(11) YA mog  by  na etom zakonchit' pis'mo,  esli by sam  ne vnushil  tebe
durnoj privychki. Carya  parfyanskogo nel'zya privetstvovat' bez podarka tak i s
toboyu nel'zya poproshchat'sya bez mzdy. CHto zh, voz'mu v dolg u  |pikura. "Mnogie,
nakopiv  bogatstvo, nashli  ne konec  bedam, a drugie  bedy". (12) Tut nechemu
udivlyat'sya: ved'  porok - ne v tom, chto vokrug nas, a  v nashej dushe. To, chto
delalo  obremenitel'noj  bednost', delaet obremenitel'nym  i bogatstvo.  Net
raznicy, polozhish' ty bol'nogo na derevyannuyu krovat' ili  zhe na zolotuyu: kuda
ego ni  perenesi,  on poneset s soboyu bolezn'4.  Tak  zhe  ne imeet znacheniya,
okazhetsya bol'naya  dusha  v bednosti ili v bogatstve: ee porok vsegda pri nej.
Bud' zdorov.
     Pis'mo XVIII
     Seneka privetstvuet Luciliya!
     (1) Nastupil dekabr'; ves' gorod  v lihoradke; strasti  k  naslazhden'yam
dana zakonnaya sila; vezde shum  nevidannyh prigotovlenij, slovno est' raznica
mezhdu  Saturnaliyami1 i budnyami. A raznicy-to  net, i mne  sdaetsya, prav  byl
tot, kto skazal, chto -  ran'she dekabr' dlilsya mesyac, a  teper' ves' god. (2)
Bud'  ty  zdes', ya  by ohotno  pobesedoval  s  toboyu o tom,  chto, po-tvoemu,
sleduet nam  delat':  nichut' ne menyat'  povsednevnyh privychek ili,  chtob  ne
vyglyadet' narushitelyami obshchih obychaev, veselee obedat'  i sbrosit' togu. Ved'
to,  chto ran'she  prinyato  bylo tol'ko vo  vremya  neuryadic, v  pechal'nuyu  dlya
gosudarstva  poru  }  teper'  delayut  dlya  udovol'stviya,  menyaya odezhdu  radi
prazdnichnyh dnej. (3) Esli ya horosho tebya znayu, ty, okazavshis'  v roli sud'i,
schel by, chto  my ne dolzhny ni vo vsem upodoblyat'sya napyalivshej kolpaki tolpe,
ni vo vsem ot nee otlichat'sya.  Vprochem, kak  raz v eti  dni i nuzhno osobenno
strogo povelevat' svoej dushoj, chtoby  ona odna  uderzhalas'  ot udovol'stvij,
kogda im predaetsya ves' narod. I esli ona ne  poddastsya zamanchivomu soblaznu
naslazhdenij, to poluchit vernejshee dokazatel'stvo svoej tverdosti. (4) Bol'she
stojkosti  v tom, chtoby ostavat'sya  trezvym, kogda  ves'  narod perepilsya do
rvoty,  bol'she  umerennosti  v  tom,  chtoby,  ne  smeshivayas'  so  vsemi,  ne
vydelyat'sya i  ne sostavlyat' isklyucheniya  i  delat' to  zhe samoe, chto  vse, no
inache. Ved' prazdnichnyj den' mozhno provesti, i ne predavayas' roskoshi.
     (5) Odnako mne do togo nravitsya ispytyvat' tverdost' tvoej dushi, chto ya,
po   sovetu   velikih  lyudej  3,  i  tebe   sovetuyu  neskol'ko  dnej  podryad
dovol'stvovat'sya skudnoj i deshevoj pishchej, grubym  i surovym plat'em. I togda
ty   skazhesh'  sam:  "Tak  vot  chego  ya  boyalsya?"   (6)  Pust'  sredi  polnoj
bezmyatezhnosti dusha gotovitsya  k trudnostyam, sredi blagodeyanij fortuny  kopit
sily  protiv ee obid. Soldaty i v  mirnoe vremya  idut v pohod, hot' i  ne na
vraga, nasypayut  valy, iznuryayut sebya nenuzhnoj  rabotoj, chtoby hvatalo sil na
neobhodimuyu.  Esli ne hochesh',  chtoby voin  drognul v boyu, zakalyaj  ego pered
boem. |tomu  pravilu i sledovali  te,  kto kazhdyj  mesyac podrazhal  bednyakam,
dohodya chut' li  ne do nuzhdy, no zato potom ne boyalsya zla, k kotoromu priuchil
sebya. (7) Tol'ko  ne dumaj,  chto ya  govoryu  o  Timonovyh trapezah,  o bednyh
kamorkah4  i prochih  prichudah presytivshejsya  bogatstvami strasti  k roskoshi.
Pust' u tebya  na samom  dele budut  i  zhestkaya krovat', i  vojlochnyj plashch, i
tverdyj  grubyj hleb. Terpi vse eto po dva-tri dnya,  inogda i  dol'she, no ne
dlya zabavy, a chtoby nabrat'sya  opyta. I togda,  pover' mne, Lucilij, ty  sam
poraduesh'sya, nasytivshis'  za  dva  assa  5,  i  pojmesh', chto  dlya  spokojnoj
uverennosti ne  nuzhna fortuna: chto  ne  sverh  neobhodimogo, to ona  dast  i
gnevayas'. (8) I  nechego tebe dumat', budto ty  delaesh' chto-nibud' osobennoe:
ved'  to  zhe  samoe  delayut  mnogo tysyach rabov,  mnogo tysyach bednyakov.  Tvoya
zasluga tol'ko v tom,  chto ty  delaesh' eto  dobrovol'no, i  tebe budet legko
vsegda  terpet' to  zlo,  s  kotorym podchas znakomilsya  na  opyte. Budem  zhe
uprazhnyat'sya na  chuchele! I, chtoby fortuna  ne zastala  nas  vrasploh, poblizhe
sojdemsya  s bednost'yu! (9)  Sam nastavnik naslazhdenij  |pikur ustanovil dni,
kogda  edva  utolyal -golod,  zhelaya  posmotret', budet  li ot  etogo iz®yan  v
velikom i polnom blazhenstve, velik  li  on budet i  stoit li  vozmeshchat'  ego
cenoj  bol'shih  trudov. Kak raz  ob  etom on govorit  v pis'mah  k  Polienu,
napisannyh v god arhontstva Harina6. V nih on hvalitsya, chto istratil na  edu
men'she  assa, a  Metrodor,  ch'i uspehi men'she,  -  celyj  ase. - (10) "I  ty
dumaesh',  chto  takoj   pishchej  mozhno   nasytit'sya?"  -  Da,  i  eshche  poluchat'
naslazhdenie. Ne  to legkoe, mimoletnoe, kotoroe nuzhno kazhdyj raz  ispytyvat'
zanovo,  a neizmennoe i postoyannoe.  Pust' ne tak  uzh vkusny voda  i  muchnaya
pohlebka i lomot'  yachmennogo hleba,  -  no velikoe naslazhdenie v tom, chto ty
sposoben dazhe imi  naslazhdat'sya i ogranichit' sebya pishchej, kotoroj  ne otnimet
vrazhdebnost' fortuny. (11) V  tyur'me  eda  obil'nee,  osuzhdennyh na smertnuyu
kazn' ih  budushchij ubijca kormit menee skudno. Kakim zhe velichiem dushi nadelen
dobrovol'no   nishodyashchij  do   togo,   chego  ne   prihoditsya  boyat'sya   dazhe
prigovorennym  k smerti! |to i  znachit zaranee otvrashchat'  udary sud'by. (12)
Nachni zhe,  moj Lucilij, sledovat' ih obychayu i opredeli neskol'ko dnej na to,
chtoby otojti ot svoih del i priuchit' sebya dovol'stvovat'sya samym malym. Pora
zavyazat' znakomstvo s bednost'yu.
