egi bystree, ukrojsya v nadezhnom meste! A pokuda podumaj, kak horosho projti ves' put' zhizni ran'she smertnogo chasa, a potom bezmyatezhno zhdat', poka minuet ostatok dnej, nichego dlya sebya ne zhelaya,. ibo ty dostig blazhenstva i zhizn' tvoya ne stanet blazhennee, esli prodlitsya eshche. (4) Nastupit, nakonec, vremya, kogda ty budesh' znat', chto-do vremeni tebe net dela, kogda ty stanesh' spokojnym i bezmyatezhnym i, sytyj soboyu po gorlo, ne budesh' dumat' o zavtrashnem dne! Ty hochesh' znat', otchego lyudi tak zhadny do budushchego? Ottogo, chto nikto sam sebe ne prinadlezhit! Tvoi roditeli zhelali dlya tebya mnogo takogo, chto ya, s moej storony, zhelayu tebe prezirat'. Ih pozhelaniya grabili mnogih, chtoby obogatit' tebya: vse, chto tebe dostaetsya, nepremenno u kogo-nibud' otnyato. (5) A ya zhelayu tebe rasporyazhat'sya samim soboj, chtoby tvoj duh, volnuemyj smutnymi myslyami, protivilsya im, obrel uverennost' i dovol'stvo soboyu, chtoby, ponyav, v chem istinnoe blago (a ponyat' - znachit ovladet' im), on ne nuzhdalsya v prodlenii zhizni. Tol'ko tot poistine uvolen so sluzhby i svoboden, tot ushel iz-pod vlasti neobhodimosti, kto zhivet, zavershiv put' zhizni. Bud' zdorov. Pis'mo XXXIII Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Ty hochesh', chtoby ya i k etim pis'mam, kak k prezhnim, pribavlyal izrecheniya nashih velikih. No ved' oni zanimalis' ne odnimi ukrasheniyami rechi: vse v ih sochineniyah muzhestvenno. Ty sam znaesh': gde chto-nibud' vydaetsya i brosaetsya v glaza, tam ne vse rovno. Esli ves' les odinakovoj vysoty, ty ne stanesh' voshishchat'sya odnim derevom. (2) Takimi izrecheniyami polny i stihi, i trudy istorikov. Poetomu ne dumaj, budto oni prinadlezhat tol'ko |pikuru: oni - obshchee dostoyanie, i bol'she-vsego - nashe. No u nego ih legche zametit', potomu chto popadayutsya oni redko, potomu chto ih ne zhdesh', potomu chto stranno videt' muzhestvennoe slovo u cheloveka, propoveduyushchego iznezhennost'. Tak sudit o nem bol'shinstvo; a dlya menya |pikur budet muzhestven dazhe v tunike s rukavami1. Ved' muzhestvo i userdie, i gotovnost' k boyu est' i u persov, a ne tol'ko u vysoko podpoyasannyh 2. (3) Tak zachem zhe trebovat' ot menya vybrannyh iz celogo i mnogokratno povtorennyh slov, esli to, chto u drugih mozhno lish' vybrat', u nashih govoritsya splosh'? Net u nas b'yushchih v glaza primanok, my ne morochim pokupatelya, kotoryj, vojdya, nichego ne otyshchet, krome vyveshennogo u dveri. My kazhdomu pozvolyaem vybirat' obrazcy, otkuda emu ugodno. (4) Predstav', chto my zahoteli by privesti to ili drugoe izrechenie iz mnozhestva: komu ego pripisat'? Zenonu, ili Kleanfu, ili Hrisippu, ili Panetiyu, ili Posidoniyu? Nad nami net carya, kazhdyj rasporyazhaetsya soboyu. A u nih i to, chto skazano Germarhom ili Metrodorom, pripisyvaetsya odnomu. Kto by chto ni skazal v ih lagere, vse skazano pod verhovnym voditel'stvom edinstvennogo cheloveka. My zhe, kak by ni staralis', ne mozhem vydelit' chto-nibud' odno iz takogo mnozhestva odinakovyh predmetov. Tol'ko bednyak schitaet ovec.3 Kuda ty ni vzglyanesh', chitaya, vsyudu najdesh' takoe, chto brosalos' by v glaza, ne bud' vse ostal'noe ne huzhe. (5) Poetomu ne nadejsya, chto tebe udastsya naskoro otvedat' plody darovaniya velichajshih lyudej: tut nuzhno vse rassmotret', vse izuchit'. Vse zdes' po delu, kazhdaya cherta v proizvedenii tak spletena s drugoyu, chto nevozmozhno chto-libo iz®yat', ne razrushiv celogo. Vprochem, ya ne zapreshchayu tebe rassmatrivat' i otdel'nye chleny, no tol'ko imeya pered soboj vsego cheloveka. Ne ta krasiva, u kotoroj hvalyat ruku ili nogu, a ta, u kogo ves' oblik ne pozvolit voshishchat'sya otdel'nymi chertami. (6) Esli ty vse-taki nastaivaesh', ya ne stanu skupit'sya, a budu darit' shchedroj rukoj. CHislo izrechenij nesmetno, oni razbrosany vezde, ih nuzhno ne vybirat', a podbirat'. Oni ne kapayut po kaple, a tekut sploshnoj struej, slitye voedino. Net somneniya, oni prinesut nemaluyu pol'zu neiskushennym, slushayushchim iz-za dverej. Legche zapominayutsya otdel'nye mysli, zakonchennye i zavershennye, kak stroki stihov. (7) Poetomu my i daem mal'chikam zauchivat' naizust' izrecheniya i to, chto greki nazyvayut "hriyami" 4: ih legko mozhet vosprinyat' detskaya dusha, nesposobnaya eshche vmestit' bol'she. Vzroslomu zhe i sdelavshemu uspehi stydno sryvat' cvetochki izrechenij, opirayas', kak na posoh, na nemnogie rashozhie mysli, i zhit' zauchennym na pamyat'. Pust' stoit na svoih nogah i govorit sam, a ne zapominaet chuzhoe. Stydno staromu ili pozhilomu nabirat'sya mudrosti iz uchebnika. "Tak skazal Zenon". - A ty sam? - "A eto skazano Kleanfom". - A ty-to? Do kakih por budesh' pod nachalom u drugih? Komanduj sam, skazhi slovo, dostojnoe pamyati. Izreki chto-nibud' ot sebya. (8) Na moj vzglyad, vse eti ne sozdateli, a tolkovateli, pryachushchiesya v chuzhoj teni, ne obladaya ni kaplej blagorodstva, vek ne osmelyatsya sdelat' to, chemu tak dolgo uchilis'. Oni ponatoreli zapominat' chuzhoe. No odno delo pomnit', drugoe znat'! Pomnit' - znachit sohranyat' v pa myati poruchennoe tebe drugimi, a znat' eto znachit delat' i po-svoemu, ne upershis' glazami v obrazec i ne oglyadyvayas' vsyakij raz na uchitelya. - (9) "Tak