Plutarh. Tesej i Romul Plutarh (zhil okolo 47-120 gg n.e.), Sravnitel'nye zhizneopisaniya. TESEJ i ROMUL M.:Pravda, 1987g. OCR, spellcheck: Basser. TESEJ. I. Uchenye, v oblasti geografii, oboznachayut neizvestnye im zemli na samom krayu karty, delaya inogda nadpisi, chto za nimi -- "bezvodnye, kishashchie zveryami peschanye pustyni", ili: "neprohodimye bolota", ili: "holodnaya Skifiya", ne to: "Ledovitoe more". Tak i ya, pokonchiv pri sostavlenii svoih "Sravnitel'nyh zhizneopisanij" s toyu epohoj, otnositel'no kotoroj imeyutsya dostovernye svedeniya, osnovannye na istoricheskih izyskaniyah, vpolne mog by, Sosij Senecion, skazat' o bolee otdalennyh vremenah, chto "ran'she nih -- strana chudes i vymyslov, razdol'e dlya poetov i mifografov; zdes' net ni dejstvitel'nosti, ni pravdy". Odnako, izdav biografii zakonodatelya Likurga i carya Numy, ya schel nelishnim vernut'sya k drevnej epohe Romula, ko vremeni deyatel'nosti kotorogo ya priblizilsya v svoih istoricheskih izyskaniyah. Kogda ya, vyrazhayas' slovami |shila, dumal: S podobnym muzhem vyjdet kto na boj? Kogo poslat' mne? Kto sravnitsya siloj s nim? ya reshil za luchshee sopostavit', sravnit' osnovatelya blestyashchih, znamenityh Afin s otcom nepobedimogo, proslavlennogo Rima. YA zhelal by, chtoby moe proizvedenie, ochishchennoe razumom ot skazochnogo vymysla, prinyalo harakter istorii; no tam, gde vymysel uporno boretsya s zdravym smyslom, ne hochet slit'sya s istinoj, ya rasschityvayu na snishoditel'nost' chitatelej, kotorye ne otnesutsya surovo k predaniyam dalekoj stariny... II. Mezhdu Teseem i Romulom mnogo obshchego, -- proishozhdenie oboih temno, poetomu oni schitayutsya potomkami bogov: Oba slavnejshie voiny: v tom ubedilsya vse my. Vmeste s tem oni fizicheskuyu silu soedinyali s umom. Odin iz nih osnoval Rim, drugoj sozdal Afiny, znamenitejshie goroda v mire; oba pohishchali zhenshchin; ni odin ne izbeg neschastiya v sobstvennom dome i nenavisti rodstvennikov, krome togo, oba oni rassorilis', govoryat, pered smert'yu so svoimi sograzhdanami, esli tol'ko pravdoj v ih zhizni schitat' to, chto vsego menee nosit na sebe poeticheskuyu okrasku. III. So storony otca, Tesej -- potomok |rehteya, pervyh tuzemnyh carej, po zhenskoj linii -- Pelopa. Pelop sdelalsya sil'nejshim iz peloponesskih carej, blagodarya kak svoemu bogatstvu, tak i svoim detyam, on vydal mnogih iz svoih docherej za samyh uvazhaemyh grazhdan, iz synovej zhe mnogih postavil caryami v razlichnyh gorodah. Odin iz nih, ded Teseya, Pitfej, osnoval nebol'shoj gorod Trezenu. On schitalsya obrazovannejshim i umnejshim iz vseh svoih sovremennikov. Togda mudrost' vyrazhalas', veroyatno, v tom, predstavitelem chego, idealom, sluzhit Gesiod, sniskavshij sebe gromkuyu izvestnost' svoimi "Trudami i dnyami", sbornikom nravstvennyh izrechenij. Odno iz nih: Drugu vsegda obespechena bud' dogovornaya plata, -- on zaimstvoval, po rasskazam, u Pitfeya. Tak po krajnej mere govorit i filosof Aristotel'. Kakogo mneniya byli o Pitfee, vidno iz Evripida, kotoryj nazyvaet Ippolita "pitomcem blagochestivogo Pitfeya". Bezdetnyj |gej poluchil, govoryat, ot sproshennoj im Pifii izvestnyj orakul, gde emu zapreshchalos' imet' snosheniya s zhenshchinami do svoego priezda v Afiny. Proricanie kazalos' emu ne vpolne yasnym, vsledstvie chego on otpravilsya v Trezenu i rasskazal Pitfeyu ob orakule, gde govorilos': Nizhnij konec burdyuka ne razvyazyvaj, voin moguchij, Ran'she, chem ty posetish' narod predelov afinskih. Pitfej, ochevidno, ponyal smysl orakula i s pomoshch'yu ubezhdeniya ili zhe obmana tol'ko zastavil |geya vstupit' v svyaz' s |troj. Razdeliv s nej lyubov', poslednij uznal, chto imel snoshenie s docher'yu Pitfeya. Zametiv ee beremennost', on ostavil svoj mech i sandalii, skryv ih pod bol'shim kamnem, imevshim uglublenie, dostatochnoe dlya togo, chtoby skryt' polozhennoe tuda, priznalsya odnoj svoej zhene, prikazav ej, kogda rodivshijsya u nego syn dostignet sovershennoletiya i budet v sostoyanii pripodnyat' kamen' i vzyat' to, chto polozheno pod nim, poslat' ego s etim k otcu, no tak, chtoby ob etom nikto ne znal, s sohraneniem glubochajshej tajny, -- on sil'no boyalsya Pallantidov, svoih vragov, pyatidesyati synovej Pallanta, otnosivshihsya k nemu s prezreniem za ego bezdetnost', -- i uehal. IV. U |try rodilsya syn, kotoryj nemedlenno poluchil imya Tesej, byt' mozhet, po rasskazam, potomu, chto dlya nego byli "polozheny" pod kamnem znaki ego proishozhdeniya, ili zhe potomu, chto |gej vposledstvii "usynovil" ego v Afinah. On vospityvalsya u Pitfeya; nastavnikom i vospitatelem ego byl Konnid, kotoromu afinyane do sih por eshche prinosyat v zhertvu barana za den' do prazdnika v chest' Teseya. Oni pomnyat o nem i chtut ego nesravnenno s bol'shim pravom, nezheli chtut Silaniona ili Parrasiya, risovavshih portrety Teseya i delavshih ego byusty. V. V to vremya sushchestvoval eshche obychaj -- tem iz mal'chikov, kotorye dostigli sovershennoletiya, otpravlyat'sya v Del'fy i posvyashchat' svoi volosy bogu. Tesej poshel v Del'fy. Odno mesto, nahodyashcheesya zdes', i do sih por eshche izvestnoe pod imenem "tesei", poluchilo, govoryat, svoe imya ot nego. On ostrig volosy tol'ko speredi, po primeru gomerovskih abantov. Podobnogo roda strizhka nazyvaetsya v chest' ego "teseevoj". Obychaj strich' volosy takim imenno obrazom zaveli abanty, no zaimstvovali ego ne ot arabov, kak dumayut nekotorye, i sledovali, v dannom sluchae, ne misijcam, -- oni byli voinstvennym narodom, srazhavshimsya licom k licu, umevshim prevoshodno drat'sya s vragom vrukopashnuyu, o chem govorit Arhiloh: To ne prashchi zasvistyat i ne s lukov beschislennyh strely Vdal' ponesutsya, kogda boj na ravnine zachnet Ares moguchij: mechej mnogostopnaya gryanet rabota, V boe podobnom oni opytny bole vsego, -- Muzhi -- vladyki |vbei, kopejshchiki slavnye... Takim obrazom, oni striglis' dlya togo, chtoby ne davat' nepriyatelyu vozmozhnosti shvatyvat' ih za volosy. Bez somneniya, ob etom znal i Aleksandr Makedonskij, prikazavshij, govoryat, svoim polkovodcam vybrit' makedonyanam borody, za kotorye ih mozhno bylo ochen' legko shvatit' v srazhenii. VI. |tra dolgo skryvala ot Teseya ego nastoyashchee proishozhdenie. Pitfej raspustil sluh, budto ona rodila ego ot Posejdona: Posejdon pol'zuetsya u trezencev osobennym pochitaniem. |tot bog schitaetsya pokrovitelem ih goroda; oni posvyashchayut emu nachatki plodov. Na ih monetah nahoditsya izobrazhenie trezubca. Mal'chikom Tesej otlichalsya telesnoyu siloj, hrabrost'yu i umom, soedinennym s soobrazitel'nost'yu, poetomu |tra podvela ego odnazhdy k kamnyu, rasskazala emu ob ego istinnom proishozhdenii i velela vzyat' otcovskie znaki i ehat' morem v Afiny. On pripodnyal kamen' i legko sdvinul ego s mesta, no plyt' morem otkazalsya, hotya doroga byla bezopasna i hotya ego prosili ob etom ded i mat': idti v Afiny suhim putem bylo opasno, tak kak ne bylo ni odnogo spokojnogo mesta, gde ne grozilo by opasnosti so storony razbojnikov i ubijc. V to vremya lyudi imeli sil'nye ruki, bystrye nogi i krepkoe telo i ne znali ustalosti, no svoi prirodnye dary ne upotreblyali ni na chto chestnoe i poleznoe, naprotiv, oni gordilis' svoeyu ne znavsheyu mery naglost'yu; ih sila nahodila sebe primenenie v krovozhadnosti i zhestokosti, -- v tom, chto oni brali, obizhali i unichtozhali vse popadavsheesya im po doroge. Po ih mneniyu, lyudi vostorgalis' chuvstvami styda, spravedlivosti, bespristrastiya i chelovechnosti potomu, chto boyalis' obizhat' sami i opasalis' obidy so storony obizhennogo. Sil'nym, po ih ubezhdeniyu, ne sledovalo dumat' ni o chem podobnom. Gerakl vo vremya svoih stranstvovanij ubil, unichtozhil odnih iz nih, drugie zhe v strahe skrylis' pri ego priblizhenii, bezhali i byli preziraemy v svoem unizhenii. No kogda Gerakla postiglo neschastie, i on, ubiv Ifita, udalilsya v Lidiyu, gde dolgo sluzhil v kachestve raba u Omfaly, dobrovol'no nalozhiv na sebya nakazanie za sovershennoe im ubijstvo, -- v to vremya odna Lidiya naslazhdalas' glubokim mirom i bezopasnost'yu, Greciya zhe snova stala mestom prestuplenij, kotorye dali znat' o sebe, ne vstrechaya ni s ch'ej storony otpora ili soprotivleniya. Vot pochemu doroga suhim putem iz Peloponnesa v Afiny byla nebezopasna. Pitfej, opisyvaya Teseyu kazhdogo iz razbojnikov i rasskazyvaya, kak on postupaet s chuzhestrancami, ubezhdal ego ehat' morem. No Teseya, veroyatno, davno vosplamenyala slava podvigov Gerakla. On blagogovel pered nim i s zhadnost'yu slushal rasskazy o nem, v osobennosti teh, kto ego videl, i byl svidetelem ego postupkov, i slyshal, chto on govoril. YAsno, v to vremya Tesej nahodilsya sovershenno v takom zhe nastroenii, v kakom mnogo pozzhe nahodilsya Femistokl, skazavshij, chto "lavry Mil'tiada ne dayut emu spat'". Tochno tak zhe i Tesej, zaviduya podvigam Gerakla, videl ego deyaniya dazhe noch'yu, vo vremya sna; no i dnem v nem govorila revnost' i vozbuzhdala ego dushu na takie zhe podvigi. VII. Ih svyazyvalo i rodstvo po krovi -- |tra byla docher'yu Pitfeya, Alkmena -- Lisidiki, Lisidika zhe i Pitfej byli bratom i sestroyu, det'mi Gippodamii i Pelopa. YUnoshe kazalos' poetomu stydnym i pozornym, chto Gerakl hodil, otyskivaya vsyudu zlodeev, ochishchaya ot nih zemlyu i more, mezhdu tem kak on bezhit ot predstavlyayushchegosya emu sluchaya pokazat' svoyu doblest'; dumaya ehat' morem, on pozoril by togo, kogo drugie schitali ego otcom; on prines by svoemu nastoyashchemu otcu znaki svoego proishozhdeniya -- sandalii i mech -- ne obagrennymi krov'yu i ne dokazal by vskore svoimi podvigami i delami blagorodstva svoego proishozhdeniya... S takimi myslyami, s takimi planami on pustilsya v put', dav sebe slovo ne obizhat' nikogo i nakazyvat' tol'ko napadayushchih. VIII. Prezhde vsego on vstretil v oblasti |pidavra -- Perifeta, kotoromu oruzhie zamenyala dubina, vsledstvie chego ego nazyvali "Dubinonoscem". On shvatil yunoshu i ne daval emu idti vpered; togda tot vstupil s nim v bor'bu i ubil ego. Dubina tak ponravilas' emu, chto on vzyal ee sebe vmesto oruzhiya; ona sluzhila emu tem zhe, chem Geraklu -- l'vinaya shkura. Poslednij nosil ee v dokazatel'stvo chudovishchnoj velichiny ubitogo im zverya, Tesej zhe, nosya dubinu, kak by govoril, chto on pobedil ee