     Gost' moi, reshis', i  prezret' ne  strashis' bogatstva, i  duh svoi Boga
dostojnym yavi! 7
     (13) Tol'ko tot dostoin boga, kto prezrel bogatstva. YA ne zapreshchayu tebe
vladet' imi, no hochu sdelat' tak, chtoby ty vladel imi bez straha, a etogo ty
ne  dostignesh' inache, kak  ubedivshis', chto mozhno schastlivo zhit' i bez nih, i
privyknuv smotret'  na nih  kak  na nechto prehodyashchee. (14) YA  uzhe nachal bylo
skladyvat' eto pis'mo, no ty skazal mne:
     "Ran'she otdaj, chto  dolzhen!" Otpravlyu  tebya  k  |pikuru: on zaplatit za
menya. "Neumerennyj gnev porozhdaet bezumie". Ty ne mozhesh' ne znat', naskol'ko
eto  pravil'no: ved'  u tebya byl  i  rab,  i vrag.  (15)  |ta strast'  mozhet
zagoret'sya protiv kogo ugodno, ona rozhdaetsya  i  iz lyubvi, i iz nenavisti, i
sredi  vazhnyh  del,  i  sredi igr i zabav.  Ne to imeet znachen'e, velika  li
prichina, vyzvavshaya ee,  a to, kakoj dushoj ona ovladeet. Tak  zhe tochno ne  to
imeet znachen'e, velik  li ogon', a to, kuda on popadet: tverdoe ne zagoritsya
i ot  samogo  sil'nogo plameni, a suhoe i legko  vosplamenyaemoe  dazhe  iskru
vyrastit  do pozhara. Da,  Lucilij, slishkom sil'nyj gnev  konchaetsya bezumiem,
poetomu  sleduet izbegat'  ego  ne  tol'ko vo  imya  sderzhannosti, no  i radi
zdorov'ya. Bud' zdorov.
     Pis'mo XIX
     Seneka privetstvuet Luciliya!
     (1) YA raduyus' kazhdomu tvoemu  pis'mu. Oni uzhe ne obeshchayut, a ruchayutsya za
tebya,  i ot nih nadezhda  moya rastet. Sdelaj  vot chto, proshu tebya i zaklinayu.
Est' li pros'ba k drugu  prekrasnee toj, kogda prosish' ego radi nego samogo?
Esli mozhesh', osvobodis' ot svoih  del, esli  ne mozhesh' -  vyrvis' siloj.  My
rastratili nemalo vremeni, tak nachnem zhe hot' v starosti sobirat'sya  v put'.
(2) CHemu tut zavidovat'? My prozhili zhizn' v otkrytom more, nado hot' umeret'
v gavani.  YA  ne  ugovarivayu  tebya iskat' sebe  slavy  prazdnost'yu:  dosugom
nezachem pohvalyat'sya,  kak nezachem i  skryvat'  ego.  Net, hot'  ya  i osuzhdayu
bezum'e roda chelovecheskogo, no nikogda ne dojdu do  togo,  chtoby zhelat' tebe
spryatat'sya vo t'me i zabvenii; postupaj tak,  chtoby dosug tvoj byl viden, no
v  glaza  ne  brosalsya. (3) I eshche:  v poru  pervyh,  nichem  ne  predreshennyh
zamyslov lyudi mogut  obdumat',  zhit' li im  v  bezvestnosti. Ty zhe  ne volen
vybirat': tebya uzhe  vyveli  na sredinu sila darovaniya,  izyashchestvo sochinenij,
proslavlennye  i blagorodnye druz'ya.  Tebya uzhe nastigla izvestnost'. Kak  by
gluboko  ty ni  pogruzilsya,  kak  by  daleko  ni  spryatalsya,  tebya obnaruzhit
sdelannoe  toboyu  ranee. (4) V potemkah tebe ne byt': kuda ni ubegaj,  vsyudu
budet padat' na tebya otblesk prezhnego sveta. Odnako pokoj ty  mozhesh' dobyt',
ni  u kogo ne  vyzvav nenavisti,  ni o  kom ne toskuya  i ne  chuvstvuya v dushe
ugryzenij. Razve sredi pokidaemyh toboyu est' takie, chto  o razluke s nimi ty
i  podumat' ne v silah? Tvoi klienty?  No lyubomu iz  nih ne nuzhen ty sam,  a
nuzhno chto-nibud' ot tebya.  Tvoi druz'ya? |to kogda-to  iskali druzhby,  teper'
ishchut dobychi, izmenyat zaveshchanie  odinokie stariki,  - i vse prihodivshie k nim
na poklon  perekochuyut k drugomu porogu. Ne mozhet bol'shoe delo stoit' deshevo:
vzves',  kogo  ty  predpochtesh'  poteryat' - sebya  samogo  ili kogo-nibud'  iz
blizkih. (5) O, esli by tebe do starosti byl  otpushchen tot  zhe skromnyj udel,
chto  tvoim  roditelyam, esli by sud'ba  ne  voznesla  tebya vysoko! No bystroe
schast'e uneslo tebya daleko,  zdorovuyu zhizn' skryli ot tvoih glaz  provinciya,
prokuratorskaya  dolzhnost' i  vse,  chto oni  sulyat. Odna za drugoyu zhdut  tebya
novye obyazannosti. (6)  A  gde konec? CHego ty dozhidaesh'sya, chtoby  prekratit'
eto?  Ispolneniya vseh zhelanij? Takoe vremya ne  nastupit! Kakova cep' prichin,
iz kotoryh, kak my govorim, spletaetsya sud'ba, takova i  cep'  zhelanij: odno
rodit  drugoe. Ty  doshel do takoj zhizni,  kotoraya sama  po  sebe nikogda  ne
polozhit predela tvoim neschast'yam i rabstvu. Vyn' natertuyu sheyu iz yarma: pust'
ee luchshe odnazhdy  pererezhut,  chem  vse  vremya  davyat.  (7)  Esli ty ujdesh' v
chastnuyu  zhizn',  vsego stanet men'she,  no tebe hvatit vdovol', a teper' tebe
malo i  togo mnogogo, chto stekaetsya  otovsyudu. CHto  zhe ty  vyberesh': sytost'
sredi nuzhdy ili golod sredi izobiliya? Schast'e alchno  i  ne zashchishcheno ot chuzhoj
alchnosti. Pokuda ty budesh' na vse zarit'sya, vse budut zarit'sya na tebya.
     - (8) "Kakoj zhe  u  menya  est'  vyhod?" -  Lyuboj!  Podumaj,  kak  mnogo
staranij ty  naudachu tratil radi  deneg, kak mnogo  trudov -  radi pochestej;
nado reshit'sya na chto-nibud' i radi dosuga, ili  zhe tebe pridetsya sostarit'sya
sredi trevog prokuratorskoj, a potom i gorodskih dolzhnostej,  sredi  suety i
vse novyh voln, ot kotoryh ne spasut tebya ni skromnost', ni spokojnaya zhizn'.
Kakaya vazhnost', hochesh'  li ty  pokoya? Tvoya fortuna  ne hochet! Kak  zhe inache,
esli ty i sejchas pozvolyaesh' ej rasti? CHem bol'she uspehi, tem bol'she i strah.