skazal Zenon, eto skazano Kleanfom". - Ne stanovis' vtoroyu knigoj! Do kakih por ty budesh' uchit'sya? Uchi drugih, pora! Zachem mne slushat' to, chto ya i sam mogu prochest'? "ZHivoj golos - velikoe delo!" - No ne tot, chto prisposoblen povtoryat' chuzhie slova i goditsya tol'ko v perepischiki. (10) I eshche: nesposobnye vyjti iz-pod opeki predshestvennikov idut za nimi, vo-pervyh, dazhe v tom, ot chego vse uzhe otoshli, i, vo-vtoryh, v tom, chto eshche tol'ko ishchetsya i nikogda ne budet najdeno, esli my stanem dovol'stvovat'sya najdennym prezhde. Vdobavok, idushchij sledom za drugim nichego ne najdet, potomu chto ne ishchet. - "CHto zhe" mne ne idti po stopam predshestvennikov?" - Net, ya vospol'zuyus' staroj dorogoj, no esli najdu druguyu, koroche i rovnee, to sam ee vymoshchu. Vse, kto do nas zanimalis' tem zhe, ne nashi poveliteli, a nashi vozhatye. Istina otkryta dlya vseh, eyu nikto ne zavladel. Nemalaya dolya ee ostanetsya i potomkam. Bud' zdorov. Pis'mo XXXIV Seneka privetstvuet Luciliya! (I) YA raduyus' i likuyu, i, stryahnuv s sebya starost', raspalyayus', kak yunosha, kogda po tvoim delam i pis'mam ponimayu, naskol'ko ty prevzoshel samogo sebya (potomu chto tolpu ty davno ostavil pozadi). Esli zemledel'ca raduet pervyj plod vyrashchennogo im dereva, esli pastuhu priyaten prirost stada, esli vsyakij smotrit na svoego pitomca tak, slovno schitaet ego yunost' svoeyu, - chto, po-tvoemu, dolzhny ispytyvat' vospitavshie v drugom prirodnyj dar, kogda vdrug uvidyat sozrevshim to, chto bylo nezhnym pod ih lepivshimi rukami? (2) YA prityazayu na tebya: ty - moe sozdanie. Edva zametiv tvoi zadatki, ya vzyalsya za tebya, podbadrival, daval shpory i ne pozvolyal idti medlenno, to i delo podgonyal tebya, da i sejchas zanimayus' tem zhe, odnako podbadrivayu begushchego i podbadrivayushchego menya samogo. (3) Ty sprosish', chego mne eshche nadobno. - Teper'-to i pojdet samoe vazhnoe. Obychno govoryat, chto nachalo - eto uzhe poldela; to zhe otnositsya1 i k nashej dushe: zhelanie stat' dobrodetel'nymi - polputi k dobrodeteli. No znaesh', kogo ya nazovu dobrodetel'nym? CHeloveka sovershennogo i nezavisimogo, kotorogo nikakaya sila, nikakaya nuzhda ne isportit. (4) Takogo ya i prozrevayu v tebe, esli ty budesh' uporen v svoih staraniyah, esli budesh' postupat' tak, chtoby mezhdu tvoimi delami i slovami ne bylo ne tol'ko protivorechiya, no i rashozhdeniya, esli i to i drugoe budet odnoj chekanki. Tvoya dusha eshche ne na vernom puti, esli postupki tvoi ne soglasuyutsya mezhdu soboj. Bud' zdorov! Pis'mo XXXV Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Uprashivaya tebya byt' userdnej v zanyatiyah, ya hlopochu o sebe. Mne hochetsya imet' druga, no esli ty ne stanesh' i dal'she obrazovyvat' sebya tak zhe, kak vnachale, to drugom moim ne smozhesh' byt' i ne budesh'. Pokuda zhe ty lyubish' menya, no drugom eshche ne stal. - "Kak tak? Razve eto ne odno i to zhe?" - Net, i raznica tut velika. Drug vsegda lyubit, no kto lyubit, tot ne vsegda drug. Potomu chto druzhba prinosit tol'ko pol'zu, a lyubov' inogda i vred. Tak sovershenstvujsya hotya by radi togo, chtoby nauchit'sya lyubit'. (2) I speshi, esli ty stremish'sya k sovershenstvu radi menya, ne to vyuchish'sya dlya drugogo. A ya uzhe zaranee predvkushayu plody, voobrazhaya, kak my budem zhit' dusha v dushu, kak te sily, chto uhodyat u menya s vozrastom, vozvrashchayutsya ko mne ot tebya, hot' ty i nenamnogo mladshe. (3) No ya hochu ispytat' etu radost' ne tol'ko v mechtah. I v razluke te, kogo my lyubim, prinosyat nam radost', no tol'ko nebol'shuyu i nedolguyu. Byt' ryadom, videt', govorit' - vot zhivoe naslazhdenie, osobenno esli vstrechaesh' ne tol'ko togo, kogo hochesh', no i takim, kakim hochesh'. Sdelaj mne samyj bol'shoj podarok - podari samogo sebya! 1 A chtoby stat' eshche userdnee, vspominaj, chto ty smertej, a ya star. (4) Speshi zhe ko mne, no prezhde - k sebe samomu. Sovershenstvujsya i bol'she vsego zabot'sya o tom, chtoby byt' vernym samomu sebe. Vsyakij raz kak zahochesh' proverit', sdelano li chto-nibud', vzglyani, hochesh' li ty segodnya togo, chego i vchera. Peremena zhelanij dokazyvaet, chto dusha nositsya po volnam, poyavlyayas' to tam, to tut, - kuda prigonit veter. Vse, chto stoit na prochnom osnovanii, nepokolebimo. |to dostupno dostigshemu sovershennoj mudrosti, a otchasti i tomu, kto s uspehom v nej sovershenstvuetsya. V chem mezhdu nimi raznica? - Vtoroj eshche v dvizhenii, on hot' ne menyaet mesta, no kolebletsya, a pervyj nedvizhim. Bud' zdorov! Pis'mo XXXVI Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Obodri tvoego druga, chtoby on vsem svoim blagorodnym serdcem preziral hulyashchih ego za to, chto on izbral bezvestnost' i dosug, chto otkazalsya ot pochetnoj dolzhnosti i, hotya mog podnyat'sya vyshe, predpochel vsemu pokoj. S kazhdym dnem im budet vse yasnee, chto on zaklyuchil sdelku k svoej vygode. Te, komu zaviduyut, to i delo menyayutsya: odnih vytesnyayut, drugie padayut. Schast'e - veshch' bespokojnaya: ono samo sebe ne daet ni otdyha, ni sroka i na mnozhestvo ladov trevozhit nash um. Kazhdogo ono zastavlyaet za chem-nibud' gnat'sya: odnih - za vlast'yu, drugih - za roskosh'yu, pervyh delaya spesivymi, vtoryh - iznezhennymi, no