slushal Volumniyu,  nichego  ej  ne  otvechaya.  Ona  uzhe  davno
zakonchila svoyu rech', a on vse stoyal, ne proroniv ni zvuka, i togda  Volumniya
zagovorila snova: "CHto zh ty molchish', syn moj? Razve ustupat' vo vsem gnevu i
zlopamyatstvu  horosho,  a  ustupit'  materi,  obrativshijsya  k  tebe  s  takoyu
pros'boj, durno? Ili pomnit' obidy velikomu muzhu  podobaet,  a  svyato  chtit'
blagodeyaniya, kotorymi deti obyazany roditelyam, -  ne  delo  muzha  velikogo  i
doblestnogo?  A  ved'  nikomu  ne  sleduet   tak   tshchatel'no   blyusti   dolg
blagodarnosti, kak tebe, stol' besposhchadno karayushchemu neblagodarnost'! Ty  uzhe
surovo vzyskal s otechestva, no eshche nichem  ne  otblagodaril  mat',  a  potomu
samym prekrasnym i dostojnym bylo by, esli by ty  bezo  vsyakogo  prinuzhdeniya
udovletvoril moyu pros'bu, takuyu blagorodnuyu i spravedlivuyu.  No  ty  gluh  k
moim ugovoram - zachem zhe medlyu ya obratit'sya k poslednej svoej nadezhde?!" I s
etimi slovami ona upala k nogam syna vmeste s ego zhenoj i det'mi.
     "Ah, chto ty sdelala so mnoyu, mat'!" - vskrichal Marcij i podnyal Volumniyu
s zemli. Krepko stisnuv ej pravuyu ruku, on prodolzhal: "Ty  oderzhala  pobedu,
schastlivuyu dlya otechestva, no gibel'nuyu dlya menya. YA uhozhu, poterpev porazhenie
ot tebya lish' odnoj!" Zatem,  peregovoriv  naedine  s  mater'yu  i  zhenoyu,  on
otpravil ih, kak oni prosili, nazad v Rim, a nautro uvel vol'skov, daleko ne
odinakovo sudivshih o  sluchivshemsya.  Odni  branili  i  samogo  Marciya  i  ego
postupok, drugie, naprotiv, odobryali, raduyas' prekrashcheniyu voennyh dejstvij i
miru, tret'i byli nedovol'ny tem, chto  proizoshlo,  no  Marciya  ne  poricali,
polagaya, chto, slomlennyj takoj neobhodimost'yu, on zasluzhivaet  snishozhdeniya.
Odnako nikto ne pytalsya vozrazhat': vse povinovalis'  iz  uvazheniya  skoree  k
doblesti etogo cheloveka, nezheli k ego vlasti.
     37. V kakoj strah povergli rimskij narod opasnosti etoj vojny, osobenno
ubeditel'no pokazalo ee zavershenie. Kak tol'ko so sten zametili, chto vol'ski
snimayutsya s lagerya, totchas rimlyane raspahnuli dveri vseh do  edinogo  hramov
i, uvenchav sebya venkami, slovno  v  chest'  pobedy,  stali  prinosit'  zhertvy
bogam. No otchetlivee vsego radost' goroda proyavilas' v iz®yavleniyah  lyubvi  i
priznatel'nosti, kotorymi i senat i  narod  edinodushno  pochtili  zhenshchin:  ih
pryamo nazyvali edinstvennymi vinovnicami spaseniya. Senat  postanovil,  chtoby
lyuboe ih zhelanie bylo,  v  znak  uvazheniya  i  blagodarnosti,  besprekoslovno
vypolneno vlastyami,  no  oni  poprosili  tol'ko  dozvoleniya  soorudit'  hram
ZHenskoj Udachi {22} s tem, chtoby sredstva na postrojku sobrali  oni  sami,  a
rashody po soversheniyu obryadov i vseh prochih dejstvij,  kakih  trebuet  kul't
bogov, prinyalo na sebya gosudarstvo. Kogda zhe senat, odobriv ih  chestolyubivuyu
shchedrost', i svyatilishche i statuyu vozdvig na obshchestvennyj schet, zhenshchiny tem  ne
menee sobrali den'gi i postavili  vtoroe  izobrazhenie,  kotoroe,  kogda  ego
vodruzhali v hrame, proizneslo, po utverzhdeniyu rimlyan, primerno takie  slova:
"Ugoden bogam, o zheny, vash dar".
     38. Utverzhdayut, budto eti slova razdalis' i vo vtoroj  raz:  nas  hotyat
ubedit' v tom, chto pohozhe na nebylicu i zvuchit ves'ma neubeditel'no.  Vpolne
dopustimo, chto statui inogda slovno by poteyut ili plachut, chto na  nih  mogut
poyavit'sya  kapli  krovavo-krasnoj  zhidkosti.  Ved'  derevo  i  kamen'  chasto
obrastayut plesen'yu, iz kotoroj rozhdaetsya vlaga, neredko  iznutri  prostupaet
kakaya-to  kraska  ili  zhe  poverhnost'  sposobna  prinyat'  inoj   cvet   pod
vozdejstviem okruzhayushchego vozduha,  i,  po-vidimomu,  nichto  ne  prepyatstvuet
bozhestvu takim obrazom kak by  podavat'  nam  nekotorye  znameniya.  Vozmozhno
takzhe, chtoby statuya izdala shum, napominayushchij vzdoh ili ston, -  tak  byvaet,
kogda v glubine ee proizojdet razryv ili rezkoe smeshchenie chastic. No chtoby  v
neodushevlennom predmete voznikli chlenorazdel'nye zvuki, rech',  stol'  yasnaya,
vnyatnaya i otchetlivaya, - eto sovershenno nemyslimo, poskol'ku dazhe dusha,  dazhe
bog, esli oni lisheny tela, snabzhennogo organom rechi,  ne  v  silah  podavat'
golos i razgovarivat'. Pravda, inogda istoriya  mnogochislennymi  i  nadezhnymi
svidetel'stvami zastavlyaet nas poverit' ej, no v  etih  sluchayah  uverennost'
nasha korenitsya v osobom chuvstve, kotoroe neshodno s oshchushcheniem i  porozhdaetsya
voobrazhayushchej siloj dushi; podobnym obrazom vo sne  my  slyshim,  ne  slysha,  i
vidim, ne vidya. Odnako lyudi, kotorye lyubyat bozhestvo i preklonyayutsya pered nim
s izlishnej strastnost'yu, tak chto ne reshayutsya otricat' ili otvergat' ni  odno
iz  podobnyh  chudes,  nahodyat  sil'nuyu  podderzhku  svoej  vere   vo   vsyakih
udivitel'nyh yavleniyah i v tom, chto nedostupno nam i vozmozhno  dlya  bozhestva.
Ved' bog otlichen ot nas vo vsem - i v estestve i v dvizhenii, i v  iskusstve,
i v moshchi, i potomu net nichego neveroyatnogo,  esli  on  tvorit  to,  chego  my
tvorit' ne v silah, i pitaet zamysly, dlya nas nepostizhimye. Otlichayas' ot nas
vo vsem, on bolee vsego neshoden s nami i prevoshodit nas  svoimi  deyaniyami.
Odnako mnogoe iz togo, chto kasaetsya bozhestva, kak skazano u Geraklita  {23},
uskol'zaet ot ponimaniya po prichine neveriya.
     39. Edva tol'ko Marcij iz pohoda vozvratilsya v  Antij,  Tull,  kotoromu
zavist' uzhe davno vnushila nenavist' i neprimirimuyu zlobu, zadumal kak  mozhno
skoree ego ubit',  schitaya,  chto,  esli  teper'  ne  vospol'zovat'sya  udobnym
sluchaem, v dal'nejshem on uzhe ne predstavitsya. Vosstanoviv i nastroiv  protiv
nego mnogih,  on  potreboval,  chtoby  Marcij  slozhil  s  sebya  polnomochiya  i
otchitalsya pered vol'skami v  svoih  dejstviyah.  No  Marcij,  ponimaya,  kakoj
opasnosti on podvergnetsya, esli sdelaetsya chastnym licom v to vremya, kak Tull
sohranit zvanie  glavnokomanduyushchego  i  ogromnuyu  vlast'  nad  sograzhdanami,
otvetil, chto polnomochiya slozhit tol'ko po trebovaniyu  vseh  vol'skov,  ibo  i
prinimal ih po vseobshchemu trebovaniyu, otchitat'sya  zhe  soglasen  nemedlenno  -
pered temi antijcami, kotorye etogo pozhelayut.
     Bylo sozvano Sobranie, i nekotorye vozhaki naroda, kak  bylo  dogovoreno
zaranee, vystupaya odin za drugim, nastraivali tolpu protiv Marciya, no  kogda
on podnyalsya s mesta, uvazhenie vzyalo verh, oglushitel'nye kriki smolkli, i  on
poluchil vozmozhnost' besprepyatstvenno govorit', a luchshie iz  antijcev,  bolee
drugih radovavshiesya miru, yasno dali ponyat', chto gotovy slushat'  blagosklonno
i sudit' spravedlivo. Togda Tull ispugalsya zashchititel'noj rechi svoego  vraga,
kotoryj byl odnim iz samyh zamechatel'nyh oratorov, tem  bolee,  chto  prezhnie
ego  podvigi  i  zasluzhennoe  imi  pravo  na  priznatel'nost'   pereveshivali
poslednyuyu   provinnost',   vernee   govorya,   vse    obvinenie    v    celom
svidetel'stvovalo, kak  velika  dolzhna  byt'  eta  priznatel'nost':  vol'ski
tol'ko potomu i mogli schitat' sebya v obide, ne vzyavshi Rima, chto edva-edva ne
vzyali ego blagodarya Marciyu. Itak, Tull reshil  ne  medlit'  i  ne  podvergat'
ispytaniyu chuvstva naroda k Marciyu; s krikom, chto mol nechego vol'skam slushat'
izmennika, stremyashchegosya k tirannii i  ne  zhelayushchego  skladyvat'  polnomochij,
samye derzkie iz zagovorshchikov razom nabrosilis' na nego i  ubili.  Nikto  iz
prisutstvovavshih za nego ne vstupilsya, no bol'shinstvo vol'skov  ne  odobrilo
raspravy nad Marciem i nemedlenno eto dokazalo: sojdyas' iz  raznyh  gorodov,
oni s pochetom pohoronili telo i ukrasili  mogilu  oruzhiem  i  zahvachennoj  u
vraga dobychej, kak prilichestvovalo mogile geroya i polkovodca.
     Rimlyane, uznav o smerti Marciya, ne vykazali  k  ego  pamyati  ni  znakov
uvazheniya, ni, naprotiv, neprimirimoj zloby, no po pros'be  zhenshchin  razreshili
im desyatimesyachnyj traur, kakoj obyknovenno nosili po  roditelyam,  detyam  ili
brat'yam. |to byl samyj  prodolzhitel'nyj  srok  traura,  ustanovlennyj  Numoj
Pompiliem, o chem skazano v ego zhizneopisanii {24}.
     CHto zhe kasaetsya vol'skov, to obstoyatel'stva skoro zastavili ih s toskoyu
vspomnit'  o  Marcii.  Snachala  iz-za  naznacheniya   glavnokomanduyushchego   oni
povzdorili  so  svoimi  druz'yami  i  soyuznikami  ekvami  i  delo  doshlo   do
krovoprolitiya i rezni, a zatem, razbitye rimlyanami {25}, poteryav v  srazhenii
Tulla i otbornejshuyu chast' vojska, vynuzhdeny  byli  zaklyuchit'  mir  na  samyh
pozornyh usloviyah, soglasivshis'  platit'  rimlyanam  dan'  i  podchinyat'sya  ih
rasporyazheniyam.
 

 
     Proishozhdenie i harakter (1-3)
     Druzhba s Sokratom (4-6)
     YUnosheskie beschinstva i doblesti (7-12)
     Nachalo gosudarstvennoj deyatel'nosti (13-16)
     Sicilijskij pohod i obvinenie v koshchunstve (17-22)
     Alkiviad v Sparte (23). Sardah i Ionii (24-26)
     Pobede v Gellesponte i Propontide (27-31)
     Torzhestvennoe vozvrashchenie (32-34)
     Neudachi, begstvo i gibel' (35-39)
     - Sopostavlenie (40(1)-44(5)).
 
     1. Rod Alkiviada obychno vozvodyat k |vrisaku, synu Ayanta; po materi zhe -
Dinomahe, docheri Megakla - on prinadlezhit k alkmeonidam. Ego  otec,  Klinij,
snaryadiv  na  sobstvennye  sredstva  trieru,  otlichilsya  v  morskom  boyu   u
Artemisiya. On pogib v  srazhenii  s  beotijcami  pri  Koronee,  i  opeku  nad
Alkiviadom vzyali ego rodichi - Perikl i Arifron, synov'ya  Ksantippa.  Ne  bez
osnovaniya utverzhdayut, chto slave Alkiviada  nemalo  sposobstvovali  lyubov'  i
raspolozhenie k nemu Sokrata. I v samom dele, vot znamenitye ego sovremenniki
- Nikij, Demosfen, Lamah, Formion, Frasibul, Feramen - my nigde ne vstrechaem
dazhe imeni materi hotya by odnogo iz nih,  a  mezhdu  tem  nam  izvestno,  chto
kormilicej Alkiviada byla lakonyanka po imeni Amikla, a nastavnikom -  Zopir.
Pervoe soobshchaet Antisfen, vtoroe - Platon {1}.
     O krasote Alkiviada net, pozhaluj, nuzhdy govorit' osobo; zametim tol'ko,
chto vsegda, vo vsyakuyu poru ego zhizni,  ona  byla  v  polnom  cvete,  soobshchaya
mal'chiku, yunoshe, a zatem vzroslomu muzhu prelest' i obayanie.  Ne  to,  chtoby,
kak utverzhdal |vripid {2}, vse prekrasnoe bylo  prekrasno  i  osen'yu,  no  v
primenenii k Alkiviadu i nemnogim  drugim  eto  okazalos'  vernym  blagodarya
schastlivomu slozheniyu i kreposti  tela.  Govoryat,  emu  byla  v  pol'zu  dazhe
kartavost', pridavavshaya ubeditel'nost'  i  redkoe  izyashchestvo  neprinuzhdennym
recham. Ob etoj kartavosti upominaet i Aristofan {3}  v  stihah,  osmeivayushchih
Feora:
 
     Promyamlil tut Alkiviad mne na uho:
     "Teol-to bulki lizhet i kak melin lzhet".
     A chto zh, promyamlil mal'chik pravdu chistuyu!
 
     I Arhipp, nasmehayas' nad synom Alkiviada,  vosklicaet:  "Vot  on  idet,
etot nezhenka, volocha po zemle gimatij, i, chtoby kak mozhno bolee pohodit'  na
otca,
 
     Kartavit, golovoj svoej k plechu sklonyas'".
 