(9)  Zdes' ya hochu privesti  tebe slova Mecenata1 - istinu,  vyrvannuyu u nego
toyu zhe pytkoj: "Vershiny sama ih  vysota porazhaet gromom". V  kakoj knige eto
skazano? -  V  toj, chto  nazyvaetsya "Prometej".  |tim on hotel  skazat', chto
udary groma porazhayut vershiny.  Lyuboe  mogushchestvo stoit  li  togo, chtoby rech'
tvoya stala, kak  u p'yanogo? On byl chelovek  odarennyj i dal  by prevoshodnye
obrazcy  rimskogo krasnorechiya,  esli by  schast'e ne iznezhilo, ne vyholostilo
ego. I tebya zhdet to zhe,  esli ty ne podberesh' parusa  i ne povernesh' k zemle
(a on reshilsya na eto slishkom pozdno).
     (10) YA  mog  by rasschitat'sya s toboyu etim  izrecheniem Mecenata, no  ty,
skol'ko  ya tebya znayu, zateesh'  so mnoj spor i ne zahochesh' prinyat' dolg inache
kak chistoj i novoj  monetoj. A raz tak, pridetsya mne brat' vzajmy u |pikura.
"Prezhde  smotri, s kem ty esh' i p'esh', a  potom uzhe, chto esh'  i p'esh'.  Ved'
nazhirat'sya bez druzej - delo l'va ili volka". (11) |to, poka ty ne skroesh'sya
v uedinen'e, budet  tebe  nedostupno;  a do  teh  por u  tebya  budet stol'ko
sotrapeznikov,   skol'ko  vyberet  iz  tolpy   prishedshih  na   poklon   tvoj
nomenklator2. Zabluzhdaetsya tot, kto ishchet druzej v senyah, a ispytyvaet ih  za
stolom.  Velichajshaya beda cheloveka, zanyatogo i pogloshchennogo svoim imushchestvom,
- v tom,  chto on mnogih mnit druz'yami, ne buduchi  im drugom, i dumaet, budto
priobretaet druzej blagodeyaniyami, togda kak lyudi bol'she vsego nenavidyat teh,
komu bol'she obyazany. Malaya ssuda delaet cheloveka tvoim  dolzhnikom, bol'shaya -
vragom.  -  (12)  "Tak chto zhe, blagodeyan'yami  my  ne priobretem  druzej?"  -
Priobretem, esli mozhno vybrat', komu ih okazyvat',  i ne raz brasyvat' ih, a
raspredelyat'.  Poetomu,  poka  ne  naberesh'sya svoego  uma,  slushajsya  soveta
mudryh: delo ne v tom, chto ty dal, a v tom, komu dal. Bud' zdorov.
     Pis'mo XX
     Seneka privetstvuet Luciliya!
     (1) YA rad, esli  ty zdorov i schitaesh' sebya dostojnym kogda-nibud' stat'
hozyainom samomu sebe. Ved' esli ya vytashchu tebya iz voln, po kotorym ty nosilsya
bez nadezhdy  na izbavlenie, slava dostanetsya mne. Moimi pros'bami ya pobuzhdayu
tebya,   Lucilij,   proniknut'sya   filosofiej   do   glubiny   dushi,   videt'
dokazatel'stvo svoih uspehov ne v rechah i pisaniyah, a  v stojkosti  duha i v
ubyli zhelanij. Slova  podtverzhdaj delami! (2)  U  vystupayushchih s rechami pered
publikoj i  zhelayushchih  dobit'sya ot nee pohval  odno nameren'e,  u starayushchihsya
plenit' sluh molodezhi i bezdel'nikov - drugoe.  Filosofiya zhe uchit delat',  a
ne  govorit'.  Ona trebuet  ot  kazhdogo zhit' po ee zakonam,  chtoby zhizn'  ne
rashodilas'  so slovami  i sama iz-za protivorechivyh  postupkov  ne kazalas'
pestroj. Pervaya obyazannost' mudrogo i pervyj priznak mudrosti - ne dopuskat'
rashozhdeniya  mezhdu slovom i delom i  byt' vsegda  samim soboyu. - "No est' li
takie?" - Est', hot' ih i nemnogo. |to nelegko. No ya i ne govoryu, chto mudryj
dolzhen vse vremya idti odinakovym  shagom, - lish' by on shel  po odnoj  doroge.
(3) Tak sledi, net  li protivorechiya mezhdu tvoim domom i odezhdoj, ne  slishkom
li ty shchedr v tratah na sebya i skup v tratah na drugih, ne slishkom li skromen
tvoj stol, mezhdu tem kak  postrojki slishkom roskoshny.  Vyberi  raz  navsegda
merilo zhizni  i  po  nemu  vypryamlyaj  ee. Nekotorye doma zhmutsya, a na  lyudyah
razvorachivayutsya vo vsyu  shir'. Takoe  nesootvetstvie -  tozhe porok  i priznak
dushi nestojkoj, ne obretshej ravnovesiya. (4) YA i sejchas mogu skazat',  otkuda
eto  nepostoyanstvo i  raznoboj  v  postupkah  i v  zamyslah.  Nikto ne znaet
tverdo, chego  hochet,  a esli i znaet, to ne dobivaetsya svoego s uporstvom, a
pereskakivaet na drugoe  i  ne tol'ko menyaet  namereniya,  no i  vozvrashchaetsya
vspyat', k tomu, ot chego ushel i chto sam osudil.
     (5) Tak vot, esli ya zahochu otkazat'sya ot staryh opredelenij mudrosti  i
obnyat' vsyu chelovecheskuyu zhizn', to smogu dovol'stvovat'sya takim pravilom: chto
est' mudrost'? vsegda i hotet' i otvergat' odno i to zhe. I nezachem tebe dazhe
vvodit'  ogranichenie, govorya, chto zhelat'  nado chestnogo i  pravil'nogo: ved'
nichto  drugoe ne  mozhet privlekat' vsegda. (6) Lyudi ne znayut, chego hotyat, do
togo  miga,  poka  ne  zahotyat  chego-nibud'. Zahotet'  ili  ne  zahotet' raz
navsegda ne  dano nikomu. Suzhdeniya nepostoyanny, kazhdoe chto ni den' smenyaetsya
protivopolozhnym, i bol'shinstvo lyudej zhivet kak budto shutya.  A ty bud' uporen
v  tom, chto nachal, i togda, byt' mozhet, dostignesh' vershin  ili teh mest, pro
kotorye ty odin budesh' znat', chto  eto eshche ne vershiny. - (7) "A chto budet, -
sprosish' ty, - so  vsej tolpoj moih prisnyh?" - Tolpa  eta, kogda perestanet
kormit'sya  za tvoj schet, sama tebya prokormit -  ili zhe blagodarya bednosti ty
uznaesh' to, chego  ne mog  uznat'  blagodarya sebe. Ona uderzhit pri  tebe lish'
istinnyh,  nadezhnyh druzej, lyuboj, kto tyanulsya ne  k tebe,  a k chemu-to eshche,
ujdet. Tak ne dolzhno li lyubit' bednost' za to odno, chto ona yasno pokazyvaet,
kto nas lyubit? Nastupit li, nakonec, den', kogda nikto ne budet lgat' v tvoyu
chest'? (8) K odnomu pust'  budut ustremleny  tvoi mysli, ob  odnom zabot'sya,
odnogo zhelaj, predostaviv vse prochie mol'by na usmotren'e bogu: chtoby ty mog