gubya i teh i etih. - (2) "No ved' nekotorye horosho ego perenosyat". - Da, tak zhe, kak hmel'. Ni za chto ne pozvolyaj ubedit' sebya, budto schastliv tot, kogo mnogie domogayutsya: ved' k takomu shodyatsya, slovno k ozeru, iz kotorogo cherpayut vodu i mutyat ee. - "Lyudi nazyvayut ego pustodumom i prazdnolyubcem". - No ved' ty znaesh', chto inye govoryat vse naoborot i rechi ih imeyut protivopolozhnyj smysl. Kogo oni nazyvali schastlivym, byl li schastliv? (3) Kakaya nam zabota v tom, chto nekotorym ego nrav pokazhetsya slishkom surovym i ugryumym? Ariston ' govoril, chto predpochitaet yunoshu mrachnogo veselomu i, na vzglyad tolpy, lyubeznomu. Esli molodoe vino kazhetsya rezkim i terpkim, ono stanet horoshim, a to, chto nravitsya eshche do rozliva, okazyvaetsya nestojkim. Tak pust' ego zovut ugryumym i schitayut vragom svoemu uspehu: so vremenem eta ugryumost' obernetsya horoshej storonoj. Lish' by on uporno uprazhnyalsya v dobrodeteli i vpityval blagorodnye nauki - ne te, kotorymi dovol'no okropit'sya, a te, kotorye dusha dolzhna vobrat' v sebya. (4) Teper' samoe vremya uchit'sya. - "Kak tak? Razve byvaet vremya, kogda uchit'sya nezachem?" Net, no esli vo vsyakom vozraste prilichno zanimat'sya naukoj, to ne vo vsyakom - idti v obuchenie. Stydno i smeshno smotret', kak starik beretsya za azbuku. V molodosti sleduet kopit', a v starosti - pol'zovat'sya. CHem luchshe blagodarya tebe stanet on, tem bol'she ty i sebe prinesesh' pol'zy. Govoryat, chto blagodeyaniya samogo vysokogo svojstva - ih-to i nuzhno dobivat'sya i okazyvat' - ravno polezny i blagodetelyu, i blagodetel'stvuemomu. (5) Nakonec, on uzhe ne v svoej vole: ved' slovo dano! Ne tak stydno obmanut' zaimodavcev, razorivshis', kak obmanut' dobruyu nadezhdu. CHtoby zaplatit' dolgi, kupcu nuzhno udachnoe plavanie, zemledel'cu plodorod'e vozdelyvaemyh polej i blagopriyatnaya pogoda, a emu, chtoby raskvitat'sya, nuzhna tol'ko dobraya volya. (6) Nad nravami cheloveka fortuna ne vlastna. Pust' on ispravlyaet ih radi togo, chtoby ego dusha v naibol'shem spokojstvii mogla dostich' sovershenstva, kogda uzhe nikakih chuvstv ne vyzyvayut ni pribyli, ni ubytki i sostoyan'e ee ne menyaetsya, kak by ni shli dela, kogda chelovek stoit vyshe svoih obstoyatel'stv, esli dazhe ego osypat' vsemi obshchepriznannymi blagami, i ne teryaet velichiya, esli sluchaj otnimet u nego eti blaga, vse ili otchasti. (7) Esli by on rodilsya v Parfii, to s mladenchestva natyagival by luk, esli by v Germanii, - to v detstve uzhe zamahivalsya by legkim kop'em, a zhivi on vo vremena nashih prashchurov, emu prishlos' by vyuchit'sya skakat' verhom i bit'sya vrukopashnuyu. Kazhdogo povelitel'no pobuzhdaet k etomu vospitanie, prinyatoe u ego plemeni. (8) O chem zhe nado emu razmyshlyat'? O tom, chto pomogaet nam protiv lyubogo oruzhiya, protiv vsyakogo vraga, - o prezrenii k smerti. V nej, nesomnenno, zaklyucheno nechto uzhasnoe, porazhayushchee nashi dushi, ot prirody nadelennye lyubov'yu k samim sebe, - ved' ne bylo by nuzhdy gotovit'sya k smerti i sobirat' sily, esli by my dobrovol'no stremilis' k nej po bezotchetnomu pobuzhdeniyu, kak stremyatsya k sohraneniyu zhizni. (9) CHtoby v sluchae nadobnosti vozlezhat' na rozah so spokojnoj dushoj, uchit'sya ne nuzhno. Zakalyayutsya zatem, chtoby ne posramit' vernosti pod pytkoj, chtoby v sluchae nadobnosti vsyu noch' prostoyat' na valu v karaule, inogda dazhe ranenym, i ne opirat'sya na kop'e, potomu chto edva sklonish'sya hot' na kakoj-to posoh, nemedlya podkradyvaetsya son. V smerti net nichego plohogo - ved' dolzhen byt' nekto, komu bylo by ot nee ploho. (10) A esli v tebe tak sil'no zhelanie zhit' dol'she, to podumaj vot o chem: nichto ischezayushchee s nashih glaz ne unichtozhaetsya - vse skryvaetsya v prirode, otkuda ono poyavilos' i poyavitsya snova. Est' pereryv, gibeli net. I smert', kotoruyu my so strahom otvergaem, preryvaet, a ne prekrashchaet zhizn'. Opyat' pridet den', kogda my snova yavimsya na svet, hot' mnogie otkazalis' by vozvrashchat'sya, esli b ne zabyvali vse. (11) Pozzhe ya rastolkuyu tebe podrobnee, chto vse, po-vidi-mosti gibnushchee, lish' izmenyaetsya. A komu predstoit vernut'sya, tot dolzhen uhodit' spokojno. Vsmotris' v krugovorot veshchej, vnov' speshashchih k prezhnemu: ty uvidish', chto v etom mire nichto ne unichtozhaetsya, no tol'ko zahodit i opyat' voshodit. Leto minuet, no sleduyushchij god snova privodit ego; zima ischezaet, no ee vozvrashchayut zimnie mesyacy; noch' zatmevaet solnce, no ee nemedlya progonyaet den'. I raznoobraznoe techenie zvezd takovo, chto oni povtoryayut projdennyj put', i poka odna chast' neba idet vverh, drugaya opuskaetsya vniz. (12) Mozhno uzhe i konchat', no ya pribavlyu eshche odno: ni mladency, ni deti, ni povredivshiesya v ume smerti ne boyatsya - i pozor tem, komu razum ne daet takoj zhe bezmyatezhnosti, kakuyu daruet glupost'. Bud' zdorov. Pis'mo XXXVII Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Ty obeshchaesh' byt' chelovekom dobra, a eto samyj nadezhnyj zalog blagomysliya. Ty uzhe priveden k prisyage. I tol'ko v nasmeshku mogut tebe skazat', budto sluzhba tvoya budet legkoj i udobnoj, ya zhe ne hochu tebya obmanyvat'. V tvoem pochetnejshem obyazatel'stve i v obyazatel'stve samom