     2.  V  ego  povedenii  i  nrave  bylo  ochen'   mnogo   raznorodnogo   i
peremenchivogo, chto, vprochem, vpolne estestvenno dlya cheloveka takoj vysokoj i
bogatoj prevratnostyami sud'by. No  sredi  mnogih  prisushchih  emu  ot  prirody
goryachih strastej samoj pylkoj byla zhazhda pervenstva i pobedy, i eto yavstvuet
uzhe iz rasskazov o ego detskih letah. Odnazhdy vo vremya bor'by on byl  blizok
k porazheniyu i, chtoby ne upast', prityanul ko rtu ruki protivnika i osypal  ih
ukusami. Tot oslabil hvatku i kriknul:  "|j,  Alkiviad,  ty  kusaesh'sya,  kak
baba!" - "Net, - vozrazil Alkiviad, - kak lev!" V  drugoj  raz,  eshche  sovsem
malyshom, on igral v babki  v  kakom-to  tesnom  pereulke,  i  kogda  ochered'
brosat' kosti doshla do  nego,  pod®ehala  tyazhelo  gruzhenaya  telega.  Snachala
mal'chik poprosil voznicu nemnogo obozhdat' - babki-de dolzhny upast'  kak  raz
na puti telegi, - no grubyj muzhlan  ne  obratil  vnimaniya  na  ego  slova  i
prodolzhal pogonyat' loshadej, i togda ostal'nye deti rasstupilis', Alkiviad zhe
brosilsya nichkom pered samoj telegoj i, vytyanuvshis' poperek  dorogi,  kriknul
voznice: "Teper' ezzhaj, koli hochesh'!" Tot v ispuge osadil nazad, a ostal'nye
uchastniki etoj sceny, opravivshis' ot izumleniya, s gromkimi krikami brosilis'
k Alkiviadu.
     Pristupiv k  ucheniyu,  on  vnimatel'no  i  prilezhno  slushal  vseh  svoih
nastavnikov i tol'ko  igrat'  na  flejte  otkazalsya,  schitaya  eto  iskusstvo
nizmennym i zhalkim: plektr {4} i lira, govoril  on,  niskol'ko  ne  iskazhayut
oblika, podobayushchego svobodnomu cheloveku, mezh tem kak, esli duesh' v otverstiya
flejt, tvoe lico stanovitsya pochti neuznavaemo dazhe dlya blizkih druzej. Krome
togo, igraya na lire, ej vtoryat slovom ili pesnej, flejta  zhe  zatykaet  rot,
zagrazhdaet put' golosu i rechi. "A potomu, - zaklyuchal Alkiviad,  -  pust'  uzh
igrayut na flejte deti fivancev {5}. Govorit' oni vse ravno  ne  umeyut.  Nami
zhe,  afinyanami,  kak  govoryat  nashi  otcy,   predvoditel'stvuet   Afina,   i
pokrovitel' nash - Apollon; no pervaya  brosila  flejtu,  a  vtoroj  sodral  s
flejtista kozhu" {6}. Tak, meshaya shutki s nastojchivymi uveshchaniyami, on i sam ne
zanimalsya i drugih otvrashchal ot  zanyatij,  ibo  mnenie,  chto  Alkiviad  prav,
preziraya flejtu i izdevayas' nad temi,  kto  uchitsya  na  nej  igrat',  bystro
ukrepilos' sredi detej. S teh por igra na flejte byla  reshitel'no  isklyuchena
iz chisla zanyatij, prilichestvuyushchih svobodnym grazhdanam, i navsegda opozorena.
     3. Ponosya Alkiviada, Antifont pishet, chto mal'chikom on ubezhal iz doma  k
odnomu iz  svoih  lyubovnikov,  nekoemu  Demokratu.  Arifron  byl  uzhe  gotov
publichno otkazat'sya ot vospitannika, no ego otgovoril Perikl, skazavshi  tak:
"Esli mal'chik pogib, to blagodarya tvoemu izveshcheniyu  eto  otkroetsya  na  den'
ran'she, i tol'ko, no esli on zhiv - vsya ego dal'nejshaya zhizn' pogibla". Tot zhe
Antifont utverzhdaet, budto v palestre Sibirtiya Alkiviad  udarom  palki  ubil
odnogo iz svoih soprovozhdayushchih. Ne sleduet, odnako, verit' vsej  etoj  hule,
ishodyashchej ot vraga, kotoryj nimalo ne skryval svoej nenavisti k Alkiviadu.
     4. Celaya tolpa znatnyh afinyan okruzhala  Alkiviada,  hodila  za  nim  po
pyatam, preduprezhdala vse ego zhelaniya, i  nikto  ne  somnevalsya  v  tom,  chto
privlekaet ih lish' udivitel'naya krasota mal'chika,  no  lyubov'  Sokrata  byla
nadezhnym  svidetel'stvom  ego  dobryh  prirodnyh  kachestv,  kotorye  filosof
usmatrival i razlichal pod pokrovom vneshnej prelesti; opasayas' ego  bogatstva
i vysokogo polozheniya, a takzhe beschislennoj  tolpy  sograzhdan,  chuzhezemcev  i
soyuznikov, osypavshih podrostka  lest'yu  i  znakami  vnimaniya,  on  staralsya,
naskol'ko mog, ogradit' ego ot opasnostej, kak  beregut  rastenie  v  cvetu,
daby ono ne poteryalo svoj plod i ne zachahlo.  Ved'  net  cheloveka,  kotorogo
sud'ba okruzhila by nastol'ko prochnoyu i vysokoj ogradoyu tak nazyvaemyh  blag,
chtoby on stal vovse nedostupen dlya filosofii  i  neuyazvim  dlya  otkrovennyh,
bol'no zhalyashchih slov; tak i Alkiviad, s samyh rannih let izbalovannyj  i  kak
by zamknutyj v krugu lyudej, kotorye iskali tol'ko ego blagosklonnosti  i  ne
davali prislushat'sya k slovam nastavnika  i  vospitatelya,  vse  zhe  blagodarya
vrozhdennym svoim kachestvam uznal Sokrata i sblizilsya s nim,  otdalivshis'  ot
bogatyh i znatnyh vlyublennyh. Oni bystro podruzhilis',  i  kogda  on  uslyshal
rechi Sokrata - rechi ne lyubovnika, zhazhdushchego  nedostojnyh  muzha  naslazhdenij,
domogayushchegosya poceluev i lask, no oblichitelya, bichuyushchego ego isporchennost'  i
pustuyu, glupuyu spes',To kryl'ya opustil petuh, kak zhalkij rab {7}.
     V  deyatel'nosti  Sokrata  Alkiviad  videl  podlinnoe  sluzhenie   bogam,
napravlennoe k popecheniyu o molodezhi i ee spaseniyu; on preziral samogo sebya i
voshishchalsya   uchitelem,    ispytyval    goryachuyu    blagodarnost'    za    ego
dobrozhelatel'stvo i blagogovejnyj styd pred ego dobrodetel'yu, i  malo-pomalu
sozdal dlya sebya obraz lyubvi, kotoryj Platon nazyvaet  "razdelennoj  lyubov'yu"
{8}, tak chto vse tol'ko divu davalis', glyadya, kak  on  obedaet  s  Sokratom,
vmeste s nim uprazhnyaetsya v bor'be, zhivet v odnoj s nim palatke, s ostal'nymi
zhe vlyublennymi rezok i neprivetliv, a s nekotorymi i vyzyvayushche grub. Odin iz
nih,  Anit,  syn  Antemiona,  kak-to  raz,  prinimaya  kakih-to   chuzhezemcev,
priglasil na pir i Alkiviada. Priglashenie Alkiviad  otverg  i,  ostavshis'  u
sebya, pil s druz'yami; kogda zhe vse zahmeleli, to shumnoj vatagoj  otpravilis'
k  Anitu.  Alkiviad  ostanovilsya  v  dveryah  zaly,  okinul   vzorom   stoly,
ustavlennye  serebryanymi  i  zolotymi  kubkami,  i  prikazal  rabam  zabrat'
polovinu  utvari  i  otnesti  k  nemu  domoj,  no  vojti  ne   udostoil   i,
rasporyadivshis' podobnym obrazom, udalilsya. CHuzhestrancy vozmushchenno zakrichali,
chto Alkiviad-de naglo oskorbil hozyaina. "Naprotiv, -  vozrazil  Anit,  -  on
obnaruzhil  sderzhannost'  i  snishoditel'nost':  ved'  on  ostavil  nam   etu
polovinu, mezh tem kak mog zabrat' vse".
     5. Tak zhe obhodilsya Alkiviad i so  vsemi  prochimi  vlyublennymi,  sdelav
isklyuchenie lish'  dlya  odnogo  meteka  {9},  kotoryj  kak  rasskazyvayut,  byl
nebogat, no prodal vse, chto  imel,  sobral  sto  staterov  i  prines  den'gi
Alkiviadu, umolyaya vzyat' etot podarok. Tot byl pol'shchen, zasmeyalsya i priglasil
shchedrogo dayatelya k obedu. Radushno vstretiv ego i ugostiv, Alkiviad vernul emu
den'gi, a zatem velel  prinyat'  nazavtra  uchastie  v  torgah,  s  tem  chtoby
nepremenno vzyat' na otkup obshchestvennye nalogi, oderzhav verh  nad  ostal'nymi
otkupshchikami. Metek prosil uvolit' ego ot takogo porucheniya, ssylayas'  na  to,
chto otkup budet  stroit'  mnogo  talantov,  no  Alkiviad  (u  kotorogo  byli
kakie-to svoi schety s otkupshchikami) prigrozil vysech' ego plet'mi, esli tot ne
podchinitsya. I vot utrom metek yavilsya na ploshchad' i predlozhil na  odin  talant
bol'she protiv obychnoj ceny.  Otkupshchiki  prishli  v  yarost'  i,  sgovorivshis',
potrebovali, chtoby tot  nazval  poruchitelya,  -  v  polnoj  uverennosti,  chto
takovogo emu  ne  najti.  Vstrevozhennyj  i  rasteryannyj  on  uzhe  gotov  byl
otstupit'sya, kak vdrug podnyalsya Alkiviad i kriknul arhontam izdali:  "Pishite
menya! |to moj drug, i ya za nego  poruchus'".  Otkupshchiki  perepugalis'  ne  na
shutku: oni privykli pokryvat' zadolzhennost' po predydushchej arende dohodami  s
posleduyushchej i teper' ne znali, kak vyjti iz zatrudneniya. Oni  stali  prosit'
meteka szhalit'sya nad nimi i predlagali emu deneg; Alkiviad ne pozvolil vzyat'
men'she talanta, no, kogda  eta  summa  byla  vnesena,  velel  otkazat'sya  ot
otkupa. Vot kakuyu uslugu okazal emu Alkiviad.
     6. Hotya u Sokrata bylo mnogo sil'nyh sopernikov,  vremenami  on  krepko
derzhal Alkiviada v rukah, vozdejstvuya na prisushchie  emu  ot  rozhdeniya  dobrye
kachestva - trogaya svoimi slovami ego dushu, nadryvaya serdce, istorgaya iz glaz
slezy; no sluchalos' i tak, chto  mal'chik,  poddavshis'  na  ugovory  l'stecov,
sulivshih emu vsevozmozhnye udovol'stviya, uskol'zal ot uchitelya,  i  togda  tot
gonyalsya za nim, toch'-v-toch' kak za beglym rabom,  ibo  odnogo  lish'  Sokrata
Alkiviad i stydilsya i boyalsya, vseh prochih ne stavya ni  vo  chto.  Vot  pochemu
Kleanf i govoril, chto Sokrat derzhal svoego vozlyublennogo  za  ushi,  ostavlyaya
sopernikam nemalo udobnyh dlya zahvata mest, kotorye emu samomu nedostupny, -
chrevo, sram, glotku... Alkiviad zhe, bessporno, byl padok do naslazhdenij, kak
mozhno sudit' hotya by po slovam Fukidida {10} o beschinstvah i  izlishestvah  v
ego obraze zhizni. No eshche  bolee  razzhigali  soblazniteli  ego  chestolyubie  i
tshcheslavie, ran'she sroka staralis' probudit' vkus k velikim nachinaniyam i  bez
umolku tverdili, chto stoit emu vzyat'sya za gosudarstvennye dela, kak on razom
ne tol'ko zatmit vseh prochih voenachal'nikov i narodnyh lyubimcev, no i samogo
Perikla prevzojdet mogushchestvom  i  slavoyu  sredi  grekov.  Vprochem,  zhelezo,
razmyagchennoe v  plameni,  na  holode  vnov'  tverdeet,  i  vse  chasticy  ego
sobirayutsya voedino; tak i Sokrat, edva tol'ko bral pod  nadzor  razduvshegosya
ot udovol'stvij i chvanstva Alkiviada, -  tut  zhe  slovno  by  szhimal  ego  i
stiskival svoimi rechami, delal robkim i smirennym, vtolkovyvaya, kak  on  eshche
dalek ot podlinnoj doblesti.
     7. Uzhe vyjdya iz detskogo vozrasta, Alkiviad yavilsya  odnazhdy  k  uchitelyu
grammatiki i poprosil sochineniya Gomera. Tot otvetil, chto Gomera u nego  net,
togda Alkiviad udaril ego kulakom i ushel. Drugoj uchitel' zayavil, chto u  nego
est' Gomer, ispravlennyj im samim. "Pochemu zhe togda ty  vsego-navsego  uchish'
gramote, koli sposoben popravlyat' Gomera? - voskliknul Alkiviad. - Pochemu ne
vospityvaesh' molodezh'?"
     On hotel povidat'sya  s  Periklom  i  prishel  k  dveryam  ego  doma.  Emu
otvetili, chto hozyainu nedosug, chto on razmyshlyaet nad otchetom, kotoryj dolzhen
budet dat' afinyanam, i, uhodya, Alkiviad zametil: "A ne luchshe li bylo by  emu
podumat' o tom, kak voobshche ne davat' otchetov?"
     Eshche podrostkom on uchastvoval v pohode  na  Potideyu,  i  ego  sosedom  v
palatke i v stroyu byl  Sokrat.  V  odnoj  zharkoj  shvatke  oba  srazhalis'  s
otmennym muzhestvom, no Alkiviad byl ranen, i togda Sokrat prikryl ego  svoim
telom, otrazil napadavshih i takim obrazom spas ot vragov i samogo  Alkiviada
i ego oruzhie. |to bylo vpolne  ochevidno  dlya  kazhdogo,  i  Sokratu  po  vsej
spravedlivosti  prichitalas'  nagrada  za  hrabrost'.   No   okazalos',   chto
voenachal'niki, iz  uvazheniya  k  znatnomu  rodu  Alkiviada,  hotyat  prisudit'
pochetnyj dar emu, i Sokrat, kotoryj vsegda staralsya umnozhit' v  yunoshe  zhazhdu
dobroj slavy, pervym vyskazalsya v ego pol'zu, predlozhiv nagradit' ego venkom
i polnym dospehom. Mnogo  spustya,  posle  bitvy  pri  Delii,  kogda  afinyane
obratilis'  v  begstvo,  Alkiviad,  verhom   na   kone,   zametil   Sokrata,
otstupavshego s neskol'kimi tovarishchami peshkom, i ne proskakal mimo, no poehal
ryadom, zashchishchaya ego, hotya nepriyatel' zhestoko tesnil othodivshih,  proizvodya  v
ih ryadah tyazhelye opustosheniya. Vprochem, eto sluchilos' mnogo pozzhe.
     8. Kak-to raz Alkiviad udaril Gipponika, otca Kalliya, - muzha rodovitogo
i bogatogo, a potomu pol'zovavshegosya bol'shim vliyaniem i  gromkoyu  slavoj,  -
udaril ne so zla i ne povzdorivshi s nim, a prosto dlya potehi, po  ugovoru  s
priyatelyami. Sluh  ob  etoj  nagloj  vyhodke  rasprostranilsya  po  gorodu  i,
razumeetsya, byl vstrechen vseobshchim negodovaniem, Alkiviad zhe, edva  rassvelo,
prishel k domu Gipponika, postuchalsya, predstal pered hozyainom  i,  sbrosiv  s
plech gimatij, predal sebya v  ego  ruki,  chtoby  samomu  preterpet'  poboi  i
ponesti zasluzhennuyu karu. Gipponik prostil ego i zabyl obidu, a vposledstvii
dazhe otdal emu v zheny svoyu doch' Gipparetu.  Vprochem,  nekotorye  utverzhdayut,
budto ne Gipponik, a ego syn Kallij vydal za Alkiviada Gipparetu s  pridanym
v desyat' talantov. Zatem, kogda ona rodila, Alkiviad  yakoby  potreboval  eshche
desyat', utverzhdaya, budto takov byl ugovor na tot sluchaj, esli poyavyatsya deti.
Togda Kallij, strashas' pokushenij  na  svoe  imushchestvo,  ob®yavil  v  Narodnom
sobranii, chto zaveshchaet dom i  vse  dobro  narodu,  esli  umret,  ne  ostaviv
potomstva. Gippareta byla poslushnoj i lyubyashchej zhenoj, no,  stradaya  ot  togo,
chto muzh pozoril ih brak sozhitel'stvom s geterami iz  chuzhezemok  i  afinyanok,
ona pokinula ego dom i ushla k bratu. Alkiviada eto niskol'ko ne ozabotilo, i
on prodolzhal zhit' v svoe udovol'stvie. Pis'mo o razvode supruga dolzhna  byla
podat' arhontu ne cherez vtoroe lico, a sobstvennoruchno, i  kogda,  povinuyas'
zakonu, ona uzhe podavala trebovanie, yavilsya Alkiviad, vnezapno shvatil ee  i
pones cherez vsyu ploshchad' domoj, prichem nikto ne posmel vstupit'sya  i  vyrvat'
zhenshchinu iz ego ruk. Gippareta ostavalas' s muzhem vplot' do samoj  smerti,  a
umerla ona vskore posle ot®ezda Alkiviada v  |fes.  Primenennoe  im  nasilie
nikto ne schel ni protivozakonnym, ni beschelovechnym: po-vidimomu,  zakon  dlya
togo i privodit v obshchestvennoe mesto  zhenshchinu,  pokidayushchuyu  svoego  supruga,
chtoby predostavit' poslednemu vozmozhnost' vstupit'  s  nej  v  peregovory  i
popytat'sya uderzhat' ee.
     9. U Alkiviada byla sobaka, udivitel'no krasivaya, kotoraya oboshlas'  emu
v sem'desyat min, i  on  prikazal  obrubit'  ej  hvost,  sluzhivshij  zhivotnomu
glavnym ukrasheniem. Druz'ya byli  nedovol'ny  ego  postupkom  i  rasskazyvali
Alkiviadu, chto vse zhaleyut sobaku i branyat hozyaina, no tot lish'  ulybnulsya  v
otvet i skazal: "CHto zh, vse skladyvaetsya tak, kak ya hochu. A  hochu  ya,  chtoby
afinyane boltali imenno ob etom, - inache  kak  by  oni  ne  skazali  obo  mne
chego-nibud' pohuzhe!".
     10.  Govoryat,  chto  vpervye  on  vystupil  pered  narodom   po   povodu
dobrovol'nyh pozhertvovanij - vystupil nenarokom, bez podgotovki: idya  kak-to
svoej dorogoj, on uslyshal shum, osvedomilsya o prichine i, uznav, chto  grazhdane
vnosyat pozhertvovaniya, podoshel i tozhe sdelal vznos. Uslyshav  rukopleskaniya  i
odobritel'nye kriki, on ot radosti zabyl o  perepele,  kotorogo  derzhal  pod
poloyu gimatiya. Uvidev, kak  perepugannaya  ptica  pustilas'  nautek,  afinyane
zakrichali eshche gromche, a mnogie vskochili so svoih mest, brosilis' vdogonku, i
kormchij Antioh, pojmav ee, vernul Alkiviadu, kotoryj  s  teh  por  neizmenno
pital samye druzheskie chuvstva k etomu cheloveku.
     Hotya proishozhdenie, bogatstvo, vykazannoe v bitvah muzhestvo,  podderzhka
mnogochislennyh  druzej  i  rodstvennikov  otkryvali  emu  shirokij  dostup  k
gosudarstvennym delam, Alkiviad predpochital,  chtoby  vliyanie  ego  v  narode
osnovyvalos' prezhde vsego na prisushchem emu dare slova. A chto  on  byl  master
govorit', ob etom svidetel'stvuyut i komiki, i velichajshij iz  oratorov  {11},
kotoryj v rechi protiv Midiya zamechaet, chto Alkiviad, krome vseh svoih  prochih
dostoinstv, byl eshche i na redkost' krasnorechiv.  Esli  zhe  verit'  Feofrastu,
cheloveku chrezvychajno shirokoj nachitannosti i  samomu  osnovatel'nomu  znatoku
istorii sredi filosofov, Alkiviadu ne  bylo  ravnyh  v  umenii  razyskat'  i
obdumat' predmet rechi, no esli prihodilos' vybrat', ne tol'ko chto, no i  kak
sleduet govorit', v kakih slovah i vyrazheniyah, on chasto ispytyval neodolimye
trudnosti, sbivalsya, ostanavlivalsya posredi frazy i molchal,  upustiv  nuzhnoe
slovo i starayas' snova ego pojmat'.
     11.  Ego  konyushni  pol'zovalis'  shirokoj  izvestnost'yu,  prezhde   vsego
blagodarya chislu kolesnic, kotorye on vystavlyal na igrah: i v samom  dele  ni
odin car', ni odno chastnoe lico - nikto, krome nego, nikogda ne  prisylal  v
Olimpiyu semi kolesnic. I on  ne  tol'ko  pobedil,  no  zanyal,  kak  soobshchaet
Fukidid {12}, i vtoroe mesto, i chetvertoe (a po slovam |vripida  -  tret'e),
bleskom i slavoyu prevzojdya vse, chto sposobny byli prinesti eti sostyazaniya. V
pesne |vripida skazano  tak:  "Tebya  hochu  vospet',  o  syn  Kliniya!  Pobeda
prekrasna. No nesravnenno prekrasnee  to,  chto  vypalo  tebe,  edinstvennomu
sredi vseh ellinov: prijti na kolesnice pervym,  prijti  vtorym  i  tret'im,
styazhat' uspeh bez truda i, s uvenchannym olivoyu chelom, dvazhdy  uslyshat'  svoe
imya v ustah gromoglasnogo glashataya".
     12. |tot blesk sdelal  eshche  bolee  yarkimi  pochesti,  kotorye  napereboj
okazyvali Alkiviadu raznye goroda. |fesyane  postavili  emu  bogato  ubrannuyu
palatku, gorod hioscev dal korm dlya loshadej i mnozhestvo zhertvennyh zhivotnyh,
lesboscy - vino i drugie pripasy dlya ego shchedryh pirov. Vprochem,  kleveta,  a
byt' mozhet, i  sobstvennoe  ego  zlonravie  posluzhili  prichinoj  beskonechnyh
peresudov vokrug etih pochestej. Rasskazyvayut, chto zhil v Afinah nekij Diomed,
chelovek vpolne poryadochnyj i drug  Alkiviada.  Emu  ochen'  hotelos'  oderzhat'
pobedu na Olimpijskih igrah,  i  vot,  slysha  mnogo  horoshego  o  kolesnice,
prinadlezhavshej gorodu Argosu, i  znaya,  chto  k  Alkiviadu  otnosyatsya  tam  s
bol'shim uvazheniem i chto u nego nemalo priyatelej sredi argoscev,  on  uprosil
ego kupit' etu kolesnicu. Kupit'-to Alkiviad ee kupil, no zapisal  na  sebya,
predostaviv Diomedu skol'ko ugodno vozmushchat'sya i prizyvat' v svideteli bogov
i lyudej. Kazhetsya, delo doshlo do suda; vo vsyakom sluchae u Isokrata {13}  est'
rech' ob upryazhke v zashchitu syna Alkiviada, tol'ko istec nazvan ne Diomedom,  a
Tisiem.
     13.  Itak,  eshche  sovsem  yunym  vstupiv   na   poprishche   gosudarstvennoj
deyatel'nosti, Alkiviad srazu zhe  vzyal  verh  nad  vsemi  prochimi  iskatelyami
narodnoj blagosklonnosti,  i  lish'  Feak,  syn  |rasistrata,  i  Nikij,  syn
Nikerata, byli v sostoyanii s nim borot'sya, - Nikij,  chelovek  uzhe  v  letah,
schitavshijsya luchshim voenachal'nikom v Afinah, i  Feak,  kak  i  sam  Alkiviad,
tol'ko nachinavshij togda priobretat' ves i vliyanie,  otprysk  ochen'  znatnogo
roda, vo vsem ostal'nom, odnako, v tom chisle i v iskusstve rechi,  ustupavshij
svoemu  soperniku.  Po-vidimomu,  on  otlichalsya  skoree  obhoditel'nost'yu  i
obayaniem v chastnyh besedah, nezheli  sposobnost'yu  vesti  spory  na  ploshchadi.
Horosho skazal o nem |vpolid:
 
     Boltat' on master byl, a govorit' ne mog.
 
     Sohranilas' dazhe odna rech' Feaka protiv Alkiviada,  gde  sredi  prochego
napisano,  chto  u  sebya  za  trapezoj  on  vsyakij  den'   pol'zovalsya   vseyu
prinadlezhavshej gosudarstvu zolotoj i serebryanoj utvar'yu, prednaznachennoj dlya
torzhestvennyh processij, - tak, slovno eti mnogochislennye  sosudy  byli  ego
sobstvennye.
     Byl sredi afinyan nekij Giperbol iz dema Peritedy, kotoryj i u  Fukidida
{14} pomyanut nedobrym slovom, i vsem  avtoram  komedij  neizmenno  dostavlyal
pishchu dlya zlyh nasmeshek na teatre. Iz prenebrezheniya  dobroyu  slavoyu  (kakovoe
besstydstvo  i  bezumie  inye  dazhe  zovut  otvagoyu  i  muzhestvom!)  on  byl
bezrazlichen i nechuvstvitelen k hule; nikto ne ispytyval k nemu ni  malejshego
raspolozheniya, tem ne menee narod chasto obrashchalsya k ego uslugam, kogda  hotel
unizit'  i  oklevetat'  pochtennyh,  uvazhaemyh  lyudej.  V  tu  poru  afinyane,
poslushavshis' ego soveta, namereny byli pribegnut' k ostrakizmu,  posredstvom
kotorogo oni (ustupaya skoree chuvstvu zavisti, nezheli  straha)  raspravlyalis'
lish' s samymi znamenitymi i mogushchestvennymi iz svoih sograzhdan -  otpravlyali
ih v izgnanie. I tak kak bylo sovershenno yasno, chto kara padet na  odnogo  iz
etih  troih,  Alkiviad  s  Nikiem  sgovorilis'  i,  ob®ediniv   sily   svoih
storonnikov, obratili ostrakizm protiv samogo  Giperbola.  Koe-kto,  pravda,
utverzhdaet, budto Alkiviad dogovorilsya ne s Nikiem, a  s  Feakom  i  Feakovo
sodruzhestvo privlek na svoyu storonu, chtoby izgnat' Giperbola, kotoryj otnyud'
ne zhdal takoj bedy: ved' lyudi porochnye  i  nichtozhnye  nikogda  ne  podpadali
etomu nakazaniyu, kak sovershenno spravedlivo zametil i komik Platon, govorya o
Giperbole:
 
     Hot' podelom on prinyal nakazanie,
     S ego klejmom nikak ne sovmestit' ego:
     Sud cherepkov ne dlya takih byl vyduman.
 