prezhnego vladel'ca, no ee nyneshnij vladelec -- nepobedim. Na Istme on ubil "Sgibatelya sosen", Sinida, takim zhe obrazom, kakim tot uspel lishit' zhizni mnogih. On ne staralsya uchit'sya u nego etomu sposobu, no dokazal, chto doblest' -- vyshe vsyakogo iskusstva i uprazhneniya. U Sinida byla gromadnogo rosta krasavica doch', Periguna. Kogda otec ee byl ubit, ona ubezhala. Tesej vezde iskal ee; no ona ubezhala v gustuyu chashchu, porosshuyu stojboj i dikoj sparzhej, i vpolne iskrenno, s detskoyu prostotoyu molila ih, -- kak budto oni mogli ponimat' ee! -- spasti ee, spryatat', s klyatvoj obeshchaya nikogda ne lomat', ne zhech' ih. Togda Tesej stal zvat' ee, poklyalsya vzyat' na svoe popechenie i ne sdelat' ej nikakogo vreda--i ona vyshla. Ot Teseya ona rodila Melanippa. Vposledstvii Tesej vydal ee zamuzh za syna |vrita, ehalijskogo carya Dejoneya. Melanipp, syn Teseya, byl otcom Ioksa, osnovavshego, vmeste s Ornitom, koloniyu v Karij. Vot pochemu muzhchiny i zhenshchiny roda Ioksidov, chtya obychaj dedov, ne zhgut ni terna, ni dikoj sparzhi, ni stojby, naprotiv, chtut i beregut ih. IX. Krommionskij kaban, inache Feya, byl opasnym i zlym zverem, s kotorym bylo trudno spravit'sya. Tesej napal na nego i ubil mimohodom, chtoby ne zastavit' dumat', chto on delaet vse po neobhodimosti; krome togo, on schital, chto chestnyj chelovek dolzhen zashchishchat'sya tol'ko ot napadenij negodyaev, na zverej zhe on obyazan napadat' pervym i vesti s nimi bor'bu ne na zhivot, a na smert'. Po rasskazam nekotoryh, Feya byla krovozhadnoj i beznravstvennoj razbojnicej, zhivshej v Krommione. "Kabanom" ee prozvali za ee nrav i obraz zhizni; pozzhe ee ubil Tesej. X. Na granice Megaridy on umertvil Skirona, sbrosiv ego so skaly. Po obshcherasprostranennomu predaniyu, on grabil prohozhih; no nekotorye govoryat, chto on naglo i derzko protyagival svoi nogi i prikazyval chuzhezemcam myt' ih, zatem, v to vremya kak oni ih myli, tolkal ih nogoj i sbrasyval v more. Megarskie istoriki ne soglashayutsya s etim predaniem, "boryutsya", vyrazhayas' slovami Simonida, "s vekovoj starinoyu", -- oni govoryat, chto Skiron ne byl ni razbojnikom, ni zlodeem, naprotiv, on unichtozhal razbojnikov i byl rodstvennikom i drugom chestnyh i spravedlivyh lyudej. |aka greki gluboko uvazhayut za ego blagochestie; caryu salaminskomu Kihreyu vozdayut v Afinah bozheskie pochesti; vysokonravstvennye kachestva Peleya i Telamona izvestny kazhdomu, mezhdu tem Skiron prihodilsya Kihreyu zyatem, |aku -- testem, Peleyu i Telamonu -- dedom, tak kak poslednie byli synov'yami |ndeidy, docheri Skirona i Harikly. Kakim zhe obrazom mog ot座avlennyj negodyaj sdelat'sya rodstvennikom prekrasnyh vo vseh otnosheniyah lyudej i menyat'sya s nimi tem, chto vsego vyshe i dorozhe? Tesej, govoryat oni, ubil Skirona ne togda, kogda v pervyj raz shel v Afiny, a pozzhe, kogda otnyal u megarcev |levsin, obmanuv nachal'nika garnizona Diokla. Vot skol'ko zdes' protivorechij! XI. V |levsine Tesej ubil arkadca Kerkiona, nemnogo dalee on vstretil v Germe Damasta Rastyagatelya, zastaviv ego samogo srovnyat'sya dlinoyu s ego krovat'yu, kak on delal eto s drugimi. V podobnogo roda sluchayah Tesej bral primer s Gerakla, kotoryj nakazyval svoih vragov tak zhe, kak oni hoteli lishit' zhizni ego, -- Busirida on prines v zhertvu, Anteya pobedil v bor'be, Kikna odolel v poedinke i Termera -- ubil, razbiv emu golovu. Otsyuda, govoryat, i proishodit pogovorka "Termerovo gore" -- veroyatno, Termer ubival popadavshihsya emu navstrechu, udaryaya o nih svoej golovoyu. Tak nakazyval zlodeev i Tesej, -- kakim mucheniyam podvergali oni drugih, takim zhe mucheniyam podvergal on ih; delaya raznogo roda nespravedlivosti, oni terpeli spravedlivoe. XII. Idya dal'she, on prishel k Kefisu, gde ego vstretili potomki Fitala, pervye radushno prinyavshie ego lyudi. On prosil ih ochistit' ego ot ubijstva, i oni ispolnili vse trebuemye zakonom ochistitel'nye obryady, prinesli umilostivitel'nuyu zhertvu i ugostili ego u sebya v dome obedom, mezhdu tem kak do nih nikto vo vsyu dorogu ne okazal emu radushnogo priema. Vos'mogo chisla kroniya mesyaca, nyneshnego gekatombeona, on prishel, govoryat, k mestu naznacheniya. Vojdya v gorod, on nashel, chto sredi grazhdan carstvuyut razdory i nesoglasiya; lichno |gej ispytyval u sebya doma odni nepriyatnosti. Delo v tom, chto bezhavshaya iz Korinfa Medeya obeshchala |geyu vylechit' ego svoimi snadob'yami ot bezdetnosti i zhila s nim. Znaya zaranee o predstoyashchem prihode Teseya, ona ubedila nichego ne podozrevavshego starogo, vo vsem videvshego ugrozu myatezha |geya otravit' gostya za stolom. Sev zavtrakat', Tesej ne schel nuzhnym ob座avit' pervym, kto on, -- on hotel predostavit' uznat' ego otcu. Kogda emu podali myaso, on vynul nozh, chtoby razrezat' ego, i pokazal nozh otcu. Edva |gej uznal ego, on brosil kubok s yadom, zadal synu neskol'ko voprosov, obnyal ego, sozval Narodnoe sobranie i predstavil grazhdanam, vostorzhenno prinyavshim ego za ego gerojstvo. Govoryat, mesto, gde vylilsya yad iz broshennogo kubka, nahoditsya teper' v hrame Apollona-Del'finiya i obneseno