pozornom 1 stoyat odni i te zhe slova: "Dayu sebya zhech', vyazat' i ubivat' zhelezom". (2) Kto otdaet ruki vnaem dlya areny, kto za pishchu i pit'e platit krov'yu, - ot nih berut ruchatel'stvo v tom, chto oni vyterpyat vse, hot' i protiv voli, a ot tebya - chto ty vse vynesesh' dobrovol'no i s ohotoj. Im dozvoleno opustit' oruzhie, popytat' miloserdie naroda2, a tebe nel'zya ni opustit' mech, ni molit' o poshchade: ty obyazan umeret' stoya, nepobezhdennym. K tomu zhe chto pol'zy vygadat' neskol'ko dnej libo let? Dlya nas, kol' skoro my rodilis', net izbavleniya. - (3) Ty sprosish': "Kak zhe mne stat' svobodnym?" - Izbezhat' neizbezhnogo nel'zya - ego mozhno tol'ko pobedit'. "Sila put' prolagaet sebe"3. |tot put' otkroet pered toboyu filosofiya. Obratis' k nej, esli hochesh' ne znat' ushcherba, byt' bezmyatezhnym, schastlivym i, glavnoe, svobodnym. Inym sposobom etogo ne dostich'. (4) Glupost' - veshch' unizi tel'naya, gnusnaya, prezrennaya, rabskaya, podvlastnaya mnogim zhestokim strastyam. No ot etih tyagostnyh povelitelej, kotorye prikazyvayut to po ocheredi, to vse vmeste, izbavit tebya mudrost', ona zhe - edinstvennaya svoboda. K nej vedet odna doroga, i pritom pryamaya: s nee ne sob'esh'sya, shagaj uverenno! Esli hochesh' vzyat' vlast' nad vsem, otdaj vlast' nad soboyu razumu! Mnogim budesh' ty povelevat', esli razum budet povelevat' toboyu. On nauchit tebya, kak i za chto brat'sya, i ty perestanesh' natalkivat'sya na to ili drugoe delo sluchajno. (5) Ty ne nazovesh' mne nikogo, kto, zhelaya chego-nibud', znal by, otkuda eto zhelan'e vzyalos', ved' on prishel k nemu ne po razmyshlen'e, a natolknulsya na nego shodu. Fortuna sama nahodit nas ne rezhe, chem my ee. Stydno ne idti, a nestis' po techeniyu i v vodovorote del sprashivat', opeshivshi: "Kak zhe ya syuda popal?" Bud' zdorov. Pis'mo XXXVIII Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Ty ne zrya trebuesh', chtoby my chashche obmenivalis' pis'mami. Bol'she pol'zy prinosit rech', kotoraya malymi dolyami prokradyvaetsya v dushu. V prostrannyh zhe rassuzhdeniyah, napisannyh zaranee i prochitannyh pri narode, shumu mnogo, a doveritel'nosti net. Filosofiya - eto dobryj sovet, a davat' sovety vo vseuslyshan'e nikto ne stanet. Inogda ne stoit prenebregat' i etoj, tak skazat', vsenarodnost'yu, - kogda nado podtolknut' somnevayushchegosya; no kogda delo ne v tom, chtoby vnushit' zhelanie uchit'sya, a v samom uchenii, togda nuzhny slova ne takie gromkie. Oni legche pronikayut vglub' i uderzhivayutsya: ved' slov nuzhno nemnogo, no zato ubeditel'nyh. (2) Seyat' ih sleduet, kak semena, kazhdoe iz kotoryh, pri vsej ego malosti, popav na podhodyashchuyu pochvu, obnaruzhivaet svoi sily i razvivaetsya tak, chto iz kroshechnogo vyrastaet ogromnoe. To zhe samoe i dovody razuma: na vzglyad oni neveliki, no rastut po mere togo, kak delayut svoe delo. Skazano nemnogo, odnako skazannoe, esli zapadet v dushu, krepnet i daet vshody. Povtoryayu, tot zhe udel u nastavlenij, chto i u semyan: korotkie, oni mnogoe mogut, lish' by tol'ko im popast', kak ya govoril, v podhodyashchuyu dushu, sposobnuyu ih prinyat'. A ona sama prineset plody, vozvrativ poluchennoe storicej. Bud' zdorov. Pis'mo XXXIX Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Zametki, kotorye ty prosish', ya, konechno, sostavlyu, szhatye i tshchatel'no raspolozhennye po poryadku, no smotri sam, ne bol'she li pol'zy prineset obychnoe izlozhenie, nezheli to, chto teper' nazyvayut "obobshcheniem", a ran'she, kogda govorili eshche po-latyni, nazyvali "kratkim itogom" '. Pervoe nuzhnee obuchayushchemusya, vtoroe - znayushchemu, potomu chto pervoe uchit, vtoroe pomogaet vspomnit'. Vprochem, ya obespechu tebya i tem, i drugim. No nezachem trebovat' s menya ssylok na takogo-to ili takogo-to: kto privodit poruchatelej, tot sam nikomu ne vedom. (2) YA napishu to, chto ty hochesh', tol'ko na' svoj lad. A pokuda u tebya est' nemalo drugih, hotya ya ne znayu, dostatochno li soblyudaesh' ty poryadok v ih chtenii. Voz'mi v ruki kakoj-nibud' "Perechen' filosofov"2: uvidav, skol'ko ih radi tebya potrudilos', ty uzhe i ot etogo ponevole prosnesh'sya i zahochesh' stat' odnim iz nih. Ved' luchshee svojstvo blagorodnogo duha - eto legko probuzhdayushcheesya stremlenie ko vsemu, chto chestno. CHelovek s vozvyshennoj po prirode dushoyu ne nahodit udovol'stviya v nizmennom i prezrennom, ego manit vvys' zrelishche velikih del. (3) Podobno tomu kak plamya pryamo vzdymaetsya vverh i ne mozhet ni gnut'sya i stelit'sya po zemle, ni tem bolee zatihnut', tak i nash duh vsegda v dvizhenii i tem bespokojnej i deyatel'nej, chem bol'she v nem pyla. Schastliv tot, kto napravit poryv duha na blago: on ujdet iz-pod vlasti fortuny, budet umeryat' udachu, odolevat' neudachu, prezirat' to, chem drugie voshishchayutsya. (4) Velikaya dusha prenebregaet velikim i predpochitaet umerennoe chrezmernomu, ibo pervoe polezno i zhivotvorno, vtoroe vredno, potomu chto izlishne. Tak obilie zerna valit kolos'ya, tak lomayutsya ot tyazhesti plodov vetvi, tak ne vyzrevaet slishkom bogatyj urozhaj. To zhe sluchaetsya i s dushami: chrezmernoe schast'e sokrushaet ih, tak kak oni pol'zuyutsya im ne tol'ko v ushcherb drugim, no i v ushcherb sebe. (5) Kto iz vragov