     Vprochem, svedeniya,  kasayushchiesya  etogo  voprosa,  izlozheny  podrobnee  v
drugom meste {15}.
     14. Alkiviadu odinakovo ne davali pokoya  kak  pochet,  kotorym  okruzhali
Nikiya sograzhdane, tak i uvazhenie k nemu  so  storony  nepriyatelej.  V  samom
dele, proksenom lakedemonyan v Afinah  byl  Alkiviad,  i  zabotu  o  plennyh,
zahvachennyh pri Pilose  {16},  vzyal  na  sebya  on,  no  tak  kak  spartancy,
dobivshis' mira i poluchiv nazad svoih voinov glavnym obrazom blagodarya Nikiyu,
platili poslednemu goryachej lyubov'yu, a po vsej Grecii  govorili,  chto  Perikl
nachal vojnu, Nikij zhe polozhil ej konec, i ochen' chasto  nazyvali  zaklyuchennyj
mir "Nikievym", Alkiviad mesta sebe ne nahodil ot ogorcheniya i zavisti i stal
pomyshlyat' o tom, kak by narushit' usloviya dogovora. I vot, uznav, chto argoscy
nenavidyat i boyatsya lakedemonyan i tol'ko ishchut sluchaya k otpadeniyu, on nachal  s
togo, chto tajno vnushil im nadezhdu na soyuz s Afinami i, cherez goncov  vstupiv
v peregovory s predvoditelyami naroda v Argose, prizval ih ne  padat'  duhom,
nichego ne strashit'sya i ne idti na ustupki spartancam,  a  obratit'  vzor  na
afinyan i podozhdat', poka oni odumayutsya i  rastorgnut  mirnoe  soglashenie  so
spartancami;  zhdat',  utverzhdal   on,   ostalos'   nedolgo.   Zatem,   kogda
lakedemonyane zaklyuchili soyuz s beotijcami i peredali  afinyanam  Panakt  ne  v
celosti i poryadke,  kak  obeshchali,  no  predvaritel'no  razrushiv  ukrepleniya,
Alkiviad  vospol'zovalsya  gnevom  afinyan  i  postaralsya  ozhestochit'  ih  eshche
sil'nee.
     On trevozhil Nikiya ne lishennymi pravdopodobiya obvineniyami  v  tom,  chto,
nahodyas' na postu komanduyushchego, on ne pozhelal vzyat' v plen vragov,  zapertyh
na Sfakterii, a kogda  oni  vse  zhe  byli  zahvacheny  drugimi,  otpustil  ih
vosvoyasi, chtoby ugodit' lakedemonyanam; v tom, dalee, chto, buduchi ih  drugom,
on, tem ne menee, ne otgovoril ih ot soyuza s beotijcami i korinfyanami,  a  s
drugoj storony, esli kakoj-nibud' iz grecheskih gorodov, ne  isprosiv  zagodya
soglasiya spartancev,  sam  vyrazhal  zhelanie  sdelat'sya  drugom  i  soyuznikom
afinyan, vsyacheski etomu prepyatstvoval.
     Dela uzhe prinimali durnoj dlya Nikiya oborot, kak vdrug, slovno narochitoyu
milost'yu sud'by, iz Lakedemona pribyli posly  s  zaranee  prigotovlennymi  i
vpolne   umerennymi   predlozheniyami,   oblechennye,   kak    oni    soobshchili,
neogranichennymi polnomochiyami dlya togo,  chtoby  uladit'  vse  raznoglasiya  na
spravedlivyh usloviyah. Ih blagosklonno vyslushal Sovet, a na  sleduyushchij  den'
dolzhen byl sobrat'sya narod. Alkiviad v  strahe  i  trevoge  dobilsya  tajnogo
svidaniya s poslami i, kogda te yavilis', skazal: "CHto eto s  vami  stryaslos',
spartancy? Razve vy sami ne znaete,  chto  Sovet  s  neizmennoyu  krotost'yu  i
chelovekolyubiem prinimaet teh, kto k  nemu  obrashchaetsya,  mezh  tem  kak  narod
spesiv i trebovaniya ego gromadny? Esli vy  otkroete  im,  kakoyu  vlast'yu  vy
oblecheny,  oni  postarayutsya  zagnat'  vas  v  tupik   svoimi   bessovestnymi
prityazaniyami. Net uzh, zabud'te o  neumestnom  prostodushii  i,  esli  zhelaete
videt' afinyan sgovorchivymi, esli ne hotite, chtoby  vas  zastavili  postupit'
vopreki vashej vole i namereniyam, vedite peregovory tak, slovno polnomochij  u
vas net. A ya ohotno okazhu lakedemonyanam uslugu i pomogu vam". Svoi slova  on
podtverdil klyatvoj i tem sovershenno otdalil  poslov  ot  Nikiya;  teper'  oni
doveryali Alkiviadu i divilis' ego krasnorechiyu i razumu, oblichavshimi  v  nem,
kak oni ponyali, cheloveka nezauryadnogo. Nazavtra soshelsya  narod,  v  Sobranie
priveli poslov, i kogda Alkiviad tonom polnogo  blagozhelatel'stva  zadal  im
vopros, verno  li,  chto  oni  pribyli  s  neogranichennymi  polnomochiyami,  te
otvetili otricatel'no.  Alkiviad  nemedlenno  razrazilsya  gnevnymi  krikami,
tochno sam sdelalsya zhertvoyu  obmana,  a  ne  obmanul  drugih,  nazval  poslov
verolomnymi, kovarnymi i zayavil, chto ot takih  lyudej  nechego  zhdat'  zdravyh
slov ili postupkov.  Sovet  byl  vozmushchen.  Narod  negodoval,  a  Nikij,  ne
podozrevavshij zdes' hitrosti ili obmana, ne znal, kuda devat'sya ot izumleniya
i styda za nepostoyanstvo svoih druzej.
     15. Takim obrazom, lakedemonyane uehali ni s chem, a Alkiviad byl  izbran
strategom i nemedlenno prisoedinil  k  chislu  afinskih  soyuznikov  argoscev,
mantinejcev i elejcev.  Obraza  dejstvij  Alkiviada  nikto  ne  odobryal,  no
uspehi, dostignutye im, byli veliki:  on  raz®edinil  i  potryas  pochti  ves'
Peloponnes, pri Mantinee vystavil protiv lakedemonyan v  odin  den'  ogromnoe
vojsko i dal im boj v takom  otdalenii  ot  Afin,  chto  pobeda  ne  prinesla
nepriyatelyu sushchestvennyh preimushchestv, togda kak porazhenie  postavilo  by  pod
ugrozu samoe Spartu.
     Srazu posle etoj bitvy  "Tysyacha"  {17}  predprinyala  popytku  svergnut'
vlast' naroda v Argose i podchinit'  gorod  spartancam,  a  te  podospeli  na
pomoshch', i demokratiya byla svergnuta. No grazhdane vzyalis' za oruzhie  i  snova
oderzhali verh, i  tut  yavilsya  Alkiviad,  uprochil  pobedu  naroda  i  vnushil
argoscam mysl' vozdvignut' dlinnye steny, soediniv gorod s morem i tem samym
okonchatel'no svyazav  ego  s  afinskoyu  derzhavoj  {18}.  On  privez  iz  Afin
kamenotesov i masterov-stroitelej i hlopotal so vsem rveniem, na  kakoe  byl
sposoben, styazhaya i  sam  priznatel'nost'  i  vliyanie,  i  v  nemen'shej  mere
dostavlyaya ih rodnomu gorodu. Tochno tak zhe i zhitelej Patr on ubedil soedinit'
svoj gorod s morem dlinnymi stenami.  Kto-to  skazal  patrejcam:  "Smotrite,
afinyane vas proglotyat". "Vozmozhno, - otkliknulsya Alkiviad, - no pomalen'ku i
nachinaya s nog, a spartancy - razom  i  nachnut  s  golovy".  Vprochem,  on  zhe
sovetoval afinyanam zorche oberegat' svoi interesy i  na  sushe  i  nikogda  ne
upuskal sluchaya prizvat' efebov delom podkrepit' klyatvu, kotoruyu oni prinosyat
v hrame Agravly {19}, klyanutsya zhe oni pomnit', chto granicy Attiki oboznacheny
pshenicej, ovsom, vinogradnoj lozoj i  maslichnymi  derev'yami,  uchas'  schitat'
svoeyu vsyakuyu vozdelannuyu i plodonosyashchuyu zemlyu.
     16. No s delami i rechami gosudarstvennogo muzha, s iskusstvom oratora  i
mudrost'yu sochetalis' nepomernaya roskosh' povsednevnoj zhizni, raznuzdannost' v
popojkah i  lyubovnyh  udovol'stviyah,  purpurnye,  zhenskogo  pokroya  odeyaniya,
volochivshiesya v pyli gorodskoj ploshchadi, chudovishchnaya  rastochitel'nost',  osobye
vyrezy v palube na trierah, chtoby spat' pomyagche - v  posteli,  ulozhennoj  na
remni, a ne broshennoj  na  golye  doski,  pozolochennyj  shchit,  ukrashennyj  ne
obychnym dlya afinyan  otlichitel'nym  znakom  {20},  no  izobrazheniem  |rota  s
molniej v ruke, - i,  vidya  vse  eto,  pochtennye  grazhdane  negodovali  i  s
omerzeniem otplevyvalis', no v  to  zhe  vremya  strashilis'  ego  prezreniya  k
zakonam i obychayam, ugadyvaya v etom nechto chudovishchnoe  i  grozyashchee  tiranniej.
CHuvstva zhe k nemu naroda udachno vyrazil Aristofan {21}:
 
     ZHelaet, nenavidit, hochet vse zh imet'.
     I eshche udachnee - v vide inoskazaniya:
     Ne nado l'venka v gorode vospityvat'.
     A vyros on - ego pridetsya slushat'sya.
 
     V samom dele, dobrovol'nye pozhertvovaniya, shchedrost' horega, dary gorodu,
v pyshnosti kotoryh on ne  znal  sebe  ravnyh,  slava  predkov,  sila  slova,
krasota i krepost' tela v soedinenii s voinskim opytom i otvagoj  zastavlyali
afinyan proshchat' Alkiviadu vse ostal'noe, otnosit'sya k nemu terpimo  i  vsyakij
raz podbirat' dlya ego vyhodok samye myagkie nazvaniya, imenuya ih  to  shutkami,
to dazhe dobrymi delami. Tak bylo, naprimer, kogda on zaper u sebya  hudozhnika
Agafarha i derzhal do teh por, poka tot ne raspisal emu  ves'  dom,  a  potom
nagradil i otpustil. Ili kogda udaril Tavreya, svoego sopernika  po  horegii,
pytavshegosya otnyat' u nego pobedu. Ili kogda vybral sebe  odnu  iz  melosskih
plennic {22}, prizhil s neyu rebenka i vospital ego. |tot postupok nazyvali  v
chisle dokazatel'stv Alkiviadova chelovekolyubiya, zabyvaya, odnako, o  tom,  chto
on byl glavnym vinovnikom rezni na Melose,  podderzhav  predlozhenie  o  kazni
vseh muzhchin,  sposobnyh  nosit'  oruzhie,  i  podav  za  nego  golos.  Dalee:
Aristofont napisal Nemeyu {23}, obnimayushchuyu Alkiviada, kotoryj sidit u nee  na
kolenyah, i  afinyane  speshili  polyubovat'sya  kartinoj,  gromko  vyrazhaya  svoe
voshishchenie.
     No lyudyam pozhilym i eto bylo ne po dushe: vse eto, tverdili  oni,  otdaet
tiranniej i bezzakoniem. I mnogim kazalos' osnovatel'nym mnenie  Arhestrata,
govorivshego, chto dvuh Alkiviadov Greciya  ne  vynesla  by.  A  kogda  odnazhdy
Timon,  chelovekonenavistnik,  vstretiv  Alkiviada,  kotoryj  posle  gromkogo
uspeha vozvrashchalsya iz narodnogo sobraniya v torzhestvennom soprovozhdenii celoj
tolpy pochitatelej, ne proshel, po svoemu obyknoveniyu, mimo i  ne  brosilsya  v
storonu, no napravilsya pryamo k nemu, pozdorovalsya i skazal: "Molodec, synok,
rasti vse vyshe i vyshe - gromadnym zlom vyrastesh' ty dlya  nih  vseh!"  -  kto
zasmeyalsya, kto otvetil bran'yu, no byli i takie, kogo eti slova smutili ne na
shutku.  Vot  do  chego  raznorechivy  byli  mneniya  ob  Alkiviade  po  prichine
nepostoyanstva ego natury.
     17. Eshche pri zhizni Perikla afinyane mechtali o zahvate Sicilii, no za delo
vzyalis' lish' posle  ego  smerti  i  pod  predlogom  pomoshchi  soyuznikam  {24},
pritesnyaemym Sirakuzami, vsyakij raz posylali za more svoi  otryady,  raschishchaya
put' silam  bolee  vnushitel'nym.  Do  predela,  odnako,  razzheg  v  nih  eto
stremlenie lish' Alkiviad, kotoryj ubedil  sograzhdan  vpred'  dejstvovat'  ne
ispodvol', ne postepenno,  no  dvinut'sya  na  Siciliyu  s  bol'shim  flotom  i
popytat'sya srazu  ovladet'  ostrovom.  On  vnushil  narodu  velikie  nadezhdy,
vprochem, ego sobstvennye plany i namereniya  byli  eshche  velichestvennee:  esli
drugim Siciliya predstavlyalas' cel'yu i zaversheniem pohoda, to Alkiviadu -  ne
bolee chem nachalom. V to vremya  kak  Nikij,  schitaya  vzyatie  Sirakuz  trudnym
delom, ugovarival narod otkazat'sya ot etogo  zamysla,  Alkiviad  uzhe  grezil
Karfagenom  i  Afrikoj,  za  kotorymi  dolzhny  byli  posledovat'  Italiya   i
Peloponnes, a Siciliyu rascenival vsego lish' kak pristup ili  put'  k  vojne.
Svoimi upovaniyami on bystro voodushevil i uvlek molodyh, stariki rasskazyvali
im o chudesah i  dikovinkah,  kotorye  oni  uvidyat  v  pohode,  i  povsyudu  v
palestrah i na polukruzhnyh skam'yah vo mnozhestve sobiralis' lyudi, chertili  na
peske kartu ostrova, oboznachali mestopolozhenie Afriki i Karfagena.  Govoryat,
vprochem, chto filosof Sokrat i astrolog Meton ne zhdali ot etogo pohoda nichego
horoshego  dlya  Afin:  pervyj,  veroyatno,   uslyshal   preduprezhdenie   svoego
vsegdashnego geniya {25}, a Meton, to li zdravym rassuzhdeniem, to li s pomoshch'yu
kakogo-to gadaniya otkryv  gryadushchee  i  strashas'  ego,  prikinulsya  bezumnym,
shvatil goryashchij fakel i podzheg svoj dom.  Inye,  pravda,  utverzhdayut,  budto
nikakoj igry v bezumie ne bylo, no chto on prosto spalil noch'yu  svoj  dom,  a
utrom yavilsya v Sobranie i slezno molil, vo vnimanie k tyazhkoj  bede,  kotoraya
ego postigla, osvobodit' ot uchastiya v pohode  ego  syna.  |ta  pros'ba  byla
uvazhena i, takim obrazom, on dobilsya svoego, obmanuv sograzhdan.
     18. Nikiya izbrali strategom - vopreki ego upornym otkazam, i daleko  ne
poslednej prichinoj etogo  nezhelaniya  prinyat'  vlast',  byl  ego  tovarishch  po
dolzhnosti. Odnako  afinyane  reshili,  chto  vojna  pojdet  udachnee,  esli  oni
otpravyat v Siciliyu ne odnogo lish' Alkiviada, no  k  ego  otvage  prisoedinyat
blagorazumie Nikiya: delo v tom,  chto  tretij  strateg,  Lamah,  nesmotrya  na
pochtennye gody, vykazyval  v  boyu  nichut'  ne  men'she  pylkosti  i  lyubvi  k
opasnostyam, nezheli sam Alkiviad.
     Kogda obsuzhdali vopros o chislennosti vojska i  o  sredstvah  obespechit'
ego vsem neobhodimym, Nikij  eshche  raz  popytalsya  vmeshat'sya  i  predupredit'
vojnu. Alkiviad vozrazil emu, ego mnenie  vozobladalo,  i  orator  Demostrat
vnes predlozhenie dat' strategam  neogranichennye  polnomochiya  na  vremya  vsej
vojny, a takzhe podgotovki k nej. Narod prinyal takoe postanovlenie, i vse uzhe
bylo gotovo k otplytiyu, esli by ne  durnye  znameniya:  kak  raz  na  te  dni
prishelsya prazdnik Adonisa, kogda  zhenshchiny  povsyudu  vystavlyayut  izobrazheniya,
napominayushchie trupy pokojnyh, i, podrazhaya pohoronnym  obryadam,  b'yut  sebya  v
grud' i poyut pogrebal'nye pesni. Zatem v odnu  noch'  byli  izurodovany  lica
pochti u vseh izobrazhenij Germesa {26},  i  togda  vspoloshilis'  mnogie  dazhe
sredi teh, kto v inyh sluchayah ravnodushno vstrechal  podobnye  vesti.  Snachala
govorili, budto koshchunstvo uchinili korinfyane, - ved' eto oni nekogda osnovali
i zaselili Sirakuzy i teper', mol, s pomoshch'yu zlyh predznamenovanij starayutsya
zaderzhat' afinyan ili dazhe zastavit' ih otkazat'sya ot vojny.  Narod,  odnako,
ne pozhelal prislushat'sya ni k podobnym ob®yasneniyam,  ni  k  slovam  teh,  kto
videl vo vsem etom ne kakoe-to groznoe predveshchanie,  no  samuyu  obyknovennuyu
p'yanuyu vyhodku raspushchennyh yuncov,  kotorye,  zahmelev,  legko  perehodyat  ot
shutok k naglym beschinstvam. S gnevom i strahom uznav o sluchivshemsya i vidya  v
nem dejstviya zagovorshchikov, stavyashchih sebe celi, kuda bolee dalekie,  Sovet  i
narod nachali strozhajshee  rassledovanie  i  sobiralis'  mnogo  raz  podryad  v
techenie neskol'kih dnej.
     19. V eto vremya Androkl, odin iz vozhakov tolpy, privel neskol'kih rabov
i metekov, kotorye zayavili, chto  Alkiviad  i  ego  druz'ya  urodovali  drugie
statui  bogov,  a  krome  togo,   podrazhali   na   svoih   popojkah   tajnym
svyashchennodejstviyam. Donoschiki utverzhdali, budto  kakoj-to  Feodor  razygryval
rol' glashataya {27}, Polition - fakelonosca, sam Alkiviad - verhovnogo zhreca,
a ostal'nye priyateli pri etom prisutstvovali i nazyvali drug druga  mistami.
Vse eto bylo izlozheno  v  zhalobe,  kotoruyu  Fessal,  syn  Kimona,  podal  na
Alkiviada, obvinyaya ego v oskorblenii  obeih  bogin'.  Narod  byl  vzbeshen  i
proklinal Alkiviada, Androkl zhe (odin  iz  samyh  neprimirimyh  ego  vragov)
staralsya eshche usilit' vseobshchee negodovanie.
     Snachala Alkiviad rasteryalsya, no, uznav, chto moryaki, kotorym  predstoyalo
povesti korabli v Siciliyu, po-prezhnemu emu predany i suhoputnoe vojsko tozhe,
a goplity iz Argosa i Mantinei chislom tysyacha, otkryto govoryat, chto lish' radi
Alkiviada oni soglasilis' dvinut'sya v etot dalekij, zamorskij pohod i,  esli
kto-nibud' vzdumaet ego obidet', oni tut zhe povernut nazad, - uznav ob etom,
on priobodrilsya i gotovilsya  v  naznachennyj  den'  proiznesti  rech'  v  svoyu
zashchitu, a vragi snova pali duhom, opasayas',  kak  by  prigovor  ne  okazalsya
slishkom myagkim, poskol'ku  narod  nuzhdaetsya  v  uslugah  Alkiviada.  I  vot,
pribegnuv k hitrosti, oni ugovarivayut oratorov, kotorye, po  obshchemu  mneniyu,
ne byli vragami Alkiviada, odnako nenavideli ego nichut'  ne  men'she,  nezheli
te, kto ne skryval svoih chuvstv, vystupit' v Sobranii i skazat', chto  nelepo
polkovodcu, oblechennomu  neogranichennymi  polnomochiyami  i  postavlennomu  vo
glave takih ogromnyh sil,  teper',  kogda  vojsko  uzhe  sobrano  i  soyuzniki
pribyli, teryat' popustu vremya, poka izbirayut sudej i otmeryayut vodu v  chasah.
Pust' plyvet v dobryj chas, a  posle  okonchaniya  vojny  pust'  vozvratitsya  i
derzhit otvet pered temi zhe samymi zakonami. Zloj umysel,  taivshijsya  v  etoj
otsrochke, ne ukrylsya ot Alkiviada, i, vyjdya vpered, on zayavil, chto  strashnoe
eto delo - byt' poslannym na vraga vo glave gromadnogo  vojska,  ne  snyav  s
sebya obvinenij i navetov, bez uverennosti v budushchem; on gotov umeret',  esli
ne dokazhet svoej pravoty, no esli dokazhet ee i budet opravdan - to pojdet na
vraga, ne strashas' klevetnikov.
     20. No ego dovody ne byli prinyaty vo vnimanie, on poluchil prikaz  vyjti
v plavanie i vmeste s dvumya drugimi strategami snyalsya s yakorya, imeya nemnogim
menee sta soroka trier,  pyat'  tysyach  sto  goplitov,  okolo  tysyachi  trehsot
luchnikov, prashchnikov i legko vooruzhennyh pehotincev, a takzhe vse  neobhodimoe
snaryazhenie i pripasy. Dostignuv berega Italii i  vzyav  Regij,  on  predlozhil
tovarishcham po dolzhnosti svoj plan voennyh dejstvij. Nikij reshitel'no vozrazhal
protiv etogo plana, Lamah odobryal ego, i, perepravivshis' v Siciliyu, Alkiviad
zanyal Katanu, no  nichego  bolee  sdelat'  ne  uspel:  afinyane  prislali  emu
rasporyazhenie nemedlenno yavit'sya na sud.
     Snachala, kak  uzhe  govorilos',  protiv  Alkiviada  byli  tol'ko  shatkie
podozreniya, osnovannye na pokazaniyah rabov i metekov. No posle  ego  ot®ezda
vragi vozobnovili svoi napadki eshche reshitel'nee, pripletaya shutovskie misterii
k nadrugatel'stvu nad statuyami Germesa, slovno i to i drugoe - plod  edinogo
zagovora,  cel'  koego  -  myatezh  i  gosudarstvennyj  perevorot;  vse,  hot'
skol'ko-nibud'  prichastnye  k  etomu   delu,   byli   bez   predvaritel'nogo
rassledovaniya brosheny v tyur'mu, i narod teper' dosadoval,  chto  svoevremenno
ne predal Alkiviada sudu i ne pokaral ego za  takie  strashnye  prestupleniya.
Nenavist' k nemu obratilas' protiv  ego  druzej,  rodstvennikov  i  blizkih,
kotorym sluchilos'  togda  byt'  v  Afinah.  Izoblichitelej  Fukidid  {28}  ne
nazyvaet, no drugie pisateli nazyvayut Dioklida i Tevkra;  mezhdu  prochim  eti
imena upominaet i komicheskij poet Frinih v sleduyushchih stihah:
 
