o ego raschetam, ego trudnee vsego bylo uznat', on voshel, tochno Odissej {16}, ...v naroda vrazhdebnogo gorod. 23. Byl vecher, i mnogie vstrechalis' emu na puti, no ni odin ne dogadalsya, kto on takov. Marcij shel pryamo k domu Tulla, a vojdya, totchas molcha opustilsya na zemlyu podle ochaga i, pokryv golovu, zamer v nepodvizhnosti. Domochadcy byli izumleny, odnako potrevozhit' ego ne reshilis' - i samyj vid i bezmolvie prishel'ca vnushali kakoe-to pochtenie - i potomu dolozhili o neobychajnom proisshestvii Tullu, kotoryj sidel za obedom. Tot podnyalsya iz-za stola, podoshel k Marciyu i sprosil, kto on i s kakoyu nuzhdoyu yavilsya. Togda Marcij otkryl lico i, pomedliv odno mgnovenie, skazal: "Esli ty eshche ne priznal menya, Tull, ili ne verish' svoim glazam, pridetsya mne vystupit' sobstvennym obvinitelem. YA Gaj Marcij, prichinivshij stol'ko bed tebe i vsem vol'skam i nosyashchij prozvishche Koriolana, neoproverzhimo ob etom svidetel'stvuyushchee. Za vse svoi trudy, za vse opasnosti, kotorym ya podvergalsya, ya ne styazhal inoj nagrady, krome etogo imeni - otlichitel'nogo znaka moej vrazhdy k vam. I tol'ko ono odno ostaetsya u menya nyne: vsego prochego ya razom lishilsya - nenavist'yu i naglost'yu naroda, malodushiem i predatel'stvom vlastej i ravnyh mne po polozheniyu. YA izgnan i prositelem pripadayu k tvoemu ochagu - ne radi spaseniya i bezopasnosti (razve ne izbral by ya inogo ubezhishcha, esli by strashilsya smerti?), no zhelaya vozdat' po zaslugam moim gonitelyam i uzhe vozdavshi im tem, chto otdayu sebya v tvoe rasporyazhenie. Itak, esli hochesh' i ne boish'sya napast' na vraga, vospol'zujsya, blagorodnyj vladyka, moej bedoj - i moe neschast'e stanet schast'em dlya vseh vol'skov, ibo za vas ya budu srazhat'sya nastol'ko uspeshnee, nezheli protiv vas, naskol'ko uspeshnee vedut vojnu, znaya obstoyatel'stva protivnika, nezheli ne znaya ih. Esli zhe ty otkazalsya ot mysli prodolzhit' bor'bu, to i ya ne hochu zhdat', da i tebe ni k chemu sohranyat' zhizn' davnemu tvoemu vragu i soperniku, kol' skoro net ot nego ni pol'zy ni proka!" |ta rech' do krajnosti obradovala Tulla. Podav Marciyu pravuyu ruku, on voskliknul: "Vstan' Marcij i uspokojsya! Velikoe blago dlya nas to, chto ty yavilsya i perehodish' na nashu storonu, no bud' uveren, vol'ski otplatyat storicej". On radushno prinyal Marciya, a v posleduyushchie dni oni soveshchalis' vdvoem o predstoyashchej vojne. 24. CHto zhe kasaetsya Rima, to v nem carilo smyatenie iz-za vrazhdy patriciev k narodu, odnoyu iz glavnyh prichin kotoroj bylo osuzhdenie Marciya. No, krome togo, proricateli, zhrecy i dazhe chastnye lica to i delo soobshchali o znameniyah, sposobnyh vnushit' nemaluyu trevogu. Ob odnom iz nih sushchestvuet sleduyushchij rasskaz. Byl nekij Tit Latinij, chelovek ne ochen' znatnyj, no sderzhannyj, zdravomyslyashchij, chuzhdyj sueveriya i eshche togo bolee - pustogo hvastovstva. Vo sne on uvidel YUpitera, i bog prikazal peredat' senatu, chto vo glave processii v ego, YUpitera, chest' postavili bezobraznogo, otvratitel'nogo plyasuna. Snachala, po priznaniyu samogo Latiniya, on ne slishkom vstrevozhilsya, kogda zhe, uvidev etot son vo vtoroj, a zatem i v tretij raz, po-prezhnemu ostavil ego bez vnimaniya, to pohoronil syna, zamechatel'nogo mal'chika, a zatem neozhidanno byl razbit paralichom. Obo vse etom on povedal v senate, kuda ego prinesli na nosilkah. Zakonchiv govorit', on, kak soobshchayut, totchas zhe pochuvstvoval, chto sily vnov' vozvrashchayutsya k nemu, podnyalsya na nogi i ushel bez chuzhoj pomoshchi. Porazhennye senatory uchinili tshchatel'nejshij rozysk po etomu delu. I vot chto obnaruzhilos'. Kakoj-to hozyain predal odnogo iz svoih rabov v ruki ego tovarishchej po nevole i velel provesti ego, bichuya, cherez forum, a potom umertvit'. Mezh tem kak oni, vypolnyaya prikaz, istyazali togo cheloveka, a on ot boli i muki izvivalsya, korchilsya i vydelyval raznye inye urodlivye telodvizheniya, sledom za nimi sovershenno sluchajno dvigalos' torzhestvennoe shestvie. Mnogie iz ego uchastnikov byli vozmushcheny i etimi nepodobayushchimi telodvizheniyami i tyagostnym zrelishchem v celom, no nikto ne vmeshalsya i ne presek ego, vse tol'ko branili i klyali hozyaina - vinovnika stol' zhestokoj raspravy. K rabam togda otnosilis' s bol'shoj snishoditel'nost'yu, i eto vpolne ponyatno: trudyas' sobstvennymi rukami i razdelyaya obraz zhizni svoih slug, rimlyane i obrashchalis' s nimi myagche, sovsem zaprosto. Dlya provinivshegosya raba bylo uzhe bol'shim nakazaniem, esli emu nadevali na sheyu derevyannuyu rogatku, kotoroj podpirayut dyshlo telegi, i v takom vide on dolzhen byl obojti sosedej. Kto podvergalsya etomu pozoru na glazah u domochadcev i sosedej, ne pol'zovalsya bolee nikakim doveriem i poluchal klichku "furkifer" [furcifer]: to, chto u grekov zovetsya podstavkoj ili podporoj, rimlyane oboznachayut slovom "furka" [furca]. 