reshetkoj. Zdes' stoyal dvorec |geya; izobrazhenie Germesa, stoyashchee na vostochnoj storone hrama, nazyvaetsya "Germesom u |geevyh vorot", XIII. Synov'ya Pallanta nadeyalis' snachala, chto, po smerti bezdetnogo |geya, prestol perejdet k nim. No, kogda naslednikom ob座avlen byl Tesej, oni sochli sebya oskorblennymi, tak kak malo togo, chto sam |gej byl priemnym synom Pandiona i ne imel nichego obshchego s potomstvom |rehteya, naslednikom prestola sdelalsya Tesej, takzhe prishelec i inostranec, -- i vzyalis' za oruzhie. Oni razdelilis' na dva otryada: odni iz nih dvinulis', pod predvoditel'stvom otca, iz Sfetta pryamo na stolicu, drugie spryatalis' v zasade u Gargetta s cel'yu napast' na protivnikov s dvuh storon. S nimi byl urozhenec Agnunta glashataj Leoj. On otkryl Teseyu zamysly synovej Pallanta. Tot neozhidanno napal na zasevshih v zasadu i istrebil ih vseh. Drugie, byvshie s Pallantom, razbezhalis', kogda uznali o sluchivshemsya. Vot pochemu, govoryat, pallenskij dem ne rodnitsya s grazhdanami agnuntskogo dema; tochno tak zhe v pervom iz nih glashatai ne sozyvayut narod obychnym krikom: "slushaj, narod!" -- oni nenavidyat eto slovo, napominayushchee im ob izmene. XIV. CHtoby ne sidet' bez dela i v to zhe vremya sniskat' lyubov' naroda, Tesej otpravilsya protiv marafonskogo byka, prichinyavshego v to vremya nemalo vreda zhitelyam CHetyrehgradiya. On odolel ego, provel zhiv'em po gorodu na vidu u vseh i, nakonec, prines v zhertvu Apollonu-Del'finiyu. Predanie o Gekale, radushno prinyavshej i ugostivshej Teseya, imeet, veroyatno, dolyu pravdy, -- po krajnej mere sosednie mezhdu soboj demy prinosyat obshchuyu zhertvu Zevsu-Gekale, prichem chtut Gekalu, -- nazyvaya ee umen'shitel'nym imenem, Gekalinoj, -- za to, chto ona radushno prinyala sovsem eshche yunogo Teseya, laskala ego po-starushech'i i nazyvala, iz lyubvi k nemu, umen'shitel'nymi imenami. Kogda on shel v boj, ona dala obet prinesti za nego zhertvu, esli on vernetsya zhivym, no umerla do ego vozvrashcheniya. V nagradu za ee gostepriimstvo Tesej, po rasskazu istorika Filohora, prikazal okazyvat' ej pochesti, o kotoryh skazano vyshe. XV. Vskore s Krita v tretij raz priehali posly. Mstya za smert' Androgeya, izmennicheski, kak dumali, ubitogo v Attike, Minos ob座avil ej vojnu i nanosil naseleniyu ogromnyj vred. Naslali na stranu bedstvie i bogi -- nastal golod, svirepstvovali poval'nye bolezni. Orakul ob座avil afinyanam, chtoby oni dali Minosu udovletvorenie i zaklyuchili s nim mir, prichem govoril, chto car' perestanet serdit'sya na nih i ih bedstviyam nastupit konec, vsledstvie chego oni otpravili k nemu posla i zaklyuchili mir, s usloviem posylat' kazhdye devyat' let v dan' sem' mal'chikov i stol'ko zhe devushek, -- s chem soglasno bol'shinstvo istorikov. Esli verit' predaniyu, lyubimomu tragikami, detej, po priezde ih na Krit, s容dal v labirinte Minotavr, ili zhe oni brodili tam i, ne nahodya vyhoda, pogibali. Evripid govorit, chto Minotavr byl: Porod smeshen'e dvuh, chudovishchnyj urod, ili: On vpolovinu byk i vpolovinu muzh. XVI. Filohor govorit, chto krityane ne soglasny s etim predaniem. Po ih slovam, labirint byl tyur'moyu, v kotoroj strashnogo bylo tol'ko to, chto zaklyuchennye ne mogli ubezhat' iz nee. Minos ustroil v pamyat' Androgeya gimnasticheskie igry, gde razdaval v nagradu pobeditelyam detej, soderzhavshihsya do etogo v labirinte. Na odnih iz pervyh igr oderzhal pobedu pol'zovavshijsya togda ogromnym vliyaniem u carya ego polkovodec Tavr, chelovek surovyj i neprivetlivyj, kotoryj obrashchalsya gordo i zhestoko i s afinskimi det'mi. Dazhe Aristotel', opisyvaya gosudarstvennoe ustrojstvo bottijskogo okruga, ochevidno, ne verit, chtoby Minos ubival detej, no dumaet, chto oni do starosti zhili na Krite v kachestve rabov. Kogda odnazhdy krityane, ispolnyaya davno dannyj imi obet, otpravili v Del'fy svoih pervencev, v chisle poslannyh, govoryat oni, nahodilis' i potomki afinyan. Oni ne mogli dostat' zdes' sebe sredstva k sushchestvovaniyu, poetomu otpravilis' sperva v Italiyu, gde i poselilis' v Apulii. Otsyuda oni snova pereselilis' -- vo Frakiyu i stali nazyvat'sya bottijcami. Vot pochemu bottijskie devushki, prinosya nekotorye zhertvy, pripevayut: "pojdemte v Afiny". Iz etogo primera vidno, kak opasno navlech' na sebya nenavist' goroda, u kotorogo est' prozaiki i poety. Na afinskih scenah o Minose otzyvayutsya vsegda durno, branyat ego. Naprasno Gesiod nazyvaet ego "idealom carej" ili Gomer -- "sovetnikom Zevsa", -- tragiki oderzhali verh i s teatral'nyh podmostkov vsyudu rasprostranili o nem durnuyu slavu, kak o cheloveke surovom i grubom. I tot zhe Minos schitaetsya carem-zakonodatelem, a Radamant -- sud'eyu i strazhem sostavlennyh Minosom zakonov! XVII. Kogda nastalo vremya v tretij raz platit' dan', kogda otcy semejstv, imevshie synovej, dolzhny byli kidat' zhrebij, -- nenavist' grazhdan protiv |geya vspyhnula snova. Oni plakali i negodovali, chto odin on, vinovnyj vo vsem, ostaetsya beznakazannym i, naznachiv svoim naslednikom nezakonnorozhdennogo syna, inostranca, zastavlyaet ih sirotet', lishat'sya svoih zakonnyh synovej. Tyazhelo bylo slushat' eto Teseyu. On reshil, chto emu nel'zya ostavat'sya bezuchastnym, naprotiv, on dolzhen delit' gore svoih sograzhdan. On yavilsya i skazal, chto gotov ehat', ne vynimaya zhrebiya. Vse byli udivleny ego blagorodnoyu reshimost'yu i polyubili ego za predannost' narodu. |gej prosil i umolyal ego ne ehat'; no, vidya, chto on nepreklonen i ne zhelaet otkazyvat'sya ot svoego resheniya, velel metat' zhrebij drugim detyam. Gellanik zhe govorit, chto grazhdane posylali mal'chikov ili devushek vovse ne po zhrebiyu, no chto Minos sam priezzhal i vybiral ih i chto, soglasno usloviyu dogovora, on vybral Teseya predpochtitel'no pered vsemi; chto, po dogovoru, afinyanam sledovalo takzhe dat' emu korabl', deti dolzhny byli sest' s nim na korabl', no ne brat' s soboj oruzhiya, i chto uplata dani dolzhna byla prekratit'sya so smert'yu Minotavra. Do sih por dlya detej ne bylo nikakoj nadezhdy na spasenie, poetomu afinyane posylali korabl' s chernymi parusami v znak ozhidaemogo neschastiya; no teper' Tesej uspel obodrit' otca, vnushil emu nadezhdu, chto on ub'et Minotavra, i car' velel dat' kormchemu i belyj parus, prikazav emu podnyat' ego na vozvratnom puti, esli Tesej ostanetsya zhiv, ili zhe, v sluchae neschastiya, -- plyt' s chernym. Simonid govorit, chto |gej dal ne belyj parus, a temno-krasnyj, "vykrashennyj sokom cvetov vetvistogo krasnogo duba", i chto eto dolzhno bylo sluzhit' znakom spaseniya. Po Simonidu, kormchim korablya byl syn Amarsiya, Ferekl. Filohor zhe govorit, chto Tesej vzyal ot Skira kormchim salaminca Navsitoya, pomoshchnikom kormchego -- Feaka, tak kak v to vremya afinyane malo zanimalis' moreplavaniem. Mezhdu molodymi lyud'mi my vstrechaem i Menesta, plemyannika Skira. Spravedlivost' etogo podtverzhdaetsya hramami geroev Navsitoya i Feaka, postroennymi Teseem v Falere, vozle hrama Skira, i ustanovlennym v chest' ih prazdnikom "Kibernesij". XVIII. Kogda metan'e zhrebiya konchilos', Tesej vyvel iz pritaneya vseh, komu dostalsya zhrebij, voshel s nimi v hram Apollona-Del'finiya i posvyatil za nih Apollonu prositel'nuyu vetv'. To byla obvitaya beloj sherst'yu vetv' svyashchennoj masliny. Posle molitvy on vzoshel, shestogo munihiona, na korabl', -- den', v kotoryj do sih por eshche devushek posylayut molit'sya v hram. Govoryat, del'fijskij orakul dal emu sovet vzyat' v putevoditel'nicy Afroditu, priglasit' ee byt' ego sputnicej i chto, kogda on prinosil na morskom beregu v zhertvu kozu, ona vnezapno prevratilas' v kozla, otsyuda prozvishche bogini -- "Kozlinaya". XIX. Lish' tol'ko on priehal na Krit, v nego vlyubilas' -- v chem soglasny vse prozaiki i poety -- Ariadna, dala emu nit' i nauchila ego, kak emu vybrat'sya iz izvilistogo labirinta, posle chego on ubil Minotavra i otplyl s Ariadnoj i molodymi lyud'mi. Ferekid govorit, chto Tesej proburavil dno kritskih korablej, chtoby lishit' ih vozmozhnosti gnat'sya za nimi. Po rasskazu zhe Demona, on ubil polkovodca Minosa, Tavra, kotoryj napal s flotom v gavani na Teseya, kogda poslednij gotovilsya snyat'sya s yakorya. Po slovam istorika Filohora, kogda Minos ustroil igry, dlya vseh bylo yasno, chto pobeditelem ostanetsya opyat' Tavr, vsledstvie chego ego voznenavideli, -- ego vliyaniem tyagotilis' iz-za ego haraktera; krome togo, ego podozrevali v svyazi s Pasifaej. Vot pochemu Minos soglasilsya na pros'bu Teseya vstupit' v sostyazanie s Tavrom. Na Krite v chisle zritelej igr obychaj pozvolyaet nahodit'sya i zhenshchinam, vsledstvie chego na nih prisutstvovala i Ariadna, kotoraya byla ocharovana naruzhnost'yu Teseya i prishla v vostorg, kogda on okazalsya sil'nej vseh. Minos obradovalsya bol'she vsego tomu, chto pobezhden byl v bor'be i podnyat na smeh Tavr, poetomu on otdal Teseyu molodyh lyudej i osvobodil ego gorod ot dani. Klidem rasskazyvaet ob etom podrobno, no sovershenno inache, i nachinaet s bolee rannego vremeni. U grekov, govorit on, ustanovilsya obychaj, chto ekipazh kazhdoj triery dolzhen sostoyat' vo vremya plavaniya otnyud' ne bolee kak iz pyati chelovek; isklyuchenie bylo sdelano dlya odnogo YAsona, kapitana Argo, presledovavshego piratov. Kogda Dedal bezhal na korable v Afiny, Minos, vopreki ustanovivshemusya obychayu pustivshijsya za nim v pogonyu na svoih voennyh korablyah, byl zanesen bureyu k beregam Sicilii, gde i umer. Syn ego, Devkalion, rasserdivshis' na afinyan, otpravil poslov s trebovaniem vydachi Dedala, grozya v sluchae otkaza ubit' molodyh lyudej, dannyh v zalozhniki Minosu. Tesej s dostoinstvom otvechal emu, chto on ne mozhet vydat' Dedala, svoego rodstvennika, i pritom rodstvennika po krovi, tak kak mat' ego, Meropa, byla docher'yu |rehteya; sam mezhdu tem prikazal stroit' korabli, chast'yu v svoih vladeniyah, v timetskom deme, vdali ot dorog, shedshih v chuzhie vladeniya, chast'yu u Pitfeya v Trezene, zhelaya skryt' svoi namereniya. Kogda vse bylo gotovo, on otplyl v Krit, vzyav v kachestve provodnikov Dedala i drugih kritskih beglecov. Dlya vseh eto bylo tajnoj. Krityane dumali, chto priblizhaetsya druzhestvennyj korabl'. Tesej, ovladev gavan'yu, sdelal vysadku i neozhidanno poyavilsya pod stenami Knossa. On