ly ih uzhe dostigali celi, sredi spartancev byli ubitye i ranenye. Strela srazila i Kallikrata, kak rasskazyvayut, samogo krasivogo i samogo vysokogo iz grekov, i, umiraya, on promolvil; "Ne smert' menya pechalit (dlya togo ya i ushel iz doma, chtoby otdat' zhizn' za Greciyu), no gor'ko umeret', ni razu ne perevedavshis' s vragami". Tyagostnoe to bylo zrelishche, i porazitel'na vyderzhka voinov: nikto ne staralsya zashchitit'sya ot nastupayushchego protivnika, no, poluchaya ranu za ranoj i padaya v stroyu, oni terpelivo zhdali dobrogo znaka ot boga i svoego polkovodca. Inye istoriki soobshchayut, chto neskol'ko lidijcev neozhidanno napali na Pavsaniya, prinosivshego zhertvy i molivshegosya chut' v storone ot ryadov, i prinyalis' rastaskivat' i raskidyvat' svyashchennye predmety; Pavsanij zhe i okruzhavshie ego greki byli bezoruzhny i potomu otbivalis' palkami i bichami. I do sih por v podrazhanie sobytiyam togo dnya v Sparte poryut u altarya yunoshej {19}, a zatem ustraivayut lidijskuyu processiyu. 18. Itak, proricatel' zakalyval odno zhertvennoe zhivotnoe za drugim {20}, a Pavsanij, muchas' pri vide togo, chto proishodilo, obratil zalitoe slezami lico k svyatilishchu Gery i, vozdev ruki, vzmolilsya Kiferonskoj Gere i prochim bogam-hranitelyam platejskoj zemli, chtoby greki, esli uzh ne suzhdeno im pobedit', hotya by prinyali smert' v boyu i na dele dokazali vragam, chto te srazhayutsya protiv doblestnyh muzhej i opytnyh voinov. Tak zaklinal on bogov, i v etot mig yavilis' blagie predznamenovaniya, i zhrecy obeshchali pobedu. Byl otdan prikaz vsem vstupit' v boj, i srazu zhe stroj prinyal oblik nekoego zverya - moguchego, raz®yarennogo i oshchetinivshegosya, a varvary urazumeli, chto nepriyatel' budet srazhat'sya do poslednej kapli krovi. Nagluho zakryvshis' obtyanutymi kozhej shchitami, oni prodolzhali obstrelivat' spartancev iz lukov. A spartancy, somknuv ryady i strogo soblyudaya stroj, rinulis' vpered i, ottalkivaya v storonu shchity, stali razit' persov kop'yami v lico i v grud' i mnogih polozhili, hotya i te bilis' goryacho - golymi rukami polomali chut' li ne vse vrazheskie kop'ya, a kogda greki obnazhili mechi, prinyalis' ozhestochenno rubit'sya kinzhalami i sablyami, shvatyvalis', vyryvaya shchity, vrukopashnuyu i tak derzhalis' dolgo. Afinyane do sih por ostavalis' na meste, podzhidaya spartancev: teper' zhe, kogda sluha ih dostigli gromkie kriki srazhayushchihsya, a ot Pavsaniya, kak rasskazyvayut, pribyl gonec i ob®yasnil, chto proishodit, oni bystro dvinulis' na podmogu. Idya po ravnine v tom napravlenii, otkuda nessya shum, oni stolknulis' s grekami, derzhavshimi storonu persov. Zametiv ih, Aristid snachala vyshel daleko vpered i, prizyvaya v svideteli grecheskih bogov, zakrichal sootechestvennikam, chtoby oni ne vvyazyvalis' v boj i ne pregrazhdali put' afinyanam, speshashchim na pomoshch' tem, kto v pervyh ryadah deretsya za svobodu Grecii; odnako, vidya, chto oni ne obrashchayut nikakogo vnimaniya na ego slova i vystraivayutsya v boevoj poryadok, Aristid otkazalsya ot pervonachal'nogo namereniya podderzhat' spartancev i napal na grekov, kotoryh bylo okolo pyatidesyati tysyach. No bol'shaya chast' ih drognula i stala othodit', edva oni zametili, chto i persy obratilis' v begstvo; govoryat, chto dol'she vseh soprotivlyalis' fivancy, u kotoryh samye znatnye i mogushchestvennye grazhdane byli bezgranichno predany persam i veli za soboyu tolpu, bez rassuzhdenij povinovavshuyusya nemnogim, vlast' imushchim. 19. Tak bitva shla razdel'no v dvuh mestah, i pervymi lakedemonyane pognali persov; spartanec po imeni Aimnest ubil Mardoniya, razbiv emu kamnem golovu, kak tomu i bylo predrecheno orakulom Amfiaraya {21}. V ego svyatilishche Mardonij poslal kakogo-to lidijca, a eshche odnogo cheloveka, rodom iz Karij, otpravil k Trofoniyu. So vtorym proricatel' zagovoril na karijskom yazyke; lidijcu zhe, kotoryj leg spat' v hrame Amfiaraya, prividelos', budto nekij sluzhitel' boga, ostanovivshis' podle nego, velit emu ujti, a kogda on otkazalsya povinovat'sya, brosil emu v golovu gromadnyj kamen', i poslancu pochudilos', chto on ubit. Vot chto ob etom rasskazyvayut. Beglecov spartancy zaperli v stenah derevyannogo ukrepleniya. Nemnogo spustya afinyane rasseyali fivancev, polozhiv v boyu trista samyh glavnyh i znatnyh sredi nih. V eto vremya yavilsya gonec s izvestiem, chto persy zaperty i osazhdeny. Togda afinyane predostavili grekam iskat' spaseniya v begstve, a sami pospeshili k stenam; pridya na pomoshch' lakedemonyanam, kotorye veli osadu ochen' vyalo i neumelo, oni vzyali pristupom vrazheskij lager' i uchinili tam strashnuyu reznyu. Govoryat, chto iz trehsot tysyach zhivymi ushli tol'ko sorok tysyach chelovek vo glave s Artabazom, a u srazhavshihsya za Greciyu palo vsego tysyacha trista shest'desyat voinov. Iz nih afinyan bylo pyat'desyat dva - vse, kak soobshchaet Klidem, iz fily |antidy, kotoraya bilas' hrabree prochih. Vot pochemu eantidcy, povinuyas' prikazu del'fijskogo orakula, prinosili v blagodarnost' za pobedu zhertvy sfragidijskim nimfam, pokryvaya rashody za schet kazny. Spartancy poteryali devyanosto odnogo cheloveka, tegejcy - shestnadcat'. Udivitel'no poetomu, kak mog Gerodot {22} utverzhdat', budto v bitve uchastvovali tol'ko afinyane, spartancy i tegejcy, iz prochih zhe grekov - nikto. I chislo pavshih, i pamyatniki svidetel'stvuyut o tom, chto uspeh byl dostignut sovmestnymi usiliyami. Esli by srazhalis' tol'ko eti tri goroda, a ostal'nye prebyvali v bezdejstvii, ne bylo by i sleduyushchej nadpisi na zhertvennike: |lliny zdes' oderzhali pobedu otvagoj Aresa, [Muzhestvu smeloj dushi zhrebij doverili svoj.] Persov izgnali oni i edinoj, svobodnoj |lladoj |tot slozhili altar' Zevsu, svobody otcu {23}. Srazhenie proizoshlo v chetvertyj den' mesyaca boedromiona po afinskomu kalendaryu, ili za chetyre dnya do konca mesyaca panema - po beotijskomu. Do sih por v etot den' v Plateyah sobirayutsya predstaviteli grecheskih gorodov, i platejcy prinosyat zhertvy Zevsu-Osvoboditelyu v blagodarnost' za pobedu. Nesovpadeniyu dnej ne sleduet udivlyat'sya: ved' dazhe teper', kogda poznaniya v astronomii stali osnovatel'nee, v raznyh mestah po-raznomu ischislyayut nachalo i konec mesyaca. 20. Afinyane ne soglashalis' ustupit' spartancam nagradu za hrabrost' i ne davali im vozdvignut' trofej; eshche sovsem nemnogo - i greki, vzyavshis' za oruzhie, sami pogubili by sebya i svoe delo, esli by Aristid krasnorechivymi utesheniyami i uveshchaniyami ne sderzhal svoih tovarishchej po dolzhnosti (glavnym obrazom Leokrata i Mironida) i ne ubedil ih predostavit' reshit' etot spor vsem grekam soobshcha. Greki nachali soveshchat'sya, i megarec Feogiton predlozhil prisudit' nagradu za hrabrost' kakomu-nibud' tret'emu gorodu, a inache - kak by ne vspyhnula mezhduusobnaya vojna. Vsled za nim podnyalsya korinfyanin Kleokrit i vse reshili, chto on potrebuet nagradu dlya korinfyan: ved' posle Sparty i Afin naibol'shim vliyaniem pol'zovalsya Korinf. No ego zamechatel'naya rech', kotoraya vsem ponravilas', byla posvyashchena Plateyam; on podal sovet primirit' ssoryashchihsya, pochtiv nagradoj za hrabrost' platejcev, chto ne vyzovet neudovol'stviya ni odnoj iz storon. Vyslushav eto predlozhenie, s nim snachala soglasilsya Aristid ot imeni afinyan, a potom Pavsanij ot imeni lakedemonyan. Dogovorivshis' takim obrazom, oni peredali platejcam iz obshchej dobychi vosem'desyat talantov, na kotorye te postroili svyatilishche Afiny, postavili izobrazhenie bogini i ukrasili hram kartinami (oni v celosti sohranilis' vplot' do nashih dnej). Byli vozdvignuty porozn' dva trofeya - odin lakedemonyanami, drugoj afinyanami. CHto kasaetsya zhertvoprinoshenij, to pifijskij orakul, k kotoromu oni obratilis', velel soorudit' altar' Zevsu-Osvoboditelyu, no zhertv ne prinosit' do teh por, poka po vsej strane ne budet pogashen ogon', oskvernennyj persami, i zazhzhen novyj, chistyj - ot obshchego altarya v Del'fah. Vozhdi grekov tut zhe razoshlis' po okrestnostyam, zastavlyaya vseh, u kogo gorel ogon', tushit' ego, a plateec |vhid, vyzvavshis' kak mozhno skoree prinesti ogon' ot boga, otpravilsya v Del'fy. Sovershiv ochishcheniya, okropiv telo vodoj i uvenchav sebya lavrovymi vetvyami, on vzyal s zhertvennika ogon' i pobezhal obratno; eshche do zakata solnca on byl v Plateyah, pokryv za odin den' tysyachu stadiev {24}. Privetstvovav sograzhdan i otdav im ogon', on tut zhe upal i v nedolgom vremeni ispustil duh. Platejcy podnyali telo s zemli i pohoronili ego v hrame Artemidy |vklii, nachertav na mogil'nom kamne sleduyushchij tetrametr: Beg svershil |vhid k Pifijcu i vernulsya v tot zhe den'. "|vkliya" obyknovenno schitaetsya imenem Artemidy, no nekotorye utverzhdayut, chto ona doch' Gerakla i Mirto - docheri Menetiya i sestry Patrokla - i umerla devushkoj. Ona pol'zuetsya pochitaniem u beotijcev i lokrijcev: v kazhdom gorode na ploshchadi stoit ee izobrazhenie i altar', i pered svad'boj ej prinosyat zhertvy zhenih i nevesta. 21. Posle etogo na sobranii vseh grekov Aristid vnes predlozhenie, chtoby ezhegodno v Platei priezzhali iz raznyh koncov Grecii posly dlya uchastiya v svyashchennodejstvii, a kazhdye pyat' let ustraivalis' |levferii - "Igry Osvobozhdeniya", chtoby grecheskoe vojsko v desyat' tysyach pehotincev i tysyachu vsadnikov i sto korablej byli vsegda nagotove dlya bor'by s varvarami i chtoby platejcy pol'zovalis' neprikosnovennost'yu i prinosili zhertvy bogu za Greciyu. Predlozhenie bylo prinyato, i platejcy soglasilis' kazhdyj god sovershat' zhertvoprinosheniya tenyam grekov, pavshih i pohoronennyh u sten ih goroda. Oni delayut eto eshche i teper' sleduyushchim obrazom. V shestnadcatyj den' mesyaca memakteriona (kotoromu u beotijcev sootvetstvuet alalkomenij), na zare, ustraivaetsya processiya; vo glave ee idet trubach, igrayushchij signal "k boyu", za nim sleduyut povozki, doverhu nagruzhennye venkami i mirtovymi vetvyami, chernyj byk i svobodnorozhdennye yunoshi, nesushchie vino i moloko v amforah dlya vozliyaniya i kuvshiny s maslom i blagovoniyami (ni odin rab ne dolzhen prinimat' uchastie v etom sluzhenii, ibo te muzhi umerli za svobodu). Zamykaet shestvie arhont Platej; v inoe vremya emu zapreshcheno prikasat'sya k zhelezu i nosit' kakuyu by to ni bylo odezhdu, krome beloj, no v etot den', oblachennyj v purpurnyj hiton, s mechom v ruke, on beret v hranilishche gramot sosud dlya vody i cherez ves' gorod napravlyaetsya k mogilam. Zacherpnuv vody iz istochnika, on sam obmyvaet nadgrobnye kamni i mazhet ih blagovoniyami, potom, zakolov byka i vvergnuv ego v koster, obrashchaetsya s molitvoj k Zevsu i Germesu Podzemnomu i prizyvaet hrabryh muzhej, pogibshih za Greciyu, na pir i krovavye vozliyaniya. Zatem on razbavlyaet v kratere vino i vylivaet ego so slovami: "P'yu za muzhej, kotorye pali za svobodu Grecii". |tot obychaj platejcy soblyudayut i po sej den'. 