25. Itak, kogda Latinij rasskazal senatoram svoj son i oni teryalis' v dogadkah, chto zhe eto byl za otvratitel'nyj plyasun, vozglavlyavshij shestvie, koe-kto vspomnil o kazni raba, kotorogo proveli, bichuya, cherez forum, a zatem ubili, - slishkom uzh neobychna byla kazn'. ZHrecy soglasilis' s etim mneniem, i hozyaina postigla strogaya kara, a igry i processiya v chest' boga byli povtoreny eshche raz s samogo nachala. Mne kazhetsya, chto Numa, kotoryj i voobshche byl na redkost' mudrym nastavnikom v delah, kasayushchihsya pochitaniya bogov, dal rimlyanam zamechatel'nyj zakon, prizyvayushchij k suguboj osmotritel'nosti: kogda dolzhnostnye lica ili zhrecy ispolnyayut kakoj-libo svyashchennyj obryad, vperedi idet glashataj i gromko vosklicaet: "Hok age!" chto znachit: "Delaj eto!" |tot vozglas prikazyvaet sosredotochit' vse vnimanie na obryade, ne preryvat' ego kakimi-libo postoronnimi dejstviyami, ostavit' vse povsednevnye zanyatiya - ved' pochti vsyakaya rabota delaetsya po neobhodimosti i dazhe po prinuzhdeniyu. Povtoryat' zhertvoprinosheniya, igry i torzhestvennye shestviya u rimlyan prinyato ne tol'ko po takim vazhnym prichinam, kak vysheopisannaya, no dazhe po neznachitel'nym povodam. Kogda, naprimer, odin iz konej, vezushchih tak nazyvaemuyu "tensu" [tensa] {17}, slabo natyanul postromki ili kogda voznica vzyal vozhzhi v levuyu ruku, oni postanovili ustroit' shestvie vtorichno. V bolee pozdnie vremena im sluchalos' tridcat' raz nachinat' syznova odno i to zhe zhertvoprinoshenie, ibo vsyakij raz obnaruzhivalos' kakoe-to upushchenie ili prepyatstvie. Vot kakovo blagogovenie rimlyan pered bogami. 26. Marcij i Tull veli v Antii tajnye peregovory s samymi vliyatel'nymi iz vol'skov, ubezhdaya ih nachat' vojnu, poka rimlyane pogloshcheny vnutrennimi razdorami. Te ne reshalis', ssylayas' na dvuhletnee peremirie, kotoroe bylo u nih zaklyucheno, no rimlyane sami dostavili povod k napadeniyu: v den' svyashchennyh igr {18} i sostyazanij oni, poddavshis' podozreniyam ili poslushavshis' klevety, ob®yavili, chto vol'skam nadlezhit do zahoda solnca pokinut' Rim. (Nekotorye utverzhdayut, budto eto sluchilos' blagodarya hitroj ulovke Marciya, podoslavshego v Rim svoego cheloveka, kotoryj pered vlastyami lozhno obvinil vol'skov v tom, chto oni zamyslili napast' na rimlyan vo vremya igr i predat' gorod ognyu.) |to rasporyazhenie strashno ozhestochilo protiv nih vseh vol'skov, a Tull podlival masla v ogon', staralsya eshche sil'nee razdut' zlobu i, v konce koncov, ugovoril svoih edinoplemennikov otpravit' v Rim poslov i potrebovat' nazad zemli i goroda, kotoryh oni lishilis', proigrav vojnu. Rimlyane s negodovaniem vyslushali poslov i otvetili, chto vol'ski pervymi voz'mut oruzhie, zato rimlyane poslednimi ego polozhat. Posle etogo Tull sozval vsenarodnoe sobranie i, kogda ono vyskazalos' za vojnu, sovetoval prizvat' Marciya, zabyv prezhnie obidy i verya, chto Marcij-soyuznik vozmestit narodu ves' ushcherb, kotoryj prichinil emu Marcij-vrag. 27. Kogda zhe Marcij, yavivshis' na zov, proiznes pered narodom rech' i vse ubedilis', chto on vladeet slovom ne huzhe, chem oruzhiem, i stol' zhe umen, skol' otvazhen, ego, kak i Tulla, vybrali polkovodcem s neogranichennymi polnomochiyami. Opasayas', kak by vremya, potrebnoe vol'skam dlya podgotovki k vojne, ne okazalos' slishkom prodolzhitel'nym i on ne upustil blagopriyatnogo momenta, Marcij, poruchiv gorodskim vlastyam sobirat' vojsko i zapasat'sya vsem neobhodimym, ugovoril samyh otvazhnyh vystupit' vmeste s nim, ne dozhidayas' prizyva, i vtorgsya v rimskie predely. Napadenie eto bylo polnoj neozhidannost'yu dlya vseh, i potomu on zahvatil stol'ko dobychi, chto vol'ski otkazalis' ot mysli vse uvezti, unesti ili hotya by upotrebit' na svoi nuzhdy v lagere. No izobilie pripasov i opustoshenie vrazheskih zemel' byli dlya Marciya nichtozhnejshimi iz posledstvij etogo nabega, kotoryj on predprinyal s inym, kuda bolee vazhnym namereniem - oporochit' patriciev v glazah naroda. Gubya i razoryaya vse vokrug, on tshchatel'no oberegal pomest'ya patriciev, ne razreshaya prichinyat' im vred ili grabit' ih. |to vyzvalo eshche bol'shie razdory i vzaimnye napadki: patricii obvinyali narod v tom, chto on bezvinno izgnal iz otechestva stol' mogushchestvennogo cheloveka, a tolpa krichala, budto patricii, mstya za starye obidy, podbili Marciya dvinut'sya na Rim, a teper', kogda drugie stradayut ot bedstvij vojny, sidyat bezmyatezhnymi zritelyami - eshche by, ved' ih bogatstva i imushchestvo ohranyaet sam nepriyatel' za stenami goroda! Dostignuv svoej celi i vnushiv vol'skam muzhestvo i prezrenie k vragu - a eto imelo dlya nih ogromnoe znachenie, - Marcij v polnom poryadke otstupil. 