beschestit cheloveka tak, kak inyh - sobstvennye naslazhdeniya? Takim mozhno prostit' ih nevozderzhnost' i bezumnuyu pohot' tol'ko po odnoj prichine: oni sami stradayut ot togo, chto tvoryat. I nedarom terzaet ih eto neistovstvo: strast', stoit ej perejti estestvennuyu meru, nepremenno teryaet i vsyakuyu meru. Vse zhelaniya imeyut predel, krome suetnogo i rozhdennogo pohot'yu: emu predela net. (6) Neobhodimoe izmeryaetsya pol'zoj, izlishnemu gde najdesh' granicu? Tak i pogruzhayutsya v naslazhdeniya, bez kotoryh, kogda oni voshli v privychku, uzhe nel'zya zhit'. Poetomu net neschastnee zashedshih tak daleko, chto prezhde izlishnee stanovitsya dlya nih neobhodimym. Naslazhdeniya uzhe ne teshat ih, a povelevayut imi, oni zhe - i eto hudshee zlo! - lyubyat svoe zlo. Tot doshel do predela neschast'ya, kogo postydnoe ne tol'ko uslazhdaet, no i raduet. Net lekarstva dlya togo, u kogo poroki stali nravami. Bud' zdorov. Pis'mo XL Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Spasibo za to, chto tak chasto mne pishesh', ne upuskaya edinstvennogo sposoba pokazat'sya mne na glaza. Stoit mne poluchit' ot tebya pis'mo - i my totchas zhe snova vmeste. Esli nam priyatny izobrazheniya otsutstvuyushchih druzej, napominayushchie o nih i umeryayushchie tosku razluki pustym i obmanchivym utesheniem, to naskol'ko priyatnee pis'ma, hranyashchie zhivoj sled dalekih druzej, zhivye pomety ih ruki! |to ona, otpechatlevshis' v pis'me, prinosit tu radost', chto otradnej vsego pri vstreche, - radost' uznavaniya. (2) Ty pishesh' mne, chto slyshal filosofa Serapiona, kogda on k vam tuda prichalil. "On obychno izvergaet slova s takoj skorost'yu, chto oni u nego ne l'yutsya, a tesnyatsya i tolkayutsya, tak kak ih bol'she, chem mozhet proiznesti odin golos". Po-moemu, eto ploho dlya filosofa, ch'ya rech', kak i zhizn', dolzhna byt' razmerennoj, a vse, chto vtoropyah nesetsya vpered, lisheno poryadka. U Gomera pylkaya rech', kogda slova syplyutsya bez pereryva, kak sneg, pripisana oratoru, rech' zhe starca l'etsya plavno i slashche meda '. (3) Zapomni, chto stremitel'nyj napor i mnogoslovie bol'she pristali brodyachemu govorunu, chem tolkuyushchemu o predmetah ser'eznyh i vazhnyh i tem bolee pouchayushchemu. U nego, ya dumayu, slova ne dolzhny ni padat' po kaple, ni mchat'sya, ni zastavlyat' nas prislushivat'sya, ni sypat'sya nam v ushi. Ved' bednost' i hudosochie tozhe prituplyayut vnimanie slushatelej, kotorym nadoedaet medlitel'nost' i preryvistost', - hotya to, chego prihoditsya zhdat', uderzhivaetsya legche, chem proletayushchee mimo. Ved' govoritsya, chto lyudi peredayut uchenikam znaniya, - no chto unositsya proch', togo ne peredash'. (4) Podumaj i o tom, chto rech', cel' kotoroj - istina, dolzhna byt' prostoj i bezyskusnoj, mezhdu tem kak v rechah pered narodom net ni slova istiny: ih cel' - vzbudorazhit' tolpu, mgnovenno uvlech' neiskushennyj sluh, oni unosyatsya, ne davaya nad soboyu podumat'. No kak mozhet napravlyat' drugih to, chto samo ne podchineno pravilam? Neuzhto rech', proiznesennaya radi izlecheniya dushi, ne dolzhna v nas proniknut'? Lekarstva ne pomogut, esli ne zaderzhatsya v tele. (5) Krome togo, v takoj rechi nemalo pustogo i suetnogo, shumu v nej bol'she, chem sily. Nuzhno umerit' moi strahi, unyat' razdrazhenie, rasseyat' zabluzhdeniya, nuzhno obuzdat' rastochitel'nost', iskorenit' alchnost'. Razve udastsya eto sdelat' na letu? Kakoj vrach lechit bol'nyh mimohodom? Da chto tut! Dazhe i udovol'stviya ne dostavlyaet etot tresk bez razboru syplyushchihsya slov! (6) Tochno tak zhe, kak dovol'no odnazhdy poznakomit'sya s tem, chto kazalos' neveroyatnym, bol'she chem dostatochno odin raz uslyhat' etih umel'cev. CHemu zahochesh' u nih uchit'sya, v chem podrazhat' im? Kakoe mnen'e sostavish' o dushe togo, ch'ya besporyadochnaya rech' nesetsya bez uderzhu? (7) Begushchie pod uklon ostanavlivayutsya ne tam, gde nametili, ves tela uvlekaet ih s razbegu dal'she, chem oni hoteli, - i tak zhe bystraya rech' sebe ne podvlastna i ne pristala filosofii, kotoraya dolzhna ne brosat' slova na veter, a vkladyvat' ih v dushu i potomu idti shag za shagom. - (8) "CHto zh, ej nikogda i golosa ne vozvysit'?" - Pochemu zhe? No pust' sohranyaet dostoinstvo, s kotorym eta neistovaya, chrezmernaya sila nesovmestima. Pust' sily ee budut veliki, no sderzhanny, pust' rech' ee budet neissyakaemoj struej, a ne dozhdevym potokom. Po-moemu, edva li i oratoru pozvolitel'na takaya neuderzhimaya, ne vedayushchaya zakonov skorost' rechi. Kak usledit' za neyu sud'e, podchas neopytnomu i nesvedushchemu? Pust' orator, dazhe kogda ego uvlekaet ili zhelanie blesnut', ili ne vlastnaya nad soboyu 2 strast', govorit ne bystrej i ne bol'she, chem mogut vyderzhat' ushi. (9) Ty pravil'no sdelaesh', esli ne budesh' obrashchat' vnimaniya na teh, komu vazhno, skol'ko skazano, a ne kak skazano, i predpochtesh', esli ponadobitsya, govorit', kak Publij Vinicij. - "Kak eto?" - Na vopros, kak govoril Vinicij, Azellij otvechal: "V rastyazhku". A Gemin Varij govoril: "Pochemu vy nazyvaete ego krasnorechivym, ne ponimayu: on i treh slov ne mozhet svyazat'" 3. Pochemu zhe ty ne zhelaesh' govorit', kak Vinicij? (10) Pust' i tebya prervet kakoj-nibud' nevezha, kak Viniciya, kotoromu kriknuli