22. Kogda afinyane vernulis' v svoj gorod, Aristid ponyal, chto oni namereny ustanovit' demokraticheskij obraz pravleniya; polagaya, chto proyavlennoj na vojne doblest'yu narod zasluzhivaet zaboty o sebe i chto, s drugoj storony, nelegko spravit'sya s lyud'mi, derzhashchimi v rukah oruzhie, soznayushchimi svoyu silu i gordyashchimisya dostignutoj pobedoj, on predlozhil, chtoby vpred' v upravlenii gosudarstvom uchastvovali vse bez isklyucheniya i chtoby na dolzhnost' arhonta mog byt' izbran lyuboj grazhdanin. Femistokl ob®yavil, chto hochet dat' narodu sovet, poleznyj i dazhe spasitel'nyj dlya gosudarstva, no ne podlezhashchij oglaske, i afinyane veleli Aristidu odnomu vyslushat' ego i skazat' svoe mnenie. Kogda Aristid uznal, chto Femistokl zamyshlyaet szhech' stoyashchij na yakore grecheskij flot, - togda-de afinyane budut sil'nee vseh i stanut vladykami |llady, - on yavilsya v Narodnoe sobranie i skazal, chto delo, zamyshlyaemoe Femistoklom, samoe vygodnoe i v to zhe vremya samoe nespravedlivoe iz vseh, kakie emu izvestny. Uslyshav eto, Sobranie prikazalo Femistoklu otkazat'sya ot svoego plana. Vot kak lyubil spravedlivost' narod, i vot kak predanno i nadezhno sluzhil emu Aristid. 23. Poslannyj na vojnu komanduyushchim vmeste s Kimonom i vidya, chto Pavsanij i ostal'nye nachal'niki spartancev grubo i vysokomerno obrashchayutsya s soyuznikami, sam on, naprotiv, povel sebya s nimi obhoditel'no i chelovekolyubivo i Kimona ubedil sohranyat' v pohodah privetlivost' i predupreditel'nost'; takim obrazom, on nezametno, ne pribegaya ni k oruzhiyu, ni k sudam, ni k boevym konyam, odnoj lish' blagozhelatel'nost'yu i podlinno gosudarstvennoj mudrost'yu lishil spartancev glavenstva. Afinyane i tak uzhe byli lyubezny grekam blagodarya spravedlivosti Aristida i dobrote Kimona, a svoekorystie i tyazhelyj nrav Pavsaniya delali ih eshche milee dlya vseh. S nachal'nikami soyuznikov Pavsanij razgovarival vsegda surovo i serdito, a prostyh voinov nakazyval palkami ili zastavlyal stoyat' celyj den' s zheleznym yakorem na plechah. Nikomu ne razreshalos' ran'she spartancev nabrat' solomy na podstilku, prinesti sena konyam ili podojti k istochniku i zacherpnut' vody - oslushnikov slugi gnali proch' plet'mi. Kogda odnazhdy Aristid s uprekom zagovoril ob etom s Pavsaniem i hotel ego usovestit', tot, nahmurivshis', skazal, chto emu nedosug, i ne pozhelal slushat'. Vskore grecheskie polkovodcy i nachal'niki morskih sil, v osobennosti hioscy, samoscy i lesboscy, stali prihodit' k Aristidu i ugovarivat' ego prinyat' glavnoe komandovanie i vzyat' pod svoe pokrovitel'stvo soyuznikov, kotorye uzhe davno mechtayut izbavit'sya ot spartancev i primknut' k afinyanam. Aristid otvetil, chto oni ego ubedili, chto pros'ba ih vpolne spravedliva, no esli oni zhelayut priobresti ego doverie, nuzhno otvazhit'sya na takoj postupok, kotoryj ne dal by tolpe vposledstvii peredumat' eshche raz. I vot, sgovorivshis', samosec Uliad i hiosec Antagor nepodaleku ot Vizantiya, kogda triera Pavsaniya, otdelivshis' ot drugih, ushla vpered, napali na nee s oboih bortov. Zametiv ih, Pavsanij v yarosti vskochil i stal grozit', chto skoro pokazhet im, na kogo oni sovershili napadenie - ne na korabl' Pavsaniya, net! no na sobstvennoe otechestvo! A te veleli emu ubirat'sya i blagodarit' sud'bu, kotoraya byla na ego storone pri Plateyah, - tol'ko pamyat' ob etoj pobede meshaet grekam rasschitat'sya s nim po zaslugam. Delo konchilos' tem, chto soyuzniki otlozhilis' i pereshli na storonu afinyan. I tut Sparta na dele dokazala svoe zamechatel'noe zdravomyslie. Kogda lakedemonyane ponyali, chto slishkom bol'shaya vlast' portit ih voenachal'nikov, oni dobrovol'no otkazalis' ot glavenstva i perestali posylat' na vojnu komanduyushchih, predpochtya gospodstvu nad vsej Greciej mudruyu vozderzhnost' grazhdan i vernost' ih otecheskim obychayam. 