28. Tem vremenem bystro i ohotno sobralas' vsya voennaya sila vol'skov: ona okazalas' takoj vnushitel'noj, chto bylo resheno chast' ostavit' dlya oborony svoih gorodov, a s drugoj chast'yu dvinut'sya na rimlyan. Pravo vybora lyuboj iz dvuh komandnyh dolzhnostej Marcij predostavil Tullu. Tull skazal, chto v doblesti Marcij niskol'ko emu ne ustupaet, udacheyu zhe neizmenno prevoshodil ego vo vseh srazheniyah, i potomu prosil Marciya vstat' vo glave teh, chto uhodyat v pohod, a sam vyzvalsya ohranyat' goroda i snabzhat' vojsko pripasami. Itak, ohvachennyj eshche bol'shim boevym pylom, Marcij vystupil snachala k Circeyam, rimskoj kolonii, i tak kak gorod sdalsya, ne prichinil emu ni malejshego vreda. Zatem on prinyalsya opustoshat' zemlyu latinyan v nadezhde, chto rimlyane vstupyatsya za davnih svoih soyuznikov, neodnokratno posylavshih v Rim prosit' o pomoshchi, i dadut vol'skam v Latii boj. Odnako narod ne proyavil ohoty idti na vojnu, da i konsuly, srok polnomochij kotoryh uzhe istekal, ne zhelali podvergat' sebya opasnostyam, a potomu otpravili latinskih poslov vosvoyasi. Togda Marcij povel vojsko pryamo na goroda - Tolerij, Labiki, Ped i, nakonec, Bolu, kotorye okazali emu soprotivlenie i byli vzyaty pristupom; zhitelej vol'ski obratili v rabstvo, a ih imushchestvo razgrabili. No o teh, kto pokoryalsya dobrovol'no, Marcij proyavlyal nemaluyu zabotu: boyas', kak by, vopreki ego rasporyazheniyam, oni vse zhe ne poterpeli kakoj-libo obidy, on razbival lager' kak mozhno dal'she ot goroda i obhodil storonoyu ih vladeniya. 29. Kogda zhe on zahvatil i Bovilly, otstoyashchie ot Rima ne bolee, chem na sto stadiev, ovladev ogromnymi bogatstvami i perebiv pochti vseh muzhchin, sposobnyh nesti voennuyu sluzhbu, i kogda dazhe te vol'ski, chto byli razmeshcheny v gorodah, ne v silah dol'she ostavat'sya na meste, ustremilis' s oruzhiem v rukah k ego lageryu, kricha, chto ne priznayut inogo polkovodca i nachal'nika, krome Marciya, - imya ego progremelo po vsej Italii: vezde divilis' doblesti odnogo cheloveka, kotoryj svoim perehodom na storonu protivnika proizvel takoj neveroyatnyj perelom v hode sobytij. U rimlyan vse bylo v polnom razbrode, oni teper' i dumat' zabyli o srazhenii i vse dni provodili v ssorah, shvatkah i podstrekayushchih k myatezhu vzaimnyh oblicheniyah, poka ne prishlo izvestie, chto vrag osadil Lavinij, gde u rimlyan nahodilis' svyatilishcha otchih bogov i otkuda vyshlo ih plemya: ved' to byl pervyj gorod, osnovannyj |neem. I tut udivitel'naya peremena proizoshla razom v myslyah naroda, no eshche bolee strannaya i uzh sovsem neozhidannaya - v myslyah patriciev. Narod vyrazil namerenie otmenit' vynesennyj Marciyu prigovor i priglasit' ego vernut'sya, a senat, sobravshis' i rassmotrev eto predlozhenie, vosprotivilsya i otklonil ego - to li voobshche reshiv ne ustupat' narodu v chem by to ni bylo, to li ne zhelaya, chtoby Marcij vozvratilsya po milosti naroda, to li, nakonec, gnevayas' uzhe i na nego samogo za to, chto on chinil zlo vsem podryad, hotya daleko ne vse byli ego obidchikami, i stal vragom otechestva, vliyatel'nejshaya i luchshaya chast' kotorogo, kak on otlichno znal, emu sochuvstvovala i byla oskorblena ne men'she, chem on sam. Posle togo, kak mnenie senatorov bylo ob®yavleno vo vseuslyshanie, narod uzhe ne imel prava putem golosovaniya pridat' silu zakona svoim predlozheniyam: bez predvaritel'nogo soglasiya senata eto bylo nevozmozhno. 30. Uslyshav ob etom, Marcij ozhestochilsya eshche sil'nee; prekrativ osadu, on v yarosti dvinulsya na Rim i razbil lager' podle tak nazyvaemyh Klelievyh rvov {19}, v soroka stadiyah ot goroda. Ego poyavlenie vyzvalo uzhas i strashnoe zameshatel'stvo, no, siloyu slozhivshihsya obstoyatel'stv, polozhilo konec razdoram. Nikto bol'she ne reshalsya vozrazhat' plebeyam, trebovavshim vozvrashcheniya Marciya, - ni odin senator, ni odno dolzhnostnoe lico, no, vidya, chto zhenshchiny mechutsya po gorodu, chto stariki v hramah so slezami vzyvayut k bogam o zashchite, chto neotkuda zhdat' otvazhnyh i spasitel'nyh reshenij, vse ponyali, naskol'ko prav byl narod, sklonivshijsya k primireniyu s Marciem, i kakuyu oshibku sovershil senat, poddavshis' zlopamyatnosti i gnevu, kogda sledovalo o nih zabyt'. Itak edinoglasno postanovili otpravit' k Marciyu poslov, kotorye soobshchat emu, chto on mozhet vernut'sya na rodinu, i poprosyat polozhit' vojne konec. Poslannye ot senata byli Marciyu ne chuzhimi i potomu nadeyalis', hotya by v pervye minuty vstrechi, najti radushnyj priem u svoego rodicha i druga, no vyshlo sovsem po-inomu. Ih proveli cherez vrazheskij lager' k Marciyu, kotoryj sidel, nadmennyj i neimoverno gordyj, v okruzhenii samyh znatnyh vol'skov. On velel poslam ob®yasnit', dlya chego oni pribyli, chto te i sdelali v umerennyh i myagkih slovah, derzhas', kak prilichestvovalo v ih polozhenii. Kogda oni umolkli, Marcij snachala gor'ko i ozloblenno otvechal ot sobstvennogo imeni, napomniv obo vsem, chto on preterpel, v kachestve zhe glavnokomanduyushchego vol'skov treboval, chtoby rimlyane vernuli goroda i zemli, zahvachennye vo vremya vojny, i predostavili vol'skam te zhe grazhdanskie prava, kakimi pol'zuyutsya latinyane. Prochnyj mir, zakonchil on, mozhet byt' zaklyuchen tol'ko na ravnyh i spravedlivyh usloviyah. Dav im tridcat' dnej na razmyshlenie, on srazu zhe posle uhoda poslov snyalsya s lagerya i pokinul rimskuyu zemlyu. 