iz-za togo, chto on otryval odno slovo ot drugogo, budto ne govoril, a diktoval: "Govori! Skazhesh' ty kogda-nibud' ili net?" Ved', ya dumayu, mchat'sya, kak Kvint Gaterij 4, znamenitejshij v svoe vremya orator, ne stanet ni odin chelovek v zdravom ume. Gaterij ne somnevalsya, ne delal pauz, a raz nachav, nessya do konca. (11) Est' veshchi, kotorye, po-moemu, odnomu narodu podhodyat bol'she, drugomu men'she. U grekov takaya vol'nost' byla by terpima, a my i na pis'me privykli razdelyat' slova tochkami. Dazhe nash Ciceron, s kotorym tak vysoko podnyalos' rimskoe krasnorechie, ne byl rysakom. Rimskaya rech' chashche oziraetsya, zadumyvaetsya i pozvolyaet o sebe podumat'. (12) Fabian, chelovek, otlichavshijsya i bezuprechnoj zhizn'yu, i znaniyami, i krasnorechiem (kotoromu prinadlezhit poslednee mesto), kogda vel rassuzhdeniya, govoril legko, no ne skoro, tak chto rech' ego, mozhno skazat', otlichalas' plavnost'yu, a ne bystrotoj. YA ne vozrazhayu, esli mudryj obladaet i etim dostoinstvom, no ne trebuyu, chtoby on govoril bez zapinki: po mne vazhnee, chtoby rech' byla horosho proiznesena, pust' i ne tak plavno. (13) YA tem bolee hochu otpugnut' tebya ot etoj napasti; ved' esli ona pristanet k tebe, znachit, ty navernyaka poteryal styd, razuchilsya krasnet' i perestal sebya samogo slushat'. Ibo etot potok, za kotorym dazhe ty ne sledish', neset mnogo takogo, chto tebe samomu potom zahochetsya vzyat' nazad. No, povtoryayu, k tebe eta napast' ne pristanet, esli ty ne poteryaesh' sovest'. Krome togo, nuzhno ezhednevno uprazhnyat'sya i otdavat' svoe userdie snachala predmetam, a potom slovam. (14) A im tozhe nel'zya davat' voli, pust' dazhe oni pridut sami i potekut bez vsyakogo tvoego truda: mudrecu prilichestvuet ne tol'ko skromnaya osanka, no i szhataya, sderzhannaya rech'. A itog vseh itogov takov: prikazyvayu tebe govorit' medlenno! Bud' zdorov. Pis'mo LIII Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Na chto tol'ko menya ne ugovoryat, esli uzh ugovorili plyt' morem! Otchalil ya v zatish'e, no nebo bylo v tyazhelyh seryh tuchah, kotorye nepremenno dolzhny razrazit'sya libo dozhdem, libo vetrom. Vse zhe ya dumal, hotya pogoda nenadezhna i grozit nenast'em, mne udastsya proskol'znut', blago ot tvoej Partenopei do Puteol nemnogo mil'. Itak, chtoby ujti pobystree, ya napravilsya cherez otkrytoe more pryamo k Neside1, srezav vse izluchiny. (2) Edva my otplyli nastol'ko, chto bylo uzhe vse ravno, vpered li idti ili nazad, kak podkupivshaya menya glad' ischezla: buri eshche ne bylo, no more vzvolnovalos', a potom zyb' poshla chashche. YA stal prosit' kormchego vysadit' menya gde-nibud' na beregu. On zhe govoril, chto na zdeshnih skalistyh beregah netu stoyanok i chto ne tak strashna burya, kak susha. (3) No ya slishkom muchilsya, chtoby dumat' ob opasnosti: menya izvodila toshnota, slabaya i bezyshodnaya, kotoraya, vzbalamutiv zhelch', ne pozvolyaet eshche ee izvergnut'. YA pristal k kormchemu i zastavil ego, hochet ne hochet, plyt' k beregu. Kogda my podoshli, ya ne stal zhdat', poka my vypolnim nastavleniya Vergiliya 2, chtoby Nosom v prostor korabli povernulis', ili chtoby S nosa yakor' sletel, no, vspomniv moe iskusstvo, brosilsya v more, kak podobaet staromu lyubitelyu holodnyh kupanij, v plotnoj odezhde. (4) Podumaj sam, chego tol'ko ya ne naterpelsya, poka polz cherez utesy, poka iskal dorogu, poka proshel ee! YA ponyal, chto moryaki nedarom boyalis' sushi. Prosto neveroyatno, skol'ko ya vynes, ne imeya sil vynosit' samogo sebya! Znaj, Uliss byl ot rozhden'ya obrechen gnevu morya: ne potomu, chto vsyudu shel ko dnu, a potomu, chto stradal morskoj bolezn'yu. I ya, esli mne pridetsya kuda-nibud' plyt', doberus' do mesta na dvadcatyj god3. (5) Edva ya privel v poryadok zheludok, kotoryj - ty znaesh' sam - ne izbavilsya ot toshnoty, izbavivshis' ot morya, edva vosstanovil sily umashchen'em, kak stal dumat' pro sebya vot o chem. Do chego zhe legko my zabyvaem o svoih iz®yanah, i telesnyh, hot' oni chasto o sebe napominayut, i, konechno, teh, kotorye tem glubzhe skryty, chem oni bol'she. (6) Legkij zhar mozhet obmanut', no kogda on podnimetsya i nachnetsya nastoyashchaya lihoradka, ona u samogo tverdogo i terpelivogo vyrvet priznanie. Nogi bolyat, v sustavah nemnogo kolet - my eto skryvaem, govorim, chto podvernuli shchikolotku ili peretrudili kakim-nibud' uprazhneniem. Poka hvor' somnitel'na i tol'ko podkradyvaetsya, my ishchem ej imya, no kogda bolezn' nachnet razduvat' shchikolotki opuholyami i sdelaet obe nogi pravymi, to tut ponevole priznaesh', chto eto podagra. (7) A s temi boleznyami, chto porazhayut dushu, vse obstoit naoborot: kazhdyj, chem bol'she imi stradaet, tem men'she eto chuvstvuet. I udivlyat'sya tut, milyj moj Lucilij, nechemu. Kto spit negluboko i v dremote vidit kakie-to obrazy, tot inogda vo sne ponimaet, chto spit, a tyazhelyj son progonyaet dazhe snovideniya, i dusha tak gluboko v nego pogruzhaetsya, chto sama sebya zabyvaet. (8) Pochemu nikto ne priznaetsya v svoih porokah? Potomu chto tonet v nih i sejchas. Rasskazyvat' sny - delo bodrstvuyushchego; priznat' svoi poroki - priznak vyzdorovleniya. Prosnemsya zhe, chtoby izoblichit' nashi zabluzhden'ya. No razbudit nas tol'ko filosofiya, tol'ko