vyigral srazhenie pered vorotami labirinta, ubil Devkaliona vmeste s ego svitoj, zavyazal s vstupivshej na prestol Ariadnoj peregovory, poluchil, po usloviyu, obratno molodyh lyudej i, krome togo, zaklyuchil mir mezhdu afinyanami i krityanami, prichem obe storony klyalis' ne nachinat' vojny. XX. Otnositel'no etogo, tochno tak zhe kak i ob Ariadne, sushchestvuet mnozhestvo nichego obshchego ne imeyushchih mezhdu soboyu predanij. Odni govoryat, chto devushka, broshennaya Teseem, povesilas', drugie, chto matrosy vysadili ee na Naksose, gde ona vyshla zamuzh za zhreca Dionisa, |nara, potomu chto Tesej izmenil ej, polyubil druguyu. Strast' pozhirala ego k Panopeevoj docheri, |gle. Po slovam megarca Gereya, Pisistrat prikazal vypustit' etot stih iz Gesioda, kak, s drugoj storony, velel, iz zhelaniya pol'stit' afinyanam, vnesti v "Zaklinanie mertvyh" Gomera stih: Slavnyh, bogami rozhdennyh, -- Teseya carya, Pirifoya. Nekotorye rasskazyvayut, chto Ariadna rodila Teseyu |nopiona i Stafila, o kotoryh upominaet, vprochem, i hiosec Ion, govorya o svoem rodnom gorode: |nopion Teseid grad etot vstar' osnoval. Samoe blagopriyatnoe dlya Teseya predanie izvestno kazhdomu. Vprochem, amatuntec Peon privodit otnositel'no etogo nichego obshchego ne imeyushchee s drugimi skazanie. Kogda Tesej, govorit on, byl zanesen bureyu k beregam Kipra, on vysadil na bereg beremennuyu, durno sebya chuvstvovavshuyu vsledstvie kachki i bol'nuyu Ariadnu i ostavil ee odnu na beregu, sam zhe snova vyehal v more na pomoshch' korablyu. Tamoshnie zhenshchiny laskovo vstretili Ariadnu, uteshali ee v unylom odinochestve, prinosili ej mnimye pis'ma ot Teseya, pomogali ej, uhazhivali za nej vo vremya ee beremennosti i, kogda ona umerla, ne razreshivshis' ot bremeni, pohoronili ee. Kogda Tesej vernulsya, on, ubityj gorem, dal tuzemcam den'gi s usloviem, chtoby oni prinosili Ariadne zhertvy, i postavil v pamyat' ee dve kroshechnye statuetki -- serebryanuyu i mednuyu. Vtorogo gorpieya, v den' zhertvy, odin molodoj chelovek lozhitsya na postel' i podrazhaet stonam i dvizheniyam muchashchejsya rodami zhenshchiny. Roshchu, gde pokazyvayut ee grobnicu, amatuntcy zovut roshchej "Afrodity-Ariadny". Nekotorye naksosskie istoriki priderzhivayutsya takzhe osobogo predaniya. Po ih rasskazam, bylo dva Minosa i dve Ariadny. Odna iz nih vyshla zamuzh na Naksose za Dionisa i byla rodonachal'nicej familii Stafila, mladshaya byla pohishchena Teseem i, pokinutaya im, priehala na Naksos vmeste so svoej kormilicej, Korkinoj, grobnicu kotoroj pokazyvayut do sih por. Ariadna umerla takzhe zdes'; no okazyvaemye ej pochesti ne imeyut po svoemu harakteru nichego obshchego s pochestyami, okazyvaemymi pervoj: prazdnik v chest' pervoj nosit veselyj, shutlivyj harakter, zhertvy v chest' vtoroj proishodyat v grustnom, smeshannom s unyniem nastroenii. XXI. Na vozvratnom puti iz Krita Tesej pristal k Delosu. Prinesshi bogu zhertvu i posvyativ emu statuyu Afrodity, poluchennuyu im ot Ariadny, on ustroil vmeste s molodymi lyud'mi tanec, kotoryj i v nastoyashchee vremya ispolnyaetsya na Delose, tanec, gde v ritme delalis' zaputannye figury, zatem uchastvuyushchie stanovilis' v obyknovennom poryadke, v podrazhanie zaputannym hodam i izvilinam labirinta. Po slovam istorika Dikearha, deloscy nazyvayut etot tanec "zhuravlem". Tesej ispolnil ego vkrug Rogovogo altarya, slozhennogo isklyuchitel'no iz levyh rogov zhivotnyh. Emu zhe pripisyvayut uchrezhdenie na Delose gimnasticheskih sostyazanij, prichem on pervyj dal togda pobeditelyam pal'movuyu vetv'. Pod容zzhaya k Attike, on zabyl na radostyah, zabyl i ego kormchij -- peremenit' parusa, chtoby dat' znat' |geyu ob ih spasenii. V otchayanii car' brosilsya so skaly i pogib. Priehav, sam Tesej zanyalsya v Falere prigotovleniyami k zhertve, kotoruyu on, pri svoem ot容zde, dal obet prinesti bogam, v gorod zhe otpravil glashataya ob座avit' o svoem spasenii. XXII. Glashataj vstretil mnogih grazhdan, oplakivavshih smert' carya, i v to zhe vremya takih, kotorye prinyali ego s radost'yu i gotovy byli nadet' na nego venok v blagodarnost' za dobruyu vest'. On vzyal venki, ukrasil imi svoj zhezl i vernulsya na bereg morya, no stal poodal', ne zhelaya narushat' zhertvennogo obryada, tak kak Tesej eshche ne konchil zhertvoprinosheniya. Kogda zhertva byla prinesena, on soobshchil Teseyu o smerti |geya. Tesej s pechal'nymi krikami shumno pospeshil k gorodu vmeste s tovarishchami. Vot pochemu do sih por eshche, v prazdnik Oshoforij, venki nadevayut ne na glashataya, a na ego zhezl, i prisutstvuyushchie pri zhertvoprinosheniyah krichat: "elelej!" i "uvy! uvy!" Pervyj krik -- ego izdayut obyknovenno te, kto speshit, -- krik pobedy, vtoroj -- znak uzhasa i smushcheniya. Pohoroniv otca, Tesej sed'mogo pianepsiona ispolnil obet, dannyj im Apollonu, -- v etot den' on s tovarishchami vstupil v gorod posle svoego spaseniya. Obychaj varit' pri etom ovoshchi ob座asnyaetsya tem, chto oni posle svoego spaseniya sobrali vmeste ostatki s容stnyh pripasov, svarili v odnom gorshke i s容li ih za odnim obedom. Iresionu zhe, vetv' masliny, obvituyu, kak i prositel'naya vetv', sherst'yu, vynosyat uveshennoj nachatkami razlichnogo roda polevyh plodov v vospominanie prekrativshegosya goloda, prichem poyut: Iresiona, daruj nam figi i hleb v izobil'e, Daj nam meda vkusit', nateret'sya olivkovym maslom, CHistogo daj nam vina, chtob sladko usnut', op'yanivshis'. Nekotorye govoryat, vprochem, chto eti obryady uchrezhdeny v pamyat' Geraklidov, kotoryh soderzhali takim obrazom afinyane. Bol'shinstvo zhe derzhitsya nazvannogo vyshe ob座asneniya. XXIII. Korabl', na kotorom otplyl Tesej s molodymi lyud'mi i schastlivo vernulsya, byl tridcativesel'nyj. Afinyane beregli ego do vremen Demetriya Falerskogo, prichem otryvali starye doski i zamenyali ih drugimi, krepkimi, vsledstvie chego dazhe filosofy, rassuzhdaya ob uvelichenii razmerov sushchestvuyushchego v prirode, sporili, privodya v primer etot korabl', -- odni govorili, chto on ostaetsya tem zhe, chem byl ran'she, drugie -- chto ego bolee ne sushchestvuet. Tochno tak zhe i spravlyaemyj imi prazdnik Oshoforij ustanovlen Teseem. On ne vzyal s soboyu vseh vynuvshih togda zhrebij devushek, no vybral iz chisla svoih tovarishchej dvuh molodyh lyudej zhenstvennoj, nezhnoj naruzhnosti, no muzhestvennyh dushoyu i reshitel'nyh, velel im brat' teplye vanny, zhit' bezzabotno, upotreblyat' vtiran'ya i masla dlya volos i dlya pridaniya nezhnosti i zdorovogo cveta kozhe, izmenil, naskol'ko mog, ih vneshnost', nauchil, kak im tochnee podrazhat' zhenskomu golosu, maneram i pohodke, ne byt' nikem uznannymi, i posadil mezhdu devushek, ne vozbudiv ni v kom podozreniya. Po priezde on sam shel v torzhestvennoj processii vmeste s molodymi lyud'mi, odetymi tak, kak odevayutsya teper' te, kto nosit vinogradnye vetvi. Oni nosyat ih, po predaniyu, v chest' Dionisa i Ariadny, ili, vernee, potomu, chto ih vozvrashchenie sovpalo s vremenem sbora plodov. Zdes' prinimayut uchastie i "dipnofory", prisutstvuyushchie takzhe i pri zhertvoprinoshenii, izobrazhaya soboj materej vynuvshej zhrebij molodezhi. Oni begayut vkrug nee, prinosya ej myaso i druguyu pishchu. Oni rasskazyvayut i skazki, kak rasskazyvali svoim detyam skazki i te materi -- uteshaya i obodryaya ih. Ob etom govorit i istorik Demon. Teseyu byl otveden dlya zhertvy osobyj uchastok zemli. On prikazal tem semejstvam, kotorye dolzhny byli davat' dan', delat' emu vznos na rashody po zhertvoprinosheniyu. Prinosit' zhertvu lezhalo na obyazannosti Fitalidov, v znak priznatel'nosti za radushnyj priem imi Teseya. XXIV. Posle smerti |geya on zadumal velikoe, prekrasnoe delo i soedinil atticheskie obshchiny v odin gorod. On obrazoval odin gorod i odin narod, mezhdu tem kak ran'she poslednij byl rasseyan i tol'ko s trudom mog byt' sobran dlya soveshchaniya ob obshchem blage. Inogda sredi ego vspyhivali ssory i krovavye raspri. Tesej yavlyalsya s sovetom v kazhdyj dem i v kazhdyj rod. Ne zanimavshie nikakih dolzhnostej i bednye grazhdane ohotno slushali ego, aristokratam zhe on predlagal uchredit' demokraticheskuyu respubliku, lish' by emu dali nachal'stvo nad vojskami i pravo blyusti zakony; vo vsem ostal'nom on ne zhelal imet' nikakih preimushchestv. Odnih on ubedil, drugie zhe predpochli soglasit'sya dobrovol'no, nezheli byt' prinuzhdennymi, tak kak oni boyalis' ego, uzhe sil'noj, vlasti i smelogo haraktera. Togda on unichtozhil otdel'nye pritanei, Sovety i vlasti, postroil odin pritanei, obshchij dlya vseh, i zdanie Soveta, na meste nyneshnego starogo goroda, nazval gorod Afinami i uchredil obshchij zhertvennyj prazdnik -- Panafinei. Krome togo, on ustanovil prazdnik Mete-kii s zhertvami, prinosimymi do sih por eshche shestnadcatogo gekatombeona. Slozhiv s sebya, po usloviyu, carskuyu vlast', on reshil pridat' gosudarstvu ustrojstvo, sovetuyas' s orakulom. Del'fijskij orakul prislal emu sleduyushchij otvet na vopros ego o sud'be goroda: Otprysk |geya, Tesej, Pitfeevoj docheri chado! Mnogih chuzhih gorodov i zemel' predely i zhrebij Gorodu vashemu sam moj otec vruchil i doveril. No ne strashis' chrezmerno i duh svoj pechal'yu ne muchaj; Budesh', kak legkij burdyuk, po morskoj ty plavat' puchine. Tochno tak zhe i sivilla otvechala, pozzhe, na vopros o sud'be goroda, chto Vglub', kak burdyuk, pogruzish'sya -- tonut' zhe sud'ba ne pozvolit. XXV. ZHelaya eshche bolee uvelichit' naselenie goroda, Tesej priglashal selit'sya v nem vseh na ravnyh pravah. Krik: "syuda, vse narody!" pripisyvayut Teseyu, zhelavshemu uchredit' vseobshchuyu respubliku. No on ne hotel, chtoby ego narod predstavlyal besporyadochnuyu, besformennuyu, stekshuyusya so vseh storon nestrojnuyu tolpu, poetomu on pervym razdelil ego na sosloviya blagorodnyh, zemlevladel'cev i remeslennikov. Blagorodnym on poruchil zavedovanie religioznymi obryadami, vysshie pravitel'stvennye mesta, sdelal ih blyustitelyami zakonov i tolkovatelyami tajn bozheskih i chelovecheskih; no v ostal'nom prava ih byli te zhe, chto i drugih grazhdan, -- blagorodnye imeli preimushchestvo v tom, chto im okazyvalos' bol'she pochetu, zemlevladel'cy byli poleznee drugih; remeslenniki -- mnogochislennee. CHto on pervym prinyal storonu naroda, ob etom govorit Aristotel'; v dokazatel'stvo