31. Za eto uhvatilis' te iz vol'skov, dlya kotoryh ego mogushchestvo uzhe davno stalo istochnikom razdrazheniya i zavisti. Sredi nih okazalsya i Tull: ne preterpev ot Marciya nikakoj lichnoj obidy, on prosto poddalsya chelovecheskoj slabosti. Tyazhelo bylo emu videt', do kakoj stepeni pomerkla ego slava i kak vol'ski voobshche perestayut ego zamechat', schitaya, chto Marcij - eto dlya nih vse, a prochie dolzhny dovol'stvovat'sya toj vlast'yu, kakuyu on sam soblagovolit im ustupit'. Vot otkuda i poshli razbrasyvavshiesya tajkom pervye semena obvinenij: zavistniki sobiralis' i delilis' drug s drugom svoim negodovaniem, nazyvali verolomnym popustitel'stvom otstuplenie Marciya - on vypustil iz ruk, pravda, ne gorodskie steny i ne oruzhie, no upustil schastlivyj sluchaj, a ot takogo sluchaya zavisit kak blagopoluchnyj, tak ravno i gibel'nyj ishod vsego dela, nedarom zhe on dal vragu tridcat' dnej - za men'shij srok reshitel'nyh peremen ne dostignut'! Mezhdu tem v techenie etogo sroka Marcij ne bezdejstvoval, no razoryal i grabil soyuznikov nepriyatelya i zahvatil sem' bol'shih i mnogolyudnyh gorodov. Rimlyane ne reshalis' okazat' pomoshch' soyuznikam - dushi ih, preispolnennye robosti, sovershenno upodobilis' ocepenevshemu i razbitomu paralichom telu. Kogda naznachennoe vremya isteklo i Marcij so vsem svoim vojskom vernulsya, oni otpravili k nemu novoe posol'stvo - prosit', chtoby on umeril svoj gnev, vyvel vol'skov iz rimskih vladenij, a zatem uzh pristupal k dejstviyam i peregovoram, kotorye on nahodit poleznymi dlya oboih narodov. Pod ugrozoyu, govorili oni, rimlyane ne pojdut ni na kakie ustupki, esli zhe, po ego mneniyu, vol'ski vprave prityazat' na svoego roda milost' ili blagodeyanie, oni dostignut vsego, no tol'ko polozhiv oruzhie. Na eto Marcij otvetil, chto kak polkovodcu vol'skov emu nechego im skazat', no chto kak rimskij grazhdanin - a on eshche sohranyaet eto zvanie - on nastoyatel'no sovetuet razumnee otnestis' k spravedlivym usloviyam i prijti cherez tri dnya s postanovleniem, ih utverzhdayushchim. Esli zhe oni reshat po-inomu i snova yavyatsya k nemu v lager' s pustymi razgovorami - on bolee ne ruchaetsya za ih bezopasnost'. 32. Kogda posly vernulis', senat, vyslushav ih i vidya, chto na gosudarstvo obrushilas' zhestochajshaya burya, kak by brosil glavnyj yakor', imenuemyj "svyashchennym". I v samom dele, skol'ko ni nashlos' v gorode zhrecov - sluzhitelej svyatyni, uchastnikov i hranitelej tainstv, hramovyh strazhej, pticegadatelej (eto iskonno rimskij i ochen' drevnij rod gadaniya) - vsem bylo predpisano otpravit'sya k Marciyu, oblekshis' v te odezhdy, kakie kazhdyj iz nih nadevaet dlya soversheniya obryadov, i obratit'sya k nemu s toyu zhe pros'boj - chtoby on snachala prekratil vojnu, a zatem vel s sograzhdanami peregovory kasatel'no trebovanij vol'skov. Marcij otkryl im vorota lagerya, no na etom ego ustupki i konchilis'; on byl po-prezhnemu nepreklonen i eshche raz predlozhil vybrat': libo mir na izvestnyh im usloviyah, libo vojna. Kogda i svyashchennosluzhiteli vozvratilis' ni s chem, rimlyane reshili zaperet'sya v gorode i so sten otrazhat' natisk vragov, vozlagaya nadezhdy glavnym obrazom na vremya i neozhidannoe stechenie obstoyatel'stv, ibo sami ne videli dlya sebya nikakih putej k spaseniyu, i gorod byl ob®yat smyateniem, strahom i durnymi predchuvstviyami, poka ne sluchilos' sobytie, do nekotoroj stepeni sopostavimoe s tem, o chem ne raz govoritsya u Gomera, no chto dlya mnogih zvuchit ne slishkom ubeditel'no. Tak, naprimer, kogda rech' zahodit o dejstviyah vazhnyh i neozhidannyh i poet vosklicaet {20}: Doch' svetlookaya Zevsa, Afina, vselila zhelan'e.., - ili v drugom meste: Bogi moj gnev ukrotili, predstavivshi serdcu, kakaya Budet v narode molva.., - ili eshche: Bylo li v nem podozren'e il' demon ego nadoumil, - mnogie s poricaniem otnosyatsya k podobnym slovam, schitaya, budto neveroyatnymi izmyshleniyami i ne zasluzhivayushchimi doveriya rosskaznyami Gomer otricaet sposobnost' kazhdogo cheloveka k razumnomu i svobodnomu vyboru. No eto neverno, naprotiv, otvetstvennost' za vse obydennoe, privychnoe, sovershayushcheesya v soglasii so zdravym smyslom, on vozlagaet na nas samih i chasto vyskazyvaetsya tak: Tut podoshel ya k nemu s derznovennym nameren'em serdca, - ili: Rek on, - i gor'ko Pelidu to stalo: moguchee serdce V persyah geroya vlasatyh mezh dvuh volnovalsya myslej, - ili eshche: ...No k ishchushchej byl nepreklonen, CHuvstv blagorodnyh ispolnennyj, Bellerofont neporochnyj {21}. V dejstviyah zhe opasnyh i neobychajnyh, trebuyushchih vdohnoveniya i kak by poryva vostorga, on izobrazhaet bozhestvo ne otnimayushchim svobodnyj vybor, no podvigayushchim na nego, vnushayushchim ne reshimost', no obrazy i predstavleniya, kotorye privodyat za soboyu reshimost', a stalo byt', otnyud' ne prevrashchaet dejstvie v vynuzhdennoe, no lish' kladet nachalo dobrovol'nomu dejstviyu, ukreplyaet ego bodrost'yu i nadezhdoj. Libo sleduet voobshche otvergnut' bozhestvennoe uchastie v prichinah i nachalah nashih postupkov, libo, po vsej vidimosti, bogi okazyvayut lyudyam pomoshch' i sodejstvie ne pryamo, a neskol'ko inym obrazom: ved' oni ne pridayut tu ili inuyu formu nashemu telu, ne napravlyayut dvizhenie nashih ruk i nog, no s pomoshch'yu nekih pervoosnov, obrazov i myslej probuzhdayut dejstvennuyu i izbiratel'nuyu sily dushi ili, naprotiv, sderzhivayut ih i povorachivayut vspyat'. 33. V te dni rimskie zhenshchiny molili boga po raznym hramam, no bol'she vsego ih, i pritom iz chisla samyh znatnyh, sobralos' u altarya YUpitera Kapitolijskogo. Tam byla i Valeriya, sestra Poplikoly, okazavshego rimlyanam stol'ko vazhnyh uslug i na vojne i vo vremya mira. Samogo Poplikoly, kak my ob etom rasskazali v ego zhizneopisanii, uzhe ne bylo v zhivyh, a Valeriya pol'zovalas' v gorode dobroj slavoyu i pochetom, ibo nichem ne zapyatnala gromkoe imya svoego roda. I vot neozhidanno ee ohvatyvaet to chuvstvo, o kotorom ya tol'ko chto govoril, myslennym vzorom - ne bez bozhestvennogo naitiya - ona postigaet, chto nuzhno delat', vstaet sama, velit vstat' vsem ostal'nym i idet k domu Volumnii, materi Marciya. Volumniya sidela s nevestkoj, derzha na kolenyah detej Marciya. ZHenshchiny obstupili ee krugom po znaku svoej predvoditel'nicy, i Valeriya zagovorila: "My prishli k vam, Volumniya i Vergiliya, kak zhenshchiny k zhenshchinam, sami, ne po resheniyu senata i ne po prikazu vlastej, no, vidno, bog, vnyavshi nashim molitvam, vnushil nam mysl' obratit'sya k vam i prosit' o tom, chto prineset spasenie nam samim i prochim grazhdanam, a vas, esli vy so mnoyu soglasites', uvenchaet slavoyu eshche bolee prekrasnoj, chem slava sabinyanok, kotorye primirili vrazhdovavshih otcov i muzhej i sklonili ih k druzhbe. Pojdemte vmeste k Marciyu, prisoedinites' k nashim mol'bam i bud'te spravedlivymi, nelozhnymi svidetel'nicami v pol'zu otechestva; ved' ono, terpya mnozhestvo bedstvij, nesmotrya na ves' svoj gnev, ni v chem vas ne pritesnyalo i dazhe ne dumalo pritesnyat', malo togo, vozvrashchaet vas synu i muzhu, hotya i ne zhdet ot nego nikakogo snishozhdeniya". Na slova Valerii ostal'nye zhenshchiny otkliknulis' gromkimi prichitaniyami, Volumniya zhe v otvet skazala tak: "V ravnoj dole razdelyaya so vsemi obshchee bedstvie, my vdobavok stradaem ot gorya, kotorogo ne razdelyaem ni s kem: slava i doblest' Marciya dlya nas poteryany, a vrazheskoe oruzhie, kak my ponimaem, skoree podsteregaet ego, chem zashchishchaet ot opasnostej. No samaya gor'kaya nasha muka - eto videt' otechestvo do takoj stepeni obessilevshim, chto v nas polagaet ono svoi nadezhdy!.. Ne znayu, okazhet li on nam hot' skol'ko-nibud' uvazheniya, esli vovse otkazyvaetsya uvazhit' otechestvo, kotoroe vsegda stavil vyshe materi, zheny i detej. Tem ne menee my soglasny sluzhit' vam - vedite nas k nemu: esli uzh ni na chto inoe, tak na to, chtoby ispustit' poslednij vzdoh v mol'bah za otechestvo, my, vo vsyakom sluchae, godimsya!". 34. Zatem ona velela podnyat'sya Vergilii i detyam i vmeste s ostal'nymi zhenshchinami napravilas' k lageryu vol'skov. Zrelishche bylo stol' gorestnoe, chto vnushilo pochtenie dazhe vragam i zastavilo ih hranit' molchanie. Marcij v eto vremya razbiral tyazhby, sidya s nachal'nikami na vozvyshenii. Uvidev priblizhayushchihsya zhenshchin, on snachala izumilsya, a zatem uznal mat', kotoraya shla vperedi, i hotel bylo ostat'sya veren svoemu neumolimomu i nepreklonnomu resheniyu, no chuvstvo vzyalo verh: vzvolnovannyj tem, chto predstalo ego vzoru, on ne smog usidet' na meste, dozhidayas', poka oni podojdut, i, sbezhav vniz, brosilsya im navstrechu. Pervoj on obnyal mat' i dolgo ne razzhimal ob®yatij, potom zhenu i detej; on uzhe ne sderzhival ni slez, ni lask, no kak by dal uvlech' sebya stremitel'nomu potoku. 35. Kogda zhe on vdovol' nasytil svoe chuvstvo i zametil, chto mat' hochet govorit', on podozval poblizhe vol'skov-sovetnikov i uslyshal ot Volumnii sleduyushchuyu rech': "Syn moj, esli by dazhe my ne proronili ni slova, to po nashej odezhde i po zhalkomu nashemu vidu ty mozhesh' sudit', na kakuyu zamknutost' obreklo nas tvoe izgnanie. A teper' skazhi: razve est' sredi vseh etih zhenshchin kto-libo neschastnee nas, dlya kotoryh sud'ba samoe sladostnoe zrelishche obratila samym uzhasnym, tak chto mne prihoditsya smotret', kak moj syn, a ej - kak ee muzh osazhdaet rodnoj gorod? CHto dlya drugih uteshenie vo vseh bedstviyah i gorestyah - molitva bogam, - to dlya nas nedostupno. Nevozmozhno razom prosit' u bogov i pobedy dlya otechestva i dlya tebya - spaseniya, i potomu vse proklyatiya, kakie tol'ko mozhet prizyvat' na nas vrag, v nashih ustah stanovyatsya molitvoj. Tvoej zhene i detyam pridetsya poteryat' libo otechestvo, libo tebya. A ya - ya ne stanu zhdat', poka vojna rassudit, kakoj iz etih dvuh zhrebiev mne suzhden, no, esli ne ugovoryu tebya predpochest' druzhbu i soglasie bor'be i zlym bedstviyam i sdelat'sya blagodetelem oboih narodov, a ne gubitelem odnogo iz nih, - znaj i bud' gotov k tomu, chto ty smozhesh' vstupit' v boj s otechestvom ne prezhde, nezheli perestupish' cherez trup materi. Da ne dozhivu ya do togo dnya, kogda moj syn budet spravlyat' pobedu nad sograzhdanami, ili, naprotiv, otechestvo - nad nim! Esli by ya prosila tebya spasti rodinu, istrebivshi vol'skov, togda, syn moj, ty okazalsya by pered tyagostnymi i edva li razreshimymi somneniyami: razumeetsya, hudo gubit' sograzhdan, odnako beschestno i predavat' teh, kto tebe doverilsya; no ved' vse, chego my domogaemsya, - eto prekrashchenie bedstvij vojny, odinakovo spasitel'noe dlya obeih storon i lish' bolee slavnoe i pochetnoe dlya vol'skov, o kotoryh stanut govorit', chto, pobediv, oni darovali nepriyatelyu (vprochem, ne v men'shej mere styazhali i sami) velichajshie iz blag - mir i druzhbu. Esli eto svershitsya, glavnym vinovnikom vseobshchego schast'ya budesh' ty, esli zhe net - oba naroda stanut vinit' tebya odnogo. Ishod vojny neyasen, no sovershenno yasno odno: pobediv, ty navsegda ostanesh'sya bichom, yazvoyu otechestva, poterpish' porazhenie - i o tebe skazhut, chto, otdavshis' vo vlast' svoemu gnevu, ty navlek na druzej i blagodetelej velichajshie bedstviya". 36. Marcij, slushal Volumniyu, nichego ej ne otvechaya. Ona uzhe davno zakonchila svoyu rech', a on vse stoyal, ne proroniv ni zvuka, i togda Volumniya zagovorila snova: "CHto zh ty molchish', syn moj? Razve ustupat' vo vsem gnevu i zlopamyatstvu horosho, a ustupit' materi, obrativshijsya k tebe s takoyu pros'boj, durno? Ili pomnit' obidy velikomu muzhu podobaet, a svyato chtit' blagodeyaniya, kotorymi deti obyazany roditelyam, - ne delo muzha velikogo i doblestnogo? A ved' nikomu ne sleduet tak tshchatel'no blyusti dolg blagodarnosti, kak tebe, stol' besposhchadno karayushchemu neblagodarnost'! Ty uzhe surovo vzyskal s otechestva, no eshche nichem ne otblagodaril mat', a potomu samym prekrasnym i dostojnym bylo by, esli by ty bezo vsyakogo prinuzhdeniya udovletvoril moyu pros'bu, takuyu blagorodnuyu i spravedlivuyu. No ty gluh k moim ugovoram - zachem zhe medlyu ya obratit'sya k poslednej svoej nadezhde?!" I s etimi slovami ona upala k nogam syna vmeste s ego zhenoj i det'mi. "Ah, chto ty sdelala so mnoyu, mat'!" - vskrichal Marcij i podnyal Volumniyu s zemli. Krepko stisnuv ej pravuyu ruku, on prodolzhal: "Ty oderzhala pobedu, schastlivuyu dlya otechestva, no gibel'nuyu dlya menya. YA uhozhu, poterpev porazhenie ot tebya lish' odnoj!" Zatem, peregovoriv naedine s mater'yu i zhenoyu, on otpravil ih, kak oni prosili, nazad v Rim, a nautro uvel vol'skov, daleko ne odinakovo sudivshih o sluchivshemsya. Odni branili i samogo Marciya i ego postupok, drugie, naprotiv, odobryali, raduyas' prekrashcheniyu voennyh dejstvij i miru, tret'i byli nedovol'ny tem, chto proizoshlo, no Marciya ne poricali, polagaya, chto, slomlennyj takoj neobhodimost'yu, on zasluzhivaet snishozhdeniya. Odnako nikto ne pytalsya vozrazhat': vse povinovalis' iz uvazheniya skoree k doblesti etogo cheloveka, nezheli k ego vlasti. 37. V kakoj strah povergli rimskij narod opasnosti etoj vojny, osobenno ubeditel'no pokazalo ee zavershenie. Kak tol'ko so sten zametili, chto vol'ski snimayutsya s lagerya, totchas rimlyane raspahnuli dveri vseh do edinogo hramov i, uvenchav sebya venkami, slovno v chest' pobedy, stali prinosit' zhertvy bogam. No otchetlivee vsego radost' goroda proyavilas' v iz®yavleniyah lyubvi i priznatel'nosti, kotorymi i senat i narod edinodushno pochtili zhenshchin: ih pryamo nazyvali edinstvennymi vinovnicami spaseniya. Senat postanovil, chtoby lyuboe ih zhelanie bylo, v znak uvazheniya i blagodarnosti, besprekoslovno vypolneno vlastyami, no oni poprosili tol'ko dozvoleniya soorudit' hram ZHenskoj Udachi {22} s tem, chtoby sredstva na postrojku sobrali oni sami, a rashody po soversheniyu obryadov i vseh prochih dejstvij, kakih trebuet kul't bogov, prinyalo na sebya gosudarstvo. Kogda zhe senat, odobriv ih chestolyubivuyu shchedrost', i svyatilishche i statuyu vozdvig na obshchestvennyj schet, zhenshchiny tem ne menee sobrali den'gi i postavili vtoroe izobrazhenie, kotoroe, kogda ego vodruzhali v hrame, proizneslo, po utverzhdeniyu rimlyan, primerno takie slova: "Ugoden bogam, o zheny, vash dar". 38. Utverzhdayut, budto eti slova razdalis' i vo vtoroj raz: nas hotyat ubedit' v tom, chto pohozhe na nebylicu i zvuchit ves'ma neubeditel'no. Vpolne dopustimo, chto statui inogda slovno by poteyut ili plachut, chto na nih mogut poyavit'sya kapli krovavo-krasnoj zhidkosti. Ved' derevo i kamen' chasto obrastayut plesen'yu, iz kotoroj rozhdaetsya vlaga, neredko iznutri prostupaet kakaya-to kraska ili zhe poverhnost' sposobna prinyat' inoj cvet pod vozdejstviem okruzhayushchego vozduha, i, po-vidimomu, nichto ne prepyatstvuet bozhestvu takim obrazom kak by podavat' nam nekotorye znameniya. Vozmozhno takzhe, chtoby statuya izdala shum, napominayushchij vzdoh ili ston, - tak byvaet, kogda v glubine ee proizojdet razryv ili rezkoe smeshchenie chastic. No chtoby v neodushevlennom predmete voznikli chlenorazdel'nye zvuki, rech', stol' yasnaya, vnyatnaya i otchetlivaya, - eto sovershenno nemyslimo, poskol'ku dazhe dusha, dazhe bog, esli oni lisheny tela, snabzhennogo organom rechi, ne v silah podavat' golos i razgovarivat'. Pravda, inogda istoriya mnogochislennymi i nadezhnymi svidetel'stvami zastavlyaet nas poverit' ej, no v etih sluchayah uverennost' nasha korenitsya v osobom chuvstve, kotoroe neshodno s oshchushcheniem i porozhdaetsya voobrazhayushchej siloj dushi; podobnym obrazom vo sne my slyshim, ne slysha, i vidim, ne vidya. Odnako lyudi, kotorye lyubyat bozhestvo i preklonyayutsya pered nim s izlishnej strastnost'yu, tak chto ne reshayutsya otricat' ili otvergat' ni odno iz podobnyh chudes, nahodyat sil'nuyu podderzhku svoej vere vo vsyakih udivitel'nyh yavleniyah i v tom, chto nedostupno nam i vozmozhno dlya bozhestva. Ved' bog otlichen ot nas vo vsem - i v estestve i v dvizhenii, i v iskusstve, i v moshchi, i potomu net nichego neveroyatnogo, esli on tvorit to, chego my tvorit' ne v silah, i pitaet zamysly, dlya nas nepostizhimye. Otlichayas' ot nas vo vsem, on bolee vsego neshoden s nami i prevoshodit nas svoimi deyaniyami. Odnako mnogoe iz togo, chto kasaetsya bozhestva, kak skazano u Geraklita {23}, uskol'zaet ot ponimaniya po prichine neveriya. 