ona zastavit nas stryahnut' tyazhelyj son. Posvyati ej vsego sebya: ona dostojna tebya, a ty dostoin ee. Ustremites' zhe drug drugu v ob®yatiya! Smelo i otkryto otkazhis' ot vseh ostal'nyh del! Filosofiej nel'zya zanimat'sya uryvkami. (9) Esli by ty zabolel, to ostavil by domashnie zaboty, zabyl o sudebnyh delah i nikogo ne schital stoyashchim togo, chtoby pojti za nego hodataem dazhe v dni oblegcheniya. Ty delal by vse, chtoby poskorej izbavit'sya ot bolezni. Tak razve teper' ty zanyat drugim? Ostav' zhe vse, chto tebe meshaet, dobud' sebe dosug: kto zanyat, tot ne dostignet blagomysliya! V rukah filosofii - carskaya vlast'; ona rasporyazhaetsya tvoim vremenem, a ne ty udelyaesh' ej chas-drugoj. Ona ne est' nechto pobochnoe, - ona est' glavnoe; ona - povelitel'nica, ej i prikazyvat'. (10) Aleksandr otvetil na predlozhenie kakogo-to goroda4 otdat' emu chast' zemli i polovinu bogatstv: "YA prishel v Aziyu ne zatem, chtoby brat', skol'ko vy dadite; eto vy budete imet' stol'ko, skol'ko ya vam ostavlyu". Tak i filosofiya govorit prochim zanyatiyam: "YA ne zhelayu, chtoby mne dostavalos' to vremya, kotoroe ostanetsya ot vas, - eto vy poluchite stol'ko, skol'ko ya na vas otpushchu". (11) Otdaj ej vse mysli, ne razluchajsya s neyu, chti ee - i ty srazu uvelichish' razryv mezhdu toboyu i ostal'nymi. Namnogo obognav vseh smertnyh, ty nenamnogo otstanesh' ot bogov. Ty sprosish', v chem budet mezhdu vami raznica? - Oni dolgovechnee tebya. No ved', pravo, nuzhno byt' velikim iskusnikom, chtoby v nichtozhno maloe vmestit' vse. Dlya mudrogo ego vek tak zhe dolog, kak dlya bogov - vechnost'. A koe v chem mudrec i prevoshodit boga: tot izbavlen ot straha blagodarya prirode, a etot - blagodarya sebe samomu. (12) I eto ochen' nemalo - pri chelovecheskoj slabosti obladat' besstrashiem boga! Trudno poverit', kakova sila filosofii i sposobnost' otbit' vsyakuyu sluchajnuyu silu. Nikakoe oruzhie ne vonzaetsya v ee telo: ona zashchishchena i neuyazvima. Odni kop'ya ona zatuplyaet i, slovno legkie strely, otrazhaet shirokim svoim odeyan'em, drugie otbrasyvaet i dazhe posylaet v togo, kto ih metnul. Bud' zdorov. Pis'mo LIV Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Dolgij otpusk dala mne vnezapno naletevshaya hvor'. - "CHto za hvor'?" - sprosish' ty, i ne bez prichiny: ved' net bolezni, s kotoroj ya ne byl by znakom. No odin nedug slovno by pripisan ko mne; ne znayu, zachem nazyvat' ego po-grecheski, esli k nemu vpolne podhodit slovo "udush'e". Nachinaetsya ono srazu, podobno bure, i ochen' sil'no, a primerno cherez chas prekrashchaetsya. Kto zhe ispuskaet duh dolgo? (2) YA proshel cherez vse, chto muchit telo i grozit emu opasnost'yu, no nichego tyazhelee, po-moemu, net. Pochemu? Vsem ostal'nym, kakovo by ono ni bylo, my boleem, a tut otdaem dushu. Iz-za etogo vrachi i nazyvayut takuyu hvor' "podgotovkoj k smerti". Ved' odnazhdy duh sdelaet to, chto pytaetsya sdelat' tak chasto. (3) Ty dumaesh', ya pishu tebe tak veselo ottogo, chto izbegnul smerti? Radovat'sya okonchaniyu pristupa, slovno vyzdorovleniyu, bylo by glupee, chem, poluchiv otsrochku, mnit' sebya vyigravshim tyazhbu. A ya, dazhe zadyhayas', ne perestaval uspokaivat' sebya radostnymi i muzhestvennymi myslyami. (4) "CHto zhe eto takoe, - govoril ya, - pochemu smert' tak dolgo ko mne primerivaetsya? Pust' uzh sdelaet svoe delo! YA-to davno k nej primerilsya". - Ty sprosish', kogda. - Prezhde chem rodilsya. Smert' - eto nebytie; no ono zhe bylo i ran'she, i ya znayu, kakovo ono: posle menya budet to zhe, chto bylo do menya. Esli ne byt' - muchitel'no, znachit, eto bylo muchitel'no i do togo, kak my poyavilis' na svet, - no togda my nikakih muk ne chuvstvovali. (5) Skazhi, razve ne glupo dumat', budto pogashennoj svetil'ne huzhe, chem do togo, kak ee zazhgli? Nas tozhe i zazhigayut, i gasyat: v promezhutke my mnogoe chuvstvuem, a do i posle nego - glubokaya bezmyatezhnost'. Esli ya ne oshibayus', Lucilij, to vot v chem nashe zabluzhdenie: my dumaem, budto smert' budet vperedi, a ona i budet, i byla. To, chto bylo do nas, - ta zhe smert'. Ne vse li ravno, chto prekratit'sya, chto ne nachat'sya? Ved' i tut i tam - itog odin: nebytie. (6) S takimi obodryayushchimi rechami (konechno, bezmolvnymi: tut ne do slov!) ya neprestanno obrashchalsya k sebe, potom ponemnogu odyshka, kotoraya uzhe perehodila v hrip, stala rezhe, uspokoilas' i pochti prekratilas'. Nesmotrya na eto, dyshu ya i sejchas ne tak, kak polozheno prirodoj: ya chuvstvuyu, kak dyhan'e preryvaetsya i zastrevaet v grudi. Nu da ladno, lish' by ne vzdyhat' iz glubiny dushi! (7) Obeshchayu tebe odno: v poslednij chas ya ne zadrozhu - ved' ya k nemu gotov i dazhe ne pomyshlyayu o celom dne. Vozdavaj hvaly i podrazhaj tomu, komu ne tyazhko umeret', hot' zhizn' ego i priyatna. A velika li doblest' ujti, kogda tebya vybrasyvayut za dver'? Vprochem, i tut est' doblest': esli ty budesh' vybroshen tak, budto sam uhodish'. Poetomu mudrogo vybrosit' za dver' nevozmozhno: ved' vybrosit' znachit, prognat' ottuda, otkuda uhodish' protiv voli. A mudryj nichego ne delaet protiv voli i uhodit iz-pod vlasti neobhodimosti,. dobrovol'no ispolnyaya to, k chemu ona prinuzhdaet. Bud' zdorov. Pis'mo LV Seneka privetstvuet Luciliya! (1).YA kak