     - Germes moj milyj, beregis', ne upadi,
     Ne ushibis', smotri, ne to ty povod dash'
     Vtoromu Dioklidu vnov' donos pisat'.
     - Osteregus'. Zlodeyu Tevkru, chuzhaku,
     Nagrady za donos darit' ya ne hochu.
 
     Odnako nichego nadezhnogo i dostovernogo donoschiki  pokazat'  ne  smogli.
Odin iz nih na vopros, kak on uznal oskvernitelej germ v lico, otvetil: "Pri
svete luny", - i zhestochajshim obrazom proschitalsya, poskol'ku vse  proishodilo
v poslednij den' starogo mesyaca.  Sredi  lyudej  zdravomyslyashchih  eto  vyzvalo
zameshatel'stvo, odnako v glazah naroda dazhe podobnaya  nesurazica  ne  lishila
obvinenij ubeditel'nosti, i afinyane s prezhnim rveniem hvatali  i  brosali  v
tyur'mu kazhdogo, na kogo postupal donos.
     21. Sredi zaklyuchennyh v okovy i nahodivshihsya  pod  strazhej  v  ozhidanii
suda byl orator Andokid {29},  rod  kotorogo  istorik  Gellanik  vozvodit  k
samomu Odisseyu. |tot Andokid i voobshche-to  schitalsya  nenavistnikom  naroda  i
priverzhencem oligarhii, no tut glavnoj prichinoyu pavshih na nego podozrenij  v
koshchunstve bylo ogromnoe izobrazhenie Germesa  podle  ego  doma,  vozdvignutoe
filoj |geidoj: iz chisla, nemnogih, samyh znamenityh v Afinah, germ lish'  eta
odna, pozhaluj, ostalas' nevredimoj. Po etoj prichine ona eshche i teper' zovetsya
"Andokidovoj" vopreki vysechennoj na nej nadpisi. V tyur'me sredi arestovannyh
po tomu zhe delu, Andokid blizhe vsego soshelsya i podruzhilsya  s  nekim  Timeem,
chelovekom gorazdo menee izvestnym, no na redkost' umnym  i  reshitel'nym.  On
sovetuet Andokidu ogovorit' sebya samogo i eshche neskol'kih chelovek. Ved' narod
za chistoserdechnoe priznanie osobym resheniem obeshchal neprikosnovennost', mezhdu
tem kak ishod suda, neyasnyj dlya vseh obvinyaemyh bez iz®yatiya, samym groznym i
strashnym  budet  dlya  lyudej  znatnyh.  Luchshe  spastis',  vozvedya   na   sebya
napraslinu, chem umeret' pozornoyu smert'yu, tak  i  ne  izbavivshis'  ot  etogo
uzhasnogo obvineniya. Nakonec, togo zhe trebuyut  i  soobrazheniya  obshchego  blaga:
cenoyu zhizni nemnogih i k tomu zhe somnitel'nyh  lichnostej  budet  spaseno  ot
gneva tolpy mnozhestvo bezuprechno poryadochnyh lyudej. Tak ubezhdal i  ugovarival
Timej Andokida, i tot soglasilsya: donesya na sebya i  na  drugih,  on  poluchil
obeshchannoe proshchenie, a vse nazvannye im, krome teh, komu udalos' bezhat', byli
kazneny. CHtoby vnushit' doverie k svoim slovam, Andokid sredi prochih ukazal i
na sobstvennyh rabov.
     No  narod  ne  uspokaivalsya  -  skoree,   naprotiv,   raspravivshis'   s
oskvernitelyami  germ,  on  vsej  siloyu  svoej   yarosti   -   teper'   slovno
osvobodivshejsya ot zabot - obrushilsya na Alkiviada. V  konce  koncov,  za  nim
otpravili "Salaminiyu", strogo-nastrogo zapretiv, odnako, primenyat'  nasilie:
poslannym nadlezhalo v sderzhannyh vyrazheniyah predlozhit'  Alkiviadu  sledovat'
za nimi, chtoby  predstat'  pered  sudom  i  opravdat'sya.  Afinyane  opasalis'
volnenij v vojske, stoyavshem na vrazheskoj zemle,  ili  dazhe  myatezha,  vyzvat'
kotoryj Alkiviadu, pri zhelanii bylo by netrudno. I v samom dele,  posle  ego
ot®ezda voiny prishli v unynie, predchuvstvuya,  chto  pod  komandovaniem  Nikiya
vojna zatyanetsya nadolgo - kazalos', strekalo, ponuzhdavshee vseh i  kazhdogo  k
reshitel'nym  dejstviyam,   ischezlo;   ostavalsya,   pravda,   Lamah,   chelovek
voinstvennyj i hrabryj, no bednost' lishala ego kakogo by to ni bylo  vesa  i
vliyaniya.
     22. Gotovyas' k otplytiyu, Alkiviad uspel vyrvat' iz ruk afinyan  Messenu.
Sredi messencev  byli  lyudi,  gotovye  sdat'  gorod;  znaya  vseh  naperechet,
Alkiviad vydal ih storonnikam sirakuzyan i  rasstroil  vse  delo.  V  Furiyah,
sojdya s triery, on skrylsya, i vse poiski ni k chemu ne priveli. Kto-to  uznal
ego i sprosil: "Neuzheli ty  ne  verish'  rodine,  Alkiviad?"  "Otchego  zhe,  -
vozrazil on, - veryu vo vsem, krome lish' teh  sluchaev,  kogda  delo  kasaetsya
moej zhizni: tut ya dazhe rodnoj materi ne poveryu - ved' i ona po oshibke  mozhet
polozhit' chernyj kameshek vmesto belogo". Vposledstvii, uslyshav,  chto  afinyane
prigovorili ego k smerti, Alkiviad voskliknul: "A ya dokazhu  im,  chto  ya  eshche
zhiv!".
     ZHaloba, naskol'ko mne izvestno, byla sostavlena v sleduyushchih vyrazheniyah:
"Fessal, syn Kimona, iz dema Lakiady, obvinyaet Alkiviada,  syna  Kliniya,  iz
dema Skambonidy, v tom, chto on nanes oskorblenie boginyam Demetre i  Kore:  v
svoem dome na glazah  u  tovarishchej  on  podrazhal  tajnym  svyashchennodejstviyam,
oblachennyj v stolu {30}, v kakuyu oblekaetsya  verhovnyj  zhrec,  kogda  yavlyaet
svyatyni, i sebya imenoval verhovnym zhrecom, Politiona - fakelonoscem, Feodora
iz dema Fegeya - glashataem, ostal'nyh zhe priyatelej nazyval mistami i epoptami
{31} - vopreki zakonam i ustanovleniyam  evmolpidov,  kerikov  i  elevsinskih
zhrecov". Alkiviad byl osuzhden zaochno, ego imushchestvo  konfiskovano,  a  sverh
togo bylo prinyato dopolnitel'noe reshenie, obyazyvayushchee  vseh  zhrecov  i  zhric
predat' ego proklyatiyu; govoryat, chto  lish'  Fean_o_,  doch'  Menona,  iz  dema
Agravly ne podchinilas' etomu resheniyu, zayaviv, chto ona posvyashchena  v  san  dlya
blagoslovenij, a ne dlya proklyatij.
     23. Poka prinimalis' eti resheniya i vynosilsya prigovor,  Alkiviad  uspel
bezhat' iz Furij v Peloponnes i snachala zaderzhalsya v Argose, no zatem,  boyas'
vragov i okonchatel'no rasprostivshis' s nadezhdoyu na vozvrashchenie v  otechestvo,
poslal v Spartu gonca s pros'boj  o  lichnoj  neprikosnovennosti  i  nadezhnom
ubezhishche, sulya za eto odolzheniya i uslugi kuda bolee znachitel'nye, nezheli  tot
ushcherb, kotoryj on nanes  spartancam,  buduchi  ih  protivnikom.  Poluchiv  vse
neobhodimye zavereniya i vnov' ispolnivshis' bodrosti, on priehal v Lakedemon,
byl radushno vstrechen i prezhde vsego, vidya, chto spartancy  medlyat  s  pomoshch'yu
sirakuzyanam, ubedil ih i chut' li ne zastavil otpravit' v  Siciliyu  otryad  vo
glave s  Gilippom,  chtoby  slomit'  sily  vysadivshihsya  tam  afinyan;  dalee,
poslushavshis' ego sovetov, spartancy vozobnovili voennye dejstviya protiv Afin
v samoj Grecii i, nakonec, obnesli stenami Dekeleyu {32}, i eto bylo strashnee
vsego prochego: nikakoj drugoj udar ne mog obessilit' rodnoj gorod  Alkiviada
stol' zhe nepopravimo.
     Sniskav dobruyu slavu etoj dal'novidnost'yu gosudarstvennogo muzha, nichut'
ne men'shee voshishchenie vyzyval on i svoeyu chastnoj zhizn'yu: chisto  spartanskimi
privychkami i zamashkami on okonchatel'no  plenil  narod,  kotoryj,  vidya,  kak
korotko on ostrizhen, kak kupaetsya v holodnoj vode, est  yachmennye  lepeshki  i
chernuyu pohlebku, prosto ne mog poverit', chto etot chelovek derzhal kogda-to  v
dome  povara,  hodil  k  torgovcu  blagovoniyami  ili  hot'  pal'cem  kasalsya
miletskogo plashcha. I verno, sredi mnogih ego sposobnostej  bylo,  govoryat,  i
eto iskusstvo ulavlivat' lyudej v svoi seti, prinoravlivayas' k chuzhim  obychayam
i poryadkam. Stremitel'nost'yu  svoih  prevrashchenij  on  ostavlyal  pozadi  dazhe
hameleona: k tomu zhe hameleon, kak  rasskazyvayut,  sposoben  prinyat'  vsyakuyu
okrasku, krome beloj, togda kak Alkiviad, videl li on vokrug dobrye  primery
ili durnye, s odinakovoj legkost'yu podrazhal i tem i drugim: v Sparte  on  ne
vyhodil iz  gimnasiya,  byl  neprityazatelen  i  ugryum,  v  Ionii  -  iznezhen,
slastolyubiv, bespechen, vo Frakii  besprobudno  p'yanstvoval,  v  Fessalii  ne
slezal s konya, pri dvore satrapa Tissaferna v roskoshi, spesi i  pyshnosti  ne
ustupal dazhe persam, i ne to, chtoby on bez malejshih usilij izmenyal podlinnuyu
sboyu prirodu i preobrazovyvalsya na lyuboj lad v dushe, otnyud' net, no kogda on
zamechal, chto, sleduya svoim naklonnostyam, on riskuet  vyzvat'  neudovol'stvie
teh, kto ego okruzhaet, on vsyakij  raz  ukryvalsya  za  lyuboyu  lichinoyu,  kakaya
tol'ko mogla prijtis' im po vkusu.
     Kak by to ni bylo, no uvidev ego v Lakedemone i sudya lish' po vneshnosti,
kazhdyj skazal by:
 
     On - ne Ahilla syn, net - eto sam Ahill {33},
 
     no vospitannyj samim Likurgom;  odnako  priglyadevshis'  k  ego  istinnym
strastyam i postupkam, vskrichal by:
 