39. Edva tol'ko Marcij iz pohoda vozvratilsya v Antij, Tull, kotoromu zavist' uzhe davno vnushila nenavist' i neprimirimuyu zlobu, zadumal kak mozhno skoree ego ubit', schitaya, chto, esli teper' ne vospol'zovat'sya udobnym sluchaem, v dal'nejshem on uzhe ne predstavitsya. Vosstanoviv i nastroiv protiv nego mnogih, on potreboval, chtoby Marcij slozhil s sebya polnomochiya i otchitalsya pered vol'skami v svoih dejstviyah. No Marcij, ponimaya, kakoj opasnosti on podvergnetsya, esli sdelaetsya chastnym licom v to vremya, kak Tull sohranit zvanie glavnokomanduyushchego i ogromnuyu vlast' nad sograzhdanami, otvetil, chto polnomochiya slozhit tol'ko po trebovaniyu vseh vol'skov, ibo i prinimal ih po vseobshchemu trebovaniyu, otchitat'sya zhe soglasen nemedlenno - pered temi antijcami, kotorye etogo pozhelayut. Bylo sozvano Sobranie, i nekotorye vozhaki naroda, kak bylo dogovoreno zaranee, vystupaya odin za drugim, nastraivali tolpu protiv Marciya, no kogda on podnyalsya s mesta, uvazhenie vzyalo verh, oglushitel'nye kriki smolkli, i on poluchil vozmozhnost' besprepyatstvenno govorit', a luchshie iz antijcev, bolee drugih radovavshiesya miru, yasno dali ponyat', chto gotovy slushat' blagosklonno i sudit' spravedlivo. Togda Tull ispugalsya zashchititel'noj rechi svoego vraga, kotoryj byl odnim iz samyh zamechatel'nyh oratorov, tem bolee, chto prezhnie ego podvigi i zasluzhennoe imi pravo na priznatel'nost' pereveshivali poslednyuyu provinnost', vernee govorya, vse obvinenie v celom svidetel'stvovalo, kak velika dolzhna byt' eta priznatel'nost': vol'ski tol'ko potomu i mogli schitat' sebya v obide, ne vzyavshi Rima, chto edva-edva ne vzyali ego blagodarya Marciyu. Itak, Tull reshil ne medlit' i ne podvergat' ispytaniyu chuvstva naroda k Marciyu; s krikom, chto mol nechego vol'skam slushat' izmennika, stremyashchegosya k tirannii i ne zhelayushchego skladyvat' polnomochij, samye derzkie iz zagovorshchikov razom nabrosilis' na nego i ubili. Nikto iz prisutstvovavshih za nego ne vstupilsya, no bol'shinstvo vol'skov ne odobrilo raspravy nad Marciem i nemedlenno eto dokazalo: sojdyas' iz raznyh gorodov, oni s pochetom pohoronili telo i ukrasili mogilu oruzhiem i zahvachennoj u vraga dobychej, kak prilichestvovalo mogile geroya i polkovodca. Rimlyane, uznav o smerti Marciya, ne vykazali k ego pamyati ni znakov uvazheniya, ni, naprotiv, neprimirimoj zloby, no po pros'be zhenshchin razreshili im desyatimesyachnyj traur, kakoj obyknovenno nosili po roditelyam, detyam ili brat'yam. |to byl samyj prodolzhitel'nyj srok traura, ustanovlennyj Numoj Pompiliem, o chem skazano v ego zhizneopisanii {24}. CHto zhe kasaetsya vol'skov, to obstoyatel'stva skoro zastavili ih s toskoyu vspomnit' o Marcii. Snachala iz-za naznacheniya glavnokomanduyushchego oni povzdorili so svoimi druz'yami i soyuznikami ekvami i delo doshlo do krovoprolitiya i rezni, a zatem, razbitye rimlyanami {25}, poteryav v srazhenii Tulla i otbornejshuyu chast' vojska, vynuzhdeny byli zaklyuchit' mir na samyh pozornyh usloviyah, soglasivshis' platit' rimlyanam dan' i podchinyat'sya ih rasporyazheniyam. ALKIVIAD  Proishozhdenie i harakter (1-3) Druzhba s Sokratom (4-6) YUnosheskie beschinstva i doblesti (7-12) Nachalo gosudarstvennoj deyatel'nosti (13-16) Sicilijskij pohod i obvinenie v koshchunstve (17-22) Alkiviad v Sparte (23). Sardah i Ionii (24-26) Pobede v Gellesponte i Propontide (27-31) Torzhestvennoe vozvrashchenie (32-34) Neudachi, begstvo i gibel' (35-39) - Sopostavlenie (40(1)-44(5)). 1. Rod Alkiviada obychno vozvodyat k |vrisaku, synu Ayanta; po materi zhe - Dinomahe, docheri Megakla - on prinadlezhit k alkmeonidam. Ego otec, Klinij, snaryadiv na sobstvennye sredstva trieru, otlichilsya v morskom boyu u Artemisiya. On pogib v srazhenii s beotijcami pri Koronee, i opeku nad Alkiviadom vzyali ego rodichi - Perikl i Arifron, synov'ya Ksantippa. Ne bez osnovaniya utverzhdayut, chto slave Alkiviada nemalo sposobstvovali lyubov' i raspolozhenie k nemu Sokrata. I v samom dele, vot znamenitye ego sovremenniki - Nikij, Demosfen, Lamah, Formion, Frasibul, Feramen - my nigde ne vstrechaem dazhe imeni materi hotya by odnogo iz nih, a mezhdu tem nam izvestno, chto kormilicej Alkiviada byla lakonyanka po imeni Amikla, a nastavnikom - Zopir. Pervoe soobshchaet Antisfen, vtoroe - Platon {1}. O krasote Alkiviada net, pozhaluj, nuzhdy govorit' osobo; zametim tol'ko, chto vsegda, vo vsyakuyu poru ego zhizni, ona byla v polnom cvete, soobshchaya mal'chiku, yunoshe, a zatem vzroslomu muzhu prelest' i obayanie. Ne to, chtoby, kak utverzhdal |vripid {2}, vse prekrasnoe bylo prekrasno i osen'yu, no v primenenii k Alkiviadu i nemnogim drugim eto okazalos' vernym blagodarya schastlivomu slozheniyu i kreposti tela. Govoryat, emu byla v pol'zu dazhe kartavost', pridavavshaya ubeditel'nost' i redkoe izyashchestvo neprinuzhdennym recham. Ob etoj kartavosti upominaet i Aristofan {3} v stihah, osmeivayushchih Feora: Promyamlil tut Alkiviad mne na uho: "Teol-to bulki lizhet i kak melin lzhet". A chto zh, promyamlil mal'chik pravdu chistuyu! I Arhipp, nasmehayas' nad synom Alkiviada, vosklicaet: "Vot on idet, etot nezhenka, volocha po zemle gimatij, i, chtoby kak mozhno bolee pohodit' na otca, Kartavit, golovoj svoej k plechu sklonyas'". 