24. Eshche nahodyas' pod rukovodstvom spartancev, greki delali opredelennye vznosy na voennye nuzhdy, i teper', zhelaya, chtoby kazhdomu gorodu byla opredelena nadlezhashchaya podat', oni poprosili afinyan otryadit' k nim Aristida i poruchili emu, poznakomivshis' s ih zemlyami i dohodami, v sootvetstvii s ih vozmozhnostyami naznachit', skol'ko komu platit'. Poluchiv takuyu gromadnuyu vlast' - ved' Greciya v kakoj-to mere otdala v ego rasporyazhenie vse svoe imushchestvo, - bednym ushel on iz doma i eshche bednee vernulsya, sostaviv podatnoj spisok ne tol'ko bezukoriznenno spravedlivo, no i ko vseobshchemu udovletvoreniyu. Podobno drevnim, vospevavshim vek Krona, proslavlyali soyuzniki afinyan podat', ustanovlennuyu Aristidom, nazyvaya ee "schast'em Grecii", v osobennosti, kogda ona po proshestvii nedolgogo vremeni udvoilas', a zatem i utroilas'. Obshchaya summa, naznachennaya Aristidom, byla okolo chetyrehsot shestidesyati talantov. Perikl uvelichil ee pochti na tret': kak soobshchaet Fukidid {25}, v nachale vojny k afinyanam postupalo ot soyuznikov shest'sot talantov. Posle smerti Perikla praviteli doveli ee, povyshaya ponemnogu, do tysyachi trehsot talantov - ne stol'ko potomu, chto prevratnosti dolgoj vojny trebovali bol'shih izderzhek, skol'ko potomu, chto narod byl uzhe priuchen k razdacham, k polucheniyu deneg na zrelishcha, k sooruzheniyu statuj i hramov. Govoryat, chto o gromkoj, dostojnoj udivleniya slave, kotoruyu prinesla Aristidu raskladka podati, Femistokl s nasmeshkoj skazal: "Takaya slava podobaet ne muzhu, a skoree meshku dlya hraneniya zolota". |to byl ego otvet, hotya i ochen' neudachnyj, na otkrovennoe zamechanie Aristida, kotoryj kak-to raz, kogda Femistokl zayavil, chto velichajshim dostoinstvom polkovodca schitaet umenie raspoznat' i predugadat' zamysly protivnika, zametil: "Da, Femistokl, eto neobhodimoe kachestvo, no vse zhe prekrasno i poistine podobaet polkovodcu imet' chistye ruki". 25. Aristid privel grekov k prisyage na vernost', sam ot imeni afinyan prines takuyu zhe prisyagu i, proiznesya slova zaklyatiya, brosil v more kuski metalla {26}, no vposledstvii, kogda obstoyatel'stva potrebovali vlasti bolee tverdoj, on prosil afinyan postupat' tak, kak oni nahodyat poleznym, vozlozhiv vsyu otvetstvennost' za narushenie klyatvy na nego. Voobshche, po mneniyu Feofrasta, etot chelovek otlichalsya velichajshej spravedlivost'yu po otnosheniyu k svoim domashnim i k sograzhdanam, no v delah gosudarstvennyh neredko soobrazovyvalsya lish' s vygodami otechestva, budto ono postoyanno trebovalo nespravedlivyh dejstvij. Govoryat, chto kogda obsuzhdalos' predlozhenie samoscev perevezti kaznu, vopreki dogovoru, s Delosa v Afiny {27}, Aristid skazal, chto eto nespravedlivo, no zato polezno. V konce koncov ego usiliyami Afiny priobreli vlast' nad velikim mnozhestvom lyudej, no sam on ostalsya bednyakom i slavu o svoej bednosti vsegda stavil nichut' ne nizhe, chem tu, chto prinesli emu vozdvignutye trofei. |to yavstvuet vot iz kakogo sluchaya. Fakelonosec Kallij, prihodivshijsya Aristidu rodstvennikom, byl privlechen vragami k sudu, i obviniteli trebovali smertnoj kazni. Dostatochno skazav o prestupleniyah, kotorye vmenyalis' emu v vinu, oni priveli sud'yam odin ne otnosyashchijsya k delu dovod: "Vy znaete Aristida, syna Lisimaha, - skazali oni, - kotorym voshishchaetsya vsya Greciya. Kak, po-vashemu, on zhivet, esli - sami vidite! - poyavlyaetsya na lyudyah v takom rubishche? Razve ne pohozhe na to, chto, kol' skoro na ulice on drozhit ot holoda, znachit doma golodaet i terpit nuzhdu vo vsem neobhodimom? A Kallij, bogatejshij iz afinyan, ravnodushno smotrit na to, kak bedstvuet ego dvoyurodnyj brat s zhenoj i det'mi, hotya mnogo raz pribegal k uslugam etogo cheloveka i chasto obrashchal sebe na pol'zu vliyanie, kotorym tot pol'zuetsya sredi vas". Kallij, vidya, chto na sudej eto podejstvovalo sil'nee vsego prochego i chto oni razgnevany, vyzval Aristida i poprosil ego zasvidetel'stvovat' pered sudom, chto ne raz on, Kallij, daval emu shchedrye vspomoshchestvovaniya i ubezhdal ih prinyat', no tot otkazyvalsya, otvechaya, chto emu bolee pristalo gordit'sya svoej bednost'yu, chem Kalliyu - bogatstvom: ved' bogachej na svete mnogo, i horoshih i durnyh, a cheloveka, kotoryj by s dostoinstvom perenosil bednost', vstretit' nelegko, ibo stydyatsya bednosti te, kto nuzhdaetsya vopreki svoej vole. I sredi slyshavshih eti pokazaniya Aristida v pol'zu Kalliya ne ostalos' ni odnogo, kotoryj by, uhodya, ne unes s soboyu zhelaniya byt' luchshe bednym, kak Aristid, chem utopat' v bogatstve, kak Kallij. |tu istoriyu zapisal uchenik Sokrata |shin. Platon {28} zhe iz vseh afinyan, pochitayushchihsya velikimi i slavnymi, odnogo lish' etogo muzha ob®yavlyaet dostojnym upominaniya: Femistokl, govorit on, Kimon i Perikl napolnili gorod portikami, den'gami i vsevozmozhnymi pustyakami, mezh tem kak Aristid, upravlyaya gosudarstvom, vel ego k nravstvennomu sovershenstvu. Velika byla i krotost', proyavlennaya im po otnosheniyu k Femistoklu. Vsyu zhizn' tot byl ego protivnikom na gosudarstvennom poprishche, iz-za nego Aristid podvergsya ostrakizmu, no kogda Femistokl, v svoyu ochered', popal v bedu i predstal pered sudom, obvinennyj v prestuplenii protiv gosudarstva, Aristid zabyl starye obidy, i v to vremya kak Alkmeon, Kimon i mnogie inye napereboj izoblichali Femistokla, odin lish' Aristid i ne sdelal i ne skazal nichego emu vo vred; on ne radovalsya neschast'yu vraga, kak prezhde ne zavidoval ego blagodenstviyu. 26. Umer Aristid v Ponte, kuda on otplyl po obshchestvennym delam, a po drugim svedeniyam - v Afinah, v glubokoj starosti, okruzhennyj pochetom i voshishcheniem sograzhdan. No vot chto rasskazyvaet makedonyanin Krater o ego smerti. Posle togo, kak byl izgnan Femistokl, narod nepomerno vozgordilsya, i poyavilos' mnozhestvo klevetnikov, kotorye presledovali donosami samyh znatnyh i vliyatel'nyh lyudej, otdavaya ih na rasterzanie zavistlivoj tolpe, op'yanennoj svoimi uspehami i svoej siloj. Sredi privlechennyh k sudu byl i Aristid; Diofant iz dema Amfitropa obvinil ego vo vzyatochnichestve (po ego slovam, vzyskivaya podat' s ionijcev, Aristid prinyal ot nih denezhnyj podarok), i tak kak u togo ne nashlos' pyatidesyati min, chtoby uplatit' shtraf, k kotoromu ego prigovorili, on uehal iz Afin za more i umer gde-to v Ionii. Nikakih pis'mennyh dokazatel'stv, podtverzhdayushchih eto, Krater ne privel - ni resheniya suda, ni postanovleniya Narodnogo sobraniya, hotya obychno v podobnyh sluchayah byvaet dostatochno obstoyatelen i sopostavlyaet suzhdeniya raznyh istorikov. Pochti vse prochie avtory, kotorye pisali o provinnostyah naroda pered svoimi polkovodcami, sobrali voedino i izgnanie Femistokla, i tyuremnoe zaklyuchenie Mil'tiada, i shtrafy, kotorye platil Perikl, i smert' Paheta, kotoryj, v ozhidanii obvinitel'nogo prigovora, pokonchil s soboyu pryamo v sude, na vozvyshenii dlya oratorov, i mnogoe drugoe v tom zhe rode i etimi rasskazami ushi vsem prozhuzhzhali, no chto kasaetsya Aristida, oni govoryat tol'ko ob ostrakizme, ob osuzhdenii zhe ne upominayut nigde. 27. K tomu zhe v Falerah i sejchas mozhno videt' ego mogilu; govoryat, chto on ne ostavil deneg dazhe na pogrebenie, i pohorony emu ustroil gorod. Soobshchayut eshche, chto ego docheri byli vydany zamuzh gosudarstvom: gorod obruchil ih za schet kazny i naznachil kazhdoj tri tysyachi drahm pridanogo; syn zhe Lisimah poluchil ot naroda sto min serebrom i sto plefrov uzhe zaseyannoj pashni, a takzhe, po predlozheniyu Alkiviada, chetyre drahmy na kazhdyj den'. Dazhe docheri Lisimaha Polikrite, pishet Kallisfen, narod posle smerti otca naznachil takoe zhe soderzhanie, kak pobeditelyam na Olimpijskih igrah. Demetrij Falerskij, Ieronim Rodosskij, muzykant Aristoksen i Aristotel' (esli tol'ko knigu "O blagorodstve" sleduet chislit' sredi podlinno prinadlezhashchih Aristotelyu) utverzhdayut, chto Mirto, vnuchka Aristida, byla zamuzhem za filosofom Sokratom, kotoryj, hotya i byl zhenat, vzyal ee k sebe v dom, kogda ona ovdovela i vpala v krajnyuyu nuzhdu. Ih mnenie dostatochno ubeditel'no oprovergaet Panetij v sochinenii o Sokrate. Demetrij Falerskij v svoej knige o Sokrate govorit, chto pomnit vnuka Aristida, Lisimaha, cheloveka ochen' bednogo, kotoryj kormilsya tem, chto, sidya podle hrama Iakha, tolkoval sny po kakoj-to tablichke. Demetrij predlozhil, chtoby narod ezhednevno daval materi Lisimaha i ee sestre tri obola, i predlozhenie bylo prinyato, a poluchiv prava zakonodatelya, sam naznachil po drahme v den' kazhdoj iz zhenshchin. I net nichego udivitel'nogo v tom, chto narod tak zabotilsya o potomkah Aristida, obitavshih v Afinah, - ved' uznav, chto vnuchka Aristogitona na Lemnose terpit nuzhdu i iz-za bednosti ne mozhet vyjti zamuzh, afinyane perevezli ee k sebe, otdali v zheny cheloveku znatnogo roda i opredelili ej v pridanoe pomest'e v Potame. Mnogochislennye primery takogo chelovekolyubiya i dobroserdechiya, podavaemye etim gorodom i v nashe vremya, delayut ego predmetom zasluzhennogo voshishcheniya i podrazhaniya. MARK KATON Proishozhdenie i harakter (1-2) Nachalo gosudarstvennoj deyatel'nosti (3-4) Strogost' nrava (5-9) Vojny v Ispanii i Grecii (10-15) Cenzorstvo (16-19) Domashnyaya zhizn', vospitanie detej, pisatel'stvo (20-25) Vrazhda k Karfagenu i smert' Katona (26-27) - Sopostavlenie (28(1)-33(6)). 1. Mark Katon, kak soobshchayut, byl rodom iz Tuskula, a vospityvalsya v zemle sabinyan, v otcovskih pomest'yah, gde on provel molodye gody, do togo kak postupil na voennuyu sluzhbu i nachal prinimat' uchastie v gosudarstvennyh delah. Ego predki, po-vidimomu, nichem sebya ne proslavili, hotya sam Katon s pohvaloyu vspominaet i otca svoego Marka, chestnogo cheloveka i hrabrogo voina, i pradeda Katona, kotoryj, po slovam pravnuka, ne raz poluchal nagrady za otvagu i poteryal v srazheniyah pyat' boevyh konej, no gosudarstvo, po spravedlivosti oceniv ego muzhestvo, vernulo emu ih stoimost'. Lyudej, kotorye ne mogut pohvastat'sya znamenitymi predkami i dostigli izvestnosti blagodarya sobstvennym zaslugam, rimlyane obyknovenno nazyvayut "novymi lyud'mi" {1} - tak zvali i Katona; zato sam on schital, chto vnove emu lish' vysokie dolzhnosti i gromkaya slava, no esli govorit' o podvigah i nravstvennyh dostoinstvah predkov, on prinadlezhit k ochen' drevnemu rodu. Snachala ego famil'noe imya bylo ne Katon, a Prisk {2}, no vposledstvii za ostrotu uma on poluchil prozvishche Katona ("Katus" [catus] na yazyke rimlyan - "mnogoopytnyj"). On byl ryzhevat, s sero-golubymi glazami; dovol'no udachno obrisoval ego avtor sleduyushchej epigrammy: Porcij byl zlym, sineglazym i ryzhim; emu Persefonoj Dazhe po smerti ego dostup v Aid zapreshchen. Postoyannyj trud, umerennyj obraz zhizni i voennye pohody, v kotoryh on vyros, nalili ego telo siloyu i zdorov'em. Vidya v iskusstve rechi kak by vtoroe telo, orudie nezamenimoe dlya muzha, kotoryj ne nameren prozyabat' v nichtozhestve i bezdelii, on priobrel i izoshchril eto iskusstvo, vystupaya pered sudom v sosednih selah i gorodah v zashchitu vsyakogo, kto nuzhdalsya v ego pomoshchi, i snachala proslyl userdnym advokatom, a potom - i umelym oratorom. S techeniem vremeni tem, komu prihodilos' s nim stalkivat'sya, vse bol'she stali v nem otkryvat'sya sila i vozvyshennost' duha, ozhidayushchie primeneniya v velikih deyaniyah i u kormila gosudarstvennogo pravleniya. Delo ne tol'ko v tom, chto on, po-vidimomu, ni razu ne zamaral ruk platoj za vystupleniya po iskam i tyazhbam, gorazdo vazhnee, chto on ne slishkom vysoko cenil slavu, prinesennuyu emu etimi vystupleniyami, stavya nesravnenno vyshe dobytuyu v bitvah s vragami slavu i zhelaya sniskat' uvazhenie prezhde vsego voinskimi podvigami - v takoj mere, chto eshche mal'chishkoj ves' byl razukrashen ranami, mezh kotorymi ne bylo ni edinoj, nanesennoj v spinu. On sam rasskazyvaet, chto pervyj svoj pohod prodelal v vozraste semnadcati let, kogda Gannibal, soprovozhdaemyj udachej, opustoshal Italiyu ognem. V boyah on otlichalsya siloyu udara, nepokolebimoyu stojkost'yu i gordym vyrazheniem lica; ugrozami i svirepym krikom on vselyal uzhas v nepriyatelya, spravedlivo polagaya i vnushaya drugim, chto neredko krik razit luchshe, nezheli mech. Vo vremya perehodov on nes svoe oruzhie sam, a za nim shel odin-edinstvennyj sluga so s®estnymi pripasami; i rasskazyvayut, chto Katon nikogda ne serdilsya i ne krichal na nego, kogda tot podaval zavtrak ili obed, no, naprotiv, sam pomogal emu ochen' vo mnogom i, osvobodivshis' ot voinskih trudov, vmeste s nim gotovil pishchu. V pohodah on pil obyknovenno odnu vodu, razve chto inogda, stradaya zhgucheyu zhazhdoj, prosil uksusa {3} ili, iznemogaya ot ustalosti, pozvolyal sebe glotok vina. 2. Nevdaleke ot polej Katona stoyal dom Maniya Kuriya - trizhdy triumfatora. Katon ochen' chasto byval poblizosti i, vidya, kak malo pomest'e i nezamyslovato zhilishche, vsyakij raz dumal o tom, chto etot chelovek, velichajshij iz rimlyan, pokoritel' voinstvennejshih plemen, izgnavshij iz Italii Pirra, posle treh svoih triumfov sobstvennymi rukami vskapyval etot klochok zemli i zhil v etom prostom dome. Syuda k nemu yavilis' samnitskie posly i zastali ego sidyashchim u ochaga i varyashchim repu; oni davali emu mnogo zolota, no on otoslal ih proch', skazav, chto ne nuzhno zolota tomu, kto dovol'stvuetsya takim vot obedom, i chto emu milee pobezhdat' vladel'cev zolota, nezheli samomu im vladet'. Razdumyvaya obo vsem etom, Katon uhodil, a potom obrashchal vzor na svoj sobstvennyj dom, polya, slug, obraz zhizni i eshche userdnee trudilsya, reshitel'no gonya proch' rastochitel'nost' i roskosh'. Eshche sovsem molodym Katon sluzhil pod nachalom Fabiya Maksima - kak raz v tu poru, kogda tot vzyal gorod Tarent; tam on pol'zovalsya gostepriimstvom odnogo pifagorejca po imeni Nearh i staralsya usvoit' ego uchenie. Slushaya rechi etogo cheloveka (primerno tak zhe rassuzhdal i Platon {4}) o tom, chto naslazhdenie - velichajshaya primanka, vlekushchaya ko zlu, a telo - pervaya opasnost' dlya dushi, kotoraya osvobozhdaetsya i ochishchaetsya lish' s pomoshch'yu razmyshlenij, kak mozhno dal'she uvodyashchih ee ot strastej tela, - slushaya eti rechi, on eshche bol'she polyubil prostotu i umerennost'. V ostal'nom zhe, kak soobshchayut, on pozdno poznakomilsya s grecheskoj obrazovannost'yu i lish' v preklonnom vozraste vzyal v ruki grecheskie knigi, usovershenstvuyas' v krasnorechii otchasti po Fukididu, a glavnym obrazom po Demosfenu. I vse zhe ego sochineniya {5} v dostatochnoj mere ukrasheny myslyami grecheskih filosofov i primerami iz grecheskoj istorii, a sredi ego metkih slov i izrechenij nemalo pryamo perevedennyh s grecheskogo. 3. ZHil v tu poru nekij muzh, odin iz samyh znatnyh i mogushchestvennyh sredi rimlyan, obladavshij udivitel'noj sposobnost'yu raspoznavat' zarozhdayushchuyusya doblest', vospityvat' ee i vyvodit' na put' slavy. Zvali ego Valerij Flakk. Ego zemli granichili s zemlyami Katona, ot svoih slug on uslyshal o trudah soseda i ego obraze zhizni i, podivivshis' rasskazam o ego dobrom nrave i vozderzhnosti, o tom, kak spozaranku on otpravlyaetsya na forum i vedet dela teh, kto ispytyvaet v etom nuzhdu, a vozvrativshis' k sebe, rabotaet vmeste s rabami - zimoyu, odev tuniku, a letom nagoj, - za odnim stolom s nimi est tot zhe hleb, chto oni, i p'et to zhe vino, podivivshis' i metkim slovam Katona, kotorye zapomnilis' slugam, velel pozvat' ego k obedu. S teh por oni vstrechalis' chasto i, vidya v Katone uchtivost' i privetlivost', kotorye, slovno rastenie, nuzhdayutsya v podobayushchem uhode i pochve, Valerij sklonil i ubedil ego perebrat'sya v Rim i prinyat' uchastie v gosudarstvennyh delah. Srazu zhe po pribytii v Rim on i sam vystupleniyami v sude priobrel pochitatelej i druzej, i Valerij vo mnogom pomog emu svoim imenem i vliyaniem, i Katon byl izbran snachala voennym tribunom, a potom kvestorom. Teper' on uzhe pol'zovalsya takoj izvestnost'yu i slavoj, chto mog vmeste s samim Valeriem domogat'sya vysshih dolzhnostej: oni vmeste byli konsulami, a pozzhe cenzorami. Iz grazhdan postarshe Katon sblizilsya s Fabiem Maksimom, znamenitym i chrezvychajno vliyatel'nym chelovekom, odnako bol'she vsego privlekali Katona ego zhiznennye pravila, kotorye on vzyal sebe za obrazec. Vot pochemu on ne zadumyvayas' stal protivnikom Scipiona Starshego, kotoryj byl togda molod, no uzhe vystupal protiv Fabiya (pobuzhdaemyj, po-vidimomu, nenavist'yu Fabiya k nemu): poslannyj v Afriku kvestorom pri Scipione i vidya, chto tot i na vojne ne otkazalsya ot svoej obychnoj rastochitel'nosti i shchedro razdaet soldatam den'gi, Katon bez vsyakih obinyakov oblichil ego {6}, stavya emu v uprek ne velichinu rashodov, a to, chto on gubit iskonnuyu rimskuyu prostotu, ibo voiny, ne znaya nuzhdy ni v chem, privykayut k udovol'stviyam i iznezhennosti. Scipion otvetil, chto, na vseh parusah idya navstrechu vojne, on otnyud' ne nuzhdaetsya v takom chrezmerno akkuratnom kvestore - ved' ne v den'gah, a v podvigah emu pridetsya otchityvat'sya pered rimskim narodom. Togda Katon pokinul Siciliyu i vmeste s Fabiem v senate obvinil Scipiona v tom, chto on brosil na veter ogromnye den'gi i vel sebya kak mal'chishka, propadaya v palestrah i teatrah, tochno ne na vojnu, a na prazdnik priehal. Delo konchilos' tem, chto v Siciliyu poslali narodnyh tribunov s porucheniem privesti Scipiona v Rim, esli obvineniya podtverdyatsya, odnako tot, ubeditel'no pokazav, chto podgotovka k vojne est' zalog pobedy, chto on, dejstvitel'no, staralsya na dosuge ugodit' druz'yam, no chto ego chelovekolyubie i shchedrost' nikak ne oznachayut legkomysliya po otnosheniyu k ser'eznym i vazhnym delam, otplyl v Afriku. 4. Posle etoj rechi v senate avtoritet Katona ves'ma vozros, i mnogie stali nazyvat' ego rimskim Demosfenom, odnako zhizn'yu svoej on zasluzhival eshche bolee vysokogo imeni i bolee gromkoj slavy. Ved' iskusstvo rechi bylo dlya vsej rimskoj molodezhi vozhdelennoj primankoj, slovno nagradoj pobeditelyu v sostyazaniyah. No chelovek, kotoryj, sleduya primeru predkov, prodolzhal trudit'sya sobstvennymi rukami, ohotno dovol'stvovalsya nehitrym obedom, holodnym zavtrakom, deshevoj odezhdoj, prostym zhilishchem i schital, chto dostojnee ne nuzhdat'sya v izlishnem, nezheli im vladet', takoj chelovek byl redkost'yu, ibo Rimskoe gosudarstvo, uvelichivshis' i okrepnuv, uzhe ne sohranyalo prezhnej chistoty i, priobretya vlast' nad velikim mnozhestvom stran i lyudej, vosprinyalo mnozhestvo razlichnyh obychaev i usvoilo vsevozmozhnye zhiznennye pravila. Dolzhno li izumlyat'sya, esli rimlyane voshishchalis' Katonom, vidya, chto inyh nadlomili tyagoty, inyh iznezhili naslazhdeniya i odnogo lish' ego ni te, ni drugie ne smogli odolet' - ne tol'ko v tu poru, kogda on byl eshche molod i chestolyubiv, no i v glubokoj starosti, kogda i konsul'stvo i triumf uzhe byli pozadi; tak privykshij pobezhdat' atlet ne prekrashchaet obychnyh uprazhnenij i ostaetsya vse tem zhe do samoj smerti. Katon sam govorit, chto nikogda ne nosil plat'ya dorozhe sta denariev, pil i vo vremya svoej pretury i vo vremya konsul'stva takoe zhe vino, kak ego rabotniki, pripasov k obedu pokupalos' na rynke vsego na tridcat' assov, da i to lish' radi gosudarstva, chtoby sohranit' sily dlya sluzhby v vojske. Poluchiv odnazhdy po nasledstvu vavilonskij uzorchatyj kover {7}, on tut zhe ego prodal, ni odin iz ego derevenskih domov ne byl oshtukaturen, ni razu ne priobrel on raba dorozhe, chem za tysyachu pyat'sot denariev, potomu chto, kak on govorit, emu nuzhny byli ne iznezhennye krasavchiki, a lyudi rabotyashchie i krepkie - konyuhi i volopasy. Da i teh, kogda oni stareyut, sleduet, po ego mneniyu, prodavat' {8}, chtoby darom ne kormit'. Voobshche on polagal, chto lishnee vsegda dorogo i chto esli za veshch', kotoraya ne nuzhna, prosyat hotya by odin ass, to i eto slishkom bol'shaya cena. On predpochital pokupat' takie uchastki zemli, na kotoryh mozhno seyat' hleb ili pasti skot, a ne te, kotorye pridetsya podmetat' i polivat' {9}. 5. Kto nazyval eto skryazhnichestvom, kto s odobreniem dumal, chto on hochet ispravit' i obrazumit' drugih i lish' s etoj cel'yu tak rezko ogranichivaet vo vsem samogo sebya. No mne to, chto on, vyzhav iz rabov, slovno iz v'yuchnogo skota, vse soki, k starosti vygonyal ih von i prodaval, - mne eto kazhetsya priznakom nrava slishkom krutogo i zhestokogo, ne priznayushchego nikakih inyh svyazej mezhdu lyud'mi, krome korystnyh. A mezhdu tem my vidim, chto dobrota prostiraetsya shire, nezheli spravedlivost'. Zakonom spravedlivosti my, razumeetsya, rukovodimsya lish' v otnosheniyah k lyudyam, chto zhe do blagodeyanij i milostej, to oni, slovno istorgayas' iz bogatejshego istochnika krotosti dushevnoj, prolivayutsya inoj raz i na besslovesnyh tvarej. CHeloveku poryadochnomu prilichestvuet dostavlyat' propitanie obessilevshim ot raboty konyam i ne tol'ko vskarmlivat' shchenkov, no i pech'sya ob odryahlevshih psah. Afinyane, stroivshie Gekatomped {10}, esli zamechali, chto kakoj-nibud' mul truditsya osobenno userdno, otpuskali ego pastis' na vole; rasskazyvayut, chto odin iz takih "otpushchennikov" po sobstvennomu pochinu vernulsya nazad i stal hodit' vmeste s zapryazhennymi zhivotnymi, podnimayas' vperedi nih na akropol' i slovno podbadrivaya ih, i afinyane postanovili kormit' ego na obshchestvennyj schet do samoj smerti. I koni Kimona {11}, s kotorymi on trizhdy oderzhal pobedu na Olimpijskih igrah, zaryty bliz ego grobnicy. Tak zhe mnogie obhodilis' i so svoimi sobakami, stavshimi dlya nih blizkimi tovarishchami, a v drevnosti psa, kotoryj plyl za triremoj do samogo Salamina, kogda afinyane pokidali svoj gorod, znamenityj Ksanfipp shoronil na mysu, po sej den' nosyashchem imya "Kinossema" {12}. Nel'zya obrashchat'sya s zhivymi sushchestvami tak zhe, kak s sandaliyami ili gorshkami, kotorye vybrasyvayut, kogda oni ot dolgoj sluzhby prohudyatsya i pridut v negodnost', i esli uzh ne po kakoj-libo inoj prichine, to hotya by v interesah chelovekolyubiya dolzhno obhodit'sya s nimi myagko i laskovo. Sam ya ne to chto odryahlevshego cheloveka, no dazhe starogo vola ne prodal by, lishaya ego zemli, na kotoroj on vospitalsya, i privychnogo obraza zhizni i radi nichtozhnogo barysha slovno otpravlyaya ego v izgnanie, kogda on uzhe odinakovo ne nuzhen ni pokupatelyu, ni prodavcu. A Katon, tochno bahvalyas', rasskazyvaet, chto dazhe konya, na kotorom ezdil, ispolnyaya obyazannosti konsula i polkovodca, on ostavil v Ispanii, ne zhelaya obremenyat' gosudarstvo rashodami na perevozku ego cherez more. Sleduet li pripisyvat' eto velichiyu dushi ili zhe skarednosti - pust' kazhdyj sudit po sobstvennomu ubezhdeniyu. 6. No v ostal'nom etot muzh zasluzhivaet velichajshego uvazheniya svoej redkoyu vozderzhnost'yu. Tak, naprimer, komanduya vojskom, on bral v pohod dlya sebya i dlya svoih priblizhennyh ne bol'she treh atticheskih medimnov pshenicy na mesyac i men'she polutora medimnov yachmenya na den' dlya v'yuchnyh zhivotnyh. Kogda on poluchil v upravlenie provinciyu Sardiniyu, gde do nego pretory na obshchestvennyj schet nanimali zhilishcha, pokupali lozha i togi, soderzhali mnogochislennyh slug i druzej i obremenyali naselenie rashodami na s®estnye pripasy i prigotovlenie izyskannyh blyud, - on yavil primer neslyhannoj berezhlivosti. On ni razu ne potreboval ot sardincev nikakih zatrat i obhodil goroda peshkom, ne pol'zuyas' dazhe povozkoj, v soprovozhdenii odnogo-edinstvennogo sluzhitelya, kotoryj nes ego plat'e i chashu dlya vozliyaniya bogam. On byl do takoj stepeni skromen i nevzyskatelen, a s drugoj storony, obnaruzhil stol'ko surovogo dostoinstva, neumolimo versha sud i zorko sledya za strozhajshim vypolneniem svoih prikazanij, chto nikogda vlast' rimlyan ne byla dlya poddannyh ni strashnee, ni lyubeznee. 7. Takimi zhe kachestvami otlichalis', mne kazhetsya, i ego rechi. On umel byt' odnovremenno laskovym i groznym, privetlivym i strashnym, shutlivym i rezkim, umel govorit' metko i ostro; tak Sokrat, po slovam Platona {13} kazalsya na pervyj vzglyad neotesanym i derzkim, nastoyashchim satirom, no on byl polon vysokih dum, vyzyvavshih slezy na glazah u slushatelej i gluboko trogavshih ih serdca. Vot pochemu ya ne mogu ponyat' teh, kto schitaet {14}, budto rechi Katona bol'she vsego pohozhi na Lisievy. Vprochem, pust' ob etom sudyat lyudi, kotorym bolee podobaet razbirat'sya v vidah oratorskih rechej, my zhe prosto zapishem neskol'ko dostopamyatnyh ego vyskazyvanij, ibo, po nashemu mneniyu, v rechi gorazdo bolee, nezheli v lice, kak dumayut nekotorye, otkryvaetsya harakter cheloveka. 8. Odnazhdy, kogda rimskij narod nesvoevremenno domogalsya razdachi hleba, Katon, zhelaya otvratit' sograzhdan ot ih namereniya, nachal svoyu rech' tak: "Tyazhelaya zadacha, kvirity, govorit' s zheludkom, u kotorogo net ushej". Obvinyaya rimlyan v rastochitel'nosti, on skazal, chto trudno uberech'sya ot gibeli gorodu, v kotorom za rybu platyat dorozhe, chem za byka. V drugoj raz on sravnil rimlyan s ovcami, kotorye porozn' ne zhelayut povinovat'sya, zato vse vmeste pokorno sleduyut za pastuhami. "Vot tak zhe i vy, - zaklyuchil Katon. - Tem samym lyudyam, sovetom kotoryh kazhdyj iz vas v otdel'nosti i ne podumal by vospol'zovat'sya, vy smelo doveryaetes', sobravshis' voedino". Po povodu vladychestva zhenshchin, on zametil: "Vo vsem mire muzh'ya povelevayut zhenami, vsem mirom povelevaem my, a nami povelevayut nashi zheny" {15}. Vprochem, eto perevod odnogo iz metkih slov Femistokla {16}, kotoryj odnazhdy, kogda ego syn, cherez mat', treboval to odnogo, to drugogo, skazal tak: "Vot chto, zhena! Afinyane vlastvuyut nad Greciej, ya - nad afinyanami, nado mnoyu - ty, a nad toboyu - syn, pust' zhe on ne zloupotreblyaet svoej vlast'yu, blagodarya kotoroj pri vsem svoem nerazumii okazyvaetsya samym mogushchestvennym sredi grekov". Rimskij narod, utverzhdal Katon, naznachaet cenu ne tol'ko purpurnym kraskam, no i razlichnym zanyatiyam: "Podobno tomu, kak krasil'shchiki bol'she vsego krasyat toj kraskoj, kotoraya nravitsya pokupatelyam, nashi yunoshi osobenno userdny v teh naukah, iskushennost'yu v kotoryh mozhno sniskat' vashu pohvalu". On prizyval grazhdan: "Esli vy dostigli velichiya doblest'yu i umerennost'yu, ne menyajtes' k hudshemu; esli zhe nevozderzhnost'yu i porokom - izmenites' k luchshemu: ved' primenyaya nizkie eti priemy vy uzhe dostatochno vozvysilis'". O teh, kto chasto domogaetsya dolzhnostej, on govoril, chto oni, veroyatno, ne znayut dorogi i, boyas' zabludit'sya