     Vse ta zhe eto zhenshchina! {34}
 
     On sovratil Timeyu, zhenu carya Agida, kotoryj byl s vojskom za  predelami
Lakedemona, i ta zaberemenela ot nego, i dazhe ne skryvala etogo; ona  rodila
mal'chika i dala emu imya Leotihida, no u sebya, v  krugu  podrug  i  sluzhanok,
shepotom zvala mladenca Alkiviadom  -  tak  velika  byla  ee  lyubov'!  A  sam
Alkiviad, posmeivayas', govoril, chto sdelal eto ne iz derzkogo ozorstva i  ne
po vozhdeleniyu, no tol'ko radi  togo,  chtoby  Spartoyu  pravili  ego  potomki.
Mnogie rasskazyvali Agidu ob  etom  beschinstve,  no  nadezhnejshim  svidetelem
okazalos' dlya nego samo vremya:  odnazhdy  noch'yu,  ispugannyj  zemletryaseniem,
Agid vybezhal iz opochival'ni suprugi i s teh por ne spal s neyu  celyh  desyat'
mesyacev, a Leotihid poyavilsya na svet kak  raz  posle  etogo  sroka,  i  Agid
otkazalsya priznat' ego svoim synom. Po etoj  prichine  Leotihid  vposledstvii
lishilsya prava na prestol.
     24. Posle porazheniya afinyan v Sicilii hioscy, lesboscy i grazhdane Kizika
odnovremenno otryadili k lakedemonyanam posol'stva dlya peregovorov o  perehode
na ih storonu. Za lesboscev  hodatajstvovali  beotijcy,  pros'by  iz  Kizika
podderzhival Farnabaz, no lakedemonyane,  poslushav  Alkiviada,  reshili  prezhde
vsego okazat' pomoshch' hioscam. Alkiviad i sam otpravilsya v plavanie,  sklonil
k myatezhu pochti vsyu Ioniyu i vmeste so spartanskimi  voenachal'nikami  prichinil
afinyanam ogromnyj uron. Mezhdu tem Agid, kotoryj zatail k nemu nenavist',  ne
prostiv beschestiya zheny, teper' nachal eshche zavidovat' ego  slave,  ibo  vsyakoe
nachinanie, vsyakij uspeh molva  pripisyvala  Alkiviadu.  Da  i  sredi  prochih
spartancev samye mogushchestvennye i chestolyubivye  uzhe  tyagotilis'  Alkiviadom,
tozhe zaviduya emu. Po ih nastoyaniyu vlasti dali prikaz umertvit' Alkiviada.
     Alkiviad tajno provedal ob etom i, boyas'  za  svoyu  zhizn',  po-prezhnemu
dejstvoval zaodno s lakedemonyanami, no odnovremenno prilagal  vse  usiliya  k
tomu, chtoby ne popast'sya im v ruki. V konce  koncov,  on  bezhal  pod  zashchitu
persidskogo satrapa Tissaferna. On bystro zanyal samoe vysokoe polozhenie  pri
ego dvore: um i porazitel'naya izvorotlivost'  Alkiviada  voshishchali  varvara,
kotoryj i sam ne byl prost, no  otlichalsya  nizkim  nravom  i  sklonnost'yu  k
poroku. Da i voobshche chary ezhednevnogo obshcheniya s  nim  byli  tak  sil'ny,  chto
nikakaya natura ne mogla ostat'sya nezatronutoj imi, nikakaya volya ne mogla  im
protivit'sya i dazhe te, kto boyalsya Alkiviada i emu zavidoval, ispytyvali  pri
vstreche s nim kakoe-to neponyatnoe udovol'stvie, radostnyj pod®em. Vot tak  i
Tissafern: ot prirody svirepyj i v nenavisti k grekam ne znavshij sebe ravnyh
sredi persov, on do takoj stepeni poddalsya na obhoditel'nost' Alkiviada, chto
dazhe prevzoshel ego v otvetnyh lyubeznostyah. Samyj prekrasnyj iz svoih  sadov,
izobilovavshij poleznymi dlya zdorov'ya vodami  i  luzhajkami,  s  priyutami  dlya
otdyha i mestami dlya  uveselenij,  ubrannymi  istinno  po-carski,  on  velel
vpred' imenovat' "Alkiviadovym". I vse nazyvali ego tak v techenie  mnogih  i
mnogih let.
     25. Itak, razorvav  otnosheniya  s  verolomnymi  spartancami  i  strashas'
Agida, Alkiviad staralsya uronit' i ochernit' svoih  byvshih  druzej  v  glazah
Tissaferna; on ne sovetoval pomogat' im stol'  zhe  userdno,  kak  prezhde,  i
okonchatel'no  gubit'  Afiny,  no,  skupo   otmeryaya   neobhodimye   sredstva,
postepenno zagnat' oba naroda v tupik, i togda,  iznuriv  i  obessiliv  drug
druga, oni pokorno sklonyatsya pered velikim carem. Tissafern ohotno  sledoval
ego sovetam i tak otkryto svidetel'stvoval emu svoyu  priyazn'  i  voshishchenie,
chto na Alkiviada napravleny byli vzory oboih  vrazhdebnyh  grecheskih  stanov.
Afinyane, terpya bedstvie za bedstviem, teper' raskaivalis' v svoem prigovore,
no i Alkiviad muchilsya trevogoyu, kak by gorod ne pogib i sam on  ne  okazalsya
vo vlasti lakedemonyan - lyutyh svoih vragov.
     V to vremya pochti vse sily afinyan byli sosredotocheny na  Samose:  vyhodya
ottuda v plavanie, oni vnov' privodili k pokornosti  vosstavshie  goroda  ili
zashchishchali svoi vladeniya. Kak by  tam  ni  bylo,  a  na  more  oni  mogli  eshche
pomeryat'sya silami s nepriyatelem, no  boyalis'  Tissaferna  i  sta  pyatidesyati
finikijskih trier, kotorye, po sluham, dolzhny  byli  vskore  poyavit'sya  i  s
pribytiem kotoryh vsyakaya nadezhda na spasenie  dlya  Afin  byla  by  poteryana.
Uznav  ob  etom,  Alkiviad  tajno  otpravlyaet  gonca  na  Samos  k  afinskim
predvoditelyam  i  obnadezhivaet  ih  izvestiem,  chto  gotov  predostavit'  im
raspolozhenie Tissaferna  -  v  ugodu  ne  tolpe,  kotoroj  on  niskol'ko  ne
doveryaet, no luchshim lyudyam, kol' skoro oni otvazhatsya, dokazav svoyu  reshimost'
i  smiriv  raznuzdannost'  naroda,  vzyat'  delo   spaseniya   gosudarstva   v
sobstvennye ruki. Predlozhenie Alkiviada bylo vstrecheno s vostorgom,  i  lish'
odin iz strategov, Frinih iz dema Dirady, vystupil protiv  nego,  podozrevaya
(i ne oshibayas' v svoih podozreniyah!),  chto  Alkiviad  tak  zhe  ravnodushen  k
oligarhii, kak i k demokratii i prosto ishchet putej k  vozvrashcheniyu,  a  potomu
klevetoyu na narod staraetsya vyigrat' vo mnenii samyh mogushchestvennyh grazhdan.
No suzhdenie Friniha bylo otvergnuto, a ego vrazhda k Alkiviadu stala dlya vseh
ochevidnoj,  i  togda  on  tajno  izvestil  obo  vsem  sluchivshemsya   Astioha,
komanduyushchego vrazheskim flotom, sovetuya emu  osteregat'sya  Alkiviada,  a  eshche
luchshe - shvatit' etogo dvurushnika. No predatel'  ne  znal,  chto  vstupaet  v
peregovory s predatelem: boyas' Tissaferna i  vidya,  v  kakoj  chesti  u  nego
Alkiviad, Astioh rasskazal oboim o  poslanii  Friniha.  Alkiviad  nemedlenno
otpravil na Samos svoih lyudej, obvinyaya Friniha v izmene. Vse byli  vozmushcheny
i edinodushno obrushilis' na Friniha, a tot, ne vidya inogo  vyhoda,  popytalsya
ispravit' odno zlo drugim - eshche bol'shim. I vot  on  snova  posylaet  Astiohu
pis'mo, korit ego za donos, no vse zhe obeshchaet predat'  v  ego  ruki  suda  i
vojsko afinyan. Odnako  verolomstvo  Friniha  ne  prichinilo  afinyanam  vreda,
blagodarya otvetnomu verolomstvu Astioha,  kotoryj  i  na  etot  raz  dolozhil
Alkiviadu  o  dejstviyah  Friniha.  Poslednij,  predvidya  vozmozhnost'  novogo
obvineniya so storony Alkiviada, reshil ego operedit' i sam ob®yavil  afinyanam,
chto nepriyatel' gotovit udar s  morya,  a  potomu  predlagal  ne  othodit'  ot
korablej i ukrepit' lager'. Afinyane tak i sdelali, i kogda  v  razgar  rabot
snova poluchili vesti ot  Alkiviada,  predosteregavshego  ih  protiv  Friniha,
kotoryj-de nameren vydat' vragu stoyanku na Samose,  oni  ne  dali  very  ego
slovam, schitaya, chto Alkiviad, vo vseh podrobnostyah znayushchij plany i namereniya
persov,  prosto-naprosto  zloupotreblyaet   svoeyu   osvedomlennost'yu,   chtoby
oklevetat' Friniha. No nekotoroe vremya spustya Germon,  odin  iz  pogranichnyh
strazhnikov, zakolol Friniha na  ploshchadi  kinzhalom,  i  tut  afinyane,  uchiniv
sudebnoe rassledovanie, posmertno priznali  Friniha  vinovnym  v  izmene,  a
Germona i ego soobshchnikov nagradili venkami.
     26. Vsled za tem storonniki  Alkiviada  na  Samose  oderzhivayut  verh  i
posylayut v Afiny Pisandra s nakazom podgotovit' gosudarstvennyj perevorot  -
ubedit' samyh vliyatel'nyh grazhdan unichtozhit' demokratiyu  i  vzyat'  vlast'  v
svoi ruki: na etih-de usloviyah Alkiviad vyzvalsya dostavit' afinyanam druzhbu i
podderzhku Tissaferna. Takov byl predlog i povod dlya ustanovleniya  oligarhii.
No kogda tak nazyvaemye "pyat' tysyach" (na samom dele ih bylo vsego  chetyresta
chelovek) {35}  dejstvitel'no  prishli  k  vlasti,  oni  i  dumat'  zabyli  ob
Alkiviade i  prodolzhali  vesti  vojnu  slishkom  vyalo  -  to  li  ne  doveryaya
sograzhdanam, kotorye nikak ne mogli svyknut'sya s peremenoyu pravleniya, to  li
rasschityvaya, chto  spartancy,  vsegdashnie  priverzhency  oligarhii,  obnaruzhat
teper' bol'shuyu ustupchivost'. V samom  gorode  narod  volej-nevolej  sohranyal
spokojstvie: nemaloe chislo otkrytyh protivnikov chetyrehsot bylo  kazneno,  i
eto derzhalo v strahe ostal'nyh. No te grazhdane, chto stoyali na Samose,  uznav
o proisshedshem, vozmutilis' i  postanovili  nemedlenno  plyt'  v  Pirej;  oni
poslali za Alkiviadom, provozglasili ego strategom i poruchili emu  vesti  ih
protiv tirannov. No Alkiviad  -  v  otlichie  ot  mnogih  drugih,  neozhidanno
vozvelichennyh milost'yu tolpy, - otnyud' ne schital sebya obyazannym s pervoj  zhe
minuty besprekoslovno podchinyat'sya i ni v chem ne protivorechit' zhelaniyam  teh,
kto iz skital'ca i izgnannika prevratil ego  v  stratega  i  otdal  emu  pod
komandu stol'ko sudov  i  takuyu  ogromnuyu  voennuyu  silu;  naprotiv,  kak  i
podobalo  velikomu  polkovodcu,  on  vosprotivilsya  resheniyam,  kotorye  byli
podskazany gnevom, ne pozvolil sovershit'sya oshibke i tem spas gosudarstvo  ot
neminuemoj gibeli. V samom dele, esli by flot ushel togda  k  svoim  beregam,
dlya protivnika nemedlenno otkrylas' by vozmozhnost' bez  boya  zavladet'  vsej
Ioniej, Gellespontom i  ostrovami,  mezh  tem  kak  afinyane  srazhalis'  by  s
afinyanami, privedya vojnu v  steny  rodnogo  goroda.  Pomeshal  etomu  glavnym
obrazom Alkiviad, kotoryj ne  tol'ko  ugovarival  i  uveshcheval  tolpu,  no  i
obrashchalsya ko mnogim voinam v otdel'nosti - s mol'boyu k  odnim,  k  drugim  s
poricaniem. Ego podderzhival Frasibul iz dema Stiriya - i svoim  prisutstviem,
i moguchim krikom: govoryat, chto etot  Frasibul  byl  samym  golosistym  sredi
afinyan.
     A vot drugoe blagodeyanie, okazannoe Alkiviadom otechestvu: poobeshchav, chto
poslannye carem finikijskie suda, kotoryh  ozhidayut  spartancy,  libo  okazhut
podderzhku  afinyanam,  libo,  po  krajnej  mere,  ne  soedinyatsya   s   flotom
lakedemonyan, on pospeshno vyshel v more, i, hotya eti korabli uzhe  poyavilis'  v
vidu Aspenda, Tissafern ne pustil ih dal'she, obmanuv nadezhdy  spartancev.  V
tom, chto finikijcy povernuli nazad, obe storony vinili Alkiviada, i osobenno
goryacho - lakedemonyane:  oni  byli  uvereny,  chto  on  vnushil  varvaru  mysl'
spokojno zhdat', poka greki sami istrebyat drug druga. I verno,  prisoedinenie
takoj sily k odnoj iz storon dlya vtoroj, bez vsyakogo somneniya,  oznachalo  by
konec morskogo vladychestva.
     27. Vskore posle  etogo  vlast'  chetyrehsot  byla  nizvergnuta,  prichem
druz'ya  Alkiviada  revnostno  pomogali  storonnikam   demokratii.   Grazhdane
vyskazyvali zhelanie i  dazhe  trebovali,  chtoby  Alkiviad  vernulsya,  no  tot
schital, chto vozvrashchat'sya nado ne s pustymi rukami, ne  zhalost'yu  i  milost'yu
tolpy, no s podvigami, so slavoyu. Poetomu,  s  nemnogimi  korablyami  pokinuv
Samos, on napravilsya snachala v storonu Kosa  i  Knida.  Tam  on  uznal,  chto
spartanec Mindar idet so vsem flotom k Gellespontu,  a  afinyane  gonyatsya  za
nim, i srazu zhe pospeshil na podmogu strategam. Po schastlivoj sluchajnosti  on
podospel so svoimi vosemnadcat'yu trierami v  reshayushchij  moment  srazheniya  pri
Abidose. Ozhestochennyj boj, v kotorom  prinimali  uchastie  vse  suda,  shel  s
peremennym uspehom i zatyanulsya  do  vechera.  Poyavlenie  Alkiviada  proizvelo
ponachalu lozhnoe vpechatlenie na obe storony: vragi vospryanuli duhom,  afinyane
prishli  v  zameshatel'stvo.  No  nad  sudnom  komanduyushchego  bystro   podnyalsya
druzhestvennyj signal, i totchas vnov'  pribyvshie  udarili  na  peloponnescev,
kotorye uzhe pobezhdali i presledovali protivnika. Teper' v begstvo obratilis'
spartancy, Alkiviad gnal ih vse blizhe k beregu i, neotstupno tesnya,  nanosil
sudam proboinu za proboinoj, a matrosy spasalis' vplav' pod  zashchitoyu  pehoty
Farnabaza, kotoraya brosilas' im  na  vyruchku  i  pytalas'  s  sushi  otstoyat'
gibnushchie suda. V konce koncov, zahvativ tridcat' vrazheskih sudov i otbiv vse
svoi korabli, afinyane postavili trofej.
     Posle stol' blistatel'nogo uspeha Alkiviadu ne terpelos'  pokrasovat'sya
pered Tissafernom, i  vot,  s  podarkami  i  podnosheniyami,  v  soprovozhdenii
prilichestvuyushchej  polkovodcu  svity,  on  otpravilsya  k  satrapu.   No   dela
obernulis' sovsem ne tak, kak on ozhidal: Tissafern, kotoryj uzh davno  byl  u
lakedemonyan na durnom schetu, teper', opasayas' carskoj nemilosti, reshil,  chto
Alkiviad yavilsya ochen' svoevremenno, shvatil ego i zaper v tyur'mu  v  Sardah,
nadeyas' posredstvom etogo nespravedlivogo postupka  ochistit'  sebya  ot  vseh
prezhnih obvinenij.
     28. No spustya tridcat' dnej Alkiviad razdobyl otkuda-to konya,  vyrvalsya
iz-pod strazhi i bezhal v Klazomeny. Tam on naklevetal  na  Tissaferna,  budto
tot sam vypustil ego na volyu; zatem Alkiviad otplyl v lager' afinyan.  Uznav,
chto Mindar soedinilsya s Farnabazom i oba nahodyatsya v Kizike, on obratilsya  k
voinam, dokazyvaya, chto net inogo vyhoda, kak  dat'  protivniku  srazhenie  na
more, na sushe i dazhe na stenah goroda. "Ibo, klyanus'  Zevsom,  -  voskliknul
on, - bez polnoj pobedy ne vidat' vam deneg!"  Itak,  on  posadil  lyudej  na
korabli, vyshel v more i stal na yakore vblizi  Prokonnesa,  prikazav  pryatat'
malye suda mezhdu bol'shimi i prinyat' mery k tomu, chtoby u vraga  ne  vozniklo
ni malejshih podozrenij  o  pribytii  nepriyatel'skogo  flota.  Po  schastlivoj
sluchajnosti sobralas' groza, hlynul dozhd', vse potemnelo, i  eto  vo  mnogom
pomoglo Alkiviadu skryto zavershit' svoi prigotovleniya: ne  tol'ko  protivnik
ih ne zametil, no i afinyane ni o chem ne dogadyvalis', poka vdrug ne uslyshali
prikaz  podnyat'sya  na  bort.  Vskore   temnota   rasseyalas'   i   pokazalis'
peloponnesskie korabli,  stoyavshie  u  vhoda  v  kizikskuyu  gavan'.  Alkiviad
poboyalsya, chto vragi, vidya, kak veliki ego sily, otojdut k beregu,  i  potomu
prikazal ostal'nym strategam plyt' pomedlennee i derzhat'sya pozadi, a  sam  s
soroka korablyami dvinulsya navstrechu  spartancam,  vyzyvaya  ih  na  srazhenie.
Poslednie byli vvedeny  v  zabluzhdenie  mnimoj  malochislennost'yu  afinyan  i,
polagayas' na svoe prevoshodstvo, ustremilis' vpered, soshlis'  s  nepriyatelem
vplotnuyu i nachali boj,  no  tut,  uzhe  v  razgare  shvatki,  na  nih  napali
ostal'nye suda Alkiviada, i oni obratilis' v besporyadochnoe  begstvo.  Odnako
Alkiviad s dvadcat'yu luchshimi trierami ne dal im ujti: stremitel'no prichaliv,
on vysadilsya i, po pyatam presleduya matrosov,  brosivshih  svoi  suda,  uchinil
strashnuyu reznyu. Mindar i  Farnabaz  pytalis'  pomoch'  svoim,  no  tozhe  byli
razbity; Mindar pal, otchayanno soprotivlyayas', a Farnabaz bezhal. V ruki afinyan
popalo mnogo trupov i oruzhiya, oni zahvatili vse vrazheskie suda,  malo  togo,
zanyali Kizik, broshennyj Farnabazom na proizvol sud'by (otryad  peloponnescev,
karaulivshij gorod, byl perebit), i ne tol'ko nadezhno zavladeli Gellespontom,
no ochistili ot spartancev i ostal'nuyu  chast'  morya.  Bylo  dazhe  perehvacheno
pis'mo k eforam, po-lakonski kratko izveshchayushchee o sluchivshemsya neschastii: "Vse
propalo. Mindar ubit. Lyudi golodayut. Ne znaem, chto delat'".
     29. Posle etogo voiny  Alkiviada  nastol'ko  vozgordilis',  ispolnilis'
takim  vysokomeriem,  chto  sochli  sebya  neodolimymi  i  vpred'  polozhili  ne
smeshivat'sya s drugimi vojskami, neredko  terpevshimi  porazhenie.  A  kak  raz
nezadolgo do togo byl razbit bliz |fesa  Frasill,  i  efesyane,  v  ponoshenie
afinyanam, vozdvigli mednyj trofej. Lyudi Alkiviada korili lyudej Frasilla etim
pozorom, voshvalyali sebya  i  svoego  polkovodca  i  reshitel'no  otkazyvalis'
zanimat'sya v odnom s nimi gimnasii i stoyat' v odnom lagere. No  posle  togo,
kak oni vtorglis' vo vladeniya abidoscev, a Farnabaz so znachitel'nymi  silami
konnicy i pehoty napal na nih, Alkivdad zhe, pridya Frasillu na pomoshch', vmeste
s nim obratil vraga v begstvo i presledoval do  samyh  sumerek,  oba  vojska
soedinilis' i vmeste vernulis' v lager', radostno privetstvuya drug druga. Na
sleduyushchij den' Alkiviad postavil trofej i prinyalsya grabit' zemlyu  Farnabaza,
ne vstrechaya nigde ni malejshego soprotivleniya.  Sredi  drugih  v  ego  vlasti
okazalos' neskol'ko zhrecov i zhric, no on prikazal otpustit' ih bez vykupa.
     Zatem on gotovilsya vystupit' protiv halkedonyan,  rastorgnuvshih  soyuz  s
Afinami i prinyavshih k sebe spartanskij otryad i pravitelya, no, uznav, chto vse
dobro,  kotoroe  mozhet  stat'  dobychej  vraga,  oni  sobrali  i  vyvezli   v
druzhestvennuyu im Vifiniyu, podoshel s vojskom k vifinskim rubezham,  otpravivshi
vpered vestnika, kotoryj peredal vifincam ego neudovol'stvie  i  upreki.  Te
ispugalis', vydali emu dobro halkedonyan i zaklyuchili s nim druzhbu.
     30. Alkiviad stal okruzhat' Halkedon stenoyu, vedya ee ot morya k  moryu,  i
raboty eshche ne byli zaversheny, kogda poyavilsya Farnabaz, chtoby prorvat' osadu.
Halkedonskij pravitel' Gippokrat, sobrav  vse  svoi  sily,  sdelal  vylazku.
Alkiviad vystroil vojsko tak, chtoby mozhno bylo odnovremenno otrazit'  natisk
s obeih storon, i Farnabaz pozorno bezhal, a Gippokrat byl razbit nagolovu  i
pogib vmeste s nemalym chislom svoih lyudej.
     Zatem Alkiviad poplyl dlya sbora dani v  Gellespont  i  vzyal  Selimbriyu,
nelepym obrazom podvergnuv pri etom svoyu  zhizn'  strashnoj  opasnosti.  Lyudi,
kotorye vyzvalis' sdat' emu  gorod,  obeshchali  v  polnoch'  podnyat'  zazhzhennyj
fakel, no vynuzhdeny byli sdelat' eto ran'she naznachennogo sroka, boyas' odnogo
iz svoih soobshchnikov, kotoryj neozhidanno izmenil.  Poetomu,  kogda  zagorelsya
fakel, vojsko eshche ne bylo gotovo, i Alkiviad pobezhal  k  stene,  zahvativ  s
soboj vsego tridcat' chelovek, okazavshihsya pod rukoyu,  a  ostal'nym  prikazal
sledovat' za nim kak mozhno skoree. Vorota byli otkryty, no ne  uspel  on  so
svoimi  tridcat'yu  lyud'mi  i   eshche   dvadcat'yu   prisoedinivshimisya   k   nim
legkovooruzhennymi  pehotincami  vojti  v  gorod,  kak  uvidel  selimbrijcev,
kotorye mchalis' emu  navstrechu  s  oruzhiem  v  rukah.  Vsyakoe  soprotivlenie
kazalos' bespoleznym i beznadezhnym, no dlya polkovodca, vplot' do togo dnya ne
znavshego  ni  edinogo  porazheniya,  bezhat'  bylo  prosto  nemyslimo,  i  vot,
prizvavshi zvukom  truby  k  molchaniyu  on  velit  odnomu  iz  svoih  ob®yavit'
selimbrijcam, chtoby te ne napadali na afinyan. Uslyshav slova  glashataya,  odni
porasteryali  svoj  boevoj  pyl  (v  tverdoj  uverennosti,  chto  vnutri  sten
nahodyatsya vse vrazheskie sily), drugie zhe voodushevilis' novymi  nadezhdami  na
peremirie.  Poka  oni,  sobravshis'  vse  vmeste,  obmenivalis'  mneniyami,  k
Alkiviadu uspelo podojti ego vojsko, i teper', ubedivshis',  chto  selimbrijcy
nastroeny vpolne mirolyubivo  (tak  eto  i  bylo  na  samom  dele),  on  stal
opasat'sya, kak by frakijcy, kotorye vo mnozhestve sledovali za  Alkiviadom  i
iz lyubvi i raspolozheniya k nemu userdno  nesli  svoyu  sluzhbu,  ne  razgrabili
gorod. Poetomu on  vyslal  ih  vseh  za  gorodskuyu  stenu,  a  selimbrijcam,
prosivshim o poshchade, ne prichinil ni malejshego zla,  no  tol'ko  vzyal  den'gi,
razmestil u nih garnizon i udalilsya.
     31. Tem vremenem strategi, osazhdavshie Halkedon, zaklyuchili s  Farnabazom
soglashenie, po kotoromu poslednij obyazalsya  vyplatit'  nepriyatelyu  izvestnuyu
summu deneg, halkedoncy vozvrashchalis' pod vlast' Afin, afinyane  zhe  brali  na
sebya obyazatel'stvo ne razoryat' bolee  vladeniya  Farnabaza,  kotoryj  v  svoyu
ochered'  obeshchal  ohranu  i   polnuyu   bezopasnost'   afinskomu   posol'stvu,
napravlyavshemusya k caryu. Kogda vernulsya Alkiviad, Farnabaz pozhelal,  chtoby  i
on skrepil svoej klyatvoj usloviya soglasheniya, no tot  otkazalsya:  pervym,  po
ego mneniyu, dolzhen byl poklyast'sya pers.
     Kogda nakonec vzaimnye klyatvy byli prineseny, to Alkiviad  podstupil  k
Vizantiyu, rastorgshemu soyuz  s  afinyanami,  i  stal  obnosit'  gorod  stenoj.
Anaksilaj, Likurg i eshche neskol'ko  chelovek  ugovorilis'  s  Alkiviadom,  chto
sdadut emu gorod, a on poshchadit zhizn' i imushchestvo vizantijcev;  posle  etogo,
raspustiv sluh, budto novye volkeniya v  Ionii  zastavlyayut  afinyan  ujti,  on
otplyl dnem so vsem flotom, no v tu zhe noch' vozvratilsya, soshel na  bereg  i,
vo glave  tyazhelovooruzhennyh  pehotincev  priblizivshis'  k  gorodskoj  stene,
pritailsya. Korabli mezhdu tem styanulis' ko vhodu v gavan' i vorvalis'  v  nee
pod takoj oglushitel'nyj shum i kriki matrosov, chto  vizantijcy,  dlya  kotoryh
vse eto bylo polnoj neozhidannost'yu, v uzhase brosilis' k  moryu  spasat'  svoi
suda,  i  storonnikam  afinyan  predstavilas'  vozmozhnost'   besprepyatstvenno
otkryt' Alkiviadu vorota. No bez boya delo vse zhe  ne  oboshlos'.  Stoyavshie  v
Vizantii peloponnescy, beotijcy i megaryane otrazili  natisk  vysadivshihsya  s
morya i snova zagnali ih na korabli,  a  zatem,  uznav,  chto  afinyane  uzhe  v
gorode, vystroilis' v boevuyu liniyu i dvinulis' im navstrechu. V  ozhestochennoj
shvatke Alkiviad odolel na pravom kryle, Feramen  na  levom;  okolo  trehsot
nepriyatelej, ostavshihsya  v  zhivyh,  popalo  v  plen.  Po  okonchanii  voennyh
dejstvij ni odin iz vizantijcev ne byl kaznen ili otpravlen v  izgnanie:  na
takih usloviyah sdali gorod te, kto ukazany nami vyshe, ne vygovoriv dlya  sebya
nikakih osobyh preimushchestv. Imenno poetomu Anaksilaj, pozzhe  privlechennyj  v
Sparte k sudu za izmenu, ne vyrazil ni malejshego smushcheniya,  opravdyvaya  svoi
dejstviya. On napomnil, chto on ne lakedemonyanin, a vizantiec i chto  opasnosti
u nego na glazah podvergalsya  Vizantij,  a  ne  Sparta:  gorod  byl  obnesen
stenoj, vsyakij vvoz v nego prekratilsya, zapasami, kotorye eshche  ne  do  konca
issyakli, kormilis' peloponnescy i beotijcy, a grazhdane Vizantiya s  zhenami  i
det'mi umirali s goloda. Stalo byt', on ne vydal vragam gorod, no, naprotiv,
izbavil ego ot samogo lyutogo vraga  -  ot  vojny,  po  primeru  dostojnejshih
spartancev, dlya koih lish' odno dopodlinno prekrasno i  spravedlivo  -  blago
otechestva.  Vyslushav  eti  dovody,  lakedemonyane   smutilis'   i   opravdali
obvinyaemyh.
     32. Vot teper' Alkiviad stremilsya na rodinu, vprochem;  eshche  bol'she  emu
hotelos' predstat'  pered  sograzhdanami  v  oblike  polkovodca,  oderzhavshego
stol'ko pobed nad vragami. I on tronulsya v put', ukrasiv  atticheskie  triery
po oboim bortam shchitami i drugoj voennoj dobychej,  vedya  za  soboj  mnozhestvo
zahvachennyh u nepriyatelya sudov; eshche bol'she nepriyatel'skih korablej on pustil
ko dnu i teper' vez v Afiny snyatye s nih  nosovye  ukrasheniya;  chislo  teh  i
drugih vmeste bylo ne menee dvuhsot. Samosec Durid (on vozvodit svoj  rod  k
Alkiviadu) soobshchaet eshche, chto Hrisogon, pobeditel' na Pifijskih igrah,  igral
grebcam pesnyu na flejte, a komandu im podaval tragicheskij akter  Kallipid  -
oba v ortostadii, ksistide {36} i voobshche  v  polnom  ubore,  nadevaemom  dlya
sostyazanij, - i chto  korabl'  komanduyushchego  podletel  k  beregam,  raspustiv
krasnyj parus, budto gulyaka, vozvrashchayushchijsya s pirushki;  no  ni  Feopomp,  ni
|for, ni Ksenofont etogo ne pishut, da i trudno poverit', chtoby,  vozvrashchayas'
iz izgnaniya, posle  takih  uzhasnyh  bedstvij,  Alkiviad  pozvolil  sebe  tak
izdevat'sya nad afinyanami. Net, ne bez robosti podhodil on k gavani, a, vojdya
v nee,  spustilsya  s  triery  ne  prezhde,  nezheli  uvidel  s  paluby  svoego
dvoyurodnogo brata |vriptolema i celuyu tolpu rodstvennikov i druzej,  kotorye
ego vstrechali i staralis' obodrit' radostnymi krikami. Kogda zhe on, nakonec,
spustilsya na bereg, sobravshijsya narod, kazalos', perestal zamechat' ostal'nyh
strategov - vse bezhali k nemu, vykrikivali ego imya, privetstvovali ego,  shli
za nim sledom, uvenchivali venkami, esli udavalos' protisnut'sya  poblizhe,  te
zhe, komu eto ne udavalos', staralis' razglyadet' ego  izdali;  lyudi  postarshe
pokazyvali ego molodym. K radosti vsego goroda primeshano bylo nemalo slez, i
nyneshnee schast'e omrachalos' vospominaniyami o bylyh bedstviyah; pomyshlyali i  o
tom, chto ostan'sya togda Alkiviad vo glave vojska i gosudarstvennyh del - i v
Sicilii vse moglo by slozhit'sya bolee udachno, i prochie upovaniya  ne  byli  by
obmanuty,  raz  dazhe  teper',  kogda  on  zastal  Afiny   pochti   sovershenno
vytesnennymi s morya, a na sushe edva sohranivshimi  sobstvennye  prigorody,  v
samom zhe gorode - razdory i smutu, on prinyal  upravlenie  i,  voskresiv  eti
gorestnye zhalkie ostatki, ne tol'ko vernul rodine vladychestvo  na  more,  no
yavil ee povsyudu pobeditel'nicej i v peshih srazheniyah.
     33. Postanovlenie, razreshayushchee emu vernut'sya, bylo uzhe  prinyato  ran'she
{37} po predlozheniyu Kritiya, syna Kalleshra, kak  on  sam  o  tom  napisal  v
elegicheskih stihah, napominaya Alkiviadu ob okazannoj usluge:
 