raz vernulsya s progulki v nosilkah; vprochem, esli by ya stol'ko zhe proshel peshkom, ustalost' byla by ne bol'she. Kogda tebya podolgu nosyat, eto tozhe trud i, vidno, eshche bolee tyazhelyj iz-za svoej protivoestestvennosti. Priroda dala nam nogi, chtoby my sami hodili, i glaza, chtoby my sami glyadeli. Iznezhennost' obrekla nas na bessilie, my ne mozhem delat' to, chego dolgo ne hoteli delat'. (2) Odnako mne neobhodimo bylo vstryahnut'sya, dlya togo li, chtoby rastryasti zastoyavshuyusya v gorle zhelch', ili dlya togo, chtoby po kakoj-to prichine stesnivshijsya v grudi vozduh razredilsya ot kachaniya nosilok. I ya chuvstvoval, chto ono mne pomogaet, i poetomu dolgo i uporno dvigalsya tuda, kuda manila menya izluchina berega mezhdu usad'boj Serviliya Vatii i Kumami, uzkogo, slovno doroga, i szhatogo mezhdu morem i ozerom1. Posle nedavnej buri pesok byl plotnyj, potomu chto, kak ty znaesh', chastyj i sil'nyj priboj razravnivaet ego, a dolgoe zatish'e razryhlyaet, tak kak uhodit vsya svyazyvayushchaya peschinki vlaga. (3) Po privychke ya stal ozirat'sya vokrug, ne najdetsya li chego takogo, chto poshlo by mne na pol'zu, i vzglyad moj upal na usad'bu, kogda-to prinadlezhavshuyu Vatii. V nej on, bogatyj, kak byvshij pretor, i nichem, krome bezdel'ya, ne znamenityj, sostarilsya, pochitaemyj za odno eto schastlivcem. Ibo vsyakij raz, kogda kogo-nibud' topila druzhba s Aziniem Gallom2, libo vrazhda, a potom i priyazn' Seyana3 (i zadevat' ego, i lyubit' bylo odinakovo opasno), lyudi vosklicali: "O Vatiya, ty odin umeesh' zhit'!" A on umel ne zhit', a pryatat'sya. (4) Ved' zhit' svobodnym ot del i zhit' v prazdnosti - ne odno i to zhe. Pri zhizni Vatii ya ne mog projti mimo etoj usad'by i ne skazat': "Zdes' pokoitsya Vatiya". No filosofiya, moj Lucilij, vnushaet takoe pochtenie i svyashchennyj trepet, chto dazhe shodstvo s neyu, pust' i lozhnoe, privlekaet lyudej. CHeloveka, svobodnogo ot del, tolpa schitaet dobrovol'no uedinivshimsya, bezmyatezhnym, nezavisimym i zhivushchim dlya sebya, mezhdu tem kak vse eti blaga nikomu, krome mudreca, ne dostupny. (5) |tot, zhivushchij v trevoge, neuzhto umeet zhit' dlya sebya? I, samoe glavnoe, umeet li on voobshche zhit'? Kto bezhit ot del i lyudej, neudachlivyj v svoih zhelaniyah i etim izgnannyj proch', kto ne mozhet videt' drugih bolee udachlivymi, kto pryachetsya iz trusosti, slovno robkoe i lenivoe zhivotnoe, tot zhivet ne radi sebya, a - kuda pozornee! - radi chreva, sna i pohoti. Kto zhivet ni dlya kogo, tot ne zhivet i radi sebya. No postoyanstvo i uporstvo v svoem namerenii - veshchi takie zamechatel'nye, chto i upornaya len' vnushaet uvazhenie. (6) O samoj usad'be ne mogu nichego napisat' tebe navernyaka: ya znayu tol'ko ee licevuyu storonu i to, chto vidno prohodyashchim mimo. Tam est' dve peshchery, prostornee lyubogo atriya, vyrytye vruchnuyu cenoj ogromnyh trudov; v odnu solnce ne zaglyadyvaet, v drugoj ono do samogo zakata. Platanovuyu roshchu delit na maner Evripa4 ruchej, vpadayushchij i v more, i v Aherusijskoe ozero. Ryby, chto kormitsya v ruch'e, hvatalo by vdostal' i dlya ezhednevnogo lova, odnako ee ne trogayut, esli mozhno vyjti v more; kogda zhe burya daet rybakam otpusk, to nuzhno tol'ko protyanut' ruku za gotovym. (7) Samoe bol'shoe preimushchestvo usad'by v tom, chto ot Baj ona otdelena stenoj i, naslazhdayas' vsem, chto est' tam horoshego, ne znaet tamoshnih neudobstv. |ti luchshie ee svojstva ya znayu sam i polagayu, chto ona goditsya na vse vremena goda. Ved' ee ovevaet Favonij 5, kotoryj ona dazhe otnimaet u Baj, prinimaya ego na sebya. Vidno, Vatiya byl neglup, esli vybral eto mesto, chtoby zhit' v bezdel'e i starcheskoj leni. (8) No mesto ne tak uzhe sposobstvuet spokojstviyu; nasha dusha delaet dlya sebya kazhduyu veshch' takoj ili inoj. YA videl opechalennymi obitatelej veselyh i priyatnyh usadeb, videl zhivushchih v uedinenii, kotorye ne otlichalis' ot samyh zanyatyh. Poetomu ne dumaj, budto tebe zhivetsya ne ochen' uyutno ottogo, chto ty daleko ot Kampanii. Da i daleko li? Dostigni etih mest myslyami! (9) Mozhno obshchat'sya i s otsutstvuyushchimi druz'yami tak chasto i tak dolgo, kak tebe samomu ugodno. V razluke my eshche bol'she naslazhdaemsya etim obshcheniem, prekrasnej kotorogo net nichego. ZHizn' ryadom delaet nas izbalovannymi, i hotya my poroj vmeste sidim, vmeste gulyaem i beseduem, no, razojdyas' porozn', perestaem dumat' o teh, s kem tol'ko chto videlis'. (10) Potomu i dolzhny my perenosit' razluku spokojno, chto kazhdyj podolgu razluchen dazhe s temi, kto blizko. Vo-pervyh, schitaj nochi, provedennye vroz', zatem - dela, u kazhdogo svoi, potom uedinennye zanyatiya, otluchki v zagorodnye, - i ty uvidish', chto prebyvanie na chuzhbine otnimaet u nas ne tak mnogo. (11) Drug dolzhen byt' u nas v dushe, a dusha vsegda s nami: ona mozhet hot' kazhdyj den' videt', kogo zahochet. Tak chto zanimajsya so mnoyu, obedaj so mnoyu, gulyaj so mnoyu. My zhili by ochen' tesno, esli by hot' chto-nibud' bylo nedostupno nashim myslyam. YA vizhu tebya, Lucilij, ya dazhe slyshu tebya, ya tak blizko k tebe, chto somnevayus', ne slat' li tebe vmesto pisem zapiski. Bud' zdorov. Pis'mo LVI Seneka privetstvuet Luciliya! (1) Pust' ya pogibnu, esli pogruzhennomu v