dovol'stvovat'sya samim soboj i porozhdennymi toboyu blagami. Kakoe eshche schast'e
mozhem my najti tak blizko? Ogranich'sya nemnogim,  chego nel'zya otnyat'! A chtoby
ty  sdelal eto ohotnee, ya  nemedlya vyplachu prichitayushchuyusya tebe v etom  pis'me
dan', ibo ona budet otnosit'sya syuda zhe. (9) Ty mozhesh'  serdit'sya, no za menya
i segodnya ohotno rasschitaetsya  |pikur. "Pover' mne, tvoi slova, skazannye  v
rubishche,  s ubogogo lozha, pokazhutsya velichavee, ibo  togda oni budut ne tol'ko
proizneseny,  no  i dokazany".  YA, naprimer,  sovsem  po-inomu slushayu nashego
Demetriya1 s teh por, kak uvidel ego nichem ne pokrytogo i lezhashchego dazhe ne na
podstilke. Vot on - ne  propovednik istiny,  a  ee svidetel'. - (10) "CHto zhe
vyhodit? Razve  nel'zya  prezirat' bogatstvo  i  togda,  kogda  ono  u tebya v
rukah?"  - Pochemu  zhe nel'zya? Velik duhom i tot, kto, vidya vokrug bogatstva,
nemalo  udivlen tem, kak oni k  nemu popali,  smeetsya i ne stol'ko chuvstvuet
sebya ih vladel'cem, skol'ko  znaet ob etom ponaslyshke. |to ochen'  mnogo - ne
razvratit'sya,  zhivya  pod odnoj krovlej  s bogatstvom.  Velik  tot, kto  i  v
bogatstve  beden2. - (11)  "No ya  ne znayu,  - skazhesh'  ty, -  kak on  budet,
obednev, vynosit' bednost'". - I ya ne znayu, sumeet li etot |pikurov  bednyak,
razbogatev, prezirat' bogatstvo. Znachit,  o  nih oboih nuzhno sudit' po tomu,
kakov ih duh, i smotret', budet li pervyj predan bednosti, a vtoroj ne budet
li predan bogatstvu. I ubogoe lozhe,  i rubishche  - slabye svidetel'stva dobroj
voli,  esli ne budet yasno, chto chelovek terpit ih  ne iz nuzhdy,  no po svoemu
vyboru. (12)  Dazhe tot, kto ne speshit k nishchete kak  k luchshemu udelu, a  lish'
reshit gotovit'sya  k  nej kak  k udelu  legkomu, nadelen  ot  prirody velikoj
dushoj. A bednost', Lucilij, ne tol'ko legka, no i priyatna, esli prijti k nej
posle dolgih  razdumij.  Ved'  ona neset s  soboyu to, bez  chego  net nikakoj
priyatnosti: chuvstvo  bezopasnosti. (13) Vot pochemu  i schitayu  ya  neobhodimym
delat'  to zhe, chto  neredko delali, kak ya tebe  pisal, velikie lyudi: vybrat'
neskol'ko dnej i uprazhnyat'sya  v voobrazhaemoj bednosti, gotovyas' k nastoyashchej.
|to sleduet delat' tem bolee, chto  my iznezhilis' v udovol'stviyah  i vse  nam
kazhetsya  tyazhelym  i  trudnym.  Dushu nuzhno probudit' ot sna, vstryahnut'  ee i
napomnit'  ej,  chto  priroda otpustila  nam  ochen'  malo. Nikto ne rozhdaetsya
bogatym.  Kto  by ni poyavilsya na svet, lyuboj  po ee  veleniyu  dovol'stvuetsya
molokom i loskutom. Tak  my nachinaem -  a potom nam  i  carstva tesny.  Bud'
zdorov.

     Pis'mo HXl
     Seneka privetstvuet Luciliya!
     (1) Ty polagaesh',  chto  u  tebya  tak mnogo  hlopot iz-za teh  lyudej,  o
kotoryh ty pishesh'? Bol'she vsego hlopot ty dostavlyaesh'  sebe sam, ty sam sebe
v  tyagost':  chego hochesh'  - ne  vedaesh',  vse chestnoe hvalish', no k  nemu ne
stremish'sya,  vidish', gde schast'e, no dojti  do konca ne reshaesh'sya. A tak kak
ty  sam  ne  ochen'-to  razlichaesh',  chto tebe meshaet,  ya nazovu  prichinu:  ty
dumaesh', budto otkazyvaesh'sya ot mnogogo, i blesk toj zhizni, kotoruyu pridetsya
pokinut', uderzhivaet tebya, slovno tebe predstoit ne davno zadumannyj perehod
k  bezmyatezhnosti,  a padenie v nishchetu i  bezvestnost'.  (2)  Ty  oshibaesh'sya,
Lucilij: put' ot prezhnej  zhizni k novoj vedet naverh.  Mezhdu prezhnej i novoj
zhizn'yu ta zhe raznica, chto  mezhdu bleskom  i svetom: svet  imeet opredelennyj
istochnik i yarok sam  po sebe,  blesk sverkaet zaemnymi luchami. Prezhnyaya zhizn'
otrazhaet  prihodyashchee  izvne  sverkan'e  i,  edva  kto-nibud'  ego  zaslonit,
pogruzhaetsya v plotnuyu ten',  a novaya  siyaet sobstvennym svetom. Tvoi zanyatiya
sdelayut  tebya imenitym  i slavnym.  Privedu  tebe  primer  iz  |pikura.  (3)
Idomeneyu1, vershivshemu  na  sluzhbe  u  surovoj vlasti vazhnye  dela, on pisal,
prizyvaya ego ot zhizni,  blistatel'noj na  vid, k  nadezhnoj i stojkoj  slave:
"Esli tebya volnuet slava,  to moi pis'ma dadut tebe bol'she izvestnosti,  chem
vse, chemu ty sluzhish' i chto stavyat tebe v zaslugu". (4) Razve  on solgal? Kto
znal by  Idomeneya,  esli  by |pikur ne nachertal ego imeni  svoim rezcom? Vse
vel'mozhi  i satrapy i  sam  car',  ot  kotorogo Idomenej poluchil svoj titul,
pogloshcheny  glubokim  zabveniem.  Imeni  Attika2  ne  dayut  pogibnut'  pis'ma
Cicerona. Tut ne pomoglo by  ni  to, chto zyatem ego byl Agrippa,  ni  to, chto
vnuchka ego byla zamuzhem za Tiberiem i Cezar' Druz3 prihodilsya emu pravnukom:
sredi stol' gromkih imen ob Attike i pominu by ne  bylo,  esli by Ciceron ne
svyazal ego imya  so svoim. (5) Vseh  nas skroet glubokaya puchina vremeni, lish'
nemnogie samye odarennye vynyrnut iz nee i, hotya kogda-nibud' ih poglotit to
zhe samoe molchanie, budut soprotivlyat'sya zabveniyu i nadolgo sebya  otstoyat. To
zhe, chto mog  obeshchat' drugu |pikur, obeshchayu  i  ya tebe, Lucilij.  YA budu dorog
potomkam i mogu uvekovechit' imena teh, kogo privedu s soboyu.  Nash Vergilij i
obeshchal dvoim navsegda uprochit' ih pamyat', i uprochil ee:
     Schast'e vam,  drugi!  Kol' est' v etoj  pesne nekaya  sila, Slava  o vas
nikogda ne sotretsya  iz  pamyati veka, Kapitolijskim  dokol' nerushimym utesom
vladeet Rod |neya i vlast' vruchena roditelyu rimlyan.