      O vozvrashchen'e tvoem govoril ya otkryto, pred vsemi. 
         Rech' proiznes, zapisal, delo tvoe zavershil, 
      Krepkoj pechat'yu odnako usta ya svoi zapechatal... 
 
 
     Teper' zhe Alkiviad vystupil v Sobranii pered  narodom;  s  gorech'yu,  so
slezami povedav o svoih stradaniyah, on vskol'z' i  ochen'  sderzhanno  popenyal
narodu, vo vsem sluchivshemsya vinil lish' svoyu zluyu sud'bu i zavist'  bozhestva,
a glavnym  obrazom  staralsya  vnushit'  sograzhdanam  bodrost'  i  nadezhdy  na
budushchee. Afinyane nagradili  ego  zolotymi  venkami  i  vybrali  strategom  s
neogranichennymi polnomochiyami  -  glavnokomanduyushchim  suhoputnymi  i  morskimi
silami. Krome togo, Sobranie postanovilo vozvratit' emu  imushchestvo  i  snyat'
zaklyatiya, nalozhennye na nego evmolpidami i kerikami po prikazu  naroda.  Vse
prochie zhrecy povinovalis', i lish' verhovnyj zhrec Feodor skazal: "Ezheli on ni
v chem ne povinen pered gosudarstvom, stalo byt', i  ya  ne  prizyval  na  ego
golovu nikakih bedstvij".
     34. Kazalos' by, nichto ne omrachalo  blagodenstviya  Alkiviada,  no  byli
lyudi, kotoryh smushchal i bespokoil samyj srok ego priezda. V tot  den',  kogda
on priplyl k beregu Attiki, spravlyalsya "Prazdnik omoveniya"  v  chest'  Afiny.
|to tajnoe svyashchennodejstvie, kotoroe sovershayut praksiergidy {38} v  dvadcat'
pyatyj den' mesyaca fargeliona: oni snimayut s bogini  ves'  ubor  i  okutyvayut
statuyu pokryvalom. Vot pochemu etot  den'  afinyane  schitayut  odnim  iz  samyh
zloschastnyh v godu  i  starayutsya  provesti  ego  v  polnom  bezdejstvii.  Ne
blagosklonno,  ne  radostno,  dumali  oni,  prinyala  Alkiviada  boginya,   no
zakrylas' i ne dopustila ego k sebe.
     Tem ne menee udacha ni v chem ne ostavlyala  Alkiviada,  i  sto  trier,  s
kotorymi on sobiralsya snova vyjti v more, byli uzhe  snaryazheny,  no  kakoe-to
blagorodnoe chestolyubie ne davalo emu pokinut' Afiny do konca misterij.  Ved'
s teh por kak vragi, ukrepiv Dekeleyu, ovladeli dorogami, vedushchimi v |levsin,
torzhestvennaya processiya iz suhoputnoj prevratilas' v morskuyu i poteryala  vsyu
svoyu krasu: zhertvoprinosheniya, horovody  i  mnogie  drugie  obryady,  kotorymi
soprovozhdaetsya shestvie s izobrazheniem  Iakha,  prishlos',  po  neobhodimosti,
opustit'. I Alkiviadu kazalos',  chto  on  ispolnit  dolg  blagochestiya  pered
bogami i zasluzhit pohvalu u lyudej, esli vernet svyashchennodejstviyu iskonnyj ego
vid, provedya processiyu posuhu i zashchitiv ee  ot  nepriyatelya:  libo,  rassudil
Alkiviad, on sovershenno unizit,  vtopchet  v  gryaz'  Agida  (kol'  skoro  tot
smiritsya s ego zateej), libo  na  vidu  u  otechestva  vstupit  v  svyashchennuyu,
ugodnuyu bogam bitvu, i vse sograzhdane stanut svidetelyami ego doblesti.
     Soobshchiv o svoem reshenii evmolpidam i kerikam, on  rasstavil  strazhu  na
vysotah i, edva rassvelo, vyslal  vpered  neskol'kih  skorohodov,  a  zatem,
vzyavshi zhrecov, mistov i mistagogov {39} i okruzhiv ih vooruzhennoj strazhej,  v
strogom poryadke i tishine povel vpered eto voinskoe shestvie,  yavlyavshee  soboyu
zrelishche stol' prekrasnoe i velichavoe, chto vse, krome  zavistnikov,  nazyvali
ego  podlinnym  svyashchennodejstviem  i  tainstvom.  Nikto  iz  nepriyatelej  ne
osmelilsya na nih napast', i, blagopoluchno privedya vseh nazad, Alkiviad i sam
vozgordilsya, i vojsku vnushil nadmennuyu uverennost', chto pod ego komandoyu ono
nepobedimo i neodolimo, a u  prostogo  lyuda  i  bednyakov  sniskal  poistine,
nevidannuyu lyubov': ni o chem drugom oni bolee ne mechtali, krome  togo,  chtoby
Alkiviad sdelalsya nad nimi  tirannom,  inye  ne  tayas',  ob  etom  govorili,
sovetovali emu prezret' vsyacheskuyu zavist', stat' vyshe nee i, otbrosiv zakony
i postanovleniya otdelavshis' ot boltunov - gubitelej gosudarstva... [Tekst  v
originale isporchen] dejstvoval i pravil, ne strashas' klevetnikov.
     35.  Kakogo  vzglyada  na  schet  tirannii  derzhalsya  sam  Alkiviad,  nam
neizvestno, no naibolee vliyatel'nye grazhdane byli ochen' ispugany i prinimali
vse mery k tomu, chtoby on otplyl kak mozhno skoree:  oni  neizmenno  odobryali
vse ego predlozheniya i, mezhdu prochim, podali golosa za teh lic, kakih on  sam
vybral sebe v tovarishchi po dolzhnosti.
     Vyjdya v plavanie so svoeyu sotnej sudov i prichaliv k Androsu, on  razbil
v srazhenii i samih androscev  i  podderzhivavshij  ih  otryad  lakedemonyan,  no
goroda ne vzyal, chem i podal vragam pervyj povod k  novym  obvineniyam  protiv
nego. Esli byvali lyudi, kotoryh gubila sobstvennaya slava, to, pozhaluj, yasnee
vsego eto vidno na primere Alkiviada. Velika byla slava  o  ego  doblesti  i
ume, ee porodilo  vse,  svershennoe  im,  a  potomu  lyubaya  neudacha  vyzyvala
podozrenie - ee speshili pripisat' neradivosti,  nikto  i  verit'  ne  zhelal,
budto dlya Alkiviada sushchestvuet chto-libo nedosyagaemoe: da, da, esli tol'ko on
postaraetsya, emu vse udaetsya! Afinyane nadeyalis' vskore  uslyshat'  o  zahvate
Hiosa i voobshche vsej Ionii. Vot otkuda i vozmushchenie, s kotorym oni  vstrechali
izvestiya o tom, chto dela idut ne tak-to uzh bystro,  otnyud'  ne  molnienosno,
kak hotelos' by im. Oni ne dumali o tom, kak zhestoko stesnen v sredstvah  ih
polkovodec, vedushchij vojnu s  protivnikom,  kotorogo  snabzhaet  den'gami  sam
velikij car', i chto po etoj prichine Alkiviadu  neredko  prihoditsya  pokidat'
svoj lager'  v  poiskah  zhalovaniya  i  propitaniya  dlya  vojska,  malo  togo,
poslednee obstoyatel'stvo posluzhilo osnovaniem eshche dlya odnoj zhaloby na  nego!
Kogda Lisandr, postavlennyj lakedemonyanami vo glave  flota,  nachal  vydavat'
matrosam po chetyre obola  vmesto  treh  -  den'gi  on  poluchil  ot  Kira,  -
Alkiviad, uzhe s trudom plativshij svoim dazhe tri obola, otpravilsya  v  Kariyu,
chtoby sobrat' deneg, a  komandovanie  sudami  peredal  Antiohu,  prekrasnomu
kormchemu, no cheloveku grubomu i bezrassudnomu. |tot Antioh, hotya  i  poluchil
ot Alkiviada prikaz ne vstupat' v bitvu dazhe v tom sluchae,  esli  nepriyatel'
napadet pervym, doshel do  takoj  naglosti,  do  takogo  nepovinoveniya,  chto,
izgotoviv k boyu dve triery - svoyu i eshche odnu, doplyl do |fesa i tam prinyalsya
raz®ezzhat' vzad-vpered vdol' nosov nepriyatel'skih korablej, uporno razdrazhaya
protivnika naglym  krivlyaniem  i  oskorbitel'nymi  rechami.  Snachala  Lisandr
poslal za nim v pogonyu vsego lish' neskol'ko sudov, no zatem,  kogda  afinyane
pospeshili na podmogu svoemu nachal'niku, vyvel v more i ostal'nye  i  oderzhal
verh. Antioh byl ubit,  spartancy  zahvatili  mnogo  korablej  i  plennyh  i
vozdvigli trofej. Vest' ob etom doshla do Alkiviada, on  vernulsya  na  Samos,
tozhe vyshel v more so vsem flotom i pytalsya vyzvat' Lisandra na srazhenie,  no
tot, vpolne dovol'stvuyas' svoej pobedoj, ostalsya v gavani.
     36. Togda Frasibul, syn Frasona, odin iz teh, kto, nenavidya  Alkiviada,
sluzhil pod ego nachalom,  uehal  v  Afiny,  chtoby  vystupit'  s  obvineniyami;
starayas' ozlobit' afinyan, on utverzhdal v  Sobranii,  budto  Alkiviad  potomu
pogubil  vse  delo  i  poteryal  suda,  chto   s   unizitel'nym   legkomysliem
rasporyadilsya svoimi polnomochiyami, peredav komandovanie lyudyam, kotorye zanyali
pri nem samye vysokie posty blagodarya lish'  umeniyu  vypivat'  i  matrosskomu
bahval'stvu, peredal dlya togo,  chtoby  samomu  besprepyatstvenno  nazhivat'sya,
plavaya, kuda  vzdumaetsya,  p'yanstvovat'  da  rasputnichat'  s  abidosskimi  i
ionijskimi geterami, - i vse eto kogda stoyanka vrazheskih sudov sovsem ryadom!
Emu vmenyali v vinu takzhe postrojku kreposti, kotoruyu  on  vozvel  vo  Frakii
bliz Bisanty - ubezhishche na sluchaj, esli on ne zahochet ili ne  smozhet  zhit'  v
otechestve, utverzhdali obviniteli. Narod poveril vragam  Alkiviada  i,  zhelaya
vyrazit' emu svoe neraspolozhenie i gnev, izbral novyh strategov.
     Vest' ob etom ispugala Alkiviada, i  on  okonchatel'no  pokinul  lager';
nabrav naemnikov, on chastnym obrazom, na svoj strah i risk,  povel  vojnu  s
nepodvlastnymi caryami frakijcami i poluchal  znachitel'nye  summy  ot  prodazhi
dobychi; v to zhe vremya i  greki,  zhivshie  po  sosedstvu  s  etimi  varvarami,
chuvstvovali sebya v bezopasnosti pod ego zashchitoj.
     Neskol'ko pozzhe strategi Tidej, Menandr  i  Adimant  so  vsemi  sudami,
kakie v tu poru byli u afinyan, raspolozhilis' pri ust'e |gospotamov  i  utrom
obyknovenno podplyvali k  Lampsaku,  bliz  kotorogo  brosili  yakorya  korabli
Lisandra, pytalis' vyzvat' spartancev na boj, a potom vozvrashchalis' nazad  i,
polnye prezreniya k  nepriyatelyu,  provodili  den'  besporyadochno  i  bespechno.
Nahodivshijsya poblizosti Alkiviad uznal o takom legkomyslii i  ne  ostalsya  k
nemu ravnodushen: on priskakal verhom i stal bylo vnushat' strategam, chto  oni
neudachno vybrali mesto dlya stoyanki - ved' na vsem beregu net ni gavanej,  ni
gorodov, i prodovol'stvie prihoditsya dostavlyat' izdaleka, iz Sesta, - i  chto
naprasno smotryat oni skvoz' pal'cy na to, kak ih  matrosy,  sojdya  na  sushu,
rasseivayutsya i razbredayutsya kto kuda, kogda naprotiv stoit na yakore ogromnyj
flot,  priuchennyj  k  edinovlastnym   poveleniyam   i   besprekoslovnomu   ih
vypolneniyu.
     37. No strategi ne soizvolili prislushat'sya k predosterezheniyam Alkiviada
i ego sovetu perevesti suda v Sest, a Tidej pryamo velel emu ubirat'sya proch',
pribaviv nasmeshlivo: "Teper' ne ty strateg, a  drugie".  Alkiviad  udalilsya,
zapodozriv ih v izmene, i, uezzhaya,  govoril  svoim  znakomym  iz  grecheskogo
lagerya, kotorye vyshli ego provodit', chto esli by ne eti  oskorbleniya,  on  v
blizhajshie dni zastavil  by  lakedemonyan  prinyat'  boj  vopreki  sobstvennomu
zhelaniyu, v protivnom zhe sluchae oni lishilis' by svoih sudov. Odni reshili, chto
on brosaet slova na veter, drugie - chto delo eto vpolne vozmozhnoe: stoit emu
tol'ko sobrat' pobol'she frakijskih kopejshchikov i vsadnikov i, udariv s  sushi,
poseyat' smyatenie v lagere spartancev. Kak by tam  ni  bylo,  no  chto  oshibki
afinyan on  podmetil  verno,  vskore  pokazal  sam  hod  sobytij.  Sovershenno
neozhidanno dlya afinyan Lisandr napal  na  nih,  i  tol'ko  vosem'  trier  pod
komandoyu Konona uskol'znuli, vse zhe  ostal'nye  -  chislom  okolo  dvuhsot  -
okazalis' v rukah nepriyatelya. Plennyh Lisandr zahvatil  tri  tysyachi  i  vseh
kaznil. A spustya nemnogo on vzyal i samyj gorod afinyan,  szheg  ih  korabli  i
razrushil Dlinnye steny.
     Posle  etogo  Alkiviad   v   strahe   pered   lakedemonyanami,   kotorye
vladychestvovali teper' i na sushe i na more, perebralsya v  Vifiniyu,  uvezya  s
soboyu ogromnye bogatstva, odnako eshche bol'she ostaviv v svoej kreposti.  No  v
Vifinii ego  obobrali  tamoshnie  razbojniki-frakijcy,  i,  eshche  raz  poteryav
nemaluyu dolyu svoego imushchestva, on reshil otpravit'sya k Artakserksu v nadezhde,
chto car', uznavshi ego, ocenit ne men'she, chem prezhde cenili  Femistokla.  Tem
bolee chto i cel' u nego bolee blagorodnaya: ved'  on  ne  sobiralsya,  podobno
Femistoklu, predlozhit' svoi uslugi dlya bor'by  protiv  sograzhdan,  no  hotel
dejstvovat' v interesah otechestva, protiv ego vragov, i  dlya  etogo  prosit'
pomoshchi u carya. Alkiviad polagal, chto Farnabaz skoree, chem  kto-libo  drugoj,
obespechit emu udobstva i bezopasnost' v puti, a potomu  priehal  k  nemu  vo
Frigiyu, poselilsya tam i, okazyvaya  Farnabazu  vse  znaki  pochteniya,  v  svoyu
ochered' byl u nego v chesti.
     38. Afinyane gorevali, utrativ pervenstvuyushchee  polozhenie  v  Grecii,  no
tol'ko teper', kogda Lisandr otnyal u nih i  svobodu  i  peredal  vlast'  nad
gorodom Tridcati {40}, kogda vse pogiblo bezvozvratno, oni nachali  prihodit'
k tem soobrazheniyam, kotorye, bud' oni prinyaty v raschet  svoevremenno,  mogli
by ih spasti; oni sokrushalis', perechislyaya  svoi  zabluzhdeniya  i  promahi,  i
samym neprostitel'nym sredi  nih  priznavali  vtoruyu  vspyshku  gneva  protiv
Alkiviada. I verno, ved' on ushel v izgnanie bez vsyakoj  viny,  mezh  tem  kak
oni,  rasserdivshis'  na  ego  pomoshchnika,  postydno  lishivshegosya   neskol'kih
korablej, kuda bolee postydno lishili gosudarstvo samogo  opytnogo  i  samogo
hrabrogo iz  polkovodcev.  No  v  etih  tyazhkih  obstoyatel'stvah  u  nih  eshche
teplilas' smutnaya nadezhda, chto ne vse poteryano dlya Afin, do teh por poka zhiv
Alkiviad. "I prezhde, - rassuzhdali  oni,  -  okazavshis'  na  chuzhbine,  on  ne
zahotel zhit' v prazdnosti i pokoe, i teper', esli tol'ko  najdutsya  k  etomu
kakie-nibud'  sredstva,  ne  ostanetsya   ravnodushnym   svidetelem   naglosti
lakedemonyan i bujstva Tridcati". Mechtaniya naroda  ne  lisheny  byli  zdravogo