togo, chto on otmenil edinovlastie, my mozhem, kazhetsya, soslat'sya i na Gomera, kotoryj v spiske sudov flota odnih afinyan zovet svobodnym narodom. Tesej bil takzhe monetu s izobrazheniem byka, -- byt' mozhet, marafonskogo byka, ili zhe po shodstvu ego nazvaniya s imenem polkovodca Minosa, ili zhe iz zhelaniya priuchit' narod k zemledeliyu. Emu zhe, govoryat, obyazany svoim proishozhdeniem vyrazheniya "stoimost'yu v sto bykov ili v desyat' bykov". On prisoedinil Megaridu k Attike i postavil na Istme znamenityj stolb, prikazav napisat' v dvuh shestistopnyh yambah oboznachenie granic. Na vostochnoj storone stoyalo: "ne zdes' Peloponnes, zdes' Ionijskij kraj", na zapadnoj: "vot gde Peloponnes, -- Ioniya ne zdes'". On pervym uchredil tam gimnasticheskie igry po primeru Gerakla. Kak Gerakl uchredil Olimpijskie igry -- v chest' Zevsa, tak Tesej velel prazdnovat' grekam Istmijskie -- v chest' Posejdona. Igry, proishodivshie tam noch'yu v chest' Melikerta, nosili skorej religioznyj harakter, nezheli byli publichnym zrelishchem i narodnym prazdnikom. Nekotorye utverzhdayut, chto Tesej uchredil Istmijskie igry v pamyat' Skirona, zhelaya ochistit'sya v ubijstve svoego rodstvennika: Skiron byl synom Kaneta i docheri Pitfeya, Geniohi. Drugie govoryat, chto Tesej ustanovil igry v pamyat' Sinida, a ne Skirona. On prikazal raz navsegda, chtoby na Istmijskih igrah korinfyane davali priezzhim afinyanam pochetnye mesta na takom prostranstve, kakoe zajmet razlozhennyj na zemle parus "svyashchennogo korablya". Tak, po krajnej mere, peredayut istoriki Gellanik i galikarnassec Andron. XXVI. Zatem, kak rasskazyvaet Filohor i nekotorye drugie, Tesej uehal v |vksinskij Pont -- v pohod na amazonok, vmeste s Geraklom, i poluchil v nagradu za hrabrost' Antiopu. No bol'shinstvo, mezhdu prochim Ferekid, Gellanik i Gerodor, govorit, chto Tesej uehal pozzhe Gerakla na svoem sobstvennom korable i vzyal amazonku v plen, -- chto imeet za soboj bol'she veroyatiya: nikto drugoj ne peredaet, chtoby kto-libo iz ego tovarishchej po pohodu vzyal v plen amazonku. Bion rasskazyvaet, chto on vzyal ee obmanom i uvez. Delo v tom, chto amazonki v dejstvitel'nosti lyubyat muzhchin i ne dumali bezhat', kogda Tesej kinul yakor' v vidu berega, naprotiv, prislali emu podarki. On priglasil prinesshuyu ih vzojti na korabl' i, kogda ona vzoshla, snyalsya s yakorya. Menekrat, istorik vifinskogo goroda Nikei, pishet, chto Tesej zhil tam s amazonkoyu i chto vmeste s nim otpravilis' v pohod tri molodye afinyanina, rodnye brata: |vnej, Toant i Soloent. Poslednij vlyubilsya v Antiopu, no, skryvaya svoyu strast' ot drugih, skazal o nej odnomu iz svoih tovarishchej. Tot peredal o sluchivshemsya Antiope, kotoraya otvechala na predlozhenie reshitel'nym otkazom, no tem ne menee postupila umno, vela sebya spokojno i ne pozhalovalas' Teseyu. Soloent v otchayanii brosilsya v reku i pogib. Uznav prichinu stradanij molodogo cheloveka, Tesej byl gluboko opechalen i v svoem gore vspomnil o dannom emu orakule. Del'fijskaya pifiya velela emu, esli im v chuzhoj zemle ovladeet lyutaya skorb', zhguchaya pechal', postroit' na tom meste gorod i naznachit' ego nachal'nikom kogo-libo iz okruzhayushchih. Vsledstvie etogo Tesej nazval osnovannyj im gorod, v chest' zhricy, -- Pifopolem, sosednyuyu reku, v chest' molodogo cheloveka, -- Soloentom. Vlastyami i blyustitelyami zakonov on ostavil v nem ego brat'ev i afinyanina, Germa, iz blagorodnogo sosloviya. Vot pochemu pifopolitancy zovut odno mesto "domom Germesa", a ne "domom Germa", oshibochno pribavlyaya lishnij slog, i nepravil'no pripisyvayut bogu chest', kotoruyu sleduet pripisat' geroyu. XXVII. Pohishchenie amazonki privelo k vojne s amazonkami, vojne opasnoj, hotya i s zhenshchinami: esli by oni ne zavladeli stranoyu i ne doshli, ne vstrechaya nigde soprotivleniya, do goroda, oni ne raspolozhilis' by lagerem v samoj stolice i ne dali by srazheniya v vidu Pniksa i holma Museya. Slovam istorika Gellanika, chto oni pereshli Bosfor Kimmerijskij po l'du, trudno verit'; no chto oni stoyali lagerem v samom gorode, mozhno sudit' po nazvaniyam mest i mogilam ubityh. Obe storony dolgo medlili, ne reshalis' nachinat' srazheniya. Nakonec, Tesej, prinesshi, sleduya orakulu, zhertvu Strahu, napal na nepriyatelej. Bitva proizoshla v boedromione mesyace, v tot den', v kotoryj afinyane do sih por eshche prazdnuyut Boedromii. Istorik Klidem, opisyvayushchij vse eto podrobno, govorit, chto levoe krylo amazonok stoyalo protiv nyneshnego "Amazoniya", pravoe -- so storony Hrisy, protiv Pniksa. V srazhenii afinyane napali na eto krylo amazonok so storony Museya. Mogily ubityh nahodyatsya vblizi ulicy, kotoraya vedet k nyneshnim Pirejskim vorotam, k hramu geroya Halkodonta. Afinyane prinuzhdeny byli otstupit' pered zhenshchinami, kotorye gnali ih do hrama |vmenid, no afinyane, napavshie na nih so storony Palladiya, Ardetta i Likeya, presledovali ih pravoe krylo vplot' do lagerya i mnogih iz nih ubili. Blagodarya posrednichestvu Ippolity -- zhenu Teseya istorik nazyvaet ne Antiopoj, a Ippolitoj -- byl zaklyuchen mir. No, po slovam nekotoryh, ona umerla