2. V ego povedenii i nrave bylo ochen' mnogo raznorodnogo i peremenchivogo, chto, vprochem, vpolne estestvenno dlya cheloveka takoj vysokoj i bogatoj prevratnostyami sud'by. No sredi mnogih prisushchih emu ot prirody goryachih strastej samoj pylkoj byla zhazhda pervenstva i pobedy, i eto yavstvuet uzhe iz rasskazov o ego detskih letah. Odnazhdy vo vremya bor'by on byl blizok k porazheniyu i, chtoby ne upast', prityanul ko rtu ruki protivnika i osypal ih ukusami. Tot oslabil hvatku i kriknul: "|j, Alkiviad, ty kusaesh'sya, kak baba!" - "Net, - vozrazil Alkiviad, - kak lev!" V drugoj raz, eshche sovsem malyshom, on igral v babki v kakom-to tesnom pereulke, i kogda ochered' brosat' kosti doshla do nego, pod®ehala tyazhelo gruzhenaya telega. Snachala mal'chik poprosil voznicu nemnogo obozhdat' - babki-de dolzhny upast' kak raz na puti telegi, - no grubyj muzhlan ne obratil vnimaniya na ego slova i prodolzhal pogonyat' loshadej, i togda ostal'nye deti rasstupilis', Alkiviad zhe brosilsya nichkom pered samoj telegoj i, vytyanuvshis' poperek dorogi, kriknul voznice: "Teper' ezzhaj, koli hochesh'!" Tot v ispuge osadil nazad, a ostal'nye uchastniki etoj sceny, opravivshis' ot izumleniya, s gromkimi krikami brosilis' k Alkiviadu. Pristupiv k ucheniyu, on vnimatel'no i prilezhno slushal vseh svoih nastavnikov i tol'ko igrat' na flejte otkazalsya, schitaya eto iskusstvo nizmennym i zhalkim: plektr {4} i lira, govoril on, niskol'ko ne iskazhayut oblika, podobayushchego svobodnomu cheloveku, mezh tem kak, esli duesh' v otverstiya flejt, tvoe lico stanovitsya pochti neuznavaemo dazhe dlya blizkih druzej. Krome togo, igraya na lire, ej vtoryat slovom ili pesnej, flejta zhe zatykaet rot, zagrazhdaet put' golosu i rechi. "A potomu, - zaklyuchal Alkiviad, - pust' uzh igrayut na flejte deti fivancev {5}. Govorit' oni vse ravno ne umeyut. Nami zhe, afinyanami, kak govoryat nashi otcy, predvoditel'stvuet Afina, i pokrovitel' nash - Apollon; no pervaya brosila flejtu, a vtoroj sodral s flejtista kozhu" {6}. Tak, meshaya shutki s nastojchivymi uveshchaniyami, on i sam ne zanimalsya i drugih otvrashchal ot zanyatij, ibo mnenie, chto Alkiviad prav, preziraya flejtu i izdevayas' nad temi, kto uchitsya na nej igrat', bystro ukrepilos' sredi detej. S teh por igra na flejte byla reshitel'no isklyuchena iz chisla zanyatij, prilichestvuyushchih svobodnym grazhdanam, i navsegda opozorena. 3. Ponosya Alkiviada, Antifont pishet, chto mal'chikom on ubezhal iz doma k odnomu iz svoih lyubovnikov, nekoemu Demokratu. Arifron byl uzhe gotov publichno otkazat'sya ot vospitannika, no ego otgovoril Perikl, skazavshi tak: "Esli mal'chik pogib, to blagodarya tvoemu izveshcheniyu eto otkroetsya na den' ran'she, i tol'ko, no esli on zhiv - vsya ego dal'nejshaya zhizn' pogibla". Tot zhe Antifont utverzhdaet, budto v palestre Sibirtiya Alkiviad udarom palki ubil odnogo iz svoih soprovozhdayushchih. Ne sleduet, odnako, verit' vsej etoj hule, ishodyashchej ot vraga, kotoryj nimalo ne skryval svoej nenavisti k Alkiviadu. 4. Celaya tolpa znatnyh afinyan okruzhala Alkiviada, hodila za nim po pyatam, preduprezhdala vse ego zhelaniya, i nikto ne somnevalsya v tom, chto privlekaet ih lish' udivitel'naya krasota mal'chika, no lyubov' Sokrata byla nadezhnym svidetel'stvom ego dobryh prirodnyh kachestv, kotorye filosof usmatrival i razlichal pod pokrovom vneshnej prelesti; opasayas' ego bogatstva i vysokogo polozheniya, a takzhe beschislennoj tolpy sograzhdan, chuzhezemcev i soyuznikov, osypavshih podrostka lest'yu i znakami vnimaniya, on staralsya, naskol'ko mog, ogradit' ego ot opasnostej, kak beregut rastenie v cvetu, daby ono ne poteryalo svoj plod i ne zachahlo. Ved' net cheloveka, kotorogo sud'ba okruzhila by nastol'ko prochnoyu i vysokoj ogradoyu tak nazyvaemyh blag, chtoby on stal vovse nedostupen dlya filosofii i neuyazvim dlya otkrovennyh, bol'no zhalyashchih slov; tak i Alkiviad, s samyh rannih let izbalovannyj i kak by zamknutyj v krugu lyudej, kotorye iskali tol'ko ego blagosklonnosti i ne davali prislushat'sya k slovam nastavnika i vospitatelya, vse zhe blagodarya vrozhdennym svoim kachestvam uznal Sokrata i sblizilsya s nim, otdalivshis' ot bogatyh i znatnyh vlyublennyh. Oni bystro podruzhilis', i kogda on uslyshal rechi Sokrata - rechi ne lyubovnika, zhazhdushchego nedostojnyh muzha naslazhdenij, domogayushchegosya poceluev i lask, no oblichitelya, bichuyushchego ego isporchennost' i pustuyu, glupuyu spes',To kryl'ya opustil petuh, kak zhalkij rab {7}. V deyatel'nosti Sokrata Alkiviad videl podlinnoe sluzhenie bogam, napravlennoe k popecheniyu o molodezhi i ee spaseniyu; on preziral samogo sebya i voshishchalsya uchitelem, ispyt