smysla, poskol'ku i Tridcat', so  svoej  storony,  trevozhilis'  i  staralis'
vyvedat', chto delaet i chto zamyshlyaet Alkiviad, pridavaya etomu pervostepennoe
znachenie. V konce koncov, Kritij stal vnushat'  Lisandru,  chto  spartancy  ne
smogut  uverenno  vlastvovat'  nad  Greciej,  esli  v   Afinah   vozobladaet
demokraticheskij sposob pravleniya, i chto, hotya  afinyane  gotovy  otnestis'  k
oligarhii vpolne terpimo i dazhe blagozhelatel'no, Alkiviad, poka on  zhiv,  ne
dast  im  primirit'sya  s  sushchestvuyushchim  polozheniem  veshchej.  Lisandr   odnako
soglasilsya s etimi dovodami ne prezhde, chem  ot  spartanskih  vlastej  prishla
skitala, predpisyvayushchaya umertvit' Alkiviada; veroyatno, i  v  Sparte  boyalis'
ego bespokojnogo nrava i strasti k  velikim  delam,  a  mozhet  byt',  prosto
hoteli ugodit' Agidu.
     39.  Lisandr  otpravil  Farnabazu  pis'mo  s  pros'boj  ispolnit'   eto
rasporyazhenie, a tot poruchil  delo  svoemu  bratu  Bageyu  i  dyade  Suzamitre.
Alkiviad v to vremya zhil s geteroyu Timandroj v odnoj  frigijskoj  derevne,  i
kak-to raz uvidel vot kakoj son. Prisnilos' emu,  budto  on  odet  v  plat'e
svoej vozlyublennoj, a ona prizhimaet k grudi ego  golovu  i,  tochno  zhenshchine,
raspisyvaet lico rumyanami i belilami. Po drugim svedeniyam, emu kazalos', chto
Bagej otsekaet emu golovu i szhigaet  telo.  No  vse  soglasny,  chto  videnie
yavilos' Alkiviadu nezadolgo do smerti.
     Vojti v dom ubijcy ne reshilis', no okruzhili  ego  i  podozhgli.  Zametiv
nachavshijsya pozhar, Alkiviad sobral vse, kakie udalos', plashchi  i  pokryvala  i
nabrosil ih sverhu na ogon', potomu, obmotav levuyu ruku hlamidoj, a v pravoj
szhimaya obnazhennyj mech,  blagopoluchno  proskochil  skvoz'  plamya,  prezhde  chem
uspeli vspyhnut' broshennye im plashchi, i, poyavivshis' pered varvarami,  rasseyal
ih odnim svoim vidom. Nikto ne posmel pregradit' emu put' ili vstupit' s nim
v rukopashnuyu, - otbezhav podal'she, oni metali kop'ya i puskali strely. Nakonec
Alkiviad pal, i varvary udalilis'; togda  Timandra  podnyala  telo  s  zemli,
zakutala i obernula ego v neskol'ko svoih hitonov i s pyshnost'yu, s pochetom -
naskol'ko dostalo sredstv - pohoronila.
     Govoryat,  chto  ona  byla  mater'yu  Lajdy,   kotoraya   nosila   prozvishche
"Korinfyanki", hotya na samom dele byla zahvachena v plen v sicilijskom gorodke
Gikkary.
     Soglashayas' so vsemi izlozhennymi zdes' podrobnostyami  smerti  Alkiviada,
inye istinnym  vinovnikom  ee  nazyvayut  ne  Farnabaza,  ne  Lisandra  i  ne
lakedemonyan, a samogo  Alkiviada,  kotoryj  soblaznil  kakuyu-to  zhenshchinu  iz
znatnoj sem'i i derzhal ee pri sebe,  a  brat'ya  zhenshchiny,  ne  sterpev  takoj
derzosti, podozhgli dom, gde on togda zhil, i, kak my uzhe rasskazyvali,  ubili
Alkiviada, edva tol'ko tot vyskochil iz ognya.
     [Sopostavlenie]
     40 (1). Takovy postupki  etih  muzhej,  kotorye  my  schitaem  dostojnymi
upominaniya, i vsyakij  mozhet  ubedit'sya,  chto  voennye  podvigi  ne  sklonyayut
reshitel'no chashu  vesov  v  pol'zu  togo  ili  drugogo.  Oba  odinakovo  dali
mnogokratnye  dokazatel'stva  lichnogo  muzhestva  i  otvagi,  ravno   kak   i
masterstva i dal'novidnosti polkovodca. Pravda, kto-nibud', pozhaluj, ob®yavit
luchshim  voenachal'nikom  Alkiviada,  kotoryj  vyshel  pobeditelem  vo   mnogih
srazheniyah na sushe i na more;  zato  neizmenno  schastlivo  i  ves'ma  oshchutimo
vozdejstvovat'  na  dela  otechestva  svoim  prisutstviem  i  rukovodstvom  i
nanosit' im eshche bolee oshchutimyj vred, perejdya  na  storonu  protivnika,  bylo
svojstvenno oboim.
     Na gosudarstvennom  poprishche  ne  znavshee  mery  besstydstvo  Alkiviada,
grubost' i shutovstvo, kotoryh on ne gnushalsya, starayas' styazhat' lyubov' tolpy,
vyzyvali otvrashchenie u lyudej blagorazumnyh, togda kak Marciya za  ego  krajnyuyu
surovost', vysokomerie i priverzhennost'  k  oligarhii  voznenavidel  rimskij
narod. Ni to ni drugoe ne pohval'no, i vse zhe ugozhdayushchij narodu iskatel' ego
blagosklonnosti zasluzhivaet men'shego poricaniya, nezheli te, kto, daby  ih  ne
soprichislili k podobnym iskatelyam, oskorblyaet narod.  Da,  postydno  l'stit'
narodu radi vlasti,  no  vliyanie,  osnovyvayushcheesya  na  strahe,  ugnetenii  i
nasilii, i postydno, i beschestno.
     41  (2).  CHto  Marcij  byl  otkrovenen  i  pryamodushen,  Alkiviad  zhe  v
gosudarstvennyh delah hiter i  lzhiv,  ne  vyzyvaet  ni  malejshego  somneniya.
Prezhde vsego, emu  stavyat  v  vinu  zloj  obman,  v  kotoryj  on  vvel  (kak
rasskazyvaet Fukidid {41}) spartanskih poslov,  chto  privelo  k  rastorzheniyu
mira. No esli takoj obraz dejstvij snova vverg  Afiny  v  vojnu,  to  on  zhe
sdelal gosudarstvo sil'nym  i  groznym  blagodarya  soyuzu  s  mantinejcami  i
argoscami, kotoryj byl zaklyuchen staraniyami Alkiviada. Po soobshcheniyu  Dionisiya
{42}, Marcij takzhe pribegnul k obmanu, chtoby stolknut' rimlyan s vol'skami, -
on oklevetal vol'skov, pribyvshih na svyashchennye igry. Pri etom, esli vzglyanut'
na pobuditel'nuyu prichinu togo i  drugogo  postupka,  to  hudshij  iz  dvuh  -
vtoroj.  Ne  iz  chestolyubiya,  ne  v  pylu  bor'by   ili   sopernichestva   na
gosudarstvennom poprishche, kak Alkiviad, no, poddavshis' gnevu, ot kotorogo, po
slovu Diona {43}, nechego zhdat' blagodarnosti,  Marcij  vozmutil  spokojstvie
mnogih oblastej Italii i v zlobe na  otechestvo,  kak  by  mimohodom  pogubil
mnogo ni v chem ne povinnyh gorodov.
     Verno, chto i gnev Alkiviada byl  prichinoyu  strashnyh  bedstvij  dlya  ego
sograzhdan. No kak  tol'ko  Alkiviad  uznal,  chto  afinyane  raskaivayutsya,  on
proyavil blagozhelatel'nost'; dazhe izgnannyj vtorichno, on ne radovalsya  oshibke
strategov, ne ostalsya ravnodushen k ih neudachnomu  resheniyu  i  ugrozhavshej  im
opasnosti, a postupil tak  zhe,  kak  nekogda  s  Femistoklom  Aristid  {44},
kotorogo po syu poru ne perestayut hvalit' za  etot  postupok:  on  priehal  k
togdashnim nachal'nikam, ne pitavshim k nemu nikakih  druzheskih  chuvstv,  chtoby
rasskazat' i nauchit', chto nado delat'. Marcij zhe snachala  zastavil  stradat'
vse gosudarstvo, hotya sam postradal po vine  daleko  ne  vsego  gosudarstva,
luchshaya i znatnejshaya chast' kotorogo byla  oskorblena  naravne  s  nim  i  emu
sochuvstvovala, a dalee surovoyu nepreklonnost'yu k pros'bam mnogih  posol'stv,
stremivshihsya  smyagchit'  gnev  odnogo-edinstvennogo  cheloveka   i   zagladit'
nespravedlivost', dokazal, chto zateyal tyazhkuyu i  neprimirimuyu  vojnu  ne  dlya
togo, chtoby vernut'sya v otechestvo, no chtoby ego unichtozhit'. Est' tut  i  eshche
odno razlichie. Alkiviad pereshel  na  storonu  afinyan,  strashas'  i  nenavidya
spartancev za kozni, kotorye oni protiv nego stroili, togda kak u Marciya  ne
bylo nikakih osnovanij pokidat' vol'skov, otnosivshihsya k nemu bezuprechno: on
byl izbran komanduyushchim, oblechen i vlast'yu, i polnym doveriem -  ne  to,  chto
Alkiviad,  uslugami  kotorogo  lakedemonyane   skoree   zloupotreblyali,   chem
pol'zovalis', i kotoryj brodil u nih po gorodu,  potom  stol'  zhe  bescel'no
slonyalsya po lageryu  i,  v  konce  koncov,  otdal  sebya  pod  pokrovitel'stvo
Tissaferna. Vprochem, byt' mozhet, klyanus'  Zevsom,  on  dlya  togo  i  ugozhdal
Tissafernu, chtoby pers ne pogubil  vkonec  Afiny,  kuda  on  vse  zhe  mechtal
vernut'sya?
     42 (3). Soobshchayut, chto Alkiviad bez styda i sovesti bral  vzyatki,  a  za
schet poluchennogo pozorno ublazhal svoyu raznuzdannost' i  strast'  k  roskoshi.
Naprotiv, Marciya nachal'niki ne ugovorili vzyat' dazhe  pochetnuyu  nagradu.  Vot
pochemu on byl tak nenavisten narodu vo vremya raznoglasij iz-za  dolgov:  vse
utverzhdali, chto on pritesnyaet i ponosit neimushchih ne po soobrazheniyam korysti,
no glumyas' nad nimi i  preziraya  ih.  Antipatr,  rasskazyvayushchij  v  kakom-to
pis'me o konchine filosofa Aristotelya, zamechaet: "Krome  vsego  prochego  etot
chelovek obladal obayaniem". Marciyu eto  kachestvo  bylo  sovershenno  chuzhdo,  i
potomu dazhe ego dostoinstva i dobrye postupki vyzyvali  nenavist'  u  lyudej,
imi oblagodetel'stvovannyh: nikto ne v silah byl mirit'sya s ego gordost'yu  i
samomneniem - sputnikom odinochestva, kak vyrazilsya  Platon  {45}.  Alkiviad,
naoborot, umel byt' lyubeznym i obhoditel'nym s kazhdym  vstrechnym.  Mozhno  li
udivlyat'sya,  chto  vsyakij  ego   uspeh   voshvalyali   do   nebes,   vstrechali
blagozhelatel'no i s pochetom, esli dazhe mnogie iz ego promahov i  oploshnostej
imeli v sebe nechto privlekatel'noe i miloe? Vot  otchego,  nesmotrya  na  ves'
vred, kotoryj on nanes gosudarstvu, ego chasto vybirali v strategi i  stavili
vo glave vojska, a Marcij, domogavshijsya dolzhnosti,  na  kotoruyu  emu  davali
pravo mnogochislennye podvigi,  tem  ne  menee  poterpel  porazhenie.  Pervogo
sograzhdane ne v silah byli nenavidet', dazhe stradaya po ego vine,  vtorogo  -
uvazhali, no ne lyubili.
     43 (4). Dalee, Marcij  v  kachestve  komanduyushchego  pered  otechestvom  ne
otlichilsya ni razu - on otlichilsya lish' pered nepriyatelyami, v ushcherb otechestvu;
Alkiviad neodnokratno prinosil pol'zu afinyanam i  kak  prostoj  voin  i  kak
komanduyushchij. V prisutstvii Alkiviada ego protivniki nikogda ne  mogli  vzyat'
verh, vse shlo tak, kak togo zhelal on, i lish' v ego otsutstvie nabiralas' sil
kleveta; Marcij ne smutil svoim prisutstviem  rimlyan,  kotorye  vynesli  emu
obvinitel'nyj prigovor, ne smutil i vol'skov,  kotorye  ego  ubili  -  ubili
nezakonno i beschestno, no blagovidnyj predlog k rasprave on dostavil im sam:
ne prinyav peremiriya, predlozhennogo ot imeni gosudarstva, on chastnym  obrazom
dal zhenshchinam sebya ugovorit' i ne vyrval kornya  vrazhdy,  ne  polozhil  predela
vojne, a tol'ko upustil nepovtorimo schastlivyj  sluchaj.  On  ne  dolzhen  byl
otstupat', ne ubediv snachala v pravil'nosti  svoih  dejstvij  teh,  kto  emu
doverilsya, - razumeetsya, esli prevyshe vsego on stavil svoj dolg pered  nimi.
Esli zhe vol'ski nichego ne znachili v ego glazah i on nachal vojnu  tol'ko  dlya
togo, chtoby utolit' svoj gnev, a zatem prekratil ee,  on  i  v  etom  sluchae
postupil nedostojno, ibo ne radi materi sledovalo poshchadit' rodinu, no vmeste
s rodinoj - i mat'. Ved' i mat' i zhena byli chast'yu rodnogo  goroda,  kotoryj
on osazhdal. To, chto on ostalsya gluh k pros'bam celogo gosudarstva, k sleznym
mol'bam poslov i zhrecov, a potom v ugodu materi otstupil, - ne  bylo  chest'yu
dlya materi, no skoree  beschest'em  dlya  otechestva,  izbavlennogo  ot  gibeli
zastupleniem odnoj-edinstvennoj zhenshchiny i iz zhalosti k nej,  tochno  samo  po
sebe ono poshchady ne zasluzhivalo. Nenavistnaya, zhestokaya, poistine nemilostivaya
milost'! V nej ne bylo miloserdiya ni k odnoj iz voyuyushchih storon: ved'  Marcij
otstupil ne potomu, chto soglasilsya na ugovory nepriyatelej, i ne potomu,  chto
sklonil k soglasiyu s soboyu  tovarishchej  po  oruzhiyu.  Prichina  vsego  etogo  -
neobshchitel'nyj, chereschur nadmennyj i samolyubivyj nrav, kotoryj i sam po  sebe
tolpe nenavisten, a v soedinenii s chestolyubiem priobretaet eshche  cherty  lyutoj
neukrotimosti. Takie lyudi ne hotyat ugozhdat' narodu, tochno vovse ne nuzhdayutsya
v pochetnyh zvaniyah i  dolzhnostyah,  no  potom,  ne  poluchivshi  ih,  negoduyut.
Pravda, cherni ne prisluzhivali i milostej ee ne iskali ni Metell, ni Aristid,
ni  |paminond,  no  oni  dejstvitel'no  prezirali  vse,  chto  narod  vlasten
pozhalovat' ili otobrat',  i,  podvergayas'  ostrakizmu,  terpya  porazheniya  na
vyborah i vyslushivaya obvinitel'nye prigovory v sude,  oni  ne  gnevalis'  na
nespravedlivost'  sograzhdan  i  ohotno  primiryalis'   s   nimi,   kogda   te
raskaivalis'  i  prosili  izgnannikov  vernut'sya.  Tomu,  kto  menee   vsego
zaiskivaet pered narodom, menee vsego prilichestvuet i zhelanie emu otomstit',
togda tak zhe, kak slishkom gor'kaya obida  togo,  kto  ne  poluchil  dolzhnost',
proistekaet iz slishkom goryachego stremleniya ee dobit'sya.
     44 (5).  Alkiviad  nikogda  ne  skryval,  chto  pochesti  raduyut  ego,  a
prenebrezhenie pechalit, i potomu staralsya byt'  priyatnym  i  milym  dlya  teh,
sredi kogo on zhil. Marciyu vysokomerie ne  pozvolyalo  ugozhdat'  tem,  v  ch'ej
vlasti bylo i pochtit' ego i vozvysit', no kogda  on  okazyvalsya  obojdennym,
chestolyubie zastavlyalo ego gnevat'sya i stradat'. Imenno eto i mogut postavit'
emu v uprek, ibo vse prochee v  nem  bezukoriznenno.  Svoej  vozderzhnost'yu  i
beskorystiem on  zasluzhivaet  sravneniya  s  blagorodnejshimi,  chistejshimi  iz
grekov, no, klyanus' Zevsom, nikak ne s Alkiviadom,  krajne  nerazborchivym  v
podobnyh voprosah i ves'ma malo zabotivshimsya o dobroj slave.