     4 (6) Kogo  fortuna vynosit naverh,  kto  prichasten chuzhoj vlasti kak ee
orudie, tot dorog drugim, pokuda sam v sile; dom u takih polon lyud'mi pri ih
zhizni, no pamyat' o nih umiraet skoro po ih smerti. A velikie darovaniya cenyat
chem dal'she, tem  vyshe, i chtyat  ne  tol'ko  ih, no i  vse,  chto prichastno  ih
pamyati. (7) A  chtoby Idomenej pronik v moe pis'mo ne zadarom, pust' zaplatit
tebe vykup iz svoih sredstv. |to  emu napisal |pikur prevoshodnoe izrechenie,
ubezhdaya ego umnozhit' bogatstvo  Pifokla5, no ne  obychnym somnitel'nym putem:
"Esli ty hochesh' sdelat' Pifokla  bogatym,  nuzhno  ne pribavlyat' emu deneg, a
ubavlyat' ego zhelaniya". (8)  V  etom izrechenii vse skazano  slishkom yasno  dlya
togo,  chtoby  ego  tolkovat',  i  slishkom  prekrasno  dlya  togo,  chtoby  ego
podkreplyat'.  Tol'ko  ob  odnom  tebya  preduprezhdayu:  ne  dumaj,  budto  eto
govoritsya lish' o bogatstve; k chemu ty ni otnesesh' eti slova, oni ne poteryayut
sily. Esli ty hochesh' sdelat'  Pifokla chestnym, nado ne pribavlyat'  emu novyh
pochestej,  a  ubavit' ego  zhelaniya; esli  ty  hochesh',  chtoby Pifokl zhil,  ne
perestavaya naslazhdat'sya, nado ne  pribavlyat' emu naslazhdenij, a ubavit'  ego
zhelaniya;  esli ty hochesh',  chtoby Pifokl dostig  starosti, prozhiv ves'  srok,
nado ne pribavlyat' emu godov,  a ubavit'  ego zhelaniya. (9) Tebe  net  prichin
polagat', budto slova eti prinadlezhat lish' |pikuru: oni - obshchee dostoyan'e. YA
schitayu, chto v filosofii nado  delat' to zhe, chto  v  senate; kogda ch'e-nibud'
predlozhenie   mne  nravitsya  tol'ko   otchasti,   ya  proshu  razdelit'  ego  i
prisoedinyayus' lish' k tomu, chto odobryayu. YA tak ohotno vspominayu zamechatel'nye
slova |pikura, ibo vsem, kto obrashchaetsya  k nemu  s durnym umyslom, v nadezhde
najti zavesu dlya sobstvennyh porokov, hochu dokazat',  chto nuzhno zhit' chestno,
kuda by oni ni shli. (10) Kogda oni podojdut k ego  sadam i uvidyat nad sadami
nadpis': "Gost', zdes' tebe budet horosho, zdes' naslazhdenie schitaetsya vysshim
blagom",  - ih  s gotovnost'yu  primet radushnyj  i  chelovekolyubivyj hranitel'
etogo ubezhishcha, i ugostit  yachmennoj pohlebkoj, i shchedro nal'et vody, i skazhet:
"Ploho li  tebya  prinyali? |ti  sady ne razzhigayut golod, a utolyayut, i napitki
zdes' ne raspalyayut zhazhdu - net, ee utolyaet lekarstvo estestvennoe i darovoe.
Sredi takih naslazhdenij ya sostarilsya". (11) YA govoryu s toboyu o teh zhelaniyah,
kotorye  nel'zya  utishit',  kotorym  nadobno  chto-nibud' podnesti,  chtoby oni
umolkli. A  o chrezvychajnyh  zhelaniyah, s kotorymi  mozhno povremenit', kotorye
mozhno   podavit'   poricaniem,  ya  skazhu  tol'ko  odno:   takoe  naslazhdenie
estestvenno, no ne  neobhodimo 6. Emu  ty nichego  ne  dolzhen, a esli  chto  i
udelish'  emu,  to lish'  po dobroj vole. ZHeludok  ne  slushaet nastavlenij: on
prosit  i trebuet  svoego, - i vse zhe ne takoj uzh on dokuchlivyj  zaimodavec,
ibo dovol'stvuetsya malym,  esli ty  dash'  emu, skol'ko dolzhen,  a ne skol'ko
mozhesh'. Bud' zdorov.

     Pis'mo XXII
     Seneka privetstvuet Luciliya!
     (1)  Ty ponyal uzhe, chto pora osvobodit'sya ot vseh  etih na vid pochetnyh,
na dele nikchemnyh zanyatij, i sprashivaesh' tol'ko, kak etogo  dostich'. No inye
sovety nel'zya davat'  za  glaza.  Vrach ne mozhet  vybrat'  vremya dlya edy  ili
kupaniya po pis'mam,  on dolzhen poshchupat', kak  b'etsya  zhila. Staraya poslovica
glasit: "Gladiator  prinimaet reshenie na arene"; zdes' vnimatel'nomu vzglyadu
chto-to podskazhet lico protivnika, chto-to - dvizhenie ego ruki ili dazhe naklon
tela. (2) CHto delaetsya obychno, chto podobaet delat' - takie sovety mozhno dat'
i  cherez  posrednika,  i  v  pis'me;  obshchie  nastavleniya  dayutsya  ne  tol'ko
otsutstvuyushchim, no i potomkam. Drugoe  delo  -  skazat', kogda i  kak  dolzhno
chto-nibud' delat': tut nel'zya ubedit' na rasstoyanii i nuzhno reshat' smotrya po
obstoyatel'stvam.  (3) Tol'ko na meste, da i to pri neusypnom vnimanii, mozhno
ne upustit' mimoletnyj sluchaj. Tak  vysmatrivaj ego sam, a uvidev,  hvataj i
so  vsem  pylom,  izo vseh sil starajsya  izbavit'sya ot  svoih  obyazannostej.
Vyslushaj zhe moj tebe prigovor:  vybiraj, ujti  li  tebe  ot  takoj zhizni ili
voobshche iz zhizni. No  pritom,  ya polagayu, idti nado ne spesha i  to, chto ty na
gore sebe  zaputal, - rasputat', a ne razorvat', i  tol'ko, esli  uzh  nichego
nel'zya budet rasputat', togda vse oborvat'.  Dazhe samyj robkij  predpochel by
odin raz upast', nezheli vse vremya viset'. (4) A pokuda - samoe glavnoe! - ne
beri  na  sebya  eshche bol'she.  Dovol'stvujsya temi  delami, do  kotoryh  ty uzhe
opustilsya, ili, kak ty sam hochesh' dumat', v plenu kotoryh  ochutilsya. Nezachem
podnimat' vse novye tyazhesti, ne to ty lishish'sya etoj otgovorki i stanet yasno,
chto  vovse  ty ne v plenu. Ved' nepravda vse, chto govoritsya obychno: "Inache ya
ne mog! CHto s togo, chto ya ne hotel? |to  bylo neobhodimo". Gnat'sya izo  vseh
sil  za schast'em net nikakoj neobhodimosti. Pust' ty ne protivish'sya fortune,
no dazhe ostanovit'sya i ne mchat'sya s poputnym vetrom  - uzhe nemaloe delo. (5)
Ty ne obidish'sya, esli  ya ne tol'ko sam  pridu k tebe s sovetom, no i privedu
teh, kto mudree menya i  k komu  ya obrashchayus',  prinimaya lyuboe reshenie? Prochti
otnosyashcheesya k nashemu delu pis'mo |pikura, obrashchennoe k Idomeneyu, kotorogo on
prosit  naskol'ko  vozmozhno  pospeshit' s begstvom, poka ne vmeshalas'  vysshaya
sila i ne  otnyala  vozmozhnosti ujti. (6)  Vprochem, on zhe  dobavlyaet, chto, ne
vybrav  podhodyashchego  dlya  popytki  vremeni,  nechego i  pytat'sya,  zato kogda
dolgozhdannoe vremya pridet, nuzhno-srazu  zhe vskakivat'. Zamyslivshemu pobeg on
zapreshchaet  dremat'  i  nadeetsya,  chto  iz  samogo  trudnogo  polozheniya  est'
spasitel'nyj vyhod, esli ne speshit' prezhde vremeni i ne meshkat', kogda vremya
nastanet. (7) Naverno, ty sprosish', kakovo na etot schet mnenie stoikov. Ni u
kogo  net  povoda  hulit'  ih  pered  toboyu  za  bezrassudstvo:  oni  skoree
ostorozhny, chem hrabry. Ty, byt' mozhet, ozhidaesh' uslyshat': "Pozorno otstupat'
pered tyazhelym gruzom. Boris', chtoby vypolnit' dolg, raz uzh vzyal ego na sebya.
Nel'zya  nazvat'  otvazhnym i  reshitel'nym  togo,  kto  bezhit  ot  raboty, ch'e
muzhestvo ne vozrastaet ot trudnosti dela". (8) No tak tebe skazhut, esli tvoj
trud  zasluzhivaet uporstva,  esli ne  pridetsya ni delat', ni  terpet' nichego
takogo, chto nedostojno cheloveka dobra. A inache stoik ne stanet iznuryat' sebya
gryaznoj  i  unizitel'noj rabotoj  i  zanimat'sya delami  radi samih del. I ne
budet  on  postupat'  tak,   kak  ty  predpolagaesh':  zaputavshis'  v  delah,
navyazannyh chestolyubiem, terpet'  do konca vse ih  prevratnosti. Edva uvidev,
kak tyazhko, somnitel'no i nenadezhno vse to, v chem on pogryaz,  on  otstupit i,
ne brosayas' v begstvo,  nezametno otojdet v bezopasnoe  mesto. (9) Otojti ot
del, moj  Lucilij, netrudno,  esli  prenebrech'  ih  plodami.  Tol'ko oni nas
derzhat i ne puskayut. - "Kak zhe tak? Otkazat'sya ot bol'shih nadezhd? Ujti proch'
pered samoj  zhatvoj?  Golo budet vokrug? Nikogo  ryadom  s nosilkami? Pusto v
prihozhej?"  -  So  vsem etim  rasstayutsya  neohotno i, klyanya nevzgody,  lyubyat
prinosimuyu imi vygodu.  (10)  Na  svoe chestolyubie  lyudi zhaluyutsya,  slovno na
lyubovnicu, a esli posmotret' ih podlinnye chuvstva, obnaruzhitsya ne nenavist',
a mimoletnaya obida.  Ispytaj setuyushchih na to, chego sami zhelali, i tverdyashchih o
begstve ot vsego, bez chego im ne obojtis', - i ty uvidish', chto oni po dobroj
vole  medlyat sbrosit' bremya, kotoroe, po  ih slovam, im  tak bol'no i gor'ko
nesti. (11) Da, eto tak,  Lucilij:  nemnogih uderzhivaet rabstvo, bol'shinstvo
za svoe  rabstvo  derzhitsya.  No esli ty nameren  ot  nego  izbavit'sya i  bez
pritvorstva lyubish' svobodu, a sovetchikov sozyvaesh' lish' zatem, chtoby, sdelav
delo, ne  ispytyvat'  vechnoj trevogi,  to pochemu  by ne obodrit'  tebya  vsej
kogorte stoikov?  I Zenony  i  Hrisippy budut ugovarivat'  tebya  dejstvovat'
neoprometchivo, chestno i k tvoej zhe  pol'ze. (12) No  esli ty izvorachivaesh'sya
radi togo, chtoby vysmotret', skol'ko nado vzyat' s  soboyu, bol'shie li  den'gi
potrebny,  chtoby  vsem  obstavit' svoj dosug, ty nikogda ne najdesh'  vyhoda.
Nikto ne vyplyvet s noshej. A ty vynyrni dlya luchshej zhizni, i pust' bogi budut
k tebe blagosklonny,  - tol'ko  ne kak k tem,  komu oni s dobrym  i  krotkim
vidom  posylayut pyshnye nevzgody, imeya odno opravdanie: chto vse  eti kostry i
pytki dayutsya lish' po  pros'be. (13)  YA uzhe  zapechatyval eto  pis'mo,  odnako
prihoditsya ego vskryt': pust' pridet k tebe s obychnym podarkom i prineset  s
soboyu  kakoe-nibud'  zamechatel'noe  izrechenie. Odno mne uzhe vspomnilos',  ne
znayu, chego v nem  bol'she, krasnorechiya  ili pravdy. Ty sprosish',  ch'e  ono? -
|pikura. YA do sih por prisvaivayu chuzhie pozhitki. (14) "Kazhdyj uhodit iz zhizni
tak, slovno  tol'ko chto  voshel".  Voz'mi  kogo  ugodno  -  hot'  yunoshu, hot'
starika, hot' cheloveka srednih let: ty obnaruzhish',  chto vse odinakovo boyatsya
smerti, odinakovo ne znayut zhizni. Ni u kogo net za spinoyu sdelannyh del: vse
otlozhili my na budushchee. A mne v etih slovah bol'she  vsego po  dushe to, kak v
nih koryat  starikov  za rebyachestvo.  -  (15)  "Kazhdyj uhodit iz zhizni takim,
kakim  rodilsya". - Nepravda!  V chas smerti my  huzhe,  chem  v chas rozhdeniya. I
vinovny  tut  my, a ne  priroda. |to  ej pristalo zhalovat'sya na nas, govorya:
"Kak zhe  tak?  YA  rodila vas svobodnymi  ot  vozhdelenij, strahov,  sueverij,
kovarstva i prochih yazv; vyhodite  zhe takimi, kakimi voshli!" (16) Kto umiraet
takim  zhe bezmyatezhnym,  kakim  rodilsya, tot postig  mudrost'.  A  my  teper'
trepeshchem,  edva priblizitsya opasnost':  srazu  uhodit i muzhestvo, i kraska s
lica, tekut bespoleznye  slezy. CHto mozhet byt' pozornee, chem  eta trevoga na
samom  poroge bezmyatezhnosti?  (17) A prichina tut  odna: net u  nas za  dushoj
nikakogo blaga, vot  my i stradaem zhazhdoj1 zhizni. Ved' ni odna ee chastica ne
ostaetsya nashej:  minula -  uneslas' proch'. Vse zabotyatsya ne o tom, pravil'no
li  zhivut,  a  o tom, dolgo li prozhivut; mezhdu tem zhit' pravil'no - eto vsem
dostupno, zhit' dolgo - nikomu. Bud' zdorov.

     Pis'mo HHIII
     Seneka privetstvuet Luciliya!
     (1) Ty dumaesh', ya budu pisat' tebe o tom, kak myagko oboshlas' s nami eta
zima, ne slishkom holodnaya  i  nedolgaya, kakoj kovarnoj okazalas' vesna  s ee
pozdnimi  holodami,  i  o prochih  glupostyah, po primeru  ishchushchih,  o  chem  by
skazat'. Net, ya budu pisat' tak, chtoby prinesti  pol'zu  i tebe, i  sebe. No
togda o  chem zhe mne  pisat',  kak ne o  tom,  chtoby  ty  nauchilsya  pravil'no
myslit'? Ty sprosish', v chem osnovanie etoj nauki. V tom, chtoby "e radovat'sya
po-pustomu. YA skazal "osnovanie"? Net, vershina! (2) Dostig vershiny  tot, kto
znaet, chemu radovat'sya,  kto ne otdaet svoego schast'ya na proizvol drugih. Ne
znaet pokoya, ne uveren v sebe tot,  kogo manit nadezhda, esli dazhe predmet ee
ryadom, i  dobyt'  ego legche legkogo, i nikogda ran'she ona ne obmanyvala. (3)
Vot chto,  Lucilij, sdelaj prezhde vsego:  nauchis' radovat'sya. Ty  dumaesh',  ya
tebya lishayu mnozhestva naslazhdenij, esli otvergayu vse sluchajnoe i polagayu, chto
nuzhno izbegat' nadezhd  - samyh sladkih nashih uteh?  Sovsem naoborot: ya hochu,
chtoby radost' ne razluchalas' s toboj, hochu, chtoby ona rozhdalas' u tebya doma.
I eto ispolnitsya, esli tol'ko ona budet v tebe samom. Vsyakoe inoe vesel'e ne
napolnyaet serdce, a lish' razglazhivaet morshchiny  na lbu: ono  mimoletno.  Ili,
po-tvoemu,  raduetsya  tot,  kto  smeetsya? Net, eto dusha dolzhna  okrylit'sya i
uverenno voznestis' nado vsem. (4) Pover' mne, nastoyashchaya radost' surova.  Uzh
ne  dumaesh'  li ty, chto  von tot, s gladkim  lbom  i,  kak  vyrazhayutsya  nashi
utonchennye govoruny, so smehom v ochah,  preziraet smert', vpustit bednost' k
sebe  v  dom,  derzhit  naslazhdeniya  v  uzde,  razmyshlyaet  o  terpelivosti  v
neschast'e?  Raduetsya tot, kto ne rasstaetsya s takimi  myslyami, i radost' ego
velika, no stroga. YA hochu,  chtoby ty  vladel takoyu radost'yu: stoit tebe  raz
najti  ee istochnik - i  ona uzhe ne ubudet. (5)  Krupicy metalla dobyvayutsya u
poverhnosti, no samye bogatye zhily - te, chto zalegayut v glubine, i oni shchedro
nagrazhdayut  userdnogo staratelya. Vse, chem teshitsya  chern',  daet  naslazhdenie
slaboe  i poverhnostnoe,  vsyakaya radost', esli ona  prihodit  izvne,  lishena
prochnoj  osnovy.  Zato ta, o kotoroj  ya govoryu i k  kotoroj pytayus' privesti
tebya, nerushima i neob®yatna  iznutri.  (6) Proshu tebya,  milyj Lucilij, sdelaj
to, chto  tol'ko  i  mozhet  dat' tebe  schast'e: otbros'  i  rastopchi vse, chto
blestit snaruzhi, chto mozhno poluchit' iz chuzhih ruk, stremis' k istinnomu blagu
i radujsya lish' tomu, chto tvoe. No chto  est' eto "tvoe"?  Ty sam, tvoya luchshaya
chast'! Zapomni, chto  telo,  hot'  bez nego  i  ne obojtis',  dlya  nas  bolee
neobhodimo,  chem vazhno; naslazhdeniya, dostavlyaemye im, pusty i mimoletny,  za
nimi sleduet  raskayan'e,  a  esli ih ne obuzdyvat' strogim vozderzhaniem, oni
obratyatsya  v svoyu protivopolozhnost'. YA govoryu tak: naslazhdenie stoit na krayu
otkosa i skatitsya k stradaniyu, esli ne soblyusti mery, a  soblyusti ee v  tom,
chto  kazhetsya  blagom,  ochen'  trudno.  Tol'ko  zhadnost'  k  istinnomu  blagu
bezopasna. - (7) "No chto eto takoe, - sprosish' ty, -  i otkuda beretsya?" - YA
otvechu:  ego dayut chistaya sovest',  chestnye  namereniya, pravil'nye  postupki,
prezrenie k  sluchajnomu,  rovnyj hod  spokojnoj  zhizni,  katyashchejsya  po odnoj
kolee.  A  kto  pereskakivaet  ot odnogo  namereniya  k  drugomu  i  dazhe  ne
pereskakivaet,  a mechetsya pod dejstviem  lyuboj sluchajnosti, - kak mogut oni,
nereshitel'nye   i   neposedlivye,   obresti  hot'  chto-nibud'   nadezhnoe   i
dolgovechnoe?  (8)  Lish'  nemnogie  raspolagayut  soboj  i  svoim   dobrom  po
sobstvennomu usmotreniyu, prochie zhe podobny oblomkam v reke: ne oni plyvut, a
ih  neset.  Odni,  gonimye  volnoj poslabee, dvizhutsya  medlennej i  otstayut,
drugih ona vlechet bystree, te vybrosheny na blizhnij bereg stihayushchim techeniem,
eti  uneseny v more stremlen'em potoka. Poetomu sleduet  ustanovit', chego my
hotim, i dobivat'sya zhelaemogo s uporstvom. (9) Zdes' kstati i zaplatit' tebe
dolg. YA mogu privesti slova tvoego |pikura i tak vykupit' eto pis'mo: "Tyazhko
vsegda nachinat' zhizn' snachala". Ili,  esli tak  luchshe mozhno peredat'  smysl:
"Ploho zhivut  te,  kto  vsegda nachinayut  zhizn' snachala".  (10)  Ty sprosish',
pochemu:  ibo eti  slova  nuzhdayutsya v raz®yasnenii. - Potomu chto zhizn'  u  nih
nikogda ne  zavershena.  Ne  mozhet  byt'  gotov k smerti tot, kto edva tol'ko
nachal zhit'. Postupat'  nuzhno tak, budto  my uzhe dovol'no  pozhili. No tak  ne
mozhet dumat' tot,  kto edva pristupaet k  zhizni. (11)  Naprasno my polagaem,
budto takih lyudej malo: pochti vse takovy. A nekotorye togda i nachinayut zhit',
kogda  pora  konchat'. A esli tebe eto kazhetsya udivitel'nym, ya  mogu  udivit'
tebya eshche bol'she: nekotorye konchayut zhit', tak i ne nachav. Bud' zdorov.

     Pis'mo XXIV
     Seneka privetstvuet Luciliya!
     (1) Tebya trevozhit, - pishesh' ty,  -  ishod  tyazhby,  kotoroyu grozit  tebe
yarost' protivnika;  i  ty  polagaesh', budto ya stanu tebya ubezhdat', chtoby  ty
rasschityval na  luchshee i  uteshalsya priyatnoj nadezhdoj.  Ved' kakaya nadobnost'
naklikat' bedu i predvoshishchat' vse,  chto nam i tak skoro pridetsya vyterpet',
zachem sejchas  portit'  sebe  zhizn'  strahom  pered budushchim? Glupo,  konechno,
chuvstvovat' sebya neschastnym iz-za togo, chto kogda-nibud' stanesh' neschastnym.
No ya povedu tebya k bezmyatezhnosti drugim putem. (2) Esli ty hochesh' izbavit'sya
ot vsyakoj trevogi, predstav' sebe, chto  pugayushchee tebya sluchitsya nepremenno, i
kakova  by  ni  byla  beda,  najdi  ej  meru i  vzves' svoj  strah. Togda ty
navernyaka pojmesh',  chto neschast'e, kotorogo ty  boish'sya,  ili ne tak veliko,
ili  ne  tak dlitel'no.  (3) Nedolgo najti i primery, kotorye  ukrepyat tebya:
kazhdyj vek daet ih. K chemu by ty ni obratilsya pamyat'yu  - v nashem gosudarstve
ili na  chuzhbine - ty najdesh' dushi, velikie ili blagodarya prirodnoj sile, ili
blagodarya  sovershenstvovaniyu.  Esli  ty  budesh'  osuzhden,  razve  zhdet  tebya
chto-nibud'  tyazhelee izgnaniya  ili tyur'my? Est'  li  chto-nibud' strashnee, chem
pytka ognem,  chem gibel'?  Voz'mi lyuboe  iz etih zol  i  nazovi  teh, kto ih
prezrel: tebe pridetsya ne iskat' imena,  a  vybirat'.  (4) Rutilij 1 perenes
svoe  osuzhdenie tak, budto tyazhelee  vsego byla  emu  nespravedlivost' sudej.
Metell2  perenosil  izgnanie muzhestvenno,  a  Rutilij dazhe s ohotoj.  Pervyj
podaril svoj vozvrat respublike, vtoroj otkazal v nem Sulle, kotoromu  togda
ni v  chem  ne otkazyvali. Sokrat besedoval i v temnice, a  kogda emu obeshchali
ustroit'  pobeg3, on  ne zahotel uhodit' i ostalsya,  chtoby izbavit' lyudej ot
straha  pered  dvumya tyazhelejshimi veshchami  - smert'yu  i  temnicej. (5)  Mucij4
polozhil  ruku na  ogon'. Uzhasna muka,  kogda tebya  zhgut, no eshche uzhasnee ona,
kogda ty sam sebya zhzhesh'. Ty vidish', kak chelovek nenachitannyj, ne vooruzhennyj
dlya bor'by so  smert'yu i bol'yu  nikakimi  nastavleniyami, no ukreplyaemyj lish'
voinskoj  stojkost'yu, sam sebya kaznit za neudachu! On stoit i smotrit,  kak s
ego ruki na vrazheskuyu zharovnyu  padayut kapli, i ne ubiraet ee,  sgorevshuyu  do
kostej, pokuda vrag ne unosit ogon'.  On mog by  dejstvovat' v chuzhom stane s
bol'shej  udachej,  no  s  bol'shim muzhestvom ne  mog. Vzglyani,  ved'  doblest'
goryachee  stremitsya prinyat' udar na sebya, chem  zhestokost'  - nanesti  ego,  i
Porsenna skoree prostil Muciyu namerenie ubit' ego, chem Mucij prostil sebya za
to, chto  ne ubil. - (6) "|ti istorii, - skazhesh' ty, - pety-perepety  vo vseh
shkolah! Kogda delo dojdet do prezreniya k smerti, ty nachnesh' rasskazyvat' mne
pro Katona". -  A pochemu by mne i ne rasskazat', kak on v  tu poslednyuyu noch'
chital Platona, polozhiv  v  izgolov'e mech?  O  dvuh orudiyah  pozabotilsya on v
krajnej bede: ob odnom - chtoby umeret' s ohotoj, o  drugom - chtoby umeret' v
lyuboj mig. Ustroiv dela, on reshil  dejstvovat' tak, chtoby nikomu ne  udalos'
ni  ubit' Katona, ni spasti. (7) I, obnazhiv mech, kotoryj do  togo dnya hranil
ne  zapyatnannym  krov'yu,  on  skazal:  "Ty  nichego  ne  dobilas',   fortuna,
vosprepyatstvovav vsem moim nachinan'yam! Ne za svoyu  svobodu ya srazhalsya,  a za
svobodu rodiny, ne  radi togo byl tak uporen,  chtoby zhit' svobodnym, no radi
togo, chtoby zhit'  sredi svobodnyh.  A teper', kol'  skoro  tak plachevny dela
chelovecheskogo roda, Katonu pora uhodit' v bezopasnoe mesto". (8) I on  nanes
sebe smertel'nuyu  ranu. A  kogda  vrachi perevyazali  ee,  on, pochti lishivshis'
krovi, lishivshis' sil, no sohraniv vse muzhestvo, v gneve ne tol'ko na Cezarya,
no i na sebya, vskryl  sebe ranu  golymi rukami i dazhe ne  ispustil, a  siloj
istorg iz  grudi  svoyu blagorodnuyu dushu,  preziravshuyu  lyubuyu  vlast'.  (9) YA
podbirayu eti primery ne dlya uprazhneniya uma, a chtoby obodrit' tebya i ukrepit'
protiv togo, chto kazhetsya vsego strashnee. Eshche legche  udastsya mne  eto, esli ya
pokazhu  tebe,  chto ne tol'ko  muzhestvennye prezirali etot  mig rasstavaniya s
dushoj,  no i  lyudi  obychno malodushnye tut ne ustupali  samym  otvazhnym. Tak,
Scipion5, test'  Gneya Pompeya,  otnesennyj protivnym vetrom k beregam Afriki,
uvidav, chto  ego korabl' zahvachen vragami, pronzil sebya mechom, a  na vopros,
gde  nachal'nik, otvetil: "S nachal'nikom vse horosho!" (10) |ti slova sravnyali
ego s predkami  i ne dali prekratit'sya slave, kotoraya suzhdena byla Scipionam
v  Afrike 6. Nemalyj podvig -  pobedit' Karfagen, no eshche bol'shij  - pobedit'
smert'.  "S nachal'nikom  vse  horosho!"  Razve  ne  tak  dolzhen  byl  umeret'
polkovodec, da  eshche pod nachalom kotorogo byl  Katon? (11) YA ne prizyvayu tebya
uglubit'sya  v proshloe,  ne sobirayu po  vsem vekam lyudej, prezrevshih  smert',
hot'  ih i  mnozhestvo.  Oglyanis' na  nashe  vremya,  kotoroe  my  poricaem  za
iznezhennost'1  i  slabost': ono  pokazhet  tebe  lyudej  vseh  soslovij,  vseh
sostoyanij, vseh vozrastov, kotorye smert'yu  polozhili konec svoim neschast'yam.
Pover' mne, Lucilij, smert' nastol'ko ne strashna, chto blagodarya ej nichto dlya
nas ne  strashno.  Poetomu  slushaj ugrozy  vraga so spokojstviem.  (12)  Hotya
chistaya  sovest' daet tebe uverennost', no mnogo znachat ne otnosyashchiesya k delu
obstoyatel'stva, - a potomu  nadejsya na spravedlivoe  reshenie,  no gotov'sya k
nespravedlivomu.  Pomni  prezhde vsego  ob  odnom:  otdeli  smyatenie  ot  ego
prichiny, smotri na samo delo - i ty ubedish'sya, chto v lyubom iz nih net nichego
strashnogo, krome samogo straha. (13)  CHto sluchaetsya s det'mi, to zhe byvaet i
s nami, vzroslymi det'mi: oni pugayutsya, esli vdrug uvidyat v maskah teh, kogo
lyubyat, k komu privykli, s kem vsegda  igrayut. Ne  tol'ko s  lyudej,  no  i  s
obstoyatel'stv nuzhno  snyat' masku i vernut' im podlinnyj oblik. (14) Zachem ty
pokazyvaesh'  mne  klinki i fakely i shumnuyu tolpu palachej vokrug tebya?  Uberi
etu pyshnost', za kotoroj ty pryachesh'sya, pugaya nerazumnyh! Ty smert', eto tebya
nedavno prezrel moj rab, moya  sluzhanka. Zachem  ty opyat'  vystavlyaesh' napokaz
mne bichi  i dyby? K chemu eti orudiya, kazhdoe iz kotoryh prisposobleno terzat'
odin  kakoj-nibud'  chlen  tela, zachem sotni snaryadov, istyazayushchih cheloveka po
chastyam? Ostav' vse eto, ot chego my cepeneem v  uzhase. Prikazhi, chtoby smolkli
stony i kriki i gorestnye vopli, istorgaemye pytkami. Razve ty - ne ta samaya
bol', kotoruyu prezrel etot vot  podagrik, kotoruyu  drugoj, stradaya zheludkom,
vynosit sredi udovol'stvij, kotoruyu terpit zhenshchina v rodah? Ty legka, esli ya
mogu  tebya  vynesti, ty korotka, esli ne mogu. (15) Vse eto ty chasto slyshal,
chasto govoril sam. No dumaj ob etom vsegda i po