     Predlagaemyj chitatelyu perevod  "Sravnitel'nyh  zhizneopisanij"  Plutarha
vpervye vyshel v serii "Literaturnye pamyatniki" v 1961-1964 gg. (t.  1  podg.
S. P. Markish i S. I. Sobolevskij; t. 2 podg. M. E. Grabar'-Passek  i  S.  P.
Markish;  t.  3  podg.  S.  P.  Markish).  |to  byl  tretij   polnyj   perevod
"ZHizneopisanij" na russkom  yazyke.  Pervym  byli  "Plutarhovy  Sravnitel'nye
zhizneopisaniya slavnyh  muzhej  /  Per.  s  grech.  S.  Destunisom".  S.  P.b.,
1814-1821. T. 1-13; vtorym - "Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya / S grech.
per. V. Alekseev, s vvedeniem i primechaniyami". S. P.b.; Izd. A. S. Suvorina,
B. g. T. 1-9. (Krome togo,  sleduet  otmetit'  sbornik:  Plutarh.  Izbrannye
biografii / Per. s grech. pod  red.  i  s  predisl.  S.  YA.  Lur'e,  M.;  L.:
Socekgiz, 1941, s horoshim istoricheskim kommentariem - osobenno  k  grecheskoj
chasti; nekotorye iz perevodov etogo sbornika perepechatany  v  pererabotannom
vide v nastoyashchem izdanii.)
     Perevod S. Destunisa oshchushchaetsya v nashe vremya bol'shinstvom chitatelej  kak
"ustarelyj po yazyku", perevod V. Alekseeva bol'she napominaet ne  perevod,  a
pereskaz, sdelannyj bezlichno-nebrezhnym stilem konca XIX v. Izdanie 1961-1964
gg.  bylo  pervym,  kotoroe  stavilo  osoznannuyu  stilisticheskuyu   cel'.   V
posleslovii ot  perevodchika  S.  P.  Markish  sam  vyrazitel'no  opisal  svoi
stilisticheskie zadachi.
     V  nyneshnem  pereizdanii  v  perevody  1961-1964   gg.   vneseny   lish'
neznachitel'nye izmeneniya - ispravleny  sluchajnye  netochnosti,  unificirovano
napisanie sobstvennyh  imen  i  t.p.,  obshchaya  zhe,  stilisticheskaya  ustanovka
ostavlena neizmennoj. Sohraneno i posleslovie patriarha  nashej  klassicheskoj
filologii  S.  I.  Sobolevskogo,  kotoroe  svoej  staromodnost'yu  sostavlyaet
pouchitel'nyj  literaturnyj  pamyatnik.  Zanovo  sostavleny   vse   primechaniya
(konechno,  s  uchetom  opyta  prezhnih  kommentatorov;  nekotorye  primechaniya,
zaimstvovannye iz prezhnih izdanij, soprovozhdayutsya imenami ih avtorov).  Cel'
ih - tol'ko poyasnit' tekst: vopros ob istoricheskoj  dostovernosti  svedenij,
soobshchaemyh Plutarhom,  ob  ih  sootnoshenii  so  svedeniyami  drugih  antichnyh
istorikov i pr. zatragivaetsya lish' izredka,  v  samyh  neobhodimyh  sluchayah.
Naibolee  izvestnye  mifologicheskie   imena   i   istoricheskie   realii   ne
kommentirovalis'. Vse vazhnejshie daty vyneseny v hronologicheskuyu tablicu, vse
spravki o licah - v imennoj ukazatel', bol'shinstvo geograficheskih nazvanij -
na prilagaemye karty.
     Citaty iz  "Iliady",  za  isklyucheniem  ogovorennyh  sluchaev,  dayutsya  v
perevode N. I. Gnedicha, iz "Odissei" -  v  perevode  V.  A.  ZHukovskogo,  iz
Aristofana  -  v  perevodah  A.  I.  Piotrovskogo.   Bol'shinstvo   ostal'nyh
stihotvornyh citat perevedeny M. E. Grabar'-Passek; oni tozhe  v  primechaniyah
ne ogovarivayutsya.
     Vo izbezhanie povtorenij, privodim zdes' osnovnye  edinicy  grecheskoj  i
rimskoj sistemy mer, vstrechayushchiesya u Plutarha. 1  stadij  ("olimpijskij";  v
raznyh mestnostyah dlina stadiya kolebalas') = 185 m;  1  orgiya  ("sazhen'")  =
1,85 m; 1 fut = 30,8 sm; 1 pyad' = 7,7 sm. 1 rimskaya milya = 1000 shagov = 1,48
km. 1 grecheskij plefr kak edinica dliny = 30,8 m, a kak edinica  poverhnosti
= 0,1 ga; 1 rimskij yuger = 0,25 ga. 1 talant (60 min) = 26,2 kg; 1 mina (100
drahm) = 436,5 g; 1 drahma (6 obolov) = 4,36 g; 1 obol = 0,7 g. 1 medimn  (6
gekteev) = 52,5 l; 1 gektej (rimskij "modij") = 8,8 l; 1  hoj  =  9,2  l;  1
kotila ("kruzhka") = 0,27 l. Denezhnymi edinicami sluzhili (po vesu serebra) te
zhe talant, mina, drahma i obol; samoj upotrebitel'noj serebryanoj monetoj byl
stater ("tetradrahma", 4 drahmy), zolotymi  monetami  v  klassicheskuyu  epohu
byli lish' persidskij "darik" (ok. 20 drahm) i  potom  makedonskij  "filipp".
Rimskaya  moneta  denarij  priravnivalas'  grecheskoj  drahme  (poetomu  summy
bogatstv i v rimskih  biografiyah  Plutarh  daet  v  drahmah).  Pokupatel'naya
stoimost' deneg sil'no menyalas' (s VI po IV v. v Grecii ceny vozrosli raz  v
15), poetomu nikakoj pryamoj pereschet ih na nashi den'gi nevozmozhen.
     Vse daty bez  ogovorki  "n.e."  oznachayut  gody  do  nashej  ery.  Mesyacy
rimskogo goda sootvetstvovali mesyacam  nashego  goda  (tol'ko  iyul'  v  epohu
respubliki nazyvalsya "kvintilis", a avgust "sekstilis"); schet dnej v rimskom
mesyace opiralsya na imenovannye dni - "kalendy" (1 chislo), "nony" (7 chislo  v
marte, mae, iyule i oktyabre, 5 chislo v ostal'nye mesyacy) i "idy" (15 chislo  v
marte, mae, iyule i oktyabre, 13 chislo v  ostal'nye  mesyacy).  V  Grecii  schet
mesyacev byl v kazhdom gosudarstve svoj; Plutarh obychno pol'zuetsya  kalendarem
afinskogo  goda  (nachinavshegosya  v  seredine  leta)  i  lish'   inogda   daet
parallel'nye nazvaniya:
     iyul'-avgust - gekatombeon (maked. "loj"), prazdnik Panafinej.
     avgust-sentyabr' - metagitnion (spart. "karnej", beot.  "panem",  maked.
"gorpej");
     sentyabr'-oktyabr' - boedromion, prazdnik |levsinij;
     oktyabr'-noyabr' - pianepsion;
     noyabr'-dekabr' - memakterion (beot. "alalkomenij");
     dekabr'-yanvar' - posideon (beot. "bukatij");
     yanvar'-fevral' - gamelion;
     fevral'-mart - anfesterion, prazdnik Anfesterij;
     mart-aprel' - elafebolion, prazdnik Bol'shih Dionisij;
     aprel'-maj - munihion;
     maj-iyun' - fargelion (maked. "desij");
     iyun'-iyul' - skiroforion.
     Tak  kak  vplot'  do  ustanovleniya  yulianskogo  kalendarya  pri   Cezare
derzhalas'  neuporyadochennaya  sistema  "vstavnyh  mesyacev"  dlya   soglasovaniya
lunnogo mesyaca s solnechnym godom, to tochnye daty dnej upominaemyh  Plutarhom
sobytij obychno neustanovimy. Tak kak grecheskij god  nachinalsya  letom,  to  i
tochnye daty let dlya sobytij grecheskoj istorii chasto  koleblyutsya  v  predelah
dvuh smezhnyh godov.
     Dlya ssylok na biografii Plutarha v  primechaniyah,  tablice  i  ukazatele
prinyaty sleduyushchie sokrashcheniya:  Ages(ilaj),  Agid,  Al(eksandr),  Alk(iviad),
Ant(onij), Ar(istid), Arat, Art(akserks), Br(ut),  Gaj  (Marcij),  Gal('ba),
G(aj) Gr(akh), Dem(osfen), Dion D(emetri)j,  Kam(ill),  Kim(on),  Kl(eomen),
K(aton)  Ml(adshij),  Kr(ass),  K(aton)   St(arshij),   Lik(urg),   Lis(andr),
Luk(ull), Mar(ij), Marc(ell),  Nik(ij),  Numa,  Oton,  Pel(opid),  Per(ikl),
Pirr,  Pom(pej),  Pop(likola),  Rom(ul),   Ser(torij),   Sol(on),   Sul(la),
T(iberij) Gr(akh), Tes(ej), Tim(oleont),  Tit  (Flaminin),  Fab(ij  Maksim),
Fem(istokl), Fil(opemen), Fok(ion), Cez(ar'), Cic(eron),  |vm(en),  |m(ilij)
P(avel).
     Sverka perevoda sdelana po poslednemu  nauchnomu  izdaniyu  zhizneopisanij
Plutarha: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog  et  K.  Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973.  V.  I-III.  Iz  sushchestvuyushchih
perevodov Plutarha na raznye yazyki  perevodchik  preimushchestvenno  pol'zovalsya
izdaniem: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel,  und  Ubers,  u.  K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 i kommentariyami k nemu.  Obrabotku
perevodov dlya nastoyashchego pereizdaniya sdelal  S.  S.  Averincev,  pererabotku
kommentariya - M. L. Gasparov.
 
                                 Gaj Marcij 
 
     1. ...samyj luchshij iz rimskih vodoprovodov  -  iz  istochnikov  verhnego
Anio na Kapitolij, proveden v 144-143 gg., ostatki ego stoyat do sih por.
     2. ...odnim i tem zhe slovom... - Virtus (doblest') ot vir (muzh).
     3. V bitve  -  u  Regil'skogo  ozera  v  499  g.  (tradicionnaya  data).
Upominaemyj nizhe diktator - A. Postumij Al'b.
     4. Arkadyane - pervye poselency Rima pri |vandre (Rom., 13):  "oni  byli
pervymi lyud'mi, a  dub  pervym  rasteniem,  rozhdennym  na  zemle"  (Plutarh,
"Rimskie voprosy", 286a). Po svidetel'stvu Pliniya (XVI, 5), za  vsyu  istoriyu
respubliki "grazhdanskij venok" prisuzhdalsya lish' 14 raz.
     5. Posvyashchen Dioskuram - prazdnik "Kastorovy idy", 15 iyulya.
     6. Manij Valerij - diktator, naznachennyj vo vremya grazhdanskih smut  494
g., a ne konsul.
     7. ...na gore... Svyashchennoj... - V 4-5 km k severo-vostoku ot Rima.
     8. ...prozvishche Sotera... |vdemona... -  Perechislyayutsya  prozvishcha  carej:
Ptolemej   I   Soter   ("Spasitel'",   305-283),    Selevk    II    Kallinik
("Prekrasnopobednyj", 247-227),  Ptolemej  VII  Fiskon  ("Puzan",  146-117),
Antioh   VIII   Grip   ("Gorbonosyj",   125-96),   Ptolemej   III    |verget
("Blagodetel'", 246-221), Ptolemej II Filadel'f  ("Bratolyubivyj",  283-246),
Batt II |vdemon ("Schastlivyj", VI v.), Antigon II Doson  ("Obeshchayushchij  dat'",
233-221), Ptolemej VIII Lafir ("Goroshina",  116-80).  Ptolemei  byli  caryami
Egipta, Batt - Kireny, Antigon - Makedonii, Selevk i Antioh, - Sirii.
     9. ...nazyvayut Prokulom... prozvishche... Klodiya... -  Imya  Prokul  znachit
"dal'nij", Postum - "poslednij" (ili, po narodnoj etimologii,  "posmertnyj",
Sul., 37), Vopisk - "ostavshijsya v zhivyh bliznec", Sulla - "pokrytyj krasnymi
pyatnami" (? sr. Sul., 2), Niger - "chernyj", Ruf - "ryzhij", Cek  -  "slepoj",
Klodij (Klavdij) - "hromoj".
     10. ...v drugogo roda sochineniyah. - V perechne sochinenij Plutarha est' i
kniga "Ob imenah i ih znacheniyah" (ne sohranilas').
     11. ... iz-za pilosskoj neudachi... - V 409 g.,  kogda  protivnyj  veter
pomeshal Anitu (budushchemu obvinitelyu Sokrata) osvobodit' ot spartanskoj  osady
afinyan v Pilose.
     12. ...kak govorit Platon... - Sm.: [Platon.] Pis'mo IV, 321 s (odna iz
lyubimyh sentencij Plutarha).
     13. |dily  -  nadzirateli  za  poryadkom  i  obshchestvennymi  postrojkami,
vnachale byli chisto plebejskoj magistraturoj i podchinyalis' narodnym tribunam;
potom, s serediny IV v.,  kogda  plebei  byli  dopushcheny  k  konsul'stvu,  to
patricii, v svoyu ochered', byli dopushcheny k edil'stvu.
     14. ...ne po centuriyam... - Na centurii rimskij narod byl  razdelen  po
imushchestvennomu priznaku, prichem  bogatye  obrazovyvali  bol'she  (malolyudnyh)
centurij, chem bednye (mnogolyudnyh), i poetomu imeli pered nimi  pereves;  na
triby zhe narod byl razdelen po territorial'nomu priznaku, tak chto vo  mnogih
tribah, naoborot, bednyaki imeli pereves pered bogachami.
     15. Borot'sya s gnevom trudno: za  strast'  on  zhizn'yu  platit.  -  |tot
aforizm pripisyvalsya Geraklitu.
     16. ...v naroda vrazhdebnogo gorod. - "Odisseya", IV,  246:  o  tom,  kak
Odissej lazutchikom pronik v Troyu.
     17. Tensa - kolesnica, na kotoroj vo vremya cirkovyh  zrelishch  perevozili
iz hramov v cirk izobrazheniya bogov.
     18. ...v den' Svyashchennyh igr... - Latinskie igry,  vozobnovlennye  posle
videniya Latiniya.
     19. Klelievyh rvov - v soroka stadiyah ot goroda - T.e. v 7,5 km ot Rima
- mesto ih tochno neizvestno.
     20. Doch' svetlookaya Zevsa, Afina vselila zhelan'e... Poet  vosklicaet  -
"Odisseya", XXI, 1; XIV, 178-179; IX, 339.
     21. Tut podoshel ya... Bellerofont  neporochnyj.  -  "Odisseya",  IX,  299;
"Iliada", I, 188-189; "Odisseya", VI, 160-161.
     22. ...hram ZHenskoj Udachi... - Hram stoyal na Latinskoj doroge v 6 km ot
Rima.
     23. ...Kak skazano u Geraklita... - Sm.: Fragment 86.
     24. O chem skazano v ego zhizneopisanii. - Numa, 12.
     25. ...razbitye rimlyanami... - Okonchatel'no vol'ski byli pokoreny  lish'
cherez poltorasta let, k 338 g.
 
                                  Alkiviad 
 
     1. Platon - Sm.: "Alkiviad", I, 122v.
     2. ...Kak utverzhdal |vripid... - |vripid  skazal  eto  o  svoem  druge,
tragike Agafone (Plutarh, "Izrecheniya carej i polkovodcev", 177a).
     3. Aristofan - "Osy", 44-47. V podlinnike igra slov korax  ("voron")  i
kolax ("l'stec").
     4. Plektr - bryacalo dlya igry na lire.
     5. ...deti fivancev. - Fivancy (i drugie beotijcy) schitalis' tupicami.
     6. Afina... brosila flejtu... - T.k. igra na etom instrumente  iskazhala
ee lik. Apollon... sodral s flejtista kozhu - Flejtist satir Marsij, so svoej
flejtoj  vyzvavshij  na  sostyazanie  Apollona  s  ego  liroj  i   poterpevshij
porazhenie. |ta bravada Alkiviada tozhe  upominaetsya  u  Platona,  "Alkiviad",
106e.
     7. To kryl'ya opustil petuh, kak zhalkij rab. - Stih Friniha, drevnejshego
afinskogo tragicheskogo poeta. Rech' idet o petushinom boe.
     8. ...razdelennoj lyubov'yu...  -  Tochnee,  otobrazhennoj.  Platon,  Fedr.
255d.
     9. Metek - ne pol'zuyushchijsya  grazhdanskimi  pravami  chuzhezemec,  kotoromu
razresheno prozhivat' i hozyajstvovat' v gorode i kotoryj platit za eto  osobyj
nalog.
     10. ...po slovam Fukidida... - Sm.: VI, 15.
     11. ...Velichajshij iz oratorov... - Demosfen, XXI, 145.
     12. ...soobshchaet Fukidid... - Sm.: VI,  16  (rech',  v  kotoroj  Alkiviad
utverzhdaet,  chto  etot  uspeh  imeet  politicheskoe  znachenie,  sredi   vojny
pokazyvaya, naskol'ko eshche sil'ny  Afiny).  Pesn',  sochinennaya  |vripidom,  ne
sohranilas'.
     13. u Isokrata - Sm.: rech' XVI.
     14. u Fukidida - Sm.: VIII, 73.
     15. ...izlozheny podrobnee v drugom meste... - Sm.: Nik., 11;  sr.  Ar.,
7.
     16. ...o plennyh, zahvachennyh pri Pilose... - Sm.: Nik., 8.  Sredi  nih
bylo 120 polnopravnyh spartiatov - nemalaya chast' spartanskogo grazhdanstva.
     17. "Tysyacha" - ochevidno, kakoj-to aristokraticheskij soyuz.
     18. ...svyazav ego s afinskoyu derzhavoj. - T.e. kak vladychicej  |gejskogo
morya.
     19. ...v hrame Agravly... - Agravla - zhena mificheskogo carya Kekropa.
     20. ...neobychnym... otlichitel'nym znakom... - veroyatno, sovoj.
     21. ZHelaet, nenavidit, hochet vse zh imet'... - Aristofan. Lyagushki (post.
405), 1425, 1432-1433.
     22. ...melosskih plennic... - T.e. zahvachennyh v 416 g. pri  zavoevanii
nejtral'nogo ostrova Melosa, vse ucelevshee naselenie kotorogo bylo prodano v
rabstvo.
     23. Nemeya -  allegoricheskaya  figura,  izobrazhavshaya  Nemejskie  igry  (v
Argolide), gde Alkiviad takzhe oderzhival  pobedy  v  konnyh  sostyazaniyah.  Na
drugoj kartine  tak  zhe  byli  olicetvoreny  Olimpijskie  i  Pifijskie  igry
(Afinej, XII, 534d).
     24.  Soyuznikam  -  sicilijskim  gorodam,  tesnimym  Sirakuzami;  pervyj
afinskij pohod  v  Siciliyu,  v  426  g.,  byl  v  pomoshch'  Leontinam,  vtoroj
(Alkiviadov), v 415 g. - v pomoshch' |geste.
     25. ...vsegdashnego geniya... - Geniem  (demoniem)  Sokrat  nazyval  svoj
vnutrennij golos, vremya ot vremeni uderzhivavshij ego ot razlichnyh  postupkov,
vazhnyh i melkih.
     26. ...izobrazhenij Germesa... - |ti "germy", kamennye stolby s  muzhskoj
(budto by Germesovoj) golovoj, stavilis' na dorogah, ulicah i vozle domov.
     27. ...rol' glashataya... fakelonosca... verhovnogo zhreca...  -  Glashataj
(kerik), fakelonosec (daduh) i verhovnyj zhrec (ierofant) - glavnye lica  pri
posvyashchenii novoobrashchennyh v |levsinskie tainstva "obeih bogin'" - Demetry  i
Persefony.
     28. Izoblichitelej Fukidid ne nazyvaet... - Fukidid rasskazyvaet ob etih
sobytiyah v VI, 53, 60-61.
     29. ...orator Andokid... - Dal'nejshee  pereskazyvaetsya  po  sobstvennym
podrobnym priznaniyam Andokida v rechi "O misteriyah" (v 399 g., po vozvrashchenii
iz izgnaniya).
     30. Stola - dlinnoe shirokoe odeyanie.
     31.  Mistami  (prinyavshimi  posvyashchenie)  i   epoptami   (dopushchennymi   k
sozercaniyu) - t.e. posvyashchennymi nizshego i vysshego razryadov. |vmolpidy - rod,
v kotorom po nasledstvu peredavalas' dolzhnost' elevsinskogo verhovnogo zhreca
(ierofanta); dolzhnost' glashataev (kerikov) byla nasledstvenna v drugom rodu.
     32. ...obnesli stenami Dekeleyu... T.e. stali tam  ukreplennym  lagerem,
derzha pod udarom vsyu Attiku.
     33. On ne Ahilla  syn,  net  -  eto  sam  Ahill.  -  Stih  iz  tragedii
neizvestnogo avtora (o Neoptoleme, syne Ahilla, razoritele Troi).
     34. Vse ta zhe eto zhenshchina! - |vripid. Orest, 149 (o Elene, kotoraya i  v
traure obrezaet lish' konchiki volos, chtoby ne povredit' svoej krasote).
     35.  "Pyat'  tysyach"  -  chislo  polnopravnyh  grazhdan  po   nedolgovechnoj
oligarhicheskoj  konstitucii  411  g.;  chetyresta  -  chleny  reformirovannogo
gosudarstvennogo soveta, vstavshego u vlasti.
     36. ...v ortostadii, ksistide... - Dlinnye odezhdy  bez  poyasa,  kotorye
nosili zhenshchiny, a takzhe aktery v dramaticheskih i musicheskih sostyazaniyah.
     37. Postanovlenie... prinyato ran'she. - Totchas po  nizlozhenii  oligarhii
411 g.
     38. Praksiergidy - afinskij zhrecheskij rod, zhenshchiny  kotorogo  sovershali
ezhegodno omovenie drevnej derevyannoj statui Afiny Poliady v more  u  Falera;
etot den' schitalsya neschastlivym, potomu chto  boginya  otsutstvovala  v  svoem
hrame. |tot prazdnik (Plinterii)  spravlyalsya  v  nachale  iyunya,  |levsinii  s
processiej - v nachale oktyabrya (408 g.).
     39. Mistagogi - posvyashchayushchie v tainstva.
     40. ...vlast' nad gorodom Tridcati... - Po  oligarhicheskoj  konstitucii
404-403 gg. chislo polnopravnyh grazhdan bylo  ogranicheno  do  1000,  a  chislo
chlenov pravitel'stva - do 30 ("Tridcat' tirannov") vo glave s Kritiem.
     41. ...kak rasskazyvaet Fukidid... - Sm.: V, 45.
     42. Po soobshcheniyu Dionisiya... - Dionisij Galikarnasskij, VIII, 2.
     43. ...po slovu Diona... - |tot avtor neizvesten,  a  sentenciya  obychno
pripisyvaetsya komediografu Menandru.
     44. Aristid - Sm.: Ar., 8 sl.
     45. ...kak vyrazilsya Platon.  -  Sm.:  Pis'ma,  IV,  321c  (podlinnost'
pis'ma somnitel'na).

Last-modified: Sun, 19 Nov 2006 18:54:54 GMT
Ocenite etot tekst: